CAPITULO II

ELENA DE WHITE, SU PERSONA Y SU ÉPOCA1

Conoce aspectos relevantes de la vida de la mensajera del Señor

Biografía

Nació el 26 noviembre de1827 (era melliza). Sus padres fueron: Roberto y Eunice
Harmon. Vivían en una granja en Gromhan. Su padre era agricultor y fabricante de
sombreros. Tuvieron ocho hijos, 2 hombres y 6 mujeres.

Carolina, se casó con un pastor metodista: Rev. Clough, élla nunca aceptó las
visiones de Elena y el sábado. Su hija, Mary fue una de las asistentes de Elena y le ayudó
con el material DTG, y la esperanza de Elena era llegar a su hermana a través de este
trabajo. Harriet su otra hermana se caso con un ministro. Su hermano mayor fue un hombre
de negocios, metodista. Mary se casó con Samuel Foss, hermano de Hazen Foss, quien fue
llamado también al ministerio profético. Cuatro de los ocho hijos Harmon se unieron al
movimiento observador del sábado. Elena, Mary y Sara (mujeres) y Roberth (varones). Se
sabe además que los padres de Elena se hicieron guardadores del sábado.

Sara, se casó con Esteban Belden y fue la madre de Frank Belden, prolífico
productor de himnos. Sara fue fiel adventista hasta el final de su vida. Roberto, mayor por
un año que Elena, murió con 27 años y acepto el sábado cuando el murió. Elizabeth nunca
acepto el don profético. Elena le mandó mucho de sus libros para ganarla pero no funcionó.
Le escribió una carta cuando Elizabeth perdió a uno de sus niños. Esa carta ha sido usada
para reconformar a los que pierden a sus niños muchas veces.

Cuando Elena tenía 9 años tuvo un accidente, una piedra que cayó sobre la cara, le
rompió su nariz y desfiguró su rostro. Permaneció 3 semanas inconsciente, esto provocaría
que no pudiera tener una educación formal. Este accidente malogró su vida. Se redujo a un
esqueleto, su sistema nervioso se afectó, y cuando ella tomaba un lápiz temblaba mucho y
no podía hacerlo. Pero aunque no volvió a la escuela ella era capaz de leer. Llego a tener
una gran biblioteca y fue una gran lectora a pesar de no haber estudiado
.
Después de 15 años volvió a visitar Portland y escribió que el accidente fue una
bendición para su vida y que este duro golpe fue el medio que Dios usó para volver a Dios.

En 1884 escribió en Review and Herald, “yo nunca hubiese conocido a Dios sino
fuera por el accidente”.En 1842 su familia asistió a una reunión Millerita y se unieron a
ella. Fue misionera entre sus amigos. En septiembre de 1843 fueron desfraternizados por su
creencia en la Segunda Venida de Cristo. El año1844 fue el más feliz de su vida porque se
preparó y esperó al Señor. Dos meses después del chasco recibió su primera visión. Era

1
La sección biográfica está tomada de;
muy débil en este tiempo, pero la gracia de Dios la Fortaleció. El resto de su vida ella
recibió alrededor de 2 mil visiones hasta marzo 1915 antes de su muerte.

El 30 de agosto de 1846 se casó con Jaime White, ella tenía 19 y él 26 años.

Tiempo después aceptaron la verdad del sábado. Se convencieron de la verdad del sábado
por un panfleto de J. Bates. Después de la visión de la luz que rodeada el cuarto
mandamiento y su santidad los animaron a ser más fieles. Ella guardó el sábado no por la
visión sino por estudiar el panfleto.

En 1847 nació Henry, el primer hijo; llegó a ser un gran cantante en la familia, pero
murió a los 16 años en 1863 de neumonía. Entre 1848 a 1850 se llevaron 22 conferencias
sabáticas a fin de establecer las creencias del nuevo movimiento. Ella asistió a casi todas.
En una de ellas, en 1848, se le mostró que la iglesia debía iniciar su trabajo publico. Esto
comenzó al siguiente año, con el primer número de la “Verdad Presente”.

En 1849 nació Edson, escribió algunos libros y con su primo Belden produjeron
varios himnos. Edson trajo problemas a sus padres por el mal uso del dinero. No se
convirtió hasta una edad bien madura, pero cuando lo hizo se hizo misionero para los
negros, hizo un gran trabajo de evangelismo. Nunca tuvo hijos y murió en 1928.

En 1852, Elena se mudo a Rochester, Nueva York, cerca del lago Ontario, y los
siguientes años se desarrolló en estos lugares. En 1854 nació William Clarence, llegó a ser
el mayor apoyo y amigo de su madre especialmente después de la muerte de su padre en
1881. Fue un respetado líder de la iglesia. Al casarse tuvo dos hijos, su esposa murió en
1890 y cinco años después se caso con una dama australiana y de ella nacieron cinco hijos,
además de los primeros y hubo unos mellizos en la segunda. Uno de ellos fue Arthur, quien
estuvo a cargo del White State hasta la muerte de William, al final escribió los 6 vol. de
historia de Elena que se encuentran en la Biblioteca de la UPeU.

Elena en 1854 se mudó a Michigan y el 20 noviembre de 1855 recibió una

importante visión, y como resultado escribió un panfleto de 16 pp., llamado testimonios
para la iglesia. Fue el primer de muchos testimonios que hoy día están en los nueve tomos
de Testimonios. Hay cinco mil páginas aproximadamente en ellos.

