Yoga: Caminho de união com a

Essência
Yoga (sânscrito , Pāli : ययय , yoga) é um termo genérico para
disciplinas físicas, mentais e espiritual originários da Índia antiga [1] [2] e encontrado
no hinduísmo, budismo, jainismo e sikhismo . [3] [4] [5] Especificamente, o Yoga também é uma das
seis ortodoxos escolas de filosofia hindu. Ele baseia-se nos Yoga Sutras de Patanjali e pretende
usar a meditação para alcançar a salvação.

Terminologia
O sânscrito palavra yoga tem o significado literal de “jugo”, a partir de uma
raiz que significa yuj para se juntar ‘,’ unir ‘, ou’ anexar ‘. Como um termo
para um sistema de meditação abstrata ou abstração mental, foi introduzido
por Patañjali no século 2 aC. Alguém que pratica yoga ou segue a filosofia
do yoga com um alto nível de comprometimento é chamado
de yogi ou yogini . [6]

Dentro de filosofia hindu , o yoga palavra é usada para se referir a um dos

seis ortodoxos (Astika) escolas de filosofia hindu . [7] [8] Yoga, nesse sentido,
baseia-se nos Yoga Sutras de Patanjali , e também é conhecido como Raja
Yoga para distingui-la das escolas posteriores. [9] O sistema de Patanjali é
discutido e elaborado em cima em muitos clássicos textos hindus , e também
tem sido influente no budismo e jainismo . O Bhagavad Gita apresenta
distinções como Jñana Yoga (“Yoga baseada no conhecimento”) Karma
Yoga (“Yoga com base em ação”).

Em sânscrito védico , o “yoga” prazo, além de seu significado literal, a

junção ou aproveitamento de bois ou cavalos, já tem um sentido figurado,
onde toma o sentido geral de “, o uso de trabalho, o desempenho do
aplicativo,” (compare com os usos figurativos de “para aproveitar “como
em” colocar algo a algum uso “). Todos os novos desenvolvimentos do
sentido dessa palavra são pós-védico. Um sentido de “esforço, empenho,
zelo, diligência” é encontrado em sânscrito épico . O sentido mais técnico do
“yoga” prazo, descrevendo um sistema de meditação ou contemplação com
o objectivo de a cessação da atividade mental ea conquista de um “estado
supremo” surge com o Budismo (5 século aC), e é adotada
em Vedanta filosofia pelo século 4 aC.
Há um grande número de compostos que contenham yog em sânscrito,
muitos deles sem relação com o sentido técnico ou espiritual a palavra
tomou em Vedanta. Yoga com estas palavras tem significados como “união,
conexão, contato”, ou “método de aplicação, performance “, etc Por
exemplo, guna-yoga significa” contato com um cabo “; cakra-yoga tem um
sentido médico de” aplicação de uma tala ou instrumento similar por meio
de polias (no caso de deslocamento da coxa) “; Candra -yoga tem o sentido
astronômico de “conjunção da Lua com uma constelação”, pum-yoga é um
termo gramatical expressando “conexão ou relação com um homem”, etc

Muitos desses compostos também são encontrados no campo mais vasto da

religião. Assim, bhakti-yoga significa “ligação dedicada”
no monoteísta movimento Bhakti . O termo kriya-yoga tem um sentido
gramatical, o que significa “conexão com um verbo”. Mas o mesmo
composto também é dado um significado técnico em Yoga Sutras (2,1),
designando os “práticos” aspectos da filosofia, ou seja, a “união com o
Supremo”, devido ao desempenho de suas funções na vida cotidiana.

As “metas” de Yoga
Os objetivos do yoga são variados e vão desde a melhoria da saúde para
alcançar moksha . [10] Dentro dos hindus monistas escolas de Advaita
Vedanta , Shaivism e jainismo, o objetivo do yoga tem a forma de moksha,
que é a libertação de todo sofrimento do mundo e da ciclo de nascimento e
morte ( samsara ), altura em que há uma percepção de identidade com o
Supremo Brahman .No Mahabharata, o objetivo do yoga é descrito como
entrar no mundo de Brahma , como Brahman, ou como perceber o Brahman
ou Atman, que permeia todas as coisas. [11] Para os bhaktiescolas
de Vaishnavism , bhakti ou serviço para Svayam Bhagavan se pode ser o
objetivo final do processo de yoga, onde o objetivo é desfrutar de um
relacionamento eterno com Vishnu . [12] O objetivo da ioga ou da pessoa que
pratica yoga, é a realização de um estado de introspecção espiritual perfeito
e tranquilidade enquanto meditando sobre o conceito hindu de divindade
ou Brahman. [13]

Um praticante sério de Yoga (alguém perseguir os objetivos mais espirituais

e religiosas de Yoga) toma sobre si mesmos uma vida austera de auto-
disciplina comum a quase todas as formas devida mística e religiosa . As
práticas que constituem esta vida disciplinada são chamados de
yoga yama e niyama . Esta auto-disciplina é o “jugo” que se coloca sobre si
com a finalidade de alcançar moksha . Uma definição alternativa é que o
Yoga é o método de se unir, ou unificadora, o “menor” de personalidade
(egoísta) (essas inclinações que, em filosofia helenística eo cristianismo são
chamados paixões) para o “mais alto” através de um processo de
sublimação. [14]

