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María Elizabeth Reátegui Vizcarra, Edgar Martin Borja Vásquez, Rodrigo Alonso Tafur
Vásquez, Luis Fernando Saldaña Cárdenas, Vanessa Yumpe de Souza y Aníbal Feliciano
Meléndez Martel.
Nota
Introducción al Derecho. Profesor: Marco Díaz. Justicia como Valor Supremo del Derecho.
Contenido
JUSTICIA DE RELACION ....................................................................................................... 2
La justicia de subordinación................................................................................................... 2
Toda la historia del pensamiento jurídico demuestra que no ha logrado dar una definición o
caracterización perfecta de la justicia. Platón, Aristóteles, santo tomas, el padre Suarez, Kant,
Hegel, Stammler, entre otros, nos han dado aproximaciones más o menos afortunadas de concept
seguridad jurídica, el bien común y el orden público. El derecho debe realizar la justicia en
medida de las posibilidad humana; pero no que la esencia del derecho radique en la justicia
dado que existe el derecho justo y el derecho injusto. Si es un fino valor del ordenamiento
jurídico el alcanzar, dentro de la posibilidad humana, es ideal que, a decir de Stammler, ilumina
al derecho como su verdadera estrella polar, perennemente inasequible, aun cuando siempre
orientadora.
La justicia es un fin del derecho y, por tanto, no es elemento de su definición. Así como ver
es la finalidad del ojo, sin que implique un elemento esencial en la finalidad de dicho órgano ,
pues el ojo que no ve sigue siendo ojo, el derecho que no realiza justicia, sigue siendo derecho,
Justicia de relación
Justicia compulsiva
Justicia premial
Justicia judicial
Justicia social
Justicia legal
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Encabezado: LA JUSTICIA
JUSTICIA DE RELACION
La justicia de coordinación
Es la justicia del derecho privado. Parte del siguiente postulado: el hombre es un fin en sí.
Por consiguiente jamás debería ser tratado como medio de relaciones en la vida intersubjetiva
que regula el derecho privado a través de las facultades y deberes. Desde el punto de vista
obligaciones, sin preocuparse del alcance o límite de los mismos, es decir, sin señalar como ideal
La justicia de subordinación
Es la justicia del derecho público. Tiene por objetivo regular las relaciones jurídicas que se
establecen entre los particulares y el estado y entre los distintos órganos del mismo dada su
estructura jerárquica. Debe partir del hecho innegable y necesario del estado.
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Encabezado: LA JUSTICIA
JUSTICIA COMPULSIVA
Justicia compensatoria
Esta forma de la justicia compulsiva parte del principio racional de que todo hecho del
hombre que cause daño a otro obliga a la reparación. En el código Napoleónico se requiere que
el hecho sea culpable para que nazca la obligación de reparar el daño. Desde el punto de vista
estrictamente lógico debe decirse que todo aquel que cause un daño debe sufrir las
Justicia punitiva
Parte de un hecho ilícito de tal magnitud que no solo implica un daño individual sino
colectivo, por atacar los valores de la comunidad. Podemos decir que en la justicia
Existe un intermedio de hechos ilícitos, o sea el de los delitos que se persiguen por querella de
parte, en donde, en principio, se protegen los valores individuales por estimar que el hecho los
hiere directamente, pero en un lugar posterior, si la victima exige el castigo, el estado interviene
JUSTICIA PREMIAL
Debe postularse como manifestación más noble y alta de la justicia. La justicia premial
consiste en determinar lo que deba entenderse en el derecho como acto laudable. Una segunda
cuestión habrá de referirse a las recompensas o premios adecuados que el estado otorgue a los
actos meritorios.
Podemos definir acto laudable como acto valioso para la comunidad, digno de admiración,
libre y capaz de crear la consecuencia jurídica especial de premio a cargo del estado, otorgando
El acto laudable debe ser un acto valioso para la comunidad, es decir, debe realizar los valores
propios de la comunidad.
Los actos laudables benefician a la colectividad, la recompensa debe ser administrada por el
estado, la justicia premial exige que el derecho positivo consagre estas formas obligatorias de
recompensa, dado que hasta hoy solo se han mantenido como atribuciones libres o discreciones
del estado.
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Encabezado: LA JUSTICIA
JUSTICIA JUDICIAL
acto de justicia.
