Reporte de el cap1 .

y 2 : 28 los existencialismo claves para su compresión

1.1. El existencialismo es el producto de una situación de crisis profunda.

Sin filosofía de la existencia seria imposible comprender el convulsivo horizonte del pensamiento
contemporáneo. Esta corriente filosófica alcanzó su plenitud en el continente europeo entre las
dos guerras mundiales. Ya un hoy impregna la conciencia del hombre actual. La filosofía existencial
es el producto de una situación social y cultural de crisis profunda a conciencia de la violencia de
las 2 guerras mundiales, que originó una inmensa crisis de conciencia y de valores, patentizó el
drama de la muerte que acongoja al hombre además de la reflexión del sentido de la de la
existencia humana. El existencialismo representa el esfuerzo más colosal del hombre
contemporáneo para recuperar los valores singulares de la persona humana frente al degradante
proceso de despersonalización iniciado desde comienzos del siglo XIX.

1.2el proceso de despersonalización en el plano filosófico

Las dos corrientes filosóficas más pujantes de comienzos del siglo XIXeran el idealismo hegeliano
y el materialismo mecanicista. Ambas dispares, mantenían una coincidencia en su argumento:
“Considerar al sujeto humano como un ser pasivo, inerte, carente de esencia propia”.

El materialismo mecanicista considera al hombre como un mero producto de las fuerzas de la

materia y sus rasgos de conducta podían explicarse por meras reacciones fisicoquímicas. Carente
de iniciativa y todos sus movimientos se podían calcular matemática y lógicamente.

El idealismo hegeliano, veía a los hombres reales y concretos como materia de la historia, el
medio del que se servían la Razón Universal para alcanzar sus objetivos.

Si el materialismo mecanicista el hombre se disolvía ante la realidad material, el idealismo

hegeliano quedaba aniquilado ante el Espíritu absoluto. Por este camino se llego a la perdida del
hombre a la negación completa de su singularidad, además de lo propio como anhelo y
angustias tareas y proyectos existenciales.

1.3 el proceso de despersonalización en el plano sociopolítico.

El individuo quedaba reducido a una pieza anónima de la gigantesca maquina del Estado,
regido por el solo ritmo y exigencias de esta. Los estados totalitarios comunistas del este
europeo, o los estados fascistas del oeste, fueron limitando las libertades individuales de
pensamiento o acción. Acrecentado la despersonalización.

1.4 el proceso de despersonalización en el plano laboral

La sociedad de consumo capitalista transformaba (con presión creciente) a los hombres en

cosas, y las cosas carecen de singularidad, de creatividad, de responsabilidad o libertad. Los
ejemplos perfectos son la alienación del sujeto por razones políticas en los países
comunistas o fascistas, alienación del sujeto porrazones económicas en los países
capitalistas.
1.5L a relación existencialista.

Toda razón que da la despersonalización a base de todas las bases filosóficas políticas y
económicas da como resultado la ruina del hombre concreto sujeto creador y auto responsable de
su devenir. De ahí el existencialismo nace como una poderosa reacción en contra de lo anterior
que define la ruina del hombre, su injusto desconocimiento peculiaridades individuales su a
autonomía y responsabilidad personal.

1.6 hacia la recuperación de la subjetividad.

La filosofía existencialista iniciara, por esta razón, un proceso de subjetivación del

pensamiento. Reflexionara desde la perspectiva del actor, en lugar de hacerlo, como era
habitual en la filosofía tradicional, desde el ángulo del espectador.

La filosofía de los existencialistas se funde con su biografía y su pensamiento, se Impregna

con el calor de sus emociones del momento. La actitud distante que los filósofos del pasado
acostumbraban a adoptar ante su filosofía, con la finalidad intelectual de darle objetividad y
universalidad, se esfuma ante los existencialistas.

