OHRJ, Vol.

XLVII, nº 1
MEDIDAS DE TIERRAS EN ORISSA medieval temprana
Subrat Kumar Acharya
es bien sabido que los gobernantes de la India antigua y medieval había
creado agraharas aldeas o gratuitas, y les otorgó a los Brahmanas o
instituciones religiosas. Es más evidente a partir de las inscripciones
que la entrega de tierras a menudo consistía en una Khanda- kshetra o una
parcela de tierra separada de la aldea por medio de un límite específico
(Cheda). Siempre que dichas parcelas de tierra fueron concedidas a los
beneficiarios, que probablemente fueron medidos por los funcionarios
reales y las mediciones se registraron en las cartas para referencia
futura. No existe un sistema uniforme de medición de tierras en la India
en el pasado. El terreno mide varió considerablemente en el tiempo y en
el espacio. Las inscripciones de Orissa amueblar un elaborado sistema de
medición de la tierra. Que expliquen claramente las diferentes unidades
de medida para el sasya bhumi (tierra cultivable) y vastu- bhumi
(homestead land). Aunque muchas de estas medidas de la tierra también
están disponibles en los registros de otras partes de la India, sin
embargo, existen ciertas condiciones técnicas de medida de la tierra que
son exclusivamente producido en las cartas de Orissa. Se hace un intento
en este documento para reunir la mayoría de las informaciones pertinentes
relativas a las tierras de las medidas disponibles a partir de las
inscripciones de Orissa hasta el siglo 13 D.C.
Rithapur copperplate Cronológicamente, la concesión del rey Nala
Bhavadattavarman proporciona una de las primeras referencias a una tierra
de la medida 1. La
inscripción no tiene fecha, pero puede ser asignada palaeographically
aproximadamente a la 5ª a la 5ª siglo A.D. registra que el regalo village
medir en grado diez nivartanas fue otorgado a los brahmanas (
Matraddhyarya de Parasara gotra y sus ocho hijos), junto con el derecho
de arado y el jardín.La primera referencia que se encuentra en el
nivartana Satavahana inscripciones del 2do siglo A.D.2 y también es
frecuente en el
sur oeste de3y4 parte de la India en los siglos posteriores. Pero el
Rithapur grant es el único epígrafe de Orissa, donde nos encontramos con
este término técnico. El área exacta midiendo un nivartana en una
localidad en particular no puede determinarse porque los antiguos textos
literarios difieren ampliamente en el punto5. Pero ha habido una
unanimidad casi completa entre las
antiguas autoridades sobre el área de un nivartana en comparación al de
un go- charma. Se ha dicho que un Nivartan es la décima parte de un go-
charma. Go-charma encuentra mención en las inscripciones de la 6ª-7ª
siglo mientras citando bendito y imprecatory versos del Vyasa-gita 6. Se
toma generalmente para ser igual a 150 metro
cuadrado. Pero hay disponible información más definida de una inscripción
del siglo XIII donde
90

OHRJ, Vol. XLVII, nº 1 en

un área de 18 vatis de tierra se conoce como equivalente a un go-charma
7. Como se mostrará
a continuación una vati es ahora considerado como igual a 20 acres y, por
lo tanto 18 y de ahí 18 vatis son iguales ( 20x 18 =)360 acres que
también es la medida de un go-charma. Si un nivartana es igual a un
décimo de un go-charma, entonces se llega a unos (360/10=)36 acres de
tierra. Pero ¿qué es exactamente ascendían a cualquiera en la 6ª-7ª o 13ª
siglo no pueden determinarse con precisión d.c. Sircar, quien editó el
dice Ganga inscripción del siglo XIII b siglo creyó que el go-charma
mencionados en el registro podría ser equivalente a la zona que fue
reconocida por dichas autoridades como Parasara y Brihaspati8. Según
Brihaspati un
nivartana fue un área de 300x300 codos cuadrados o aproximadamente 4 3/4
acres. Un go-charma que era diez veces el de un nivartana podría ser (4
3/4x10=)47 1/2 acres de extensión.