História
Pré-História
Vários selos descoberto na Civilização do Vale do Indo sites, datando de
meados do terceiro milênio aC, representam figuras em posições
semelhantes a um comum yoga ou meditação pose, mostrando “uma forma
de disciplina ritual, sugerindo um precursor da ioga”, segundo o
arqueólogo Gregory Possehl . [15] Ramaprasad Chanda , que supervisionou as
escavações Civilização do Vale do Indo, afirma que, “não só as divindades
sentados em algum dos selos Indus estão em postura Yoga e testemunhar a
prevalência de Yoga na Civilização do Vale do Indo naquela época remota,
as divindades permanentes sobre os selos também
mostram Kayotsarga posição (uma postura permanente de meditação). É
uma postura de sentar, mas não de pé “. [16] Alguns tipo de conexão entre os
selos do Vale do Indo e, posteriormente, ioga e práticas de meditação é
especulado em cima por muitos estudiosos, embora não haja evidências
conclusivas. [17]

Técnicas para experimentar estados superiores de consciência em meditação

foram desenvolvidas pelos shramanic tradições e
na Upanishadic tradição. Embora não haja evidências claras para a
[18]

meditação em pré-budistas antigos textos Brahminic, há uma visão de

que informe a meditação pode ter se originado na tradição Brahminic. Isto é
baseado em fortes paralelos entre Upanishads declarações cosmológicos e as
metas de meditação dos dois professores do Buda como registrado em
antigos textos budistas. [19] Assim como algumas possibilidades menos
prováveis, [20] vista a apresentar é que as afirmações cosmológicas nos
Upanishads refletir uma tradição contemplativa, e conclui-se que o Sukta
Nasadiya contém evidências de uma tradição contemplativa, mesmo já no
período final Rg védica. [19]
Os védicos Samhitas conter referências a ascetas , enquanto as práticas
ascéticas (” tapas “) são referenciados nos Brahmanas (900 a 500 aC), os
comentários iniciais sobre o Vedas . [21]

Upanishads e era Budista

Mais informações: Budismo e Hinduísmo # Meditação
Veja também: Pranayama # budismo

Embora haja consenso de que o Yoga se originou na Índia e “como e

quando” continua a ser uma questão de debate. [22] Alguns argumentam que
as origens da mentira Yoga em védica culto religioso. [23] Enquanto os
Enciclopédia Columbia notas que tanto Védica e Budista literatura contêm
descrições de austeridades e de mediação, [24] Indologista Richard
Gombrich diz que não há nada dito na literatura védica sobre a técnica de
meditação, os textos budistas são provavelmente o mais antigo sobre o
assunto. [25] Alexander Wynne, autor de A Origem da meditação Budista,sugere
que a védica Nasadiya Sukta tem alusões a técnicas pré-budistas de
mediação. [26]

O “ioga” termo aparece pela primeira vez na escritura Hindu Katha

Upanishad ( um primário Upanishad c. 400 aC), onde é definido como o
controle constante dos sentidos, que junto com a cessação da atividade
mental, leva ao estado supremo. [27 ] É a primeira obra literária que destaca os
princípios da ioga. Os textos posteriores como Shvetashvatara Upanishad (400-
200 aC) e Upanishad Maitrayaniya (c. 300 aC) elaborar o conceito de yoga. [28]

O Buda representado na meditação iogue, Kamakura , Japão

Enquanto védica e Upanishadic tem poucos conceitos de ioga, os primeiros

budistas Pali cânones são os primeiros a descrever uma disciplina Yoga
abrangente que é o sistema mais antigo Yoga conhecido, ainda existente. A
maioria dos princípios de outros sistemas de Yoga contemporâneas aludido
nas Upanishads e alguns cânones páli são perdidas ao tempo. Outro sistema
de yoga que pré-datado a escola budista é Yoga Jain, no entanto já que as
fontes Jain posteriores os budistas, é difícil distinguir entre a verdadeira
natureza da escola Jain cedo e elementos oriundos de outras escolas. [29]

Os primeiros textos budistas descrevem práticas meditativas e estados,

alguns dos quais o Buda emprestados do asceta ( shramana )
tradição. [30] [31][32] Um ensino fundamental inovador do Buda era de que a
absorção meditativa deve ser combinada com a cognição libertadora
. [33] estados de meditação por si só não são um fim, pois de acordo com o
Buda, até mesmo no estado mais alto de meditação não é libertador. Em vez
de alcançar uma cessação completa de pensamento, algum tipo de atividade
mental deve ter lugar:. Uma cognição libertadora, com base na prática da
consciência atenta [34] O Buda também partiram mais cedo pensamento iogue
a descartar a noção cedo Brahminic de libertação em morte. [35] Libertação
para o brâmane foi pensado para ser a realização na morte de um estado
não-dual meditativa antecipado na vida. Na verdade, velhas metáforas
Brahminic para a libertação na morte (“tornar-se legal”, “sair”) foi dado um
novo significado pelo Buda; seu ponto de referência tornou-se o sábio que é
liberado na vida.[36]

O cânone Pali (29 aC) contém três passagens em que o Buda descreve
pressionando a língua contra o palato para os efeitos da fome ou controlar a
mente, dependendo da passagem. [37] No entanto não há qualquer menção da
língua que está sendo inserido da nasofaringe como na verdade khecarī
mudra . O Mahāsīhanadāsutta (Majjhima Nikaya 1:78) menciona o Buda
usando uma postura onde a pressão é colocada sobre o períneo com o
calcanhar, semelhante ao mesmo posturas modernos utilizados para
estimular a Kundalini . [38]

Muitas das práticas de Yoga que vieram em idades posteriores sintetizadas

as múltiplas abordagens visto nesta época, incorporando elementos do
budismo no Hindu Samkhya filosofia.

