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 VOCABULARIO BÁSICO
 ADOLESCENCIA: Etim. Del latín adolecente, “está creciendo”. La adolescencia es la etapa de la
vida en la uno ya no es niño(a) pero aún no es adulto(a). Es un fenómeno sociocultural que
toma características diferentes en cada cultura y en cada momento histórico. Es propia de la
cultura urbano industrial y es vivida como una discontinuidad entre la infancia y la adultez. Se
inicia con la aparición de los cambios de la pubertad y culmina cuando el grupo de adultos lo
acepta a uno como tal.
 ADULTO: Etim. Del latín adultus, “el que ya creció”. Se dice de la persona que ha llegado a su
mayor crecimiento o desarrollo, fundamentalmente en lo físico, pues en lo sicológico uno nunca
deja de aprender, de madurar, de cambiar.
 AGNÓSTICO: A: sin, Gnosis: conocimiento. Relativo a la doctrina filosófica del agnosticismo,
que niega al entendimiento humano la capacidad de llegar a comprender lo absoluto y
sobrenatural. En el campo religioso, rechaza cualquier pronunciamiento a favor o en contra de
la existencia de Dios. Afirma que la existencia de Dios es un problema insoluble, no se puede
conocer por la razón y que la fe es irracional.
 ATEO: A: sin, Teo: Dios. Que niega la existencia de Dios. Aquel que declara no creer en ningún
dios determinado, como fruto de una reflexión sobre Dios (Ateísmo teórico) o por indiferencia u
oportunidad (ateísmo práctico).
 CARISMA: Don de Dios (cualidad humana) puesto al servicio de la comunidad; responde a una
necesidad de la comunidad.)
 CONFIRMACIÓN: Sacramento de la Iglesia Católica que completa la iniciación cristiana y por
el cual los cristianos “se vinculan más estrechamente a la Iglesia, se enriquecen con una fuerza
especial del Espíritu Santo, y con ello quedan obligados más estrictamente a difundir y
defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra juntamente con las
obras".(LG. 11)
 CREYENTE: Aquel que profesa una determinada fe religiosa. Fiel, fervoroso, piadoso,
practicante. El creyente cristiano es aquel que se sabe amado y acompañado por el Dios Padre
Bueno y Señor de la Vida de Jesucristo. El creyente experimenta este encuentro de manera
gozosa y a partir de él intenta orientar toda su vida.
 CRISIS: Estructura de cambios (conceptos, procesos, estructuras, etc.) en cualquier aspecto de
una realidad organizada pero inestable, sujeta a desarrollo y evolución. Es una situación
delicada y coyuntural que supone riesgo, incertidumbre, problema, conflicto y oportunidad.
 CULTURA ADOLESCENTE: Manera de ser y estar en el mundo compartida por personas entre
los 10 y los 24 años de edad, deseada por todos y puesta como modelo en el mundo
posmoderno. Se refiere a sus modas, sus diversiones, su lenguaje, sus valores, sus intereses,
sus normas, etc. En nuestro país esta cultura recibe dos influencias: Una cultura juvenil
occidental globalizada que se propaga mediante la música, Internet y la TV, y una cultura
nacional “chicha” que se transmite desde lo educativo, lo vivencial y lo socioafectivo. Algunas
características de esta cultura son: Vivir al ritmo de la música, el valor de la imagen (vale más
que mil palabras), la idealización del cuerpo adolescente, la cultura de lo instantáneo y la
fragilidad intelectual.
 ENCARNACIÓN: Etim. del latin incarnatio. Es una expresión teológica cristiana que significa el
acto misterioso por el cual el Dios tomó carne humana en la persona de Jesucristo para llevar a
cabo nuestra salvación. En Jesucristo se revela la humanidad de Dios y la divinidad del hombre.
Jesús es Dios–Hombre, totalmente hombre y totalmente Dios, dos naturalezas, una persona.
 FE: Actitud de confianza y de creencia en alguien, a partir de una vida compartida, de una
experiencia previa. Tiene que ver con las relaciones interpersonales, por lo que está más allá
de la razón o la ciencia. En la religión católica, primera de las tres virtudes teologales, don de
Dios, respuesta del hombre a la propuesta dada en la revelación de Dios.
 IDENTIDAD: Conjunto de características que permiten distinguir a un individuo o grupo social
del resto. En términos personales, la identidad es la organización de la conducta, habilidades,
creencias e historia del individuo en una imagen consistente de sí mismo. Esto implica
elecciones y decisiones deliberadas con respecto de la vocación y de una "filosofía de vida”,
rasgos particulares y rasgos que se comparte con el grupo humano al que se pertenece:
identidad sexual, identidad cultural, identidad nacional, etc. La Identidad es la compleja

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 respuesta a la eterna pregunta humana “¿quién soy?", e incluye ¿cómo soy? ¿qué soy? y
¿quién quiero ser?
 RELIGIÓN: Manera primitiva, infantil e inmadura de relacionarse con la divinidad. Se
caracterizada por una moral heterónoma orientada a cumplir con las mediaciones (condición)
que nos acercan a Dios permitiéndonos “quedar bien con El” y así lograr la salvación y evitar la
condenación. Y por una relación funcional entre nosotros y Dios. Lo importante no es quiénes
somos nosotros y Dios, sino cuáles son las funciones–cualidades de Dios y las funciones –
comportamientos que nosotros debemos cumplir para agradar a Dios. Dios tiene cualidades
como todopoderoso, omnipresente, juez, perfección, etc.
 RELIGIOSIDAD: Forma concreta que cada persona o grupo de personas vive su relación con
Dios. Abarca el comportamiento religioso de los hombres, es decir, sus relaciones con
instituciones religiosas establecidas, actos de culto, creencias, supersticiones y símbolos
religiosos.
 REVELACIÓN: Acto por el cual Dios se da a conocer al hombre. Lo hace mostrando su misterio,
su designio benevolente que estableció desde la eternidad en Cristo en favor de todos los
hombres. La revelación comporta una "pedagogía divina" particular: Dios se comunica
gradualmente al hombre, lo prepara por etapas para acoger la Revelación que hace de sí
mismo y que culmina en la Persona y la misión del Verbo encarnado, Jesucristo.
 SACRAMENTOS: Signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por
los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos
son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en
quienes los reciben con las disposiciones requeridas. El Espíritu Santo dispone a la recepción de
los sacramentos por la Palabra de Dios y por la fe que acoge la Palabra en los corazones bien
dispuestos. Así los sacramentos fortalecen y expresan la fe. El fruto de la vida sacramental es a
la vez personal y eclesial. Por una parte, este fruto es para todo fiel la vida para Dios en Cristo
Jesús: por otra parte, es para la Iglesia crecimiento en la caridad y en su misión de testimonio.
 TESTIMONIO: El testimonio cristiano es la declaración de los testigos del acción de Dios, es el
anuncio del amor de Dios por la humanidad por parte de quien lo experimenta. Se da no sólo
por lo que decimos, sino también por lo que somos y por lo que hacemos. El dar testimonio de
Jesucristo no es sólo hablar de él y de lo que él ha hecho por nosotros y en nosotros; es, más
bien, vivir y actuar de tal manera que aquello que nos rodean quieran saber cuál es el secreto
de nuestra vida y entonces se hagan necesarias las palabras para explicar ese secreto, que es
Cristo en nosotros. Sirve de prueba y justificación que alimenta la experiencia de fe de otros.

CAPACIDADES DE LA UNIDAD
DIOS SE DIOS SE DIOS SE DIOS SE
REVELA EN LA REVELA EN REVELA EN LA REVELA EN LA ACTIVIDADES
VIDA JESUCRISTO COMUNIDAD ORACIÓN
Identifica. Identifica
Define
Define. Compara
Compara Interpreta
Compara. Ora Interpreta
Extrapola Analiza
Interpreta. Interioriza Analiza
Analiza. Interioriza Extrapola
Contempla Extrapola
Sintetiza. Reflexiona Juzga
Reflexiona
Reflexiona
Comparte

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 ADOLESCENCIA Y FE
Después, todo cambió. La niñez fue derrumbándose a mi alrededor. Mis padres
empezaron a mirarme un poco desconcertados. Mis hermanas me resultaban muy ex-
trañas. Un vago desengaño deformaba y desteñía los sentimientos y las alegrías a que
estaba acostumbrado. El jardín ya no tenía perfume, el bosque no me atraía; el
mundo a mi alrededor parecía un saldo de cosas viejas, gris y sin atractivo; los libros
eran papel y la música ruido. Así van cayendo las hojas de un árbol otoñal, sin que él
lo sienta; la lluvia, el sol o el frío resbalan por su tronco, mientras la vida se retira
lentamente a lo más íntimo y lo más recóndito. El árbol no muere, espera.
Se había decidido que después de las vacaciones iría a otro colegio, por vez primera,
lejos de casa. A veces, mi madre se acercaba a mí con especial ternura, despidiéndose
ya por adelantado y esforzándose en llenar mi corazón de amor, nostalgia y recuerdo.
Demian estaba de viaje. Yo estaba solo.
HESSE, Hermann. “Demian”

Comenta con tus compañeros los textos e
imágenes que se presentan en estas páginas:
COMPARA: ¿Qué similitudes y diferencias
encuentras entre ellos y lo que tú vives? ¿Entre
lo que dice la canción o el poema y lo que
anuncia el Evangelio?
ANALIZA: ¿Cuáles crees que son las
características de la llamada crisis adolescente?
¿Y de la llamada crisis de fe adolescente?
REFLEXIONA: ¿Cómo vives tú todo esto?
JESÚS VERBO,
NO SUSTANTIVO
Ricardo Arjona
AYER JESÚS AFINÓ MI GUITARRA Y AGUDIZÓ MIS
SENTIDOS. ME INSPIRÓ. PAPEL Y LÁPIZ EN MANO ,
APUNTO LA CANCIÓN QUE ME NEGUÉ A ESCRIBIR ,
PORQUE HABLAR Y ESCRIBIR SOBRE JESÚS ES
REDUNDAR . SERÍA MEJOR ACTUAR . LUEGO, ALGO ME
DIJO QUE LA ÚNICA FORMA DE NO REDUNDAR ES DECIR
LA VERDAD . DECIR QUE A JESÚS LE GUSTA QUE
ACTUEMOS, NO QUE HABLEMOS . DECIR QUE JESÚS ES
MAS QUE CINCO LETRAS FORMANDO UN NOMBRE. DECIR
QUE JESÚS ES VERBO, NO SUSTANTIVO .
Jesús es más que una simple y llana teoría, qué
haces hermano leyendo la Biblia todo el día, lo
que allí está escrito se resume en amor,
vamos, ve y practícalo: Jesús, hermanos
míos es verbo, no sustantivo.
Jesús es más que un templo de lujo con
tendencia barroca. El sabe que total, a la larga,
esto no es más que roca. La Iglesia se lleva en
el alma y en los actos, no se te olvide que
Jesús, hermanos míos es verbo, no
sustantivo.
Jesús es más que un grupo de señoras de muy
negra conciencia que pretenden llegar al cielo
con club de beneficencia; si quieres ser
miembro activa tendrás que presentar a la
directiva tu cuenta de ahorros en Suiza y títulos
oficiales.
Jesús es más que persignarse, hincarse y hacer
de esto alarde. El sabe que quizás por dentro la
conciencia les arde. Jesús es más que una flor
en el altar salvadora de pecado. Jesús,
hermanos míos es verbo, no sustantivo.
Jesús convertía en hechos todos sus sermones.
Que si tomas café es pecado dicen los
mormones, tienen tan poco que hacer que
andan inventando cada cosa. Jesús,
hermanos míos es verbo, no sustantivo.
Jesús no entiende por qué en el culto le
aplauden; hablan de honestidad sabiendo que
el diezmo es un fraude. A Jesús le da asco el
pastor que se hace rico con la fe. Jesús,
hermanos míos es verbo, no sustantivo.
De mi barrio la más religiosa era doña Carlota,
hablaba de amor al prójimo y me ponchó cien
pelotas. Desde niño fui aprendiendo que la
religión no es más que un método con el título
"Prohibido pensar, que ya todo está escrito".
Me bautizaron cuando tenía dos meses y a mí no
me avisaron; hubo fiesta, piñata y a mí ni me
pre-guntaron. Bautízame tú, Jesús, por favor,
así entre amigos, sé que odias el protocolo,
hermano mío.
Señores no dividan la fe, las fronteras son para
los países. En este mundo hay más religiones
que niños felices. Jesús pensó "Me haré
invisible para que todos mis hermanos dejen de
estar hablando tanto de mí y se tiendan la
mano".
Jesús eres el mejor testigo del amor que te
profeso; tengo la conciencia tranquila por eso
no me confieso; rezando dos padres nuestros el
asesino no revive a su muerto. Jesús,
hermanos míos es verbo, no sustantivo.
Jesús no bajes a la tierra, quédate allá arriba.
Todos los que han pensado como Tú ya están
boca arriba olvidados en algún cementerio, de
equipaje sus ideales, murieron con la sonrisa
en los labios, porque fueron verbo y no
sustantivo.

5
 6º
LA FE EN EL De primaria ya me voy
COLEGIO y te llevo junto a mí
Pablo Espinoza en el tiempo que pasó
cuánta ropa yo mudé.
PRIMARIA No es mi talla la de ayer
1º nueva música, al revés
Papá me ama como con el roche sonrojé
me ama Dios mis razones yo tendré.
Mamá me ama Y a punto de partir
como me ama Dios el Jesús de mi niñez
Mi mano en la mano sigue siendo junto a mí
de mi papá ese nuevo amigo fiel.
Mi mano en la mano
de mi Dios SECUNDARIA
Mamá conmigo mi I IV
Dios conmigo
Aquí estoy para empezar
Papá sonrisa y Dios me sonríe
un mundo nuevo a descubrir
2º del más grande de los chicos
“Ángel de la Guarda, soy ahora el más chico de los
dulce compañía grandes.
no me desampares Mi libreta tan de pronto de
ni de noche ni de día” feriados se llenó y con ellos
“Dulce Jesusito, haz tu nidito nuevos rostros que marean al
en mi corazoncito” salón.
“Sagrado Corazón de Jesús, Entran, salen, se suceden y se
en vos confío” agita
3º el devenir del horario y las
Un regalo me hizo Dios tareas
en un pesebre lo envolvió y el sentir que tras de mi tú
con mirada de algodón te encuentras en mis pasos oh.
mi corazón se llevó. Jesús de mi niñez.
La sonrisa de María II
La mirada de José Entre amigos y entre amigas
y Jesús que me ponía suele el tiempo transcurrir
junto a él en su Belén. en interminables llamadas
4º ida y vuelta y vuelvo a oír
A una fiesta me invitó el “¿qué te dijo ella? “o
el Jesús de mi canción el “fíjate en aquel” y
y en su mesa me senté “Vete ya a dormir”.
para siempre estar con él. Empiezo a buscarte nuevo,
En el pan que yo comí tú Jesús de mi niñez,
el Jesús de mi canción ¿cómo hacer aquí de nuevo
de su amor me alimentó el ejercicio de ayer?
para siempre darlo yo. ¿cómo hablarte amigo nuevo
5º si me descubro en vejez frente
Una voz me dijo ven a ese algo que se aleja
a esa voz yo respondí y que lo busco a la vez?.
con mi tono saltarín III
de quien crece en el jardín. Sí, ya no me gusta nada
Es Jesús, quien junto a mí y me aburren tantas cosas
ríe y juega sin parar, que me divertían ayer.
él es dulce al paladar Otras abren interés
él me quiere como a ti. entre tragos, humo y luces
y tu tierno polo Guess
tu mirada tan cercana
que encandila mi querer
qué delicia en esas noches
el ser libre sin candidez.
Tú Jesús me incomodas
me rebelo contra ti,
6
ya no asisto, ya no canto
qué aburrido verte así
cómo decirte de nuevo
que en lo nuevo vuelvo a ti
ya soy otro, ya soy otra
dime pronto algo de ti.
¿Quién soy yo?
¿Quién eres tú?
¿Quién es Dios?
¿De dónde vengo?
¿A dónde voy?
Mil preguntas se suceden
las intento enfrentar
más demandas en mi entorno
presiento ya el final
de una etapa de mi vida
exigente y tan fugaz.
En Confirma tú me alcanzas
soy Jesús de tu niñez
soy el mismo y soy el nuevo
que te vuelvo a convocar
en exigente Evangelio
para sostener tu andar.
V
Desde aquí, desde lo alto
vuelvo a verme al iniciar
en mi camino cantando
en mi primera lección
en mi primer llanto largo
en el patio o el salón.
Desde aquí, desde lo alto
vuelvo a verme al final
con mis opciones marcando
este mundo que vendrá.
El Perú, los estudios,
mi pareja, mi futuro,
lo que tengo que entregar
de lo que voy a vivir
por lo que voy a vivir.
Tú Jesús de ayer y siempre
Tú Jesús fiel a mi andar
Sé que al final a ti vuelvo,
para de nuevo empezar.

