NiUnidad 1: Campo socio histórico de la Modernidad

Modernidad como un momento específico en la historia.

Las sociedades modernas comparten elementos en común:

- Imaginarios: formas de pensar, “proyectos futuros (ej. Políticos), ideas, discursos.

- Dimensiones Institucionales: imaginarios concretizados. Nos muestra los distintos trayectos a la modernidad.
Unidad 2: Transformaciones por ejes
Transformaciones o evoluciones elementos particulares (centrales)

¿Qué es la modernidad?

Es una particular condición de la historia

Se instala en la historia del ser humano, claramente diferenciable de las demás. Este cambio comienza a ser consciente;
autoconsciencia (XVIII) de vivir en otro momento y porque genera una experiencia: una forma de pensar distinta. El espacio cambia
y mi vida cambia, consciencia de que me puedo organizar, puedo cambiar mi vida, etc.

Nuevo orden moral

Nueva forma de estructurar la sociedad por un nuevo orden político. Justificar el poder político a través de la soberanía popular. Esta
idea rompe con la forma jerárquica social (estamentos) desde la ilustración, la revolución francesa. Donde se pide garantizar la
igualdad ante la ley (van a seguir siendo pobres o ricos pero van a ser iguales ante la ley), porque tenemos ciertos derechos
naturales que el poder político debe respetar.

Es un proceso civilizatorio

Intenta insertar a todos en el camino moderno, incluir a todos. Civilizar para controlar, mantener el orden. Comprensión del cuerpo
como medio para trabajar. Comienzan una serie de instituciones ligadas al control del cuerpo (como algo productivo, sin desperdiciar
tiempo). Sale a luz la Ética del Trabajo: es bueno trabajar, nos dignifica, todos pueden trabajar menos los incapacitados que pueden
mendigar.

Desencantamiento del Mundo

Le quitamos el componente religioso y lo explicamos racionalmente. Todo lo pensamos racionalmente y cuando no quedamos
“inermes”.

Valorización de la vida moderna

Santificación de los espacios cotidianos, la vida corriente. Es un futuro terrenal, desde el espacio de la vida, antes era divino. (Ej:
trabajamos para vivir mejor esta vida, no para irnos al cielo)

Separación de esferas públicas y privadas

Yo soy alguien particular y necesito Mi espacio para descansar, pensar, etc. Salimos a trabajar desde nuestras casas a otro espacio,
antes el artesano tenía el mismo espacio donde vivía y dónde trabajaba, cuando migran a la ciudad se separa o se divide.

El espacio o esfera pública es donde se discute la política, la comunicación, lo común, los medios de comunicación.

La esfera privada es el espacio íntimo, familia, se discute lo no común, sino que se piensa, descansa, vive la vida familiar.

Modernidad entendida como una experiencia de autoconsciencia de que vivimos en una época distinta, es una forma de situarnos
en el mundo que se explica por todos los puntos anteriores.

ELEMENTOS DE LA MODERNIDAD

1. Simultaneidad de los procesos

No son necesarios TODOS los procesos pero, hay algunos que son claves: la estructuración social, quiebres de dogmas ->
razón, ser humano individual que construye y transforma. Como consecuencia se van a dar la mayoría. No es simultáneo para
toda la población (elite, trabajadores, mujeres, negros, etc).
2. Extensión
Principio universal de Modernidad promete: libertad, igualdad, fraternidad y progreso. Antes era sólo para unos pocos a
medida que se va criticando se va expandiendo e incluyendo a todos. Experiencia moderna se va expandiendo a través de la
crítica
 3. Diferentes Trayectorias a la Modernidad
Comienza en Europa (norte) y luego se va expandiendo al resto del mundo. La experiencia moderna no la vivimos de la
misma forma que Europa ni ningún otro país. Es subjetiva y también depende del lugar que ocupamos en la sociedad. Se
diferencia porque: nosotros fuimos colonias, nos independizamos (comienzo de la modernidad), separación tardía de la iglesia
y el estado, dictaduras…

IMAGINARIOS MODERNOS

Son significaciones sociales compartidas. La soc comparte una forma de pensar, de cómo vivimos y cómo nos organizamos.

