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TIPOLOGIA DE LA CONSTITUCION. Concepto general de la Constitución.

Concepto de tipología Constitucional. Concepto Racional Normativo.


Histórico tradicional y Sociológica. Diferencias. El Neo Constitucionalismo y
las Constituciones Políticos Sociales. Aportes de estos conceptos a la
Constitución Venezolana. Concepto general de la Constitución. Para ubicar la
Constitución dentro de una tipología es necesario manejar principios que
estén dirigidos a un contexto etimológico; para tal afirmación, maneja un
concepto doctrinario en el cual coloca la palabra “Constitución” dentro del
“LATU sensú”, acepción ésta, que se puede ubicar como la amplitud de las
ciencias sociales, incluyendo la política y las ciencias jurídicas. Conociendo
esta transición de la Constitución (…) es la disposición maravillosa de sus
elementos constitutivos que lo hacen aparecer como ton todo orgánico”. Sin
embargo, se puede manejar una segunda acepción, la cual se dirige a definir
la Constitución corno “un conjunto de leyes y de usos que hacen de una
sociedad humana un cuerpo político, con voluntad y acción propia” lo cual le
permite conservarse y vivir dentro de normas ya trazadas y establecidas.
Partiendo de esta premisa se puede parafrasear a Aristóteles quien expresa
que la Constitución “es el principio según el cual aparecen ordenadas las
autoridades públicas y especialmente aquellas que están sobre todas las
demás”; de aquí se puede inferir entonces, que la Constitución viene a
determinar la organización de la autoridad del Estado, afirmación que
maneja y comparte el Dr. Ángel Fajardo cuando expresa que no sólo
determina la organización del Estado sino que además, define la separación
de los poderes de éste, así como la residencia de soberanía. De la fusión de
estos dos principios constitucionales, según Fajardo, surge otra acepción de
la palabra Constitución, pero esta vez, desde un punto jurídico o regla, que
determina los factores en relación con una sociedad política, generando
entonces una empatía entre el conjunto de instituciones y de las leyes que
están destinadas a regular la acción de la administración y de todos los
ciudadanos. Posada, citado por Linares Quintana en su libro Tratado de la
Ciencia del Derecho Constitucional, sostiene que para comprender el valor y
alcance político y jurídico de las constituciones, debe tenerse en cuenta que
el derecho constitucional representa, en el proceso
Histórico de los Estados, un gran esfuerzo jurídico realizado por los pueblos,
para dotar a su respectivo Estado de un verdadero estatuto jurídico que
contenga un régimen de garantías de los derechos de la personalidad
humana y de la ciudadana y que regule la conducta jurídica de los
gobernantes que ejercen poderes o desempeñan funciones en el Estado.
Schmitt por su parte, distingue los conceptos absoluto, relativo, positivo e
ideal de la Constitución. “El Estado – dice Schmitt – no tiene una Constitución
según lo que se forma y funciona la voluntad estatal, sino que Estado es
Constitución, es decir, una situación presente del ser, un status de – unidad y
ordenación. El Estado dejaría de existir si cesara esta Constitución, es decir,
esta unidad y ordenación. Su Constitución es su alma, su vida concreta y su
existencia individual” (pag. 4). De igual forma, Schmitt sostiene que la
Constitución es norma de normas. En este sentido absoluto, la Constitución
no es una actuación del ser, sino un simple deber ser. Bajo tal significación de
la palabra Constitución, el Estado se convierte en una ordenación jurídica que
tiene como norma fundamental la Constitución. Partiendo de estas
aseveraciones se puede apreciar en la Constitución de 1.961 el siguiente
texto “Con el propósito de mantener la Independencia y la integridad
territorial de la Nación, fortalecer su unidad, asegurar la libertad, la paz y la
estabilidad de las instituciones (…)” y por su parte, la Constitución Bolivariana