LA ADOLESCENCIA HOY
La adolescencia, en nuestra cultura occidental,
representa una etapa de “latencia” entre la
infancia y la adultez, y de capital importancia
para el desarrollo del yo humano, en la que el
(la) adolescente debe aprender a ajustarse al
mundo adulto, a adoptar patrones de conducta
adulta sin estar preparado emocional o social-
mente para ello. Es el momento en que se
comienza a adquirir conciencia de su propia
persona, a desarrollar su carácter y a fijar su
personalidad. El niño debe hacerse hombre, la
niña, mujer. El cuerpo, el espíritu, la sensibili-
dad, la fe, entran en efervescencia. Es una
etapa intensa de cambios en lo corporal, lo
intelectual, lo social, lo moral, lo afectivo, lo
sexual y lo religioso. Esto hace que el (la)
adolescente se desconozca y se pregunte por
su identidad: ¿quién soy yo? ¿quién quiero ser?
ES EL PERÍODO DE LA VIDA EN EL QUE SE
DA EL PASO DE UNA EXISTENCIA DADA POR
OTROS (RECEPTIVA Y EN DEPENDENCIA) A
UNA EXISTENCIA PROPIA (AUTÓNOMA Y
PERSONALIZADA).
El (la) adolescente realiza sus primeras tomas
de conciencia personales y profundiza en sus
sentimientos, ideas y creencias. Su postura
ante el mundo adulto, caracterizada funda-
mentalmente por la oposición (o por una cierta
lástima tolerante), constituye la necesaria
reacción de defensa de un ser que va tomando
por sí mismo(a) las riendas de su existencia.
Es el período de la vida en el que se da el paso
de una existencia dada por otros (receptiva y
en dependencia) a una existencia propia
(autónoma y personalizada). La inseguridad y
la ambivalencia del adolescente se explican
precisamente en el hecho de este paso. La
seguridad infantil va perdiendo terreno en
favor de una autonomía aún no realizada. Se
trata de un tránsito difícil y de importantes
consecuencias para el futuro, pues se trata del
tiempo en el que “...defines qué clase de
hombre vas a ser el resto de tu vida” (“El
hombre araña”) y “los sueños que abandonas
en la adolescencia te perseguirán toda la vida”
(Robots).
CARACTERÍSTICAS DE LA
ADOLESCENCIA.
El impacto de la adolescencia y los efectos de
la misma varían de una persona a otra, de una
familia a otra, de una región a otra, de una
generación a otra, de una cultura a otra. Cada
adolescente es un ser único, producto no sólo
de su herencia e historia psicológica, sino
también de su época, ambiente y cultura.
Todo ser humano recibe de su grupo social de
referencia un modo de ser persona, un modo
de ser con los demás, un modo de ordenar el
mundo y un Ciclo de Vida por el cual
transitar. Esto es, en parte, la cultura.
Por este motivo es imposible hablar de carac-
terísticas de la adolescencia que engloben la
realidad de tod@s l@s adolescentes del Perú.
En este país de “todas las sangres”, de gran-
des diferencias económicas y de muchas cultu-
ras, es imposible hablar de un único tipo de
adolescencia. L@s jóvenes que viven lejos de
las ciudades en la sierra o la selva y los que
viven en las ciudades pero en zonas margina-
les, o no tienen tiempo para los conflictos ado-
lescentes o los viven fugazmente y con otros
acentos. Esto debido a que para ell@s la entra-
da a la adultez es rápida y brusca, por la nece-
sidad de trabajar desde niñ@s, por la falta de
oportunidades o por un embarazo temprano.
Haciendo notar esta dificultad, vamos a pasar
a señalar las características “promedio” de los
adolescentes que nuestra sociedad nos
presenta como modelo para todos: aquellos
que pertenecen a la cultura occidental y tienen
un estilo de vida urbano industrial, propio de
los sectores medios y altos de nuestro país.
Veamos:
a. Es una época de desarrollo físico y
crecimiento que sigue un patrón común a la
especie humana. A partir de la pubertad se
producen rápidos cambios corporales, y
también se empieza a priorizar la imagen del
cuerpo. Durante este tiempo se alcanza la
madurez física. La tarea del adolescente
frente a esto es aceptarse a sí mismo y
adaptarse a los cambios de su cuerpo.
b. Es una etapa de expansión y desarrollo
intelectual, así como de experiencia
académica. La persona encuentra que debe
ajustarse a un creciente número de requisitos
académicos e intelectuales. Se le pide que
adquieran muchas habilidades y conceptos que
le serán útiles en el futuro. Es una época de
importantes cambios en el modo de
procesar la información y de construir los
conocimientos. Es el periodo en que surgen y
se desarrollan los intereses vocacionales,
debiendo enfrentar las tareas de seleccionar
una ocupación, capacitarse para ésta y
prepararse para su independencia económica.
7
La adolescencia es una época en la que la su relación con Dios. Pasada la Primera
persona se hace cada vez más consciente de Comunión, es el momento de la Confirmación,
sí misma, intenta poner a prueba sus propias en que debe reconstruir su relación con Dios.
vivencias en comparación con la realidad y Necesita pasar del Dios Todopoderoso Mágico
trabaja gradualmente hacia la de la infancia al Dios Amor de Jesucristo, del
autoestabilización que caracteriza la vida Dios de sus padres al Dios amigo y personal.
adulta. Elabora y confirma conceptos acerca de
¿CÓMO VIVES TÚ, TUS AMIGOS Y AMIGAS
sí mismo, preguntándose cosas como quién y
CADA UNA DE ESTAS CARACTERÍSTICAS DE
qué soy, a dónde voy, qué quiero lograr.
En este proceso esto se pone a prueba LA ADOLESCENCIA?
constantemente. Muchas veces estas pruebas ¿CÓMO INFLUYE TU ENTORNO (FAMILIA,
son negativas y los "castillos en el aire” se ESCUELA, MEDIOS, AMIGOS, PAÍS, ETC.)
derrumban junto con las más profundas TU FORMA DE VIVIR TU ADOLESCENCIA?
esperanzas y aspiraciones.
c. Es una etapa en la que se intensifican las ADOLESCENCIA Y
relaciones entre los mismos adolescentes por POSMODERNIDAD
que se sienten capaces de relacionarse con
La adolescencia ha constituido siempre una
ellos, hablan el mismo lenguaje, tienen los
revolución, un éxodo. Pero esa revolución ha
mismos problemas, la misma visión de la vida,
sido diversa en el tiempo. Los adolescentes de
los mismos intereses, etc. El grupo de pares
hoy no son sólo adolescentes en el sentido
se convierte en el marco de referencia. Por
clásico de la palabra: son adolescentes
otro lado, el hogar se convierte a menudo en
sumergidos en un mundo que se halla en
una especie de prisión, la intervención de los
estado de adolescencia, entre el viejo de la
padres les mortifica, y muchas veces se
modernidad y el nuevo de la postmodernidad.
rebelan ante estas situaciones intensificándose
El adolescente nace hoy a un mundo en
de esta manera las peleas con los padres.
ebullición, pluralista, un mundo que ha perdido
Son tareas propias de esta etapa el aprender a
las seguridades del pasado y busca su futuro
llevarse bien con los de su misma edad, crecer
en medio de la incertidumbre. Un mundo
en solidaridad y democracia y lograr la
adolescente, que mientras busca su identidad,
independencia de sus padres.
idolatra la adolescencia y su cultura.
d. Es un periodo en el que se debe
desarrollar un sistema de valores e Los adolescentes en el momento actual ocupan
ideales propios. La búsqueda de valores, en un gran espacio. Los medios de comunicación
torno a los cuales pueda integrar y hallar el los consideran un público importante y los
sentido de su vida va acompañada del presentan socialmente como un modelo.
desarrollo de ideales propios y la aceptación de Definen una estética en la cual es hermoso lo
su persona en concordancia con dichos ideales. muy joven y hay que hacerlo perdurar
Es un tiempo de conflicto entre el idealismo mientras se pueda y como se pueda. Vende
y la realidad. Es el salto de la heteronomía gimnasia, regímenes, moda “teen”, cirugía
infantil a la autonomía adulta. Se viven plástica de todo tipo, implantes de cabello,
momentos de gran entusiasmo e intentos de lentes de contacto, todo aquello que lleve a
lograr grandes cosas, aunque frecuentemente disimular lo que muestra el paso del tiempo.
seguidos por periodos de desánimo, depresión, Pero no sólo se toma como modelo el cuerpo
o insatisfacción. del adolescente, también su forma de vida, sus
colores, su música (o la que los adultos
e. Es una etapa de profunda búsqueda de
escuchaban cuando eran adolescentes), sus
sentido, marcada por la subjetividad de las pasatiempos, sus peinados, sus programas,
emociones. Se produce un gran cambio de la
sus palabras, sus... pero ¿realmente se trata
vida emocional. La poesía, el romance y la
de sus? ¿O se trata de lo que el mercado ha
sensibilidad artística se tornan importantes. convertido en sus... para venderles productos?
Muchos de ellos están enamorados del amor y
sienten que desean alcanzar y abarcar el
universo.
f. También es la época en la que surgen los
intereses por la sexualidad, que pueden hacer
complejas y conflictivas sus emociones y
actividades. Experimenta algo nuevo e indaga
sobre ello, pues necesita aprender y asumir
su identidad sexual.
g. Finalmente es el momento en que el Dios
de su niñez no encaja en su vida. Todo lo
vivido en otras dimensiones de su vida afecta

8
Por otro lado, en las últimas décadas se han
producido cambios y se han presentado factores
(falta de posibilidades de trabajo, formación
profesional muy larga, glorificación de la ado-
lescencia a nivel social, época que ha dejado de
ser molesta y transitoria hacia logros agrada-
bles para convertirse en una etapa con sus
propios logros agradables que da lástima dejar)
que han hecho que la adolescencia tienda a
prolongarse en el tiempo y que no sea vivida
como una etapa “incómoda” o “de paso”. Inclu-
so hoy se habla de una postadolescencia que
podría prolongarse hasta cerca de los 30 años.
“El conflicto generacional ya no es lo que era.
Los jóvenes huyen de los adultos, pero no se
enfrentan con ellos. Se rechaza, se critica a
los adultos en bloque, y se tiene buena opinión
de los padres o se les compadece por ser unas
pobres gentes. La hostilidad abierta
DESARROLLO HUMANO
Los psicólogos denominan desarrollo humano al
cambio psicológico sistemático que se da a lo
largo de la vida. El Ciclo Vital es un proceso
continuo, global y dotado de una gran flexibilidad,
a través del cual la persona va accediendo a
estados más complejos y "mejores" que los
anteriores, que se ven influenciados por la
herencia y el ambiente, y que involucran la
interacción simultanea de diferentes dimensiones
de la vida humana. Recordando que el paso de
una etapa a otra no es automático. veamos las
características principales de algunas de estas
dimensiones a lo largo del ciclo vital:
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
SEGÚN ERIK ERIKSON.
Etapa ÉXITO frente a FRACASO
CONFIANZA DESCONFIANZA

1ª etapa
Se siente el niño Reñido, desprotegi-

Primer
desaparece de los lazos familiares”. “El

año.
protegido y seguro. do o abandonado.
problema es más bien la neutralización de las Desarrolla la Teme y aprende a
relaciones, el no-intercambio. Y lo que se hace “confianza ante la desconfiar de todo.
es cohabitar. Se habla, sí, pero no se vida”.
comprende o se piensa que no se puede AUTONOMÍA VERGÜENZA-DUDA
1-3 años
2ª etapa
comprender y que nada puede hacerse por los Se ve independiente Demasiado
demás. Ya no hay deseos de comunicarse”. y se atreve a hacer controlado. No se
cosas y desarrollar atreve, duda,
“En otra época, los años intermedios constituían sus capacidades. aprende tarde todo.
un período durante el cual el niño estaba con- INICIATIVA CULPABILIDAD
4-5 años
3ª etapa

tento con su suerte, mientras que la adolescen- Imaginación, viveza, Falta de

cia era una etapa en la que se entraba con actividad. Orgullo espontaneidad.
renuencia y a la que se dejaba atrás tan pronto por las propias Inhibición. Se siente
como la gente lo permitía. En la actualidad, en capacidades. culpable (“malo”).
cambio, los niños de edad intermedia anhelan a LABORIOSIDAD INFERIORIDAD
4ª etapa

menudo ser adolescentes y los adolecentes Trabajador. Previ- Pereza, falta de

años
6-11

parecen creer (durante gran parte del tiempo) sor. Emprendedor. iniciativa. Evita toda
que han hallado el modo de vida definitivo. Le gusta hacer cosas competencia. Se cree
y jugar. Competitivo. inferior y mediocre.
“La adolescencia se ha convertido en una
IDENTIDAD CONFUSIÓN
especie de época-refugio en la cual las
Adoles-cencia

Sabe quién es y qué Inseguridad. No sabe

Pubertad y

responsabilidades se postergan mientras se

5ª etapa

quiere en la vida. lo que quiere. No se

disfruta de las comodidades: una prolongación Seguridad. ubica frente al
de lo bueno de la infancia con la libertad de los Independencia. trabajo, los estu-
adultos, un estado “casi ideal”. “Vive de tus Capaz de aprender dios, la sociedad y la
padres antes que tus hijos vivan de ti” parece mucho. Sexualidad sexualidad.
ser hoy la consigna”. integrada.
INTIMIDAD AISLAMIENTO
ANTES LOS HIJOS QUERÍAN SER Capacidad de amar y Dificultades para
Juventud
6ª etapa

COMO SUS PADRES. HOY LOS PADRES

adulta

entregarse. relacionarse.
QUIEREN SER COMO SUS HIJOS. Sexualidad “Problemas de
enriquecedora. carácter”. Relaciones
Los padres de los adolescentes de hoy han Vínculos sociales inauténticas.
vivido su adolescencia durante las décadas de estables y abiertos.
los grandes sueños colectivos, donde el GENERATIVIDAD ESTANCAMIENTO
7ª etapa

mañana mostraba una gran luz de progreso y Productivo y Empobrecimiento

Adulta
Edad

utopía al final del túnel. En cambio, los creativo. Proyección temprano.

adolescentes de hoy sólo han oído hablar de de futuro. Colabo- Egoncentrismo.
ración con nuevas Improductivo.
crisis. Siempre nos las hemos ingeniado para
generaciones.
estar peor: dictadura, violencia política, guerra
INTEGRIDAD DESESPERACIÓN
sucia, corrupción, inflación, recesión, desem-
8ª etapa
Madurez

Se acepta la propia Se considera que se

pleo,... Todo acompañado, no pocas veces, por existencia como algo ha “perdido el
la decepción de los propios padres que valioso. Satisfacción tiempo” y que la vida
descubrieron que el túnel era más largo de lo de haber vivido. se termina. Temor a
previsto y que la luz había sido un espejismo. la muerte.

9
DESARROLLO COGNITIVO (INTELECTUAL) SEGÚN JEAN PIAGET.
SENSORIO- REPRESENTACION OPERACIONES OPERACIONES OPERACIONES
MOTRIZ PRE-OPERATIVA CONCRETAS FORMALES FORMALES
0 – 3 años 3 – 7 años 7 – 12 años 12 – 16 años 16 en adelante
Etapa de la Aparece lenguaje, Capaz de Inicia abstracción. Se Capaz de hacer
Estimulación memoria y Operaciones despega de lo operaciones mentales
temprana. proyección al mentales concreto. Aparecen abstractas. Opera a
Aprender a futuro. concretas: primeras formas del nivel verbal y / o
“usar” el cuerpo: Surge pensamiento “piensa” con pensamiento formal o conceptual.
coordinación como diálogo manos y ojos. hipotético deductivo, El pensamiento
percepción y consigo mismo. Noción de lo que lo vuelve muy permite liberarse de lo
movimiento. Aparece el mundo reversibilidad. crítico. Genera sus real -presente y entra
Pasa de actos social y el interior. Socialmente es propios en el campo de la
reflejos-instinti- Animismo y capaz de razonamientos reflexión, las teorías y
vos a actos Artificialismo. reciprocidad y Surge una gran las hipótesis.
deliberados. Causalidad moral. de ponerse en curiosidad intelectual. En la adolescencia el
Organización de Se pregunta ¿Por el lugar del Descubre que lo mundo debe adaptarse
hábitos. Constata qué? otro. posible es más que lo a las reflexiones y
permanencia de Asimilador Es cooperativo real. Imaginación. teorías. Cuando se es
objetos. Egocentrismo. y supera el Aparece el ego- adulto esto toma su
Egocentrismo sin egocentrismo. centrismo juvenil. verdadera relación.
ego. Autonomía.
DESARROLLO MORAL SEGÚN NORMAN BULL.
ANOMIA HETERONOMIA SOCIONOMIA AUTONOMIA
SIN MORAL EXTERNA EXTERNA-INTERNA INTERNA
0 – 2 años 3 – 11 años 12 - 16 años 17 en adelante
Etapa amoral o La moralidad aparece Lo que el grupo mande. De autorregulación. Aparece
premoral. impuesta desde Será bueno lo que fije el una conciencia que impone las
Instintiva, Principio fuera: lo que dicen orden social o la opinión decisiones en nombre de algo
de Placer. los padres en la pública. Modelos de interior y personal.
No hay reflexión ni familia, los profesores identificación. Constituye el ideal del
conciencia de lo que en la escuela, Surgen las estructuras comportamiento moral.
se hace. autoridades en la éticas de la reciprocidad, Aparece la subjetividad : frente
Es una etapa pre- sociedad. de la cooperación, del a la ley y a la rigidez del
consciente y pre- Sólo existe su punto diálogo, del pluralismo y consenso social se coloca el
responsable. de vista. de amistad. mundo de las motivaciones e
Introduce el factor del Egocentrismo. La ética depende de intenciones del sujeto. Se
orden. Incapaz de posponer “colocarse en la pers- considera "la situación" y
Favorece dominio de el refuerzo o resistir pectiva del otro”. Crece aparecen las excepciones.
las funciones la tentación. su empatía. La ética se fundamenta en el
orgánicas. HAY QUE LO JUSTO valor del ser humano.
ME GUSTA OBEDECER ALABANZA-CENSURA LO CORRECTO
PLACER – DOLOR PREMIO-CASTIGO COHERENCIA

REFLEXIONA Y COMPARTE: ¿DE QUÉ MANERA LOS CAMBIOS QUE

SE PRODUCEN DURANTE LA ADOLESCENCIA EN LAS DIFERENTES DIMENSIONES
DEL DESARROLLO HUMANO APARECEN EN LA CRISIS DE FE ADOLESCENTE?
 ¿Qué lugar ocupa Dios y mi amistad con Jesús en la pregunta “quién
soy yo”? ¿De qué manera la búsqueda de mi identidad me acerca o
me aleja de Dios?
 ¿Qué nuevas preguntas “intelectuales” me hacen dudar o afirmar mi
fe? ¿Cómo busco respuesta a ellas? ¿De qué manera me preparo
para dar razón de mi fe?
 ¿Cómo entiendo ahora los “mandamientos” de Dios? ¿Qué siento
cuando recuerdo que Dios está conmigo siempre? ¿Qué preguntas
morales me hago con respecto a mi sexualidad, mi profesión, mi
dinero, mis estudios, mis fiestas y diversiones, y cómo aparece Dios
en ellas?
 ¿Cómo, cuándo, dónde he sentido más intensamente la presencia y
el amor de Dios en mi vida? ¿Qué lugar ocupa Dios en mi futuro? ¿De
qué manera Dios le da sentido a mi vida y es el criterio fundamental
de mis decisiones? ¿Qué dicen mis amigos sobre Dios?

