‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫َّ‬
‫إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره‪ ،‬ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا‪ ،‬ومن سيئات‬
‫أعمالنا‪ ،‬من يهده هللا فال مضل له‪ ،‬ومن يضلل فال هادي له‪ ،‬وأشهد أن ال إله إال هللا‪،‬‬
‫وحده ال شريك له‪ ،‬وأشهد أن حممداً عبده ورسوله ‪.‬‬

‫أال وإن أصدق الكالم كالم هللا‪ ،‬وخري اهلدى هدى حممد‪ ،‬وشر األمور حمداثهتا‪،‬‬
‫وكل حمدثة بدعة‪ ،‬وكل بدعة ضاللة‪ ،‬وكل ضاللة يف النار ‪.‬‬

‫أما بعد ‪:‬‬

‫فقد أوقفين شيخنا اإلمام العالمة حامل راية اجلرح والتعديل ربيع بن هادي عمري‬
‫املدخلي على مذكرة لألخ عبد هللا بن صلفيق الظفريي بعنوان ‪:‬‬

‫من الواجبات املتحتمات اتصاف محلة العلم ابألخالق احلميدة واآلداب الشريفة‬

‫[نقاش مع الدكتور أمحد بن عمر ابزمول] !!‬

‫وطلب مين شيخنا الرد عليها واجلواب عن ما فيها وإن كان هناك خطأ اثبت علي‬
‫أن أرجع عنه ‪.‬‬

‫فامتثاالً ألمر شيخنا سأكتب هذا الرد معتمداً على هللا وحده فعليه توكلت وإليه‬
‫أنيب‪.‬‬

‫وسأورد كالم عبد هللا الظفريي وأعلق عليه مبا ييسره هللا يل مبيناً اخلطأ من الصواب‬
‫سواء كان يل أو علي ‪.‬‬
 ‫العن ـ ـ ـ ـوان‬

‫مسى الظفريي كتابه ب ـ " من الواجبات املتحتمات اتصاف محلة العلم ابألخالق‬
‫احلميدة واآلداب الشريفة‪[ .‬نقاش مع الدكتور أمحد بن عمر ابزمول] !!‬

‫أقول ‪ :‬يل على هذا العنوان مالحظتان ‪:‬‬

‫األوىل ‪ :‬أن هذا الرد فيه شدة وقسوة بل جتاوز للحد الشرعي !‬

‫فأين ذهبت األخالق احلميدة واآلداب الشرعية اليت بىن عليها رسالته !‬

‫الثاين ‪ :‬لقد ضم عبد هللا الظفريي إىل أمحد ابزمول ‪ :‬غريه ممن يصفهم بقوله ‪:‬‬

‫تكالب هذا الرجل وأصحابه عليه (أي عبيد) تكالباً عفنا ‪..‬ص‪5‬‬

‫ومع أصحابه ونفسه يطالب ببيان أسباب اجلرح وتفسريه ص‪7‬‬

‫جعل نفسه وأصحابه مقياساً للمنهج السلفي ص‪9‬‬

‫تصوير حلزبية جديدة مقيتة تذكران ابإلخوان املسلمني ص‪14‬‬

‫ربط الناس ابلصغار ص‪13‬‬

‫الصاق أنفسكم املستمر ابلشيخ ربيع ص‪21‬‬

‫ونبهوا على حزبية جديدة ابسم السلفية ص‪21‬‬

‫يف مدح وتزكية أصحابه بغلو وملز اآلخرين ص‪. 22‬‬

‫وهبذا يظهر أن النقاش أو التهم والدعاوى ليست على أمحد ابزمول فحسب بل حىت‬
‫على هؤالء وهم مشايخ الكويت كما صرح بذلك ص ‪ 13‬وص‪22‬‬

‫أقول ‪ :‬فهذه وحدها كافية ببيان ما حيمله هذا الرجل يف نفسه علي وعلى هؤالء‬
‫املشايخ السلفيني املشهورين !‬
 ‫املقدمـ ـ ـ ـ ــة‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬فإن هللا تعاىل كما بعث نبيه صلى هللا عليه وسلم داعيا‬
‫للتوحيد وعبادة هللا وحده ال شريك له‪ ،‬فكذلك بعثه هللا متمما ملكارم األخالق‬
‫واآلداب ‪ .....‬فاخللق واآلداب احلسنة ركيزة من ركائز ديننا احلنيف‪ ،‬ومقصد عظيم من‬
‫مقاصد بعثة نبينا حممد صلى هللا عليه وسلم ‪...‬‬

‫أقول ‪ :‬هنا يقرن الظفريي بني التوحيد واألخالق !‬

‫وجيعل األخالق ركيزة ومقصد من مقاصد البعثة !!‬

‫وهذا غلو يف األخالق يشبه عدانن عرعور !!!‬

‫قال عدانن عرعور قال يف كتابه صفات الطائفة املنصورة ومفامهها (‪ ": )99‬وإن‬
‫لألخالق منزلة يف متاسك املسلمني ال تقل عن منزلة التوحيد واملنهاج"‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهذا وهلل احلمد ما تربينا عليه بني يدي علمائنا ومشاخينا‬
‫الذين تلقفنا عنهم العلم واألدب والسمت من صغران ‪ :‬كالشيخ عبد العزيز ابن ابز ‪،‬‬
‫والشيخ حممد انصر الدين األلباين‪ ،‬والشيخ حممد بن صاحل العثيمني ‪ ،‬والشيخ ربيع بن‬
‫هادي املدخلي ‪ ،‬والشيخ محاد األنصاري ‪ ،‬والشيخ حممد أمان اجلامي ‪ ،‬والشيخ صاحل‬
‫بن فوزان ال فوزان ‪ ،‬والشيخ أمحد بن حيىي النجمي ‪،‬والشيخ زيد بن هادي املدخلي ‪،‬‬
‫والشيخ عبيد بن عبد هللا اجلابري ‪ ،‬وغريهم من مشاخينا الذين درسنا عليهم ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هل درس عبد هللا الظفريي على هؤالء املشايخ أم أهنا جمرد دعوى !‬

‫خاصة أنه مل يذكروا يف ترمجته ! ومثلهم ال يهمل ذكرهم !‬

‫وأين درست على هؤالء املشايخ خصوصاً األلباين الذي مل يعرف له تالميذ بل صرح‬
‫بذلك عندما سئل هل لك تالميذ ؟ فقال رمحه هللا تعاىل ‪ :‬ال !‬
‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬واليوم نبت هنا وهناك من املنتسبني للعلم والتدريس من‬
‫ليس عندهم من مست وآداب العلماء ‪ ،‬فكثر فيه ‪ :‬سالطة اللسان ‪ ،‬والعجلة ‪ ،‬وحب‬
‫التصدر ‪ ،‬وملز الكبار والتعريض هبم ‪ ،‬والعجب ابلنفس والغرور‪ ،‬والتحزب فيما بينهم ‪،‬‬
‫واالرتباط أبهل العلم واملشايخ لتحقيق مآرب خاصة وليس ألخذ العلم واألدب ‪.‬‬

‫ومعلوم أن هذا اخللل يعود على الدعوة السلفية ابلضرر والتفرق والتشرذم كما هو‬
‫معاين اليوم‪.‬‬

‫ومن هؤالء أمحد بن عمر بن سامل ابزمول – هداه هللا ‪ ، -‬فلقد اتصف بصفات‬
‫بعيدة كل البعد عن اآلداب الشرعية وعن مست وهدي أهل العلم ‪ ،‬مما أوجب على‬
‫بعض املشايخ وطالب العلم االستياء من هذا املسلك الوخيم الذي يسلكه ‪ ،‬مما‬
‫يستدعي وجوب احلذر منه ‪ ،‬والتحذير من سلوكه حىت ال حيمل سلوكه على الدعوة‬
‫السلفية وعلى بعض أهل العلم الذين يترتس هبم زورا وهبتاان أمام الناس ‪ ،‬وحىت ال يتأثر‬
‫الطالب الدارسون على يديه ‪.‬‬

‫أقول ‪:‬‬

‫حنانيك اي ابن صلفيق إىل أي وادي سحيق من الظلم والشتم والتعدي تريد أن تصل‪.‬‬

‫فهل هذه التهم والشتائم والسباب من األدب وحسن اخللق الذي ذكرته يف أول‬
‫الرسالة !! بل والذي بنيت عليه حتذيرك مين !!!‬

‫مث إن قولك هذا جمرد دعاوى خالية من األدلة والرباهني فهي غري مقبولة !‬

‫وهذا دليل على عدم صحة كالمك وما حكمت به خللوه عن األدلة !!!‬

‫وأما قولك ‪ :‬سالطة اللسان فردودي مبنية على احلجة والبيان حبمد هللا ومتمشية‬
‫بفضل هللا تعاىل على سنن السلف الصاحل وطريقة العلماء مل أخرج عن طريقتهم !‬
 ‫وما ذكرته يف املبحث السابع سيأيت إبطال دعواك فيه إبذن هللا تعاىل ‪.‬‬

‫لكن اطالقك الذم ملن أغلظ يف الرد ليس بصحيح فالرد على املخالف واإلغالظ يف‬
‫الرد ع ليه إذا اضطر الراد لذلك ال يعترب من سالطة اللسان عند أهل العلم‬

‫قال ابن رجب يف احلكم اجلديرة ابإلذاعة (‪ ": )33‬رد الصحابة ومن بعدهم من‬
‫العلماء على كل من خالف سنة صحيحة‪ ،‬ورمبا أغلظوا يف الرد ‪ -‬ال بغضاً له بل هو‬
‫حمبوب عندهم‪ ،‬معظم يف نفوسهم ‪ -‬لكن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أحب إليهم‪ ،‬وأمره‬
‫فوق كل أمر خملوق" اهـ‬

‫وقال احلافظ ابن حجر يف فتح الباري (‪ )340 /5‬معلقاً على قول أيب بكر رضي هللا‬
‫عنه كما يف صحيح البخاري (‪193 /3‬رقم‪ ": )2731‬امصص ببظر الالت‪ ،‬أحنن نفر عنه‬
‫وندعه ؟ " ‪ ":‬فيه جواز النطق مبا يستبشع من األلفاظ إلرادة زجر من بدا منه ما يستحق‬
‫به ذلك "‬

‫وقال اإلمام األلباين رمحه هللا تعاىل ‪ ":‬من ينكر الشدة يف الردود على من يستحقها‬
‫هو إخواين حزبياً أو منهجياً " اهـ‬

‫وقال العالمة عبد العزيز بن ابز ‪ ":‬ال شك أن الشريعة اإلسالمية الكاملة جاءت‬
‫الغلو يف الدين‪ ،‬وأمرت ابلدعوة إىل سبيل احلق ابحلكمة واملوعظة احلسنة‬
‫ابلتحذير من ّ‬
‫واجلدال ابليت هي أحسن‪ ،‬ولكنها مل هتمل جانب الغلظة والش ّدة يف حملّها حيث ال ينفع‬
‫استمر صاحب الظلم أو الكفر أو‬‫اللني واجلدال ابليت هي أحسن ‪ ....‬أما إذا مل ينفع و ّ‬
‫الفسق يف عمله ومل يبال ابلواعظ والناصح‪ ،‬فإن الواجب األخذ على يديه ومعاملته ابلشدة‬
‫وإجراء ما يستحقه من إقامة ح ّد أو تعزير أو هتديد أو توبيخ حىت يقف عند ح ّده وينزجر‬
‫عن ابطله"‪.‬‬

‫مث أليس قولك هذا من سالطة لسانك !!‬

‫وأما قولك والعجلة ‪ :‬أليست العجلة يف نشرك للتحذير قبل تقدمي األدلة والرباهني‬
‫ألهل العلم يف مسألة حتتاج للنظر والتدقيق لينظر يف مدى صحتها ومدى أتثريها !‬

‫وقد طالبك الشيخ ربيع املدخلي بتقدمي األدلة !!‬

‫وأنت من وصف هذه الرسالة – أعين رسالتك ‪ -‬بقولك ‪" :‬وقد قسمت هذه‬
‫الكتابة العجالة"‬

‫فهل مثل هذه األمور تصلح فيها العجلة‬

‫وال شك أن وصفك يل ابلعجلة جمرد دعوى حتتاج لدليل فلم تذكر دليالً يربهن صدق‬
‫دعواك هذه ‪.‬‬

‫وكم ظلمين من وصفين ابلعجلة وكان ذلك حني تكلمت يف درس الطائف عام‬
‫‪ 1429‬هـ على جمموعة من املنحرفني ببيان أخطائهم وردها ومل أبدعهم حينها !‬

‫ومن العجائب أين تكلمت مع ذاك طالب العلم الذي وصفين ابلعجلة فقلت له ‪ :‬ملاذا‬
‫وصفي ابلعجلة ؟ فقال ‪ :‬ألنك تكلمت يف أشخاص قبل أن يتكلم فيهم العلماء !‬

‫فقلت له ‪ :‬أان مل أبدعهم ‪ ،‬وتكلمت ليحذر الشباب من أخطائهم خاصة وأهنم‬

‫معدودون من السلفيني وأان زكيت بعضاً منهم !‬

‫مث قلت له ‪ :‬إذا كان كالمي يف املنحرفني عجلة‬

‫فماذا تسمي وصفك يل ابلعجلة على املأل وأان سلفي حبمد هللا تعاىل‬

‫أليس هذا أشد عجلة من العجلة املنسوبة يل !‬

‫ومن ألطاف هللا تعاىل أن كل من تكلمت عليه حينها ببيان أخطائه تكلم فيهم العلماء‬
‫واحداً تلو اآلخر بل بدعوهم وضللوهم وكان منهم ‪ :‬عبد احلميد اجلهين وأمحد احلازمي وعبد‬
‫هللا صوان الغامدي وغريهم !!! فاحلمدهلل على توفيقه‬

‫وكان الواجب أن أشكر عليه ال أن يزاد يف رميي ابلعجلة وهللا املستعان‬

‫ِّ‬
‫برده‬
‫قال ابن رجب يف الفرق بني النصيحة والتعيري (‪ ": )14‬من ُعرف منه أنه أراد ّ‬
‫عامل ابإلكرام واالحرتام والتعظيم ‪ "...‬اهـ‬
‫على العلماء النصيحة هلل ورسوله فإنه جيب أن يُ َ‬
‫هذا إذا كان املردود عليهم علماء فكيف لو كانوا طالب علم فيهم من التالعب‬
‫واملراوغة ما هو واضح ظاهر‬

‫يف ‪ ،‬وطعنت بل أعرضت عنك‪،‬‬ ‫ولو كنت عجوالً لرددت عليك منذ أن تكلمت َّ‬
‫يف والتحذير مين ما يقارب اخلمس مرات يف أقل من سنة يف اخلفاء‬
‫وأنت مستمر يف الطعن َّ‬
‫مث أعلنت !‬

‫مث هل كل عجلة مذمومة ؛ قال اإلمام ابن عثيمني رمحه هللا ‪ ":‬قد تكون العجلة‬
‫حممودة ‪ ،‬وقد تكون مذمومة ‪ ،‬فهي إذا كانت يف موضعها كانت من املسابقة إىل اخلري ‪،‬‬
‫وإذا كانت يف غري موضعها فهي املذمومة وهي اليت تكون من الشيطان " اهـ‬

‫ومن فضل هللا علي تربيت ونشأت على عدم التقدم على العلماء ‪ ،‬وعدم التعجل يف‬
‫األمور حىت استشري واستخري إال ما كان اندراً والنادر ال حكم له !‬

‫وأما قولك ‪ :‬وحب التصدر !‬

‫فأان أطالب الظفريي أن يربهن على هذا التصدر أم هو جمرد دعوى ورمي ابلتهم!‬

‫علماً أبين بفضل هللا تعاىل ما تصدرت للتدريس يف املساجد حىت طلب مين مشاخيي‬
‫أن أدرس وأفيد الطلبة !‬
 ‫وكنت أكرر يف دروسي وحماضرايت وجلسايت ‪ :‬أان طالب علم ال ترفعوين فوق منزليت !‬

‫وال أرضى بوصفي عالمة وقد طلبت من شيخنا النجمي إزالتها من التزكية فرفض ذلك‬

‫ودائماً أحيل الطالب للعلماء وأربطهم هبم وأحثهم على التفريق بني طالب العلم‬
‫والعامل‪ ،‬انظر ‪ :‬مثاالً على ذكر يف شرح أثر ابن سريين إن هذا العلم دين (‪)184-188‬‬

‫وخالصة ما قلته فيه ‪:‬‬

‫ال مانع من تصدر الشاب إذا كان مؤهالً إلفادة الناس‪ ،‬مع مراعاة عدة أمور منها‪:‬‬

‫‪ -‬أن يتأدب مع العلماء الكبار‪ ،‬فال يتقدم عليهم‪ ،‬وال يتكلم بوجودهم إال بقدر‬
‫احلاجة‬
‫‪ -‬أن يعرف قدره‪ ،‬فال يُـنَـَزل نفسه أو يُـنَـ َّزل منزلة العلماء الكبار‬
‫‪ -‬أن حيذر من التعصب له‬
‫‪ -‬أن حيرص على االستمرارية يف الطلب‪ ،‬وأن ال يظن أنه أصبح عاملاً ال حيتاج إىل‬
‫زايدة علم‬
‫‪ -‬أن ال يتسرع يف األحكام والفتاوى بل يتأىن وينتظر قول العلماء الكبار‬

‫فهل هذه األمور تصدر من إنسان متصدر عجول !؟‬

‫أم أنه الظلم والرمي ابلتهم جزافاً !!!‬

‫وال أتدخل يف املسائل الكبار اليت مرجعها للعلماء الكبار‪ ،‬واليت ال حيسن لطالب العلم‬
‫التقدم فيها على العلماء ‪.‬‬

‫وأما ما ينسب إيل من الفتوى يف ليبيا ابخلوض يف القتال أو التدخل يف مشاكل‬

‫اإلخوة أبمريكا فهو كذب صراح وأول من يكذبه اإلخوة أنفسهم ؛ فقد شهدوا بذلك‬
‫جزاهم هللا خرياً ‪.‬‬
 ‫وال أتدخل يف كل قضية وأثري املشاكل وأخوض يف أمر ال جمال يل يف اخلوض فيه !‬

‫وأما قولك ‪ :‬وملز الكبار والتعريض هبم !‬

‫فهو جمرد دعوى بل أان حبمد هللا تعاىل احرتم كل سلفي ‪ ،‬فضالً عن العلماء وطالب‬
‫العلم ‪.‬‬

‫وال أرضى أن يطعن يف سلفي ولو كان طالب علم أو عامياً ‪ ،‬وإذا استطعت أن انصره‬
‫نصرته داينة واحتساابً لألجر !‬

‫لذا – وهذا ما ال تدركه – جتدين أذكر السلفي املظلوم وأثين عليه وأدافع عنه‪ ،‬وأكرر‬
‫ذلك‪ ،‬فأخوان أبو الفضل اللييب دافعت عنه ابحلق ‪ ،‬بل حىت شيخنا اإلمام ربيع املدخلي ملا‬
‫رأيت كثرياً من السلفيني يتحاشون ذكر امسه ‪ ،‬وال يذكر يف الدروس وال يف احملاضرات وال‬
‫يشاد به إال أمامه‪ ،‬أكثرت من ذكره والدفاع عنه ‪ ،‬وبيان منزلته عند أهل العلم !‬

‫قال الشيخ ربيع يف اجملموع (‪ ": )502/9‬ال خري فينا إذا مل ننصر املظلوم وندفع عنه‬
‫حىت لو كان كافراً فضالً عن عامل سلفي " اهـ‬

‫وهذا سر املسألة اليت تعتربها أنت أنه من ابب االلتصاق ابلشيخ أو ما عربت عنه هنا‬
‫بقولك – وهللا حسيبك ‪ : -‬واالرتباط أبهل العلم واملشايخ لتحقيق مآرب خاصة وليس‬
‫ألخذ العلم واألدب !!‬

‫فاحلمد هلل ارتباطي ابلعلماء ارتباط طالب العلم ابلشيوخ مستفيداً ومتعلماً ومتأدابً ‪،‬‬
‫على النهج السلفي الواضح ‪ ،‬وال أعرف هذه األساليب امللتوية ‪ ،‬وال عندي مآرب خاصة‬
‫سوى نصرة املنهج السلفي اسأل هللا اإلخالص يف القول والعمل !‬

‫فهذا القول منك سوء ظن ‪ ،‬وقذف ابلتهم ‪ ،‬وطعن يف النيات فاهلل حيكم بيين وبينك!‬

‫وأما قولك ‪ ، :‬والعجب ابلنفس والغرور !‬

 ‫فهو جمرد دعوى ‪ ،‬وكالم خال من الربهان ‪ ،‬وطعن يف النيات ‪ ،‬وسوء ظن ابألبرايء‬

‫فإن كل من يعرفين من شيوخي وإخواين طالب العلم ‪ ،‬وطاليب يف اجلامعة واملسجد‬

‫يعلمون أبين بعيد بفضل هللا عن هذه األخالق الدنيئة ‪ ،‬وهذه الصفات السيئة !‬

‫فأان لني اجلانب مع الصغري والقرين والكبري لكن من جهل شيئاً عاداه !‬

‫وأقبل النصح والتوجيه للحق ‪ ،‬وأرجع إن وقعت يف اخلطأ وال أصر ‪ ،‬وال أذم أو استهزأ‬
‫أو أحقد على من نصحين وبني يل خطئي‬

‫وأما قولك ‪ :‬والتحزب فيما بينهم !‬

‫فهو جمرد دعوى وهتمة ابطلة ترمي هبا إخوانك السلفيني ال تقوم على أساس من‬
‫الصحة سوى سوء الظن واإلشاعات الكاذبة املغرضة ‪.‬‬

‫ومل تبني من هم الذين حتزبت معهم !؟‬

‫هال مسيتهم وذكرهتم حىت يرى الناس من ترمي ابحلزبية !؟‬

‫أال تعلم أن احلزبية بدعة وضاللة عند السلفيني إذ السلفيون يرون أن احلزبية بدعة‬
‫منكرة ملا يف القران والسنة وكالم السلف من النهي عنها ‪.‬‬

‫فهذا رمي منك يل وملشايخ الكويت ابلبدعة فتب إىل هللا وتراجع عن ابطل قولك‪.‬‬

‫وقولك ‪ :‬ومعلوم أن هذا اخللل يعود على الدعوة السلفية ابلضرر والتفرق‬
‫والتشرذم كما هو معاين اليوم ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬رمتين بدائها وانسلت وأنت هنا فقط فضالً عن ابقي شغلك حتذر من عدد‬
‫من اإلخوة وتصفهم بفواقر وتطعن يف نياهتم‪.‬‬
‫وسببتم أنت ومن معك أو دفعك إىل هذه الفنت يف الفرقة والشتات وشغلتم السلفيني‬
‫يف العامل بكالمكم وغمزكم وملزكم !‬

‫واعلم ‪ :‬أن من أكرب أسباب التفرق والتشرذم الكالم يف دين هللا بال علم ‪ ،‬والتعصب‬
‫للشيوخ‪ ،‬واإلصرار على الباطل ‪ ،‬واحلسد لذوي النعم ‪ ،‬وحماربة أهل احلق ‪ ،‬وتصيد أخطائهم‬
‫بقصد إسقاطهم ‪ ،‬واألكاذيب واإلشاعات واإلفساد بني أهل احلق وغريها من األسباب‬
‫ولكن هذه أسباب مهمة تستحق التحذير منها وبيان حال أهلها !‬

‫وأما هذه الصفات اليت ذكرهتا فإهنا تضر صاحبها وقد تؤثر على تالميذه ‪ ،‬مع أن‬
‫العادة جرت أن النفس تنفر من صاحبها فهذا من الوازع الطبعي !‬

‫وقولك ‪ :‬ومن هؤالء أمحد بن عمر بن سامل ابزمول – هداه هللا ‪ ، -‬فلقد اتصف‬
‫بصفات بعيدة كل البعد عن اآلداب الشرعية وعن مست وهدي أهل العلم ‪ ،‬مما أوجب‬
‫على بعض املشايخ وطالب العلم االستياء من هذا املسلك الوخيم الذي يسلكه ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬بفضل هللا تعاىل كل من زكاين من أهل العلم كان ينص على ثالثة أمور ‪:‬‬

‫أين طالب علم مؤهل للتدريس ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫أين صاحب منهج سلفي ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫أين صاحب خلق وسلوك مستقيم ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫وأان مل أتغري يف سلوكي ومنهجي اسأل هللا الثبات على احلق إىل أن ألقاه ‪.‬‬

‫فكونك أنت ال تراها فهذا شيء راجع لك ال أملك هدايتك‬

‫وأما قولك أوجب على بعض املشايخ وطالب العلم االستياء من هذا املسلك‬

‫أقول ‪ :‬هذا سببه ‪ :‬اإلشاعات املغرضة واألكاذيب املدبرة ليصوروين عند بعض‬
‫املشايخ أبين كذلك وإال فما عندهم حجج وبراهني كلها دعاوى ال تقوم على أساس صحيح‬
‫!‬
 ‫مث من هم هؤالء املبهمون وما حجتهم يف ذلك ؟‬

‫وهل جمرد االستياء يلزم منه اإلسقاط والتحذير ؟‬

‫وهل هو استياء من مسائل ختالف الدليل واحلق أم يف مسائل اجتهادية !‬

‫وعلى فرض صحة كالمك فهؤالء املشايخ املبهمون يقابلهم عدد أكرب وأكثر وأعلم‬
‫من كبار العلماء ممن يزكوين يف علمي ومنهجي وسلوكي !‬

‫واعلم ‪ :‬أن األقوال املرسلة ال تقبل يف هذا املقام ‪ ،‬بل وال يف غريه ولكنها يف هذا‬
‫املقام تنكر ملا تتضمنه القدح يف األبرايء !‬

‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ”منهاج السنة“ (‪ ": )2/518‬فَ َم ْن أ ََر َاد أَ ْن يَـْنـ ُق َل‬
‫َحد يَـ ْق ِّد ُر َعلَى الْ َك ِّذب"‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َم َقالَةً َع ْن طَائ َفة فَليُ َس ِّّم الْ َقائ َل َوالنَّاق َل‪َ ،‬وإِّالَّ فَ ُكل أ َ‬
‫وقولك ‪ :‬هذا املسلك الوخيم‬

‫أقول ‪ :‬هذا غلو وجتاوز للحد ‪ ،‬وهذا ديدنك يف كتابتك هنا ويف غريها ‪.‬‬

‫وقولك (مما يستدعي وجوب احلذر منه ‪ ،‬والتحذير من سلوكه حىت ال حيمل‬
‫سلوكه على الدعوة السلفية وعلى بعض أهل العلم الذين يترتس هبم زورا وهبتاان أمام‬
‫الناس ‪ ،‬وحىت ال يتأثر الطالب الدارسون على يديه)‬

‫حكمت هبذا احلكم الظامل (وجوب احلذر منه) الذي بنيته على هتم وظنون‬

‫ومل أتت حبجة سوى التخرصات‪.‬‬

‫مث أنت هبذا األمر الذي قمت به مل تتأدب مع الشيخ ربيع املدخلي حفظه هللا تعاىل‬
‫فقد ‪:‬‬

‫‪ -‬زكاين ودفع عين الطعن املوجه إيل جزاه هللا خرياً ‪.‬‬
‫‪ -‬طالب مجيع السلفيني برتك اخلوض يف هذه املشاكل ‪.‬‬
‫فأنت تصدرت واغرترت بنفسك وظننت أنك أهل للكالم واإلقدام فجئت هبذا اهلُجر‬
‫من القول !‬

‫والسبب يف ذلك هو ما أفصحت عنه ألخينا عبد هللا األمحد حني قلت له ‪ :‬أرى أن‬
‫كالم الشيخ عبيد اجلابري يف ابزمول ووعطااي أدق من كالم الشيخ ربيع املدخلي !‬

‫علماً أبن الشيخ عبيد اجلابري حفظه هللا تعاىل ملا اسكته اإلمام ربيع املدخلي سكت‬
‫وعلم أن اإلمام ربيع املدخلي معه احلق !!!‬

‫وقولك والتحذير من سلوكه حىت ال حيمل سلوكه على الدعوة السلفية وعلى‬
‫بعض أهل العلم الذين يترتس هبم زورا وهبتاان أمام الناس‬

‫أقول ‪ :‬مل يضر الدعوة السلفية سلوك املنحرفني حىت يضرها سلوك من تزعم اهنم‬
‫السفهاء‬

‫وقولك ‪ :‬وعلى بعض أهل العلم الذين يترتس هبم زورا وهبتاان‬

‫أقول ‪ :‬أفصح الظفريي يف موضع آخر أن املراد به الشيخ ربيع املدخلي !‬

‫وكيف ترتست به وهل الشيخ حفظه هللا تعاىل مل يدرك هذا األمر وأنت أدركته أم‬
‫أردت اإلفساد بيين وبينه فهذه دسيسة ومنيمة ‪ .‬فاهلل وحده حسيبك‬

‫مث أان مل أترتس بشيخنا بل الزمته على هدي السلف الصاحل واستفدت منه علماً وأدابً‬
‫وخلقاً وصرباً على أذى اآلخرين ‪.‬‬

‫وأكرمين ريب ابلذب عن هذا اإلمام حامل راية اجلرح والتعديل والوقوف يف وجه‬
‫احلدادية واملميعة وأكرمين بنشر كالمه ومقاالته ولقد أوذيت وحوربت لقريب من الشيخ !!‬

‫فهل هذا ترتس ابلشيخ !‬

‫وإذا مل أكن صاحب بدعة ومل تعرف عين بدعة كما صرحت بذلك فعلى أي أمر‬
‫أترتس ‪.‬‬
‫وإمنا يترتس ابلشيخ من عنده أمور يف اخلفاء وأمور ختالف منهج الشيخ يريد أن‬
‫ميررها ابلترتس ابلشيخ !‬

‫وقد سبق اجلواب عن رميك يل أبين يل مآرب من صليت ابلعلماء !!!‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬ولقد سئلت عنه وعن معهده الذي يقوم ابلتدريس فيه‪،‬‬
‫فأجبت مبا أدين هللا به ومبا أعرفه عن سلوكه ومقاالته‪ ،‬مما يوجب التحذير منه‪.‬‬

‫وما قلته مل يكن جوااب جزافا واحلمد هلل ‪ ،‬ومل يكن عن هوى – وأعوذ ابهلل من‬
‫اهلوى ‪ ، -‬إمنا هو عن معرفة هبذا الرجل وهتوراته وتعجله‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬الظفريي هنا حيذر مين !‬

‫ويف ص ‪ 6‬يعترب ردي على املخالفني عجلة وحب للتصدر !! حيث قال ‪ :‬وهذا‬
‫أيضا أنتج فيه العجلة وحب التصدر والظهور ‪ ،‬وأخذ يستعجل يف الرد على كل من‬
‫وقع يف خمالفة من بعض املشايخ ممن يظهر السلفية ‪....‬‬

‫يف ألين تكلمت يف أشخاص لديهم خمالفات واضحة وكبرية‬

‫فأنت تلومين بل تطعن َّ‬
‫من خمالفاهتم الطعن يف األلباين ورميه ابإلرجاء والطعن يف احلافظ ابن حجر والنووي وجتويز‬
‫طلب العلم عند من مل يبدع اجلهم بن صفوان وغري ذلك !!!‬

‫علماً أبين فقط حذرت من هذه األخطاء ومل أبدعهم ومل أضللهم !!!‬

‫وأنت هنا حتذر مين مطلقاً وأنت القائل ‪ :‬وهو وإن كان ليس مببتدع وال عرفنا عنه‬
‫بدعة‬

‫فأنت تتباكى على من كانت خمالفاته كبرية ‪ ،‬وتسقط من ال بدعة عنده !‬

‫ما هذا امليزان األعوج الذي تزن به األمور !‬

‫سئل اإلمام األلباين رمحه هللا تعاىل ‪ :‬رجل أصوله أصول أهل السنة ويسري على‬
‫منهجهم وعرف بدفاعه عنهم وخدمته ملنهجهم وتصدر منه أحياانً بعض األخطاء املنهجية‬
‫فهل حيذر منه بشخصه أم بتيني أخطائه ؟‬

‫فقال األلباين ‪ :‬األخرى وليست األوىل اهـ‬

‫فأنت أحق مبا وصفتين به من قولك ‪ :‬وهذا أيضا أنتج فيه العجلة وحب التصدر‬
‫والظهور ‪ ،‬وأخذ يستعجل يف الرد على كل من وقع يف خمالفة ‪....‬‬

‫فهذا من رد عبدهللا الظفريي على عبد هللا الظفريي‬

‫فهذا استعجال منك وتقدم بني يدي أهل العلم !‬

‫بل أمر الشيخ ربيع املدخلي ابلسكوت وعدم اخلوض يف هذا األمر درءاً للفتنة وأنت‬
‫مصر على إاثرته مما ترتب عليه كثري من الفنت والبلبلة !‬

‫وظاهر كالم عبدهللا الظفريي أن حتذيره مين كان مع بداية معهد املرياث النبوي !‬

‫يف من عام ‪1434‬هجري ‪.‬‬

‫وهذا غري صحيح ؛ فابن صلفيق كان يتكلم ويطعن َّ‬
‫وأخربين أخوان أبو عبدالرمحن عبد هللا األمحد أن عبدهللا صلفيق قال له أان الذي‬
‫أشرت على أمحد الزهراين أن يستبعد أمحد ابزمول من دورة اإلمام حممد بن عبدالوهاب مبكة‬
‫عام ‪1435‬هـ ‪.‬‬