El 14 de mayo 1858, recibió la visión del gran Conflicto, le fue dada en la mitad de
un servicio fúnebre y el servicio se interrumpió por dos horas, mientras vio el panorama del
gran Conflicto. Luego se le mandó escribir un libro: dones espirituales, llegaron a ser 4
tomos (1600 pp). Entre 1858 y 1864 fueron reemplazados por 4 tomos más grandes y se
llamaron el don de profecía y que al final vendrían la serie del Gran conflicto. El Gran
conflicto se escribió en 1888, Patriarcas y Profetas 1890, Deseado de Todas las Gentes
1898en Australia, Hechos de los Apóstoles 1911, Profetas y Reyes se terminó en 1916 a un
año de su muerte. Ella dedicó gran parte de su vida expandiendo la Gran Controversia hasta
completarla días antes de morir.

En 1860 nació Herbert, pero sólo vivió dos meses y medio. En 1860 la iglesia
adoptó el nombre de Adventistas del Séptimo Día. La organización ocurrió en 1863 con la
organización de la Asociación General. Solo dos días después ella recibió una visión
general de la Salud, 5 jun 1863. En 1865, recibió la visión que la iglesia debía establecer su
propia institución médica la que se abrió en 1866. Los ministros que escribían en las
revistas testificaban cómo lograron dejar de fumar. Elena vio que el tabaco contenía
venenos peligrosos. Desde allí la iglesia tomó su posición.

En 1868 la iglesia realizó el primer congreso bíblico, donde se usaban grandes

carpas, por una semana. Ella viajaba entre estos Camp Meeting. Los más grandes sermones
fueron predicados allí. Muchos de los sermones fueron trascritos y luego fueron parte de
algunos libros. Lo hacían las secretarias, por si ella quisiera fuera un artículo
posteriormente o ser parte de algún libro.

En 1872, ella escribió el libro la Educación, porque se fundo la primera escuela

adventista. En 1875 se inauguró el primer colegio superior. En 1876, habló a un grupo de
20 mil personas en un Camp Meeting, era bien conocida conferenciante de aquellos años,
no usaba micrófono, su voz se podía escuchar un kilómetro 600 metros. Un libro que habla
de la gente famosa (Whos Who en USA) que decía que cuando habla se la escucha con
claridad y cuando estaba inspirada era elocuente, tenía a largas audiencias por horas en
suspenso. Ella podía hablar así porque en visión un ángel le enseñó, por ello escribió un
testimonio sobre la voz, y ella decía que muchos ministros no hacían uso correcto de la voz.

En 1881 Jaime White falleció, después de 35 años de estar casados. Ella se

preguntaba si podría seguir con su ministerio sin la presencia de su esposo. El profeta no
está exento de sufrir los dolores de la humanidad. Ella se movió de Batle Creek a California
después de la muerte de su esposo.

En 1882 se involucró en la formación de un nuevo colegio el: Pacific Union collage.

En 1885 dejó Norteamérica y fue a Europa. Tuvo experiencias muy interesantes e
importantes en Europa. Tuvo la oportunidad de recorrer los lugares de la reforma y que
había visto antes en visión. Las imágenes fueron tan vívidas que a veces ella hacía de guía.
La gran Catedral de Suiza, donde Zwinglio predicó; recordaba dónde había predicado y qué
había hecho allí. Visitó el valle de los valdenses, y recordaba las cuevas y guiaba a las
personas mientras visitaban el lugar. Por eso las descripciones son vívidas. Estando en
Europa planificó escribir la gran serie del Conflicto.

En 1888, participó del congreso de la Asociación General en Minneapolis. En los

años previos a este evento la iglesia estaba descendiendo rápidamente al legalismo y no
gozaban el evangelio, amaban la iglesia pero no estaban animados por el amor. Por eso ella
dijo que Dios había mandado un mensaje extraordinario. El propósito del mensaje fue
elevar a Cristo. Jones y Waggoner, trajeron mucha paz y gozo para mucha gente, por
enfatizar que la justicia viene por la fe por Jesús. Es decir, Minneapolis fue un punto que
hizo que la iglesia girara hacia Jesús.

Por los dos años siguientes ella predicó por todo Estados Unidos el mensaje de la
justificación por la fe. En 1892 escribió el Camino a Cristo y en 1898 El Deseado de todas
las Gentes. En 1891 viajó a Australia porque los líderes no la querían, no fue una carga para
ella porque deseaba tener tiempo para escribir. Muchos de los hermanos en la Asociación
General no tenían simpatía por ella porque tenía poder e influencia y creían que al echarla
podían silenciar la voz de profecía. Un año después de llegar a Australia sufrió la
enfermedad más dura: reumatismo inflamatorio. Durante esos años escribió las páginas más
preciosas del DTG. Las páginas de su diario de esos días lo dicen así.

En 1893 pasó en Nueva Zelanda casi todo el año y asistió al primer Camp Meeting
en el hemisferio sur. En 1894 seleccionó el lugar para la nueva escuela en Avondale y se
abrió en abril de 1897 y en 1898 se publico el DTG. Pero por la razón que tenía muchas
páginas escritas sobre Jesús salieron tres tomos, el Deseado de Todas las Gentes, Palabras
de Vida del Gran Maestro y el Discurso Maestro de Jesucristo. En Australia vivió cerca del
colegio de Avondale. En agosto de 1900 volvió a Estados Unidos y vivió en California.

Tenía 72 años de edad cuando regresó y su preocupación era si seguiría viviendo.

Antes de llegar a San Francisco recibió una visión, donde el ángel le dice que ya tenían la
casa donde ella viviría sus últimos años donde Vivió: Emshalven. Con 72 años esperaba
dedicar su vida para escribir. No se imaginó la cantidad de consejos y discursos que tuvo
que dar. Enfrentó una gran cantidad de crisis en especial la desatada entre 1901 y 1906 en
Battle Creek cuando juntos con el Pastor Daniells enfrentaron a John Kellog.

