MARÍA CRISTINA ROJAS

SUSANA STERNBACH

ENTRE nos· SIGLOS

Una lectura psicoanalítica
de la posmodernidad

LUGAR EDITORIAL

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Motivo de Tapa:
La c:o11dic:i611 humana, 1935 A Rafael Di Meglio. mi esposo, y a
RENÉ MAGRITTE nuestros hijos Gabriel. ValeTia y Marina.
A Lito. a Sergio y a Pablo Stembach.

Segunda edición

ISBN: 950-9129-96-7
© 1997 Lugar Editorial S. A.
Castro Barro~ 1754 - (1237) Buenos Aires
tt/Fax: 921-51741924-1555
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina - Printed in Argentina
 Marta Cdstluu l<qja.s
Prólogo
Licenciada en Psicología, U.B.A., 1967. Trabajó en psicoanálisis
de ni11os y en prevención. Entre otras inserciones institucionales inte-
El tema de la posmodernidad
gró el Departamento de Psiquiatría Social del Policlínica Aráoz Aljaro
de Lanus '(1970-1973).
Desde 1979 se dedicó a la temática de la familia y la pareja y pu-
blicó múltiples trabajos en la especialidad. Ca-autora de los libros
"Nuevas dire.cciones en Psicoanálisis: ú1stitución y tarea", Nueva Vi-
Para Walier Benjamín kno ha habido época que no se sintiera. en
sión, 1973, y "Familia e inconciente", Paidós, 1991.
el sentido más excéntrico. "moderna", ni se considerara al borde de
Es miembro lilular de la Asociación Argentina de Psicología y Psi- .
coterapia de Grupo (A.A.P.P.G.J y miembro .fundador -desde 1984-
un abismo. La conciencia lúcida y desesperada, irm1c1·sa e11 una cri-
del Departamento de Familias de esa institución, que presidió en el sis decisiva, es crónica en la humanidad."
Podría decirse que la modernidad tuvo siempre. desde que el
período 1989-91. Es vicepresidente de la Federación Latúwamericana
sueno de la razón J!Sico matemálica hegemonizó la forma de sig11({i-
de Psicoterapia Analítica de Gr.upo (FLAPAG, 1992-94).
car al mundo y al hombre. una recóndita conciencia de inaugurar un
. Docente del Insiiluto de Psicoanálisis de las Cory1guraciones Vin-
culares y del Postgrado de Psicoanálisis familiar de la U.B.A.
_final. De asumir el incalculable relato de un epílogo, en todo caso, es-
Le úllimo quimérico. Eslo es, proLagonizar el remate de una historia.
en lanlo es tación terminal de w1 largo viaje civilizalorio. donde la pro-
mesa a cumplir se confunde con la "muerte del arte -, con la declina-
ción de la realidad encantada de sentidos. con la desgan-adora des-
.Susana Sternbach pedida de lo divino protector: dispositt·os todos estos, a ta manera de
claves sustantivas, para anunciar "los nuevos tiempos ·;-
Por cierto, la edad de oro devenida presente. de_Júliliua libertad y
Licenciada en Psicología (U.B.A., 1975) y Licenciada en Sociología
autonomía del hombre ilustrado, no logró ser cabalmente en unciada.
(U.B.A .. 1971). Desde entonces se ha dedicado al psicoanálisis con
adultos, adolescentes y parejas. sino aludiendo ambiguamente a una época que in::i.uguraba la consu -
Ha desarrollado una nutrida aclividad docente de grado y post-
mación de una historia. Consumación desde un punto de uisLa racio-
nal, secularizador y paradoja!: se arribaba al tiempo de entenderlo to-
grado en diversas ú1slituciones: entre ellas, en la Universidad de Bue-
do y utópicamente actuar la realización plena de lo humano (conoci-
nos Aires. Universidad del Salvador. Asociación de, Psicólogos de Bue-
nos Aires (APBA), Instituto de Investigaciones en Psicoanálisis (IDIEP) miento. justicia, felicidad), pr?ro al unísono se hacía también presente
el tiempo inapelable de la oc{andad, elfin de los mitos y las argumen-
y Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo
(A.A.P.P.G.). taciones teológicas, la pérdida de una criatura espirit ual eleg id a ~/
Es autora de múltiples p11hlicaciones sobre temas de psicoanáli- anidada por Dios.
sis y sobre la articulación cultura-subjetividad. Entonces, horizonte ilimitado y abismo. Conciencia extremada ~;
desamparo. Pnrn Beryamin, analista de la prehistoria de la modern i-
Es miembro titular de la Asociación Aryenlina de Psicología y Psi-
dad, esta última reit eraba la vieja y única ecuación fundan Le del ser
(YJ/erapia de Grupo (A.A.P.P.G.) cuya comisión rlirPctiva integró en el
período 1987-1989. en el tiempo, pero ahoni_µara convertir esafigura bUronte. existencial.
Se desempeña como docente en el Instituto de Psicoanálisis de
en una problemáticafw!dante. La subjetividad moderna constituyen- '
lus Cor\{iguraciones Vinculares de dicha insiilución. te de los sentidos plenos de lo real, transparPnln.dora de la verdad. !

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 cle/J(ó pw tlr 11 n.:v(1rsl/Jlu111e11le de /.a crllica a lo dado: del aniquilamien-
lo previo de los sentidos, de la no verdad de las herencias y las pala·
bras. En deflnillva, de la absoluta precariedad del mundo. Ese rotun1
do imaginario, reparador de "las fallas", seria para el teórico J. F. Lyo1'
tard la cifra de "posmodernidad" que contuvo el sueño histórico en e{
que aún estarnos instalados. Nuevos relatos sustentadores, en el bor4
de perpetuo de la nada. Una suerte de nihilismo irredimible que no se!
a
creyó sí mismo.
El lema de la posmodernidad y sus consideraciones en distintos
campos disciplinarios, reordena y actualiza, a su manera, la vieja pro·
blemálica de la subjelividadfwidante de un liempo. y termómetro de
lo~ patologías de ese tiempo. En lodo caso, la refleuón q11e trabaja so·
bre síntomas posmodernos, reúne itinerarios diversos de las teóricas
del sl.fjeto, que análisis hermenéuticos, fúosoJia de:! lenguaje, antropo·
logía, psicoanálisis, estructuralismo y metodologías deconstructoras
trabajaron como formus distintas de crítica a la r02ón cartesiano-kan·
liana ilustrada. Desemboques del pensar que hoy se funden con otra
travesía, la del arte moderno, que desde bordes conteswtarios, o de-
sutopizados, plantearon como el verdadero quid de la cuestión: la re-
presentación de la realidad.
Discutir el dilema de esa subjetividad wrnsadora y arrasante,
de esa representación matriz para la inteligibilidad de una cultura, re-
sulla por ende seguir siendo fieles a una herencia. cometer un nuevo
acto sobre esa silueta metafórica, conciencia, de la historia. La dis ;
· pu,ta modernidad-posmodernidad resitúa el debate en términos d~
nueva tensión entre sl.fjelo·mundo·palabra, donde las ideas hereda ,
das, la cuestión social, la voz estética, elfúosofar interrogativo sobre
la ilusoriedad del saber y la no verdad de la verdad, retornan de dis-
tintas maneras a la escena rejle:>d.va. El sujeto, como tema, vuelve a¡
revestirse de lo social histórico, reingresa sin prejuicios al universo dej
los procesos cullw'ales. para ser re-leído por lo discqJlinario con objeJ
tivós de crítica al saber. ·
Abordar las cuestiones posmodernas tiene como única iegitimi·
dad desafiar desde un invento conceptual, nuestras "seguridades" in-
Lelectuales, nuestras cosmovisiones asentadas. Un uolve:r a pregun·
tarsP rfe qué estoy hablando cuando hablo.
Nicolás Casulla
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Palabras preliminares
Cambios intensos, propios de un mundo en vertiginosa trans-
formación, y fuertemente vivenciados tanto en nuestros consultorios
como en la cotidianeldad misma, fueron generando en nosotras, de
modo creciente. inquietudes y curiosidades. Esto dio lugar a una ac-
tividad conjunta de reflexión e investigación que nos fue C'omprome-
tiendo cada vez más y desembocó en el texto que aquí presentamos.
Nuestro libro es producto de diversas confluencias. Junto a las
inquietudes mencionadas, en él convergen· nuestros respectivos re·
corridos teórico-clínicos en el campo del psicoanálisis. A la vez,
nuestro interés compartido en la indagación de dimensiones de la
cultura desde la perspectiva de un psicoanálisis validado como mo-
do de aproximación posible a la cuestión del lazo social. Considera·
mos que dicho análisis forma parle insoslayable de la tarea clínica
misma.
A partir de nuestra participación conjunta en diversos espacios
de investigación durante años. fue desde 1991 que coincidimos en el
peculiar interés temático que se despliega en nuestro e::.clito. Interés
que nos condujo, durante 1992, a participar en un Seminario sobre
Modernidad y Posmodernidad con el licen<:'i::ino Nicolás Casullo, cu-
ya actividad docente nulrió nuestra tarea.
Desde entonces, hemos presentado y pubiicado diversos traba-
jos conjuntos, que anticiparon, de algún modo, este texto. El clima
interesado y polémico, a menudo de fuerte carga aJecUva. generado
en nuestras presentacic:~es y en otras vinculadas al tema. develó el
fuerte impacto e interés acerca cie las problemáticas aquí e::-..-puestas;
lo que incentivó la continuidad de nuestras indagaciones.
A lo largo de las mismas. agregamos a nuesLro marco concep·
tual psicoanalítico lecturas de textos provenientes de distintas ár eas
del conocimiento. Entre otras. la incorporación de la dimensión his-
tórica amplió nuestra mirada y relativizó creencias propias t.le nues-
tro tiempo. Así, se nos i11zo visible en distintas oportunidades hasta
qué punto muchas de nuestras propias concepciones en relación con
el ser humano, constituían sólo un acontecer en el devenir temµ oral.
A su vez, el cine, la literatura y aportes de otras áreas de la cultura.
constii.uyen telón de fondo de muchas de las ideas aquí vertidas.
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 l¡I l ~\l .i M p1\glt111u. por 1:1 u purl(j. 110 se m an11cucn ttjcuas a l a 11olé1-
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f)Je pn:g.nru 1clu de los mass media, propia de la cultura actual. De es-
te modo, lec turas de cllartos y publicaciones peliódicas, que también
fonmmm parte de nuestros diálogos e intercambios, desfilarán a lo
largo d': este escrito. Ellos dan cuenta de una realidad de época que
se renueva día a día e impregna la cotidianeidad.
Hemos jerarquizado en nuestro libro la enunciación de proble-
máticas enlazadas con los abruptos cambios de la . actualidad; en
muchr;s casos, formulamos cuestiones aún sin respuesta, algunas
de las r;uales se hallan en investigación por dentro y fuera del ps!-
cr,;:1.n<.il::.:is . El amplio abanico de temáticas que abrimos en estas pa-
ginas. invita a la prosecución de múltiples líneas específicas de in-
dagaciún. ·.
h : t.anto participantes de una generación formada bajo premi-
sas mu:: diferentes de las que comienzan a perfilarse hoy, nos vimos
inicialmente sacudidas por la remoción de convicciones comparti-
d3.s. c;r;;dualmente, sin embargo, intentamos situarnos en un posi-
cir,;:;irr;:~nt.o que nos permitiera una aproximación, que sabíamos di-
ficultr;s:;i , a la realidad en la que estamos insertas . . ·
Tr::: ta mos de evitar -no siempre, acaso. con éxito pleno- una
visióJJ 1Jnilateral que pudiera desemhocar en ese nostálgico "todo
litrnpr; pasado fue mejor" o en la tentadora idealización de lo nuevo,
pur:sl;J ;,,J servicio de anular las contradicciones y atenuar la dimen -
sión <l r: conflicto. . Unas últimas palabras para los destinatarios de este libro. Su-
J Jr: es te modo, formó parte de nuestro provecto el sostener un
espiri 1u crítico; espíritu que, por otra parle, con10 lantos otros, ha-
bíarnos ejercido ya en relación con modalidades anteriores de los
vínculr;s y la cultura. La crítica de aspectos de la cultura actual, en
una <':pr.ica marcada por la caída de utopías y en la que aún no se vis-
lumbran con facilidad alternativas füturas, engendra peculiares re-
sisLc11r;i::i.s que la desestiman. Consideramos. en cambio, a la postu-
ra críl ica, en toda época, como aliada a un posicionamiento esperan-
zado, en su carácter inconformista.
Nw:stro trabajo conjunto atravesó distintos momentos, no sóln
conccptualc::> sino lambién emocionales. /\.:;i, consonancias y diver-
gencias. lecturas ávidas, comentarios apremiantes; a veces, acucia-
das por una fugacidad t¡ue también parecía imbuir y superar nues-
tra aclividad misma. Irremediablemente premodernas en algunos
aspedos, aún sin el recurso del manejo habilidoso de J:i computa-
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,_y ·-··-:-·-¡--- -.-
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•.
ción, hemos escrito nuestras páginas en forma manusc1ila o meca
nografiada. Bares diversos y múlj:¡.ples pocillos de café clleron marco
a conversaciones interminables. La actividad, en muchos momentos
dificultosa, fue casi siempre apasionante y placentera, e implicó pa-
ra nosotras un fuerte compromiso profesional y personal. Agradece-
mos especialmente a nuestras familias el soporte afectivo que nos
ofrecieron y la calidez de los intercambios cotidianos que nutrieron
de anécdotas y vivencias un proyecto tan comprometido.
Deseamos, además, agradecer el fuerte estimulo que representó
para nuestra tarea la participación en la Asociación Argentina de
Psicología y Psicoterapia de Grupo (A.A.P.P.G.); y en particular a los
integrantes de los Departamentos de Familia, Grupo y Pareja, dirigi-
dos por los doctores Isidoro Berenstein, Marcos Bemard y Janine
Puget. Por otra parte. son perceptibles sin duda en nuestro escrito.
las huellas de hitos formativos que cada una de nosotras ha transi-
tado, así como los ricos intercambios sostenidos con múltiples cole-
gas durante años, y que sería imposible detallar. Todos ellos se en-
cuentran también presentes en nuestras páginas.
Deseamos agradecer en particular a nuestros colegas y amigos
Graciela Bi:mchi, Ricardo Gaspari, Silvia Gomel, Susana Matus,
Norma Mondolfo y Marta Visus, quienes enriquecieron con sus apor-
tes y criticas nuestro escrito.
ponemos que los interrogantes que aquí consideramos. problemali-
zan a numerosos colegas y a todos aquellos interesados en develar
aspectos ligados a las vicisitudes de lo humano en la actualidad. Es
nuestro deseo que la lectura de este libro, en su afán de enunciación
de nuevos revestimientos de antiguas cuestiones, estimule inquietu-
des y avive intercambios fructíferos.
LAS AUTORAS
Buenos Aires. mar¿o de 1994
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= ·-· ::::&'"'c::z;;; &a
 CAPÍTULO I

Cultura y subjetividad:
Un .desencuentro fundante

Participar en tanto habitantes de esta época de los albores de

un cambio de milenio es, seguramente, una ex-periencia privilegiada
que ha tocado en suerte a las actuales generaciones.
Transfonnaciones vertiginosas, aún difíciles de comprender y
significar, caracterizan a estos tiempos. En los niveles político, eco-
nómico o tecnológico asistimos a modificaciones sorprendentes que
a veces nos fascinan y otras nos inquietan , pero que segurament~
eran impen::.ables algunas décadas atrás. A la par, los intensos cami
bios atraviesan también el imaginario social, w y producen importanl
tes mutaciones en la mentalidad de la época.
Mientras que muchos de los fuertes ideales con los que las ge-
neraciones adultas crecieron han caído en desuso, nuevos \'alores y
paradigmas ocupan una escena social e;-, la que, por momentos, no
sabemos cómo posicionarnos. Los viejos parámetros tambalean, pe-
ro aún no \islumbramos con claridad cuáles se;-án los futuros .
La noción misma de futuro parece perder actualmente trascen-
dencia; lo que conmueve. aún. nuestra relación básica con la tempo-
ralidad. Este cambio de milenio genera representaciones ligadas a
"final": así, se habla de fin de siglo, fin de milenio, final de la histo-
ria, final de las ideologías. Punto último de arribo o apocalipsis, lo.
cierto es que, tal como habremos de retomar más adelante. tambi én \
la noción de tiempo está afectada hoy por una radical mutación a ni- i
vel del imaginario colectivo.
A la vez que importantísimas innovaciones científicas y tecnoló-
gicas nos sitúan, casi, en un universo de ciencia-ficción, aconteci-
mientos históricos impensables cierto tiempo atrás nos desconci er-
tan y nos obligan a una nueva mirada sobre algunas de nuestras
convicciones más estables, ancladas en la garantía cultural otorga-
da por anteriores referencias ideológicas.
Momento, por lo tanto, casi de perplejidad, apasionante y fruc-
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 tlfcro a IH vez, en tanto nos co11fronla con la niultifacética compleji-
dad del fenómeno humano. . ' ·' · · que nuestros referentes teórico-clínicos anteriores ya no alcanzan.
Nuevas formas de la sexualidad, concepciones diferentes acerca
de la familia, la pareja, la adolescencia o la parenta!idad, parecen in-
troducirse en un mundo en que hasta las representaciones cultura-
les del amor y de la muerte comienzan a significarse de modos dife-
.rerttes.
· Al Interrogarnos acerca de estas cuestiones entramos de llenq
en el análisis de lá historicidad de las significaciones sociales. Ancla-!
da en dicha historicidad, nuestra mirada apunt~ a desentrañar al-
gunos aspectos de esla riquísima y por momentos tan sorprendente
trama sociocultural que nos toca vivir. 'Ifama que se nos insinúa fu-
gazmente, no sólo por la complejidad de las cuestiones en juego, si-
no porque, además, formamos parle de ella; y estamos, por lo lanto,
inevitablemente sujetas a los hilos que en su recorrido nos han cons-
tituido también a nosotras mismas.
En "El porvenir de una ilusión" Freud57 planteaba que" ... en ge~
neral. los seres humanos vivencian su presente como con ingenuil
dad . .sin poder apreciar sus contenidos; primero deberían tomar dis
tancia ;-espeCto de él, vale decir que el presente tiene que devenir pa
sado. si es que han de obtener de él unos puntos de apoyo para for
mular juicios sobre las cosas venideras".
· ¿Cómo dirigir una mirada cuasi-antropológica sobre la cultura
D. la cuaJ se pertenece, y que conforma el suelo de aJgunas de las
convicciones más arraigadas, las que seguramente se resisten con
fuerza a ser puestas en cuestión? Tarea imposible, ésta, pero que al
mismo tiempo nos convoca de un modo particularmente atractivo
como participantes de nuestra época.
No podemos dejar de mencionar, al respecto, la particularidad
de escribir estas líneas desde el pais que habitamos; en el cual cier-
tas características de lo que habremos de describir como posmoder-
nidad se combinan con otras que poco tienen que ver con el denomi-
nado Primer Mundo.
Conjuntamente con este mulUfacético entrelejido que nos inclu-
ye, también nuestra formación y práctica como psicoanalistas nos
sitúan casi necesariamente frente a la interrogación de estas dimen-
siones .que atraviesan a la subjetividad.
Por empezar, la clínica nos confronta ya cotidianamente con im-
portantes transformaciones en las sintomatologías y en las deman-
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. ' ·'
f
das de análisis. Nuevas problemáticas comienzan a surgir, para las
Esto va perfilando cambios en las formas que la subjetividad adopt
ta •v. por lo tanto, fuertes modificaciones en aquello que es social4¡,
mente reconocido como síntoma. Desde este punto de visla, _la~1
tfql}$(Qr,maciones en los moti.vos. de cq11sµlta, v.an di1Jujandq el per-
,tll .de lo que, en cada tiempo y lugar, se entiende bajo las nociones
g~ _" s.ano~s .:erife_unQ:. De este modo, el "prototipo sano" de este fin
de milenio -como habremos de desarrollar en uno de los capítulos
del presente texto- va presentando diferencias cada vez más sus-\
tanciales con el de comienzos o mediados de siglo; lo que delinea a\
la vez el borde de aquello situable como patología.
Debemos reconocer que. por otra parte, también nuestra mira-
da como psicocu1alistas se ha ido abriendo a otras cuestiones. No só-
lo por el enriquecimiento de los aportes de maestros y colegas, sino,
además, porque ciertas ampliaciones teórico-clínicas, tales como la
práctica con familias o parejas. que se agrega a nuestro trabajo en
psicoanálisis individual, han posibilitado una complejización en los
interrogantes y una inclusión de las dimensiones vinculares y cultu-
rales en nuestras indagaciones psicoanalíticas.
Es cierto que el psicoanálisis se preocupó desde sus inicios por\
las articulaciones entre subjetividad y cultura. Sin embargo. a me-
nudo las investigaciones se han orientado en especial al mundo in- '
trapsíquico; descuidando , tal vez por su enorme complejidad. aque-
llas cuestiones que hacen al lazo social.
De todos modos, tanlo la famosa eJ...-presión de Freud acerca de
que "toda psicología es, desde el comienzo, psicología social", como
las múltiples articulaciones presentes en su teoría acerca de las ba-
ses subjetivas de la religión . de las instituciones sociales o sus for-
mulaciones más amplias sobre el malestar en la cultura, dan cuen-
ta de una permanente inquietud por no reducir sus conceptualiza-
ciones al puro ámbilo de una interioridad desligada de lo social.
A partir de una obra tan fecunda como la freudiana, son múlti-
ples las lecturas y ramificaciones posibles. Hemos optado, para
m..1cstra indagación, por privilegiar la.:; arlicubciones psicoanüE'.'.C'as.
entre los planos de la subjetividad, de los vínculos y de la cultura. \
Ha transcurrido un siglo aesde los primeros escritos freudianos. -·
y más de sesenta años desde la redacción de ''El Malestar en la Cul-
tura". Son muy otras, hoy, las configuraciones que la escena social
13

adopla en-vlrtuct·de las enonne;; transformaciones acontecidas. Hay
quienes refieren estos cambios a una ciisis de la modernidad; otros,
manifiestan que los mismos no senan más que la exacerbación de lo
moderno, su máxima expresión. En tanto, otros autores han acuña-
do el término "posmodernidad" para englobar las nuevas constela-
ciones q:..ie adopta lo histórico-social en sus múltiples vertientes en
la actualidad.
. Nuestro escrito se orientará, fundamentalmente, a reflexionar
sobre cuestiones atinentes a fa nueva lógica cultural que nos atra-
Viesa: a la que nos referiremos como posmodernidad, sin que esta
denominación implique una consideración valorativa de la misma. A
esto debemos agregar que, en nuestro país, las configuraciones de
época que habremos de describir a lo largo de nuestro texto cohabi-
tan, a veces incluso en forma antagónica, con discursividades pro-
pias de la modernidad, o aun pre-modernas,
cial~. . según los sectores so-
La realidad, ya lo sabemos, es siempre mucho más compleja,
mullifacélica y contradictoria que cualquier abordaje que podamos
realizar de ella. Esto no implica renunciar a iluminar, aunque más
no sea a través de un destello fugaz, algunas de sus dimensiones.
De entre las muchas problemáticas que este tema sugiere, foca-
lizamos nuestra atención sobre algunas que nos interesan en parti-
cular. Así, entre otras, las repercusiones de esta mutación de época
sobre el mundo subjetivo y el Vincular, a la vez que sus incidencias
en el campo de la psicopatología y de la clínica, tal cual se nos des-
pliegan en la actualidad. Enfalizaremos, tanto desde nuestra propia
práctica como desde renovadas reflexiones teóricas, problemáticas
actuales de la familia y de la pareja. Estas no son en sí mismas u~
dato natural universal, sino que, en tanto instituciones sociales 1
con~Uluyen encarnaduras concretas de la realidad simbólico-imagÍ4
nana propia de cada etapa histórica. Es esperable, por ende, un~
adecuación de las representaciones sociales de la pareja y de la fa-
mHia a _los cambios que caracterizan a la posmodernidad. De igual
modo. la parentalidad, así como el lugar del niño y el del adolescen-
te, parecen estar experimentando modificaciones casi impensables
algún tiempo alrás. A ellas nos referiremos en los capítulos siguien-
tes, dado que nos parecen nodulares y nos convocan, casi con carác-
ter apremiante, desde nuestra práclica clínica en estos momentos.
Es imposible abordar estas cuestiones sin incluir la temática de
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~ - - - ·:sr • • •.
·11
los ideales de este fin de siglo. Lejos del tan mentado "final de las
· ·í'
ideologías'', slogan contemporáneo ligado a ciertas versiones posmo-
demas del neoliberalismo conservador en boga, consideramos que.
hoy día nuevos ideales reemplazan con fuer.ta a otros que parecen\
haber caducado. Indagaremos estos nuevos ideales, articulándolos<
con algunos de los ejes reguladores de la actual lógica social y con
las modalidades que adopta la alienación en nuestro fin de siglo.
'\ Nos referiremos, en especial, a la lógica del consumo, propia de·1 ••1 .
. la actual fase del capitalismo tardío, sugiriendo algunos nexos entr~ -X·
\el consumo como organizador social y a la vez como lógica libidinal.¡
Por último, habremos de plantear nuestras inquietudes con res-
pecto al lugar del psicoanálisis en la actualidad. ¿Debemos conside-
rar al psicoanálisis, acaso, como una especie en vías de extinción,
que ha.brá de ser reemplazada por otras teorías y prácticas terapéu -
ticas más acordes al imaginario social propio de la posmodernidad?
¿Constituye, por el contrario, dicha disciplina. en el presenf~ al igual
qu e hace un siglo, una herramienta para el análisis de la cultura y
una práctica eficaz para curar las afecciones propias del malestar
característico de la época?
Tal vez convenga. a este respecto, desplegar algunas hipótesis
en relación al Malestar en la Cultura Estas configuran un funda-
mento teórico importante a partir del cual interrogaremos las formas
qu e adopta el malestar en la posmodernidad.
EL MALESTAR EN LA CULTURA
Hacia 1930 Freud08 formulaba que el malestar es intrínseco a la
cultura misma. dado el antagonismo irremediable entre las exigen-
b as que ésta impone y las exigencias pulsionales. En su escrito se
preguntaba -ni más ni menos- acerca de la felicidad. aspiración
central de los seres humanos; la que sin embargo, decía. jamás se-
ría alcanzable como estado permanente . Diversas vías sustitutivas
podrian ser utilizadas para._evit~-~L.?_~f!jm.i.ento y para la orientación
hacia la dicha buscada, pero estas sólo dai ídfl cuenta de la enorme
1
~'-ªI) e dad en las formas -para intentar r edu cir un conflicto irresoluble
1
por definición. -·
i Para Freud la cultura -toda cultura- exige para su supervi ~
vencía el sacrificio de las exigencias pulsionales, e impone un mon~,
.1 15
J
v ·a . . - Z4 .zg;zaaau

Lam e Cf; Jn saUsfacclón a los sujetos que la habitan.· Condición de es¡
tructura, por lo tanto insensible a las diferentes promesas de felicif
dad que las variadas propuestas histólicas podrian ofrecer. La pul~
sión dt destrucción. la agresividad, la culpa y la eficacia del Super-
yo seria1 inherentes a la condición humana misma, y se jugarlan en
el campo de lo social a partir de la articulación antagónica entre pul-
sión de vJda y P.ulsión de muerte.
¿\'islón escéptica de un Freud atravesado, él. trunbién, por las
circunstancias de su época? ¿Mirada lúcida de quien, esperanzado
aún e-:-. l;i fuerza de la razón descreía, sin embargo, de los ideales
utép:c',-lrJlalizadores que se gestaban por aquel entonces?
füí.ii:l 1930 gobernaba Hoover en los Estados Unidos y Stalin
adquirí;; r:reciente poder en la URSS. La situación en Alemania, con
Ve:: :-:>Jr:nburg como presidente y Brüning de Cai1ciller, se presen-
taba ti:nsil. En medio de una tasa de desocupación en 'imparable cre-
cimiemrJ, e;! poder de los nacionalsocialistas era cada vez mayor. Las
elecc:-,~:':'; parlamentarias de septiembre de 1930 les dieron un
abrurE<irfor aurnenlo de escaüos en el Reichstag, insinuando ya el
asceny, rlr· HiUer al poder. Para ese entonces el sistema capitalista
mu!1é:~J sr: hallaba. por entero. sumido en una profunda crisis fi-
nru1cit:-<i ;1 partir del crack de Wall Street en 1929. El contexto en el
que f~':url redactó "El Malestar en la Cultura" no era, pues, dema-
s;;:jo '.-::,fagueflo
C2~i preanunciando lo que sobrevendria poco tiempo después,
en es: t ':scrito anticipalorio Freud planteaba que "... tampoco fue un
azar 1:;r;r¡11 1prensible que el sueüo de un imperio germánico univer-
sal pidir:ra como coni.plemento el antisemitismo"; a la vez que se pre-
gumabél ..... con preocupación qué harán los soviets, una vez que ha-
yru1 liquidado a sus burgueses".
El f;<:ligro del fascismo y el del stalinismo no le ocultaban, sin
ernbar~r; , que tampoco la democracia de masas estaba exenta de sus
formas dr: malestar. "Nos acecha -sugería Freud con preocupa-
ción- el peligro de un estado que podriamos denominar "miseria
psicológica de la masa"; y agregaba que "la actual situación de la cu!-
. tL::-a de los Estados Unidos proporcionarla una buena oportunidad
para es1.udiar ese perjuicio cultural temido ... "
.-\ lrJ largo del decurso del resto del siglo, las prevenciones de
· Freud parecieron confirmarse, y aún superar esa lucidez escéptica
que. sin e111bargo, ne• había renunciado todavía a ciertos ideales hu-
16
'
.•!·,
;~,
}"
manistas que sostenían una apuesta al futuro basada en la razón y
~.!" en el avance de la ciencia.
J Llegó la barbarie del nazismo, y poco después el Holocausto e
:.,
Hiroshima. Los ideales del Iluminismo y los pilares ideológicos de la .
modernidad -justicia, libertad, razón, igualdad, conciencia- se
fueron haciendo añicos al calor de las bombas, la destrucción y for-
"
~;
\~
~ mas aún inéditas de una violencia facilitada por "el progreso". Si los
ri mayores avances científico-tecnológicos podrían estar al servicio de
la muerte; y si en espíritus presuntamente cultivados y evoluciona-
dos podían coe>..istir la inteligencia y la sensibilidad con actitudes de
barbarie y violencia extremas -como aquel ámante de la música de
Wagner que dirigía ejecuciones en masa-: ¿cómo continuar soste-
niendo esperanza alguna en el avance del ser humano y en el senti-
do de la historia? Para peor, la pregunta inevitable: ¿es que los ho-
rrores de este siglo simplemente irían desmintiendo las ilusiones de
la modernidad, o se tratarla, acaso, de su correlato inevitable?
¿Es que la modernidad pecó, en lodo caso, de una suerte de in-
genuidad en su idealización de la razón, a la que consideró omnipo-
tente? ¿O, en cambio, la violencia seria la contracara lógica de idea-
lizaciones masivas en las que el lazo social -que fuera ~~ veces. a lo
largo de la historia, intercambio solidario y creativo- devino masifi-
cación alienante v tanática?
Pero volvamós a Freud. Si el malestar en la cultura es int1insel
co a toda forma cultural, no hay época que no produzca sus propias
formas de sufrimiento. A la vez, el hiato inevitable entre las aspira~.
ciones pulsionales y sus posibilidades de realización genera. en su ·.
misma discordancia, un movimiento de búsqueda y avance. :
El malestar, por lo tanto, no cc.racleriza sólo al sufrimiento; si-'
no que también promueve el movi!i.i.!ento insistente de un deseo que
es, por definición , búsqueda de una satisfacción qL:c no se alcanza a
completar jamás. Marcha progrediente. entonces, motor de una di ~
mensión creativa que acontece a partir de lo faltante. ~Li:n<l_l.estqr y
.el deseo . son compañeros de ruta dado que se constUuyen en causa ••·
de un recorrido.incesante ..
Por lo tanto, y sobre la base de dicho malestar universal e irre-
-· ductible -fuente, como hemos visto, de sufrimiento pero también
motor de deseo y complejización- consideramos que, de lodos mo-
dos, bs configuraciones que el mismo adopta no son idénticas para
cada cultura. Así, cada época genera formas específicas de malestar.
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~---""!'-•
. ~~~~~~~~~~~~~"V'"~~~~~~~~~~~~~~~~~"""l'ír-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
<'OI J í'IH( lv1w, IH'Hl 11·1u11<'11tc, a 11,Hl µroblcmáUcas que le son lnheren-
tt:1;1. . . '.:· ;,, '
I:.:n la modernidad, los Ideales Lotalizadores engendraron sus se-
cuelas de totaJJtarismos, fenómenos de masas y violencias múltiples.
En cuanto a las configuraciones de época actual, en nuestro escrito
abordaremos algunos aspectos que se nos hacen cada vez más visi-
ble:., propios del malestar que la posmodernidad va generando entre
sus contemporáneos.
Del desarrollo anterior, el lector podrá inferir que nuestra pers-
pecLiva dista: de. suponer como posible una superación absoluta de
toda forma de malestar.
j De todos modos, y aun sosteniendo esta concepción universal
~el malestar, no dejamos de tomar en consideración el hecho de que
/10 frvJas las culturas funcionan de modo idéntico en este sentido, y
,que existen, sin duda, periodos en que el malestar ineludible se ve
:ampliamente reforzado por otros malestares engendrados por esa
'c ultura en particular. Los regímenes totalitarios, la violencia estatal,
la pobreza, marginalidad y condiciones de vida penosas en general,
propias de distintos países y épocas dan cuenta, como es obvio, de
niveles que exceden el .malestar al que Freud se refiriera.
Nos incumbe y compromete la <'0mprensión de ambos niveles
del malestar, desde una perspectiva critica que intente dar cuenta de
la complejidad de la realidad dada. Perspectiva ·que sustentamos a
partir de conceptualizaciones provenientes del corpus teórico psicoa-
nalítico; cuyo sustrato conceptual nos posibilit<1 pensar un sujeto\ \
· humano articulado en forma indisoluble con la historia y sus deter- ,
minaciones. 1•
Analizaremos, entonces, el malestar en la posmodernidad. Con-
sideramos que nuestra época, a la par de su intento de resolver al-
gunas de las problemáticas inherentes a la modernidad, está gestan-
do formas de insatisfacción que le son caracteristicas. Así, en el act
tual contexto sociotemporal, las configuraciones que el malestai¡
adopta indican, a la vez, el perfil de las nuevas discursividades cuH
turales y las formas de sujeción que las mismas presuponen. l instauración. Cada cultura singular, por su parte, da contenidos di-:
CULTURA, TRAMA VINCULAR Y SUBJETMDAD
Poco se asemeja, es cierto, el señor del medioevo al burgués de
18
' .•
-- ~
la modernidad y ambos difieren qui7.á esencialmente del joven suje-
·~ to posmodemo. Su concepción del mundo, sus modos de sentir y
aun las maneras de enfrentar las grandes cuestiones humanas, liga·
das al sexo y a la muerte, son diversos.
Si los enigmas que definen nuestro tiempo son los mismos que
desde hace miles de años se expresan en ftlosofias y mit0logías, la
J~ posición del hombre ante ellos ha ido variando a lo largo del decur-
t so histórico. La relación con la naturaleza -que fuera la divinidad
misma- se ha modificado sustancialmente, desde los días de la ca-
verna y el nomadismo hasta el actual imperio de la técnica. Esta
·configura un modo de enfrentar el poder del enigma. en una época
\Carente de religiosidad. El desarrollo tecnológico intenso y vertlgino-
fº· crea por instantes la ilusión de dominio absoluto del orden natu-
ral: éste, por su parle, se resiste e impone sus límites implacables:
la finitud de toda vida y las catástrofes naturales que periódicamen-
te desbordan la QIDnipotencia·tecnológtea.
Las determinaciones de época penetran hasta los reduC'!os máS1
íntimos de la subjetividad: así, el cuerpo y la sexualidad mismos se \
hislorizan. Cada momento sociohistórico define ciertos modos pre- \
dominante;:, de relación del ser humano con el cuerpo propio y el
cuerpo del otro. En todos ellos. ~l. im.Mif!artº soci<l!mo~~l.a los cuer- '·Y
pos y se expresa a través de los mismos. No obstante. la relación con: · ···
la corporeidad 'asl COIDO Jos modos·dél éi.fuor, son percibidos C'OmO al-
go natural e inmodificable a través de los tiempos.
De esta manera, las determinaciones históricas tienden a per-
manecer encubiertas, y los postulados vigentes se proponen en cada
época como la realidad misma o el ser inmutable de las cosas.
La sexualidad humana se distancia radicalmente y sin retorno
de la animal , dado que se funda en la prohibición del incesto . que le
da su específica significación. Dicha regla, de carácter universal co·\
mo Levi-Slrauss ·~enunciara, crea un orden nuevo: el de la cultura,:
quP se separa de la naturaleza de modo irreversible a partir de s ti
feren tes a las regulaciones del parentesco y la sexualidad que la re-
gla impone. De tal modo , el tabú del incesto supone la existencia de
mujeres prohibida~ y permitidas; al tiempo que cada cultura desig-
na qué mujeres serán ubicadas en cada una de esas categorías.
En nuestra cultura la prohibición afecta solamente a las muje-
res más próximas del grupo conyugal: madre, hija, hermana. Es im-
19
-· ::q::zx.__
~
!!f#i!C::iXU.W