Antiguidade indiana
Yoga Clássico como um sistema de contemplação com o objetivo de unir o
espírito humano com Ishvara , o ” Ser Supremo “, desenvolvido no início
de hinduísmo , budismo e jainismo durante a Antiguidade indiana, entre
o Mauryan ea era Gupta (aproximadamente o século 2 aC até o 5 século CE).
Yoga Sutras de Patanjali
Artigos principais: Raja Yoga e Yoga Sutras de Patanjali

Representação tradicional hindu de Patanjali como um avatar da serpente

divinaShesha .

[39]
YOGA SUTRAS DE PATANJALI

Pada (capítulo) Significado Inglês

Samadhi Pada Ao ser absorvida no espírito

Sadhana Pada Ao ser imerso no espírito

Vibhuti Pada Em habilidades sobrenaturais e presentes

Kaivalya Pada Em liberdade absoluta

Na filosofia hindu , Yoga é o nome de um dos seis ortodoxos escolas

filosóficas [40] [41] fundada por Patanjali com pesado budista influência. [42] Esta
escola aceita a psicologia Samkhya e metafísica, mas é mais do que o teísta
Samkhya, como evidenciado pela adição de uma entidade divina a vinte e
cinco do Samkhya de elementos da realidade. [43] [44] Os paralelos entre Yoga
e Samkhya estavam tão perto que Max Müller diz que “as duas filosofias
foram na linguagem popular distinguir cada outro como Samkhya com e
sem Samkhya Senhor …. ” [45] A relação íntima entre Samkhya e Yoga é
explicada por Heinrich Zimmer :

Estas duas são consideradas na Índia como gêmeos, os dois

aspectos de uma única disciplina. Sankhya oferece uma
exposição teórica básica da natureza humana, enumerando e
definindo seus elementos, analisando sua forma de co-
operação em um estado de escravidão (” bandha “) e
descrevendo seu estado de desarticulação ou separação em
release (” moksa “), enquanto Yoga trata especificamente da
dinâmica do processo de desarticulação, e descreve
técnicas práticas para a obtenção de liberação, ou”
isolamento-integração “(” kaivalya “). [46]

Patanjali é amplamente considerado como o compilador da filosofia Yoga

formal. [47] yoga de Patanjali é conhecido como Raja Yoga , que é um sistema
para o controle da mente. [48] Patanjali define a palavra “yoga” em seu
segundo sutra, que é o sutra de definição de toda a sua obra:

ययय: ययययय – यययययय ययययय:

(Yogas citta-vrtti-nirodhah)
– Yoga Sutras 1.2

Isso depende de definição concisa sobre o significado de três termos

sânscritos. IK TAIMNI traduz como “Yoga é a inibição (nirodhah) das
modificações(vrtti) da mente (citta)”. [49] O uso da palavra
no nirodhah abrindo definição de yoga é um exemplo do importante papel
que budista terminologia técnica e conceitos jogar no Yoga Sutra, este papel
sugere que Patanjali estava ciente das idéias budistas e teceu-los em seu
sistema. [50] Swami Vivekanandatraduz o sutra como ” Yoga é restringir as
coisas da mente (Citta) de tomar várias formas (Vrittis) “. [51]
 Uma escultura de um hinduyogi no Mandir Birla , Delhi

Escrita de Patanjali também se tornou a base para um sistema conhecido

como “Ashtanga Yoga” (“oito membros do Yoga”). Este conceito de oito
membros derivado do Sutra 29 do livro 2, e é uma característica essencial de
praticamente todas as variações ioga Raja ensinado hoje. Os oito membros
são:

1. Yama (“Os cinco abstenções”): Ahimsa (não-violência), Satya (Verdade, não

mentir), Asteya (não-cobiça), brahmacharya (sensualidade não, o celibato) e
Aparigraha (não-possessividade).
2. Niyama (observâncias “Os cinco”): Shaucha (pureza), de Santos
(contentamento), Tapas (austeridade), svadhyaya (estudo das escrituras
Védicas para saber sobre Deus ea alma) e Ishvara-pranidhana (entregar a
Deus).
3. Asana : Literalmente significa “lugar”, e em Sutras de Patanjali refere-se à
posição sentada usado para meditação.
4. Pranayama (“Respiração Suspender”): Prana, a respiração “, ayama”, para
conter ou parar. Também interpretado como controle da força de vida.
5. Pratyahara (“Abstração”): A retirada dos órgãos dos sentidos dos objetos
externos.
6. Dharana (“Concentração”): fixação da atenção em um único objeto.
7. Dhyana (“Meditação”): intensa contemplação da natureza do objeto de
meditação.
8. Samadhi (“Libertação”): a fusão da consciência com o objeto de meditação.
Na visão desta escola, a maior conquista não revela a diversidade experiente
do mundo a ser ilusão . O mundo cotidiano é real. Além disso, a maior
conquista é o caso de um dos muitos individuais eus descobrindo em si, não
há auto única e universal compartilhada por todas as pessoas. [52]

Yoga Yajnavalkya
Ver artigo principal: Yoga Yajnavalkya

यययययय ययय ययययययययय ययययययययययययययययय.

saṁyogo yoga ityukto Jivatma-paramātmanoḥ.
União do self (Jivatma) com o Divino (Paramatma) é dito ser yoga.

