Unidades 1,2 y 3: Fase 4 evaluación final

Presentado por:

Tutora:

Universidad Nacional Abierta y A Distancia UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Psicología
Bogotá – Colombia 15 de agosto de 2017
 Introducción

A partir de la información que se ha obtenido en cada una de las unidades estudiadas,

vemos la importancia que nos presenta el estudio la Antropología Psicológica en cada uno de sus
contextos y como un aprendizaje basado en Problemas (ABE), y las experiencias impartidas nos
llevan a generar una potenciación más profunda de nuestro rol como psicólogos y la forma
creativa en la que podemos ser forjadores de conocimiento a través de esta actividad.

Hemos identificado a través de las lecturas de las comunidades Misak y Kankuamo, que
la intervención social se centra en aquellos problemas de índole social que se presentan en el
seno que cada proceso social que por momentos son complejos y multifacéticos. A partir de esta
actividad se ha intentado alcanzar una estructura más definida con unos objetivos que incluyen la
resolución de problemas, investigación y creación de alternativas con estrategias y técnicas de
intervención llevando un estilo activo con criterios organizados centrado en mejorar la calidad de
vida de cada una de las comunidades.
 Justificación

La propuesta se encamina a una necesidad detectada, de reconstruir un proyecto

educativo colectivo intercultural, donde desde el rol del psicólogo social comunitario y basados
en aportes que pueden efectuar desde una visión interdisciplinaria, permitiendo un
acompañamiento asertivo, desde el respeto por la identidad y la cultura propia de las
comunidades, y potencializar la pertenencia de su propio territorio, la identidad personal social y
cultural de nuevas generaciones, pretendiendo dar a los estudiantes instrumentos y destrezas para
el uso adecuado de nuevas tecnologías logrando un desarrollo sistémico.

Buscamos con esta propuesta a la apropiación de teorías planteadas en el enfoque

cultural del buen vivir, sembrando armonía entre sociedades y la naturaleza. Procurando que
naturaleza y el ser humano se encuentran al mismo nivel, aceptando y respetando las diferencias
en la multiplicidad humana.

Evitar que la propuesta se cristianice en un proceso de aculturación violenta que deje

como consecuencia la perdida la identidad, o de las representaciones culturales de los pueblos.

Resaltar la importancia la labor multidisciplinario, de expertos de diversas áreas pueden

aportar, a la construcción de actividades para con las comunidades.
 Objetivos

Levantar una propuesta para la educación intercultural, clara en cuanto a los

planteamientos y las estrategias educativas, para la exposición de prácticas culturales disímiles y
que garanticen espacios y potenciación de los estudiantes y de las comunidades colaboradores,
para la reconstrucción de una cultura del buen vivir, en los adelantos duraderos que planteen y
que ejerzan en sus contextos.

Objetivos específicos:

Identificar representantes del proceso y formar una composición que consienta

desarrollar las actividades trazadas para la intervención intercultural.

Obtener la reparación de las raíces culturales a través de las acciones y eventos trazados
que facilitan afrontar los procesos y vivirlos de forma creativa y hábil.

Implantar actividades permanentes en los procesos educativos apoyando continuamente

a los estudiantes y nuevas generaciones en la continuación cultural, respeto a su identidad, a
través de acciones y eventos que faciliten su intervención para que de una forma creativa y útil
sean puestos en práctica.
Propuesta
 Contenidos grupales
Grafica 5.
Estudiante UNAD. Mariluz Guzmán Bello-Lizbeth Charry – Jacqueline Torres Código:52561122 /
52768487 / 52552305
Comunidad indígena 1 Misak: Proyecto educativo comunitario
Municipios: Silvia
Departamentos: Cauca
Presentación de la Comunidad: Misak- Wampias - Guámbianos
Comunidad Indígena 2: Kankuamos: “Actualización Y Ajuste Al Plan De Vida Indígena (Acazunip) Del
Resguardo Parte Oriental Yavarate ”Talleres de Auto diagnóstico y Cartografía Social Temática
Municipios: Yavaraté, Caño Virarí, Caño Macú, Paraná, Mitú.
Departamentos: Vaupés
Presentación de la Comunidad: Territorio ACAZUNIP y resguardo de YAVARATE
Localidad: departamento de Vaupés

