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Helm Stein. El individuo en el sistema. Herder. Barcelona. 1997.

hablar de una coevolución de los procesos de


individualización y, por otro, de las estructuras sociales
7 que la posibilitan y exigen.

LA INDIVIDUACION CONEXA La época del Renacimiento -muchos autores la


consideran como el comienzo de la modernidad- se nos
muestra también como una época en la que se acelera esta
INDUVIDUO Y SOCIEDAD coevolución. En este fenómeno entraron en juego
numerosos procesos vinculados entre ellos que se
Para encontrar respuestas a las preguntas antes empujaron recíprocamente: mejoraron, por ejemplo, los
planteadas, volvamos otra vez a la tendencia a la medios y vías de transporte, se decubrieron nuevos
individualización que caracteriza la modernidad y aún continentes, inventos como la imprenta fomentaron la
más la posmodernidad. Esta tendencia se manifiesta en la comunicación y estimularon nuevos hallazgos, culturas
creciente individualización de los mundos de la hasta entonces aisladas se acercaron entre ellas y
experiencia, de los campos profesionales, de las formas provocaron la comprensión mutua (o el rechazo). En
de relación y también de las orientaciones y ofertas muchas partes se fomentaron y protegieron social y
psicoterapéuticas. legalmente las esferas privadas, y se abrieron las puertas
a los procesos de democratización.
Esta individualización requiere estructuras sociales
-o, para volver a hablar con Hegel, leyes e instituciones-,
que la hacen posible y la exigen. Por un lado, podemos
El Renacimiento se muestra también como la época INDIVIDUALIZACION E INDIVIDUACION
en la que, en medida creciente, en el centro de las
descripciones se sitúa al individuo (o yo-mismo) como Los conceptos de individualización e individuación
instancia creadora y a la vez destructora, dotada de remiten ambos al término latino «individuum», y con ello
voluntad, capaz de sufrir y de rivalizar, pero también a la unidad y unicidad de un ser singular que es
desgarrada por conflictos sobre los que reflexiona. Los consciente de su unicidad, que emprende algo que luego
constructores de las catedrales ya no permanecieron en el configura y experimenta.
anonimato. En las esculturas y pinturas aparecieron
personalidades más diferenciadas o, si se quiere, más Cuando hablamos de individuación, pensamos sobre
individualizadas. Los escritores reconocieron la autoría todo en un desarrollo que el individuo ha atravesado. Este
de sus escritos, aunque éstos criticaban las normas y desarrollo también se puede describir como desarrollo del
opiniones predominantes. En las obras de teatro de yo-mismo o (como en C. G. Jung) como realización del
Shakespeare, redactadas al principio de la Edad Moderna, yo-mismo o yo-mismización. Si continuamos las
encontrarnos a individuos que no sólo expresan los reflexiones del capítulo anterior, no se trata del desarrollo
conflictos en sus vivencias, sino que también, como por de un solo yo-mismo, sino de diversos yo-mismos, o tal
ejemplo Hamlet, reflexionan de manera diferenciada vez más correctamente: de un yo-mismo que se puede
sobre ellos. En resumen, los procesos que actualmente describir de distintas maneras mostrando cada vez
denominamos a menudo individuación se aceleraron e aspectos diferentes. En consecuencia, se podría describir
intensificaron en esa época. la relación entre individualización e individuación de la
siguiente manera: para que pueda avanzar la
individualización en el mundo cambiante de la
posmodernidad, es preciso (también) un determinado ASPECTOS DE LA INDIVIDUACIÓN CONEXA
modo de individuación. La llamo individuación conexa o
también coindividuación y de ésta me ocuparé en las ,¿Cómo se podría reconocer que un individuo
explicaciones que siguen. realizó una individuación exitosa, es decir, una
individuación conexa? A la luz de mis explicaciones del
Retomo aquí unas reflexiones que redacté por capítulo precedente, se puede contestar ahora de esta
primera vez hace veinticinco años.(1)Ya en aquel manera:
momento la individuación se convirtió en un concepto
clave. Para distinguir la individuación humana de la de 1. Soy capaz de experimentaríne como alguien que
otros seres vivientes, hablaba de una «individuación conserva su organización interior y el sentimiento o la
sabida» o consciente (knowing individuation) y atribuía conciencia de una identidad e integridad invariables por
una importancia especial al tiempo y la situación encima de todos los avatares del desarrollo.
relacional en las que ésta aparece por primera vez en la
vida de un individuo: la de la temprana relación entre 2. Soy capaz de delimitarme como individuo frente
madre e hijo/hija, o entre los hijos y la pareja paterna La a otros individuos. Esto significa que experimento mis
definía como “dawn of knowing individuation” que se necesidades, mis sentímientos, mis fantasías, mis ideas,
podría traducir al castellano como «el despertar de la mis sueños, mis expectativas y mi cuerpo como
individuación sabida». Hoy preferiría hablar del despertar pertenecientes a mí y diferentes de las necesidades,
de la individuación conexa o coindividuación. sentimientos, fantasías, ideas, sueños y cuerpos de otros,
especialmente de personas importantes para mí, como los
miembros de mi familia, mi pareja y mis amigos. 5. Me experimento como centro de mis propias
iniciativas y autoría, como centro de fuerza viviente,
3. Me experimento como sujeto que es capaz de como autor de mi historia, sintiéndome en ello autónomo
establecer relaciones intersubjetivas con otras personas y y libre, pero también responsable de lo que pienso, hago,
está dispuesto a ello, de modo que puede transmitir comento y redacto. Esto incluye eventualmente también
significaciones a otros y asimilar las que otros le la responsabilidad por los síntomas que muestro.
transmiten.
6. Asumo la contradicción entre mis tendencias y
4. En el marco de esta intersubjetividad me necesidades, me expongo a mis conflictos interiores,
experimento como alguien que sabe definir metas y soporto la tensión de la ambivalencia o también de la
valores propios y que sabe defenderlas, si hace falta, polivalencia.
también contra otras personas importantes, considerando
que está en su derecho al hacerlo. Un adolescente, por 7. Sigo siendo consciente de que mi individuación
ejemplo, se individua cuando en vez de hacer suyos los se basa en múltiples dependencias y que incluso surge de
valores que orientan la vida, las metas profesionales y ellas. Para poder realizar mi individuación sigo
delegaciones transmitidos por sus padres, crea y realiza dependiendo, por ejemplo, de un cuerpo que funciona
sus propios valores, por ejemplo en lo relativo a la bien, especialmente de un cerebro y sistema nervioso que
sexualidad, la relación de pareja y la elección de la funcionan bien, de una alimentación adecuada, de aire
profesión. limpio, de un ecosistema no dañado y también de otras
personas y de condiciones sociales, económicas y de esfuerzos por establecer una intersubjetividad o que
derecho, tal como existen en un Estado democrático. renuncian a ella. De cualquier manera parecen
desconectados del consenso social, y ante la mayoría que
Entre otros, son los pacientes diagnosticados como marca las pautas se presentan como locos, como personas
esquizofrénicos los que nos muestran de manera ejemplar con las que no puede establecerse ya una relación
unas perturbaciones de la individuación que conciernen a empática y de diálogo.
algunos o a todos los aspectos mencionados. Se muestran,
por ejemplo, o incapaces de o no dispuestos a A menudo también son incapaces de formular metas
experimentar sus sentimientos impulsos, fantasías, etc., y valores propios o renuncian a hacerlo y a defenderlos si
como propios, de modo que no los delimitan de los de hace falta. Más bien se sienten como la cera moldeada
otros. Para ellos se mezcla lo que surge en su interior con por otros o como una pelota tirada por otros. De este
lo que viene desde fuera. Se experimentan como modo también les falta -durante lapsos de tiempo largos o
vulnerados en su integridad, despersonalizados, siempre- la sensación de iniciar o efectuar algo por la
influenciados por voces y señales exteriores, e incluso propia fuerza, de cambiar la propia conducta, y también
violentados o creen que alguien les sustrae sus de poder y de tener que asumir la responsabilidad de lo
pensamientos y sentimientos. 0 bien se experimentan que han pensado, dicho, ,hecho o redactado.
como personas sin centro interior, en cierto modo como
seres sin identidad nuclear. El psiquiatra Ronald D. Laing Frecuentemente, no son capaces de asumir la
hablaba al respecto de eso de un yo-mismo dividido ambivalencia o no están dispuestos a hacerlo, en el
(divided self).(2) También ocurre que fracasan en sus sentido de soportar la tensión de la lucha interior entre
dos almas. En lugar de ello se entregan a procesos de Y, finalmente, muchos de estos pacientes no
escisión, es decir, que sólo asumen un lado, generalmente parecen capaces de, o dispuestos a experimentar su
el más agradable, de la ambivalencia. El otro lado autonomía y de reconocer, no obstante, al mismo tiempo
permanece disociado y/o lo proyectan sobre algún otro. su dependencia de su entomo humano o no humano o de
Este otro será entonces el receptáculo del ansia, de los su cuerpo. Más bien se experimentan -o al menos se
impulsos destructores, de las malas intenciones, cte., que presentan- como autárquicos e invulnerables y por eso a
no pueden o no quieren percibir en sí mismos. También menudo como grandiosos y omnipotentes.
sucede que se descarga la ambivalencia en el nivel de la
actuación, en cierto modo sin experimentarla, como lo ¿COMO SE DESARROLLA LA INDIVIDUACION
hacen, por ejemplo, ciertos pacientes diagnosticados CONEXA?
como catatónicos, que caminan constantemente de un
lado para otro, hacia delante y hacia atrás, sin poder Partiendo de esta pregunta, volvamos a la temprana
permanecer quietos en un lugar para volver a relación entre madre y niño/niña o entre la pareja parental
concentrarse en sí mismos (se trata aquí de la agitación y los niños. Tenemos que preguntamos: ¿cómo se puede
catatónica), o que se muestran incapaces de dar describir y comprender la individuación de un integrante
preferencia a uno u otro impulso para actuar o no de la relación -del niño o la niña-, cuando la situación
dispuestos a hacerlo, de modo que permanecen como inicial de los dos integrantes de la relación se presenta
paralizados en su sitio (se trata aquí del estupor extremadamente diferente? Por un lado, la madre, adulta,
catatánico). con experiencias de vida, con un dominio del lenguaje,
guiada por modelos y concepciones transmitidos por su
cultura y su familia de origen; por otro lado, el niño / la
niña, hasta su nacimiento parte de la madre, pero incluso Se podría preguntar: ¿cómo aprende el sistema
después durante mucho tiempo absolutamente inmunológico del niño el delimitarse respecto del
dependiente de ella, sin experiencia alguna y sin lenguaje, materno, puesto que ha surgido del cuerpo de la madre?