– Yoga Yajnavalkya I.43

O Yajnavalkya Yoga é um tratado clássico sobre yoga atribuída

a védica sábio Yajnavalkya . Ele toma a forma de um diálogo entre
Yajnavalkya e sua esposaGargi , um renomado filósofo do sexo feminino. O
texto é composto de 12 capítulos e sua origem tem sido atribuída ao período
entre o segundo século aC e século IV dC O Yoga Yajnavalkya antecede textos
de yoga mais outros, com excepção dos Yoga Sutras de Patanjali. Mais tarde
textos de yoga como o Hatha Yoga Pradipika , o Kundalini Yoga e Yoga
Upanishads tattvas ter emprestado os versos quase literais de ou fazer
referências freqüentes ao Yajnavalkya Yoga. O Yajnavalkya Yoga é considerado
para ser o texto mais importante e autêntico clássico sobre yoga após os Yoga
Sutras de Patanjali. No Yajnavalkya Yoga, o Yoga é definido
comojivatmaparamatmasamyogah, ou a união entre o eu individual (jivatma) eo
Divino (Paramatma).

Yoga e Samkhya
Mais informações: Samkhya

Patanjali sistematizou as concepções de Yoga e apresentá-los no fundo da

metafísica da Samkhya, que ele assumiu com ligeiras variações. Nos
primeiros trabalhos, os princípios da ioga aparecem junto com as idéias
Samkhya. Vyasa comentário sobre os Yoga Sutras, também chamado de
“Samkhyapravacanabhasya”, traz à tona a relação íntima entre os dois
sistemas. [53]
 Yoga concorda com a metafísica essencial do Samkhya, mas difere dele em
que, quando Samkhya sustenta que o conhecimento é o meio de libertação, o
Yoga é um sistema de busca ativa, disciplina mental e ação obediente. Yoga
também introduz o conceito de Deus. Às vezes, sistema de Patanjali é
conhecido como “Seshvara Samkhya” em contraposição ao de Kapila
“Nirivara Samkhya”. [54]

Bhagavad Gita

Krishna narrando a Gita a Arjuna.

Ver artigo principal: Bhagavad Gita

O Bhagavad Gita (“Canção do Senhor”), usa o “yoga” termo extensivamente

em uma variedade de maneiras. Além de um capítulo inteiro (cap. 6)
dedicado à prática do yoga tradicional, incluindo meditação, [10] introduz três
tipos principais de yoga: [55]

 Karma Yoga : A Yoga da ação.

 Bhakti Yoga : o yoga da devoção, nota Krishna devoção também havia
especificado se foi uma ação semelhante ao anterior.
 Jnana yoga : O yoga de conhecimento.

No capítulo 2 do Bhagavad Gita , Krishna explica a Arjuna sobre a essência

do Yoga como praticada no cotidiano:

यययययय: यययय ययययययय ययययय ययययययययय

ययययय.
ययययययययययययययय: ययय यययययय यययययय ययय
यययययय ..
(Yoga-sthaḥ kuru karmani sanyugam tyaktvā Dhananjay
siddhy-asiddhyoḥ samo bhutvā samatvam yoga ucyate)
– Bhagavad Gita 2,48
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada traduz como “Seja firme na
yoga (yoga-sthaḥ), ó Arjuna. Realize o seu dever (kuru karmani) e abandonar
todo o apego (Sangam) para o sucesso ou o fracasso (siddhy-asiddhyoḥ). Tal
uniformidade da mente ( samatvam) é chamado de yoga “. [56]

Madhusudana Sarasvati (nascido circa 1490) dividiu o Gita em três seções,

com os primeiros seis capítulos trata de Karma Yoga, a seis do meio com o
Bhakti Yoga, e os seis últimos com Jnana (conhecimento). [57] Outros
comentaristas atribuem uma diferente ‘yoga’ a cada capítulo, delineando
dezoito yogas diferentes. [58]

Yoga e jainismo

Tirthankara Parsva em Yoga meditação no Kayotsargapostura.

De acordo com a ” Tattvarthasutra “, 2 º século dC texto Jain,” Yoga “, é a

soma total de todas as atividades de fala, mente e corpo. [5] Umasvati chama
a ioga a causa da “asrava” ou cármica influxo [59] como bem como um dos
fundamentos- samyak caritra -nos o caminho da libertação. [59] Em seu
“Niyamasara”, AcaryaKundakunda , descreve bhakti yoga devoção para o
caminho da libertação, como a mais alta forma de
devoção. Acarya Haribhadra e Acarya Hemacandramencionar o major
[60]
 cinco votos de ascetas e 12 menores votos de leigos sob yoga. Isso levou
alguns estudiosos do hinduismo como o Prof Robert J. Zydenboschamar
jainismo, essencialmente, um sistema de pensamento yogi que cresceu em
uma religião completa. [61]

Os cinco yamas ou as limitações dos Yoga Sutras de Patanjali urso uma

semelhança com o major cinco votos do jainismo , indicando uma história de
forte fertilização cruzada entre estas tradições. [62] [63]

Yogacara escola
Ver artigo principal: Yogacara

Na fase tardia da Antiguidade indiana, na véspera do desenvolvimento

do Hinduísmo Clássico , a Yogacara movimento surge durante o período Gupta (4 a
5 séculos). Yogacara recebeu o nome em que prevê um “yoga”, um quadro para se
engajar nas práticas que levam ao caminho do bodhisattva . [64] A seita ensina
Yogacara “yoga” como uma forma de alcançar a iluminação. [65]

Idade Média
A prática de Yoga permaneceu em desenvolvimento no Hinduísmo Clássico,
e cognato técnicas de meditação dentro do budismo, durante todo o período
medieval.

