Filosofia para nuestros tiempos, en que America Latinas sufre nuevamente los avateres de la traicción de nuestros contemporaneos. Debemos descubrimos y amar el pais que nos vio nacer. independencia a nuestras creencias ancestrales
Filosofia para nuestros tiempos, en que America Latinas sufre nuevamente los avateres de la traicción de nuestros contemporaneos. Debemos descubrimos y amar el pais que nos vio nacer. independencia a nuestras creencias ancestrales
Filosofia para nuestros tiempos, en que America Latinas sufre nuevamente los avateres de la traicción de nuestros contemporaneos. Debemos descubrimos y amar el pais que nos vio nacer. independencia a nuestras creencias ancestrales
Algunas precisiones ● Gestión de un conocimiento pertinente para América Latina ● Principios como fundamentos. ● Principio como inicio de una trayectoria en el tiempo. ● Gestión de conocimiento (¿Administración?) Conocimiento para América Latina
¿Qué preguntan?
¿Quién pregunta?
¿Quién responde? ¿Para qué
responde? Consideraciones Preliminares ● El conocimiento con un destino específico es una “curiosidad” epistemológica.
Relativo al conocer Conocimiento universal, Sistemático, independiente
CONFRONTACION CON UN MODELO DE CONOCIMIENTO
Consideraciones preliminares ● ¿Cómo se erige América Latina como destino de un conocimiento?
Objeto del conocer Sujeto del conocer
¿Qué caracteriza a América Latina como pregunta?
Un objeto conocido: América Latina (AL) como fuente de riquezas ● El modo como se ha construido el conocimiento de América Latina ha estado centrado en su riqueza y la disponibilidad de recursos. ● Este modo privilegia la condición de este espacio geográfico y humano como objeto de manipulación y uso. ● La humanidad en AL queda suspendida. Invisibles objeto de control. ¿Es este conocimiento suficiente? ● ¿Para qué?, ¿Para quién? ● ¿Es acaso la visión de AL como espacio de explotación de recursos naturales (incluyendo al hombre), la única visión posible. ● No sólo es insuficiente, es además IMPERTINENTE. ● De algún modo, AL está en este sentido, sumida en la soledad. La Soledad de América Latina ● Discurso de Gabriel García Márquez al recibir el premio Nóbel.
¿De qué soledad hablamos?
La de un pueblo que no se conoce
Un sujeto desconocido: AL ● Ahora, ya sabemos cuál es la “curiosidad” epistemológica: Es la ausencia de los sujetos que encarnan formas de conocer que no son reconocidas como conocimiento. Un Conocimiento para AL es la emergencia de un nuevo sujeto que conoce. El inicio del Conocimiento para AL ● Reconocer la insuficiencia del conocimiento científico para dar cuenta de la realidad latinoamericana. ● Constituir un nuevo sujeto que conoce desde la pluralidad en lugar de la construcción de un sujeto universal, descomprometido y abstracto ● Apostar a la multiplicidad de perspectivas y conocimientos que emergen de la realidad. Principios de un nuevo conocer Siguiendo a Boaventura, Sousa Santos, Hay que acabar con los modos de producir las ausencias: a) Monocultura del saber y del rigor. (Ignorante) b) Monocultura del tiempo lineal. La historia tiene un sentido y una dirección. (Residual) c) Monocultura de la naturalización de las diferencias que ocultan jerarquías. (Inferior) d) Monocultura de la escala dominante. Lo Universal sobre lo local. (Local) e) Monocultura del productivismo capitalista. (Improductivo) Ecologías para superar la Ausencias a) Ecología de los Saberes b) Ecología de las temporalidades. c) Ecología del reconocimiento d) Ecología de la trans-escala e) Ecología de las productividades. Sociología de la Emergencias Contraer el futuro, para que este a nuestro alcance: La pregunta por el sentido ahora no pregunta por EL sentido sino por la posibilidad de otro mundo: Un mundo lleno de alternativas y posibilidades. Imposible pensar en una sola teoría general..una epistemología general. Conocimiento para AL: Una mirada alternativa del mundo ● Es evidente que necesitamos recrear el sujeto que conoce desde la autonomía moderna eurocéntrica a la del sujeto que conoce desde la privación y la vulnerabilidad. ● De la pedagogía del oprimido, debemos reinventar la epistemología emancipadora plural. ● El conocimiento va más allá de una dimensión de uso, supone la dimensión de cuidado. Conocimiento para AL: Mundos alternativos para la mirada ● Re-pensar el modo como resolver las ausencias es hacer visibles a los invisibles que nos ven. ● Quienes nos ven, lo hacen desde su propia historia y mundo. ● No se trata de ocupar el puesto del opresor y que este ocupe el del oprimido. Es que la opresión no sea posible. Recomendaciones ● Sousa Santos, Boaventura. Renovar la teoría Crítica y reinventar la emancipación social (2006)http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libro s/edicion/santos/santos.html ● Edgardo Lander. La colonialidad del saber. Editorial El perro y la rana.http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/ lander/lander.html ● Paulo Freire. Pedagogía del Oprimido. http://bibliotecasolidaria.blogspot.com/2009/10/p edagogia-del-oprimido-de-paulo-freire.html