y que se individua y diferencia, sin embargo, más rápida También podemos preguntar: ¿qué clase de fallos o
o lentamente, según los casos. ¿Cómo se puede describir malentendidos pueden ocurrirle en el proceso de la
y comprender esta individuación, cuando resulta que las necesaria autodelimitación y autoafirmación? Porque
posiciones de los dos integrantes de la relación cambian estos fallos o malentendidos ocurren en las llamadas
constantemente al tiempo que ejercen su influencia el uno enfermedades autoinmunizantes, en las que el sistema
sobre el otro? inmunológico lucha contra partes del propio cuerpo, a las
que debería percibir como propias y conservarlas,
Se podría pensar aquí en el desarrollo del sistema definiéndolas, sin embargo, como extrañas, de modo que
inmunológico, en el que también se puede reconocer una mantiene una fatal guerra intracorporal. También se
especie de proceso de individuación, porque se trata de puede hablar de fallos y malentendidos del sistema
un sistema que en un nivel preconsciente toma decisiones inmunológico cuando la defensa inmunizadora (en cierta
sobre lo que hay que considerar como propio y extraño en manera irrazonable e irreflexivamente) rechaza un órgano
el ámbito corporal, es decir, lo que debe pertenecer o no (como los riñones o el hígado), que se ha trasplantado
al cuerpo. Lo que se defíne como propio se retiene y se gracias a la cirugía moderna, pero que no es aceptado por
fomenta, lo que se define como extraño se desvaloriza y el cuerpo.
se expulsa.
Cuando se trata de comprender cómo el niño / la Muy innovadores en este campo fueron
niña realiza su individuación dentro de la relación con la especialmente los trabajos de René Spitz,(3) John
madre (y posteriormente también con otros miembros de Bowlby (4) y, más recientemente, de Daniel Stern, (5)
la familia), este proceso parece aún más dificil de Mary Ainsworth (6) y del matrimonio Grossmann,(7) que
describir que el desarrollo del sistema de inmunizacion. continuaron el trabajo de Bowlby.
No podemos captar de manera inmediata las vivencias
infantiles y matemas, sino sólo descubrirlas de manera René Spitz describió el proceso de individuación
empática. Y al menos uno de los integrantes de la hace ya varias décadas como expresión y consecuencia de
relación, el niño, durante un espacio de tiempo bastante un diálogo. Éste comienza entre madre y niño/niña e
largo, no tiene ni siquiera la posibilidad de comentar o integra posteriormente también a otras personas
poner en cuestión aquello que podamos descubrir. próximas. En un principio no es un diálogo que se sirva
del lenguaje, aunque la madre, como uno de los
Sin embargo, a lo largo de los últimos años fue participantes, generalmente incluya desde el comienzo
posible obtener conocmientos sobre el proceso de también palabras. Más bien es un diálogo progresivo de
individuación infantil, sobre sus posibilidades de éxito o intercambio de miradas,, de contactos corporales y de
fracaso y sobre el lugar que ocupan las personas más sonidos. Con respecto a este diálogo, cada uno de los
importantes de sus primeras relaciones, en primer lugar la autores arriba mencionados describió posteriormente
madre. fenómenos o procesos diferentes.
El matrimonio Grossmann, que continuó la labor de que se apegan a la madre que no los que experimentan el
Bowlby, por ejemplo, se interesa principalmente por el vínculo como seguro.
desarrollo del sentimiento de seguridad o inseguridad del
vínculo durante el proceso de individuación. En este Muy reveladoras a ese respecto son las
desarrollo se muestra una dialéctica característica: el niño investigaciones de Daniel Stem. En el contexto del
que se siente protegido y aceptado por la madre puede diálogo antes descrito, este autor analizó sobre todo el
permitirse una autonomía creciente. Por eso la desarrollo del sentimiento de sí mismo o, más
experiencia de protección y aceptación no excluye el precisamente, del sentimiento de sí mismo del niño
poder ser y el permitirse ser autónomo, sino que ambas pequeño. Sus descripciones coinciden en buena medida
vivencias se condicionan mutuamente. Según la fase de la con las descripciones del yo-mismo del capítulo
relación y del desarrollo infantil y materno, esta dialéctica precedente.
varía en su temática. Un niño/una niña de un año, por
ejemplo, consigue hacerse más autónomo cuando aprende Los sentimientos de sí mismo comienzan a formarse
a andar sabiendo que la madre está cerca por si se cae. Un muy tempranamente, prácticamente el día del nacimiento.
niño/una niña de seis años, que se esfuerza igualmente Según Stem, a estos sentimientos pertenecen la sensación
por la autonomía adecuada a su edad, ya no necesita a la de ser autor de los propios actos, el sentimiento de la
madre como apoyo fisico, pero probablemente como cohesión corporal, el sentimiento de continuidad, la
alguien que le pueda apoyar anímicamente, dándole percepción de la propia afectividad, el sentimiento de ser
ánimos, muestras de confianza o de aprecio. Por eso serán un sujeto capaz de interactuar con otras personas, el
más bien los niños / las niñas inseguros/as del vínculo los sentimiento de desarrollar activamente una organización
interior y, finalmente, el sentimiento de transmitir con un otro y no como una pasividad que implica la
significados. «Estos sentimientos de sí mismo -escribe incapacidad de distinguir entre el yo-mismo y el otro».
Stem- constituyen la base para la vivencia subjetiva
normal y también anormal del desarrollo socializadom, Aquí podemos decir además: la individuación sólo
pero también constituyen una base, como podemos añadir es posible como individuación conexa, y la palabra
ahora, para la individuación exitosa en general. «conexa» siempre incluye también el nosotros en la
perspectiva y, por tanto, al otro o a la otra. Y esto
Las observaciones y reflexiones de Stem sugieren significa además que mientras exista un desarrollo, la
que el sentimiento de sí mismo está desde un principio separación psíquica total entre el individuo y el otro es
presente en el niño / la niña. Pero sólo puede desarrollarse impensable. Por eso no parece oportuno hablar aquí de un
y diferenciarse, como antes he señalado, si hay un diálogo proceso de individuación y separación, como lo hizo la
que progresa. Se puede decir que el sentimiento de sí psicoanalista norteamericana Margaret Mahler.(8) El
mismo surge siempre de nuevo desde los sentimientos del concepto de «individuación conexa» pretende señalar
nosotros, depende de ellos, genera y refleja con la más bien unos procesos que siempre posibilitan y exigen
separación creciente también siempre de nuevo los tanto la individuación y la separación como también
sentimientos de vinculación y, a partir de éstos, el nuevas formas y niveles de conexión.(9) La dialéctica
sentimiento de separación. En este sentido, Daniel Stem relacional que se expresa de esta manera, comienza y se
escribe: «Las experiencias de ser uno se conciben así despliega en la relación entre la madre (o su
como el logro de una organización activa del estar junto representante) y el niño / la niña pequeño/a, incluye luego
en medida creciente a otros miembros de la familia y
finalmente también a personas externas, como adaptación infantil. Los tres saben combinar la teoría y la
compañeros de la misma edad (peers), maestros, parejas experiencia clínica de manera innovadora y
del otro o del mismo sexo, etc. En este proceso, los enriquecedora para el conocimiento. Y los tres describen,
participantes en las relaciones siempre introducen sus se podría decir, avatares sensibles de la dialéctica entre el
respectivas contribuciones. Hasta donde se trata de yo y el nosotros. Pero mientras que Stem observa sobre
relaciones familiares, también he hablado de la todo a niños y personas apegadas a ellos que son
coindividuación y coevolución, necesarias en cada caso, normales o poco perturbados, las otras dos autoras
dentro del ámbito familiar. asumen el desafio de ayudar a niños y niñas gravemente
perturbados y a menudo maltratados. Desde las diferentes
Según la posición del observador y la fase del posiciones de observación y tareas resultan distintas
proceso de individuación, se perciben en él distintos diferenciaciones conductoras, perspectivas y
temas y fenómenos. Un investigador de la pequeña conocimientos, y con ellos también distintas instrucciones
infancia, como Daniel Stem, observará de manera para la actuación. Las observaciones diferentes se
diferente de como lo haría un terapeuta de niños y completan en parte, en parte también divergen, por lo que
considerará importantes otras cosas. Esto queda patente plantean nuevas preguntas y requieren nuevos conceptos.
cuando comparamos las observaciones de Stem, por
ejemplo, con las de dos terapeutas de niños, las
norteamericanas Denis M. Donovan y Deborah LA «INDIVIDUACION CON» VERSUS LA
McIntyre.(10) Los tres autores son sutiles observadores y «INDIVIDUACION CONTRA»
descriptores del complejo desarrollo y de la capacidad de
Mis experiencias clínicas especialmente con necesidades, ideas y fantasías distintas de las necesidades,
clientes con perturbaciones psicóticas y psicosomáticas ideas y fantasías de otros. De este modo el lenguaje se
graves -muchos de ellos adolescentes y jóvenes adultos- y muestra como un motor y un instrumento poderoso para
sus familias me llevaron a introducir con respecto a la la individuación. Pero, al mismo tiempo resulta ser un
dialéctica mencionada la diferenciación conductora entre instrumento que posibilita un intercambio intersubjetivo
la «individuación con» y la «individuación contra»." cada vez más diferenciado y con él nuevas vivencias y
Especialmente desde el punto de vista terapéutico resultó nuevas dimensiones de conexión. El lenguaje se convierte
ser fructífera. así en el medio que permite fijar recuerdos comunes y
gracias al cual se pueden articular expectativas mutuas,
Se puede hablar de una individuación con los compromisos y, junto con ellos, sentimientos más y más
padres, o abreviado «índividuación con», cuando las diferenciados. En resumen, el lenguaje que se va
contribuciones de los integrantes de la relación se diferenciando, al permitir o generar una mayor
traducen desapercibidamente y sin esfuerzos en progresos separación, también hace posible una mayor proximidad
de la individuación. Un ejemplo para ello nos lo y conexión.
