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Las bases de la pertenecientes a dos esferas

totalmente aisladas, regidas por


ética política preceptos y objetivos diferentes.
Del mismo modo, son muchos
también los que han observado
Luis Villoro, El p o d er y el valor. que hay dos tipos de valoraciones
F u n dam en tos d e u n a ética éticas, esto es, que existe por un
lado la moral privada, con sus
p olítica, México, f c e , 1998, 400 pp.
propios preceptos, medios y fines,
y por el otro la moral pública, con
Roberto García Jurado* sus correspondientes parámetros y
objetivos de una naturaleza
claramente distinta a los
as discusiones acerca de la anteriores. Finalmente, hay quien
L ética política siempre han
sido complejas. Desde que el
dice también que no es posible
establecer tal diferenciación, pues
hombre comenzó a reflexionar los preceptos éticos en uno y otro
sobre las relaciones con sus ámbito son exactamente los
congéneres y su posición dentro mismos, por lo que debe
de la sociedad, la cuestión de enjuiciarse tanto el acto privado
determinar un comportamiento como el público con los mismos
adecuado y correcto en los criterios.
asuntos públicos ha estado La variedad de posibilidades da
presente. La temprana inquietud cuenta de la enorme complejidad
que ha causado esta cuestión que caracteriza a esta cuestión y
queda atestiguada por el diálogo la historia de toda la filosofía
entre Trasímaco y ¿laucón que política muestra las innumerables
refiere Platón en La república, en polémicas que se han desatado en
el cual ambos participantes torno a ello. En efecto, la
discurren acerca de lo justo y lo dificultad para resolver
injusto en la conducta de los satisfactoriamente este problema
hombres. se debe a que se trata de una de
Un agravante adicional de esta las mayores tensiones de la
complejidad radica en la conciencia humana, aquella que
definición misma del problema, pone a pmeba las reacciones del
en la determinación de si existe el individuo ante sus semejantes,
objeto mismo, es decir, la ética frente a quienes debe definir una
política. Han sido muchos los que conducta correcta tanto para los
han negado que exista algo seres que se encuentran cerca de
similar, pues se ha planteado de él, en contacto familiar, como
diversas manera que la ética y la para los que se encuentran
política son dos cosas distintas, alejados, aquellos que están fuera
de su círculo íntimo.
* D epartam ento de Política y Cultura, Esta tensión se resuelve de
UAM-X. muy distintas maneras en cada

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una de las situaciones que se le manera contraria. Sabía que, de
presentan al individuo. acuerdo con sus obligaciones
Frecuentemente se hace necesario políticas, tal como se lo indica su
tomar una decisión que dañará a hermana Ismene, debía respetar la
alguien y el individuo debe orden de Creonte y dejar que
decidir a quién provocará tal Polinices permaneciera expuesto,
daño, lo que hace terriblemente sin sepultura, y fuera devorado
desagradables estas decisiones. En por las bestias. De esa manera
efecto, tales disyuntivas están pagaría su culpa por haber
presentes en los procesos de convocado a tropas extranjeras en
valoración social que acompañan contra de Tebas, su propia ciudad.
a la humanidad desde sus más Sin embargo, Antígona sabía
tempranas manifestaciones. Así lo también que sus obligaciones
ejemplifican de manera épica y privadas eran dar a su hermano
paradigmática, aunque también sagrada sepultura. La
trágica y conmovedora, los contradicción es pues irresoluble y
dilemas a los que se enfrentaron al final no cumple con sus
Agamenón y Antígona. obligaciones políticas, como
Agamenón sabía perfectamente Agamenón, sino con las privadas,
que, como comandante general de y en abierto desacato a Creonte
los ejércitos griegos, tenía la sepulta a Polinices y sufre ella
responsabilidad de conducirlos misma las consecuencias mortales
exitosamente en su campaña de su acción.
contra Troya, para lo cual debía Así, en la vida antigua como en
enfrentar y superar cualquier la moderna, la tensión entre la
obstáculo que lo impidiera. No esfera pública y la privada han
obstante, también sabía que, sido objeto de reflexión y estudio
como padre, tenía obligaciones permanentes. El extenso libro de
ineludibles con su familia, cuya Luis Villoro, El p o d er y e l valor.
protección y cuidado recaían en F u n dam en tos d e u n a ética
él. Por esa razón, en cuanto se p o lítica, se inscribe precisamente
entera de que el sacrificio de en esa larga cadena de esfuerzos
Ifigenia es la única alternativa por dilucidar pautas de
para que los vientos acudan comportamiento aceptables en el
nuevamente a Áulide y permitan ámbito de la vida pública. El texto
continuar con la campaña, estalla tiene, como todos los esfuerzos
una contradicción irresoluble y intelectuales, limitaciones y
trágica entre sus obligaciones aciertos que es conveniente
políticas como comandante de los destacar.
griegos y sus obligaciones Para comenzar, se trata de un
privadas como padre. Al final, libro relativamente extenso, quizá
decide cumplir con lo primero y más de lo necesario. Por supuesto,
faltar a lo segundo. la extensión innecesaria no se
Antígona se enfrenta al mismo debe a que las cuestiones de ética
dilema pero lo resuelve de política pueden resolverse sencilla