posible slnleUzar en pocas líneas la diversidad de respuestas que los
distintos sistemas socüiles'Mri dado a la aplicación del tabú univer-
sal, ya sea en lo que hace a la definición de Ja mujer prohibida como
respecto a las formas de organización familiar y reglas que rigen la
constitución de las alianzas. Por otra parle, tales resoluciones eslán
entramadas en los modos específicos de cada organización social.
Estas diferencias se señalaron a partir de múltiples investigaciones
antropológicas realizadas en las más disimiles comunidades.
Es posible, sin embargo, que los habitantes del Occidente mo-
derno sostuvieran con fervor al matrimonio monogámico como la
institución familiar por excelencia, seducidos por mitologías que pre-
sentaban a la alianza monogámica como el grado más elevado y ple-
no de organización familiar, propio del mundo reconocido como «ci-
vilizado".
En Jo que hace a la sexualidad, ésta configura un dispositivo¡
histórico, como señala Foucaull. "Se trata más bien de la producción
misma de la sex-Úalidad a la que no hay que concebir como una es~
pecie dada de naturaleza que el poder intentaría reducir, o como un
dominio oscuro que el saber intentaría. poco a poco. descubrir". 'G :
\ El disposilivo de alianza se edifica en torno de un :;islema de re-
·. ·g las que definen lo permitido y lo prohibido, lo prescriplo y lo ilícito.
Habiendo subsumido al dispositivo de sexualidad durante largo 1::i- '"
liempo, perdió importancia a medida qu e los nrocesos económicos y , .:. ,
las estructuras políticas dejaron de hallar en el ün instrumento ade-
1 ¡
cua(!() o un soporte suficiente. De este modo, el dispositivo de sexua-
lidad se erige en forma autónoma a partir del siglo XVUI; si para el
dispositivo de alianza Jo nertinente es el lazo entre dos personas de
eslatulo definido, para el de seX'..;;::Jidad lo pertinente son las sensa-
ciones del cuerpo, la calidad de !0~ placeres. la naturaleza de las im-
presiones, por tenues e imperceptibles que sean. Al mismo tiempo,
también este dispositiyo se vincula a la economía. pero a través de
sutiles mediaciones; la principal es el cuerpo -cuerpo que produc ~
y que consume-. La sexualidad eslá por ende en expansión, ligad~
a dispositivos de poder r ~cientes. Se relacionó desde el origen con:
uria intensificación del cuerpo; con su valoración como objeto de sa-1
ber y como elemento en las relaciones de poder.
La historización de los dispositivos de alianza y semalidad se ,
apoy;i Pn una condición estructural del ser humano: su constitución )
en tramas relaciorniles que lo sujetan y en las que el cuerpo biológi-/
20
co y natural deviene, desde el comienzo mismo, cuerpo erógeno de~,1
.:~: sarticulado de la raigambre del instinto.
En cuanto a los modos del amor, el ser humano ama según:sü
cultura de pertenencia lo establece. Pero piensa que el modo en qu e
se posiciona ante los afectos, el sexo y el amor es ahistórico: por en-
de, único e imperecedero. Condenado a la investidura y búsqueda
, del otro para sobrevivir, el sujeto es portador inevitable de afectos;
j~ los discursos propios de cada época y lugar le propondrán .cómo,
cuándo y cuánto amará u odiará; eslo es, le sugerirán las vicisitudes
posibles del amor. De tal modo, él podrá ser caballero respetuoso de
las estrictas reglas del amor cortés o quizá, un desamorado mando
burgués. Ella morirá por amor en pleno Romanticismo o encarnará
una fría y solitaria mujer de negocios del siglo XX. ,
Una inmersión tal en la perspectiva histórica nos va tornanqo
concientes de la relatividad y contingencia de las vicisitudes de
nuestros sentimientos y formas de vi'Vir. Además nos permite perc'i-
bir que cada .,..,,;:,.,• •"'f'"'.lllm·i;l:'!>Jii~~"'~:s·'·"".h, ¡~tArie.ir.lad.....:'1li.'"-'t'lJ.r.~·
"'""""'l'íl'...:·,.V&t·
iwil.!.il••
~~~,™~·-~.~~'iWi -.~B.:!i::~l~~~C~"!;!M'W-~';f. "~~D.~r..~c ..~...:~-i:.t~~..,
, • v ¡y --- - , fü."zy~tW:e.+'it!Jl.~tli&'-
~©1i'eiW'i0~m'Jll.~'Ílñ.1}'Qliéfidima:gliJiam~'itlr~ñsmitfd'1l:~W'.tl'A'.§~ti:l§t'ª~j~-
n:e~ Como se desprende de las consideraciones anteriores. rn la in-
dagación qu e exl)onemos en esle libro tomarnos en cuent a concep-
lualizaciones teóricas provenientes de distintas disciplinas. Pero es
el psicoanálisis el que cor.lfigura el _eje..de nues\ro posicionamien to
teó1ko. Como teoría de la multicausalidad, el Psicoanálisis incluveJ
ia dimensión de la cultura y de la historia. que consUluyen un a yer-!
tiente en la sobredeterminación del fenómeno psíquico .
i La aproximación psicoanalítica es sólo una de las múltipl es lec-
\ turas posibles de aspectos del complejo universo de la cultura: no
pensamos al Psicoanálisis como una cosmovisión que pudiera dar
cuenta del mundo en su globalidad. Este consliluye una form a de
aproximación necesariamente parcial, la que privilegiamos. porque1
hace a nuestros intereses y formación. l::SJe_on_aPS.icQ.aJlalilica,.ade '
' JE~~...ns>. .s ~i::~ci\lq~ ¡¡J .análisis de.lo .patológico; des<::amos en es le sen-
tLd.oie-ªfüID..ª.L§:!:!..Y?.:füi~~.~I\..Üilll~i~l§...deJa .c.ull ura ..Sen .m.úlli ples y
helerogéne.a?.J.ª .?- s.obreclei~®i.n<¡W!S!D~S. -que ..j uegan .en ..la -conslit u-
ción de una subjetividad que nunca p.odrá ser explicada desde una
21

Jri J)l~rnpccUvl\ , t oustdcramos ,que la arUculaclón entre subjetMt
dad y cuJLurQ puede abrir vtstbiUdad sobre aspectos esenciales de l~
conformación subjetiva.
Como ya dijéramos, las interpretaciones de la propuesta freu-
diana y las elaboraciones posteriores que la amplían y precisan son
~
versas. Entre ellas, acordamos con perspectivas psicoanalíticas¡
ue proponen una subjetividad construida por y en la cultura, desa-
·. aigada del universo natural e indiferenciado que caracteriza al res-¡
~o de los seres vivos. · porales que da sostén a su desvalimiento. Pero el vínculo madre-hi-
. Se trata de un sujeto anudado en haces vinculares que lo con¡-
. forman, constituido así a partir de la marca de la cultura, cuya int
tervención define al ser viviente como humano. Este. nace y se cons
tiluye como tal en el seno del vínculo primordial. Nacido prematura-
mente. requiere la asistencia específica materna para estar vivo, y a
la par configurar su humanidad. Esta extrema y vital dependenci~
imprime en su aparato psíquico una marca estructural, que lo conl,
dena a la investidura de algún otro y a un inteijuego deseante en e~
que anhelará la imposible saturación de la falla primordial. Tal bús4
queda constante es una característica propia del sujeto humano.
· .ELPsic0análisis ha .reconocido. lªrgªme.nte.Ja.jer.arquía. del.vin-
.!;.lJ.!Q.. 12.r.imQi:.d.i.ªL~.nJa .c.o.n~t.tuccLón..deLsuj.e..to....En relación con dicha
temática distintos autores psicoanalíticos destacan el papel de la
·111adre en el momento inicial del psiquismo. Como punto de partida,
Freud formula el concepto de desamparo, definido por Laplanche y
Pontalis"·· como el estado del lactante que, dependiendo por comple-
to de olra persona para la satisfacción de sus necesidades, no pue-
de realizar por sí mismo la acción específica adecuada que ponga fin
•t a la tensión interna. Implica así ¡:jara el infans la omnipotencia de la
madre.
Vemos de esta manera cómo el factor biológico de la prematun,
dad da lugar a las primeras situaciones de peligro y a la necesida
de ser protegido y amado, que ya nunca abandonará al hombre, lle
vánJulo en forma constante e inevilable a la búsqueda del otro.
· En el momento constitutivo, madre e hijo conforman una unidad
que semeja inseparable; la operación diferenciadora y singularizante\
de la separación confronta al sujeto con la falta. De aquí en más, el
ser humano intentará su recubrimiento. ilusionando recuperar una
f11íUca completud perdida. Al mismo tiempo, la angustia ligada al de-
1>amparo inicial constituye el prototipo de toda angustia posterior.
22
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l Dada la condición carencial del infans, el encuentro con el otro
. 1 r
t¡natemo es definitorio para SU Supervivencia . <ÍC!~fl.IT()llo. Ahora
f>ien, quienes lo reciben son sujetos pulsionales y deseantes, porta-
.~ores de una historia singular, familiar y social que trasmiten sin sa-
!berlo. Entre quienes anticipan su advenimiento se destaca la madre
-o quien detente esa función que aquí llamamos wmadre"-. Ella
:· ofrece al infans un universo de alimento, palabras y contactos cor-
T
jo se entreteje a su vez en una urdimbre en la que ella es al mismo;
tiempo esposa, hija y hermana; portadora pues de un discurso del\
cual no es autora exclusiva. .
En ejercicio de su función y sobredeterminada por dichas redes/
la madre da al hijo los fundamentos para la constitución de un inf
conciente que aún debe fundarse. La narcisi1~ción del infans lo ant
Ucipa como ser pleno, promueve su unificacion libidinal y anticipa
su constitución yoica, que es por otra parte una de las salidas del es~
tacto de desamparo. De este modo, t;lr<;>_~~.conforma . como. producto\
de u11a_reJación identificaloria .de-naturaleza especular. en la que él
mismo se.re.ce>n.oce a .partir de la alienación .en la mirada y el djscµr;
'~<:i .<lel otrn, Esle yo, resultado del fenómeno identificatmi'J, es coex-
rensivo a la constitución del narcisismo, estructura fundante, e in-
ieriorización de una relación en la que algo del orden del yo ideal pa-
.rental e;icuentra su posibilidad de encarnarse.
.Es remarcable que la _pqlstón plisma, concepte límite entre lo
.P.§.íqui¿ci·y)9 'sói:riaüéo,: .también se.configura .como Jal en el-en.ouen-1
tr.o. con .el.olJ:.0~ A diferencia del lnstinkt, preformado y hereditario, el\
Trieb freudiano implica un desvío del instinto que lo transgrede,
dando lugar a un nuevo dominio, propio de lo humano., 4Jmpqsi!)i-
lidad que el i!J.fans padece, de satisfacer las exigencias pulsionales v
ci,~sciJYgar fo. tensión sin mk(.liación de un otro, determina la deperi-
dmc::iarespecto al Otro primordiª-1. Al mismo tiempo. al responder al
reclamo , quien ampara interpreta la apelación e impone su palabra.
!De este modo, ~),¡lj~~•G!:'ª~~Jf~jª~~~ll!l,~§,~m:~~t~!.\~~~.e§.~n l' .:::-.'
lt~lit~g}~fü!~i*m.!!t~U~~mi,;~Dt1~~.1i8,1S'iili\'rlí'.tlf{)ñEd:ttli~JllQQ~:tm¡.9~12 r,
P:!.ralelamente, la madre libidiniza al !nfans. D!b11j~ en su cue;-
po los trazos de sus zonas erógenas y limita a la vez la búsqueda de
?atisfacción pulsional que sus pi uµios cuidados originan. La repre1
~ión ya operante en la madre o en quien desempeñe la función mar
terna .. crea las condiciones para la represión originaria, que produ~
23
.
. ,.
/
1 ' ' • ' .. a ~ s..zs •
 , t'!' mi 1•1 J11J111111 c•1rn dlv1ijc l\ u1<lnnlc. facllll ador de' s u conslilución \
¡mlqttlcn.
1
l.!:n el vl11culo p1imordial nge una asimetria radical; sin embar-
go, aun c:.iando es el niño quien se construye, el otro término del vín-
cu.Io también se modlfica .. ~l hijo es portador, desde.el .comienzo, de
SJyrtas c01u..Uciones productoras de cambiosenel entorno; se genera
así un particular modo de .Q!álogo, en el cual uno de los ~os aún no
¡tiene palabra .. Por otra parte, el vínculo primordial se vera conmovi-
Jdo a través del ejercicio de una función paterna ligada al pasaje a la
1lriangulación su bjetivante.
A partir de estas cónceptualizaciones refelidas a la construcción
del sujeto, se hace manifiesto que no tratamos de poner en relación
dos términos -cultura y subjetividad- pensados en su génesis en
'ornia independiente. ~idm~t!JiFli~~J~~(W(,1:(f0'l~.
~~~~~""-~~~f:Jli!lf¡~~· \.
El sujeto, engarzado en las fallas y aperturas de la trasmisión\
inlergeneracional, que ex-presan la incomplelud de la herencia cul-
tural , aprehende lo trasmitido y se ve habilitado para la creación. De \
La! modo hace propio lo recibido, y lo singulariza. Si el discurso
LransmiUdo se postula sin fracturas, totalizador, los alcances de la
transcripción se ven limitados, arrastrando quizá a la subjetividad
en las tramas antiguas y reiteradas de una reproducción no creati-
va.
~
La cultura se inscribe en el sujeto a través de los grupos e ins\-
iluciones: rn.1 0 d. e ellos, p1imor. dia.l, es el grupo familiar, intermedia\
io en el momento constitutivo del psiquismo infantil, como hemos
eñalado.' Dichas configuraciones del lazo grupal y social -pareja,
familia, instituciones- se hallan en íntima conexión a su vez con las
discursividades que cohabitan en cada época. Es decir, también la~ .
formas que adoptan los vínculos son modeladas por la trama simbó-\
lico-imaginalia de cada cultura.
El término "vínculo" en nuestro marco referencial se separa de
sus usos coloquiales: en relación con esto, creemos que es necesario
explicitar el sentido que le asignamos. Ente~demos por "~'.!D.~hllP::
~.'.2.~. . 8.:Fbi!";tJl.ªciém. entre.füJJeior?LHg?-.Q\lrn.m1esQnf9rrnª .µn.ªS9~}.Plgja
estructu.ra. con niveles. concienLes e inconcientes. Sus manifeslacio-
ñes Visibles son las interacciones o relaciones observables, a las que
podemos considerar índices sustitutivos de dichas complejas estruc-
24
. .,, -
l
1
ras. El vínculo incluye las subjetividades en juego y en él se desJ\
iegan tres dimensiones: una•..,g_~Si;~l-~.~!?1· marcada por la fusión Yl
E ilusión de plenitud, ineludible en el en.·c·u· en·t r··º. con el otro por la\
. arca del desamparo primordial. Otra,""~ti!!h2!.!!r.ª· campo del deseo\
~ del lenguaje, marcada por la castración y el reconocimiento de la\
!á.Iteridad; y la tercera dlmensión, el orden de la ;;¡atisfacción pulsio- 1
!" l
,nal, fuertemente enraizada en la corporeidad.
111
'
~· Volví en do al grupo primordial: la familia, decíamos. funciona co~·
mo correa de trasmisión de ideales y modelos identificalorios. así co
mo de valores y significaciones del mundo sociocultural: y promue
ve la construcción de formas subjetivas congruentes con los mismos.
Además, cada familia acota la oferta cultural, y selecciona sectores
de la realidad que trasmite a los descendientes a modo de propues-
ta fundam.ental.
¡ Las modalidades de la parentalidad, por su parte, tampoco so
imperecederas. Las formas de narcisización del nuevo ser, el proyec
lo idenliflcatorio que padres y antepasados formulan para sus des
~endientes y el bai'io de lenguaje en el cual el infans se sumerge des
de el encuentro inicial, se modifican con las condiciones sociohistó
ficas. La práctica de la lactancia, por ejemplo, se transformó en ca
da época. La edad del destete ha ido variando sensiblemente, así co-
mo la jerarquización de la leche materna o artificial. De igual mane-
ra, los ritmos alimenticios, con o sin horarios determinados por el
adulto: la costumbre de acunar al bebé v mecerlo o no en los brazos
maternos. las actitudes más o menos rígidas y precoces en relación
con el control esfinteliano, son algunas de las múltiples formas del
cuidado materno constitutivo y erogeneízante, que varían de uno a
otro liempo. Dichas variaciones -así como otras más profundas, co-
mo por ejemplo la entrega del hijo a la nodriza para su crianza en
épocas pasadas- dan lugar, segun pensamos, a diferencias en as-
pectos sustanciales de la constitución subjetiva.
' ~L.QL~~~E~~ --~~1!1iJi.8:L@J!f!Jm...YLDª~tmient9 .Q.e..G.9'Qª. .füJjgLQ"" Y, Jq
lr.:il1§.ti::. de.s.d~." ª.nJ~§..9~....§.Y..ªdxenimiento. Despliega en relación con él
deseos, mandatos y ex-pectatívas, determinados no solamente por las
modalidades peculiares del funciouamifx1lo inconciente de dicha es-
tructura familiar, sino relacionados con la aspiración inherente al
idealio de cada época de col1stituír subjetividades acordes con sus
contenidos en vigencia. ~. 91Ü\IJI<i, .e.$Pfül.«:le mela sujeto que la ha-
)Jita.d cumplimi.ento .de. !'lJJs.expect.aiivas de..cQPti:rJ.~i.c:t.a9; A cambio,
25
¿
..
 le· olt·1•1·1• 111111 p«1. l<•11 c•11<•l11 q11 c ucucro. ltlcnUdad y a la par un sostén
:q11 lv11Ic11 tc ul qu e hrludnn las funciones parenl~es a l¡j. _su~jeti:1-
dad.
··· Pese a tal aspiración de armonía entre el sujeto y la cultura, dii
. cha articulación es por definición conflictiva, dada la renuncia ~ul-l
sional. que las restricciones culturales imponen. JE_~t~ .?i,~~~l}l~ ol
,malestar fundante, del qq!! ya nos ocupáramos, se presentifica en la
tEfad6ii siñfomal'deriíombre con su mundo en .todos losmómenfos
de. la histolia. Siguiendo a Freud, el precio de lá humanización, liga-
do a la inclusión en la cultura, parece insoslayable. Quizá sea la exi-
gencia superyoica, vinculada al masoquismo y el sentimiento de cul-
pa, la que sostiene precisamente dicho costo estructural.
La contextualización de vínculos y subjetividades en los discur~
sos sociales consutuye desde nuestra perspectiva ur.::: ampliación de
la comprensión psicoanalítica del sujeto y sus grupos, sin descono-
cer por ello el universo de singulalidad propio de cada ser humano. 1
l<'«> j,,..,d,.,,J....h-~.-'\,,,. ..,;,i,."''' " ' ,;l,,._.,,~•.l.a. ,A,;i "1,1<1..11:11.i.a.r.l.a. d.<>•.,d~,C · ·«, ,.,_.,,_.,.,l&"A'>1"1""""''"'·
~~~~~~~.,:lmM1J;iuf!aN~.1\&~~!l~~til'.e'J1~t
!Wtliií~~~-~-~tliil.U®'~~!~1'ª1~yilll'©5.~
~.-. ¿Cómo explicar de otro modo la proliferación de la histe-
ria en la sociedad que dio a luz el Psicoanálisis o la epidemia de adic-
ciones y anorexias que hoy padecemos? Es nuestra práctica clínic~
misma -con pacientes individuales, familias y parejas- la que no~¡
cue::;Uona e induce la puesta en relación de lo vincular y lo social con
el mundo infrapsíquico.
¡ En este sentido, proponemos que el campo psíquico se constru-
·!¡ ye a través de una red de determinaciones y que, al mismo tiempo,
ya. a partir del encuentro inicial, el infans metaboliza activamente la
' propuesta familiar y social. Nos apartamos, desde este punto de vis-
ta. de explicaciones causales de orden lineal y de aquéllas que enfa-
tizan un solo orden de determinaciones en la construcción de la sub-
jetividad. Al referirnos a una trama de detenninaciones incluimos en
ella lo contradictorio, ya que la consideramos sede del juego conílic-
Uvo inherente a la condición humana. Incluye determinaciones com-
plejas y a menudo antagónicas, en las que el valqr de lo azaroso y lo
contingente ejerce también sus efectos.
En cuanto a la concepción de la actividad metabolizadora por
parte del sujeto incipiente, ésta rescata el valor de singularidad ope-
rante en la apropiación de la oferta sociofamiliar y destaca que la \
constitución subjetiva no es mero reflejo icónico de sus condiciona-
26
mientos. La imposibilidad estructural del recubrimiento de la de- '
;1.
\i\:J manda fundamenta:(!sta perspectiva, sustentada, por lo tanto, en el
· - - ¡ carácter insaturable de una condición deseante que es irrepetible y \
;~.
singular.
En tanto el psiquismo se construye ~en ocasión de" y no "a cau-
sa de" H, en una articulación transformadora de las múltiples deter-
;~ minaciones que constituyen la trama inicial, consideramos que a lo
11: Jargo de toda la vida Ja construcción ·subjetiva habrá de continuar re-)
·:~
!formulándose conOictlvamente. El intetjuego entre la reproducción!
de lo dado y la creación de lo nuevo seguirá insistiendo, en una ten-
sión en que pulsión de muerte y pulsión de vida habrán de expresar-
se corno conflicto fundante.
Mantenemos en esta indagación Jos basamentos de Ja metapsi-
cología freudiana: su concepción del aparato psíquico y articulado-
res nucleares de la teoria tales como Inconciente, Narcisismo, Edipo
y Castración. pi_cbg~ er:il1D:ciados ..Qé;lJ1C,ller,:it"1 c:le .una ~.~lr:vcturación
psíquica que permanece más allá del devenirtemporal. Esto implica
¡ una furición simbólica que posee universalidad como conjunto de re-
l glas y operaciones que trascienden los contenidos propios de cada
t cullura. No obstante. son éstos los que dan caracteres diferenciados
'l las formas subjetivas y patológicas propias, sí, de cada cultura, tal
como antes definiéramos en relación con el tabú del incesto univer-
sal v las formas diversas de Ja familia v la sexualidad.
·Sin embargo, las conceptualizaciones del P::;icoanálisis, como
las de otros cuerpos leórtcos. no son estáticas. Nuevos paradigmas
científicos sacuden hoy hasta el zócalo, pensado como inamovible,
de las ciencias exactas o más "duras", como la física misma. La es-
tructura se confronta con ei azar v la indeterminación. mientras
nuevas conceptualizaciones en relación con la temporalidad con-
mueven nociones consideradas estables. Pensamos que los fenóme -
nos ligados a la instalación de una nueva lógica de la cultura. así co-
mo las sorpresas y hallazgos del desarrollo tecnocientifico, tendrán
incidencia también en las conceptualizaciones psicoanalíticas, dada
su profunda e inevitable repercusión en el aparato psíquico.
1_ Nuestra concepción del Inconciente incluye el registro vincular'\
~ el social. Si el sujeto se constituye en relación al Otro, atravesado :
por la marca cultural, nos seria difícil sostener la noción de un in- .
fOnciente puramente relegado a lo inlrapsíquico. Nos basaremos. \
por lo tanto, en la idea de un Inconciente que no nos habita como ·
27
.r 1
.
 -----~- -- ..........

'.r
~

:sc11cta dud tt, ~h 10 qu e Insiste como operatoria de condensaciones y \ abre paso a lo azaroso, el acontecimiento que desborda la posibili-

desplazamientos; singular pero no solipsista; atemporal pero histó-
rlc.o a la vez. 'ran lejos de una concepción inna.Usta como de la no-
ción de un lnconclente colectivo, entendemos aj Ig~prc~ente, e.orno
e,sa alleiidad que nos constituye y nós' habita, propia y evéUlescente
a la vez, !rrepetible en su singularidad, pero sólo posible engarzada
'
dad prédictiva de la estructura.
Hemos querido, en este capítulo, presentar los fundamentos
;i teóricos que constituyen los ejes siempre Implícitos en la indagación
y análisis de las temáticas que presentaremos a continuación. Des-
cripta la compleja determinación de un fenómeno humano inabarca-

·~·
en tramas .r.elacionales .atravesac;la.s. ,pm: los_códigos de la cultura. ble desde una sola mirada, nos centraremos en la consideración de
También el narcisismo, segun ya anticipáramos, constituye en nues- r·
las articulaciones· posibles entre aspectos ligados a la subjetividad y
l!.-ª. . f:P!:.QJ.~Jmac!ón teónca, µna estructura inserta en el campo rel_a- la dimensión de la cultura.
cional , dada su construcción a través de la identificación especular. En lo que sigue, fonnularemos cuestiones atinentes a Ja tan
El infans adviene a un mundo familiar y social en el cual las re- controvertida cultura del fin de siglo.
glas del parer;tesco y el Edipo mismo, como· estructura presubjetiva,
lo anteceden. La constitución subjetiva producida en su inclusión en
dicha trnma, es en cambio un proceso singular, que se historiza. Di-
cho proceso se liga al atravesamiento de la castración; ésta constitu-
ye una condición estructural que habilita al hombre para el acceso
a la subjeUvación . Basada en la lógica de la incompletud, propia del
devenir humano, conmueve los andamiajes del narcisismo, se sim-
boliza a partir del complejo nuclear de las neurosis e implica la cas-
tración propia y la del Otro.
La inslalaclórt de la castración, siemp:e parcial y fragmentaria,
rescata al niño de la alienación primordial, a través del ejercicio de
una función paterna que lo habilita como sujeto deseante. Esta le-
galidad simbólica. relativa a la presencia-ausencia del falo, instituye
la prohibición ligada a la ley fundamental, y sienta las bases para la
salida exogámica y el ingreso a la cultura. En su carácter más irre-
ductible. la castración remite a,la imposibilidad radical del goce ab-
soluto; es decir, a una carencia que es condición de estructura más
allá de los recubrimientos imaginarios v de los alcances simbóli-
cos.
Eclipo y castración no se agotan en la escena empírica y sus per-
sonajes circunstanciales; importan ante todo las funciones que és-
tos encarnan. No obslante, aquéllos tampoco resultan irrelevantes:
reducir el drama edípico a un interjuego de funciones de una estruc-
tura io clesp~ja de aspecLos que hacen a la riqueza y diversidad de la
\ida sul~jeUva y social .
La introducción de la dimensión histórica en la estructura acró-
nica y formal, en su encarnadura singular, da lugar a la puesta en
juego de los distintos órdenes de determinación y al mismo tiempo

28 29

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 ~;·
,' \ '

CAPÍTUW Il

Posmodernidad y lógica del consumo

.,,
:~ ·~

LA POLÉMICA CULTURA OEL FIN DE SIGLO

l-·
Arribamos al siglo XXI en medio de profundas lransformaciones
obseivables en todos los niveles de la cultura. Durante el decurso de
,~l.
este siglo la humanidad ha participado y asistido a enormes cam-
1.f.'
bios, tanto en lo histórtco-social y en lo macroeconómico como en los
planos científico. ideológico y tecnológico. Mientras premisas filosó-
ficas sostenidas durante prolongados períodos históricos comenza-
ron a tambalear, desde las artes y las ciencias Jos anteriores pará-
metros también se vieron sacudidos en sus bases mismas.
Ya desde el siglo XIX, Einstein o Frege en el campo de las cien-
cias exactas, Marx en el de la leoria política. las corrientes estructu-
ralistas en la linguística y en la antropología, Freud y el descubri-
miento del Inconsciente, el surrealismo y olras corrientes artísticas,
conmovieron profundamente el previo universo estable de las convic-
ciones compartidas.
, Hoy nos encontramos habitando un mundo crecientemente cen-
trado en la informática, regido por los medios de comunicación de
:masas y basado en la lógica del consumo. Importantísimos avances
en la ciencia y la tecnología nos colocan al borde de lo que hace po-
co hubiera semejado un universo de ciencia ficción: el mundo tele-
mático, la realidad virtual, la posibilidad de la reproducción en serie
de embriones humanos; todo lo que toma casi inimaginable la vida
dentro de cincuenta o cien años. La aceleración notable de los tiem-
pos y lo vertiginoso de los cambios acentúan la sensación de estar
frente a una mutación social global, cuyos alcances aún no nos re-
sultan ni medianamente accesibles.
Algunos autores han denominado posmodernid::td a la nueva
!
,era que el mundo occidental está transitando, en alusión a un mo-
mento claramente delimitado, posterior a la modernidad. El términd
posmoderno señalarla, así, el agotamiento de los grandes enuncia-.

31

;~: •'

.,

do:1 dt• 111 llltH lt•wttlnd qt 11• p m1 ! 11J111·011 uu dcvcnlt .emandpador para
l11H soclc<l11duHy lu f)l'1rn 11 1ctln rnclonaJ de la verdad, a la par que pro-
puslcrou la l<ku de un prot,rreso garantizado por un desarrollo cien-
Llfico Indeclinable. Olros aulores, en cambio, prefieren hab!::ir de la
nu eva modernidad o de la modernidad actual, al entender que el
presente no implicaria una ruptura con lo anterior, sino por d con-
trario, su con(:jnuidad esperable, su verdad.ero apogeo. Daremos lu-
gar brevemente a estas diversas concepciones en la propia palabra
de sus autores.. con el fin de ilustrar los términos de un debate que
hoy. atraviesa el pensamiento contemporáneo.
El término posmodernidad ha sido utilizado sobre lodo por
aquéllos que ven en lo posmoderno una liberación del yugo totaliza-
dor de la modernidad, y por lo tanto un momento propiciatorio liga-
do a la diversidad, la pluralidad, la coexistencia pacífica de las dife-
rencias. Al respecto, Lyolard es elocuente: "Los siglos XIX y XX nos
han proporcionado terror hasta el hartazgo. Ya hemos pagado sufi-
cientemente la nostalgia del Lodo y de lo uno, de la reconciliación del
concepto y de lo sensible, de la experiencia transparente y comuni-
cable" .''''
También Vallimo se refiere a la mulliplicación de las visiones del
mundo promovida por una sociedad posmoderna en que los mass
rnedi:l desempeñan un papel determinante, y se pregunta: "¿Debe-
riamo'.:; contraponer a este mundo la nostalgia de una realidad sóli-
da. unitaria, estable y con autoridad? Una nostalgia de tal índole co-
rre continuamente el riesgo de transformarse en una actitud neuró-
tica. en un esfuerzo por reconstruir el mundo de nuestra infancia,
donde las autoridades familiares eran a la vez amenazadoras y afian-
zadoras" . 1'ª
Desde una postura muy diferente, Habermas 1º rescata el pro-
yecto transformador de la modernidad, proyecto de la Ilustración li-
gado al desarrollo de la ciencia, Ja moralidad y el arte, el que, según
soslienP . se hallarla aún hoy inconcluso y propenso a su verdadera
realización. La posmodernidad expresaria para este autor la actual
alianza con una premodemidad que tendería a volver a foja cero un
ímpelu innovador moderno a set retomado.
Castoriadis, por su parle. descree de ªel lanzamiento y el éxito
de las marcas "posindustrial" y ··posmodemo"; dado que éstas darian
cuenta de Ja patética incapacidad de nuestra época para pensarse
como algo positivo, en su definición de "pos-algo". 31 Dicha denomina-
~2
·~
ción dejarla entrever cierta tendencia actual a caracterizar este pe-
:,j
~·
riodo como final de todas•las cosas (fin de la historia o de las ideolo-
gías) y comienzo de ninguna. Significativamente. Castoriadis -criti-
co implacable de la cultura actual- prefiere referirse como a una
"retirada al conformismo" a nuestro presente, a la vez que corno
:.;
•,)~
"época crítica" a la moderna.
.j¡¡' Es fácil desprender de estas consideraciones que el debate mo·
:l1.:: demidad-posrnodemidad se encuentra fuertemente a,travesado por
componentes valorativos ligados a la celebración o a la denostación
..
.~
de los cambios acaecidos. Sin embargo, el esfuerzo por evitar una
polarización ideológica -de carácter ineludiblemente reduccionis-
·~r-­
ta- de parte de los estudiosos del tema es permanente.
;:. Así, Jameson sostiene que "en lugar de caer en la tentación d .....
o bien denunciar las complacencias del posmodemismo como u
.síntoma final de decadencia, o de alabar a las nuevas form:l s com
las precursoras de una nueva utopía tecnológica y lecnocrática, se
ria más apropiado evaluar a la nueva producción cultural a partir d
la hipótesis que implica una modificación general de la cultura mi
ma en el interior de la reestructuración social del capitalismo tardí
como sistema" .'2
Ha! Foster," refiriéndose a las características de la posmoderni-
dad, remarca la no univocidad de la misma, asignándole 1
tanto una
vertiente de resistencia como una de reacción. Follari," a la vez, en
una tónica similar, refuerza la idea de una posmodernidad de carác-
ter impugnador y contestatario, coexistente con otra faceta. compla-
ciente y adaptativa a nivel socio-cultural.
Estas polifacéticas cuestiones se enriquecen aún más si consi-
deramos las características de las transformaciones aludidas en su
inserción en los países lalinoamericanos, muy diferentes, como es
obvio, de los países industriales avanzados que han conslituido Ja
cuna de la posmodernidad. El implante de las nuevas discursivida-
des, surgidas de condiciones sociales productivas propias del llama-
do Primer Mundo, en Jos países subdesarrollados, necesartamente
implica especificidades y notables diferencias. No es lo mismo Ja pos-
modernid~d opulenta que el subdesarrollo posmoderno.
No obstante. y pese a las diferencias. ciertas caracteristicas de
los países subdesarrollados tienden ::. producir. curiosamente. efec-
tos convergentes con el imaginarto posmoderno. Así. según Follari.
Ja crisis socio-económica con su secuela de pobreza y falta de pers-
33

pcc (tv11 1:1 íu lurns , prnc.lucc cous~cu encias similares a las del mundo
"cool" del capitalismo avanzado. Al respecto, el'autorsugiere que "es-
ta mentalidad de desesperanza y de "dejar pasar", de admitir que
hay que concentrarse en el momento porque el futuro no promete,
es paradójicamente similar a la de los que practican el hedonismo
frente al hartazgo de posibilidades ofrecidas". Y agrega: "el efecto es
muy similar: individuación, falta de solidaridad, ausencia de teleolo-
gía, aferramiento al presente, desencantamiento del mundo".
En cuanto al presente texto; tal como anticipáramos, preferimos
mantener el térinino posmodernidad, sin que ello implique una
apuesta a favor de la misma, ni la coincidencia con la idea de un
"post" entendido como meseta de un presente perpetuo. Es la diful
sión ya generalizada del término posmodernidad la que nos sugier
su utilización, a los fines de dar cuenta del momento actual de nues
tra cultura. y de la mutación en el espíritu de época que intentare
mos abordar desde nuestro marco referencial psicoanalítico. Deja-
rnos a los especialistas la continuación del debate acerca de si nues-
. tro presente es expresión de la ruptura con la modernidad, o tal vez
la exacerbación de la misma. Por otra parle, consideramos que la
magnitud de las transformaciones aludidas nos autoriza a dar una
denominación específica al momento presente . Contextualizamos los
cambios de la cultura dentro de un momento sociohistórico y econó-
mico definido de Occidente, caracterizado por la pregr..ancia del neo-
liberalisrno conservador y de Ja economía de mercado; momento que,
por otra parte, constituye una probable transición entre dos tiem-
pos. sin que aún se vislumbre con claridad la conformación del
mundo futuro.
Pasaremos a continuación· a describir algunas caracteristicas
centrales de este periodo histórico social, así como sus diferencias
con la denominada modernidad.
La mayor parte de los historiadores sitúa el comienzo de la con-
dición moderna en el Renacimiento europeo; reconocen sin embargo
que sus características se van profundizando y difundiendo con pos-
terioridad. Verdadera revolución individualista, la incipiente moder-
nidad promueve el rescate de un saber que la Edad Media oscurecie-
ra Y postula una subjetividad creadora, liberada de ataduras religio-
sas.
La razón, nueva divinidad, se despliega en el siglo XVII, destie-
rra oiras creencias e impulsa un saber critico y un desarrollo cientí-
34
. '
,, ..
.'):
fico que no han encontrado aún sus límites. Esto culmina eD el si-
.,. glo XVIII, siglo de la Ilustración que dio lugar a los enunciados mo-
i1 dernos esenciales, que se fueron expandiendo desde entonces con
intensidad hasta lograr en nuestro siglo XX una hegemonía que
abarcó todas las áreas de la cultura.
·:
En cuanto al país en que vivimos y, más globalmente, a nuestro
\.: continente, éste no por poco desarrollado y alejado de las fuentes del
·~ poder permanece ajeno al debate modemidad-posmodern~dad que
hoy nos ocupa. Nicolás Casullo sostiene que "el dilema nos abarca
rotundamente. Si la conquista y colonización ibérica consolidaron
valores y utopismos premodernos de aquella Europa para quien fui-
mos "la mayor novedad" de los nuevos tiempos, luego el siglo XIX in-
corporaría, en América Latina, las primaveras y los veranos de la
modernidad". ' '-
Para Amértca Latina la modernidad fue siempre "crisis agudiza-
da, y racionalidad exasperada entre discurso y realidad". Sin embar-
go, sus discursividades atravesaron tanto las gestas emancipadoras
como nuestra historia más reciente; y el devenir de nuestro presen-
te se halla marcado a su vez por la confrontación de vivencias y pos-
tulados que la actual lógica de la cultura implica.
Aproximadamente a finales de la década del cincuenta las dis-
cursividades propias de la modernidad comenzaron su crisis, y die-
ron lugar a radicales mutaciones tanto en el campo de lo económi-
co, lo científico. Jo artísli' o y lo filosófico, como en la vida social co-
lidiar1a de la época. La década del sesenta. con su revolución sexual
y su propio movimiento ideológico y cultural. marcó la culminación
de una etapa. El apogeo de las luchas sociales y, entre nosotros. la
brutal represión, sellaron los años setenta; y muchos autores ubica-
ron la década del ochenta como el nacimiento propiamente dicho de
la posmodernidad.
La modernidad fue la época de la razón, el culto por lo nuevo, el
enfoque progresivo de la historia y las grandes utopías. Pero se vio
conmovida en relación a su propia imposibilidad de dar cuenta de
fuertes fenómenos irracionales generados en la sociedad, tales como
los hechos catastróíicos vinculados a la Segünda Guerra Mundial.
En aquel tiempo de creciente secularización. el desencanto de las
creencias religiosas. fue correlativo a una ilusión de plenitud huma-
na basada en las potencialidades de la razón como instrumento pa-
ra la emancipación del hombre. El sujeto moderno perdió, quizá. a
35
==~ ...
·.

Dios; pero profesó una enorll)e fe en .el ser humano mismo. A lo lar-
go de este siglo esa fe se Yio profundamente sacudida, desmitifican-
·do con crudeza la anterior imagen idealizada del hombre racional.
Cuando al mismo tiempo quedó demostrada la incapacidad de la
Ciencia y la Revolución para saciar otras expectativas previas, co-
m.enzó una ciisis que dio lugar a la condición posmoderna. A partir
de lo cual, ya perdida la esperanza de plenitud racloual, la verdad
comienza a relativizarse, no hay certidumbres: sólo múltiples -casi
infinitas- son las verdades y las respuestas.
Lyotard se ha referido exhaustivamente a la ruptura de las ver-
dades totalizadoras -:-'ligadas a narraciones y utopías unitarias, ta-
les como las de la emancipación de la humanidad-, definiendo a la
condición posmoderna en base a este aspecto. El autor denomina\
condición posmoderna al estado de las transformacicines que han.
afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las -1"
artes a partir del siglo XIX. Sitúa estas transformaciones en relación
a la crisis de los relatos: "simplificando al máximo se tiene por pos-
moderna la incredulidad con repecto a los metarrelatos"."2 Para Lyo-
tard es, por ende, el saber mjsmo el q11e cambia..fil~at.uto..en.la.. _
osmodernidad, dado que pierde el carácter de verdad l~itimada,
propia del tiem"'j)t> antenor. Pas'l'i"asT alOññarparteO'e'jüegosTefen-
guaje" múlliples y diversos, propios del lazo social. Al mismo tiempo,
el sabt>r parece constit.uírse para Lyotard en la m1.ru;.UlaLCY.eJ:Za...de
proq!:;!,~1Q!L~!JJª.S•.§.QSL~~Q,f!,~...av.a~¡¡tgg.g,, Pero cambia sin duda de
esCHuto: el saber de los " grandes relatos" o aun la adquisición del
coriocimiento como parte de la formación del espíritu, es hoy reem-
plazado por un saber entendido como mere.ancía lnformacional, sa- ·¡
ber de proveedores y usuarios, de modo tal que deja de ser un fin en l
sí mismo perdiendo su "valor de uso": se produce para ser vendido.
La ruptura con la razón totalizante se relaciona para Lyotard
Con el pluralismo inherente al lenguaje y acentúa el carácter parcial
de discursos y legitimaciones. No obstante, si todo se reduce a me-
ros "juegos de lenguaje" queda afectada la idea misma de significa-
ción. También ésta pierde entonces su carácter unitalio, y da pie a
mull.ipliridad de sentidos. Situación ésta. 4ue, a nuestrn juicio, libe-
ra del apresamiento en el signo unívoco, pero en su extremo puede
desembocar en un vacío de signiúcación tal, que todo sentido ame-
nazara perderse.
Por lo demás, la ruptura con la idea de totalidad es correlativa
36
·~ ..
.I
\~".
al debilitamiento de la noción de una hlslolia unitalia en progresivo
avance. La posmodernidad rechaza la concepción previa de una his-
·' '
tolia unitaria, organizada alrededor de un eje que conlleva la Idea de·
tJ un progreso entendido como evolución hacia un modelo único de
,1..
hombre y de sociedad. Esta concepción supone la entronización de
la histolia y el modelo de hombre de Ja Europa Central. Al respecto,
~
alter Benjamín sostuvo, en 1938, que la hisloria como curso uní·
. _· arlo es una representación del pasado construida por los grupos so-
t ales dominantes. 1u Consideramos pr_obable_que la decepción colec-
tiva con respecto a las grandes utop1as pohticas de diverso signo,
.. gestadas durante este siglo, se relacione con dicha dilución de la
j· idea de totalidad.
~ Esto ha afectado sin duda las nociones de progreso y aun de
1 proyecto a todo nivel. Si las grandes propuestas para el futuro me-
diato han fallado y si las certezas más fém. as se han disuelto con
·· tanta facilidad, la cat:~goría misma de futuro comienza a entrar en
crisis. El porvenir radiante de la modernidad cede paso a un futuro
incierto, oscuro, por el que no vale la pena Juchar. Concepción ésta
que impregna, como habremos de desarrollar a lo largo de este libro,
la propia subjetividad.
Para el hombre medieval el sentido de la vida estaba en el más¡··
allá; en tanto para el individuo de la modernidad se hallaba en la vi-
da misma, dotada de un sentido prospectivo basado en la realización
del mañana. El hombre posmoderno, en cambio, de::icree del porve-
nir y del sentido proyectual: le basta con vivir el presente.
La liquidación de las vanguardias como producto de la era pos-
moderna es significativa con respecto a la dimensión temporal. Du-
rante el período anterior, las va.nguardias artísticas. políticas e inte-
lectuales expresaron el afán por estar siempre un poco más adelan-
te de lo vigente. Como dice Habermas, "la vanguardia debe encontrar
una dirección en un paisaje por el que nadie parece haberse aventu-
rado todavía."70 Movimientos protolípicos de la modernidad. las van-
guardias señalan la posibilidad del cambio y se rebc!;.m contra las
funciones normativas de la tradición. La extinción de las vanguar-
dias implica tanto una democratización, en la que desaparece la
frontera tajante entre el arte culto y la cultura de masas. --el arte
publicidad- como una cierta pérdida del espíritu critico-transfor-
mador en relación a lo instituido. A diferencia de otras epocas, no
son hoy solaml"nte las lúcidas individualidades atormentadas y
37
Ji
 ('t1t·1-111 011 ndorus de la::; vanguar,dias las .que Viven a conciencia la cii-
18 de In mode'i"nldad. En esta discutida nueva edad que se configu-
ra en dicho marco, el conjunto social se halla impregnado de Viven-
cias Vinculadas a las ciisis de valores y de los conoc;:imientos y sabe-
res que sustentan la Vida, Vivencias que conforman hoy el propio es-
pín tu de época . .
· Si bien. el término posmodernidad fue refelido durante cierto
i ~;;f
tiempo sobre todo a estilos estéticos en el plano artístico.o en el cam-
po arquitectónico, hoy día es considerado por diversos autores como[
un estado de la cultura ligado a importantes transformaciones eco-
nómicas mundiales.
En cuanto al desarrollo político y económico, los comienzos de
los noventa nos encuentran en pleno auge de lo que algunos auto-
res denominan capitalismo tarc!io o describen como triunfo del neo-
conservadorismo liberal ligado al capitalismo multinacional. Hay
quienes -como Fukuyama- ven en esta etapa histórica un pur1to
de ambo que marcaría el final de los grandes conflictos históricos,
el tan mentado "fin de la historia". 61 Otros . en cambio, consideran es-
te momento como una etapa más en la historia humana y vaticinan
nuevas modificaciones en 1m futuro más o menos lejano.
Lyotard relaciona la condición posmoderna con cambios a niv~
económico; pero los liga, sobre todo -como ya enunciáramos- co
el dife. rente estatuto que adquiere el saber bajo la forma capitalist
actual. Se refiere en especial a la importancia de las empresas mul
Unacionales, que traen aparejados nuevos modos de circulación de
capitales, a Ja vez que transformaciones sustanciales en la naturale-
za del saber. En la época de la tecnología informacional y telemáti-
ca, éste adquiere una importanóa inédita com9 factor de poder y co-
mo instrumento de decisiones a nivel internacional; así se conVierte
en mercancía informacional indispensable.
91
Lipovetsky, por su parte, se refiere a la posmodernidad comoª/
u.na mutación sociológica global. Esta mutación gira en torno de un
gran organizador: el consumo, que absorbe a los indiViduos en la ca-
rr.era por el nivel de Vida, en una nueva fase "cool" y no ya "hot" de
!as sociedades capit;:iJisLa:;.
·1· . En estrecha relación con el mundo del consumo y de la publici-
dad, los medios masivos cobra,¡ un papel cada vez más preponde-
'
rante en la posmodernidad. Entre otras cosas, posibilitan la masiví-
. dad de una comunicación que se constituye en vía regia para la pro-
38
.,.
liferación del imaginan o social a nivel planetario. Impone.·..n, , .Pº.r otrl:·,
f/ parte, una cultara basada en la imagen, lo que modiftca,,,.hasta la
mismas formas de percepción de la realidad. Ciertos autores relacio
nan este culto de la imagen con una tónica cultural cada vez más
alejada de las profundidades, en aras de la inmediatez de lo visible:
~a preponderancia del~.e cow,oral. propia de nuestra época, se-
.v,·:
ria uno de los exponentes de esta tendencia. Baudrillard'5 enfatiza
este aspecto ligado a la mostración de la imagen -<:orrelativa a una
ilusión de visibilidad total- aludiendo a nuevas formas sociales de
control que propenderían a la extraversión forzada de toda interiori-
dad, y darían lugar a una verdadera obs.c.enidad-·Ele+a..tFans13ai:encia.
Desarrollaremos este punto con más detenimiento en el capítulo III.
Como el lector podrá apreciar a partir de estas brevísimas des-
cripciones, mucho y muy diverso es lo que los distintos autores en-
tienden bajo el rótulo de posmodernidad. A lo largo de nuestro tex-
to , iremos desplegando distintas perspectivas; en particular, dado
nuestro interés desde el psicoanálisis, las Interrelaciones posibles.
ientre esta fuerte mutación epoca! y las formas subjetivas y vincula-
1.'es favorecidas por la misma. Esto. en un doble sentido: la produ~
ción de subjetiVida.d a partir de las lógicas culturales y, a la vez,
necesaiio anidamiento de estas últimas en el orden fantasmálico
deseante de la subjetividad. Complejísimo entretejido, sin duda
acerca dPl que intentamos abrir algunas cuestiones.
A esta altura ya se advierte que ciertas características han de dt.-
ferenciar las formas de subjetividad acordes a los tiempos posmoder
nos, de aquéllas propias de épocas anteriores; si bien aún no se di
bujan con claridad entre nosotros y en igual medida las distintas
novedosas perspectivas sociales ya señaladas. La oscuridad y la in-
definición ligadas al posible destino de las mutaciones sociales cons-
tituyen. por otra parle, un rasgo peculiar de nuestro presente, mo-
menl'o de transición entre dos tiempos.
Liberado de valores y convicciones que coercionaron al hombre
moderno, y configuraron el sufrimiento propio de la época, el habi-
tan te de la posmodernidad descree de las grandes finalidades a lar-
go plazo. Se rebela también contra aquellas creencias que conduje-
ron a Ja renuncia personal y al sufrimiento, que esencialmente in-
tentará eludir. No vale la pena. quizá, el sacrificio individual por f1~
' nes utópicos que tantas veces se han mostrado inalcanzables o des-
virtuados. No dará la vida por ideales, cuando muchos de ellos ha
39
1 . -~.. •== .. w.::

mostrado su fr:icaso , El futuro es hoy y no exhibe progreso respecti
dél pasado. En relación con este desencanto, se diluye la idea de qu , J¿
lo nuevo superará a lo anterior; El abandono de la provectualida 7·
conlleva cierlo nihilismo vital. La vida es hoy, sin memoria de pasa
do ni deseo de un después.
De tal modo, el hombre prototipico de la época hace de su ego\
un dios, encarnado en un cuerpo considerado soporte centr¡ll de la
propia Identidad. Liberado de la creencia en su propia univocidad
-situacióna la que el psicoanálisis contribuyó a partir de su postu-
lación del Inconciente o de la pulsión de muerte'- el hombre posma¡
derno se aferra menos que sus antecesores a la ilusión de su ser ra1
cional. La noción misma de sujeto racional, vigente desde la époc ! una hamburguesa, fueron sorprendentemente elocuentes al respec-
cartesiana queda cuestionada, abriendo paso a nuevas dimensione
en la consideración de la subjetividad.
· Este sujeto será proclive a ligarse a los ideales cortoplacista1
que la época le propone; entre otros, a aquéllos que se hallan en co~
nexión con el universo del consumo, fuertemente promovidos en la
actualidad.
Dado que éste se ha constituido en uno de los organizadores
centrales de la actual lógica cultural, hemos privilegiado su ::!.nálisis /
entre otros vectores posibles. Nos aproximaremos a continuación ~ /
la temática del consumo en tanto regulador social, a la vez que in
dagaremos los pilares subjetivos e inconcientes que dan cuenta d
su eficacia,
LA LÓGICA DEL CONSUMO
Hoy día el consumo forma parte oe nuestra cotidianeidad, S~
bemos de las enormes diferencias cuantitativas y cua!ilalivas qu
median entre quienes no logran acceder a un consumo mínimo lig
do a la subsistencia elemenlal y quienes, desde el sitial de los privi
legiados , ostentan los sofisticados niveles de un consumismo exacer
bado,
hu ct algunos -unos pocos, en el caso de nuestro país- todo pa-
rece encontrarse casi al alcance de la mano; en una entronización
• del lerier que incluye también el consumo de bienes tan poco tangi-
bles como los viajes, el ocio o la educación. Tener que se constituye!
en soporte protético del ser. ·
40
a .._,. . ,"f'
"~ q,. \ ( e, ~ ( e~
-·
"¿Qué te trajiste?". El shopping surge como templo contemporá-
neo de una nueva ilusión, promesa de."realización" promocionada
desde marquesinas y vidrieras, perfilandó"\m nuevo sujeto social, ,al ,.
~j.eSl.adJ:LConsumidor"
41
que Finkiellrraut denominara . //
En aras de esta promesa, vehiculizada durante años por las
sonrientes publicidades televisivas, un muro, otrora emblema de
fuertes luchas político-ideológicas, fue hace poco derribado por mi-
les de personas que ansiaban participar del banquete de la abun-
dancia consumista de los privilegiados. Las imágenes que cierlo
tiempo atrás circularon por el mundo, mostrando a ciudadanos de
países del Este pacientemente instalados, durante horas, en pos de
to. En otras partes del mundo, en países como el nuestro, ricos y
pobres ven multiplicarse en las pantallas de los televisores la inci-
~
ante satisfacción de quienes, además. habrán de encarnar los mo-
elos identificatortos vigentes, al igual que los ideales sociales pro-
ueslos como acceso a la felicidad. Si algunos pocos pueden proveer-
e de muchos de los bienes ofertados, la mayoria sólo puede acceder
una satisfacción por delegación; ilusionando, tal vez, ese estado de
plenitud que las imágenes exhiben. y sabiendo, al mismo tiempo ,
que se trata de una dicha preparada para otros. A su alcance esta-
rá, en todo caso, una porción ínfima del menú desplegado, porción
por la que a menudo se luchará palmo a palmo, hasta consumir
-valga la paradoja- buena parte de la propia vida en su consecu-
ción, Y si no, resta en lodo caso el consumo de la imagen televisiva,
o la lectura ávida de aquellas publicaciones que exhiben la vida de
~
Se trata, pues. del consumo entendido como una lógica regula7 \~-
los exitosos y privilegiados,
ora de lo social, vigente y eficaz, más allá de las posibilidades con\ ·7'·
retas de acceso a los bienes en circulación.
"Los Estados Unidos se organizan alrededor de sus centros co-
merciales, Los visitamos con más frecuencia de la que vamos a la
iglesia, y nuestros adolescentes pasan m!Ís tiempo allí que en la ca-
sa o en la escuela. Cabe mencionar que un 93% de las adolescentes
norteamericanas dicen que ir de compras es su actividad favorita",
("Shopping": el nuevo espacio público, Clarin 22, 10,92).
Esta lógica, ya vigente a comienzos de siglo, se consliluye en \
uno de los organizadores centrales de las sociedades posmodernas \
41
..,., , _ =z. -- & - .E . E.1 ....,, .J i.. 4 ,,]
 • 11 '.''". 1t ft'u 11•111 1 111 1·1.·.111 111111111 dr 11u•1e •11 d11 J>J. opl11 de lu nctunl fa::ie ca~ /
j1ll1dl11l11; y 1H• 111rnl1•11l1111111•1 mlp11t'1Jlo l111pllclto de que el consum ..,/ ,
·rln 111 v/11 1OHlll )H11·11 d 11t•t•c1io u IAsu Usfacción. · ·
ICJ ~<.:r )11111111110 hn b111:icudo, a lo largo de toda su historia y a tra-
t l;c¡ de vurlndn::i cs lni leglas, hallar la felicidad; las s. ociedades actua-
:H proponen un modelo básicamente incorporativo para su obten-
,,.~fl. Presupuesto. éste, de transmisión ciertamente precoz, que forf
rn;, parte de las redes constlt':1tivas i~i.ciales en las ~das de l~s sujej
lrt1. De este modo se naturahí'..a y disimula su caraeter eontingent~
di:. condición socio-histórica.
, Hemos vislo que cada época histórica favorece determinada~¡~·
r1rmas de subjetividad y de funcionamiento psíquico y vincular. La~
· Tl'IUtuciones. en especial la familiar en el comienzo de la vida, se en-
(:argan de vehiculizar la trama simbólico-imaginaria de la época al
11
: :lén nacido. A partir del desvalimiento inicial, éste habrá de con-
fr1rrnarse en estrechísima dependencia con respecto al mundo de los
r11 r ls. §.t. trata, como dijéramos en el capítulo inicial,~
1
~; taclQ.l\•.IDJ.dlliples. . deLeuuwJJ.ci..Q.u.es•..relaUy.ª~1.W.LQ~ªJa,.constel.a -
U.u.n..ó.~.$.~9.XJ.~t.Ü:Ulti.UW..,,,~J/Jll.Q•.al.más..ampJL~t.~~igo,,~¡;J,,,gl,. oCJJ~as"mar.,.
!.;.;,1.:i.Jamás".pQ,g¡;á,..,~.Y.,g~t.g,g~...
La impronta del consumo es hoy central en la transmisión del\
<:r'Hligo social. siendo incorporada por lo tanto tan tempranamente
rp tr: pasa a formar parte de la trama idenlificatoria inicial. Situaci?n \
r:s l;1, que posee una diversidad de implicancias. Por lo pronto, segun .
lw111os anticipado. no se trata meramente del consumo de objetos. El
.S!.!.S.t,J.ml§JJ2Q_~;'.".~~.~1th.2YJ.ruJJ.u..al.clá§i~llfaiJ!;b.ismo,.deJa,, m.er,canCla"
.'.~~lll.LU...aLun.il1.er.s.o.,de~la,, ,socie.dad.•de...c.o.1Js.umo,,.La1.Gu.aJ.•.e.ias-HtWa·'algY-
u.;.tli..dé.cadas.at,.i::á.s?''..si"'bten ·las·-Faí0es,El.e·+a0misma.. esta.ban·ya·en··ges~
f <ti.:J..fui.d.e.s.c.l.e...comi©.lil>!le€»Ele~Io~ Hoy día lo que algunos autores de-
0111i nan la aooteosis del consumo, a la que sitúan como propia de
;1ctual fase del capitalismo tardío, abarca casi todas las áreas de
[ 1:xistencia. El G.QD.filJmo..de..Ia..ii;nag,en, por ~jemplo, forma parte de
1 1·0Udianeldad del ciudadano actual a partir de la más temprana
i111:1ncia. Es sin duda muy distinta la vida de un niño pequeño, en
· · 11111·stra socie~C!.•.~L.5.9J!§);;!,!!!Q.~.i.J.i~l~§RhC,lª*JJ.lo, a la del pequeño
l1;il¡Jtantecfe1pocas anteriores; si tomamos en cuenla la oferta cons-
1;1111 e de imágenes televisivas. entretenimientos y juguetes sofistica-
'Clos que constituyen un llenado anUcipatorio complementario de la
ol<ori a de sentido familiar.
4 :¿
'·'
"La niñez también está cambiando de una fonna impresionante
y muy significativa. Los njf!ps .<;le hoy tienen su cultura. Desde el
' punto de visto económico su relevancia puede verse si se considera
que, a pesar de lo mal que va la economía, el gasto publicitario de
.·~
;~
las corporaciones de objetos dedicado a los niños es el único rubro
que continúa en ascenso. El niño tiene un poder adquisitivo enorme
-aunque por vía parental- el niño es hoy un actor". (Luis Rojas
Marcos, encargado de la Salud Mental de New York. Página 12.
26.11.1993).
En el campo de la constitución subjetiva. necesariamente la
ferta precede a la demanda. dado que los otros primordiales inclu-
t
. en al infans en un mundo de significaciones preexistentes que lo
· onforma. Consideramos que esta_..~.i.tt.i_<;i,C.iótt~lJJ,letui;aL.adopta..hoy,...
car.acterísfü~as,.p,e.hl,.,\lW.JS, en relación con una .e,J1:af.;er.b.ació11~de. la
.oferta,,enJa cual el ~2~\,g~filt,W.E.E.Ll:1.2~.S.W.§o, al igual que la imagen
televisiva -a la que, como sabemos, infinidad de pequeños dedican
buena parte de sus horas- duplican y potencian el aporte de signi-
ficaciones provistas por el medio familiar. Por cierto que Larnañ~
oferta no es banal. considerando que recubre parcialmente desde el
.
inicio la discontinuidad entre presencia y ausencia que es condición ·.
para el advenimiento al mundo represenlacional y simbólico.
¿Simple variación cultural de aquello que Winnicott" 9 denomi-
f ara el objeto transicional , o tal vez, saturación por vía de la cullu·
a de un espacio polencialrnenle creativo? ¿Qué diferencias median
entre el fort-da del niño del carreleL y el actual pequeño ciudadano
expuesto al universo mass-mediálico ya a poco de haber llegado al
mundo? Temática. sin duda, que merece ser investigada por su com-
plejidad y por las profundas repercusiones sobre la vida subjetiva
que supone.
Este ofrecimiento anticipado y persistente se prolonga para cier-
tos niños de las clases acomodadas con una formación bajo la cual
la posibilidad del juego espontáneo se restringe. Esto forma parle de
n consenso social que promueve Ja convicción , en los adultos. de
t ue la felicidad de sus hijos será directamente proporcional al con-
urno que puedan proveerles. Colegios de doble escolaridad y una
propuesta sobreabundanle en materia de eslimulación; insi.ilucio-
nes bilingües o Lülingües que prornocinn:m, además, el aprendizaje
de la computación, junto con la recreación, los talleres artísticos, la
,;educación sexual" o el laboratorio de ciencias. En el innegable afán
43
 ptH 1~11 ll1t111l111 lod11 llpn di' !111¡cll1•(u<leH, la oferta sin brecha ni respi-
.~-
ro l nu 111!\>111111 t'll rn·1111loucH l}usln a los más pequeños en receptácu-
lo de uuu ubm1duuclu form aUva casi equivalente a la de un televisor
con canales para lodos los gustos. Sin duda, cada una de estas ac-
tividades constituye un elemento importante en la formación del n.i¡-
ño. Es la simultaneidad a veces extenuante y su anticipación respec
to de la demanda, aquello que consideramos un fenómeuo que me
recé ser examinado por su inclusión en la lógica del corisumo. .
Cuando al ritmo aludido se le agregan las actividades comple-
~I 1 mentartas para los fines de semana y los horarios extra-escolares, la
.I' saturación será ya casi absoluta. En los cumpleaños infantiles se
1
t· '
tiende hoy a "animar" a los niñ.os de modos cada vez más sofistica-
~ 1
dos y con IiLnos crecientemente hipomaníacos. A lo que se agregan
' 1
colonias de vacaciones para el verano, el universo de los video games
y, por supuesto el televisor para los ratos "libres". Posiblemente. és-
te sea el entretenimiento básico y en ocasiones única compaüía pa-
ra los menos pudientes; aquéllos cuya escolaridad, por otra parte,
habrá de transitar en nuestro país más del lado de la carencia de es-
tímulos que de su exceso.
De todos modos, y atendiendo a la lógica implícita en estas ca-
racteiisticas de la cotidianeidad actual, se nos hace visible la com-
plejidad de las modalidades culturales contemporáneas. Nos pre-
guntamos acerca de las conexiones entre esta ~turacióH··eensuF11~s­
~,..eLfellOO:!.w,0-del·-abtffF-i-l'Riento, de apaiición frecuente en la clí-
nica. quizá un equivalente encubrtdor de la angustia en los momen-
tos en que el ofrecimiento continuado se interrumpe.
Y; por lo demás: ¿no evoca esta descripción, acaso, la problemá-
tica de las adicciones, cada vei más frecuentes en, las sociedades ac-
tuales?~•~~~1:1~:t:m!!'.]\?j¡ll\\IID'\ttl>'m1iílf.t:'f'~R~IPA\r.'ll!i~ll!'AA!flf;W*""
~
8áltiia~~~~m-~~~~. Como su-
geiia Fellini en su última película "La voz de ia Luna". i.al vez hasta
la Luna misma pudiera ser alcanzada y aprisionada desde un mun-
do tecnológico y pragmático. En tal caso, se la despojarta de su ladd
oscuro y enigmático, tan vinculado al deseo. 1 tmte:g•;p~,\\i.lm~ · ~i'M~~~~1a~ll:~1~~1;m:-
Señuelo de esta sociedad del consumo generalizado, en la que 1
44
. ' -·
parece reinar el supuesto de una saciedad absoluta de la demanda~
en desmentida de un deseo que ésta jamás podrá recubrir. La con
tlngencia de un objeto que a través de sus múltiples desplazamien-
tos metonímicos no podrá paliar la carencia estructural, también
queda disimulada bajo esta lógica social que parece proponer tant
el objeto mismo como su posibilidad de obtención.
La obsolecencia aeelerada forma parle de esta organización de
la cultura. Profundamente intrincado con el cambio en los paráme-
tros temporales, al que nos refeiimos ya, el consumo se hace cad4
vez más vertiginoso. l}l_rr..ü~ID.Q..li~!JlUQ..~sum.o,.,inodalid..ad~c.oli\
q~_a~nJa.,.que..JPJl..Q§.,QQ,~J:m.llamos .ü1cluidos,,;dado,, q.ue, es"intrinse­
G.ª.Jl nµestra .época, .s.e .pc<:it~D.S.i~LlJ,w.Q9J,1¿gS![,J.~!J...SPS,extr:emos...a.\ter­
\iaderas bulimias consumis.t.as. De este modo, aquello que es fu ente
de confort y placer para quien puede saUsfacer sus aspiraciones en
este sentido, deviene compulsividad impostergable. Trátese, com
decíamos anteriormente, de objetos o de imágenes. de informacione
o de ocio programado, Jo cierto es que la categoría de lo siempre no
vedoso parece reinar en este mundo en que lo efimero se constituy
en la modalidad que adopta el consumo como ordenador permanen .
te. La institución de la ~t~~~dilf>.es un exponente central d
esta lógica en que parece hasta posible.J.)h~ene¡;'""y.,,consum~r-aqu-ello
2l!,.e_9,Y!LJlQ.,.§~..J.ie1u;.,. Cumplimienlo alucinatorio, casi. y escenific~
.
ción. ~oci. al de una.v,or~cidad sa. lisfecha~~~~!!:~t§o~~f'
~u~e~i~$01i11m.lff~\l'm'fa'eief.i'i!álmf011\ll.1ll .
En cuanto·a la inlormación, su creciente profusión y vertigino-
~dad es ~ireclame~t~ proporcional a la indiferencia con .~ue se la ~e-
1be y olvida. Es rap1damente reemplazada µur nuev¡;¡:; mformac10-
nes" que habrán de correr idéntico desuno , en una ú.1existencia des-
provista de jcrarquización. Cóctel indiscriminado y excesivo. en que
'tanto una guerra como el casamiento de un personaje del jet-set
pueden cobrar idéntico valor -siempre y cuando anticipen la nove-
dad- culminando en una indiferencia por s a ~uración.
· "El exceso de información equivale al ruido" ... "La censura no s~
ejerce más por la retención o la eliminación. sino por la profusión:
para destruir una novedad, es suficiente hoy lanzar otra justo des-
2,ués" , sostiene Umberto Eco.3'
,' ~o,,;,.,,¡.
· .''. -...1.-o"'. ..,..·1:1.:n·;;y
~w~'.i;~~~g._~~~~f;\~13. · ¡,¡ \tí.
···- ,. ."'.1'l!l!I!!.,,..1
., .....~.·,..,...,,.
' ~1'lU:'.1.a:~~~lt:W;~La:~lt.
.. °-''1·1'""·"1"l:fl111í'Fl'!t,'\'I'
. .'"'."'°""'"".'."'""''.' "'i1<"."'".'ILUllÓl ~=p.VN~~s- .·"''""ª
.·•
1:Mtraxili'itl'e_¡¡¡r~a.~srae1~~ré1mt Insaturabilidad de un deseo que la re-
45
·~ .... ..
 llnl11111111111111111 '. '' 1h•lt•111llU11do 1 111<H1w11lo 1 mchu· cu olro vida 111cjor1.. faltaron comida, o juguetes o el mejor colegio?" Estas fonnulaciones,
1 1111"1 1tll1\ , < >l 11u1 11oc •lrd11dt•H 1111 11 fuctlllado olras Lanlas coarlada no por trilladas me~9~ ,revel~,doras, ~delantan ya una cuestión: -~~~
PHrn 1d1•rn 11 11 · i•l l1l11to frniducll blc entre el placer esperado y el halla ·~
~; ,,.,,,..t,p,n¡;l"'..,<c;:,::i,1~9ri:ill1P.:lJi·"'lr.:~:g;§'lll.W:Qíi'l'
~-~~1:2m,y,i,itW."-""""'~ . •.. "'~~m¡¡gmesa<~d,.:11
. ,,,,, ....... i . '· ,.,,,..JJ< ... M... ~,,,'.<.!!M··
>!:lcm=e:~~-
. 1¡.~"''
.. ... . ~ "''li-­
1!11~~. "11,
dt>. . t
P1 u.:i; blcu, 1.-J ugcrtmos qu e bajo la organización del mundo acf ~ El psicoanálisis nos enseña que el sujeto humano no es un me-
tu al, en c.special bajo las variantes del neoliberalismo capitalista y d o sujeto de necesidad. La condición deseante, propia de la humani-
la cultura de la posmodernidad, es el universo del consumo genera ~ación , implica el intento permanente y fallido a !a vez de saciar lo
llzado el que contiene una de las formas actuales de intolerancia co ~
~·
nsaturable. Es por esto que~ como causa y motor de toda
lectiva a lo insaturable del deseo humano. . úsqueda y creación ...,se-h.al-la~liga..cto_a.la..allgustia ,. dad.o..~
.Eac.:Hüacióo. ~QCÜU. Pata la 1mif.{.n:m.t~.i.~~n- ·1 .a...c.QDfrQntsJ:..Qll.~a. La castración, en tanto remite a una
tos v l"' hr.m""'º d ~t~s~,i;n:s:
·• íil . • ve . ¡., •t..,.e!lfil,QtkmRJJl~_...,
,.,,¡..;,,º,., rle

*
~..,c;J,,, ~~u~wg .. .
'alta imposible de saturar, es el horiwnte sobre el cuaj el eje angus-
8!.!~~~~~;:~.~.~.9 IJ~. ~.S.~
, ., ~~·~!,a.J,?,,.~s~m.~t.~
1 :t.•U~.
.. P."f::
1 . · Q§.,."ll.®r.t:.
~xo.cax:_e""',u.i;u.v,,ei,:$.Q..,µ,~u1~,w¡¡,, y nos pan ea a cues ion
condiciones subjetivas en que esta lógica echa sus raíces.
~d
. e· ~as
1·ª 'a-deseo se despliega.
Múltiples son los recursos para eludir la carencia. ¿No constitu-
yen acaso la represión, el desmentido y la forclusión, como lo ilustra
La problemática del consumo anuda interrogantes que provie- la clínica, intentos vanos de soslayar la falta?
nen de distintos campos refen~nciales, los que remiten a múltiples La insistencia del deseo y su imposibilidad de realización plen<\
determinaciones.
. t,,,..,.,_,,,1_!:..__ 1 •
ilflfi~illtlll''l!.til.
. __ • "~···
l~~:''m·Jill!Ifmmmi!ll:ra;f;m~§&M~~$'
,¡ " ·" ·
~!~·$i~t;Jib'J.é'~I
~.:t~)~t.~· .. ·:' 1' . "'·"·"··"'·"•·""'•'" ' ~· ···'· ' " 1 también se expresan en lo social. Como hemos visto, Freud denomi1
nó a esto Malestar en la Cultura.~"" ·- ..-.. ... .. . .__ _ , __ •-L.·--- ··~~ u..i•h11 1..,,,
ll~""§'
' ...~. l~~ei;iliJi¡;¡,,~e-·
'.~~""':..i.,~;:¡ " • • .,ua~¡¡~ · . les,· ~~.-Mí - . ··.::tl;I,
f·"il~IV'."11'''1 ~li"'''-''' '."~$.'A-f~~···•. ,' "''~"''°'. '·--···
ta'lil.1ij\j'.€IB~'allt§ :a~ '· "· · ~: · · · ~~- ··· . ., ~~~:olii~Mo~ Por un instan-
. . " ·•
·-·· ----~ ... -. - - -................. '-4'-'" Si bien,
'-'VA..l~u1.1.1.u·.
como hemos sugerido·, las discursividades sociales pregnantes en ca- te parece entonces presentificarse una satisfacción que , sin emba.r-
da época atraviesan las subjetividades y las conforman, la construci go, pronto cederá paso a una nueva insistencia deseante, incluida en
ción subj~!iva es altamente compleja y nunca podría ser explicad, la Cadena metonl·m1·ca · ~@~~!1~~*'~ . r.p1;,-.,,rwu,,f,"1tac1;::rl">+•;:i:,;r1:~·aCr.,,;n;;>i"'';;1e,
i~ilh~l~Jtlir.~1'il~~,·~~·~,;,. ..•e ·"c::t«"' ITTlf'""
7i:~::~ '"'"''~·,,;,,,.<:fi<
~*1'lA~~11!ft~·~w·
meramente como réplica de aquello que la cultura ofrece. diV~FS"""-e;¡;m1el?:m'.
-~;~~~~~1.~~~r~~~i41'!~~~)."~. l!>it-J\\cl'J;9,ry ·1.~1>.l,;¡-:"1'P.<;>'é'"''ll'/.;
T.i'1,"'~t-e<>.#c
U.tn.-;;~!~~Q-, "™'~..d_ oll:n))tPtQ · 5:. m ,et,,,,,,,,nhle ,ce •
,,,-.:t,Y-',.. ~-':k · ... .\'. ... a~.\~.'t.;:.Q!J;;~,,~\!kt· .ft

~
Es así que, también en la era del consumo .generalizado, las mo- '"'""P.\O';i>wl;l.;i;ij\'HWd·e:·,~m'h~'PaQt;miici;l m;¡j:t;11;1p,~<>,lll•te
·i,.¡¡"'1~~:V..Jt\l~JP. .t\:Y:f-,.,•;.it't,i~1,i:. ·ti~)~J:t>:r.-~ftª~~~ .
?alid.ades e intensidades de é.s te no serán idénticas en todos los s3- "Ya fue" . "Déme otro". "¿Qué más te compraste?". En esta sutil
etos: las diferencias que median entre el consumo y su exacerbació inagotabilidad, la era del consumo promociona sus objetos, mientras
en el consumismo -verdadera adicción en algunos casos- d quienes seleccionan, eligen y con::. ... ::nen, ejec11fm sin saberlo la ra!··
cuenta de la distancia posible entre las propuestas sociales y su in dical divergencia entre necesidad y deseo: nn consumimos lo que ne ·
corporación diferencial por parte de los sujetos. 137 cesitarnos sino aquello que -como bien sa'uen los publicitarios- e
Desde esta perspectiva. interrogaremos a continuación las 1"31- . señuelo para un deseo que relanzará la búsqueda a partir Je cad
..,,, ..,,.h,."' "'··'.h 'P. U.>.r.a.o.. d .¡.,.,,."»•t;Tt5l1,l~_,,..,.,..,_'A"l!r.l>J!m;~«ll1¡;¡¡'1;"1l~.\\1'41"."'.J.,,;i,!i>'i.'""~~IY,.¿¡t\l>'.l!~O;';íf,'«I!<
~~~~]l\~ .'