Rescatar los aspectos que considera como los más valiosos

Misak Kankuamo Explicación. Alternativas a

¿Él porque? proponer

Los enfoque basados en La enseñanza basada Es necesario implementar y Proyectos de bienestar colectivo
su plan de estudios en sus costumbres motivar a cada cultura que permitan rescatan los valores
siempre pensando en el propias de su cultura indígena de nuestro país a tan apreciados de todas estas
bienestar de la que les permite que cuiden de su desarrollo, personas que están tan olvidadas y
comunidad y el futuro mantener lo ancestral costumbres y culturas para rechazadas por nuestra
de cada uno de los niños aprendido con el que no se pierda ese legado comunidad y por nuestro
e integrantes que hacen pasar de su enseñanza que sus ancestros han gobierno. La idea es continuar con
que sea un motivo de propia de su tribu. cosechado cultivado y el legado que han dejado aquellas
sobrevivencia como cuidado. grandes gobernaciones que
parte de su desarrollo. Su espacio de iniciaron estas culturas.
ritualidad es muy Es también importante
El dominio de mantener importante para ellos, velar por el bienestar de Talleres de sensibilización donde
su lenguaje propio de su ya que se ha todas aquellas culturas que vean la importancia de mantener
cultura como parte de convertido en un hacer parte de nuestro país viva sus generaciones de acuerdo
su identidad. baluarte que le y que forman de alguna a sus creencias, principios y
permite la manera el futuro de nuestra valores.
La importancia para reconstrucción de las región.
esta cultura de cuidar de tribus en sus
su naturaleza como tradiciones, donde es
expresión del espíritu el Talleres enfocados al
espacio más Es necesario mantener cada conocimiento de la forma de
de vida. valioso para ellos e una de las costumbres que procreación, tanto en seres
cuanto a rituales, para cada cultura forma humanos, como en animales y
saberes y parte importante y valiosa platas, mostrando diferencias y
-Prácticas culturales pensamientos. de su generación y vivir, ya semejanzas.
que se desarrollan para que es de esta manera como
lograr la armonía cultivan cada uno de los
(desarrollo evolutivo) rasgos tradicionales que
durante la socialización
y el ciclo de vida, a hacen de ellos una cultura Talleres de auto conservación de
partir del noviazgo, la especifica e imborrable. la naturaleza
preconcepción
(gestación-embarazo), -“desde -Talleres enfocados al
niños conocimiento de la forma de
llegada (la concepción), aprendieron que la -Comprender el origen de
lactancia, del niño y la selva que provee de la vida y los ciclos de procreación, tanto en seres
niña misak” humanos, como en animales y
lo necesario para la desarrollo, así como cuidar platas, mostrando diferencias y
-“La mujer participa en vida, tiene vida propia el entorno donde se nace, y semejanzas.
el laboreo de la tierra y que por lo tanto crece como parte
para el cultivo, carga debían aprender a importante del ciclo de
de leña, construcción de respetarla y a convivir vida, y como la naturaleza
Talleres de auto conservación de
eras, pica del terreno, con ella en armonía, nos aporta beneficios para la naturaleza
estas actividades así mismo los padres ser aprovechados de forma
cotidianas, hacen que y abuelos les adecuada y como debemos -Talleres y prácticas de sembríos
en nuestra cultura, se enseñaban en el protegerla para que el de diferentes cultivos que se dan
den, teniendo cuidado momento propicio, y medio nos brinde así mismo en la región.
sobre ello, en la etapa alrededor del fogón o medios de alimentación, -Talleres de sana alimentación
de gestación” cuando cometían conservación y aire.
alguna falta, los aprovechando los recursos
-Antes las mujeres en consejos para -Porque se aprende a naturales y aquellos que son
estado de embarazo se interrelacionarlos con valorar y a tener respecto trasformados por el hombre y que
hacían cargar leña, era la selva para que no sobre las diferentes formas permiten mejor alimentación en
para que el niño nos afectara, esto nos de vida y trabajo, así como esta etapa de la vida, y para
estuviera buscando el servía como una la participación activa de cuando él bebe nazca pueda
camino para salir y no forma de prevenir estas actividades, recibir una lactancia de forma
hacer sufrir tanto a la futuros errores que respetando a los mayores y adecuada y por el tiempo
mama en el momento nos costaría cuando el medio ambiente necesario.
del parto...” tuviésemos familia, -La importancia de la -Charlas motivacionales a padres
especialmente en lo
-“Los signos vitales de relacionado con la gestión en la mujer, los respecto a las necesidades de la
llanto son interpretados salud de nuestros cuidados y la alimentación primera infancia y los cambios
como hambre, sed, hijos, con la nuestra para engendrar un niño que van surgiendo en su
sueño o enfermedad del propia y con la esposa fuerte y la necesidad de crecimiento para ser apoyados y
bebé; señales que de pudiésemos tener” ejercitarse durante la etapa encaminados a ser mejores cada
provocan de gestación para hacer más día.
un comportamiento en -“Las niñas seguían el fácil el parto -Actividades lúdicas que permitan
la madre para atender su mismo tipo de -Conocer las necesidades la interacción por los líderes
necesidad de un modo educación, iban con básicas de los menores y comunitarios que narren sus
específico determinado sus mamás a la como a medida de sus historias de origen, costumbres y
por la cultura chagra, aprendían los etapas se den ir controlando formas de vida, y que estas
trabajos de la chagra
-“La articulación del como la siembra de la de forma práctica. también puedan ser expresadas
sistema ideológico que yuca, ayudaban a su -La importancia de mediante bailes, cantos y obras.
en nosotros los Misak mamá en el desyerbe, mantener las tradiciones de -Insertan clases donde se trasluzca
son las fuentes de en la cargada de la estas culturas, para que la combinación de las diferentes
conocimiento y saber yuca, las niñas sigan siendo trasmitidas de culturas con el desarrollo de la
surge de nuestra llevaban su propio generación en generación tecnología.
interacción con el canasto para ayudar a ya que estas nos enseñan a
mundo natural y llevar a yuca al hogar, respetan las diferentes
sobrenatural, en donde luego ya en la maloca formas de vida y
tiempo y espacio, la niña ayudaba a costumbres.
espíritu y cuerpo, raspar la yuca, a
conforman un Todo” rayarla y si era -Como a través de los años,
mayorcita hasta la cultura tradicional ha
-“La afirmación de ayudaba a exprimir la sido afectada con las
nuestra identidad masa en el cernidor, costumbres del mundo
guambiano inicia en el cuando estaban occidental y como de una u
seno de la cultura – exprimiendo la masa otra forma han interactuado
mediante los procesos en el matafrío, la niña para desarrollo de las
de formación desde ayudaba a la mamá, comunidades.
nuestras prácticas sentándose en el palo
culturales durante el para ayudar hacer
ciclo de vida-; sin peso para secar la
embargo, también en la masa de yuca
interacción en contenida en el
contextos de matafrío”
contemporaneidad con
otras culturas, en donde -“Cuando nuestras
se establece contacto mujeres iban a tener
pero igualmente nuestros hijos,
distanciamiento con las durante el embarazo
dimensiones de la geo- se debían cuidar bien,
política del mundo con rezos de
globalizado.” prevención, y al
momento del
nacimiento del niño,
se debía tener
especial atención y
cuidado en este parto
especialmente con los
seres de la naturaleza
(vaí mahsá) que
intentarán hacerle
daño a la criatura
cambiándole el
espíritu de la persona
por un espíritu de un
animal, generalmente
un guio, y el niño en
ese estado no crecía y
moría con el tiempo
-“Espacio para la
cestería en el que
nosotros como
jóvenes teníamos que
interesarnos por el
 aprendizaje de este
conocimiento, ante lo
cual hacíamos
aprestamiento o
ensayo, con los
sobrantes de los
materiales que usaban
nuestros padres para
hacer las artesanías
como el cernidor, el
balay, el matafrío
entre otros”
-“La identidad y
costumbres de
nuestro Pueblo
Indígena y de
nuestros
conocimientos
tradicionales sirven
como medios de
captación de recursos
financieros para
algunas agentes
externos.”