Yoga na literatura depois Jain

Os textos posteriores, que aprofundou o conceito Jain de yoga são as
seguintes:

 Pujyapada (quinta século EC)

 Ishtopadesh

 Acarya Haribhadra Suri (século 8 dC)

 Yogabindu
 Yogadristisamuccaya
 Yogasataka
 Yogavimisika
 Acarya Joindu (século 8 dC)
 Yogasara

 Acarya Hemacandra (11 º século dC)

 Yogasastra

 Acarya Amitagati (11 º século dC)

 Yogasaraprabhrta

Bhakti movimento
Ver artigo principal: Bhakti Yoga

O movimento Bhakti foi um desenvolvimento no hinduísmo medieval

defendendo o conceito de um Deus pessoal (ou ” Suprema Personalidade de
Deus “), iniciada pelos Alvars do sul da Índia no 6 º a 9 séculos, e ganhando
influência em toda a Índia por 12 a 15 séculos, dando origem a seitas como
a Gaudiya Vaishnavism . [66] O Bhagavata Purana é um texto importante do
movimento Bhakti dentro Vaishnavism . Ele enfoca o conceito
de bhakti (devoção a Deus), no quadro teológico de Krishnaism .

O Bhagavata Purana discute devoção religiosa como uma espécie

de yoga, chamado bhaktiyoga . Ele também enfatiza kriyāyoga , ou seja, a
devoção à divindade em everday vida (4.13.3).

O Bhagavata Purana é um comentário e elaboração sobre o Bhagavad Gita ,

um texto mais antigo do Mahabharata épico que subiu para grande
importância na Vaishnavism durante o movimento Bhakti. No Bhagavad
Gita (3,3), jñānayoga é a aquisição de conhecimento verdadeiro, em oposição
a Karmayoga , o desempenho dos bom ritos religiosos.

Esta terminologia envolvendo vários yogas deu origem ao conceito

dos Quatro Yogas no hinduísmo moderno da década de 1890. Estes são

1. Karma Yoga
2. Bhakti Yoga
3. Raja Yoga
4. Jñana Yoga
Neste uso, o “Yoga” termo deixa de traduzir a “um sistema de meditação” e
assume o sentido mais geral de “caminho religioso”. Assim, o Karma Yoga é
“o Caminho de Ação”, Bhakti Yoga “o caminho da devoção” e Jñana Yoga
“o caminho do conhecimento”, todos de pé ao lado de Raja Yoga, “o
caminho da meditação”, como possibilidades alternativas no cumprimento
religioso.

Vajrayana
Ver artigo principal: Vajrayana

Enquanto os canais de respiração ( nadis ) de práticas de yoga já havia sido

discutida nas clássicas Upanishads , não foi até trabalhos tântricos, como o
oitavo século budista Hevajra Tantra e Caryāgiti, que as hierarquias de
chakras foram introduzidas. [67]

Hatha Yoga
Artigos principais: Hatha Yoga e Hatha Yoga Pradipika

A primeira definição de hatha yoga é encontrado no século

11 Vimalaprabha texto budista, que define em relação ao canal central, bindu
etc [68] Hatha Yoga, às vezes referido como o “yoga psicofísico”, [69] foi ainda
mais descrita por Yogi Swatmarama , compilador da Hatha Yoga
Pradipika no século 15 na Índia. Hatha Yoga difere substancialmente do Raja
Yoga de Patanjali em que ela incide sobre ” shatkarma “, a purificação do
corpo físico, levando à purificação da mente (” ha “), e” prana “, ou energia
vital (tha) . [70] [71] Em comparação com o asana sentado, ou postura de
meditação sentada, de Raja Yoga de Patañjali, [72] marca o desenvolvimento
de asanas (plural) em “posturas” o corpo cheio agora em uso popular [73] e ,
juntamente com suas muitas variações modernas, é o estilo que muitas
pessoas associam com a palavra “Yoga” de hoje. [74]

Exercícios de Hatha Yoga resultaram em disfunção corporal grave ou

lesão. Praticantes sugerem que este é principalmente o caso quando os
indivíduos empurrar-se ou são empurrados para além do que sua condição
física irá suportar. [75]

Yoga em Sikhismo
Sikhismo é outro gênero importante de yoga que se estende por muitos
séculos. [76]

“Raamakalee Mahalaa 1. Diz Nanak, O Machhindra

(Machhindra Yogi)! Ouça. (O eremita real) subjuga seus
cinco paixões (luxúria, ira, ganância, etc), e não vacilar (em
sua força).Ele pratica Yoga de tal forma, se salva e salva
todas as suas gerações “

A história moderna
Hindu revivalismo
Novas escolas de Yoga foram introduzidos no contexto do revivalismo
hindu no final do século 19.

O físico poses de Hatha Yoga têm uma tradição que remonta ao século 15,
mas eles não foram amplamente praticada na Índia antes do início do século
20. Hatha Yoga foi defendida por um número de 19 ao início de tarde gurus
do século 20 na Índia, incluindo Tirumalai Krishnamacharya no sul da
Índia, Swami Sivananda , no norte, Yogendra em Bombaim, e Kuvalyananda
Swami em Lonavla, Maharashtra.

Em 1946, Paramahansa Yogananda em sua Autobiografia de um

Iogue introduziu o termo Kriya Yoga para a tradição do Yoga transmitida
por sua linhagem de gurus, derivando-lo através deSwami Śrīyukteśwara
Giri e Lahiri Syāmacaran “Mahasaya” de Mahavatar Babaji . Também
influente no desenvolvimento do Yoga moderno eram Tirumalai
Krishnamacharya e seu discípulo K.Pattabhi Jois , que introduziu seu estilo
de Ashtanga Vinyasa Yoga em 1948. A maioria dos sistemas de Hatha Yoga
que se desenvolveu a partir dos anos 1960 no “boom da ioga” no Ocidente
são derivados de BKS Iyengar.