Otra medida, es decir, la tierra se encuentra hala utilizados en las
inscripciones de las Gangas de Kalinga y en una inscripción de la
panduvamsis del sur de Kosala. Medir la tierra probablemente fue usado en
Kalinga desde el 6 hasta el siglo 12. Es evidente, a partir de las
inscripciones que el tamaño de la parcela dotó a los beneficiarios osciló
entre uno y seis halas. La tierra medir hala significa un arado de la
cuota, pero también se usa para denotar una medida de tierra. En este
último caso representa la cantidad de tierra que puede ser
convenientemente arada o bien cultivado con la ayuda de un arado o una
yunta de bueyes anualmente. Pero es difícil determinar con precisión el
área de tierra indicada por un hala y en ningún caso podría haber sido la
misma en todas partes porque el tamaño del arado, la condición del
suelo,y los curanderos y número de bueyes dedicados para el fin fueron
obligados a difieren de un lugar a otro. Por otra parte, Manu se refiere
a diversos tipos de arados. Su comentarista Kullukabhatta explica que la
tierra medir utilizando el arado tirado por ocho bueyes fue conocido como
dharmahala, que dibujado por seis para los cultivadores como Madhyama
hala, por cuatro de los titulares de la casa y el grihastahala dibujada
por tres bueyes usados para brahmanas era conocido como Brahmahala.9 En
el
presente estado de nuestro conocimiento es difícil de determinar si a
averiguar si había alguna diferencia entre la medida hala concedido a
Brahman donees y los establecimientos religiosos en Orissa medieval
temprana. A este respecto cabe señalar que en otras zonas de la
India,bhoga bhikshu hala,hala, Brahma brihad hala,hala,etc., ocurren que
pueden consultar el número específico de bueyes que se utilizan para
indicar una reja en el respeto de los donees como un Sangha Budista, un
oficial, un brahmán y similares10.
Expresiones similares no son Orissan forcoming desde los epígrafes, pero
en una de las cartas de Ganga, nos topamos con una frase halasya bhumi-
brahmadey-danda-mitawhich maná ha sido traducido por Hultzsch como un
arado de tierra medido por la vara usada para la brahmadeyas había
concedido al donatario11. Pero aquí brahmadeya-danda puede significar el
número prescrito de bueyes que se utilizan para indicar una reja
brahmadeya respecto de una aldea.
91

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SL. Inscripciones parcela de referencia Village donatario nº
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 1 Narasinghpalli R.C.Majumdar, 6 placas Rahanaki
halas de Dios de El,23,62-67. Tierra con en el dist. Narayana Hastivarman
nivesanas Varahavattrani 4 de Año 79(AD 557) 2 Urla de E.Hultzsch placas
m 2 1/2 halas de Honderaka Jayasarma Hastivarman El,17,330-34 tierras en
el dist año 80(AD 578) de 3 Achyutapuram Kroshtuka- varttani E.Hultzsch 1
hala de tierra Siddharthake Durga placas de El,3,127-30. En el distrito
de sarman Indravarman Varahavarttani año 87(AD 585)
4 Santabommali L.N.H. 2 Jagadeb halas de tierra Haribhatta en Dios placas
de Indra- Jourandal de Andhra el Dist. Ramesvara varman, la investigación
histórica de Korshtuka- Bhattaraka Año 87(AD 585) sociedad(JAHRS)
varttani 4(1-2),21-24
5 placas Telkkali E.Hultzsch 1 hala de tierra Tunganna en Skanda- de
Indravarman El,18,307-11. El Dist.de sarman año 154(AD652)
6 placas Siddhantam Rupyavati G.Ramdas, 1 hala de tierra Siddharthaka
Tampara- de Devendravarman El,13,212-16. junto con Varahavarttani sarma-
año AD 195(693) el curso de agua y un
7 nivesana dikshita Tekkali placas de R.K.Ghosal, 6 halas de tierras
(VAI) Sinicharana Vithubhatta Anantavarman El,26,174-77. junto con tataka
Dist.(no mencionados) año AD 358(856)
8 Inscripción Senakapat M.G.Dikshit & 2 halas de Dios de D.C.
Mahasivagupta Gudasarkaraka Sircar, suelo negro grama Madanarati
Balarjuna(c.el 9º,31,31-36 land (Siva) Anuncio del siglo
9 D.C. inscripción Algaumma Sircar & 1 hala de tierra de Dios
Alagumma Chodagangadeva S.R.Sarma, en el Dist.de Gartte- Año 62(AD 1140)
El,29,44-48. Ramanga svaradeva
Timpira ( también se describían como timmira en algunos registros de
tierras) es otra medida que era corriente en Orissa, en la 6ª/8ª siglos.