proporciona el desarrollo del habla infantil. El niño / la
niña aprende a hablar casi automáticamente en el En el proceso de individuación se dan, sin embargo,
intercambio con la madre y otras personas próximas. situaciones y fases en las que las contribuciones de los
Cuanto más se desarrolla y diferencia su lenguaje, tanto integrantes de las relaciones sólo se traducen en
más éste le permite delimitarse por medio de él, es decir, progresos de individuación bajo los signos de un
llegar a ser consciente de sus propios sentimientos, conflicto. Para realizar la propia individuación hay que
tener también posiciones contrarias dentro de una posteriormente. Pero para los terapeutas esta dialéctica se
amplitud adecuada de perspectivas y vivencias, hay que muestra a menudo influenciada por procesos que
estar dispuesto a soportar el «contra», defender la propia quedaron determinados por las generaciones precedentes.
posición sin evitar los conflictos, para desarrollar y Especialmente el ya mencionado Ivan Boszomnenyi-
consolidar así un sentimiento de la propia identidad e Nagy llamó la atención sobre estos procesos.
integridad. En este caso se puede hablar de una
individuación contra la madre o los padres, o en forma Yo mismo he hablado en relación con estos
abreviada, una «individuación contra». Con respecto a las fenómenos más bien de delegaciones. Éstas pueden
descripciones del yo-mismo ofrecidas en el capítulo armonizar de tal manera con los talentos e inclinaciones
precedente, quiero comentar aquí más detalladamente la de un individuo, que éste no se siente ni poco ni
fenomenología y los avatares de la «individuación con» y demasiado exigido, de modo que contribuyen a su
la «individuación contra», conectando con lo que allí he individuación exitosa. En este sentido, tanto Goethe como
llamado el yo-mismo de la familia o de la comunidad. Freud son hijos afortunados por haber estado favorecidos
por delegaciones.
LA INDIVIDUACION EN UNA PERSPECTIVA
MULTIGENERACIONAL. Otros individuos, en cambio, están expuestos desde
el mismo nacimiento a extremas cargas y conflictos de
La dialéctica entre la «individuación con» y la delegaciones. Pienso, por ejemplo, en una mujer joven, a
«individuación contra» se actualiza en la relación madre- la que me había derivado su médico de cabecera con el
hijo y la relación familiar que se produce simultánea o diagnóstico «estados depresivos de agotamiento».
Efectivamente, daba la impresión de estar deprimida, opciones también estaban vinculadas con las
cansada y agotada. Era profesora de instituto y madre mencionadas delegaciones, que ahora se mostraban como
monoeducadora de un niño pequeño. Hacía tiempo que dificiles de cumplir y cargadas de conflictos. Ella debería
vivía separada de su marido, el padre del niño. Militaba haberse preguntado: ¿qué quiero para mí misma, qué es
en la defensa de reivindicaciones de mujeres, lo que me conviene (también a mí), qué tareas superan
especialmente a favor de un trato justo de las madres mis posibilidades, qué es lo que me expone a un conflicto
monoeducadoras, pero también sacrificaba mucho tiempo de delegación y lealtad? ¿Hasta qué punto tienen
y energía al cuidado de su madre anciana y enferma. prioridad mis necesidades de regeneración y relajamiento
frente a los encargos de la madre y las abuelas,
Descubrimos que ella se sentía como la delegada de incluyendo el deber de cuidar a mi madre enferma y
dos abuelas y de una madre, para las que en su día no se anciana? En el caso de esta paciente, la presión de las
había considerado otra profesión que la de ama de casa. delegaciones era tan fuerte que no era posible llegar a un
Las tres mujeres se habían sentido oprimidas por sus compromiso aceptable entre la necesidad de
maridos, transmitiendo esto a mi paciente. Ésta sentía así regeneración, por un lado, y lo que se esperaba de ella en
el encargo desde tres lados de realizar su vida no sólo función de estas delegaciones. Su estado crónico de
como ama de casa, lo que significaba aprovechar aquellas agotamiento depresivo se podía comprender, por tanto,
opciones que dentro de la sucesión generacional se le como expresión y consecuencia de una carga de lealtad y
abrían a ella por primer vez: elegir una profesión que delegación que ella no ponía en cuestión.
correspondía a sus necesidades y organizar su vida y sus
relaciones de acuerdo con estas necesidades. Pero estas
Podemos decir que ya antes del nacimiento se «individuación contra» se expresa (también) en nuestro
construye para el individuo un campo de tensiones, en el parlamento interior. Lo que he llamado con referencia a
que actúa una dinámica de delegaciones. Muy éste las partes, necesidades, fracciones o portavoces de
tempranamente el sujeto interioriza este campo de fracciones, lleva ahora los rasgos o incluso habla con las
tensiones, que influye en los guiones, narraciones de vida voces de los miembros importantes de la familia, como
y programas de acción. En todo este conjunto ya se los padres, los abuelos o también los hermanos y resucita
expresa una dialéctica entre la «individuación con» y la los patrones relacionales existentes entre ellos. En este
«individuación contra». «Individuación con» significa sentido, se puede hablar de un yo-mismo familiar o, más
aquí: yo realizo mi individuación con el sentimiento de precisamente, de un yo-mismo marcado por las
un vínculo de lealtad frente a mis padres, mis abuelos y necesidades, expectativas y delegaciones de miembros de
eventualmente otras personas importantes, aceptando sus la familia (de las que se derivan conflictos mayores o
encargos, ganándome lo heredado de los antepasados menores).
para poseerlo, con lo que doy una dirección y un sentido
a mi vida. «Individuación contra», en cambio, significa: Esto significa que en este yo-mismo o parlamento
me defiendo contra lealtades y encargos que superan mis interior, ahora (también y otra vez) los padres piden la
capacidades, por lo que me arriesgo a experimentar palabra con sus delegaciones o votos diversos. Por
ambivalencias y conflictos buscando mi propio camino. ejemplo, toma la palabra un padre severo, con su
principio de exigir rendimientos, que sigue ejerciendo su
El campo de tensión que se caracteriza por la influencia en el interior como acuciador constante. 0
dialéctica entre la «individuación con» y la también aparece la madre que da razón al padre pero se
opone a él con su conducta. Eventualmente se encuentran manera literal, adoptándola como orientación de su
ahí los hermanos, que según el contexto y el tono del conducta: «Tiene que pasar algo gordo», es decir, sólo
ambiente se muestran como amigos o rivales. Tal vez cuando sucedía algo gordo, o sea cuando ella engordaba,
también se intrometen las voces e intereses de profesores, desarrollaba una conciencia de crisis y energías
amigos, abuelos, otros parientes y quienquiera que sea. Y suficientes para poner en marcha algo y para combatir su
también trata de pedir tímidamente la palabra el niño sobrepeso. Un examen más detallado mostraba que
pequeño que vuelve a sentir todavía dentro de sí y lleva estaban en juego fracciones paternas y maternas que ella
dentro de sí, aunque en cierto modo encerrado en una había interiorizado. También la madre había sido obesa,
jaula. se había subordinado al padre, pero sustrayéndose a él,
también sexualmente, aumentando de peso y
Gunther Schmidt me habló de una paciente obesa, presentándose como poco atractiva. La frase «Tiene que
en cuyo destino se descubre lo que pueden ser los efectos pasar algo gordo para que cambien las cosas», la había
de la interiorización de un tal drama familiar. Ella parecía escuchado de su padre, quien la decía a menudo.
atrapada en un esquema de conducta, en el que alternaban Podríamos definir este caso como la individuación con
períodos de una apatía paralizadora con los de una las dos partes de la pareja paterna, donde la paciente
desenfrenada hiperactividad. Cuando se mostraba apática, había interiorizado esquemas de conducta y encargos de
también comía más y aumentaba de peso. Sólo parecía ambos. El conflicto interior resultante y hasta entonces
poder volver a ser activa y decidida cuando había llegado experimentado como insoluble encontró, por tanto, su
a un cierto sobrepeso «obligatorio». Esto correspondía a expresión en la sintomatología.
una máxima que ella parecía haber interiorizado de
En muchas jovenes anoréxicas, en cambio, ambivalente entre el desear y el temer simultáneamente la
impresiona más bien la escalación de una «individuación angustiada dedicación de sus padres a ella, radicaliza su
contra». Ésta domina el acontecer tanto en el parlamento huelga de hambre.
interior como en las relaciones externas y familiares. En
el parlamento interior, una fracción intenta individuar el Una observación más precisa muestra que los
yo-mismo contra otra fracción, valorada como animal, escenarios de delegación con respecto a la dialéctica entre
automimadora, ansiosa, desenfrenada o lo que sea, pero la «individuación con» y la «individuación contra» son
en todo caso negativamente, por lo que se la combate. mucho más complejos de lo que he podido esbozar hasta
Pero también en la relación con los padres (y ahora. Entre otras cosas, también juegan un papel las
eventualmente con los hermanos) se radicaliza entonces percepciones de justicia o injusticia, de tratos de
una «individuación contra». Porque al rechazar la preferencia o desfavor entre los hermanos, de un dar y
alimentación, adelgazando hasta un grado esquelético y recibir que compensa o no compensa a través de
poniendo en peligro la propia vida, estas mujeres jóvenes generaciones.
ponen en cuestión un sistema de conducta y convicciones
en el que el cuidado de otros -especialmente los mimos a Una mujer joven con una inteligencia por encima de
nivel oral- constituyen un o incluso el valor central. la media, por ejemplo, interrumpe diversas carreras que
Paradójicamente es precisamente esta «individuación había comenzado. Una y otra vez se enamora de jóvenes
contra» la que refuerza aún más los lazos con los padres: intelectuales sin trabajo, que se rebelan de manera oculta
sus pensamientos giran ahora día y noche alrededor de la o abierta contra el orden burgués. De uno de estos
hija hambrienta, mientras que ésta, en una posición intelectuales quedó embarazada. Aunque, como
consecuencia de ello, su padre la rechazó, exigiéndole manifiesta una actuación intrínsecamente motivada y con
que abortara, decidió tener el niño. Se descubrió que un propósitos firmes.