Recepção no Ocidente
Ver artigo principal: Yoga como exercício ou medicina alternativa
Um estilo ocidental Hatha Yogaclasse.

Yoga chamou a atenção de um público educado ocidental em meados do

século 19, juntamente com outros temas de filosofia hindu . O professor
hindu primeiro a defender ativamente e divulgar aspectos da Yoga para
uma audiência ocidental foi Swami Vivekananda , que excursionou pela
Europa e Estados Unidos na década de 1890. [77]

No Ocidente, o “yoga” termo é hoje tipicamente associada com Hatha

Yoga e suas asanas (posturas) ou como uma forma de exercício . [78] Na
década de 1960, o interesse ocidental na espiritualidade hindu atingiu o seu
pico, dando origem a uma grande número de neo-hindus escolas
especificamente defendida a um público ocidental. Entre os professores de
Hatha Yoga que estavam ativos no oeste neste período foram BKS
Iyengar , K. Pattabhi Jois , e Swami Vishnu-devananda , e Swami
Satchidananda . [79] [80] [81] Um “boom yoga” segundo seguido na década de
1980, como Dean Ornish , um seguidor de Swami Satchidananda , yoga
ligado à saúde do coração, legitimando yoga como um sistema puramente
físico de exercícios de saúde fora da contra-cultura ouesoterismo círculos, e
não ligado a uma denominação religiosa. [77]

Kundalini Yoga , considerada uma forma avançada de yoga e meditação, foi

sobre a tecnologia em geral secreto e incompreendido – não foi amplamente
ensinada por todos os professores mestres fora da Índia até Yogi Bhajan (Siri
Singh Sahib) trouxe a sua compreensão dos ensinamentos para o Estados
Unidos em 1969. [82]

Houve uma emergência de estudos que investigam o yoga como uma

intervenção complementar para pacientes com câncer. Yoga é usado para o
tratamento de pacientes com câncer para diminuir a depressão, insônia,
fadiga, dor e controle da ansiedade e aumento. [83] Mindfulness Based
redução do estresse (MBSR) programas incluem ioga como uma técnica
mente-corpo para reduzir o stress. Um estudo mostrou que após sete
semanas, o grupo tratado com ioga relatado perturbação do humor
significativamente menos e stress reduzida em comparação com o grupo de
controlo. Outro estudo descobriu que tinha MBSR mostrou efeitos positivos
sobre a ansiedade do sono, qualidade de vida e crescimento espiritual. [84]

Ioga também tem sido estudada como um tratamento para a

esquizofrenia. Yoga é encontrada para melhorar as funções cognitivas e
reduzir o estresse na esquizofrenia, uma condição associada com déficits
cognitivos e relacionada ao estresse de recaída. Em um estudo, no final de
quatro meses, aqueles pacientes tratados com ioga foram melhores em suas
funções sociais e ocupacionais e qualidade de vida. [85]

As três principais focos de Hatha Yoga (exercícios, respiração, meditação e)

torná-lo benéfico para aqueles que sofrem de doenças
cardíacas. Globalmente, os estudos sobre os efeitos da ioga sobre doenças
cardíacas sugerem que a ioga pode reduzir a pressão arterial, melhorar os
sintomas de insuficiência cardíaca, aumentar a reabilitação cardíaca, e
menores fatores de risco cardiovasculares. [86]

Praticantes de longo prazo de yoga nos Estados Unidos relataram melhorias

na saúde músculo-esqueléticas e mental, bem como redução dos sintomas de
asma em pacientes asmáticos. [87] a prática de yoga regular aumenta
cérebro GABA níveis e foi mostrado para melhorar o humor e ansiedade
mais do que algum outro metabolicamente exercícios combinados, como
caminhar. [88]Implementação do Estilo de Vida Yoga Kundalini tem
demonstrado para ajudar viciados em abuso de substâncias aumentar a sua
qualidade de vida de acordo com questionários psicológicos, como o
comportamento ea Escala de Identificação Sintoma eo Índice de Qualidade
de recuperação. [89]

Yoga em comparação com outros

sistemas de meditação
Tantra
Tantrismo é uma prática que deveria alterar a relação de seus praticantes à
realidade social comum, religioso, e lógico em que
vivem. Através tântrico prática, o indivíduo percebe a realidade
como maya , ilusão, e que o indivíduo alcança a liberação dele. [90] Tanto o
Tantra Yoga e oferecer caminhos que aliviem a pessoa de acordo com o
mundo. Onde Yoga depende de restrição progressiva de insumos de fora;
Tantra depende de transmutação de todos os insumos externos, de modo
que um não é mais dependente deles, mas pode levá-los ou deixá-los à
vontade. Ambos fazem uma pessoa independente. [91] Este caminho
particular para salvação entre os vários oferecidos pelo hinduísmo ,
tantrismo links para as práticas de religiões indianas , tais como yoga,
meditação, e social renúncia , que são baseadas em suspensão temporária ou
permanente de relações sociais e modos. [90]

Como Robert Svoboda tenta resumir os três caminhos principais do

conhecimento védico, ele exclama:

Porque cada indivíduo encarnado é composto de um corpo, uma mente e

um espírito, os antigos Rishis da Índia, que desenvolveram a Ciência da
Vida organizou a sua sabedoria em três corpos de conhecimento:
Ayurveda, que lida principalmente com o corpo físico; Yoga, que trata
principalmente com o espírito, e Tantra, que está preocupado
principalmente com a mente. A filosofia de todos os três é idêntico; suas
manifestações diferem por causa de suas ênfases diferentes. Ayurveda é
mais preocupado com a base física da vida, concentrando-se em sua
harmonia da mente e do espírito. Yoga controla o corpo ea mente para que
possam harmonizar com o espírito, e Tantra procura usar a mente para
equilibrar as exigências do corpo e do espírito. [91]

