Teoría de la historia:

¿Qué es y para qué sirve la historia? Parte de la respuesta es para darle legitimidad a la
historia en un sentido científico.

El cristianismo es una religión histórica, los libros sagrados son libros de historia, el
sentido de la humanidad para el cristianismo es un tanto lineal con un principio y un fin.
Los testimonios de los hombres de acción son lecciones reales o imaginarias para el
estudio de la historia.

La erudición histórica es una pérdida de tiempo. Porque solo reviste un poco la verdad.

¿Qué le da legitimidad a un esfuerzo intelectual? Las especulaciones aparentemente

carentes de sentido o valor.

La historia ha sido vista no como ciencia, solo al servicio del hombre como su objeto de
estudio el hombre y sus actos

¿Qué es la Historia?

La palabra “Historia” es investigación e indagación

Es el estudio de un cambio en la duración histórica.

Es una explicación o una interpretación razonada y objetiva de los acontecimientos

históricos.

La historia es reconstruir el mundo sobre la línea de la razón además de reflexionar el

objeto de estudio (el hombre) para evitar que la historia mal entendida aniquile a la
historia mejor comprendida. Teniendo en cuenta que las civilizaciones y todo cambia por
lo tanto se puede llegar a una ruptura con nuestras tradiciones intelectuales.

Es un esfuerzo para conocer mejor las realidades del espíritu humano. La historia
científica va por debajo de los hechos de la superficie y en contra de la seducción de la
leyenda, la retórica, el relato y la ficción.

Objeto de estudio: son los hombres, pero mejor dicho “los hombres en el tiempo” por
ello cuando el humano interviene en lo físico se vuelve histórico y se requiere a la historia
para su comprensión. Así se tiene necesidad de unir el estudio de los muertos con el de
los vivos, porque el presente no se puede entender sin el pasado y viceversa.

¿Cuál es el trabajo del historiador?

El trabajo del historiador es buscar cambios en la línea del tiempo para poder reconstruir
los trozos de esa línea del tiempo que todavía están a obscuras
Así también la historia es una ciencia de lo diverso y su campo de estudio es
multidisciplinario. Donde no se puede calcular se impone sugerir

El tiempo y el espacio histórico son fundamentales para la comprensión del espíritu

(Conocimiento) humano

Conceptos de historia:

Hecho, proceso, totalidad, sujeto, espacio.

Hecho histórico

El hecho histórico es un acontecimiento relevante y muy significativo para la comprensión

del pasado. Es una interpretación del acontecer social creada por el historiador a partir de
una investigación de fuentes, él es el que da valor al hecho. La relevancia se da por las
implicaciones políticas, sociales, culturales etc. que pueda tener en alguna sociedad.
Como características principales debe haber tenido un impacto en una comunidad, estar
relacionada con otros sucesos (causa y efecto), debe haber propiciado un cambio o una
ruptura con respecto al pasado, ser explicado dentro de su propio contexto, tomando en
cuenta la situación política, económica, social y cultural del momento y lugar en que se
produjo el hecho, estar lo suficientemente alejado del presente para que se pueda
comprender y analizar el impacto que tuvo, y claro, haber sido protagonizado por seres
humanos.

Los que hace el humano influye en la sociedad y viceversa.

Proceso histórico.

Proceso histórico es un conjunto de acontecimientos históricos y cambios que se dan en

alguna sociedad en algún tiempo determinado y están relacionados entre sí. Estos
procesos los elaboran los historiadores mediante la investigación.

Los hechos históricos se pueden estudiar individualmente, pero para comprender hay que
relacionarlos con otros.

Totalidad

La historia se encarga de estudiar TODO el acontecer humano, todas las formas de

actividad desplegadas por los humanos a lo largo del tiempo, aspectos, políticos,
económicos, sociales, culturales, geográfico, deportivos, religiosos, científicos etc. Todo
entra en el campo de estudio de la historia porque son las experiencias de los humanos y
a través de esta totalidad se puede comprender mejor.