Identificación de las diferencias

Su Lengua propia es el Su Lengua es aquella Cada tribu debe mantener y Apropiar los conceptos jurídicos
Wampi-misamerawan o que habla la familia conservar cada una de sus para que las comunidades
wam. chibcha. costumbres, creencias, conozcan los derechos y deberes
Kankuamizará. dialectos y religiones. Es que tienen hacia la territorialidad
Su resguardo está en el parte importante que hace y como estos derechos y deberes
municipio de Silvia y Habitan en la Sierra de cada una su marca pasa de generación en generación.
otros lugares cercanos nevada de Santa propia.
en la cordillera Central Marta, Kogui, Educadores indígenas que lideren
de los Andes Arhuaco y Wiwa. Cada concepción educativa el habla de su lengua materna
Colombiano. es propia de cada propósito dentro de los talleres
Su parte social se educativo comunitarios programados.
Esta organización encuentra dividida indígena y hace parte del
concibe al napirau por funciones ejercicio cultural e -Talleres de manualidades,
como casa grande o específicas en esta histórico. siembras de productos agrícolas y
como un territorio comunidad, bajo roles eventos culturales que permitan la
donde surgen, ya que que corresponde a -Los Misak están más integración y respeto por su
para ellos el territorio es cada autoridad, donde comprometidos al cuidado ideología.
su elemento más la más alta de de la tierra en el sentido que
valioso e importante. identifica como la no les pertenece, sino que -Mantener la organización que
autoridad más es bien para todos. tienen mediante mesas
Su organización tradicional y de comunitarias
familiar es desde mayores cabildos, de
nuclear hasta extensa y acuerdo a cada -Apropiar los conceptos jurídicos
su cabildo presenta la necesidad se acude a para que las comunidades
máxima autoridad al cada instancia. Su Los Kuamanos identifican conozcan los derechos y deberes
Cabildo Guambiano. base económica es la sus tierras como propias y que tienen hacia la territorialidad
agricultura, el maíz y por tal motivo deben tener y como estos derechos y deberes
En la parte educativa, el plátano. un dueño pasan de generación en
sus procesos se generación.
identifican como ejes -La evolución y los
dinamizadores de la cambios tradicionales -Educadores indígenas que
cosmovisión, la -Permite la unión y relación lideren el habla de su lengua
pedagogía y el arte. entre las formas de vida y materna dentro de los talleres
costumbres de cada familia programados.
en bien de la comunidad -Talleres de manualidades,
-Los misakes se organizan siembras de productos agrícolas y
primero mediante las eventos culturales que permitan la
mingas y estas son integración y respeto por su
convocadas por el cabildo ideología.
para diferentes actividades -Mantener la organización que
mientras que los tienen mediante mesas
kankuamos se organizan comunitarias.
directamente desde el
cabildo quien organiza las
actividades y las distribuye

Detectar las semejanzas y puntos comunes que favorecen el encuentro

Su economía está Su economía está Se afianza la confianza y Continuar con estas formas de
basada en la agricultura. ligada con la el valor por la vida y su aprendizaje tradicional para cada
Sus principales cultivos agricultura, cultivos entorno una de las comunidades e
son de Maíz, papa, café, de maíz, plátano, intercambio de las mismas.
cebolla, frijol. fique.
Su proyecto educativo El proyecto educativo
ha sido una experiencia como un
con mucho éxito que ha ordenamiento
permitido a esta cultura educativo de este
mantenga la identidad y pueblo indígena,
su riqueza material de permite que la
los niños y niñas. comunidad afiance su
identidad y
autonomía.

-“Desde la cultura -“Compartir el

misak, la tierra y todo lo territorio con sus
que la compone, es la hermanos serranos,
madre, de manera que compartía la
los misak se identifican
como los encargados
de garantizar el cosmología, sus
equilibrio y la armonía tradiciones y la
entre la naturaleza y el
ser humano, y desde su Cultura”
condición de primeros -“El pueblo
pobladores, adquirieron Kankuamo ha
el compromiso de perdido su vestido
defenderla, protegerla, tradicional y
mantenerla, y su lengua se
devolverla para la encuentra casi
humanidad entera, extinta”
considerándose
autoridad ambiental” -“La identificación de
lugares sagrados, y la
cohesión de la
“La propiedad de la comunidad en torno a
tierra en los resguardos ellos, así como la
misak es de carácter recolección de
comunitario y ofrendas y la música
colectivo” tradicional
-“Los misak son de Gaita y Chicote,
bilingües, el español es son unos de sus
hablado por la mayoría principales logros”[1]
del Pueblo, y la lengua
materna del pueblo
Misak el “La celebración de la
Wampimisamerawam fiesta del
-“En la cultura misak la Corpus Christi,
tierra y el trabajo reafirma el mito
colectivo están fundador del pueblo y
estrechamente ligados” lo refuerza cada año,
se ha convertido en un
espacio para el
“En la cosmogonía quehacer colectivo
misak se integra el indígena en torno a la
respeto por la madre invocación de los
tierra y se le da un valor ancestros y el llamado
superior al agua a la
respecto a la cual son tradición (Morales y
los primeros pobladores Pumarejo, 2003)
hijos y cultivadores de
agua de este -“El pueblo
continente” Kankuamo está
organizado en el
-“Las mingas pueden cabildo gobernador,
ser convocadas por el el cual recoge la
Cabildo para labores participación
comunales o por comunitaria y las
núcleos familiares para orientaciones de la
realizar celebraciones u autoridad tradicional
otros acontecimientos para la elaboración de
cotidianos o planes, programas y
ceremoniales como los proyectos en busca
matrimonios” del bienestar
colectivo del pueblo”
-“Basada de acuerdo
“La autoridad en los a los usos y
Misak está representada costumbres
en los Cabildos ancestrales, y la
Indígenas, estos maloca Centro de la
estructural la vida educación”
política y organizan las
veredas articulándolas a
una misma comunidad”
“Desde niños
-“Casa del Taita aprenden que la selva
Payán” En la familia se los provee de lo
inicia la autoridad y el necesario para la vida,
aprendizaje, normas de tiene vida propia y
comportamiento, se que por lo tanto deben
crea espacios sociales aprender a respetarla
para los niños de la y a convivir con ella
comunidad. en armonía”
-La educación se
trasmite de generación
en generación. “Padres y abuelos
les enseñaban en el
momento propicio, y
alrededor del fogón”
La pareja tiene la tarea
de ser educadores y
orientadores para cada
uno de sus hijos de
forma participativa.

Localización de las semejanzas y puntos comunes

Sus espacios de Su proyecto
aprendizaje son pedagógico ha sido
identificados para abalado y ejecutado
mejorar sin importar el por el ICBF. Ha
lugar donde tengan que permitido cada
realizarlos y siempre actividad que se
están apoyados por los fortalezca su
líderes de su comunidad pensamiento y
y avalados por ellos organización propia
mismos para el buen de su educación, su
cumplimiento de las cosmovisión y cultura
metas propuestas. fortalecen el
simbolismo de la
Ha construido una comunidad y
manera muy pretende la
participativa de cada comprensión
una de las actividades entendimiento en la
implementadas de comunidad y su
acuerdo al naturaleza resaltando
planteamiento del su identidad, dignidad
pueblo indígena. autonomía y
autoridad.

-Respeto por la madre -Respeto por la madre Aunque sus formas de A través de los diferentes talleres
tierra tierra respeto son diferentes y participación actividad de los
ambas van encaminadas al miembros de la comunidad,
cuidado y respeto tanto del permitirá que se mantenga y
Respeto por las Respeto por las medio como de sus refuerce el respeto del medio, de
tradiciones tradiciones mayores. sus costumbres y de sus líderes.