abuelo suyo al cual adoraba, también había sido un
intelectual rebelde. Había destacado públicamente como Como sea que la dialéctica entre la «individuación
antifascista, pero en la vida burguesa había fracasado. con» y la «individuación contra» parezca predeterminada
Ella despreciaba a su madre por su rutinaria existencia por las contribuciones de generaciones precedentes, lo
burguesa. Sin embargo, quedó ligada a la madre temiendo importante sigue siendo si y cómo un individuo las
constantemente que ésta pudiera suicidarse porque su asume, las interpreta para sí mismo y se confronta con
vida no tenía contenido alguno. Resulta que la madre ellas. Hay muchas cosas que coinciden en este punto. Lo
acoge al nieto con gran alegría y cuida de él, recuperando que puede marcar diferencias puede ser si y cómo se
en esta tarea sus ánimos. Lo que aparece en la vida ofrecen, reciben y modifican determinadas historias
profesional y en el amor como autosabotaje e incluso familiares, si y cómo en la relación con los padres (o sus
caos, encuentra su correspondencia en el parlamento sustitutos) ejercen su efecto el sentimiento de seguridad o
interior de esta paciente. También allí parece haber partes inseguridad del vínculo, y si y cómo se mantiene el
y necesidades en conflicto que se paralizan mutuamente, programa de la individuación o coindividuación
y una ambivalencia o polivalencia persistente parece conforme a la edad y al desarrollo.
impedir que se produzcan compromisos soportables y
compatibles con un bienestar, lo que permitiría también La «individuación con» significa ahora: me dejo
una representación exterior eficiente, en la que se inspirar en la composición de mis historias por otras
personas próximas, dejo que ellas me proporcionen el
marco y los temas principales, me permito servirme del afirmó, por ejemplo, un adolescente: «Todo lo que mis
fondo tradicional de las historias familiares. La padres trataron de enseñarme no vale nada. Me gustaría
«individuación contra», en cambio, significa: construyo poder comenzar de nuevo con otros padres». Esto nos
mis propias historias, me siento como el autor podría recordar que durante el movimiento del 68,
responsable de ellas, pongo en cuestión las historias que muchos jóvenes activistas se aliaron en un golpe de
bloquean mi individuación y si hace falta las descarto. liberación contra la generación paterna. En este golpe de
Esto afecta sobre todo a las historias que se han liberación se radicalizó en cierto modo su «individuación
condensado a guiones restrictivos y/o que se han contra» en el rechazo de todas las historias ofrecidas por
convertido en fuertemente cargadas del pasado y de los padres.
patologías.

Además es un hecho que un mayor sentimiento de EL PROGRAMA DE LA INDIVIDUACIÓN


seguridad del vínculo (en el sentido del matrimonio
Grossmann) con respecto a nuestra familia de origen nos Con respecto a lo que acontece en la relación
permite adoptar de manera más selectiva y diferenciada padres-hijos, se puede añadir: cuando el programa de la
aquellos elementos de su oferta de historias que nos individuación funciona correctamente, la «individuación
convienen y nos favorecen. Cuando falta esta seguridad, con» y la «individuación contra» se vuelven a equilibrar
podemos sentirnos llevados a liberarnos más tarde o más siempre de nuevo y representan momentos necesarios de
temprano haciendo eventualmente una especie de corte la dialéctica relacionaL Pero esto significa también que
total con las historias que nos dominan y limitan. Así lo los modos de conducta y las contribuciones de padres e
hijos que podrían parecer a primera vista contrapuestos, soltarse, pero que también puede regenerarse en una
se muestran, al observarlos más detenidamente, como fusión con la madre, descubriendo de este modo nuevas
conductas recíprocamente conexas y reguladoras. fuerzas, como las que podrá experimentar más tarde -y
posiblemente a raíz de estas tempranas experiencias
En este sentido, como acabo de señalar, en el curso enriquecedoras de fusión- en la vivencia de la entrega en
del proceso de coindividuación el niño / la niña debería el orgasmo sexual
poder delimitar sus sentimientos, ideas y fantasías de los
sentimientos, ideas y fantasías de los otros, especialmente Se podría añadir que el niño / la niña debería poder
también de los otros más próximos. Pero esto sólo parece disponer de una oferta de valores y metas adecuados a su
posible, cuando éstos ayudan en esta delimitación, es edad, capacidad de comprensión y elaboración para poder
decir, cuando ellos mismos también se delimitan de apropiarse unas metas y valores propios. Esta oferta le
manera diferenciadora sirviéndose de un lenguaje que permitirá tarde o temprano elegir o modificar de ella lo
facilita esta delimitación. Pero el niño / la niña también que le conviene. En un principio sólo la pueden hacer los
debería ser capaz de atreverse a arriesgar a veces la padres o sus representantes. Para encontrar el coraje de
pérdida implícita en esta delimitación. Los padres salir al mundo exterior, satisfacer su curiosidad,
deberían contribuir a este esfuerzo haciendo posible de desarrollar su competencia e iniciativa, el niño / la niña
alguna manera que el niño / la niña no sólo experimente debería haber podido experimentar primero que los otros
esta pérdida implícita en la delimitación como en último -generalmente los padres- le toman en serio y le aprecian.
término no peligrosa, sino además como enriquecedora. Para sentirse y presentarse como alguien deseable,
El niño / la niña aprende/sabe así que por un lado puede debería haber podido sentir de alguna manera y en algún
momento que era deseable para personas próximas. Para
poder mantener las esperanzas y sentimientos positivos Muchas cosas que aquí parecen contradictorias o
ante la vida a pesar de posteriores desengaños y traiciones incompatibles, resultan compatibles si introducimos el
en su entorno humano, no se debería decepcionar al factor del tiempo. 0 para mantener la imagen del
principio la necesidad de confianza y la disposición del programa de la individuación: si se mantienen los
niño / la niña a tener confianza. Para poder aceptar tiempos necesarios, entonces las distintas estaciones y
posteriormente a otras personas (y también a sí etapas de este programa se muestran coordinadas de
mismos/as) en su manera de ser, con sus limitaciones y manera que los pasos necesarios del aprendizaje y de la
fallos, debería haber tenido alguna vez la oportunidad de individuación del niño/ la niña y las contribuciones
idealizar a personas próximas (generalmente a la madre) paternas a la relación resultan coincidentes. Así, aquello
y de reflejarse en esta idealización. Para poder hacerse que en un principio parece contradictorio, conflictivo e
cargo más tarde de la complejidad de las relaciones incompatible, se muestra simplemente como momento
humanas y experimentarlas una y otra vez como necesario de un proceso exitoso de la coindividuación. Si
enriquecedoras, debería haber podido conocer en su las etapas y las estaciones están claramente marcadas, las
familia de origen una situación de orden, fiabilidad y contradicciones e incompatibilidades se reducen todavía
previsibilidad. Para poder arriesgar y superar conflictos más.
sin excesiva angustia en relaciones posteriores, debería
haber podido experimentar en su familia de origen que Como vimos, sin embargo, esto parece ocurrir cada
los conflictos son permitidos, necesarios y superables sin vez menos en la modernidad y la posmodernidad. Para
heridas o enfados permanentes. contrarrestar esta situación, parece que los investigadores
y teóricos del desarrollo infantil se esfuercen por fijar las identidad, intimidad versus aislamiento, actividad interior
etapas y estaciones del programa de individuación de los versus autoabsorción, e integridad versus repugnancia y
niños. Para ello marcan las fases del desarrollo, que se desesperación.
suceden y sintonizan entre ellas.
En los modelos de desarrollo mencionados, el
Esto vale, por ejemplo, para las tesis de Piaget. programa de la individuación se fija principalmente en el
Según ellas el desarrollo psíquico infantil -y con él individuo en desarrollo. En cambio, no se tematiza
también el desarrollo de la capacidad cognoscitiva, de la apenas su entorno humano y cómo los padres deberían o
inteligencia, la lógica, del juicio moral y de solución- está podrían contribuir a él.
sometido a fases de desarrollo sucesivas.(12) Esto vale
también para las concepciones psicoanalíticas de fases del Hay, sin embargo, modelos más recientes que
desarrollo, que actualizan temas pendientes en la historia también construyen fases de la relación con la familia y
de la vida, tareas y/o conflictos, como, por ejemplo, la los padres, que se entrelazan con las del niño / la niña, de
idea de una fase oral, anal, edípica (o fálica) y postedípica modo que se ajustan más a la idea de una coevolución y
en Freud,(13) o también las ideas de un Erik Erikson,(14) coindividuación que los modelos centrados en el
según el cual las fases decisivas del desarrollo están individuo. Entre ellos encontrarnos las teorías de Jay
marcadas por las dicotomías entre confianza originaria Haley(15) y Monika McGoldrick,(16) de carácter más
versus desconfianza, autonomía versus vergüenza y duda, general y orientadas por el ciclo de la vida familiar, y la
iniciativa versus culpa, autoaprecio versus llamada teoría epigenética de Lyman Wynne.(17) Esta
autodesvalorización, identidad versus difusión de la última describe las fases que debería atravesar una
relación de pareja si quiere satisfacer las exigencias de la integrantes de la relación -o sea, sobre todo los de padres
paternidad, que a su vez varían en fases. De manera e hijos- estén fijadas y coordinadas según el desarrollo y
parecida a Erik Erikson, Wynne define tareas específicas sus fases. Porque estos programas pueden desordenarse
de las distintas fases. Su cumplimiento o no rápidamente cuando una madre (o un padre)
cumplimiento decide sobre el desarrollo posterior de la profesionalmente muy ocupada educa sola a un niño,
relación. Wynne incluye en ellas los cuidados (care- cuando los niños pendulan entre padres que viven
giving), la comunicación (communication), la resolución separados, cuando crecen en familias adoptivas o cuando
común de problemas (joint-problem-solving), mutualidad los dos padres trabajan y están obligados a improvisar y a
(mutuality) e intimidad (intimacy). El programa del experimentar constantemente. De esta manera los
desarrollo infantil está aquí hasta cierto punto modelos de fases del desarrollo en general acaban por
sincronizado con el programa de la relación de los padres, relativizarse, mientras que crece la demanda de disponer
de modo que surge un principio de un programa de de ellos, ya que también prometen apoyo en un mundo
individuación conexa o coindividuación. que parece ofrecer cada vez menos apoyos.