Sin embargo es imposible hacer una historia general, la historia se ha ido especializando
cada día más y aun así los historiadores ven a la historia como una totalidad
La historia engloba todos los acontecimientos que se dan en alguna sociedad a lo largo
del tiempo. Estos acontecimientos siempre están entrelazados en una relación pasado –
presente –futuro.

La historia abarca todas las experiencias de todos los pueblos y culturas del mundo, son
importantes las historias de todas las culturas porque estas son parte de la historia
humana en su totalidad.

La historia afecta a toda la sociedad, si algún acontecimiento influye o cambia alguna

parte de la sociedad esta afecta al resto de la misma.

El tiempo histórico.

Los hechos históricos nunca suceden en el vacio, siempre estan situados en el tiempo
(cuándo) en un espacio (donde) y los sujetos y protagonistas que participaron en el hecho
histórico (quienes).

El significado del tiempo en historia es muy complejo. El tiempo ha sido visto como cíclico
y como lineal.

Hay dos tipos de Tiempo, el tiempo cronológico (aquí sólo es una periodización del
tiempo) y el tiempo Histórico, este es el más importante debido a que marca la duración
de un proceso histórico.

Hay relaciones temporales, son las conexiones que hay entre dos o más fenómenos
históricos (Causa-consecuencia-causa), los procesos de trasformación de una sociedad
(cambio), lo que permanece a lo largo del tiempo (continuidad) y la coexistencia y
confluencia de diversos sucesos y procesos históricos en un mismo tiempo
(simultaneidad)

Lo más importante es la duración del tiempo histórico, su duración nos permite ver el
alcance y la naturaleza del proceso histórico además de los cambios históricos en una
sociedad. Hay tres tipos de duración: duración corta son acontecimientos muy puntuales
que a la larga son observados como un cambio o una ruptura historia. La media duración,
es el tiempo de una coyuntura (factores y circunstancias de un fenómeno) y se mide en
décadas. Y la larga duración son aquellas estructuras sociales que se mantienen por
cientos y cientos de años y cambian muy lentamente.

Las ciencias no pueden hacer abstracción del tiempo cuando lo dividen solo lo están
midiendo. El tiempo histórico es una realidad concreta y viva que es irrevertible, es el
plasma en la que se bañan los fenómenos y donde se encuentra su inteligencia. El
pensamiento del historiador está en la duración del tiempo histórico.

El tiempo histórico es continuo y es cambio perpetuo el tiempo no se puede ser

separado.

Espacio histórico
Es una de las coordenadas para ubicar los hechos históricos, este tiene múltiples
significados

El espacio histórico son todas aquellas regiones particulares, ámbitos geográficos,

lugares, países, continentes, etc. en donde se desarrollan las actividades humanas.

El espacio geográfico es muy importante debido a que los ambientes ecológicos también
influyen en la sociedad.

Los espacios cotidianos, la casa, el barrio la colonia, la ciudad, el campo, los trayectos,
las formas de hablar, etc, estos espacios van cambiando y la forma en que interactuamos
con ellos

El espacio necesita ser representado figurativa y mentalmente para ser ubicado, los
mapas, pinturas croquis, son necesarios para una mejor comprensión, ubicarlo nos
permite ver hasta donde abarcan los procesos.

La representación del espacio suele estar relacionada con los procesos históricos-
políticos, de acuerdo a como piense una sociedad así se representa.

Sujeto histórico

El sujeto histórico son los protagonistas de la historia, al quien o a quienes hacen la

historia, si bien la historia la hacen todos hay que considerar que existe una dimensión
teórica e interpretativa de cómo se concibe al sujeto, son dos, la positivista: en donde la
historia la hacen los grandes personajes, héroes, villanos, etc,

Y la visión de materialismo histórico: aquí se incorporan a los grupos colectivos como los
hacedores de la historia, son los grupos sociales, el pueblo en su totalidad, quienes en su
quehacer cotidiano influyen en la historia. Las instituciones también son un grupo social.

