Talavera : Contraste legales

Hecho . Traicion de polinise

En el individuo mismo

Norma interiormente aceptaba (polinices traidor) vs contraria

Norma históricamente vigente vs imperativo que surge de la conciencia del individuo (ley de la
sangre )

Para talavera el dialogo entre antigona y Creonte es el dialogo eterno de contraposición entre la
norma histórica dictada y justiicada vs la conciencia individual que se remite a la existencia de un
absoluto moral que proviene de un mandato divino

Ley de la sangre vs la ley de la ciudad

Para talavera existe una disputa mas importante sobre la legalidad de una norma . La valoración
de la norma es el punto mas complejo de este análisis

Ley de Creonte -> Se ha dictado con anteioridad en el ejercicio de un soberanía legitimanete

reconoda se funda sobre la dialéctica humana entre el enemigo de la ciudad y su defensor

Aquí , los planos en que se discute la norma se fundamentan en derecho natural vs derecho
positivo

Debates secundarios

Dos hermanas vs Creonte y hemon

- Todas las lecturas de antigonas son dicotómicas,subrayan un enfrentamiento

irreconciliable

Lectura de talavera : Dialogica, i ambas posiciones son justas e injustas lo que hay que plantear es
la cuestión de la justicia. Esto dependiendo del punto de vista de antigona o de Creonte

La orden de Creonte (decreto) no es arbitraria ni irracional. Solo parece un poco excesiva. Seria
razonable pensar en una renovación al alcance del edito y permitir sepultura fuera de la polis. La
posición de antigon también puede renovarse si se piensa en que el espacio publico no puede ser
sometido a rito religiosos ancestrales que impiden el progreso

La ley que reclama antigona es la Dik,e no es solo religiosa sino un principio de justicia que se
sustenta en la tradcion y la costmbre de las ciudades griegas

Cuando en la tragedia se haa de precepto religiosos se refiere a los principios de justicia que se
sustentan sobre la mas profunda concepción antropológica que el ser humano tiene de si mismo

No hay una oposición entre Derecho natural y positivo sino

Derecho vigente : Fuentes materiales del derecho, reglamentos ,leyes, decretos - > normas
positivas

Derecho ideal : fuentes formales del derecho -> cumple principios , génesis de lo jurídico.

El mensaje de la tragedia es mantener vigente la dimensión critica del derecho ideal: unan orma
puede ser considerada justa de acuerdo con los principios per ser injusta en relacion a a una
situación concreta o a un tiempo determinado

Antigona no invoca un rito , sino una costumbre.

Talavera plantea que para resolver este problema se debe de recurir a un tercero imparcial. El
problema que tenemos en antigonas es que Creonte es legislado, juez y gobernante , su sentencia
no legitima porque es juez y parte.

Si no hay un tercero imparcia, el derecho se convierte en una tiranía

El juez es un interprete de la ley, considerar la singularidad de cada caso sin desvirtual la letra de la
ley --- por esto es el tirano

Una excepcio no cabe en el universo del dogmatico, del que consideraba que la ley es poder y no
cabe intermediarios

Dado que creon te es juez, las decisiones políticas de Creonte , un complot político totalitario

Concepcion militar y disciplinaria de las relaciones políticas : orden y no la ley .

Apunta a que no le quiten el poder,.

Talavera identifica a creonte con el orden político y la virilidad, antigona como mujer es caos.
Existe una discuion sobre poder político se resuelve en clave de genero, autoridad del hombre no
puede sucumbir a las educciones de la mujer

La descicion de antigona ha hecho reflexionar críticamente a todas las instancias (pueblo, coro y
Tiresias) a la opinión publica

La opción que queda es la resistencia

Objecion de conciencia : Es un acto privado

Desobediencia civil : necesitaba propaganda, es pacifica , es un acto revolucionaria pacifica

Revollucion : no es pacifica

Talavera analiza el acto de antigona desde la desobediencia civil

Cuando las puertas se cierran sol oqueda resistir, que es lo que hace antigona, no existe
posibilidad se discutir. Sabia que Creonte no derogaría el decreto y todo se decide en el momento
en que antigona toma ocnciencia de su autonomía, y se cosidera libre y rompe con ataduras de
mujer tutelada -> ella sabe que tendrá un castigo y esta dispuesto a asumirlo

La decisión de antigona es deliberada, argumentada y meditada, y lo heroico de antigo tiene que

ser proporcional al castigo que va a recibir .

Actitud sacrificial e inmolatoria -> la medida de su heroimo radca en la naturaleza de su castigo

Tipos de resistencia

Disidencia: No seguir una ley y eso genera exclusión social . Ella no buscaba esto

Objecion de consiendcia . No es porque no es un acto privado

Deobediencia civil: Acto publico no violento decidicdo en conciencia pero político , contrario a la
ley y realizado con el objeto de provocar un cambio en esa ley o en la politca de gobierno.

 Antigona es rebelde, representante de otros .

1. Transgresion de una norma de derecho positivo

 2. A diferencia del delito, se realiza abirtamente en el espacio publico mediante actos visibles
que golpean a la conciencia publica
3. Normanlmente se atribuye a un colectivo de grupo, a diferencia de la objeción de
conciencia o la disidencia que son actitudes individuales
4. Pacifica, apela a a conciencia dormida de la sociedad con algo mas contundente que la
fuerza de las armas
5. Busca l derogación de una norma, cambio legal para el beneficio de la sociedad
6. Apela a principios superiores com la justicia
7. Asume la responsabilidad de la sanción

Judith Butler :

Ella toma a Hegel y lacan.

Cuestionable que Antigona represente al parentesco / familia en oposición al estado, cuando en su

caso este es incoherente (padre- hermano, madre- abuela ) es hija de un vinculo incestuoso, fial a
un amor incenstuoso e imposible por su hermano.

Antigona asume e lugar del hombre en la discusión con Creonte- > alterancia de generos. , ella no
toma un lenguaje femenino domestico sino un lenguaje de autoridad, Creonte ocupa el lugar
femenino y ella asume el lugar femenino . Al morir todos Creonte se vuelve muy femenino

Shakespeare :

Siglo XVI :

1594-1595 Teatro isabelino