El término encuentra mención en el Soro de placa de Sambhuyasa ( Gupta)
año 260 A.D. (579-80). El rey había concedido 8 timpiras de tierras
cultivables (sasya-bhumi) junto con 200 hastas12 de Homestead land (vastu
bhumi) en una aldea llamada Ghantakarna Kshetra en el distrito de Uttara
Tosali Sarepahara en Orissa (norte). Más tarde en el área medida se
popularizó en la inscripción de los
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de Kongoda Sailodbhavas ( partes de indivisa y Puri Ganjam distritos) de
la7ª-8ª
siglos. Hala, el tamaño de las parcelas concedidas a los donees osciló
entre uno y ocho timpiras. Mientras Sambhuyasa concedidas 8 timpiras al
donatario en norte Tosali,los gobernantes Sailodbhava concedida
comparativamente menor tamaño de parcelas cultivables, la cantidad más
baja de la que fue uno timpira. El museo de Madhavavarman Cuttack placas
y las placas del estado Madhyamaraja Parikuda que 23 y 12 fueron
otorgadas a timpiras respectivamente el 23 y el 12 de brahmanes, y así
hacernos creer que cada donatario recibir uno timpira de tierra. Aunque
el área exacta indicada por un timpira no es conocido por nosotros y el
término no está trazada en cualquier sánscrito clásico y Prakrit
literatura, sin embargo se puede suponer que, al igual que el arado medir
también representaba un parche bastante grande de la tierra. El don de la
tierra de las placas Banapur Dharmaraja estaba compuesta de 3 timpiras en
una localidad denominada timpiras Suvarnalondi, y 2 y 1 pada en la aldea
de Madhuvataka. D.C.
Sircar ha tenido que uno pada (es decir, una cuarta parte de la medida de
tierra estándar) como una fracción de timpira y opinó que la tierra en
timpiras Madhuvataka constaba de 2. En otras palabras, en su opinión,
cuatro padas hizo una timpira13.
Sl. Inscripción parcela de referencia Village donatario nº
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 1 Soro plato de N.G.Majumdar, 8- Sambhuyasa
timpiras Ghantakarna Bhavana, El,23.201-02. junto con swami Kshetra año
260(AD 579-80) 200 hastas de en el dist. de Homestead land
2 Sarepahara Cuttack Museo N.G.Majumdar, 23 timpiras Tamatada 23
brahmanes, placas de Madhava- El 24, 148-53 en Vyaghra varman,año 50
placas Parikud purabhukti 3 de R.D.Banarji, 12 timmiras Purvakhanda 12
brahmanes Madhyamaraja,año El 11, 281-87 ( timpiras) en el distrito de 26
placas Ranapur Katakabhukti 4 de S.Tripathy, 5 timpiras Usavataka
Trilochana Dharmaraja, inscripciones en el dist de swami año 3 Orissa,1
Nueva Delhi, 1997, 241-45 Tanakendra
5 placas Nivina de N.P.Chakravarti, 2 timpiras Nivina en el dist,
Dharmaraja Savarideva-, el 21, 34-41 de Khidingahara dikshita Año 9
6 Puri Platos de S.N.Rajaguru, timpiras (a) 2. (A)Dongi en la Gola swami
Dharmaraja, Oficial de Bihar y Dist. de Varttani año 12 Orissa research
(b)1 timpira (b) Sociedad Duka, 16(2),
7 176-88. Placas Banapur D.C. Sircar, (a)3 a)Suvarnaralanda timpiras una
religiosa de Dharmaraja El, 29,38-48 en el distr. establecimiento de
Thorana a cargo de (b) 2 1/4 (b) Madhuvataka timpiras Prabuddha-
chandra.
93

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en las inscripciones Bhaumakara, mala es mencionado como una medida de la
tierra. La placa de Angul Dharmamahadevi registra la donación de diez
malas de la tierra14. También
ocurre en los registros de los Tungas de Yamagartamandala15. Mala es
probablemente un error scribal para obtener maná usado en los registros
de las Gangas imperiales, y como su Gangas imperiales, y como tal puede
denotar la misma medida como el maná. Vati junto con sus fracciones como
mana y guntha son algunas de las medidas relativas a la tenencia de
tierras en Orissa ha popularizado ampliamente desde el siglo 12. El
templo de Lingaraja inscripción de A.D. 1163 proporciona uno de los
primeros ejemplos de la tierra medir vati16. Se refiere a 7 de vatis
gochara (tierras de pastoreo). Las placas Dasagoba de rey Rajaraja III de
S.1120 (A.D. 1198) hace una interesante distinción entre vati y
grihavati. Las placas se registra la concesión de 102 a 12 vatis
brahmanes y otro 66 grihavatis eran dotados de distancia a 63 brahmanes.