10
 Edad 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Se descubre Inicia escuela. Búsqueda de Capacidad de tomar AUTONO-

independiente Independencia identidad. Ideas y decisiones
DEPEN- de la mamá. de la familia. valores propios. MÍA. CA-
fundamentales.
DENCIA 1ª afirmación Espíritu de Rebeldía en función Perseverancia en la
PACIDAD
de la iniciativa e de la autonomía decisión. DE OPTAR
voluntad. industriosidad.

Autism Egocen- Reconoce Autonomía Empieza Responsabilidad

o trismo y acepta Hace las capacidad frente al grupo
Niño Reconoce el mundo reglas de sacrificio, social, a la
y el mundo que le (juego). de familia. Sabe
Madre externo rodea e Empieza generosidad, compartir.
EMPATIA
EGOCEN una que se intenta capacidad de ideales. Sensibilidad
ALTRUIS-
TRISMO sola opone a adaptarse empática. Entusiasmo frente a las
cosa. su al mismo. pasajero por necesidades MO
Tiene en
No voluntad. Acepta Cuenta las causas ajenas.
existe Plena normas intenciones nobles.
otro subje- impues- ajenas.
mundo tividad. tas: Hete-
ronomía.

Primera Nueva Empiezan amistades Trabajo en equipo.

INDIVI- socialización. socialización. estables. Quiere Responsabilidad socio-
PRO-SO-
DUALI- Choque con Cooperación. hacer algo en favor política. Solidaridad con
normas Gusto por el de los demás, ser familia y amigos.
CIALIDAD
DAD
externas. juego en grupo. útil. Pandillas Convive con las DEMOCRA
AGRESI
Control Conversión de juveniles: respeto diferencias políticas, CIA
VIDAD
emocional. agresividad en de los roles. étnicas, religiosas.
industriosidad.

Partes de su Inhibición del Inicia capacidad Adquiere Amor con

cuerpo son impulso de donación capacidad de sacrificio.
objeto de gratuita. El placer Más allá de
AMOR
sexual y intimidad.
AUTO- placer. en el ideal y las fronte- MADURO:
desarrollo de Sexualidad en
EROTIS- Inicialmente ternura y también en la función del ras perso- ENTREGA
MO sólo recepti- cariño. masturbación, amor. Auto- nales y - AMOR
vo. Hacia los Satisfacción como autoexplo- trascendencia. familiares: COSMICO
2 años inicia en la relación ración. Inicia Amor
reciprocidad. afectiva. heterosexualidad cósmico.

Incapa Formación Placer en Enamoramiento Satisfacción Satisfacción

ci-dad de la el juego : entre placer y en el amor en la cola-
de conciencia de equipo. culpa. y entrega. boración,
contro moral. Empiezan Desconcierto. La realidad en el sen-
l. Interioriza los Conciencia del trabajo: tido de la PRINCI-
PRINCI- Domin normas y “deberes” moral como ganar y vida, en la PIO DE LA
PIO DEL io prohibicio- como freno al producir. productivi- REALIDAD
PLACER compl nes que li- realidad estallido del Primero el dad, en Y DE LOS
eto del mitan su que frena impulso sexual. deber que la una meta. VALORES
placer. sed de pla- el placer- diversión. Trascenden
cer. Identi- capricho. cia: Princi-
ficación con pio unifica-
modelos dor de la
familiares. vida

11
 ¿JESÚS ADOLESCENTE? (Lc 2, 41-52)
Lucas inserta en su Evangelio los pasajes de la infancia de Jesús, y particularmente el
de “la iniciativa del joven Jesús” (es el único evangelio que lo cuenta) para presentar
a Jesús como Hijo de Dios durante toda su vida. Así, el relato de la pérdida de Jesús
en el Templo de Jerusalén, sirve para presentar el ingreso al mundo adulto del Hijo
de Dios y para mostrar qué tipo de joven es Jesús.
“Ya que tú, Señor, eres mi esperanza, y
desde mi juventud he confiado en ti”.
Salmo 71, 5
“Cuando yo era niño, hablaba como
niño, pensaba y razonaba como niño;
pero, cuando ya fui hombre, dejé atrás
las cosas de niño”. 1Cor 13,11.
“Que nadie te desprecie por ser joven.
Más bien, trata de ser el modelo de los
creyentes por tu manera de hablar, tu
conducta, tu caridad, tu fe y la pureza
de tu vida”. 1 Tim 4, 12
Se trata un niño que “ha crecido y se ha
fortalecido, llenándose de sabiduría”. Durante
su vida en Nazaret, Jesús ha ido descubriendo
la vida como cualquier niño o joven de su edad.
Y a los doce años, se ha convertido en un joven
consciente y responsable de su vocación y
misión. “Y la Gracia de Dios estaba con él”.
Recordemos que en Israel los doce años de
edad son la edad propicia para las decisiones
de vida característica de las sociedades
premodernas en las que desde muy temprano
se ha de madurar, pasando de la infancia a la
adultez, sin esa transición que hoy llamamos
“adolescencia”. Al cumplir los doce años, el
chico se convierte en persona mayor, está
obligado a cumplir la ley, y puede leerla en la
sinagoga. Tiene que empezar a trabajar.
Primero tiene que construir su casa, luego
plantar una viña y después casarse. Tiene que
reunir lo necesario para poder alojar y
alimentar debidamente a su mujer y a sus
hijos. Se considera que debe casarse entre los
16 y los 22 años; el ideal son los 18.
Volviendo al relato, “Cuando tuvo doce años
subieron ellos como de costumbre a la fiesta...
“ y se produjo la primera manifestación de la
libertad de Jesús: “Jesús se quedó en
Jerusalén, sin saberlo sus padres”.
Cuando lo encontraron en Jerusalén, al tercer
día (El 3 significa plenitud, estar completo, y
puede ser visto como anticipo de la pasión,
muerte y resurrección), en el Templo, en
medio de los maestros (Adolescente
impertinente cuestionando y enseñando a los
sabios adultos y viejos. Lo nuevo iluminando y
explicando lo antiguo.), Jesús les dijo: “Y ¿por
qué me buscaban? ¿No sabían que yo debía
estar donde mi Padre?”.
Este parece ser el centro del relato. Jesús se
sabe hijo de Dios y a la primera oportunidad
12
quiere ser obediente ante su Padre. Se lanza a
anunciarlo. Ya es considerado adulto y puede
hacerlo.
El modo de ser del joven Jesús parece recoger
el modelo de los jóvenes del Antiguo
Testamento que aceptan el llamado de Dios.
Jesús es una propuesta de fortaleza, de
inteligencia y de sorpresa para los mayores. Es
más, Jesús es un joven llamado a crecer
aunque esté sometido a sus padres. Además,
se nota el problema y conflicto con la familia y
la generación mayor: hay una reprimenda:
¿por qué nos has hecho esto... estábamos
angustiados” ¿cómo es posible?! Y Jesús no es
menos duro en su respuesta: ¿Por qué me
buscaban, no sabían que debía estar en casa
de mi Padre?”. Hay entonces una incom-
prensión generacional de Maria y José a la
vocación y misión de Jesús.
“(Jesús) Bajó con ellos y vino a Nazaret, y
vivía sujeto a ellos(...) ... progresaba en
sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y
ante los hombres”. (51-52) En adelante segui-
ría obedeciéndoles, pero les había demostrado
que sabía muy bien quién era, y que era capaz
de cualquier sacrificio o ruptura para seguir
servir a su padre de la manera que le parecie-
ra correcta. Mientras, “su madre conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su
corazón”(51).(Cf. CASTILLO,1995: 22-24).
En conclusión, como joven, Jesús pasa por las
mismas situaciones de todo joven y a su vez
muestra su particularidad. Es incomprendido
por sus mayores y quizás menospreciado por
obrar fuera de las reglas, pues no era normal
ver a jovencitos lúcidos hablando de cosas
serias. Jesús sale del molde. Es un joven
“alzado”, vivaz, contestatario, aunque
respetuoso y obediente. Un joven que progresa
aunque sometido al seno familiar. Hay un sano
equilibrio que da un norte interesante a los
jóvenes débiles para construir una personalidad
fuerte no desligada de su juventud.
Comenta con tus compañeros.
COMPARA: ¿Qué diferencias y qué
semejanzas hay entre Jesús a los doce años de
edad y tú a la edad que tienes ahora?
ANALIZA: De qué manera el texto de Lucas
responde a las preguntas propias de la
adolescencia: ¿Quién es Jesús? ¿Cuál es la
Misión de Jesús?
EXTRAPOLA: ¿Cómo vives tú todo esto?
 LA ADOLESCENCIA: "TIEMPO DE VOCACIÓN”
Ante el Dios de Jesucristo no hay un tiempo
que sea neutro o indiferente; todo tiempo tiene
su densidad específica y reclama la exigencia
de ser vivido con profundidad. Seguir a
Jesucristo supone hacerlo según el carácter
propio de cada tiempo. Y ¿Cuál es el tiempo
propio de la adolescencia?
En la Biblia, la adolescencia no es simplemente
una etapa de transición hacia la adultez. No es
sólo un tiempo de preparación anclado en el
futuro, sino que es un tiempo ya de realización
y de maduración de opciones que requiere de
una atención especial en el presente. Es el
tiempo de la Vocación. Es un tiempo especial
de salvación -Kairós- en el que Dios ama, llama
y quiere ser respondido para enviar.
En la Biblia encontramos numerosos relatos de
vocación a gente joven, varones y mujeres:
José, "muchacho todavía" (Gen. 37,2), Gedeón,
"el último en la casa de mi padre" (Jue. 6,15),
Samuel, llamado por el Señor cuando todavía
era un "niño" y servía en el santuario (1Sam
3,1), David, "el más pequeño" de los hijos de
Jesé (1Sam 16, 11), Jeremías que trata de
disculparse diciendo "soy un muchacho, no se
expresarme" (Jer. 1,6), Esther, una joven
"huérfana de padre y madre" (Est. 2,7), María,
joven virgen (Lc. 1,27). El mismo Jesús
manifiesta ya tener que ocuparse de las cosas
de su Padre hacia los 12 años (Lc. 2, 49).
Toda la Biblia está jalonada de estas
vocaciones donde Dios cuenta con los
adolescentes para llevar adelante su plan de
salvación. Dios llama a los jóvenes no por
méritos o cualidades especiales, sino por su
amor que siempre es "primero" (1 Jn. 4, 19).
Dios da así a los adolescentes un horizonte y
una profundidad nuevas, transforma su
debilidad en fortaleza, esperando algo
importante de ellos, pero no es una perspectiva
individualista que los encierre en ellos mismos.
Muchas veces se les dice a los jóvenes: "no
hagas esto, no te comprometas, disfruta de la
vida, la juventud se vive sólo una vez...".
Esas expresiones que se presentan como
respetuosas encierran en realidad un profundo
desprecio. Equivalen a decir: "no te metas en
cosas de responsabilidad, en tareas de
adultos". Pero Dios nos enseña a valorar todo
tiempo, también el de la adolescencia, en el
contexto de su acción salvadora: no como
realización egoísta y enclaustrada en sí misma,
sino como apertura solidaria a las vidas de los
demás y en el horizonte de la liberación de su
pueblo.
Dios llama reconociendo y constituyendo con
su llamado a los adolescentes como personas
capaces de decisión libre y de responsabilidad.
Convoca a una opción, Dios no obliga. Llama a
Jeremías, elige a David, insiste con Gedeón,
pero espera de ellos una respuesta libre, en la
que se juega también su propia realización
personal y el sentido que quieren dar a su
propia vida. Así se transforma en una invitación
a decidir quiénes quieren ser, para qué quieren
crecer y desarrollarse.
Lo que Dios nos quiere decir es que toda vida
humana desde la juventud -más radicalmente:
"antes que tú nacieras"- tiene sentido y ese
sentido pasa por la relación y el servicio a los
demás, sentido que se juega en la búsqueda y
en el compromiso por la liberación y se realiza
en la articulación con el proyecto de todo un
pueblo. Ese sentido, que es posibilidad de
realización personal plena, es inicialmente fruto
del llamado amoroso de Dios, es un don
gratuito que nos constituye plenamente en
personas, hijos suyos y hermanos entre
nosotros. Por el contrario, la pretensión de una
realización personal centrada en uno mismo, en
la simple diversión, sin ser capaz de trascender
y entregarse a una causa más universal
constituye la gran tentación que conduce al
fracaso: "el que quiera salvar su vida la
perderá" (Mc. 8,35). Es el gran riesgo de vivir
la adolescencia solamente en función de ella
misma, de ser joven para ser joven.
Finalmente los textos de vocación citados son
como el testimonio de unas vidas que por el
llamado de Dios apuntan desde el comienzo a
una plenitud de realización y coherencia.
Jeremías no sólo fue alguien a quien Dios
llamó, sino alguien que respondió cabalmente.
Por eso su vocación es digna de ser recordada.
Lo mismo Gedeón, David, y especialmente
María. Es el sí de esta adolescente la que
permite la venida del salvador.
13
El llamado que Dios nos hace en los primeros
años de nuestra vida siempre tiene algo de de-
finitivo, aunque deba ser respondido con fide-
lidad siempre nueva a lo largo de toda la vida.
Esta coherencia, que no se improvisa en la
adultez sino que hay que construir tenazmente
desde la adolescencia. ¿Cómo asumir la
identidad y sentido de la adolescencia? Dios
nos invita a asumir la adolescencia como un
tiempo de vocación y de libertad. Como un
tiempo de discernimiento para plantearnos el
sentido que queremos dar a nuestra vida y de
realización personal en el que ya iniciamos la
construcción de un proyecto de vida.
Dios nos ofrece la posibilidad de situar nuestras
vidas en el proceso de la historia de la salva-
ción, forjando un proyecto de vida coherente y
pleno, sin evasiones ni escapismos que termi-
nan en la esterilidad aburrida de la
mediocridad.
“La fe nos pone ante el imperativo de evaluar
nuestros tiempos, no en términos de cantidad,
sino de calidad... En la perspectiva de la fe no
hay un tiempo que sea exclusivamente
nuestro, para nuestro solo disfrute. El tiempo
en la fe está siempre tomado por el otro, por el
prójimo, por el pueblo, por la humanidad, por
Dios mismo... Esto es los que da una hondura
formidable a cada tiempo. Cuando el tiempo
comienza a ahogarnos, es que ese tiempo, que
no nos pertenece, comenzamos a vivirlo
exclusivamente en referencia a nosotros
mismos... Sólo hay un tiempo fecundo
espiritualmente cuando globalmente está
penetrado por una dinámica que lo hace tiempo
compartido". (Hugo Echegaray)
La palabra de Dios es también hoy palabra
inquietante y perturbadora; invita, como a
Abrahán y a Moisés abandonar la tierra
cómoda de lo seguro para lanzarse a los
caminos nuevos e inéditos del vivir para los
demás. Muchos adolescentes experimentan
también la duda y el temor, asustados ante las
propuestas de una vida a la siga de Jesús:
afloran las disculpas y excusas ante la vocación
desafiante del Señor. Pero la confianza en el
Dios vivo nos impulsa a superar el miedo y nos
dispone a dar los primeros pasos.
“Los jóvenes no deben considerarse
simplemente como objeto de la solicitud
pastoral de la Iglesia; son de hecho -y deben
ser incitados a serlo- sujetos activos,
protagonistas de la evangelización y artífices de
la renovación social.
La juventud es el tiempo de un descubrimiento
particularmente intenso del propio " yo " y del
propio " proyecto de vida "; es el tiempo de un
crecimiento que ha de realizarse " en sabiduría,
en edad y en gracia ante Dios y ante los
hombres " (Lc 2, 52).
14
Como han dicho los Padres sinodales, " la
sensibilidad de la juventud percibe
profundamente los valores de la justicia, de la
no violencia y de la paz. Su corazón está
abierto a la fraternidad, a la amistad y a la
solidaridad. Se movilizan al máximo por las
causas que afectan a la calidad de vida y a la
conservación de la naturaleza. Pero también
están llenos de inquietudes, de desilusiones, de
angustias y miedo del mundo, además de las
tentaciones propias de su estado ".
La Iglesia ha de revivir el amor de predilección
que Jesús ha manifestado por el joven del
Evangelio: "Jesús, fijando en él su mirada, le
amó " (Mc 10, 21).
Por eso la Iglesia no se cansa de anunciar a
Jesucristo, de proclamar su Evangelio como la
única y sobreabundante respuesta a las más
radicales aspiraciones de los jóvenes, como la
propuesta fuerte y enaltecedora de un
seguimiento personal " ven y sígueme " (Mc
10, 21), que supone compartir el amor filial de
Jesús por el Padre y la participación en su
misión de salvación de la humanidad.
La Iglesia tiene tantas cosas que decir a los
jóvenes, y los jóvenes tienen tantas cosas que
decir a la Iglesia.
Este recíproco diálogo -que se ha de llevar a
cabo con gran cordialidad, claridad y valentía-
favorecerá el encuentro y el intercambio entre
generaciones, y será fuente de riqueza y de
juventud para la Iglesia y para la sociedad civil.
PARA LA REFLEXION PERSONAL:
a. ¿Cómo estas viviendo tu adolescencia?
b. ¿Estás aprovechando estos años juveniles?
¿Qué sentido le vas dando a tu vida? ¿Qué
realizaciones se van logrando en tu vida?
c. ¿Cómo vives tu proceso de maduración y
formación personal? ¿Qué rol juegan en tu
proyecto de vida: el Perú? ¿Dios? ¿los
demás?
d. ¿Cómo viven los adolescentes de nuestro
país este tiempo?
e. ¿Has experimentado el llamado de Dios en
tu vida? ¿Cuándo? ¿Cómo?
f. ¿Cómo te sientes ahora ante el llamado de
Dios? ¿Te sientes convocado a Celebrar el
Sacramento de la Confirmación?
g. Busca en Internet la última carta del Papa a
los jóvenes con motivo de la Jornada
Mundial de Juventud. Léela y coméntala con
tus compañer@s. ¿Qué nos dice
particularmente hoy en nuestro país y en
nuestro colegio?
(http://www.vatican.va/gmg/documents/in
dex_sp.html)
 ETAPAS DEL DESARROLLO RELIGIOSO SEGÚN JAMES FOWLER
0 – 2 años PRE – RELIGIOSA
LA FE INTUITIVO-PROYECTIVA O LA FE DE LOS PADRES.
Primera Es la fe fundacional. Aparece con el lenguaje. Se basa en la fantasía. Dios creador mágico.
Infancia Dominada por la percepción, por lo que son importantes los rituales, las historias, los
(2 – 7 ejemplos y las experiencias de la fe de los adultos. Dios es como papá/mamá, es su
años) proyección. Va configurando su fe de forma intuitiva, observando y escuchando a sus
padres.
LA FE MÍTICO-LITERAL O LA FE DE LAS HISTORIAS.
Segunda Fe religiosa, concreta y heterónoma. Comienzan a descubrir el mundo, a colocarse en la
Infancia perspectiva del otro y a diferenciar entre fantasía y realidad. Incorpora lenguaje de la
(8 - 11 narrativa sagrada, pero de manera literal. Aún no hay la capacidad de reflexión. Visión
años) antropomórfica de Dios. Se acepta sin dudas la herencia espiritual de la familia. La fe da un
sentido de seguridad.
LA FE CONVENCIONAL Y DE SÍNTESIS O LA FE DE GRUPO
Capaz de manejar fórmulas doctrinales (abstracción). Conformidad a las ideas de grupo y
normas sociales. Miedo al “que dirán”, al “roche”. Religión de su comunidad, más allá de la
Preadoles
-cencia
familia. La fe se caracteriza por sentimiento de pertenencia a un grupo y por un fuerte
(12 – 15 aspecto afectivo. La fe no es crítico. Es básicamente afectiva.
años) Las creencias y convicciones propias estén en fase de maduración, por lo que busca
equilibrio entre sus creencias y las de los otros. Dios es visto como un guía y consejero
personal. Fe convencional (moldeada por los otros). Divide la vida: separa la práctica
religiosa de la vida.
LA FE INDIVIDUAL-REFLEXIVA. LA FE EN BUSCA (INCREDULIDAD,
CUESTIONAMIENTO Y DUDAS) Y FORMACIÓN DE LA FE DE UNO MISMO.
Las nuevas capacidades intelectuales, la búsqueda de la identidad, las nuevas exigencias
socioeconómicas y la necesidad de independencia frente a sus padres y otras instituciones
sociales (como la Iglesia), el descubrimiento de la incoherencia de algunos cristianos y las
Adoles- inquietudes sexuales, hacen que en esta etapa se cuestione la propia fe y, muchas veces, se
cencia y dejen las prácticas religiosas. El adolescente ya no soporta el Dios de su infancia. Se busca
Juventud identidad religiosa propia, se toman decisiones, y esto supone una oportunidad de
(16 – 30 crecimiento hacia una fe personal, una fe propia.
años) La crisis de la fe durante la adolescencia es un paso necesario para la superación de sus falsas
imágenes y para la maduración de la fe, esto es, para encontrarse con un Dios personal. No
hay preocupación por formarse en la fe y toman sus decisiones en base a sentimientos y
motivaciones personales relacionadas con el desarrollo de la propia personalidad y ello lleva
a muchos a construir su propia religión, conduciéndolos a un subjetivismo muy peligroso y
con la posibilidad de sufrir los altibajos de la inestabilidad afectiva propia de su edad.
LA FE CONJUNTIVA O LA FE MADURA Y ABIERTA.
Aparece un nuevo aprecio de los símbolos, mitos y rituales al producirse el rescate y la
reelaboración del pasado de uno. Se reconocen pensamientos, impulsos, sentimientos y
memorias que han sido reprimidos previamente. Al aceptarlos se reconocen las influencias
Adultez paternales, sociales, étnicas y religiosas que de alguna manera han afectado a su
(31 – 60 desarrollo. La fe es conjuntiva pues es más amplia y permite la existencia de
años) contradicciones y de ironías. Se ha dado el salto de la religión a la fe. En esta etapa se
alcanza la fe propia cuando la persona está en paz con su fe y quiere ser identificada por
ella. El individuo se siente orgulloso de su fe y no tiene miedo ni reservas en cuanto a
públicamente ser caracterizado por su fe. Se tratará de una fe caracterizada por una fuerte
relación personal con Dios que transforma la propia fe del individuo que crece y madura.
UNIVERSALIZACIÓN DE LA FE. FE PROFUNDA Y CONSISTENTE.
Etapa de gran santidad. El individuo está en constante contacto con Dios. Todas las
acciones y actitudes fluyen de este contacto. Hay una ampliación de la perspectiva social, y
Vejez
(60 a más un abandono místico del yo en Dios. Suelen ser personas que tienen un compromiso
años) absoluto con la causa universal del amor incondicional y la justicia absoluta. Esta etapa
poco se ve, pero cuando esto sucede, el individuo produce un impacto significativo en la
sociedad, pudiendo ser percibidos como peligrosos por las estructuras políticas existentes.
Por ejemplo: Ghandi, Martin Luther King o Juan Pablo II.
INTERPRETA Y REFLEXIONA: A la luz de estas etapas escribe un pequeño texto que lleve por
título: “La historia de mi encuentro con Jesucristo”, deteniéndote en los momentos más
importantes de cada etapa.
ANALIZA: Identifica los elementos de desarrollo humano de cada etapa que condiciona la relación
con Dios.