En 1901 la iglesia debió ser reorganizada, luego vinieron los dos grandes incendios.
A inicios de este tiempo hubieron muchos pastores que cuestionaron su ministerio. Kellogg
introdujo el panteísmo. Durante estos años Kellogg dejó la iglesia y produjo una gran crisis.
Luego vino el significado del continuo en Daniel, y a pesar de la edad Elena enfrentó estos
problemas. Ella produjo muchas guías para la iglesia.

En 1913 se produjo el libro la Educación Cristiana; en 1905, el Ministerio de

Curación, en estos días la iglesia perdió el hospital de Battle Creek, por un problema de
quien era el propietario. En vez del sanatorio de Battle Creek Dios le dijo a Elena que se
establecieran tres hospitales en California, Loma linda, Pariside Valley. En 1909 hizo su
último viaje por tren para asistir a su última conferencia General en Washington. Después
de esta conferencia ella usó cinco meses haciendo turismo por Nueva Inglaterra.

A pesar de sus 89 años predicó 87 veces en diferentes lugares. En 1911 se revisó el

libro Gran Conflicto. Los últimos años se dedicó a la preparación de los libros,
especialmente Profetas y Reyes. Fue en aquellos días que terminó el libro Consejos para
Padres e Hijos. Revisó Obreros Evangélicos. En 1912 hizo su último testamento. Estableció
un comité que tenía que dedicarse a cuidar de sus escritos: White State. Su voluntad fue
crear este cuerpo que cuidara y compilara (Fideicomisarios White).La compilación fue
parte de su testamento, ella lo determinó así. El propósito de las compilaciones es poner sus
consejos sobre un tema determinado.

El 13 febrero de 1915 se cayó en su casa y se quebró su cadera, dos semanas

después, el 3 de marzo ella vio la última visión, fue un mensaje para los jóvenes de la
iglesia (MPJ 287-289).El 16 julio de 1915 ella murió. La últimas palabras que dijo a su hijo
fueron: “Yo sé en quien he creído”. Hubo tres funerales: uno en su hogar en Emshalven,
otro en un Camp Meeting en California y luego en el Tabernáculo del Dime en Battle Creek
en donde 3500 asistieron en Battle Creek, fue el funeral más grande por lo menos hasta ese
tiempo. Fue sepultada en cementerio de Oak Hill.
 La época en que nació Elena de White1

Elena nació en un mundo de enormes fermentos y de cambios rápidos. Para poder

entender sus escritos es necesario conocer el ambiente: geográfico, político, económico,
social y religioso que pudieron haber influido en la maduración de su ministerio

 Ambiente geográfico
Portland Maine fue la ciudad más cercana a Elena de White durante sus primeros 20
años. Portland, fue un activo puerto y colocaba a Maine en tercer lugar solo detrás
de Massachusetts y Nueva York en el total de embarques. Era una de las más
grandes en 1840, con una población de 15,248 habitantes. En la época de verano se
podía pasar bien ya que había un clima agradable, pero el invierno era severo la
temperatura descendía a (-31°C).La educación era discriminatoria para las mujeres
porque su educación gratuita terminaba con la escuela primaria superior, mientras
que los hombres podían continuar en el nivel secundario.

Las estadísticas de la ciudad enumeran muchos actos de defunción por

enfermedades como fiebres tifoidea, malaria, sarampión y otras enfermedades
endémicas. Se consideraba que el promedio de vida en estos años era de 22.6 años.
Hay quienes sostienen que en este pueblo había fervor religioso, búsqueda
apasionada de la verdad, terca independencia, resistencia espartana, ingenio,
frugalidad, porfiado individualismo y una propensión a adoptar causas impopulares
y a pelear por ellas.

 Ambiente Político
Durante la década de 1830 – 1840 los estados en Estado Unidos se unieron de costa
a costa . Siete estados se unieron y formaron California. La guerra con México
terminó con grandes anexiones territoriales a favor de los norteamericanos. La
población de EE. UU se elevó de 5 millones en 1800 más de 20 millones en 1850.

La inmigración hizo cambiar la estructura de las ciudades, de 150,000 inmigrantes

en la década de 1820 a 2 millones y medio en los años 1850.La esclavitud escaló
inexorablemente, culminando en una nación polarizada y una guerra civil que minó
la ciudad en la década de 1860.

 Ambiente Social
Se destacan aquí las CHAUTAUQUA (asambleas educativas, políticas y recreativas
realizadas en los veranos).Estas reuniones atrajeron a millones para oír sobre temas
diversos: como la esclavitud, la reforma de la tierra, el perfeccionismo, el
mesmerismo, el pan integral.

Como resultado de estas reuniones se realizaron publicaciones sobre estos temas

que inundaron el mercado: Se publicaron revistas: sobre temperancia, espiritismo,

Para mayor referencia ver; Douglass, La Mensajera del Señor , 44 – 51; Richard W. Schwarz y
1

Floyd Greenleaf (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2002), 13 – 22:
 socialismo, el derecho de la mujer, etc.Las relaciones raciales eran un motivo de
obsesión en la mayoría de las comunidades de cada estado. Grupos étnicos
incluyendo a ciertos europeos, orientales, hispanos, negros y americanos nativos
tenían que enfrentar ciegos prejuicios que afectaban el lugar del vecindario como
también el trabajo.