298 ■ »
Reseñas

y escuetamente, sino a que se específicas para la ética política,


incluyen muchos otros temas de lo cual hubiera permitido ilustrar
filosofía política que hubiera sido con mucha mayor claridad el
mejor eludir, ya sea porque la punto de vista del propio Villoro.
brevedad con la que se tratan no Además, evidentemente no puede
permite hacerlos verdaderamente pedirse a un autor que esté al
útiles para la argumentación, o tanto de todo lo que se publica
porque su exposición desvía la sobre los temas que escribe, pues
atención del tema central hacia aun descontando todo aquello
cuestiones secundarias. En efecto, que resulta redundante, el
es posible que las secciones que volumen del remanente que
se ocupan de la utopía, la puede conservar cierto interés
ideología y las alternativas a la rebasa siempre las posibilidades
democracia, pudieran haber sido de un individuo. Sin embargo, en
suprimidas, o bien, ser utilizadas este caso, están ausentes las
de una manera más breve y referencias a algunos autores que
alusiva para apoyar las aserciones en los últimos años han
hechas en otras secciones. La enriquecido las reflexiones sobre
manera en que se han presentado esta materia, tales como Raz,
alarga y dispersa notablemente la Barry, Nozick y Gauthier, cuya
argumentación. contribución no puede pasar
Tal amplitud es inconveniente inadvertida.
debido sobre todo a que Atendiendo a lo que Villoro sí
posiblemente se haya ocupado el examina en su texto, habrá que
espacio que pudo haberse comenzar señalando que se ocupa
dedicado a otras cuestiones más de dos de los grandes temas de la
pertinentes, algunas de las cuales ética política, los cuales en
se encuentran en el vórtice mismo muchas ocasiones se confunden y
de la ética política y que se en pocas se diferencian con
examinan sólo de manera claridad.
limitada. Este es el caso de la Uno de estos grandes temas es
parte dedicada a Maquiavelo. el del comportamiento de los
Villoro lo aborda hombres que ocupan posiciones
fundamentalmente a través de lo de mando político y de la actitud
que denomina los dos lenguajes del resto de los ciudadanos ante
cíe la política y que otros han ellos. Esto es lo que puede
llamado la doble moral. Pero su denominarse propiamente la ética
presentación es tan esquemática y del poder.
descriptiva que sólo deja Desde la antigüedad éste ha
esbozados los verdaderos sido el terreno fundamental de
problemas, lo cual tampoco le reflexión e interés dentro de la
permite asumir una posición ética política. De hecho, las
definida. Asimismo, falta una antiguas clasificaciones de las
exposición amplia y detallada del formas de gobierno, entre las que
utilitarismo y de sus implicaciones ocupa un lugar especial la de