de 1.999 en su preámbulo, se detallan una serie de propósitos, que
constituyen la base que fundamenta la norma constitucional, señalando los
valores sociales y económicos, políticos y jurídicos, que inspiran la acción del
Estado. De la coincidencia establecida en el párrafo anterior, se observan los
objetivos del pacto de organización política del texto constitucional, objetivos
éstos que serán guía obligatoria para definir la conducta de los órganos del
Estado, formándose entonces el conjunto de principios y políticas que los
mismos deben seguir. De allí que se debe manejar el concepto de la
Constitución como status, orden, conformación, estructura esencial de un
ente o de un organismo en general (Fajardo 1.998); tal afirmación va dirigida
a satisfacer necesidades del ESTADO, por lo tanto, debe manejarse con
mayúscula CONSTITUCIÓN, la cual genera diferencias propias entre un Estado
y otro. Las constituciones de los Estados podrán tener muchas cosas en
común, pero en su tipología y esencia soberana, que son definidas por el
conjunto de valores éticos y principios morales e históricos que conforman su
identidad nacional, son las 3 principales características que le dan la esencia
CONSTITUCIONAL. Es así, como la Constitución es consubstancial con el
Estado. La Constitución nace de las costumbres y reglas naturales que se va
principales características que le dan la esencia CONSTITUCIONAL. Es así,
como la Constitución es consubstancial con el Estado. La Constitución nace
de las costumbres y reglas naturales que se van transformando
progresivamente en sociedad, ya que las normas constitucionales, se forman
de la puesta en práctica de un conjunto de principios que generan las génesis
del Estado, lo que le establecerá orden, normas y reglas que darán origen a la
palabra CONSTITUCIÓN. Con respecto a lo ya expresado, Senevit y Fortoul,
citados por Fajardo (1.998) señalan, que la Constitución se forma a través de
una evolución constante que sufre modificaciones periódicamente
resultantes de tocias las fuerzas que inciden sobre el grupo de organismos
con características similares y que están bajo un mismo contexto y de la
influencia que éstos ejercen sobre el individuo. Por lo tanto, se puede inferir,
que la CONSTITUCIÓN viene a ser el conjunto de normas, principios y
costumbres en las cuales se fundamenta la vida del ESTADO.

CONCEPTO RACIONAL NORMATIVO En relación con los diferentes tipos de


conceptos de Constitución, GARCÍA PELAYO, en su obra Constitución (pags.
55 y sigtes.), ordena los conceptos racional normativo, histórico tradicional y
sociológico de la Constitución. Es necesario hacer énfasis en el concepto
Racional Normativo como tipo primordial constitucional; este concepto se
aprecia desde el enfoque liberal bajo la filosofía Racionalista; está orientado
en la Teoría Sistemática donde se establecen las funciones fundamentales del
Estado, regulando los órganos en el entorno de su competencia, relacionado
este con los individuos. Esta constitución establece un esquema de
organización en la que se encierra la vida del Estado y en el que se subsanan
todos los casos particulares posibles. Según Pelayo, los criterios de
planificación de la vida política, de racionalización del sector político, lo que
indica es que estos principios dan lugar a un orden y estabilidad política y al
aplicarse la razón al orden político en todos los sectores y al ser disueltos
dentro del contexto constitucional, precisan bajo determinadas normas un
complejo normativo encuadrándose bajo la CONSTITUCIÓN, lo cual nos lleva
al Concepto Racional Normativo que indica la soberanía de la Constitución
bajo la posibilidad de estructurar la vida toda del Estado con sustento de
normas predeterminadas y predeterminadotas; esto lleva a la culminación
del proceso te racionalización y planificación, orientado a la satisfacción de
las necesidades generales y particulares. En la Guía de Estudios para la
Escuela de Formación de Oficiales de FAC. (1.970), el autor, Dr. César A.