Sujetos históricos también son los que reciben la historia: la historia nos trata como
individuos históricos e influye en las sociedades del presente y por ser miembros de la
sociedad nos afecta: la palabra seria Heredamos.

Actuamos y vivimos en la historia porque somos depositarios del pasado, pero también
hacemos historia porque somos agentes activos de nuestro tiempo e influimos en nuestro
entorno.

Nuestros actos por más pequeños que sean tienen un impacto en las siguientes
generaciones positivo o negativo, si tomamos conciencia de ello como sujetos históricos
estaríamos contribuyendo a la construcción de un mejor o peor futuro.

¿Para qué sirve la historia?

El estudio del pasado es empleado para explicar el presente, pero también el presente
nos ayuda a entender el pasado a través de lo que observamos así reflexionando nuestro
actos podemos influir en el futuro y así mismo aprender de los actos del pasado por ello la
historia es maestra. y sin embargo también se puede usar para mejorarlo o para
condenarlo. La manía de enjuiciar y los orígenes atacan a la verdadera historia.

Método científico:

Poner en tela de juicio hasta la razón, Dudar, preguntar al pasado y ver si hemos
preguntado bien. En el caso de la religión explicarla como un hecho de observación más
que de filiación

Analizar con mayor profundidad, enfocar más de cerca los problemas, a pensar

Debemos justificar la Historia, llegar a los resortes más ocultos (dificultad) y comprender
más que saber. Es una empresa razonada de análisis.

Debemos analizar las transformaciones técnicas decisivas para la aparición de los

intercambios de pensamiento ejemplo algunos vocablos en su inicio significaban otra cosa
o tenían otra connotación.

Las cosas surgen de un ambiente social, las ideas son heredadas de alguna parte, le
imprimimos parte de nuestra esencia y las hacemos nuestras.

Un fenómeno histórico nunca puede ser explicado en su totalidad fuera del estudio de su
momento, los hombres se parecen más a su tiempo que a sus padres.

El presente no se puede comprender sin su pasado, en historia no hay periodización ni

cortes tajantes de una generación a otra, la historia es una continua y los cambios que se
dan son paulatinamente y algunos rasgos siguen vivos de una generación a otra o hasta
nuestros días, por ello la ignorancia del pasado no se limita al impedimento del
conocimiento del presente.

Los métodos varían

Negaron el acontecimiento, no aportaba conclusiones muy seguras al presente, ni

tampoco perspectivas de progreso al futuro.

Las ciencias son solo un fragmento del movimiento universal del conocimiento, y ninguna
puede vivir aislada el estudio es multidisciplinario. .

Elección del historiador.

Etapas de la investigación Observación histórica

Los estudiosos de las ciencias sociales somos observadores de los hechos humanos. Y
toda hambre de conocimiento empieza por la Observación.
Desgraciadamente como historiadores no podemos comprobar los hechos por sí mismos,
debido a que el conocimiento del pasado es indirecto, la observación es indirecta y para
poder comprobar debemos recurrir a los testimonios.

El conocimiento directo es la observación directa de un hecho histórico es el estudio del

presente pero este conocimiento es un señuelo que nos puede engañar.

Para comprender bien el hecho histórico necesitamos recurrir a testimonios de los sujetos
de que hayan tenido la misma experiencia, de ellos se obtiene la imagen de lo que creen
pensar o de lo que desean presentar de su pensamiento. El problema es que no
conocemos el estado del alma de estos sujetos, solo obtenemos lo que ellos nos
permiten, así no podemos conformarnos con un punto de vista porque solo sería una
pequeña parte del vastísimo conocimiento de los acontecimientos, por lo tanto debemos
recurrir a otro tipo de testimonios, a espíritus diferentes.