 Ambiente Religioso
En el ambiente religioso de la época imperó el denominacionalismo americano. Las
antiguas religiones de Europa, como el calvinismo, los anglicanos, los luteranos, los
seguidores de Zwinglio y otros, emigraron a los EE.UU. Algunos estados como el
de Massachussets, Meriland, no había tolerancia, eran territorialistas. El proceso de
inmigración hizo para que las colonias americanas puedan coexistir y el
territorialismo cayó.Las religiones en su nuevo contexto hubo competitividad.
Hicieron adaptaciones de las antiguas iglesias europeas. El proceso de adaptación
cambió al calvinismo, los luteranos y eso permitió el surgimiento de otros
movimientos religiosos. A esto se llama el fermento religioso americano, esto
permitió el surgimiento de nuevos experimentos religiosos americanos.1

En la historia americana hubo dos grandes reavivamientos: La primera en 1730 –

1740, el énfasis fue la predestinación y la segunda de 1790 – 1830, el énfasis fue el
libre albedrío.2Después que se fueron estos reavivamientos las iglesias entraron en
un letargo. Cuando las iglesias estaban en ese letargo entonces apareció el
predicador don Guillermo Miller y su énfasis fue inminentemente escatológico.

Los wesleyanos y su énfasis en la gracia gratuita producía asombro en la

experiencia religiosa. Lo metodistas y sus convulsiones, las vociferaciones, el gateo
y el rodamiento por el piso, la danza celestial, las risas y los gritos de miles se
convertían en características especiales de la época.

Jemina Wilkinson y Ann Lee fueron de las primeras “profetizas” norteamericanas.

Ann Lee, mejor conocida como la madre de los “shakers” experimentó lo que
parecían ser trances y visiones en lo que se le reveló que la raíz y fundamento de la
depravación humana y la fuente de todo mal eran las relaciones sexuales.

José Smith se sintió muy perturbado por el variado despliegue de opciones

religiosas, en medio de esta guerra de palabras me digo a mi mismo ¿qué debe
hacerse? ¿cuál de estas facciones tiene la razón? ¿están todas ellas equivocadas?.
Pronto tuvo la respuesta cuando se le “aparecieron” el Padre, el Hijo y le dijeron
que no debía unirse a ninguna de ellas porque todas están corrompidas. Después de
un período de estudio adicional, Smith informó que el ángel Moroni le había
aparecido y lo condujo a las planchas de oro por largo tiempo encerradas que
contaron la historia de una tribu perdida de Israel y que había habitado en el
continente americano siglos antes.

1
Alberto R. Timm, O Contexto Socio-cultural e Religioso em que surgiu o Adventismo,
Desenvolvimiento de las doctrinas adventistas (Posgrado de Teología, Universidad Peruana Unión, 2007), 1.
2
Ibid, 2.
 Los seguidores de Guillermo Miller se habían fraccionado en 4 grupos:

1. Los adventistas evangélicos que fueron absorbidos dentro de otros grupos

protestantes.
2. Iglesia Cristiana Adventista, no guardadora del sábado. Con su creencia
en el pre-milenialismo, que el milenio era un asunto del pasado y que los muertos
están ahora durmiendo esperando la resurrección.
3. Los Adventista de la era venidera. Conocidos como los post-milenialistas.
Creían que los judíos regresarían a Palestina. Eran opuestos a la organización
formal de la iglesia.
4. Los Adventistas del Séptimo Día, los guardadores del sábado.

El surgimiento del espiritismo moderno se atribuye a Andrew Jackson y los

fenómenos audibles en la casa de las hermanas Fox: Margarita y Catalina, en
Rochester, New York, en 1848.

Elena de White como esposa y madre

a. Como esposa
Contrajo matrimonio el 30 de agosto de 1846 después de casi un año de conocerse.
Como esposa era muy querendona. Expresaba su afecto. Refriéndose a su esposo
decía: “siento que es el mejor hombre que jamás haya vivido en esta tierra”. En
respuesta a ello Jaime le decía: “Mi corona de gozo”.Cuando el esposo salía de
viaje, ella en sus cartas le escribía: “Todos estamos bien como de costumbre. Nos
toma un poco de tiempo calmarnos tras la emoción producida por tu partida. Puedes
tener la seguridad de que te extrañamos. Sentimos la falta de tu compañía
especialmente cuando nos reunimos junto a la chimenea por las noches. Sentimos tu
ausencia cuando nos sentamos junto a la mesa”.1

En otra de sus cartas comenta: “anoche te había escrito una carta bien extensa, pero
se derramó tinta sobre ella haciendo una mancha fea, ya no te lo mandaré”2. En el
hogar a veces expresaron diferencias. Jaime White era conocido por su juicio sólido
y su persistencia. Los adventistas de su tiempo lo consideraban un adventista de
confianza. Sin embargo en ocasiones Jaime al no sentirse apreciado se volvía un
poco dictatorial y exigente. En una de sus cartas del 12 de mayo de 1876, Elena le
contestó: “con respecto a mi independencia no he tenido más de lo que debiera tener
en el asunto considerando las circunstancias”.3

Pedía perdón al esposo cuando consideraba que había habido alguna ofensa. “Me
apena que yo haya dicho o escrito algo que te entristezca. Perdóname y tendré
cuidado de no iniciar ningún tema que te incomode o aflija”.4 Tenían discrepancias

1
White, Mensajes Selectos, 53
2
Ibid, 54.
3
Iden
4
Douglas, Mensajera del Señor, 54.
en sus puntos de vista como en todo hogar. “quizás yo no vea las cosas como tu,
pero no pienso me correspondería o sería mi deber tratar de que veas las cosas como
yo las veo y que sientas como yo la siento”.5

Su fidelidad mutua, eclipsó momentos aislados e incomprensión. Cuando el esposo

enfermó ella era la esposa y fiel compañera al lado del esposo. “Decía que él
depende mucho de ella y que no lo puede dejar solo”.6 Cuando murió el esposo el
31 agosto 1881, demostró dolor y confianza en Dios cuando habló a los presentes
en el servicio fúnebre: “Resumió el camino que habían recorrido juntos, concluyó
con las palabras: “encomiendo a mi tesoro a Dios, hasta la mañana de la
resurrección”.

