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En la escuela francesa entran al auxilio del maestro la psicología (en forma de Pedagogía
Experimental), la sociología (como Sociología de la Educación) y la Pedagogía Filosófica (en tanto
ciencia de la educación). Se insiste en la instrucción como acción educativa del profesor, con
diversos métodos y reglas del régimen escolar. Busca, como plantea Durkheim, que la educación
garantice la supervivencia de la sociedad, que asegure entre los ciudadanos una suficiente
comunidad de ideas y sentimientos. El ser educado es ante todo un ser apto para vivir en sociedad,
un ser social. El énfasis en la autonomía de los alemanes queda aquí cambiado por el predominio
de lo social: se busca un buen ciudadano. Así, la escuela francesa se vuelca hacia la función social de
la educación: su fin es el de hacer de ese niño inicialmente individualista un hombre social, apto
para vivir en comunidad (Durkheim). De este modo, la escuela es también espacio de socialización
y formación moral: enseña al sujeto a seguir las reglas, a disciplinarse, a controlar sus pasiones y
deseos, a solidarizarse con el grupo. Así es como Durkheim entiende al educación moral: el
relacionar al niño con su sociedad. En este orden de ideas, en la escuela francesa también el niño
introyecta, conoce y aprende a amar su sociedad: el amor a la patria surge como una consecuencia
del sistema escolar. Por último, propugna por una moral laica en la educación; dicha moral laica
estaría sustentada en la comprensión racional de la necesidad de las reglas, del sentido de la norma.
Ya Dios deja de ser la fuente de la ley moral: la fuente es la Razón.
En resumen, la escuela anglosajona concibe la experiencia humana como una serie de distintos tipos
de actividades, y concilia la educación como una preparación para el cumplimiento de dichas
actividades en la adultez. Enfatiza la experiencia, la práctica, y se enfocae n la utilidad de actividades
y conocimientos. No le basta el hombre erudito-humanista de la tradición germana, ni el buen
ciudadano de la escuela francesa, sino el “hombre práctico y bien equipado”. La escuela germana
se diferencia de la francesa en que el interés de la primera está en formar para el libre desarrollo de
la razón”, y el de la segunda está en educar al hombre para el mundo social; y las anteriores también
se distinguen de la tradición anglosajona, en cuanto a que ésta se encuentra centrada en la teoría
del currículo y considera la educación en función de su utilidad, valor e influencia para el individuo
y la sociedad.
La Pedagogía como ciencia engloba todo lo relacionado con el quehacer del maestro, la función de
la escuela (y de la sociedad, si ésta se concibe a sí misma como "sociedad educadora"); se centra en
el método experiencial, es decir, no riñe con el cambio: siempre dará la bienvenida a nuevas
posturas y vivencias, con el objeto de encontrar la que más y mejores resultados arroje. La Didáctica,
por su interés en la formación y en los procesos de enseñar y aprender, se puede delimitar como un
área dentro del vasto universo de la pedagogía, encaminada precisamente a fundamentar y regular
estos procesos. Como Educación se puede entender toda actividad de aprendizaje inherente al
desarrollo permanente y progresivo del sujeto inserto dentro de un ámbito social y cultural, a
diferencia de la Enseñanza (Instrucción), que es todo aprendizaje "curricular", formal, más
dependiente de la escuela que de la misma sociedad, y que busca, más que brindar conocimientos
sueltos, dar bases sólidas que contribuyan a la formación del individuo, de quien pretende que
aprenda ser crítico, a actuar y transformar, a orientar su existencia tanto hacia la realización
personal como a la construcción de una mejor sociedad.
En estas tres tradiciones intelectuales (germana, francesa y anglosajona) podemos ver entonces los
orígenes de la “pedagogía moderna” que rompe con los esquemas tradicionales y rígidos de la
educación tradicional (donde el alumno es por completo un simple receptor pasivo) convirtiendo al
alumno en protagonista de su aprendizaje. En la germana vemos la “educación a través de la
enseñanza” en la que es clave el autoaprendizaje, la autodeterminación, el deseo de querer ser
mejor, la búsqueda de la formación de un espíritu culto y con alto sentido de lo ético; en su
enseñanza educativa se destaca el conocimiento especializado del educador.
Concluímos entonces que a pesar de las diferencias de cada una de las tradiciones, cada una de ellas
da un aporte significativo a los conceptos que tenemos hoy en día dentro de la pedagogía moderna.
Como maestros apreciamos las luces que nos brinda cada una de ellas, y entendemos a su vez sus
limitaciones, en tanto que son producto de unos discursos filosóficos condicionados por el contexto
y la época en los que emergieron.
Podríamos decir que la pedagogía es al mismo tiempo ciencia (social) y arte, que estudia la
educación ( y que el educador necesita), que nos da un conjunto de ideas y nos permite teorizar con
el fin de orientarnos a una educación ideal (estudiando a la educación, analizándola para
perfeccionarla). La didáctica la podríamos entender como sistemas y métodos prácticos de la
enseñanza que varían según la necesidad de la materia y naturaleza de la enseñanza. La podríamos
ver como la parte práctica de la pedagogía. Por ultimo veríamos la educación como un proceso que
está presente en todo momento, a lo largo de la vida, en tanto que el individuo está siempre
interactuando con su contexto, y como una preparación del sujeto en cuanto al espíritu, carácter,
costumbres, obviamente complementada por la enseñanza, entendida ésta como instrucción, como
un currículo y un accionar del maestro para permitir en el estudiante el desarrollo de unos saberes
que le serán útiles en todos los aspectos de su vida.