1.7 La prioridad de la existencia sobre la esencia

La distinción en la metafísica clásica entre la esencia y la existencia

La esencia es lo que es un ser es(ejemplo el caballo es un animal; yo soy hombre) y la existencia

no expresa todo lo que es un ser; solo únicamente hace referencia a lo que dicho ser tiene en
común con los demás seres de la misma especie. Aristóteles, en ejemplo mencionaba que todo
hombres es un animal racional, por consiguiente en común todos los hombres razonan pero
presidiendo de las características particulares de la persona en su razonamiento.

La esencia, por otra parte, no implica ni supone la existencia del se r definido. Un ejemplo
la esencia del centauro, se define, pero en lo real no existe, por consiguiente hay esencias
no existentes Una esencia tiene La posibilidad de existir. Gracias a la existencia dicha
posibilidad se realiza.

Toda la filosofía occidental ha sido una filosofía fundamentalmente esencialista: ha

concedido más importancia a la esencia que a la existencia.

El existencialismo, por el contrario, y como su nombre indica, es la doctrina que afirma la

prioridad de la existencia en relación con la esencia respecto a la naturaleza humana. En el
hombre, según los existencialistas, prima la existencia sobre La esencia. Es decir, el
hombre no tiene esencia prefijada, sino que el libremente se la constituye a lo Largo de las
vicisitudes de su existencia en el mundo.

Platonismo: Prioridad de la esencia sobre la existencia.

Existencialismo: Prioridad de la existencia sobre la esencia.
Para el esencialismo lo que define al hombre es lo común (la esencia). Para el
existencialismo, lo que lo define, por el contrario, es lo singular, lo que lo diferencia
radicalmente de todos los demás hombres que han existido, que existen o que existiran. Es
decir, aquello que es irreductible a la esencia: mi existencia.

1.8 Prioridad de la vida sobre razón

La filosofía occidental, había sobrevalorado excesivamente la razón en detrimento de las

restantes facultades del espíritu humano. Para el hegelianismo todas las cosas debían ser
explicadas racionalmente: para el existencialismo las cosas no deben ser explicadas, sino
vividas.

Mi vida, mi existencia particular no tiene por que subordinarse a los dictados de la razón.
En todo caso la razón esta al servicio de mi existencia. La existencia es un valor
irreductible porque es el primer valor. Hay vivencias existenciales que no pueden ser
comprendidas por un saber, que no pueden ser reducidas a un conocimiento objetivo.

Las verdades objetivas y universales, de la razón abstracta, no interesan a los existencia

listas. Cada cual debe buscar, en todo caso, su verdad subjetiva, parcial y particular.El
existente, por tanto, escapa por naturaleza al pensamientoabstracto, a las definiciones
esenciales de la razón; es, pues, impensable, irrazonable, ilógico o misterioso.
Y esto es así porque, en realidad, todo conocimiento es objetivo; puedo, pues, conocer un
objeto, pero en ningún caso al sujeto humano. Por definición un sujeto no puede ser objeto.
Al intentar objetivar al sujeto lo desubjetivizo, es decir lo elimino.

EXISTENCIALISMO VERSUS HEGELIANISMO

BIPOLARIDADES FUNDAMENTALES
HEGELIANISMO
Prioridad de la esencia sobre la Prioridad de la existencia sobre la esencia.
I existencia.
II Racionalización de la vida.
III El pensamiento abstracto como
método de conocimiento.
IV Hiperracionalizacion.
V La razón conceptual.
Búsqueda de lo general, de lo
VI común, delo universal.
El hombre abstracto.
VII
EX ISTENCIALISMO
Vitalizad con del pensamiento.
La Intuición de vivencias singulares como
método de conocimiento.
Irracionalismo.
El sentimiento existencia!.
Búsqueda de lo singular, lo especifico, lo
peculiar de cada cual
El hombre concreto, de carne y hueso.

VIII La verdad universal. Mi verdad particular.

1.9 Existencialismo, vitalismo, marxismo

El existencialismo la única corriente de pensamiento que reacciono contra el panlogismo
hegeliano le inicio una ruptura con la filosofía occidental desde Platón h asta Hegcl, El
marxismo * y el vitalismo significaron, también, Otros frentes de acción reactiva frente al
proceso hiperracionalizador del idealismo hegeliano.