Se afirma también en la misma subvención que 66 grihavatis fueron iguales
a 15 vatis17. Las placas de Anangabhimadeva Nagari III de S.1151 y 1152
(A.D. 1229 y 1230) también hacen una distinción similar entre sasya-bhumi
y vastu bhumi 18. Desde el 19 y placas Kendupatna Alalpur de
Narasimhadeva II20
respectivamente de S.1215 (A.D.1293) y S.1217(A.D. 1295), resulta
bastante claro que 1
vatika de tierras fue considerado como igual a 20 manas, mientras que 1
maná fue igual a 25 gunthas.
D.C. Sircar señala que " un vati suele considerarse igual a 12 1/ 2 acres
de tierra, pero parece que hay diferentes áreas del vati prevalentes en
distintas partes del país y también puede haber sido la diferencia entre
las áreas del vati de hoy en día y la reconocida por la Ganga reyes de
Orissa, en el siglo XIII A.C. Esta es, posiblemente, sugerido por el
hecho de que el Pramoda Abhidhana Oriya, un diccionario publicado en
1942, se refiere a un mana igual a un acre de tierra y un vati igual a 20
acres21. Por lo tanto, una o 20 acres en extensión pero vati es igual a
12,5 acres grihavati,como se deduce de las placas Dasgoba. es de unos
41/2
ya se ha mencionado anteriormente que había concedido 200 Sambhuyasa
hastas de Homestead tierras a los brahmanes. Hasta cubit es una medida
que a menudo se mide en la longitud del antebrazo de una persona
determinada. Un estándar hasta 36 medidas de angulas o 27 pulgadas y, por
lo tanto, 200 hasta que se convertiría en 5400 pulgadas o 450 pies.
Al especificar los límites de la aldea, el regalo del rey Svetaka
Kamanalinaksapur placas Samantavarman mencionar una unidad de medida
llamada nala22. Además,
la medición de la tierra dotados por las placas Alalpur fue hecha con la
ayuda de una nala23. Era una vara hecha de un trozo de madera o de bambú
y tenía la longitud de un reconocido número de codos (hasta) o pasos
(pada). Este tipo de medición también era muy popular en otras partes de
la India. Pero la medición exacta de nala no era la misma y difieren de
un lugar a otro. En el tracto de habla Telegu del Ganga empire otro
término denominado kola es usada en el sentido de una varilla de
medición. El Ganga inscripciones de la 11ª-13ª siglos se refieren a unas
varillas de medición con el sufijo kola, como kola kola24, Jena kola25,
Pedda kola 26 Aniyankabhima kola27, kola Jagaddevani28, etc. " estas
bielas parecen ser de una determinada norma de longitud fija legalmente
por el gobernante y nombrado después del nombre del rey o de Dios para su
uso en el período a que
94

OHRJ, Vol. XLVII, nº 1

pertenecían29. Estas varillas de medición lineal fueron de diferentes
longitudes que oscilan entre
22 y 34 abarca abarca30. Kola es probablemente un equivalente de Telugu
kannada y
Tamil kkol kolu, como hemos Manikesvarada kola y Dharanidevana kola en
las inscripciones y kannada Sripadakkol Tamilinscriptions Maligaikkol y
en el 31.