Organización Organización
comunitaria para comunitaria para
desarrollo de sus desarrollo de sus
actividades actividades

Encuentros de Encuentros de
aprendizaje entre aprendizaje entre
miembros de la familia miembros de la
y la comunidad familia y la
comunidad

Reflexión Final

Lizbeth charry
Es muy valioso lo que se aprendió de las dos culturas ya que vemos también que sus similitudes
siempre van encaminadas a no dejar que su cultura se acabe así permitan que entren nuevas
enseñanzas cotidianas de sus entornos ya que ellos se tiene que familiarizan o culturalizarse con lo
que los rodea. En cuanto que aprendizaje nos dejaría para los colegios del país es que los padres
invierten el tiempo en enseñarles su cultura y que esto es valioso para un niño ya que el ejemplo es
lo que más les da resultados en su cultura y el acompañamiento en su aprendizaje.

Jacqueline torres
Observamos el respeto por el medio, por sus ancestros, sus mayores y por sus costumbres. Aunque
se evidencia que aún existe el llamado machismo, donde la mujer es sometida por el hombre a sus
decisiones y designio de obligaciones. Se evidencia aún los contextos de violencia intrafamiliar. La
nueva tecnología y la inserción de las costumbres del mundo occidental han llamado a las nuevas
generaciones a evadir sus propias costumbres y legua materna. Denota, que estos pueblos indígenas
entre sus proyecciones de vida no existe mejorar su calidad de vida de forma que permita en su
primera infancia y en sus jóvenes metas a largo plazo para alcanzar mejores ideales.
Los varios problemas expuestos de falta de respeto para con los cabildos y comunidades indígenas
sus representantes y normas, la imposición de procesos educativos formales donde el conocimiento
histórico de las comunidades no es reconocido como científico, y por ende tiende a desaparecer.

Mariluz Guzmán
Con cada una de las lecturas de estas dos comunidades indígenas propias de nuestro País han
permitido identificar la importancia de ser personas que desean cada vez más tener espíritu de
superación. Vemos como el Ministerio de educación busca llevar a cabo planes de desarrollo
basados en la política de “Educación de calidad, el camino para la prosperidad”, como un medio
para que sin importan de donde seamos, sean tenidos como principal eje los grupos étnicos. Estas
actividades permiten mejorar la calidad de vida de cada integrante de las comunidades y sus familias
al igual que la pertinencia educativa y el cierre de brechas, donde se generan más oportunidades de
acceso a la superación personal.

Propuestas y alternativas para resolver la pregunta del escenario propuesto ABE

Mariluz Guzmán
Promover actividades que incentiven a cada una de las comunidades a continuar con el proceso de
aprendizaje basado en espacios al aire libre, que promulguen en amor a sus vidas, a su aprendizaje propio
fundamentado en su bienestar a través de lecturas diarias y guiados siempre por autoridades competentes e
idóneas que sirvan de guiadores orientadores de procesos de aprendizaje.
Lizbeth charry
La propuesta que haría para mejorar la educación de mi localidad es más acompañamiento de los padres a
sus hijos ya que se observa en la misma ausencia de los padres y poco tiempo administrado en ellos, la
violencia familiar. En lo estudiado en estas dos culturas vemos que ellos permiten que sus hijos se culturicen
con otras comunidades, que les den nuevas enseñanzas cognitivas a sus hijos pero el aprendizaje fundamental
de su cultura es la que ellos les brindan con sus enseñanzas. Sabemos que en nuestra comunidad no podrían
llevarse los hijos a trabajar y enseñarles lo que hacen ya que nuestro diario vivir es muy diferente a los
indígenas pero si podríamos dedicar tiempo a sus tareas y a enseñarles un poco de dónde venimos con ayuda
de los abuelos y sus relatos. Darles tiempos con los padres de compartir como el deporte, paseos etc.
Propondría que la enseñanza de los hijos cognitivamente sea compartida con el colegio dándoles a los niños
tiempo fundamental a la enseñanza.
Dándoles a los jóvenes oportunidades de compartir nuevos aportes con universitarios y diferentes enfoques
de colegios en labores científicas, matemáticas en si culturalizarse con diferentes enfoques cognitivos y
culturales
Promover desarrollos integrales de los estudiantes y familias con diversidades culturales, para generar una
propuesta que reúna diferentes elementos y acción e involucre actores y redes de apoyo para conseguir los
objetivos.
Jacqueline torres
La propuesta involucra la realización de labores y programas, acorde al lenguaje oral, escucha continua de
las formas culturales, reparación de las raíces culturales y conocimiento propio al expresarlo con las nuevas
generaciones; en las que concentran como representantes dinamizadores los docentes, estudiantes, líderes
comunitarios y entes gubernamentales. Cada uno de estos representantes juega un papel relevante en el
fortalecimiento de una educación intercultural, en las que la estimulación y el adiestramiento en destrezas
sociales se estipulan como el armazón para garantizar el éxito de cada acción y evento, como son la tradición,
cultura, estructura social y creencias
 Conclusiones

Hemos analizado y reflexionado, como las diferentes comunidades ibndigenas ven el

mundo desde su propia cultura teniendo en cuenta su región, cosmovisión, educación, tradición,
y cultura.

La cosmovisión como cultura rodea a los individuos forma en la configuración del ser
humano una ampliación respetando la manera de ver el mundo y edificando una comunidad más
incluyente.

A través de la propuesta podremos interactuar y conocer más las falencias en la pérdida

de identidad en las comunidades indígenas y buscando que están retomen sus retumbos en las
nuevas generaciones y sin dejar a un lado las enseñanzas basadas en las nuevas tecnologías.
 Reflexiones individuales

Lizbeth charry

Es muy valioso lo que se aprendió de las dos culturas ya que vemos también que sus
similitudes siempre van encaminadas a no dejar que su cultura se acabe así permitan que entren
nuevas enseñanzas cotidianas de sus entornos ya que ellos se tiene que familiarizan o culturalizarse
con lo que los rodea. En cuanto que aprendizaje nos dejaría para los colegios del país es que los
padres invierten el tiempo en enseñarles su cultura y que esto es valioso para un niño ya que el
ejemplo es lo que más les da resultados en su cultura y el acompañamiento en su aprendizaje.

