ST ee
pee ee
Pe en
pe eu
ee Ry
Pee ee ead
Re Rens
Pee oR oc Lg
pee ud
eee a oy
ee
profundidade, tentam responder aessas questes cruciais.
dentificam as origens de uma heranga indispensivel
ee
também o que hi de novo na culture contemporanea.
Ee
erga
OWSINVLLSIYD Od OYOV.LNAL V
A TENTACAO DO. |
CRISTIANISMO
eos a Be ee ae)
DE SEITA A CIVILIZAGKO Praioge
Por qr,
Do nono D6 Vista DOS ROMANOS
ace lephacnen
Pos que a vrrdians
DO cRISTIANESMO
SOBRE A RLOSORA cr
Lac Ferry.
Denare Prélogo
Fato impensivel hi um século; ainda impeo-
vivel hi cinquenta anos: atualmente uma lacida-
de serena e pacificada reina na Europa Ocidental
Certamente, debates e polémicas ainda existem,
les prosseguem em torno dos simbolos religiosos
na escola, das raizes espirituais da Europa, da lei
de 1905, do conceito de “lacidade positiva”.. mas,
apesar da revérica e das posturas habicualmente
Séculos de-
pois, o argumento ainda vale: Tetuliano e, em se-
‘guida, Constantino 0 retomam, mas em beneficio
do deus cristéo. Asim, Roma e seus deuses sempre
foram scios.
[Nese contexto, vemos melhor 0 que era exa-
tamente a devogio. “A prece romana” — explica
“Turcan —"nunca foi uma efusio mistica, £ uma
solicitagio ma devida forma, to estritamente rego-
"awe Avr Vig V2. [Va
Tema, Apa (Apologia, XV. 2 Basie, Hit, Bde.
(Mintel Eline X2
regi e casas
Jamentada quanco uma peticho em juisa”! Acree
“canto que nenhum dogma pretcadia definis aquile
fem que se devia cr « pensat dx deus ex ger,
ou de uma deus em pariculs, nem peo i
iagio em qualquer misério exética, desde que se
cstivesse em ondem com 0 rligontmente cecren.
‘Vernos enti, como diz Tucan. que “e sgar do
rualismo romano aio cack o inee-achicie. mt
flea de um agnosticisme tranquile. Finalmeste,
08 romanos gostam do que ¢ dare ¢ marcame.
Assim, medida que flosoia gps se difundia
os metos caltos, epensava-se 0 fundamenne de
‘eligi, sem nada tocar em sua forma. Desde ©
século I ames de nous er, Varrb, cue saber san-
to Agostinho loward, distinguia rts “weologias”
de acordo com o Angulo pelo qual se olhavam os
eases: uma fonomenologia nent le dame Hawa
2 teologia podtica, a Gil ¢ a flndifica A possi
ca trata dos dewses homérios ¢ de mas weararas
recambolescas, Cenament, no mien conde
swam iso 20 pé da letra, mas © cauacial donde
‘Teagenes de Régium no IV século aC, ea de-
codificarthe o sentido alepirico. A civ cca das
Adivindades curclares, as que protegem cidade, ©
Taran mr oc dip 148 on ato CRsTaNs? BO PONTO BE STAB MANOS
smais amplamente & romamias. Quanto 3 tereeira,
{que cancerne & natureza dos deuses, ¢ caso para of
flésofos, que, alés, vemos avangar para 2 nope
de deidade inca, sob qualquer que sej a forma
em que a concebem. Assim diz Séneca: “Dew sve
natura” (Deus ou natureza). Um detalhe: Vario
sribufa sua trilogia tripartite ao pontfice Mucins
Scaeyola. Desse modo, estava protegido.
Se penso com Turcan que o romano médio
jogs duro com os deus’, parece-me que a relic
so vivida deixa, contudo,entrever movimentos
de fervor espontineo, sobrerado entre os poves da
pare oriental do Império. Vejam Acius Aristide,
© conferencisa da moda, no século Il de nossa
cra. Um pouco neuropata, ele mantém um diério
‘de sua hospitalizagéo no asklépition de Pérgamo.
nee dois voriivos, uma lavagem ¢ uma purga-
‘fo, é com tons pascalianos que ele dé grasas 20
“aBes que os prescreveu a ele Do mesmo modo, 2
cmala anc (tin), em eroca de qu, que se
18 er cantas inscrg6es, mostra bem, de fato, que
cntre os deuses¢ 08 homens é sempre o “toma li di
47. Conrudo, quantos ex-voros deixam entrever
“es Acide, Die rt (Decunon sido Ed Fee
pire, Maca 1986.
»
‘regio pa csr
uma relagio afetiva entre dererminado fiel ¢ de-
terminado deus! Padre Festugiére deixou uma boa
coletinea dees. Como aquele menino, entrando
ta adolescéncia, que oferece a Hermes seu pido €
‘um jogo de ossinhos “que ele amava loucamente”.
