Professional Documents
Culture Documents
a n t ik
FELSEFE
M I - r İ N L I R Vi; A < . ' I K I . A M A 1 . A R
Türkçesi
S uad Y . Baydur
DÜNYA KÜLTÜR
KLASİKLERİ ^ DİZİSİ
SOSYAL YAYINLAR
WALTHER KRANZ
a n t ik
FELSEFE
Mi riNi i :r v e a ç i k l a m a i .a r
Türkçesi
S uad Y . Baydur
DÜNYA KÜLTÜR
0
KLASİKLERİ ^ DİZİSİ
SOSYAL YAYINLAR .
2
W
D Ü N Y A K L A S İK L E R İ K Ü L T Ü R D İZ İS İ : 1
Bu basımın metnini
P ro f. M acit Gökberk
gözden geçirm iştir.
A N T İK FELSEFE
K IS IM I
IX . Empedokles ....................................................... 97
KISIM n
X I. Anaksagoras 14S
K A Y N A K L A R L A i L G lL Î A Ç IK L A M A ........ 233
KI SI M I
1. HOMEROS F İLO Z O F O L A R A K
HOMEROS’U N BİLİM -Ö NC E Sİ F E L S E F Î
D Ü ŞÜ N C E LE R İN D E N Ö R N E K LE R
İlk öğe-öğretisi
En Yüksek Tanrı
••
••
Olupbitenin niçin’i
(K yp ria * 1)
(B ir benzeti)
«•
(Odysseus’un şiarı) :
Özgürlüğün değeri
İnsanlık
Evlilik
(Andromafche konuşuyor :)
Baba He oğul
(H ektor’ım duası :)
Notlar:
HESÎODOS’U N «T H E O G O N IA » S IN D A N
(E n eski kosmos-tasavvuru :)
Orphik kosmogoniahafdan
Notlar .
HESÎODOS’U N «İŞ L E R V E G Ü N L E R »
A D L I E S E R İN D E N
Y E D İ B İL G E N İN SÖZLERİNDEN»
Notlar;
L T h a 1e s
B i l d i r i l e r ( H a b e r l e r )
2. A n a k s i m a n d r o s
B i l d i r i l e r
« D o ğ a » adl ı e s e r i n d e n
T a m a m l a y ı c ı b i l d i r i l e r
3. A n a k s i m e n e s
B i l d i r i l e r
E s e r i n d e n
Notlar:
P y t h a g o r a s ü z e r i n e en eski
t a n ı k l ı k l a r
(Empedokles^ :)
(Herodotos :)
İnsan ruhunun ölmez olduğunu, vücut yok olunca
her defasında meydana gelen başka bir canlı varlığa
girdiğini, topraktaki, denizdeki ve havadaki bütün va r
lıkları dolaştıktan sonra da yeniden o zaman doğan bir
insan vücuduna girdiğini ve onun bu dolaşmasının 3000
yıl sürdüğünü anlatan bu öğretiyi ilk olarak ortaya
atan M ısırlılardır. Birtakım ı erkenden birtakım ı daha
sonradan olmak üzere bu öğretiyi kendi m alları imiş
gibi kullanan Hellenler olmuştur. Bunların adlarını bi
liyorsam da yazmıyorum.’ (14, 1)
(Herakleitos :)
Mnesarkhos oğlu Pythagoras herkesten çok soruş
turma ve araştırm alarda bulunmuş ve bu yazıları se
çerek kendi felsefesini kurmuştur ; çok-şey-bilme yani
oyun-etme. — Çok-şey-bilme akıllı olm ağı öğretm ez ;
öyle olsa Hesiodos’a, Pythagoras’ a ayrıca da Ksenop-
44 W alther Kranz
S o n r a k i g ü v e n i l i r bi l di r i l e r
3. A l k m e o n ’ un « D o ğ a » adl ı
e s e r i n d e n k a l m a k ı r ı n t ı l a r
Notlar;
K i ş i l i ğ i ü z e r i n e
« D o ğ a » ve « a l a y ş i i r l e r i > *
a d l ı e s e r l e r i n d e n
* G ib i - görünüş, sanış.
Antik Felsefe 55
T a m a m l a y ı c ı b i l d i r i l e r
Notlar;
tu, onlar için bütün bilgelik «her şey akm aktadır» ba
y a ğ ı sözündedir. H er derin öğreti içinde böyle kendisi
için tehlike de vardır.
Bu bir tek logos’u Herakleitos ruhsal-maddesel
olarak görüyor ki bu da bizim bugün de ruhsal anlam
da kullanabileceğimiz ateştir. Ona göre bizim dünya
mız sonsuz canlı ateşden değişm eyle meydana gelm iş
tir v e bir vakit gelecek sonunda tüm-ateş’e girecektir,
böylece bu akış yeniden başlayacaktır. Fakat nasıl es
kiden ateşdeyse ve ateş olacaksa, ateşin değişip su,
suyun toprak ve aither haline gelmesine ve aynı yolun
g eriy e doğru gidilmesine rağm en haliyle de ateş’tir.