Jacqueline torres

Observamos el respeto por el medio, por sus ancestros, sus mayores y por sus costumbres.
Aunque se evidencia que aún existe el llamado machismo, donde la mujer es sometida por el
hombre a sus decisiones y designio de obligaciones. Se evidencia aún los contextos de violencia
intrafamiliar. La nueva tecnología y la inserción de las costumbres del mundo occidental han
llamado a las nuevas generaciones a evadir sus propias costumbres y legua materna. Denota, que
estos pueblos indígenas entre sus proyecciones de vida no existe mejorar su calidad de vida de
forma que permita en su primera infancia y en sus jóvenes metas a largo plazo para alcanzar
mejores ideales.

Los varios problemas expuestos de falta de respeto para con los cabildos y comunidades
indígenas sus representantes y normas, la imposición de procesos educativos formales donde el
conocimiento histórico de las comunidades no es reconocido como científico, y por ende tiende a
desaparecer.

Mariluz Guzmán
 Con cada una de las lecturas de estas dos comunidades indígenas propias de nuestro País
han permitido identificar la importancia de ser personas que desean cada vez más tener espíritu de
superación. Vemos como el Ministerio de educación busca llevar a cabo planes de desarrollo
basados en la política de “Educación de calidad, el camino para la prosperidad”, como un medio
para que sin importan de donde seamos, sean tenidos como principal eje los grupos étnicos. Estas
actividades permiten mejorar la calidad de vida de cada integrante de las comunidades y sus
familias al igual que la pertinencia educativa y el cierre de brechas, donde se generan más
oportunidades de acceso a la superación personal.
 Links página Wix

Jacqueline Torres: https://jackyta2507.wixsite.com/antropologiasocial

Mariluz Guzmán: https://marygb1.wixsite.com/antropologia
Margi Charry: https://deboracharry1980.wixsite.com/misitio-antropologia
 Referencias Bibliográficas

Kankuamos, guardianes del equilibrio del mundo, Ministerio de Cultura República de

Colombia, página de internet:
http://observatorioetnicocecoin.org.co/cecoin/files/Caracterizaci%C3%B3n%20del%20pueblo%
20Kankuamo.pdf

Un Aporte para el Sexto Planeamiento Educativo del Pueblo Misak

https://unicef.org.co/sites/default/files/informes/Poyecto-Educativo-MIsak-Rosario_1.pdf

De Introducción a pg. 96 110 a 117, https://unicef.org.co/sites/default/files/informes/Poyecto-

Educativo-MIsak-Rosario_1.pdf

Makú Jogúki Ordenamiento Educativo Del Pueblo Indigena Kankuamo

http://siic.mininterior.gov.co/sites/default/files/p.s._kankuamo_0.pdf

Estudiante UNAD: Margi Lizbeth Charry

Maldonado Código:52768487
Comunidad indígena 1 Misak:

Municipios: silva

Departamentos: cauca

Presentación de la Comunidad: Misak- Wampias - Guámbianos

Comunidad Indígena 2: Kankuamos

Municipios: Yavarate

Departamentos: Vaupés

Presentación de la Comunidad:

Rescatar los aspectos que considera como los más valiosos

Misak Kancuamo Explica Alternativas a

ción. Él porque proponer

-El territorio enmarca -La naturaleza y cada A mí consideración son Las personas que entran a
un “Todo”, donde las una de las regiones de aspectos muy estos resguardos indígenas
creencias se convierten cultura indígena. importantes de cada son muy capacitados para
en un sistema cultura las que dejo trabajar con ellos, tanto
articulado del mundo La educación estaba plasmadas es porque es para poder abordar la
cultural que aprehende basada de acuerdo a como así es como ellos cultura como para dejar
la naturaleza de un usos y costumbres realizan el aprendizaje a que ellos puedan enseñarle
modo especifico, ancestrales, y la sus hijos, a tener respeto a sus niños, pero sería
integrador y coherente. maloca era el Centro por su tierra, amarla, y bueno rescatar lo de cada
de la educación. Allí hacerla producir para cultura para aprovecharlo
Da la importancia de se aprendía todo lo que no se acabe su linaje en otras para culturizar las
orientar la educación necesario para la les enseñan todo lo de enseñanzas de uno a otros.
hacia sus propias supervivencia de los su cultura, aunque dejen
finalidades culturales, indígenas en nuestro que otras personas Inclusive enseñar un poco
incluyendo la medio natural, desde entren en los resguardos a los padres de las
comunidad, la familia niños se aprendía que tratan de que su ciudades como lo que
y la primera infancia la selva proveía todo culturalización a sus realmente le enseña a los
en el proyecto de - lo necesario para la hijos no la terminen sino niños es ver un buen
Resignificación del vida, tiene vida propia sea enriquecida día a ejemplo de ellos mismos.
PEG, con visión al y que por lo tanto se día, por esto solo dejan
desarrollo de los debí aprender a que se les enseñe los
mismos en el proceso respetarla y a convivir que los taitas les parece
del desarrollo y con ella en armonía, seguro para su
formación de Misak. así mismo los padres comunidad.
y abuelos enseñaban
Los procesos de en el momento Si nosotros
interiorización y propicio, y alrededor rescatáramos algunas
simbolización, como del fogón o cuando enseñanzas de ellos para
una preparación hacia cometíamos alguna los hijos se verían
la competencia moral, falta, los consejos plasmadas en el respeto
valorativa social, para la interrelación y amor por un linaje
aportando así a un con la selva para que incluyendo la tierra.
no los afectara, esto
era para prevenir
desarrollo físico- futuros errores que les Realmente no hay
biológico y espiritual. costaría cuando diferencias
tuvieran familia,
El primero en la especialmente en lo
educación inicial- relacionado con la
preescolar salud de los hijos y la
propia.
-Los contenidos en que
la cultura señala las -Realizan Talleres de
rutas de una práctica participación, de
social a través del diagnóstico de
“conocimiento” el problemas y
poder y el “querer soluciones. -
hacer” en las etapas de Elaboran cartografías
armonía y ciclo de para el conocimiento
vida. del territorio.