15
 EL SACRAMENTO DE LA CONFI RMACI ÓN Y
LA ADOLESCENCI A
1. Sacramento de la COMUNICACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
La adolescencia supone un rito de paso de la infancia a la adultez. En la Fe
ese paso sólo es posible por el Don del Espíritu Santo. Ahí la importancia de
celebrar el rito de la Confirmación.
El obispo impone sus manos sobre los confirmandos pidiendo a Dios que les
envíe su Espíritu para que los ayude y guíe: Espíritu de Sabiduría y de
Inteligencia, Espíritu de Consejo y de Fortaleza, Espíritu de Ciencia y de
Piedad, Espíritu de Temor-Amor filial..La imposición de manos es uno de los
gestos que aparecen habitualmente en la Historia de Salvación y en la liturgia
para indicar la transmisión de un poder, o de una fuerza, o de unos derechos.
2. Sacramento que COMPLEMENTA Y PERFECCIONA EL BAUTISMO
La adolescencia marca la hora de dar el paso del nombre-dado-por-otros al
nombre-propio, de la fe-dada-por-otros (padres y padrinos) a la fe-propia
(personal). Eso es la confirmación. eclesial.
En Oriente, este sacramento es administrado inmediata-mente después del
Bautismo y es seguido de la participación en la Eucaristía, tradición que pone
de relieve la unidad de los tres sacramentos de la iniciación cristiana. En la
Iglesia latina se administra este sacramento cuando se ha alcanzado el uso
de razón, y su celebración se reserva ordinariamente al obispo, significando
así que este sacramento robustece el vínculo. (Nuevo Catecismo, 1318)

3. Sacramento que da LA FUERZA PARA EL TESTIMONIO

La adolescencia señala un momento de quiebre. El momento en el que debe
tomarse muchas decisiones para toda la vida, en el que se asume una forma
de vivir y de ver las cosas. Si no se toman estas decisiones, otros lo harán por
nosotros. Una de estas decisiones es sobre seguir, o no, a Jesús.
El candidato a la Confirmación que ya ha alcanzado el uso de razón debe
profesar la fe, estar en estado de gracia, tener la intención de recibir el
sacramento y estar preparado para asumir su papel de discípulo y de testigo
de Cristo, en la comunidad eclesial y en los asuntos temporales. (Nuevo
Catecismo 1319)

4. Sacramento de LA MADUREZ CRISTIANA

La adolescencia es el momento en que uno debe "firmar" su existencia y
orientar su vida con la marca de su decisión. Es la hora de tomar la vida con
las propias manos y darle un sentido, utilizando el amor, la libertad y la
responsabilidad de quien sabe quién es y qué quiere. Es el momento en que
se puede relacionar uno libre y personalmente con Cristo. Sólo entonces se
puede celebrar la confirmación.
La Confirmación es el momento en que se significa la decisión personal de
“CONFIRMAR” lo anteriormente vivido. Requiere una preparación comunitaria
para madurar la opción fundamental por Jesucristo. Es un sí consciente y
público, es el rito de paso a la comunidad adulta.
5. Sacramento que INCORPORA PLENAMENTE A LA IGLESIA
La adolescencia culmina cuando el “club selecto de los adultos” incorpora al
nuevo miembro. Los adultos ponen las condiciones y los requisitos. En la
Iglesia, los obispos velan por la formación de todos los cristianos, y en la
celebración de la confirmación acogen a los nuevos miembros adultos de la
Iglesia.
"Por el Sacramento de la Confirmación se vinculan estrechamente a la
Iglesia, se enriquecen con una fuerza especial del Espíritu Santo, y con ello
quedan obligados, mas estrictamente, a difundir y defender la fe, como
verdaderos testigos de Cristo, por la palabra, juntamente con las obras".
(Lumen Gentium.Nº 11).

16
 ORANDO DESDE EL CORAZÓN ADOLESCENTE
Con Esteban Gumucio ss.cc.
Busca un momento en tu semana, un lugar de silencio, y ora. Ora desde tus dudas y
búsquedas. ¿Quién eres tú? ¿Quién eres para ti? ¿Quién eres para el Dios Padre Bueno
que te ama como eres para que llegues a ser la Persona que estás llamado(a) a ser?
¿Quieres ser amigo(a) de Jesucristo? ¿Qué significa esto para ti?
QUIERO SER TU AMIGO(A)
JESUCRISTO
Eres mi presente y mi futuro, Jesucristo; mi
horizonte sobre llanuras anheladas. Desde ayer
eres mi amigo: desde siempre. En la noche
extiendo mi mano adolescente, toco tus ojos,
adivino tu mirada.
Eres canto, rocío, llamada que despierta lo mejor
de mi secreto.
Eres la fuerza de ser libre; contigo voy clavando
pasos monte arriba, y cuando todo mi contorno se
estremece eres tú el amigo, y permaneces.
Una música humana, cuajada de esperanza,
Jesucristo, un esfuerzo encendido y lumbre nueva,
Jesucristo.
Eres pan de mis mañanas: eres pórtico y camino,
eres sol de mediodía y descanso que remueva.
Contigo es bueno sentir la juventud, cantar el
ESTOY CONFUSO(A)
mismo canto, correr a los picachos, bajar a las
audacias. No entiendo nada de lo que pasa en mi
corazón: a ratos, sólo me siento bien
Quiero oír tu voz de siempre, Amigo, Señor y
estando en medio de compañeros y amigos;
compañero, vivir tus luchas, recorrer tus
pero de repente, siento la necesidad de
senderos, y encontrarme, tal vez, sin bolsa ni
estar solo, súper-solo.
bastón, durmiendo por ti al frescor de las
estrellas. Dame luz para comprender que compañía y
soledad son ambas buenas: amistad y
Contigo quiero descubrir las cosas bellas: vivir la
silencio son igualmente necesarios.
transparencia, la verdad. Quedarme a tus pies para
guardar tu sueño o salir a tus urgencias, al menor Ayúdame a no encerrarme en mí mismo por
signo de tu mano. orgullo o por egoísmo. Ayúdame a
encontrar mi verdad y conocer mi corazón.
Dame ser un corazón inquieto al atisbo de pájaro
Te lo pido, por Jesús, que supo hacer bien
y brisas y ventanas recién abiertas.
ambas cosas. Amén.
Quiero ser ojos que lo miren todo desde adentro,
desde tu presencia; y quiero se mano de niño TEMOR A LA VIDA
afirmado en ti, sin dolor, sencilla, sin mentira; y ¿Qué será de mi mañana? Veo tantas vidas
que me queden cortas las palabras cuando hable de frustradas a mi alrededor. Tal vez vibraron
ti; que me quede chico el corazón, incapaz de mis ansiosas cuando tenían mi edad.
anhelos; que me quede estrecho el mismo cielo, Tengo miedo del mundo tan complicado,
cuando te busque a ti. tan lleno de amenazas. Tengo miedo en
Yo quiero ser tu amigo, Jesucristo, yo quiero ser tu convertirme en una del montón. Tengo
amigo: que nunca jamás me doblegue la bajeza; miedo de mí, de mi fragilidad, de mi poca
que no me venga la mentira y la tristeza. preparación para la vida.
Quiero ser chispa de tu fuego y gota de tu fuente y Pero Tú me dices: "No temas", "No temas,
sal, y levadura, y simiente sembrada por tu mano: yo he vencido al mundo". "Ten confianza,
pensando poco en mí: mucho en mi hermano. no temas". "No me has escogido tú a mí,
Que sea contigo justicia de pobres, respeto de sino yo a ti". No temas, pequeña flor, que
débiles, y vaya contigo, sin doblar la cabeza a los soy tu jardinero. No temas, pequeña oveja,
amos del dinero y de la fuerza. que soy tu Pastor. Vamos juntos, por el
mundo, de la mano: tu débil mano en la
Yo quiero ser tu amigo, Jesucristo, yo quiero ser tu
mía; tus pequeños pasos en mis huellas. Yo
amigo.
voy delante; yo soy tu guía y protector. Soy
Encontrar tu yugo suave y tu carga ligera y llevar tu hermano, tu amigo. Voy a tu lado
por todas partes, en mi cuerpo y en mi alma, tu izquierdo y a tu lado derecho. Soy tu Padre
vida en primavera. Amén y te afirmo en tu corazón de hijo.

17
ACTIVIDADES
1. Busca en tu Biblia el pasaje de Gal 4, 1-10. Luego analiza el texto con ayuda de la siguiente
pregunta: ¿Qué relación hay entre esclavitud-niñez-no conocimiento de Dios-religión y
liberación-adolescencia-conocimiento de Dios - fe?. Finalmente, reflexiona a la luz de la
posibilidad de celebrar el sacramento de la confirmación, ¿Qué significa el texto con respecto a
la crisis de fe de la adolescencia, a ser adulto en la fe y saber dar razón de nuestra fe?
2. Elabora un cuadro como el que sigue, en el que hagas una síntesis de las diferentes
dimensiones del Desarrollo Humano y el Desarrollo Religioso. En la última columna comenta
sobre el modo como los aspectos del desarrollo humano intervienen, condicionan o afectan el
desarrollo religioso y la crisis de fe adolescente.
Desarrollo Dimensiones del Desarrollo Humano
EDAD Comentarios
Religioso Cognitivo Moral Afectivo Personalidad Sexual
0–2 años Pre - religiosa

Primera La fe intuitivo-
Infancia proyectiva o la fe
(2–7 años) de los padres.
Segunda
La fe mítico-líteral o
Infancia
la fe de las historias.
(8-11 años)
Preadoles- La fe convencional y
cencia de síntesis o la fe de
(12–15 años) grupo
Adolecencia La fe individual-
y Juventud reflexiva. Formación
(16–30 años) de la fe personal.

Adultez La fe conjuntiva o la
(31–60 años) fe madura y abierta.

Vejez Universalización de
(60 a más la Fe. Fe profunda y
años) consistente.

3. A partir del esquema presentado sobre Fe y Religión, identifica criterios de comparación y

completa el cuadro comparativo que sigue.
CRITERIO RELIGIÓN FE
1. Desarrollo Moral Heteronomía Autonomía
2. ¿Quién toma la iniciativa
de la relación?
3.

4.

5.

6.