‫مث ملا صدر كالم الشيخ عبيد اجلابري يفَّ انتشرت عنك تلك احملادثة ابلواتساب‬
‫وقولك فيها عين وعن الدكتور أسامة العتييب ( كالمها أساؤوا للدعوة السلفية بتصدرهم‬
‫وهتورهم ) وإليك كالمه ابلتويرت ‪... :‬‬

‫قال عبد هللا الظفريي يف ‪ 13‬حمرم ‪1436‬هجري ‪ :‬عين وعن أسامة العتييب ‪:‬‬

‫كالمها اساؤوا للدعوة السلفية بتصدرهم وهتورهم ‪.‬‬

 ‫ولكن أرى لزوم الصمت وعدم اإلاثرة والعلماء هلم نظرهتم وبعدها‬

‫ال تنشروا شيئاً حالياً واشغلوا أنفسكم ابلعلم‬

‫ويف التويرت ‪ :‬أحسن هللا إليكم حنن يف منطقة يف اجلزائر عندما أنخذ بكالم الشيخ‬
‫عبيد يف أمحد ابزمول يقولون عنا حدادية فما توجيهكم حفظكم هللا ؟‬

‫وهم ينقلون عن الشيخ حممد بن هادي أنه يقول ال يؤخذ بتجريح الشيخ عبيد يف‬
‫أمحد ابزمول فهل هذا صحيح ؟‬

‫قال عبد هللا بن صلفيق‪ :‬قل هلم هاتوا شيئاً مكتوابً أو مسموعاً يثبت ذلك وإال‬
‫فكالمهم مردود عليهم‪.‬‬

‫فقال السائل ‪ :‬جزاكم هللا خرياً وقد نقلها عبداحلميد جنار اهلضايب صاحب أمحد‬
‫ابزمول وهو الذي مساان حدادية‬

‫فقال عبد هللا الظفريي ‪ :‬أخزاهم هللا ‪.‬‬

‫ومل أرد عليك فيها وأعرضت عنك ‪.‬‬

‫ويف سؤال على الواتس عين لتعارض جرح الشيخ عبيد مع تعديل اإلمام ربيع‬
‫املدخلي فقلت ‪:‬‬

‫ال أتخذ عنه وعليك إبذاعة مرياث األنبياء‬

‫ويف سؤال على الواتس عن نشر كالمك يف معهد أمحد ابزمول فوافقت على نشره‬

‫ويف سؤال آخر على الواتس عن معهد أمحد ابزمول قلت ‪:‬‬

‫اتركوه هو معهده خلهم يربون أنفسهم قبل ما يربون الناس‬

‫مث ملا هتاترت مع الشيخ أسامة عطااي العتييب ابلتويرت عام ‪1436‬هجري ورميتين مع‬
‫األخ أسامة أبننا أهل أهواء !‬
 ‫ومل ألتفت لك وأعرضت عنك‬

‫مث ملا حذرت من املعهد مرتني أو أكثر مل أرد عليك بكلمة ومل ألتفت لك وأعرضت‬
‫عنك !!‬

‫مث أخرياً ملا ألزمك شيخنا اإلمام ربيع املدخلي ابلبيان ألسباب التحذير أو االعتذار‬
‫كتبت هذه األوراق الدالة على خلوك من احلجة والربهان على قولك !‬

‫ومعلوم أنه ما كتب هذه املذكرة إال بناء على إلزام اإلمام ربيع املدخلي ابلبيان أو‬
‫االعتذار !!!‬

‫فهذا كله يدل على أن حتذير عبد هللا الظفريي سابق لقضية املعهد !‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهو وإن كان ليس مببتدع وال عرفنا عنه بدعة ‪...‬‬

‫أقول ‪ :‬يعين عبد هللا الظفريي أن التحذير من أمحد ابزمول ليس سببه البدعة بل‬
‫لسوء خلقه كما صدر به كالمه !‬

‫وهنا يرميين أبين سفيه معلن للسفاهة ‪.‬‬

‫وهي جمرد دعوى بل منقوضة أبمور منها ‪ :‬ما سبق من تزكية العلماء ومنهم الكبار‬
‫كاإلمام أمحد النجمي والعالمة عبدهللا البسام والعالمة حممد السبيل رمحهم هللا تعاىل وغريهم‪.‬‬
‫قال اإلمام ربيع املدخلي يف اجملموع (‪ : )148/9‬االشتهار ابلدين والسنة والسلفية والدعوة‬
‫هلا أقوى من التعديل الصادر من عامل أو عاملني اهـ ‪.‬‬

‫واحلقيقة إن رمي بسوء اخللق والسفاهة هو ملا عجزمت عن احلجة والبيان عن سبب‬
‫حتذيركم من أمحد ابزمول ؟!‬
‫‪ -‬فكان يقال يف أول األمور ‪ :‬إن املشايخ مستاؤون منه ويريدون التحذير منه وإسقاطه‬
‫الشيخ ربيع والشيخ عبيد والشيخ حممد بن هادي والشيخ حممد ابزمول !‬

‫وكان ينشر هذا الكالم األخ أمحد الزهراين !‬

 ‫فتحققت من األمر بنفسي !‬

‫فسألت شيخنا اإلمام ربيع عن صحة هذا الكالم ؟‬

‫فنفاه واستغربه وقال مل يصدر مين شيء !‬

‫مث سألت الشيخ حممد بن هادي عن صحة هذا الكالم ؟‬

‫فنفاه وقال مل يصدر مين شيء !‬

‫مث سألت الشيخ حممد ابزمول عن صحة هذا الكالم ؟‬

‫فتبسم وقال أنت أخي لو عندي عليك شيء أنصحك وأوجهك ‪ ،‬ومل يصدر مين‬
‫شيء من ذلك !‬
‫‪ -‬فلما انكشف األمر واتضحت الصورة ‪ :‬صار يقال ‪ :‬أمحد ابزمول عليه أمور هي عند‬
‫املشايخ الكبار واسألوا املشايخ الكبار ؟‬

‫وهذا سبق بيان عدم صحته إال ما كان من كالم الشيخ عبيد اجلابري‬
‫مث قال الشيخ عبيد اجلابري ما قاله يف حقي ‪ :‬شيخ فجأة ‪ ،‬مهيج فنت ‪ ،‬فتان !‬

‫ولقد استغرب العلماء وطلبة العلم صدور هذا الكالم من الشيخ عبيد اجلابري ‪.‬‬

‫يف مبين على أمور ال صحة هلا بل املعلوم واملشهور من سرييت الذاتية يردها‬
‫وكالمه َّ‬
‫بال مدافع وال منازع !‬

‫وقد أمر الشيخ ربيع املدخلي بعدم نشر هذا الكالم وعدم اخلوض يف هذه الفتنة‬
‫والصرب!‬

‫فأمخد الفتنة إال أن هناك جمموعة مل يرق هلا كالم الشيخ ربيع ومل تعمل به فأخذت‬
‫تنشر كالم الشيخ عبيد هنا وهناك بل حىت يف بالد العجم كألبانيا وغريها طلب عرفات‬
‫احملمدي نشر كالم الشيخ عبيد مع الرتمجة وكعبد هللا الظفريي الذي روج لكالم عبيد اجلابري‬
‫يف الواتساب يف اخلاص مع من يتصل به لكن هللا كشف أمره وأظهره !‬
‫‪ -‬مث ملا رأوا أن موقف اإلمام ربيع املدخلي هدأ األمور جاءت هذه الفرية اجلديدة اليت‬
‫توىل كربها عبد هللا الظفريي حيث نسبين لسوء األخالق والسفاهة !‬

‫وكتب هذه املذكرة اليت هي أشبه ببيت العنكبوت وخيوط القمر هشة ال تقوم على‬
‫أساس من الصحة بل منكرة مليئة ابلتهم واالفرتاءات !‬

‫وقد مهدوا هلذا األمر فقام هاين بن بريك بتغريدة يقول فيها ‪ :‬ما مل يفهمه الكثري أن‬
‫موجب ا لتحذير من شخص ميارس الدعوة والتعليم قد ال يكون البدعة ‪ ،‬وقد حيذر من‬
‫التلقي عن شخص سين ملوجب سلوكه الضار ابلناشئة‪.‬‬

‫وأنزلوا كالم هاين بريك على أمحد ابزمول يف برانمج الواتساب حيث قال كاتبه ‪:‬‬
‫اليوم توضيح من الشيخ الفاضل هاين بن بريك وفقه هللا يف مسألة الشيخ أمحد ابزمول !‬

‫مث جاء عبد الواحد املدخلي بتغريدة يقول فيها ‪ :‬ال تعارض بني وصف الرجل‬
‫ابلسلفية ووصفه ابلسفه ‪ ،‬قال ابن معني ‪ :‬ليس خبلف بن سامل املسكني أبس ‪ ،‬لوال أنه‬
‫سفيه" اتريخ بغداد (‪)279/9‬‬

‫وقضية الطعن يف السلفي وإسقاط دعوته والتحذير منه بسبب قصور يف األخالق‬
‫هو من شأن أهل البدع ‪ ،‬وطريقة للحدادية !‬

‫قال شيخنا اإلمام ربيع املدخلي يف رده على الرحيلي ‪ :‬من حقق اعتقاد أهل السنة‬
‫وسار على منهجهم والء وبراء وحصل منه قصور يف األخالق ال خيرج عن دائرة أهل السنة‬
‫إىل دائرة البدعة وما عرفنا عن أهل السنة تبديع من يقصر يف األخالق وحىت ولو وقع السين‬
‫يف بعض املعاصي ال خيرج بذلك عن دائرة السنة ‪.‬‬
‫ومع هذا فأهل السنة املعاصرون كأسالفهم يعتقدون العقائد الصحيحة ويسريون على‬
‫املناهج الشرعية العظيمة ويقومون هبذه األعمال العظيمة واألخالق الكرمية اليت ال يلحقهم‬
‫فيها فرق الفنت والضالل ‪.‬‬

‫ولكن أهل الفنت واإلفك يرموهنم ظلماً وبغياً أبهنم ال أخالق هلم أو أهنم ضعيفو‬
‫األخالق وهذا العمل اإلجرامي ضد أهل السنة ليس وليد اليوم بل هو تكرار الفرتاء أهل‬
‫الباطل من املعتزلة وغريهم وعلى أسهم اجلاحظ والنظام وهؤالء املفرتون على أهل السنة‬
‫السابقني والالحقني هم أحط الناس أخالقاً من الكذب والغش والبهت يف أقواهلم وأفعاهلم‬
‫وهذه األخالق الرديئة يتحلى هبا خصوم أهل السنة اليوم ولكل قوم وارث وال سيما الذين‬
‫يلبسون لباس السلفية ممنا أشران إليهم يف صدر هذا البحث اهـ ‪.‬‬

‫أفليس العجز عن ذكر دليل رمي األبرايء ابلتهم والسوء؛ دليل الكذب !‬

‫مث أليس من التناقض ‪ :‬تزعم أبين لست مبتدعاً ! وترميين ابلبدع‬

‫فقد نسبت يل وإىل عدد من اإلخوة تصفهم أبهنم أصحايب أبن لدينا حزبية ‪،‬‬
‫وشبهتنا حبزبية اإلخوان !‬

‫إال أن تكون ال ترى احلزبية بدعة كسامل الطويل فهذا شيء آخر‬

‫أليس من التناقض ‪ :‬تزعم أبين لست مبتدعاً !‬

‫وأنت تصفين بـ‪ :‬أهل أهواء‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وقد قسمت هذه الكتابة العجالة ‪....‬‬

‫أقول ‪ :‬سبحان هللا وصفتين ابلعجلة سابقاً !‬

‫أليست هذه العجلة هي العجلة املذمومة؛ فأنت تطعن يف سلفي له دعوته بال سبب‬
‫شرعي !!!‬
 ‫قال عبد هللا الظفيري ‪:‬‬

‫أوال ‪ :‬الدافع هلذه الكتابة‬

‫‪ -١‬الغرية على نقاوة اإلسالم والدعوة السلفية من أن تنسب أخالق هذا الرجل‬
‫وكتاابته هلا ‪.‬‬

‫‪ -٢‬الغرية على مكانة أهل العلم من أن تنسب هلم تصرفات هذا الرجل ‪.‬‬

‫‪ -٣‬محاية لطلبة العلم من أن يتأثروا بطريقته ومنهجيته املخالفة آلداب اإلسالم والسنة‬
‫‪.‬‬

‫‪ -٤‬غرية على شيخنا ووالدان العالمة احملدث ربيع بن هادي املدخلي حفظه هللا ‪ ،‬والذي‬
‫يترتس به وحياول دائما أن يلصق نفسه به وينزل كالمه على تقعيداته اخلاطئة‬
‫وأخالقه السيئة ‪.‬‬

‫‪ -٥‬غرية على شيخنا الفقيه عبيد بن عبد هللا اجلابري من تكالب هذا الرجل وأصحابه‬
‫عليه تكالبا عفنا رديئا‪.‬‬

‫فأقول ‪ :‬هكذا عددت أسباب حتذيرك من أمحد ابزمول ! ومعهد املرياث النبوي !!‬

‫وهذه جمرد دعاوى وهتم مكررة ال أساس هلا من الصحة !‬

‫فتباكيك هذا غري صحيح فكل ما ادعيته على أمحد ابزمول الِّ أساس له من الصحة!‬

‫وقد سبق تفنيدها يف املقدمة إال ما يتعلق ابلشيخ عبيد اجلابري‬

‫وسيأيت إن شاء هللا يف املبحث الثالث تفنيد الكالم وبيان ما فيه من البعد عن احلق !‬
‫وقول عبد هللا الظفيري ‪ :‬الغرية على نقاوة اإلسالم والدعوة السلفية من أن‬
‫تنسب أخالق هذا الرجل وكتاابته هلا ‪.‬‬

‫هذا كالم مبين على شبه ودعاوى وهتم ال أساس هلا من الصحة !‬

‫فتلك األخالق اليت نسبها يل قد بينت براءيت منها بل وعملي خبالفها على وفق‬
‫منهج السلف الصاحل بفضل هللا !!‬

‫وما جوابك ‪ :‬لو قال قائل فيك هذا الكالم ‪ -‬وقد قيل ‪( -‬متهور متدهور) !‬

‫وقول عبد هللا صلفيق ‪ :‬الغرية على مكانة أهل العلم من أن تنسب هلم‬
‫تصرفات هذا الرجل ‪.‬‬

‫تصرفات هذا الرجل ‪ :‬قد زكاها العلماء !‬

‫وأما أنت فلم تستطع أن أتيت بدليل على قولك سوى الدعاوى اجململة والتهم املرسلة‬
‫!‬

‫ب‬ ‫ِّ‬
‫{وَال تَكْس ُ‬
‫ومن الذي نسب هذه التصرفات ألهل العلم وهللا عز وجل يقول ‪َ :‬‬
‫س إَِّّال َعلَْيـ َها َوَال تَ ِّزُر َو ِّازَرةٌ ِّوْزَر أ ْ‬
‫ُخَرى}‬ ‫ُك ُّل نَـ ْف ٍ‬

‫فال ينسب التصرف للغري إال إذا كان هو املتسبب لذلك !‬

‫وقول عبد هللا الظفيري ‪ :‬محاية لطلبة العلم من أن يتأثروا بطريقته ومنهجيته‬
‫املخالفة آلداب اإلسالم والسنة ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬أين أنت عن مراقبة تصرفاتك املوافقة ملا تذمه هنا واملخالفة للسنة واألخالق‬
‫اإلسالمية واآلداب الشرعية ‪.‬‬

‫فأنت أنكرت على وزير الصحة علناً وجتاوزت حدك يف اخلطاب معه‬
‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬إىل وزير الصحة إذا كان ما نشره ‪ :‬د ‪ .‬حامد صحيحاً وال‬
‫نعلم عنه إال الصدق مث ال حتركوا ساكناً فعليكم االعتزال ‪.‬‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬غرية على شيخنا ووالدان العالمة احملدث ربيع بن هادي‬
‫املدخلي حفظه هللا ‪ ،‬والذي يترتس به وحياول دائما أن يلصق نفسه به وينزل كالمه على‬
‫تقعيداته اخلاطئة وأخالقه السيئة ‪.‬‬

‫سبق اجلواب عنه ‪ .‬وهذا أيضاً تكرار‬

‫أين أنتم يف الدفاع عن الشيخ يف مسائل اإلميان يف مواجهة احلدادية‬

‫بل أين أنت أايم املأريب وفاحل واحلليب واحلدادية مل تدافع عن الشيخ وتذب عنه‬

‫لكن قولك (وينزل كالمه على تقعيداته اخلاطئة وأخالقه السيئة)‬

‫هذا كالم جممل مل تذكر قاعدة خاطئة ولو واحدة قعدهتا ‪.‬‬

‫كما أن يف هذا الكالم رمي يل مبنهج أهل البدع الذي يقعدون القواعد الباطلة ‪.‬‬

‫وأان بفضل هللا تعاىل مل أقعد قاعدة من تلقاء نفسي بل هي قواعد السلف ألين اتبع‬
‫وال ابتدع !‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬غرية على شيخنا الفقيه عبيد بن عبد هللا اجلابري من‬
‫تكالب هذا الرجل وأصحابه عليه تكالبا عفنا رديئا ‪.‬‬

‫هذا كالم جممل ال زمام له وال خطام ! بل هو جمرد دعاوى وهتم خالية من الصحة !‬

‫واستعمالك لعبارات سيئة دليل على تناقضك (تكالب ‪ ،‬عفنا‪ ،‬رديئاً)‬

‫اس على األ َْم ِّر‪َ :‬حَر ُ‬

‫صوا‬ ‫ب النّ ُ‬
‫جاء يف اتج العروس (‪َ ": )163 /4‬ومن املَ َجاز‪ :‬تَ َكالَ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َعلَْيه‪َ ،‬ح َّىت َكأ ََّهنم كالَ ٌ‬
‫ب"اهـ ‪.‬‬

‫واحلقيقة أن السبب الرئيس هو أن الظفريي يظن أننا نطعن يف الشيخ عبيد اجلابري‬
 ‫وهذا الظن قاده هلذه احلرب العلنية‬

‫وال شك أن هذا من عجلته وتصدره وتقدمه على العلماء‬

‫وهذا هو السبب الرئيس لطعن الظفريي يف ابزمول وأصحابه‪ ،‬ويدل على ذلك أمور‪:‬‬

‫قولك ص‪ : 12‬وإن أي طالب علم يسمع مثل هذا الكالم وهذه األوصاف‬
‫يعلم أنه ال يتبادر إىل ذهنه إال أن املقصود به هو الشيخ عبيد اجلابري !!‬

‫قولك ص‪ : 13‬وإن من إلصاق نفسه ابلشيخ ربيع أنه يذكره مث يذكر أصحابه‬
‫بعده ‪ ،‬وحيذف العلماء املعروفني ‪....‬‬

‫وقولك هنا ‪ :‬غرية على شيخنا الفقيه عبيد بن عبد هللا اجلابري من تكالب هذا‬
‫الرجل وأصحابه عليه تكالبا عفنا رديئا ‪.‬‬

‫وقولك ص‪ : 15‬لقد كنت دائما تذكر بعد الشيخ ربيع الشيخ عبيد والشيخ‬
‫حممد بن هادي والشيخ عبد هللا البخاري ‪ ،‬فلماذا أصبحت حتذفهم اآلن ؟!‬

‫وقولك ص‪ ... : 16‬وإصرار على ترك من ينبغي ذكره من أهل العلم ‪. ...‬‬

‫مث من هم أصحايب ملاذا اإلمجال فالواجب عليك ‪ -‬على زعمك ‪ -‬أن حتذر منا‬
‫مجيعاً أبمسائنا ألننا على نفس األخالق واملنهج‬

‫فلماذا خصصت أمحد ابزمول ! أم أن اإلسقاط والتحذير سيأتيهم واحداً تلو اآلخر!‬

‫مث رميك يل وألصحايب هبذه التهمة هو طعن مبطن ورمي لنا ابلطعن يف أهل السنة‬
‫فاهلل حسبك وهو نعم الوكيل ‪.‬‬
 ‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬اثنيا ‪ :‬حال أمحد ابزمول ‪:‬‬

‫إن من يعرف حال أمحد ابزمول – من بعض املشايخ وطالب العلم – واملتتبع‬
‫لكتاابته يرى اآليت ‪:‬‬

‫ودرس‬
‫كان أمحد ابزمول مع مجاعة التبليغ‪ ،‬ومن هللا عليه بسلوك منهج السلف ‪ّ ،‬‬
‫وألّف ور ّد على بعض أهل البدع ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬بفضل هللا تعاىل نشأت من صغري على السنة وااللتزام هبا‪.‬‬

‫ومل أكن مع مجاعة التبليغ وأان أعلم حباهلم بل كنت صغرياً أقل من مخس عشرة سنة‪،‬‬
‫وحصل يل معهم لقاء مرتني أو ثالث من ابب الزايرات ال اخلروج يف سبيل هللا ‪ ،‬وكنت قد‬
‫استشرت أخي الشيخ حممد أبن هناك شباب فيهم خري وصالح هل أذهب معهم لزايرة‬
‫بعض اإلخوة ؟ فقال ‪ :‬ال أبس ‪ ،‬مث ملا قيل يل أبن هناك بيان يف اليوم ا لفالين وأان ال اعلم‬
‫ما املراد ابلبيان ؟ سألت أخي حممد عن معىن البيان ؟ فقال يل ال تذهب هؤالء مجاعة‬
‫التبليغ فرتكتهم مباشرة بل وذهبت ملن عرفت منهم وحذرته من هذه اجلماعة مباشرة ‪.‬‬

‫فهل يلحق اللوم ملن كان هذا حاله ! وهل يوصف أبنه كان تبليغياً !!!‬

‫مث ما هذا األسلوب الرخيص الذي تشابه به احلدادية واحلزبية الذين يطعنون يف بعض‬
‫السلفيني مباضيهم ويعريوهنم به‪.‬‬

‫فهذا حرام لو ثبت أهنم كذلك فكيف مبن مل يثبت !!‬

‫هل هذا مسلك شرعي ؟‬

‫هل تُـ َعلِّّم طالبك مثل هذه األساليب اليت تشوه الدعوة السلفية ؟‬
‫قال الظفريي ‪ :‬إال أنه – ومنذ ر ّد على احلليب – دخله الغرور ‪ ،‬حيث غال يف الرد‬
‫حىت صور للناس أنه هو الذي أسقط علي حسن ومل يكن لغريه من العلماء دور مثل‬
‫دوره ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذه جمرد دعوى وهتمة ال أساس هلا من الصحة !‬

‫بل هي كذب وافرتاء حمض !‬

‫لو قاهلا شخص فيك أبنك منذ أن رددت على اجلربين دخلك الغرور ‪ ..‬فما جوابك‬

‫وال أدري هل الظفريي يعلم الغيب فاطلع على ما ختفي الصدور‬

‫صدق أهل العلم من يف قلبه شيء يظهر على فلتات لسانه‬

‫فهذا الكالم يبني أحد أسباب حربك يل وهو حسدك يل على كتاب الصيانة وما‬
‫أكرمين هللا به من قراءة الشيخ ربيع املدخلي له ومن ثناء أهل العلم وطالبه عليه ‪.‬‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬حيث غال يف الرد !‬

‫ال أدري ما مراده ابلغلو هل يقصد أن ردي على احلليب كان فيه غلو وشدة وجتاوز‬
‫للحد كما يزعمه املميعة واحللبية واملأربية وغريهم‬

‫أم يقصد أين جتاوزت احلد يف مدح كتايب وغلوت فيه !‬

‫فأما األول فريده قول شيخنا ربيع املدخلي يف عمدة األيب (‪ )125‬واصفاً كتايب‬
‫صيانة السلفي ‪ :‬رد عليه الدكتور أمحد ابزمول ابحلق وابحلجج والرباهني وبني ما فيه من‬
‫أابطيل فكابر احلليب وعاند احلق وكابره ‪.....‬‬

‫أغل يف مدح كتايب بل كنت دائماً إذا أثىن على الصيانة أقول ما يل‬
‫وأما الثاين ‪ :‬فلم ُ‬
‫فيه شيء إال مجع كالم العلماء فالفضل كله هلل مث للعلماء ‪.‬‬
‫رد الشيخ العالمة أمحد بن حيىي‬
‫بل قلت يف بداية صيانة السلفي (‪ ": )6‬وقد َّ‬
‫النجمي رمحه هللا تعاىل على بعض مغالطات احلليب يف رسالة مفردة‪.‬‬

‫وكذا يف أجوبة الشيخ العالمة عبيد اجلابري على أسئلة األستاذ رائد املهداوي رد‬
‫على بعض أابطيل احلليب اجلديدة‪.‬‬

‫ورد سعد الزعرتي على جلسة من جلسات احلليب يف كتابه املاتع «تنبيه الفطني‬
‫َّ‬
‫لتهافت أتصيالت علي احلليب املسكني»‪ ،‬وقد أثىن الشيخ العالمة ربيع بن هادي املدخلي‬
‫على هذا الكتاب" اهـ ‪.‬‬

‫ومع ما تقدم فأان أطالب الظفريي أن يثبت يل الغلو سواء على املعىن األول أو الثاين‬
‫أو مها معاً !‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬ومل يكن لغريه من العلماء دور مثل دوره ‪.‬‬

‫أان أطالب عبد هللا الظفريي أن يثبت يل أنه صدر مين ما يدل على ذلك‬

‫وإال فهو حمض افرتاء بل كنت أنسب ذلك ألهل العلم خصوصاً شيخنا اإلمام ربيع‪.‬‬

‫بل مل احكم على احلليب يف صيانة السلفي وال يف غريه ومل أبدعه وتركت احلكم‬
‫للعلماء إذ قلت يف هناية صيانة السلفي ( ‪ : ) 690‬وختاماً أقول‪ :‬أان مل أبدع احلليب إىل اآلن‬
‫انتظاراً لكلمة العلماء فيه ‪.‬‬

‫فمن أين جئت أبين أسقطته !؟‬

‫أمل أقل لك أبنك تعيش يف خياالتك تسرح ومترح !!!‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهذا أيضا أنتج فيه العجلة وحب التصدر والظهور‪ ،‬وأخذ‬
‫يستعجل يف الرد على كل من وقع يف خمالفة من بعض املشايخ ممن يظهر السلفية‬
‫واالرتباط(‪ )1‬ابملشايخ السلفيني الكبار‪ ،‬فيتكلم عليهم وحيذر منهم دون الرجوع إىل‬
‫العلماء‪ ،‬أو أن يستشري إخوانه طالب العلم ممن نتج عنه عدة مشاكل وفنت‪ ،‬وجعلنا‬
‫خنسر كثريا من طالب العلم الذين كان ابإلمكان أن يتألفهم العلماء ويردوهنم للصواب‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬إن العربة ابلدليل واحلجة ‪ ،‬ورد اخلطأ على من أخطأ ال يعاب بل هو من‬
‫نصرة احلق ويقبل ولو صدر من صغري‬

‫وال أدري ما ذا سيصف الظفريي اإلمام أمحد الذي قال عنه ابن اجلوزي ‪ ":‬قد كان‬
‫اإلمام أبو عبد هللا أمحد بن حنبل لشدة متسكه ابلسنة‪ ،‬وهنيه عن البدعة يتكلم يف مجاعة من‬
‫األخيار إذا صدر منهم ما خيالف السنة‪ ،‬وكالمه ذلك حممول على النصيحة للدين"‪.‬‬

‫علماً أبين من تكلمت فيهم وبينت أخطاءهم مل أبدعهم وأضللهم‪ ،‬وإمنا نبهت‬
‫وحذرت من األخطاء اليت وقعوا فيها خاصة وأن هلم أتثرياً على الشباب‪ ،‬وبعضهم أان زكيته‬
‫وبعض هؤالء صدرت مين تزكية هلم وكانوا يستدلون هبا !!‬

‫فكان الواجب علي أن أنصح السلفيني ببيان هذه األخطاء !‬

‫وال أدري ملاذا مل يذكر عبدهللا الظفريي املخالفات اليت وقعوا فيها يف قوله ‪ :‬على كل‬
‫من وقع يف خمالفة !!! حىت يعلم القارئ أهنا خمالفات ال تستحق التحذير منها على ميزان‬
‫عبدهللا الظفريي مثل ‪:‬‬

‫‪ -‬رمي األلباين ابإلرجاء‬

‫‪ -‬وأن احلدادية ال ختتلف عن السلفية بل ال توجد حدادية ‪.‬‬
‫‪ -‬والدفاع عن احلليب واعتباره سلفياً‬
‫‪ -‬واالعتذار عن أهل البدع ووصف أهل البدع أبهنم أصحاب عقول‬

‫(‪ )1‬أتمل كيف يصفين أبين ألتصق ابلشيخ ربيع !‬

‫وهنا مع من يظهر السلفية ممن لديه خمالفات ويتألف يصفه أبنه ممن يرتبط ابملشايخ السلفيني الكبار !!‬
 ‫‪ -‬وال مانع من تلقي العلم من رجل ال يبدع اجلهم بن صفوان ‪.‬‬

‫علماً أبين فقط حذرت من هذه األخطاء ومل أبدعهم ومل أضللهم !!!‬

‫وعلماً أبن كل من حذرت من أخطائهم قد ضللهم العلماء وحذرواً منهم‬

‫فهذا يدل على توفيق هللا يل وأين أشكر على ما فعلت‬

‫والعجيب الغريب أن عبدهللا الظفريي نقل يف مذكرته (‪ )20‬قويل ‪ :‬فلسنا حدادية‬

‫حن ذر مبجرد اخلطأ ‪ ،‬ونفرتي على خلق هللا عز وجل ‪ ،‬ونثري الفنت ‪ ،‬ونكذب عليهم ‪،‬‬
‫نسأل هللا السالمة والعافية اهـ‬

‫مث يقول عبدهللا الظفريي هنا ‪ :‬وأخذ يستعجل يف الرد على كل من وقع يف خمالفة‬

‫فهذا يدل على عدم مصداقية عبد هللا الظفريي يف نقده !!!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬فيتكلم عليهم وحيذر منهم دون الرجوع إىل العلماء ‪ ،‬أو أن‬
‫يستشري إخوانه طالب العلم‬

‫من جعل هذا شرطاً فيمن تكلم بعلم وأدلة !‬

‫وهل يلزم كل من تكلم ذلك ! وما الدليل عليه !!‬

‫خاصة وأين بفضل هللا تعاىل من املتخصصني يف ابب اجلرح والتعديل ويف علم‬
‫احلديث !‬

‫مث ‪ :‬أان بفضل هللا علي ال أتقدم العلماء يف هذه املسائل خصوصاً بل أان اتبع هلم ‪.‬‬

‫لذا ليس عند كل من اهتمين ابلعجلة والتسرع أي مستمسك سوى العمومات هذه‬
‫والتهم اليت ال خطام هلا وال زمام ‪.‬‬

‫ومن تكلمت فيهم هم أصحاب احنراف وخمالفات أضرت ابلسلفيني وجرهتم إىل‬
‫الفنت‬
 ‫فهذه األمور هي اليت حيذر منها ال جمرد القصور يف األخالق على زعمك ‪.‬‬

‫مث لو فتحنا هذا الباب مل يُـَرد على أحد ومل ينكر على املخالفات الشرعية‬

‫وكالمك يشعر أبين أول من تكلم فيهم وهذا ليس بصواب بل هناك من انتقدهم ورد‬
‫عليهم قبلي وذكر خمالفاهتم فما اجلديد الذي أتيت به وما املشكلة اليت وقعت فيها عندك اي‬
‫ابن صلفيق ‪.‬‬

‫وإن كان مرادك الدكتور فالح مندكار فأان مل أرد عليه ابتداء بل هو البادئ ابلسب‬
‫والشتم حيث وصفين ابلدجال بل قال الدجال عنده حجة وابزمول ليس عنده حجة ‪،‬‬
‫ووصف السلفيني الذين يسمعون يل أبهنم كاتباع الدجال(‪! )2‬‬

‫وقال ‪ :‬إن أهل البدع الذين ينكرون أحاديث الدجال واليت منها يف الصحيحني‬
‫أصحاب عقول وهم يعذرون يف رد أحاديث الدجال؛ ألن أحاديث الدجال ال تستقيم يف‬
‫العقول(‪.)3‬‬

‫(‪ )2‬ونص كالم الدكتور فالح مندكار ‪ (( :‬لكن أان أقول الذين يصدقون ( هذيل ! ) حاهلم حال اللي يصدق‬
‫الدجال!!‬

‫أنتم اي اللي صدقتم ذاك فيما قال يف سامل الطويل‪ :‬ما تعرفون سامل؟!‬

‫وبعضهم سألته‪ :‬من كم سنة تعرف سامل الطويل؟ قال‪ 15 :‬سنة!‬

‫سبحان هللا! كيف تَقبل هذه املقالة فيه؟‬

‫هذا لو جاءهم الدجال كلهم وراه ‪-‬اي شيخ‪!-‬‬

‫نعم؛ ألن الدجال عنده خوارق‪ ،‬ابزمول ما عنده خوارق!! " اهـ‬

‫(‪ )3‬ونص كالم الدكتور فالح مندكار ‪ (( :‬كنا نقرأ ويعين ننظر يف كالم أهل البدع واألهواء يف بعض املسائل‪،‬‬
‫وأذكر مسألة املسيح الدجال‪ ،‬وكيف النصوص جاءت توضح أوصاف املسيح‪ ،‬وأنه كذا‪ :‬آية يف القبح‪،‬‬
‫والشكل ما هو راكب‪ ،‬واللون ما هو راكب‪ ،‬والشعر على اجلسد ما هو راكب! يعين من مجيع اجلوانب!‬
‫أيضا مكتوب بني عينيه‪( :‬كافر) ‪.‬‬
‫والقبح يف املنظر‪ ،‬و ً‬
‫َ‬
‫هذا جانب‪ ،‬واجلانب اآلخر أنه يقول هلم‪( :‬أان ربكم)! فيطيعونه‪( ،‬اسجدوا يل) يسجدون له!‬
 ‫ولألسف الشديد كالم الدكتور فالح مندكار هذا مرتجم إىل لغات أجنبية(‪! )4‬‬