Loaiza M., el Concepto Normativo “se concibe partiendo de la creencia
liberalista de que la Constitución es creadora de un orden político y jurídico
del Estado con validez intemporal y universal” (Pag. 14). Para este mismo
autor, la concepción racionalista es universal y sus principios se fundamentan
en la razón; su doctrina responde a una “realidad histórica concreta como es
el orden estructural del Estado liberal, burgués” que para el momento hacia
reclamos de ordenación político – jurídico así como las garantías de los
derechos individuales y la división de los poderes, buscando con ello dar
protección al nuevo sistema político que tenía como propósito obstaculizar la
opresión y la arbitrariedad del sistema monárquico. De parte el sentido de
deidad que le fue dado a la Constitución Racionalista por los filósofos del
momento. El Racionalismo tiene como característica “que la Constitución sea
un sistema de normas escritas que no permitan cabida a la irracionalidad de
la costumbre ni a la tradición”. CONCEPTO HISTÓRICO TRADICIONAL Por otra
parte, se maneja a su vez el Concepto Histórico Tradicional, basado en la
ideología del Conservatismo frente al Liberalismo. Esta posición viene a
diferir con la premisa racional normativa, ya que ésta pretende establecer un
orden jurídico de alcance internacional bajo el criterio que sea común a todos
los pueblos. La Concepción histórico tradicional sostiene la tesis que todo
pueblo debe poseer una Constitución concebida para sí y por sí mismo
(Fajardo 1.998) ya que todo pueblo tiene una personalidad definida e
individualizada, que lo distingue de los demás. Toda Constitución es la
resultante de la transformación histórica donde se conjugan lo fortuito y lo
irracional. “La Constitución es el fruto de actos parciales reflejo de
situaciones concretas y frecuentemente cié usos y costumbres formados
lentamente y cuya fecha de nacimiento es imprecisa” (Fajardo 1.998).
Partiendo de lo expresado, en la Guía de Estudios para la Escuela de
Formación de Oficiales de F.A.C. (1.970), ya citada, “La Constitución debe
considerarse como un complejo de normas para organizar al Estado por sus
características singulares y peculiares de las Instituciones permanentes que
vienen del pasado”. De esta afirmación nace la llamada filosofía historicista
que sustenta que la Constitución de un pueblo 1 10 es un sistema producto
de la Razón sino una estructura que se genera de una evolución lenta de la
Transformación histórica donde podrán intervenir factores irracionales y
fortuitos irreductibles que vienen sujetos a un esquema predeterminado.
Según esta guía de estudios, las consecuencias de la concepción histórica
son: 1.- Que la Constitución nace de los usos, costumbres y carácter nacional
antes que de la razón. 2.- Que la Constitución no es ordenamiento objetivo
de validez para todos los pueblos, en todos los tiempos y latitudes sino es
estructura o esquema de una Sociedad Política concreta, de un sujeto político
histórico. 3.- Que la Constitución no es creadora del orden político de la
sociedad sino que se plasma en un orden los preexistente usos y costumbres
políticos. 4.- Que la Constitución no es un esquema de ordenación racional
universal de que la vida política en su totalidad sino del ente político en su
peculiaridad y en sus elementos irracionales y fortuitos. 5.- Que la
Constitución no debe ser necesariamente escrita sino que ella es parte de la
costumbre constitucional. 6.- Que la Constitución no debe ser
necesariamente formal porque puede ser material. 7.- Que la Soberanía no
puede ser despersonalizada para radicársela en la norma sino que habrá que
ubicársela en Órganos concretos y reales más que en entes abstractos. 8.-
Que lo fundamental no es la norma suprema sino los órganos supremos del
estado.