Nieizsche *, creador del vitalismo, comparte con Kierkegaard (primer filosofo

existencialista) la afirmación categórica de la vida frente el intento obsesivo de
racionaliza por parte de Hegel.

Por otra parte, Marx comparte con Kierkegaard pesar del carácter diametralmente opuesto
de sus filosofías el rechazo de la actitud teorética y especulativa del sistema hegeliano. Solo
convergen en su denuncia insistente contra la despersonalización del hombre bajo la
creciente presión de los automatismos.

El existencialismo, en cambio, según hemos ya dicho representa una llamada a aquellos

rasgos que singularizan a cada sujeto y lo hacen, de alguna manera, único e insustituible en
el universo.Kierkegaard subrayo, sobre todo, la singularidad de mi existencia concreta y,
consiguientemente, la irrepetibilidad de la existencia de cada individuo en su situación
vital.

1.10 Existencialismo y religión

El existencialismo debe entenderse, por otra parte, como un intento El ateísmo defendido
p o r Marx y Nietzsche en el siglo xix, se fue extendiendo con ímpetu a lo largo del siglo xx
En efecto, Nietzsche descubrió que el ateísmo transformaría profundamente la vida del
hombre sobre la tierra, dado que Dios era el fundamento de la moral, la verdad, la religión,
las costumbres europeas. Y con la muerte de Dios todo esto se derrumba

Los temas centrales del existencialismo nacen como respuesta a esta profunda doble crisis
(espiritual y material) pero también de la rebelión contra este absurdo del intento
desesperado de darle un sentido, un significado intimo y personal que sirviera de tabla de
salvación.

Por esta razón el existencialismo abordo los problemas propios de la religión (la
contingencia, la culpa, la libertad, la nada, el compromiso, la autenticidad), y les dio un
tratamiento filosófico.

Los existenciaustas hacen una llamada al hombre singular, a cada persona humana, para
que no existas implemente sino que se distancie de todos los contenidos uniformizado res
del mundo exterior, se aisle, esencia preconcebida que le obligue a comportarse de alguna
manera determinada, procure buscar un centro de actividad personalísimo por medio de una
entrega incondicionada trate de realizarse a si mismo, conseguir la autenticidad y, de esta
manera, existir como una persona humana.
El hombre tiene, pues, que realizar una eleccion entre un doble modo de existencia: una
existencia falsa; y el otro modo de la existencia, la existencia verdadera, de la autenticidad.

La sociedad contemporánea arrastra a los hombres hacia la existencia inauténtica. Frente a

esta tendencia des personalizadora, los existencialistas proponen la existencia autentica.El
ex-sistir como existir de la autenticidad y del ser de si mismo solo es realizable en la
soledad.nos reencontramos nosotros mismos, y solo después será posible la autentica
comunicación con los demás.

Por otra parte, la existencia humana se desarrolla en la temporalidad. El existir tiene, pues,
en todo momento, tres dimensiones: el pasado, el presente y el futuro. El hombre es, así, un
ser temporal, histórico, el hombre nace en un momento determinado de la historia, en una
situación concreta, que pesa sobre el y limita su acción no puede escapar de ello esto lo
limita ineludiblemente La experiencia de su radical finitud sumerge al existente ante la
situación dolo rosa y dramática de sus limitaciones infranqueables. Mi existencia no es otra
cosa que el ir al encuentro de la muerte. El existente se frena frente a la nada. Esto no
debe ser rehuido. Todo lo contrario. Pues me sitúa en el buen camino, en la senda de la
Existencia autentica. Cuando el existente llega a tener conciencia de su situación, a vivir la
angustia, entonces se despierta de todas las falsas ilusiones y seguridades que orillan a
decisiones en frente de los problemas que conciernen.

Sobre la base de la existencia autentica, el hombre actualiza su libertad.El existente,

entonces, ante el vértigo de la nada porque no es nada,esta destinado a la nada, porque ni
Dios ni el mundo le obligan a nada Y, desde ella, erigirá su proyecto, suyo, propio,
personal, sometido siempre a revisión bajo su responsabilidad con su consecuencias.Pero
Condenado irremisiblemente a su definitiva disolución ante la nada.