PARA NAVEGAR:
1. Sobre cultura adolescente:
www.fueradeclase.com
http://www.kairos.org.ar/articuloderevista.php?ID=
215
http://www.ciberhermanos.com/index.php/news/vie
w/Cultura%20adolescente%20y%20tribus%20urba
nas?id=192
2. Sobre Fe y Pastoral Joven: www.redjoven.org
3. Sobre problemática adolescente y temas de
desarrollo social, afectivo y sexual:
www.quiubole.com.mx

19
20
21
 VOCABULARIO BÁSICO
 AMOR: Conjunto de actitudes, afectos, compromisos y decisiones, que da sentido a la vida y lleva al
ser humano a la autorrealización, a la búsqueda, al encuentro y a la unión con otros seres humanos
a partir de la propia insuficiencia.
 ASCESIS: Etim: del griego: dado al ejercicio. Conjunto de reglas y prácticas ligadas al esfuerzo, la
dedicación, el ejercicio (espiritual) y el sacrificio que nos permiten asumir las dificultades del proceso
y mantenernos encaminados al logro de una meta, al crecimiento personal y en la fe, en fidelidad de
una promesa o un compromiso. La ascesis en el cristianismo no es masoquismo. Tiene sentido en la
medida que la mística a la cual nos lleva vale la pena.
 COHERENCIA: Concordancia entre los valores y principios personales, sociales y religiosos que
decimos, los que sentimos y los que practicamos, en todos los ámbitos de nuestra vida. Supone
actuar según nuestras convicciones y mantenerse fiel a las creencias a pesar de lo que digan los
demás aún a costa del cargo, opinión o amistad que aparentemente está en juego, formando así
nuestro criterio y carácter.
 DISCIPULADO: Proceso de formación que se inicia con la elección y el llamado de Jesús y se
desarrolla en el seguimiento y la convivencia con el Maestro. Es escuchar, servir y comprometerse.
Es caminar por la vida dejándose transformar por él y en él. (Fil 2, 5)
 ESPERANZA: Confianza en que llegará lo que se anhela. Es creer en un futuro posible, don y tarea.
Quien tiene esperanza vive de otra manera. Da fuerza para caminar, para emprender tareas, para
luchar. Da sentido al esfuerzo, al trabajo y al sufrimiento humano. La esperanza cristiana es la fe
que mira hacia adelante, es la confianza en un Dios Padre que nos ama, un Dios de la Historia, un
Dios Hijo que se hizo hombre, un Dios Espíritu Santo que alienta la vida y un Dios que construye su
Reino con y entre nosotros.
 FELICIDAD: Sentimiento relacionado con la sensación de satisfacción, autorrealización y plenitud
con respecto al conjunto de la vida. Es fruto de la capacidad de dar soluciones a los diferentes
aspectos del vivir cotidiano, de satisfacer las necesidades fundamentales del ser amado: de amar y
ser amado, ser útil, crear y transformar y dar sentido a la vida. Es un estado de armonía y equilibrio
entre nuestro interior y nuestro entorno, que pasa por ser capaz de cambiar lo que se puede cambiar
y de aceptar lo que no se puede cambiar.
 MILAGRO: Acontecimiento, ordinario o extraordinario, que se percibe por la fe como acción de Dios
en la historia y signo de su amor.
 MISION: Dios nos ama, nos llama y nos envía en una misión. La Misión consiste en el Hacer, en la
Tarea y en el propósito general de la Iglesia y de cada cristiano: llevar de diversas formas a toda
persona la Buena Noticia del Reino: Dios es Amor y quiere salvar al mundo. La Evangelización es el
misión-derecho-deber de la Iglesia e implica el anuncio de Jesucristo y su Evangelio, la formación y
maduración de comunidades eclesiales y la promoción humana y la encarnación de los valores
evangélicos. Dentro de esta misión única y universal de la Iglesia, nos toca a todos y cada uno ser
signo de la presencia y acción del Salvador en cada lugar donde nos desenvolvemos, promoviendo
intensamente la comunión y participación en comunidades eclesiales vivas, dinámicas y misioneras.
 MÍSTICA: Actitud que impulsa hacia el cumplimiento de una meta que parece especialmente
atractiva. Es la motivación de nuestras acciones y motor de la disciplina. Desde la fe, la ilusión se
alimenta de una experiencia de lo divino que supone un encuentro con el Dios de Jesucristo que nos
ama, de donde brota una unión íntima y espiritual con el Padre.
 MODERNIDAD: Período histórico correspondiente a las sociedades industriales caracterizado por un
proceso cultural inspirado en el humanismo de la Ilustración que intentó imponer la razón como
norma trascendental a la sociedad. Desde un rechazo de la autoridad y la tradición, la modernidad se
caracterizó por la revolución científica (descubrimientos, positivismo y mentalidad científica), la
revolución cultural (la razón y la secularización), la revolución política (voluntad emancipadora,
derechos del ciudadano, tolerancia y la fe en el progreso) y la revolución económico– industrial
(espíritu capitalista burgués, producir más y mejor, la propiedad privada y la incorporación de la
visión económica-capitalistas en el conjunto de la vida: maximizar beneficios, minimizar costos,
poner precio a todo y vivir en competencia cada uno por su lado).
 OPCIÓN FUNDAMENTAL: Decisión central en la vida de una persona, de tal densidad que abarca
totalmente a la persona, dando sentido y orientación al conjunto de su vida. Por eso brota de lo más
íntimo y profundo de cada cual, del corazón, como núcleo de la personalidad, y condiciona todos los
actos y decisiones que se toman en la vida.
 PLAN DE SALVACIÓN: Proyecto que Dios nos propone para la Humanidad, que se basa en el amor
que él le tiene, se expresa en vida plena para todos (creación – resurrección) y construye el Reino de

22
 Dios, donde el es padre Bueno y todos somos sus hijos y hermanos entre nosotros, venciendo así al
Pecado y la muerte.
 POSMODERNIDAD: Período histórico correspondiente a las sociedades postindustriales
caracterizado por un proceso cultural observado en muchos países en las últimas tres décadas y
definido por nuevas formas de percibir, pensar y producir en contraste con la modernidad. Nació
como un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos, definidos en
diverso grado y manera por su oposición o superación del modernismo. Se caracteriza por su
oposición al racionalismo, su culto predominante de las formas y la imagen, el individualismo, la falta
de compromiso social, el desencanto, economía del consumo, revalorización de la naturaleza, los
medios de masas, la sociedad del conocimiento, la globalización y el uso de las nuevas tecnologías
en la vida cotidiana.
 RESURRECCIÓN: Verdad fundamental de nuestra fe. Cristo verdaderamente está vivo; vive para
siempre con el mismo cuerpo con que murió, pero este ha sido transformado y glorificado de manera
que goza de un nuevo orden de vida –más allá de las coordenadas de la historia- como jamás vivió
un ser humano. No se trata de un fantasma, ni una mera fuerza de energía, ni de un cuerpo revivido
como el de Lázaro que volvió a morir. Cristo resucitado es el primer fruto de la nueva creación. Con
su cruz, El ha abierto las puertas para que nuestros cuerpos también resuciten. Por eso los cristianos
no solo creemos en la resurrección de Jesús sino también en "la resurrección de la carne", como
profesamos en el credo de los Apóstoles, es decir en la resurrección de todos los hombres. Los que
son de Cristo participan ya de esta vida nueva de Cristo desde el bautismo. Esta vida activa en
nosotros se llama gracia. La gracia nos hace capaces de comprender el sentido profundo de la vida y
de las luchas porque nos comunica la perspectiva de Dios. El cristiano, movido por el Espíritu Santo
vive en gracia de Dios, preparándose para la continuación de su vida eterna después de la muerte.
 SECULARIZACIÓN: Etim. del latín seculare, mundo. La secularización es el proceso que
experimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden
influencia sobre ellas, de modo que otras esferas del saber van ocupando su lugar. Con la
secularización, lo sagrado cede el paso a lo profano y lo religioso se convierte en secular.Así se
fueron “pasando al mundo” la organización del Estado y la sociedad, la economía, la ciencia y el
saber, las artes y las instituciones más importantes (legislación, educación, sanidad, etc.).
 SENTIDO DE LA VIDA: Significado, orientación y finalidad que una persona da a todo lo que
compone su vida. Las personas quieren saber qué sentido tiene lo que les ocurre, hacia qué meta se
dirigen, cuál es su razón de ser, qué hacer para conseguir la felicidad. Hay personas que no se
plantean estas preguntas, pero tarde o temprano tendrán que darles respuestas. Sólo se puede
alcanzar la felicidad viviendo con sentido.
 SENTIMIENTO: Estado afectivo complejo, estable, estructurador de la existencia humana, profundo
y que trasciende el presente al independizarse del objeto que lo generó. Te “marcan” para siempre,
tiñendo y dando sentido a toda la vida. Puede ser escogido ya que para su permanencia en el tiempo
necesitan de la decisión de la persona, de la convicción de que eso es bueno para su vida y desea
mantenerlo. No se debe confundir con el humor, las emociones y los estados emocionales o
pasiones, que mayormente no dependen de nuestra voluntad.
 TENTACIÓN: Estímulo, provocación o impulso que ofrece algo bueno pero que nos aleja de nuestra
opción fundamental, de lo que somos, de nuestros valores, de nuestros seres queridos, de Dios,
produciendo finalmente un mal. La tentación es someter a prueba la fidelidad a nuestra opción
fundamental. No es una prueba que pone Dios (el mismo Jesús fue tentado), sino que aparece con la
vida, por ello pedimos en el Padre Nuestro “no nos dejes caer en la tentación”, que nos acompañe en
la tentación para no caer. Es antesala del pecado, pero no es pecado.
 UTOPÍA: Etim. Del griego outopía:, ou, ningún y topos, lugar; eutopia: eu, buen y topos, lugar.
Término inventado por Tomás Moro que describe un lugar nuevo y puro donde existiría una sociedad
perfecta. Lugar al que nadie ha llegado, pero que puede existir. Sueño o esperanza colectiva.
 VOCACION: Llamado que Dios hace al hombre a la salvación y al apostolado. Dios elige, consagra y
llama con el fin de enviar, de encomendar una misión. Es inclinación a la vida religiosa, a una
profesión, a un estado de vida, a un oficio. Toda vocación implica aptitudes y habilidades que se
manifiestan en actitudes. Las aptitudes son las cualidades: originan "derechos y responsabilidades".

CAPACIDADES DE LA UNIDAD
DIOS SE DIOS SE DIOS SE DIOS SE
REVELA EN LA REVELA EN REVELA EN LA REVELA EN LA ACTIVIDADES
VIDA JESUCRISTO COMUNIDAD ORACIÓN
Define - Identifica Extrapola Interpreta Ora Identifica
Analiza - Juzga Juzga Analiza Celebra Compara
Reflexiona Interioriza Extrapola Comparte Reflexiona

23
 Reflexiona Reflexiona Comparte

VOCACIÓN
En la Primavera siguiente iba a dejar el colegio para ir a la Universidad, aunque todavía
no sabía a cuál ni tampoco a qué facultad. Sobre mi labio superior crecía un pequeño
bigote; ya era un hombre hecho y derecho y, sin embargo, estaba completamente
desorientado. Sólo había una cosa segura en mí: la voz de un interior, mi sueño.
Sentía el deber de seguir ciegamente sus imperativos aunque me costaba mucho
esfuerzo y me revelaba a diario contra ellos. “¿Quizá estoy loco? —pensaba muy a me-
nudo—, ¿quizá no soy como los demás hombres?” Sin embargo, era capaz de hacer
todo lo que hacían los demás. Con un poco de aplicación y trabajo podía leer a Platón,
resolver problemas de trigonometría o seguir un análisis químico. Pero había una cosa
de la que no era capaz: arrancar la meta vital que se ocultaba oscuramente en mi
interior y plasmarla ante mis ojos, como lo hacían todos aquellos que sabían
perfectamente que iban a ser profesor o juez, médico o artista, cuánto tardarían en
llegar y qué ventajas tendrían. Yo no podía. Quizá también llegaría yo un día a algo;
pero ¿cómo iba a saberlo? Quizá tuviese que buscar y buscar, durante años, sin llegar
a nada, sin alcalizar ninguna meta. Quizá llegase a una meta, pero a una meta
horrible, peligrosa y mala. Yo sólo intentaba vivir lo que pugnaba por salir de mí mis-
mo; ¿por qué resultaba tan difícil? HESSE, Hermann. Demian