En todo caso es un hecho que en la medida en que . Aunque es cierto que podemos partir cada vez
la posmodernidad favorece la individualización de las menos de programas fijos y normas de la individuación,
formas de relación y las estructuras familiares, también se necesitamos -también en la práctica clínica- un marco de
individualizan más los programas de la individuación. orientación que permite enfocar los avatares de éxitos y
Resulta cada vez más dificil partir de un programa fracasos de la coindividuación. Por supuesto que este
normativo o estándar, en el que las contribuciones de los marco no puede ser más que una tipología ideal.
perspectivas del campo de tensión en el que progresa o se
Según Max Weber, los tipos ideales son enreda la dialéctica definida con estos términos. Esto se
construcciones conceptuales que sirven para el análisis refleja en las diversas constelaciones relacionales, juegos
comparativo. Son útiles aunque en la realidad ningún de relación y cuadros sintomáticos, que requieren
caso les corresponda exactamente. Una tipología ideal se procedimientos terapéuticos variables.
parece a una red con la que tratamos de retener la vida
vivida y en constante transformación. Esto significa que
sacamos sus elementos de su contexto y en cierto modo VINCULACION VERSUS EXPULSION
los congelamos. Lo que retenemos es un producto inerte,
comparable con el tejido muerto que un patólogo observa Comienzo con las dos situaciones que describí ya en
a través del microscopio. Para volver a percibir y a pensar 1975:18 vinculación y expulsión. En ambas situaciones
ese tejido muerto como viviente, se requiere cierta se manifiestan tendencias sociales posmodemas. Las dos
capacidad de imaginación. Sin embargo, no podemos dan testimonio del hecho característico de la
prescindir ni de tipologías ideales ni de microscopios. posmodemidad de que están en peligro la comunidad
familiar tradicional y el programa de individuación
A continuación expondré unos escenarios de establecido por ella. Debido a las crecientes tendencias de
tipología ideal que representan extremos. Se centran en individualización, esta comunidad, como decía, está cada
distintos procesos de coindividuación desde el criterio de vez más amenazada. Pero esta amenaza tiene efectos
la diferenciación entre la «individuación con» y la diversos. En un caso la consecuencia parece ser que las
«individuación contra». De este modo obtenemos nuevas familias -o subsistemas de ellas- ganen en importancia
para los individuos, de modo que sus miembros se juntan función están definidos por los miembros de mi fámilia».
aún más y buscan aún más el apoyo mutuo. En Estas suposiciones básicas fomentan una conducta que se
comparación con épocas anteriores, la familia aparece en podría definir como hipercuidadora, que evita los
mayor medida como fortaleza, como puerto seguro en un conflictos, y armonizadora. Esta conducta tiene un efecto
mundo despiadado y como reserva para experiencias, retroactivo de constatación y reforzamiento para las
valores, modelos y encargos que orientan la vida y crean historias y las suposiciones básicas y afecta también los
sentido. En esta situación, el acontecer familiar está puntos de vista, las vivencias y sentimientos, que se
determinado por la dinámica interna, es decir, en el pueden entender igualmente como condición y
necesario proceso de individualización predominan las consecuencia de la intensificación de los vínculos, como,
tendencias centrípetas. por ejemplo el sentimiento de una gran unidad familiar y
lealtad. 0 también el sentimiento de ser importante sólo
Los vínculos se muestran en este caso como dentro de la familia, en cambio nadie fuera de ella. 0 la
expresión y consecuencia de procesos recursivos, en los tendencia y la expectativa de estar comprometido con
que ejercen su efecto los aspectos más diversos. A ellos otros miembros de la familia, pero de tener también el
pertenecen las historias que cimentan los vínculos, y las derecho a esperar el compromiso de ellos, por ejemplo,
suposiciones y los guiones básicos relacionados con ellas, con respecto a amor, mimos, cuidados, atención, o
como «Yo solo no soy capaz de sobrevivir» o «No se también en cuanto a una sensibilidad para los gestos más
puede dejar solo a nadie», «Dependemos los unos de los sutiles de simpatía y antipatía por parte de los miembros a
otros para bien y para mal», «Sólo estoy bien cuando el/la los que uno se siente ligado. En relación con todo ello se
otro/a también está bien», «Mi valor propio, mi papel, mi lleva una contabilidad interior que registra y retiene con
precisión todo aquello que se ha hecho o sufrido de bueno desgarradas y destruidas. Las grandes familias del ámbito
y de malo en un sistema familiar. rural pierden así su base existencial y se trasladan -
enteras o en partes- a los guetos de las metrópolis con su
La otra situación que nos permite ver los avatares crecimiento casi cancerígeno, y donde carecen de todo:
de la individua ción posmoderna se puede describir como no hay viviendas mínimamente dignas, ni trabajo, ni una
expulsión. También aquí se manifiesta que la comunidad red social, ni protección legal, ni tampoco un sentido de
familiar está en peligro. Pero este peligro, al contrario de vida que pueda orientar la existencia. Para muchos
la situación de una vinculación intensificada y un mayor afectados, pero especialmente para los niños, esto
cierre de filas, no lleva a los procesos recursivos de significa que son superfluos, que no importan a nadie,
conservación e intensificación de los vínculos, sino al que son una mera carga, y a menudo aparecen como una
desmoronamiento, parcial o completo, de la comunidad plaga a la que se quiere eliminar. Sólo en Río de Janeiro,
familar en general, lo que implica la expulsión de alguno unas bandas de asesinos organizados matan a centenares
o de varios de sus miembros. de niños cada año.

Este desmoronamiento puede producirse de manera Mientras que la expulsión y sus consecuencias son
dramática, a gran escala y de manera visible para todos. hechos dramáticos en los países en vías de desarrollo,
Tenemos ejemplos de ello en los países del Tercer donde son patentes para todos, en los países occidentales
Mundo: de manera parecida como en la revolución industrializados permanecen más bien ocultos. Cuando
industrial del siglo pasado, las comunidades familiares y aquí se desmorona la comunidad familiar, los niños sólo
tribales -pero especialmente las familiares- se ven raras veces se quedan en la calle. Se los aloja en algún
sitio, sea en casa del padre o de la madre, quienes asumen situaciones se encuentran yuxtapuestas, incluso se
esta carga más o menos a desgana y con más o menos sobreponen o surgen la una de la otra.
sentimientos de culpa, o bien la sociedad, es decir, los
servicios sociales se ocupan de ellos. En muchos casos se En nuestro Instituto de Heidelberg pudimos
trata de huérfanos de divorcios: niños que molestan a sus acumular experiencias sobre todo con sistemas
padres cuando éstos quieren comenzar de nuevo. Después fuertemente vinculados. Entre ellos se encontraban
de la caída del Muro de Berlín, cuando incontables especialmente familias y parejas en las que se
ciudadanos de la antigua RDA trataron de comenzar una manifestaban graves perturbaciones psicosomáticas
vida nueva en la Alemania occidental, sea con una nueva (sobre todo anorexia y bulimia nerviosa), pero también
pareja o con un nuevo trabajo, simplemente dejaron psicosis esquizo-aféctivas y maníaco-depresivas. Además
abandonados a centenares de niños. Pero incluso allí tuvimos que atender a lo largo de los años muchas veces
donde la expulsión se produce de una manera a pacientes con perturbaciones esquizofrénicas en los que
relativamente oculta o al menos parece garantizado el se observaba en su mayoría la dinámica de vinculación
cuidado de los niños, éstos conservan el sentimiento de extrema.
ser superfluos y una carga para las personas que se
dedican a ellos. Es una experiencia que comparten con
los expulsados del Tercer Mundo.

El desarrollo social posmoderno favorece, por tanto,


las situaciones de vinculación y de expulsión. En él estas
DOS SITUACIONES DE VINCULACIÓN arena movediza de une duna. Esta forma de realidad
EXTREMA. relacional la pudimos observar sobre todo en familias con
miembros esquizofrénicos.
En la medida en que tuvimos la ocasión de observar
y comparar más y más sistemas vinculados pudimos Esta realidad relacional blanda significa que por
detectar con mayor precisión además dos situaciones parte de los padres no existen enfoques y posiciones
extremas dentro del espectro de las vinculaciones. sostenidos con la suficiente claridad y durante el tiempo
necesario para permitir a un adolescente individuarse
Una de ellas la observamos en casos en que frente a ellos y conseguir así también un nivel más alto de
predominaban una realidad de relaciones extremadamente individuación conexa. Por lo tanto faltan las condiciones
blanda. Hablo de «realidad blanda» cuando -al menos previas para una lograda «individuación contra». Cuando
para un observador externo- permanecen confusas las faltan estas condiciones un adolescente casi no tiene otra
afirmaciones y posiciones de los integrantes de une alternativa que instalarse en la nebulosidad de las
relación, cuando éstos parecen llevar un diálogo de relaciones y de la comunicación. Esto significa además
sordos, parecer, ocultarse mutuamente como en una que no puede delimitar sus propias metas, necesidades,
niebla, mistificarse, volverse locos mutuamente con su deseos y valores de las necesidades, deseos y valores de
palabrería, cuando muestran una y otra vez dobles los demás y menos aún perseguir sus propios propósitos,
vínculos o trampas relacionales, de modo que el terapeuta lo que implica que permanece vinculado. La
u observador que trata de establecer una comunicación acomodación (o el permanecer preso) en esa nebulosidad
clara tiene cada vez más la impresión de caminar en la relacional y esta vinculación al contexto de una realidad
relacional blanda además no permite ni definir claramente intransigente de obietividad y verdad. Los miembros de la
los conflictos y controversias ni resolverlos sin peligro. familia se comportan como si se tratara de leyes y hechos
En estos casos falta una cultura familiar en la que puedan naturales científicamente demostrados que no requieren
producirse disputas sin herirse mutuamente y sin más pruebas. Y de esta manera las peleas sobre el poder y
guardarse rencor. (Esta cultura de la disputa se nos el derecho de hacer definiciones están preprogramadas.
muestra como la precondición y expresión no sólo de una Estas peleas pueden ser tanto más obstinadas y
democracia familiar que funciona bien, sino de la persistentes cuanto mayor es el temor de una total
democracia en general.) En resumen, en la situación de expulsión y desvalorización por parte del otro o los otros.