CONCEPTO SOCIOLÓGICO Existe también una Concepción Sociológica, que se
fundamenta en el pensamiento socialista. Esta, surge para enfrentarse al
Concepto Racional Normativo, manejando elementos que coinciden con la
posición histórica, donde se hace empática, ya que es sumamente difícil,
distinguir la realidad social de la realidad histórica; al respecto. Fajardo
(1.998) define ciertos criterios para establecer la tipología del concepto
sociológico de la Constitución a saber: a) Para el sociologismo, la Constitución
es una forma de ser y del deber ser. b) La Constitución no es el resultado del
pasado, sino que en todo momento está unida a las estructuras sociales del
presente. c) La Constitución no se sustenta en una norma trascendente, sino
que la sociedad tiene su propia “legalidad”, rebelde a la pura normatividad e
imposible de ser dominada por ella, no de ayer sino de hoy. Tiene su propia
estructura, de la que emerge o a la que debe adaptarse el deber serd) (…) La
Concepción Racional gira sobre el momento de validez y la histórica sobre la
de legitimidad; la concepción sociológica lo hace sobre la vigencia. e) (…) La
Constitución Sociológica es el eterno presente, el hoy, al cual se amolda cada
instante. Según la Guía de Estudios para la Escuela de Formación de Oficiales
de F.A.C. (1.970) desarrollada por el Dr. César A. Loaiza M., “Para la corriente
sociológica la Constitución es regulación del contenido social real, y no
emanación de concepciones filosóficas de la razón ni de los procedentes de la
costumbre por lo que debe estimarse que implica una posición doctrinal
contraria al normatismo racionalista y la posición histórico-tradicional”. La
concepción Sociológica maneja la idea de que cada pueblo tiene su propia
constitución. Dentro del concepto sociológico, se maneja la premisa que la
constitución no es la creación de una normatividad, sino expresión de tina
estructura social, y que si tal normativa quiere ser vigente, ha de ser
expresión y sistematización de aquella realidad social subyacente. (Fajardo
1.998). A tal respecto, el orden sociológico visto por diferentes autores,
coincide en que el manejo de los principios sociales está sustento en la
unidad orgánica de la vida humana; sin embargo, está caracterizada por
relaciones de desigualdad. “La sociedad es sociedad de casias”, de
estamentos o de clases, se despliega en grupos particularizados… En cambio
la Constitución ideal, es la forma en la que la pluralidad de la voluntades
individuales se convierten en personalidad unitaria, ella es portadora de
interés general y está dominada por la idea de la libertad y de la igualdad,
elementos que se pueden apreciar en las constituciones venezolanas desde
que se consolidó como República y donde la soberanía reside en el pueblo.
Por su parte La Salle, ha planteado a través de su obra titulada: ¿Qué es una
Constitución? , la realidad constitucional y hace énfasis en que la estructura
realmente política de un pueblo no es la creación de una normatividad, sino
de una digna y verdadera infraestructura social y para tal efecto ha de poseer
una expresión y sistematización de la realidad subyacente, que debe dar
como resultado, una coherencia entre la Constitución real y verdadera que
radica en la praxis social y la Constitución escrita, que está inmersa en la
normativa; por lo tanto, se busca que la norma jurídica encaje en la realidad
social. Así mismo plantea La Salle que el conflicto estalla cuando la
Constitución escrita no encaja ni corresponde a lo real. 7 Igualmente, este
autor, afirma que es necesario modificar las estructuras sociales y ajustarías
la idea de justicia social, reorganizando los poderes y entes en acción de
acuerdo a los ideales sociales. Según la Guía de Estudios para la Escuela de
Formación de Oficiales de FAC. del Dr. César A. Loaiza M. (1.970) las
consecuencias de la concepción sociológica son: 1.- Que la Constitución nace
de la realidad social concreta y presente de los pueblos que rige, antes que
de los principios predeterminantes de la razón. 2.- Que no es ordenamiento
objetivo de validez para todos los pueblos, en todos los tiempos y latitudes
coincidiendo en esto con la concepción histórica sino de situaciones sociales
del momento. 3.- Que la legitimidad de ella no radica en que sea conforme a
la costumbre y demás precedentes históricos, ni a principios racionalistas
sino que su ordenamiento político sea conforme a la realidad social. 4.- Que
la Constitución no es creadora del orden estatal sino que es la sociedad
misma y los factores reales de esta última los que estructuran ese orden
político, por lo cual lo determinante no es lo preexistente sino lo presente,
real, social. 5.- Que la Constitución no debe ser necesariamente escrita pero
tampoco reflejo de costumbres y usos. 6.- Que la Constitución debe ser real
antes que formal, punto coincidente con-la tendencia histórica. 7.- Que la
Soberanía no puede radicársela en la norma sino que habrá que raclicárseia