-Los saberes prácticos Las comunidades de

culturales se basan en aprendizaje son Todas
la artesanía y sus las etnias indígenas
técnicas, el tejido), la asentadas en el Mitú.
música, la lúdica, Algunas son: 1. Los
(juegos), las Tatuyos con todas sus
tecnologías de divisiones, los
producción y consumo Guananos y sus
de alimentos, el divisiones, los Cubeos
conocimiento de y sus divisiones, los
especialistas Tucanos y sus
espirituales, relaciones divisiones.
sociales de producción
(las migas) y el control -Antiguamente los
social (consejo- niños aprendían
dialogo), la tradición viendo a los padres y
(la tradición, los trabajos que
simbolismos religioso realizaban. Los niños
y ritual) y los acompañaban
lenguajes de naturales
de trasmisión y Al papá y así
comunicación (lengua aprendían las tareas y
materna wam t las labores propias de
lenguajes naturales). los hombres, como la
pesca, la cacería, la
Enseñanzas dadas por tumba de la chagra y
las mamas y vocablos el conocimiento de la
que reproducen los medicina natural en el
padres para el monte, porque era
aprendizaje de muy necesario
determinadas reglas de conocer la medicina
comportamiento en la tradicional para
lengua Wan cualquier caso, como
por ejemplo la
-Por medio de cantos, mordedura de una
poemas, rondas, culebra o de cualquier
juegos etc. Desarrollan animal ponzoñoso o
la inteligencia también un accidente
emocional e como una cortadura.
inteligencia espacial y Aprendían la cestería
kinestésica. en el que los como
jóvenes tenían que
- La pedagogía debe interesarse por el
estar apoyada con el aprendizaje de este
contexto socio cultural conocimiento,
por que comparte su haciendo ensayos con
esencia e intercambia los sobrantes de los
conceptos. materiales que usaban
los padres para hacer
- atreves de la casa el las artesanías como el
taita. cernidor, el balay, el
mata frío etc. Las
En las relaciones niñas seguían el
interculturales se mismo tipo de
denota la importancia educación, iban con
del querer como el sus mamás a la
hacer en su aporte chagra, aprendían los
pedagógico donde el trabajos de la chagra
tiempo y los espacios como la siembra de la
forman parte de estas yuca, el desyerbe, en
relaciones como son: la cargada de la yuca,
Pueblo Guambiano las niñas llevaban su
Estado; pueblo propio canasto para
Guambiano Otros ayudar a llevarla al
grupos étnicos. La hogar, luego la
visión presentada raspaban y rayaban y
busca estrategias si era mayorcita hasta
pedagógicas propias ayudaba a exprimir la
en la trasmisión masa en el cernidor,
cultural, que cuando estaban
contribuya a la exprimiendo la masa
formación educativa en el mata frío, la niña
de toda la comunidad. ayudaba a la mamá,
sentándose en el palo
para ayudar hacer
peso para secar la
masa de yuca
contenida en el mata
frío.

Sin dejar sus propias

enseñanzas nativas,
también los niños van
a escuelas
gubernamentales,
también hay
catequistas que
enseñan asuntos
religiosos la
Secretaría de
educación
Departamental ha
adelantado dos
talleres
etnoeducativos en las
zona encaminados a la
creación de un
currículo propio
adaptado a la realidad,
en estos talleres se ha
estado analizando el
currículo y de las
nueve áreas que se
venían trabajando, se
han redondeado en
cinco áreas, para las
que se estuvo
realizando el plan de
estudio para

Organizar los temas

según las áreas
prioridades.

-El objetivo principal

del proyecto busca
contribuir a la
consolidación del
estado de derecho y a
la reducción de la
impunidad,
 mejorando la
capacidad de
respuesta del sistema
de justicia, no solo en
el contexto nacional
de lucha contra la
impunidad, sino en
contextos culturales y
específicos de cada
región y su población.
Se continuar con el
proceso de
coordinación entre el
Sistema Judicial
Nacional y la
Jurisdicción Indígena
para mejorar el acceso
a los servicios de
justicia básico en la
zona, reconociendo la
diversidad étnica en la
aplicación de los
sistemas de justicia.
Generar proyectos
que busquen la
recuperación y
afirmación de lo
cultural y lo
autóctono.

Identificación de las diferencias

Los misak habitan en
el departamento del
cauca y su resguardo
está en el municipio de
silva y en otros lugares
de la vertiente de la
cordillera central de
los andes, también han
emigrado al Huila para
poder acceder a la
tierra cultivable. La
presencia de la
guerrilla como la farc
Los kankuamos viven al norte de Colombia Estas son las diferencias
en la sierra nevada de santa marta y ellos que hay entre las dos
comparte la cultura con los demás que están culturas que podríamos
a su alrededor. Donde hay más resaltar y las
concentración de ellos es en Valledupar, consecuencias que hubo
pueblo bello, Albania. por las guerrillas aunque
no fueron las mismas pero
Hubo una transformación grande en su si peleaban por una causa
cultura cuando llego a ellos la realización siendo ellos los más
de los paramilitares, que los obligaron a la perjudicados por sus
convivencia forzada con los guerrilleros tierras y lo que
extendiéndose al departamento del cesar significaban para los
donde se afectaron otros descendientes. guerrilleros.
y la militarización fue -la vestimenta de los kankuamo se
un contraste étnico. diferencia porque tiene dos mantas cruzadas
para las mujeres y pantalón corto y
- la vestimenta es para sombrero de paja para los hombres, tiene un
el hombre un sombrero calabazo que usaban para sus poporos.
pequeño y oscuro, turi
o ruana angosta, -Su lengua es ika.
camisa común,
bufanda y cinturón
ancho de cuero, se
cubre la cintura hasta
las rodillas con el lusi
pal o manto que cruza
sobre su pecho
sostenido con un
gancho metálico,
gargantillas de
chaquiras, falda hasta
más debajo de la
rodilla prensada en la
cintura con un chumbe
o fajón.

-la lengua es
wampimisamerawam.

- la familia es
fundamental para la
organización social del
pueblo.

- la autoridad es
representada por los
cabildos indígenas los
cuales estructuran la
vida social, política.