vinculación de las relaciones blandas los conflictos Esto se puede esperar siempre en los casos en que los
permanecen silenciados, lo que no impide que sigan miembros del sistema se guían por historias o
ardiendo de manera oculta en el subsuelo familiar y que suposiciones básicas que contienen afirmaciones como,
conserven su fuerza explosiva. por ejemplo: «No soy capaz de sobrevivir a solas», o
también: «Mi papel, función y valor propio están
La segunda situación de vinculación extrema se determinados exclusivamente por la comparación con los
observa cuando predomina una realidad relacional otros más próximos y por lo que éstos piensan y esperan
especialmente dura. También en este caso la de mí». A una persona en esta posición de «inferioridad»
«individuación contra» parece dificultada o condenada al sólo le queda la sumisión total a aquel miembro del
fracaso. En esta situación las visiones divergentes con sistema que se impone con su realidad más fuerte. 0 bien
respecto a la conducta y los motivos de los miembros del se sigue peleando hasta llegar a una especie de situación
sistema familiar son defendidas con una pretensión de empate que describí como «clinch maligno». Pase lo
que pase, la «individuación contra» fracasa: se mantiene Se trata aquí de reconocer, de definir (más o menos)
una vinculación extrema y persiste el bloqueo del correctamente y sobre todo de poder soportar unas
necesario desarrollo de una individuación conexa. En necesidades e impulsos (realmente o en apariencia)
nuestra práctica clínica en Heidelberg pudimos observar contrapuestos, de poder hacerse cargo de unas
esta segunda situación extrema sobre todo en familias en obligaciones y delegaciones posiblemente transmitidas a
las que se habían producido graves perturbaciones través de varias generaciones; se trata de los conflictos de
psicosomáticas y/o conductas maníaco-depresivas. las almas opuestas en nuestro interior, que también hemos
conocido como las fracciones de nuestro parlamento
interior. Para poder llevar adelante mi individuación y,
INDIVIDUACIÓN Y AMBIVALENCIA sobre todo, mi «individuación contra» debo haber
superado primero mis conflictos interiores o, si se quiere,
Como vimos, individuación significa también el los de mi parlamento interior. Sólo entonces se puede
poder soportar la tensión de la ambivalencia o incluso de esperar que pueda hablar con una sola voz, es decir, con
la polivalencia. En otros términos se podría definir esto mi propia voz clara y precisa, en mis relaciones externas
como la necesidad de hacer suya la ambivalencia o de y, más concretamente, en el discurso entre los miembros
aprender a tolerar la ambivalencia que hay que investir en del sistema familiar.
cada caso. Este aspecto de la individuación se puede
captar con mayor precisión en el momento en que debe Por eso se puede decir que la superación de la
producirse la «individuación contra». ambivalencia significa la superación de conflictos
interiores, y ésta se muestra, a su vez, como consecuencia
y también como condición de una superación lograda de tendencias que parecen idóneas para superar esta
conflictos intrafamiliares e interpersonales e incluso separación en cierto modo desde dos lados.
como consecuencia y condición de una exitosa
superación de conflictos en el ámbito social y político en Para hacer justicia a la complejidad que determina
general. esta situación, los autores psicoanalíticos se sirven, por
ejemplo, del concepto de la identificación proyectiva,
Además resulta que podemos entender la superación introducido por Melanie Klein,(19) un integrante de una
de conflictos intrapsíquicos e interpersonales como relación experimenta, por ejemplo, una parte de su yo-
momentos relacionados entre ellos de una dinárnica mismo como mala, amenazante, cargada de vergüenza.
sistémica. El «individuo en el sistema» y el «sistema en el En lugar de hacer suya esta parte y de soportar la tensión
individuo» en último término no son separables, aunque de la ambivalencia, la persona la proyecta hacia un otro (a
nuestros hábitos del lenguaje y nuestras formas menudo un otro próximo). A este otro se le percibe
principales de distinción acríticamente asumidas puedan entonces como malo, amenazante o moralmente
forzarnos una y otra vez a hacer esta separación. reprobable. Además un integrante de una relación que
hace esto, lleva al otro integrante -ya sea la madre, el niño
De todos modos, si contemplarnos los enfoques de / la niña, el esposo / la esposa o el terapeuta- a «encarnar»
los últimos años tanto del psicoanálisis centrado en el en mayor o menor medida esta parte disociada y
individuo como de la terapia sistémica con su proyectada, de comportarse conforme a ella y de
sensibilidad para los contextos, podemos reconocer identificarse con ella. Esto significa entonces una
participación (más o menos voluntaria) de este otro en el
juego. La dialéctica intrapsíquica se convierte as! en una lejos como para poder servir y ser percibido como
dialéctica interpersonal. administrador seguro de las propias partes disociadas y
combatidas.
Lyman Wynne(20) -a quien ya he calificado como
un pionero de la terapia familiar- tenía en mente algo Una negociación parecida encuentra su expresión en
parecido cuando hablaba del «trading of dissociations», o el concepto de «colusión» introducido por Jürg Willi,(21)
sea del negociar las disociaciones en una familia. aunque él concibe esta negociación en un principio como
Podemos observar, por ejemplo, aun padre y un hijo en una división de funciones y de trabajo que ambos
una situación de clinch: el padre reprocha al hijo integrantes de la relación aceptan y experimentan
constantemente su conducta femenina y suave e incluso positivamente. Un ejemplo podría ser la división de
«homosexual» -desde la óptica del padre-, mientras que el trabajo entre un narcisista primario y una narcisista
hijo reprocha al padre su machismo capitalista. Cada uno secundaria, como los llama Willi. El narcisista primario
lucha contra una parte de la personalidad del otro que puede mostrarse como un exitoso playboy-yuppi a cuyos
también lleva dentro de sí mismo y que le causa símbolos de estatus pertenece también la joven y bella
problemas, pero a la que no puede hacer suya. En esta pareja a la que pasea en su Porsche y con la que pasa las
situación se puede hablar realmente de una negociación, vacaciones en las Bermudas. La narcisista secundaria, a
en la que el otro como «trading partner» debe permanecer su vez, disfruta de su brillo de yuppi. Ahora bien, tan
lo bastante cerca como para estar disponible para una pronto como la narcisista secundaria pretende convertirse
confrontación constante con la propia parte disociada y ella misma en narcisista primaria, es decir, pretende hacer
proyectada. Por otro lado, debe mantenerse lo bastante suya la parte disociada de su personalidad proyectada en
el yuppi, este sistema de relación se desestabilizará. Si no lucha para poder presentarse exteriormente como íntegro
se sigue limitando a una «individuación con», surgirán y poder arriesgarse así, si hace falta, a confrontarse con
conflictos y se producirá también aquí -entre otras cosas- conflictos externos. Por otro lado se puede imaginar que a
la hasta entonces evitada «individuación contra» el otro las partes interiores en conflicto y a la ejecutiva interior
de la pareja. (por las razones que sea) les falten en cada caso los
instrumentos y las estrategias para una exitosa superación
En estas colusiones o en esta negociación de las democrática de los conflictos intemos, de lo que resulta
disociaciones se expresan efectos recíprocos que se también que progrese el ablandamiento de la realidad
manifiestan tanto en los respectivos parlamentos relacional.
interiores (con las relaciones que están actuando dentro
de éstos) como en las relaciones entre los miembros del Cuando encontramos, en cambio, casos de realidad
sistema. Si en estos casos la realidad relacional se relacional dura, las posiciones son tan inamovibles y
muestra ablandada en su conjunto, entonces faltan, como petrificadas que también queda frenado, como vimos, el
vimos, las posiciones contrarias necesarias para que proceso necesario de la individuación, aunque bajo signos
pueda producirse una pertinente «individuación contra» contrarios. Todos los intentos de promover la
y, por tanto, también las condiciones necesarias para que «individuación contra» llevan o bien a una lucha por el
los conflictos intrafamiliares puedan experimentarse, poder de definición o por el derecho de definición, que
articularse y superarse realmente. Además falta en estos acaba en un clinch maligno y/o en la destrucción mutua, o
casos el aguijón exterior que podría motivar a las partes bien en la sumisión total de uno de los integrantes de la
interiores en conflicto de un individuo a posponer la relación, que trata de realizar su individuación. También
aquí se refleja en las relaciones exteriores lo que sucede manera descrita, entran en juego la organización del
en el parlamento interior de uno o de todos los integrantes espacio y del tiempo.
de la relación. De hecho, aquí casi no se puede hablar ya
de un parlamento interior, porque también entre las partes Podemos hablar aquí de un espacio convivencial, en
interiores en conflicto cesa la posibilidad de que se el que los integrantes de una relación pueden o no pueden
escuchen mutuamente, que negocien, que se equilibren de encontrar el equilibrio necesario entre distancia y
una manera (más o menos) flexible las necesidades y los proximidad. Los conflictos se pueden evitar aquí
intereses opuestos. También en el parlamento interior buscando una distancia mayor o incluso alejándose del
sólo queda en estos casos la sumisión o la victoria, el ser todo. La individualización posmoderna de los estilos de
dominado o el dominar, donde ser dominado significa relación –posibles, entre otras cosas, gracias al nivel
permanecer sin voz, disociado, reprimido o escindido económico y la movilidad-, ofrece en el presente un
hasta tal extremo que la parte en cuestión no puede mayor espacio disponible de lo que antes parecía posible.
participar ya en el discurso (democrático) interior. Una pareja puede optar por una convivencia mas
próxima, o más distante, compartir el dormitorio o no e
incluso encontrarse sólo los fines de semana o durante las
LA ORGANIZACION DE ESPACIO Y TIEMPO vacaciones.
Pero no menos importante resulta ser la
Siempre que la superación intrapsíquica e organización del tiempo, como hemos podido ver
interpersonal de conflictos, o tal vez más correctamente, también en los estudios clínicos y experiencias
la no superación de los conflictos se entrecruza en la terapéuticas de nuestro equipo de Heidelberg.(22)
Centrando la atención en la organización del tiempo, que le permite al espectador sentir una compenetración
tenemos que preguntarnos qué papel está jugando en la con el protagonista, una identificación con él, una
facilitación y también en el impedimento de una participación en sus conflictos y en su situación
«individuación contra» en el momento en que ésta debe eventualmente trágica y sin salida.
producirse, cuando nos encontramos ante situaciones de
vinculación extremas tal como las he descrito antes. Cuando se hace pasar la película muy rápidamente,
pasa algo completamente diferente. Los protagonistas
comienzan a moverse como en las viejas películas mudas
LA DISOCIACIÓN SINCRÓNICA Y DIACRÓNICA y el mismo acontecer parece más cómico que trágico.