Durante tântrico práticas e estudos, o aluno é orientado mais em técnica de

meditação, particularmente meditação chakra . Isso é muitas vezes de forma
limitada, em comparação com a forma como este tipo de meditação é
conhecida e utilizada por praticantes tântricos e iogues em outros lugares,
mas é mais elaborado do que o início da meditação anterior. Ele é
considerado uma espécie de Kundalini Yoga com a finalidade de deslocar a
Deusa no chakra localizado no “coração”, para a meditação e adoração. [92]

Budismo
Mais informações: Dhyana

Zen Budismo
A Falun Gong médico representado na meditação iogue na posição de lótus

Zen (cujo nome deriva do sânscrito “dhyaana” através do chinês

“Ch’an” [93] ) é uma forma de Budismo Mahayana . A escola Mahayana do
Budismo é conhecido pela sua proximidade com o Yoga. [94] No oeste, o Zen
é muitas vezes colocado ao lado Yoga; As duas escolas de meditação
exibição óbvias semelhanças de família [95] Este fenômeno merece atenção
especial, já que práticas de yoga têm algum de suas raízes na escola zen-
budista. [96] Certos elementos essenciais do Yoga são importantes tanto para
o budismo em geral e para Zen em particular. [97]

Budismo Tibetano
Yoga é central para o budismo tibetano . No Nyingma tradição, o caminho
da prática da meditação é dividido em nove yanas ou veículos, que se diz ser
cada vez mais profunda. [98] Os seis últimos são descritos como “yanas
yoga”: “Kriya yoga”, “Upa yoga, “” Yoga yana “,” Maha Yoga “,” Anu
yoga “e da prática final”, Ati yoga “. [99] Os Sarma tradições incluem também
Kriya, Upa (chamado de “Charya”), e Yoga, com o yoga Anuttara classe
substituindo Mahayoga e Atiyoga. [100]

Outras práticas de yoga tantra incluir um sistema de 108 posturas corporais

praticados com a respiração eo ritmo cardíaco. A tradição Nyingma também
pratica yoga Yantra (tib. “trul khor”), uma disciplina que inclui o trabalho de
respiração (ou pranayama), contemplação meditativa e precisos movimentos
dinâmicos para o centro médico. [101] As posturas corporais dos iogues
tibetanos antigos são retratados nas paredes do templo do Dalai Lama verão
de Lukhang . Uma conta de semi-popular de Yoga tibetano por Chang
(1993) refere-se a caṇḍalī (tib. “tummo”), a geração de calor em seu próprio
corpo, como sendo “o próprio fundamento de toda a Yoga
tibetano”. [102] Chang afirma também que tibetano Yoga envolve a
reconciliação de polaridades aparentes, como prana e da mente,
relacionando-as implicações teóricas do tantrismo .

A meditação cristã
Artigos principais: Meditação Cristã , uma reflexão cristã sobre a Nova Era ,
e aspectos da meditação cristã

Alguns cristãos integrar yoga e outros aspectos da espiritualidade oriental

com a oração e meditação. Isto tem sido atribuído a um desejo de
experimentar Deus de uma forma mais completa. [103]A Igreja Católica
Romana , e algumas outras organizações cristãs têm expressado
preocupações e desaprovação com relação a alguns orientais e Nova Era .
práticas que incluem ioga e meditação [ 104] [105] [106]

Em 1989 e 2003, o Vaticano emitiu dois documentos: aspectos da meditação

cristã e ” Uma reflexão cristã sobre a Nova Era “, que eram na maior parte do
leste da crítica e práticas da Nova Era.O documento de 2003 foi publicado
como um manual de 90 páginas detalhando a posição do Vaticano. [107] O
Vaticano advertiu que a concentração nos aspectos físicos da meditação
“pode degenerar em um culto do corpo” e que equiparar os estados
corporais com o misticismo “pode também levar a perturbação psíquica e, às
vezes, a desvios morais. ” Tal tem sido comparado aos primeiros dias do
cristianismo, quando a igreja contra os gnósticos “crença de que a salvação
não veio por meio da fé, mas através de um conhecimento místico
interior. [103]

A carta também diz, “pode-se ver se e como [oração] pode ser enriquecido
por métodos de meditação desenvolvidas em outras religiões e
culturas” [108] , mas mantém a idéia de que “deve haver algum ajuste entre a
natureza de outras abordagens para ] oração e crenças cristãs sobre a
realidade última “. [103]

Alguns fundamentalistas organizações cristãs consideram yoga é

incompatível com a sua formação religiosa, considerando-a uma parte
do movimento da Nova Era incompatível com o cristianismo. [109]

Sufismo
O desenvolvimento do Sufismo foi bastante influenciado por indianos
práticas de yoga, onde eles se adaptaram as duas posturas físicas ( asanas ) e
controle da respiração ( pranayama ). [110] O antigo texto indiano yogue
Amritakunda (“Pool of Nectar)” foi traduzido para o árabe e persa já no
século 11. Vários outros textos de yoga foram apropriadas por tradição sufi,
mas normalmente os textos justapor materiais de ioga ao lado de práticas
sufis, sem qualquer tentativa real de integração e de síntese. Yoga tornou-se
conhecido a Sufis indianos gradualmente ao longo do tempo, mas o
envolvimento com a ioga não é encontrada nos primórdios históricos da
tradição. [111]

A única seita do Islã comunidade que tem incorporado com sucesso em sua
prática de yoga é o Faqir Jogi , cujos seguidores são muçulmanos
convertidos do Hindu Jogicaste .