La placa de Midnapore Subhakirtti se refiere al don de 40 dronas
dronavapa de tierra y uno de tierra en la aldea de Homestead
Kumbharapadraka a un brahmán llamado Damyasvamin32. Drona es
aparentemente una forma abreviada de dronavapa. Dronavapa junto con sus
otras divisiones y múltiplos como kulyavapa adhavapa y también fueron
usados en las inscripciones de Bengala33. Las palabras, y adhavapa
kulyavapa dronavapa indican el área de tierra que fue necesario para
sembrar granos de semillas del peso, respectivamente, de uno, y drona
kulya adhaka34. Según un léxico Sánscrito dronavapa fue equivalente a un
octavo de kulyavapa y esta ecuación de 1:8 entre un dronavapa kulyavapa y
también está corroborado por evidencias epigráficas.35 Es más conocido de
los textos Smriti 4 adhakas eran equivalentes a una dronavapa36. Además,
las inscripciones
de Bengala, presentar pruebas concluyentes para demostrar que un pataka
fue denotando una mayor unidad y fue equivalente a 40 dronavapas37. Como
las inscripciones de Bengala, en las
inscripciones de Orissa pataka también se utiliza como parte de un pueblo
así como una medida de la tierra. La concesión de la placa de cobre
Ranapur Dharmaraja (finales del siglo 7 D.C.) fue emitida desde
Matrichandra-pataka38. Aquí es posible pataka denota una localidad, que
fue creado por darle un nombre después de la persona Matrichandra. Por
otro lado, la fraseología purvadatta-pataka-sahitena pataka dasa praipta
en el Museo del Estado de Orissa placas de alias Prithvikalasa
Nettabhanja II39 admitidos consulte pataka como una tierra medida.Por lo
tanto, fueron los pataka dronavapa y unidades de medición de tierras
relacionados con la cantidad de semilla sembrada.
El museo indio placas de Indravarman registrar la concesión de tierra que
mide 10 kaidis entre las aldeas y Bethisringa paduni en el distrito de
paduni-khanda40.
El término kaidi no se sabe de ninguna otra fuente aunque kai es
utilizado en la Kannade incriptions en el sentido de cubit medidas para
indicar la longitud y anchura de los sitios de la casa41. Pero el
registro en discusión establece específicamente que los terrenos incluyen
bosques,
pozos, cursos de agua, etc., además de las tierras cultivables.
En la parte sur de Orissa en las inscripciones de las Gangas de Svetaka y
las gangas de Kalinga otra importante medida de tierra llamado muraja o
murraya fue utilizado. Muraja es referido como una tierra medida en al
menos dos Svetaka Ganga subvenciones.
El don de la tierra placas Kamanalinaksapur de Jayavarman fue compuesto
de 10 murajas42, mientras que la de los Gautami placas de Indravarman fue
de 4 murajas43. En la placa de cobre subvenciones de las Gangas de
Kalinga el término técnico parece haber sido cambiadas en murraya/muraka
y utiliza en el mismo sentido44. Las placas de
Madhukamarnava Chicacole de Ganga año 526 (A.D. 1024) suministrar una
información muy interesante, donde se ha declarado que 200 murayas de
tierras fueron otorgadas a una caridad materna
95

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(casa) y otros 40 sattra murayas al escritor del personaje45. La práctica
de la
concesión de tierras a los escritores de las cartas oficiales fue una
conocida característica de la administración de las Gangas imperiales.
Aunque la importación exacta de la palabra y sus cognados muraja murraya
o muraka no está próximo, la fraseología dhanya-sata-dvayotpatya muraka-
bhumir-datta (es decir, con los productos de la tierra doscientos
murakas) en el Museo de Madras placas de Vajrahasta III de S.984 (A.D.
1062)46
demuestran inequívocamente que era otro método de medición de la tierra
sobre la base de su capacidad de rendimiento.
Galelai-dhanya-sahasrekasya bhumih como se menciona en las placas de
Satyavarman Chicacole del año 351 (A.D. 849)47 y Dvikathadha grame
khanda-kshetra-dhanya--karsana sateka-yogya-bhumih en las placas de
Anantavarman Chicacole48 podría haber
sido usado en el mismo sentido. Otra derivación de muraja o murraya es
mura, la cual ha sido mencionado como una medida de grano. Las placas de
Vajrahasta Chikkalavalasa III, S.982 (A.D. 1060) suministrar la
información que el alquiler para el municipio abona al rey debía ser
pagado a razón de cien muras de paddy o grano y 8 mada (de oro o plata),
aparentemente por año49. La palabra mura se utiliza todavía en Ganjam por
las Oriyas como mareyi. Es una canasta, hecha de bambú para preservación
de paddy. Generalmente un mareyi posee alrededor de una carreta-carga de
paddy, que varía de doce a quince monds50.