Vaktiyle Herakleitos’un kitabı fizik ile ilg ili tek-tek şey
ler bile öğretiyormuş, bunlardan günümüze pek az şey
kalmıştır: kendisi «çok-şey-bilme» den pek n efret et
tiğine göre bu tek-tek logos’a bağlı şeyler olmuş olma
lıdır, bunlar «çok-şeyler» idiler fakat yine de «bir-şey>
idiler. «Bütün şeyler bir-tek-şeydir» dediğini biliyoruz.
Herakleitos kendi ruhunun derinliklerine de dalı
yor: «kendi kendisini araştırıyor» ve günümüzde an
laşılan şeyleri o zaman anlayarak, Anaksimandros’un
dünya bütünü için dediği gibi, o da ruha «sonsuz» diyor.
Arkhaik tarzda aynı zamanda ruhsal ve maddesel ola
rak düşünülen insan ruhunda tanrısal logos-ateşinden bir
parça bulunmaktadır; bu parça çoğalır azalabilir, «da
ha kuru» (daha iyi dem ek) yahut «daha yaş» (daha kö
tü dem ek) olabilir, uyanık iken kendini başka şekilde
gösterir uyurken başka, «durmadan değişir, yine de ol
duğu gibi kalır». Anlaşılan henüz insanın ruhsal güç
leri tam olarak birbirinden ayrılm amışlardır, fakat bu
rada önemli bir buluş ile karşılaşıyoruz: düşünen v a r
lık olarak insan bir ortaklığa girm iştir, çünkü, «bü
tün insanlarda düşünme ortaklaşadır»; düşünme ilke
lerinin herkes için geçer olduğunu anlatan ilk deyiş bu
oluyor. Herakleitos ben’i v e karakterin önemini orta
Wcdfher Kranz
H a y a t ı ü z e r i n e b i l d i r i l e r
« D o ğ a » a d l ı e s e r i n d e n
T a m a m l a y ı c ı b i l d i r i l e r
ve y a r g ı l a r
Notlar:
1. P a r m e n i d e s
2. Z e n o n
B ü d irü er
3. M e l i s s o s
B i l d i r i l e r
« D o ğ a ya da v a r - o l a n » a d l ı
eserden
Notlar :
B i l d i r i l e r
‘ A r ı n m a l a r ’ m a n z u m e s i n d e n
(însan hayatı :)
« D o ğ a » adl ı m a n z u m e d e n
(Kosm ologia)
(Güneş tutulması)
balıkların.** (B 74)
Aynı şey saçlarla yapraklar, sık tüyleri kuşların
V e pullar, üzerinde biten kuvvetli organlarm ." (B 82)
Antik Felsefe 117
(Gözün yapısı)
(D eriyle soluklanış)
(Büyüme)
(Duyusal a lgıla r)
(Düşünme ve duyma)
( B i t i m )
B i r k a ç t a m a m l a y ı c ı b i l d i r i
N o t l a r :
Bildiriler
P h i l o l a o s ’ un ‘D o ğ a ’ a d l ı
e s e r i n d e n
A r k h y t a s ’ ın ‘ H a r m o n i k o s ’ undan
B i l d i r i l e r
N ot l a r :
B i l d i r i l e r
« D o ğ a » a d l ı e s e r i n d e n
N o t l a r :
1. H i p p o n
2. A r k h e l a o s
3. A p o l l o n i a l ı D i o g e n e s
« D o ğ a » a d l ı e s e r i n d e n
N o t l a r ;
Şahıs ü z e r i n e
Ö ğ r e t i l e r ü z e r i n e h a b e r l e r *
L e u k i p p o s ’ un ‘ N u s ’ ” aiJlı
e s e r i n d e n
D e m o k r i t o s ’ un e s e r l e r i n i n
a d l a r ı
D e m o k t r i t o s ’ un e s e r l e r i n d e n
Atom öğretisi
Ethik düşünceler*®
N o t l a r :
î n s a n k a r a k t e r i ve ç e v r e
K u t s a l * d e n i l e n h a s t a l ı k
H i p p o k r a t e s ’ in y ö n t e m i * *
H i p p o k r a t e s ’ in ö z d e y i ş l e r i
H e k i m l e r i n l o n c a y e m i n i
N o t l a r :
P r o t a g o r a g
Protagoras’ın öğretUeri
Rakiplerin düşünceleri
G o r g i a s
Gorgias’m öğretileri
A nt i p h o n
« Y u r t t a b i r l i k » adlı eserinden^®
H i p p i a s . A l k i d a m a s . L y k o p h r o n ““
K a 11 i k 1 e s "
P r o d i k o s , K r i t i a s ”
Sisyphos’un söyleyişi :)
Simonides**
N o t l a r :
Aiskhylos
T a n rı ve insan
(Tan rı konuşuyor ;)
însan hayatı
S o p h o k l e s
Tanrının işleri
Adâlet ve Kanun
İnsan h a y a t ı ’'
E u r i p i d e s
T a n r ı
t n s a nlt k
K im biliyor, ya yaşamak (gerçek te) ölmek
Ölmede de (gerçek ) yaşamak sayılıyorsa aşağıda." (F r .
638)
(Mfcieia styliyor)
İy i soylu insan
Katlanır ne yazarsa tanrılar sesini çıkarmadan-’® (He-
rakl. 1227)
H erakles’in sözü)
N o t l a r :