‫ورددت عليه ظالمته أبدب واحرتام وحبكمة ورمحة فلم أعامله ابملثل !‬

‫وبينت ما يف كالمه من خمالفة للحق !‬

‫وعرضت ردي على شيخنا اإلمام ربيع املدخلي فأقره !!‬

‫هذه املسألة ‪-‬حقيقة‪ -‬جعلت كثري جداً من أصحاب املدارس العقلية ‪-‬قدميًا وحديثًا‪-‬ما زالوا‪ -‬يُنكرون‬
‫أحاديث الدجال‪،‬‬

‫والتشنيع عليهم كثري جدًّا‪-‬قدميًا وحديثًا‪ :-‬كيف تنكرون أحاديث جاءت يف “الصحيحني”‪ ،‬وأحاديث يف‬
‫الصحاح وأحاديث و‪..‬ما تركب ألن املسألة إيش؟‪ ،‬ما تركب‪..‬‬

‫كيف هذا هبذه الصورة‪ ،‬والناس تتبعه‪ ،‬ويُصدقون أنه هو الرب‪ ،‬ويستحق العبادة‪ ،‬ويسجدون له!؟‬

‫فعال‪-‬‬
‫احلقيقة اليوم‪ ..‬أان أقول؛ هذا كالمي أان؛ أقول‪ :‬لعلهم يُعذرون‪ ،‬يعين‪ :‬أهل البدع يعذرون؛ ألهنم كانوا ‪ً -‬‬
‫أصحاب عقول‪.‬‬

‫الناس هكذا راح حىت املستوى العقلي راح ينزل‪ ،‬وهذا بلغناه اآلن!‬

‫الناس اليوم حىت العقول ما فيها شيء‪ ..‬ما فيه عقول!‬

‫لذلك ألنه املستوى العقلي سينزل ينزل ينزل‪ ،‬حىت جيي وقت الدجال وإذا الناس ما عندها عقول؛ لذلك‬
‫يسجدون له ويتبعونه‪ ،‬ويتابعونه يف كل ما يقول! الناس ما عاد عندها عقول!‬

‫هذه األمور حنن نراها اآلن!))‬

‫إىل أن قال الدكتور فالح ‪ :‬لذلك أان أقول‪ :‬يُعذر أولئك الذين كان عندهم مستوى عقلي عايل فأنكروا‬
‫أحاديث الدجال ألهنا ما تستقيم يف العقول ‪..‬نعم؛ ألن الدجال عنده خوارق‪ ،‬ابزمول ما عنده خوارق!! " اهـ‬

‫(‪ )4‬انظر هذا الرابط ‪:‬‬

‫‪& http://www.youtube.com/watch?v=1CvAtaIqQwU‬‬
‫‪feature=related‬‬

‫فيا هللا كيف سيفهم أولئك األخوة كالم الدكتور فالح مندكار يف أحاديث املسيح الدجال !!‬

‫وكيف سيفهمون اختياره الشاذ يف إعذار أهل البدع املنكرين أحاديث الدجال!‬
 ‫وأذن يل بنشر ردي عليه يف مقال واحد !!‬

‫وهل ما وقع فيه الدكتور فالح مندكار أمر هني يسكت عليه ويصرب !!‬

‫وال أدري أيهما أكثر ضرراً عند عبد هللا الظفريي !‬

‫من وقع يف خمالفات علمية ومنهجية !‬

‫أم من وقع يف قصور يف األخالق واآلداب على زعمه !!‬

‫وأيهما يستحق الصرب واملناصحة األول أم الثاين !!!‬

‫وهل ينكر ويعنف على من رد اخلطأ ونصر احلق !‬

‫أو يعاب على فاعله أم يناصر ويفرح بذلك ؟!‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬وجعلنا خنسر كثريا من طالب العلم الذين كان ابإلمكان‬
‫أن يتألفهم العلماء ويردوهنم للصواب‪.‬‬

‫ال أدري هل أراد به أمثال محود الكثريي وعبد هللا اخلليفي وإبراهيم بن رجا الشمري‬
‫احلدادية‬

‫فهؤالء أان مل أبدعهم بل هم الذين أحلقوا أنفسهم ابحلدادية فقد كانوا يطعنون يف‬
‫احلافظ ابن حجر واأللباين ويثريون مسائل احلدادية‬

‫وما قمت إال بكشف أوراقهم وفضح أعماهلم وأقواهلم بعد الصرب عليهم لسنوات من‬
‫حاهلم !!‬

‫فأي عجلة يف ذلك ! وأي خسارة مزعومة تتباكى عليهم !!‬

‫لقد خسران بعض الشباب السلفي ملا سكتنا عن أحواهلم فانضموا هلم وأتثروا‬
‫مبنهجهم‬
‫والعجب ‪ :‬أن عبدهللا الظفريي يعلم ذلك يقيناً فكم خسرت حفر الباطن من شباب‬
‫ملا جاءهم محود الكثريي وجالسهم ونشر احلدادية بينهم !!!!‬

‫فحذر منه عبدهللا الظفريي ‪ ،‬ووصفه ابحلدادية !‬

‫وال أدري هل عمل مبا نصحين به أم وقع فيما رماين به !؟‬

‫مث أي ن هذه احلرقة ال جندها عندك يف احلفاظ على إخوانك السلفيني‬

‫أم أن القصور يف األخالق عندك أخطر من املخالفة ملنهج السلف !؟!‬

‫لو قيل لك ‪ :‬أنت عملت فتناً ومشاكل مع سلطان السبهان وعبدالعزيز الريس‬
‫وفالن وفالن وكان ممكناً أن نتألفهم ويرجعون للصواب !‬

‫فما جوابك !؟‬

‫بل ما جوابك ‪ :‬على حرصك على إسقاط أمحد ابزمول وأسامة العتييب(‪ )5‬وحممد‬
‫حسن محيدة التونسي وغريهم مع ظهور سلفيتهم وقوهتا !!!‬

‫يف ألين تعجلت يف التحذير ممن لديه‬

‫ومن تناقض الظفريي أنه هنا يذمين ويطعن َّ‬
‫خمالفات !!!‬

‫وهو حيذر مين وهو القائل يف ‪ :‬وهو وإن كان ليس مببتدع وال عرفنا عنه بدعة‬

‫قال يل عبدهللا األمحد ‪ :‬سألت صلفيق ‪ :‬أسامة عندك سلفي ؟‬ ‫(‪)5‬‬

‫قال ابن صلفيق ‪ :‬ال‬

‫قال عبد هللا األمحد ‪ :‬إذن مبتدع‬

‫قال ابن صلفيق ‪ :‬ال‬

‫قال عبد هللا األمحد ‪ :‬يعين منزلة بني املنزلتني‬

‫فسكت ابن صلفيق !!‬

‫قال الظفريي ‪ :‬ومن أحواله أيضا ‪ :‬أنه ينقل كالم العلماء اخلاص يف التحذير من‬
‫أشخاص معينني للمأل دون مراعاة خصوصيات اجمللس ومصلحة الدعوة وقصد العلماء‬
‫من ذلك ؛ مما أحرج بعض العلماء وأدخلهم يف عدة فنت ومشاكل ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا كالم جمرد دعوى ‪ ،‬وقذف ابلتهم جزافاً !‬

‫ومل يذكر عبدهللا الظفريي أمثلة تدل على صدق دعواه‬

‫بل هذا الكالم كذب صراح ‪ :‬فهل هذا حايل وشأين !!‬

‫وهل أان من عاديت فعل ذلك من نقل كالم العلماء اخلاص للمأل فأورطهم وأضر‬
‫الدعوة !!!‬

‫أعوذ ابهلل من االفرتاء على عباد هللا ‪.‬‬

‫فهذا بفضل هللا مل حيصل مين أبداً مدة مالزميت للعلماء قرابة ثالثني عاماً وال زلت‬
‫أرجع ألهل العلم واحرص على جمالسهم مىت تيسر يل ذلك‬

‫نعم ‪ :‬قد يكون يف نقلي عن شيخنا ربيع املدخلي كالمه يف رجل واحد مستمسك‬
‫هلذا الطعن واجلواب عنه من وجوه ‪:‬‬

‫‪ -1‬أين بفضل هللا من أحرص الناس على عدم نشر أي شيء عن شيخنا ربيع‬
‫املدخلي إال إبذنه فقد الزمته عشرين سنة ومل حيصل مين هذا بفضل هللا إال يف‬
‫هذه القضية وهلا مالبساهتا اليت تؤكد أين لست ممن ينقل كالم العلماء بغري إذهنم‬
‫كما حياول أن يصورين بعض املغرضني وتبعهم عبد هللا الظفريي لألسف الشديد‪.‬‬
‫‪ -2‬أن نقلي هلذا الكالم حصل يف جملس خاص غري معلن درست فيه منظومة ابن‬
‫تيمية ‪ ،‬وحصل سؤال كان مفاده أن الشيخ ربيع املدخلي حيث على االستفادة‬
‫من دروس هذا الرجل ! فكان جوايب مبا أعرفه ويعرفه بعض السلفيني !‬
‫‪ -3‬أن الذي نشر السؤال واجلواب مل يستشرين ومل يراجعين بل هو الذي تصرف من‬
‫تلقاء نفسه ‪.‬‬
‫‪ -4‬مث إن هذا األمر ‪ -‬أعين الكالم يف هذا الرجل ‪ -‬مل تكن سراً ال يعلمه أحد إال‬
‫أقل القليل بل كان هذا األمر منتشراً عند عدد ليس ابلقليل من السلفيني‪ ،‬فقد‬
‫سأل أحد اإلخوة من اإلمارات الشيخ ربيع عن احلضور عند هذا الرجل ؟‬
‫فأجابه بقوله ‪ :‬ال عنده مشاكل مع السلفيني يف الكويت ‪.‬‬
‫‪ -5‬وعلى فرض التسليم هبذه الواقعة ! فهل يلزم من اخلطأ مرة واحدة ان جيعل هذا‬
‫منهجاً ومسلكاً يل !!‬

‫فظهر هبذا أن كالم عبد هللا الظفريي عار عن الصحة ‪ :‬فلم أنقل كالماً كان خاصاً‬
‫مل يطلع عليه أحد‪ ،‬ومل أنقله يف املأل ‪ ،‬ومل يتكرر مين ذلك ‪ ،‬وإمنا حصل مرة واحدة كانت له‬
‫أسبابه اخلاصة ومالبساته!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬ينقل كالم العلماء‪.‬‬

‫هذا تضخيم لألمور وهتويل هلا والقصة كانت متعلقة ابلشيخ ربيع املدخلي فقط‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬ينقل ‪ ....‬للمأل‬

‫فليس الكالم يف املأل بل كان يف جملس خاص ‪.‬‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬أدخلهم يف عدة فنت ومشاكل‬

‫الفنت واملشاكل من هؤالء الناس موجودة من قبل كالمي !‬

‫فإلصاقها يب جمرد افرتاء منك عاملك هللا مبا تستحق !‬

‫مث ‪ :‬أليس أنت من نقل عن الشيخ ربيع املدخلي موافقته وأتييده هلانئ بريك على‬
‫تويل املنصب الوزاري ابحلكومة الدميقراطية ‪ ،‬وهو كالم خاص جداً ونشر حىت قامت احلرب‬
‫على شيخنا اإلمام ربيع املدخلي من احلدادية واملميعة بل تسبب نشره وقوع الشباب السلفي‬
‫يف مهاترات وشجارات‬

‫فهل أذن لك الربيع بذلك أم جيوز لك ما تنكره على غريك !‬

‫أليس هذا من التناقض !‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬ومن أحواله أيضا ‪ :‬التناقض يف املدح والتحذير ‪ ،‬وهذا‬
‫نتيجة استعجاله ‪ ،‬وحرصه على التصدر ‪ ،‬وذلك مثل مدحه ألحد األشخاص مث سرعان‬
‫تغري رأيه فيه ملا أخرب جبرح الشيخ عبيد له ‪ ،‬فرتاجع وقبل كالم الشيخ عبيد اجلابري‬
‫واعتمده !! دون أن يسأل عن سبب اجلرح !! حيث قال ‪[ :‬وهللا أان ما أدري عن‬
‫تراجع الشيخ عبيد ‪ ،‬كونه زكاه مث رجع ‪ ،‬أان ما أدري ‪ ،‬الذي بلغين التزكية ولكن !!‬
‫اآلن سجل وسجلت معه مباشرة أين زكيت – فالن بن فالن – مث تراجعت عن تزكيته ؛‬
‫ألن املشايخ كيت وكيت وكيت] ‪.‬‬

‫والعجيب هذا التناقض !! فهو قَبِ َل كالم الشيخ عبيد يف يف هذا الرجل دون أن‬
‫يسأل عن سبب اجلرح ‪ ،‬ومع أصحابه ونفسه يطالب ببيان أسباب اجلرح وتفسريه !!‬

‫أقول ‪ :‬نص كالمي ‪ :‬ما تربينا و هللا إال على الرجوع للحق ما تربينا على املكابرة وهللا‬
‫أخطيء ؛ زكيت هيثم سرحان بناء على خطأ غريي ال علـى خطئـي وذلـك أنـه نشـر أن هيـثم‬
‫سـرحان زكـاه الشــيخ عبيـد وأثــىن عليـه الشــيخ ربيـع وأنـه زار حممــد بـن هــادي وزار فـالن وفــالن‬
‫فلمــا ســئلت عنــه قلــت مــا أعلــم فجــائين رجــالن وقــالوا أنــت زكيــت هيــثم ســرحان والرجــل كــذا‬
‫وكذا وكذا والشيخ عبيد تراجع عن تزكيته قلت أان وهللا ماأدري عن تراجع الشيخ عبيـد كونـه‬
‫زكــاه مث تراجــع أان مــا أد ري الــذي بلغــين التزكيــة ولكــن اآلن ســجل وســجلت معــه مباشــرة أين‬
‫زكيت هيثم سرحان مث تراجعت عن تزكيته ألن املشايخ كيت وكيت وكيت أفـأُمسى أو أوصـف‬
‫أبين متعجل!!؟؟‬
‫هذا الكالم مثال واضح أن عبد هللا الظفريي ليست عنده حجة يف الطعن سوى‬
‫العمومات وإذا ذكر اخلصوص انكشف كالمه وظهر بطالنه ‪.‬‬

‫فهنا مثل هبذا املثال وهو تزكييت هليثم سرحان مث تراجعي عن تزكييت له بل والتحذير‬
‫منه‪ .‬وهذا املثال حجة عليك ال لك وإليك البيان ‪:‬‬

‫فأوالً ‪ :‬أان ال أعرف هيثم سرحان وملا سئلت عنه ؟ قلت ال أعرفه واسألوا مشايخ املدينة‬

‫اثنياً ‪ :‬مث أوقفين األخوة على تزكية الشيخ عبيد اجلابري هليثم سرحان وأن شيخنا اإلمام ربيع‬
‫املدخلي زكاه أيضاً فبناء على هذا األمر زكيته فمن علم حجة على من مل يعلم !‬

‫اثلثاً ‪ :‬مث أرسل إيل بعض طلبة العلم من املدينة أن الشيخ عبيد اجلابري تراجع عن تزكية هيثم‬
‫سرحان وقال الشيخ عبيد اجلابري ال أدري كيف زكيته مث أمر الشيخ عبيد حبذف تزكيته‬

‫رابعاً ‪ :‬مث أتكدت من شيخنا اإلمام ربيع املدخلي هل أنت زكيته ؟ فقال يل ‪ :‬أان قلت له‬
‫كن مع إخوانك السلفيني ‪.‬‬

‫مث علمت ببعض األسباب اليت جترح الرجل فذكرهتا يف تسجيل صويت مث فرغت‬

‫فأان وقفت على سبب اجلرح وتبني يل حاله فجرحته حبجج وبراهني ال ابجلهل واهلوى !‬

‫فهل يعد هذا تناقض أو اضطراب يف القول !؟‬

‫بل هذا املثال أشكر عليه وال أذم ألنه رجوع للحق !‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬أخرب جبرح الشيخ عبيد له‬

‫ليس بصحيح بل أان أخربت أبن الشيخ عبيد اجلابري تراجع عن تزكيته وقال ‪ :‬ال‬
‫أدري كيف زكيته !‬

‫ومل أقل أبن الشيخ عبيد اجلابري جرحه !!‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬ومن أحواله أيضا ‪ :‬التناقض يف املدح والتحذير‬
 ‫أقول ‪ :‬ما صدر مين ال يعترب تناقضاً كما سبق بيانه بفضل هللا تعاىل‬

‫مث هب أين أخطأت يف هذا األمر فهل جيعل هذا اخلطأ منهجاً ومسلكاً يل !!‬

‫ما هذه التقعيدات الباطلة الظاملة !‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬والعجيب هذا التناقض !!‬

‫فهو قَبِ َل كالم الشيخ عبيد يف يف هذا الرجل دون أن يسأل عن سبب اجلرح ‪،‬‬
‫ومع أصحابه ونفسه يطالب ببيان أسباب اجلرح وتفسريه !!‬

‫أقول ‪ :‬بل األعجب من ذلك ‪ :‬أنك جتعل تطبيق القواعد العلمية تناقضاً‬
‫فالقاعدة يف ابب اجلرح والتعديل أن الشخص الذي ال يعرف بتعديل؛ يقبل قول من‬
‫جرحه ولو مل يذكر السبب بشرط أن يكون اجلارح عاملاً أبسباب اجلرح والتعديل ‪.‬‬

‫وإذا كان الشخص معروفاً بتعديل فال يقبل قول جارحه إال مبيناً السبب !‬

‫وإذا بُـِّّني السبب فال بد من أمرين ‪:‬‬

‫األول ‪ :‬أن يكون السبب اثبتاً على املتكلم فيه ومل يثبت تراجعه عنه ‪.‬‬

‫الثاين ‪ :‬أن يكون السبب مثله جارحاً عند أهل العلم ‪.‬‬

‫قال احلافظ ابن حجر يف جزء حديث "إن أوىل الناس يب" (‪ ": )33‬اجلرح بعد‬
‫ثبوت العدالة ال يقبل إال مبني السبب؛ الحتمال أن يكون إذا بُني غري قادح يف عدالة‬
‫الراوي!‬

‫وكالم من أطلق قبول اجلرح من غري بيان سببه حممول على ما إذا مل يعارضه توثيق"اهـ‬

‫وهبذا يظهر أين وأصحايب عندما طالبنا ببيان أسباب اجلرح فعلى القاعدة املشهورة يف‬
‫ابب اجلرح والتعديل فال عجب وال تناقض !‬
 ‫وإمنا العجب والتناقض يف اجلهل والتحامل !!‬

‫ومن تناقض الظفريي أنه اعترب موقفي أين زكيته مث جرحته تناقضاً‬
‫ويف ص‪ 8‬قال ‪ :‬وال غضاضة يف ذلك وال لوم على الشيخ ربيع يف تزكيته مث تراجعه‬
‫عن ذلك ‪ ،‬فإن الشيخ اإلمام عبد العزيز بن ابز رمحه هللا كان قد زكى سلمان العودة‬
‫وسفر احلوايل ‪ ،‬ولكن ملا تبني أمرمها وخمالفتهما حذر منهما رمحه هللا ‪.‬‬

‫قال الظفريي ‪ :‬ومن أحواله ‪ :‬أن جل دروسه يف معهده – إن مل تكن كلها – دفاعا‬
‫مستميتا عن نفسه وملزا ابآلخرين‪ ،‬وكل مطالباته للحجج والرباهني دفاعا عن نفسه ال‬
‫أتصيال للعلم الشرعي ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا كالم عام والشاهد والواقع يكذبه‬

‫فهذه الدروس مفرغة ومنشورة فليأت الظفريي منها مبا ذكره وإال فهو كذب صراح‬

‫مث إن دفاعي عام مل أخصصه بنفسي أو بغريي فلماذا حتمله على معىن خاص هل‬
‫أنت اطلعت على ما يف الضمائر أم هو االفرتاء على عباد هللا ؟‬

‫ويف كالمه هذا غمط للحق وأهله ‪ ،‬وسدل للستار على اجلهد الكبري املبذول‬

‫وسيأيت مزيد جواب عن افرتائه هذا يف املبحث السادس !‬

‫وقوله ‪ :‬وكل مطالباته للحجج والرباهني دفاعا عن نفسه ال أتصيال للعلم الشرعي‬

‫أقول ‪ :‬هذا خوض يف النيات ال يف الظواهر وليس هذا من شأنك وال غريك إال بقرينة‬

‫وما الذي يسؤك يف املطالبة ابحلجة أليس هذا من منهج السلف والتأصيل العلمي‬

‫ويلزم من قولك الطعن يف العلماء السلفيني وعلى رأسهم اإلمام ابن ابز واأللباين وابن‬
‫عثيمني وأمحد النجمي وربيع املدخلي وكل عامل سلفي يطالب ابألدلة عند االختالف ‪.‬‬
 ‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬اثلثا ‪ :‬سوء أدبه مع العلماء‬
‫أقول ‪ :‬سبحان هللا !‬

‫فرميك يل بسوء األدب مع العلماء هلو االفرتاء والكذب والظلم !!‬

‫فاحرتام العلماء أمر نشأت وتربيت عليه بل وهللا إين احرتم كل سلفي صغرياً كان أو كبرياً‬
‫طالب علم كان أو عامياً فكيف ابلعلماء‬

‫بل من فضل هللا علي أين أذب عنهم وانتصر هلم ابحلق الذي معهم ما استطعت لذلك‬
‫سبيالً‬
‫ولكنها التهم اليت ترمي هبا جزافاً فحسبك هللا !‬

‫أ_ قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬سوء أدبه مع الشيخ حممد بن صاحل العثيمني رمحه هللا‪:‬‬

‫حيث يرى أن الشيخ ابن عثيمني ال حيسن الكالم يف املنهج ‪ ،‬وهذا يدل على‬
‫جهله وهتوره ‪ ،‬فاملنهج املراد به العقيدة واملسلك الذي يسلكه املرء يف عبادة ربه‬
‫والدعوة إىل هللا والتحذير من البدع واملخالفني ‪ ،‬وحاشا أن يكون شيخنا ابن‬
‫عثيمني رمحه هلل ال حيسن ذلك ‪ ،‬بل هو إمام يف هذا الشأن وغريه ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬أليس هذا من التلبيس والتدليس والكتمان‬

‫أليس هذا مشاهبة حلال احلدادية واملميعة الذين اهتموين بذلك ظلماً وافرتاءاً‬
‫هل هذا خلق املسلم السلفي‬

‫عوام السلفي ني بل والفساق يعرفون مكانة اإلمام حممد بن عثيمني فكيف جيهلها مثلي‬

‫أان مل أطعن يف اإلمام العثيمني بفضل هللا تعاىل بل وال يف سلفي صغرياً كان أو كبرياً ‪.‬‬
‫بل بفضل هللا تعاىل أان أكثر النقل عنه يف كتيب ورسائلي ومقااليت وحماضرايت وهي‬
‫شاهدة بذلك سواء كتاب املدارج أو كتاب شرح أثر ابن سريين أو صيانة السلفي وغريها‬

‫والعجيب أين مع براءيت من ذلك وحسماً ملادة اخلالف والشقاق بني السلفيني أنزلت‬
‫بياانً واضحاً أتربأ فيه مما نسب إيل وهو منشور يف سحاب وغريها‬

‫قال الظفريي ‪ :‬ب‪ -‬سوء أدبه مع الشيخ ربيع بن هادي املدخلي ‪:‬‬

‫أقول ‪ " :‬الشيخ ربيع املدخلي كما هو معلوم رجل محل السنة ودافع عنها‪ ،‬ورد على‬
‫خريا‪ -‬حنسبه كذلك وال نزكي على هللا‬‫أهل البدعة ووقف يف حلوقهم شجن ‪-‬جزاه هللا ً‬
‫أحدا‪ ،‬فمن الواجب علينا له أن ندافع عنه‪ ،‬وأن حنبه وأن نذب عنه‪ ،‬لذبه وحبه ودفاعه"‬
‫( ‪)6‬‬
‫ً‬
‫عن السنة واملنهج السلفي ‪.‬‬

‫وعالقيت ابلشيخ ربيع املدخلي بفضل هللا تعاىل عالقة التلميذ بشيخه واالبن بوالده‬

‫فال تفسدها مبثل هذه الدسائس واملكر واخلديعة‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬من سوء أدبه مع الشيخ ربيع ما قاله يف صوتية له ‪:‬‬
‫[فنحن قد نقول ‪ ،‬والشيخ ربيع هو نفسه يعرتف ‪ :‬أان قد أزكي رجل – كذا – وهو‬
‫ضال ‪ ،‬وأان ما أدري ‪ ،‬فاهم كيف ! لذلك الشيخ ربيع زكى أانسا(‪ )7‬جمروحني] ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬من العجيب أن هذا الكالم مفرغ من صوتية وقد حصل فيه سقط ‪:‬‬

‫واملقطع الكامل هو قويل ‪[ :‬مع أننا حنن قد نقول ‪ ،‬وهذا الشيخ ربيع يقوله وهو‬
‫بنفسه يعرتف ‪ :‬أان قد أزكي رجل – كذا – وهو ضال ‪ ،‬وأان ما أدري ((فكالمي ال‬
‫أتخذوه على أنه حجة خذوا بياين وبرهاين إن خالف كالمي احلق فخذوا احلق ودعوا كالمي‬

‫من رساليت ما جيب على السلفي معرفته من قواعد السلف (‪.)14‬‬ ‫(‪)6‬‬

‫(‪ )7‬كذا ‪ ،‬ويف الصوتية ‪ :‬أشخاص ‪.‬‬

‫)) فاهم كيف ! لذلك الشيخ ربيع زكى أشخاص جمروحني فقال كلمته املشهورة‬
‫الشخص تزكيه أعماله وأقواله ]‬

‫بل مما قلته ومل يذكره الظفريي ‪ ":‬وهنا نقول وهذا األمر الثاين كما يقول الشيخ ربيع‬
‫دائما املرء تزكيه أفعاله وأقواله هي اليت تزكيه لو الشيخ ربيع زكاه وهو يعمل سوءا ويفعل سوءا‬
‫ال تنفعه تزكية الشيخ ربيع "‪.‬‬

‫فال أدري هل حذف الكالم أو سقط منه ؟‬

‫وأان اطالب الظفريي أن أييت ابلصوتية اليت فيها نص الكالم الذي نقله عين وإال فهو‬
‫مدان بتصرفه هذا يف الصوتية !!!‬

‫وال أدري ما سوء أديب مع شيخنا ربيع املدخلي حفظه هللا من كل سوء !!‬

‫فما قلته ليس ببدع من القول بل هذا حصل لألئمة الكبار كما قاله شيخنا ربيع‬
‫املدخلي ؛ فالشيخ ربيع املدخلي بناء على حكمك قد أساء األدب جداً مع األئمة الكبار‬
‫فهذه هتمة منك لعلماء السنة قاطبة الذين يقولون مبثل قول شيخنا ربيع املدخلي أن العامل قد‬
‫يزكي من ليس أبهل للتزكية !!!‬

‫قال شيخنا ربيع املدخلي ‪ .... ":‬قد يزكي الرجل ‪ -‬وهو فاضل ‪ -‬بناء على الظاهر‬
‫وال يعرف حقيقة ما عليه القوم‪ ،‬فيأيت إنسان يدرس كتبهم ويدرس واقعهم فيجد َّ‬
‫أن هذا‬
‫الذي زَّكاهم قد وقع يف خطأ من حيث ال يدري‪ ،‬فزكاهم بناء على هذا الظاهر‪ ،‬فهذا شيء‬
‫لألئمة الكبار‪.‬‬
‫حصل ّ‬
‫فكم من إنسان زَّكاه اإلمام أمحد فقال تالميذه الذين ال يصلون إىل شيء من فضله‪:‬‬
‫عرفوا ما عند هؤالء وما فيهم من قدح وما فيهم من جرح فأسقطوهم؛ وإن كان قد زكاهم‬
‫أمحد رمحه هللا؟‬
‫وزَّكى الشافعي أانساً وجرحهم آخرون؛ وق ّدم جرح هؤالء املفسر القائم على معرفة‬
‫احلقيقة على أقوال األئمة الذين زكوا بناء على ما ظهر هلم؟‬
‫ألنه قد أييت إنسان يعين عنده طلب علم يتظاهر ابلدين والنسك واألخالق الطيبة‬
‫ويالزمك أايم‪ :‬فتبنيه على الظاهر‪.‬‬
‫تنسك‪ ،‬وكذا‪ ،‬وكذا‪،‬‬ ‫أان وهللا زَّك ُ‬
‫يت أانساً يف هذا العام‪ ،‬وهللا الزموين‪ ،‬وما شاء هللا َّ‬
‫وكذا‪ ،‬مث ظهر يل جرحهم‪ ،‬أان إذا صلَّى معي وزكى وكذا وذكر هللا وسافر معي وإىل آخره؛‬
‫أيت‪ ،‬ال أزكي على هللا أحداً‪ ،‬لكن أييت إنسان آخر عرفه أكثر مين‪،‬‬ ‫أشهد بناء على ما ر ُ‬
‫كشف عنه أخطاء‪ ،‬وكشف عنده أشياء تقدح يف عدالته‪ ،‬فيجرح‪ ،‬فيجرحه بعلم ويربهن على‬
‫ِّ‬
‫ويفسر جرحه‪ ،‬فيُقدَّم جرحه على تعديلي‪ ،‬وأان أستسلم صراحة‪ ،‬قَدَّم األدلة‬
‫جرحه ابألدلة ّ‬
‫على جرح هذا اإلنسان أقول‪ :‬خالص احلق معك "اهـ ‪.‬‬
‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهذا من آاثر تعجله وهتوره الدائم حىت يوقعه يف اإلساءة‬
‫دون أن يشعر ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬ال أدري من األوىل واألجدر هبذه األوصاف! ويضم إليها الظلم واالفرتاء !!‬

‫من الذي ينقل ما له ويرتك ما عليه !!!‬

‫فكالمي انتصار للحق الذي يسري عليه شيخنا اإلمام ربيع املدخلي حفظه هللا تعاىل‬

‫وما قلته هو عني كالم شيخنا ربيع املدخلي حفظه هللا تعاىل فهل اإلمام ربيع املدخلي‬
‫أساء إىل نفسه دون أن يشعر !!‬

‫أم هو متهور متعجل على ميزانك املعكوس !!!‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬بل هو قد كذب على الشيخ ربيع يف هذا ‪ ،‬فإن الشيخ‬
‫ربيع حاشاه أن يزكي اجملروحني ‪ ،‬بل هو مل يزك إال (حممد بن رزق الطرهوين) بناء على ما‬
‫ظهر له من صالح واستقامة ‪ ،‬ولكن ملا تبني للشيخ حاله تربأ من تزكيته له ‪.‬‬

‫وال غضاضة يف ذلك وال لوم على الشيخ ربيع يف تزكيته مث تراجعه عن ذلك‪ ،‬فإن‬
‫الشيخ اإلمام عبد العزيز بن ابز رمحه هللا كان قد زكى سلمان العودة وسفر احلوايل‪،‬‬
‫ولكن ملا تبني أمرمها وخمالفتهما حذر منهما رمحه هللا‬
 ‫أقول ‪ :‬أعوذ ابهلل من سوء الفهم ومن سوء القصد وقد جيتمعان فيك !‬

‫فأان قلت أن شيخنا اإلمام ربيع املدخلي قال أبنه يزكيه وهو ال يدري وهذا عني كالمه‬
‫الذي نقلته آنفاً فلماذا التشنيع كجبان يف أرض الفالة !‬

‫بل أنت اي الظفريي مل تفهم كالم شيخنا ربيع املدخلي يف شأن الطرهوين إذ أن شيخنا‬
‫ربيع املدخلي يقول أان زكيته ملا كان ظاهره سلفياً مث ملا احنرف الطرهوين عن املنهج السلفي‬
‫فأان أتراجع عن تزكييت له وأتربأ منه‬

‫قال العالمة ربيع املدخلي يف كالمه عن حممد بن رزق الطرهوين ‪ :‬كتبت هذه التزكية‬
‫للطرهوين حينما كان ظاهره السلفية ‪ .‬أما وقد احنرف عن هذا املنهج ‪ .‬وصار ينصر‬
‫التكفرييني املكفرين للسلفيني وغريهم فإين أتراجع عن هذه التزكية وأتربأ منه "‬

‫بينما أنت تزعم اي الظفريي ‪ :‬أن الشيخ ربيع املدخلي زكى الطرهوين لظاهر حاله وهو‬
‫يف حقيقة أمره جمروح فلما تبني له أنه جمروح تراجع عن تزكيته وتربأ منه !!!‬

‫وال شك أن هذا من سوء فهمك ومن عجلتك وتصدرك ملا ال حتسن فهمه !!!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬بل هو قد كذب على الشيخ ربيع يف هذا ‪ ،‬فإن الشيخ ربيع‬
‫حاشاه أن يزكي اجملروحني ‪ ،‬بل هو مل يزك إال (حممد بن رزق الطرهوين) بناء‬