“Llega un momento en la vida en que no Ideal,

hay más que hacer, sino seguir tu propio
camino.
Es el Tiempo de perseguir tus sueños.
El tiempo de izar las velas de tus propios
pensamientos”
“Las decisiones que tomamos son las
que nos definen. Es la manera de dar
significado a las palabras, a los sueños.
Es la manera de permitir que seamos lo
que queremos ser”.
BAMBARÉN, Sergio.
El Delfín.
CAMINO VIRGEN
Nadie fue ayer, ni va hoy,
ni irá mañana hacia Dios
por este mismo camino
que yo voy.
Para cada hombre
guarda un rayo
nuevo de luz el sol...
y un camino virgen Dios.
León Felipe
fuiste tú para mí, anhelo y fantasía
en mi adolescencia;
fuiste bandera de lucha en mi juventud
Y hoy, eres ofrenda y entrega total
de mi vida.
Ten en tu vida un ideal
por el que valga la pena vivir, por el que
estés dispuesto a morir.
DE CARDENAS ss.cc., Héctor.
Desde la Vida 65 y66.
Comenta con tus compañeros los textos e
imágenes que se presentan en estas páginas:
COMPARA: ¿Qué similitudes y diferencias
encuentras entre lo que presentan estos textos?
¿Entre los textos y lo que tú vives? ¿Entre los
textos y lo que anuncia el Evangelio?
ANALIZA: ¿Cuáles crees que son las
características de una vocación? ¿Qué significa
(propio) camino (virgen), decisiones, perseguir
tus sueños, ideal, nacer? ¿Qué relación hay
entre estos términos y entre ellos, la vocación y
la fe?
REFLEXIONA: ¿A qué te sientes llamado(a)
en este momento de tu vida? ¿Cuáles son tus
sueños y de qué manera te ayudan a nacer? A
la luz de estos textos comenta la frase
siguiente: “Los sueños que abandonas durante
tu adolescencia te perseguirán toda tu vida?
¿Qué lugar ocupan tu fe, tu relación personal
con Jesús y el Sacramento de la Confirmación,
en tus sueños, ideales, caminos futuros y en las
decisiones básicas de tu vida?
SUEÑOS
“Me pasó la mano por el pelo, suavemente
como el aire.
—Siempre es difícil nacer. Usted lo sabe; el
pájaro tiene que luchar por salir del
24
 cascarón. Reflexione otra vez y pregúntese:
¿fue tan difícil el camino? ¿Fue sólo difícil?
¿No fue también hermoso? ¿Hubiera usted
conocido uno más hermoso y más fácil?
Negué con la cabeza.
Fue difícil —dije como en sueños—, fue difícil
hasta que apareció el sueño.
El día de mi graduación al terminar el colegio, el director
nos leyó y nos entregó esta carta. A modo de reflexión
personal, léela e intenta contestarla... también es para ti.
Lima, 14 de diciembre de 1984
Queridos Amigos, Queridas Amigas:
Hoy es un día muy especial para ustedes y para
nosotros, pues significa un momento muy particular en
la vida de ustedes, No quiero decir una simple fórmula,
pues creo que la seriedad de este momento no resiste
frases de cajón. Hacerlo sería no tomarlos en serio.
La partida de cada uno de ustedes de esta Casa de los
Sagrados Corazones, significa dos cosas al mismo
tiempo: una alegría y una pena. Una alegría, pues uno
los ve culminar esta Etapa Escolar formando parte de lo
que somos en la Recoleta. No han sido números en esta
Familia, sino personas que nos han enriquecido con sus
cualidades juveniles y sus dotes personales. Hemos de
dar gracias a Dios por cada uno de ustedes, ya, que
sentimos a cada persona como un regalo del mismo
Señor.
También nosotros, con nuestra seriedad, y muchas
veces ocultando nuestro afecto, sentimos una pena
muy grande al verlos partir. Es una pena que la
asumimos con generosidad, pues vemos que la partida
es crecimiento y responsabilidad frente a la vida.
Pero al igual que en la familia, el salir de la casa
Paterna no significa dejar de formar parte de la propia
familia, el salir del Colegio, no significa dejar de formar
parte de la Familia Recoletana. Depende de cada uno
de ustedes el sentirse parte de esta Casa. Depende de
ustedes el aportar lo que van recibiendo en otras partes
y hacer que la Familia vaya creciendo en sabiduría y
generosidad. Los mayores que viven con cierta
independencia en la vida tienen la obligación de aportar
a los menores lo que la experiencia les va dando en la
vida.
Han vivido muchos años formando parte de esta
Familia de los Sagrados Corazones, y como es normal,
en los últimos tiempos han podido captar mejor los
valores familiares y también han sabido criticar lo
criticable que pasaba en medio de ustedes. Son muchas
las cosas que nos han ido diciendo y las hemos
aceptado con gratitud y respeto. Pero en este último
tiempo la familia les ha dado algo muy de Ella: “Las
Perspectivas del Amor”. Es un terna que a todos nos
importa mucho, Se trata del amor a los hermanos como
hijos de Dios. Las palabras en si no tienen mucha
importancia. Lo que importa es la realidad que los otros
hermanos capten en todos ustedes. Siéntanse queridos
por Dios y anuncien a todos los hombres, en especial a
los pobres y desvalidos, que Dios los ama, y que —
nuestra vida humana tiene un sentido a partir de
25
Ella asintió y me miró intensamente:
—Sí, hay que encontrar el sueño de cada
uno, entonces el camino se hace fácil. Pero
no hay ningún sueño eterno; a cada sueño le
sustituye uno nuevo y no se debe intentar
retener ninguno.” HESSE, Hermann. Demian
nuestra experiencia de Amor a la Vida.
En un país como el nuestro es un
asunto de capital importancia. Los
peruanos estamos muy divididos, los
peruanos estamos perdiendo el gusto
por la vida, los peruanos nos estamos
llenando de pesimismo, los peruanos
estamos perdiendo el Norte. El que
haya gente joven que emprenda la vida
como un servicio al prójimo es una
prueba del Amor que les tenemos y de
la presencia de Dios entre nosotros.
No se trata, pues, de un camino fácil.
Se trata de un camino glorioso que le
da sentido a toda una vida, en la
medida en que el compromiso sea
serio. Se trata pues, de una opción de
vida tomando -en serio a los hombres
como a mis hermanos y a Dios como
un Padre que nos ha dado una
Dirección en la Vida.
Que estos momentos finales de tu
estada como Alumno de los Sagrados
Corazones (Recoleta), te hagan dar
gracias al Señor porque ha sido bueno
contigo.
Gastón Garatea Yori ss.cc.
Al borde de tu vida escolar,
¿Qué te dice esta carta? ¿Qué
te dice la siguiente canción?
CÓMO SE PASA LA VIDA
EN EL PATIO DEL COLEGIO, SE ESCAPABA SU
MIRADA HACIA UN MUNDO TAN DISTINTO AL
QUE ELLA IMAGINÓ. LE ENSEÑARON TANTAS
COSAS Y NO SUPO RESPONDER LAS PREGUNTAS
QUE LA VIDA LE TUVO QUE HACER. CADA
MINUTO DEBE APRENDER NUEVAS RECETAS
PARA CRECER Y AUNQUE NO LO ENTIENDA LO DEBE ACEPTAR, DEBE
ACEPTAR.
Como se pasa la vida si saber. Sin saber apreciar, sin
saber descubrir los mejores momentos, y ya las clases
no están, y ya no sabe que hacer, y ahora debe vivir lo
que nunca aprendió cuando todo era feliz, muy feliz. Y
ahora debe aceptar como se pasa la vida.
Cómo se pasa la vida sin darnos cuenta del tiempo,
tanta energía invertida pudo servir para crear nuevos
caminos y no volver a decir: Como se pasa la vida sin
darnos cuenta del tiempo, tanta energía invertida.
Alberto Plaza
EL SUEÑO IMPOSIBLE
De la ópera rock “Don Quijote de la Mancha”
Con fe lo imposible soñar. Al mar combatir sin temor.
Triunfar, sobre el miedo invencible. En pie, soportar el
dolor. Amar la pureza sin par. Buscar la verdad del
error. Vivir con los brazos abiertos. Creer en un mundo
mejor.
ES MI IDEAL, LA ESTRELLA ALCANZAR. NO IMPORTA CUAN LEJOS
SE PUEDA ENCONTRAR. LUCHAR POR EL BIEN, SIN DUDAR NI
TEMER Y DISPUESTO EL INFIERNO ARRASTRAR SI TE LO DA EL
DEBER. Y YO SÉ, QUE SI LOGRO SER FIEL, POR MI SUEÑO IDEAL,
ESTARÁ MI ALMA EN PAZ AL LLEGAR DE SU VIDA EL FINAL.
Y será este mundo mejor si hubo quien despreciando el
dolor combatió hasta el último aliento. Con fe lo
imposible soñar y la estrella alcanzar.
EL PRIVILEGIO DE AMAR Mijares
QUÉ PODRÉ DECIRTE EN EL CORTO TIEMPO EN EL QUE SE VIVE UNA
ILUSIÓN. QUÉ PODRÉ DEJARTE TAN PEGADO AL ALMA QUE SE
QUEDE ALLÍ EN TU CORAZÓN. YO NO PRETENDO ENSEÑARTE LO
QUE ES EL MUNDO, ME FALTA TAMBIÉN. PERO VALE LA PENA
DISFRUTAR CADA DÍA PORQUE ME HAS REGALADO EL PRIVILEGIO
DE AMARTE.
Di lo que sientas, haz lo que piensas, da lo que tengas y
no te arrepientas. Y si no llega lo que esperabas, no te
conformes, jamás te detengas. Pero sobre todas las
cosas nunca te olvides de Dios.
Serás del tamaño de tus pensamientos, no te permitas
fracasar. Lo más importante son los sentimientos que lo
que no puedes comprar. Y cuando llegue el momento en
que tú sola quisieras volar, aunque no estemos juntos
estarán los recuerdos que con sólo quererlo volverás a
vivirlo.
Pero sobre todas las cosas, como te quiero mi amor.
TODO A PULMÓN Alejandro Lerner
Qué difícil se me hace mantenerme en este viaje sin
saber a donde voy en realidad; si es de ida o de vuelta,
si el fulgor es la primera, si volver es una forma de
llegar.
Qué difícil se me hace cargar todo este equipaje, se
hace dura la salida al caminar. Esta realidad tirana que
se ríe a carcajadas porque espera que me canse de
buscar.
CADA GOTA, CADA IDEA, CADA PASO EN MI
CARRERA Y LA ESTROFA DE MI ÚLTIMA
CANCIÓN. CADA FECHA POSTERGADA, LA
SALIDA Y LA LLEGADA, Y EL OXÍGENO DE MI
RESPIRACIÓN. Y TODO A PULMÓN, TODO A
PULMÓN.
Qué difícil se me hace mantenerme con
coraje, lejos de la transa y de la
prostitución. Defender mi ideología,
buena o mala pero mía, tan humana
como la contradicción.
Qué difícil se me hace seguir pagando
peaje de esta ruta de locura y
ambición. Un amigo en la carrera, una
luz, una escalera, y la fuerza de hacer
todo con más pulmón.
REVISIÓN DE VIDA:
Escoge según lo que te dicen sus letras
una de las siguientes canciones. Busca
la música y escúchala. Déjate tocar por
la melodía.
Luego de sentirla, medítala y
compártela con tus amigos:
¿Qué líneas de la canción que
escogiste, te hizo escogerla? ¿Por qué?
¿De qué manera “te tocan”? ¿Qué dice
sobre la vocación, la fe y los ideales los
títulos de cada canción?
VIDA Luis Enrique Ascoy
Yo era un tipo relativamente bueno,
mejor dicho, era un pobre diablo
más. Tenia llena la barriga y la
conciencia tan tranquila, que llegué a
sentirme bueno de verdad. Hasta
que un día tocando esta guitarra, me
hablaron de un tipo flaco y pelucón.
Y de tanto ser contreras, yo que no
quería problemas, me metí en esta
locura del Señor.
Y FUE ALLÍ DONDE COMENZÓ LA VIDA, Y
LA VIDA SE DECIDIÓ A VIVIR. Y
VIVIENDO SE CONSTRUYÓ UNA
HISTORIA, QUE TÚ YA SABES DE
MEMORIA, PORQUE TIENE ALGO DE TI.
Me dio una fuerte cristianitis aguda,
tan aguda que jamás llegue a sanar,
y junto a otros desahuciados, nos
conseguimos un barco y nos fuimos
a buscar la libertad. Y fuimos felices
juntos navegando, a pesar de las
tormentas de altamar. Y un amor
puro y sincero, que encontré en un
aguacero, me enseño a decir "Te
quiero" de verdad.
Y ahora quieren que me baje de mi
barca, que de Cristo no me voy a
alimentar. Que tengo que ser realista,
digo mejor "materialista" , y a ese
suicidarse llaman sociedad. Y aunque
26
voy a hacerle frente a la vida, de Jesús nadie me se viene incrementando por la
podrá separar. Y en cada fin de semana, mi amor y fragilidad del tejido social, el aumento
yo y mi guitarra iremos a visitar . . . la libertad. del desempleo, las enormes ciudades,
la corrupción, las crisis de instituciones
como la familia, entre otros.
El entorno descrito hace que hoy se
viva con mucha menos seguridad que
antes las experiencias vitales de todo
ser humano: la de la felicidad, la del
tiempo y la de los otros.
La experiencia de la felicidad hoy
aparece amenazada por la angustia: en
un mundo plural es más difícil optar, en
un mundo incierto es casi imposible
proyectarse en el futuro. Todo aparece
BUSCANDO EL SENTIDO EN UN relativo y subjetivo. De otro lado, el
parecer y la imagen es más importante
MUNDO QUE PARECE HABER que el ser y la identidad.
PERDIDO EL SENTIDO
Hoy asistimos a una crisis de civilización. La crisis ha
dejado de ser un asunto coyuntural para ser un signo de
los tiempos. Hoy lo único que no cambia es que todo
cambia, y esta es la condición en la que nos ha tocado
vivir y en la debemos aprender a vivir y a darle sentido.
Es riesgo y oportunidad.
El momento actual, que algunos llaman posmodernidad
y otros “Nueva Edad Media” se presenta cargado de al
menos tres características que afectan nuestra manera
de enfrentar el sentido de nuestra vida:
incertidumbre, pluralismo y exclusión.
En la modernidad hemos estado acostumbrados a vivir
sobre certezas dadas por la razón. Hoy al priorizarse la
emoción, la intuición y los sentidos debemos aprender a
vivir con incertidumbres fundamentales en temas
como de dónde venimos, a dónde vamos, cual es "En la modernidad teníamos
nuestro destino. Antes todo estaba hecho. Hoy todo respuestas para casi todas
está por hacer. Antes todo era claro, preciso y nuestras preguntas, pero con
previsible. Hoy todo es ambiguo, relativo e incierto. la llegada de la posmodernidad
Este aparente problema para muchos es para el
y cuando creíamos que
creyente una gran oportunidad, pues la fe tiene más de
incertidumbre (¿Cuál es la Voluntad de Dios? ¿Por teníamos las respuestas, de
dónde sopla el Espíritu?) que de certeza, más de pronto cambiaron todas las
búsqueda que de resultado, más de camino que de preguntas".
meta. Es confiar en Dios.
Mario Benedetti
Una segunda característica es que vivimos en un
mundo plural y cambiante. El hombre de hoy divide
su vida cotidiana entre varios lugares, y cada uno de
ellos ofrece una pluralidad de opiniones religiosas,
políticas, filosóficas, morales y prácticas. Y a esto hay
que agregarle la gran movilidad que aparece en el
campo de la vivienda, del trabajo, de los estudios y de
la familia. En un mundo así es difícil establecer
relaciones estables, construirse a sí mismo y hacerlo
con una escala de valores definida, nos lleva a
relativizar más las cosas, pero también nos lleva a ser
más plurales nosotros mismos y más tolerantes.
Lo más difícil que nos toca vivir hoy es el aumento de la
exclusión. El conflicto más grave está entre los de
“adentro”, que disfrutan de todas las ventajas del
sistema social, y los de “afuera”, que quedan en la
periferia marginados de dichas ventajas. Esta exclusión
27

La gente parece estar eternamente aburrida, vacía y
con un malestar continuo, y confunden felicidad con no
pensar, placer, diversión, consumo, terapias antiestrés.
Hay un aparente retorno a lo espiritual-religioso-místi-
co. Hay una búsqueda de sentido, que no pasa por las
instituciones religiosas tradicionales ni Dios, que evita
esfuerzos y compromisos (religiosidad Light), y que no
pocas veces quiere lograr la felicidad detrás de solu-
ciones fáciles y misteriosas (esoterismo, magia, etc.).
En el campo del conocimiento y el pensamiento, se
desconfía de la razón, y priman las sensaciones y los
sentimientos. El conocimiento es subjetivo y sólo es
valioso en cuanto útil. No hay absolutos ni verdades ni
fundamentos que valgan. Se ha caído en una actitud
nihilista, llena de pensamiento débil, sin grandes
explicaciones que den sentido, solo con relatos
pequeños y fragmentados que transmiten experiencias.
En los asuntos prácticos de la vida el mañana asusta:
¿podré estudiar?, ¿tendré trabajo?, ¿dónde viviré?,
¿qué servirá o será verdad? Esta inquietud frente al
mañana se ve reforzada en muchos adolescentes por la
experiencia del fracaso. Esta hace perder la confianza
en sí mismo, la audacia, el espíritu de iniciativa y las
ganas de aprender, dejándolo a uno dolorosamente
marcado por un sentimiento de ineficacia
Ante la angustia por el futuro, la
experiencia del tiempo se registra en
clave de lo efímero, lo instantáneo y lo
inmediato. Pesimistas respecto al
futuro, se renuncia a todo idealismo y a
todo proyecto. Se vive anclado en el
presente tratando de asumirlo lo
menos mal posible y sin plantearse la
cuestión del sentido global de la vida.
Esto lleva a que las personas de hoy no
sepan esperar: no le dan tiempo a que
las cosas maduren, pero tampoco
elaboran esperanza o sueños para el
mañana. Se limitan a sacarle el jugo al
presente (Carpe Diem), a soportar la
vida diaria evadiéndose (tecnología,
videojuegos, sexo, drogas,
consumismo, terapias, religión, etc.), a
la experimentación de sensaciones
fuertes (vivirlo todo, ya mismo y al
extremo: deportes de aventura, sexo al
paso, facilidad en pasar a la acción,
trasgresión, violencia y juegos sin
límites y hasta con la muerte), o
simplemente esperar que se pase la
vida (super-ficialidad) pues nada vale
la pena. Todo ello lleva al descrédito
del esfuerzo y la disciplina y al relajo
moral.
Esto lleva a que se crea que la
búsqueda de sí mismo es búsqueda
afanosa del placer obtenido sin tregua,
olvidando que la alegría de vivir sólo se
obtiene a base de esfuerzos
prolongados e insistentes.
Finalmente, la experiencia de relación
con los otros hoy está terriblemente
frenada por el individualismo y
paradójicamente, un proceso de
pérdida de la personalidad individual.
Abundan los discursos que en nombre
de valores como autoestima y paz
interior nos llevan a la contemplación
del propio ombligo y olvidar la
existencia del otro, y las prácticas que
nos llevan a desaparecer en la masa.
Esto lleva a la debilitación de los lazos
sociales, a la despreocupación ante la
injusticia al aislamiento, la soledad y
patologías depresivas, a problemas de
comunicación (se prefiere hablar por
Chat o celular que directamente), al
desprestigio de las instituciones y del
compromiso social, a la cosificación
pragmática de las relaciones humanas,
a la depresión, a la intolerancia y falta
de respeto y consideración, a la
preferencia de tener una mascota en
lugar de amigos o hijos.
Así, es comprensible el avance de
grupos religiosos conservadores y
fundamentalistas que dan seguridad,
28
verdades absolutas y certeza; así como de movimientos
seudoreligiosos de la Nueva Era que abren las puertas
de grandes misterios y verdades ocultas, por un lado, y
tranquilizan, brindan terapias sensoriales, corporales y
emocionales que llevan a una aparente paz interior,
aún cuando el mundo se cae a pedazos.

¡A gozar, a gozar, que el mundo se va a acabar!

El superyó de la posmodernidad ya no es la rígida
instancia autoritaria de la época de Freud. Vivimos una
época mucho más permisiva... El imperativo categórico
kantiano dice: puedes porque debes. El superyó
posmoderno invierte la relación diciendo: debes porque
puedes. Tienes que gozar sí o si, y si no lo haces, ya te
puedes sentir culpable por viejo, por impotente, por no
estar a tono con la época. El mandato del superyó es
claro: ¡disfruta! No es casual, por eso, que una
característica constante de las nuevas patologías que se
observan en los consultorios, sea la de una cada vez más
extendida dificultad para disfrutar, o bien que para
lograrlo se recurra a rituales cada vez más complicados.
BRUCE, Jorge.
“El Superyó Posmodemo”.
Somos. Año XVI, Nº 887. 06/12/03, p. 56

JESÚS Y EL SENTIDO DE SU VIDA

Jesús aparece en los evangelios ya adulto, en sus tres años de misión, firmemente
convencido de que es el Hijo de Dios. Pero esto ocurre luego de un largo discernimiento
de 30 años en el que Jesús tuvo que conocer su mundo, su cultura, su gente y
plantearse el sentido de lo que estaba viviendo y lo que quería y debía hacer: “¿Quién
soy? ¿Que hago aquí? ¿Adónde va todo esto?”. Es finalmente el convencimiento de ser
Hijo de Dios el que le da sentido a su vida, el que da las pautas para sus decisiones y
su Proyecto de Vida, y el que condiciona absolutamente sus relaciones con Dios, con los
hombres, con la sociedad, con la naturaleza y consigo mismo.
LA ENCARNACIÓN EN EL NUEVO Jesús tuvo una naturaleza humana, en todo
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA igual a la nuestra, por lo que también estuvo
sujeto a la presión de los instintos, desde los
La fe en la verdadera encarnación del Hijo de
que fue tentado.
Dios es el signo distintivo de la fe cristiana…
Los evangelistas presentan a Jesús tentado (Lc
El acontecimiento único y totalmente singular 4,1-13), desde el sentido mágico de lo religioso
de la Encarnación del Hijo de Dios no significa que pretende manipular a Dios; tentado desde
que Jesucristo sea en parte Dios y en parte la afirmación de si mismo y la voluntad de
hombre, ni que sea el resultado de una mezcla poder, que le lleva a la tentación de ambición y
confusa entre lo divino y lo humano. El se hizo a la búsqueda fácil de prestigio.
verdaderamente hombre sin dejar de ser
verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero
Dios y verdadero hombre. La Iglesia debió
defender y aclarar esta verdad de fe durante
los primeros siglos frente a unas herejías que la
falseaban.
Las primeras herejías negaron menos la divini-
dad de Jesucristo que su humanidad verdadera
(docetismo gnóstico). Desde la época apostóli-
ca la fe cristiana insistió en la verdadera encar-
nación del Hijo de Dios, "venido en la carne".
463 - 465
Siguiendo el Evangelio, veamos momentos
decisivos de la vida pública de Jesús, sus pro- El relato plantea una relación significativa entre
blemas y cómo los soluciona, y descubramos la tentación de Adán, hijo de Dios (Lc 3,38) y
los rasgos que pueden iluminar nuestra bús- las tentaciones de Jesús, Hijo de Dios (Lc 3,22).
queda de sentido y darnos pistas para interpre- En ambas aparecen estos datos: los alimentos
tar nuestras inquietudes e interrogantes. (Gn 3,1; Lc 4,3); búsqueda del poder de Dios
A ) T ENTADO , PORQUE ERA « TENTABLE ».
(Gn 3,5; Lc 4,6); el desafío de la muerte (Gn