.......-~fftl!jitlOS"l'.i'i1~~'"f-l!l'lllWd!ta:t>tlf!olllt
· °'

satisfacción fallida.
~J ..,,..-,..,..;u¡¡,:¡:t¡.ft~,~
1e1fi1B'iiUf'~011~.tüJ:@(9il:il: ~~~-~~.:.wA.~r.i.?l"lW.'jpi<.s~;sw.¡;¡•
wm1'N.~~~1,"'h'l~uaa-mtia~lM· f.;'1'<1:a;,.
11J:l(pA'il'.U_~~-Fí.:~' . ~1;551 ·· "En verdad no era esto". "Quiero aquél otro". "Déme el de más
i•ái';;l¡l'!'i\m"'b¡i;¡~w,fl!'Jiv.1ilOOS1,1r,ra,j,c;:.
. i¡n,<>.--- .
allá, el último modelo". ~a:Ji!iiiflfs6íiiW~1011d.e§.1t'M1~:1~~enQ~?Hifl~­
Bi.!();Yifüi:~~<leitas!il}1GSi:tiiliél-a'.t1e&ff:Q~T<Si:WeG'i0'i.í11~la~0@íe'füi~:Res~tfü:fuce
ct;a;nnu,1~aetda;m~~'©'~>'.M;l'~c,.,~;¡¡¡;;;:t'lw;:u'f.ríllilt11 F.c;tp s:óJ.l<'.l!)ft:§!~/t'tteat.a;bte:tco-
Consumo y Subjetividad
1l}'SiJ~•ani!Jllai~mn1eE-.- ------- - __
gaj\0!.'rlia:~v.ilFl'OOil~~Jiit.Fm:n;aí~'leI~~Ft§\lfm'.i!§mi~aál1lftélft~fi©:se'1gryl)'fie~~
"Déme dos". "¿Qué te falta, hija, no te dimos todo, acaso? ¿T~ !~~Y~'ese~jM1iJgfill~¡\'fsmu~r!íi.m'IDííF1-al!:.€.iiiialllie~.iiS\\iijceto~*'má~i\C!taeiiet.e:gt¡¡
46 47

'·

''· .
 al margen de la regulación actual de la cultura- se desliza, hoy, en
ocasiones, a la categóría de nuevo objeto de consumo. i:ir, Este aspec-
to constituye, como habremos de retomar en nuestro último capitu-
lo, tal vez uno de los mayores riesgos por los que transitan hoy nues-
•
. 1 ~-~~~M"á'~~astta­
Miiª tra teoría y nuestra práctica: quedar incluidas en una lógica del con-
sumo que podría diluirlas a través de la banalización, forma resis-
ma En el consumismo, c-.omo adicción socialmente promovida, y en tencial' contemporánea en reladón a la apuesta freudiana.
el · · · · l~ón, aquello que obedece >-·
a una cierta lógica social se encarna en los sujetos; quienes, bajo el . ';1
señuelo del deseo responden, obedientes, a la demanda social.
tlt Punto éste de intersección entre cultura y subjetividad, que da
( cuenta de algunas de las modalidades bajo las cuales3B~\::Ji1ª.w~Q.C::a
. iO~OllSlillliffl1il«~tl1ím'IXNíá:S~'.ip,©r
\1 1cU1111~~'ta'l"'S@ft~e~W-ff• como he~
mos sugerido, del deseo, esta lógica opcional y flexible permite ilu-
sionar una libre elección, disimulando sus imperativos básicos. 135
Como en aquel conocido cuento de Cortázar, los sujetos, atra-
pados en los carriles del consumo, se reconocen y se nombran a tra-
vés de sus objetos. "... Taunus les ordenó a gritos que volvieran a sus
coches". "... De todos modos podia contar con Porsche". "... Estirando
el brazo izquierdo. el 404. buscó la mano de Dauphine, rozó apenast.
la punta de sus dedos ... " 3\ Objetalización de los sujetos, quienes
queuan así reducidos a la vacuidad e inocuidad de un producto má
o menos lujoso ofrecido al consumo. ·
Si en cualquier época los ideales sociales üenden, en su encar-
nadura absoluta, a la abolición de la palabra singular, en la nuestra,
la adhesión acriUca a los actuales modos de organización social pa-
rece pasar centralmente por el universo de la,satl..u;;ac.iótl~stw~'í·

l
No desconocemos que ninguu sujeto escapa a las legalidades
culturales del tiempo que habita. Sabemus, también, que en cual-
quier época habrá quienes queden incondicionalmente adheridos
idearto cultural; en tanto otros ~ujetos podrán posicionarse en un
· 'apropiación interrogativa de la propuesta del contexto. en una rela '

~
va y si.empre frág.il posibilidad de singularización. No asig.namos~
d-<}l"<
or ende, mayor importancia a cuáles sean los objetos consumidos:
egún hernos visto, es posible hoy consumir no sólo mercancías, si-
o también imágenes, educación, ocio, candidatos políticos o infor- '~~
ación. Consideramos relevante, en cambio, el posicionamiento
subjetivo frente a las propuestas de la cultura.
También ei psicoanálisis -que, como es obvfo, no puede quedar
49
48

. '\ ..
 CAPÍTULO III

Ideología y alienación en la cultura actual

y~'
i '<'n\'0-c\ o sv\o~~n ve
En un período histórico que se mira a sí mismo desde una pers-
pectiva temünal, proponiendo Ja inexister:icia de ideales e ideologías.
"l. ¿deberíamos referirnos también a una post alienación? ¿Implicará Ja
tan promovida caida de Jos ideales el final de las alienaciones carac-
lerísUcas de Ja modernidad? Y, en la! caso. ¿significaría además el
ingreso en un período histórico más allá del conflicto?
En relación con estas cuestiones, hemos seleccionado un párra-
fo del tan difundido trabajo de Francis Fukuyama, destacado repre-
sentante del neoliberalismo conservador. titulado. " ¿El fin de la his-
toria? " (*) Sus palabras expresan con elocuencia algunas concepcio-
nes predominantes en el momento actual:
"Quizá estamos siendo testigos no sólo del fin de Ja Guerra Fría.
o del pasaje de un período particular de Ja historia de post guerra,
sino del fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la his-
toria ideológica de la humanidad y la universalización de Ja democra-
cia liberal occidental como la forma final de gobierno humano. Esto
no quiere decir que ya no habrá más acontecimientos para llenar las
páginas de Asuntos Extranjeros de los anuarios de relaciones inter-
nacionales, porque la victoria del liberalismo ha ocunido principal-
mente en el reino de las ideas o las conciencias y es aún incompleta
en el mundo real o material. Pero hay poderosas razones para creer
que este ideal será el que gobierne el mundo material en el largo pla-
zo."
Pensamos que estas afirmaciones, que parecen desmentir Ja
existencia de ideologías y de Ja historia misma, fomrnn parte a su vez

(•) f. Fukuyama publicó por primera vez "" <.rliculo '"¿El fin de la historia? "
en la revista norteamericana The National Inlerest. en 1989. Fukuyama era en ese
momento director delegado del cuerpo de planeamiento de política del departamen-
to de los Estados Unidos y ex analista de la RAND CORPORATION.

51

'
 dt• 11u
dl111·1u m1 111 nrcnclo por las ideologías pregnantes en el período
ldtml. Pnrit füudarnentar nuestras consideraciones sobre el tema,
h1u·cmos 1m rccorrJdo por la problemática de la dimensión ideológi-
ca de la cultura . .A. nallzaremos luego el tema de la alienación y las
mitologías predominantes en el mundo de hoy.
·.':i;
ACERCA DE LO IDEOLÓGICO
Quienes hoy día enuncian con certera con\icción nuestro ingre-
so a una era supuestainent~ caracteii?..ada por el final de las ideolo-
gías, se refieren a menudo a las discurslvidades totali7.antc::; propias
de la era moderna. Sin duda, y tal como hemos sugerido en nuestrj
apartado sobre Ja posmodernidad, las creencias sociales totalizado
ras que consutuyeron los andamiajes discursivos de la modernidad,
han caducado. Un ciertó desencanto ha sucedido a las exhauslivida-
des del imaginario social precedente y, por lo tanto, también un fuer-
le descrédito con respecto al universo de las utopías sociales o los
ideales proyectados a largo plazo.
· ¿Implica esta tendencia a lo fragmentario y a lo efimero real-
mente el final de toda ideología? No lo consideramos así, y, por el
contrano, pensamos que nos hallamos hoy bajo el reinado de otras
ideologías, muy diversas en sus contenidos y modalidades, aunque
no por eJlo menos eficaces que las anteriormente vigentes.
Estas nuevas ideologías, emergentes en la posmodernidad, se
hallan profundamente entrelazadas con el auge actual de la econo-
mía de mercado, propia del neoliberaJismo conservador en vigencia.
Si bien en este texto no es nuestro objetlvo formular apro.ximaciones
sociológicas o económicas. no podemos dejar de mencionar el asen-
tamiento materia] de las discursiVidades ideológicas en boga, indiso-
ciables -{;Orno en cualquier época- del campo· socioeconómico e
histórico.
Efectuada esta salvedad, nos acercaremos brevemente a nues-
tra concepción de lo ideológico. Fundamentaremos su carácter es-
tructural, y por ende su imposibilidad de anulación bajo cualquier
configuración sociohistónca. Perspectiva que, por lo tanto. considera
el supuesto arribo al "fin de las ideologías" o de la histolia apenas co-
mo un nuevo nombre que adopta hoy la pregnancia de lo ideológico.
El término ideología ha sido utilizado de modo diverso por dis-
52
r
·. . • • 1 - • ,, ' •
•
•
:~~ "".":.,-- - tintos autores y corrientes teóricas, a partir de su invención hace
más de un siglo por Destutt de Tracy. El marxismo, en particular, le
dio tan fuerte pregnancia dentro de su teoría que numerosos auto-
res -Foucault, entre ellos- explícitamente han prefertdo soslayar la
utilización de este término reemplazándolo por otros.
\c.,'.: En nuestro texlo nos refertmos a lo ideológico, fundamental-
;!( .
mente, en tanto discurso en el que lo social ha dejado sus huellas.
Desde una perspectiva que lo sitúa, por lo tanto. como inherente a
cualquier discursividad social. -no existe posibilidad de discurso
por fuera de estas marcas-- la consideración de lo ideológico no~
ofrece un punto de articulación entre lo subjetivo. lo vincular y lo so\
cial. útil para nuestras indagaciones.
Por lo pronto. SkJ.:1.9.º-.Propio de todo_cii§<::urso GYIJµral.Joicieol9+ ..
gico cgh~~iºI1ª-ªJos sujetosyes uno de los soportes del lazo social¡
NOes enlon~~~ P?:Siblt: de desaparecer ~~--~~_l_ucl, _c.l~_g:i9_diJi<::_fü;i9.1Jt;S.
s'bcióculfurales. Situadó: :asr;· enüñiCdfrnensión _coexlensiva al lazo
social mismo, . cumple una función de sostén imprescindible en el
p{ano ·de 19 si.ibjetivo y a niv~l. sqciaL __Qe estas consideraciones se
desprende. ya, nuestro desacuerdo con cualquier pretensión de ha-
ber anibado a un más allá de las ideologías o de la histolia.
Pero avancemos un paso más. Si bien lo ideológico es inheren-
te a cualquier enunciado social, en ciertas discursividades cobra una
pregnancia tal que esto nos autortza a referimos a ellas como dis-
~Q.ld.e,Q,,lQgi,Go propiamente dicho. Nos internaremos. por lo tañlü,
en esta úllima concepción. teniendo en cuenta que se trata de una
tendencia presente, en mayor o menor medida. en todo di~cur.s..o..
~
Definiremos entonces a Jo ideológico como a una cierta modali-
ad del discurso, en la que éste se presenta como absoluto, oculta
as condiciones de producción en que se halla sustentado, y promue-
e un efecto de creencia. Siguiendo en este aspecto 1ormulaciones de
...f:JJ.s,eo.~:V.-er,ónl!~.diremos que no se trata, meramente, de determina-
dos contenidos que pudiéramos calificar de ideológicos, sino de ruJ..:,
~IB§.lJlQdaJidades..enl¡¡,~tI}~Ci~ción.
!..o ideológico puede, pó71oT'áñto, investir cualquier materta sig~
nificante -verbal y no verbal- promoviendo en LanLu cnunciació
un efecto de verosimilitud análogo a la naturalidad con que creemos
reconocernos cuando observamos nuestra imagen en el espejo y su-
ponemos, así, saber quienes somos.
La dimensión ideológica impregna, entonces, al discurso de ese
53
.. 4
• • . • .
• ~- . .- . §z:
.• su. .d