Detectar las semejanzas y puntos comunes que favorecen el

encuentro
Da la importancia de La educación estaba basada de acuerdo a Las semejanzas en sus
orientar la educación usos y costumbres ancestrales, y la maloca aprendizajes es lo que más
hacia sus propias era el Centro de la educación. Allí se se resalta ya que vemos
finalidades culturales, aprendía todo lo necesario para la que ellos les enseñaban
incluyendo la supervivencia de los indígenas en nuestro sobre sus culturas por
comunidad, la familia medio natural, desde niños se aprendía que medio del trabajo diario y
y la primera infancia la selva proveía todo lo necesario para la de cómo se comportaban
en el proyecto de vida, tiene vida propia y que por lo tanto se con la tierra con sus
Resignificación del debí aprender a respetarla y a convivir con vivencias diarias.
PEG, con visión al ella en armonía, así mismo los padres y
desarrollo de los abuelos enseñaban en el momento propicio,
mismos en el proceso y alrededor del fogón o cuando cometíamos
del desarrollo y alguna falta, los consejos para la
formación de Misak- interrelación con la selva para que no los
afectara, esto era para prevenir futuros
-La actuación en el errores que les costaría cuando tuvieran
mundo Misak y de familia, especialmente en lo relacionado
relaciones con la salud de los hijos y la propia.
interculturales,
armoniosa y Antiguamente los niños aprendían viendo a
equilibradamente, los padres y los trabajos que realizaban. Los
siendo capaz de niños acompañaban al papá y así aprendían
desarrollar todas sus las tareas y las labores propias de los
posibilidades de hombres, como la pesca, la cacería, la
acuerdo con las tumba de la chagra y el conocimiento de la
particularidades de la medicina natural en el monte, porque era
infancia. muy necesario conocer la medicina
tradicional para cualquier caso, como por
-Lograr una ejemplo la mordedura de una culebra o de
preparación para el cualquier animal ponzoñoso o también un
aprendizaje durante la accidente como una cortadura. Aprendían la
educación inicial- cestería en el que los como jóvenes tenían
preescolar hacia el que interesarse por el aprendizaje de este
tránsito a la educación conocimiento, haciendo ensayos con los
básica. sobrantes de los materiales que usaban los
padres para hacer las artesanías como el
- La cultura cernidor, el balay, el mata frío etc. las niñas
preestablece su crianza llevaban su propio canasto para ayudar a
con los niños y niñas llevarla al hogar, luego la raspaban y
buscando una rayaban y si era mayorcita hasta ayudaba a
definición en la exprimir la masa en el cernidor, cuando
personalidad y en el estaban exprimiendo la masa en el mata
papel social en su frío, la niña ayudaba a la mamá, sentándose
estructura social, en el palo para ayudar hacer peso para secar
proyectada para crear la masa de yuca contenida en el mata frío.
un perfil de vida
individual y colectiva.

Sus dimensiones son:

corporal,
comunicativa,
cognitiva ética y
valores, estética, a
líneas de formación
Misak.

Sus medios de
aprendizaje son
contacto del niño con
el medio ambiente y el
centro de la pedagogía
es que gira alrededor
de la tierra.

La pedagogía debe
estar apoyada con el
contexto socio cultural
por que comparte su
esencia e intercambia
conceptos.

En cuanto a los
espacios encontramos
ambiente didáctico-
pinturas, lagunas-
Macho hembra.
Arcoíris pi ritualidad.
Páramo, cosmos, sexto
sentido, rituales de
refrescamiento.
Localización de las semejanzas y puntos comunes
La pedagogía y su La educación estaba basada de acuerdo a La localización entre las
espacios de usos y costumbres ancestrales, y la maloca semejanzas y algo común
aprendizajes son: era el Centro de la educación. Allí se que tenían ellos eran que
corporal, aprendía todo lo necesario para la no dejaban perder la
comunicativa, supervivencia de los indígenas en nuestro esencia de su cultura con
cognitiva ética y medio natural, desde niños se aprendía que la enseñanza con su vivir
valores, estética, a la selva proveía todo lo necesario para la diario así también
líneas de formación vida, tiene vida propia y que por lo tanto se desarrollaban el
misak. debí aprender a respetarla y a convivir con aprendizaje de los niños.
ella en armonía, así mismo los padres y
Sus medios de abuelos enseñaban en el momento propicio,
aprendizaje son y alrededor del fogón o cuando cometíamos
contacto del niño con alguna falta, los consejos para la
el medio ambiente y el interrelación con la selva para que no los
centro de la pedagogía afectara, esto era para prevenir futuros
es que gira alrededor errores que les costaría cuando tuvieran
de la tierra. familia, especialmente en lo relacionado
con la salud de los hijos y la propia.

Antiguamente los niños aprendían viendo a

los padres y los trabajos que realizaban. Los
niños acompañaban al papá y así aprendían
las tareas y las labores propias de los
hombres, como la pesca, la cacería, la
tumba de la chagra y el conocimiento de la
medicina natural en el monte, porque era
muy necesario conocer la medicina
tradicional para cualquier caso, como por
ejemplo la mordedura de una culebra o de
cualquier animal ponzoñoso o también un
accidente como una cortadura. Aprendían la
cestería en el que los como jóvenes tenían
que interesarse por el aprendizaje de este
conocimiento, haciendo ensayos con los
sobrantes de los materiales que usaban los
padres para hacer las artesanías como el
cernidor, el balay, el mata frío etc. las niñas
llevaban su propio canasto para ayudar a
llevarla al hogar, luego la raspaban y
rayaban y si era mayorcita hasta ayudaba a
exprimir la masa en el cernidor, cuando
estaban exprimiendo la masa en el mata
frío, la niña ayudaba a la mamá, sentándose
en el palo para ayudar hacer peso para secar
la masa de yuca contenida en el mata frío.
Reflexión Final
Es muy valioso lo que se aprendió de las dos culturas ya que vemos también que sus similitudes
siempre van encaminadas a no dejar que su cultura se acabe así permitan que entren nuevas
enseñanzas cotidianas de sus entornos ya que ellos se tiene que familiarizan o culturalizarse con lo
que los rodea. En cuanto que aprendizaje nos dejaría para los colegios del país es que los padres
invierten el tiempo en enseñarles su cultura y que esto es valioso para un niño ya que el ejemplo
es lo que más les da resultados en su cultura y el acompañamiento en su aprendizaje.
Propuestas y alternativas para resolver la pregunta del escenario propuesto ABE
La propuesta que haría para mejorar la educación de mi localidad es más acompañamiento de los
padres a sus hijos ya que se observa en la misma ausencia de los padres y poco tiempo
administrado en ellos, la violencia familiar. En lo estudiado en estas dos culturas vemos que ellos
permiten que sus hijos se culturicen con otras comunidades, que les den nuevas enseñanzas
cognitivas a sus hijos pero el aprendizaje fundamental de su cultura es la que ellos les brindan con
sus enseñanzas. Sabemos que en nuestra comunidad no podrían llevarse los hijos a trabajar y
enseñarles lo que hacen ya que nuestro diario vivir es muy diferente a los indígenas pero si
podríamos dedicar tiempo a sus tareas y a enseñarles un poco de dónde venimos con ayuda de los
abuelos y sus relatos. Darles tiempos con los padres de compartir como el deporte, paseos etc.

Propondría que la enseñanza de los hijos cognitivamente sea compartida con el colegio dándoles a
los niños tiempo fundamental a la enseñanza.

Dándoles a los jóvenes oportunidades de compartir nuevos aportes con universitarios y diferentes
enfoques de colegios en labores científicas, matemáticas en si culturalizarse con diferentes
enfoques cognitivos y culturales.

la pregunta:

Estudiante UNAD: Mariluz Guzmán

Bello Código:52561122
Comunidad indígena 1 Misak: Proyecto educativo comunitario

Municipios: Silvia

Departamentos: Cauca

Presentación de la Comunidad: Misak- Wampias - Guámbianos

Comunidad Indígena 2: Kankuamos: “Actualización Y Ajuste Al Plan De Vida Indígena

(Acazunip) Del Resguardo Parte Oriental Yavarate ”Talleres de Auto diagnóstico y Cartografía
Social Temática

Municipios: Yavaraté, Caño Virarí, Caño Macú, Paraná, Mitú.