Elena de White como madre

Sus contemporáneos lo consideraban como una madre de Israel.8 Como

esposa y madre era increíblemente ocupada. Su casa estaba abierto para cualquiera
que necesitara ayuda. Tuvo 4 hijos todos varones: Henry que nació el 26 de agosto
de 1847, Edson el 26 de julio de 1849, William el 29 de agosto de 1854 y John
Herbert el 29 de septiembre de 1860.Como toda madre sufrió el golpe de ver morir
a sus hijos. Jhon Herbert murió tan solo de tres meses. Elena lo recuerda del
siguiente modo: “mi querido bebé estaba muy enfermo. Lo cuidamos ansiosos
durante 24 días y noches. Usamos todos los remedios posibles para ver su
recuperación. Mucho de mi tiempo lo pasaba en lágrimas y en humilde súplica a
Dios… sabía que iba a morir, eso fue un momento de angustia para mi, hasta que su
débil pulso jadeante cesó. Describe que luego no podía llorar pero cayo desmayada
en el entierro…”.9

Otro de los duros golpes que sufrió fue cuando vio morir a su hijo
primogenitito, cuando cumplió los 16 años. Tenía una prolífica voz para el canto y
mediante eso se hizo conocido. Un fuerte resfrío se convirtió en neumonía. Al ver
que su salud empeoraba, sus padres le hablaron de la muerte. “Una mañana, después
de haber confesado sus pecados y estar a cuenta con Dios le hizo un pedido a su
madre, que si moría debía ser llevado a Battle Creek y ser sepultado junto a su
hermano para la mañana de la resurrección resucitar juntos”.1 En otro momento le
habló a su padre y le dijo; “papá estás perdiendo a tu hijo pero no llores, al menos
me escaparé de ser reclutado para la guerra y no presenciaré la siete últimas
plagas”.2 Finalmente a su madre le dijo: “Madre te encontraré en la mañana de la
resurrección, porque yo sé que tú estarás allí”.3 Falleció fines de noviembre de

5
Douglas, Mensajera del Señor, 54.
6
Ibid, pág. 55.

Ibid, pág. 57.
8
Iden
9
Spritual Gifts, t. 2. Pág. 296, citado en Bio., t. 1. P. 430 y en la Mensajera del Señor p. 57.
1
Douglas, Mensajera del Señor, 58.
2
Iden
3
Iden
 1863.Que experiencia difícil vivió al lado de sus hijos, viéndolos morir. Pero
aquellas pruebas la hicieron más fuerte y aprendió a confiar más en el Señor.

En 1862, Elena recibió una visión recibiendo consejos para los padres: “se
me mostró respecto a nuestra familia, que hemos fracasado en nuestro deber, no los
hemos reprimido, los hemos consentido demasiado, tolerándolos que siguiesen sus
inclinaciones y deseos y permitiendo que se entregasen a sus insensateces”.4
Asimismo añade, “Vi. que ha sido un error reírse ante sus dichos y hechos y luego
cuando se equivocaban caerles con toda severidad aún delante de otros, lo que
destruye sus delicados sentimientos y transforma en algo común el que se los
censure por bagatelas y equivocaciones”.5 Muchos consejos para los jóvenes fueron
escritos allá cuando Elena estaba en el ocaso de su vida, pero que son consejos
valiosos para saber conducir y entender a los hijos. Para las familias escribió: el
Hogar Cristiano, Conducción del Niño y Mensajes para los Jóvenes. Todos estos
consejos fueron resultado de mensajes dados por Dios y también resultado de lo que
ella vivió en la crianza y educación de sus hijos.

La salud de la mensajera

Después del accidente a los nueve años de edad,6 ella fue atormentada por
dolores de cabeza, inflamación de los ojos, debilidades respiratorias. “La
tuberculosis la consumía y los médicos no ofrecían ninguna esperanza sólo de una
muerte temprana, asimismo la hidropesía una enfermedad al corazón la afectó
durante la mayor parte de su vida.1 Cuando se le invitó a compartir su primera
visión en enero de 1845 al inicio no tenía voz; pero cuando comenzó a hablar lo
hizo con una voz clara y audible, casi durante dos horas sin fatiga.2

En 1845 Elena tuvo una visión, describe que “hasta ese momento no podía
sostener la pluma con firmeza, pero cuando el ángel le dijo que escribiese lo hizo
sin dificultad. Describe ella que sus nervios se fortalecieron y su mano quedó
firme”.3 A la edad de 26 años dormía en una posición casi sentada porque tenía