·'
.~: :1
~aré.cter de racionalidad y niUdezt en los enunciados que le oto[:gaJ,.,,,,
apariencia de simple testimonio de una verdad supuestamente im
presa en la realidad empírica. Dimensión de lo ahistórica y de lo au
toevidente, naturaliza sus enunciados y oculta su genealogía. Por 1
que el discurso ideológico es básicamente afirmativo, no dando lug
a la negatividad o a la interrogación, dimensiones de la falta a nivel 1
discursivo. ~~
. . Recordemos a Fukuyama: "... esto es cl punto final de la histo- :•t:r
ria Ideológica de la humanidad y la universalización de la demacra-
cía liberal occidental como la forma final de gobierno humano".
. Al pretender objetivi·d·· ª ·d y univ.ocidad, el..dis..c.w:so..a~pr:edcmünio \
,idenló.gi.c.o..es un Q!;.G.!.lf.s.9...fil.r¡._§).ij,ci;.Q,}J ocultar las condiciones de su
propio engendramiento, es un discurso sin memoria, y en el cual el
. futuro parece despojado de imprevi.sibilidad.
·" ... pero hay poderosas raiones para creer que este ideal será el\
que gobierne el mundo mateiial en el largo plazo".
Si el lenguaje, por definición, es ausencia y en tanto tal. desli-
. zamlento permanente, la dimensión ideológica pretende conjurar la
amenaza de la incertidumbre de la palabra a través de la cristaliza-
ción de sentidos, en una i!:!lposible pretensión de coincidencia de la
palabra consigo misma y con aquello que se denomina realidad. 13~
~
. No se trata. por lo tanto, de contenidos más falsos o más verda-
ros; sino de un posicionamiento en la enunciación referido, sobre ..}
do, al plano de la falta en relación al saber. ~s6~J~~
tti'ft'l;,: a11 Sl'l't"''""'~~~aU!&:ll<taf~ol
~~~~~tüiíili!Uííi~~IWdí~~íifil;~&.:'~~iiJ.i8nlj¡.~¡~
I~ m~l lüad ~ifbrntt . &ilaimiismRta~~n­
l8'-ff _eMüs St'JT'!~~ \!mma; il Hrttw'K!r'8~'8!l&j~111aila~oo-
¿Por qué fascina lo ideológico? ¿Cuáles son las raices subjetivas
que dan cuenta de su efectividad? Freud, hacia 1927, sentaba tal vez
las bases para una teorización al respecto, al localizar la eficacia d~
las representaciones religiosas en la añoranza de un padre no cas-\
lrado."1
El psicoanálisis nos enseña que los su_j e ~os humanos eslamo1
inexorablemente sujetados a una falla estructural, condición de re
prf'sión, desmentido o forclusión. El amplio espectro de la psicopa
lología individual, al igual que el psicoanálisis de lo vin<:'ular, lo ins-
54
1
~' 1
·'· 11
1
•/ J}a!íl~Ji6il.is-~~d,1¡ude~$~k\il1;9,¡ ,Q_ .ti¡da.l(l:tiinmn-siámí~N>logreai. es, sobre
·41.0gl(;;a;"'~l'l'O: -OU.V' .,_. ...... - - -
lodo, la ilusión de un ~n©iia'©.011i<Ol'l'lfl.ip0keNteY~t!litalft1~tieñO!\'tl~n
.sa,b.@w(11116~\lll!IW@F0."8Fl@@Bi~4l<©€l©Sd@s~s'etlÜU!@S~I!Js~SGl~B~!J~
-g~-a'l!l<t.~el'ig~ñorá"ttB"e'i.'ññfóftar; puede encarnarse en un sistema de
ideas. en un texto, en determinadas representaciones sociales o en
el imaginario social compartido cuando se pretende soslayar la in-
Lugar de lo absoluto: ¿no evoca esto. acaso. ese•+\!lga;~fil;eJ.§1«d:®
complelud.
•rtf@ll'gi'.5é'~'•ntffittiifürque
Freud denominaraAlSen:tiimitilit~~~
y
que describiera como u~orf~~?~lil'Wii~ª'1.QO­
S~i1~1$iít!l:~©itlgi~ue'~~W'3mel'Tt~'ff~~if~<i{in"1*~1:"5ff5fi\1~l~O­
~~'C"@fi'l.Tm~étB~1~n~~m'i'fil'"Iitfütl7ália~11~1'a"'Vl~i'ffeftte ¡f,'
mor11áfei.ia:~ehnar'i0i.Sis~:ai!J: 1~6J!ld~swsp@l11fsién~~t©cl~~s&0 ·~
.ttem1'lll1Bíiln~~~iWD_.WJ~:;
Si bien el hecho mismo de l~alal;)r.a,Jml<aihd&"l&'~es:H3}~l·i:cl'ac0""€i'tl
~.~1!1;
•
;t@"' .g0@ewiil> i<m:i:l>e<d°e"COnsideramos que, en tanto el "tlI'~ffl's~&'Si:el'i1·pa·. .
f:liG,l.Q. la dimensión ideológica es aquella véi'Uente discursiv
en qu e este goce, tan imposible como eficaz. intenta hacerse oír. E .
así qu e la creencia ideológica. anulando la diferencia y la singul ari-
dad del deseo, proporciona goce: y es. en última ins tancia, .e¡¡.@.@Jia(i)i;a..
@l.'l"":l·~.F<ffl's~tr~l'1Fdré~tr1i~füit.
Hemos definido al discurso ideológico como a un discurso sin
memoria; discurso pretendidamente atemporal, que oculta las deter-
minaciones que lo han constituido. Como psicoanalistas sabemos
que r ecuerdo y olvido son dos resultados posibles de toda operación
mnémica. Sabemos. también, -en esto, en parte, consiste la cura-
que recobrar trozos del pasado. darles un sentido. establecer nexos
55
..'l,
. ~ ...
 causales. son funciones necesarias para el Yo,. .l'/Q. 9ay elaboración\
sin memoria. La posibilidad de simbolizar y de resignificar nuestra
histori.a y sus condiciones de posibilidad nos abre a la subjetivación
de nuestra propia experiencia y nos permite singularizarnos en
nuestra continuidad y en nuestras diferencias con nosotros mismos
en el devenir del tiempo.
También a nivel social, la memoria o la amnesia son dos desti-
nos posibles de la elaboración de las experiencias coleclivas. Interro-
gar los discursos sociales en sus condiciones de posibilidad, re-his~
torizarlos, dar cuenta de las determinaciones de sus enunciados
nos permite situar a la historia como lugar y objeto de experiencia
dar sentido a enunciados que, de otro modo, estamos condenados
repetir.
Pero el psicoanálisis también ha dado cuenta de la relación en-
tre lem. .poralidad y castración. La temporalidad está profundamente¡
ligada a la aceptación de lo faltan te; en última instancia, de la muer-
te. La dimensión ideológica, congelando al discurso en el tiempo, la-
pona la pérdida intrínseca al plano de lo temporal en una eterniza-
ción del discurso ligada al goce de una fusión sin límites, océano
mortífero de acceso a un supuesto paraíso jamás perdido.
,.,
'{~tl~·
ejercidas en nombre de las obediencias debidas de tumo dan cuen-
ta de aspectos de esta articulación.
ti Esto no significa, por cierto, que nuestro destino inexorable sea
la sumisión gozante al absoluto ideológico. Si ésta evoca un posicio-
namiento tlil:alleiSis.i:a<Jligado a las vertientes tanáticas del Yo-Ideal, son
posibles, t?.mbién, desujeciones parciales a las exhaustividades ideo-
}:;i lógicas. En este sentido, la posición subjetiva puede virar hacia fun-
\~
.'f(, ci.onamientos más acordes ál Ideál del Yo, en su carácter abierto y
relativizador. ·
Hemos at?ordado lo ideológico en tanto discursividad cultural y
como posicionamiento subjetivo. Ambas vertientes, necesarias para
· ; i"-·
,,.,, una conceptualización de lo ideológico, se articulan en forma indiso-
ciable. A la vez. hemos aludido a dos modalidades posibles de ads-
cripción a lo ideológico, caracterizadas 'por la apertura y el cierre.
Debemos, todavía, agregar que consideramos a la dimensió1
ideológica no sólo como inevitablemente .impresa en el transcurri
humano y cultural; sino además, corno soporte subjetivo y social.
posibilitador de un lazo colectivo que seria imposible sin las garan
tías otorgadas por las creencias compartidas. los ideales vigentes 1
los momentos de fusión ;ilrededor de los imaginarios colectivos.

~
. Los seres humanos somos sujetos ideológicos, pi oclives a la se-
ucción de discursos que nos fascinan en una operatoria que toca
os resortes del 1~--de la idealización y del goce. El discurstj
ideológico. de un modo incestuoso y endogámico, provee, al decir d~
Finkielkraut41 , el calor materno del prejuicio y los preceptos mayonf
l~os. Lo cual, en un extremo, desemboca con facilidad en forma~
1~1I1enos visibles de violencia; las que, en aras de la afirmació~
1~~ niegan cualquier vestigio de alteridad. m
En "Un mundo Feliz" Aldous Huxley nos recuerda que "... un
Estado totalitario realmente eficaz sería aquél en el cual los jefes po-
líticos todopoderosos y su ejército de colaboradores pudieran gober-
nar una población · de esclavos. sobre los cuales no fuese necesario
ejercer coerción alguna por cuanto amarian su servidumbre".
Tal vez justamente el fenómPno social del totalitarismo, en su
· necesaria justificación ideológica ejemplifique, bajo un modo extre-
1110, la articulación entre poder, creencj::t y goce. Cualquier régime1~
c?n pretensión totalitaria debe asentarse en discursividades ideoló~ .
g1cas que aniden en el goce a la sujeción a una gran maquinaria., de.
la cual los sujetos serían meros engranajes; las ·violencias múltiples
56
A partir del rodeo que hemos efectuado, consideramos que
nuestra époc.a. bajo enunciados ciertamente diferentes a los de pe-
ríodos anteriorPs, nos indica, bajo el viejo señuelo de la naturalidad.
nuevas propuestas ideológicas; a la vez que propone otros ideales.
reforrnulando algunos propios de períodos anteriores. Nuestro posi-
cionamiento singular frente a la actual propuesta de la cultura irn-
plic<lr~ una adscripción más o menos cercana a los funcionamientos
· ~dfil$.,trá'5'1 predominio de Yo-Ideal, o bien más abierta y reiaUviza-
duld., cercana al Ideal del Yo.
LA CUESTIÓN DE LOS IDEALES
Hemos definido la posición ideológica corno la sujeción, ignora-
da. a la idea, al ideal y al ídolo. La ideología, por tanto, incluye la di-\
mensión de los ideales. aun cuando no sea reductible a ella. uos-~
-.ia~.~u.~,u;-ª~hl~~~ml!iki~lógio.a';l lsoa,J.nG.-eDPo- \
roa~@g;i;a\llllW~1!1'0j~tiv:0"eI'l-r.eS''tr~"ª~elll<l·aa*>kl.,GQUJ,ªs,..dJ,m,msio~~ \1
, c~h~~Yi@!l!'lde~~a~l"'1'd'eW""fi'el""~~'tY'i.~ñ'i'éra"'fte~s'fíi'S"'v~tf'mtes
57

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~·-•'**'*!wlv....U~qw~¡ga vP.1•~·eepeeu1~sta..
~g~e¡~,e~laet0l'l'ldeseant~fre­
~tt~I'n1m~SfjlT~'~a~a
.afa;i.!11.JJ.i¡n:;i~..,,...,.¡...,,.,.,....,.~no.'-:t--.,.,.
~---"l"'-p10.
· sumo inútil, no hemos llegado a hartamos de los excesos de la pro-l
Si bien es cierto que en todas las épocas los ideal~Q!!!QYid~s
12.oi:J~. ·c:ufüira 1mP.~fil@I~~- ~~@~,tfrfdªct~§j' Tó"á vlñ~los, hay mo-
_..J!lentos:.:y-lUgares .en-que-eh:onJunro-deIOS'1dea:les es más resH'i · -
voy adoQl<!..~-ª!"-ª=~~:r:.!.9.taji7,ar:¡t~. hª~ta llegar a... aparecer C!omo si for-
mase parte de una supuesta nalurale7.a humana. Lós Ideales devie-
--nen,· erilóncés;eiraoso1UTofricüeslioiialjle~· r.::ígados en tal ~aso a las
.. tertienles e · I t'ta''nadel Yo Ideal, unifican y homogeinizan a los su-
elos sociales, a la vez que condenan a la exclusión y marginalidad
ualquier desestimación de sus enunciados. Así, cuando la· fe cris-
tiana. en la Edad Media deviene persecución y matanza de herejes; o
los baluartes del nazismo en nuestro siglo, con su destrucción de to-
do aquello no coincidente con sus creencias e ideales . .
Espíritu potencialmente totalitario del ideal; que engendra,
cuando deviene tal, alguna forma de violencia; ésta sólo cede cuan-
do su carácter absoluto se atenúg,, eo oolY.D,<;:l.Q.U.fil!!L~!!J.Q..illiÍ.§.J,;~cc.a:
~-de~..deLYo. En la mayor parle de las sociedades coexislen.I
en una te11:>ión dialéctica, las vertientes más dogmatizantes con lasl
menos restrictivas. t :i.J
Parece osado sostener que en esta época, que se postula a sí
misma sin ideales, también éstos puedan manifestar su vertiente
dogmática. Y, no ob~Lante, consideramos que, si bien profundamen-
te heterogéneos a los de la modernidad en algunos de sus conteni-
. d~~lo..§.Jct~ que se perfilan como p:-opios de la cultura ad~al)
pueden en ocasiones adoptar ..carac.te~~~~i;:-,í;J.s. Es justa-
. mente porque se nos aparecen bajo la inocencia de lo universalmen-
te válido "per-se", de lo tautológicamente natural, de aquello vivido
sin distancia crítica, que los nuevos ideales, producto sin duda so-
ciohislórico, ejercen su actual eficacia.
No desconocemos el hecho de que los ideales de este fin de siglo
son múltiples y a menudo conlradiclonos, a la vez que conforman
un abanico profundamente entremezclado con los previos. Tampoco
ignoramos que muchos de estos ideales, originarios de los países in-
dustriales avanzados, sufren importantes modificaciones a nivel de
los países no industrializados que los importan, y cohabitan con una
amplísima gama de valores propios de épocas anteriores.
58
' .·
Al respecto plantea Roberto Follari43 que " ... lo posmodemo
nunca podría darse entre nosotros en estado puro, no puede incor-· . . . . , ..·~
,, ~·~,.:\' \.~ ! , ·~·
pararse sin modulaciones, porque no nos tocan las situaciones so-:
ciales que lo han originado. No estamos en el paraíso fatuo del con~
ductividad y el industrialismo, no se nos ha perdido la naturaleza ni
la automatización ha encerrado todas nuestras rutinas·. Pero agre¡
:,,. ga: "sin embargo; habitamos grandes metrópolis_ donde el smog y la
impersonalidad son omnipresentes ..... ; contamos con la informática
operando en la producción y la administración .... ; receptamos las
comunicaciones por satélite, vivimos la imposición de\ Yideo". Y. más
adelante: ~no queremos decir que se eslé afectado igualmente, ya
que la situación socioeconómica estructural en que el fenómeno se
sitúa es diferente. lo que ofrece sue.lo para una lectura diferencial.
Pero. a su vez, diríamos lectura diferencial del mismo fenómeno".
Apoyadas en las anteriores consideraciones, na& adentraremos
en \a descripción de algunos de losJ.Q.~aj.-~li que. según consideramos,
se van imponiendo hoy con creciente celeridad, y cuyo análisis nos
parece, por lo tanto, oportuno.
. . !f·"
:. .V
a) Los Ideales Ligados al Consumo
~~?amente anclados en lo que ya hemos~''.""~.~ ·
b~. -· - . · ~~~~
.. • . ', ' ~ -·~-A~t~~-ff~~
, ~n una paradójica-~~j~~ .
quienes terminan por ser consumidos por esta lógica hoy impuesta
Bt:e*1'1fS"l'i@it!ai'@s~s~~'ª'~~~!i!:.~fi~fi'0ll'@sm@:cl1;11a;i'Sta~rtt<l11>
como única. ·
~.Jlo-
,~'"..~te~~~--ó~a~~1\fl~'§'F~de la que ya nos ocupára·
.. . .... . ..
mos.·De este modo. la tendencia a la adquisición ck objetos u otros
,:-
lbienes menos tangibles, se convierte en aspiración cl'ntral y perma
\nente. Esto se ve, sin duda. favorecido por la actividad pub\ici~ari
-
de los medios. que impregna la vida cotidiana e irnl11ee a la renova
ción p~rmanente de objetos efímeros, cuya incorporaeión encarna l 1
realización misma del ideal.
50
 1:
·j

Lu Pl'l'1dl t11• Jlgu~ó11 del co11s1~rno con lo lnmedla.to de la satisfac
'Ión, uos J11troctu cé ·C'l o lleno en la temática de la temporalidad.
b) Los Ideales Ligados al Aquí y Ahora
Profundamente relacionados con la caída de las utopías, del
··. sentido prospectivo de la historta y de la proyectualidad, ]Qs nuevos
·¡ parece imbuir el actual espíritu de época. 138 El intento de superar las
pesadas coerciones impuestas por algunos ideales de la modernidad
;':1;
'{1 da lugar a menudo a una levedad que intenta eludir cualquier ries-
go de apasionamiento y esquiva las profundidades en aras del culto
a la imagen y a la superficie. Esta mayor ligereza atenúa, a la vez, la
obediencia a mandatos sociales y exigencias que tiranizaron al hom-
-~· bre burgués, cargándolo de culpas y responsabilidades.
En los vínculos, ciertos atrapamientos endogamizantes o ·1~
1.'·~1',.

ideales preconi~ vigmcia de un presente a la vez fugaz yeterño: ~:

·1t:.
" mismo tiempo, se articulañ1ñ1IiñarneñteCOñTa1ogica·~aeicoñsu­
amores que matan", más propios de la modernidad, parecen ir c
diendo paso a una atenuación de los. afectos que a veces deviene su
o, dado que lé! renovación cada vez más vertiginosa de los objetos.

. _"
perficialidad, dando lugar a problemáticas que van desde el aburri-
as imágenes o la información ilustra esta voracidad por lo siempre
ctual, donde la cultura de lo efirnero se liga al descarte de lo pasa- miento hasta las sensaciones de futilidad , ~J.encia.A.Y~.Í.º·
º y a la indiferencia en relación al futuro. Es posible que estas mo- Algunos autores se 1·efieren a este~~d!t.~
dalidades de la temporalidad constituyan una respuesta a otra épo- ----~~1~a.tiilfii~Q.a­
'lil~~~- 1
que se manifestaría
ca que, en aras del futuro, sacrificó el presente. Al superar estas res-
bajolafo.r.madeu. n. ª~
.· UtmH~~~.-~.·~
. · ·. ,,!!~
. ' .§~
. . ... ~a.d.
tricciones previas, los nuevos ideales habilitan para una vida en que¡
el momento sea algo digno de ser vivido y rescatan la posibilidad del
y:~~fM.,l~lSlir~~~~@r~~\\l'~§f@~'1t~i0:.'''f:ñ'
placer, el ocio y la experiencia del día a dia. tre ellas. hasta a la sujeción misma a los ideales actuales, encubier · ·.
ta, bajo el supuesto de una subjetividad que se supone desligada d ·
Cuando se enfatiza el culto de la Inmediatez, esto tiene fuertes
implicanclas en lo subjetivo y en lo vincular; en particular en la dia- lazos y ataduras.
léctica Yo Ideal/Ideal del Yo -corno habremos de desarrollar más Tal vez los ideales del éxito y del pragmatismo a ultranza tan en
adelante- ya que la atenuación de la iitiilfJ!l!B~splf0tjl~~e boga -y a los que nos referiremos más adelante- se inscriban den-
aCee'ar,a la :ílimweiiío ~:~lilBg~: tro de estos ideales de la levedad y de la imagen, donde el irnperali-
~ . .. . ~~Af'§i'a vo de1 ""'-1-,
~·.
.. "· .~.1 ' ..
,,.. . ..,,•.,.,n,,~.-1·~
'"""""'' •r
~ . . ··.d~n,J..a:.•~"'''""'=-';¡1;...,.._.¡.,._.,.,1;..,.,,..,,,,.~i,\¡
l\'.iWGil~~~~~~~º·
En cuanto a la esfera de ·los yinculos, es probable que las ideo-
logías del R.quí y ahora se articulen con fuertes mutaciones en los
ideales relativos a la pareja y a la familia, y aún en las concepciones el) Los Ideales Ligados al Mw1do de la Imagen
vigent.;s acerca de la sexualidad y del amor. Valga como ejemplo la
tasa cada vez más baja de natalidad que se da actualmente en los Sociólogos. semiólogos y analistas políticos parecen coincidir
países centrales avanzados, no ajena a la mencionada dilución del hoy en que el mundo atraviesa una enorme transformación vincula-
da a la ~~mil'~ª' equiparable tal vez a la que traje-
futuro yde la idea de los hijos como una de las sedes posibles de la
trascendencia y del proyecto vital.·En el próximo capítulo ampliare- ra aparejada la invención de la imprenta. Si ésta produjo una verda-
u16s estas cuestiones. dera revoiución a nivel de la cultura, a través de la expansión social
de la lectura; los cambios que ~~eaeiilmmawwn­
t~c!~.~~~~M~~~tíilii~p:-~
e) Los Ideales de la Levedad r~~~~~'1'lii~!li~l!lmil\5!;1Sl1i~~·OS
sl!5~~!@'§~~~-1lLas Fo11ff':IS~Y~1e"15~ión
Una cada vez más soportable levedad del ser y de los vínculos de ésta se hallan, cada vez~,di*-~por e~-~'flff!l
60 61

..,,,
 que acompaña la desacralización de las modalidades acartonadas
propias de otras generaciones, el universo deJa i:núsica estridente al
ritmo del video-clip, la escasa importancia otorgada a la transmisión
generacional, aunada a un cierto descrédito de lo que podríamos de-
nominar "experiencia de vida", confonnan un abanico elocuente de
la actual exaltación de Jos valores juveniles.
En otras sociedades, el excesivo apego a la tradición y a una an-
cianidad venerada como sabiduría per-se, promovió el sometimiento
de los jóvenes a las generaciones anteriores, con sus consecut.>.ncias
de coerción y dogmatismo al servicio del mantenimiento del statu-
'!l!UO. La idealizació~ de lo juvenil es acor~e. en cam~io. ('On un ;1 épo-
ta de transformaciones aceleradas. En esta se estimula el cuidado'
de los atributos de Ja juventud y se tiende a prolongar las posibi\ida-~;
des vitales. Al mismo tiempo, el transcurso temporal como tr:insild
inevitable hacia la vejez y la muerte es denegado en la exalléWión d~
una temporalidad detenida.
Esto no significa, necesariamente, un verdadero reconol'imien-
lo para los jóvenes. Pese a la idealización de que éstos son hoy obje-
to ,. el lugar que se les asigna en lo social es deficitario: el desrmpleo,
la falla de oportunidades y la desinvestidura de los proyecto~ y del
futuro en general. dan cuenta de esta problemática. que habremos
de retomar en nuestro apartado sobre la adolescencia.

J) Los Ideales Ligados al Pragmatismo

e) Los Ideales Ligados a la Juventud
Nos hemos refertdo a la impregnación de los ideaies de la ima1
gen en los cuerpos, Estrechamente ligados a estíJ. lógica imperantcl
se promueven hoy valores que preconizan las características juveni~
les Lanto en lo estético -el cuerpo casi adolescente- Gomo en la co!-
lidianeictad. Cierta ligereza frente a la vida -lo profundo equiparaL
hle a "ponerse denso"-, la valoración de lo espontáneo e informal
62
Ser ante todo pragmático es la consigna que se impone hoy día.
Para estar v~nieote.a.cJ;.ualizado,,..1;.SJ,1e.c~sar.io.sei:..,pr-áB~. 1~0. all
lamente eficiente, y poseer cierta capacidad para la a('ción inmedia
la, atributos lodos al servicio de los ideales sociales del éxito Y ctel di
nero, entretejidos con la lógica del consumo a la que ya he1i1os alu
dicto anteriormente.
Frente a modalidades propias del apogeo del espíritu burgués,
que postergaban las realizaciones e imponían la planificación Vital.
relegando siempre al futuro logros y placeres, los ideales Je hoy día\
autori.,3.n la realización inmediata y el placer aquí y ahora.
En una entrevista publicada hace un tie11ípo, el licenciado Nico-
lás Casullo, especializado en cuestiones atinentes a la posmoderni-
dad. sugería que el eje de la verdad-falsedad, hasta hace poco vtgen-
63

- 1

. '\.

r
~
 te. ~e 1111 <Jct:1 plu%ado hacia el •más actual del ~Xito~so. Lo cual¡
parece hallursc ligado a un pragmatismo corto¡)lacista a ultranza, alj
servicio de un ext Usmo convertido en valor soberano.
Esto posee muy fuertes implicancias para nosotros psicoanalis-
tas, dado que plantea cuestiones en torno a la temática de la ley, de
la transgresión y de la culpa. En cuanto a la transgresión, nos pre-
guntamos si uno de los detenninantes de la corrupción, hoy parti-
culcµinente extendida en todo el globo, podria ser esta cultura del
~JQ@_.f..Qfil_~ -o a ~1ª..de-tGdGS<:, que en parte valida, de modo .
implí.cito, las mo. druiCfades transgresivas. A este respecto, tal vez unr.
de los rasgos más llamativos del fenómeno actual de la conupció ·
sea una cierta ·con~~nsualidad con respecto al mismo a nivel de
.imaginario colectivo, un cierto "acostumbramiento"; a punto tal, qu •
algunas modalidades transgresivo-perversas pasan casi a formd..i~
parte .de la llamada normalidad.
Sin duda, los ideales que. acabamos de describir forman parte
de una gama más amplia, articulada como hemos visto con las ac-
tuales discursividades ideológicas, ligadas, en lo económico, al neo-
liberalismo conservador. Algunos de los ideales hoy vigentes ya se
fueron gestando en épocas anteriores; muchos constituyen una res-
puesta a las restricciones producidas por los ideales previos. Así, es
probable que ciertas sujeciones engendradas p.or la modernidad se
vean hoy liberadas en aras de una mayor ílextbilidad, tolerancia a la
diversidad o coneXión con el presente. No obstante. como hemos
planteado. este afán superador, paradójicamente, genera nuevas su-
jeciones concomitantes a la hegemonía de los ideales que se van im-
poniendo en nuestro presente.,
En estrecha relación con dicha hegemonía; se perfilan las nue-
vas características que adopta hoy la alienación, a las que habremos
de referirnos a continuación.
FORMAS ACTUALES DE ALIENACIÓN
Consideramos a la alien.IDfuL.c.umo..uria.ronEliGión.. estrueb:tral,
tanto si la enfocamos de<>de la cultura como rli>c:;de una mirada pues-
ta en la subjetividad. Tan irreductible como el malestar propio de la
cultura admite a su vez diversos revestimientos, siendo inherente al
lazo social.
64
. '
@~ª~tw:~~mrá'él6f.t~es~f.úllf~­
. ~~~tlí~~· Según formulaciones . <J.e
®---~, el &1i1jtt~m-é1emtanl:aW:ón..'i'JU1:uulilm~tli0JJli,(!1JavéW-cf~ll~s
o:¡retíael~~ff,j][etm1llil:es~1~ñ~i©l'it.y1$Tfra't!á~lliln~!i.hasseganda;~0F1-
;n¡~Witli!lijm~IféllGiaiSJ;lbJetiMai~'''ª11.t:it'It•llem:.1:&~1;§Jngy!f.Yi.&~~JJiSi-
1Die-~ól'Gl!.em~tfo?Kt0~10fíl!ls~~fé'fflfei0l'l<EpFim0F.Gi ~0WllA.iay.
f!J~'miltgmtrota:l<te:lusl~i'j'etGrain.~e.tlllaa'l'.8lieRaciómí\'.@©Nstd<ttt-
iljfl, condición necesaria y propiciatoria para la construcción de un
er humano cuyos andamiajes de sentido se fundan invariablemen-
J
e en el campo del Otro. A lo largo de la vida esta operatoria, aliena-
ión-separaclón, continúa reproduciéndose en una insistencia . sin
n.
~~f-~f'gfff~desde otra perspectiva, se ha referido a la .al~­
.0.a<?iélru-!@.©FR0lblll'l\l:Q\<€10"'l@~~GS;¡,;p.GSibffi.8"'de~G!l}"dla"&snSílGOnseoo en-
ciasrceW:tifii1.l(f•mt@Ff&.mí:a,w;.á1Ji.~!W•~.9lL~~~LP~U§,~l!1l ~P to y la
~
Jiígtl1l~itl. Para esta autora la alienación no esredü'Ct1'81e ~~alti­
o de Ja psicosis, de la perversión o la neurosis e implica la adhesión
asiva e incondicional al pensamiento ya pensado por otro -sea és·
un texto, una persona o una institución-.
~-~~15,fmi~~im•~~nm~~m.:~!111<9:~sifl)lilri·
rn~ 1 º
3
rl~ -· •.• n;,imJ,\l:!i.l:a1Ulta!ill!.Vin~ll11'a:~~a -
,, m
taW~4lli': Así, la tendencia a
matar el pensamiento, presente al mismo tiempo en dos o m8s suje-
tos, propendería a la desaparición de todo conflicto y a anular el su-
frimiento que conlleva el pensamiento singular. De esta manera, la
álffitf&ril~«@ñ~~l~plIDJDii't'lper.rs1ü!nii'.el!li0_;-s1~·~·aJ.iati~~i.~W.iiJ~i;~t'l'e~ñ'es­
\fia't!l~~i!í5ml que, si bien ~~J'étm.'~a~slaj,e~lll~f>'t~s~FV~al!'ffff§mo
~Wnflli>!i.dcll!'.doleirr.fdexlai.«liiferefrci~~"Ol~~~.1a1Esta situación, a me-
nudo claramente detectable por un observador ex1erno, permanece
no obstante desconocida por los participantes; es decir, "'!:l'.l'l~a<(!l~ y
ta1.ier:rard~()'t'~a'15'~~m@!lll©9@stmi. .
Se trata de una tendencia universal que se manifiesta en distin-
ta medida y da cuenta de ciertas modalidades vinculares, a la par
que ilustra modos de ligazón del sujeto a las instituciones y a la cul-
tura en general.
Desde este punto de vista, la temática de la alienación nos in te-
- resa en particular; dado que, según pensamos, ella constituye una
dimensión de la vida humana en la cultura y es una de las formas
posibles que adopta, con diferentes contenidos y gradaciones, el Ja-
65
·. ..
 :i:o l.iOdal. Ln 11 lt t'llllefó11 cu dlsrymsos que dan cuenta del mundo y
sus c uc ~ Uoncs , por Jo lanto, excede la singulartdad y es una vertien-
~$
te en algún grado Ineludible del ser humano; el que por tanto, es
f "allenus", o sea, "el que no se pertenece". · ·
En relación con esto y en cuanto reconocemos a la alienación
como condición estructural, hemos de dar cuenta de las configura-
ciones que ella adopta en este fin de siglo, las que sin duda contras-
tan con aquéllas propias de la modernidad.
,,
.··~~
En dicho período histórtco se desarrollaron utopías que impreg-
naron la vida· de la época. La palabra utopía fue utilizada por Tomás
Moro en su obra "Sobre el Estado Optimo y sobre la desconocida is-
la Utopía'', de 1516. Esta obra fue escrtta en el período posterior al
Descubrimiento de América, que marcó el nacimiento de una nueva
etapa histórica en la c11al coinciden el Renacimiento Europeo y la
aventura de la colonización de un "Nuevo Mundo". La Isla de Tomás
Moro posee virtudes ligadas al desarrollo de fuertes lazos comunita-
rios; se destacan el desprecio por el dinero, el valor del trabajo y ~
sostén de las normas éticas. Utopía, del griego u-topos, "no lugar"
alude a una organización social perfecta, espacio de realización inal
canzable. Refiere también a un proyecto futuro equivalente a un
fantasía que no podría llegar a concretarse.
No obstante, la modernidad diluyó de la utopía el matiz de im-
posibilidad y el sueño devino meta proyectada al tiempo futuro, con
caracteres de ideal. Así. la línea de demarcación entre los sistemas
utópicos y las temias político-sociales se hace dificilmente discerni-
ble. La utopía consutuyó entonces para el hombre político de la mof
dernidad un verdadero proyeclo vital; ella propu~o otro tiempo posil
ble y dio así significación a Ja vida, al orientar el posicionamiento del
· hombre en el mundo. La figura de la utopía no es sin embargo pri-
vativa del hombre moderno. Desde la más remola antigüedad, las
creencias religiosas y las revueltas sociales muestran sus huellas,
expresi(m de la tendencia humana a proyectarse en un futuro para-
. disiaco. Para el hombre moderno, éste debía concretarse a largo o
mediano plazo pero en este mundo, lo que marca una diferencia
· esencial Cvl1 el homure del medioevo, 4ue ubicó dicho Paraíso t:u un
más allá no terrenal.
¿¡ futuro para algunos comienza a toi'narse ominoso mientras
los poetas cantan aún a la utopía social, como lo hacen todavía hoy
BenedelU, Serrato García Márquez.
Ay! Utopía.
cabalgadí.lra
que nos vuelve gigantes en miniatura
Ay/ Utopía
dulce como el pan nuestro
de carla día.
. ......... .
Ay! Utopía
incorregible
que no liene bastante con lo posible
Ay! Utopíá
que levanta huracanes
de rebeldía . .
JoAN MANUEL SEHRAT.
Y dice García Márquez, en sus diálogos con Nahuel Maciel"':
;'. .. el ser mismo de la Utopía es considerado como una esperan-
za ... "
"N.M.: -¿En qué consistiria la fecundidad de la ulopía?
G.G.M.: -Consistiría en su capacidad de abrir posibilidades. Si
ser hombre significa tener Utopía, Ja función utópica parece inheren-
te a Ja condición humana."
El siglo XX enuncia, ademá:;, otros modos de concepción del fu-
turo que difieren de la mítica descripta. Así, Aldous Huxley escribió
'' Un mundo feliz" y Orwell publicó" 1984'', obras que muestran, en-
tre otras expresiones destacables de la ciencia ficción, una concep-
ción del futuro muy diferente del optimismo social. Presentan u~
porvenir signado por Ja máquina. el totalitarismo y la deshumaniza
ción; se modifica de este modo Ja proyección prospec tiva de la ulo
pía, que deviene pesimismo.
El hombre de la época se alienó en las utopías, cantadas o cri-
ticadas, caducas o perennes. Por otra parte. alguna de ellas adqui-
rieron en momentos crílicos, un corle totalitario , un autoritarismo
implacable que, en algunos casos, implicó la acción casi pura de la
pulsión de muerte . La guerra. los ataques nucleares, la carrera ar-

JI! 66 67

> "\ ,

mamentista, el fracaso de algunos regímenes considerados utópicos
y la violencia y represión ligadas a las luchas sociales -como lapa-
decida ·en nuestro país en el periodo 1976-83- parecen dar por tie-
rra con piedras angulares de Ja mentalidad moderna.
La posmodernidad impugnará en su desencanto las ideologías
previas, al promover el rescate de las parcialidades y la multiplicidad
de sentidos, más allá de los discursos totalizantes y unívocos. En re-
lación con esto, autores que se ocupan de la posmodernidad desig·
nan a la caída de ideales y utopías como momento de desalienación
y libertad.
"Una posmodernidad que se realizara como forma de raéionali-
dad social más ligera, menos lóbregamente dominada por el realis-
mo de la razón calculadora y de la ascética capitalista, burocrát;ica o
revolucionaria-leninista, propone una utopía digna del máximo ·res-
peto, y capaz quizá de estimular también nuestro empeño ético-po-
lítico," dice Gianni Vattimo! 43
Frente a la decepción en cuanto a la racionalidad y el carácter
progresivo de la utopía -habida cuenta de las catástrofes sociales
de la época- el hombre inicia un viraje en busca de nuevos valores
y objetivos vitales. Se aleja al mismo tiempo de. concepciones e idea-
les que devir:.ieron en ocasiones formas extremas de alienación, o
trajeron aparejadas muerte y pesadumbre. En ese camino, deja de
lado la dimensión del proyecto, tan ligada a la utopía, se sacude pe-
,.,t.¡ sados lazos y genera, a la vez, nuevas problemáticas.
C)
La dimensión de proyecto, implicada en la ilusión solidaria Y ei·
~ la utopía científica, dio sentido a la vida del hombre moderno. El de
sencanto del mundo y la caída de la dimen<:ión proyectual produce
entonces un vacío con el cual se enfrenta agudamcr1.te la condició
posmodern::i Este vacío, que a menudo cobra la forma de la indife
rencia, conlleva a veces la imposibilidad de sentir. con profundidad.
El espíritu de época propugna una vida confortable, serena y menos
sufriente, logros éstos del hombre actual.
· La búsqueda moderna de la plenitud y del sentido cede paso a
un posicionamiento ligero ante la vida; se pGfila un sujeto indiferen-
te, con una modalidad leve y apática, desprovista de pasiones inten-
. sas. habitante de un universo "cool", en el que se desliza una exis-
tencia que "no comporta ni tragedia ni apocalipsis" 91 • Promueve, por
el contrario, un talante poco crispado, carente de dramaticidad.
~e"'e~W'gi~~~~1~~~~1!t. Va-
68
.....,~ - - - -····
- . ':w • .
:¡
0íewq0ease"eftl'8Ea~0~ijiim:0~onl!Citlllla~fflicl;i..1il@-s~líl.tidei..el lla-
:mado "sentido de la vida" se desustancializa a la par que la continui-
dad histórica se diluye en un presente eterno y fugaz. Al diluirse e~
sentido prospectivo de la existencia personal, se instala un "corto){)
placismo" de proyectos, generalmente ligados al consumo de objetos
Por su parte, G. Vattimo destaca como rasgo peculiar de la pos-
modernidad, el final de la historia concebida como proceso unitario,
es decir, ordenada alrededor de un centro único --el año O del naci-
miento de Cristo, por ejemplo-. Historia de los pueblos de la zona
"central": el Occidente, lugar de la civilización por fuera del cual que-
darían los pueblos "primitivos" o "en vías de desarrollo". La filosofía
del siglo XIX y XX ha mostrado el carácter ideológico de tal concep-
. ción de la historia.
Al mismo tiempo, el filósofo italiano señala que la crisis de la
idea de historia unitaria entraña la de la idea de progreso; éste se
concibe sólo asumiendo como crtterto un determinado ic;leal de hom-
bre que fue el hombre europeo moderno. Vattimo reinvindica la caí-
da de estas ideas pues cree -y quizá sea ésta su propia utopía- que
se abren así posibilidades a la emancipación humana.
"El ideal europeo de humanidad se ha ido develando como un
ideal más entre otros, no necesariamente peores, que no puede, sin
violencia, pretender erigirse en la verdadera esencia del hombre, de
lodo hombre. "1n
Si el sujeto de la modernidad se hallaba con frecuencia apresa-
do en redes discursivas unívocas y cristalizadas~-~~~~o­
~~~~~-· también en relación con cierta di-
lución de la interioridad que se extertoriza en un "no hay nada que
decir". En su universo la conversación cede paso a la imagen y a la
sonoridad, en tanto la palabra pierde relevancia como resorte de la
subjetividad y el pensamiento.
La indiferencia parece tocar también otros aspectos: la afectivi-
dad se neutraliza en una levedad apenas tibia en que el mundo y los
olfOS son parcialmente desinvestidos. ~"@~.-@-i'f!1ilmlra'i.l,l~lll'8.
moo-~í!<~NOOJi)~filll~~~<a,~iJl1t!l!lm;~a:Si"ln~­
~s-0ilíJilt~~~g~~!{:)¡(¡!it~Üll~M'.{Wijj,\~~on
ª~~§1~~.s;~~$líllit~~J:~ii
~¡,¡w~ia'S.frl'iátJ mismo tiempo se aílojan los lazos de los grupos e ins-
tituciones -la familia, por ejemplo- y esto puede afectar la inclu-
sión del sujeto en la sucesión intergeneracional y el sentido de per-
69
.• • ,
.. zxc; 4 fil __ J ·· ~ · a ""3~Zi ,.]
 tenencia .;¡.QriA.Q¡¡ilerSjsJ.i""rauAA™Mia..d.e..p¡¡iliQJilir ~QRil~ip"Qlll'&
IU. .~~e1--s~~et!t~~1M>lii<>.
¿Es esto posible, acaso?
"Para conservarse vivo (el Yo) está condenado a preservar un
relación de investidura con su propio cuerpo, con el Yo de esos otro
cuyo deseo se revela siempre autónomo y a veces antagónico al su
yo, con esa realidad que nunca corresponderá totalmente a la repr
sentación que él desearía de ella". "... Pensar, investir, sufrir; los de'
plimeros verbos designan las dos funciones sin las cuales el Yo ~ ~-l~"tfM,
¿No se hará oír la presencia muda de la pulsión de muerle en
}~ podría adven.ir ni preservar su lugar sobre la escena psíquica; el te '" algunas de estas formas subjetivas que propugnan la desligadura
'" cero, el precio que deberá pagar para Iograrlo."9
>\, parcial del vinculo, una languidez indiferente y una sonriente vacui-
.,
. Elfi~wW"9~t~~
~FÍ¡~~~~~'Sffl"lm1~.lt~~P0S'O .&~~~~~uija.,.-fcl>
dad desafectivizada? De esle modo, ~~~-o
,,.
~ ·.
~· Pensamos que las ~s. por ejemplo, expre-
san en su ~'fftl dado que •a!l0gB~fl4il.rt8·
..u~aiiieg4a~'ª:i&lwil~.9~$1~0l!l~-~
·~ ~n.."iM\
~a~--¡¡;Q.~~
"4 --..w<""""""..._ .,1_ • O

~
i .f f .- 'l .... , .• ··

-=•uv·c~l"'el"mUinento 1mpeno- En relación con las cuestiones desarrolladas, consideramos

( ~~.
La sociabilidad se ha tornado así desapasionada y se erosiona
el sentimiento de pertenencia a grupos; Jos otros están, pero los vín-
culos son leves, como Jo es el ser. Familia, pareja y amigos implican
escasos compromisos recíprocos, en lanlo cede la tendencia a la es-
tabilidad de las relaciones. Parecen privilegiarse los anhelos indivi-
duales por sobre Jos compromisos vinculares. Este proceso !mplic
en ocasiones una deslibidini ción v un descompromiso emocion
cuyo vacío, · · ·· , · ~~lllffitt!ffl'fl
1~¿Insoporlable levedad del ser? Lo cierto es que formas
sexualidad operatolia, adicciones varias, sensaciones de embol~'
miento o hasUo, depresiones y lodo aquello que se ha dado en Jl·
mar la481~,efl.@lm~parecen conformar el nuevo suflimienlo po ·
moderno.
. Por otra parte. debiéramos preguntarnos si la tendencia a la evi-
.tación del dolor psíquico no se articula hoy con el desencanto de an-
Liguas propue::;tas y la desesperanza propia de una época de transi-
ción que no vislumbra aún su futuro. En una situación difícil pero
que, si bien ciertas sujeciones propias de la modernidad se han des-
mantelado. la posmodernidad engendra -y no podria ser de otra
postularemos,.~v~Ji¡-
manera- nuevos alrapamientos y. como
~~~~a~~s
~~~"l'~tos. No todos los autores concucrdª
exactamente con esta propuesta. Jameson. por ejemplo, sugiere que .
la alienación del sujeto ha sido sustituida por la fragmentación del
mismo. 7J Baudrillard. por su parte, enuncia que no estamos ya en el .
drama de la alienación, sino en el éxtasis de la comunicación. H
Acordamos con aspectos de los desarrollos de estos autores en
cuan lo a las modificaciones de la alienación en el mundo actual. Pe-
#
ro desde un punto de vista psicoanalítico y basadas eh la concepción
de la alienación que al comienz.o enunciamos, pensamos que ésta
persiste bajo nuevas configuraciones en la actual posmodernidad.
dada su formulación como condición estructural constitutiva del
~~Q!LeQ\o.r;<'".'_!~~-'?l'~~~~-<!!!ceJ!9J_c\i~_J>.L"''"'ª
psiquismo.

esperanzada, ~· . . · , . . .. .. ~¡JS1!tn!9ilimt Un rasgo que la separa radicalmente de la modernidad es qu~

Cuando no se perciben las fonnas de salida, el dolor psíquico devi se trala de una alienación "en Uempo presente" -~'ª que como señala
ne poco soportable y puede conducir a formas por lo general pato! ·
mos . las discursividades en vigencia no dan cuenta del mañana si.
gicas de evasión o evacuación, destinadas a eludir el trabajo psíqu . no que apoyan la desconsideración del tiempo futuro . La perspecli-
co inherente a la elaboración. ·
7l
.1¡1 .70
·, .

. '\.