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Aristóteles, se establecían que las consideraciones morales
atendiendo fundamentalmente a se ignoren o pasen a un plano
dos criterios: el número de los secundario, y si se actúa conforme
gobernantes, es decir, a si se al segundo muy probablemente
trataba de uno, pocos o muchos, y habrá que sacrificar el primero, a
a la forma en que gobernaban, es riesgo incluso de perder o no
decir, si decidían los asuntos alcanzar nunca el poder. De esta
públicos guiados por el manera se reabre el complejo y
favorecimiento de su interés añejo problema de la conducta de
personal o por el del interés público. los gobernantes, que consiste
En los tiempos modernos esencialmente en determinar si su
Maquiavelo es quien primero ha actuación debe estar libre de
recuperado y llamado la atención consideraciones morales; si debe
sobre estos asuntos. Villoro alude guiarse por una moral política
a ello llamándolo los dos diferenciada; o bien, si
lenguajes de la política, con lo sencillamente debe someterse a
que quiere expresar que en la los mismos valores y restricciones
obra del florentino se aprecian morales que rigen para el resto de
dos tipos de discursos: el que se los ciudadanos
refiere a los mecanismos y En efecto, en Maquiavelo
procedimientos para alcanzar y puede encontrarse el
conservar el poder, plasmado planteamiento más directo sobre
principalmente en El P ríncipe, y el esta cuestión, como ya lo han
que se refiere a las formas y destacado innumerables críticos y
medios para generar el bien comentaristas. Sin embargo, a
común, que se encuentra en Los diferencia de muchos de quienes
discursos so b re la p rim era d éca d a han propuesto una interpretación,
d e Tito Livio. Conforme al primero Villoro se limita a describir el
de ellos, que es el que problema. Asimismo, Villoro
tradicionalmente se asocia con el tampoco alude a algunos de los
pensamiento de Maquiavelo, la planteamientos más relevantes
conducta del gobernante no puede sobre este problema como los de
someterse a consideraciones Croce, Gramsci o Berlín, que si
morales, no existe bondad o bien han sido agudamente
maldad, sólo se atiene a criterios criticados, debe reconocerse
de eficacia política. De acuerdo también que han contribuido
con el segundo, los gobernantes notablemente a la dilucidación de
deben guiarse por los fines y este problema.
valores morales que redunden en En otra sección del libro y de
el bien común de la sociedad. manera indirecta, Villoro insinúa
No siempre sucede, pero una interpretación de ello, aunque
frecuentemente se presenta una lo hace de una manera confusa y
contradicción irresoluble entre contradictoria. Inicialmente
uno y otro discurso. Si se actúa establece que los valores de la
conforme al primero es posible moral pública y los de la privada

300 .
Reseñas

pueden ser distintos e incluso No obstante, luego de esta


antagónicos: es decir, lo que se aparente conclusión, Villoro revira
considera correcto y apropiado en y niega lo anterior; afirma que el
una de ellas puede no serlo en la valor de una acción no se puede
otra (p. 72). Esta ambivalencia ha condicionar a su resultado ni
despertado las más intensas depende de una situación final,
polémicas en la filosofía política. sino que debe realizarse en el
Un planteamiento de este tipo momento y en la situación misma
implica aceptar que los en que se produce (p. 136). Como
gobernantes pueden realizar es evidente, lo que se manifiesta
determinadas acciones que serían en esta parte está en abierta
condenables, en la vida privada, o contradicción con lo anterior, por
bien, que tienen tal margen de lo que no puede establecerse con
discrecionalidad que un mismo claridad cuál es finalmente la
acto público puede ser juzgado de posición del autor al respecto.
maneras distintas, dependiendo de El otro gran tema de la ética
su situación y sus efectos. política que trata Villoro es el que
Más adelante y en otra sección, se refiere a la conducta y
Villoro abunda en este valoración del ciudadano común
planteamiento. Expone que los con respecto a los asuntos
actos de la vida pública o privada públicos. Se trata sobre todo de
no pueden enjuiciarse de manera jos criterios de evaluación de la
aislada, sino inscritos en un plan justicia distributiva y del
de vida, si se trata del ámbito establecimiento de las condiciones
privado, o inscritos en un generales de convivencia y
proyecto político, si se trata de un cooperación social. Este tema
ámbito público. Esto significa que puede denominarse propiamente
las acciones deben ser ¡a ética pública.
consideradas como condiciones A esta cuestión es a la que
causales de determinadas Villoro dedica el mayor espacio y
situaciones, es decir, su carácter al que dirige sus reflexiones más
moral no puede definirse sino elaboradas. No obstante, como se
atendiendo a todos sus mencionó antes, no incluye en su
antecedentes y repercusiones, lo argumentación algunas de las
que conduce a comprenderlas contribuciones y polémicas más
como parte de una totalidad y relevantes, lo que no sólo le
sólo sobre ésta puede recaer hubiera sido de gran utilidad, sino
entonces el enjuiciamiento moral que además es lo que se espera
(p. 125). En resumen, Villoro dice en un texto de este tipo. En este
que pueden ejecutarse acciones mismo sentido, no se refiere
que de manera aislada podrían ser tampoco a las aportaciones
reprobables, pero que recientes más importantes de
encadenadas y considerando sus algunos de los autores que él
efectos pueden ser disculpadas y mismo toma como referencia, por
aceptadas. ejemplo Nagel y Dworkm.