‫أقول ‪ :‬قول الظفريي هذا كذب ! وفيه تدليس وتلبيس وقلب للحقائق !!!‬

‫فحصره مبن زكاهم اإلمام ربيع املدخلي مث احنرفوا أو ظهر تلبسهم ببدعة يف حممد رزق‬
‫طرهوين خيالف ما قاله اإلمام ربيع املدخلي نفسه عن نفسه كما سبق نقله !!!‬

‫وهذا دليل على عجلتك وتصدرك ملا ال حتسنه !‬

‫وهاك قائمة ببعض من كان يزكيهم اإلمام ربيع مث تكلم عليهم ملا احنرفوا‬

‫‪ -‬املغرواوي‬
‫‪ -‬عدانن عرعور‬
 ‫‪ -‬أبو احلسن املأريب‬
‫‪ -‬فاحل احلريب‬
‫‪ -‬علي احلليب‬
‫فعجباً ملدعي التلمذة على الربيع وجيهل أحوال شيخه !‬

‫فهنا من هو الكذاب ؟ ابزمول أم صلفيق ؟‬

‫اجلواب عند القارئ العاقل ؟‬

‫ومن هو املتعجل ومن هو صاحب اإلساءة للشيخ ربيع ؟‬

‫ومن هو املتهور ؟‬

‫واجلواب عند كل عاقل ! ظاهر‬

‫ال أحتاج إىل ذكره هنا وهللا اعلم‬

‫بل ألست القائل اي ابن صلفيق ألخينا عبد هللا األمحد ‪ :‬أرى كالم الشيخ عبيد يف‬
‫أمحد ابزمول وأسامة عطااي العتييب أدق من كالم الشيخ ربيع املدخلي ‪.‬‬

‫فأنت ترى أن شيخنا ربيع املدخلي قد زكى جمروحني ومها أمحد ابزمول وأسامة العتييب !!‬

‫مث أان مل أقل أبداً إن شيخنا اإلمام ربيع املدخلي حفظه هللا تعاىل يزكي اجملروحني‬
‫هكذا ابإلطالق بل قلت كما قال شيخنا ربيع املدخلي عن نفسه حني قال ‪ :‬قد أزكي رجالً‬
‫وهو ضال وأان ما أدري ! يعين مل يطلع على ما عنده من احنراف !! ألنه ال يعلم الغيب وإمنا‬
‫حكمه على الظاهر !!‬

‫وهذا من عجلة عبدهللا الظفريي وعدم فهمه للكالم !‬

‫تن بيه ‪ :‬ظاهر قول الظفريي السابق أين قلت هذا الكالم بشأن تراجع شيخنا عن‬
‫تزكية حممد الطرهوين !!‬
‫وهذا فيه تدليس وتلبيس فأان مل أتعرض يف كالمي السابق لتزكية شيخنا ربيع املدخلي‬
‫للطرهوين !‬

‫إذ أن كالمي ذاك له ما يقارب أربع إىل مخس سنوات مضت !‬

‫وتراجع شيخنا ربيع املدخلي عن تزكية الطرهوين يف هذا العام ‪1437‬ه ـ‬

‫فهذه دسيسة ومنيمة من عبدهللا الظفريي !‬

‫فاتق هللا اي ابن صلفيق ودع عنك أسلوب املخادعة والدسائس‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ ، :‬ولكن ملا تبني للشيخ حاله تربأ من تزكيته له‬

‫أقول ‪ :‬هذا عني ما قررته يف الصوتية املذكورة فلماذا التهويش والتلبيس وحماولة قلب احلقائق‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬ومن سوء أدبه أيضا مع الشيخ ربيع ‪ :‬قوله يف صوتية له‬
‫مسجلة‪ ،‬أن الشيخ ربيع يقول كالما على خالف منهج السلف ألن مقتضيات العصر‬
‫تؤدي إىل هذا اخللق(‪.)8‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا الكالم مين كان يف سياق مناقشة األخ الدكتور خليفة بوعركي‪ ،‬يف مسألة‬
‫االمتحان أبهل البدع اليت أنكرها مليحان مع قول اإلمام ربيع املدخلي واإلمام زيد املدخلي‬
‫وغريمها هبا ‪ ،‬وأن مسلك مليحان يف ذلك ليس جبيد !‬

‫وهاك نص كالمي ‪:‬‬

‫هذا خطأ معناه تبدعنا حنن تبدع الشيخ ابن ابز ‪ ،‬تبدع الشيخ ربيع‬

‫ملاذا ؟ ألنه يف مسالك‬

‫الشيخ ربيع يقول كالماً اآلن ليس قضية ما فيه دليل ! بل على خالف منهج السلف‬

‫(‪ )8‬كذا ‪ ،‬ويف الصوتية (القول) ‪.‬‬

 ‫وألنه اآلن يف مقتضيات تؤدي إىل هذا القول‬

‫ولو تعاملنا مع الناس مثل اإلمام أمحد ما نستطيع ‪ ،‬ما نقدر نطبق منهج السلف‬

‫فقال الدكتور خليفة ‪ :‬نزيد عليه‬

‫فقال الشيخ خالد بن عبدالرمحن املصري ‪ :‬نزيد كما زاد أمحد عند وجود مقتضي‬
‫الزايدة‬

‫فكما أن أمحد مل يكن خمالفاً حني زاد القرآن كالم هللا غري خملوق‬

‫فقال ما مل يقله رسول هللا وال الصحابة وال التابعون وال اتباع التابعني‬

‫فزاد زايدة اقتضيت له‬

‫وهذه الزايدة موافقة ملنهجهم "اهـ‬

‫فهذا نص كالمي يف اجللسة اليت كان حاضراً فيها الشيخ خالد بن عبدالرمحن املصري‬
‫وأخوان حسني األثيويب وأخوان فاحل املطريي !‬

‫ومل يفهم أو جيد أحد منهم يف كالمي الطعن يف شيخنا ربيع املدخلي !!!‬

‫وإلي ك قاصمة الظهر ‪ :‬اليت تكذب هذه الدعوى ‪ ،‬وتكشف خبث هذه التهمة ‪:‬‬

‫قلت يف نفس اجللسة قبل الكالم السابق ‪ :‬الشيخ ربيع ‪ ،‬اآلن أعطيين واحد يف كل‬
‫العلماء املوجودين اآلن يف مقام الشيخ ربيع مع احرتامي هلم اعطيين واحداً يف مقام الشيخ‬
‫ربيع يف ابب الرد على أهل البدع والتخصص يف هذا الباب ؟ ال يوجد أحد ‪"...‬اهـ‬

‫ال تعليق لدي !‬

‫سوى أن أقول قاتل هللا الكذب واالفرتاء على عباد هللا األبرايء الشرفاء‪.‬‬

‫قال عبد هللا والظفريي ‪ :‬قد شهد عندي أحد املشايخ أيضا بطعن ابزمول للشيخ‬
‫ربيع حفظه هللا ‪ ،‬حيث قال يل ‪:‬‬
‫[قبيل شعبان ‪ ١٤٣٥‬مسعت منه يذكر أن شيخنا ربيعا ال تفهم بعض تصرفاته ‪،‬‬
‫جند بعض أقواله أو مواقفه ختالف منهج السلف أو ختالف املعروف من طريقة‬
‫السلف] ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬صدق القائل ‪ :‬وما آفة األخبار إال رواهتا‬

‫فهذا الكالم ليس كما نقلته بل هو انقص ومغري املعىن !‬

‫فكان كالمي مع ذاك الشيخ الذي يستنكر موقف الشيخ ربيع املدخلي من علي‬
‫احلليب وغريه وتبديعه هلم ويرى أن احلليب سلفي له أخطاء وال خيرج من دائرة السلفية‬

‫وكيف أن تعامل الشيخ ربيع املدخلي مع هذه املخالفات وحنوها غري مناسب له !!‬

‫فكنت أقول له ‪ :‬هناك تصرفات الشيخ يراها وأنت ال تفهم مقصوده بل قد تكون يف‬
‫الظاهر خمالفة ملنهج السلف لكن جتد أن النتيجة هي اليت توصل إليها الشيخ ربيع حفظه هللا‬
‫تعاىل هي املوافقة ملنهج السلف ألننا نرى أمامنا وهو يرى األمور بزاوية بعيدة ال نراها حنن !‬

‫وقلت أيضا ‪ :‬حنن مع الشيخ فيما ذهب إليه ولو كنا نرى خالفه فيما يظهر لنا ألن‬
‫الشيخ أعلم وأكرب سناً فنحن على املنهج السلفي مع علمائنا الكبار‪ ،‬وشيخنا ربيع منهم !‬

‫فلم يكن املقام مقام ذم بل مقام مدح ومقام استعجاب‬

‫مث ِّملَ مل تسم هذا الشيخ !!!‬

‫ملاذا تكثر عندك اإلهبامات يف هذه املذكرة على صغر حجمها !!‬

‫مث ما هذا السكوت عن هذا الكالم الباطل من قبيل شعبان عام ‪1435‬هـ !!‬

‫فإذا كان صدر مين هذا الكالم فلماذا مل يناصحين هذا الشيخ يف حينها أو بعدها‬

‫أو على األقل خيرب الشيخ ربيع املدخلي مبا عندي من سوء طوية !!!‬

‫فيظهر من هذا العمل عدم الصدق وعدم األمانة !!!‬

 ‫أليس هذه خيانة يل أو للشيخ وللدعوة السلفية ‪...‬‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬ت‪ -‬سوء أدبه مع الشيخ عبيد اجلابري‬

‫أقول ‪ :‬مل أيت الظفريي أبي حجة سوى االهتامات وحتميل الكالم ما ال حيتمله !!!‬

‫بل هو كالم مطلق مل يقيد‪ ،‬فحمله على الشيخ عبيد اجلابري هو من تصرفات‬
‫الظفريي ومن إلزاماته الباطلة ‪.‬‬

‫فكالمه هنا كله جمرد دعوى ظاملة ‪ ،‬وهتمة جائرة ‪ ،‬وخياالت فاترة !‬

‫والزم القول ليس بالزم إال إذا التزمه املتكلم ‪ ،‬فكيف إذا نفاه املتكلم وكان لسان حاله‬
‫وقاله خبالف !!‬

‫فال شك أن االلزام به ظلم وتعسف وفتح ابب للشقاق واخلالف وسوء الظن‬
‫ابألوهام!‬

‫وإليك شيئاً من األمور ‪ -‬اليت تبطل هذه الدعوى اخلالية من الصحة ‪ -‬وكلها بعد‬
‫يف ‪:‬‬
‫كالم الشيخ عبيد اجلابري َّ‬
‫‪ -‬أوقفت درسي الثالاثء وصرحت أبنه بسبب استئناف الشيخ عبيد اجلابري درسه يف‬
‫هذا اليوم وحثيت طالب العلم حبضور الدرس واالستفادة من الشيخ عبيد اجلابري !‬
‫علماً أبن األخ خالد ابقيس طلب مين أن يبقى الدرس كما هو ولكن يتحول درسي‬
‫من اإلذاعة الرئيسة إىل اإلذاعة الثانية !‬
‫فما كان مين إال إيقاف الدرس يوم الثالاثء !!‬
‫‪ -‬أوقفت دروس املعهد يف أسبوع دورة الشيخ عبيد اجلابري يف املغرب هذا العام‬
‫‪1437‬هـ ‪ ،‬وصرحت أبن سبب ذلك وحثيت طالب املعهد على احلضور‪.‬‬
‫‪ -‬يف شهر ربيع األول يف أحد دروس املعهد ذكرت العلماء الذين أثنوا على الدولة‬
‫السعودية ومنهم ‪ :‬العالمة عبيد اجلابري ‪.‬‬
‫‪ -‬يف درس اجلمعة ‪ 13‬ربيع الثاين عام ‪ 1437‬هـ سئلت عن الكتب املفيدة يف الرد‬
‫على املخالفني من اخلوارج واإلخوان والقطبيني وغريهم فذكرت جمموعة من الكتب‬
‫ومن ضمنها كتب الشيخ عبيد اجلابري !‬
‫‪ -‬أين صرحت أبين ال أعين شخصاً معيناً !!! حيث قلت يف أحد دروس األصول‬
‫الستة ‪ ":‬وأكرر ملن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ؛أان ال أعين شخصاً‬
‫بعينه ؛وإمنا أعين منهجاً ابطالً أرد عليه ؛فال أيتيين إنسان يقول‪:‬أنت تقصد فالن‬
‫وتقصد فالن ‪. " ...‬‬
‫‪ -‬أين أثنيت على الشيخ عبيد اجلابري وذلك كما يف الصوتية واليت وقف عليها‬
‫الظفريي وال أدري ملاذا مل يذكرها بل كتمها !!! حيث قلت ‪ ":‬أفبعد هذا األمر يعين‬
‫يف أنين كذا وكذا ممن تصدر فجأة ال وهللا مع احرتامي الشديد ممن قاهلا ممن‬
‫يقال َّ‬
‫حنبه وحنرتمه ‪."...‬‬

‫علي ؛ ألن الزم القول‬

‫فهذه األمور لو مل تكن موجودة مل يكن لعبد هللا الظفريي حجة َّ‬
‫ليس بالزم !‬

‫وكالمي مطلق فال جيوز له تقييده ابالحتماالت !‬

‫فكيف وهذه األمور معلنة ومشهورة !!!‬

‫ومن العجائب أن أهل الباطل أدركوا أين مل أرد على الشيخ عبيد بل سكت بل وصفوين‬
‫ابجلنب !‬

‫بل هذا ما شهد به األخ هاين بن بريك حيث قال ‪ :‬الشيخ أمحد ابزمول له كالم‬
‫مجيل يف آخر الدرس يف الشيخ عبيد وأنه والده وأخرج عبارات يشكر عليها الشيخ أمحد ‪.‬‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬فهو يقول ويف غاية من سوء األدب معرضا ابلشيخ عبيد‬
‫اجلابري ‪[ :‬ما ابلك أيها الشيخ تطعن يف شيخ سلفي كنت تزكيه وتثين عليه ابألمس ‪،‬‬
‫وهو هو اليوم ‪].....،‬‬
 ‫أقول ‪ :‬كالمي مطلق ليس فيه تعيني لشخص بعينه !‬

‫فلماذا محلته اي ابن صلفيق على الشيخ عبيد اجلابري !!‬

‫وهل وقع الشيخ عبيد اجلابري يف هذا األمر أو قاربه حىت حتمله عليه !!‬

‫فمن نزله على الشيخ عبيد اجلابري هو أساء األدب مع الشيخ عبيد اجلابري ال أان !‬

‫ألنه جعله يف قفص االهتام !!‬

‫وكان الواجب على الظفريي على فرض أين أعين الشيخ عبيد أن تنفي عنه ما نسب إليه‬
‫مما تراه أنه نسب إليه وأنه مظلوم !!‬

‫والعجيب الغريب أن أحد املفتونني يف كل السلفيني ملا نزلوا كالمي على الشيخ عبيد قال‬
‫هلم اي مجاعة أمحد ابزمول ال يقصد الشيخ عبيد بدليل أنه قال اليوم (ما ابلك تطعن فيه‬
‫وحتذر منه) ‪ ،‬وعبيد قد زكى أاب الفضل اللييب فليس هو املراد !‬

‫قلت ‪ :‬فهذا يدل على أنه ال يفهم من كالمي أن املقصود به الشيخ عبيد اجلابري‬
‫فإذا كان العدو أنصف يف فهمه فكيف مل ينصف الظفريي فهمه‬

‫فإن قلت اي ابن صلفيق ‪ :‬أنت تعين نفسك اي أمحد ابزمول ؟‬

‫فاجلواب ‪ :‬هذا أظهر فأان ليس عندي تزكية من الشيخ عبيد اجلابري !‬

‫فكيف يدخل الشيخ عبيد اجلابري يف قويل (كنت تزكيه وتثين عليه ابألمس)‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهو مع سوء أدبه فيه جهل؛ حيث ينزل أثر حذيفة رضي‬
‫هللا عنه الذي يقول فيه ‪[ :‬اعلم أن الضاللة حق الضاللة أن تعرف ما كنت تنكره وأن‬
‫تنكر ما كنت تعرفه ‪ ،‬وإايك والتلون فإن دين هللا واحد] ‪ ،‬ينزل هذا األثر يف الكالم‬
‫على األشخاص ‪ ،‬مع أن الكالم يف األشخاص جرحا وتعديال ال يدخل يف التلون يف‬
‫الدين ‪ ،‬وإمنا التلون تغري الرجل يف دينه ومنهجه ‪ ،‬فهو يقول بعد أن ذكر أمساء من‬
‫يدافع عنهم أعاله ‪[ :‬فإن من يطعن يف هؤالء املشايخ فإمنا يطعن فيهم بغري حق ‪ ،‬أثبت‬
‫لنا إن كنت رجال ابحلجج والرباهني سبب الطعن ‪ ،‬وإال طعنك طعن فيك على املنهج‬
‫السلفي ‪ ،‬إن الضاللة حق الضاللة أن تعرف ما كنت تنكر ‪ ،‬وتنكر ما كنت تعرف] ‪.‬‬
‫فانظر إىل هذا السفه يف خطابه ‪[ :‬أثبت إن كنت رجال] ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬إن ختصيص عبد هللا الظفريي لكالم حذيفة رضي هللا عنه لغريب عجيب !‬

‫و ال أدري هل عبد هللا الظفريي متأثر بكالم فاحل احلريب وفاروق الغيثي يف تفريقهم بني‬
‫ابب اجلرح والتعديل وابب الرد على أهل البدع واألهواء !!!‬

‫فكالم الصحايب اجلليل حذيفة رضي هللا عنه عام يدخل فيه كل من عرف احلق مث‬
‫تنكب عنه سواء كان يف اجلرح والتعديل أو غريه ‪ ،‬وكيف ال يدخل يف الكالم الرجال‬
‫وبدعهم ومناهجهم فمن كان يعتربه سلفياً ابألمس يصبح مبتدعاً اليوم وحاله هو هو مل‬
‫يتغري!‬

‫ومرادي ابألثر االستدالل به على تغري منهج الشخص!‬

‫فقويل (وإال طعنك طعن فيك على املنهج السلفي ‪ ،‬إن الضاللة حق الضاللة أن‬
‫تعرف ما كنت تنكر ‪ ،‬وتنكر ما كنت تعرف)‬

‫معناه ‪ :‬أن من عالمات أهل البدع الطعن أهل السنة !‬

‫فمن يطعن يف أهل السنة فهو املطعون به تطبيقاً لقواعد املنهج السلفي !‬

‫وقول الطفريي ‪ :‬وإمنا التلون تغري الرجل يف دينه ومنهجه‬

‫هو حجة عليه ؛ ألنه تغري يف املنهج وهو داخل يف اجلرح والتعديل دخوالً أولياً !‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬فهو يقول بعد أن ذكر أمساء من يدافع عنهم‬
‫مل يذكر أمساء هؤالء املشايخ الذين أدافع عنهم وهم املشايخ ‪ :‬أمحد السبيعي وحممد‬
‫العنجري وخالد بن عبد الرمحن املصري وعادل منصور وغريهم !‬

‫فلماذا يطعن يف هؤالء املشايخ السلفيني وهم من خلص السلفيني كما وصفهم شيخنا‬
‫ربيع املدخلي !!‬

‫مل حترك ساكناً للطعن فيهم ؟ فهل اآلداب واألخالق عندك أهم من محلة املنهج‬
‫السلفي !‬

‫وقول الظفريي فانظر إىل هذا السفه يف خطابه ‪[ :‬أثبت إن كنت رجال] ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬السفه يف اعتبار الكالم املستقيم سفهاً‬

‫مث قولك هذا على اعتبار أن كالمي موجه للشيخ عبيد اجلابري !‬

‫وقد أبطلت كالمك‬

‫وال أدري ما السفه يف هذا الكالم !‬

‫وما حكم عبد هللا الظفريي على قوله حني قال لرجل اتصل به ‪ :‬أين عقولكم أين‬
‫دينكم أين مرجلتكم !!!‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وانظر – والعياذ ابهلل – كيف جعل الطعن فيه ويف‬
‫أصحابه طعنا يف املنهج السلفي ‪ ،‬فكأنه جعل نفسه وأصحابه مقياسا للمنهج السلفي‪،‬‬
‫مع أنه معلوم عند كل ذي بصرية أن الطعن يف الشخص ليس ابلضرورة أن يكون طعنا‬
‫يف املنهج السلفي ؛ ألن الطعن قد يكون بسبب سوء طريقته ومسلكه ملا فيها من‬
‫التهور وإاثرة الفنت وسفه يعود ابلضرر على الدعوة السلفية ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬أعوذ ابهلل من الكذب واالفرتاء على عباد هللا !‬

‫وهذا من عجلة عبدهللا الظفريي فليس يف كالمي ما يدل على ما ذكره كما سبق‬
‫بيانه ‪.‬‬

‫بل هذا من سوء فهمه فكالمي فيه تق رير أن الطاعن على صاحب السنة السلفي بغري‬
‫حق يقتضي الطعن يف الطاعن على منهج وطريقة السلف الصاحل ال أنه يطعن يف املنهج‬
‫السلفي‪.‬‬

‫يف ويف أصحايب ‪ :‬ألن الطعن قد يكون‬

‫وأتمل قول عبدهللا الظفريي بعد ذكره الطعن َّ‬
‫بسبب سوء طريقته ومسلكه ملا فيها من التهور وإاثرة الفنت وسفه يعود ابلضرر على‬
‫الدعوة السلفية !‬

‫فهل هؤالء املشايخ (أمحد السبيعي وحممد العنجري وخالد عبدالرمحن املصري وعادل‬
‫منصور) كلهم طريقتهم سيئة ومسلكهم متهور مثري للفنت وفيهم سفه يعود ابلضرر على‬
‫الدعوة السلفية !!‬

‫هذا سؤال حيتاج جلواب من عبدهللا الظفريي وإال فهو مدان بتهمة املشايخ بذلك !‬

‫قال الظفريي ‪ :‬ويقول يف مقالة له معرضا ابلشيخ عبيد اجلابري – جاعال من نفسه‬
‫ومجاعته رمزا للسلفية ‪ ،‬الطعن فيهم طعن يف السلفية ‪[ : -‬وإين أقوهلا صرحية ‪ ،‬وأعلنها‬
‫مدوية ‪ ،‬ال دفاعا عن نفسي أو عن بعض إخواين ؛ بل دفاعا عن السلفية وأهلها‬
‫الصادقني املخلصني ‪ ....‬فال يرى من رد الباطل وأقام احلق فتاان إال من كان عن احلق‬
‫مفتوان] ‪.‬‬

‫ويف هذه العبارة األخرية تزكية لنفسه ‪ ،‬وتعريض واضح يف الشيخ عبيد اجلابري ويف‬
‫طالب العلم السلفيني ‪ ،‬حيث مل يصفه هبذا الوصف ‪( :‬فتان) إال الشيخ عبيد ‪ ،‬فهو‬
‫هبذا يصف الشيخ عبيد أبنه عن احلق مفتون !‬

‫أقول ‪ :‬سبحان هللا !‬

‫عبدهللا الظفريي حياول جاهداً أن يلبسين ثوب االهتام مستدالً ابملرتدية والنطيحة وما‬
‫أكل السبع بل وامليتة !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬معرضا ابلشيخ عبيد اجلابري !‬

‫هذا دليل على أنه ال حجة عنده سوى الظنون والتهم واخلياالت !‬

‫وأما قول عبدهللا الظفريي ‪ :‬حيث مل يصفه هبذا الوصف ‪( :‬فتان) إال الشيخ عبيد‬

‫فهذا ليس بصحيح فأهل الباطل يف موقع كل السلفيني واحلدادية يف موقع اآلفاق‬
‫وغريمها قد وصفوين وغريي من السلفيني ابلفتان وغريه من ألقاب السوء على عادة أهل‬
‫األهواء الذين ينبذون أهل السنة مبثل هذه األلقاب !!!‬

‫نعم يصح احلصر يف الشيخ عبيد اجلابري أبنه الوحيد الذي وصفين ابلفتان من املشايخ‬
‫السلفيني فهذا شيء انفرد به الشيخ عبيد ابعرتافك اي ابن صلفيق‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬ويف هذه العبارة األخرية تزكية لنفسه !‬

‫أقول ‪ :‬ال أدري من أين أييت عبدهللا الظفريي هبذه التحليالت اليت أشبه ما تكون‬
‫ابلتحليالت السياسية !‬

‫ويكفي يف رده قويل ‪ :‬ال دفاعاً عن نفسي !!‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬فهو هبذا يصف الشيخ عبيد أبنه عن احلق مفتون !‬

‫أقول ‪ :‬هذا فيه ما سبق من عدم ذكري للشيخ عبيد اجلابري !‬

‫وإن تنزيلك لكالمي على الشيخ عبيد اجلابري هو سوء أدب منك واهتام الشيخ عبيد‬
‫أبنه وقع يف هذا األمر اخلطري وهو أنه ممن يرى أن من رد الباطل وأقام احلق فتاان !!!‬

‫فهذا من سوء أدبك مع الشيخ عبيد اي الظفريي !‬

‫قال الظفريي ‪ :‬ويقول يف الكلمة التوجيهية االفتتاحية ملعهده معرضا أيضا ابلشيخ عبيد‬
‫اجلابري وبعض طلبة العلم ‪ [ :‬فيبتعد طالب العلم عن حال اجلهال كما يبتعد أيضا عن‬
‫حال املتعصبني الذين مل يرفعوا رأسا للعمل وال للحجة‪ ،‬ومل حيرتموا األدلة ‪.]...‬‬

‫وقد أصبح هذا األسلوب واملنهج األخالقي السيء ديدان له يف دروسه يف معهده‬
‫‪ ،‬فكلها أصبحت دفاعا عن نفسه وتعريضا ابلشيخ عبيد ‪ ،‬والكل يفهم هذا ‪.‬‬

‫وانظر كيف يزكي معهده الذي يدرس فيه وحده أبنه (الصرح العلمي) ويكرر هذه‬
‫العبارة !!‬

‫أقول ‪ :‬كالمي مطلق مل يذكر فيه الشيخ عبيد اجلابري !‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬معرضا أيضا ابلشيخ عبيد اجلابري وبعض طلبة العلم‬

‫فيه ما سبق من عدم الدليل لديه سوى ظن السوء واهتام النيات بال حجة !‬

‫وكالمي مبين على األدلة الشرعية وعلى كالم السلف الصاحل !‬

‫لذا مل يستطع عبد هللا الظفريي الطعن فيه سوى حتميله ما ال حيتمل !‬

‫وطعن عبدهللا الظفريي يف هذا الكالم خطري ألنه مبين على ما دل عليه الكتاب‬
‫والسنة وما كان عليه السلف الصاحل !‬

‫وإين أطالب عبدهللا الظفريي أن يبني يل ما يف كالمي من ابطل وإال فهو مدان هبذا‬
‫الطعن !؟‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وقد أصبح هذا األسلوب واملنهج األخالقي السيء ديدان‬
‫له يف دروسه يف معهده ‪ ،‬فكلها أصبحت دفاعا عن نفسه وتعريضا ابلشيخ عبيد ‪،‬‬
‫والكل يفهم هذا ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذه نصيحة عامة عند افتتاح دروس املعهد ؛ فكيف صارت ديدانً يل !‬
 ‫ولو أكثرت من النصائح والتوجيهات ابحلق فما الذي يضر السلفيني أو يضرك !!!‬

‫وأي منهج أخالقي سيء يف كالمي السابق !!‬

‫أود من عبدهللا الظفريي أنه يبني يل هذا املنهج األخالقي السيء ؟‬

‫وإال فهو مدان ابعتباره احلق سيئاً !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬فكلها أصبحت دفاعا عن نفسه وتعريضا ابلشيخ عبيد ‪،‬‬
‫والكل يفهم هذا ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذه مبالغة وغلو جماوزاً للحد!‬

‫فهل يستطيع عبدهللا الظفريي أن يثبت هذه الكلية يف دروس املعهد !‬

‫إن تفريغات دروس بلغت عدد صفحاهتا أكثر من ستمائة صفحة ولو جردت النصائح‬
‫ال أتيت يف صفحات معدودة دون العشر !‬

‫أفمثل هذا العدد يقال عنه (ديدان) و(كلها) !‬

‫إن عبدهللا الظفريي حيكم ابلظنون واالحتماالت مما يدل على عدم مصداقيته يف النقد‬

‫وأما دفاعي عن نفسي فقد سبق اجلواب عنه وأنه كالم مطلق ليس املقصود به نفسي‬
‫كما صرحت بذلك بقويل (ال دفاعاً عن نفسي) ونقلته أنت وقد سبق !!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬والكل يفهم هذا‬

‫من هؤالء الكل الذين تعنيهم !‬

‫وما الذي أطلعك على ما يف قلوهبم وعقوهلم ! أم عملت استبياانً وجرداً ملا يف قلوهبم‬
‫أم اطلعت على الغيب !‬

‫بل مل يفهم هذا إال احلدادية واملميعة وأذانهبما من اجلهال وال عربة هبم!‬
‫وأما السلفيون فيشكروين فهم يعلمون أبين أثنيت على الشيخ عبيد وأوقفت دروسي يف‬
‫دورة املغرب ألجل دورته ودروسه !‬

‫فأنت اي ابن صلفيق الطاعن يف الشيخ عبيد بتنزيل كالمي عن اجملرمني والفتانني‬
‫واملؤذين للسلفيني على الشيخ عبيد اجلابري !!‬

‫وإال فاألصل أن السلفي ينصر أخاه السلفي فضالً عن شيخ كالشيخ عبيد اجلابري !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬انظر كيف يزكي معهده الذي يدرس فيه وحده أبنه‬
‫(الصرح العلمي) ويكرر هذه العبارة !!‬

‫أقول ‪ :‬الصرح معلوم من لغة العرب كما يف مقاييس اللغة (‪ " )350 /3‬الصرح‪ ،‬وهو‬
‫البناء العايل القوي"‪.‬‬

‫وهو تعبري عما يف هذا املعهد السلفي من علم التوحيد والتفسري واحلديث ‪ ،‬ومن‬
‫سيشارك فيه من أهل العلم كالشيخ خالد عبد الرمحن املصري والشيخ عادل منصور والشيخ‬
‫فواز العوضي !‬

‫وكيف ال يعترب صرحاً وفيه أكثر من عشرين ألف طالب وطالبة‬

‫وهذا ما غاظ بعض الناس إذ مل يتوقعوا هذه النتيجة !‬

‫مث هل املنكر عندك تزكييت للمعهد ؟‬

‫أم كون املعهد ليس فيه إال أان‬

‫فإن كان فيه غريه تصلح التزكية أم ال تصلح مطلقاً‬

‫ويلحظ القارئ التناقض يف اطالقات ابن صلفيق فهنا قال ‪:‬‬

‫(فكلها) وقبل قال (جل دروسه يف معهده – إن مل تكن كلها –)‬

‫ويف ص‪( 12‬بني الفينة واألخرى)‬

 ‫وهكذا أسلوب الرتقي يف األحكام عنده‬

‫كأنه حياول التخلق بغري طبعه ولكن الطبع غلب التطبع‬

‫وما كان حياوله من إظهار التقوى هناك سينسفه ظلمه بقوله ‪:‬‬

‫فكلها ! ‪ ................‬والكل يفهم هذا ؟‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬ومن ذلكم ما قاله يف درس األصول الستة من دروس‬
‫معهده ‪ ،‬حيث قال ‪[ :‬نعم ‪ ،‬وهللا نعم ‪ ،‬إن سبب احنراف بعض الشباب ووقوعهم يف‬
‫الفنت ‪ ،‬بعض من تشبه ابلعلماء والفقهاء وليس منهم ‪ ،‬هل العامل يفرق األمة وحيزهبم‪،‬‬
‫ومن كان معه فهو السلفي وهو الثقة ‪. ]....‬‬

‫فيا هللا !! أحيق أداب أن يقول طالب علم عن طويلب علم فضال عن عامل ‪ :‬من‬
‫تشبه ابلعلماء والفقهاء وليس منهم ؟!!‬

‫أحيق له أداب وشرعا أن يقول عنه ‪ :‬فتان ؟!! أين عقل هذا الرجل ؟!!‬

‫وهل هذه أخالق أهل العلم ؟!! وما هذا التعريض واللمز ؟! تقول ‪[ :‬بعض من‬
‫تشبه ابلعلماء والفقهاء وليس منهم] ‪ ،‬ومبن هذا التعريض ؟!!‬

‫وإن أي طالب علم يسمع مثل هذا الكالم وهذه األوصاف يعلم أنه ال يتبادر إىل‬
‫ذهنه إال أن املقصود به هو الشيخ عبيد اجلابري !!‬

‫أقول ‪ :‬هذا من غرائبك فأان صرحت أبين ال أقصد شخصاً بعينه وإمنا اقصد منهجاً‬
‫وسلوكاً منحرفاً أبني خمالفته للحق ‪.‬‬

‫مث كالمي مطلق وهو شرح لألصل الرابع من األصول الستة حيث قال شيخ اإلسالم‬
‫حممد بن عبدالوهاب ‪ :‬األصل الرابع‪ :‬بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء‪ ،‬وبيان من تشبه‬
‫هبم وليس منهم ‪"...‬اهـ‬
‫وتنزيل عبدهللا الظفريي لكالمي على الشيخ عبيد اجلابري يدل على أنه هو الطاعن يف‬
‫الشيخ عبيد اجلابري كما سبق مراراً ‪.‬‬