Es cómo la sociedad se piensa a sí misma y se estructura en instituciones.

1) Razón/Secularización
La secularización: se expresa concretamente con la separación de la Iglesia y el Estado. Como la sociedad se organiza
separada de la iglesia. El E° es el espacio común defiende y tolera pero no defiende ninguna religión en particular, tolera la
religión en el sector privado.
La razón: principio ordenado, articulador, principio de pensamiento científico y a través del método, así explicamos a través de
una teoría que compartimos como sociedad.
Antagonistas R: duda, crítica/ I-> impone dogmas
Lo común que todos compartimos y une este imaginario es que cada uno puede expresarse libremente en su propia
privacidad. La razón es el elemento central, nos explicamos todo a partir de una matiz científica, y esto lo llevamos a una
estructura de poder. Nos explicamos que el poder reside en la soberanía popular que cedemos. Elemento central que todos
compartimos: Racionalismo, dudar, cuestionar, respuestas científicas.
La secularización se explica a través de la razón, al criticar y cuestionar logramos su separación.
2) Proyecto Político
Teoría se transforma en el eje común de la sociedad, viene a reemplazar lo que era la religión en las soc. pre-modernas.
Con la separación de esferas (privada y pública) la política va a ser el rol articulador de la sociedad. La reflexión política se
une al espacio privado.
Modernidad pasa de un eje de conocimiento recibido (religión) a un pensamiento construido (razón).
La sociedad se funda en un proyecto político racional: SOBERANÍA POPULAR. A través del contrato social: somos por
naturaleza libres y decidimos ceder nuestra libertad natural para que seamos resguardados y protegidos. Para esto se crea
una constitución: todo aquello que limita y direcciona el poder político, protege y establece los límites de este. El poder radica
en cada uno de nosotros.
La historia se empieza a comprender en el futuro, política de progreso, constitución del bien común. El orden social se
construye a partir de este orden político.
Bien Común: no favorecer intereses particulares, sino que a la mayoría para encontrar el progreso. (en algún momento las
personas van a vivir mejor, más igualitariamente, más justamente-> Futuro) También son a largo plazo estos proyectos,
cambia la temporalidad de la historia. (tiempo es una construcción social)
Ven lo pasado como oscuro, “minoría de edad”.
Esto se va a ir expandiendo y extendiendo a todo el mundo y a diferentes actores sociales.
3) Individuo/ Subjetividad
Somos seres individuales dotados de una particularidad, que nos define y nos diferencia de los demás.
Esto es una ruptura trascendente, antes no existe la subjetividad del individuo en forma particular, siempre ligado a Dios.
Lutero rompe con esto: cada persona puede interpretar la biblia y “comunicarse” con dios. En el Renacimiento se
comienzan a firmar las obras y se comienza a pintar al hombre en su entorno cotidiano. (tengo una individualidad).
Individuo dotado de: 1. Una Mente: razona, piensa, se controla. 2. Un cuerpo: pasión, deseos incontrolables. La modernidad
occidental implica esta separación mente-cuerpo. Autoconsciencia: no solo reflexionamos de la sociedad sino que
también de mí mismo.
LA razón sería lo que une al ser humanos y a la universalidad, nos permite respetar lo particular y a la vez comprender la
universalidad (pensar al ser humano racional universal)
La subjetividad es cómo las personas viven, sienten, se relacionan con otros, experimentan el mundo. Es construido
históricamente depende de la sociedad en la que estamos inmersos. Las subjetividades de las distintas sociedades
modernas son diferentes.
La experiencia moderna nos hace pensar al individuo diferente, tiene que ver con cómo nos vemos a nosotros mismos como
personas dotadas de dignidad con ciertos derechos.
4) Crítica/Reflexividad
Las sociedades modernas se basan en la crítica. La duda es un principio metodológico del método científico. Con estas dudas,
permanentemente se están cuestionando a sí mismas. Poner en cuestión a la sociedad para que vaya avanzando.
Evolucionando, incluyendo a nuevos sujetos.
 Las criticas a la modernidad son sumamente modernas: queremos que la modernidad avance (soc más avanzada,
igualitaria…), desde la modernidad y hacia la modernidad. Modernidad en una doble dimensión: Avances (científicos, sociales,
razón -> constructor de nuevas sociedades) y Lecturas Críticas (destructor de otras sociedades).
5) Tensión Autonomía / Control. le
Autonomía: independencia, sostenerse a sí mismo (autosuficiencia), autogobernarse. Incluye lo político (auto: yo, Nomos: ley,
yo creo mis propias leyes). Tiene un eje individual: yo construyo mi vida, tomo mis propias decisiones. Y una dimensión
colectiva: comunidad política, concurrimos como seres humanos independientes a darnos nuestras propias leyes. Autonomía
colectiva: tomamos decisiones políticas vasadas en una sociedad de leyes que nos dimos a nosotros mismos.
Control: capacidad de dominar, la naturaleza por un dominio humano. Naturaleza externa e interna (naturaleza humana).
Dominio instrumental para construir una sociedad eficiente, productiva, inventos tecnológicos. Fin: mejorar la sociedad, vivir
mejor en la sociedad. Llegar al desarrollo, al progreso.
Somos más controlados que autónomos para hacer una sociedad más eficiente.
Leyes están dentro de la autonomía. Nosotros nos legislamos a nosotros mismos. Control es sobre la naturaleza, afuera como
producción y al ser humano, a través de la ciencia (razón).