Los problemas a los que se enfrenta el historiador son en torno al alejamiento del objeto
de conocimiento y el investigador. 2.- Comprender los fenómenos de conciencia que nos
son extraños y no son de nuestro tiempo (no juzgar sino comprender).

Parte del trabajo del historiador ante los hechos, los testimonios escritos o no escritos
hacen que formulemos un método inductivo para poder obtener mediante la observación
mejores conclusiones

Inducción clásica es aquella en la que los testimonios de otras personas no intervienen en

la comprobación de análisis ya que el historiador esta de frente a su objeto de estudio.

Una característica del conocimiento de los hechos humanos es que obtenemos este
conocimiento a través de las huellas que ha dejado el hombre a los largo del tiempo.
“documento es igual a huella”.

Los hechos humanos no se pueden volver a reproducir ni tampoco darles una orientación
voluntaria (crear un miedo o una euforia por una religión), sin embargo el historiador no
está desarmado ante eso, él tiene la capacidad de hacer que vuelva a existir una parte del
hecho histórico, mediante los testigos.

Sin embargo el pasado es el tirano del historiador y lo hace su esclavo debido a que les
prohíbe saber de él lo que él no quiere que sepan, nos niega la posibilidad de un
conocimiento al no haber dejado huellas y nos deja una enorme laguna viviendo en las
penumbras.

Pasado- pasado inmediato- presente- futuro.

El trabajo del historiador es recolectar esas huellas, y testimonios, reconstruir, sacar

conclusiones y mediante el método deductivo extraer juicios racionales a través de los
hechos para dar valor.
Hay dos tipos de testimonios: las fuentes narrativas, los relatos deliberadamente
dedicados a la información de los lectores o como dijo Herodoto “para que las cosa
hechas por los hombres no se olviden con el tiempo”. son los documentos que tienen una
intención (libros, periódicos,

2.- Los trozos enteros del pasado, los testigos sin saberlo que dejan información sin
intención de informar y que el historiador a través de su investigación y análisis le
permiten suplir las narraciones cuando no las hay, en estas fuentes hay menos
deformaciones en la información. ( cartas, bulas, piedras, pinturas monumentos etc.)

El trabajo del historiador empieza cuando obliga al texto a hablar aun en su contra, porque
los documentos no hablan sino se les sabe interrogar y después comprender lo dicho por
los testigos. Así se apoya en un cuestionario.

La historia tradicional deja de lado fenómenos considerables para el entendimiento

humano, multidisciplinar.

¿Las interrogamos en las maneras de vivir y de pensar?

Como pensaban los hombres del siglo XIX mexicano

¿Que entendían por congreso?

¿Porque la necesidad de un congreso si todos habian fallado?

Que buscaban los hombres

Los políticos se dicen representantes del pueblo, ¿esto es cierto? La crítica no hace
pensar que no, el pueblo no debe gobernar

La crítica o el método crítico.

Es el método más importante para el trabajo en las ciencias del hombre.

Hay que criticar los testimonios que se nos presenten, ponerlos en duda primero, debido
a que muchos de ellos se pueden falsificar, la historia que nos cuenta puede ser falsa y
además fuera de su tiempo y no dejarnos llevar por el sentido común. No debemos creer
ciegamente lo que un testimonio, un documento nos diga literalmente.

La crítica surgió cuando la duda se hizo examinadora, es la prueba de veracidad de un

testimonio, examinando y analizando, no creer a la ligera y dudar varias veces de lo
mismo. La crítica nos hace distinguir entre lo verdadero e lo falso. Es una
herramienta de conocimiento. Pero no debemos dejarnos llevar por problemas
insignificantes y mal planteados. Para que la duda sea una herramienta de conocimiento
cada estudio debe tener un grado verosimilitud que pese en documentos.