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quienes han abonado y ampliado ignorancia se puede ocultar a los
el terreno de esta discusión. individuos información relevante
En efecto, la reflexión y sobre su posible situación social,
polémica sobre estas cuestiones se ya que si la conocieran, muy
han difundido notablemente en probablemente, se verían tentados
las últimas tres décadas. a distorsionar el diseño
Particularmente desde principios institucional de la sociedad para
de los setenta, cuando apareció que operara en su favor. Es decir,
Teoría de la justicia, la obra de el velo de la ignorancia es un
John Rawls que rápidamente se medio para lograr que los
convirtió en un clásico individuos se abstraigan de sus
contemporáneo, se ha revitalizado características personales y así
la discusión en torno al tema puedan realmente colocarse en la
recurrente de la equidad social y posición del otro, pues sólo de
la justicia distributiva. Asi, aunque esa manera se haría efectiva la
Villoro se distancia expresamente posibilidad de que aceptaran y
del neocontractualismo y del consideraran justa cualquier
liberalismo político propuesto por posición social en la estructura.
Rawls, acepta explícitamente que Esta parte de la teoría de Rawls
este autor es uno de los puntos de ha sido examinada críticam ente
referencias cardinales. por una gran cantidad d e autores
La pregunta central de Rawls en los últimos años, quien es han
consiste en interrogarse sobre la señalado con diversa fortuna sus
manera de establecer un esquema limitaciones y posibilidades. No
de cooperación social voluntaria obstante, Villoro elude
que satisfaga tres requisitos profundizar en la crítica a esta
básicos: 1 ) disponer de premios y teoría y prácticamente se limita a
recom pensar diferenciados para exponer su propia alternativa.
cada uno de los individuos; Ésta consiste esencialm ente en
2 ) pero cuya asignación que, para alcanzar la imparcialidad
consideraran justa todos y cada en el enjuiciamiento de las
uno de ellos y, sobre todo, 3 ) que cuestiones morales públicas, no se
su efecto global fuera el de mejorar requiere abstraerse de la propia
la posición de todo el conjunto. situación, sino someter las
Para responder a esta pregunta, valoraciones recibidas a una
Rawls concibió el mecanismo del crítica haciendo a un lado los
velo de ignorancia, mediante el deseos excluyentes que impiden
cual se coloca a los individuos en ver valores objetivos. Para Villoro
una situación hipotética en ia que sólo es posible determinar el bien
no conocen su posición en la social a partir de los intereses que
sociedad y en estas condiciones se tienen como persona y como
diseñan una estructura institucional miembro de un grupo, clase y
que cumpla con los requisitos sociedad específicos.
mencionados. Rawls considera Esta posición lo conduce a
que a través del velo de la proponer lo que puede