‫فكالم عبدهللا الظفريي كله مردود عليه ألنه كما سبق مراراً نزل كالمي املطلق على أمر‬
‫مقيد وهذا حتكم منه غري مقبول يدل على عدم مصداقية كالمه وأحكامه ‪.‬‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وإن أي طالب علم يسمع مثل هذا الكالم وهذه‬
‫األوصاف يعلم أنه ال يتبادر إىل ذهنه إال أن املقصود به هو الشيخ عبيد اجلابري !!‬

‫أقول ‪ :‬هذه األحكام اجلائرة الصادرة من عبدهللا الظفريي دالة على عدم مصداقيته يف‬
‫نقده وأحكامه !‬

‫وقد سبق مراراً أين انتقد أفعاالً أو أقواالً عامة خمالفة للحق وال أقصد هبا شخصاً بعينه‬
‫ومن نزهلا على شخص بعينه فهو الذي يطعن فيه ال أان !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وإن كان قد حاول أن يتملص يف مرة سابقة أنه ال يقصد‬
‫ببعض ما مضى من كالمه أنه يقصد الشيخ عبيد ‪ ،‬لكن يف دروسه املستمرة يف املعهد‬
‫تعريضا بني الفينة واألخرى ابلشيخ عبيد حفظه هللا ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا الكالم حجة عليك لذا حاولت أنت أن تتملص منه ‪ ،‬وملا شعرت أن‬
‫كالمك ابن زيفه وانكشفت هبرجته حاولت أن تغطي عليه هبذا الغطاء لئال يكتشف ابطله‬
‫وأما أان فلست حباجة للتملص ولكنه استدراك مين حىت ال أيتيين ٍ‬
‫آت يتهمين أين‬
‫أقصد شخصاً بعينه !‬

‫وهذا منك اهتام يل يف نييت !‬

‫وال أدري كيف جيوز عبدهللا الظفريي لنفسه اخلوض يف أمر غييب مل يطلع عليه‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪( :‬تعريضا ‪...‬ابلشيخ عبيد)‬

 ‫أقول ‪ :‬هذا الكالم حجة عليك ال لك كما سبق مراراً ‪.‬‬

‫من الذي يسيء األدب مع العلماء ‪:‬‬

‫وإذا كان عبدهللا الظفريي رماين بذلك ابلكذب فإين سأبني أبنه هو الذي أساء األدب‬
‫وإليك البيان ‪:‬‬

‫‪ -‬الشيخ العالمة حسن بن عبدالوهاب البنا حفظه هللا تعاىل حيث وصفه مرة أبنه من‬
‫أصحايب وهو رجل جاوز الثمانني وقارب التسعني ! ومرة وصفه أبنه من الصغار !!‬
‫‪ -‬الشيخ الفاضل أبو ايسر رزيق القرشي حفظه هللا تعاىل ‪ ،‬خاطبه عبد هللا الظفريي‬
‫بقوله ‪ ":‬هداك هللا اي رزيق أثرت مشاكل وبلبلة بسبب تعيني أخينا الشيخ هاين‬
‫‪."....‬‬
‫وقال له أيضاً ‪ ":‬أنصحك برتك هذا التعنت واترك الكالم للعلماء !"‬
‫وقال له أيضاً ‪ ":‬جملس فيه هذا املتعنت رزيق وحاقد وينفث مسه على أخينا بلباس‬
‫البحث والنقاش وال يرجع للعلماء جملس ال يتلذذ به" ـ‬
‫‪ -‬الشيخ الفاضل عثمان بن سامل الذماري حفظه هللا تعاىل ‪ ،‬قال فيه عبدهللا الظفريي ‪:‬‬
‫الذماري من الكبار عندهم وهو جاهل خمبط وكأنه عامي يف كثري من املسائل"‬
‫‪ -‬طعن الظفريي يف املشايخ الكويتيني الذين قال عنهم شيخنا ربيع املدخلي ‪":‬‬
‫واحرتموا إخوانكم الكويتيني الذين هلم جهود عظيمة يف أتسيس دعوتكم ونشرها‬
‫وتشجيعها وأتييدها‪ ،‬فال تتنكروا هلذا املعروف"‪.‬‬

‫وقد سبق يف املقدمة كالمه عنهم حيث قال فيهم ‪:‬‬

‫تكالب هذا الرجل وأصحابه عليه (أي عبيد) تكالباً عفنا ‪..‬ص‪5‬‬
‫تصوير حلزبية جديدة مقيتة تذكران ابإلخوان املسلمني ص‪14‬‬
‫ربط الناس ابلصغار ص‪13‬‬
‫ونبهوا على حزبية جديدة ابسم السلفية ص‪21‬‬
‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬رابعا ‪ :‬إلصاق نفسه الدائم ابلشيخ ربيع املدخلي حفظه‬
‫هللا؛ مما يلحق الضرر ابلشيخ ‪.‬‬
‫( ‪)9‬‬

‫أقول ‪ :‬يف هذا الكالم رمي للشيخ ربيع املدخلي ابلغفلة وعدم االنتباه والفطنة‬
‫وحاشاه حفظه هللا من ذلك !‬

‫فشيخنا ربيع املدخلي حفظه هللا كما هو معلوم من ثناء العلماء عليه ومن حاله أنه‬
‫من أذكى الناس وأفطنهم أحسبه كذلك وال أزكي على هللا أحداً ‪.‬‬

‫و اعلم هداك هللا لرشدك ‪ :‬أين ال ألتصق بشيخنا ربيع املدخلي بل أان متبع للكتاب‬
‫والسنة وما كان عليه السلف الصاحل وأئمة اهلدى من التابعني فمن بعدهم إىل يومنا هذا‪.‬‬

‫وال أدري ملاذا يصف الظفريي النقل عن شيخنا ربيع املدخلي أبنه من اإللصاق به !‬

‫وما أقوم إال بنشر علم شيخنا ربيع املدخلي حفظه هللا تعاىل وغريه من أهل العلم!‬

‫أليس هذا من ابب الرجوع للعلماء ونقل علومهم وربط الشباب والعامة هبم !‬

‫(‪ )9‬من العجائب والغرائب أن يدرك أهل البدع والضالل مكانيت عن اإلمام ربيع املدخلي وجهودي يف الذب عنه‬
‫وينكره أو يستنكره ويغفل عنه أو يتغافل عنه بعض السلفيني !‬

‫قال احلدادي التكفريي عماد فراج املصري ‪ ":‬محري املدخلي ليسوا على درجة واحدة بل هم يتفاوتون يف‬
‫احلمورية طبقاً ملنزلتهم من كبريهم ربيع املدخلي فكلما كان احلمار من هؤالء إليه أقرب كلما ازدادت محوريته‬
‫وطالت أذانه وأييت على رأس هؤالء احلمري العالمة اجملاهد الدكتور أمحد ابزمول‬

‫وال شك أن هذا خطأ مين حيث سويته بغريه وال يفيد نعيت له بـ كبري احلمري ألهنم يف النهاية كلهم محري‬
‫والبازمول حيب التميز والتفرد لذا فقد بدا يل أن امسيه جحش املدخلي عالمة على مكانته وخصوصيته فعسى‬
‫أن يرضيه ذلك ويعفو عين"‪.‬‬
‫قال الظفريي يف حقيقة املنهج السلفي ‪ : 20‬من أصول املنهج السلفي االرتباط‬
‫ابلعلم والعلماء اهـ‬

‫ذكر من الركائز للتحصيل العلمي (‪ ": )25‬عاشراً ‪ :‬طول الزمان ‪:‬‬

‫فال حيسب طالب العلم أن طلبه يتم بيوم أو يومني أو سنة أو سنتني بل إن طالب‬
‫العلم حيتاج صرب سنني ‪ ....‬وال زال طالب العلم األذكياء جيالسون العلماء العشر السنني‬
‫والعشرين سنة بل إن بعضهم يظل جيالسه حىت يتوفاه هللا "‪.‬‬

‫فال أدري ملاذا يتناقض الضفريي !!‬

‫فيستنكر هنا ما يقرره هناك نسأل هللا السالمة والعافية ‪.‬‬

‫ومل ألصق نفسي بشيخنا ربيع املدخلي عند الظفريي حني كنت أذكره مع غريه ‪ ،‬قال‬
‫عبدهللا الظفريي ‪ :‬لقد كنت دائما تذكر بعد الشيخ ربيع الشيخ عبيد والشيخ حممد بن‬
‫هادي والشيخ عبد هللا البخاري ‪ ،‬فلماذا أصبحت حتذفهم اآلن ؟!‬

‫فال أدري ما الضابط عنده ابإللصاق ! وما حجته يف ذلك !!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬مما يلحق الضرر ابلشيخ‬

‫يفسره قوله ‪ :‬وحياول دائما أن يلصق نفسه به وينزل كالمه على تقعيداته اخلاطئة‬
‫وأخالقه السيئة ‪.‬‬

‫ومل يستطع الظفريي أن ميثل على هذا اإللصاق إال مبثال واحد سيذكره قريباً وسيأيت‬
‫نقضه وبيان أنه ال حجة له فيه !‬

‫وأطالبه أن يذكر يل هذه التقعيدات اخلاطئة اليت أنزلت كالم الشيخ ربيع املدخلي‬
‫عليها !‬
‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬إن املالحظ على أمحد ابزمول أنه يلصق نفسه دائما‬
‫ابلشيخ ربيع املدخلي حفظه هللا ‪ ،‬وال يرتك فرصة تعرض له إال ذكر الشيخ ربيع ‪ ،‬وهذا‬
‫فضال عن تناقضه ‪ ،‬حيث أنه يلمز ابلشيخ ربيع ويسيء له كما مر ‪ ،‬فإنه كذلك يلحق‬
‫هبذا اإللصاق الضرر ابلشيخ ربيع ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬أليس هذا من منهج السلف يف الرجوع للعلماء !‬

‫فأان أحيل طالب العلم على العلماء الكبار فهل تعترب هذا من ابب اإللصاق‬

‫مث أان لست متفرداً ابلنقل عن الشيخ ربيع املدخلي فغريي من طالب العلم ينقلون علم‬
‫الشيخ ويرجعون له وينقلون صوتياته وكلماته ودروسه فهل كل هؤالء ألصقوا أنفسهم ابلشيخ‬
‫ربيع املدخلي‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وال يرتك فرصة تعرض له إال ذكر الشيخ ربيع !‬

‫أقول ‪ :‬هذه من مبالغاته وتفخيمه لألمور وهتويل احلقائق ليظهرين يف مظهر السوء أبين‬
‫ألصق ابلشيخ ربيع املدخلي كل شيء !‬

‫وهذا يدل على عدم مصداقية عبدهللا الظفريي وأنه غري أمني !‬

‫وإليك الدليل ‪:‬‬

‫أان أرجع الطالب دائماً إىل املشايخ الكبار ابن ابز واأللباين وابن عثيمني‬ ‫‪-1‬‬
‫ومقبل والنجمي وزيد املدخلي وغريهم رمحهم هللا تعاىل ‪.‬‬
‫وليس فقط شيخنا ربيع بن هادي املدخلي حفظه هللا تعاىل‬
‫عملت إحصائية لدروس املعهد واليت بلغ عدد صفحاهتا أكثر من ستمائة‬ ‫‪-2‬‬
‫صفحة فوجدت أن اسم الشيخ ربيع املدخلي ورد يف مخسني موضعاً وأما‬
‫بعض املشايخ فكالتايل ‪:‬‬

‫العدد‬ ‫اسم الشيخ‬

 ‫‪29‬‬ ‫اإلمام ابن باز‬

‫‪34‬‬ ‫اإلمام األلباني‬

‫‪17‬‬ ‫اإلمام ابن عثيمين‬

‫‪9‬‬ ‫العالمة النجمي‬

‫‪11‬‬ ‫العالمة زيد المدخلي‬

‫‪9‬‬ ‫العالمة صالح الفوزان‬

‫والحظ ‪ :‬أن إكثاري لذكر اسم الشيخ ربيع املدخلي بسبب أنين شرحت أصول السنة‬
‫لإلمام أمحد بن حنبل معتمداً على شرحه فكنت اقرأ منه يف مواطن متعددة وأنسب الكالم‬
‫له ليس كبعض من يتشبع مبا مل يعط فيقرأ من شرح اإلمام العثيمني وال ينسبه له بل يوهم‬
‫وكأنه هو الشارح !!!‬

‫أفمثل هذا العدد ابلنسبة لعدد الصفحات يقال لصاحبه ‪ :‬أنه يلصق نفسه دائما‬
‫ابلشيخ ربيع املدخلي حفظه هللا ‪ ،‬وال يرتك فرصة تعرض له إال ذكر الشيخ ربيع‬

‫أفمثل هذا العدد ابلنسبة لعدد املشايخ يقال فيه ما سبق‬

‫أرأيت جماوزتك وغلوك وهتويلك لألمور اي ابن صلفيق ‪.‬‬

‫أن شيخنا ربيع املدخلي له كالم كثري جداً جزاه هللا خرياً يف معاجلة املشاكل‬ ‫‪-3‬‬
‫واإلصالح والنصح واإلرشاد بل قد ال جتد كالماً مثله لغريه إال يف النادر‬
‫يدعو‬
‫إليه شيخنا ربيع املدخلي ونشراً لعلمه ليستفيد منه‬ ‫نصرة للحق الذي‬ ‫‪-4‬‬
‫طالب العلم‪.‬‬

‫ومن التناقض يف كالم عبدهللا الظفريي قوله ‪ :‬وإن من إلصاق نفسه ابلشيخ ربيع أنه‬
‫يذكره مث يذكر أصحابه بعده ‪ ،‬وحيذف العلماء املعروفني ‪...‬‬
‫مث يقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬لقد كنت دائما تذكر بعد الشيخ ربيع الشيخ عبيد‬
‫والشيخ حممد بن هادي والشيخ عبد هللا البخاري ‪ ،‬فلماذا أصبحت حتذفهم اآلن ؟!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وهذا فضال عن تناقضه ‪ ،‬حيث أنه يلمز ابلشيخ ربيع‬
‫ويسيء له كما مر‬

‫أقول ‪ :‬سبق اجلواب عن هذه التهمة والفرية ‪.‬‬

‫وعبدهللا الظفريي ملا شعر بتناقض كالمه متلص منه أبن رماه على غريه !‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وإن من إلصاق نفسه ابلشيخ ربيع أنه يذكره مث يذكر‬
‫أصحابه بعده ‪ ،‬وحيذف العلماء املعروفني ‪....‬ص‪14 ، 13‬‬

‫اقول ‪ :‬إن السلفي الذي أيلف ويفرح بذكر أمساء إخوانه السلفيني وينصرهم وحيث‬
‫عليهم !‬

‫وقال عبدهللا الظفريي ‪ :‬وإن من إلصاق نفسه ابلشيخ ربيع أنه يذكره مث يذكر‬
‫أصحابه بعده !‬

‫أقول ‪ :‬هل من األدب أن تصف العالمة حسن البنا أبنه من أصحاب أمحد ابزمول!‬

‫والشيخ حسن البنا حفظه هللا قد جاوز التسعني سنة !!‬

‫فهل مثله يقال فيه أبنه من أصحاب أمحد ابزمول !!!‬

‫وهل ذكر الشيخ حسن البنا مع الشيخ ربيع يضره !!!‬

‫وأصحابه هم الذين قال فيهم شيخنا ربيع املدخلي ‪ ":‬واحرتموا إخوانكم الكويتيني‬
‫الذين هلم جهود عظيمة يف أتسيس دعوتكم ونشرها وتشجيعها وأتييدها‪ ،‬فال تتنكروا هلذا‬
‫املعروف"‪.‬‬
‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وهذا الكالم – وهللا – من تدبره هو يف احلقيقة تشويه‬
‫لصورة شيخنا أمام الناس والعلماء ووالة األمر ؛ حيث فيه تصوير حلزبية جديدة وأنه‬
‫يرأسها الشيخ ربيع املدخلي ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا الكالم جا ٍر على عادة العلماء يف ذكر مجاعة من أهل العلم واإلحالة‬
‫عليهم !‬

‫وهو يف حقيقته نصرة للمنهج السلفي وأهله !!‬

‫وليس يف الكالم ما يدل على أن شيخنا اإلمام ربيع املدخلي هو رئيس احلزبية‬
‫اجلديدة!‬

‫بل شيخنا اإلمام ربيع املدخلي حفظه هللا تعاىل هو شيخ كل سلفي كما قاله الشيخ‬
‫عبيد اجلابري يف دورة املغرب !‬

‫مث ليس يف الكالم ما يدل على احلزبية أصالً !!‬

‫فأي حزبية يف اإلحالة على جمموعة من املشايخ من بالد شىت !!‬

‫بل هؤالء العلماء وغريهم حياربون احلزبية بكل صورها وأشكاهلا وأصواهتم بذلك مدوية‬

‫وهؤالء املذكورون معرفون عند العالمة ربيع املدخلي وغريه من املشايخ وجهودهم‬
‫واضحة مع وجود من حيارهبم ويكيل هلم التهم !!‬

‫ومن تناقض عبدهللا الظفريي قوله ‪ :‬لقد كنت دائما تذكر بعد الشيخ ربيع الشيخ‬
‫عبيد والشيخ حممد بن هادي والشيخ عبد هللا البخاري(‪ ،)10‬فلماذا أصبحت حتذفهم‬
‫اآلن‬

‫أقول ‪ :‬سبحان هللا هذه اآلن ليست حزبية !‬

‫(‪ )10‬أقول ‪ :‬هذا يؤكد ما سبق أين ملا يطعن يف السلفي أدافع عنه فقد كان احلجورية يطعنون يف الشيخ عبيد اجلابري‬
‫والشيخ حممد ب ن هادي وعبدهللا البخاري لذا كنت أثين عليهم وأدافع عنهم وأرفض الطعن فيهم ابلباطل !‬
 ‫وكان املفرتض أن تكون على ميزان عبدهللا الظفريي أن تكون حزبية !!‬

‫وهذه اآلن ليس فيها تشويه للدعوة السلفية أمام الناس والعلماء ووالة األمر !‬

‫وكان املتوقع أن يكون فيها تشويه للدعوة السلفية على ميزان الظفريي !!‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬مث انظر لقوله ‪[ :‬وإمنا أان أذكر البارزين املشهورين ‪ ،‬الذين‬
‫هلم جهد يف الدعوة السلفية والذين هلم دعوة مشهورة‪ ]...‬اخل ‪.‬‬

‫فيا سبحان هللا ! وأين العلماء ‪ :‬الشيخ صاحل الفوزان ‪ ،‬والشيخ صاحل اللحيدان ‪،‬‬
‫والشيخ عبيد اجلابري ‪ ،‬وغريهم ؟‬

‫وأين طلبة العلم يف السعودية ممن هلم جهد يف الدعوة السلفية ؟!‬

‫أقول ‪:‬سبحان هللا ال أدري من أين جاء عبد هللا الظفريي هبذه اإللزامات !!‬

‫وال شك أهنا إلزامات ابطلة ويدل على بطالهنا ما يلي ‪:‬‬

‫‪ -‬قويل يف نفس املوطن وقد نقله عبدهللا الظفريي ‪ :‬وغريهم من املشايخ املعروفني‬
‫‪ ،‬فذكر املشايخ هؤالء ال يغين غريهم من السلفيني !‬
‫فهذا واضح جداً يف عدم نفي ذلك عن غريهم فقويل (املعروفني ‪ ...‬فذكر‬
‫املشايخ هؤالء ال يغين عن غريهم) فليس املقصود احلصر !‬

‫فذكر مشايخ الكويت ال يعين انتقاصاً لغريهم‬

‫وقويل (وإمنا أان أذكر البارزين املشهورين ‪ ،‬الذين هلم جهد يف الدعوة السلفية‬
‫والذين هلم دعوة مشهورة !) مل أقصد به احلصر ‪ ،‬وقد بينت ذلك يف كلمة أخرى بعدها أن‬
‫مرادي ليس احلصر(‪ )11‬مث ذكرت بعضاً من املشايخ الكبار حبمد هللا تعاىل !‬

‫(‪ )11‬ومع بياين وإيضاحي إال أن عبدهللا الظفريي مل يروق له ذلك حيث قال ‪ :‬وهو وإن حاول الحقا استدارك‬
‫خطئه وعجلته ‪.....‬‬
‫ووصفي هلم بذلك كما قال اإلمام ربيع املدخلي للربيطانيني ‪ ":‬واحرتموا إخوانكم‬
‫الكويتيني الذين هلم جهود عظيمة يف أتسيس دعوتكم ونشرها وتشجيعها‬
‫وأتييدها‪ ،‬فال تتنكروا هلذا املعروف"‪.‬‬
‫‪ -‬ويدل على ذلك أيضاً ‪ :‬أين دائماً اذكر العلماء الكبار ومنهم العالمة صاحل الفوزان‬
‫وصاحل اللحيدان وهذا مشهور يف دروسي وحماضرايت وكتاابيت ‪.‬‬
‫‪ -‬ومما يدل على أين مل أرد احلصر ‪ :‬أين مل اذكر شيخي وأخي حممد ابزمول وقد‬
‫الزمته قرابة ثالثني سنة وال زلت أستفيد منه وأرجع إليه !‬
‫‪ -‬ومما يدل على أن ليس مرادي احلصر قويل وقد نقله عبدهللا الظفريي يف نفس‬
‫املوطن (واعلموا ابرك هللا فيكم ‪ ،‬أن من ذكر يف السؤال الشيخ ربيع والشيخ‬
‫عبيد والشيخ حممد بن هادي والشيخ عبد هللا البخاري وحنوهم من املشايخ‬
‫املعروفني هم رؤوس الدعوة السلفية يف هذا العصر)‬
‫وأتمل قويل هنا (هم رؤوس الدعوة السلفية يف هذا العصر)‬
‫وقويل فيما سبق (البارزين املشهورين ‪ ،‬الذين هلم جهد يف الدعوة السلفية‬
‫والذين هلم دعوة مشهورة)‬
‫والسؤال هنا لعبدهللا الظفريي ‪ :‬ملاذا مل تنكر علي مثل هذا الكالم !‬
‫وملاذا مل تقل كما قلت سابقاً ‪( :‬فيا سبحان هللا ! وأين العلماء ‪ :‬الشيخ صاحل‬
‫الفوزان ‪ ،‬والشيخ صاحل اللحيدان ‪ ،‬والشيخ عبيد اجلابري ‪ ،‬وغريهم ؟‬

‫وأين طلبة العلم يف السعودية ممن هلم جهد يف الدعوة السلفية ؟! )‬

‫بل عبدهللا الظفريي أنكر علي عدم تكرار مثل هذا الكالم !!‬
‫أليس هذا من التناقض !!‬

‫وسأانقشه يف كالمه لكن مقصودي لفت النظر إىل أن عبدهللا الظفريي يف رسالته هي ال يقبل العذر ويشغب‬
‫على األعذار مرة يتملص ومرة غري ذلك‬

‫فتأمل هذا جيداً لتعرف نفسية الرجل‪.‬‬

 ‫أال يدل هذا على أن إنكارك علي ليس ملنكر وإمنا ألمر يف نفسك !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وحيذف العلماء املعروفني !‬

‫أقول ‪ :‬هل عدم الذكر يدل على احلذف املتعمد !‬

‫علي ذكر فالن وفالن بصورة مستمرة !‬

‫وهل جيب َّ‬
‫وهل يفرح بذكر هؤالء املشايخ السلفيني وحيبون لسنتهم ودعوهتم !!!‬

‫وهل يسؤوك ذكر هؤالء املشايخ السلفيني وإبرازهم للسلفيني ! خاصةً وأكثرهم معرفون‬
‫مزكون عند اإلمام ربيع املدخلي!!‬

‫مث ما مرادك حبذف العلماء هل من ابب االختصار أم من ابب الطعن فيهم‬

‫فعلى األول أعين االختصار فهو ما جرت به عادة العلماء !‬

‫فلماذا اإلنكار علي ؟!‬

‫وعلى الثاين أعين من ابب الطعن ‪ :‬فهذا اهتام ابلنية والنية أمر غييب‬

‫فمن الذي أعلمك بنييت أهو الوحي أم الكهانة اليت يسرتق هبا السمع !!!‬

‫وقد وقع الظفريي يف األمرين أعين عدم ذكر بعض املشايخ الذي أيمر بذكرهم‬
‫وحذف أمساء مجاعة من املشايخ وإليك البيان ‪:‬‬

‫عدم ذكر الظفريي السم الشيخ عبيد اجلابري يف علماء العصر ‪:‬‬

‫ففي رسالته املسماة بسل السيوف على أهل اهلوى وأدعياء السنة !‬

‫مل يذكر الشيخ عبيد اجلابري يف علماء هذا العصر الذين ذكرهم على سبيل املثال ال‬
‫احلصر !!‬

‫فلم يذكره يف طبعة دار املنهاج واليت كانت عام ‪1423‬هـ (ص‪ -60‬ص‪. )61‬‬
‫وال يف طبعة دار سحاب السلفية واليت كانت عام ‪1432‬هـ (ص ‪ -66‬ص ‪)67‬‬

‫ذكر الظفريي مجاعة من علماء العصر مث حذف بعضهم ‪:‬‬

‫يف نفس الرسالة املسماة بسل السيوف على أهل اهلوى وأدعياء السنة !‬

‫ففي طبعة دار املنهاج عام ‪1423‬هـ (ص‪ -60‬ص‪. )61‬‬

‫ذكر مجاعة من علماء العصر منهم املشايخ هؤالء ‪:‬‬

‫‪ -‬عبد العزيز آل الشيخ‬

‫‪ -‬صاحل الفوزان‬
‫‪ -‬عبد هللا الغداين‬
‫‪ -‬صاحل اللحيدان‬
‫‪ -‬عبدالرزاق عفيقي‬
‫‪ -‬محود التوجيري‬
‫‪ -‬عبداحملسن العباد‬
‫‪ -‬محاد األنصاري‬
‫‪ -‬ربيع بن هادي املدخلي‬
‫‪ -‬حممد أمان اجلامي‬
‫‪ -‬زيد بن حممد املدخلي‬

‫مث حذفهم يف طبعة دار سحاب السلفية عام ‪1432‬هـ (ص ‪ -66‬ص ‪)67‬‬

‫وزاد يف طبعة دار سحاب السلفية عام ‪1432‬هـ ذكر فضيلة الشيخ العالمة مقبل‬
‫بن هادي الوادعي رمحه هللا تعاىل !!‬

‫ولن أعلق على كالم الظفريي هذا بل سأجعل هو يرد على نفسه ‪:‬‬
‫قال عبد هللا الظفريي رادا على عبد هللا الظفريي " فيا سبحان هللا ! وأين العلماء‬
‫‪ :‬الشيخ صاحل الفوزان ‪ ،‬والشيخ صاحل اللحيدان ‪ ،‬والشيخ عبيد اجلابري ‪ ،‬وغريهم ؟‬

‫وأين طلبة العلم يف السعودية ممن هلم جهد يف الدعوة السلفية ؟! "‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وألجل دفاعهم عنك !‬

‫أقول ‪ :‬هذا من الطعن يف النية ‪ ،‬وحتميل الكالم ما ال حيتمل ‪ ،‬واحلرص على إلزام ما‬
‫ال يلزم !‬

‫واعلم أين ذكرت هؤالء املشايخ وبينت السبب يف جملس آخر وهو قويل ‪ :‬ذكرهتم‬
‫ألين أعلم أن هناك من حيذر منهم ويطعن فيهم ‪ ،‬وبينت أهنم من البارزين خالفا ملن‬
‫حيذر منهم ‪ ،‬فهم شيوخ فضالء هلم جهودهم يف الدعوة السلفية‬

‫وقد نقله الظفريي ولكنه مل ينتفع به إما لسوء الفهم أو لسوء القصد‬

‫على أين سأتنزل معك يف الكالم فهل هؤالء املشايخ كلهم دافعوا عين !‬

‫أثبت يل ذلك !!‬

‫وهل من دافع عين منهم كان حبق أم بباطل !!‬

‫وهل تتهم املشايخ السلفيني يف دفاعهم عين !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬ولكنها حزبية جديدة مقيتة تذكران ابإلخوان املسلمون ‪،‬‬
‫الذين إذا أرادوا ذكر دعاهتم قدموا اسم مساحة اإلمام عبد العزيز بن ابز رمحه هللا ترتسا‬
‫به من ابب ذر الرماد يف العيون مث يذكرون دعاهتم احلزبيني(‪.)12‬‬

‫(‪ )12‬كالم الظفريي هذا كرره يف الفصل اخلامس بقوله ‪ :‬إن هذه التصرفات تذكران أبفعال احلزبيني الذين كانوا‬
‫يرفعون شأن دعاهتم احلزبيني بذكر اسم ابن ابز رمحه هللا مث يعقبونه بذكر دعاهتم !‬

‫فتأمل كيف حياول أن يرمينا ابلتهم واحلزبية ومشاهبة أهل البدع‬

 ‫أقول ‪ :‬يعين حني اذكر هؤالء املشايخ السلفيني فهي حزبية جديدة مقيتة !‬

‫وحني كنت أذكر الشيخ ربيع والشيخ عبيد وغريمها مل تكن حزبية !!‬

‫ما وجه الفرق بينهما !‬

‫وكيف تكون حزبية مقيتة وهم مشايخ سلفيون معرفون حبرهبم على احلزبية وأهلها !!‬

‫وإن تشبيه عبدهللا الظفريي فيه ظلم وسوء أدب وغلو !‬

‫فهل تشبه ذكر هؤالء املشايخ السلفيني بعد ذكر الشيخ ربيع‬

‫كذكر دعاة اإلخوان املسلمني بعد ذكر الشيخ ابن ابز‬

‫وهل هؤالء املشايخ السلفيون يترتسون ابلشيخ ربيع‬

‫كما يترتس دعاة احلزبية !!‬

‫أليس يف كالمك هذا تبديع واضح صريح يل وملشايخ الكويت !!‬

‫ما هذا الكالم الذي ال يعقل أن يصدر من الفساق فضالً عن عوام السلفية فضالً‬
‫عمن يدعي أنه شيخ سلفي !!!‬

‫لقد متاديت يف ظلمك ليشملين ويشمل املشايخ املذكورين فحسبك هللا‬

‫علماً أبين كنت اذكر هؤالء املشايخ (عبيد‪ ،‬ابن هادي‪ ،‬البخاري) يف مقام الرد على‬
‫احلجورية الطاعنني يف السلفيني‬

‫كما أين اذكر مشايخ الكويت يف مقام الرد على من يطعن فيهم أو حيذر منهم أو‬
‫ينفر عنهم ‪.‬‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬مث وهللا إن فعله هذا من سوء األدب مع العلماء ‪ ،‬وربط‬
‫الناس ابلصغار وترك األكابر ‪ ،‬يقول عبد هللا مسعود رضي هللا عنه ‪[ :‬ال يزال الناس‬
‫خبري ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم ‪ ،‬فإذا أخذوه من صغارهم‬
‫وشرارهم هلكوا] ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬سبحان هللا ! أمل أذكر العالمة حسن البنا وهو من الكبار !!‬

‫أمل اذكر العالمة طارق السبيعي وهو من العلماء الكبار !!!‬

‫إن املشايخ املذكورين لو كانوا صغاراً فهذا يعين أنك الزلت طفالً رضيعاً أو ال تزال‬
‫محالً‬

‫فكيف تتجرأ على الكالم من هو أعلى منك علماً وأكثرهم علماً وسناً !!‬

‫إن اعتبار عبدهللا صلفيق هلؤالء املشايخ أبهنم صغار إن أراد علماً فهذا بعيد جداً بل‬
‫هم من أفاضل مشايخ السلفيني !‬

‫وإن أراد سناً فهذا بعيد أيضاً ‪ :‬ألن كثرياً من املذكورين أكرب سناً منه !!‬

‫وهبذا يعلم أن تنزيل عبدهللا الظفريي ألثر ابن مسعود هنا غري صحيح بل ابطل ألن‬
‫املذكورين من كبار طلبة العلم املتصدرين للدعوة جزاهم هللا خرياً‬

‫فأين الصغري الذي أحلت عليه !‬

‫أما قال الربهباري يف شرح السنة (‪99‬رقم‪ ": )98‬واعلم ‪ -‬رمحك هللا ‪ -‬أن العلم ليس‬
‫بكثرة الرواية والكتب‪ ،‬إمنا العامل من اتبع العلم والسنن‪ ،‬وإن كان قليل العلم والكتب ومن‬
‫خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة‪ ،‬وإن كان كثري العلم والكتب"اهـ‪.‬‬

‫ونقلته أنت يف سل السيوف (‪ )112‬ولكنك مل تنتفع به‬

‫بل صاحب السنة كبري بسنته ولو قل علمه !‬

‫واجلاهل ومن تكلم يف دين هللا بال علم وأهل البدع هم الصغار واألصاغر‬
 ‫فمن القواعد ا ملقررة عند أهل السنة ‪ :‬أن صاحب احلق املتمسك به كبري !‬

‫وإذا كنت أحالت السلفيني على شيخ سلفي هل أالم وأذم‬

‫ما هذه التقعيدات الباطلة اليت خترج هبا علينا بال زمام وال خطام !!‬

‫ومن تناقض عبدهللا الظفريي قوله ‪ :‬إن مما كنت تقول – كما يف صوتية لك ‪: -‬‬
‫[واعلموا ابرك هللا فيكم ‪ ،‬أن من ذكر يف السؤال الشيخ ربيع والشيخ عبيد والشيخ‬
‫حممد بن هادي والشيخ عبد هللا البخاري ‪]...‬‬