Dialéctica de la Ilustración (de la modernidad): AMBIVALENCIA razón contiene también lo irracional. Razón como faro iluminador de la
razón emancipadora pero puede volverse instrumental. Hemos llevado al extremo esta razón-> desencantamiento del mundo, hay que
volver a sorprenderse volver a la “infancia”.

DIMENSIONES INSTITUCIONALES DE LA MODERNIDAD

Dinamismo: llevar el discurso e instituciones modernas a distintos espacios y sujetos.

1) Separación, abstracción y formalización del tiempo y espacio.

Separación
En las sociedades pre modernas el tiempo y espacio estaban unidos a partir de la lógica religiosa, el tiempo se vivía en función
de dioses que yo adoraba y tenía un espacio donde trabajo y los adoro. Calendarios para el trabajo como subsistencia.
Ahora la comprensión del tiempo es lineal pasado (atrás), presente (acá) y futuro (adelante). Mi espacio personal se divide,
salgo a trabajar a otro lado, asociado a la producción, no a porque dios nos mandó.

Abstracción
El tiempo se transforma subjetivamente, es abstracto porque es diferente para cada persona al movilizarse, deja de ser
concreto o palpable. Necesitamos concretarlos para que sean universales.

Formalización
Inventamos instrumentos para medir esto, para crear un lenguaje universal y homogéneo. El reloj, el meridiano de
Greenwich. Los mapas así podemos ordenar estas lógicas abstractas y también definir límites. La razón de esto es el aumento
de la eficiencia y la productividad, coordinamos a todos.
No son construcciones neutrales (Europa siempre en el centro)
2) Des-anclaje de prácticas e instituciones sociales
Saco a las personas de sus contextos sociales particulares y las homogenizo a través de una identidad nacional.
A través de sistemas abstractos:
- Señales simbólicas: algo que signifique para todos lo mismo para poder articularnos a nosotros viviendo en este marco más
grande (ej: dinero, señalética)
- Sistemas expertos: conocimientos técnicos o profesionales que nosotros asignamos a distintas instituciones. Confío en las
instituciones, en la comunidad científica (no necesariamente en el doctor, por ej, pero si en la institución que está detrás).
*La modernidad apunta a hablar en un lenguaje universal, llevando a rodos a la universalidad a un Estado-Nación,
sacándonos las identidades propias a través de sistemas abstractos por señales simbólicas y confianza en sistemas expertos.
3) Estado – Nación
Forma particular en la que se articula el proyecto moderno, yo doy mi poder individual a alguien que me represente y proteja.
Estado es la forma política más extendida de la modernidad, en términos políticos: como se presenta el poder y en términos
de Nación: nueva entidad articuladora del estado, noción de identidad común.
Tiene una dimensión de control y vigilancia.
Busca coordinar y administrar más eficientemente a la población que vive en su territorio a través del control, para esto tiene