En la lengua telugu extensiones de las Gangas imperiales de la 11ª-13ª
siglos, unos más tierras medidas como putti, tumu, etc, fueron
frecuentes. Según C. V. Ramachandra Rao, "los términos putti y tumu se
utilizaban para expresar tanto lineales y medidas volumétricas. Las
inscripciones dejar claro que por un putti de tierra se entiende la zona
en la cual uno putti volumen de semillas podría ser demostrado51. Por lo
tanto, los
términos técnicos indican la magnitud de la tierra en términos de semilla
mostrando su capacidad. Las evidencias sugieren que la epigrafía uno
putti era igual a 20 tumus52 o 500 kuntas53. Y Pauti/tumba tumba
posiblemente son los equivalentes de la Oriya putti y Telugu tumu
respectivamente.
En el léxico tanto pauti Oriya y/tumba tumba son llamados como medidas de
grano. Mientras se dice pauti igual a 20 gaunis54, la tumba/tumba es
simplemente significa un cuenco de calabaza o la cáscara de una calabaza
hueca55. Ambos términos se utilizan en la parte sur
de Orissa hasta hace poco.
Así, existen básicamente tres métodos para la medición de tierras en
Orissa medieval temprana. Nivartana, hala, timpira, go-charma, guntha
vati, Maná, etc., fueron los métodos usuales de medición de tierras
(tanto cultivable y podrán ser explotadas) con la ayuda de un arado o un
codo o varillas de medición de cierta longitud específica. El segundo
enfoque se basa en la siembra de la semilla de la capacidad de la tierra
y como tal algunas medidas volumétricas como dronavapa, pataka, kaidi
(?), muraja/murraya/muraka, putti, tumu, etc., que podrían contener una
cantidad fija de semillas según sus capacidades respectivas fueron usados
para determinar la superficie de la tierra. El tercer enfoque se
relaciona con la capacidad de rendimiento de la tierra. El cubit medición
fue esencialmente el método más popular de indicando el Homestead
tierras. A menudo el término que indica la medición lineal
96

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se utiliza para indicar tanto cultivable y homestead tierras, pero las
unidades de medición
difiere en cada caso. Vati/grihavati es un caso en cuestión. Se observó,
además, que ciertos términos técnicos también son comunes para ambas
medidas lineales y volumétricos y sus unidades demasiado diferían
considerablemente.
Referencias:
1. Y. R. Gupta, Epigraphia Indica (en adelante IE), 19, 100-04, línea de
texto 16-17 2. D. C. Sircar, seleccione inscripciones teniendo en la
historia de la India y la civilización, YO, Calcuta, 1942, 191-94.
3. V., el Corpus Inscriptionum Mirsshi Indicarum, 4(2), nº 12, 13, 21,
22, 23, etc.
Las inscripciones del sur de la India (en lo sucesivo, SII, 2, 350, 11
(2), 136. ; 4. P. Sreenivasachar, Corpus de Inscripciones de Telengana,
206-08 del Distrito
5. Para una discusión detallada véase D. C. Sircar, epigrafía indio (en
adelante IE), Delhi, 1965, 409-10 Saradha S. Srinivasan, "Medidas de área
en Gujarat como Epigraphical obtenida de fuentes", Revista de la sociedad
Epigraphical de India, 17, Mysore, 1991, 38-44.
R. C. Majumdar, "placa Midnapur del Maharajá Somadatta", Revista de la
Real Sociedad Asiastic de Bengala, Letras (en adelante JRASB, L, 11, 3-8,
línea de texto). ; 6. Ns "Jayarampur Rajaguru, placa de cobre del tiempo
de concesión Gopachandra, Año 1" Revista de Investigación Histórica de
Orissa (en adelante OHRJ), 11(4), 206-29, 46 líneas de texto
7. D. C. Sircar, "Placas de Anangabhima Nagari III, S. 1151 y 1152", EI,
28, 235-58, 136 líneas de texto 8. Ibid, 245 9. Manusmriti, 7 119 10.
Puspa Niyogi, contribución a la historia económica del norte de la India,
Calcuta, 1962, 34 11. EI, 18,307-11, línea de texto 12-13 12. Este fue el
codo a menudo medido por la longitud del antebrazo de un determinado
individuo 13. Pada también es mencionado en las placas de Udayakhedi
Nirakarpur donde el don aldea estaba dividida en una serie de acciones
(vrittis), de los cuales una parte fue compuesta de 5 padas. [S. N.
Rajaguru, pancha-pada pueden postularse para el diario de la Sociedad de
Investigación de Bihar, 35 (1-2), 2 línea de texto 24]. Aquí 11/4 parte
de un número no especificado de medida.