Debemos hacer una crítica a la historiografía que leamos. Debemos saber escoger
razonablemente los puntos de aplicación del método crítico. Si alguien afirma algo debe
comprobarlo. Si el historiador trabaja con algún documento debe especificar su
procedencia. Y si le falta algo al documento lo importante es restablecerlo mediante la
examinación, la confrontación y la distinción a través de la escritura.

Examinar la fecha y el autor de los documentos (él lo escribió o no y si el documento

pertenece al mismo tiempo en que vivió el autor), ver el contenido de quien lo escribió,
(deformo u omitió información)

Los textos falsos también son testimonios, descubrir el engaño no es suficiente, si no

que debemos descubrir los motivos por los que fue realizado el engaño, esto nos abre un
panorama muy amplio de las vastas perspectivas históricas.

Así también hay épocas mitómanas. El plagio es abundante en los textos principalmente
de épocas más antiguas, el fraude intencional genera más fraude. El retoque solapado
genera mentiras. El error involuntario también es motivo de análisis. El falso rumor.

El historiador debe convertirse en psicólogo de los testimonios, principalmente en los

relatos de los testigos, desgraciadamente estos no son el testimonio en verdad sino solo
relatos de los recuerdos del mismo y agreguemos que los cerebros humanos solo tienen
mediocres aparatos registradores.

El error de percepción se incremente con el error de memoria, sin embargo al analizar

más detenidamente la causas (el por qué) para la comprensión nos abren el camino
para que una mentira tenga un valor documental. Otra cuestión son perspectivas
temporales, lo que se vio en el pasado no es lo mismo que lo que se ve en otros tiempos
de algún fenómeno, los hombres no informan lo que en realidad vieron, sino lo que era
natural ver en su tiempo.

La tradición oral es la vieja madre de la leyenda y de los mitos y la debemos tener muy
presente en nuestros análisis del pasado. Sin embargo en cuestiones como en la segunda
guerra mundial cuando no se podía creer en los escritos de los periódicos, la tradición
oral era la única forma de trasladar información de un lado a otro teniendo en cuenta de la
deformación, veracidad y falsedad que llevaba consigo misma y expuesta a una nueva
deformación en cada conversación. La mentira se puede criar dentro de todos estos
puntos de vista.

Comparación

Todo ejercicio de crítica necesita usar el método comparativo de los testimonios para
poder comprobarlo. Si algo es mencionado debemos comparar la información con otros
testimonios del mismo tiempo, pero no solo eso también debemos tener en cuenta las
características físicas, como el tipo de papel, las forma de las letras, el idioma de la
sociedad. Las sociedades tienen una similitud y técnicas demasiado fuertes de las que los
hombres como individuos difícilmente pueden escapar. Estas similitudes tampoco deben
ser exactas o podrían ser una copia. Así la crítica comparativa o justifica o desacredita
los testimonios.
Sin embargo dentro de todas las similitudes que hay una sociedad también está presente
lo distinto, cuando nuestros estudios nos llevan hacia un terreno desconocido podemos
decir que es un descubrimiento aun cuando todo indique que podría ser falso, la crítica
histórica nos obliga analizarlo, nuestra ignorancia actual podría ser una herramienta para
alentarnos a la investigación o para negar lo nuevo que se nos presenta.

La coincidencia es parte de la historia también, puede que los testimonios nos presenten
un hecho muy similar al otro y no necesariamente sea un plagio.

La posibilidad de advertir un acontecimiento se puede dar en un estudio de historia, pero

no en el sentido de un presagio sino con un análisis de un acontecimiento similar en
estudio del pasado, Bloch nos dice que no debemos estudiar el acontecimiento en si
porque ya paso, sino lo que debemos de analizar son probabilidades que había antes de
que ocurriera el acontecimiento, porque allí es donde reside la probabilidad. Debemos
tener en cuenta que ningún acontecimiento será exactamente igual a otro pero sus
semejanzas hacen posible el estudio.

El método crítico nos lleva por la ruta de la verdad, y por ende a la de la justicia.

Análisis histórico.