I" '·'
 v i; P..9.~n;qg~m a. 1nu:od1,.1cc así.un.nuevo.acercamiento..a.la dimen~~Q!!i.
d~.LU,~.m.P.9· Ya hemos hecho referencia al modo en que l~itW@§l!l-
aii~M~~~~itemnlf•~os,
iJiliéttO?'~~~~o. Una "aliena-¡
ción en presente" implica la necesariedad del serlo ya. Es ahora o\
nunca. No hay posibilidad de postergar las realizaciones consonan-
tes con la expectativa cultural.
. En el pasaje del Yo Ideal al Ideal del Yo se perfila, a la par que¡
k
erci~::=~~~~á~~
t:a por su relación con la necesidad de encarnadura inmediata y que,
un . •i·. . · .· "·e ''" " •,,, ,,: ''.Y' -el Yo no coin.cide ya con el.ideal- la i~au-\
.gurac1on del futuro como sede de un ideal prospectivo al que siem- ' e no realizarse. desencadena una crítica implacable contra el yo: la
pre se tiende, como un hcirtzonte, sin alcanzarlo jamás. Dicho ideal - .,;endencia ya seüalada al debilitamiento de los lazos parentales y so~
ales, junto a la alienación en ideales que se absolutizan, promue-
se encarnará como proyecto y como experiencia por hacer: el inves-
timiento del tiempo futuro se liga a la espera, en su doble acepción
de intervalo y de esperanza. Esla...dime-Bsiéfi~..s.e~~e.-.fil-~¡;eyoota~
l ren en la subjetividad el reforzamiento de la instancia superyoica
utopunitiva. ...
ideniificatGi:i-0-l-· aquello que el Yo espera devenir, ligado al cambio co De este modo, si la ct'"~Jha devino &'S~tmiay ~
mo instrumento de una prima de placer fütura, condición necesaria ~adquirió así~ -. . n el id.ea!. pasmad.emo apa-
para el Yo.' · rece·-~~il\-pl!!ll11»1S'll~m~ll~·--~--
Si a nivel del imaginario social. global el futuro parece un an~­
~-Por otra parte, y e~s
·
crortismo, también e!Jdeal del Yo como instancia prospectiva se con con las «tJ.tiQF4'1.3i0lil~S'flQiFFt~Pi<©!ieS
- - • • ' - --~11&1.iüi!Ñíll~@!?)Q¡Jíl<~n
mueve y tiende a diluirse en aras de uúfuncioi1'amienlo psíquico qu al vez no sea azaroso el én-

~
rivilegia el vivir tl presente, descreyendo tanlo del pasado como de
uluro. /'J desvanecerse el iqeal como anhelo difeiido, puede vers fasis con que rnucnos e::>LUmoso::; ue ra posmodernidad aluden a un
erlurbada la dimensión del Ideal del Yo induciendo el predominio
~~" propio de la época. Culto de cuerpos cuidados. be- !
el Yo Ideal. llos y uniformizados alrededor de un único cuerpo posible, el cuerpo ·
. En cuanto al ~. Freud 5" di_rá que, en el antagonismo irre~ ideal; con.sumo hipersaturante de los objetos, predominancia de la ·
mediable entre exigencias pulsionales y cultura, ésla última logrará imagen y la apariencia.
inleiioiizar sus restricciones por la via del mismo. En un plano indi- LaSal@~a.entre ~~~erte son
bien conocidas por los psicoanalistas. Narciso ¡;;uere al ent.r~garse, .' ,
sociable del relativo a la función del ideal. ~LS.upery.o..ser.á..unai:tiGu~­
l~c!.Qr.. pnyi_Legtado entre lo.individuaI-y--10--soei-al--A través de la inter-
fascinado, a su propio reílejo:..,¡~~'t"8'i'§l.~~~1~1812~WG\~11i!l(!fif<t~tl:eiill.., -~::.
~tarn~sll~~elílo:1'eiilli(;l'~m~m~M'@a~«~~mw.sg~~~-e.
tialización de los preceptos culturales disminuirá la necesidad de la
compulsión externa , las restricciones de la cultura serán efectiviza- Si la confrontación del sujeto con la falta -castración simbó~
das y se logrará la cohesión de los sujetos y su ajuste al engranaje ca- abre paso a su constitución como sujeto de deseo, la subjeti
social. dad alienada de la época, podría, en cambio, deslizarse hacia la anu
En relación con eslo. pensamos que~~al1>S~1ifie'· \ \ación deseante a través de la desinvestidura del futuro y el atrapa
• • . • . •• ~~ l
miento fascinado en ia iinagen.
. . •
1~l!e'.!ll'gie:~e~ _¿,De qué modo peculiar se hará presente la pulsión de muerte,
. . . .. . ~l'.Jl(i)~~~~~P.J~J!lllal nunca ausente a lo largo de la historia humana, en los nuevos suje-
~Situación ésta, que acontece en toda época, adoptando confi- tos de la posmodernidad? ¿Cómo emergerá la pulsión muda en este
1.(uraciones específicas en cada una de ellas. modo de existencia que anula el ideal prospectivo en aras de un
73
72

..
 La problemática agudadela~a. si bien insoluble en cier-
to grado si acordamos con la concepción freudiana, se ve sin duda
lnlensificada o reducida por distintas variables que hacen a las for-
mas sociales en vigencia en cada época histórica. Asi, el autoritaris-
mo irracional, expresión extrema y patológica de concepciones mo-
dernas, engendró guerras y violencia de estado, modos de destruc-
<:ión no privalivos de tal fase de la historia por otra parte. Hoy es po:¡
;;ible peusar a la violencia social en relación con una sociedad en la,
. cual se generaliza··un" sls1eifüf~onómico que acrecienta las difereni
rjas. promueve pobreza y marginalidad, y estimula un hiperconsu.:,
rno inaccesible para amplios sectores.
En forma aparentemente contrndictoria con la desmentida del
futuro, las prácticas ocultistas que prometen develar lo que vendrá,
r·videncian la persistencia de un enigma presente para el hombre de
1odos los tiempos. Impávido e indiferente, el sujeto posmodemo pa-
rece contemplar la nada muy lejos de la anguslia existencial sartrea-
11a. El tiempo para él semeja transcunir en gran medida en un pre-
sente continuo, sin origen ni final. Sin embargo, suele retornar:::. al-
.i;un modo de religiosidad y actividad mística; así, el auge de las sec~"·n.<. ,,, •:· '
l;1s. la videncia y las prácticas mágicas dan un toque profundamen- , .,._,,,_\ ' '-::;.
Ir: irracional al momento actual, que marca la diferencia con la ra-
<ionalidad a ultranza del período anterior.
Esto nos lleva a seüalar otro rasgo diferencial de la alienación
actual, que se caracteriza por p~etender la abolición de aquellos
. <:nig1nas acerca <le los cuales el ser humano se ha cuestionado a lo
liJrgo de loda su existencia. Hoy, las certezas dan cuenta del presen-
1e ,Y la indiferencia da cuenta del ma!'iana. A la vez, esta indiferencia
frcnle al tiempo que vendrá parece anular todo cueslionamiento dd
mundo de hoy, que cobra la apariencia de inmodificable y final. Po
ól ra parle, la anulación del enigma es un modo particular de oscu
t<:cimiento de la dimensión de la falta, en la que se articulan el de
seo y la singularidad. ·
1 "En este escenario, construido so·b· re las cenizas .de las utopía.s
<k las viejas preguntas metafísicas, deambulan::i un hombre sin
.111·g1nas.
. ~-...nti--~~..~~
:..~:- P"''"'f""'ll<l'WJ~"l'm'D1e:i·<reiesei.,~M....,..,.,'l"...,~lll"'1"ttwP1'a"'1eg'1"i:r-
~~" dice Rafael Argullol: "Los enigmas esenciales no pue-
74
·-:..
' .~~
.,
den ser objeto de producción y consumo y... aparecen como in-úti-
les y, por tanto, in-existentes". 4
La pretensión de anular lo enigmático no se juega únicamente
en la dimensión temporal. Otra de sus ilusiones concierne al YniY~f.:L
1
§o tecnocientifico, al que se atribuye la posibili.ciª.9. c:l.~._oomlnw:..,~n
forma total la natu~9J.~.Z..?-' . Y' de este modo, . o~9~gar_ potencia al ser
h_µriiano. Efdesarrollo científico y tecnológico conformaiíaüh poder
1¡1·
eri sí"ñiEimo. iigado aI prngreso y a la mejoría de las condiciones de
vida v del ser humano.
l Cuando este poder se autonomiza y el hombre no puede ya con-
~rolar ni decidir el devenir de sus avances, se constituye en un po-
(ier anónimo, nueva forma de enajenación. Los efectos de las inves-
tigaciones se suceden y precipitan más allá de lo anticipado por los
propios científicos. En ese caso la tecnociencia decide de algún mo-
do "por sí misma": dificilmente alguien podrá predecir con exactilud
cuáles serán Jos próximos descubrimientos y aún menos definir pre-
viamente el uso final de cada hallazgo. Castoriadis señala al respec";
to lo increiblemente paradójica que es la situación del hombre con-
temporáneo: "mientras más "poderoso", más "impotente": mientras
más sabe, menos sabe."" 1
Por otra parte, la sociedad actual festeja la casi desaparición del .
espacio de lo privado. Los medios parecen exhibirlo todo y lo que no
pasa por la imagen quizá no exista. Esta se propone casi como la ,
·" única realidad. "Pomografia microscópica del universo"; enuncia
Baudrillard, i.; quien se refiere a una "obscenidad" vigente en Ja ilu-
sión de que todo puede ser mostrado. Exhibición que, según pensa-
mos, tiPnde a su vez a la anulación del enigma .
Dice este a-...:tor: -... la distinción interior/exterior, que describía'
acertadamente !a escena doméstica de los objetos y la de un espacio
simbólico del sujeto, se ha borrado en una doble obscenidad: la ac-
tualidad más íntima de nuestra vida se convierte en pasto habitual '
de los mass media, pero también el universo entero acude a despl e- '
garse innecesariamente en nuestra pantalla doméstica" .
Del diario Clarín. 20.9.93:
;<La idea surgió en Gran Bretaña y ahora es éxito en los EE. L L.
Familias, parejas y grupos de estudiantes entre otros aceptan que se
pongan cámaras en sus casas para que los detalles de la intimidad
75
..
1 i lr11 u:;lbrn1 m.1clés¡>u6s en u11a lclcnovela documental."" ... filmarlo
en la piel ele los verdaderos prolagonisl:as del drama. Sin técnica, sin
arle, sin actores, sin escuelas, la T.V. encuentra el modo de volverse
cada día más real, y así, sin querer, un día inventó un género ... "
De igual modo, los programas televisivos ponen de moda la "cá-
mara sorpresa" o la pesquisa de "bloopers'', que ubican las cámaras
en el mundo de la privacidad, antes cerrado a la irrupción de lo aje-
no y renuente a toda exhibición. Todo puede ser fllmado: la agonía
del accidentado, un suicidio o el dolor del duelo se televisan. Care-
cen, como la semalidad misma, de la intimidad que en otras épocas
requerían. Aun emulando el "reality show" de EE.UU .. se vio reéien
temente en nuestro país que un hombre declaró públicamente ser
culpable de asesinato y se entregó en un programa televisivo (A.T.C.,
29.11.93).
Todo semeja transparente y visible en el mundo massmediático
actual , sometido a la cruda ley de la información y la comunicación.
;pbscenidad de lo que ya parece no tener secretos, lo demasiado vi-
;sible. Quizá uno de los aspectos más conmocionantes de la obsceni-
dad sea que ella exhibe lambiéncon crudeza aqt,1ello negativo y hos-
til del ser humano que se consideraba debía permanecer encubierto
o, en todo caso, c:merger transformado. Así, la exhibición de lo mor-
t.ífero y de actos viola torios de reglas culturales básicas -incesto. ca~..
nibalismo, etc.- invade hoy, casi sin metaforización alguna, las imá,
genes de los medios, y va familiarizando al espectador con el horro, ;
, Pensamos que dicpa obscenidad sólo crea· la ilusión de que to-
kio ha sido visto y se han develado los secretos. De
tal manera, como
l~ijéramos, propicia a su vez e~ no confront::irse con el desconoci-
-,:lmiento humano.
Por otra parte, la pregnancia de la imagen en el mundo produ-
ce ampliaciones y transformaciones a las que nos hemos referido en
el apartado sobre los ideales del mundo de la imagen. Apoyándono$
en esas consideraciones señalaremos que cuando el sujeto se pasi ~
viza ante la imagen, ésta irrumpe con violencia, mece los pensamienr1.
tos adormeciéndolos; barre con angustias e in.terrogantes, funcioi
nando como discurso alienante, el discurso de ese Otro completo qu é:
restaña las heridas que la falta instala. La alienadóh en el mundo d~
la imagen constituye así un rasgo peculiar de la época.
Por su parte, Vattimo, enfoca esta cuestión desde una visión
más optimista: sostiene que en el nacimiento dé. una sociedad pos-
76
- .......
.... . ;
moderna los mass media desempeñan un papel determinante; éstos
caracterizan tal sociedad no como una sociedad más transparente:
más iluminada, sino como una sociedad más compleja, caótica in-
cluso: y que en ese "caos" relativo residen nuestras esperanzas de
emancipación.
"Quizá se cumple -dice- en el mundo de los mass media una
[.:; profecía de Nietzsche: el mundo verdadero, al fmal se convierte en fá-
bula". Pero esto no le preocupa: si por el multiplicarse de las imá-
M ...
genes del mundo perdemos el "sentido de la realidad", quizá no sea
143
ésta. después de todo, una gran pérdida".
No obstante, advierte que el efecto de los media, liberador dé'
una pesada realidad, no está garantizado, ya que ellos pueden tor-
narse también la voz del autoritarismo o quizá de la banalidad este-
reotipada del vacio de significado. Pero al mismo tiempo enfoca la os-
cilación del mundo posmoderno como chance de un nuevo modo de
ser (quizás, al fin) humano. Diferentes perspectivas, cotno hemos
visto, con respecto a una problemática que, sea cual fuere nuestra
posición, no puede dejar de conmovernos por su enorme actualidad
y repercusión.
Para continuar con las formas de la alienación actual, mencio- i
naremos que la ruptura con ciertos paradigmas tradicionales, la des-i
mentida del futuro y el cambio abrupto -transición entre viejas Y'
nuevas concepciones- determinan zonas sin respuesta, áreas dJ
vacío que se articulan a su vez con fallas del sostén y el sentido dli
la vida ..
A continuación nos referiremos a algunas mitologías que consi-
deramos propias de esta época, la que se autodefine como habiéndo-
las superado. Pensamos, además, que ellas esconden fuertes para-
dojas.
Entre las mismas. mencionaremos en primer término la cues-
tión del individualismo y la subjelivación. La posmodernidad, conli¡
nuando con la r~volución individualista propugnada ya por la elap<\
anterior, acentúa la tendencia al rescate de la dimensión personal )J
a la realización vital del individuo. En relación con esto, jerarquiza el
placer. la libertad y las opciones singulares.
. t d. ".'""'...<Kt·•""';lril'l!lflf~ilif,..~"'.r"""""N!l'""""l'tf<.':'A!OfMi',!"11tlliil~'íl'·1(11'1J."1<~m~
Cier as l§~"""'w111>a~....,t",··""-""".zra!J;'"'.,.'.l~)J!....l<I "'"Ha•a>i1:s1'Ml;J'<l:t''i©l'ª "tt:.._
zw,~ue implica una -h~~~t~.iml:tt. Esto ~¡ponf
~~~~~~M~'<liii~til~-~~---~~~
,._. .,,,,,,~·
IJ)@.<o0..&v,.., " ~~~·
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1 l :·. ' '.-·~-~ , .. , . ·~, .. ~~
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·".,,' '" ··i·nlliU
. ·M': · =m . . ·B-' dJO 'a
i l u-
r·gl..
77
.. -~ ..
 -- . llll Bi ll Q cxu Q'1111J,i0mttl1~'8mtr.' ~ 1
nocido en su alteridad. "
1iM··.1te ''+;,,eesl9uµ.w4 i'1r ¡.Ue~~bie.nhair.
·"; De modo similar, la aparente heterogeneidad y respeto por las
Se propone como categoría predominante un hombre que haga diferencias, exhibidos en el ~--- característico de la época, pa-
consigo mismo lo que le plazca, libre de todo lazo de amor u obliga- · -- - - · ,!_ - -

ción. Esto conlleva la levedad descripta en los vínculos, tendiente a

atenuar o disolver los lazos familiares y sociales. Sin embargo, para-
dojalmen_te, la subjetividad se desdibuja, .en relación con el descuido
~-
de la interioridad. En casos extremos, la adhesión adictiva a las imá-\
genes de.los medios reemplaza la propia capacidad de pensar e ima-J
ginar. La transcripción transformadora del mundo puede verse así
dificultada, derivandó en reproducción no singularizada.
·..fDt;li"fiebmii~e implican recíprocamente; el au-
ge de técnicas de e.x-presión -búsqueda de medios de comunicación
del individuo con el mundo- implica un~JJt«81Como­
~~"&a. en cuyo intelior hay sentimientos que pueden, o no,
proyectarse al exterior. Al mismo tiempo, requiere técnicas especia-
les para la introspección y conexión con su propio interior, que le re-
sulta también difícilmente accesible.
El sujeto de la posmodernidad exhibe un espíritu menos totali-
tario qu~ sus antecesores modernos. '·,- -:.. ; '' '-">;f:,,·r-!·~"· <~':":."· ·"~ ~.,, fé-
. ~~ª
. . -- - ..--- -~--~lm..$e. Parale-
lamente, un despliegu e de sociabilidad confortable y complaciente
. oslrar que nade:: es criticable en el º.tro. Sin embar::g~sta
p. arece m
~ 1a"i'!r
~~ada uno tiende a reali-
~-···,,·~·1~"""'~tg..---:-:}:os aaü1Tüs-ii'ii1Taii~a l6s]ove- .
~ · ,
.. . · · .
......!i;=- a noc1 ~5rcf~Fo'cfue nes en ropajes y actitudes ,borro.~se el límileintergeneracio~·
zar. con cier!.::. frecuencia, el interés propio, lo cual en su exacerba- nal. Operaciones, dietas y gimnasio mediante. los padres semejará1 ·.
ción , se po1w de manifiesto en la vigencia pregnante de la corrup- a veces hermanos mayores de los hijos. Lo masculino y lo felllenin
ción. El interés por la cosa pública se subordina en muchos casos al a su vez se aproximan, liberados de las rígidas convenciones qu e an-
interés singular. · tes los discriminaban . El "unisex" abarca no solamente vestimentas,
sino también gustos, aclividades. modales y acliludes.
En relación con lo antedicho, proponemos que la4.r..Fa7.©1;ruret©1• in-
La homose:xualidad y la lransexualidad son aceptadas y co-
I•
1·· 11111Mm . . . ¡¡~a:r.@nilll1' mienzan a integrarse en la sociedad: otras formas de sexualidad an-
!
. .. _. .• . ., .· .····· El ~T.lI:f.lQa<0>6>::d,.,,......,,., ,,.n,.,J; .,
. . ·~~!On ..
tes consideradas marginales son toleradas. Así, swingers. sadoma-
no trae, así , necesaliamente, aparejada una m::i.yor profundización
en relación a la subjetividad, sino que putde tratarse del~ - soquistas y otros, pueden üuscar partenaires a través de los wedios
de difusión. De este modo , disr1 lfSividades de mayor permisividad
~. .. . ·· · · . · · .· n.E, loman la vida más llevadera y no condenan a la marginalidad ya a
yo -en su alienación y especularidad- es así el gran protagonist ·
de la cultura; y el otro deviene parcialmente descatectizado y deseo grupos antes pP-rseguidos y reducidos a la clandestinidad.
Por último, la desujeción de algunos ideales previos, se recubre
78
79

.... ...,

r
 l1 oy con uua cierta mllologia de la libertad, la que oculta las nuevas
formas de la suj eción. Tal como ocurre en las adicciones, en las que
circula el mito de una libertad que, sabemos, es paradojalmente es-
.clavizante, también en otras fu:eas la libertad esconde hoy sus de-
pendencias. Así, por ejemplo, la ficción de una elección casi infinita
de las posibilidades del consumo de bienes o de imágenes, cuando la
sujeción a su lógica nos impele a esa y no a otra .forma de satisfac-
ción.
. "Aun CIJando la encapuchen, vos sabés dónde está la verdadera
elección. Están intentando confundirte, pero a tu elección en la vida
real, no pueden censurarla", reza la promoción de una ultra conoci-
da marca de gaseosas, aparecida en Clarin el 1-11-93.
Ilusión de libertad, allí donde las reglas de juego imperantes no
son interrogadas en sus fundamentos. Se diluye, por lo tani~ 1-,..
~\?'.§!i.'§&NM.®;aJ§rJf~itiífü'ilf•lmJl¡¡riiW!t'a~.é
~~;!il0tólfli~~r1em111~11Jl)'!\1!!1'li~i6i'.!1~niif.©~(IJ~e'é'Jmo··nustraCióD ·con remporanea
llll'.~~tli1roVá'¡í'fl.\llfs1i®:ffii•.~r&'l.\i\ll'lí:i~l@.imíl;m(4~Fllf€, tal vez desde lo más remoto de
la otra escena social y subjetiva, somos nosotros mismos los objetos
de un control cuyas raíces desconocemos.
80
•\ .-
CAPÍTULO IV
Familia, pareja y adolescencia
Vivimos una época critica y turbulenta: lln de siglo y de milenio,
en el que las generaciones adultas se ven sacudidas en su identidad.
Emergen nuevas formas de discurso social y entretejidos en las mis-
mas, como ha quedado establecido en capítulos anteriores, los vín-
culos adoptan a su vez nuevas modalidades predominantes.
). Si las formas de la subjetividad se articulan con la historia y sus
tieterminaciones, de igual modo, las configuraciones vinculares res-
~onden al espíritu de la época. Tomaremos como punto de partida
para la consideración de estas cuestiones. esa matriz vincular pri-
mordial que es el grupo familiar, en el que se constituye la subjelivi·
dad; y analizaremos algunas caracterislicas de la familia de la mo-
dernidad , así como las transformaciones qu e ella sufre en el mundo
actual. Luego nos ocuparemos en particular de la pareja y por últi-
mo del adolescente de hoy.
LA FAMILIA EN LA TARDÍA MODERNIDAD
Mucho antes aún de su llegada al mundo alguien dirá al niño
quién es, y formulará los enunciados que darán base y punto de par-
tida a su constitución subjetiva. Cuándo nacemos, en qué lugar, en
cuá1 siglo, familia y grupo social, corresponden a ese orden azaroso
y no electivo que nos aliena en lanto seres de naturaleza que adve-
1
nimos humanos.
¡ Quien nace no es en sí; adquiere nombre, sentido y particulari-
dad a partir de un medio social que define ciertas exigencias y ex-
pectativas para los individuos que lo habitan en cada epoca y luga:i .
Es así 2::::110 cada cultura específica constituye subjetividades y mo-
idalidades vinculares acordes con sus valores, idéa1es y significacio·
:µ es predominantes. El grupo familiar funciona como correa de tras-
81
;¡•
 misión o grupo intermediario entre sujeto y macrocontexto en el pii-
mer momento de la vida.
En este punto se hace necesario aclarar que la idea de familia,
en el contexto del Psicoanálisis, excede el sentido coloquial que de~
signa a la familia visible o manifiesta. El concepto de estructura fa-
miliar inconciente, formulado por I. Berenstein 11 refiere a un conjun-
to de regulaciones. orden inconcient~ eficaz ,que organiza y da senti-
do a las rela~iones familiares observables. Conjunto integrado por
cuatro términos, que son a su vez cuatro tipos de relaciones: d~
alianza, consánguineidad. filiación y avuncular.
Dicha estructura funciona como un operador que mediatiza y a
la vez genera las significaciones culturales que llegan al sujeto en
fonna piivilegiada desde el entorno exogámico. Determina además la
amplitud y cualidad de las identificaciones registradas en ese grupo
como existent~s y posibles, y el grado y tipo de contacto de los inte-
grantes con el mundo del afuera familiar; mundo exogámico contra-
puesto a los lazos endogámicos familiares. · (l~~~a.J&D~~el'iiS"~l8.-~~~~QU:¡¡¡.ai.
La estructura familiar inconciente, operador simbólico, adquie-)
re distintas conformadones en sus múltiples encarnaduras concre..1
tas y posibles. Presenta además distintas configuraciones manifies-l
tas en épocas y lugares diversos. En tanto estructura acrónica y for-
mal, permanece como modelo teórico que permite la lectura de dis-
tintas familias. Sus diversas configuraciones, en. cambio, ingresan
en la historicidad.
Nos resulta dificil aun dentro de una misma época hablar de ''Ja"
familia o "una" familia, ya que los modos de funcionamiento, eslilos
y particulaiidades son diversos de acuerdo con múltiples factores.
Entre ellos, consideramos la zona geográfica que la familia habita y
particularmente el grupo socioeconómico de pertenencia. Esto hace
a la vez imposible caracterizar "un" niño o "el" niño, ya que sin du-
da entre el pequeño que habita una humilde población rural o la ca-
lle y aquel hijo sobreesUmulado de los grupos sociales de mayores
ingresos, entrenado en computación, idiomas y deportes, las diferen-
cias son extremas.
El discurso familiar Cúiltiene los enunciados identificatorios que
. ubican al niño en el mundo. Pero sus propuestas no están por lo ge ~
neral desgajadas de los enunciados del entorno; en todo caso, la fa~
milia jerarquiza ciertos aspectos en su trasmisión, regulando así la
oferta que, desde el exterior, llegará en forma piiorüaria al pequeño
82 .
..
1 ~·~
ser que requiere entretejerse en la trama familiar y sociocultural, pa-
ra constituirse humano. · '" ,.. ''. '
De este modo, nos referimos a un niño no simplemente en inte-
rrelación con la cultura o receptor de su incidencia, sino constituido
y siempre entramado en las redes socioculturales a través de una
pertenencia mediada por grupos e instituciones. De esta manet.a.~l·
~l11\tooilM0!GS@V!ioo.UimlÜlfl~Jillí)@i!0Ill'0Sii~~811@i~i~~061!liÜ­
«~~8S~m~ÑSl'lbra~miGMl.mtmt@¡j¡Jitlj~a­
liidae.
El grupo inviste así al niño desde antes de su advenimiento al
espacio familiar y cultural y continuará amándolo en tanto éste ·
abaste-1,ca las expectativas de continuidad. La pertenencia a un grn-
po, es decir~~ · , · ·
~©lllóf>~1ll4~11l@N~,<a@Jl~itii(¡13~f©~~~,aitt111llll\!A1Íl\!l~'OO~U111íil~'
«M.~a<l!Mm4~ml\l!l'(jf'll!l@o'SGsit!í~llii.111~1!l!i~w~tsaem~
-llW~~íñ.tG'ffltOW~~~<:t~~ra .
Sabemos que el niño reclamará. a poco de andar, su autonomía
ser él mismo; si es posible, sin perder por ello pertenencia y amor
Poco a poco, la familia irá detectando sus nuevas posibilidades y ge-
nerará un espacio que lo habilite para el gradual ejercicio de una au ·
tonomía que se ampliará a medida que el niño crezca. En múltiple::
grupos familiares. los pasos de crecimiento y transformación de lo::
hijos acarrean crisis, desequilibrios y trastornos leves. que se supe ·
ran a través de la elaboración psíquica del paso del tiempo y de \:\
separación que éste trae aparejada.
Sin embargo, en algunas familias este proce~n de crecimiento S<'
ve seriamente dificultado por una intolerancia mayor, a veces extre·
ma, al desprendimiento y la independización. De esle modo, las c1i \
sis se "resuelven" en ocasiones a través de patologías psíquicas, QLH\
restablecen en un nuevo nivel de precariedad el equilibrio perdido t
· Cuando esto sucede el sujeto, según sus posibilidades psíquicas.
buscará su salida más allá de la imposición del grupo familiar o des·
1ruirá aun su pensamiento renunciando a la mis;r;idad, para man ·
tener esa extraña y posesiva forma de amor que dichas familias brin
dan <i ... sus miembros. La ruptura vincular parece configurar así el /
núcleo de lo evitado en los vínculos estables. ~ 11
Se perfila de este modo esa condición propia de la humanización
1 8:1
...
 amor materno. que deviene Instinto inevitable y genético. desconsi-
q1 m t lt•ll11c t 111
"l:lujclo vlnculru"', en lanlo construído en el vínculo derado en su dimensión de producción cultural. Se constituye una
pd uwrdt11l, cuya marca instlluye el deseo y el irreversible pasaje del familia sacralizada, a ia par que reducida al nivel conyugal y se es-
Instinto a la pulsión, es decir, al imperio del orden cultural. Sello ini- pera que ella ofrezca sólo afecto, a.rmorúa y comprensión.
cial que lo condena de por vida a la investidura y al vínculo, según . Dicha forma de vida familiar. que dio al hijo seguridades y pers-¡
hemos explicitado ya en el capítulo inicial. · pectlvas, originó los extremos psicopatológicos ya descriptos. expre-l
La crianza de los hijos exige al discurso familiar cierto grado de sados en vínculos indiscriminados, poco tolerantes con la dlferencial.
cierre endogámico, destinado a la constitución y amparo de la des- y la singularidad. Familia de la modernidad. centrada en la crlanz~'.·
cendencia. Cuando dicha tendencia es extrema, se ve obstaculizado de los hijos y proclive a su encierro más allá de una primera etapa¡
el crecimiento, que se semantlza como ataque o infidelidad. De tal de cierre y fusión, necesaria para fundar la vida psíquica de los re-;'
modo, el desmembramiento exogámico, es decir, la salida de los hi- cién llegados. Familia a veces endogámica. con escasa apertura aln
jos para conformar nuevas familias, se significa en estos grupos co- entorno sociocultural y consagrada a la continuidad de un argumen- .
mo no vínculo y la separáción adquiere representaciones ligadas a to incuestionable heredado de aquéllos que portaron la misma san- ·
muerte o mutilación. · gre. En ella reinó, como patología, la violencia de la homogeneidad.
. Nos referimos a familias en las que predomina el encierro nar+: de las discursividades unívocas y omnipresentes que suponen la eli-
cisista, .lo que supone en ciertos casos una secuencia de tragedias: ¡ minación subjetiva por indlscriminaclón y apresamiento en la trama
muerte, psicosis, violencia, se reiteran entonces en una temporali-
familiar.
dad detenida, interminable, que privilegia hasta el absurdo a veces
la conservación del vínculo por sobre todo y a cualquier precio. Es-
tas modalidades, ligadas al bloqueo de la articulación familia mun- Patologías y Violencia Familiar
do exogámico, aparecen con diferencias de grado y cualidad en múl-
tiples familias a las que nos hemos aproximado durante años en la
clínica cotidiana. Vemos así cómo algunos grupos exacerban el cie-
rre; y esto configura una forma de violencia que la estructura fami-
liar, propensa a la anulación de las singularidades, ejerce sobre sus
miembros. ·
En lo que hace al lugar específico del niño, éste padeció las más ')

· diversas fon.nas de violencia a lo lar~o de la his~oria. ~-~

~~~¡,, , , ., ., . . . ,. . ~ •. . · ~~q
con .. · , ···. · · · . · ·. · ~t~~ílll
0 ·ir¡if}~~~1!~~-~~Así, His Md
jesty the Baby; como Freud 51 lo designó, adquirió prestigio en tanto
ser capaz de encarnar el proyecto futuro familiar, dando continuidad
y trascendencia ª. sus progenitores. De este modo; los descendiente'
fueron fuertemente demandados como continuidad de un discurs
familiar que a veces pretendía sostern~rse sin fractura ni modifica .
ci.ón a tr:!'.'és de las generaciones. Esa familia lncl11ja la autoridad de
padre y una madre dedicada en tiempo completo a la atención de Su
Majestad. 114
Por entonces -f':Sto comienza en el siglo XVIII..;,_ se enaltece el

