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EL METODO HISTORICO

El método histórico o la metodología de la historia comprende el conjunto de


técnicas, métodos y procedimientos usados por los historiadores para manejar las
fuentes primarias y otras evidencias (arqueología, archivística, disciplinas
auxiliares de la historia, etc.) para investigar sucesos pasados relevantes para las
sociedades humanas. Esa metodología tiene por objeto la elaboración de la
historiografía (o producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del
método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método
científico, se discute por la epistemología (filosofía de la ciencia, metodología de
las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la
historiología (o teoría de la historia)

EL METODO COMPARATIVO

El método comparativo es un procedimiento de búsqueda sistemática de


similitudes léxicas y fonéticas en las lenguas con el objeto de estudiar su
parentesco y finalmente reconstruir la protolengua que dio lugar a las dos o más
lenguas comparadas en el procedimiento. El método comparativo es una parte
fundamental de las técnicas de la lingüística histórica. El método es aplicable
cuando nos encontramos con dos o más lenguas entre las que se supone existe
cierta relación genética. Si los datos son buenos, el método es capaz no sólo de
mostrar cómo era el antecesor común de dichas lenguas, sino también el grado de
cercanía entre las diferentes lenguas y por tanto la secuencia de diferención de las
lenguas de una determinada familia de lenguas.

EL METODO FUNCIONAL

El método funcional es al mismo tiempo él más fecundo y el menos codificado de


todos los métodos propone el funcionalismo una investigación teórica, una
interpretación y una postura metodológica general. Más allá del aspecto técnico, el
método funcional representa realmente una ideología.

El método funcional no pretende competir con los métodos comparatistas


tradicionales ni tampoco excluirlos o declararlos caducos. Por el contrario, se
suma a los existentes y se constituye en una alternativa más que el
constitucionalista tiene a su disposición, quien finalmente deberá decidir cual
camino metodológico tomará en su investigación.
EL METODO FORMAL

El método formal, o sistemático, analiza las relaciones sociales existentes entre


los individuos, sobre todo en lo que concierne a las diversas formas que aquéllas
pueden adoptar.

A diferencia del anterior, el método comprensivo otorga una importancia


fundamental al significado y a los motivos, es decir, al contenido de las acciones
sociales. El método estadístico proporciona la medición matemática de los
fenómenos sociales, si bien no permite un rígido tratamiento estadístico ya que la
mayor parte de los datos sociológicos son de tipo cualitativo. Por último, el método
monográfico se centra en el estudio de casos particulares: un grupo, una
comunidad, una institución o un individuo.

El METODO POSITIVO

Es una teoría del conocimiento que sostiene que la verdadera fuente del saber son
los hechos, la experiencia y la observación: detallada, continua, objetiva, predictiva
y causal de esos fenómenos experienciales, mediante la aplicación de los pasos
del método científico (lo cual se considera universal), guiado por la razón analítica.

Es el nombre dado a una corriente filosófica, cuyo rasgo primordial es el ideal de


una fundamentación en el conocimiento científico (sin elementos teológicos o
metafísicos), basada únicamente en el análisis hipotético-deductivo de los datos
empíricos del mundo físico.

TEORIA DEL CONFLICTO

Para definir el conflicto es necesario tener claro que para que se produzca un
conflicto, las
Partes deben percibirlo, es decir, sentir que sus intereses están siendo afectados
o que existe el peligro de que sean afectados. Existen muchas definiciones,
empero, para efectos de nuestra explicación tomaremos la que nospresenta
Stephen Robbins, por ser una definición amplia y a la vez bastante clara para
quien seinicia en el estudio del conflicto.
FORMALISMO

El concepto de formalismo viene de forma. Y la forma es la parte externa de algo,


su estructura, su continente. Forma se opone a contenido o fondo. Esta división
(contenido-continente, forma-fondo ) expresa que gran parte de la realidad es
dual, es decir, tiene dos planos, lo que hace referencia a lo externo y lo interno.

En un sentido general y no especializado, por formalismo se entiende aquel


comportamiento que se basa en los aspectos convencionales, en lo que se
considera maneras correctas de hacer las cosas. De hecho, se dice que alguien
es una persona muy formal, lo cual significa que respeta unas normas
establecidas. En ocasiones, el formalismo es entendido despectivamente, dando a
entender que es una conducta poco sincera, ya que no resulta creíble.

Behaviorismo Social

(Del inglés, behaviour: conducta, comportamiento.) Una de las tendencias de la


psicología actual en los Estados Unidos (Watson, Lashley, Weiss, Tolman y otros).
Los “behaviouristas” niegan la realidad de la conciencia como función de la
materia altamente organizada, y reducen la vida psíquica del hombre a reacciones
fisiológicas del organismo ante estimulantes que actúan sobre él. Según Watson,
“todos esos términos: conciencia, sensación, percepción, imaginación o voluntad,
pueden ser omitidos para describir la actividad humana”. El “behaviourismo”
excluye así de la psicología lo que constituye precisamente el objeto de sus
investigaciones.

FUNCIONALISMO

El funcionalismo es una de las posiciones clásicas de la filosofía de la mente. Su


tesis central es que los estados mentales son estados funcionales. La tesis del
funcionalismo es que también los estados mentales pueden describirse de esa
manera. Quien se encuentra en un estado mental concreto (por ejemplo, tiene
dolor de cabeza o piensa que hoy es lunes), ante un determinado input
reaccionará de determinada manera y pasará a otro estado mental (funcional).
Todos los funcionalistas tienen claro que la descripción de la vida interior mental
ha de ser incomparablemente más compleja que la descripción de una máquina
expendedora. Lo determinante de esta tesis es que, según ella, la disposición de
estados mentales es independiente de la realización física. De este modo, una
computadora o un robot podrían tener estados mentales si realizan los mismos
estados funcionales que un ser vivo dotado de conciencia.
ORGANISMO POSITIVO

Si con certeza, se afirma que las primicias de una perspectivasociológica en


cuanto al tema, se encuentran en las encuestasrealizadas por la Sociedad Real de
Medicina (Francia, 1744) y lasllevadas a cabo por filántropos del siglo XIX, la
primera de susorientaciones teóricas se muestra en el Organicismo
Positivista.Esta primera construcción teórica tal vez como ninguna hizo de lafamilia
una proposición fundamental para la comprensión y estudio dela vida social. Tanto
el organicismo como el positivismo, aunqueconstituyeron tendencias filosóficas
opuestas, basadosrespectivamente en modelos de explicación orgánicos y en la
primacíade la experiencia, concordaron en definir sociedad como un
fenómenointegrado, complejo y totalizante, donde lo social fuese explicado por lo
social. Esta conciliación hizo posible que surgieran las primerasconcepciones de
los pioneros de la primera escuela sociológica.

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