4 – Realiza una revisión general sobre las propuestas de las nuevas corrientes historiográficas

discutidas por Pagano.

Con la vuelta a la democracia, regresaron al país muchos investigadores. Estos regresan con un
bagaje adquirido en el exterior, sobre todo vienen con las nuevas tendencia historiográficas,
nuevos esquemas teóricos y metodológicos, producto de haber trabajado en practicas innovadoras
de la historia.

En la década de los 90 sucede lo que se llama la normalización historiográfica con estos nuevos
aportes. Sin embargo a pesar de esta normalización no se logra superar una historiografía de los 60
y 70, no se logra salir de las propuestas de los padres fundadores como Torres, Halperin,
Chiaramonte. Por el otro, existe una innovacion en materia de abordajes, temas, periodizaciones.
En los 90 se usan muchos cruces con otras diciplinas y comienza a darse importancia a documentos
que antes no eran consultados como correspondencia, poemas, diarios, etc.

Dentro de esta renovación hay dos campos que empiezan a proliferar:

LA NUEVA HISTORIA SOCIAL.

Prestan atención a la exploracion del mundo urbano, y la formación de la cultura en los sectores
populares, relacionado con la emergencia de la sociedad de masas.

La democracia como tema de este nuevo discurso, proyectado hacia el estudio de los nuevos
movimientos sociales, prestando atención a cuestiones como la conflictividad social y el desarrollo
de la conciencia de clase.

Panorama de DESGRANAMIENTO TEMATICO, CRUCES CONCEPTUALES, diversificación de las

fuentes utilizadas.

Receptivos a nuevos enfoques, los historiadores privilegian:

La EXPLORACION de las SUBJETIVIDADES y como los actores son protagonistas en la construcción
de LAZOS SOCIALES y como los individuos producen el mundo social.

 La nueva historia social se expande mediante la multiplicidad de actores (diversidad de

agrupamientos etarios, sexuales, étnicos, culturales, definidos en términos de identidad,
alteridad y contexto) que forman parte de las experiencias colectivas de la sociedad.

Se concibe lo social como un conglomerado de actores sociales considerados sujetos activos que
operan sobre la realidad.

La REALIDAD es producto de los SUJETOS y su INTERACCION en el mundo.

La nueva historia social reconoce que para reconstruir los procesos históricos tiene que entender
que el pasado estaba plagado de una multiplicidad de actores. Las sociedades son diversas, con
multiplicación de agentes sociales. Es por eso que se recupera al actor social como motor de
acción y explicacion.
La experiencia colectiva es compleja, y para abordarla es necesario comprender la multiplicación
de puntos de vista asociados a representaciones e imaginarios, sensibilidades, subjetividades y
experiencias.
La historia social es post estructuralista, porque entendemos que esos actores no son construidos
a partir de la estructura socioeconómica, sino que hay que explorar como esos sujetos se perciben
a si mismos y se construyen como sujetos sociales. Busca romper con estas estructuras de
encajonar lo social. Por lo tanto los sujetos se definen en términos de identidad, alteridad y
contexto.

Por esto hay que prestar atencion a las fomas de imaginario social, de representación.
Hay que analizar las redes de sociabilidades, como el sujeto se construye en redes de
sociabilidades. El sujeto histórico se construye en redes de sociabilizades, situaciones vividas,
practicas y textualidades.

Además emergen estudios basados en los conceptos de sociabilidad y de redes relacionales. En

esta línea, debemos poner énfasis para la historia argentina y latinoamericana reciente en la
emergencia, organización, formas de acción y producción de sentidos de los movimientos sociales.

NUEVA HISTORIA POLITICA

La nueva historia politica viene a discutir con la de ranke, basada en acontecimientos, batallas, etc.
La nueva historia politica analiza toda la historia de los sujetos. Lo que entedemos por polirico ya
no se corresponde a una esfera aislada de la sociedad, sino que estudia los diversos modos en que
los sujetos desarrollan la vida comunitaria. Eso es algo politico. Nuestra vida comunitaria genera
multiples practicas políticas.

SE INTERROGA SOBRE EL PODER: quien es el poder, quien lo ejerce, sobre todo porque tenemos
muchas tramas presentes que nos hacen pensar sobre el poder, porque ese poderlo ejecuta en
contra de una represen tacion que parece ser hegemonica,que es el poder ciudadano, etc.
Es una politica que se fija en el poder y quienes lo producen. Todos smos portadores de poder.

Esta nueva historiografía politica trabajan los nuevos marcos institucionales. La naturaleza de los
regímenes politics y el estado, oligárquicos, de bienestar, autoritario, democráticos, etc.
Y los actores que protagnizaban la escena, tales como las ffaa los sindicatos, los partidos, pero
tambien los mas nuevos movimientos sociales. Hoy se esta presando atención a como se vincula lo
civil con lo politico. Hoy estamos viendo como genera la sociedad civil impugna, negocia, entra en
tensión con la sociedad politica. Tambien la dimensión simbolica de la sociedad, que es la que
entiende a la esfera de las significaciones como constitutiva de la politica.
Vemos a la sociedad civil negociando el poder. Es importante ver el campo de las significaciones y
los símbolos.
Hoy estamos abordando temas como las ideas sistémicas, las representaciones los discursos,
lenguajes políticos e imaginarios colectivos. Se esta trabajando mucho sobre representación y
ciudadanía. Como la sociedad civil construye y reconstruye su rol ciudadano.