Em registro diferente, 2 jovem Aglaonike: gentil-
mente bebada naquela noite, cla se encregou a um
tal de Nicégoras, ¢ sua noite foi a tal ponto bem-
-sucedida que ela oferece a Afrodite determinada
‘peya de lingerie que me abstenho de aponrar. Ow
aqucta herera que oferece a Priapo a pele de wm
‘bambi e um vaso de ouro, pois ganhou um con-
‘curso de beleza. Etc. etc. Desse modo, diz Feseu-
ite, “mio € de contrato que se deve falar quando
sc waca da religido greg popular, da religiao da
gente simples, dos humils, mas de reciprocidade
‘de amizade”! Isso explicaria as dificuldades que
Os ‘Sendo assim. © quc encrevemes no ambiente
scligiow no tmundo romano nos ajuda a discer-
st © que, no crstanisma, provinha dos pagsos ¢
samhém, como dia Lac Ferry, 0 que poderia neles
“encomerar de rencador.
“Ges? Un car legal. Pena qe sj crs”
{Ezainso. din Terraliana, © que se ouvia der. AS
secodadct sempre deremaram 0 que aio fose
“como to mando”, Por ess razho,tanasalusbes
depecciadorat cotre pessoas tio diferentes quanto
‘Sceinio, Ticino, Plinia, © Jovem, Marco Aurélio,
Laciano... Taneat iverossimilhancas que © POO
ramibem atribuia 208 ctistios: 0 asno crucificado,
as oxgias.. Tanz crimes também, encre 0s quais ©
incéndio de Roma em 64. Axé mesmo Ticizo pro-
se tema contra cus cabin! E até as desondens cimé-
‘cas das quais os consderavam responsivess: a5 €n-
chesnes do Tibne falta de enchente do Nilo ee?
Try Aopen te, lan, 2086.73. pe
sane Trea do Ret Ri de ae: Ope, 287
‘revagio po casran
Tado decoria do fato de que. 20s olbos dos
‘romans, ou assimilados, 0 cistSos. gete como
todo mando, owsavam aio rerar como todo mus-
e. Nio que os censurasem por adorar 0 Oris,
cembora de parecene inal, ¢ sob muios aspec-
vor. Um jaden que mercer, sob Tibésio, a crac
Facto, o castigo dos esravos, no era recomen-
ive, a pion. Akim diss, © que contavam seus
fis que tina nascido de uma vigem ee. Te
tulisno recrguia 20s que debochavam: “Aceier
casa fibula por enguano: cla x parece com as de
vost” E ainda justino: “Ele rem iso em comm
com o Pereu de voc”? — que, de fit nascera
de Danae. Na verdade, pensava 0 pagio médio,
‘ontam que os deuses exo no cu ete. Mas nem
or wo experamos wis i. Mesmo assim, temos
1% pés no chio. Enti, segundo os cistéos, nas
Tuas de Jerusalém. topava-se simplesmente com
sum deus, quando se ia is compra? Un mago, até
‘que cra pouivel enconeivamos. Mas uma deus e,
alm disso, que moreu crucfcado? “Loucura para
©: pages, ctmein de morian”? reconhece 0 aps
"Tein Apel XL 4.
‘tenn Ap. 2 pga
Pr Lae 28. solo Paulo, Quanto aos intlecruais, um Celso, no
sécul I ¢ um Porfcio no IT angumentam que &
cencarnacio do logos contadizia sua transcendén-
a. Em resumo, Terliano se enfurece: “Tomam-
-n08 por imbecis (usm, por farsanes(irrident).”
‘Coneudo, 2 vendadiza pergunta nio era ess.
(© inadmissvel era ouvir os cristios sustentarem
‘get nico deus era Chrime, preciptando com
um 36 goipe tndo 0 Panteio no nada. Tereuliano,
so Apolgeicam, tio x perturba. Semelhante +
You might also like
- Avaliacao Iii Bimestre - Arte - 2 AnosDocument3 pagesAvaliacao Iii Bimestre - Arte - 2 AnosMonique HellenNo ratings yet
- Resumo - 3º Ano - Cinema No Mundo (13.09 A 18.09)Document3 pagesResumo - 3º Ano - Cinema No Mundo (13.09 A 18.09)Monique HellenNo ratings yet
- Reumo - 3º Ano - Cinema No Brasil (27.09 A 01.10)Document4 pagesReumo - 3º Ano - Cinema No Brasil (27.09 A 01.10)Monique HellenNo ratings yet
- Plano de Curso 8º Ano - Ensino Religioso - ExtraDocument11 pagesPlano de Curso 8º Ano - Ensino Religioso - ExtraMonique HellenNo ratings yet
- 9º Ano - Ensino Religioso - ParnaramaDocument12 pages9º Ano - Ensino Religioso - ParnaramaMonique HellenNo ratings yet