Departamentos: Vaupés

Presentación de la Comunidad: Territorio ACAZUNIP y resguardo de YAVARATE

Localidad: departamento de Vaupés

Rescatar los aspectos que considera como los más valiosos

Misak Kankuamo Explicación. Alternativas a

Él porque? proponer
Los enfoque La enseñanza Es necesario implementar Proyectos de bienestar colectivo
basados en su plan basada en sus y motivar a cada cultura que permitan rescatan los
de estudios costumbres propias indígena de nuestro país a valores tan apreciados de todas
siempre pensando de su cultura que que cuiden de su estas personas que están tan
en el bienestar de les permite desarrollo, costumbres y olvidadas y rechazadas por
la comunidad y el mantener lo culturas para que no se nuestra comunidad y por
futuro de cada uno ancestral aprendido pierda ese legado que sus nuestro gobierno. La idea es
de los niños e con el pasar de su ancestros han cosechado continuar con el legado que han
integrantes que enseñanza propia de cultivado y cuidado. dejado aquellas grandes
hacen que sea un su tribu. gobernaciones que iniciaron
motivo de Es también importante estas culturas.
sobrevivencia Su espacio de velar por el bienestar de
como parte de su ritualidad es muy todas aquellas culturas Talleres de sensibilización
desarrollo. importante para que hacer parte de donde vean la importancia de
ellos, ya que se ha nuestro país y que forman mantener viva sus generaciones
El dominio de convertido en un de alguna manera el de acuerdo a sus creencias,
mantener su baluarte que le futuro de nuestra región. principios y valores.
lenguaje propio de permite la
su cultura como reconstrucción de
parte de su las tribus en sus
identidad. tradiciones, donde Es necesario mantener
es el espacio más cada una de las
La importancia valioso para ellos e costumbres que para cada
para esta cultura cuanto a rituales, cultura forma parte
de cuidar de su saberes y importante y valiosa de
naturaleza como pensamientos. su generación y vivir, ya
expresión del que es de esta manera
espíritu de vida. como cultivan cada uno
de los rasgos
tradicionales que hacen
de ellos una cultura
especifica e imborrable.

Identificación de las diferencias

Su Lengua propia Su Lengua es Cada tribu debe mantener
es el Wampi- aquella que habla la y conservar cada una de
misamerawan o familia chibcha. sus costumbres,
wam. Kankuamizará. creencias, dialectos y
religiones. Es parte
Su resguardo está Habitan en la Sierra importante que hace de
en el municipio de nevada de Santa cada una su marca propia.
Silvia y otros Marta, Kogui,
lugares cercanos Arhuaco y Wiwa. Cada concepción
en la cordillera educativa es propia de
Central de los Su parte social se cada propósito educativo
Andes encuentra dividida comunitarios indígena y
Colombiano. por funciones hace parte del ejercicio
específicas en esta cultural e histórico.
Esta organización comunidad, bajo
concibe al napirau roles que
como casa grande corresponde a cada
o como un autoridad, donde la
territorio donde más alta de
surgen, ya que identifica como la
para ellos el autoridad más
territorio es su tradicional y de
elemento más mayores cabildos,
valioso e de acuerdo a cada
importante. necesidad se acude
a cada instancia. Su
Su organización base económica es
familiar es desde la agricultura, el
nuclear hasta maíz y el plátano.
extensa y su
cabildo presenta la
máxima autoridad
al Cabildo
Guambiano.

En la parte
educativa, sus
procesos se
identifican como
ejes
dinamizadores de
la cosmovisión, la
pedagogía y el
arte.
Detectar las semejanzas y puntos comunes que favorecen el encuentro
Su economía está Su economía está
basada en la ligada con la
agricultura. Sus agricultura, cultivos
principales de maíz, plátano,
cultivos son de fique.
Maíz, papa, café,
cebolla, frijol. El proyecto
educativo como un
Su proyecto ordenamiento
educativo ha sido educativo de este
una experiencia pueblo indígena,
con mucho éxito permite que la
que ha permitido a comunidad afiance
esta cultura su identidad y
mantenga la autonomía.
identidad y su
riqueza material
de los niños y
niñas.
Localización de las semejanzas y puntos comunes
Sus espacios de Su proyecto
aprendizaje son pedagógico ha sido
identificados para abalado y ejecutado
mejorar sin por el ICBF. Ha
importar el lugar permitido cada
donde tengan que actividad que se
realizarlos y fortalezca su
siempre están pensamiento y
apoyados por los organización propia
líderes de su de su educación, su
comunidad y cosmovisión y
avalados por ellos cultura fortalecen el
mismos para el simbolismo de la
buen comunidad y
cumplimiento de pretende la
las metas comprensión
propuestas. entendimiento en la
comunidad y su
Ha construido una naturaleza
manera muy resaltando su
participativa de identidad, dignidad
cada una de las autonomía y
actividades autoridad.
implementadas de
acuerdo al
planteamiento del
pueblo indígena.
Reflexión Final
Con cada una de las lecturas de estas dos comunidades indígenas propias de nuestro País han
permitido identificar la importancia de ser personas que desean cada vez más tener espíritu de
superación. Vemos como el Ministerio de educación busca llevar a cabo planes de desarrollo
basados en la política de “Educación de calidad, el camino para la prosperidad”, como un medio
para que sin importan de donde seamos, sean tenidos como principal eje los grupos étnicos. Estas
actividades permiten mejorar la calidad de vida de cada integrante de las comunidades y sus
familias al igual que la pertinencia educativa y el cierre de brechas, donde se generan más
oportunidades de acceso a la superación personal.
Propuestas y alternativas para resolver la pregunta del escenario propuesto ABE
Promover actividades que incentiven a cada una de las comunidades a continuar con el proceso de
aprendizaje basado en espacios al aire libre, que promulguen en amor a sus vidas, a su aprendizaje
propio fundamentado en su bienestar a través de lecturas diarias y guiados siempre por
autoridades competentes e idóneas que sirvan de guiadores orientadores de procesos de
aprendizaje.
Que es planificación y ordenación educativa de las comunidades?

Son todas aquellas actividades, proyectos estratégicos y trasversales planeadas por el Gobierno en
el cual buscan promover el fortalecimiento de las culturas propias de cada región y su
implementación de progreso continuo a través de medios en los que intervenga factores culturales,
sociales, familiares. Permite mejorar la calidad educativa de los grupos étnicos y la concertación
de la política educativa.