29
3,3; Lc 4,9). Y entre las actitudes y respuestas.
Adán, palabra contra palabra —la del tentador y
la de Dios— se decide por la palabra del
tentador Jesús, palabra contra palabra —la del
tentador y la de Dios—, se decide por la palabra
de Dios. Adán se esconde de Dios, porque se
encuentra a sí mismo desnudo, a imagen y
semejanza de la serpiente, que era la más
desnuda de todos los animales. Jesús se
encuentra, conducido por el Espíritu de Dios,
comprometido en la tarea creadora y liberadora
del Padre (Lc 4,16-20).
Se ve en esta reflexión del evangelista cómo el
sentido u orientación que Jesús da a su vida
está marcado por la preocupación de encontrar
el plan de Dios sobre él mismo en relación con
el mundo. Y ese sentido no se lo dictan al oído;
lo busca y lo encuentra en la Palabra de Dios
(Lc 4,4.8.12).
Al finalizar el pasaje de las tentaciones y
comenzar la misión en su pueblo de Nazaret, se
puede ver que él ha comprendido que la
voluntad de Dios pasa por el compromiso con
los hombres en un servicio de liberación de
toda servidumbre (Lc 4,16-20).
Pero las tentaciones no terminan ahí. Estarán
presente a lo largo de toda la misión: la
mentalidad apocalíptica, aprendida de Juan el
Bautista (Lc 3,7-18), y alimentada por sus
propios discípulos (Lc 9,54-55); el mesianismo
político alentada por Pedro y los demás
discípulos (Mc 8,31-33); el desaliento y el
miedo a la muerte, que le asaltan al final (Lc
22,39-46).
MADUREZ - AMOR
Darse Compartir Servir
Mc 8,35 Mt 6, 19-24 Mc 10,26-27
Yo en el mundo con los otros.
Placer Poseer Poder
Lc 4, 3 Lc 4, 6 Lc 4,9-10
NECESIDADES - EGOÍSMO
B) LA MISIÓN, DEMASIADO PARA UNO SOLO.
Jesús comenzó su tarea de anunciar la Buena
Nueva a los pobres (Lc 4,15-20) con el
entusiasmo de quien cree que en ocho días va
a convertir el mundo con la novedad de su
mensaje. Pero no tardó mucho en percatarse
de que eran pocos los que se arriesgaban por
aquel camino. El pueblo buscaba milagrerías
más que conversión, y los jefes se habían
puesto celosos y empezaban a perseguirlo (Lc
6,11). Incluso podía prever un final rápido y
trágico como el de gran parte de los profetas.
En esas condiciones, no era fácil continuar la
tarea. Aquello iba para largo. Y era demasiada
tela para uno solo. Después de una noche en
oración, «eligió a doce a los que llamó
apóstoles» (Lc 6,12-13). Y también a ellos,
pronto los envió a predicar la Buena Nueva del
Reino de Dios (Lc 9,1-6).
El Reino de Dios polariza toda la atención y las
preocupaciones de Jesús. Busca en la oración y
en la re-flexión sobre el proyecto de Dios una
solución para las dificultades que aparecen. La
oración le centra en el objetivo fundamental de
su tarea: lo que importa y urge es el Reino,
que da sentido a todo.
C ) A GRANDES MALES , GRANDES REMEDIOS .
La muerte de Juan el Bautista, el despiste de la
gente y de los propios discípulos en torno a su
persona (Lc 9,18-21), le hacen ir madurando a
Jesús, la idea de subir a Jerusalén y enfrentar a
los jefes, sobre los que pesaba la dirección
espiritual del pueblo. Intuye que esa iniciativa
le va a costar caro, porque puede correr la
suerte trágica de los profetas. Sin embargo,
confía en que Dios saldrá en su defensa para
que la tarea del Reino llegue a buen puerto.
Como los profetas, tendrá que afrontar la
muerte a manos de su pueblo, pero Dios lo
acogerá en la Resurrección.
Poco a poco, se lo va anunciando a los
discípulos (Lc 9,22.44: 18,31-34). Ellos no reci-
ben la iniciativa de buena gana, tienen miedo
(Mc 10,32), o sencillamente les preocupaban
otros intereses, como el de asegurarse un buen
cargo en el Reino (Lc 9,23-26.46-48).
D) UN SENTIDO PARA LA MUERTE .
Cuando llega la hora de la verdad y Jesús tiene
que enfrentar la muerte, lo pasa mal. El
instinto de conser-vación, la voluntad de vivir
para siempre, que, según el relato del Génesis
fue el objeto concreto de la ten-tación de Adán.
también tiene sus exigencias en Jesús. En el
Huerto de Getsemaní Jesús se enfrenta a la
muerte. Todavía hay tiempo para escapar; es
muy dueño en esos momentos de su vida y de
su muerte. Pero el futuro del Reino, su
credibilidad, se juega en la decisión de llevar
hasta el fin su misión: y él sabe muy bien que
el final tendrá que ser la muerte. En la oscuri-
dad de su alma él piensa que, a lo mejor, es
posible otra solución y reza: “Padre. si es posi-
ble, aparta de mí este cáliz”. Pero se pliega
enseguida a la voluntad de Dios que ha
marcado el sentido de su vida y ha de marcar
el sentido de su muerte: Pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya (Lc 22,42).
e) L A CARTA « BAJO LA MANGA » DE DIOS
Entre el comienzo de la predicación y el
desenlace de la Cruz, hay un hilo conductor que
da sentido a la vida de Jesús: es el Reino o
Reinado de Dios, vivido por él a tope y
anunciado a los pobres, a los sencillos, al
pueblo de Dios. Pero hay un antes que le
garantiza a él y un después que nos lo
garantiza a nosotros.
30
Antes oye en su corazón: Tú eres mi Hijo (Mc que siembra el futuro de un sentido de
1,11) y el Hijo es imagen y semejanza de Dios esperanza más allá de todo dolor, y que llena el
Padre en su pensar -Bienaventuranzas (Mt 5,1- presente de vida nueva, superando la
12)-, en su sentir -Misericordia y no sacrificios instintividad egoísta en el don de si al Padre y a
(Mt 9,13)- y en su obrar -Las cosas de mi Padre los hermanos.
(Lc 2,49)-. Y después, lo que él intuye de
manera aun imprecisa: Dios no abandona a los
suyos a la corrupción del sepulcro (Sal 15) sino
que les dala vida, la Resurrección.
Lo que marcaba el sentido de la vida de Jesús
no era la muerte, sino la vida, que pasaba por
el trance de la muerte. Nacer de mujer y morir
son el sello de su encarnación, de su
humanidad. La muerte era como un trámite
ineludible. En el caso de Jesús, se añadieron
además circunstancias trágicas y crueles,
provocadas por la saña de las llamadas fuerzas
vivas de su pueblo: políticos y clero.
Esta doble realidad —filiación divina y
resurrección— marca también el sentido de
nuestra vida: la conciencia de ser hijos que se
realizan hasta la madurez y llegan a plenitud
donando las obras del Padre; y la resurrección,
EL PROYECTO DE VIDA DE JESUS: EL REINO DE SU PADRE
Jesús desenrolló el libro y encontró el pasaje Lee los siguientes textos, analízalos,
donde estaba escrito: “El Espíritu del Señor reflexiónalos a la luz del Proyecto de Vida de
está sobre mí. El me ha ungido para llevar Jesús y compártelos con tus compañeros:
buenas noticias a los pobres, para anunciar la - Encuentro con Juan Bautista: Lc 3,3-22
libertad a los cautivos y a los ciegos que - Seguir la Voluntad del Padre: Jn 4,34; 5,30.
pronto van a ver, para poner en libertad a los
- Las multitudes lo quieren rey: Jn 6,14-15
oprimidos y proclamar el año de gracia del
- Jesús opta por los excluidos: Mt 9,9-13
Señor”. Jesús entonces enrolló el libro, lo
devolvió al ayudante y se sentó, mientras - Oración y misión: Lc 4,42-43
todos los presentes tenían los ojos fijos en él. - Jesús, hombre libre ante la ley: Lc 6,1-11
Y empezó a decirles: “Hoy, en presencia de - Jesús una vida gozosa: Mt 9,14-17
Ustedes, se ha cumplido este pasaje de la - Jesús no anduvo solo: Mc 3,13-19
Escritura”. Lc 4, 17-21 - La oración de Getsemaní: Lc 22,39-53
A lo largo de su vida, Jesús actuó siempre según su opción fundamental: hacer la voluntad de su
Padre. Toda la vida de Jesús es una referencia constante al amor del Padre, y sólo tiene sentido
desde Dios. La obediencia a su voluntad no sólo no le aliena, sino que le hace feliz. Le permite
vivir como hombre libre frente a los convencionalismos de su época, frente a las autoridades
civiles y religiosas, frente a las multitudes que quieren manipular sus milagros.
Jesús entendió su misión a la luz de esta realidad fundamental de su vida: está convencido de que
Dios le ama, de que Dios nos ama. Y él no puede hacer otra cosa que transmitir ese amor del
Padre. Su escala de valores gira en torno a este compromiso de su vida de tal manera que todo se
relativiza ante el pecador que espera el perdón, ante el enfermo que espera su curación, ante las
gentes sedientas de un mensaje de salvación, ante el pobre y marginado por los
convencionalismos de su tiempo.
Así pues, en Jesús no hay posible dualismo entre amor a Dios y amor a los hombres. Toda la vida
de Jesús, lo que hizo aquí en la tierra, constituye la plasmación más exacta de quien es Dios: “Dios
es Amor”. Pero un amor de renuncia personal y de entrega hasta la misma muerte, buscando
siempre la vida y la salvación para los demás.

EL SENTIDO DE LA VIDA Y LA FE CRISTIANA

El sentido de la vida del cristiano arranca de una certeza fundamental:
sentirse amado por el Dios de Jesucristo. Esto es lo que le ocurrió a Pablo de Tarso,
quien cambió su vida cuando comprendió que Cristo había muerto y resucitado por él:
«Vivo de la fe en el Hijo de Dios que me amó hasta entregarse por mi» (Gal 2,20).
A partir de esta experiencia, Pablo descubre que nada ni nadie le puede arrebatar la felicidad:

31
“Estoy seguro de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni otras fuerzas sobrenaturales... ni cualquier
otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro”. Rom
8,38-39.
El objetivo último que todo cristiano debe perseguir en su vida es el de la unión con Cristo;
hacerse uno con él hasta poder decir como san Pablo: «Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive
en mí» (Gal 2,20).
Para el cristiano, la felicidad es pensar, sentir y actuar como Cristo: «Nada vale la pena si se
compara con el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por él he sacrificado todas las cosas, y todo
lo tengo por estiércol con tal de ganar a Cristo y vivir unido a él. De esta manera conoceré a Cristo
y experimentaré el poder de su resurrección y compartiré sus padecimientos y moriré su muerte,
a ver si alcanzo así la resurrección de entre los muertos» (Flp 3,9-11).
La identificación plena con Cristo es lo que se llama salvación,
porque libera al hombre de sus esclavitudes y le lleva a una vida de
plenitud. Esta situación se alcanzará después de la muerte, pero en
esta vida se puede vivir ya de manera progresiva.
A esta identificación con Cristo no se llega mediante leyes o mandatos,
porque se trata de una transformación del corazón que sólo el amor de
Dios es capaz de realizar. La persona, por sí misma, no puede.
Al amor de Dios que actúa en el hombre, transformándolo, lo llamamos
gracia. Es la gracia la que hace posible que el cristiano viva feliz dando
sentido a su vida. Así pues, la felicidad es un don de Dios.

OFERTA DE EL ENCUENTRO CON JESÚS, R ESPUESTA

J ESÚS DA SENTIDO A LA VIDA DE PABLO DE P ABLO

HECHOS DE LOS APÓSTOLES 9, 1-22

Quien Cómo se Adhesión a Jesús =
Proceso de Compromiso
toma la produce el integración a la
clarificación que asume
iniciativa encuentro Comunidad
vv 8-12 vv 20-22
vv 3-4 vv 4-6 vv 17-19
A la luz de este esquema, revisa tu propio proceso de conversión. Evalúa cada paso, mirando
procesos, personas, lugares, acontecimientos, signos, sentimientos. Como una ayuda más a la
revisión de vida, lee los textos que siguen del padre Héctor de Cárdenas ss.cc.
EL PROCESO DE NUESTRA CRISTIANOS
CONVERSIÓN PODRÍA SER ASÍ El mundo necesita
En la primera aproximación cristianos,
admiramos la Persona de Cristo. hombres cuyas
En una segunda, vidas
descubrimos el ser amados con predilección. hablen más alto y
Luego viene el ser cuestionados digan más
por la reciprocidad y el compromiso. que sus alusiones
Después viene el ser invadida verbales
nuestra persona por la Persona del Señor, a Jesucristo;
y pasa El a ser el eje central de nuestra vida, hombres que den a
el principio vital, el que se responsabiliza por conocer
mí, al que le damos figura histórica para el con simplicidad,
mundo de hoy. la razón de su
"¡Es Cristo el que vive en mí!" DlV, 98 esperanza. DlV, 243

PR O Y ECT O D E VID A CRI S T IAN O : SEGU IR A JESÚS

¿Quién es un cristiano? Cristiano es aquel que se siente Interpelado, llamado por la persona de
Jesús, y acepta seguirle. El creyente responde al llamado de Jesús con su Proyecto de Vida.
Encuentro con Jesús y seguimiento que transforma la vida son las experiencias centrales de la vida
cristiana, tal como nos lo muestran tantos personajes del Nuevo Testamento (Zaqueo, Leví, la
samaritana, Pedro, Zaqueo, etc.). Tocos ellos se sintieron amados por Jesús y salvados por ese
amor. Sin embargo, Jesús no les propuso un modo estándar de seguirle, igual para todos. Cada
uno de ellos escuchó su llamada y recibió su amor liberador, y sin embargo cada uno plasmó su
respuesta afirmativa a esa llamada de Jesús de modo distinto y personal.