4
Iden
5
Douglas, Mensajera del Señor, 58.
6
Algunos han sugerido que el trauma que sufrió la dañó el lóbulo temporal de su cerebro. Este golpe
especulan determinó que tuviese un tipo de epilepsia conocido como ataque apoplético parcial múltiple. A su
vez alegan que sus visiones se debieron a una epilepsia del lóbulo temporal y no a una revelación divina. En
respuesta a esta acusación de que habría tenido epilepsia del lóbulo temporal derecho, ocho profesores de la
escuela de medicina de la Universidad de Loma Linda, incluyendo a tres neurólogos, más un psiquiatra del
norte de California, estudiaron las evidencias disponibles, en 1984 escribieron su informe titulado, “Tuvo
Lena de White ataques apopléticos parciales múltiples” (citado en: Adventist Review, 16 de agosto de 1984).
El informe describe lo siguiente: “el diagnóstico de un desorden apopletico parcial múltiple del lóbulo
temporal o epilepsia psicomotora, es a menudo difícil de hacer, aun con la ayuda de técnicas modernas aún
como la encefalografía y la grabación mediante videos. Por lo tanto el estableccimiento de un diagnóstico tal,
hecho restrospectivamente en una persona que murió hace casi 70 años y respecto a la cual, no existen
registros médicos, solo puede ser en el mejor de los casos, especulativo, insustancial y controversial”,
Douglas, Mensajera del Señor, 77.
1
Ibid, 63
2
Iden.
3
Iden.
dificultades para respirar. Asimismo se da a conocer que tenía una inflamación en el
párpado del ojo izquierdo que parecía ser cáncer. Un médico de Rochester le
proveyó la solución para el ojo. Pero después de tocarla el pulso le dijo que después
moriría.4

Uno de los casos que le llevó a buscar a Dios de todo corazón fue cuando
sufrió un ataque de apoplejía que le dejó inútiles los brazos costado izquierdo y su
lengua entumedecida. Ella consideró que Dios lo había sanado. Cuando se levantó
al día siguiente comenzó a caminar con normalidad, hizo sus labores domésticas y
unos días después el cáncer se había desaparecido y su visión estaba completamente
restaurada. Su médico le indicó que había ocurrido un cambio completo en su vida y
que era un misterio que trascendía su capacidad de comprensión.

Una de las enfermedades que le acompañó hasta el último momento de su

vida fue el reumatismo a los tobillos de ambos pies.5 En su viaje en Australia ella
tuvo una fiebre palúdica y reumatismo inflamatorio. Describe ella como la
experiencia más difícil de toda su vida.6Aunque ella sufría de muchas aflicciones
físicas no vivió resaltando aquello como para que le tengan lástima. Al contrario
siempre veían en ella una persona alegre que contagiaba con su espíritu.

Su producción literaria, su vida ministerial personal, sus extensos viajes

públicos demuestran su vigorosa percepción de que el ser humano puede triunfar
sobre las penurias físicas que el Señor permite en la vida de sus hijos.

Elena de White como pionera norteamericana

Douglas considera que de todas las mujeres líderes de grupos sociales o

religiosos del siglo XIX, Elena de White fue virtualmente única. Combinó las
vigorosas características de la pionera norteamericana con las virtudes de la típica
mujer victoriana.1

Aspectos resaltantes como pionera

Ensillar caballos y andar en ellos no era problema para ella. Debido a esto
recomendó que las niñas debieran “aprender a enjaezar un caballo y aprender a
guiarlos. Manejar serrucho y el martillo, lo mismo que el rastrillo y la azada”.2 Era
una mujer acostumbrada a sufrir privaciones. Se describe que era una mujer hábil
para la costura. La ropa de cama y de vestir la preparaba ella misma.3

Un día típico para ella empezaba a las 5:30 am y se quedaba hasta la media
noche. Sus actividades variaban entre escribir y coser. Así lo declara en una carta

4
Ibid, 64.
5
Ibid,
6
Douglas, Mensajera del Señor, 64
1
Douglas, Mensajera del Señor, 102
2
Iden
3
Iden
 escrita a la esposa del Pr. Canrigh y a su esposa.4 Era un compradora perspicaz.
Buscaba siempre lo económico pero de buen gusto. Sus contemporáneas querían
que ella les ayudara a realizar sus compras.5

Era una jardinera entusiasta. Le gustaba plantar árboles frutales en sus

huertas. Las verduras del consumo diario era de su trabajo. Le gustaba plantar rosas.
Para trabajar en su huerta lo podía hacer en el día o en la noche. “Planté todo en el
jardín de la nueva casa a la luz de la luna y con la ayuda de un farol” (escribió en
una carta a su esposo de California a Battle Creek).6

Era una viajera intrépida. Hasta 1885 ella ya había cruzado los EE.UU desde
California a Michigan por tren 24 veces. Este era una mejor época para los asaltos
en los trenes. Los viajes de la costa del pacífico a Nueva York era de 7 días y
noches en tren. Eso no amilanaba los viajes de esta incansable mujer.

Elena de White como escritora

Douglas considera que Elena de White es el autor más traducido de la

historia norteamericana.8Al término de su ministerio de 70 años, sus producciones
literarias sumaron aproximadamente 100,000 páginas o el equivalente a 25 millones
de palabras incluyendo cartas, diarios, artículos en revistas, panfletos y
libros.9Cuando murió la señora White (1915), se estaban imprimiendo 24 libros
suyos y dos más en manos de los editores, aguardaban su publicación.1 En la década
de 1990 se habían impreso 128 libros que llevan el nombre de Elena G. de White,
como autora incluyendo libros que son compilaciones de sus pensamientos sobre
diversos temas.2