en los factores sociales reales de poder porque la problemática política es
más problema de poder nacido de la realidad y necesidad de un orden social
presente antes que problema cie algún ideal político nacido del derecho o de
la costumbre. Después de pasearnos por el devenir del derecho
constitucional, hemos podido observar que dentro de este proceso
ideológico, filosófico que caracterizan y tipifican la constitucionalidad, la
racionalidad normativa ha predominado para la formación de la ciencia del
derecho constitucional. Todos estos enfoques constitucionales, dan pie a
asegurar que la Constitución es el fundamento de la totalidad del orden
jurídico y de la actividad estatal, principio que debe adecuarse para que se dé
una relación lógica, formal y acorde con el principio etimológico Estado de
derecho. Por lo tanto, no puede existir otro orden en la vida estatal que el
legal y objetivo, el cual debe ser y es valedero para todos los casos y al que
deben quedar vinculados los órganos superiores; esto genera, 8 que sea la
Constitución, “Ley Fundamental”, “Ley Suprema” de la legalidad estatal. El
ideal del derecho constitucional, debe estar sujeto a principios axiológicos de
índole político y moral, resaltando la parte formativa, aunando el Derecho
Constitucional al Derecho Político; no quedando la Constitución reducida a
un elemento técnico, sino por el contrario, que se pueda manejar por sus
equivalentes, con un orden técnico para la comprensión de la unidad y
producción del orden jurídico y el Derecho Constitucional, tomando en
consideración, los aspectos generales e individuales, lo que ofrecerá
soberanía, manejando el principio de justicia, ajustado a las normas legales y
donde esta igualdad ante la ley, signifique que se aplique de manera objetiva
y asimismo, el sistema de procedimientos, no sea solo una pura formalización
generando “ESTADO DE DERECHO”. Al referirnos al Estado de Derecho,
debemos acotar que el Estado existe realmente, cuando mediante el Derecho
aplica eficacia en los procedimientos y actividades de legalidad,
especialmente en los derechos individuales. Todo lo anteriormente escrito
refuerza el sentido social y normativo de las constituciones actuales,
específicamente la nuestra; sin embargo es necesario que se pueda hacer
énfasis en la evolución que han tenido ciertos países y que han influido de
manera globalizada directamente o indirectamente en el proceso de
formación y tipología constitucional. Al respecto, es necesario manejar los
principios neo constitucionalistas y las constituciones políticos sociales, las
cuales se dieron para 1.914 en los Estados Unidos, denominados para el
entonces corno civilizados donde existían y se oponían dos regímenes
políticos, las democracias clásicas y los viejos sistemas monárquicos, dándose
después de la Primera Guerra Mundial, un orden con el resurgimiento de la
tendencia constitucional, alcanzando un apogeo de la tendencia del
movimiento de constitucionalización de los Estados. Realmente el mundo
comienza a visualizar otra perspectiva después de la Primera Guerra Mundial,
corno antes lo habíamos citado, cuando se produce la paz, proclamada por
algunos países corno generalizada y definitiva del régimen de libertades
constitucionales. Esta situación fue proyectándose hacia la América
independizada y autónoma, las colonias libres y cultas de Oceanía (Fajardo
1.998). En Europa y hasta en la Rusia cie los Zares, se estaban
implementando estas novedades constitucionales, así como en otros países,
como Turquía y Bulgaria y el Continente Africano, anunciando la Este auge se
basaba en la racionalización del poder y del Estado, llevando a la Europa de la
Primera Guerra Mundial a la Evolución del Estado de derecho, entendiéndose
como tal, “La tendencia de someter al derecho todo el conjunto de la vida
colectiva”. Se generaliza la idea suprema del derecho, basados en el amor a
la libertad y a la democracia; entonces surge la preocupación de estudiosos
de las ciencias políticas en controlar lo constitucional, las formas y los
principios de organización democrática. Las causas de la constitución
alización a los años posteriores de la Primera Guerra Mundial pueden
considerarse como numerosas y complejas, pero de estas se pueden destacar
el Socialismo, vinculado a todos los pormenores económicos y a la
Revolución Rusa. Esta Revolución Rusa fue un impacto en Europa y el
socialismo, hacía furor en ciertos países, lo cual no podía ser desconocido por
los partidos políticos. El aspecto social llenó todo un período de la post-
guerra, que incidió en las nuevas constituciones, partiendo de la premisa, que
el sentido de derecho social, es la legalidad de la vida misma. Basado en esto,
no se podía distinguir entre el individuo político y el individuo social. Tal
mani*/festación se ve reflejada no solo en la transformación de la doctrina
de los derechos individuales, sino en la democracia representativa.