‫فلماذا هؤالء اآلن ال أييت هلم ذكر ؟! أليسوا ابرزين يف الدعوة ؟! " اهـ‬

‫فهنا ينكر علي عدم اإلحالة للشيخ حممد بن هادي وعبدهللا البخاري !‬

‫فلماذا مل يقل هنا هذا فيه سوء أدب بربط الناس ابلصغار على طريقته!!‬

‫ومل يذكرهم أعين الشيخ (عبيد‪ ،‬ابن هادي ‪ ،‬خباري) (بل حذف اسم الشيخ ربيع يف‬
‫الطبعة املتأخرة !!! ) يف علماء العصر يف تلك الرسالة املسماة بسل السيوف !!!‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهو وإن حاول الحقا استدارك خطئه وعجلته إبضافة‬
‫بعض من ترك تسميته من العلماء ‪ ،‬إال أنه زاد الطني بلة ‪ ،‬وفضح نفسه ‪ ،‬واتضح ما يف‬
‫طرحه من عجلة وهتور ‪ ،‬وإصرار على ترك من ينبغي ذكره من أهل العلم ‪ ،‬وإصرار على‬
‫جعل هؤالء الذين ذكرهم مبصاف العلماء البارزين ‪ ،‬وهللا املستعان‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬حيرص عبدهللا الظفريي على إبطال كل ما يدل على براءيت من هتمه اجلائرة‬

‫وهذا مسلك ال يليق خبلق املسلم الناصح !‬

‫بل هذا معروف من مسالك احلدادية الذين ال يقبلون عذر السين بل يتهمونه وينفون‬
‫عنه كل األعذار !! ويبدعونه ويضللونه ولو اتب ورجع من خطئه !!‬
‫واستد راك العلماء وطلبة العلم على أنفسهم فيما قد يفهم خبالف ما يريدون أمر معلوم‬
‫مشهور وال ينكره إال من ال يعرف مسالكهم وطرائقهم !‬

‫وعبدهللا الظفريي يظن أن االستدراك يكون عن خطأ‬

‫وهذا غري صحيح فقد يستدرك العامل وطالب العلم على نفسه أمراً فاته أن يذكره أو‬
‫أمراً خيشى أن يفهم فهماً غري صحيح !‬

‫مثل ما فهم عبدهللا الظفريي من كالمي فهماً خاطئاً‬

‫قول عبدهللا الظفريي ‪ :‬إبضافة بعض من ترك تسميته من العلماء ‪ ،‬إال أنه زاد الطني‬
‫بلة ‪ ،‬وفضح نفسه ‪ ،‬واتضح ما يف طرحه من عجلة وهتور‬

‫أقول ‪ :‬ذكرت مجلة من العلماء الكبار كالعالمة صاحل اللحيدان والعالمة صاحل الفوزان‬
‫والعالمة عبدالعزيز آل الشيخ !‬

‫فما وجه كالمك هذا ‪ ،‬وما خمرجه !!‬

‫وهل ذكر هؤالء العلماء يعترب فضيحة ‪ ،‬وهتور ‪ ،‬وعجلة‬

‫اترك اجلواب للقارئ الكرمي ليدرك عقلية ونفسية هذا الرجل‬

‫أليس هذا من سوء األدب مع العلماء الكبار‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬وفضح نفسه ‪ ،‬واتضح ما يف طرحه من عجلة وهتور‬

‫هو من رد عبد هللا الظفريي على عبد هللا الظفريي‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وإصرار على ترك من ينبغي ذكره من أهل العلم‬

‫أقول ‪ :‬من هو الذي ينبغي ذكره ؟ وما الدليل على ذلك ؟‬

‫إن إجيابك ذكر عامل بعينه أمر ليس على منهج السلف الصاحل‬
 ‫وقد جرت عادة العلماء بذكر بعض العلماء إذ ذكر البعض يدل على الكل‬

‫إن مرادك بذلك عدم ذكر الشيخ عبيد اجلابري !!‬

‫فهل يلزم كل سلفي أن يذكره‬

‫وملاذا مل تذكره أنت من علماء العصر يف كتابك سل السيوف كما سبق خاصة أن‬
‫الشيخ عبيد اجلابري قدم لك رسالتك ملحوظات وتنبيهات‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وهو دائما حياول إلصاق نفسه وتصرفاته ابلشيخ ربيع ‪،‬‬
‫وهذا مكمن اخلطر ‪ ،‬مما يسيء يف احلقيقة للشيخ ربيع يف تصرفاته اليت ال يقرها الشيخ‬
‫ربيع حفظه هللا ‪.‬‬

‫فهو يقول ‪[ :‬انظروا إىل الشيخ ربيع حفظه هللا تعاىل يقول يف شرح أصول السنة‬
‫ص ‪ ، ٧٨‬يقول ‪( :‬كثري من الناس يقول أان من أهل السنة واجلماعة وهو مبتدع ينطوي‬
‫على البدعة ويتظاهر ويقول أان من أهل السنة ‪ ،‬هذا من النفاق ‪ ،‬هؤالء يتولون أهل‬
‫البدع ‪ ،‬ينطوون على بدع ويقولون حنن من أهل السنة ‪ ،‬والعالمات أهنم يتولون أهل‬
‫البدع ويضعون املناهج حلمايتهم ) انتهى ‪ ،‬وأان أقول – والكالم لبازمول ‪ : -‬ومن‬
‫عالمات أهل البدع الطعن يف أهل السنة وتقصدهم يف اإلسقاط ‪ ،‬وإن أظهروا أهنم‬
‫سلفيون ‪ ،‬وأهنم من طالب فالن ‪ ،‬وأهنم من كبار طالب فالن ‪ ،‬وأهنم وأهنم ‪ ،‬هذا ما‬
‫ينفعهم ‪ ،‬فإن العربة مباذا ؟! ابلعمل ابحلقائق ال مبجرد األقوال] ‪.‬‬

‫فانظر كيف نزل كالم الشيخ ربيع على طالب العلم السلفيني الذين خيالفونه ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬أان وهللا ال أطعن يف سلفي !‬

‫وكالمي مطلق يف أفعال حيكم العلماء ومنهم الشيخ ربيع املدخلي نفسه أبن أصحاهبا‬
‫ليسوا بسلفيني وإن أظهروا السلفية أو انتماؤهم للعلماء الكبار !‬
 ‫أليس يوجد من يزعم أنه سلفي ومن طالب الكبار وهو مبتدع كاحلليب‬

‫فتنزيلك لكالمي على السلفيني فهو من تصرفك إما لسوء فهمك أو سوء قصدك‬

‫ومعلوم أن احلكم العام حيتاج لتنزيله على املعني إلزالة املوانع وإقامة احلجة!‬

‫وهذا خالف منهج احلدادية والتكفرييني!!!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬ربيع يف تصرفاته اليت ال يقرها الشيخ ربيع حفظه هللا ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬سبق بيان أن أي شيخ ال تنسب له تصرفات طالبه إال إذا تبناها أو كانت‬
‫هناك قرينة تدل على موافقته لذلك وهللا أعلم ‪.‬‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وإن حماولته املستمرة يف إلصاق نفسه ابلشيخ ربيع حفظه‬
‫هللا يذكرين إبلصاق علي حسن احلليب نفسه ابلشيخ األلباين رمحه هللا حىت أحلق ابلشيخ‬
‫األلباين الضرر‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬لقد أدرك عبدهللا الظفريي أمراً وغفل عنه الشيخ ربيع ؟‬

‫وقد سبق مراراً رد هذه التهمة وبيان ما فيها من الظلم واجلور على أين أقول إن عبدهللا‬
‫الظفريي ليس لديه أي دليل على كالمه هذا إال جمرد التهم والدعاوى بل وتكرار التهم‬
‫أبساليب متعددة النعدام الدليل لديه فصار حيتال بتنويع الصور للقضية الواحدة فصار‬
‫كالذي حيفر قربه بيده !‬

‫فهذا املثال الذي ذكره هنا حجة عليه ال له !‬

‫وهل غاب عن السلفيني قوله تعاىل { َوَال تَ ِّزُر َو ِّازَرةٌ ِّوْزَر أ ْ‬

‫ُخَرى}‬

‫مث ‪ :‬أال حدثتنا ما الضرر الذي حلق ابلشيخ األلباين من احلليب ؟‬

‫أفصح وهل ترى أن كالم من تكلم ابإلرجاء يف حق األلباين قد ضره وسببه احلليب‬
‫إننا ال جند لك أيها الظفريي موقفاً واضحاً صرحياً يف مسألة اإلميان اليت شن احلدادية‬
‫حرابً شعواء ال هوادة فيها على السلفيني وإمامهم ربيع املدخلي !‬

‫إنك أيها الظفريي أحلقت ضرر ابلسلفيني وأحرجتنا مع احلدادية حني تكلمت يف‬
‫مسألة العذر ابجلهل فأتيت مبا تضحك منه الثكلى وتضع له احلبلى !!‬

‫أال تستحيت وتسرت على نفسك والسلفيون يرون ما أنت عليه من جهل وختبط‬
‫ويتألفونك فإذا بك تتطاول على أسيادك الذين يسرتون عليك ترهاتك‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬ومن ذلكم ما قام به هذا الشهر من إعداد مسابقة يف معهده‬
‫‪ ،‬مساها ‪( :‬املسابقة األوىل لطالب معهد املرياث النبوي)‬

‫وهي تلخيص لشرحه على كتاب األصول الثالثة ‪ ،‬وأعد هدية للفائزين األوائل‬
‫وهي جمموع فتاوى الشيخ ربيع بن هادي املدخلي ‪.‬‬

‫وإن هذا اإللصاق املستمر ال شك وهللا أن له آاثره السيئة من رجل جعل جل‬
‫دروسه يف معهده التعريض ابملشايخ واللمز بطالب العلم ‪ ،‬ومنها يف شرحه هذا الذي‬
‫أعد عليه مسابقة ‪.‬‬

‫مث ما الذي يستفيده الطالب من شرح هذا حاله يف هذا املعهد ؟!‬

‫مث أليست هذه الطريقة وهي ربط الطالب برسائله وإعداد مسابقة عليها هي من‬
‫طرق احلزبيني لربط الناشئة بذواهتم ؟!‬

‫وملاذا جعل املسابقة على شرحه ومل جيعلها على أصل رسالة األصول الثالثة لشيخ‬
‫اإلسالم رمحه هللا ؟!!‬

‫أليس كان ذلك هو األوىل ؟!!‬

‫أقول ‪ :‬إن املسابقة واهلدااي املتعلقة ابلفائزين هي اقرتاح إدارة املعهد لتشجيع الطالب!‬
 ‫وأي إلصاق أن تكون اهلدية هي كتب اإلمام ربيع املدخلي !!‬

‫فهل أنت ال تريد أن ننشر كتب اإلمام ربيع املدخلي على طالب العلم من بلدان‬
‫خمتلفة !؟؟‬

‫مث أان مل اطلب منهم أن تكون اهلدااي يف كتيب ورسائلي !‬

‫بل ملا علمت بقرارهم وافقت عليه وشكرهتم ألن حق هذا اإلمام ربيع املدخلي أن‬
‫ينشر علمه ودعوته للمنهج السلفي جزاه هللا خرياً !!‬

‫وهم مل يقولوا اهلدااي مقدمة من أمحد ابزمول !!!‬

‫أرأيت كيف أن كالمك مبين على التهويل وعلى الدعاوى اجملردة عن احلجة !‬

‫فأي ثقة يف كالمك !!؟؟؟‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬من رجل جعل جل دروسه يف معهده التعريض ابملشايخ‬
‫واللمز بطالب العلم ‪ ،‬ومنها يف شرحه هذا الذي أعد عليه مسابقة ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬سبق بيان ما يف كالمك من التهويل والغلو والدعاوى الفارغة عن الدليل !‬

‫وشرحي موجود فاخرج يل ما ادعيته فيه !!‬

‫أنت مل تستطع يف األمثلة اليت ذكرهتا يف مذكرتك أن تقدم دليالً واحداً واضحاً‬
‫يدينين مبا تقول !‬

‫بل ‪ :‬كلها تكون حجة عليك ال لك وتنقلب حممدة يل ال مذمة !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬مث ما الذي يستفيده الطالب من شرح هذا حاله يف هذا‬
‫املعهد ؟!‬

‫أقول ‪ :‬شرحي لكتب أهل العلم مبين على شروحاهتم كما صرحت بذلك مراراً يف‬
‫شرحي هلذه الكتب !‬
 ‫مث ‪ :‬أليس جرت العادة أن األسئلة تكون متضمنة للمنت والشرح معاً !‬

‫فكيف يقال فيه مثل هذا الكالم !!‬

‫إن هذا الكالم ليكشف لنا ما أكنه وأخفاه عبدهللا الظفريي يف نفسه !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬مث أليست هذه الطريقة وهي ربط الطالب برسائله وإعداد‬
‫مسابقة عليها هي من طرق احلزبيني لربط الناشئة بذواهتم ؟!‬

‫أقول ‪ :‬هذا طعن منك يف العلماء ويف التعليم العام ويف التعليم العايل إذ أهنم يدرسون‬
‫الطالب مث ميتحنون الطالب يف املنت والشرح معاً !‬

‫ومل يعترب أحد من الناس أن ذلك تعليق للطالب بذواهتم إال إن دل الدليل على ذلك‬
‫أبن يدعو إىل ابطل ويعلقهم به وبذاته !!‬

‫وفرق بني مسابقة املعهد وبني طرق احلزبيني فاحلزبيون يربطون الناشئة بكتب أهل‬
‫البدع والضالل واالحنراف والفكري !‬

‫وأما املعهد فريبط الطالب ابملتون العلمية وشروحات أهل العلم !‬

‫فأي مشاهبة بينهما إال ابلظلم واالفرتاء‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وملاذا جعل املسابقة على شرحه ومل جيعلها على أصل‬
‫رسالة األصول الثالثة لشيخ اإلسالم رمحه هللا ؟!!‬

‫أليس كان ذلك هو األوىل ؟!!‬

‫اّللُ َعلَْي ِّه َو َسلَّ َم ‪":‬إِّ َّن ِّم ْن‬

‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّّ‬
‫اّلل َ‬ ‫أقول ‪ :‬عن أيب ُهَريْـَرَة رضي هللا عنه قَ َال‪ :‬قَ َال َر ُس ُ‬
‫ُح ْس ِّن إسالم املرء تركه ما ال يعنيه" خرجه الرتمذي وابن حبان يف الصحيح‬

‫فأنت اي ابن صلفيق لست مديراً وال إدارايً وال مدرساً يف املعهد فلماذا تتدخل يف‬
‫شئوون غريك واحلال هذه !‬
 ‫مث ملاذا مل تربز األسئلة ليظهر جلياً هل هي موضوعة للمنت وما يتعلق بفهمه ؟‬

‫أم موضوعة لربط الطالب أبمحد ابزمول وأفكاره ؟‬

‫وهكذا يتكرر من ابن صلفيق رمي التهم جزافاً فال ينقل وال يظهر كالم أمحد ابزمول‬

‫وما ظن ابن صلفيق من كالم أمحد ابزمول أن فيه متنفساً له أو شبهة أبرزه ونقله ‪.‬‬

‫مث يريد من العقالء قبول قوله ‪ :‬هيهات العقيق‬

‫إن هذه التصرفات لتفقد املصداقية يف صاحبها !!‬

‫وتظهر أن صاحبها صاحب حسود لئيم مف ٍرت !!!‬

 ‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬خامسا ‪ :‬موقفه من طالب العلم املخالفني له‬
‫علي أدافع عن إخواين السلفيني عموماً ‪ ،‬وأذب عنهم ‪،‬‬‫أقول ‪ :‬إن من فضل هللا َّ‬
‫وأبذل قصارى جهدي إلعانتهم اسأل هللا اإلخالص يف القول والعمل ‪.‬‬

‫وموقفي من إخواين طالب العلم السلفني األلفة واألخوة واملناصحة أقبل نصيحتهم‬
‫ويقبلون نصيحيت وهذا من فضل هللا علينا‬
‫فقول الظفريي (املخالفني له)‬
‫أقول ‪ :‬هو مغالطة إذ ليست املخالفة يل !‬

‫فليس عندي منهج جديد أو تعصب لرأي أو تسلط على عباد هللا يف مسائل‬
‫االجتهاد والرأي ليس هذا شأين وال عليه نشأت بفضل هللا تعاىل‬

‫فليست القضية خمالفة أو موافقة يل كشأن أهل البدع الذين جيعلون الوالء والرباء على‬
‫املوافقة أو املخالفة هلم ال لسنة وال ملنهج السلف الصاحل رضوان هللا عليهم !!!‬

‫وأين أطالب عبدهللا الظفريي أن يذكر يل مثاالً واحداً على ذلك !‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬إن املتتبع ملنهج هذا الرجل جيد أن طعنه وتشويهه ‪ ،‬وقباحة‬
‫ألفاظه ‪ ،‬شاملة للكبار ولطالب العلم أيضا ‪ ،‬فهو يستعمل أسلوب التهديد ابلرفع‬
‫للقضاء الشرعي إل سكات من يتكلم فيه ‪ ،‬سالكا طريقة من شكى مشاخينا ‪ :‬الشيخ‬
‫ربيع والشيخ عبيد والشيخ حممد بن هادي ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬هذه جمرد دعوى وهتم وافرتاءات من عبدهللا الظفريي ومل ِّ‬
‫أيت حبجة واحدة إال‬
‫بتحميل الكالم ما ال حيتمل !‬

‫وهذا األسلوب الرخيص الذي يستعمله الظفريي من التهويل والتهويش هو ديدنه يف‬
‫الرسالة كلها فاهلل حسبه وهو نعم الوكيل‪.‬‬

‫وكأين بك تصف رسالتك يف هذا الفصل !!‬

 ‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬شاملة للكبار ولطالب العلم أيضا‬

‫أقول ‪ :‬سبق إبطال ما نسبه يل من الطعن يف العلماء وبراءيت من ذلك !‬

‫وأما ما زاده هنا من أين أطعن يف طالب العلم !‬

‫فهذا بفضل هللا تعاىل مل يقع مين ‪ ،‬بل أان احرتم كل سلفي ‪ ،‬والرد على املخطئ وبيان‬
‫احلق من الباطل ال يعين الطعن فيه !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬فهو يستعمل أسلوب التهديد ابلرفع للقضاء الشرعي‬
‫إلسكات من يتكلم فيه ‪ ،‬سالكا طريقة من شكى مشاخينا ‪ :‬الشيخ ربيع والشيخ عبيد‬
‫والشيخ حممد بن هادي ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا الكالم ليس فقط جمرد دعوى خالية من احلجة !‬

‫بل قد جتاوز ذلك إىل الكذب واالفرتاء !!‬

‫وإليك البيان ‪:‬‬

‫قول عبدهللا الظفريي ‪ :‬فهو يستعمل أسلوب التهديد ابلرفع للقضاء الشرعي‬

‫أقول ‪ :‬هذا غري صحيح ‪ ،‬فأان مل أهتدد أحداً ابلرفع للقضاء الشرعي !‬

‫ولو كان صادقاً فليذكر مثاالً واحداً !!‬

‫نعم ‪ :‬نصحت السلفي الذي يؤذيه احلدادية املندسون مبا يلي ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ال يَلتفت هلؤالء احلدادية ‪! ...‬‬

‫‪ -‬أن يُطالبهم ابلتصريح ابخلطأ ‪!! ....‬‬
‫‪ -‬أن يرفع حاهلم ألهل العلم السلفيني كاإلمام ربيع بن هادي عمري املدخلي والشيخ‬
‫حممد ابزمول والشيخ حممد املدخلي وغريهم من املشايخ السلفيني‪.‬‬
‫ارسونَه معك‬ ‫‪ -‬أن تبني إلخوانك السلفيني حقيقة هؤالء احلدادية املندسني وتُ ِّ‬
‫ظه ُر ما ُمي ُ‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وإرهاب فكري ‪ ،‬حتی يَعرف مجيع السلفيني حاهلم‪.‬‬ ‫من ظل ٍم‬
 ‫ِّ‬
‫للقضاء الشرعي‬ ‫‪ -‬لو استمروا معك ابألذی وتشويه السمعة ظلماً وأذي ًة فارفع أمرهم‬
‫لَِّريَدعَ هؤالء احلدادية ويُـ َع ِّّزَرُهم ألهنم قَ َذفَةٌ ظَلَ َمة‪.‬‬
‫ند ِّّسني !‬ ‫انتهى ملخصاً من مقال يل بعنوان َحت ِّذير السلَ ِّفيني ِّمن ح ِّال احلد ِّ‬
‫َّاديَّة امل َ‬ ‫ُ َ َّ ْ َ َ‬
‫ُ‬
‫وهبذا تظهر عدة حقائق أخفاها عبدهللا الظفريي لئال تفسد عليه مآربه اخلفية فمن‬
‫ذلك ‪:‬‬

‫أن كالمي عن احلدادية املندسني الذين يؤذون السلفيني يف أعراضهم وأيمرون الشباب‬
‫هبجرهم وعدم خمالطتهم وينزلون أنفسهم منزلة السلطان أمراً وهنياً !‬

‫مع كوهنم حدادية مل آمر من أؤذي ابلشكوى مباشرة بل أعطيتهم حلوالً قبلها !‬

‫مث املرحلة األخرية وهي الشكوى للقضاء الشرعي ‪ :‬وذلك إذا استمروا يف األذی‬
‫وتشويه السمعة ظلماً وأذي ًة !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬السكات من يتكلم فيه !!‬

‫أقول ‪ :‬هذا غري صحيح ‪ ،‬فكما سبق ‪ ،‬إمنا يرفعون للقضاء الشرعي وقفاً ألذية‬
‫السلفيني يف أعراضهم وغريها ال بسبب كالمهم يف أمحد ابزمول ‪.‬‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬سالكا طريقة من شكى مشاخينا ‪ :‬الشيخ ربيع والشيخ‬
‫عبيد والشيخ حممد بن هادي ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا الكالم دسيسة لإلفساد بيين وبني أهل العلم ! فاهلل وحده حسيبك‬

‫وهناك فرق بني نصيحيت للسلفيني وبني من ذكرت تظهر مبا يلي ‪:‬‬

‫‪ -‬أن أولئك يشتكون علماء وطلبة علم هلم مكانتهم واحرتامهم !‬

‫وأما نصيحيت فلشكوى احلدادية املندسني !!‬
‫‪ -‬مث الذم ملن شكى غريه ابلباطل ال ملطلق الشكاية !‬
‫إال إن كان الظفريي ال يفرق بينهما !!!‬
 ‫فال أدري ما الذي يغضب عبدهللا الظفريي يف هذا األمر !‬

‫وما األمر املنكر يف ذلك !!‬

‫قال الظفريي ‪ :‬كذلك يصف أبسلوب التعميم – ودون أن يذكر أمساءا حمددة –‬
‫كل من يبني أخطاءه أبنه حدادي ‪ ،‬وأهنم قذفة ظلمة يدعون السلفية ‪ ،‬مندسون ‪ ،‬وأهنم‬
‫يتظاهرون ابلسلفية ‪ ،‬حرب على أهلها ‪....‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا حجة عليك ال حجة لك !‬

‫فكالمي كان أبسلوب االطالق الذي ليس فيه حتديد ملعني‬

‫فكالمي مطلق وتنزيلك له على اخلصوص يفتقر للدليل !‬

‫وال دليل عندك سوى الظنون والتخرصات !؟‬

‫بل قد رددت على هذه الفرية اليت يثريها احلدادية واملميعة ليظهروين أين أطعن يف‬
‫السلفيني ليفسدوا بيين وبني املشايخ السلفيني وطالب العلم‬

‫وإليك البيان ‪ :‬فقد قلت يف شرح األصول الستة الدرس األول ‪ ":‬فبارك هللا فيكم‬
‫احذروا وتنبهوا وتفطنوا ملا ذكرت لكم و وهللا ليس املقصود من هذا الكالم فالن أو فالن‬
‫من السلفيني فأان ال وهللا ال أطعن يف سلفي أبدا ‪.‬‬

‫ولكن إما أن يكون املتكلم منحرفاً أصال يتظاهر ابلسلفية أو سلفياً متأثراً أو غافالً عن‬
‫هذه املعاين فأان أذكر نفسي وإايه بتقوى هللا ‪ -‬عز وجل ‪ -‬واجتناب الفنت ما ظهر منها وما‬
‫بطن وأن نكون يف خدمة اإلسالم ويف خدمة املنهج السلفي ويف خدمة سنة النيب ‪ -‬صلى‬
‫هللا عليه وسلم – "‪.‬‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬كل من يبني أخطاءه‬

‫أقول ‪ :‬ليس بصحيح ‪ ،‬بل كالمي مطلق يف كل من جيرح السلفيني ويطعن فيهم بال‬
‫حجة وال برهان !‬

‫ومل أقيده بنفسي ‪ ،‬فلو كان عبدهللا الظفريي صادقاً يف كالمه فليذكر يل مثاالً واحداً‬
‫!!‬ ‫خياله‬ ‫يف‬ ‫رمسها‬ ‫اليت‬ ‫ابلصورة‬ ‫واقعياً‬

‫انهيك عن أن تثبت أن هناك من بني يل أخطاء ورد علي ابلدليل وخري مثال حالك أنت يف‬
‫هذا الرد العاري الذي مل تستطع أن حتق فيه حقا وال أن تثبت فيه خطأ سوى التهويش‬
‫واالفرتاء وبناء األحكام على السراب‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ ، :‬وأهنم قذفة ظلمة يدعون السلفية ‪ ،‬مندسون ‪ ،‬وأهنم‬
‫يتظاهرون ابلسلفية ‪ ،‬حرب على أهلها‬

‫أقول ‪ :‬نعم !‬

‫إن الذي يؤذي السلفيني وحيرص على إسقاطهم والطعن فيهم والتنفري عنهم ويكذب‬
‫عليهم ويرميهم ابلفواقر بال حجة وحياول تشويه صورهتم وأيمر هبجرهم وعدم خمالطتهم‬

‫بل من يسلم عليهم يهجر ويضلل ويلحق به‬

‫ما الوصف الالئق به !‬

‫أحتاج من عبدهللا الظفريي أن يقول يل ما الوصف الالئق مبن يفعل هذا !؟‬

‫لكن عبدهللا الظفريي مل يذكر هذه الفعال حىت ال ينكشف للقارئ أن كالمي الئق به‬
‫بل حيتاج لتقريع أكثر !!!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وأن من تكلم فيه – وإن كان حمقا – فهو فتان ‪،‬‬

‫أقول ‪ :‬كالمي هذا الذي أشار له الظفريي يف مذكرته (‪ )10‬ومل يشر له هنا لئال يرجع‬
‫إليه القارئ فتظهر له احلقيقة وأن كالمه جمرد ظنون ودعاوى !!‬
‫ونص كالمي ‪[ :‬وإين أقوهلا صرحية ‪ ،‬وأعلنها مدوية ‪ ،‬ال دفاعا عن نفسي أو عن‬
‫بعض إخواين ؛ بل دفاعا عن السلفية وأهلها الصادقني املخلصني ‪ :‬إن بعض السلفيني‬
‫الصادقني يتعرضون اليوم حلرب شعواء ال هوادة فيها ‪ ،‬ابلطعن فيهم والتحذير منهم والتنفري‬
‫عنهم ‪ ،‬ففالن ال تسمعوا له ‪ ،‬وفالن ال حتضروه ‪ ،‬وفالن نفروا عنه يف سلسلة من الطعوانت‬
‫الباطلة العاطلة ‪ ،‬واالفرتاءات الكاذبة الظاملة ‪ ،‬يف الوقت الذي يصدر فيه بعض املتعاملني‬
‫األغرار ‪ ،‬وبعض اجلهال الصغار ‪ ،‬وبعض املفتونني ذوي اإلضرار ‪ ]...‬إىل أن قال ‪[ :‬فال‬
‫يرى من رد الباطل وأقام احلق فتاان إال من كان عن احلق مفتوان] ‪.‬‬

‫فأين يف كالمي ما رماين به عبدهللا الظفريي هنا !!‬

‫يف وإن كان حمقاً أان شخصياً فهو فتان !!!‬

‫وأين يف كالمي أن من يطعن َّ‬

‫إن قول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وأن من تكلم فيه – وإن كان حمقا – فهو فتان‬

‫هلو كذب صراح وافرتاء وظلم فاهلل حسبه‬

‫وهذا األسلوب الرخيص أن من تكلم فيه ولو كان حمقاً فهو فتان منهج ألهل الباطل‬
‫الذين ال يقيمون للحق وزانً !‬

‫وأما السلفي فيقول كلمة احلق له أو عليه ويفرح لظهور احلق ولو على لسان غريه !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وأن من تكلم فيه ويف معهده فهذا حمارب للتوحيد ‪ ،‬فهو‬
‫يقول يف كلمة له بعنوان ‪( :‬حتذير السلفيني من حال احلدادية املندسني)‬

‫[ال زال أهل الفتنة والتشغيب ‪ ،‬ممن يتظاهرون ابلسلفية ‪ ،‬وهم حرب على أهلها‬
‫يشغبون ويلبسون احلق ابلباطل ومن ذلك تشغيبهم يف مسألة مجع األخطاء هذه] ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬مل أيت عبدهللا الظفريي بكالمي ‪ ،‬ولكن يذكر معناه ويتصرف فيه مبا خيرج‬
‫كالمي عن مقصوده !‬
 ‫وال أدري ملاذا مل يسقه الظفريي حىت حيكم القارئ الكرمي بيين وبينه !‬

‫وإليك نص كالمي الذي يستنكره الظفريي ‪:‬‬

‫قلت يف الدرس الرابع من شرح األصول الثالثة ‪ :‬وأحب أن أنبه على أمر مهم مما‬
‫وجـ ْـل‪ -‬نسري‬
‫يتعلق هبذا املعهد معهد املرياث النبوي وهو أننا يف هذا املعهد بفضل هللا ‪َ -‬ع َّـز َ‬
‫على ما كان عليه علمائنا ‪ ،‬علماء السنة ‪ ،‬علماء احلق ‪ ،‬فندعو للتوحيد ‪ ،‬وندعو إىل السنة‬
‫وجـ ْـل‪ -‬ال خنالف هذه األمور أبدا ‪ ،‬ومن‬
‫وحنارب الشرك وحنارب البدعة ‪ ،‬وإن شاء هللا ‪َ -‬ع َّـز َ‬
‫يطعن يف هذا املعهد أو حيذر منه فهو أحد رجلني‪:‬‬

‫‪-‬إما رجل مبتدع ضال ال تعجبه إقامة التوحيد وال تعجبه حماربة الشرك وال يعين يريد‬
‫هذه األمور يريد الناس يبقوا على ضالهلم‪.‬‬

‫‪-‬فال شك أنه الدروس اليت يف هذا املعهد ستكون حجة عليه ‪ ،‬ستكون وابالً عليه‬
‫سرتشد وتدل الناس على احلق ‪.‬‬
‫‪ ،‬وستهدي ‪-‬إبذن هللا تعاىل‪ -‬ستهدي مبعىن ُ‬
‫وإما أن يكون رجال آخر؛ رجل جاهل أو متعصب‪ ،‬أو رجل متهور ال يعرف مكانة‬
‫للتوحيد‪ ،‬وحيارب أهل السنة‪ ،‬وحيارب أهل احلق‪.‬‬

‫فأان أقول هلؤالء مجيعاً ‪ :‬من حي ّذر من املعهد إن كان رجال صادقا فليأت ابلدليل ‪.‬‬

‫أان ملا أحذر من الشرك‪ ،‬أو أحذر من البدعة؛ عندان أدلة‪ ،‬أو حنذر من شخص معني؛‬
‫ّ‬
‫عندان األدلة‪.‬‬

‫فمن حذر من السلفيني أو حذر من املعاهد السلفية بال حجة وال دليل؛ فال شك أنه‬
‫صاحب هوى ‪ ،‬وأنه إىل احلماقة وإىل السفه أقرب من العلم ومسات طالب العلم‪.‬‬

‫‪ -‬ملـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاذا؟ ألنك أنت اآلن حتارب دعوة إىل التوحيد‪ ،‬حتارب دعوة إىل السنة‪،‬‬
‫فباهلل عليكم قولوا يل وأجيبوين ؟ بكل صراحة ‪،‬هل من حيذر من دعوة كهذه ‪ :‬له عقل !!‬
‫؟؟ له تقوى من هللا –عز وجل‪ !! -‬؟؟‬
‫ال شك أن هذا يكون لصاحب هوى أو جاهل ال يعلم التوحيد وال يرفع له‬
‫رأساً نسأل هللا السالمة والعافية‪.‬‬

‫فهؤالء نقول هلم ‪ :‬اتقوا هللا –عز وجل‪ -‬وكونوا مع الصادقني ‪.‬‬

‫ني ﴾‬‫ونقول هلم أيضا ‪ ﴿ :‬قُل هاتُوا بـرهانَ ُكم إِّن ُكنتم ِّ ِّ‬
‫صادق َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬
‫فمن يقول مثل هذا الكالم بال حجة وال برهان؛ كالمه مــردود عــلى وجهــه‪.‬‬

‫كما هو منصوص أهل العلم يف هذه األمور‪ ،‬فاهلل أسأل –عز وجل‪ -‬يف عاله أن‬
‫يرزقين وإايكم اإلخالص يف القول والعمل ‪ ،‬وأن يرزق هذا املعهد القبول والتوفيق والسداد‬
‫وأن ينفع املسلمني به يف مشارق األرض ومغارهبا‪.‬‬

