DERECHO ROMANO

DERECHO ROMANO 1

Sesión No. 3

Nombre: Los Conceptos Generales en el Derecho Romano

Contextualización

Es importante precisar algunos conceptos fundamentales para el derecho

romano, puesto que su acepción es distinta a los conceptos jurídicos actuales.

En este sentido, se expondrá la noción de derecho que se tiene en el derecho

romano, así como la clasificación que se hace del mismo para poder
posteriormente comprender las instituciones jurídicas que se analizarán en los
siguientes temas.

Asimismo, uno de los conceptos indispensables para el derecho es la persona,

puesto que es principio y fin del mismo, por lo que se analiza este concepto
jurídicamente en el derecho romano.
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Introducción al Tema
El Derecho Romano comienza en una civilización reunida en una ciudad-estado
con un contexto fuertemente religioso, por lo que también el derecho está
relacionado íntimamente con el aspecto religioso y con las primeras células que
conforman la población como lo es la familia. Por ello, los romanos distinguen
entre dos tipos de derecho al que se sujetan, el primero es proveniente de la
divinidad y se conoce con el nombre de fas, es decir, la ley divina; y, por otro
lado, el derecho creado por los humanos denominado Ius. Conforme el territorio
fue creciendo así como la estructura social y política se fue desarrollando un ius
más complejo atendiendo a la vida cotidiana, por lo que el fas comenzó a
desaparecer como derecho independiente y se utiliza la palabra ius para
denominar el derecho en general.
El término ius se utiliza tanto para designar el conjunto de normas que
conforman el sistema jurídico, es decir, como derecho objetivo, así como para
aludir a la facultad para realizar una conducta que se concede a un sujeto, es
decir, como derecho subjetivo.
El jurista Celso nos proporciona una definición de derecho al decir que es “el arte
de lo bueno y lo equitativo (ius est ars boni et aequi)”, por lo que se puede
concluir que la justicia es el principal motivo del derecho. Entendiéndose por
justicia, tal como la define Ulpiano, la constante y perpetua voluntad de dar a
cada quien lo suyo (constans et perpetuam voluntas ius suum cuique tribuendi).
La justicia es un valor altamente enraizado en el conciente colectivo de los
romanos, por lo que era buscado tanto por los juristas como por los magistrados
y todo el sistema como uno de los ideales que busca el derecho. Sin embargo,
no se trata de un valor abstracto sino con un sentido eminentemente práctico,
por lo que se debe buscar dar a cada quien lo suyo constantemente, incluyendo
la función jurisdiccional como medio para esa finalidad.
En esta sesión el estudiante conocerá los conceptos generales del derecho
romano y su clasificación, para poder comprender las principales instituciones
jurídicas que prevalecen aún en nuestro sistema jurídico
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Explicación
IV.2 Clasificación del derecho para los romanos
La primera clasificación del derecho que podemos distinguir es entre derecho
objetivo, que se refiere a el conjunto de normas jurídicas vigentes, y derecho
subjetivo, es decir, la facultad que tiene el sujeto para realizar una conducta
determinada, puede ser ejercer derechos, contraer o exigir obligaciones.
El derecho objetivo, es decir, las normas jurídicas, se pueden clasificar, según
nos reporta el Corpus Iuris Civilis, concretamente en las Institutas, en derecho
público y derecho privado.
Derecho Público – Derecho Privado: Derecho público es el que se refiere a la
“res romana”, al estado romano, y se refiere a la organización y sus funciones,
incluyendo el culto religioso y sus ministros o sacerdotes. El derecho privado se
refiere a las relaciones entre los particulares, y “consta de tres partes: de los
preceptos del derecho natural, del derecho de gentes y del derecho civil”.
Derecho civil, derecho natural y derecho de gentes: Se entiende por derecho
civil a aquel que cada pueblo establece como propio y que es aplicable a sus
ciudadanos de manera exclusiva, por tanto, se trata del derecho de Roma y de
los ciudadanos romanos, cuya atributo tenían pocas personas en un principio,
aunque posteriormente se concedió la ciudadanía a todos los habitantes del
imperio. Así surge el llamado derecho de gentes, puesto que se confrontan con
el derecho de los pueblos conquistados a quienes no les es aplicable el derecho
civil. El derecho natural es aquel que se impone por la naturaleza, lo que
siempre es bueno y justo, según palabras del jurisconsulto Paulo, por lo que “es
un derecho racional, ideal e inmutable”.
Derecho honorario: distingue entre el derecho civil y el derecho honorario,
puesto que los magistrados tienen la facultad de adaptar, corregir o suplir al
derecho civil conformando así con sus decisiones el derecho honorario.
Derecho Real – Derecho Personal: Esta clasificación se refiere al objeto del
derecho, es decir, si el derecho recae sobre una cosa se trata de un derecho
real, que viene de la palabra latina res que significa cosa; en cambio, si se
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refiere a una relación interpersonal entonces nos encontramos ante un derecho