32
De otra parte, Jesús no proclamó un código de prácticas y conductas morales a cumplir, sino que
anunció la Buena Nueva del Amor y una invitación a ser feliz. Seguirle no es cumplir es vivir con
Jesús, es identificarse con él y con su causa, de tal modo que poco a poco, la escala de valores del
cristiano se va identificando con la de Jesús. De este modo, el cristiano articula su conciencia, su
ser profundo personal, en un Nuevo Proyecto de Vida.
LA RESPUESTA AL DIOS DE JESÚS: UN NUEVO PROYECTO DE VIDA
Cuando el hombre entra en relación con Dios
con una actitud creyente, esa experiencia de
amistad lo marca en lo más profundo de si
mismo. Esta actitud fundamental de la
persona, que se hace estable y progresiva,
aunque tenga sus baches, consiste en vivir la
propia vida en diálogo amistoso y continuo
con Dios.
Es importante experimentar la fe como una
experiencia dinámica y vital. No se puede vivir
la fe de recuerdos, sino de respuestas concretas
y renovadas a las llamadas de Dios en cada
jornada. Es claro que la actitud del creyente ha
de ir concretándose en un proyecto de vida. En
éste se armonizan distintas dimensiones.
1. DIALOGAR CON EL
El punto de partida sobre el que el creyente
construye su vida y la sustenta es su relación
personal con Dios. Esta relación se mantiene a
través del diálogo sencillo y amistoso que es la
oración.
El diálogo con Dios tiene rasgos comunes a lo
que supone dialogar con otras personas, pero
tiene también aspectos propios. Veamos
algunas características del diálogo del hombre
con Dios.
- Intencionado. El hombre y Dios desean
encontrarse y se buscan. Para dialogar con Dios
hay que querer hacerlo y buscar las mejores
condiciones sin poner trabas.
- Profundo. El diálogo se produce en la
intimidad, en el corazón. Por eso, hay que
aprender a hacer silencio, a profundizar en las
cosas que ocurren y a expresarse con
sinceridad.
- Interpersonal. Sólo es posible el dialogo
entre las personas que se reconocen como
tales. Esto supone una actitud de aprecio, de
conocimiento mutuo, de apertura y escucha, de
no forzar a que el otro me diga lo que yo quiero
oír.
- Progresivo. El diálogo con Dios empieza en
un momento dado, quizá con rasgos de
novedad, interés, gusto. Luego, se va llenando
de contenido y de experiencia. No existen
situaciones en las que no podamos buscar a
Dios y dialogar con él, aún cuando a veces ese
dialogo se experimente con más o menos gozo
y claridad, con ideas y sentimientos o sin ellos,
para alabar, para pedir perdón o para dar
gracias.
33
- Vital. El diálogo con Dios va implicando cada
vez más nuestra vida, de tal manera que
ningún aspecto queda fuera de esa relación de
amistad.
- Histórico. Con Dios hablamos sobre
realidades concretas: personas, acontecimien-
tos, problemas, oportunidades, decisiones que
se presentan, rutina. En todas estas cosas
podemos escuchar la voz de Dios: Dios nos
habla y quiere manifestarnos su voluntad.
2. CONOCER SU PROYECTO DE
SALVACIÓN
Para dialogar con Dios la actitud correcta es
preguntarse con sinceridad: “Señor ¿qué
quieres que haga?”, es decir, buscar la
voluntad de Dios para hacerla, en la confianza
de que es lo mejor. En eso consiste la vida
creyente, en aceptar a Dios como el centro de
la propia vida. En eso encuentran los creyentes
su salvación: su realización, su felicidad y el
sentido de su vida.
El creyente es buscador de Dios, del “Dios
verdadero”, para no dejarse llevar por otros
“dioses”, dinero, poder, prestigio, apariencia,
placer, tranquilidad, comodidad...
Hay muchos caminos por los que podemos
peregrinar para conocer la voluntad de Dios: la
Palabra de Dios, donde los creyentes que nos
han precedido nos comunican cómo
descubrieron ellos a Dios; la vida de Jesús de
Nazaret, en la que Dios mismo habla, actúa y
vive: el Pueblo de los creyentes, la Iglesia,
cuya historia es una experiencia de fe; la
Historia concreta que vivimos, que con sus
alegrías y sus penas nos interpela y por la que
Dios se dirige a nosotros, nuestra propia vida y
la de nuestros grupos de fe, con sus
descubrimientos, progresos e interrogantes.
Por todos estos caminos Dios sale a nuestro
encuentro y nos comunica su proyecto
salvador: amar a todos los hombres, sus hijos,
para que se sientan y traten como hermanos.
3. VIVIR EN COMUNIDAD
El cristiano no está solo en su camino. Vive en
comunidad junto con otros hermanos y
hermanas que buscan igualmente la voluntad
de Dios. Ora, se acerca al Evangelio, celebra
los sacramentos, comparte su vida, su fe y sus
tareas, todo en comunidad. Esta es la principal
experiencia eclesial que le acerca a la Iglesia
Universal y a las orientaciones y normas que la
jerarquía de la Iglesia le ofrece. Todas estas
realidades, unidas a sus circunstancias y a su
situación personal, entran en el proceso de
discernimiento.
El discernimiento cristiano consiste, pues, en
distinguir lo que es la voluntad de Dios aquí y
ahora en esta situación concreta de mi propia
vida. Es una tarea que no se improvisa, sino
que exige una labor continuada de vivir cerca
del evangelio y en una comunidad de creyentes.
4. DECIDIRME A TRABAJAR CON ÉL
El creyente opta en su vida por todo aquello
que va descubriendo que está en conformidad
con los planes salvadores de Dios, a quien
siente como
Padre y Amigo. No va construyendo su vida
sobre opciones que están tomadas por
conveniencias personales, por lógica, por lo que
siente, por criterios pragmáticos o por lo que
dicen las encuestas, sino por fidelidad a los
valores evangélicos que expresan la voluntad
de Dios.
Esto hace que los creyentes rompan con los
criterios comunes de la sociedad y sorprendan
con sus criterios y su estilo de vida. El
creyente, cada vez más fiel al estilo de Jesús,
es distinto, provoca, es un signo de vida nuevo:
más humano, más cercano a todos, más
desprendido, más auténtico.
No se comprende que uno asuma renuncias de
tiempo o dinero para ayudar a quien no
conoce: no se entiende que uno se prive de
vacaciones o de años de su vida para hacer
misiones; no encaja en una sociedad que busca
sacarle a todo el rendimiento económico o de
poder, la gratuidad en tantos servicios a
enfermos, pobres, ancianos, moribundos,
disminuidos, jóvenes marginados, parados,
drogadictos. El creyente, en la escuela de
Jesús, ama y se da gratis.
El creyente es feliz en un estilo de vida que se
va configurando cuando, ante toda realidad,
toma posturas de fe; ante su familia, la
realidad social, su profesión, su estado de vida,
sus proyectos, su lugar de residencia, su
dinero. Ante todos estos aspectos de la vida va
viviendo coherentemente su fe, sin instalarse
en nada, en permanente búsqueda amorosa y
confiada de lo que Dios quiere.
5. MEJORAR EL “DÍA A DÍA”
Lo que nos va configurando como seguidores
de Jesús de Nazaret es nuestra vida de cada
día, no las rachas más o menos brillantes. En el
día a día tenemos que superar la rutina, el
LA OPCIÓN FUNDAMENTAL DEL CRISTIANO
consiste en vivir
dejar que las cosas vayan tirando y el repetir
acciones con cierta monotonía o cansancio.
Para esto, necesitamos cada día renovados
estímulos para vivir con novedad. Hemos de
volver a plantearnos la realidad, revisarla a la
luz de las palabras y hechos de Jesús,
reafirmamos en lo que creemos y en las
razones que nos mueven a ello.
Se trata de no cesar en este diálogo con Dios,
estar siempre abiertos a él, aprovechar sus
mediaciones, cuidar el propio grupo de fe,
porque la rutina es el gran enemigo de la fe. En
la fidelidad nueva de cada día, se verifica la fe y
se fortalece la actitud creyente.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
El centro y eje de la vida cristiana es el
seguimiento de Jesús. Al celebrar el
Sacramento de la Confirmación aceptamos
personal y concientemente la llamada al
seguimiento. Ahora, al final de una etapa
importante en nuestra vida, cabe preguntarnos
por la generosidad de nuestra respuesta, por el
esfuerzo realizado y los logros alcanzados, y
por el camino que se abre por delante.
El seguimiento de Jesús se concreta y especifica
en una serie de actitudes que dan cuenta de la
autenticidad del discípulo: Libertad, Disponibili-
dad, Encuentro personal con Jesucristo,
Compromiso de un servicio liberador en favor
de los demás, especialmente de los pobres y
marginados, Audacia, Radicalidad, Alegría y
Utopía. Por eso, reflexionar sobre ellas puede
ayudarnos a revisar el camino recorrido y a
hacer un balance de estos últimos años.
Algunos textos de los evangelios nos ayudan a
concretar estas actitudes o características:
Exigencias del llamado (Lc 9, 57-62), Elección,
envío y dificultades de la misión (Mt 10), Tomar
la Cruz con Cristo (Mc 9.33-35), El joven rico
(Mc 10, 17-45), lo que cuesta seguir a Jesús (Lc
14, 25-33) y la misión de Jesús (Lc 4,16-21).
"Yo he venido para que tengan vida, y
vida en abundancia" Jn 10,10
Para trabajar el Proyecto de Vida Cristiano
a partir de las experiencias centrales de la
felicidad, el otro y el tiempo, revisa en el
evangelio según san Mateo:
Mt 5, 1-12: Las Bienaventuranzas y
donde está la Felicidad.
Mt 25, 31-46: El juicio que vale: la cali-
dad del amor dado al otro.
Mt 13, 1-23: Evangelizar Hoy para
Mañana.
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 ORIENTADO HACIA DIOS (VIVIR SEGÚN SU VOLUNTAD)
mediante un proyecto de vida que se resume en
En unión con Jesús (Jn 15, 5)
Con las actitudes de Jesús (Mt 5,1-12) SEGUIR A En el amor a los
- actuar en consecuencia JESÚS demás
- desarrollar al máximo las propias En el Amor de y a
capacidades (Mt 25, 14-30) J N 14, 6; Dios
Amando como Jesús (Jn 13, 34-35) M T 6, 9-10
y se manifiesta en todos los estilos de vida

En el En el sacerdocio En la vida religiosa En otros estados

matrimonio
Formar una Servir a la comunidad Imitar el estilo de Vivir como Hijos de
comunidad de cristiana en nombre vida de Jesús y Dios y Hermanos de
vida y de amor de Cristo y de la seguirlo más de todos los seres
Iglesia cerca. humanos.
Significado en el Consagrado en el Mediante una vida En la disponibilidad,
sacramento del sacramento del orden. de pobreza, casti- generosidad y
matrimonio. dad y obediencia. entrega a los demás
con la misión de

CONSTRUIR EL REINO DE DIOS

AMOR, ESPERANZA, EL SENTIDO Y EL PROYECTO DE VIDA CRISTIANA
Lee los siguientes extractos de las encíclicas escritas por el Papa Benedicto XVI extrae de ellas
elementos que consideres importante para construir tu vida como un Proyecto de Vida Cristiano.

DEUS CARITAS EST SPE SALVI

(2006)
1. “Dios es amor, y quien
permanece en el amor permane-
ce en Dios y Dios en él” (1 Jn 4,
16). Estas palabras de la Primera
carta de Juan expresan con
claridad meridiana el corazón de
la fe cristiana: la imagen
cristiana de Dios y también la
consiguiente imagen del hombre
y de su camino. Además, en este
mismo versículo, Juan nos
ofrece, por así decir, una
formulación sintética de la
existencia cristiana: «Nosotros
hemos conocido el amor que Dios
nos tiene y hemos creído en él».
Hemos creído en el amor de
Dios: así puede expresar el
cristiano la opción fundamen-
tal de su vida. No se comienza
a ser cristiano por una decisión
ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimien-
to, con una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y, con
ello, una orientación decisiva.
2. El amor de Dios por nosotros es una cuestión
fundamental para la vida y plantea preguntas
decisivas sobre quién es Dios y quiénes somos
(2007)
1. Según la fe cristiana, la
“redención”, la salvación, no es
simplemente un dato de hecho.
Se nos ofrece la salvación en el
sentido de que se nos ha dado
la esperanza, una esperanza
fiable, gracias a la cual pode-
mos afrontar nuestro presente:
el presente, aunque sea un
presente fatigoso, se puede
vivir y aceptar si lleva hacia
una meta, si podemos estar
seguros de esta meta y si esta
meta es tan grande que justifi-
que el esfuerzo del camino.
2. el Evangelio no es
solamente una comunicación
de cosas que se pueden saber,
sino una comunicación que
comporta hechos y cambia la
vida. La puerta oscura del
tiempo, del futuro, ha sido
abierta de par en par. Quien
tiene esperanza vive de otra
manera; se le ha dado una
vida nueva.
4. Lo que Jesús había traído, habiendo muerto
Él mismo en la cruz, era algo totalmente
diverso: el encuentro con el Señor de todos los

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nosotros.
6. El amor engloba la existencia entera y en to-
das sus dimensiones, incluido también el tiempo.
No podría ser de otra manera, puesto que su
promesa apunta a lo definitivo: el amor tiende a
la eternidad. Ciertamente, el amor es “éxtasis”,
pero no en el sentido de arrebato momentáneo,
sino como camino permanente, como un salir
del yo cerrado en sí mismo hacia su liberación
en la entrega de sí y, precisamente de este
modo, hacia el reencuentro consigo mismo, más
aún, hacia el descubrimiento de Dios.
7. No puede dar únicamente y siempre, también
debe recibir. Quien quiere dar amor, debe a su
vez recibirlo como don.
8. la fe bíblica no construye un mundo paralelo
o contrapuesto al fenómeno humano originario
del amor, sino que asume a todo el hombre,
interviniendo en su búsqueda de amor para
purificarla, abriéndole al mismo tiempo nuevas
dimensiones. Esta novedad de la fe bíblica se
manifiesta sobre todo en dos puntos que
merecen ser subrayados: la imagen de Dios y la
imagen del hombre.
EN BUSCA DEL SENTIDO PARA LA VIDA
G. Nos reunimos para compartir en comunidad la búsqueda del sentido de nuestra vida y
nuestros proyectos. Lo hacemos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
T. Amén
G. Iniciamos nuestra oración compartiendo la
experiencia de Jesús, cuando inicia su vida
pública, y proclama su misión:
L. Lectura del Santo Evangelio según San Lucas.
(Lc 4, 16-21). Jesús llegó a Nazaret, donde se
había criado, y el sábado fue a la sinagoga,
como era su costumbre. Se puso de pie para
hacer la lectura, y le pasaron el libro del profeta
Isaías. Jesús desenrolló el libro y encontró el
pasaje donde estaba escrito: El Espíritu del
Señor está sobre mí. El me ha ungido para
llevar buenas nuevas a los pobres, para
anunciar la libertad a los cautivos, y a los
ciegos que pronto van a ver, para despedir
libres a los oprimidos y proclamar el año de
gracia del Señor.
Jesús entonces enrolló el libro, lo devolvió al
ayudante y se sentó, mientras todos los
presentes tenían los ojos fijos en él. Y empezó
a decirles: «Hoy les llegan noti-cias de cómo se
cumplen estas palabras proféticas.»
G. Podemos compartir qué nos dicen esta Palabra.
G. Oremos al Señor por el sentido de nuestra
vida, para que sepamos descubrir y seguir su
voluntad:
1. Como si empezara a salir de un sueño, así me
siento Señor Jesús. Comienzo a saborear el alba
de un nuevo amanecer, y es algo así como la
señores, el encuentro con el Dios vivo y, así, el
encuentro con una esperanza más fuerte que
los sufrimientos de la esclavitud, y que por ello
transforma desde dentro la vida y el mundo.
5. No son los elementos del cosmos, las leyes
de la materia, lo que en definitiva gobierna el
mundo y el hombre, sino que es un Dios
personal quien gobierna las estrellas, es decir,
el universo; la última instancia no son las leyes
de la materia y de la evolución, sino la razón, la
voluntad, el amor: una Persona. Y si conocemos
a esta Persona, y ella a nosotros, entonces el
inexorable poder de los elementos materiales ya
no es la última instancia; ya no somos esclavos
del universo y de sus leyes, ahora somos libres.
… La vida no es el simple producto de las leyes
y de la casualidad de la materia, sino que en
todo, y al mismo tiempo por encima de todo,
hay una voluntad personal, hay un Espíritu que
en Jesús se ha revelado como Amor.
26. El hombre es redimido por el amor. Eso es
válido incluso en el ámbito puramente intramun-
dano. Cuando uno experimenta un gran amor en
su vida, se trata de un momento de “redención”
que da un nuevo sentido a su existencia.
GUÍA DE ORACIÓN
paz después de la tor-menta. Un arco iris se
abre sobre mi vida en búsqueda y ahora sé que
después de la tempestad viene la calma.
2. Señor Jesús, Señor del sosiego y de la
serenidad, acompáñame en este nuevo camino
que estreno.
Yo quiero poner mis ojos dentro. Quiero abrir los
ojos del corazón, y con nuevos deseos de ver
mirar la luz y buscar el bien y la belleza, la
verdad y el amor en mi corazón escondido y
silencioso.
1. Quiero, Señor, construir mi vida desde la Vida.
Quiero levantar mi vuelo desde una libertad
responsable. Quiero hacer verdad en mi camino
desde la Verdad. Quiero, Señor, vivir el amor y
el servicio desde el Amor. Te necesito, Tú que
eres la Respuesta a mi búsqueda.
2. Señor Jesús, yo quiero un sentido para mi vida.
Quiero crecer en búsqueda de razones para mi
existencia. Quiero encontrar el ideal, la norma,
el modelo de ser hombre. Quiero, Señor Jesús,
orientar mi vida, darle rumbo.
1. Quiero saber la razón de mi origen, de dónde
vengo. Quiero que el río de mi vida, tenga en ti
su manantial. Quiero saber la razón de lo que
haga en la vida. Quiero saber si mi vida vale la
pena vivirla.
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2. Quiero que el sentido de mi vida seas Tú.
Quiero saber hacia dónde camino, saber cuál es
el destino y la meta de mi vida Quiero que Tú,
Cristo el Señor, seas el final de mi camino.
1. Señor Jesús, no quiero una vida que se apoye
desde fuera. No quiero muletas que no me
dejen ir lejos. No quiero soportes que no
aguanten mi libertad. No quiero parches para el
camino, ni caretas para mis problemas. No
quiero manos que me empujen, ni que den
cuerda a mi fracaso.
2. No quiero quedarme en la cáscara de las cosas
mientras mi corazón se muere de hambre. No
quiero optar por la muerte, por la destrucción,
por las cosas que se acaban, por el humo de
pajas. No quiero vivir desde la superficie, desde
la piel. No quiero ser vida vacía, vida gastada..
1. Señor Jesús: ¡quiero vivir con fuerza y desde
dentro! Señor Jesús, quiero pedirte fuerza para
optar.
Fuerza para optar como persona, como hombre.
Fuerza para optar por una fe recia en ti. Fuerza
para optar por la Comunidad en que vivo.
Fuerza para optar por un proyecto de vida.
2. Fuerza para optar por un proyecto de vida.
Fuerza para optar por los necesitados de ayuda.
Fuerza para optar por una vida sin término.
Fuerza para optar y vivir siempre decidido a
comenzar de nuevo.
1. Señor Jesús, abre mis ojos a la luz de tu
verdad. Abre mis ojos al corazón del hombre
que transciende. Abre mis ojos a los valores de
tu Reino.
2. Abre mis ojos a la bondad y a la ternura, Al
perdón, a la justicia, a la fraternidad, A la
verdad, a la pureza y a la sencillez. Señor
Jesús, abre mis ojos a los valores que no se
acaban. Señor Jesús, abre mis ojos más allá de
tu muerte: A la luz y a la libertad de tu
Resurrección.
T. Tú, Señor Jesús, estás aquí, en mi nuevo
camino. Tú, Señor, estas aquí y me ofreces tu
proyecto de vida. Yo cuento contigo: eres la
respuesta a mis preguntas. Yo cuento contigo:
eres la razón de mis razones. Yo cuento
contigo: eres el ideal de hombre que yo quiero.
Yo cuento contigo: eres el proyecto que yo
asumo. Amén.

ACTIVIDADES
1. Pensando en el Proyecto de mi vida. Completa los siguientes espacios indicando cómo te
gustaría que fuera cada aspecto de tu vida cuando alcances los 20, los 25, los 40 y los 60 años de
edad. Trata de imaginar lo que estarás haciendo, con quiénes vivirás, a qué dedicas tu vida, lo
que estarás pensando y sintiendo frente a los grandes temas de la vida, etc.
20 25 40 60

AMAR Y SER AMADO

 Familia
 Vida Social
 Personalidad

SER ÚTIL, CREAR Y

TRANSFORMAR
 Estudios
 Trabajo
 Compromiso social

TRASCENDER Y DAR
SENTIDO A LA VIDA
 Fe
 Ideales
 Sentido de la vida

2. Busca en la siguiente sopa A E Q D P M O S A R E D N E C S A R T I

de letras 10 palabras que para
ti estén relacionadas con dar M S U E I Y E E Q I N P O D E R E S R L
sentido a la vida. Luego O T R S E M T T X U C E L L A E D I A U
escribe un pequeño ensayo
sobre el sentido de tu vida
G U C T F A P G A I I I C T P A I S B S
utilizando las diez palabras S D O I S A A O E S T E T E A M A R A I
que encontradas.
E I N N R N M S R A Z O N S S R E O J O
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3. Comenta los siguientes I O S O A S U I A T E L I T U I E J O N
textos y la historieta de
Mafalda, a la luz de los temas R O T R F S E O L D A E U Q E J D A E S
trabajados en la unidad. H D R A N C A N D I A N O Z Ñ U O A L O
Todas las preguntas que se O A U T U O S L O C A D T R O O I D D Z
suscitaron aquel día en la
reunión pública estaban D T I U I O I U N I V E I E S I C O S R
referidas a la vida más allá de A R R R R R M C Ñ U S U P C N G I R U E
la muerte.
El Maestro se limitaba a sonreír D E N F T T O H A O C I T A I E V U E U
sin dar una sola respuesta. R B E S G O Z A R C S E C H Z L R T R F
Cuando, más tarde, los
discípulos le preguntaron por E I S I T S A R O S O I D E A O E U T S
qué se había mostrado tan V L I D A O B J E T I V O S D C S F E E
evasivo, él replicó: “¿No han
observado que los que no
saben qué hacer con esta vida
son precisamente los que más
desean otra vida que dure
eternamente?”
“Pero ¿hay vida después de la
muerte o no la hay?”, insistió
un discípulo.
“¿Hay vida antes de la muerte?
¡Esa es la cuestión!”, replicó
enigmáticamente el Maestro.
Anthony de Mello s.j.

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