‫واحلمد هلل كما يذكر يل أصحاب اإلدارة –جزاهم هللا خريا‪ -‬أن اإلخوة املشاركني‬
‫واألخوات املشاركات يف هذا املعهد ‪ ،‬يعين اللهم ابرك وزد يف نفع عبادك املؤمنني من مشارق‬
‫األرض ومغارهبا ‪ ،‬هم متعطشون هلذا التوحيد ومتعطشون للعلم النافع‪.‬‬

‫وهللا ال أزكي نفسي؛ ولكن أان طالب علم وأسري على ما كان عليه علماؤان وأدعو إىل‬
‫التوحيد والسنة‪ ،‬ما عندي شيء زائد‪ ،‬وإمنا عندي ما عند العلماء من احلق ‪ ،‬فأان على هذا‬
‫احلق‪.‬‬

‫ضللت أو احنرفت عن احلق؛ فال شك أنه جيب على كل مسلم ومسلمة أن يرتكوا‬
‫ُ‬ ‫ولو‬
‫من ضل واحنرف عن احلق ‪ ،‬أسأل هللا –عز وجل‪ -‬أن يرزقين وإايكم اإلخالص يف القول‬
‫والعمل ‪ ،‬وصلى هللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني " اهـ ‪.‬‬

‫فأان تكلمت فيمن حيارب تدريس متون العقيدة السلفية !‬

‫وحيارب معهد املرياث النبوي الذي يدرس هذه املتون !!‬

‫وفيمن حذر من السلفيني أو حذر من املعاهد السلفية‬

‫فأي استنكار يف كالمي !‬

 ‫وملاذا خيرجه عبدهللا الظفريي عن مقصوده وحيمله ما ال حيتمل !!‬

‫فال أدري ما الوصف املناسب عند عبدهللا الظفريي للذي حيذر من املعاهد السلفية أو‬
‫السلفيني واحلال هذه !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬يقول يف كلمة له بعنوان‬

‫أقول ‪ :‬ليست كلمة إمنا هو مقال كان فجر الثالاثء ‪ 30‬صفر ‪1436‬هجري‬

‫أي قبل افتتاح املعهد بنحو عشرة أشهر !!‬

‫وهذا خبالف ما يومهه قول الظفريي وكأن املقال له عالقة ابملعهد !!‬

‫وقويل ‪ :‬ال زال أهل الفتنة والتشغيب ‪ ،‬ممن يتظاهرون ابلسلفية ‪ ،‬وهم حرب على‬
‫أهلها يشغبون ويلبسون احلق ابلباطل ومن ذلك تشغيبهم يف مسألة مجع األخطاء هذه‪.‬‬

‫إن هذه الصفات السيئة واألفعال املشينة ال تصدر من سلفي !‬

‫ووصفي هلذه األفعال أبهنا حدادية مل أخرج فيه عن سنن العلماء‬

‫وما الذي يضريك يف وصف هذه األفعال أبهنا حدادية إذا كانت أفعال حدادية‬

‫وهل عند عبدهللا الظفريي وصف مناسب هلذه األفعال !!‬

‫أم ال زالت األخالق عنده مقدمة على املنهج السلفي !!!‬

‫وال أدري ملاذا مل يعترب هذه األخالق السيئة أوىل ابلنقد والطعن من طعنه علي ابلظلم‬
‫والبهتان والتهم اجلائرة‬

‫قال عبد هللا الظفريي ‪ :‬وما الغضاضة يف أن يقوم طالب العلم جبمع األخطاء عند‬
‫شخص ظهرت وكثرت خمالفاته ألهل العلم ‪ ،‬فيعرضوهنا للعلماء ليقولوا حكمهم فيها‬
‫ويف صاحبها ؟!‬
 ‫أقول ‪ :‬ال غضاضة يف ذلك !‬

‫ومن أين يف كالمي ما يشعرك ابلغضاضة من ذلك !!‬

‫بل كالمي يف مقايل حتذير السلفيني من حال احلدادية املندسني يرد كالم عبدهللا‬
‫الظفريي ويكشف عدم صحته حيث قلت فيه ‪:‬‬

‫قد ُسئلت عن وصفي ألهل الفتنة والشر من أذانب احلدادية أبهنم يَـتَـتَـبَّـ ُعون أخطاء‬
‫السلفيني! فهل تتبع األخطاء مذموم ؟‬

‫فكان جوايب ‪:‬‬

‫وهم حرب علی أهلها‬

‫اه ُرون ابلسلفية ‪ُ ،‬‬
‫أوالً‪ :‬ال زال أهل الفتنة والتشغيب ‪ ،‬ممن يَـتَظَ َ‬
‫يُشغبون ويُلبسون احلق ابلباطل‬

‫ومن ذلك تشغيبهم يف مسألة مجع األخطاء هذه فجعلوا منهج احلدادية كمنهج‬
‫السلف يف رد اخلطأ!‬

‫ظه ُر مبا أييت‪.‬‬

‫وبينهما فرق كبري جداً َسيَ َ‬
‫السين مع حفظ كرامته ‪ ،‬وهؤالء احلدادية‬
‫اثنياً‪ :‬السلفيون يَ ُّردون اخلطأ الصادر من ُ‬
‫السين فيتهددونه ويُنفرون الناس عنه ويصفونه أبوصاف قبيحة!‬
‫املندسون ال حيفظون كرامة ُ‬
‫اثلثاً‪ :‬السلفيون َجيمعون األخطاء لردها وإعانة املخطیء للرجوع للحق وهؤالء احلدادية‬
‫ُ‬
‫السلفي ‪ ،‬فهم ال يفصحون وال يذكرون األخطاء بل يقولون عليه‬‫املندسون َجيمعوهنا إلسقاط َ‬
‫أخطاء ‪ ،‬وعندما يُطالبون ببياهنا ال يذكروهنا !ولو كانوا انصحني لنصحوه ليجتنبهاومما يدل‬
‫ٍ‬
‫طويلة وال‬ ‫علی خبث طَ ِّويَِّّة هؤالء احلدادية املندسني ‪ ،‬أهنم َجيمعون األخطاء لسنو ٍ‬
‫ات‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يُظهروهنا إال عندما يُريدون إسقاط السلفي !والسلفي الناصح ينصح مباشرة‬

‫رابعاً‪ :‬السلفيون يُفرقون بني اخلطأ املتعمد وغري املتعمد ‪،‬وال جيعلون ما ال يَسلم منه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وم َنه ًجا وهؤالء احلدادية املندسون جيعلوهنا َم َسلَ ًكا‬
‫َ‬ ‫أحد من البشر من اخلطأ ‪َ ،‬م ْسلَ ًكا‬
‫ُ‬
‫لم وافرتاء علی األبرايء ‪ ،‬بل هؤالء احلداديةاملندسني ُحيذرون من‬
‫وم َنه ًجا للرجل ‪ ،‬وهذا ظُ ٌ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫أخطاء تراجع واتب منها السلفي!! اهـ‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬ويقول واصفا املخالفني له ابخلوارج واحلدادية – مستعمال‬

‫لفظ التعميم ‪ ..... -‬ص‪18‬‬

‫أقول ‪ :‬كالمي فيمن خالف منهج السلف الصاحل ‪ ،‬وليس ملن خالفين !‬

‫وكالمي فيمن يؤذي السلفيني وحياول جاهداً الطعن فيهم بتتبع األخطاء اليت تقع بال تعمد‬

‫وهذا الكالم الذي قلته هو عني كالم العلماء يف احلدادية‬

‫فقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬ويقول واصفا املخالفني له ابخلوارج واحلدادية‬

‫ال أدري من أين جاء به من كالمي لفظاً أو معىن !!‬

‫وهذا يفقد مصداقية كالمه !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬فانظر كيف نزل هذا األثر الذي يصف أفعال اخلوارج‬
‫وأهل البدع ‪ ،‬نزله على السلفيني !!‬

‫أقول ‪ :‬هل السلفي جيتمع يف اخلفاء !؟‬

‫وهل السلفي يتهدد إخوانه وأيمرهم وينهاهم وكأنه ويل أمرهم !!!‬

‫إن التخطيطات السرية والتنظيمات احلزبية حرب على السلفية وأهلها‬

‫وهل يفعل السلفي فعل أهل البدع‬

‫أنت هبذا تتهم السلفيني أهنم كذلك يفعلون !!!‬

‫فالسلفية بريئة من هذه الفعلة الشنيعة !!!‬

‫فأان كالمي فيمن خيالف منهج السلف ‪ ،‬ومن مبادئ تلك املخالفة االجتماعات‬
‫السرية اليت يتوصل فيها لتحقيق وتنفيذ تلكم املخالفات والتنظيمات السرية !!!!‬

‫ويظهر أن عبدهللا الظفريي مل يفهم األثر على وجهه فعمر بن عبدالعزيز مراده أن من‬
‫مبادئ االحنراف وعالماته عند من خيالف منهج السلف ‪ :‬االجتماعات السرية البعيدة‬
‫املخالفة ألمر اجلماعة !!!‬

‫وأتمل قوله (أتسيس ضاللة) فتلك االجتماعات السرية تؤسس البدعة !!‬

‫وليس مراده أنه ال يفعل ذلك إال أهل البدع !‬

‫وهذا األثر من فوائده التحذير من سلوك هذا املسلك الذي يؤدي إىل الوقوع يف‬
‫البدعة والضاللة !‬

‫وإال فما فائدة ختريج األئمة له واستدالهلم به !؟‬

‫هل فقط للخوارج ؟‬

‫أم أنه توجيه وإرشاد وكاشف يكشف به االحنراف والشر يف أول خطواته ومبادئه‬

‫فالسلفي البد وأن حيذر من هذه املسالك ‪ ،‬فهو وإن كان ليس من أهلها إال أنه ليس‬
‫معصوماً من الوقوع يف مثل هذه املزالق والفنت إذا مل حيذرها !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وملاذا كل هذا ؟! أنصرة لنفسه وغضبا لشخصه ‪ ،‬حىت‬
‫يصل به األمر أن يقلب مقاصد اآلاثر ومعانيها ‪ ،‬وينزهلا على غري وجهها ؟!‬

‫أقول ‪ :‬هذا اهتامات للنيات ‪ ،‬وقلب للحقائق ‪ ،‬وسوء فهم ملعىن اآلاثر السلفية !‬

‫وهللا يشهد ويعلم أين ال أدافع عن نفسي ؛ إمنا دفاعي عن منهج السلف الصاحل وعن‬
‫إخواين السلفيني !! وهو حسيب ونعم الوكيل على افرتاءات هذا الرجل !‬
‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬ويقول أيضا عن بعض السلفيني مستعمال األلفاظ الغاية يف‬
‫السوء وأبسلوب التعميم ‪ ،‬مدافعا عن نفسه بشراسة ‪ ،‬بعيدا عن التحلي ابلصرب ص‪19‬‬

‫أقول ‪ :‬كالمي مطلق ‪ ،‬ومل يستطع عبدهللا الظفريي أن أييت مبثال واحد يصدق كالمه‬
‫سوى حتميل الكالم ما ال حيتمل وسوء الظن !‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬ويقول أيضا عن بعض السلفيني !!!‬

‫أقول ‪ :‬هذه جمرد دعوى وهتمة ‪ ،‬وأان ال أطعن يف سلفي أبداً !!‬

‫إمنا كالمي يف نقد أفعال هي من تصرفات أهل األهواء ال تليق بسلفي‬

‫من ذلك قويل يف الصوتية واليت أخفاها الظفريي‬

‫يف أنين كذا وكذا ممن تصدر فجأة ال وهللا مع احرتامي‬

‫‪ ":‬أفبعد هذا األمر يعين يقال َّ‬
‫الشديد ملن قاهلا ممن حنبه وحنرتمه ومع يعين قويل قل موتوا بغيظكم واخسئوا من املخالفني‬
‫للمنهج السلفي ممن قالوا هذه الكلمة سابقاً وفرحوا هبا الحقاً ‪"...‬‬

‫فتأمل قويل "للمخالفني للمنهج السلفي"‬

‫وقويل "ممن قالوا هذه الكلمة سابقاً وفرحوا هبا الحقاً" أي من احلدادية واملميعة !!‬

‫فهذا يبطل كالم الظفريي ويدفنها على أم رأسه !!!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬مستعمال األلفاظ الغاية يف السوء !!!‬

‫أقول ‪ :‬األلفاظ اليت استعملتها مستعملة عند أهل العلم فكيف تصفها بذلك‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وأبسلوب التعميم‬

‫أقول ‪ :‬هذا حجة عليه وبراءة يل مما اهتمين به !‬

‫فلماذا قيد كالمي املطلق ابلسلفيني ومحله عليهم بال حجة وال برهان !!‬
 ‫ال أدري هل يرى الظفريي احلدادية سلفيني !!!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬مدافعا عن نفسه بشراسة ‪ ،‬بعيدا عن التحلي ابلصرب‬

‫أقول ‪ :‬الدفاع عن النفس أمر مشروع ومقرر عند أهل العلم !‬

‫وأان أدافع عن إخواين السلفيني أكثر من دفاعي عن نفسي !!‬

‫ووصفه ابلشراسة فيه مبالغة وهتويل كعادته !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬بعيدا عن التحلي ابلصرب‬

‫أقول ‪ :‬رد الباطل وإقامة احلق ‪ ،‬والنصح للخلق ولو بشيء من الغلظة ال ينايف الصرب!‬

‫ومع ذلك فكم صربت وجتاوزت كثرياً !!‬

‫ومن ذلك إعراضي عن كالمك مرات متعددة وال ألتفت لك ومل أرد عليك بكلمة‬
‫واحدة !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬فعلى فرض أن هؤالء مل يتكلموا فيه حبق ‪ ،‬أليس الواجب‬
‫عليه أن يتحلى ابلصرب‬

‫أقول ‪ :‬هل القضية الكالم يف أمحد ابزمول !‬

‫أم أنه طعن وجرح وإسقاط جلماعة من املشايخ وطلبة العلم السلفيني !!‬

‫وهجر وطرد من اجملموعات وتشويه صورة كل من ينقل عنهم أو يدافع عنهم !!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬أليس الواجب عليه أن يتحلى ابلصرب‬

‫أقول ‪ :‬هذا خمالف لصريح القرآن والسنة !‬

‫فمن الذي أوجب على املظلوم أن يصرب !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬لكن املصيبة اليوم صار حال كثري ممن يدرس ويعلم أنه ال‬
‫يعمل مبا يعلم وال يصرب على األذى يف هللا‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬صدقت !‬

‫ولكن كما سبق أن بيان احلق ورد الباطل ال ينايف الصرب !‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬ويقول أيضا – مستدركا على صوتية له مدافعا دفاعا‬
‫مستميتا عن نفسه حىت أصبحت جل دروسه يف معهده إن مل تكن كلها دفاعا عن نفسه‬
‫وتسفيها لآلخرين ‪....‬ص‪21-19‬‬

‫أقول ‪ :‬يف كالمه هنا تكرار !! فلن أطيل يف الرد على املكرر !!‬

‫قول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وملاذا إذا أدخلت اسم الشيخ ربيع هنا ؟‬

‫أقول ‪ :‬ذكرته مثل ما يذكره السلفيون وإلفادة أهنم على طريقة اإلمام ربيع واملنهج‬
‫السلفي ماضون سالكون غري متنكبني‬

‫مث ما الذي يسؤوك من ذكري لشيخ كل سلفي كما قال الشيخ عبيد اجلابري !‬

‫إن هؤالء امل ذكورين من طالب اإلمام ربيع املدخلي فلماذا ال يذكرون معه !!!‬

‫بله ملاذا يستنكر ذكرهم !!! إن هذا من عجائب أوابد الظفريي‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وملاذا أيضا فقط اسم الشيخ ربيع حفظه هللا مث أعقبته بذكر‬
‫هؤالء ؟!‬

‫أقول ‪ :‬يعين لو ذكرت شيخاً آخر أو شيخني أو ثالثة يكون الوضع سلمياً عندك‬

‫أليس هذا من اإللزام مبا ال يلزم شرعاً‬

‫إذن ليست القضية يف ذكر اإلمام ربيع املدخلي ‪ ،‬وإمنا القضية عندك يف عدم ذكر من‬
‫ينبغي ذكره يف رأيك !!!‬
 ‫قول الظفريي ‪ :‬أليس هذا من إلصاق أنفسكم املستمر ابلشيخ ربيع حفظه هللا ؟!‬

‫أقول ‪ :‬هذا ما جرت به عادة العلماء وطلبة العلم من ذكر العامل وطالبه واتباعه ومن‬
‫هم على منهجه سائرون !! فأي غضاضة يف ذلك !!!‬

‫وهل عبد هللا الظفريي يرى أن املذكورين غري سائرين على منهج السلف الصاحل الذي‬
‫يسري عليه الشيخ ربيع املدخلي !!‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬وملاذا هذا الترتس املستمر ابلشيخ ربيع ؟‬

‫أقول ‪ :‬ليس هذا من ابب الترتس بل هو من النصرة يف دين هللا ‪ ،‬ومن ابب تقدمي‬
‫العامل الكبري واحرتامه ‪ ،‬والرجوع لألكابر !‬

‫وال أدري ملاذا يعترب عبدهللا الظفريي ذكري لإلمام ربيع املدخلي ترتساً‬
‫هل الشيخ ربيع يعلم بترتسنا به أم أنه يف غفلة عن ذلك !!‬

‫أال ترى أنك جعلت شيخنا اإلمام ربيع املدخلي املشهور بفطنته كأنه مغفل أمحق ال‬
‫يشعر مبا يكاد حوله وحشاه حفظه هللا من ذلك‬

‫وملا كنت أذكر اإلمام ربيع وغريه ممن يريدين الظفريي أن اذكره مل يكن ترتساً !‬

‫فهذه من تناقضاته املتتابعة يف مذكرته على صغر حجمها‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬إن هذه التصرفات تذكران أبفعال احلزبيني الذين كانوا‬
‫يرفعون شأن دعاهتم احلزبيني بذكر اسم ابن ابز رمحه هللا مث يعقبونه بذكر دعاهتم !‬

‫أقول ‪ :‬كذا قال هنا ‪ ،‬وسبق قول عبدهللا الظفريي ‪ :‬ولكنها حزبية جديدة مقيتة‬
‫تذكران ابإلخوان املسلمون ‪ ،‬الذين إذا أرادوا ذكر دعاهتم قدموا اسم مساحة اإلمام عبد‬
‫العزيز بن ابز رمحه هللا ترتسا به من ابب ذر الرماد يف العيون مث يذكرون دعاهتم احلزبيني‪.‬‬

‫ففيما سبق ‪( :‬ابإلخوان املسلمون) وهنا (احلزبيني)‬

 ‫وهذا واضح وصريح أن عبد هللا الظفريي يراان مبتدعني !!!‬

‫غري سائرين على منهج اإلمام ربيع املدخلي !!!‬

‫ال أدري ما وجه الشبه بيننا وبني احلزبيني !!!‬

‫وال أدري ما الذي نريد أن نرفع شأنه مثل احلزبيني !!!!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬تسفيهه للمخالفني له من طالب العلم بغلو وشدة تنايف احلكمة‬
‫والرفق واحللم ‪ ،‬ويف غاية من األلفاظ السيئة اليت تنبئ عن سوء مسلك ومنهج لديه ‪،‬‬
‫فعباراته يف غاية السوء‬
‫أقول ‪ :‬كالمي مطلق ليس مقيداً بطالب العلم إمنا كالمي نقد ألفعال وأقوال تطعن يف‬
‫السلفيني وال تليق ابلعامة فضالً عن طالب العلم !‬
‫فلماذا حيملها عبدهللا الظفريي على طالب العلم فأين يف كالمي ذلك !‬
‫إال أن يتهم الظفريي طالب العلم أن يقولوا ذلك ؛ فيكون هو الذي سفههم ورماهم‬
‫هبذه األلفاظ الشنيعة !‬
‫مث احلكم العام ال ينزل على املعني إال بشرطه املعترب عند أهل العلم !‬
‫وقول الظفريي ‪ :‬بغلو وشدة تنايف احلكمة والرفق واحللم ‪ ،‬ويف غاية من األلفاظ‬
‫السيئة اليت تنبئ عن سوء مسلك ومنهج لديه ‪ ،‬فعباراته يف غاية السوء‬

‫أقول ‪ :‬هذا الكالم كعادة الظفريي يف التهويل والتنفري وكيل التهم بال حجة وبرهان‬

‫وقد سبق بيان أن الغلظة يف الرد على األفعال أو األقوال الشنيعة جار على عادة‬
‫العلماء وال يستنكر إال إذا خرج عن احلد املأذون فيه !‬

‫فهذه الكلمات أطلقت على أفعال شنيعة ‪ ،‬أفعال احلدادية واملميعة واملخالفني‬
‫املعاندين‬

‫وِّملَ خلط األوراق فأان مل أطعن يف السلفيني إمنا طعنت يف هذه األفعال !‬
‫والسلفي بريء منها وإذا وقع فيها فإنه جيب عليه أن يتوب ويرجع للحق وإال إن أصر‬
‫وعاند أحلق أبهلها كما هو مقرر معلوم ‪.‬‬

‫ومؤدى كالم الظفريي هذا الطعن يف السلف الذين هلم عبارات أشد وأغلظ من‬
‫عبارايت وكلمايت هذه !!‬

‫وال شك أن هذا من آاثر غلو الظفريي يف رده وجتاوزه للحد يف النقد فوقع يف أمثال‬
‫هذه املزالق اليت يتحاشاها صغار السلفيني فضالً عن طلبة العلم !!!‬

‫وأان أطالب القارئ أن يرجع لكالمي ويقارنه مبا يتهمين به الظفريي هنا !‬

‫هل كالمي موجه لطالب العلم !؟‬

‫أم موجه لسفهاء يتسلطون على السلفيني واملنهج السلفي !!‬

‫وال أدري ملاذا يتباكى الظفريي على هؤالء السفهاء وهو يزعم أنه حيارب وحيذر من‬
‫السفاهة وسوء األخالق !!‬

‫فلماذا مل يعترب ما قاوموا به ‪ :‬من السفاهة وسوء األخالق اليت جيب التحذير منها !!‬

‫وال أدري ملاذا الظفريي حيذر ممن حيذر من السفاهة !!‬

‫ويدافع الظفريي عن السفاهة والسفهاء !!!!‬

‫فلماذا التباكي عليهم يف الوقت الذي تكيل التهم والطعوانت املبنية على الظن واحلدس‬
‫إلخوانك السلفيني ‪.‬‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬التسفيه لطالب العلم السلفيني !!‬

‫قلت ‪ :‬سبق بيان ما فيه من املغالطة وجمانبة الصواب !‬

‫فأان أدافع عن السلفيني وأقف يف وجه من يؤذيهم فكيف أطعن فيهم !!‬
‫وكان الواجب على الظفريي أن يقف مع إخوانه السلفيني املستضعفني الذين يؤذون‬
‫لسلفيتهم ويدافع عنهم ال أن يقف ويدافع عن من يؤذيهم !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬يطلق عليهم جملرد أهنم خالفوك ؟ أو حذروا من شدتك؟‬
‫ونبهوا على حزبية جديدة ابسم السلفية ؟!‬

‫أقول ‪ :‬هذا من سلسلة هتويالت الظفريي وهتمه اليت ال وزن هلا وال قيمة خللوها من‬
‫احلجة والربهان وقوامها على جمرد الدعاوى بل على الظلم واالفرتاء على األبرايء الشرفاء !‬

‫فأان أدافع عن املنهج السلفي والسلفيني !‬

‫ولست ممن يعلق احلق بنفسه ! وال يربط الناس بشخصه !!‬

‫فأان أدعو إىل هللا ال إىل نفسي !!‬

‫وليتأمل القارئ الكرمي ما يف كالم عبدهللا الظفريي ‪ :‬ونبهوا على حزبية جديدة ابسم‬
‫السلفية‬

‫إنه ‪ :‬الرمي ابلبدعة ليس يل فقط بل جملموعة من خرية العلماء وطالب العلم السلفيني‬
‫البارزين الذين هلم جهود كبرية يف الذب عن املنهج السلفي !!!‬

‫ويكفيك من الشر مساعه !!!‬

‫فإذا كان عبدهللا الظفريي يستنكر كالمي املطلق الذي انتقد فيه أفعال وأقوال ال تليق‬
‫ابلسلفي بل هي من خصال احلدادية واملخالفني للحق‬

‫فما موقفه من نفسه وهو ينتقد بعض السلفيني والذين منهم من يصفهم اإلمام ربيع‬
‫املدخلي بقوله يف الشيخ أمحد السبيعي وحممد العنجري مها من خلص السلفيني !‬

‫ومن يزكيهم اإلمام ربيع املدخلي ويوصي السلفيني ابالستفادة منهم كالشيخ خالد‬
‫عبدالرمحن املصري والشيخ عادل منصور !!‬
‫بل ومنهم العالمة حسن البنا املصري السلفي العامل الوالد املريب صاحب التوحيد‬
‫والسنة !!‬

‫وما حال من يرميهم ابحلزبية املقيتة ‪ ،‬ويشبههم ابإلخوانية ‪ ،‬وحيارهبم وحيذر منهم‬

‫لكن الظفريي يف هذا كله ال حيرك ساكناً‬

‫بل ليته مل حيرك ساكناً !‬

‫بل إنه أجرى عليهم سيالً من التهم والدعاوى الباطلة واحلرب الشعواء‬

‫فال أدري ملاذا يهتم الظفريي ابألخالق (املزعومة) ويهمل بل حيارب إخوانه السلفيني !‬

‫وإن الظفريي بكالمه اخلايل من احلجة والربهان هذا ليطعن يف اإلمام ربيع املدخلي‬
‫الذي يزكي هؤالء ويثين عليهم !!!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وهل مثله يصلح للتدريس وتربية الطالب ؟!‬

‫ما الذي سيجنيه الطالب من دروس يغلب عليها هذا األسلوب ؟!‬

‫أقول ‪ :‬إن صالحييت للتدريس حكم به العلماء الكبار وليس ألمثالك أن يتقدموا على‬
‫الكبار إال حبجة وبرهان !‬

‫وأنت خلو منها وكالمك يدل على حتامل شديد وجتاوز للحد غري سديد !‬

‫وأما ما سيجنيه طالب املعهد فقد سبق ذكر بعض من كلماهتم الواصفة ملا وجدوه من‬
‫االستفادة والفائدة من الدراسة يف هذا املعهد الذي اسأل هللا أن ينفع به اإلسالم واملسلمني‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬وإن هذا األسلوب الذي يسلكه يف دروسه هو الذي دفعين‬
‫للتحذير من هذا املعهد ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬ليس هذا بصحيح فأنت حتذر مين من قبل املعهد بسنوات كما سبق بيانه !‬
 ‫وحذرت مين قبل افتتاح املعهد‬

‫وحذرت مين قبل هذا الكالم الذي تنقمه علي‬

‫وحذرت من بعد وال زلت حتذر‬

‫فاهلل وحده حسيبك !‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬أليس الرفق واحللم واألانة واللني من خصال طالب العلم والذي‬
‫يثمر فيه علمه واتباعه ذلك !‬

‫حذرت منها من‬

‫ُ‬ ‫أقول ‪ :‬هذا ما تفتقر إليه أنت ‪ ،‬وكل من وقع يف األمور اليت‬
‫حذرت منه وقع فيه بعض السلفيني ‪ -‬إن كان صادقاً يف‬
‫ُ‬ ‫زعمت ‪ :‬أن ما‬
‫َ‬ ‫السلفيني ‪ -‬كما‬
‫سلفيته !‬

‫وهذا الكالم هو رد من الظفريي على الظفريي !!!!‬

‫فمذكرته هذه خالية متاماً من هذا الكالم اجلميل !!!!!!!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬أليس الرفق واحللم واألانة واللني من خصال طالب العلم والذي‬
‫يثمر فيه علمه واتباعه ذلك !‬

‫تناقض مع قوله ‪ :‬وإن هذا األسلوب الذي يسلكه يف دروسه هو الذي دفعين‬
‫للتحذير من هذا املعهد ‪.‬‬

‫فأين هو من ‪ :‬الرفق واحللم واألانة واللني اليت هي من خصال طالب العلم والذي يثمر‬
‫فيه علمه واتباعه ذلك !‬

‫أم أهنا أحالم العصافري ‪ ،‬وريش العقاقري‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬إصراره على غلوه لبعض من ذكرهم يف الصوتية السابقة‬
‫ووصفه هلم أبوصاف العلم واملشيخة واملبالغة يف ذلك ‪ ،‬كقوله ‪( :‬ال يطعن فيهم إال أحد‬
‫رجلني ‪ :‬إما رجل جاهل ال يعرفهم وال يعرف قدرهم ‪ ،‬وإما رجل صاحب هوى ودغل يف‬
‫قلبه واحنراف) ومثل قوله ‪( :‬سلفي طالب علم وعامل) وال أدري من هو (العامل) ! ‪:‬‬
‫أيقصد نفسه أم غريه من أصحابه ؟!‬

‫أقول ‪ :‬ال أدري أين اإلصرار يف ذكري للعلماء السلفيني وطالب العلم السلفيني!!‬

‫وال أدري أين الغلو يف ذلك !‬

‫مث هل املستنكر عندك وصفهم ابلعلم واملشيخة أم املبالغة أم أنك تعترب اجلميع غلواً !‬

‫ووصف هؤالء أبهنم علماء وطالب علم هو وصف العلماء هلم ال من وصفي أان‬
‫فهل العلماء ومنهم شيخنا اإلمام ربيع املدخلي مصرون على الغلو يف ذلك !!‬

‫وكالمي فيمن يطعن يف السلفيني هو كالم العلماء السلفيني‪ ،‬وكالمهم يف ذلك‬

‫مشهور معلوم يعرفه صغار طلبة العلم ! يراجع‬

‫فال أدري ملاذا هذا التشغيب من عبدهللا الظفريي !‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وال أدري من هو (العامل) ! ‪ :‬أيقصد نفسه أم غريه من‬
‫أصحابه ؟!‬

‫أقول ‪ :‬إن كنت ال تدري فلماذا تتكلم ؟‬

‫أم هو جمرد التشغيب والتشكيك وإطالق لسانك يف عباد هللا‬

‫وأان دائماً أقول يف دروسي وحماضرايت وكتاابيت أبين طالب علم‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬ودائما أمحد ابزمول يكرر يف مدح وتزكية أصحابه بغلو وملز‬
‫لآلخرين ‪ ،‬فهو يقول يف مقطع صويت له‪[ :‬هناك كثري من إخواننا السلفيني أوذوا يف هذا‬
‫الباب وتكلم فيهم ‪ ،‬وال مانع أن أذكرهم خبري ‪ :‬الشيخ عادل منصور ‪ ،‬الشيخ خالد‬
‫عبد الرمحن ‪ ،‬الشيخ حممد العنجري ‪ ،‬الشيخ أمحد السبيعي ‪ ،‬الشيخ أسامة عطااي‬
‫العتييب ‪ ،‬أخوان أبو الفضل حممد بن عمر اهلالك السلفي اللييب ‪ ،‬وغريهم من إخواننا‬
‫السلفيني ‪....‬‬

‫أقول ‪ :‬من ذكرهتم أثىن عليهم اإلمام ربيع املدخلي الثناء العاطر !‬

‫فال أدري ما الذي يسؤوك من تزكية السلفيني ‪ ،‬واإلشادة هبم !!‬

‫والعج يب أن عبد هللا الظفريي يثين على بعض الطالب ويبالغ يف الثناء عليهم بل‬
‫بعضهم من املخالفني وله هنات !!‬

‫مث ما الذي حيزنك من فضح الطاعنني يف السلفيني املخالفني هلم‬

‫وهل يف كالمي خروج عن منهج السلف الصاحل‬

‫عجيب أن تنقل كالماً مستقيماً لتستدل به على االحنراف مما يدل على العكس‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬ودائما أمحد ابزمول يكرر يف مدح وتزكية أصحابه بغلو‬
‫وملز لآلخرين‬

‫أقول ‪ :‬نعم ‪ ،‬أكرر الثناء على هؤالء السلفيني ذابً عن عرضهم ودفاعاً عن منهجهم‬
‫السلفي الذي يتعرض للتشويه والطعن والتنفري والتحذير !!‬

‫فكيف ال أكرر الثناء مقابل القدح والطعن فيهم من جهات عدة كاحلدادية واحللبية‬
‫املميعة واملأربية واحلزبية والتكفريية وغريهم ممن يشاركهم يف الرغبة يف إسقاطهم !!‬

‫وأما قولك بغلو ‪ :‬ففسر يل ما مرادك ابلغلو ؟ وأين الغلو يف كالمي !!‬

‫إ منا هي جمرد دعاوى وهتم تكال وحرب قائمة عليهم‬

‫وأما قولك يلمز اآلخرين ‪ :‬فاللمز هو العيب ‪ ،‬وذكري ألفعال وأقوال ابطلة ومنكرة‬
‫تنفرياً وحتذيراً منها ونصيحة لكل مسلم لئال يقع فيها املسلم !‬

‫فتسميتك لنصيحيت وإلنكاري املنكر ابللمز هو من اللمز للحق !‬

‫مث من هم هؤالء اآلخرين !؟‬

‫هل تقصد السلفيني !؟‬

‫فأان ال أطعن يف سلفي ‪ ،‬وكالمي مطلق فتنزيله على معني هو افرتاء علي‬

‫وال أدري ماذا يسمي عبدهللا الظفريي ما يتعرض له هؤالء العلماء وطالب العلم‬
‫السلفيني من الطعوانت واجلرح بال حجة والتنفري والتحذير منهم !‬