personal. Por otro lado, el derecho personal es exigible frente a una persona o
grupo de personas determinadas que constituyen el deudor concreto de esa
obligación, y en este sentido se denomina como derecho relativo, en
contraposición al derecho real que es absoluto y oponible a todos.

La persona
¿Qué es la persona para el derecho romano?
La persona para el derecho romano es el sujeto capaz de ser titular de derechos
y obligaciones, y es necesario que concurran tres características: ser libre,
ciudadano romano y en pleno uso de sus derechos, sin sujeción a ninguna
autoridad para su ejercicio.
Persona Física: El sujeto de derechos por excelencia es el ser humano, llamado
persona física para el derecho.
No obstante, se debe tomar en cuenta que conforme al derecho romano, los
seres humanos se estratifican en tres clases o estatus atendiendo a los cuales
se les puede considerar o no como personas, así, tenemos el Status Libertatis,
por el cual la persona es libre o esclavo; el Status Civitatis, para indicar la
distinción entre ciudadanos y no ciudadanos; y, el Status Familiae, para indicar
la sujeción a alguna potestad.
Status Libertatis
Conforme al Status Libertatis, la persona puede ser libre o esclava, sin embargo,
los esclavos gozaban de pocos y casi nulos derechos siendo equiparados en
algunos momentos con las cosas puesto que pertenecen a sus dueños. Las
personas libres pueden nacer bajo esta condición y se denominan ingenuos, o
bien, pueden obtener ésta habiendo sido esclavos, a quienes se les llama
libertos. En virtud de la esclavitud (servitus), un sujeto carece de derechos y se
le considera únicamente como objeto propiedad de su dueño, quien ejerce una
autoridad sobre ellos bajo el nombre de potestas.
Status Civitatis
Los habitantes libres podían tener la ciudadanía que implicaba ciertos derechos,
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sin embargo, con la expansión del territorio la distinción entre ciudadanos y

no ciudadanos se hizo menor. La ciudadanía concede derechos de tipo público
así como de derecho privado. Dentro de los derechos privados9, se concede el
ius commercii, que es el derecho de adquirir y transmitir la propiedad, así como
ser sujeto en las relaciones contractuales; también se concede el ius conubii, es
decir, la facultad para contraer matrimonio y constituir una familia, que acarrea
los derechos de patria potestad, manus (que se ejerce sobre la esposa) y la
tutela.
Status Familiae
Se refiere a su calidad dentro de la familia, ya sea que esté sujeto a la potestad
de alguien (alieni iuris) o que sea el jefe de ésta (sui iuris).
Las personas pueden ser sui iuris, cuando no se encuentran sujetos a ninguna
autoridad, y ejercen una potestad sobre los miembros de su familia, ya sea
mediante la patria potestad o la manus (respecto a la esposa).
Personas morales
En el derecho romano encontramos ya la ficción jurídica de las personas mo-
Persona Moral rales, como un conjunto de personas reunidas para la
consecución de un fin, que requiere para su existencia la autorización ya sea por
una ley, un senadoconsulto o una constitución imperial. Las personas morales
pueden ser de dos tipos: asociaciones y fundaciones.
Es importante mencionar que el estado no es una persona moral reconocida,
puesto que la organización es distinta al estado moderno, de tal manera que en
principio los que manifiestan la voluntad del pueblo son los pater familias, puesto
que el sujeto individual no se concibe sino que es el jefe quien dispone de las
vidas de las personas que conforman la familia, y conforme va creciendo se van
realizando algunas asociaciones más complejas como el municipio pero carece
de personalidad jurídica para interactuar con los particulares en una relación se
coordinación, ya que éste siempre ostenta su poder soberano.
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Conclusión

El Derecho Romano se transformó al entrar en contacto con otras culturas, ya

que no podemos olvidar que es un pueblo conquistador y comerciante, por lo
que esta interacción con las civilizaciones conquistadas aportó bastante a la
conformación del derecho.