EL NEOCONSTITUCIONALISMO Y LAS CONSTITUCIONES POLÍTCO-SOCIALES.


Con anterioridad a la Primera Guerra Mundial, en la mayoría de los Estados
del mundo civilizado existían dos tipos de regímenes políticos, el monárquico,
considerado por muchos como arcaico y en vías de desaparición y las
democracias clásicas, consideradas corno sistemas modernos. Después de la
Primera Guerra Mundial, se inicia un resurgimiento de la tendencia
constitucional, que ya había tenido sus inicios en la segunda mitad del siglo
XVIII en Europa y que ahora parecía generalizarse en la mayoría de los
Estados ya fueran europeos, americanos o asiáticos. Según Fajardo (1.998)
“este auge constitucional basado en la racionalización del poder y del Estado,
llevó a la Europa de las postrimerías de la Primera Guerra naturales del país,
ofreciendo la seguridad de pertenencia al pueblo soberano. Según el mismo
autor, puede considerarse la racionalización de 1.918, como un verdadero
“renacimiento institucional” y un marcado 10 movimientos hacia el
constitucionalismo social, que declara y jerarquiza los derechos sociales al
tiempo que reconoce los derechos individuales en función del interés de la
colectividad. La Constitución alemana de Weinar, redactada por el Ministro
Preuss, sancionada en 1.919, es considerada como la iniciadora del
constitucionalismo social; pero este principio constitucional, no tuvo gran
acogida, ya que provenía de un país agresor. Pero sin embargo, esto dio un
nuevo concepto de Constitución, haciendo énfasis en el aspecto social.
APORTES DE ESTOS CONCEPTOS A LA CONSTITUCIÓN VENEZOLANA Así
pues, luego de haber conocido toda la evolución y principios que informan el
constitucionalismo y su tipología, podemos afirmar sin temor alguno que en
relación con la evolución constitucional venezolana, ésta ha recogido
principios universales que incluyen modelos tomados de la costumbre social
típica de los pueblos, que tuvo sus mejores momentos inclusive en la primera
Constitución promulgada por el Libertador Simón Bolívar en Solivia, que
incluyó al poder moral como parte de una de las tres Cámaras en que dividió
al Poder Legislativo; es decir, la Cámara de los Censores, que ejercían la
potestad política y moral de la República de Bolivia, de conformidad con el
artículo 50 ejusdem y que sirvió probablemente de inspiración para crear la
Cuarta Rama del Poder Político Nacional, que recoge nuestra Constitución de
1.999, en su artículo 136, que habla del Poder Ciudadano y en el artículo 273
ejusdem que señala, que el Poder Ciudadano se ejerce por el Consejo Moral
Republicano. Para visualizar algunos de estos aportes dentro de la actual
Constitución Bolivariana, revisaremos someramente la obra “La Constitución
de 1.999” comentada por Allan Brewer-Carías (2.000), en donde el autor,
analiza la Constitución de 1.999 en siete partes, la primera relacionada con
los condicionantes políticos de la Constitución de 1999, la segunda, en donde
analiza los principios fundamentales de la organización del Estado y el
sistema político contenido en el texto, la tercera referida a la Constitución
Política, la cuarta referida a la Constitución social, la quinta a la Constitución
Económica en el texto constitucional, la sexta que estudia los sistemas de
protección y garantías de la Constitución y la séptima parte en donde analiza
el régimen transitorio del texto fundamental. En cuanto a los condicionantes
políticos de la Constitución de 1,999, este autor hace un análisis acerca de la
crisis terminal del sistema político-constitucional del Estado Centralizado, de
Partidos consolidados al amparo de la Constitución de 1.961, consecuencia