14. Priyatosh Banerjee, Revista de la Sociedad Asiática, Letras (en
adelante JAS, L), 17 (3), 245-50, 25-26 de línea de texto.
15. La Talcher y placas de la Sociedad Asiática de Gayadatunga (D. C.
Sircar, EI, 34, 96-104) se refieren a mala o mala amsa, donde las aldeas
de regalo, y Vamaitallo Torograma se dividieron respectivamente en cuatro
y treinta y seis piezas con la ayuda de la mala medida antes de que se
conceda a los brahmanes.
16. OHRJ, 5(4), 179-82, línea de texto 4 17. EZ 31, 249-62, 18. Ibíd.,
28, 19 235-58. Ibíd., 31, 17-24, 20. Ibíd., 28, 21 185-95. Ibid, 244 22.
OHRJ, 7 (2), 86-90, 14-15 de línea de texto 23. EI, 31, 17-24, 209 líneas
de texto 24. SII, 5, 1042, 1144 25. Ibíd., 1052, 1084, 1114, 10, 655,
656, 716
97

OHRJ, Vol. XLVII, Nº 1

26. Ibíd., 10, 654, 704 27. Ibid, 702 28. Ibid., 5, 1273 29. N. M. RAO,
Kalinga bajo las gangas Orientales (ca. 900 A.D. a Ca. 1200 d.C.), Delhi,
1991, 131-32.
30. Ibid, 133 31. Sircar, es decir, 408 32. R. C. Majumdar, JRASB, L, 11,
1945, 9 línea de texto 9-10 33. R. C. Majumdar, la historia de Bengala,
I, período hindú, reimprimir, Patna, 1971, 651-54 34. Sircar, es decir,
412 35. La placa de Paharpur Gupta era 159 (EI, 20, 59ss.) revela que
cuatro parcelas de tierra midiendo respectivamente 4, 4, 21/2 y 11/2
(=12) dronavapas correspondía a un área que mide 11/2
kulyavapas.
36. R. K. Deb, Sabdakalpapruma, I, Calcuta, Saka 1743, 249. Como medida
Adhaka volumétrica es también conocido por nosotros desde unos epígrafes
de Orissa. La placa de Hindol Subhakaradeva III, (B. Mishra, JBORS, 16,
69-83, 23-24) la línea de texto y la placa de Panasi Rayabhanja
(S.Tripathy, Oficial de Orissa Research Society), nº 4, de
37 de Dic. Indian Historical Quartely, 6, 40ff 38. S. Tripathy,
inscripción de Orissa, I, Nueva Delhi, 1997, 241-45 39. P. R. Srinivasan,
EI, 37, 268, línea de texto 39-40 40. C. C. Dasgupta, ibid, 26, 165-71,
15 líneas de texto 41. Sircar, es decir, 408, n.9.
línea de texto 30; N. M. Rao, op. cit. 1991, Apéndice II, "concesión de
Anantavarman Maliaputti Ganga era 550", 209-10 texto línea 43-44. ; 42.
OHRJ, 7(2), 83-86, 23 43 líneas de texto. K. G. Goswami, EI, 24, 180-83,
29 líneas de texto 44. N. M. Rao, "placas de Ramapuram Vajrahasta II,
Ganga era 495", JAHRS, 35 177 FF
45. C. N. Rao & R. S. Rao, JAHRS, 8, 168-80, las líneas 28 y 34 46.
Sten Konow, EI, 9, 94-98, 53 líneas de texto 47. J. F. Flota, anticuario
indio, 14,10-12, texto línea 33 48. D. C. Sircax JAS, L, 18(1), 1952, 47-
51, 49, 16-17 de la línea de texto. D. C. Sircax EI, 33, 141-46, línea de
texto 55-56 50. S. N. Rajaguru, inscripciones de Orissa, 3(1),
Bhubaneswar, 1960, 9, n.5 51. C. V. Ramachandra Rao, la administración y
la sociedad medieval en Andhra (AD. 1038-1538) bajo la tarde Oriental y
las gangas, Gajapatis Suryavamsi Nellor, 1976,198.
52. SII, 4, 1239, 1015 53. Ibid., 5, 1046, 1142 54. G. C. Praharaj, Purna
Chandra Odia Bhasa Kosa, 4,Cuttack, 1934, 4885 55. Ibid., 3, Cuttack,
1933, 3510.
Catedrático de Historia
Panchayat College, Bargarh
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