302 " ■ ■
■ Reseñas

considerarse la parte medular del impulsen a preferir ciertos valores,


libro, planteada ya hacia el final. la convicción de guiarse por su
Ahí expone que la comunidad análisis racional será suficiente
puede considerarse un límite al para bloquear sus pretensiones
que tiende toda asociación que se egoístas.
justifica en un vínculo ético; si un En segundo lugar, Villoro
individuo se considera a sí mismo incurre en una falla similar a la
un elemento de la totalidad, al del utilitarismo, pues una de las
buscar su propio bien buscará el cuestiones más importantes en el
del todo. Villoro retorna así a la campo de la justicia social no es
cuestión ética clásica de las simplemente la determinación de
relaciones entre el individuo y la los valores objetivos que
comunidad, en la cual se adscribe producen el bien social, sino
a la posición que destaca la precisamente la distribución de
relevancia de ésta última en la esos valores y del bien
determinación ética del primero. contingente. Por esta razón, es
No obstante, existen al menos necesario idear un mecanismo
tres observaciones que es institucional que permita ejercer
necesario señalar con respecto a un criterio elemental de justicia
esta concepción. En primer lugar, distributiva, pues ésta no puede
es cierto que existe un conjunto confiarse a la crítica racional
de valores objetivos cuya validez altruista.
es indiscutible, a tal grado que En tercer lugar, es indiscutible
difícilmente alguien podría que la ética individual está
invalidarlos. Sin embargo, es bien directamente influida por la
sabido que la polémica para moralidad social, tanto por aquella
determinar la objetividad y la que caracteriza al grupo o clase a
subjetividad de los valores es la que pertenece el individuo,
añeja y sinuosa, debido como por la imperante en la
precisamente a que, si bien es comunidad total. No obstante, a
cierto que existe un conjunto de fin de cuentas, las
valores objetivos y subjetivos responsabilidades éticas y sus
generalmente aceptados, también consecuencias son estrictamente
lo es que la amplia zona de individuales. De hecho, éstas son
indefinición que existe entre las que permiten identificar una
ambos polos impide que se unidad de voluntad y acción
establezcan con claridad los independiente, es decir, un
contornos de cada conjunto. Por individuo. Sólo de esta manera los
esta razón resulta difícil aceptar hombres adquieren la conciencia
sin mayor discusión que los que les permite separar un
valores objetivos pueden definirse espacio interior del ambiente
a través de un ejercicio crítico, social externo.
suponiendo así que a pesar de Finalmente, es difícil resistir la
que los intereses e inclinaciones tentación de realizar un breve
personales del individuo lo comentario sobre un asunto

Mi
polémico y complejo que se de Chiapas recupera los valores
menciona hacia el final del libro: tradicionales de la comunidad
la democracia participativa y la para adecuarlos a la sociedad
guerrilla en Chiapas. moderna y proponer un modelo
Villoro considera que la de democracia participativa (pp.
democracia participativa es un 373, 374). Sin embargo, tal vez no
sistema deseable, superior a la sea del todo pertinente que en un
democracia representativa. Parte texto de filosofía política se
de la idea de que la democracia ejemplifique con un caso real,
contemporánea realmente presente y tan vivo en la situación
existente tiene una serie de política actual de México. Puede
problemas que impiden un mejor no serlo porque el análisis teórico
funcionamiento de las alcanza el mérito por su rigor
instituciones políticas. Dentro de conceptual, su elaboración lógica
ellos destaca la poca participación y su vitalidad argumental, así
en las instancias donde se toman como el mérito del análisis
las decisiones que afectan a la político se alcanza por una
sociedad. Así, lo que se requiere metodología estricta, una
para solucionar este tipo de abundante información y una
problemas es una mayor interpretación convincente. Ambos
participación, construir una tipos de ejercicios son necesarios
democracia participativa. y aunque en algunos casos su
Villoro no indica si este combinación es fructífera, en otros
concepto y este conjunto de ideas es contraproducente, como en
las toma de los autores que se han esta ocasión, pues no sólo
distinguido por plantear esta permanecen endebles las bases
alternativa, dentro .de los que teóricas que sustentan a la
destacan Carole Pateman, C. B. democracia participativa, sino que
Macpherson y David Held. Sin además no se ofrece la
embargo, al igual que ellos, no información, consideraciones y
especifica con claridad la manera razonamientos que permitan
de lograr esa participación mayor, concordar que el movimiento
y donde lo hizo, plantea ideas zapatista representa una opción
bastante discutibles y extrañas. del tipo que se pretende. Nadie
Por ejemplo, sugiere establecer podría dudar de la legitimidad de
una representación política de las las protestas y demandas que
asociaciones civiles con animan al movimiento pero lo que
independencia o en colaboración ya no es tan claro es que pueda
con los partidos políticos, pero no usarse como ejemplo de un
pertenecientes a ellos, es decir, proyecto para la reorganización
propone que haya partidos que de la democracia. El efecto
no sean partidos políticos Cpp. emotivo de la invocación de este
352, 374). movimiento zapatista es efectivo,
Además, Villoro considera que pero su pertinencia teórica tal vez
en México el movimiento zapatista no lo sea tanto.

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