del llamado Pacto de Punto Fijo y que dio origen a que la Corte Suprema de
Justicia admitiera la posibilidad de que mediante un referéndum 11
consultivo el pueblo pudiera crear una instancia política capaz de revisar la
Constitución d e1.961, lo cual generó que el Presidente de la República
convocase a una Asamblea Nacional Constituyente que se encargó de la tarea
de crear la Constitución que hoy nos rige y que fue aprobada por el pueblo
en referéndum del 15 de diciembre de 1.999 y sancionada en fecha 30 de
diciembre del mismo año. En la segunda parte, este autor describe los
principios fundamentales de la organización del sistema político, analiza las
ideas contenidas en el preámbulo de la Constitución, tales como las
declaraciones iniciales, los fines políticos, los fines sociales, los fines
internacionales; la configuración de la República y los fundamentos del
Estado, sus fines y valores esenciales de la República. Este análisis abarca el
estatuto de las personas y los ciudadanos contemplado en la Constitución de
1.999 así como el sistema político y la supremacía de la Constitución. En la
tercera, cuarta y quinta partes, referidas a la Constitución Política, la
Constitución Social y la Constitución Económica, se describe la distribución
vertical de poder público: nacional, estadal y municipal, el régimen de poder
público, la competencia y la organización del poder público. En cuanto a la
Constitución Social se describe el Régimen General de los Derechos
Humanos, el Régimen General de las Garantías Constitucionales, los derechos
individuales, los derechos sociales y de las familias, los derechos laborales,
los derechos culturales y educativos, los derechos ambientales, los derechos
de los pueblos indígenas y los deberes constitucionales. En relación a la
Constitución Económica, analiza los principios del sistema económico
contenidos en la Constitución, el régimen de los derechos económicos, el
régimen de la intervención del Estado en la Economía, el régimen fiscal y
económico del Estado, finalizando con un análisis acerca de los problemas de
una Constitución Económica concebida para el estatismo insolvente. En
cuanto a la sexta y séptima parte, el autor, se refiere a los sistemas de
protección y garantía de la Constitución, la vigencia de la misma, el control
judicial de la constitucionalidad, la reforma constitucional y el régimen
transitorio en la Constitución de 1.999. Luego de esta revisión podemos
concluir que la actual Constitución Bolivariana de la República de Venezuela,
tomó para sí muchos de los principios contenidos en los conceptos descritos
en el presente tenía, tratando de adaptarse a la idiosincrasia venezolana,
haciendo énfasis en los valores sociales y democráticos, en los derechos
humanos y buscando siempre la máxima del bien común, en donde el Estado
tienen la finalidad de buscar y garantizar la felicidad de su pueblo. 12
Finalmente, no quiero terminar esta pequeña exposición sin antes concluir
que la vida es historia cambiante, que transforma constantemente a la vida
misma, lo cual hace imperecedera en virtud de que el tiempo es tan sólo una
medida que avanza y al final es lo que queda, tan sólo la historia. Bibliografía
FAJARDO A. Principios de Derecho Constitucional General y Venezolano.
Caracas 2008. HERNANDEZ J. Summa Constitucional. Caracas 2004 LOAIZA C. Derecho
Constitucional, General y Particular. Caracas 2000 MARCANO L. El Estado Y El Derecho
Constitucional General Y Comparado. Móvil Libros Caracas 20 generalización del régimen
constitución

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