Islamismo sunita
Topo da Malásia islâmica corpo em 2008 passou uma fatwa , que é
juridicamente não vinculativa, contra os muçulmanos praticantes de ioga,
dizendo que tinha elementos de ” Hinduensinamentos espirituais “e que sua
prática era uma blasfêmia e por isso é haram . Professores de yoga
muçulmanos na Malásia criticou a decisão como “um insulto”. [112] Irmãs do
Islã , um grupo de direitos das mulheres na Malásia, também expressou a
sua decepção e disse que seus membros continuarão com suas aulas de
yoga. [113]

Os estados fatwa que a ioga praticada apenas como o exercício físico é

permitido, mas proíbe a entoação de mantras religiosos, [114] e afirma que
ensinos como a união de um ser humano com Deus não é coerente com a
filosofia islâmica. [115] Em um semelhante sentido, o Conselho de Ulemás ,
um órgão islâmico na Indonésia, passou uma fatwa proibindo yoga,
alegando que ele contém “elementos hindus” [116] Essas fatwas que, por sua
vez, foi criticado por Darul Uloom Deoband , um Deobandi seminário
islâmico na Índia. [117]

Em maio de 2009, chefe da Turquia à Direcção de Assuntos Religiosos , Ali

Bardakoglu , com desconto de técnicas de desenvolvimento pessoal, tais
como o yoga como empreendimentos comerciais que poderiam levar ao
extremismo. Seus comentários foram feitos no contexto de yoga,
possivelmente competindo com e erodindo a participação na prática
islâmica. [118]
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disciplinado para atingir um objetivo; 2) yoga como técnicas de controle do
corpo e da mente; 3) ioga como um nome de uma das escolas ou sistemas de
filosofia (darśana ); 4) yoga em conexão com outras palavras, como “hatha-,
mantra, e laya”, referindo-se a tradições especializadas em técnicas
específicas de ioga, yoga 5) como o objetivo da prática da ioga “. Jacobsen,
p. 4.
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“abstração praticado como um sistema (como ensinado por Patañjali e
chamou a filosofia do Yoga)” em suas definições de “yoga”.
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bhakti, seu objetivo é escapar do ciclo de nascimento e morte, a fim de
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de yoga.” “Around the Indus em 90 slides”, de Jonathan Mark Kenoyer
 Karel Werner escreve que “as descobertas arqueológicas permitem-nos,
portanto, especular com alguma justificação que uma ampla gama de
atividades de Yoga já era conhecido o povo de pré-ariana da
Índia”. Werner, Karel (1998). Yoga e Filosofia Indiana . Motilal Banarsidass
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iogue.” Zimmer, Heinrich (1972).Mitos e Símbolos na Arte e Civilização
indiana. Princeton University Press, New Ed edição. p.168. ISBN 978-0-691-
01778-5 .
 Thomas McEvilley escreve que “Os seis misteriosas do Vale do Indo
imagens de focas … Todos, sem exceção números mostram em uma
posição conhecida em hatha yoga comomulabhandasana ou possivelmente
o intimamente relacionados” Utkatasana “ou” Konasana baddha
…. “McEvilley, Thomas ( 2002). A forma de pensamento antigo .
Comunicações Allworth. pp 219-220. ISBN 978-1-58115-203-6 .
  Dr. Farzand Masih, Punjab Arqueologia da Universidade Departamento
presidente, descreve um selo recentemente descoberto como descrever
uma “yogi”. raros pontos objetos de descoberta das ruínas de tesouro
 Flood Gavin contesta a idéia sobre um dos selos, o chamado “selo
Pashupati”, escrevendo que não está claro a figura está sentado em uma
postura de yoga, ou que a forma se destina a representar uma figura
humana. Flood, pp 28-29.
 Geoffrey Samuel, em relação ao selo de Pashupati, acredita que
“realmente não” saber “como interpretar a figura, nem sabemos o que ele
ou ela representa.” Samuel, Geoffrey (2008). As Origens do Yoga e
Tantra . Cambridge University Press. p. 4. ISBN 978-0-521-69534-3 .
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Helmuth von Glasenapp, a partir de 1950 Proceedings of the “Akademie der
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agrupamento de escolas, ver: Radhakrishnan e Moore, “Conteúdo”, e pp
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41. ^ Para uma breve visão geral da escola Yoga da filosofia ver: Chatterjee e
Datta, p. 43.
42. ^ Karel Werner, The Yogi e Mística. Routledge 1994, página 27. “O sistema
de Patanjali é impensável sem o budismo. Quanto à sua terminologia vai há
muito no Yoga Sutras que nos lembra de formulações budistas do Cânone
em Pali e mais ainda do Abhidharma Sarvastivada e de Sautrantika.”
43. ^ Para a aceitação de conceitos Yoga Sámkhya, mas com a adição de uma
categoria para Deus, ver: Radhakrishnan e Moore, p. 453.
44. ^ Para Yoga como aceitar os 25 princípios da Samkhya com a adição de
Deus, veja: Chatterjee e Datta, p. 43.
45. ^ Müller (1899), capítulo 7, “Filosofia Yoga”, p. 104.
46. ^ Zimmer (1951), p. 280.
47. ^ Para Patanjali como o fundador do sistema filosófico chamado Yoga veja:
Chatterjee e Datta, p. 42.
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com Yoga Sutras de Patanjali como uma obra chave, consulte: Flood (1996),
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49. ^ Para o texto e palavra por palavra tradução como “Yoga é a inibição das
modificações da mente.” Veja: TAIMNI, p. 6.
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