Este tipo de justicia existe cuando el juez tiene que integrar el derecho ante las lagunas de la
ley buscando la solución adecuada al caso concreto. Debe completarlo en todas sus
manifestaciones y peculiaridades con el fin de encontrar una solución justa que lo pueda abarcar
al caso concreto que se encuentra contenida en la ley pero cuando esta no completa el caso en
toda su integridad, el tribunal debe, dentro de los recursos que le brinda la analogía integrara esa
laguna parcial de derecho, dando la solución al caso. En esta función no eta permitida al juez
sustituir el criterio objetivo de justicia que se desprenda del ordenamiento incompleto, con su
estrictamente lógico de tal manera que si el caso regulado en la ley tiene características
fundamentales semejantes al caso no previsto , se puede adoptarla misma solución propuesta por
el legislador, siempre y cuando exista la misma razón jurídica . La ratio juris tampoco queda en
su apreciación el arbitrio judicial, si del sistema se puede colegir en los casos semejantes
regulados.
Existe además otro campo en el cual la justicia judicial se manifiesta de manera más completa
y rinde sus mejores frutos: ante una falta de regulación jurídica, es decir cuando existen
verdaderas lagunas de la ley impidiendo hasta el proceso analógico, el juez tiene que extraer solo
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Encabezado: LA JUSTICIA
del ordenamiento jurídico la solución que se desprenda a la totalidad el sistema y de acuerdo con
técnica.
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Encabezado: LA JUSTICIA
JUSTICIA JUDICIAL
Tiene como fin inmediato lograr una distribución equitativa de la riqueza entre las diferentes
clases sociales y un trato humano en las relaciones de los hombres por virtud del trabajo .
No es verdad que la justicia social sea una manifestación simplemente histórica o transitoria
en la evolución del derecho, producto del capitalismo y de la gran diferenciación de las clases
manifestaciones de la solidaridad política que comprenden las formas más rudimentarias del
virtud de la guerra el grupo vencedor impone su derecho al grupo vencido. Todos los sociólogos
y juristas que han estudiado las formas primitivas de solidaridad jurídico religiosa y jurídico
política están de acuerdo de que si es cierto que el Derecho y Estado en un principio no suponen
el fenómeno de denominación si han evolucionado a ese hecho social indiscutible. Ahora bien;
las primeras formas de denominación en el sistema de la esclavitud y del régimen de castas son
contrarias a un principio de cultura social, pero para que el grupo vencedor pueda explotar
judicial social, reconociéndoles derechos y situaciones privilegiadas en relación con los grupos
que son denominados con posterioridad. La esclavitud se combina con el número de castas y se
jurídica; desde el punto de vista sentimental simplemente humano es fácil decir que deberá
modificarse la organización imperante en un momento dado, para lograr una mejor distribución
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Encabezado: LA JUSTICIA
de la riqueza entre las distintas clases sociales. Podríamos agregar la sentencia de Díaz Mirón:
nadie tiene derecho a lo superfluo, cuando alguien carece de lo escrito. Desde el punto de vista
del derecho no podemos aceptar una solución sentimental que resulte puramente subjetiva, pues
carecería la solución de validez universal. Ahora bien, tal parece que la justicia social se opone a
un principio básico de todo derecho: dar a cada quien lo suyo y, por tanto respetar las
legalidad. La justicia social implica el desconocimiento de aquellas situaciones que han logrado
consolidarse al amparo del derecho vigente, y desde ese punto de vista, para su realización solo
existen dos caminos: o la ruptura violenta del ordenamiento jurídico mediante la revolución o la
Por otra parte, si es verdad que es conforme al derecho que debe darse a cada quien lo suyo,
también es indiscutible que el sistema jurídico debe realizar la seguridad, el bien común, la paz y
el orden público. Por consiguiente, estamos ante una disyuntiva ineludible cuando las
traicionar a sus fines, permanecer ajeno a las exigencias inaplazables de la colectiva porque está
en peligro su vida misma. Las grandes revoluciones de la historia comprueban que cuando el
El bien común queda sacrificado en clases de unas aras poderosas que no posee todo en
La seguridad jurídica queda amenazada de muerte pues la paz y el orden público son
perturbados.