una burocracia a su cargo, que ayuda a controlarnos y a administrar a la gran cantidad de personas (para impuestos). Control
como administración eficiente (políticas públicas) Vigilancia, tiene funcionarios es el E° que hace que paguemos con cárcel…
El Estado tiene el Monopolio de la Violencia (la genera y la controla) ejercito pagado y fidelidad también por la identidad
nacional.
E° Triple dimensión:
-IDENTIDAD: todos partícipes.
 -EFICIENCIA: administrar a la gente (ine, censo, etc)
-VIOLENCIA: si yo cometo un acto de violencia se asume como terrorista porque el estado tiene el monopolio de este.
4) Capitalismo
Minoría con capital para hacerlo producir y una mayoría que sólo tiene su trabajo como medio de subsistencia que lo debe
vender o arrendar por un sueldo o salario. (Relación capital-trabajo)
- Mano de obra asalariada: pagan menos de lo que en verdad deberían, ejército de desempleados.
- Reinversión permanente en nuevos capitales (infinitamente)
- Expansión de los mercados: conquistar nuevos mercados necesita una alianza fundamental con el Estado, este avala y
reproduce el sist. Capitalista
- Competencia de mercados: necesidad de centro-periferia. División internacional del trabajo. Países industrializados – países de
materias primas.
- Sociedad de Clases: minoría con el capital, mayoría que arrienda su fuerza de trabajo. Movilidad dada por el dinero.

Se ha justificado a sí mismo, con un espíritu o ideología para avalar este sistema absurdo.
- Nos presenta esto bajo sistemas pacíficos: eres libre de salirte si no te gusta. (Es imposible)
- Ética del capitalismo: trabajo como dignificante, condena moral sobre el trabajo. La religión protestante termina justificando
este sistema.
5) Industrialismo
Etapa del capitalismo basada en la producción industrial. (Dinamismo) Forma de producción más asentada: industria o fábrica.
Obrero migrante (campo- ciudad) pierde su identidad y se convierte en proletario.
CARACTERÍSTICAS
- Concentración de gran cantidad de personas en un mismo tiempo: jornada laboral, y en un mismo espacio: la fábrica.
- División social del trabajo: obreros y capataces (jerárquico) y división específica ej: girar tuercas.
- Relación con maquinarias: progreso científico al servicio del industrialismo
- Creación de paisajes artificiales: ciudad, fábrica, rural fuera del espacio moderno, utilización de ríos, cerros. Destrucción del
entono para construcciones por y para el hombre. Expansión permanente, unión por caminos, puentes, carreteras.
- Metáfora de la sociedad moderna: la fábrica funciona como metáfora de la sociedad. La idea de industrialismo (concentrar)
para controlar. Personas con ubicación social y técnica de su trabajo, en jerarquía, una fuerza subordinada a otra, manda ->
obedece.
PERIODIZACIÓN DE LAS SOCIEDADES

Los distintos imaginarios y dimensiones institucionales se van articulando (crisis) y eso hace que las sociedades modernas vayan
cambiando.

EUROPA:

1. LIBERALÍSMO RESTRINGIDO 1750-1850

- Surge a partir del discurso liberal de los filósofos de la Ilustración.
- Idea de AUTONOMÍA: individual, Yo decidir. Y de Autogobierno.
- Crítica a la teoría divina.
- La mayoría de Edad de Kant
Contexto: revolución francesa y liberal.
Aparece el manifiesto comunista -> burguesía como clase social dominante, clase por sí misma revolucionaria
2. CRISIS -> CRÍTICA AL DISCURSO DE LA ILUSTRACIÓN. 1850 – 1880
- Cuestionar el imaginario universalista, no llega a todos (igualdad). Personas que quedan fuera de la participación política. El
estado construido en esta sociedad es un estado al servicio de ciertas clases sociales (burguesía) no es universal, toma los
intereses sólo de una clase.
- Proceso de migración. Crisis de obreros, necesidad de leyes de protección y organización (sindicatos)
3. MODERNIDAD SÓLIDA, ORGANIZADA O INDUSTRIAL 1880-90 – 1970
- Lógica de integración de distintos sujetos sociales -> trabajadores. (integración a través del trabajo, educación, estado de
Bienestar)
- Más derechos de participación (ej. Votos)
- Estado de Bienestar: integre a toda la sociedad, genere empleo, se preocupe por educación y salud. (sólo existió por miedo a
una revolución rusa)
- Protección del trabajo: pleno empleo -> trabajar es un derecho.
- Ponen en cuestión la doctrina liberal: fascismo, nacional socialismo, URSS.
- Círculo vicioso: industrias -> trabajo -> salario -> consumo -> más producción -> industrias…
- Instituciones -> identidad se daba por pertenecer a un partido político o a un sindicato.
- Familia -> da identidad, cada persona cumple un rol: hombre proveedor, etc.
4. CRISIS
- Despliegue de la globalización, medios de comunicación, capitalismo financiero. Triunfo del capitalismo (caída del muro de
Berlín), Desprestigio de la política.
5. MODERNIDAD TARDÍA, POST INDUSTRIAL, ACTUAL O LÍQUIDA. 1970-80 – HOY…
- Ahora se trabaja en el área de servicios.
- Privatizaciones -> mercado
- El consumo me consume
- Soy lo que USO: como me visto, a la u que voy…
- Líquida porque fluye
- Autonomía individual subordinada a la colectiva, al cambio social -> Empieza a ser porque a MÍ me influye, motivaciones
individuales se superponen a la autonomía colectiva.
- Participamos a través del consumo, espacio de hoy: MALL
AMÉRICA LATINA

1. PRIMERA MODERNIDAD, OLIGÁRQUICA. 1820 – 1910

- Construcción de los Estados
- Finalización de los procesos de independencia
- Mantiene la estructura económica colonial: materias primas y compramos prod. Manufacturados
- No hay revolución industrial
- Estructuras de dominación se mantienen
- Racialización de diferencias sociales (blancos – negros)
2. CRISIS (de carácter restringido)
- Elite sólo participan en la construcción del Estado
- Liberales vs conservadores
- Leyes laicas
- Trabajadores están fuera
- Nuevos actores sociales: clases medias al alero del estado la burocracia y los funcionarios públicos. Io
- Trabajadores organizados
- Terminar con el gobierno oligárquico
- Crisis de 1929
- E° más control sobre la economía, sea actor central
3. MODERNIZACIÓN TRUNCA O CREACIÓN DEL ESTADO DE BIENESTAR FALLIDO. 1940 – 1980
- Gobiernos impulsados por clases medias
- Modelo ISI -> estado rol central (sustitución)
- E° de bienestar falla por:
- 1. 2 actores claves quedan fuera: a) los campesinos, luego se intenta integrar a través de la reforma agraria. B) trabajadores
que no logran integrarse a la industrialización sino que al comercio informal.
- Comienza a caer el modelo ISI
- 2. Dictaduras: cambian el proceso y vuelven a la estructura antigua. -> exportación de materias primas (semi-facturadas)
desde la fuerza por presiones internacionales.
4. CRISIS
Dictaduras
5. MODERNIDAD NEOLIBERAL, GLOBALIZADA O POST-DICTATORIAL. 1990 – HOY…
- Exportación de materias primas
- Instalación del neoliberalismo
- Privatizaciones
- Autonomía individual (colectiva no tan importante)
- Procesos de integración a través del consumo -> va a definir mi identidad
- 90: retorno político a la democracia, DDHH.
- Crisis de representatividad: corrupción, debilitamiento de partidos, lejanía de la democracia (desafección)
- Aumento de índices de pobreza y desempleo por el neoliberalismo
- Aumento de desigualdades: ricos + ricos, pobres + pobres.
- Gran parte de estos cambios se hicieron en dictadura pero se profundizaron acá
- Crisis institucional política marcada por la imposición del sistema neoliberal.