1.11 Fenomenología y existencialismo.

Hasta ahora hemos visto que los filósofos existencialistas se interesan fundamentalmente
por la existencia humana considerada bajo la luz dramática del contexto político, social,
filosófico y religioso del momento histórico. El contenido de pensamiento existencialista
no se agota en esta angustiosa y patéticapreocupación,

1.12 Los pensadores existencialistas

2. Sören Kierkegaard.

2.1 las tres esferas del existir

2.2 Hegel y Kierkegaard

2.3 la a existencia religiosa

2.4 Kierkegaard y Unamuno pag 55-56

El pensamiento contemporáneo una serie de preguntas en la que la filosofía existencialista
pretende responder. Todo inicia a base de los descontentos entre iguales de las cuales el mundo
se involucra. Empiezan a surgir las preguntas de acerca de la finitud del ser humano y su angustia
de estar frente a la muerte. Pero en las guerras mundiales es mas allá de la muerte si no de poder
sobrevivir. En los ejemplos tenemos al holocausto. “Es un producto de la crisis profunda por la
destrucción” entre 2 guerras mundiales, su plenitud llega. Es en realidad “el existencialismo un
esfuerzo mayúsculo que el hombre contemporáneo propone para recuperar los valores sigilares
de cada persona frente a la despersonalización”.

La despersonalización la maneja en el texto por dos corrientes filosóficas del siglo XIX que
coinciden al “Considerar al sujeto humano como un ser pasivo, inerte carente de esencia propia”
son

El materialismo mecanicista

Su idea básica considera al hombre como un mero producto de las fuerzas de la materia y todos
los rasgos de su conducta se explican por reacciones fisicoquímicas. Solo bastaba estudiar al sujeto
por medio de las leyes matemáticas y confirman de su poca iniciativa como sus reacciones a
futuro. Se puede decir que estamos hablando de números y estadísticas sobre el sujeto estudiado.

El idealismo hegeliano

“Observa a los hombres reales y concretos solo la materia de la historia, el medio del que se
servían la astucia de la razón universal para alcanzar objetivos”

Donde los diferentes pensamientos confirman la disolución ante la realidad material en el

materialismo mecanicista y en el idealismo herediano quedaba aniquilado ante el espíritu
absoluto. Es decir el hombre queda fuera del pensamiento filosófico y empieza a negar su
singularidad como humano como sus cualidades particulares.

En los hechos históricos europeos, que se basan en la política, ya sea de derecha o izquierda,
buscando la “funcionalización del hombre” y la degradación de la persona humano privando en
su vida comunitaria, su creatividad y libre iniciativa. El individuo se convertía en la masa del estado
siempre obediente a ella. Un ejemplo son los estados totalitarios comunistas del este europeo, o
del oeste los fascista que en común limitaba las libertades individuales de pensamiento o
acción, siempre sofocado por el estado.

Así pues el panorama social europeo, contribuyo el auge totalitario de la política a la

funcionabilidad de hombre y a la degradación de la persona humana, reduciendo al humano en
una pieza anónima dentro de una gran maquina del estado y su ritmo.

Del plano laboral en los países capitalistas-democráticos el proceso de industrialización

empobrecía la subjetividad humano en el plano económico laboral. Los factores como la división
del trabajo y el proceso progresivos de la tecnología van deshumanizando al sujeto
convirtiéndolo en un engranaje en esta gran maquina del capitalismo. La sociedad del consumo
transformaba Poco a poco al hombre sele consideraba una cosa, y así las cosas son carentes de
singularidad, además de responsabilidad como libertad. Y así el en orden comunista como en el
farsista. Parece que toda la humanidad caía en ese proceso de despersonalización, pero sujeto a la
al desarrollo histórico contemporáneo (¿Pero en todas las sociedades historia de las culturas se ha
visto esto pero no se ha planteado?).