84

. '\,., ·. "
 . dJerui.8'lflijrudá'.~.-í~s·
~~~~~~~~~~t~~~~~~a11~a4!~iAQJJ..,.~~
Piera-Küta@i'lé"f.PórSltpmt1fr'bP~rf~~os formas de
viol encia: primaria y secundaria. Designa como violencia primaria:
"lo que en el campo psíquico se impone desde el exterior a expensas
de una primera violación de un espacio" ... 1 .
Se trata de Una violencia necesaiia, que la madre ejerce en lanl
to portavoz de un discurso ambieutal cuyas prohibiciones y conmii
naciones transmite al infans en .forma predigerida y premoldeada
por su propia psique; designa así los límites de lo posible y de lo ií~·
. cito. Primera violencia, fundante, que la psique del infans vivirá en;
·el momento de su encuentro con la voz materna. Esta forma de vio-\
!encía se halla ligada a la impresión de significaciones en el aparato
psíquico en vías de consUtución, lo que la propone como _~.9..U~fü~lÓlL.•
de ~Str\td:\lJ:a.deLap.arato .psiqu.ic.o.misin!l. No es el concepto del que
nos ocuparemos específicamente bajo el rótulo de violencia familiar,
ya que se trata de un proceso constructivo, verdadera ligadura de la,
pulsión de vida. La definición que más arrtba formulamos, -que in~
duye el despliegue de un poder extremo tendiente a la dilución del~
subjetividad- se corresponde en cambio con la violencia secundaria
de Aulagnier. Esta representa un exceso perjudicial e innecesario de
la primera, área conflictiva en la que se plantea precisamente el pro7
blema del poder.
\ Las familias que ejercitan una modalidad discursiva violenta
¡persisten en la intromisión en la psique de sus miembros, quienes
con frecuencia no son reconocidos en sus posibilidades singulares
de elaboración. Trat~dos, por ende, como el infans, sus in1Pgrantes
se ven sometidos a una pura posición de objeto, que los condena a
perturbaciones del pensamiento y la palabra propios, así como a la
invasión de la angustia ligada a la desubjetivación.
Dichos grupos familiares emiten un manqª_tg_g~ igq¡¡Jdaq e)p-
ctiferenGia~ióI1 ~arac.tenzando a la realidad=coii dogmas incuestiona-·
bles. Sus miembros han de pensar de igual manera los grandes te-
11; J.s de la humanidad y a;,m las pequeñas sutilezas Cotidianas. Ma{
nejan ideales absolutos, los que devienen violentos en tanto eliminan¡j
la posi~:!idad de opción; el proyecto vital es fijado para cada miem ~
bro por la telaraña familiar. El absolutismo de creencias y principios
lleva implícita además otra manifestación violenta: la denigración de
¡-
¡1 86
'
-
f
todo aquello que el ideal familiar sobreimpuesto y rígidamente com- '
partido no abarca.
~
Estos grupos cobran cara la pertenencia y amenazan además
on el desconocimiento y la exclusión de aquél que opte, desee o to-
e en cuenta aspectos del mundo extertor que la familia rechaza o
f SCotomiza. Estas rigldas convicciones van acompañadas de la pro-
¡ pibiclón, por lo general implícita, de adherir a significaciones dife-
Jrentes o producir algo original.
El derecho, garantizado a priori en la mayor parte de las fami-
lias, de que cada miembr9-Jllanlenga .pensarnimtQS.~-~~r.e_to.s..constk-.
J utivos de-su-¡Jrivacidau;--s-e pierde en estos grupos, en los cuales. por
btra parte, aparecen fQunas de.perv(}r.sión-y.psiGGsis. En ellos se pli-
pa a cada sujeto de todo derecho de eleccióp entre lo dicho y lo no
Jlicho y se lo condena a la transparencia ante la mirada de los otroS¡
familiares. Ser "transparente", renunciar aun a la opacidad del pro-¡ ...,\ /
pio pensamiento, sostiene la omnipotencia de los otros y la propia dii - ··:.~
lución como sujeto. En relación con esto, el descubiimienl.o de que
el discurso familiar puede enunciar tanto lo verdadero como lo falsol
es para el niño tan significativo como el de la diferencia de los sexo$
y Ja finitud: es necesario destronar a los padres y antepasados comq
portadores de la verdad absoluta. 108
La violencia del discurso no es directamente observable en su
' contenido manifiesto, como lo es en cambio el maltrato corporal . Sin
embargo, no por sulil y a veces inadvertida resulta de menor efica-
cia y poder de desvastación. Las condiciones psicológicas ele su pro-
ducción tienden a permanecer tan encubiertas como las del golpe
mismo. De igual manera, las determinaciones socioculturales de la
violencia vincular requieren un esfuerm de develacióntj}tell!illi®'0·~
~lií~..a~a~&~.l!!!~"~"mr"""'"l.b"'·"'"t-.ri" ,,,. ,,... •• - .
• • , : J.
n Iamilias en que la autoridad arbitraria inunda los- sentires
singulares, suele: ser un sujeto determina~~-
..,.¡..,.,,¡.,.,,.".,....l"'d""'"ll'o"""l;¡¡ffi~!:l~"""'"'"'"""'"'...ti.iir.1.,.-~~........_"""°'"~"""~:llll~
. ,~-ffi&~~~~'ilimlt11~r~
· ..,.¡.w.;;~!ll:lillli11lmfi'ñ'¡f¡¡l~m--,;tl\Yl•~.•t<>;ra,l nd.m,1,e ¡.¡i,w&¡ b
l~w.Jl,.""'l">'l!~-.-s~1'l~~~ n em argv',,
es preciso seii.alar que él mismo se encuentra sometido a una histo~1
ria transgeneracional vincular que lo envuelve tanto como a sus "víci ,
timas" supuestas, pero en posición diferente; se trata de un texto Jj
argumento que los determina y constituye un más allá de los d(!seo~
87
.. :-·-:~ p -

singulares. Así, quien semeja eµ el orden manifiesto la encarnadura
de la ley misma y esgrtme su deseo en apariencia único y triunfan-
te, a partir del ·análisis del discurso se dibuja a su vez como objeto
de la repetición, ', • 1r'· 1 ·r:1 ~~: '-", J¡<··''~"·:.,~ir'>J~·:/~rc~,',,.t,hi'~iiu1 ~l~~~ r:M:}~-ii 1~. ~ ~ ..11 '.f * 'J~
1
--El. . .. .
·'·. ·. ·.''iii.lll.'11llll'.'""'
111.wui1ha;U
12
descrip a por Bateson y configura una modalidad específica del
discurso violento. La'paradoja -"te ordeno que seas independien-
te"-, encierra al destinatario en un doble mensaje dilemático.e
,'',f'J,_¡',~'1 :.'~~J~" ~-,~f·,t.~:~• 1 :::~\\f' i 'i'-;¡'!'~~.IJ \}'1\«a,', ~ (1lf,,l~ L:?_ • l -• ,1 Q ;¡: :tJl~f!~~.,r:~e ~
~¡t;¡¡.il,~(ll¡:f ~ /-,111~~fr,,1, 1 ¡;.,:l!,lF.l~'¡ci~t..,~ ¡ ~r;;.. i"';'.n-ttf.~" 111•• ~"¡l.,}'I. l hl",~ r, 1'"':1t
¡ I i'!r -~,' ¡ •I" :¡,~ 1• f,/ ' ' J1' 'I•
, por ejemplo, -en relación con
us padres, ya que aquél, como hemos dicho, nada teme tanto como
pérdida del amor de las personas significativas.
En relación con su dependencia y desvalimiento, el niño se an-
gustia ante la posible pérdida de una asistencia que lo dejaría des-
protegido ante toda clase de peligros; esto torna incuestionable al
emisor. Dicha incuestionabilidad p'Jede ir acompañada de la confu1
slón y enloquecimiento del receptor; así, en familias atrapadas en un \
uso permanente de este tipo de mensaje. se generan serias pertur- 1
baciones psíquicas.
TRANSFORMACIONES DE LA FAMILIA ACTUAL
La consulta clínica familiar tanto en. lo privado como en lo ins-
titucional, drviene hoy un caleidoscopio de diseños múltiples, expre-
1
sión de las distintas discursi'.'idades que coexisten en nuestro me-
dio. Ellas se expresan en familias aun portadoras de las pautas des-
criptas que podríamos denominar tradicionales y otras, en las que se
dan vlnculaciones diferentes y novedosas.
L?. clínica de hoy, como el mundo que nos toca vivir, presenta
escenas y matices diversos. Tenemos el privilegio: doloroso y excitan-
te a la vez, de atravesar dos tiempos y ello ha conmovido nuestro ser
social y profesional, lo que nos compromete a la revisión y amplia-
ción de nuestras teorías y prácticas. Esto implica la necesidad del re-
conocimiento de la dimensión ideológica de nuestra escucha, para
88
!mi
¡~'"
1
~ 1 '.
.1 ,
''ili)I·
' sostener así la abstinencia psicoanalítica e incluir lo nuevo y diferen-
. ,ti~
te; sorteando los obstáculos del prejuicio y la sorpresa que pudieran
i~'.~ · ·
convertimos en apoyatura de las pautas sociales y familiares en las
que nosotros mismos nos conformamos.
Una rápida recorrida por los motivos de consulta predominan-
·~.-·•.• 1O
¡· tes en la clínica de niños en los últimos veinticinco o lreinla años,
; ~i~' nos da una perspectiva de los cambios en la posición del niño en la·
.- .;~·¡': familia y en los criterios consensuales de salud y enfermedad en ca-
da época. Antes, se consultaba por el niño travieso o rebelde, que no
se ajustaba a las reglas familiares y escolares. Años después. comen-
•
l•f ' 1¡ j\ ¡\l>,lo,;.,<\(f¡IP.(:'~.;r~~I" ~1!,,~~ "} zaron las consultas por el otro hijo. más silencioso y sumelido. Ya no
preocupaba el hijo violento, s.ino el que no sabía defenderse y se
l~a&,
.\~ ; mostraba pasivo y bondadoso. Hoy, se agregan a éstas las consultas
por el rebelde, visualizado a la vez como creativo. libre y autónomo.
Pero se ha tornado ingobernable. Vemos así el atravesamienlo del \
grupo familiar por el espíritu de época del que venimos ocupán- ~
donos. 1.15
Las familias con adolescentes consultan hoy por la desorienta-
ción de los jóvenes y sus dificultades para insertarse en el mundo.
Las elecciones se postergan y también con ellas el ingreso a la adul-
tez. ¿Cómo elegir e¡,¡ un mundo que no toma en cuenta el mañana?
Por otra parte. ¿ofrece acaso nuestro medio, marcado por los ajus-
tes propios del neoliberalis1no, oportunidades claras de inserción en
el mundo productivo?
El estudio y el trabajo requieren además una dosis de esfuerzo
y disciplina que parecen más propios de la etapa histórica que fina-
liza que de la actual posmodernidad, caracterizada por una Instan-
taneidad que se desentiende, casi indiferente, de lo que vendrá. Se '.
intensifican, en relación con esto, las consultas por fracaso y deser- ~
ción escolar del adolescente. En tales familias los propios padresl
aparecen confundidos y desorientados, lo que les impide contener al
joven.
;' La familia de estos tiempos del SIDA y la informática , parece así
¡::aractertzarse por su falta de respuestas, por la dificultad de los pa-
~dres para orientar a los hijos cuando las propias creencias euLt'aron
(en crisis y la historia perdió el sentido que obtenía de la idea del pro-
~reso hacia un mundo mejor. Los padres enfrentan la vacilación de
convicciones básicas que dieron cuenta de su ubicación vital y se
ven afectados por la caída de ideales que sustentaron su identidad.
89
. ·,

Jlor otro ludo, el desarrollo tcc~ológico veloz e'impredictible en sus
cfcelos y prosecución, da lugar a fenómenos tales como las nuevas
modalidades de engendrar a un ser vivo y otros hallazgos que, sin
duda, modificarán radicalmente J::i vida familiar; fenómenos a los
que .el adulto no ha podido aún dar significación ni metabolizar. Las
novedades abruptas y casi cotidianas exceden a veces las mentes.
Así por ejemplo, los hallazgos de la ingeniería genética desafian las
imaginaciones·más febriles. . ,¡;. ,;,
Generaciones anteriores -y no tan antiguas, por cierto- pade-
cieron el tabú de la sexualidad, que cerró sus bocas alannadas fren-
te a la pregunta. por otra parte ineludible, del niño acerca de los be-
bés y los modos de la concepción. Liberados hoy de tal traba, sin em-
bargo, las actuales formas de fertilización, que separan la procrea-
ción de la escena sexual de la pareja parental, complejizan nueva-
mente la respuesta. La técnica amplía posibilidades, y a la P.ar siem-
bra desconcierto y polémica. No sólo es posible originar la vida e in-
sertarla .luego en el vientre materno, sino que esto permite la mater-
nidad más allá del límite de edad que la menopausia imponía a la
mujer.
La implementación en amplitud de estas técnicas, ¿no trastoca-
ría de algún modo el ordenamiento de las etapas vitales y la relación
entre generaciones? ¿No favorece esto en el ser humano el desplie-
gue de la fantasmagoría contenida en las teorías sexuales infanti-
les?"(' Por otra parte, recientes descubrimientos convierten ya en po-
sibilidad real .la idea expresada en forma repelida en la ficción de
crear seres humanos en serie y a medida.
"El anuncio de que se puedyn hacer copias idénticas (clones) de
embriones reavivó la polémica sobre los límites éticos de la ciencia"
. . "Los científicos argentinos se oponen al experimiento" "Según los ca-
tólicos es una manipulación infame" "Nada se descarta para ser ma-
má", son algunos de los títulos periodísticos presentados en Clarín,
31/ 10/93.
El descubrlmienlo produce en las mentes un efecto ominoso,
que se liga casi inevitablemente con conocidas fantasías literarias.
tales como la desplegada por Ira Levin en "Los niños del Brasil". 00 La
. factibilidad de construcción de seres idénticos conlleva la idea de fu -
. sión, pérdida de singularidad, indiscrimfriación . Evoca nociones de
autoritarismo, manipulación del otro y mejoramiento de la especie -
o construcción de una raza superior- que en un pasado aún recien-
í 91
\1 90
¡
,¡
··,, ,
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'.~~¡
te desangraron a gran parte de la humanidad.
Esto genera resistencias diversas a ciertas modalidad.es de un
progreso no siempre sentido como tal. Es ~n conexión con esta cla-
se de cuestiones, entre otras. que el adulto se halla, como señala-
mos, conmovido en sus referentes. ¿Cómo transmitir al hijo estos
hechos aún cargados de incertidumbre y sin sentido? Y en nuestro
.¿¡:~;:, caso: ¿cómo prever la eficacia psíquica de transformaciones de tal
&;tl, 1
:·.\r 1 magnitud? En tanto las propias respuestas vacilan y no dan ya
cuenta de una realidad cambiante y sorpresiva, los adullos ven en-
torpecida la tarea de trasmisión intrínseca a la crianza del cachorro
humano y la posibilidad de ofrecer ciertas convicciones y respuestas
que introduzcan a los descendientes en el complejo mundo de las
elecciones singulares.
La trasmisión intergeneracional de significaciones asegura la
continuidad de la cultura: "La historta trasmitida -dice el historia-
dor L. A. Romero- es uno de los más poderosos instrumentos para
125
la reproducción de una sociedad" .
La familia juega en la trasmisión un papel primordial; y aporta
a sus descendientes un recorte singular de aquello que la cultura
propone en cada época y lugar, así como el armado de una historia 50
familiar, trama significativa que da cuenta de un origen. Freud se-
ñaló lo necesario e inevitable de dicha trasmisión para asegurar la
continuidad y el encadenamiento de las generaciones; constituir un
eslabón de una cadena brinda pertenencia e identidad.
La familia ha sido presentada por la cultura como un recinto
privado, casi sacralizado. Espacio en apariencia desencajado de la
trama social, a la vez que alejado de las determinaciones políticas y
económicas. De este modo, se constituye en "célula básica de la so-
ciedad" y puede ser trasmisora esencial, aunque inadvertida. de
ideologías.
La trasmisión de las significaciones es una de las figuras de Ja
repetición en la familia 107. Todo grupo familiar trasmite a sus descen-
dientes un argumento que cada generación recibirá y adecuará en
mayor o menor grado al mundo en que le toque vivir. Cuando se tras-
miten creencias constitutivas de un código incuestionable, éste re-
sulta difirilruente transformable y se descontextualiza respecto del
entorno. Las significaciones no contextualizadas en tercera genera -
ción tienen la posibilidad de funcionar como significados cristaliza-
'
. . '
 '·
"t.I
r, ~
dos. A cslo se hcm referido Lidz -:( otros, con la denominación trasmi-
sión de la ilTacionalidad. 16 . • •
Pero al mismq tiempo la trasmisión, aunque ineludible modali-
dad de la repetición, en tanto se abra a la resignificación simbolizan-
te aparecerá como discurso de vida. Sólo deviene mortífera cuando
conforma un discurso totalizante; sin fisuras, lo que implica destino,
fatalidad.
Es en las fallas· de la trasmisión que se abre el espacio de la
creatividad, como señala René Kaes 74 • La trasmisión psíquica se ins-
cribe en el fenómeno del aprés-coup, como reinscripción de lo tras-
mitido. Cuando el discurso familiar tiende a impedir la trasforma-
ción, obtura las fallas y tolera solamente la repetición de lo igual. Su
fisura, por ende, se articula con la apertura de un espacio para la
creación en cada generación. La historia trasmitida es siempre en
cierto grado mítica e inadecuada a:I contexto presente; son los apa-
ratos ·psíquicos receptores los que tienen -o no- la posibilidad de
transcribirla; es decir, singularizarla conformándola. fracturados en
la actua:Iidad los discursos sagrados, los jóvenes se ven habilitados
para la producción de lo nuevo y diferente. El hijo de hoy disfruta de
una libertad de elección y una atenuación del autoritarismo paren-
tal poco imaginables en la etapa antertor, cargada de verdades úni-
cas y absolutas.
Pero es a partir de la apropiación de las raíces trasmitidas, ejes
de su identidad, que el sujeto enfrenta y semantiza lo nuevo.
La época ·actua:I, signada por el cambio brusco y permanente,
excede a veces las posibilidades inmediatas de semanlización. En re-
lación con esto, el sostén cultura:! puede verse afectado y la discon-
tinuidad generar desconocimiento, en lugar de pertenencia e identi-
dad. Las subjetividades se ven así amenazadas de desvalimiento.
Postulamos pues, en relación con la trasmisión intergeneracional de
significaciones propia del grupo familiar, que ésta se ve afectada por
la transformación .acelerada y por la menta:Iidad posmoderna que ya
se perfila entre nosotros. La incertidumbre acentúa las fa:Ilas de la
trasmisión, que se ve también recortada por las mencionadas dificul-
tades de significar lo novedoso y diferente. La menta:Iidad de ép0ca,
además, no llena fácilmente el vacío, ya que en ella circulan verda-
des en lodo caso relativas y múltiples; y el futuro, desinvestido, re-
sulta oscuro e imprevisible. La trasmisión puede resultar poco ade-
cuable a un contexlo sociocultural que con rapidez deviene otro; to-
92
. \ ...
do esto tiende a intensificar la dimensión de la irracionalidad. Cuan-
do tales factores ahondan en exceso las fallas de la transmisión, se
puede generar déficit en el sostén, con la consiguiente emergencia de
angustia y cualidad potencia:! traumática; viéndose así afectadas en
ciertos casos las bases mismas de la identidad. Recuperamos en es-
te punto la idea del armado histórico como posibilidad de enlace del
116
acontecimiento traumático. .
Por otra parte, el predominió unificante del neolibera:Iismo con-
servador, tanto en lo económico·como en lo ideológico, detennina la
inexistencia de un estado protector e intensifica a ultranza las mo-
dalidades extremas de la violencia social, que implican el desampa-
ro a la vez fisico y psíquico, expresado en la insatisfacción de las ne-
cesidades más básicas. El hambre, el sufrimiento y la ignorancia
configuran así un destino ineludible para muchas familias de nues-
tro mundo.
La familia, abierta y fragmentada, va cesando en a:Igunas de sus
funciones básicas: esto podría implicar la transferencia de las mis-
mas a otros sujetos sociales, pero como éstos no están aún clara-
·mente definidos, se produce cierto efecto caótico. Las instituciones
sustitutivas, como podrían ser las educacionales y recreativas, por
su parte, son ineficacz:s a causa de la disolución de formas comuni-
tarias solidarias y protectoras. El protagonismo va quedando reduci-
do por ende a la individualidad.
Es fácilmente observable en nuestro medio cierto desprestigio y
caída en desuso de estilos famili:lfes propios de generaciones ante-
riores. Aparecen enunciados que exhiben una fuerte modificación
del discurso ideológico, en relación con los fundamentos mismos de
la familia y su funcionalidad social. Ellos parecen decretar cierta de-
sintegración de la familia ampliada y exaltan la aulonomizarión pre-
coz; así como la menor intensidad y estabilidad de los vínculos del
parentesco.
La crítica social a los enunciados que fundamentan una institu
ción, -en este caso la familia- pone de manifiesi.o cambios cultu-
r? les y promueve nuevas transformaciones. Es a b vez trasmisora y
constructora de creencias. Posee, además, una eficacia inductora
por su :r:.~iteración y presencia, en especial en los medios de difusión,
que hoy día se introducen en la intimidad de las familias más diver-
sas geográfica, e_<;:onómica y cultura:Imente.
La importancia pregnante de los mass-media, que definen la era
93
~'
.
 ~ '('!

aclual. conltibuye a la planetati~ación de la cultura, y da lugar a la
expansión Inevitable de modelos e ideales de los países desarrolla-
dos, los que afectan de modo diverso a los distintos grupos sociales.
Una m~eva lógica de la cultura se vislumbra en los. sectores medios
y grupos de élite; sin duda su incidencia es desigual -y tal diferen-
cia se halla también abierta a la investigación- en las familias que,
casi en los márgenes del sistema, transitan los tiempos del cólera.
Si ya la modernidad tendió en sus últimos tramos a confonnar
. una familia conyug;;tl aislada de las otras y de la familia ampliada, la
· · posmodernidad profundiza dicha tendencia. Su individualismo a ul-
tranza propone además cómo ideal a un sujeto tempranamente des-
Jigado del enipo nuclear y aun a veces de todo vínculo estable. En
relación con esto, en las grandes urbes de los países desarrollados
se registran fuertes cambios en los paradigmas que rigen a la páre-
j a y la familia. Hay menor tendencia a constituir una alianza matri-
monial legalizada y perdurable, así como mayor i1,1cidencia del divor-
cio y la pareja sin hijos o con un único hijo, postergado en función
de otras situaciones vitales consideradas prioritanas ..
El Federal Bureau of the Census de Estados Unidos -infonna
Página 12 29/8/93- determinó en 1989 que 7 millones de nortea-
mericanos con edades entre 25 y 44 años ocupaban viviendas uni-
personales. No hay dudas que la tendencia al hogar unipersonal va
en aumento, si se tiene en cuenta que en 1970 la cifra .equivalente
fue de 1,6 millones. Pero también en nuestro país se visualizan ya
tendencias en igual sentido: el Censo Nacional de Población de 1991
informa que un 7,8 % de los 2,9 millones de habitantes de la Capi-
tal federal ocupa viviendas unipe:tsonales.
Es decir, la familia, antes centrípeta y proclive .al cierre y la en-
dogamia, presenta hoy una tendencia centrífuga. El grupo tiende ;-i
la apertura precoz y a veces a la fragmentación. Esto incluye la co-
nexión predominante de cada uno de los miembros con el mundo ex-
terior. así como la salida más temprana de los hijos al espacio social .
j' Los medios. la consulta clínica y la vida cotidiana dibujan hoy
1-.
una nueva escena familiar. Imaginémonos ·ingresando por la noche.
sin ser vistos, a la vivtenda de una familia argentina correspondien-
te a grupos sociales medios, ¿encontraremos quizá un_a familia ro-
clea11do al televisor, como era ya habitual. en los· últimos treinta
aI1os? ¿O la! vez debamos recorrer las distintas habitaciones para vi-
sualizar a los habitantes? Probablemente, papá anuda relaciones co-
D4
. .¡
merclales telefónicas desde un sillón del living. mkntras mamá ve
televisión en su dormitorio, la hija mayor escucha música en su ha- .
hitación y el más pequeño se instala frente a la computadora. De es-' ·
te modo. cada miembro de la familia parece conertnrst' con una rea-
lidad que, al excluir a los otros, atenúa la dimensión de lo compar-
tible, acentuando la diversificación de las significartones singulares.
Si hay en la casa dos o más televisores o va.-.;os equipos musicales,
como es frecuente cuando el poder adquisitivo lo permite, cada
miembro de la familia elige· su propio espectáculo y l'l 1..'011.Junto se di-
luye, convertido en una suma de lndividualidatks q1 ie buscan no
rescindir jamás la propia elección en función del law grupal.
El futuro no tan mediato, por otra parte, nos prnmete una so-
ciedad de la información que seguramente revoludonará aún más
los modos de vida cotidianos.
"La llaman la droga del año 2000. Desde el ldt'\'isor se tendrá
acceso a videos, juegos, compras. educación, pelieula~ a elección, te-
léfono con imagen e información enciclopédira" "1\1 ,~o está claro.
cuando la 1V interactiva se masifique. nada sera lg11a\. La tecnolo-
gía habrá dado un nuevo paso sobre la vida colidlnna, para bien o
para mal. Sólo que esta vez vida fami!i?J y soc~al. 1•spacio laboral y
tiempo libre se modificarán bajo el mismo compas" ll :1a1in 6/ 11/93) .
Por otra parte, la participación de todos los l11t1•grantes de la fa-
milia, aun los pequeños, en múlliples actividades 1'11 l'l mundo exter-
no, genera una suerte de vacia...'iliento de la emprrsa familiar, antes
sostenida en gran medida por la presencia consla111t- 1' incondicional
de la madre en el hogar.
Kenneth Gergen (Clarín, 26/9/93) sugiere qui• la familia gira al-
rededor de ciertos ejes ligados al desarrollo tecnoh\~11·0 de la comu-
nicación. Citando a Baudrillard, afirma que cada 111ll'll1bro de la fa-
milia es hoy "una terminal de mú!Uples redes" y propll11e que esto ha
de producir efectos muy importantes en la calidad <ll'\ vínculo fami-
liar y por ende en la subjetividad, idea que sin d11da rnnverge con las
que venimos desarrollando a lo largo de este libro.
El di'>Grcio, por su parte. da lugar a la exisle1wla de numerosas
familias uniparentales. conformadas con mayor t'n·1·11encia por ma-
dre e hijos; en las que puede generarse un pcdn 111atemo mayor,
viéndose además favorecida la constitución de u11 d;i11 fraterno e in-
discriminado. Se intensifica a veces la presencia de personajes de la
familia de origen de la madre u otros extrafamilian~s que suelen ha-
95

~ '\ ..

,,.
·r.
 .~
f.:
cerse cargo del ordenamiento y qeterminación de la vida familiar. De
este modo la·Telación madre-hijo puede constituitse en núcleo bási-
co familiar, con los consiguientes efectos psíquicos ligados a la ine-
xistencia de figura masculina en la crianza.
Noticias provenientes del hemisferto norte informan además que
un número cada vez mayor de mujeres opta por convertirse en ma-
dre soltera, aun recurriendo a la fertilización asistida o la adopción
para tener un nii'lo. Las "madres solteras por elección" pasan así a
engrosar las filas de las familias uniparentales, pudiendo indiscuti-
damente cortfigurar un subgrupo diferenclado dentro d(! las mismas.
"En este modelo de familia aislada y discontinua cada madre in-
dividualmente. careciendo del marco de contención que en las otras
culturas brinda la comunidad, tendrá que hacerse cargo de la rela-
ción con su hijo" dicen Alberli·Méndez. "Asignarles a las mujeres
-y no se refieren únicamente a las familias uniparentales- esta
responsabilidad absoluta, con la justificación de que están "natural-
mente" dotadas para hacerlo, las coloca en un Jugar cercano a la de
la heroína de los mitos, de ahí luego su idealización desmesurada". 3
Los nuevos matrimonios originan grupos familiares integrados
por la nueva pareja, los hijos de matrimonios anteriores y los hijos
en común. Esto ha cre?.do nuevas formas vinculares que aún debe-
mos Investigar cuidadosamente y que la cultura misma no ha podi-
do todavía definir con claridad. Textos de distintas procedencias
· enuncian las más diversas denominaciones para estos grupos fami-
liares; se los llama familias nuevas o extendidas o segundas familias.
· También reconstituidas, ensambladas, transformadas o expandidas.
Muchas designaciones, para un fenómeno que la propia cultura de-
be aún significar. Del mismo modo, en estos grupos no es sencillo
saber cómo referirse a la mujer del papá o al hermano del m;:irido de
mamá, salvo por su nombre de pila. Falta de denominación que da
cuenta de un momento de cambio en el cual no se han definido afec-
tos y actitudes esperables, así como lo prohibido y lo prescripto pa-
ra cada uno de estos vínculos. Estos grupos plantear.1 además inte-
. resantes cuestiones a la definición de los límites del gmpo familiar.
Simultáneamente, la mujer inviste el mundo de lo no familiar y
la a.u toridad paterna se debilita. El hijo ya no parece ser el proyecto
vital por excelencia; la parentalidad implica renuncias en las liberta-
des individuales que no resultan aceptables con facilidad en una
época teñida por eI individualismo al que nos hemos referido. La fre-
96
- --- · ·· -: ·.._~- ·- .... ~- - --
cuencia de la pareja sin hijos o con un único hijo tardío. postergado
por la jerarquización de otros intereses -ligados al coµsumo o el de-
sarrollo laboral- en los países del norte, seria un ezj)onente extre-
mo de la parcial caída de la investidura del espacio familiar y, más
específicamente, del lugar del hijo como proyecto futuro, capaz de
·ofrecer continuidad a la propia existencia.
E:n las antípodas casi de los grupos encemmtes, otros suscitan
nuevos interrogantes: ¿qué sucedería si el hijo fuera apenas enlaza-
do en la trama familiar y su nacimiento no constituyera un proyec-
to de trascendencia? ¿Qué seria de "His majesty the baby" destrona-
do a poco de su coronación?
Son los cambios que se registran en las configuraciones familia-
res los que motivan estas novedosas cuestiones, y no precisamente
aquellos casos ya reconocidos en el psicoanálisis, en que la carencia
de narcisización inicial conduce al bebé a la muerte o el autismo. El
retiro libidinal parcial que el hombre y en especial la mujer -antes
considerada fundamento afectivo de la familia- han realizado res-
pecto del lazo familiar; nuevas concepciones acerca del proyecto, la
estabilidad y el compromiso recíproco en la relación de pareja; cier-
ta devaluación del hijo como promesa de trascendencia y una ten-
dencia a la separación prematura hijos/padres. conforman nuevas
modalidades vinculares promovidas por las discursividades actua-
les.
No obstante. el hijo es en ocasiones fuertemente idealizado: se
le atribuyen un saber y un poder que exceden las posibilidades del
niño. Quizá los padres, fascinados por el pequeño ser que suele po-
seer una rebeldía y aparente autonomía de la que ellos mismos -so-
metidos a una crianza más restrictiva-. carecieron. esperen de él
muchas respuestas. Se tornan así, sin quererlo. poco continentes. Al
mismo tiempo, el temor al autoritarismo los convierte en padres lais·
sezjaire. lo que deja a los niños sin límite ni respuesta.
De tal modo. el hijo resulta paradojalmente sobreexigido en el
sentido del apuntaiamiento de la parentalidad, en tanto los padres
pierden responsabilidades y derechos ligados a la crianza. La fun-
ción parental puede atenuarse en tal medida que los vínculos fami-
liares resulten simétricos y fraternizados; constituyéndose un verda-
dero clan sin clara discriminación de funciones. en el cual se obser-
va en ocasiones un franco dominio de los hijos.
Es ésta una sociedad que realza la juventud, elevada a r.atego-
97
 ría de ideal_;. ~.e ~enigran de esta, manera la arruga y la expeiiencia.
En relación con esto, en algunas familias los padres toman a ios fü-
jos como modelo, imitando su jerga, vestimenta y modos de ser y de
pensar; de este modo, el modelo antes ubicado en los antepasados
puede localizarse en los hijos; se torna así oscura la diferencia entre
generaciones.
En relación con esto, se estimula también a. los niños en la ad-
quisición temprana de hábitos de independencia; no siempre acor-
des con lo esperable para cada edad. El desprendimiento precoz de
la vida familiar; la eficacia agresiva en todos los ámbitos y cierta do-
sis de rebeldía, trasgresión y competitividad son rasgos deseables del
hijo dela época. Su conjunción con la pérdida de autoridad del adul-
to genera una nueva categoría, el niño ~inmanejablew. hijo idealizado
y temido que deviene tiránico e hiperdesarrollado a 'Ja vez que falto
de sostén e identidad.
La parcialdesinvestidura de los vinculos, la parentalidad "light",
de decaída autoridad y proclive a otorgar a Jos hijos un poder de elec-
ción por encima de sus posibilidades, genera un .abandono parcial
que configura una forma actual de la violencia familiar. De este mo-
do, la violencia, que no parece privativa de un período histórico, tien-
de su emboscada y emerge con características novedosas tras los in-
tentos de cada época de sacudirse el yugo de la anterior. 109
Liberados así del pesado lazo familiar, los hijos pueden verse pa-
radQjalmente esclavizados por los mandatos que emiten los medios
de comunicación; por el consumo o por la droga y el alcohol, recu-
biertos bajo el manto ilusorio de una libre determinación. La familia
declina funciones que otras instituciones no pueden aún asumir y
esto colabora a la falta de sostén y orientación propia de la época.
Los niños parecen, pues, perder un derecho: el de ser cuidados
como niños. Su venerable Majestad deviene pequeño ser desprovis-
to y abandonado, maltratado por una exigencia prematura de adul-
tez y libre elección, encHmadura fiel de los ideales de una época que
se define sin ideales. Afectadas las raíces de este modo, el niño rir.-
" tual afronta una verdadera crisis de identidad.
· En algunas familias estos modelos de funcionamiento adquie-
ren olras especificidades, como la tendencia a una forma de áparen-
te sobreprotección que tiende a resolver en fonilq. anticipada las po-
tenciales demandas infantiles. Lafamilia atosiga así al niño con una
sobreoferta de objetos y actividades ligadas al universo del consumo,
98
. . ..
tendientes a saciarlo y entretenerlo en forma permanente. El hijo,
t: l realzado nuevamente como continuidad de los egos .parentales. ha
de quedar ubicado por fuera del conflicto, más allá de cuálquier pri-
vación o sufrimiento.
En ocasiones, estas modalidades vinculadas al hiperconsumo
se combinan con un abandono parcial, en el cual la oferta abundan-
te de objetos intenta sustitulr carencias libidinales y fallas en el sos-
tén. Condenado a una satisfacción sin frustraciones que lo pasiviza,
el hijo se ve confinado al lugar de la demanda y se dificulta la emer-
gencia deseante.
Ponemos en relación estas modalidades de crianza -más difun-
didas en los sectores medios de la sociedad- con algunos rasgos
que se evidencian en niños y adolescentes actuales: abulia, apatía,
aburrimiento crónico, falta de iniciativa. Esta objetalizaclón del hijo
-llevado, traído. colocado, entretenido- se ve inserta en la lógica
misma del consumo. Sienta las bases, además, para la subcultura
de la adicción, ligada a la intolerancia a la espera y a una pretensión
de saturación absoluta de la falla a través de los objetos.
Es de particular interés señalar que las fronteras familiares se
loman hoy más difusas y permeables; las determinaciones propias
del grupo pierden preponderancia y el argumento vital no parece
provenir tanto de la tradición familiar como de Ja cultura misma, en
la cual los mass media ocupan un lugar pregnante ligado a la tras-
misión. ·
La c;ultura, fundada en el tabú del incesto y promotora de la se-
paración de los hijos del mundo de lo incestuoso, es sede de la fun-
ción paterna simbólica que instala la castración. El entorno social,
sin embargo, no ofrece solamente propuestas ligadas a tal función.
En tanto complejo y contradictorio, comprende también dimensiones
objetalizantes, Jugares de encierro que promueven el apagamiento
deseante y desfavorecen la subjetivación. De este modo, ciertas di-
mensiones del mundo del afuera familiar, reiteran en su eficacia mo-
dos de violencia equivalentes a los que hemos analizado en relación
con las familias endogámicas.
El envio precoz dei hijo a ld cultura, cuandu se sustenta C!'l un
deficit parcial de narcisizaci ón, no facilita Ja elaboración psíquica del
pasaje a la exogamia. correlativo a la simbolización de !:.. castración.
La posibilidad de instalación de la misma y de su tolerancia como
marca de alteridad y finitud, se sostiene sobre una operación de alie-
99

.Il.ªf!Q.9: Esto implica que una sal,ida apoyada en carencias ~arcisis­
fas y libidinales no operaria en el sentido de la subjetivacton1 sino
que podría determinar vacíos en zonas importantes del psiquismo.
De este modo, la amplitud y libertad de las opciones, siempre sobre-
determinadas por complejas tramas, cuando no hay bases de sus-
tentación que den zócalo a las opciones, puede aparecer en lo mani-
fiesto en actitudes juveniles de desortentación y falta de iniciativa;
las que a ve.ces culminarán en elecciones a predomii11~ tanático.
· En tales casos, aquello que en lo manifiesto podría aparecer co-
mo una forma de autonomía deseante, configura en cambio una mo-
dalidad del individualismo extremo y el aislamiento estimulados por
la época, lo cual c.onduce al reforzamiento de la investidura del pro-
pio yo como objeto, y da lugar a formas narcisistas presentes tanto
en el prototipo sano como en las patologías propias del fin de siglo.
Si el sostén pareJ?.tal no promueve la semantización de la masa
de estímulos que el niño padece, ésta funciona a la manera del trau-
ma, inaugurando una forma de violencia no constructiva que ame-
naza Ja configuración de las barreras represivas. Lo que así en la psi-
que permanece por fuera de fas cadenas significantes, puede emer-
ger bajo la forma de acción violenta o palabra desprovista de simbo-
lización, o sea en función '.'iolenta.
Los medios exhiben, entre otras pinturas de época, personajes
malvados, matones indiferentes, l<i..1 inconmovibles como un "termi-
nator''; tan "malos" que parece dificil pensar que una madre Jos
abrazó alguna vez. Personajes siniestros, sometidos q. un amo aún
más cruel; seres cuyo único goce parece ser el crimen y su ansia la
esclavitud misma; ante todo, ané¡nimos y marginales, sin la identi-
dad que ofrece Ja pertenencia a una familia o a un grupo social. Ca-
da uno de ellos, prototipo extremo y caricaturesco casi de formas ac-
tuales de violencia, en una época que elude el sentimiento y el dolor
psíquico. Este "malo" fue quizás alguna vez un niño sin sostén,
quien busca ligaduras a predominio tanático en la sociedad delicti-
va o convirtiéndose mañana tal vez en puntal de nuevos regímenes
autoritarios que den respuesta a su hambre de pertenencia.
El debilitamiento, abandono y desinvestiduras a las que nos re-
ferimos , suponen una falta en ese atrapamiento endogámico indis-
pe11sable en la primera fase de la vida y tan lesivo si continúa más
.ali<\ de lo necesario. Dicha falla es generadora de violencia, tal .como
Spit1. lo describiera ya hace años al mostrar la autoagresión y la
100
. ' -"
muerte en el marasmo de \OS niñOS hosPltaUzadOS· En relación con
esto. vemos que si el \azo rsmiliar y social no orrece ugaduras pu\slo·
nales eróticas al sujeto en crecimiento. probablemente \o deje llbra·
do a \a autodestrucción. expresión misma de \a puJslón de muerte .
aliviar \a tensión 1nterna. Como Green~
y a [ormas de beterodestrucclón que para FfeUd Sifíall tentativas de
señal•· \a desligadura pul·
sional favorece \a emergencia de [ormas de destrucción que no su·
ponen \a 1ntr1ncaclón de las dos pulsiones. desfa'10Tecid• en estos
casos por \a fisuri de \as 1unctones parentales que hémos namado
[orma actual de abandono. Esto coristltuiri• una de \as lineas de
trasmisión de la v\o\entia. 1nc1dlendo probablemente en ciertas !or· ··
109
mas Af m1smodeuemPº•
actuales comosocial.
la violencia dijéramos. se refuerza \a tnvestidura
narcis\sta del propio yo como objeto. coneetamOS esto con esas [or·
mas de narcisiSIDO. señaladas por autores que esWdiaU \a posmo·
dernidad y propOUen al yo como e\ gran protagonlSta de \a cultura
Hemos trabajado durante anos predominantemente en relación
actual.
con patologias que podriamos llamar •de exceso": este es. ramillas
excedidas en \a mtensldad en[ermiZ> de sus v\nculos: conflictos re·
\aclonados con \os dlfici\eS momentos de deS\legue y salida exogámi·
ca. En \as m1Smas. la 1ntervención analltlca operó en el sentido de la
desalienaclón. Una dirección posible de\ proceso pslcoanalitiCO [ami·
liar implicó \a discrifllinación y \a disolución de certezas atrapantes.
La [amilia de \a posmodernidad nos presenta en cambio. entre
otras prob\emáUcas nuevas. patologias "de déficit". relacionadas con
fisuras en \a ttain• endogámica inicial. Esto se articula con \a caid•
parcial de ta investidura de\ espacio [amlliar y del hijo como provee·
Déficitdeldemanan•·
to central trasmisión. de mvestidura e 1ntens1dad en \OS vincu·
·
los iniciales. déficit parcial que ha de ser yecuuarmente di[erenüado
de aquél que delinea \os caminos del auusmo. lntervenclones para li·
gar. "alienantes". en el senlido de una alienación [undante y cons·
1ruc\iva. TransitaJUOS asi de \a v\o\encia del discurso familiar horno·
gene>zante a \a mdi[erenci• y el abandono parciales. nuevas formas
116
de \aEl malestar
violenda en \a [amili• -lai
familiar. 'º""ºFreud lo rormu\ara para e\
malestar en \a c·c\\ura- es intrinseco a su estructura misma. La [a·
milla se organiZa alrededor de una prohibición: e\ tabú del incesto.
101
·.
 Ht• l1 1tl11 dt· 1111 11 111 11 r1•¡ 1 co11s lltuVva qu e la separa de un goce impo-
Hll>Jc, 11H (11 m l, ligado a ·un más allá de la castración. Esto la confma
a l orden clel deseo, es decir, de la insatisfacción. En relación con ello
se perfila un in sol u ble malestar que asume diversas apariencias en
diferentes lugares y épocas históricas. 11 ~ · ·
Por su parte, las transfonnaciones en las modalidades de lapa-
reja, así como las vicisitudes de la adolescencia actual, merecen ser
considerádas en sus particuláridades. Destinaremos a ello las si-
gµientes páginas.
LA PAREJA, HOY
Como ya quedara planteado en !:is consideradones anteriores
sobre la familia, las modalidades de la pareja sufren hoy profundas
modificaciorn~s. De igual manera, las fonnas del encuentro entre los
sexos, y quizá la propia definición de pareja, tienden a reformularse.
En el siglo XVI, señala Flandrin ' 2 , había cantores del amor pla-
tónico y cantores del amor puramente carnal. La cultura religiosa
condenaba todas las formas de la pasión amorosa y !a cultura laica,
. expresada en leyes y proverbios, tendía sobre todo a limitar el peso
del amor en la formación del vínculo conyugal. Las alianzas matri-
moniales debían ligar familias y asegurar la transmisión de la heren-
cia; de modo que el matrimonio por amor amenazaba con subvertir
el orden social. Durante la Edad Media los teólogos reafirmaban es-
ta idea, apoyándose en el aforismo de San Jerónimo: "Adúltero es
también el que ama con excesivo ardor a su mujer". A posteriori se
va dando una liberalización dentro de las relaciones matrimoniales,
que favorece la fidelidad.
Sin embargo, junto a las estrictas reglas del matrimonio, el me-
dioevo genera el amor cortés. Elegido libremente y· separado de la
procreación, éste debió declararse casto para ser tolerado. A partir
del siglo XII se sostiene como ideal una pasión siempre desligada del
vinculo matrimonial. Amores intensos y desgraciados han hecho so-
ñar desde entonces a mu(;iias generaciones. Aun para el período his-
tórico que unifica amor y conyugalidad es imposible erradicar la lla-
i
ma de un amor reiudo, a veces, con toda posibilidad de realización y
!_ otras, consumado en un vínculo condenado a la extinción.
· En el siglo XVIII comienza a darse en la cufü1ra dominante una
102
•
. ~.. ·
. ...
aproximación entre matrimonio y amor, tendencia que se va acen-
... \ i •.
_.·)1 tuando y difundiendo,en .el siglo XIX para constituirse en hegemóni-
'...''!.r 1 ca durante el XX: se. llegan así a descartar totalmente otras determi-
*~¿ naciones en la elección de pareja conyugal. En apariencia, desde lue-
go, ésta se hallaría siempre motivada en forma exclusiva por el sen-
timiento; otras motivaciones serían consideradas censurables por el
./:~\ consenso cultural. Este amor que sustenta la relación matrimonial
.1'tf'.1... ,
1
habría, por añadidura, qe ser eterno y sostenerla par loda la vida.
;¡~:•. Puget-Berenstein 105 enuncian cuatro parámetros definitorios de
la pareja matrimonial; ellos son: cotidianeidad, proyecto vital com-
partido, relaciones sexuales y hmdencia monogámica. En la actuali-
dad tienden a modificarse ampliamente los contenidos de algunos de
>i:L
. ñt~
~.4~ · dichos parámetros, que analizaremos a continuación.
Una primera cuestión importante es que hoy muchas parejas
prefieren la convivencia sin formalización legal; se trata tanto de pa-
rejas jóvenes como de aquéllas constituidas a partir del divorcio. Es-
ta relación puede ser -o no- la antesala del matrimonio civil. La
convivencia "sin papeles" goza actualmente de una aceptación social
i,mpensable algunas décadas atrás: se denomina "vivir en pareja" a
lo que antes fuera designado despectivamente como concubinato,
forma de convivencia, por otra parte, considerada propia de los sec-
tores caracterizados como marginales respecto de las pautas de la
mentalidad burguesa. Dado que la generalización de dichas formas
de relación es reciente en nuestro medio, iremos adquiriendo gra-
· 1
dualmente la posibilidad de investigar la eficacia psíquica de tal
transformación; lo que vale lambién para otros cambios incipientes
entre nosotros.
La cotidianeidad "es un organizador de los ritmos de encuentros
y no encuentros de la µareja; susceptible de transformarse en desen-
cuentros". 105 No cabe duda que estos encuentros se concretizan hoy
1
en forma diversa; un ejemplo novedoso serían las parejas coloquial-
mente designadas "cama afuera", que organizan una relación defini-
da como estable sobre la base de la 110 convivencia en la misma ca-
sa, y cada una de las cuales define con singularidad los tiempos y
espacios del compartir. Dado que el encuentro puede no ser cotidia-
no, se aproxima a la frecuentación , definida por Puget-Berenstein
como parámetro del vínculo de amigos. Estos cambios , y oLros, po-
nen a prueba la propia definición de pareja y su especificidad, lapa-
reja matrimonial.
103
• - • - p -
 :>
'¡':'•
En lo que hace al proyecto vital compartido, éste lleva hoy la
marca del cortoplacismo propio de la época, que se expresa de mo-
dos diversos; entre ellos, en la aceptada disolución del vínculo antes
pensado para toda la vida, más allá del deseo y la satisfacción que
ofreciera a los miembros de la pareja. La disoludón del vínculo con-
yugal fue consid.erada, y lo es aún hoy en amplios sectores argenti-
nos, como índice de un "fracaso" con respecto a un proyecto de re-
lación para toda la vída. . pareja conyugal. En relación con esto, la nueva clínica, que incluye
A pesar de su antigüedad y difusión en el mundo occidental, el
divorcio legal ha sido sólo recientemente reconocid.o. en nuestro país,
en forma tardia respecto aun de otros paises latinoamericanos. Viví-
mos una verdadera fase de transición y cambio profundo en este as-
pecto, ya que algunas parejas tienden a esbozar un proyecto acota-
do, que no se vería afectado de igual modo por una separación ya in-
cluida como posibilidad en el contrato matrimonial.
"El modelo paradigmático de proyecto futuro para una pareja
pasa por la creación de hijos, reales o simbólicos". 105
Para la mayor parte de las parejas de la modernidad, el proyec-
to central se concretó en la formación de una familia. Como ya dijé-
ramos, el lugar del hijo en el proyecto tiende a cobrar menor impor-
tancia que en el pasado; t~ndencia ésta ostensible, menos eri. nues-
tro medio que en paises europeos que disminuyeron notablemente la
lasa de natalidad.
Podríamos además señalar, avaladas en observaciones clínicas,
que parejas actuales, habilitadas por ideales de la época, tienden a
conservar el vínculo mientras éste no interfiera los proyectos indiví-
duales, muchas veces anteriores al mismo. Simultáneamente, los
proyectos compartidos se subordinan a los objetivos singulares. Es-
to se ve también favorecido por la posibilidad de la mujer actu::i.1 de
generar proyectos extrafamiliares.
En lo que hace a las relaciones sexuales. otro de los parámetros
que definen la conyugalidad, éstas continúan siendo prescriptas. Se
espera además hoy que sean plenas, frecuentes y satisfactorias y se
las considera un pilar fundamental del vínculo. Implicar! la e:Kpecta-
Liva de que la mujer obtenga placer y que las relaciones sexuales ma-
trimoniales contengan una sexualidad polimorfa y pasional, que an-
tes se adscribía a las relaciones extra-matrimoniales.
Sin duda, el universo de la serna!idad, definido por cada cultu-
ra. ha vivído fuertes modificaciones, en especial a partir de la revo-
104
.,
1
."'-~~~~-~
lución sexual de los años sesenta; nos ocuparemos de algunos a~­
peétos del tema más adelante. Hoy, además, el vínculo amoroso e~­
table entre homosexuales es también designado como "pareja" y en
algunos paises se lo acepta ya como matrimonio, habilitado para kt
adopción y crianza de los niños. Por supuesto, los parámetros def. ·
nitorios con que nos hemos manejado hast::i ahora corresponden ,t
. la pareja heterosexual, única definida por la cultura moderna com1
ya como posibilidad entre nosotros la consulta de parejas homose-·
xuales, nos confronta con el requerimiento de revísión de conceptu« ·
lizaciones para la aproximación adecuada a las nuevas situacione:::
Con respecto a la tendencia monogámica, dicen los antropól ..1 •
gos Alberti-Méndez 3 :
"Actualmente, si bien se sostiene Ja fonna del matrimonio 11ll1
nogámico, éste ya no existe en su expresión tradicional, porque ccn
Ja legitimación de los divorcios, que supone una forma de poligami:i
"sucesiva" y la pérdida de valor de la fidelidad matrimonial irrum¡.'('
desordenado un nuevo modelo que ofrece resistencias institucion.i
les porque no condice con la idealización del amor romántico y b
idea de familia "propia" de la "naturaleza humana''. ·
No podemos además dejar de considerar el profundo efecto qu('
la salida de la mujer al mundo productivo exlrafamiliar fue generan
do en el vínculo de la pareja. Se produce con frecuencia una ecorh'
mía compartida; a veces, la mujer aporta mayores ingresos que d
hombre. En relación con esto, se atenúa una vertiente del poder
masculino, sostenida en gran medida sobre el pilar económico. ALI
vez, la mujer tiene acceso a Jos distintos espacios de la cultura, de::;·
pliega desarrollos intelectuales y creativos y participa en el espacio
público, ocupando lugares aun en los sectores que le eran más inac·
cesibles, como la política.
, La independencia económica habilita a la mujer también par:1
elegir la continuidad o discontinuidad de la vida matrimonial. En el
pasado, y todavía hoy día en ciertos medios, debía permanecer en un
vínculo insatisfactorio por su dependencia económica y en cumplí
miento de expectativas culturales vígentes en relación con la estal1\
lidad matrimonial. En tales situaciones de dependencia econórnic:1.
la mujer sólo parecía poseer el dudoso poder de la indefensión.
También al hombre se le prohibió en momentos anteriol'l's
abandonar el hogar conyugal del que debía ser único sostén; la intl
Hl!i
 d!'lld11d 1u 11t11 •1dli u1 l'l't1 t oh-mdn ¡111lc11lras uo allcrara la continuidad
lll l\ ll hllOJllOJ.
Al mismo Ucmpo que la paridad económica. el ingreso de la mu-
j er al mundo laboral da lugar a una mayor participación del hombre
en el ámbilo intrafamiliar, hasta entonces considerado un feudo fe-
menino. Eslo modificó también la tradicional distribución de funcio-
nes ligadas a la parentalidad: el hombre ganó en participación, per-
diendo al mismo tiempo ciertos .baluartes ligados· a una autoridad
antes intrínseca a su rol. La relativización del poder masculino en la
esfera de lo familiar se confirmó en medidas tales como la patria po-
testad compartida, que reconució nuevos derechos femeninos.
Paralelamente, intensas modificaciones en el área de la sexuali-
dad -difusión de los métodos de antlconcepción, pérdida del valor
, de la virginidad- transforman la concepción misma de pareja: lapa-
reja sexual va separándose de la pareja reproductora y a menudo de
la conyugalidad. Estos factores y otros, promueven una redistribu-
ción del poder, así como cambios en las expectativas culturales rela-
cionadas con el hombre y la mujer. , ámbito del lecho conyugal; la posibilidad de relaciones prematrimo-
Por otra parle, la coexistencia de ideales previos con las nuevas
actitudes, parcialmente definidas y validadas, plantea conflictos. Ca-
da miembro de la pareja aporta a la vida conyugal modelos adquiri-
dos durante la crianza. Estos definen ciertos funcionamientos vincu-
lares como preferenciales e incluyen, además, algunas expectativas
. hacia la función de cada uno de los sexos, En virtud de los cambios
acontecidos, hoy con frecuencia dichos modelos son parcialmente
desvalorizados por la pareja, atravesada por los nuevos valores y de-
finiciones. Suele configurarse un sistema dereproches que incluye
contenidos referido$ <'I, ia incompatibilidad entre el modo de vida que
.ellos organizan y determinadas pautas anteriores a las que no han
renunciado por completo. De este modo, una ruptura profunda de la
continuidad generacional da forma nueva a los conflictos, A la vez,
tanlo el hombre como la mujer suelen padecer por no satisfacer con
,,
simultaneidad ideales anteriores y actuales, con frecuencia recípro-
1
1- '
camente exrh 1yentes. En relación con esto pueden-verse inmersos en
verdaderas situaciones dilemáticas o de sobreexigencia.
En el caso de la mujer, es usual entre nosotros que trale de
abastecer todas las demandas, cumpliendo con las modalidades de
i!. . las mujeres de anteriores generaciones e intentando a la par un de-
sarrollo personal extrafamiliar. Los medios, por su parte, favorecen
106
•--~~-----=;::::---~-----Jff9""'--~-~--:--:-:---:-:-~-=:~-~--
•, ~ '·
la idealización extrema de una figura femenina que, supuestamente,
llevarla adelante en forma acabada todas las funciones asignadas y
elegidas, a la vez que se sentiría, a la vez dichosa y ~realizada". ¿Otra
de las dimensiones que hacen a la exigencia de los ideales de la cul-
tura?
Vemos así un proceso de cambio que redefine a la pareja, des-
centrándola de la reprqducción como proyecto esencial que alentaba
su constitución misma¡ redistribuye el poder en la reladón matrimo-
nial y conlleva al mismo tiempo la reformulación de las categorías de
lo femenino y lo masculino.
Con respecto al lugar de la mujer, en el ámbito de la sexualidad
son claras y profundas las rnodificaciol'\es que se han venido dando,
en especial a lo largo de este siglo que concluye. El tabú de la virgi-
nidad, quizá pensado como universal, ha dejado de tener vigencia
para amplios sectores. Hoy día, incluso, muchas adolescentes aún
vírgenes consideran vergonzante dicha condición. Es eviüente lam-
bién que la sexualidad ya no está confinada para la mujer al único
niales o el estar en pareja sin sanción legal es socialmente aceptada,
La infidelidad femenina también goza de mayor tolerancia. como lo
ponen de manifiesto su mención y tratamiento por parle de los me-
dios; aun cuando la relación de amantes sigue definiéndose por su
clandestinidad.
Todo esto indica una validación para el placer sexual de la mu -
jer, de quien antes se esperaba, sobre todo , que acompaflara pasiva-
mente el placer masculino en la inslilución-matrtmonio, La acepta-
ción del orgasmo clitoridiano y vaginal constituye a la vez una am-
pliación de las posibilidades femeninas del goce,
Adolescentes y mujeres jóvenes demueslran en la actualidad
una iniciativa contrapuesta a la "timidez" ex-pectante de otros tiem-
pos, lo que reformula a la vez los modos de la seducción, Si anterior-
mente éstos se centralizaban en un juego de miradas e insinuacio-
nes que habilitaban al hombre para el acercamiento. hoy día mu -
chas jóvenes "encaran" al varón sin esperar que éste tome la inicia-
tiva.
Ana Fernández 10 señala el tránsito de la heteronomia a la :rnto-
nomía erótica con la consiguiente redefinición de los lugares de la
actividad y la pasividad, a l;i, vez que de los objetos y sujetos de de-
seo. Situación ésta que conmueve andamiajes centrales del imagina-
107
... . =

rio colectivo concernientes a la ~elación entre los sexos. Las fuertes
modificaciones en el posicionamiento femenino impactan en ·1a mas-
culinidad, algunas de cuyas modalidades se redefinen a la vez. Es-
tas cuestiones plantean en la pareja prob!emátlcas diferentes de las
de otras épocas, tales como ciertos imperativos ligados al goce simul-
táneo de los sexos. El encuentro sexual, amenudo antes vivido co-
. mu prueba de rendimiento sólo para el sexo masculino, se amplía
·hoy también a la mujer en su requeriníiento de eficacia. · ·
En cuanto a la anticoncepción, ésta tuvo fuerte incidencia en la
liberación femenina y en los cambios en las prácticas de la sexuali-
dad. Restringió, además, otra vertiente del poder masculino, ya que
los únicos precarios métodos conocidos de prevención del embarazo
dependían en gran medida de la voluntad masculina, por ejemplo, la
práctica del "coitus interruptus". · de obligaciones recíprocas. Así, en comparación con la etapa ante-
La libre sexualidad del fin de siglo, pública y polimorfa, se osci.~­
rece sin embargo con la aparición del Oagelo del SIDA, el que unifor-
miza también a los sexos, esta vez bajo el signo del miedo, e incluye
nuevamente .la dimensión de riesgo -ahora mortal- en una sexua-
lidad liberada de antiguas restricciones. Como las viejas pestes me-
dioevales, más allá de avances médicos y tecnológicos, el SIDA rein-
. traduce en la cotidianeidad una muerte que desafia, por ahora, va-
cunas y antibióticos, así como todas las formas del progreso cientí-
fico. El SIDA, como los escapes nucleares, las amenazas bélicas y los
desastres ecológicos, convierten a la muerte en una presencia indis-
cutible para el hombre de una época que intenta desconsiderarla.
No podemos dejar de señalar en este punto, por otra parte, que
los descubrimientos actuales qtje permiten nuevas formas de con-
. cepción podrían terminar de separar la sexualidad de la reproduc-
ción al habilitar a la mujer para concebir aun con independencia de
un vínculo amoroso o hasta estlictamente sexual.
·Modos del Encuentro entre los Sexos
Nos hemos referido ya en la primera parte de este capítulo a la
cn·ciente tendencia a la vida solilaria en la actualidad, aun en la po-
. blación que transita la edad fértil, antes usualmente dedicada a la
formación de una familia.
Freud describe que en el enamoramiento:
108
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...::\\.
¡:~:·.
·~!f
"El yo se hace cada vez menos exigente y más modesto y, en
cambio, el objeto deviene cada vez más magnífico y precioso, hasta
apoderarse de todo el amor que el Yo sentía por sí mismo". En rela-
ción con esto agrega: "En todo enamoramiento hallamos rasgos de
humildad, una limitación del narcisismo y la tendencia a la propia
., !:, minoración". &i
Nos planteamos entonces que el enamoramiento, así definido,
. · parece poco compatible con el individualismo extremo y las formas
de narcisismo propias de la época. Por otra parte, sostener la esta-
bilidad de un vínculo y formular proyectos vitales compartidos, im-
plica un grado importante de renuncias personales y concesiones re-
cíprocas, poco valorizadas por las discursividades vigentes. El vincu-
lo "light" caracteriza a la pareja actual en el sentido de la atenuación
rior, los vínculos son más laxos y de más fácil disolución. El futuro
no es lo prioritario, puede -o no- darse; importan en todo caso el
bienestar actual de la relación y el deseo de estar juntos.
La tendencia al aislamiento, en especial en las grandes ciuda-
des, tiene efecto en la dificultad del encuentro entre los sexos; de ahí
tal vez la apalición de organizaciones que ofrecen oportunidades a
"solos" y "solas" en lo que hace al inicio del conocimiento mutuo. Pa-
rece más fácil hoy el encuentro sexual que la continuidad de una re-
lación que abarque diversas áreas vitales compartidas. Si antes se
profundizaba el conocimiento recíproco y se abría un espacio de in-
timidad que "culminaba" en la sexualidad, hoy la propuesta con fre-
cuencia se invierte.
La modalidad "cool", que tiende a la evitación del sufrimiento.
induce a veces al desprendimiento del otro antes que éste pudiera
convertirse en una fuente de abastecimiento que lo tomara dificil-
mente sustituible. Es nuestra hipótesis que se trata de estrategias
para evitar un dolor posible, intrínseco por otra parte a la relación
amorosa, tal como enuncia Piera Aulagnier:
"Cada uno de los dos Yo se revela ante el otro y es reconocido
por el otro como fuente de un placer privilegiado y también como de-
tentador de un poder de sufrimiento igualmente pnv1it:giado." "Caua
uno de los dos Yo reconoce que el poder de placer siempre es propor-
cional al poder de suflimiento, lo reconoce y acepta los riesgos." s
Múltiples cuestiones parecen jugarse, pues, en esta suerte de
aligeramiento del amor que marca al hombre posmoderno. Aunqu e
109
..
 a su modo, el amor se presentifica, muchas v~c~;? . sin ser buscado o
por el contrario como búsqueda permanente e insatisfecha. Nueva-
mente pensamos que el sujeto se liga a ideales diversos y contra-
puestos que lo reducen a veces a situaciones sin salida.
"¿Dónde estás, amor de mi vida, que no te puedo encontrar?" es
el título de un film del cine argentino actual que parece enunciar en
sí mismo esta problemática de una época de transición y contradic-
ción, en la que el "amor" es. buscado y a la par evitado: De esta ma-
nera las relaciones suelen ser intensas y efimeras; a veces, verdade-
ros encuentro's fugaces que perduran lo que el interés sexual mo-
mentáneo. Otras, víncufos de frecuentación esporádica definida por
"las ganas" de alguno de los integranles de la pweja y sin compro-
misos preestablecidos en lo que hace a la continuidad o el compartir.
"Las tendencias se:x11ales coartadas ·en su fin son las que crean
entre los hombres lazos más duraderos". ~El amor sexual está desti-
nado a extinguirse en la satisfacción. Para poder durar tiene que es-
tar asociado desde un principio a componentes puramente tiernos,
esto es, coartados en sus fines o experimentar en un momento dado
una trasposición de este género. " "'
La pareja de hoy ve facilitado por la cultura el encuentro se:x'Ual
pleno y sin trabas y en camblo los que Freud denominó lazos tiernos
pierden vigencia como ideal social; esto dificulta fundar y sostener
una relación que incluya múltiples sectores compartidos. De este
modo, se produce un corrimiento en las propuestas culturales, que
estimulan hoy lo que antes fu era prohibido, a la vez que devalúan la
ternura, de valor acentuado en épocas anteriores.
Juglares de la juventud, no obstante, reinvindican "el amor des-
pués del amor", en franca exhibición de las fuertes contraposiciones
enceJTadas en la época. Así lo ·hace, entre nosotros hoy, Fito Páez:
El amor después del amor, tal vez,
se parezca a este rayo de sol
y ahora que busqué,
y ahora que encontré
el perfume que lleva ui dolor ·
en la esencia de las almas
dice toda religión,
para mí es el amor después del amor
nadie puede y nadie debe vivir sin amor.
110
.,,,
Es cierto que la pareja conyugal hiperestabilizada prototip."("c\ de
¡ la modernidad, tendió a convertir al encuentro amoroso en un.t ins-
1 titución formal y rtgidificada. Dio lugar en muchos casos a verJadt>-
ras modalidades caracteropáticas vinculares, convirtiendo la Y:d.a t'n
común en una tediosa sucesión de rttuales despojados de la c:':'tttt'll-
sión deseante. 21
· Nadie podría asegurar que los vínculos acotados sean me;,,~s o
peores que las formas anteriores, ni tampoco adivinar la ev0i\1dón
futura de la pareja. En todo caso, éstos son los nuevos modos dt' rt>-
lación entre los sexos, los que caracterizan a esta época así C\'(\\\) d
matrimonio burgués caractelizó a la antelior.
Por otra parte, en el terreno específico de la sexualidad, rt~i.· hoy
esa tendencia a la mostración a la que ya nos refiriéramos en d ca-
pítulo III, articulándolo con la función del enigma. Pensamos ,¡uc Ll
ilusión de haberlo visto "todo" contlibuye, también en este ca&'. <\al-
gún modo de apagamiento deseante.
De tal manera, si en la modernidad la clislalización en l:n ,·in-
culo-institución opacó la sexualidad, a su vez la pretendida ;tt1t1la-
ción de lo enigmático, fundada eri la imagen que lo exhibe todc. ¡ntt'-
de favorecer hoy la inhibición del deseo. Distintos medios se rct\\'ren
a una inhibición del deseo sexual -ID&.- informando acerca dt' \'11·
cuestas que muestran la baja frecuencia y calidad de las rel<h'ilHH'S
se::rnales de muchas parejas. tanto en nuestro país como en ()u·us.
Sin duda, son a la vez otros los factores que juegan en la d\'lt'r-
minacióri de un fenómeno de tales caracteristicas. el que, pcr ut ra
parte, pocas veces fuera antes indagado en forma masiva, ya que tal
índole de encuestas era inexistente. Las limitaciones socio (C,)t1órni-
cas en múltiples ámbitos, en otros el énfasis en el cumplimiento ck
realizaciones materiales exigidas por ideales actuales, dese111¡H·1\a;;
un papel considerable que restringe la actividad sexual. La st'xt1ali-
dad hoy se estimula y amplifica, comienza a edad más tempr;11\;t '>'
llnaliza más tarde, pues mucho se habla también de ia se:-.1ialidnd
de los adultos mayores; mientras tanto, vemos que en amplios sec-
tores se \e parcialmente desinves~!da a favor de otros intereses o ac-
tividades.
En relacié:''. con los adelaJ1tos técnicos, tiende a veces a s;d 1sL1-
cerse en forma preponderante á través de la imagen, que todo lo
muestra y facilita. Videos pornográficos ai alcance de la mano. ('ana-
les condicionados en la televisión por cable, e innovaciones tal<·~; co-
1 11
.. ..

mo la del "sexo virtual", con computadoras y teléfonos, favorecen tal
tendencia. · {nt-:.t
. i;.4t
En un mundo caracterizado por la pregnancia de la imagen, la
mirada se jerarquiza como desencadenante del encuentro. El ojo,
. fascinado. es apresado en la imagen de una superficie corporal que
ha de adecuarse en grado máximo al cuerpo-imagen promovido por
los medios. Esto configura una versión posmodema.del amor a pri-
mera vista que unió ya el trágico destino de Romeo y Julieta. Amor
contrapuesto, por otra parte, a modulaciones planteadas por otras
épocas aún clásicas, como el Principe Sapo y el romance de Bella y
Bestia, que exaltaron una interioridad capaz también de embellecer
lo visible. Ideal expresado más recientemente en aquel "Lo esencial
es invisible a los ojos" de Saint-Exupéry. 121 expandido fuertemente
hace no tantos años.
El exhibir fabrica la ilusión de dar por tierra con "ese oscuro ob-
jeto del deseo". Pese a esto, y por encima de tales ilusiones, la sexua-
lidad humana se constituye y sostiene sobre la represión, lo que sus-
tenta algún modo de vigencia de la opacidad, más allá de la liberali-
zación que una época pueda dar a sus costumbres.
El juego pulsional mirar/ser mirado, cobra relevancia en un
mundo que favorece la conformación de una verdadera oposición
dual entre protagonistas y espectadores. La polaridad exhibicionis-
·mo/voyeurismo se incentiva; todo tipo de cuerpos, todo tipo de pa-
rejas o grupos en situaciones sexuales se muestran y se ven; la mas-
turbación misma, que perteneciera al ámbito de la soledad, hoy se
. exhibe. Creemos que la mostración incesante de detalles corporales
y la exhibición sexual no pueden ;dejar de producir efectos en la sub-
jetividad. Por un lado, la exhibición de partes del cuerpo ligadas a la
erogeneidad, tiende a fragmentar -como en el film pornográfico, he-
rencia de la modernidad- la imagen integrada imagfriaria de un yo
siempre anticipado, del cual sea posible enamorarse y que se torne
fuente de fantasía e interioridad. La cruda exhibición del detalle se-
xual, aparece así reñida con las investiduras fantasmátlcas de la ilu-
sión amorosa, que ha conhibuido históricamente a los relieves y pro-
fundidades de la interioridad. Se enfatiza, de este modo, la pulsión
en cuanto tal y er. ::_is diversas formas de expresión eróticª . en tan-
to el objeto se torna fácilmente sustituible.
En cuanto a la perversión, Green formula: "Es de todo punto in-
negable que ya no consideramos perversiones a ciertos comporta-
112
·~·"'- --~
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·,f.LV
mientes sexuales como la homosexualidad. Es también comprensi-
ble que se acepten conductas llamadas "perversas" cuando ellas po- : . ...,
nen en relación a unos adultos que las consienten y tienen inclina-
:~r. ciones complementarias. No obstante, lo que no podria ser tolerado
por una ética que no tenga su raíz en prejuicios sociales, es la vio-
lencia sexual impuesta por uno o más participantes a otro o varios
.-'.~~:- otros, constreñidos por la fuerza o bajo amt:na?..a a servir a la satis-
.-~
•·:;·,.,. .' 1 facción sexual ajena. El caso extremo es, desde luego, el del someti-
,v :'
. ·.1: miento sexual de los niños". 67 ·
En el mundo actual la categoría de perversión se modifica. Se
destaca ya en textos de diversos- orígenes, también en algunas pro-
ducciones psicoanalíticas, el carácter arbitrario de la norma sexual
y en consecuencia de la anomalía constituida por la perversión. La
homosexualidad ha dejado de ser considerada <'Orno tal; otras prác-
ticas sexuales antes clandestinas devienen consensualmente lolen-
bles. "La mujer del látigo", por tomar sólo un ejemplo de los vari0$
posibles, hizo ya su ingreso en los medios, tornándose su figura fa-
miliar para el gran público de las más diversas edades.
, Es claro, pues, que los cambios sociales no pueden dejar de ori-
ginar fuertes replanteos dentro del psicoan'1lisis. En tal cuestión nos
hallamos actualmente comprometidas.
LA ADOLESCENCIA DE FIN DE SIGT ,Q
La adolescencia ha sido clásicamente descripta como un pe-
riodo de crisis. transición entre niñez y adultez, época de intensos
duelos y sufrimientos. I\ ia vez, se la ha considerado momento de
búsquedas ·esperanza<1as y rupturas fecundas con las generaciones
anteriores, propiciatorio para la constnicción de nuevas alternativas
personales y sociales.
Fran\,oise Dolto ~1 ha acuñado la metáfora del "complejo de la
langosta" para referirse a ese momento vulnerable y trascendental
de la vida en qui; un cambio de caparazón ocurTe, dando lugar a un
reposicionamiento identificatoiio que expresa la dificil conjugación
entre permanencia y cambio, continuidad y transformación. Muta -
1 ción ésta en que se halla implicada la muerte de la infancia para la
posibilidad de acceso a la vida adulta. La autora se refiere a ella co-
mo a un segundo nacimiento, recordando a su vez las palabras de
'1
11 3
.
n
1{011111w1 11 1: "Noccrnoi:>. por decirla así, en dos veces; una para existir
y lu otra para vivir". 30
En nuestro medio, algunas décadas atrás, Knobel y Aberastury
describían algunas características de este período, a las que denomi-
naron "síndrome de la adolescencia normal". 2 Se refetian a ciertos
rasgos prototipicos de la adolescencia, relacionados con lo~ tres due-
los que ya Aberastury había propuesto como inherentes a la crisis
propia de ese período vital: el duelo por el cuerpo infantil perdido, el
duelo por el rol y la identidad infantiles y el duelo por los padres
idealizados de la infancia. Los autores no dejaban .de señalar la pro-
funda crisis que el devenir adolescente desencadertaba, al mismo
tiempo, en el medio parental y en el mundo adulto en general. Perio-
. do, por lo tanto. de fuerte conflicto entre las generaciones, y disputa
en tomo a la posibilidad de los más jóvenes de diferenciarse de sus
mayores insertándose en lo social. La transformación parcial dei
mundo ya existente, con el agregado de nuevos trazos generaciona-
les al devenir temporal, sería el efecto de dicha disputa.
La adolescencia parece así hallarse marcada por la intensidad
del conflicto y de las pérdidas, a la vez que por la. inauguración del
futuro personal y del ingreso en la contemporaneidad desde lo his-
tórico-social. · · cial y el entramado singular y familiar propio de cada uno. Por otra
No obstante, cada época marca cori características peculiares
este momento vital. La noción misma de adolescencia es, como sa-
bemos, Una creación cultural no existente en todas las sociedades.
Es así que, también en este fin de siglo, la adolescencia adquiere en
parte ribetes diferenciales. Para .muchos adolescentes "hoy no hay
drama". Ayer "ya fue" y el futuro parece estar lejos. En el p;~s~nte la
consigna es "zafar", "transar" y despreocuparse, en una aparente
atenuación de una problemática adolescente muy alejada, en sus
formas manifiestas, de la fuerte pregnancia emocional propia del
"síndrome normal". En cuanto al conflicto intergeneracional, éste
parece adoptar hoy formas más cercanas a la incomunicación indi-
ferente que a la batalla acalorada. Dolto sugiere que "el conflicto ge-
neracion::i 1va no es lo que era. Los jóvenes huyen de los aduiLus, pe-
ro no se enfrentan con ellos. Hoy vemos a observadores neutros, que
no tienen much0 que hacer". 36 Al mismo tiempo, el autoritarismo y
rigidez propios de otras épocas, ceden paso a modalidades de inter-
cambio más flexibles.
¿Se habrá visto impregnada hasta la misma crisis de la adoles-
114
. \ ..·
~:~i
l1.l,""i!'
~::~~r
J ,f::·. cenefa por la modalidad "soft", propia de nuestros días? En todo ca-
it!it 1 so, observamos con frecuencia que las discrepancias entre.padres e
·tf:?·
hijos se juegan, sobre todo, en el terreno de la cotidiáneidad: hora-
rios. salidas y hábitos en general. Mucho menos los adolescentes oh-
jetan las concepciones de vida, ideologías o creencias de la genera-
(/,\ 1 ción anterior, a las que tampoco oponen nuevas propuestas. De mo-
,~~':' - do análogo, no parecen cuestionar en profundidad las modalidades
culturales de la época, que tanto preocuparan a las generaciones an-
teriores, proclives -para bien o para mal- a la transformación del ·
mundo.
Si el momento adolescente no es una mera vicisitud biológica o
evolutiva, sino un acontecer cultural: ¿cómo es ser adolescente, hoy?
'.' 1
¿Cómo operan las intensas transformaciones de fin de milenio en los
adolescentes actuales? ¿Qué lugar tienen éstos en el mundo contem-
poráneo, muy diferente del otorgado a generaciones anteriores?
Propondremos una somera descripción de algunos rasgos que
considerarnos frecu entes entre los adolescentes de la posmoderni-
dad. De ningún modó pretendemos sugerir una generalización qu e
considerarnos seria abusiva: no existe la adolescencia en bloque, si-
:10 los adolescentes, muy diferentes entre sí según la extracción so-
parte, tampoco el discurso de la posmodernidad aparece como úni-
co en nu estro país: tal vez ni siquiera como hegemónico. Este discur-
1
so, también en su encarnadura significante entre los adolescentes,
coexist~ con muchos otros. propios de la modernidad, y hasta ante-
riores a la misma en algunos sectores sociales. Conviven así , junto
1 a las nuevas enunciaciones, otras que corresponden a la persisten-
·¡ cia de formas anteriores, subsistentes con características peculiares
en paises subdesarrollados. De todos modos, interrogar las nuevas
1 discursividades en los adolescentes, nos resulta útil para aproximar-
nos a ciertas cuestiones que comenzamos a registrar actualmente en
la clínica y nos demandan nuevas conceptualizaciones teóricas.
Para introducir esta temática. habremos de apelar a continua-
ción a la descripción ficcional de un adolescente de hoy:
Fabián es un adolescente prototípico de la clase media urbana
argentina. Nació en 1978, cuando todavia sonaban, estridentes, los
festejos del Campeonato Mundial de Fútbol. A dos años de la inau-
guración del llamado "Proceso de Reorganización Nacional", Fabián
advino a un mundo en que el silencio y el terror impuestos por la
115
l. ---
·~ ,: ~.. .... i'lii

dl<.: IHd11rn cocxls liau con enormes transformaciones a nivel mundial,
luu lo en lo tecnológico como en lo político-social. Para ese momen-
to, ya el hombre había pisado por primera vez la Luna. Franco, Mao-
Tse-tung y también Perón en nuestro país, habían muerto. Algunos
años atrá.s habí<t cesado. por fin, la guerra de Vietnam. . de un modo básicamente pragmático con algunos ideales concretos
La infancia de Fabián füe, seguramente. en muchos aspectos di-
ferente de la de sus antecesores: para aquel entonces hacía ya años
que un conocido humorista daba a conocer en nuestro medio una ti-
ra cómica que habria de reflejar la realidad desde la óptica de una
niña -Mafalda- quien , junto con su grupo de amigos, plasmaba
una inteligente representación ·del mundo infantil y adulto de ese
momento. Coincicjentemente. fuertes transformaciones acontecidas
en los modos de la crianza inducían a padres y .adultos a actitudes
más permisivas con respecto a los hijos. Esto., que redundó en un
mayor respeto por las individualidades infantil~s y por la inteligen-
cia y capacidad pensante de los pequeños, a la vez planteó nuevas
problemáticas, ligadas esta vez a la cuestión de los límites; tema que
se convirtió en central en las novedosas publicaciones destinadas a
padres y educadores.
Fabián creció apretando botones. en uua era ya signada por los
avances de la computación y por el lugar cada vez rhás preponderan-
te de la televisión en los hogam;;. Hoy día, sus quince años lo en-
cuentran cursando el tercer año de un bachillerato que, al igual que
otros, no ha podido esquivar los emui::ltes de un deterioro educacio-
nal al que se suma el desencuentro entre los códigos del alumnado
· y las concepciones modernas y aun pre-modernas de la institución
educativa a !? que asiste.
Si bien parecido en algunos aspectos al adolescente medio de un
par de décadas atrás, fabián dista de asemejarse a aquél, incluso en
muchas de las problemáticas que debe enfrentar. Su antecesor ge-
neracional hubo de librar férreas batallas para intentar liberarse de
los yugos de una familia excesivamente endogamizante, combatir rí-
gidos mandatos parentales y múltiples tabúes sociales, hasta lograr
autonomizarsc de proyectos anticipados para él, como si fuese mera
prolongación del deseo familiar. Modalidad de la violencia familiar a
la que ya hiciéramos referencia y cuya atenuación fue trascendental
para las nuevas generaciones.
Otras son sin duda las cuestiones que desvelan a este adoles-
cente act 11al. Fabián, con su pelo largo, walkman casi incorporado al
lHi .
~~----~\.r
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-. ~ . -~~----:-..............~---~~-,.,,...,,
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esquema corporal y horarios absolutamente noctámbulos parece. en
,;¡: su aspecto, actitudes y hábitos cotidianos,,hallarse ciertamente lejos
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de las descripciones clásicas de la adolescencia.
~~~ Tal vez menos idealista que sus antecesores. Fabián se conecta
y cercanos en el tiempo. En cuanto a éste, le importa sobre todo la
i1~·
'":N vivencia de su presente. relegando el pasado al desván de los "ya fue"
h.~~. y mostrando una aparente indiferencia por el porvenir. Más apático
que revolucionario. más desencantado que apasionado, sus modelos
identificatorios son efímeros. cambiantes, y por lo general ligados a
la lógica del consumo, del espectáculo y sobre todo del éxito. Este
adolescente del zapping se conecta con una oferta identificatoria que
proviene en forma predominante de figuras televisivas o musicales
-Pergolini, Tinelli, Charly García o Madonna- las que parecen sus-
tituir la alicaida propuesta del profesor de historia o aun la del líder
político desvalorizado. Sus grupos de pertenencia a menudo conver-
gen en relación a su adhesión a los mismos grupos musicales. que
parecen nuclearlos como fans.
Inteligente y cuestionador, Fabián está lejos de sacralizar un
mundo adulto atravesado por una profunda crisis de valores e idea-
les y a menudo carente de respuestas para sus interrogantes.
Su libertad sexual es sin duda amplia: el camino desde el en-
cuentro inicial a la primera relación es a veces casi inexistente. El
contacto corporal no requiere el conocimiento y la palabra previos, o
tal vez.las arduas tareas de la seducción paso a paso. como en épo-
cas anteriores. De esle modo. el encuentro sexual, que antes a me·
nudo fuera culminación del crecimiento de una relación. suele ser
hoy origen de ésta. En lugar de muchas de las restricciones relacio-
nadas con la sexualidad, han surgido otras. Centralmente. las refe·
ridas a la problemática del SIDA, que impregna de temores la posi-
bilidad de encuentros en los que el contacto se ve ineludiblemente
signado por algún nivel de desconfianza. Observamos que la infor-
mación sexual recibida -mucho más amplia. abundante y "sin ta-
búes" que en épocas anteriores- se ha debido focalizar, sobre todo,
en la dimensión del riesgo: "tenés que cuidarte" . El placer del en-
cuentro, significativamente, ha sido mucho menos abordado por pa-
dres. "expertos" escolares, y medios masivos. Por lo demás, e:; 11oy
posible para Fabián iniciarse sexualmente con una novia o compa-_
ñera. -a diferencia de sus antecesores, cuyo camino casi obligado
117
....l..
. . -- ·. - -
 :m t•I ddiu l cou alguna prosUtuta- ; dado que la virginidad como
vaJor soberano para las jóvenes solteras parece haber quedado des-
terrada en· la actualidad.
La difusión de la droga tampoco es tema menor: aun si Fabián
no es consumidor, la cercanía de la misma le es evidente y conoce su
jerga desde hace tiempo. Más expandida y menos sintomatizada, la
ingesta· abundante de alcohol forma par:te casi obligada .de las sali-
das con su grupo de pares.
Pero tal vez uno de los aspectos más angustiantes para Fabián
y para tantos otros, sea el futuro. Futuro que adopta la forma nebu-
losa de la incertidumbre y de la falta de posibilidades. Es probable
que Fabián se imagine a sí mismo.viviendo un estado de postadoles-
cencia prolongada en un mundo que, junto con la promesa de cre-
ciente libertad para los jóvenes, parece condenarlos a la dependen-
cia económica con respecto a la casa parental. "Libertad dependien-
te" para los jóvenes de los sectores medios en nuestro país, los que·
como fabián pierden múltiples prerrogativas económicas si preten-
den autonomizarse de las familias de origen. Sin duda, esto no ocu-
rre de igual modo en los sectores de menores ingresos, en que la ado-
lescencia -y a veces la niñez- concluyen abruptamente con los re-
querimientos de inserción laboral en un mundo hoy carenciado de
posibilidades.
Consumidor precoz -desde pequeño elegido como destinatario
de las publicidades- y productor posiblemente tardío, Fabián se
pregunta por momentos si su desvalorización del futuro y de los pro-
yectos no consliluirá, acaso, el rostro oculto de un temor a no poder
insertarse en un mundo que no parece generar demasiados espacios
para albergarlo. ' poración actual y del ritmo vertiginoso en las transformaciones pro-
Fabián considera que la relación con sus padres no es especial-
mente mala, a la vez que registra con sagacidad la crisis que éstos
parecen estar atravesando. Intuye que para ellos la transmisión de
la propia experiencia -aún en vías de significación- se toma difi-
cultosa. Sin embargo, este déficit de transmisión es a veces una ca-
rencia para Fabián. Es probable que los f>xitos de films como "Un lu-
gar en el mundo" o " Tango feroz" -que contaron a Fabián entre su
multitudinaria platea juvenil- den cuenta de esta búsqueda. La pri-
mera d.e estas películas argentinas expresa con claridad y dramatis-
mo la falta de respuestas adecuadas a los nuevos contextos por par-
le de una familia "moderna"; y su dificultad, por ende, para abrir es-
118
_........,., ~ .. . ., .
pacios de opción al hijo adolescente, ayudándolo a configurar su
propio lugar en un mundo por momentos insólito, incierto y cam-
biante. No obstante. el padre utópico de la película, aun sepultado,
sigue produciendo efectos. Posee un tipo particular de presencia
marcada por la caída de los ideales que sustentó y por su propia im-
posibilidad de transformación y supervivencia dentro de una nueva
lógica de la cultura. En cuanto a "Tango Feroz", este film recrea una
época en la que los jóvenes, padres de los actuales adolescentes, po-
seían Ideales hoy desactualizados.
Fabián, corno tantos otros, necesita encontrar "un lugar en el
mundo" . Anhela historizarse, historizando, a la vez, a la generación
precedente. Intenta situarse como eslabón de la cadena generacio-
nal; condición simbólica ésta imprescindible para proyectarse hacia
el futuro. De este modo, es probable que nuestro personaje ficcional,
condensación tal vez forzada de modalidades en parte presentes en
muchos de los adolescentes de hoy, estuviera abierto y profunda-
mente necesitado de una pertenencia que es inherente al proceso de
construcción de la propia identidad, tarea central de la transición
adolescente.
Seria tal vez importante agregar que no casualmente hemos si-
tuado a Fabián en los quince aii.os. Es posible que un joven de vein-
te no comparta ya muchas de las modalidades descriptas, y por otra
parle tampoco sabemos cómo habrá de transcurrir la adolescencia
de quienes hoy cursan su niñez: el lapso entre generaciones parece
tomarse cada vez menor, por lo que una diferencia de cuatro o cin~
co ali.os marca a veces enormes modificaciones en el transcurrir ado-
lescente. Otra de las dimensiones. qui7..á, de la velocidad en la tem-
pio de nuestra época.
A través del recorte imaginario realizado en el parágrafo ante-
rior, hemos esbozado algunos entrecruzamientos entre la problemá-
tica adolescente y ciertas formas actuales de un discurso social atra-
vesado por los nuevos ideales de la posmodernidad.
A continuación habremos de abordar algunas cuestiones ati-
nentes a dichos entrecru:~2.mientos.
119
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 Adolescencia: ¿Estado o Transifión?
1
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Tal como hemos señalado, la adolescencia ha sido tradicional-
mente caracterizada como un período de duelos: duelo por el yo in-
fantil, duelo por los padres de la infancia, por el cuerpo del niño. A
la. par, conocemos desde el psicoanálisis la importancia a otorgar a
la reactualización de la conflictiva edípica en esta etapa de la vida,
caracterizada por la posibilidad biológica de la genitalidad y de la re-
producción. Momento eri que el deseo y la prohibición se conjugan
en la insistencia de una repetición marcada por lo nuevo; abriendo
el campo al hallazgo del objeto por fuera del circuito familiar endo-
gárl1ico.
La mutación adolescente, signada de este modo por pérdidas
que son condición propiciatoria para la circulación desean te, se liga
desde lo metapsicológico a la castración simbólica. La prohibición
del incesto y la imposibilidad de realización plena del goce fusiona!,
se asientan en una lógica de la triangulación y de la incompletud que
habrá de trazar los senderos de un deseo por siempre insatisfecho.
Desde el punto de vista identificatorio, este atravesamiento ha-
bilita al adolescente para la salida exogámica, y, más ampliamente,
para la búsqueda de su lugar en el mundo. Fiera Aulagnier se ha re-
ferido extensamente a la importancia del proyecto identificatorio
-aquello que el Yo espera devenir- relacionándolo con la posibili-
dad de asunción de la prueba de la castración. La renuncia a los
atributo.s de la certeza instala una diferencia entre el Yo actual v el
Yo de un tiempo futuro. Así "... el yo ren~ncia a convertir el futuro en
el lugar en el que el pasado podria retornar, parajnvestir ideales fu -
turos y un proyecto idenlificatorio tan singular como aún incierto en
su posibilidad de realización ", 7
El Yo es sede, por lo tanto, de una renuncia; a la vez que de una
expectativa concerniente a su propio devenir. La renuncia concierne
a un trabajo de duelo; la expectativa, a una espera, en el doble sen-
tido: intervalo y esperanza con respecto a un futuro posible. 130 Am-
bos aspectos son inherentes a la posibilidad de cambio: sin trabajo
de duelo no hay asunción de la pérdida; y sin esperanza no hay in-
vestidura del tiempo futuro. Por lo demás, estos aspectos se relacio-
nan con un acceso a la temporalidad y a la diferencia de sí mismo a
si mismo en el devenir del tiempo; diferencia esencial ligada, al mis-
mo tiempo, a la dialéctica entre Yo Ideal e Ideal del Yo. De este mo-
1 1
¡m•
1 120
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.
do, la castración simbólica, que opera rescatando al joven de su
mundojncestµoso y narcisista, lo habilita hacia un futuro a transi-
' tar en tanto sujeto deseante.
¿Pero qué ocurre con los adolescentes, en una época en que, co-
1
mo hemos señalado, la dimensión del proyecto es reemplazada des-
de lo colectivo por un cortoplacismo pragmático que descree de cual-
quier ideal prospectivo? ¿Cómo transitar los duelos ineludibles de la
adolescencia en una cultura que convoca a evitar el contacto con la
propia interioridad? ·
En el tercer capítulo hemos sugerido que la devaluación de la di-
mensión proyectual afecta también al Ideal del Yo de los sujetos, al
promover un cierto repliegue hacia funcionamientos más acordes al
Yo Ideal, sede narcisista de la satisfacción inmediata. Cuestión que
posee implicancias particularmente significativas en la adolescencia,
dado que los duelos en relación al pasado, y la elaboración de pro-
yectos concernientes al porvenir, también quedan dificultados en
aras de la encarnadura inmediata del ideal. Tal vez la circulación de
ciertos significantes en boga -tales como "genio·~. "diosa", "ídolo"-
da cuenta de esta tendencia; al igual que cierta promoción social del
estado adolescente, representado como situación de bienestar y sa-
tisfacción en sí mismo, que deberla perpetuarse o al que se deberla
retornar desde la adultez.
De esta manera, ciertas propuestas culturales concernientes a
la adolescencia operan en el sentido regresivante de la vuelta al nar-
cisismo, coartada elusiva de la castración, en un momento signado
por la n'ecesidad de elaboración psíquica de la reedición edípica y el
desprendimiento del núcleo de origen.
A la vez, el enaltecimiento e idealización del estado adokscente
coexiste en la actualidad, significativamente. con la indeterminación
de su lugar asignado para el íui.uro en lo social. Así es que a menu-
do el, adolescente es idealizado en tanto tal pero ignorado en los re-
querimientos propios de su momento vital.
Este aspecto constituye a nuestro parecer una de la paradojas
más serias que deben enfrentar los adolescentes en el presente; pa-
radoja que genera problemáticas ir.éditas, aún no suficientemente
conceptualizadas. En los últimos tiempos, los medios mencionan,
cada vez con maycr frecuencia, el crecimiento del suicidio adolescen-
1
te. Al respecto, una estadística de la Policía Federal Argentina, pu-
1
blicada por Clarín, señaló que en 1993 ia cifra del suicidio adoles-
121