Asimismo, este derecho aportó conceptos generales que sirvieron de

fundamento a todas las ramas e instituciones jurídicas como son; la noción de
derecho y de persona, de la misma manera estos conceptos dan forma a las
instituciones jurídicas que se generaron a lo largo de la historia, como el
matrimonio, la tutela, la patria potestad y el procedimiento para hacer valer los
derechos y exigir el cumplimiento de obligaciones.
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Para aprender más

¿Cuál es la Plena capacidad jurídica?

La persona en pleno uso de sus derechos y con plena capacidad jurídica es

aquella que cumple con los tres estatus, es libre, ciudadano y sui iuris. Sin
embargo, es posible que sufra una reducción de su condición mediante el
llamado

capitis deminutio14, por la que cambia de una situación a otra, por ejemplo, de
libre a esclavo, y en ese caso será una capitis deminutio maxima, puesto que
pierde su libertad, su ciudadanía y su situación familiar. Puede tratarse de una
disminución media (capitis deminutio media) cuando pierde la ciudadanía e
implica la pérdida de la situación familiar; por último, puede ser una capitis
deminutio minima cuando se refiere a la calidad del sujeto en la familia, por lo
que pasa de sui iuris a alieni iuris.

La capacidad jurídica se divide en la capacidad de goce, referida a los estatus

anteriores en cuanto a la susceptibilidad del sujeto de ser titular de derechos y
obligaciones, y en capacidad de ejercicio en cuanto a que efectivamente pueda
hacer valer esos derecho y contraer obligaciones, la cual se ve mermada en
razón de la edad, religión, condición social y sexo.

En razón de la edad, las personas pueden ser infans (aquellos que no pueden
hablar) que tienen incapacidad absoluta de ejercicio, se establece la edad de
siete años como fin de la infancia; impubes, que alcanzan un desarrollo
intelectual suficiente para interactuar jurídicamente, pero no pueden celebrar
actos que les acarreen perjuicio como contraer obligaciones o enajenar bienes,
se establece la edad de catorce (hombres) y doce (mujeres) años para el fin de
esta etapa; y, pubes, que tienen plena capacidad para disponer de sus bienes,
obligarse y actuar en juicio, siendo los menores de 25 años sujetos a una
curatela15 por lo que se consideran minor.
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Por lo que se refiere a la religión, con el Emperador Constantino, se introdujo el

cristianismo como religión oficial del imperio, por lo que los judíos, apóstatas y
paganos tenían limitados sus derechos, por ejemplo, no podían casarse con una
mujer cristiana.

Asimismo, en cuanto al sexo también se limitan los derechos de la persona,

puesto que las mujeres tienen una condición inferior al hombre, no pueden
ejercer la patria potestad de sus hijos. Aun cuando sea una mujer sui iuris, debe
estar bajo la tutela y no puede ser independiente. A lo largo de la historia del
derecho romano se fueron haciendo algunas concesiones, e incluso con
Justiniano desaparece la tutela perpetua sobre la mujer.
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Actividad de Aprendizaje

Instrucciones:

Con el objetivo de reforzar los conocimientos adquiridos a lo largo de esta sesión,

ahora tendrás que realizar una actividad en la cual a través de un cuadro
sinóptico desarrolles el tema de esta sesión: Los Conceptos Generales en el
Derecho Romano.

Puedes realizarlo en cualquier programa especializado, al final tendrás que

guardarlo como imagen en formato JPG, con la finalidad de subirlo a la
plataforma de la asignatura.
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Bibliografía

Bernal, B.; Ledesma, J. J. (1981). Historia del Derecho Romano y de los

derechos neoromanistas. Tomo I. De los orígenes a la alta edad media. México:
Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones
Jurídicas.

D’Ors, A. (1997). Derecho privado romano (9a. ed.) Pamplona: Universidad de

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Iglesias, J. (1972). Derecho Romano. Instituciones de Derecho Privado. (6a. ed.)

Barcelona: Ariel.

Kunkel, W. (1994). Historia del Derecho Romano (9a. ed.) Barcelona: Ariel.

Morineau Iduarte, M.; Iglesias González, R. (1993). Derecho Romano Colección

de Textos Jurídicos Universitarios (3a. ed.) México: Harla.