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Encabezado: LA JUSTICIA
Ante las situaciones de seguridad y desequilibrio social, el derecho no debe sacrificarse así
mismo y, por lo tanto, su principio fundamental de dar a cada quien lo suyo, deberá entenderse
legítimamente adquirido queda sujeto a revisión para realizar una distribución equitativa de la
riqueza. En una palabra, el derecho no debe distribuirse así mismo por salvar un principio que,
de acuerdo con sus propios fines debe modificarse o adaptarse a las nuevas condiciones
reinantes. Creemos que a través de estas ideas queda justificada de manera objetiva y dentro de
las finalidades propias del sistema jurídico, esta forma de justicia social que siempre en algún
JUSTICIA LEGAL
consagrada en la misma sea justa por ser decisión de la ley. La justicia ley fundada en ciertos
principios lógicos u objetivos de validez universal que permiten a través de normas jurídicas
generales tanto las diversas manifestaciones de la justicia (de relación compulsiva, premial,
judicial y social), cuando la validez inmanente y la coherencia interna del sistema legislativo.
Justicia como principio de garantía de audiencia a efecto de que nadie sea juzgado ni
Justicia como principio de legalidad a efecto de que, el juicio justiciable sea decidido solo de
acuerdo con la ley exactamente aplicada al caso, de tal manera que ni se podrá omitir su
Justicia como derogación de toda ley que resulte contradictoria con una nueva ley que
conforme al sistema pueda regular válidamente la materia de que se trata. A través de este
CONCLUSIÓN
1. Las expectativas de justicia de las víctimas son integrales y van más allá de lo que el
proceso judicial puede responder, y son distintas para cada víctima. El informe estudia la
situación por dos vías: la búsqueda de justicia de parte de las víctimas, que buscan, como dice el
informe “nacer de nuevo”, y la satisfacción del derecho a la justicia por parte del Estado, es decir
las normas ha sido un obstáculo y la distancia entre la norma y la práctica judicial es muy
grande.
b. La complejidad del sistema judicial y la falta de claridad de las víctimas sobre sus
procedimientos hacen que estas sientan que el sistema es indiferente frente a ellas.
c. Hay déficits notables en la interlocución del sistema judicial con las víctimas, en que les dé
trato digno y las incluya para participar en los procesos. Hay una incomunicación que
i. En algunos casos, porque el delito en cuestión no está tipificado, como ocurrió durante
ii. Una vez en marcha el proceso judicial, se detectan brechas importantes entre el
reconocimiento formal de las garantías de que deben gozar las víctimas y su aplicación práctica.
La falta de información a las víctimas sobre la marcha del proceso es notable y se las considera
3. Percepciones del sistema judicial sobre las víctimas, los victimarios y los tipos de
violación.
iii. Sesgos de raza, en especial frente a comunidades marginales como los afro.
c. Hay una ‘asimetría moral’ en la condena de la sociedad –y del aparato judicial– de los
crímenes de los distintos actores del conflicto que hace que las víctimas de agentes del Estado
dificultan el acceso a la justicia. Por el contrario, cuando estas redes las acompañan, hacen una
diferencia.
5. Limitaciones del proceso penal para ofrecer una experiencia reparadora a las víctimas. En
algunos casos las altas cortes o el sistema interamericano han producido sentencias que
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Encabezado: LA JUSTICIA
responden a las expectativas de justicia de las víctimas. Pero en otros, los procesos no avanzan y,
contexto de conflicto armado, la violencia y las amenazas contra las víctimas, el miedo a
histórico y según los autores. Ello además tomando en cuenta las concepciones propias de cada
corriente filosófica, por ejemplo los positivistas concebían de manera un tanto diferente a la
La justicia es el supremo ideal que consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno
lo suyo. Aunque en la realidad la justicia como ideal, resulta difícil de concretar, pero como
Derecho.
La justicia es una virtud superior al Derecho, puesto que abarca otras virtudes conexas, como
la religión, la piedad. Persona justa es la que realiza el bien que le impone la virtud de la justicia.
Sin embargo el Derecho constantemente obliga a realizar actos justos con prescindencia de la
intención del agente. Esto indica que hay una conexión entre el Derecho y al Idea de justicia,
derecho aspira realizar. El ser humano tiene un sentido innato de justicia inspirador del
La justicia se divide por un lado en un sentido subjetivo o Justicia como virtud, y por otro
lado como justicia objetiva o justicia como Derecho y siendo esta última la aplicación correcta
de una norma como cosa opuesta a la arbitrariedad, y en este sentido de identifica con el ordena
miento jurídico que obliga a que los iguales sean tratados de la misma manera.
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Encabezado: LA JUSTICIA
BIBLIOGRAFIA
http://historico.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/252.5/cnt/cnt14.pdf