Algo parecido ocurre cuando predomina una realidad
Cuando predomina una realidad relacional blanda resulta relacional blanda en la que las afirmaciones, las
que las posiciones, perspectivas y valoraciones posiciones y los puntos de vista se precipitan unos sobre
irreconciliables de los integrantes de una relación se los otros sin dejar tiempo a los miembros de una tal
presentan en una sucesión tan rápida que los conflictos no relación para asimilar las posiciones en conflicto, para
se pueden percibir y experimentar ya como conflictos, es pelearse interiormente con ellas y poder experimentar así
decir, como algo amenazante, doloroso y que exige una propiamente como conflicto la lucha entre las distintas
solución. Esto se puede ilustrar con el ejemplo de una almas en su interior. A esta situación la llamamos
película que se hace pasar a una velocidad normal: las también disociación sincrónica, y la encontrarnos, sobre
numerosas tomas momentáneas de las que se compone la todo, en muchas familias en las que uno o varios
cinta se combinan mostrando el curso de un acontecer miembros fueron diagnosticados como esquizofrénicos.
En correspondencia con ésta, un paciente
Otras familias ofrecen un programa prácticamente diagnosticado como maníaco-depresivo parece estar
de contraste con respecto al descrito aquí. Entre ellas hay sometido en diferentes tiempos y muy distantes entre
muchas en cuyo seno se dan conductas maníaco- ellos a sistemas de valor distintos, que tienen también
depresivas. Como ya he mencionado, en este tipo de influencias distintas sobre su estado de humor. En un
familias se muestra por regla general la situación de tiempo este sistema de valores puede ser lo que llamamos
vinculación extrema descrita en segundo término, el sentido del orden: mientras el cliente se somete a él, se
marcada por una realidad relacional dura: unas posiciones muestra como oprimido, inhibido y apretado. El mundo le
duras, «objetivas» y defendidas con pretensión de verdad parece gris y desolado y se ve a sí mismo como
se oponen de manera irreconciliable y programan as! hiperresponsable y, sin embargo, como malo, condenable,
conflictos violentos e incluso peligrosos. Éstos no se empobrecido e inútil. Cuando entra en acción este sistema
desencadenan, sin embargo, mientras está en juego el de valores del sentido del orden diagnosticamos
extremo contrario de la disociación sincrónica antes generalmente una depresión.
descrita. En lugar de caer unas encima de otras al mismo
tiempo, aquí las posiciones contrarias conflictivas Cuando predomina, en cambio, el sistema de
parecen distanciarse tanto en el tiempo que ni el valores que llamamos del desorden, la persona afectada
individuo ni su familia pueden experimentarlas ya como se muestra más bien infrarresponsable que no
posiciones conflictivas. En este caso hablarnos de una hiperresponsable. Hace la vista gorda a las incoherencias,
disociación diacrónica. salta las barreras, se muestra llena de energía y
optimismo y se presenta con una conducta de la que
normalmente casi no se la creería capaz. Uno de nuestros conflictos abiertos se podían evitar mientras las personas
clientes, por ejemplo, un empleado de banco de categoría afectadas experimentaban las posiciones opuestas como
media, muy concienzudo en la vida cotidiana, un día se muy distantes en el tiempo y por tanto como no
vistió con tejanos, se dejó una barba de cinco días y viajó pertenecientes a la misma persona o al mismo sistema, es
a la costa del Mar del Norte para divertirse en una playa decir, mientras la disociación diacrónica «se sostenía».
nudista. En situaciones así solemos diagnosticar una Pero cuando no se sostenía o había dejado de sostenerse,
manía o un episodio maníaco. entonces era de esperar que el individuo experimentaría
la ambivalencia y el sistema problemático de los
Una disociación diacrónica (comparativamente) conflictos, y en ocasiones con tal intensidad que había
más leve de los sistemas de valor, modos de conducta y que temer lo peor.
estados de ánimo la ha podido observar nuestro equipo de
Heidelberg no sólo en los clientes afectados, sino también Como clínicos podemos hacemos una idea del
en sus fámilias o sistemas problemáticos. potencial conflictivo condensado cuando observamos más
detalladamente los períodos de transición durante los
Tanto en el cliente como en el seno de su familia se cuales los sistemas de valores y estados de ánimo de
desencadenaban de manera programática unos conflictos pacientes maníaco-depresivos comienzan a cambiar, o sea
violentos cuando se producía una altemancia cuando una fase depresiva comienza a dejar paso a una
cronológicamente más corta de los sistemas de valores maníaca o una maníaca a una depresiva. Como se sabe, se
contrarios y las conductas y estados de ánimos trata de los períodos en los que no pocos clientes
correspondientes a aquéllos. En otras palabras, los afectados están en peligro de cometer suicidios. Muchos
de los suicidios consumados se pueden comprender esta última situación, se desencadenan conflictos, tanto a
entonces como expresión y consecuencia de una nivel intrapsíquico, que se manifiestan como una
experiencia y una tensión de conflictos que no se podía ambivalencia imposible de superar, como a nivel
superar ya de otra manera. Muchas veces tenemos interpersonal o intrasistémico, que estallan en las
indicios de una dinámica de venganza abierta o relaciones de pareja o familiares. A menudo estos
encubierta dirigida contra otras personas próximas y conflictos se desarrollan de manera violenta e incluso
también de agresiones que se dirigen contra la propia peligrosa. Un hombre joven, por ejemplo, abandona su
persona. hogar precipitadamente, pasa una noche en blanco en una
comuna frecuentada también por izquierdistas radicales
Entre el drama esquizofrénico y el maníaco- automarginados, con los que entabla largas discusiones
depresivo hay que situar el drama esquizo-afectivo, del sobre el Estado y el establishment en bancarrota, de modo
que nuestro equipo de Heidelberg también se ocupó que siguen subiendo sus niveles de angustia y excitación.
durante mucho tiempo. Aquí encontramos tanto la En casa comienza una pelea con el padre, que ya existía
disociación diacrónica como la sincrónica. En otras de manera latente. El padre había manifestado su disgusto
palabras, encontramos tanto la evitación de conflictos por porque el hijo llevaba el pelo largo, por sus hábitos
medio del diálogo de sordos, del palabreo enloquecedor, demasiado relajados de estudiar y por sus amigos de
de la mistificación, del desplazamiento focal, etc., como aspecto sucio en opinión del padre. El hijo, en cambio,
también -durante lapsos de tiempo más breves o más había tomado como blanco lo que llamaba la existencia
largos- la comunicación clara, pero con ella también el rutinaria, miserable, infructuosa y explotadora del padre.
aferrarse a posiciones irreconciliables. Cuando se produce Se puede reconocer una negociación de las disociaciones,
como la he descrito más arriba. Pero aquel día el intrapsíquicos como intrafamiliares dificilmente se puede
equilibrio negociado de la disociación se sale de quicio: contemplar separándolo de las tendencias sociales
el hijo destroza el televisor del padre después de haber posmodemas. En los países occidentales, estas tendencias
escuchado voces que desde ese aparato le insultaban parecen fomentar tanto el ablandamiento como también -
como homosexual. A causa de ello, el padre ingresa al en cierto modo como reacción a éste- el endurecimiento
hijo en una clínica psiquiátrica. En la sesión con la de la realidad relacional. Las tendencias que fomentan el
familia, que tuvo lugar cierto tiempo después, se podía ablandamiento se revelan en lo que se puede llamar
observar la simultaneidad y también la mezcla antes nivelación de contextos; las tendencias que fomentan el
descrita de disociaciones sincrónicas y diacránicas. En endurecimiento, en cambio, se observan en lo que
esta situación parecía que los miembros de la familia se podríamos llamar fandamentalismo cotidiano.
alternaban en ocupar en un momento la función del
interlocutor claro en la discusión y en otro la del La nivelación de contextos se muestra sobre todo
mistificador, pacificador o instigador de conflictos. como expresión y consecuencia del desarrollo de las
modernas técnicas de comunicación y del paisaje
mediático marcado por ellas. Lo demuestra de manera
LA NIVELACIÓN DE CONTEXTOS Y EL simbólica el mando a distancia apenas del tamaño de un
FUNDAMENTALISMO COTIDIANO puño con el que podemos saltar en cuestión de segundos
de un canal de televisión a otro. En Estados Unidos y
Lo que acabo de decir sobre la organización del otros países occidentales se puede elegir así entre varias
tiempo y la administración de conflictos tanto docenas de programas que se ofrecen simultáneamente.
Para pasar de una película policíaca a un juicio sobre La nivelación de contextos y la invasión de
crímenes sexuales, de un combate de boxeo a un contextos que acabo de describir, la podemos enfrentar
espectáculo de striptease, de una comedia de mal gusto a con lo que quiero llamar fundamentalismo cotidiano. Los
un anuncio de detergente, zumos de vitaminas y comida fundamentalistas cotidianos reducen sin miramientos la
de perros sólo hace falta apretar el dedo. Si apretamos el complejidad de nuestro mundo posmodemo. De manera
dedo lo bastante rápidamente podemos transponemos a rígida y persistente omiten determinados contextos, se
un estado que se parece a una disociación sincrónica: no ejercitan en la disociación diacránica, se resisten de
conseguimos diferenciar o marcar ya contextos distintos manera grosera contra pretensiones de diversidad de la
con la claridad y la persistencia necesarias para poder realidad y contradicciones de la realidad recurriendo para
averiguar en ellos posiciones contradictorias o ello a tradiciones disponibles, dogmas y convenciones.
conflictivas, ni mucho menos para confrontamos con En eso pueden echar mano de las religiones establecidas
ellas. Pero no sólo ante la pequeña pantalla estamos (del catolicismo, del islamismo y del protestantismo
expuestos a una oferta cada vez más amplia de realidades fundamentalista) o bien de ideologías laicas (del
y con ellas también de relaciones, vivencias y consumo. marxismo y del nacionalismo, que vuelve a refortalecerse
Lo mismo nos pasa en incontables otros contextos de en muchas partes), o confeccionarse algo que les
nuestra vida, como lo describe el sociólogo convenga a partir de ellas. Están convencidos de que en el
norteamericano K. Gergen en su libro The Saturated Self reino de las relaciones humanas, de las motivaciones y la
(23). moral existe una verdad objetiva basada en una fe, en un
«sentimiento común sano», en una tradición, una ley
natural o lo que sea. Las acciones, el lenguaje y los
sentimientos humanos deben adecuarse a esta verdad. Si observador externo puede ver un estado de ánimo bajo,
no lo hacen son falsos y moralmente reprobables. Lo que autorreproches, resignación y parálisis.