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cente aumentó un 25% en relación con el año anterior. Fenómeno de
intenso dramatismo, cuya explicación, por su especificidad, excede
~\\
el marco de estas, nuestras páginas. Pero en relación con el .cual
afloran interrogantes precisamente vinculados con el lugar que fami-
lia y sociedad dan hoy a sus jóvenes. · cio futuro investido, expresa también el posicionamiento de las ge-
En cuanto a la idealización del ser adolescente, baste con obser-
var las publicidades, mashramente destinadas a los jóvenes y prota-
gonizadas en su máyoría por adolescentes en posición de disfrutar
. del producto ofertado -marca de su pertenencia a los grupos de al-
'~'.r . ·¡
. to poder adquisitivo-- y supuestamente de la mejor ·etapa de la vida.
Alain l<lnkielkraut, sugiere al respecto que "... exlasiadamente el
Yo se disuelve en el Joven .... en nuestros días la juventud constitu-
ye el imperativo categórico de todas las generaciones". Y agrega: "el
largo proceso de conversión al hedonismo del consumo, emprendido
por las sociedades occidentales, culmina hoy con la idolatría de los
valores juveniles: el Burgués ha muerto, viva el Adolescente!". 41
Dicha exaltación de la juventud es, bajo una de sus vertientes,
sin duda liberadora, ya que implica el cuestionamiento de los rígidos
mandatos provenientes de generaciones anteriores. No obstante,
conlleva otras sujeciones. Estas se ligan a una profunda falta de re-
conocimiento de la adolescencia como tal; y a la representación so-
cial de una adultez despojada de productividad y bienestar, hacia la
cual no valdria la pena proyectarse.
Santiago Kovadloff es claro al respecto: "la exaltación sin mati-
ces de los atributos juveniles no es más que la contracara del temor
a la adtiltez, del espanto anle la vejez y de una formidable incom-
prensión de la adolescencia y de lá infancia". "Idealizar a los jóvenes
es, en realidad, condenarlos al silencio. Acariciándoles el lomo con
·la mano tersa de la adulación. se les impide tomar Ja palabra. Decir
qué les ocurre y cómo se ven desde su propio punto de vista". 77
¿Estrategia actual de la cultura para esquivar el inexorable de-
venir temporal que conduce a la muerte? Perdida la ilusión religiosa
de supervivencia en el más allá, tal vez las nuevas coartadas prome-
ten, en cambio, alejar la castración y la muerte a través de una ju-
ventud r.ternci.
Pero según decíamos, esta concepción de la adolescencia como
estado ideal no es ;,¡ás que la contracara de la no asignación. Con-
sideramos que esta falta de un lugar en el mundo social adulto pa-
ra las generaciones venideras, es, a la par, expresión de la desinves-
122
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tidura general qel tiempo futuro. Tanto el niño como el adolescente
encarnan, como es sabido, un porvenir que habrá de trascender el
nmndo actual. Por lo que la mayor o menor asignación de un espa-
neraciones adultas con respecto a su propio devenir temporal y a la
aceptación de sus sucesores en la vida. Vale decir, de su propia con-
dición de seres fmitos,. en quienes la castración ha operado.·
No es casual ·que diversos autores hayan señalado la importan-
·
1 cia de los litas de infciaclón en diferentes sociedades. Marca del in-
greso en la adultez, el rilo de iniciación indica la ruptura con el mun-
do familiar endogámico -más ailá de las formas concretas que éste
pudiera adoptar en cada cultura- y la aceptación del joven como
participante activo por parte de la sociedad. Estos ritos indican, por
ende, la separación del joven de su universo incestuoso, y el cumpli-
miento del mandato exogámico del tabú del incesto; en un anuda-
miento real, imaginario y simbólico de la dimensión castratoria.
La ausencia de ritos de iniciación en la actualidad puede ser
considerada como síntoma social en un sentido amplio, expresión tal
vez de la falta de asignación futura ya descrtpta para los jóvenes de
hoy. A la vez, parece sugerir una adolescencia prolongable en el
tiempo. Representación social, por lo tanto, de una etapa de la vida
que en nuestra época es considerada como un estado deseable que
se ilusiona imperecedero; a diferencia de otras culturas que la repre-
sentan claramente como un pasaje hacia un momento ulterior. Esta
situación se conecta con la indiferenciación generacional, cada vez
más evidente en nuestra cultura. a la que ya hemos hecho alusión;
otra de las expresiones tendientes a soslayar la diferencia temporal,
marca de castración y de muerte.
Unas palabras más, concernientes a nuestro país, en el que
consideramos se conjugan el imaginario posmoderno y una crisis so-
cio-económica que sin duda afecta profundamente los proyectos de
jóvenes y adultos. Las repercusiones de esta combinatoria no son
desestimables: si bien el proyecto idenLificatoiio es singular, no po-
demos desconocer su ligazón con un espacio exterior que acepte al-
bergarlo, ya que no existen proyectos en el vacío. La posibilidad de
anticipación de los mismos no es ajena a la oferta social.
Tal vez el campo de la educación pública constituya uno de los
exponentes más crudos de esta conjugación. Si consideramos la ta11
mentada crisis de la educación en nuestro país un síntoma social,
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resulta claro que la poca inversión a nivel de recursos de todo Upo
en aquello que concierne a la formación y el estimulo de los adoles-
centes, tiene a su vez relación con el lugar poco libidinizado que és-
tos -como representantes del futuro social- ocupan en la aCtuali-
dad. Es así que, en una dificil convergencia, nuestros adolescentes
habitan una época que descrel" del futuro, al tiempo que viven en un
país en que la inserción laboral misma es sumamente dificultosa.
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Combinatoria actual, propia- de lo que podríamos denominar nues-
tro subdesarrpllo posmodemo.
Hasta aquí, algunas de las características de la adolescencia ac-
tual en nuestro país. Como al referirnos anteriormente a los cambios
en la niñez, hemos descripto profundas transformaciones para el
transcunir adolescente. Así como en otras épocas los adolescentes
debían, sobre todo, desamarrarse de ideales familiares y sociales que
les adjudicaban un lugar prefijado por las anteriores generaciones
para poder crear su proyecto singular, noy día nos encontramos. a
menudo, con otro tipo de problemática: casi una ausencia de lugar
asignado, cierta falta de respuestas, modelos. e ideales, propia del
momento socio- histórico que estamos atravesando.
Estas modalidades. ligadas a la idealizacióu del presente y al va-
ciamiento del futuro, se entraman, como hemos señalado, con una
oferta consumista no ajena a la lógir;i de las adicciones. Lo cual pro-
mueve, con frecuencia, la objetalizac!6n pasivií',ante de los adoles-
centes al obstaculizar su subjetivación e inserción activa en el mun-
do.
Eslá claro que estas consideraciones no invalidan el amplio
abanico posible (''1 la apropiación singular de las propuestas cultu-
rales de época. En este se11Lido, desearíamos enfatizar la existencia
. de distintos órdenes de determinación, presentes desde nuestra
perspectiva en la conflictiva adolescente. Pur una parte aquella com-
pleja red de determinaciones provenientes de las experiencias infan-
tiles de cada st.tjeto: red que incluye la ·historia singular, articulada
en la estructura universal del Edipo, del complejo de castración y de
la estructura de parentesco. Esto dará cuenta del bagaje identifica-
torio y fantasmático con que cada adolescente llega a esta etapa de
la vida, y la procesa de modo singular. Por otra parle, los efeclos que
los encuentros y las vivencias actuales producen en el sujeto adoles-
~ente, movilizan y activan con mayor o menor intensidad determina-
dos aspectos de su estructuración previa.
124
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La partida adolescente se juega, entonces, sobre la base de un
bagaje anterior que, sin embargo, no excluye el valor de las jugadas
actuales. Y el mundo que el adolescente encuentra en sus múltiples
inte11tos exogamizantes posee una importancia no desestimable en
su procesamiento de esta etapa tan esencial de la vida. Si bien la
cultura promueve siempre la salida exogámica, en tanto ofrece alter-
nativas y aperturas con respecto al grupo originarto, bajo algunas de
sus vertientes puede sin embarga no propender a un verdadero cor-
te. Del mismo modo que el ejercicio real de la paternidad no garan-
liza su función simbólica, la salida del adolescente al mundo social
tampoco asegura, en sí misma. la subjetivación y simbolización de la
castración. Esta salida puede darse a nivel t>rnpírico, sin represent;ir
una transformación en el plano del psiquismo.
Es evidente que la selección del tipo de oferta social y las moda-
lidades de inserción en el mundo exogámico. habrán de depender en
gran medida de la tramitación edípica de cada adolescente, así como
del modo de funcionamiento peculiar de ese operador simbólico que
es la estructura familiar inconsciente. Pero, al mismo tiempo, no po-
demos desconocer la importancia de las modalidades culturales de
cada época, en las que se harán presentes tanto la vigencia de la ley
simbólica como las tendencias a su desconocimiento. Una sociedad
que no ofrece un lugar claro al joven en crecimiento, que lo reenvía
de modo constante a una adolescencia sin íin, y tiende a la objetali-
zación por vía de una cultura adictiva basada en el consumo como
organizador central, posiblemente cumpla de un modo ciertamente
fallido con aspectos relativos a la legalidad simbólica. ·
De todos modos, el referimos a estos órdenes de determinación
no deja de tomar en consideración los aspectos siempre sorprenden-
tes e inesperados, para las generaciones adultas, del transcurrir
adolescente. Nivel de lo imprevisible e innovador que -afortunada-
mente- abre alternativas ante cualquier intento determinista o pro-
nóstico con respecto a su devenir a partir de la mirada adulta.
El análisis de las configuraciones vinculares propias de nuestra
época, cuya matriz esencial es la familia por su papel de intermedia-
ción en la constitución subjetiva, nos conduce a la consideración de
1 las formas de subjelividad gestadas en el fin de c:i.glo. A la vez, estas
i cuestiones nos abren al campo de la psicopatología y sus esp ecifici-
dades en la actualidad.
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CAPÍTULO V
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Patologías del fin de milenio
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PSICOPATOLOGÍA y FA5PÍRITIJ DE ÉPOCA
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Así como infinidad de Doras y Hombres de las Ralas poblaron
los primeros consultorios vieneses. anudando en su sintomatología~t.
todo un espíritu de época, de igual modo hoy día las consultas pre- 1
dominantes se entraman en las actuales discursividades sociales.
No se trata, por cierto, de que las histerias o las obsesiones hu-
bieran desaparecido. Pero es evidente que no sólo ellas ocupan hoy
el epicentro privilegiado de nuestra clínica. A los cuadros neuróticos
clásicos se han agregado en los últimos tiempos numerosas consul-
tas por problemáticas denominadas pre-neuróticas o de borde. las
que plantean cuestiones a la teoría y práctica con que trabajamos: y
llegan, incluso, a interrogar los límites mismos del psicoanálisis.
Las epidemias de anorexias y bulimias, las adicciones. las con-
sultas por parte de pacientes infectados con HN, algunas formas de
violencia, así como las enfermedades psicosomáticas y cierto tipo de
depresiones, dan cuenta de problemáticas que exceden con amplitud
las sintomatologías más frecuentes en otras épocas.
También en el terreno vincular, la clínica nos enfrenta hoy. co-
mo ya hemos desarrollado, a configuraciones hasta hace poco nove-
dosas: parejas en que se ven afectados anteriores parámetros liga-
dos a la estabilidad, el proyecto vital compartido y aun el de la coti-
dianeidad; parejas homose:x"Uales; familias constituidas a partir de
uno o más divorcios; o problemáticas en la niñez y adolescencia, li-
gadas a la separación precoz del medio familiar.
En lo que hace a los cuadros psicopatológicos que se presenlarn
hoy día a la consulta, resultaría difícil dilucidar si se trata de enti- '
., dades nuevas, o si es que nuestra escucha se ha ampliado en los úl- :
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127