4
Iden
5
Ibid, 103
6
Iden

Ibid, 104
8
Ibid, 108
9
Un estudio hecho por Roger Coon en 1983 en la Biblioteca del Congreso en Washington D. C. ,
reveló los 10 autores modernos más traducidos: (1) Vladimir I, Lennin, dirigente comunista ruso: 222
idiomas; (2) Georges Simenon, escritos franco-belga, autor de historia de detectives: 143 idiomas; (3) León
Tolstoy, novelista ruso: 122 idiomas; (4) Elena G. De White, norteamericana, cofundadora de la Iglesia
Adventista: 117 idiomas ( más de 140 a la fecha, 1996, lo que hace que Elena de White sea el segundo autor
más traducido); (5) Karl Marx, filósofo socialista alemán, 114 idiomas; (6) William Shakespeare, dramaturgo
inglés, 111 idiomas; (7) Agatha Christie, escritora inglesa de novela de misterio, 99 idiomas; (8) Jakob y
Wilhelm Grimm, alemanes autores en colaboración de cuentos de hadas, 97 idiomas; (9) Ian Flemming,
creador británico de novelas sensacionalistas de James Bond, 95 idiomas; (10) Ernest Hemingway, novelista
norteamericano, 91 idiomas; citado en: A Gift of Light (Washington, D. C.: Review and Herald Publishing
Association, 1993), pp. 30 – 33. Citado por Herbert Douglas, Mensajera del Señor, en referencias, p. 121.
1
Ibid.,108
2
Se puede obterer una lista completa de los libros de Elena de White, escribiendo al Centro White de
La UPeU, cuyo link se encuentra en la página web de la Universidad Peruana Unión.
 Sus escritos los realizaba en hojas grandes de papel de carta y en cuadernos
de ejercicios con hojas con rayas y casi siempre con una pluma. Recién casi a
mediados de la década de 1880 sus ayudantes copiaban a máquina sus manuscritos.3

Escribía en cualquier momento del día o de la noche y bajo circunstancias

que hubieran intimidado a otros. Su hijo W.C. White recordó el horario típico de los
White cuando estaban en su casa en Battle Creek, “a las 6 todos nos levantábamos,
muchas veces mamá ya había estado escribiendo dos a tres horas y la cocinera
estaba desde las cinco en la cocina. A las seis y media el desayuno estaba listo.
Frecuentemente cuando desayunábamos mamá mencionaba que había escrito seis,
ocho o más páginas y a veces le relataba a la familia las porciones importantes de
los que había escrito. A las siete todos nos reuníamos en la sala para hacer e culto.4

A menudo escribía cuando estaba en viaje en el tren.5 Cuando llegaba a la

casa de alguna hermana, ella saludaba y pasaba a su cuarto y allí escribía.6 Hablaba
poco y escribía más. Describe que raramente se quedaba en la cama cuando recibía
una instrucción. Su mejor horario para escribir era cuando los miembros de su
familia dormían.

Elena de White y sus ayudantes literarios

Elena de White al igual que los escritores bíblicos usó ayudantes literarios.
Necesitó ayudante literarios por lo que ella misma reconoció no ser una mujer
versada en la ciencia y por lo que cuando escribía algunas oraciones quedaban
inconclusas.1 Su hijo William notó que su madre buscaba ayuda literaria porque
reconocía la calidad despareja de sus escritos. Atribuye las frases incorrectas y las
repeticiones al cansancio.2

A los ayudantes literarios se les atribuyó ciertas pautas a seguir: (a) errores
gramaticales (b) repeticiones innecesarias, (c) agrupar párrafos y secciones en su
mejor orden.

3
Douglas, Mensajera del Señor, 109
4
Ibid
5
En su diario en la entrada del 18 de agosto de 1859 registró lo siguiente: “me desperté un poco
pasados las dos de la mañana. Tomamos el coche (tren) a las cuatro. Me siento muy miserable. Escribir todo
el día… nuestro viaje de tren terminó a las seis de la tarde; Douglas, Mensajera del Señor, 109
6
Su intenso programa que tenía, hacía para no usar tiempo en conversaciones; Ibid.

A veces cuando recibía instrucción de su guía celestial, entonces inmediatamente se levantaba y
comenzaba a escribir. Describe en una carta que le dirigió a G. W. Amadon en 1906, “me levanté y escribí
durante 5 horas tan rapidamente como mi pluma trazaba las líneas, luego descansé en la cama por una hora y
dormí parte del tiempo; ibid.
1
En 1873 escribió en su diario. “mi mente está llegando a conclusiones extrañas, estoy pensando que
debo poner a un lado mis escritos en los cuales me he complacido tanto y ver si puedo llegar a ser una persona
letrada. No soy experta en gramática. Trataré si el Señor me ayuda a los 45 años de edad, de llegar a ser una
mujer versada en la ciencia. Dios me ayudará. Creo que lo hará; Elena G. De White, Mensajes Selectos
(Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1990), 3: 100.
2
Atribuye las frases incorrectas y las repeticiones en los escritos de su madre al cansancio; Douglas,
Mensajera del Señor, 110.
 Los ayudantes de mayor experiencia como: las hermanas Davis, Burham,
Bolton, Peck y Hare, que están muy familiarizados con sus escritos estaban
autorizados a tomar una oración, un párrafo o una sección de un manuscrito e
incorporarlo a otro manuscrito donde se expresaba el mismo pensamiento. Pero
ninguno de ellos tuvo autorización para agregar material a los manuscritos
introduciendo pensamientos propios.3

Marían Davis estaba autorizada para tomar decisiones, bajo la revisión de

Willian y de su madre.4A veces buscaba ayuda fuera de sus colaboradores para
revisar sus manuscritos a fin de que sean minuciosamente examinados.5

Cuando sus hijos eran jovencitos, ella recortaba artículos, historias, que
contenían lecciones morales. En 1870 muchos de esos artículos fueron clasificados
en libros para grupos de diferentes edades, la primera de esas colecciones contenía
154 historias y eran tituladas Sabbatth Readings, Moral and Religious Lessons for
Yourth and Children.6