‫وما موقفه من ذلك !؟‬

‫أذية وطعن عبدهللا الظفريي للسلفيني إذا خالفوه ‪:‬‬

‫فمن اإلخوة السلفيني الذين طعن فيه الظفريي بال حجة وال برهان وإمنا ابلظلم‬
‫والبهتان ‪ :‬األخ السلفي حممد حسن محيده التونسي ‪:‬‬

‫وهو أخ طالب سلفي أعرفه من سنوات وهو مع السلفيني يطلب العلم وحيرص عليه وهو‬
‫مؤدب أحسبه كذلك وال أزكي على هللا أحداً‬
‫وقد آذاه الظفريي بكالمه فيه بني أهله يف تونس وآذاه بكالمه يف املدينة حىت هجره‬
‫الشباب بال ذنب عنده إال أنه مع أسامة عطااي وأمحد ابزمول ويونس اللييب !‬

‫قال عنه عبد هللا الظفريي ‪ ":‬هذا حممد محيده رجل لئيم ونقال للكالم بني الناس‬
‫وف يه طبع حب التجسس وكثري التشكي وإبراز األخطاء وحب التشهري وكان عندان ابحلفر‬
‫وأتذى كل من تعامل معه من الشباب ابحلفر واحلمد هلل أن هللا فكنا منه "‬

‫وقال للسائل ملا سأله هل يسمح ابلنشر ؟ فقال الظفريي ‪ :‬انشره ليحذره الشباب !‬
‫قال الظفريي خماطباً األخ حممد التونسي مبيناً له سبب اجلرح ‪ ":‬هذا حسب ما‬
‫جاءين عنك ‪ ،‬أنك تثري الفنت والبالبل بني التونسيني ونقال لكالم لبازمول وتثري األمور عند‬
‫العلماء وأنت تثريها مع خصوصا أنك ساكن مع واحد يدافع دفاع مستميت عن أسامة‬
‫عطااي و ابزمول"‪.‬‬

‫علماً أبن الظفريي كان يعرفه معرفة جيداً وكان يعتمد عليه يف حتفيظ القرآن يف جامع‬
‫معاوية بن أيب سفيان فقد كان األخ حممد التونسي يسكن حفر الباطن‬

‫وقد سأل األخ حممد محيده بعض األخوة من أهل احلفر عن هذا الكالم من دون‬
‫تسمية قائله !؟‬

‫وكانت إجابتهم ابلثناء عليه والدفاع عنه وتربئته مما نسب إليه‬

‫وقد اتصل األخ حممد محيده بعبد هللا الظفريي مستنكراً كالمه فيه فما كان من‬
‫عبدهللا الظفريي إال هتديده والتهجم عليه والطعن فيه بال حجة سوى أنه يدافع عن أمحد‬
‫ابزمول وأسامة العتييب وهذا أمر يسري عليه األخ بناء على تزكية اإلمام ربيع املدخلي الذي‬
‫كرر تزكيته يل وأمر برتك ما الفتنة وعدم نشر كالم الشيخ عبيد اجلابري فهل تقول يف اإلمام‬
‫ربيع املدخلي نفس الكالم !‬

‫وملاذا مل حيرص وال يتباكى الظفريي على هذا األخ السلفي كحرصه على املخالفني للحق‬
‫املتكلم فيهم! وملاذا ال يعترب الظفريي نفسه أنه يطعن يف كل من وقع يف خمالفة‬
‫قال الظفريي ‪ :‬سادسا ‪ :‬تزكيته الدائمة لنفسه ـ والعياذ ابهلل ونسأل هللا‬
‫السالمة ـ مل أر أحدا يكثر من تزكية نفسه‪ ،‬وحيرص على نقل التزكيات لنفسه ‪ ،‬مثل ما‬
‫رأيت عند هذا الرجل ‪ ،‬وهللا عز وجل قد أدبنا يف القرآن الكرمي فقال ‪﴿ :‬فال تزكوا‬
‫أنفسكم هو أعلم مبن اتقى﴾ [النجم‪]٣٢ :‬‬

‫أقول ‪ :‬قد كرر الظفريي هذه التهمة يف مواطن متعددة يف الرسالة حماوالً الطعن يف نييت‬
‫وقصدي بال خجل وال استحياء من هللا وكأنه عنده علم ابلغيب !‬

‫فاهلل وحده حسيبه وهو حسيب ونعم الوكيل‬

‫والغريب العجيب أن األمثلة اليت ذكرها يف هذا الفصل واليت ذكرها يف مواطن أخرى‬
‫من الرسالة كلها حجة عليه ال له !‬

‫فال أدري كيف يفكر وأبي منطوق يكتب !!!‬

‫إيل‬
‫وقبل الرد على افرتاءاته أحب أن أنقل كالماً يل واضحاً وصرحياً يف براءيت مما نسبه َّ‬
‫ظلماً وهبتاانً وافرتاءاً‬
‫حيث قلت ‪ ":‬أقول وأعيد مكررا أختم كالمي ابرك هللا فيكم أنين ال أقول هذا الكالم‬
‫دفاعا عن نفسي وال أقول هذا الكالم دفاعا عن شخصي فكلنا يعلم أن فالن وفالن وفالن‬
‫ممن تكلم يف وهللا مل ألتفت إليه ومل أعبأ به بل ذهبت للشيخ ربيع قلت له اي شيخ ربيع‬
‫الشيخ الفالين تكلم يف ‪ ،‬قال يل أسكت فسكت ‪.....‬‬

‫وهللا الذي ال إله إال هو الذي أسأله إن كنت كاذاب أن يعمي بصري وأن يشل أطرايف‬
‫و أن يصم أذين إن قلت هذا الكالم دفاعا عن نفسي وإمنا دفاعا عن املنهج السلفي وردا‬
‫على أهل الباطل "اهـ‬
‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬تزكيته الدائمة لنفسه ـ والعياذ ابهلل ونسأل هللا‬
‫السالمة ـ مل أر أحدا يكثر من تزكية نفسه ‪ ،‬وحيرص على نقل التزكيات لنفسه ‪ ،‬مثل ما‬
‫رأيت عند هذا الرجل‬

‫أقول ‪ :‬أطالب عبدهللا الظفريي أن يثبت يل تزكييت الدائمة لنفسي !‬

‫فال وهللا ما زكيت نفسي وال دافعت عنها لذاهتا إال دفاعاً عن املنهج السلفي كما‬
‫صرحت بذلك !‬

‫وحبمد هللا كم وكم حتملت يف ذات هللا من الشتائم والسباب والكالم السيء ومل أرده‬
‫على قائله كما يعرف ذلك أطفال السلفيني قبل كبارهم وإن عميت عينك عنه وصمت‬
‫أذانك له‬

‫وأان حبمد هللا لست ممن يطلب الرايسة وال التصدر وأن يكون مرجعاً للناس‬

‫وأما استعاذة الظفريي من التزكية فيبدو يل أنه غري فاهم مسألة التزكية فيذمها مطلقاً‬
‫وهذا غري صحيح !‬

‫داع لذكر شيء من ذلك فال يدخل يف تزكية النفس املنهي عنها كما‬
‫فإذا كان هناك ٍ‬
‫نص على ذلك أهل العلم ‪.‬‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬يقول يف مقالة له مدافعا عن نفسه وعن بعض املدافعني عنه ‪:‬‬
‫[وإين أقوهلا صرحية وأعلنها مدوية ‪ ،‬ال دفاعا عن نفسي أو عن بعض إخواين ‪ ،‬بل‬
‫دفاعا عن السلفية وأهلها الصادقني املخلصني ‪ :‬إن بعض السلفيني الصادقني يتعرضون‬
‫اليوم حلرب شعواء ال هوادة فيها ‪. ...‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا كالم يشهد هللا يف عاله خرج خمرج الدفاع عن كل سلفي مظلوم والسلفي‬
‫الصادق يفرح به ويراه حقاً وال يراه ابطالً إال من يف قلبه مرض نسأل هللا السالمة‪.‬‬
 ‫وقول الظفريي ‪ :‬يقول يف مقالة له مدافعا عن نفسه وعن بعض املدافعني‬

‫أقول ‪ :‬أتمل قوله هذا مع قويل ال دفاعا عن نفسي أو عن بعض إخواين !!‬

‫فال أدري ماذا أقول لكن حكاية القولني تكشف من احملق ومن املبطل‬

‫وأتمل ما يف قوله من اهتام للنيات جزافاً بال رقيب وال حسيب !!!‬

‫بل قد أصدرت مؤسسة منهاج األنبياء – واليت تبث دروس معهد املرياث النبوي‬
‫واملشرف عليه أمحد ابزمول – كتااب بعنوان ‪( :‬إجلام العلوج والعجول ابلذب عن الشيخ‬
‫أمحد بن عمر ابزمول) ‪...‬‬
‫أقول ‪ :‬هذا اإلصدار ال علم يل به أصالً‪ ،‬وملا علمت طالبت حبذفه ومل أقره !‬
‫وقد اتصل علي الشيخ عادل منصور واستفهم عن اإلصدار وعن علمي به !؟‬
‫فقلت له ال علم يل به وأان استنكرته وراسلت املؤسسة اليت أصدرته وأمرهتم حبذفه !‬
‫وقول الظفريي ‪ :‬أصدرت مؤسسة منهاج األنبياء ‪ .....‬كتااب بعنوان ‪( :‬إجلام العلوج‬
‫والعجول ‪"..‬‬
‫أقول ‪ :‬هكذا أطلق فأوهم أنه كتاب مطبوع ‪ ،‬والذي علمته بعد السؤال أنه مطوية‬
‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬وال أدري هل هذا اإلصدار من املؤسسة نفسها أم من‬
‫أمحد ابزمول نفسه املشرف ؟!!‬
‫أقول ‪ :‬هذا اعرتاف من عبدهللا الظفريي أنه ال يعلم حبقيقة األمر !‬
‫وهذا جيد منه جزاه هللا خرياً‬
‫فليته سكت إذ كان ال يعلم ! فال يقفو ما ليس له به علم فيقع يف الذم‬
‫وعلى ميزان الظفريي ‪ :‬فاحلقيقة أن عبد هللا الظفريي غارق يف تزكية نفسه ففي ترمجته‬
‫كر أعماله فقد جاء فيها ‪:‬‬‫ِ‬
‫يف موقعه ذ ُ‬
 ‫حيضر اآلن لرسالة املاجستري يف العقيدة وقد حصل على املركز األول بني الدفعة‬
‫الدارسة(‪ )13‬هلذه املرحلة ‪ .‬ونسال هللا أن يوفقه لتحصيل رسالة الدكتوراه‪.‬‬

‫جهوده الدعوية ‪ :‬للشيخ جهود واضحة يف الدعوة إىل هللا تعاىل ونشر العلم الشرعي‬
‫وكتابة الرسائل العلمية وله العديد من الكلمات والتوجيهات يف صفحات االنرتنت‪.‬‬

‫له الكثري من الدروس العلمية واحملاضرات الشرعية يف احملافظة ويف الكثري من حمافظات‬
‫اململكة‪.‬‬
‫له جهود دعوية خارج اململكة حيث ألقى الكثري من احملاضرات يف الكويت وقطر وأندونيسيا‬
‫وغريها‪.‬‬

‫له جهود واضحة يف نشر السنة الصحيحة وحماربة البدعة والتحذير منها ومن كل ما‬
‫خيالف منهج السلف الصاحل‪.‬‬

‫يعترب جامع معاوية بن ايب سفيان رضي هللا عنهما يف حي الفيصلية والذي يشرف‬
‫عليه الشيخ عبدهللا منارة علم ودعوة إىل هللا تعاىل وفيه الكثري من املناشط الدعوة واليت ال‬
‫ينطفئ نورها بفضل هللا تعاىل طوال اايم العام‬

‫بل يرتوت (أي يعيد التغريدة) لتزكيته ‪ :‬فقد أعاد عبد هللا صلفيق تغريدة "أبو حذيفة‬
‫السلفي" بعنوان ‪ :‬ثناء العالمة صاحل الفوزان على الشيخ عبدهللا بن صلفيق !!‬

‫(‪ )13‬كذا ‪.‬‬

 ‫قال الظفريي ‪ :‬سابعا ‪ :‬قاموس ابزمول‬
‫أقول ‪ :‬أتمل ما يف هذا العنوان من هتويل ومبالغة ليصل بذلك للطعن يف أمحد‬
‫ابزمول !‬

‫وهل أمحد ابزمول أطلقها على السلفيني أم على املخالفني للسلفيني املؤذين هلم‬
‫فلماذا تتباكى عليهم !!!‬

‫وهل أمحد ابزمول متفرد بتلك الكلمات حىت خيصص بذلك‬

‫وما حكم من أطلق ألفاظاً أشد منها على بعض السلفيني أبمسائهم ؟‬

‫بل أطلق التبديع والتضليل ورميهم ابهلوى واحلزبية والسفه !!‬

‫فال أدري ماذا يوصف من هذه حاله عند الظفريي أهو قاموس أم فانوس الظفريي ‪.‬‬

‫وكأين ابلظفريي يف رده هذا ينظر إىل نفسه وأفعاله وأقواله فينتقدها !!‬

‫وإن من جهل الظفريي أن انتقد جمرد األلفاظ ومل ير ِّاع أمرين يعتربمها العلماء ‪:‬‬

‫‪ -‬سياق الكالم وسببه‪.‬‬

‫‪ -‬من قيلت فيه هل يستحق مثلها أم ال !؟‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬إن املتتبع لقاموس ابزمول من األلفاظ والعبارات اليت‬
‫يستعملها جيد أنه غارق يف العبارات السقيمة واأللفاظ السيئة ‪ ،‬البعيدة عن أدب‬
‫العلماء ومست األدابء ‪ ،‬ولو أردان أن جنمع ألفاظه تلك لكاد أن يكون له قاموس متميز‬
‫به مما مل نر مثله بني طالب العلم‪ ،‬ولو اخرتان بعضا منها حلكمنا على حاله ولعرفنا‬
‫شخصه‬

‫أقول ‪ :‬أان أطالب عبدهللا الظفريي أن يثبت يل أين خرجت عن طريقة العلماء فكل‬
‫األلفاظ اليت زعم أين اسأت األدب فيها !‬
 ‫وأطالبه أن يثبت يل تفردي يف استعماهلا !!‬

‫إن هذا الكالم من عبدهللا الظفريي يتضمن الطعن يف اآلاثر السلفية اليت فيها كالم‬
‫شديد على املخالفني وكذا الطعن يف العلماء !‬

‫فقد أخرج مسلم يف مقدمة الصحيح (‪ )27 /1‬عن ابْن الْ ُمبَ َارِّك أنه قال ‪ ":‬لَ ْو‬
‫ِّ‬
‫ني أَ ْن أَلْ َقى َعْب َد هللا بْ َن ُحمََّرٍر َال ْختَـ ْر ُ‬
‫ت أَ ْن أَلْ َقاهُ‪ُ ،‬مثَّ أ َْد ُخ َل‬ ‫ني أَ ْن أ َْد ُخ َل ا ْجلَنَّ َة‪َ ،‬وبَـ َْ‬‫ت بَـ َْ‬ ‫ُخِّّ ْري ُ‬
‫يل ِّمْنهُ"‪.‬‬
‫ب إِّ َ َّ‬‫َح َّ‬ ‫ت بَـ ْعَرةٌ أ َ‬‫ا ْجلَنَّ َة‪ ،‬فَـلَ َّما َرأَيْـتُهُ َكانَ ْ‬
‫وهذا أمري املؤمنني يف احلديث شعبة بن احلجاج يقول كما أخرج ابن عدي يف‬
‫الكامل يف ضعفاء الرجال (‪ ": )57 /2‬ألن أشرب من بول محار حىت أروى أحب ايل من‬
‫حديث أ ََابن بْن أَِّيب عياش"‪.‬‬

‫ومرة قال‪":‬ألن أزين سبعني مرة أحب إيل من أن أحدث َعن أ ََابن بْن أَِّيب عياش"‪.‬‬

‫ويف ميزان االعتدال للذهيب (‪ ": )327 /2‬ضرار بن سهل‪ .‬عن احلسن بن عرفة خبرب‬
‫ابطل‪ ،‬وال يدري من ذا احليوان"‪.‬‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬ولو أردان أن جنمع ألفاظه تلك لكاد أن يكون له قاموس‬
‫متميز به مما مل نر مثله بني طالب العلم ‪ ،‬ولو اخرتان بعضا منها ‪..‬‬

‫أقول ‪ :‬هذا من هتويله وجعله من احلبة قبة ومن اقطرة حبرا !!‬

‫فهو يزعم أن كالمي كثري جداً يكاد يكون قاموساً وأنه ذكر بعض الكلمات ‪.‬‬

‫فأان أطالب الظفريي أن أيتيين بربع قاموس ليس قاموساً كامالً !!!‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬له قاموس متميز به‬

‫أقول ‪ :‬هو كذب وافرتاء عامله هللا مبا يستحق وإن كان متميزا‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬مما مل نر مثله بني طالب العلم‬

 ‫أقول ‪ :‬كأن عبدهللا الظفريي نسي نفسه وكلماته املقذعة وسبابه وشتائمه للسلفيني‬

‫قال عبدهللا الظفريي ‪ :‬ولو اخرتان بعضا منها حلكمنا على حاله ولعرفنا شخصه ‪ ،‬فمن‬
‫ذلكم ‪:‬‬

‫اخسؤوا‬ ‫الفتانني‬

‫بعض السفهاء قبحكم هللا‬

‫يشغبون‬ ‫األغرار‬

‫يكذبون‬ ‫الصغار‬

‫‪.....‬‬ ‫‪......‬‬

‫أقول ‪ :‬يف هذا القاموس جرد عبد هللا الظفريي الكلمات عن مجلها مما جعلها تنفر‬
‫منها األمساع مبفردها خبالف ما لو كانت مركبة لكانت غري مستبشعة ألهنا أحكام على‬
‫أفعال سيئة تناسبها تلك الكلمات بل رمبا قصرت كلمايت عن تلك األفعال !‬

‫وهذه عادة عبدهللا الظفريي يف رسالته هذه واليت جرد الدروس واليت جاوزت ستمائة‬
‫صفحة فأخرج منها كذا مجلة برتها عن سياقها وزعم بشاعتها وهذا دليل على أنه ال يوجد‬
‫بني يديه خطأ واضحاً يعول عليه بل هي دالة حبمد هللا على االنضباط واملنفعة واحلمد هلل‬
‫الذي بنعمته اليت تتم الصاحلات ‪.‬‬

‫ومل يكن الظفريي منصفاً حني جرد هذه الكلمات عن سياقها وأظهرها مبفردها بل‬
‫علي هبذه األحكام اجلائرة !!!‬
‫كان ظاملاً حيث حكم َّ‬
‫وهذه الكلمات أطلقت على املخالفني للكتاب والسنة وملنهج السلف الصاحل وعلى‬
‫أفعال سيئة جيب على السلفي جتنبها واحلذر منها بل والتحذير منها إن كان أهالً لذلك ويف‬
‫حق من يؤذي السلفيني وحيارهبم ويؤلب عليهم !!‬

‫وهذه الكلمات لرمبا كانت قليلة ابلنسبة للباطل الذي يراد نقضه ‪ :‬وقد سئل األلباين‬
‫‪-‬رمحه هللا‪ : -‬حنن نطالع مقدمات الكتب تبعكم ‪ ،‬ونستفيد منها فأحياان جياهبوننا احلاقدين‬
‫والذي ضد الدعوة السلفية بيقولوا إن شيخكم دائماً يف مقدمات كتبه بيسب على العلماء‬
‫ويعتدي عليهم وجيرحهم وكذا وكذا‪ ،‬فنحن نقول أهنم هم بدؤوا ابلسيئة وجزاء سيئة سيئة‬
‫مثلها فيقولوا يعين قدر اإلمكان مش هبذا العنف والشدة فماذا نقول هلؤالء اجلماعة يعين ؟‬

‫أجاب‪-‬رمحه هللا‪ : -‬نقول هلم هل قرأمت كلمات أولئك على"األلباين"؟‬

‫السائل‪ :‬طبعاً ال ‪.‬‬

‫الشيخ‪ :‬ها‪ .‬بس بنقول هلم حننا هيك ‪ ،‬وبعدين بتعرفوا أن "األلباين" مقصر معهم"(‪.‬‬

‫ومع ذلك فقد كانت هذه الكلمات مطلقة مل تقيد ابسم شخص معني !!‬

‫وإن الظفريي هلو قاموس وانموس على السلفيني وغريهم ابخلصوص ابألمساء يف‬
‫الغالب وإليك بيان قاموس وانموس الظفريي ‪:‬‬

‫إن املتتبع لقاموس الظفريي فقط يف هذه الرسالة اليت يدعو فيها إىل األدب والرفق‬
‫وحسن األلفاظ واللطف جيده غارقاً يف العبارات السقيمة واأللفاظ السيئة ‪:‬‬
‫السفه‬ ‫دخله الغرور‬

‫التهور‬ ‫غال يف الرد‬

‫إاثرة الفنت‬ ‫العجلة‬

‫يلصق نفسه‬ ‫حب التصدر‬

 ‫تصوير حلزبية جديدة‬ ‫حب الظهور‬

‫حزبية جديدة مقيتة‬ ‫حرصه على التصدر‬

‫تذكران ابإلخوان املسلمني‬ ‫جهله‬

‫طرق احلزبية‬ ‫هتوره‬

‫غلوه‬ ‫تعجله وهتوره الدائم‬

‫كذب‬ ‫احلزبيني‬

‫متهور مغرور متصدر‬ ‫الرجل بعيد عن اآلداب الشرعية‬

‫واألخالق السوية‬

‫فيه محق وجهل‬ ‫مع سوء أدبه فيه جهل‬

‫يدافع عن نفسه بشراسة‬ ‫تكالبا عفا رديئا‬

‫تكرار مأساوي لشخصية احلجوري‬ ‫غارق يف استعمال األلفاظ السيئة‬

‫والعبارات السقيمة‬

‫قاموس الظفيري في خارج المذكرة‬

‫‪-‬في التويتر ‪ -‬أوفي الواتساب ‪ -‬أو في محادثات الشباب‬
‫حمادة هللا هلل ورسوله‬
‫أن يهلكك عاجال‬

‫كالكالب املسعورة‬ ‫قبحك هللا‬

‫صاحب اللسان البذيئ ‪ ...‬فهو نكرة‬ ‫بطريقتهم القذرة‬

‫جمهولة‬

‫قوم سفهاء‬ ‫خفافيش الظالم‬

‫حقد دفني ونوااي سيئة ومقاصد بعيدة زرت الشيخ حممد بن هادي املدخلي‬
‫يف بيته بعد احلكم ورأيته كاألسد الذي‬
‫ميشي رويدا رويدا وتنبح عليه الكالب‬ ‫وأخالق إعالمية منحرفة‬
‫من بعيد ال أيبه هبا‬

‫الذماري من الكبار عندهم وهو‬ ‫وهم كالعبيد لإلمام الذي هو عبد‬

‫جاهل خمبط وكأنه عامي يف كثري من‬ ‫خملص لعفاش‬
‫املسائل‬

‫كفاان هللا شره وشر أتباعه السفهاء‬ ‫نعوذ ابهلل من اخلذالن والرتدي‬

‫أعاد الظفريي تغريدته رتوت له‬

‫أسامة ‪:‬‬ ‫قال عن الدكتور أسامة عطااي‬

‫به عيوب من هوى وكذب وجرح من‬ ‫ذا كل شر فيه ‪ ...‬مفتون كذاب‬
‫العلماء‬ ‫مفرق يلبس ‪ ...‬ترتكون العلماء‬
‫وترجعون لألحداث‬

‫أسامة ‪:‬‬ ‫أسامة ‪:‬‬

‫أين عقولكم أين دينكم أين مرجلتكم إيش تبون ابجلهال وأصحاب األهواء‬
‫والصغار‬

‫ونعق خلفه أانس سل السيوف‬ ‫يف غاية اخلبث والدانءة سل‬

‫ص‪93‬‬ ‫السيوف ص‪27‬‬

‫قال الظفريي (يف حمادثة) ‪ :‬زرت‬ ‫يف رده على الريس قال ص‪2‬‬
‫الشيخ حممد هادي املدخلي يف بيته‬ ‫هذا الكالم اجملرد من األدب‬
‫بعد احلكم ورأيته كاألسد الذي ميشي‬
‫ويف ص‪ " 3‬هذه التناقضات‬
‫رويدا رويدا ‪ ،‬وتنبح عليه الكالب من‬
‫والتخبطات ‪ .....‬حيصل منه هذه‬
‫بعيد ال أيبه هبا‬
‫التخبطات والتناقضات وكتاابته‬
‫وأقواله تشهد بذلك ‪..‬‬
‫نعوذ ابهلل من اخلذالن واالحنراف‬ ‫أعمال أهل الزيغ واهلوى وكلها مدعاة‬
‫والضالل‬ ‫ملعارضة احلق وصد عن سبيل هللا ‪.‬‬
‫سل السيوف ص‪27‬‬
‫سل السيوف ص‪51‬‬

‫قاتلهم هللا ما أقبح ما يقولون سل‬ ‫تدليس وتلبيس يف رده على الريس‬
‫السيوف ص‪74‬‬ ‫ص‪1‬‬

‫هللا فكنا منه‬ ‫رجل لئيم ونقال للكالم‬

‫يعين األخ السلفي حممد التونسي‬

 ‫قال الظفريي ‪ :‬اثمنا ‪ :‬خالصة ما تقدم‬

‫إن خالصة ما تقدم ‪:‬‬

‫‪-١‬أن الرجل بعيد عن اآلداب الشرعية واألخالق السوية ‪.‬‬

‫‪-٢‬أن الرجل غارق يف استعمال األلفاظ السيئة والعبارات السقيمة مع خمالفيه ‪.‬‬

‫‪-٣‬أن الرجل متهور مغرور متصدر ‪.‬‬

‫‪-٤‬أن الرجل فيه محق وجهل ‪.‬‬

‫‪-٥‬أنه ال يوقر الكبري وال يرحم الصغري ‪.‬‬

‫‪-٦‬أن فيه اعتزازا ابلنفس ونصرة هلا ‪.‬‬

‫‪-٧‬أن فيه حب الثناء واحلرص على تزكيات اآلخرين له ‪.‬‬

‫‪-٨‬أنه صري الدعوة والتدريس يف معهده دفاعا عن ذاته ومناصريه ‪ ،‬ممتحنا للناس يف‬
‫ذلك ‪ ،‬مفرق للسلفيني ‪ ،‬مبدعا ملن ال يرضى طريقته ‪ ،‬يف تكرار مأساوي لشخصية‬
‫احلجوري ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬سبق بيان ما يف كالم الظفريي من دعاوى بال دليل وافرتاء بال مراقبة وحماسبة‬
‫أللفاظه وهتويل ألمر ال يستحق التهويل فضالً عن التهويش بال متييز !‬

‫ويف هذه اخلالصة يكشف عبد هللا الظفريي القناع عن وجهه فما حاول سابقاً أن‬
‫يضبط نفسه على جماوزات وغلو وتعد يف الكالم إال أنه هنا مل يستطع إال بيان مقصده من‬
‫الرد ومطلبه من التحذير مع بذاءة لسان وسفاهة مقال تكشف أنه هو املستحق هلذه املذكرة‬
‫وأنه هو املخالف ملنهج السلف يف طرحه‬
 ‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬أن الرجل فيه محق وجهل ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬احلمق كما قال ابن فارس يف مقاييس اللغة (‪( )105 /2‬محق) احلاء وامليم‬
‫والقاف أصل واحد يدل على كساد الشيء‪.‬والضعف والنقصان‪ .‬فاحلمق‪ :‬نقصان العقل اهـ‬

‫واكتفي مبا قاله بعض املشايخ عن عبدهللا الظفريي وكان امسه ثقيل فغريه إىل عبدهللا‬

‫فقال الشيخ ‪ :‬ثقيل ملا َغ َّري امسه صار خفيف العقل !!‬

‫وقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬أنه صري الدعوة والتدريس يف معهده دفاعا عن ذاته‬
‫ومناصريه ‪ ،‬ممتحنا للناس يف ذلك ‪ ،‬مفرق للسلفيني ‪ ،‬مبدعا ملن ال يرضى طريقته ‪ ،‬يف‬
‫تكرار مأساوي لشخصية احلجوري ‪.‬‬

‫أقول ‪ :‬آلخر حلظة والظفريي يبالغ ويهول األمور بطريقة خالية من الصدق واألمانة !‬

‫ويدس يف كالمه دسائس خبيثة تكشف خبث طويته !!!‬

‫فقول عبدهللا الظفريي ‪ :‬أنه صري الدعوة والتدريس يف معهده دفاعا عن ذاته‬
‫ومناصريه ‪ ،‬ممتحنا للناس يف ذلك‬

‫أقول ‪ :‬هذا حمض افرتاء وكذب وطعن يف النيات فاهلل وحده حسيبه !‬

‫ومع صراحة كالمي يف نقض وإبطال هذه التهم والدعاوي الكاذبة إال أنه ال زال‬
‫يدندن هبا ويتطاير هبا‬

‫فما يل حيلة مع من يصدق الكذابني أو من كان يف نفسه أمر يريد أن يصل إليه من‬
‫غري طريقه الشرعي أو من يصدق ما يكذبه !‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬مفرق للسلفيني ‪ ،‬مبدعا ملن ال يرضى طريقته !‬
‫أقول ‪ :‬هنا يؤكد أن عبدهللا الظفريي يبدعين فهذه األوصاف صرحية يف تبديعي‬
‫وتضليلي ؛ ألهنا من صفات أهل البدع !‬

‫وقول عبد هللا الظفريي ‪ :‬يف تكرار مأساوي لشخصية احلجوري‬

‫أقول ‪ :‬هذه دسيسة حياول من طريقها الظفريي أن يوغل صدر السلفيني علي‬
‫بتشبيهي هبذا املبتدع الضال !!‬

‫ومل يستطع عبدهللا الظفريي أن أييت مبثال واحد فضالً عن عشرات يؤكد هذه الفرية !‬

‫على أن السلفي لو أخطأ يف مسألة أو مسائل بال تعمد ينصح ويبني له وال يلحقه‬
‫أبهل البدع ابتداء إال احلدادية وأهل األهواء !‬

‫وتشبيهي ابحلجوري وما قام به من تفريق وتبديع ملن خيالفه هذا من افرتائه وعدم‬
‫صدقه وحماولة منه يف تضليل القارئ بتشبيهي ابحلجوري !‬

‫وال أدري ما وجه الشبه بيين وبني احلجوري !‬

‫فوجه الشبه البد أن يقوم على ما يربط بني املشبه واملشبه به ولو كان تشبيهاً مقلوابً‬

‫ويظهر أن حال عبدهللا الظفريي كما قال الشاعر ‪:‬‬

‫وعني الرضا عن كل عيب كليلة وعني السخط تبدي املساوي‬

‫وسأساعد عبدهللا الظفريي ليعرف أين يتوفر وجه الشبه ! فيذكر إن كان صادقاً من‬
‫أحق ابلشبه حبال احلجوري !‬

‫اليس من يتعصب لشيخه ويدافع عنه ولو قال ابطالً من القول بل ولو خطأ يف‬
‫التوحيد !‬
‫أليس من حيزب الشباب إىل موافق هلم وخمالف فمن وافق فهو سلفي ولو كان متخبطاً‬
‫ومن خيالف فهو حمذر منه مبتدع ولو كان سلفياً خالصاً‬

‫أليس من جيمع أخطاء السلفيني وحيرص على إسقاطهم‬

‫أليس من يفرتي على عباد هللا األبرايء‬

‫هذه أحوال احلجورية واحلدادية فليت الظفريي يبصر مواضعها ممن يسمي نفسه‬
‫ابلسلفي وهو ليس كذلك ومن هو أحق هبا !‬

‫وأما ما يتعلق ابملعهد فهذا بياين من قبل وهو الذي أسري عليه حيث قلت يف شرح‬
‫األصول الستة الدرس األول ‪ ":‬هذا املعهد املقصود منه تدريس العلم النافع وإفادة إخواننا‬
‫املسلمني يف مشارق األرض ومغارهبا بكالم أهل العلم بقال هللا قال رسوله قال الصحابة‬
‫ونستنري بكالم أهل العلم ‪ ,‬وأما نقل الفنت إىل املعهد فال وهللا ال نرضاها أبدا ‪.‬‬

‫وقول الظفريي ‪ :‬وعلى هذا ‪ ،‬فمن كان هذا حاله ‪ ،‬فال يصلح أن يكون مربيا‬
‫ومعلما ‪ ،‬فاقد الشيء ال يعطيه ‪ ،‬بل إن بقاءه يف ذلك إساءة حلملة العلم ‪ ،‬وصد عن‬
‫سبيل هللا ‪ ،‬وتشويه للدعوة السلفية الناصعة ‪.‬‬

‫علي أمراً واحداً بفضل هللا تعاىل ‪ ،‬وكالمك مبين على شبه‬
‫أقول ‪ :‬مل تستطع أن تثبت َّ‬
‫وافرتاءات وكذب وخياالت !!‬

‫فحكمك ابطل ألنه مبين على ابطل !‬

‫بل الظفريي ليس أهالً ألن حيكم على نفسه فضالً أن حيكم على غريه‬

‫آخره ‪ :‬وصلى هللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني ‪.‬‬