rige es el o esto o aquello sin compromisos. Sólo se
permite decir sí, sí o no, o no. Además podemos decir que los fundamentalistas
cotidianos se defienden contra la complejidad
Cuando reina el fundamentalismo cotidiano, intersubjetiva, la inseguridad existencial y el
también hay que suponer un régimen dictatorial en el ablandamiento de la realidad tratando de endurecer cueste
ámbito del parlamento interior. Este régimen se entiende, lo que cueste su realidad relacional para forzar así su
por ejemplo, como desafiado en calidad de representante «individuación contra». Especialmente después del final
del yo-mismo «verdadero» para combatir y hacer callar al de la guerra fría parecen surgir en gran número, como por
yo-mismo «falso», que se manifiesta en ideas falsas, ejemplo en la antigua Yugoslavia. Desde que están
pensamientos pecaminosos, necesidades indecentes, etc. agonizando las ideologías y los enemigos exteriores, que
durante la guerra fría habían ofrecido por un lado apoyo y
Si esto tiene éxito entonces aparecen el fanatismo, sentido y que, por el otro, sirvieron como soporte o
la intolerancia, la vanidad, o desde la óptica adversario para la «individuación contra», se comenzaron
psicoanalítica, la tendencia a la proyección en la que se a buscar y/o a consumir intensamente nuevos enemigos
manifiesta un esquema simple de bueno/malo o de exteriores e ideologías (nacionalistas) capaces de ofrecer
amigo/enemigo. Si fracasa la lucha contra el yo-mismo apoyo. De ello resulta que de repente se perciben como
«falso» 0 si se alarga sin resolución, entonces un enemigos y extraños y se persiguen cruelmente personas
con las que antes se había podido convivir pacíficamente
durante generaciones a pesar de diferencias étnicas y cotidiano no sólo es una cuestión del temperamento y de
religiosas. Casi se podría hablar de una carrera de locura la estructura de la personalidad. Como cara y cruz de una
homicida de la «individuación contra». misma moneda, a menudo ambos lados pueden
manifestarse en una misma persona, aunque en tiempos y
Si observamos aún con mayor precisión la relación contextos diferentes.
entre la nivelación de contextos y el fundamentalismo
cotidiano, resulta que la primera está marcada por una La nivelación de contextos y el fundamentalismo
tendencia más bien pasiva, mientras que el segundo se cotidiano, que se pueden entender como expresión y
caracteriza por una tendencia más bien activa. Las consecuencia de la evolución social posmoderna, también
personas que tienden a nivelar los contextos de manera tienden a dificultar e incluso a amenazar los procesos de
persistente, suelen percibir las ofertas de realidades individuación que son necesarios en las familias y las
diferentes tan sólo como un murmullo, se dejan afectar lo parejas.
menos posible por ellas y aprenden así a vivir con la
disociación sincrónica. Los fundamentalistas cotidianos, En este sentido la nivelación de contextos puede
en cambio, se presentan como muy activos: luchan por la significar que en el programa de la individuación se van
fe verdadera y por la causa justa, luchan -al menos desde borrando más y más determinados puntos que debían
la perspectiva exterior- de manera interesada por el poder servir sobre todo como un «contra» en la «individuación
de definición, aspiran a obtener el control. Hasta qué contra». Esto queda patente, por ejemplo, en la pérdida de
punto una persona se comporta más bien como pasivo ritos de iniciación en la sociedad occidental
nivelador de contextos o como activo fundamentalista contemporánea. Estos ritos de iniciación son en cierto
modo hitos de camino socialmente establecidos, que familia. Su mensaje es: el pasado vivido juntos y las
marcan de manera visible para todos los deberes y lealtades, delegaciones, derechos, deberes y cuentas, que
derechos propios a la edad y al desarrollo. De esta manera se establecieron en esta convivencia, nos unen y nos
preparan el escenario simbólico tanto para la seguirán uniendo aunque haya llegado el momento de la
«individuación con» como para la «individuación separación de padres e hijos. Una vivencia de separación
contra», y lo hacen también y precisamente allí donde son queda así integrada en la experiencia de una vinculación
esperados y sufridos con miedo. Una vez superados, toda permanente; la «individuación con» y la «individuación
la comunidad confirma el progreso de la individuación. contra» quedan así (más o menos) reconciliadas.
Los adolescentes en Papúa, Nueva Guinea, por ejemplo,
como lo describieron T. y R. Lidz,(24) son arrancados Pero a diferencia de las sociedades tradicionales, en
por la noche de su marco habitual según un plano preciso, las que los rituales de iniciación y familiares pudieron
se los excluye e incluso se los maltrata para recibirlos anclarse durante siglos en la conciencia y en las
luego con benevolencia en el círculo de los adultos. Se instituciones humanas, entre nosotros está creciendo la
puede decir que los rituales de iniciación sirven como inseguridad e indefinición a este respecto. En el mejor de
áncora para la «individuación contra», que brota de la los casos son el carné de conducir y la ceremonia del final
«individuación con» para volver a desembocar en ésta. de la enseñanza escolar los que representan débiles
equivalentes de estos ritos y rituales. En conjunto parece
Algo parecido sucede en los rituales y ceremonias cada vez menos claro qué es lo que pueden y deben hacer
familiares, como las peticiones de mano o las bodas, que los jóvenes (y los adultos) según su edad, dónde los
marcan cortes en el ciclo vital del individuo y de la padres deberían poner límites o no, qué derechos y
deberes corresponden a los representantes de las distintas actualmente hay más y más jóvenes que lamentan la
generaciones, qué hay que dar y qué se puede o no se anulación de lo tabús que podrían romper.)
puede exigir.
Por otro lado, como consecuencia de la presión
A esta inseguridad contribuyen nuevamente individualizadora y de la mayor esperanza de vida, los
tendencias posmodemas, pero al parecer contravertidas. mundos de experiencia de jóvenes y mayores son cada
Por un lado, se borran los límites entre las generaciones. vez más divergentes. Los alemanes mayores, por
Jóvenes y viejos miran los mismos programas de ejemplo, aún están marcados por experiencias tempranas
televisión, se exponen de la misma manera a la invasión de la dictadura nazi, de la guerra, la carestía, el hambre y
de contextos que se produce con absoluta indiferencia el exilio; los más jóvenes están marcados por la
respecto a los afectados por ella. Los jóvenes en las experiencia del bienestar, tomado como evidente, por la
sociedades occidentales ricas, por ejemplo, comparten multiplicidad de opciones (entre los socialmente mejor
más y más privilegios -en cuanto a la sexualidad, los situados), pero también por un futuro amenazado por el
viajes de vacaciones, la conducta de consumo- por los peligro nuclear, la explosión demográfica y la destrucción
que los mayores tuvieron que luchar y trabajar del medio ambiente. En resumen, las condiciones para
duramente. Para los jóvenes se suprimen y se desvanecen una «individuación con» que requiere compenetración y
en general los tabús y las barreras que podrían servirles empatía siguen siendo inseguras, mientras que para la
como adversarios en su «individuación contra». (Según «individuación contra» se pierde más y más un «contra»
una noticia reciente de la Agencia de Prensa Alemana claramente marcado.
uno o varios miembros del sistema de borrar los
REFLEXIONES DE RESUMEN conflictos intrasubjetivos e intersubjetivos, y con ellos
también la presión del estrés y del sufrimiento, con ayuda
Para resumir podemos decir que la individuación de la disociación sincrónica. Se evita así la necesaria
conexa requiere un equilibrio entre la «individuación «individuación contra», pero también se pone en peligro
con» y la «individuación contra», donde se trata sobre la «individuación con», porque se arriesga a quedarse
todo de una relación equilibrada entre la superación de fuera del consenso interhumano en general, ser declarado
conflictos intrapsíquicos e intersubjetivos. El individuo y como raro o como loco. En otras palabras, se arriesga a
el sistema, el yo-mismo y el contexto se muestran sufrir la excomunicación por parte de la comunidad que
nuevamente como recíprocamente determinantes, como marca las pautas de la comunicación. Esto implica el
entretejidos entre ellos. peligro de un proceso circular: cuanto más firmemente se
instala uno en la excomunicación, tanto más se cierra la
Esto resulta más claro cuando observamos dos posibilidad de una retroacción correctiva desde el exterior
situaciones extremas en las que fracasan de distintas (es decir, que uno se queda con sus soluciones
maneras el equilibrio entre la «individuación con» y la idiosincráticas de conflictos hasta que se pudra) y así
«individuación contra». crece el riesgo de ser declarado, tratado e internado como
loco por parte de la comunidad que marca las pautas de la
La primera situación sería la de una realidad comunicación (y de los psiquiatras al servicio de ella).
relacional altamente ablandecida. El ablandecimiento
aparece como expresión y consecuencia del intento de
Si la realidad relacional se endurece excesivamente, relacional, como por ejemplo al esposo o la esposa.
se produce una radicalización de la «individuación También se puede llegar a la conclusión de que la lucha
contra» que en cierta manera está programada de es inútil y que es mejor capitular ante el que posee la
antemano. Hacia el exterior se muestra una conducta de realidad más fuerte adaptándose a éste y renunciando a
fundamentalismo cotidiano, mientras que en el una «individuación contra». Pero esta renuncia significa a
parlamento interior una parte del yo-mismo se comporta menudo una resignación y una renuncia también a la
como un dictador que trata de excluir del discurso continuación del propio desarrollo, y eventualmente
democrático, de hacer pasar a la clandestinidad y de incluso una disposición -así lo demuestran al menos
dominar de cualquier manera (eventualmente por medio nuestras experiencias de Heidelberg- para patologías
de la disociación diacrónica) a las partes del yo psicosomáticas de uno u otro tipo.
inaceptables, falsas, malas, condenables y cargadas de
vergüenza. De esta manera quedan sofocadas la Por diferentes que se presenten estas situaciones,
tolerancia de la ambivalencia, la democracia interior y los sugieren, sin embargo, un aspecto común: tanto los
mecanismos flexibles del equilibrio y de la regulación endurecedores extremos de la realidad relacional como
interiores. sus ablandecedores extremos parecen suponer que existe
en último término una verdad independiente del contexto
Así se evita (generalmente) una exclusión del en la que es posible orientarse, y en la que deberían
consenso social: mientras uno lucha por imponer el orientarse, sobre todo, los demás.
propio punto de vista y la propia verdad, al menos sigue
vinculado a nivel combativo a las personas de su sistema
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