Elena de White fue muy cuidadosa cuando sus libros iban a ser publicados
para no adventistas, ella autorizó revisiones que eliminarían posibles malos
entendidos. Por ejemplo, el libro de la Educación, que se encuentra en 1JT pág.314-
318 fue sometido al Health Reformer en septiembre de 1872, sin embargo aparecen
ciertas diferencias de vocabulario porque fue preparado especialmente para público
en general.1 Cuando se unió la señora Peck, especialista en educación, se dio cuenta
que la temática sobre educación se puede dividir en dos grupos. El material de
educación para el público en general, “La Educación” y el resto del material como
la “Educación Cristiana”. Del mismo modo pasó con el material del Conflicto de
los Siglos de 1911 hay 3 páginas o más material que no fueron usadas en ediciones
posteriores.2

3
Sus ayudantes literarios tarbajaban en nivel uno y dos: los del nivel uno, trabajaban viendo la
corrección de errores gramaticales, la eliminación de repeticiones innecesarias, etc). Los ayudantes de mayor
experiencia trabajaban en el nivel dos, van más allá del nivel de presentar el material en la forma gramatical
deseada, ellos reordenan, arman y compilan el material escrito a máquina en el nivel uno, dando lugar a un
nuevo documento literario (incorporándolo con otro manuscrito), como ser un artículo para revista o un libro
como el Camino a Cristo, el Deseado de Todas las Gentes; citado por Douglas, Mensajera del Señor –
referencias, pág 121.
4
Las revisiones finales de sus manuscritos, después que Marian Davis y Willian habían hecho su
trabajo los hacía Elena de White; Douglas, Mensajera del Señor, 110.
5
Los escritos antes de ser publicados pasaban por manos de especialistas. Si escribía sobre temas
médicos, los hacía revisar por un médico. Así lo atestigua el manuscrito enviado por Willian al Dr Paulson,
concerniente al manuscrito para el Ministerio de Curación, del 15 de frebrero de 1905. El Dr. Kellogg ayudó
en la introducción del libro Temperancia Cristiana e Higiene Bíblica todo bajo la supervisión de Elena. Ibid,
112.
6
Mensajera del Señor – referencias, pág 111.
1
Mensajera del Señor – referencias, pág 112.
2
Se buscó retirar las terminologías duras y que podrían causar ofensa al público en general; Ibid, 112,
113.
 A partir de 1881 sus cartas, sermones y artículos para revistas y libros. Sus
ayudantes literarios procesaban esos materiales en otras formas de publicación.
Marian Davis era la encargada de seleccionar escritos de artículos, revistas,
sermones y ponerlos bajo un título y así preparar los capítulos para un libro.

Los testimonios que habían sido escritos de 1855 a 1864, en 1878 se votó
para que todos los testimonios debían ser reimpresos en forma permanente a fin de
ser revisados. El Congreso de la AG de 1883 respaldó el voto de 1878 que se
mencionaba reimprimir a fin de revisar sus escritos. Dicha revisión tenía la siguiente
finalidad: a) brindar confianza a los escritos de la profetisa, b) que sus escritos se
constituyan en una guía segura.3 Aunque hubo oposición de cierto líderes como
Uríah Smith, Elena lo exhortó para que no se opusiera. Los primeros cuatro
volúmenes de los testimonios como los tenemos hoy, retienen las correcciones de la
impresión de 1885.

AUTOEVALUACIÓN

Conceptual

Conteste con “V” si la alternativa es verdadera y con “F” si la alternativa es falsa.

1 ( ) ¿Elizabeth, hermana melliza de Elena de White, fue una fiel adventista

hasta el final de su vida?
2. ( ) ¿Mary, la otra hermana de Elena de White, se casó con Samuel Foss,
hermano de Hazen Foss que rechazó el llamado divino al ministerio profético?
3. ( ) ¿Elena de White, conoció la verdad del sábado, por un panfleto escrito
por Hiram Edson?
4. ( ) ¿La visión del Gran Conflcito la recibió el 14 de mayo de 1858?
5. ( ) ¿Fue en 1860, el año en que la iglesia adoptó el nombre de Iglesia
Adventista del Séptimo Día?
6. ( ) ¿Fue el año 1865 que Elena recibió la visión en la que se le pidió que la
iglesia debía establecer su propia institución médica, la que se abrió en 1866¿
7. ( ) ¿En 1892, Elena de White escribió el Camino a Cristo, como resultado
de su comprensión del tema la Justificación por la Fe de 1888?
8. ( ) ¿Fue en el año 1898, cuando todavía estaba en Australia, el año que
escribió el libro Deseado de Todas las Gentes?
9. ( ) ¿1909 fue el último viaje de Elena de White, para asistir al Congreso de
la Asociación General realizado en Washington?
10. ( ) ¿1912 fue el año, cuando se estableció el comité o fideicomisarios,
encargados de cuidar el Patrimonio White, conocido como el White Estate?
Procedimental

3
Ibid 118
 1. ¿De que manera consideras que el ambiente geográfico, político, social y
religioso, repercutieron en la maduración del ministerio profetico de Elena de
White?
________________________________________________________________
________________________________________________________
____________________________________________________________

2. ¿De acuerdo a la creencia en el advenimiento ¿en qué cuatro grupos se había

fraccionado los seguidores de Guillermo Miller después del chasco de 1844?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________

3. ¿Cuáles eran las funciones a cumplir de los ayudantes literarios en el ministerio

de Elena de White?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________

Actitudinal

1. ¿Que aspectos relevantes encuentras para tu vida, de la experiencia de Elena de

White como madre?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________
_______________________________________________________________

2. ¿Un día de trabajo en la vida de Elena de White, empezaba a las 3:00 de la

mañana ¿qué reflexión encuentras para tu vida de su experiencia?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________
_______________________________________________________________