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 111111111 1111rn1, ul luclulr cu Hucs lras conccptualizac~ones y ~n nuestra
l )J'~cl l<.:tt padccJmJ entos que el psicoanálisis otrora no considerara
t'Olll O de su lncum. bencia. Está claro que las úlceras, o las adicci·º l
n es y las anorexias no con'stituyen un invento reciente. Sí lo es, co~ ~ff
moya hem.os sugerido, su enorme protagonismo en la escena social
y, a Ja vez; Ja consideración de estas patologías como ~enfermedade
:1~fi~,
.del. alma'' 80 , por ende, pertinentes al psicoanálisis. . ~A
. l
Esto ha ido llevando a reformular importantes cuestiones ati'\'
nentes a nuestros dispositivos y modos de intervención. La inclusión\
del frente a frente en el trabajo analítico con pacientes para quienes
no cabría Ja indicación del análisis de diván; la insuficiencia o ina-
decuación de la interpretación verbal metaforica basada en la aso-
ciación libre con pacientes que presentan un marcado déficit en la
capacidad asociativa y de simbolización; el tipo de .transferencia que
111 .
se despliega en el trabajo analítico, diferente de la transferencia neu-
! ·. rótlca, nos plantean problemáticas hoy insoslayables.
. En nuestro último capitulo, -que habrá de ocuparse del Psi-
coanálisis en Ja posmodernidad- ahondaremos en estas cuestiones,
Por otra parte, es evidente que la referencia globalizante a "las'!
adicciones, anorexias o psicosomatosis, constituirla una generaliza*
ción a todas luces abusiva, si no tomáramos en consideración las es~
pecificidades del caso singular, nunca reductible a una categoría no{
sológica.
Dada la temática que nos convoca, abordaremos los aspectos
. que hacen al campo psicopatológico desde nuestro recorte peculiar;
vale decir, sus conexiones con el. actual espíritu de época. Conexio- i,
nes que dan cuenta de una historicidad de las formaciones psicopa-
tológicas que no invalida las raigambres estructurales universales
propias del ser humano.
Continuamos redescubriendo día a día en los pacientes y en no-
sotros mismos las eficacias del Inconsciente y los avatares del Ec:li-
po: el sueño, el lapsus, el síntoma. forman parte de una división
subjetiva que subsiste más a!!á del cambio histórico. Sin embargo,\~~
como ya hemos planteado, los modos de despliegue de estas forma-
ciones subjetivas no resultan ajenos a los códigos de la cultura. ~
~íM\iftli&~ . ·. .. , · · ., " · . . indagación daria lugar a sustentos conceptuales básicos de la teoria.
~~~ ..lftlliil--~~ .. lilll8!ti--"*'~~~·~ ···~-~!···~«~­
·~~~@lélÚ1l.IiliW.~stt1!Wl\
~p¡¡l@¡w¡L.vaj·mñl@a@MiPitw"'iÜWWa~i~~-·
. 128
~~-. ..,..,~~~~~~~
\ ~ _.,,.-e ~ ;- ·
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~~0n~ . De modo análogo, ciertas patologías, dt
'~, elevada Incidencia en la actualidad, y que comprometen al cuerpo e .
su dimensión no significante, también se insertan en un mundo qu ,
deberá otorgarles alguna significación.
~:.,,
Desde esta pe~~ · · · '.-.
~- ·
·. , · · ·. · . • ¡
la vez, cada cultura habrá de reconocer como patologías só-
l; t,. lo a algunas, entre el amplio espectro de todas las existentes.
·.: ~ En su conocido trabajo · · · ' ·: .· · · ·. -, '
~@aw~nfatizó la histoJicidad social del eje salud-enferme-!
dad. La variación en las concepciones acerca de la locura a lo largol
de las épocas, y sus disímiles moc;los de tratamiento, dan cuenta de
... , ., .
,
1
'
dicha historicidad. Así, la <t:aVé"'ctélOSt&--:OS--;:)'Que en el Renacimien-
to enviaba a éstos a una eX1Sreñ"Cia.. erra:nie;'como forma de exilio ri-
tual ligado a la purificación por el agua; o, incluso, la relativamente
1
reciente constitución de la locura como enfennedad menlal a finales
i del siglo XVIII. ~~-lilllmf~ma~-
~~~~~---ijj,~··
U.a. La invención social de la internación de Jos focos sena, p or ·j
ejemplo, una de las respuestas dadas por el siglo XVII a la crisis eco- .·
nómica de Occidente . El descenso de .:;alarios y el elevado desempleo
produjeron para ese entonces un elevadísimo número de pobres, ctd
socupados y vagabundos, los que representaban un peligro social \
que el confinamiento podía amenguar. El encierro es, por lo tanto, '
una creación institucional propia del siglo XVII. medida económica y \.
precaución social acorde a las necesidades de la época. :
A partir de las observaciones precedentes, :'':''W(~'f:fi','"1'i, '"· •q1'"! .. L.f.Q
t;Qml~c:á.r.af.l.hi-11,..,,..1~nw11tm~.tillli.'ill~mJ.i!iii!'i«.i'll'i'\l':«aA l l d
~~·"""'"~""l"~~~m< · a vez, as e1
finiciones psicopatológicas se posb1l;m en el seno de teorias , tam-
bién gestadas dentro de marcos históricos. Es innegable que las his-
tertas existían ya mucho antes de Freud; sin embargo, la escucha y
teortzaciones que el psicoanálisis produjo. la crearon como matriz
clínica, modelo teórico cuyo desciframiento se hizo posible a través
de la palabra. Es cierto que el psicoanálisis debe mucho a la histe -
ria. Esta estimuló desde el inicio algunos de los interrogantes cuya
Pero de igual modo, recíprocamente, las histerias adeudan al psicoa-
nálisis su novedosa escucha y posibilidad de cu:ra.
"11:~~~.!li\lli:~'li'!l~l\!!'~$!~~--·.:;;;~,.,,...1 ,..,..,,..¡, . .
--l.Jl'lit:!>~l!l'll.!9''"'''"'"'l'l"tt~~ 1l'!!H'F'd~~Ff~ll.1il!J~i5~'t\!JetltU!WA:lQ&~~
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EL "PROTOTIPO SANO"

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~~¡alll*l--~!WlmM@l'11Uij~MDiet~~~~
~=· =~·· =·~·==·=. =·==··=·===·=·~
· :. :·:~~~o-
= .
•''1
:•1
~ mamms- :~¡
·~~-1
~.'" V~rdades transi¡ortas ·~ fragment.artas, léls.discursMJ~~ ~pl!l~'~~~l'PIJ~!
cientiflcas echan luz sobre algunas zonas de lo real, mientras dej4 @MiM.nlSilSilQalr&i!BidwWwsMia·'ee¡;ptiiiQQ~-
otras en la oscuridad. . .. . . . .. . -~~a.liilit!
g, como habremos de analizar a continuación.

t. El psicoanálisis iluminó, sin duda, aspectos esenciales de la
~.
subjetividad, anteriormente ignorados. En el campo de la psicopato-
logía logró dar cuenta con profundidad de determinadas matrices
clínicas a partir de sus ejes conceptuales centrales. A la vez, descu-
.
· Dicho prototipo incluye una amplia gama de rasgos favorecld~
por la cultura, entre los cuales cada sujeto podrá .. optar"; incorpor
algunos de ellos en distintas gradaciones y dejará otros de lad.

brió las dimensiones psicopatológicas de la vida cotidiana, sin redu-
cir su mirada al ámbito de la enfermedad reconocida como tal. Las
consideraciones acerca del lapsus o el chiste ampliaron la indaga-
ción psicoanalítica al conjunto de la vida de los hombres en el mun-
do de la cultura; se diluye con esto la frontera tajante entre sanos y
enfermos. . cia del futuro, encor:trnmos um. ¡implia incidencia de la neurosis ob~
La "roca viva", por otra parte, delimitó los topes a las posibles\
pretensiones omnipotentes de la cura psicoanalítica, al demostrar la
inviabilidad de una reducción a cero del conflicto.~
~~-~·
. i~~=~
f
e este modo, los sujetos concretos no se ajustan jamás en form
cabada a los "tipos" posibles de su épcc;i, ya que la singularidad,
or supuesto, desborda cualquier prototipo.
En el apogeo de la mentalidad burguesa, caracterizada por ras ~
gos tales como la valoración del esfuerzo, la austeridad y la pregnanJ,
sesiva. Algunos rasgos de (;:ii cuadro, en sus polifacéticas formula1
ciones, son altamente cong1 utntes con los ideales propios del cspíj
ritu burgués; por ejemplo. la tendencia en las obsesiones a poslert
gar el placer hasta algún momento siempre futuro, o la sobreesUma'
ción del orden, el ahoITo y la disciplina de trabajo.
~·--~~lf.

..-----~·e:ri··-lili·~ · 41~· . · "· · : · ~~1Ul.ía-

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en.era a veces formas diversas de corrupción, algunas de ellas con- ¡.
sideradas socialmente aceptables. . fiisma, ·la colocan al servicio del propio ejercicio del poder, o de sus
:.:·i
· ·. .La COfl}lJ?,Ción, existente en todas las épocas y cuyas determina-
('l!'t-'"''"'lll~1,. , cionesexceCieñeTmarco de explicación psicoanalítico, adquiere hoy
una..;:~H9_a~ó1:.!l~~J~...tr.an§.&_r.E:~ ~ E~~~...P~uli.!V..J!d~te. Se
torna muéfias veces gQ-:iafo.maniflefil;[]\noiiiiñfil..e11...!2!.~L<!.da. De es-
te modo, el antiguo "ladrón de guante blanco", figura propiaae dis-
tintas sociedades, se multiplica hoy en versiones posmodemas. Al-
gunos de sus exponentes más exitosos pueden llegar a exhibirse en
los medios con impunidad, sin que el origen de sus fortunas sea
puesto en cuestión o interrogado. Incluso, en otros casos, la riqueza
mal habida no despierta la censura sino la admiración hacia el
transgresor exitoso: "Harán un show en Río de Janeiro para recor-
dar los 30 años del robo del siglo. Estará el jefe de la banda que ro-
bó u$s 7.000.000 de un tren inglés"'. "La BBC realizará el 8 de agos-
to en Río de Janeiro una "cumbre de ladrones", en la que participa-
rán como invitados de honor los autores del robo al tren postal Glas-
gow-Londres; los productores del programa viajarán a Río con algu-
nos integrantes de la banda, donde vive desde hace 23 años Ronnie
Biggs, cerebro del grupo." (Clarin 1/7 /93)
. El pragmatismo es consonante con la caída de utopías moder-
nas e ideales que enfatizaban la;solidaridad en el lazo social y la I1ro-
yección futura de un accionar que -al menos en lo manifiesto- de-
bía regirse por normas morales 'i éticas ..Estos ideales, que dieron lu-
gar en ocasiones a una moral caracterizada por la hipocresía, fueron
reemplazados por otros que, bajo la cobertura del. ']nfil:_de..lasideo_.-_. __.
]9._gí9,.§J_privilegian la eficiencia y el éxito a toda costa a la vez que con-
. solidan, en ocasiones, formas masivas de desconocimiento de la le¡
galidad. Tal gPneralización del fenómeno transgresivo, encarnado en¡
las formas más diversas de corrupción que tiñen a diario la escena
so.cía! en la actualirl::i.d, implica un fuerte trastorno de la legalid. ad¡
simbólica y repercute sobre los cimientos mismos del~-filijr-
. \jjisbvntre el sujeto y la cultura. ·
Si la legalidad, bajo su carácter simbólico, conlleva b acepta-
132
:ti
.' ·
ción de enunciados que trascienden a las subjetividades, al garanti-
zar la vigencia de una ley no arbitraria, hoy día las formas i1Qp1.mes\
de corrupción generan nuevas modalidades de autorttarisnio' y uso\
~busivo del poder. Es así que la fWlción paterna, ejercida a través de '\
fepresentantes a su vez sujetados a la ley, adquiere carácter simbó- "
(ico. Este se ve destituido cuando, quienes se identific:1n con la regla
intereses individuales.
''"<»~""' e o. Asimismo, formas actuales de~<?..t~l!@ cotidiana se ven habili-
. ... ladas por concepciones que consideran preferencial en los sujetos
cierta dosis de agresividad y competitividad, tanto como una buena
capacidad de defensa y aun de ataque. Mientras que la pasividad,
como el ser generoso y tolerante, suelen ser fuente de escasa valori-
zación.
Además, la mostración directa y constante~. a la
que ya nos refiriéramos, favorece el acostumbramiento y la reitera-
ción de la misma, a través de la~~. Si bien el horror de la
guerra, las matanzas, la delincuencia, asolaron a la humanidad des-
de sus orígenes, hasta confundirse con lo "natural", que parece in-
trinsecc al ser human · - · · .., · · ·~
~l~s medios de difusión confrontan al
pectador con muerte, sangre y destrucción permanentes; disminu-
!en en su insistencia la sensibilidad y posibilidad de reacción del su-
to frente a lo que otrora fuera causa de rechazo y dolor. Si bien lo\
medios reflejan formas actuales de violencia, a la vez contribuyen a
la trivialización de un fenómeno que, por impregnación, deviene ilu-
soriamente natural. En tal caso no se reconocen sus determinacio-
nes sociohistórtcas, las que permanecen encubiertas. . ,,-..
El prototipo podrá optar también por mostrarse casi indiferente \•\Ó 1. \; .:>:.._-c,-
t ·.
.te su vida y la de los otros; atenuará sentimientos solidarios, al
empo que podrá permanecer casi insensible ante la muerte misma.
' ' . . ·· --·: ' lit~
. . ·. NiL .,;]~ i;;,,;;, .";'~·~ c'I~: _¡;,;;,,1;. :;·¿Qt,~··i[~ j;"~dt~ 'om[1}W@ ·h~ •',·ata." En c~anto "a las 're- ,, t.¡· ' .:;, '-~ \. fe')
laciones humanas que establezca, las nuevas discursividades prego- l
nan y validan u~ que implique escasos com-
1
, · ,
-. ·~~.. it ..
promisos y obligaciones. Esto supone una -------- ,,~...,,,,_,.. ,,."·i •·;•·HJ.,,\,,·:) "éil -~dtl
que da lugar a l4ii "
.1
sdeex ema esta modalidad de encuentro---~J~jp.
i._~¡~~~Mno
133
srt
. _ --...........__~ •.- ..:. .:...w-t-"'·: ~~- ...· i;
 la transferencia que se desarrolla con espontariéfá'aci . . \
-·- ..---- Por otra parte, el narcisismo no es sólo mortifero, tal como el
propio Green ha señalado, al referirse a un narcisismo doida. Su~-~­

~·' f.
~¡¡ - ~--· '"
dimensión erótica se refleja en el momento actual, entre otros, en la ,·
investidura de la salud y la belleí'..a, así como en la valoración del pla- ·, ,
M "~ . -=-·---·--~
., •

•. 1•
..,,,,,,,

.
-5ttee•wwltft'átRa SI ¡~g ii Tª***' ••-Y el "psi". al que con~~, ~~~"i)de
idera su.jeto a todas las técnicas corporales y verbales de liberació J~h ' ~~~~
'~=:'.:~ -;::;; . ., . _,.,. ,.....,..._,,~··----·-'---,) i ,1 ,~,
·,,1
·-.r ·

,: . el yo, a fin de adecuar cuerpo y personalidad a los modelos de épo ' w~jiJ!
~ a. Destaca que el surgimiento del individuo puro.: aislado, sólo ob- · Por su parte, el imperativo de~d conduce también a ex- :\ V'~<(;:~:·~''··"·

t
sesionado por sí mismo, lo torna más vulnerable, capaz de desfalle-1 ernos patológicos, en aquellos casos en que el cuerpo se ve sometí-
cer y hundirse en cualquier momento. Propone al mismo tiempo que º a torturas constantes a fin de borr.ar las marcas del transcurso
el yo, promovido al rango de "ombligo del mundo", h~ sido pulveri- emporal.
z:ado en tendencias parciales según el mismo proyecto de desagrega- En otra de sus facetas, • · .. ,. ~~tl\\1t1~
•" ~ . P- . ..

\ ción que hizo estallar los lazos sociales . • • ¡ -

~ ---
Dentro del psicoanálisis, .distintos autores enfatizan su preocu- ,
pación por las temáticas ·ugadas al narcisismo y sus articulaciones
patológicas. Green w. con sus formulaciones sobre el,mrcisismo n~~
e;
<'~(';'i1
gatt::.g,,_da acceso. a la conceptualiz..ación de ~ias..r.egi::esi:v.as,...fa- ...l.r
rtrdas en. la base misma de la constitución subjetiva. Consideramos -~­
que los rasgos indifercr: '. ~s que la época propugna para el prototipo ~~e
sano, lindan en tanto parciales deslnvesUduras del objeto, con di- - . d . Hoy, el manda-
chos cuadros que concentran la iibido en el propio yo . __ ·ene a veces _~~
to austero de la burguesí_a devi .. · ~~. ~-.
.;.. Kohut '". a su vez:. desde otra aproximación psicoanalítica, se \.. , ~~~

\
ocupa del tratamiento de los que denomina "trastornos narcisistas '\'-- o \ , s "\ ~\~,f;.<¡.-,~. -
~'""""'f~ .. .· . .. • ., ·1s ,.¡
~-1J.RW.Q•.Hf;l t1
de la personalidad''. Dichos trastornos presenta.u, según el autor se- ~d.el..c.~~r esti:~l!I&..9.~~.!dIIB--QL"i~Q--~l2.~1~.~.<?.-~9.~.1!~. ~!... 1
ñala, síntomas transitorios. tales como sentimientos de vacío y de- mismQu disimulada en la supuesta unicidad del prototipo sano ae) 111
. presión muy sutiles, períodos de embotamiento y pasividad mani- cualquier época. Vertiente cruel del Superyo -heredero del Ello pa- \ 1
,, úestos o encubiertos, tendencias perversas o incapacidad para for - ra Freud, figura "obscena y feroz:" en la formulación de Lacan- que l\ 1
mar y conserv. ar relaciones significativas. Considera, por tanto, quj ordena un goce antinómico al deseo. sometimiento a ese Otro abso-
el diagnóstico no debe fundars e en la evaluación de la sintomatolo- luto e intrusivo también representado por la cultura y sus manda- 1
gía a('t: 1.~al ni aun en la historia vital. sino en la naturaleza misma de tos .. ., . .' . . . .-
·• -
. . . . . . .. . . ,, . ' ... ' -· -"..' ' ..
. . .
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l J-t 135

1~········••••••••••••..-...,...-----,,..,..~---- ·r:·. .,,-:;=· . ,. #!.--;---e-·"~~·--:,="º~"~-~-.-· --~-.--· -~:_____..~,

 llMI' t1~"el!t<' 8(!~éryó •QU~ Olfdel'U\ '~. g~~.fL~a- .::i~·
dl1ll.140rm.11.de placer y .•Hb:1t~ieleoc.IM,iaOOr:d¿&VlláS1~ta- '?.-. médico-farmacológicos posteiiores dieron existencia a las sustancias
tóxicas hoy difundidas, elaboradas a partir del principio activo de los
--~=~:~j:~.
grna.os~.·JM:<.u!l>-"""'""11.1~"'ª
~'1:~~cfü!ta1t~'~f~~l(i~'
·.~P. ..~ .•, ,,,.,.,,,.i.i.,w ''d·M.ll.!• •'!!trá.'1('$J:!'j'if~
. 1~€l01'11::8'~a~mtamf«il
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. ,1~~ · .:~~y~~~erª
u.ii<.?-~~
.. n·.··ilfA
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vegetales que la antigüedad conociera~ra~l'~á:ll.tpt©B:ülilc.W~ de
~Ar~Pli~miletwn .; ·.·· lR~;i;.~oo
..· ~m~
.· ·~Qt1g@~1~.f:>~iJ1lRi~{áJ;..mia-
P-f"l.< Lfo, '• - cr.a:>:d!"' ,,.,,J,il><>AiÁn, - • ~;<;;¡¡¡¡,¡¡~~~~Ji!lll(,;\l""'
...í.'W~~~L.,
sí, la acUcción a la imagen televisiva o a la música sonora e inun · ~~fí{§lff,$1l'll¡a;i;~.W,,~~~lmelW'-pV, ·S'@t:11<~1'.1~le<i"'ll'111,
.,3ante, el consumismo y la ingesta de alcohol en el denominado "be- I\,~~11WSibi:ltril.at~s.mllU.l~Ma'S'.
Las drogas actuales, qu1micamentc
. •.e dof social", tanto como la toma constante de sedantes, psicofár- elaboradas, son más potentes y dai'i.inas. a la par que algunas de
acos y anorexigenos, se ubican en una difusa frontera en la que se ellas tienden a generar, con mayor rapidez, una intensa dependen-
· nfunden aquello designado como "sano", es decir. socialmente cia fisica. ·
·• eptado, y lo "~nferm.o"'. no v3:1idado y excluido. . Es claro, pues, a partir de esta breve historia. que no es la no-
•..J~ ~.-n<>·•~if.ilP:J·::i~mªr.H:,.,.t,;.,,,.,..,i'fth;r.rd~nteQ»"'"U""aQ<f(:)S .menP1r.inareQ. de vedad de la problemática la que nos lleva a tomar en cuenta a la dro-
~J:f.~M~~~~. ,;i~·"<.."*g.~~-'l!Jv:.$+,~W-A''i...~¡..-~~ '~:f~O: .,.'r'b.· ... ~:.f1':':~..•~~~~ _,..,,, .:\ .' , ·~ - 't:c-
l~~eotldJ.JineJíila~<gaijii:
r .\:f.:... ~. . '1
mreftiFi4q(}~füfepfoi\\fig
J '"
·· eneia~v,;,oon:S,tit~
"~ IVPTI.~Nn n,co-
.. '·~ ... , ·~, ~"'~Ít"'º~~. ~.tW-
gadir.ción, sino el impacto de la difusión de la misma en el presente,

t~~~~rf;~ellt~~P~gt~:r~~:~~~:l~~~~;i~~;~~a~ócsti~~
así como su articulación con el espíritu de época. Proponemos. en
este sentido, una il.l'li.~4~ª®&,~~~-~~~ta~~t€1'clli~~~~y
desde momentos precoces de la vida, al pretender la saturación pe¡ '
manen te de la carencia. ··
Consideramos que las adicciones, junto a las anorexias y las en- lij1!le"S'i'11l!l1'.4.i'a:Sl!titt.1JelW(lj~•rrretl'1~s.
fermedades psicosomáticas, configuran signos peculiares del actual La mística del consumo impregna los paradigmas en vigencia 1
momento histórico; exponente claro de formas de malestar, que s promueve una ilusión de plenitud inmutable a partir de la incorpd
arraigan y fortalecen en un espíritu de época marcado por la pér ración. De esta manera, la fantasmagoría vinculada a las toxicoma
da de antiguas convicciones y por nuevas discursividades que no s'' nías, que garantiza el mayor de los goces a partir de la ingestión d
perfilan todavía con clalidad como soportes de la .subjetividad. ciertas sustancias químicas, se inserta en dicha lógica que desde ha
ce ya muchos años ha ido imponiéndose a nivel social~so:~~.iª:
~"""""'"'""' H:ilffolM'l"'"''h>ilr""'-·:¡;¡-¡r1""";,;;.,..,....-,.1~0,0;'7A>l!'"';'W'!=:¡1J=
~~~~!if~1:1x•~u""""l"'-a~e¡-l!lr1·"'.r """V
LAS ADICCIONES, O LA OBLIGATORIEDAD DEL CONSUMIR
..•,.,,. . '""l ""''- """"'b. " '' .. ....
' ~ -.=,¡¡;w,,~,.-~.,
i>J.ll!!l1ga!Fl)i~~,~;llll!W~mi1!.lls.e11um·1:utiiálL~"'"1mpti;:,1""fe"'neraeseu
...
,!l!k!¡¡¡¡]¡ii ' ' ,' -
nu-
f'rtauo. La-'fl)~-ión sustituye, de este modo, a lat!ell~b@l!'lroi©l.ilf. •
El consumo de drogas div.ersas parece ser tan antiguo como la A través de estas estrategias parece diluirse el temor al futu~
f humanidad misma. El opio y la marihuana constituyeron las prime-
ras sustancias tóxicas de cuya utilización la historia tuvo registro; ya
abolido el deseo, sólo hay la irrupción urgente y fugaz del emba ..
pulsional, la instantaneidad del "flash". El tiempo se congela, ere " ~
la A:nligua China dio noticia de Ja: existencia del primero, mientras el do una ilusión de no transcurso v eternidad. ~@«i,l.wi@Qr.la.JaasJ.a.,la li-
,! hachís era mencionado en Las Mil v Una Noches. lilEeJi6biiem'"1lFWcl~"W~eI"t~n~m1i;@l_,G¡~1'~t@~:a.di@l~a.:~'e'1~o­
Distintas mitologías, como la ·grecorromana, encierran alusio- f)i~i'.tw'd. De este modo, la fuga hacia la muerte -por sobredosis,
nes a plantas que producen ensueños y alejan el dolor. La pipa de accidente o conductas de riesgo y desafío-- constituye otra forma de
las hierbas mágicas aparece en los mitos y narraciones de culturas
estucl1adas por Lévi-Strauss &< , ligada muchas veces a los Iitos del ~a adicción representa la posibilidad tanaucJ~
ejercicio y trasmisión del shamanismo. de escHpt:> de sentimientos de fracaso e impotencia. generados a par .
La coca, oriunda de América, fue utilizada por los incas y sólo tir de ideales homogeneizantes y absolutos. Presentifica además. 1 .
se conoció en Europa a partir de los conquistadores. Los desarrollos tendencia a la 1;,'d.tfüj9.n..cteLg9Jqr_p,~,tgy_iso propia del mundo de hoy.
De modo paradoja!, como hemos cónslaeracfO'"ya"·eñ'"ef'a'..T'iYíffsis ·
136.
' 137

. . ,,.
 dar las convicciones de los otros, situación propia de los grupos que
ele In lógica del consumo, ésta introduce una aparente posibilidad de Marcos Bernard ha descrtpfo como grupos burocratizados. :¡¡;¡
'~ ..~ •, ... ' • '!". '• :-·.
elección entre los objetos más aiversos, pero en forma no manifiesta El adicto plantea así problemas de aislamlenlo Bocial y afectivo:\
• ... lleva hasta el límite la soledad en el acto de un s1.:1J!12~!.!J:gular!
impone un consµmo definido cómo vía d · . • , 1 sai
• . , '. ~:~ ." . -\
~ente a la m_uerte yel ~
tisfacción.
~
~~.El adicto configura así uria trágica carica- l~~~· En relación~on eslo, y~rª·( ·
tura de la obligatoriedad del consumir. · Ocamp9 señala que la im~nacept.aóle que el toxicomano devue1-
ve, no es otra que la expresión caricaturesca y dramática de un ideal ·'
l, ..
La subcultura de la droga, por otra parte. se expande en la cul- ·
tura global; su jerga y creencias se extienden más allá de los grupos totalitario de goce, al que nos hemos referido en el parágrafo anle- ·
de adictos, esparciéndose la convicción de que ningún poder puede
regular la vida del sujeto y determinar sus elecciones. De este modo, rtoc ·
En lo que hace a la sexualidad del toxicómano. ésta también se
permanecen encubiertas las formas actuales de sometimiento al dis- desjerarquiza. ya que nada es comparable al flash. Por otra parle, el cJ2...i's\,P
ur30 social predominante. · .·
efecto de algunas drogas desplaza. mientras dura, al cuerpo sexua-

tconsumo; como la dro~a

· La publicidad será la encargada permanen1f' de promover un ,
. araíso ligado al cigarrillo, el alcohol, el chocolate u otro objeto de ~
implícita. Dichos objetos ofrecerian al con-\
sumidor un. g9s;~_f¡Ja, ~i;ez.,il:np.westo,,y, ,soñado . y conslituirian las.Jd.ª§·
do. El cuerpo, en cambio, se hace presente con intensidad y dolor en
el momenlo de ia carencia de la sustancia tóxica. En grados avanza-
dos de la adicción, la se}.t.ialidad va tendiendo a desaparecer, ya que
la droga adquiere exclusividad en el plano de la satisfacción .
ew.a.::.Ser.:. E:s decir, para encarnar la identidad siempre gozosa y fe- · Con referencia a la relación del adiclo con la droga, Piera Aulag-
liz que los medios promocionan. nier8 la incluye dentro de la.relacLón,pasJQUal. Con este ~érmino. de-
¿Es la propuesta actual, de esta manera, desafiar aquella adver-
~ne una !.Tl.~.c?~~~.-eE}t_ci~t~!.. <?.91~2.-~{r!:.ª. ~9.!::Y.~E.l,i«}.2...P~L<Lel Yo..en
1 1
tencia freudiana acerca de lo imposible de una felicidad que anula-
ra toda insatisfacción? ¿Es a la vez el intento de elevarse por sobre
una ineludible mortalidad?
~en_te exc usiva (ie to. o placer y .. a ?\ (),9~sp.\'0.a.99J1Qr.~L~r..el.Le- ,.1 . )~i:-,,
gistro?~.la~ nece~;t<iades; es decir, ~~ ?,l.acer se h.~:~?Fl).~ d9 !)~cesida,?· '- "'C:~\',~\:1.;;:.\,.,~
El Yo. sugiere, desplaza sobre la oroga la ac\.¡v1dad pensanle en ·
\
No obstante, frente a la oferta desmesurada .de la droga en
nuestra sociedad, factores singulares y familiares hacen que algunos ¡.
cuanto acción y él mismo se coloca en el sitio del que contempla y.
¡goza de lo que produce esa actividad. Se genera así una parucula~
t jóvenes, y no otros, se conviertai1 en adictos. Es conocido que hoy escisión del Yo en la qu~ ~ste, activo en la búsqueda del objeto dro[ e\~\e
numerosos adolescentes pasan por la eX:pertencia de la droga e in- ga, se piensa pasivo frente a lo que el Dios droga le ofrece para pen} ~'>1,.­
dudablemente muchos quedan füern de ese universo de la trampa y
lo ilusorio. Universo, por otra parte, de fuerte pertenencia, pero en el
sar. Un dios que parece darlo lodc, pero al mismo tiempo es devora! ·~
dor y destructivo; exige como ofrenda el deseo , la pulsión de vida. y
cual el vínculo central e insuslituible es con la droga misma. Quie-
por fin. la vida misma. En relación con esto. incluimos a la droga en-

1~ nes lo soslayan, sin embargo, suelen observar con fascinación, a la

par que con horror, a aquéllos que se consagran al Gran Goce y se-
mejan desafiar todos los imposibles.
Los integrantes de ese mundo se reconocen nó solamente por su
tre las formas de alienación más extremas en que el hombre actual
se halla inmerso.
J . Me Dougall 00 , po;· su parte, propone a la sexualidad misma
como droga, y la incluye en la solución adictiva cuando se trata de.
vocabulario sino también por sus creencias y visión del mundo, Ii- la búsqueda de una descarga sexual compulsiva. Caraclertza corno\
gurosamente compartidas. En los grupos, sin embargo, los otros no \ "sexualidad adictiva" a los diferentes tipos de relación sexual en la
son relevantes en sí mismos, ~ino por su relación con el tóxico, que ···· que es el ~éfüy no el otro quien se inviste. La pareja sólo desempe-
se eleva de esta manera por sobre las subjetividades objetalizadas . ña un papffsecundarto como sujeto: ~l otro ,es_rr,i~~ un objelo de ne-
··-··--"·"···· · · : ..
.· Cada uno de los integrantes del grupo tiene por única función vali-
139
138

\L ~ .. .
e
. -
. . -- - ~-·

h E G . ) .
.

ccMldntl qu e un objelo de deseo; o, un objeto de consumo, antes que \
un ser humano. Esto puede darse entre hétero u homosexuales, así
como en la que denomina "neosexualidad", es decir, la sexualidad de
quienes ponen en escena actos rituales con frecuencia de naturale-
za fe Uchista o sadornasoquista; puesta en escena solitaria que se
siénte a veces corno una necesidad sernejarite a la de la droga. l
En el mundo de las toxicomanías el sujeto ilusiona toda~ las }.
realizaciones, creyendo conjurar la angustia ineludible que conlleva 1~
la falta estructural de objeto. Construye otro planeta, una dimensión
en la cual el objeto que puede recubrir la falta existe y se concretiza:
sólo hay que alcanzarlo e incorporarlo cada vez que amenace la
irrupción de lo intolerable.
. Al huir del dolor y la elaboración psíquica -consigna de la épo-
ca-, el drogadicto privilegia el dolor fisico y el riesgo de muerte, que
parece conocer y desconocer con simultaneidad. La carencia de la
droga lo confrontará con una experiencia horrorosa y extrema, vin-.
culada al acostumbramiento físico. En este recorrido, al no confronf
larse con su carencia de ser, el adicto va renunciando a su subjeti\
vidad deseante. Se apoya en un imaginario social que favorece el pa-li
saje de la care~!:;ia .al vaci9, vacío que puede entonces ser llenado, tal
corno señala(GeberoviGh. G5
.
a
En cuanto la psicopatología de la adicción, este autor tratad~
delimitar los rasgos constantes que harían de la toxicomanía una or-
ganización psicopatológica autónoma, la que se distinguiría tanto de
la estructura perversa corno de Ja melancolía. Si para algunos e ¡
adic.to es un perverso, para otros la adicción no puede .s er encuadra- ¡
da dentro de una entidad nosológica. 'Cevasc:o y BülªCfo21'1 liensan.I
que el perverso conlleva una fijeza en el objeto 'sostén de su goce,l
mientras que en la adicción este objeto es más lábil. Para Vera\
Ocampo, a diferencia del masoquismo perverso, en el cual se ha ope- ,
rado una transformación de la finalidad activa en pasiva, lo que irn- ;
plica la búsqueda de otro como "objeto" de la pulsión, el toxicómano:
se encontraría fijado en la posición intermedia del masoquismo re -Í
ílejo, ?.,.!:1,tQ~gresivo, debido a la negación de la pérdida del objeto. 1
~as :.C'oincide en que esta estructura de persoµalidad no tiene
posibilidad de alojarse fácilmente en un molde diagnóstico ni admi-
te una denominación única que la recubra. Algunas pueden ser in-
suficientes, afirma, como depresiones, perversiones. psicopatía, bor-
derlines, y otras excesivas, como la psicosis.<Kalin_a 5, por su parte,
140
'\ .. .-
propone a la adicción corno expresión de la parte psicótica de la per-
sonalidad. . .
Desde distintas perspectivas y abordajes, individuales, familia-
res y grupales. así corno desde las más diversas escuelas psicoana-
líticas y psicológicas, se abre hoy la consideración y el intercambio
sobre las adicciones. Estas afectan severamente a la humanidad y
en los últimos años se propagan velozmente también en la Argenti-
na; semejan una plaga que, sin embargo, parece intrínseca ala lógi-.
ca de la cultura actual.
LAS ANOREXIAS, O EL CUERPO CONSUMIDO
La descripción de la anorexia mental en las mujeres jóvenes
proviene de hace poco más de un siglo. La primera mención de la lla-
mada "consunción nerviosa", sin embargo, data de 1694; pero fue-
ron Laségue, en 1873 y Gull, en 1874, quienes describieron la enfer-
medad bajo la denominación, respectivamente, de anorexia histérica
y anorexia nerviosa. Se destacaba ya entonces su aparición en la
adolescenc!?. y su preponderancia casi exclusiva en mujeres.
Freud encontró rasgos anoréxicos en algunas de sus pacientes
histéricas, como Emmy de N. '~ En el Manuscrito G propuso, ade-
más.: "La neurosis alimentaria paralela a la melancolía es la anore-
xia. La famosa "anorexia nervosa" de las niñas jóvenes me parece
(luego de una observación detenida) una melancolía en presencia de
7
una sel\.-ualidad no desarrollada". '
Podríamos pensar, sin embargo, que uno de sus aportes esen-
ciales a la consideración del cuadro sería la teorización en relación
con la pulsión de muerte.
A posteriori, el Psicoanálisis y la Medjcina continuaron ocupán-
dose de esta patología, casi siempre transitando caminos divergen-
tes. El interés por la anorexia se incrementa cuando ésta se difunde
hasta adquirir ribetes epidémicos. Es así que, aunque datan de la
Edad Media las primeras menciones de esta enfermedad, es en la ac-
tualidad que el término anorexia y junto a él la bulimia nerviosa, se
tornan familiares no sólo para los profesionales sino para el conjun-
to social .
Los medios, por su parte, conceden trascendencia a estos cua-
dros de incidencia elevada y tienden a ponerlos en relación con idea-
141
1 s::s . w ==-- = · ~" ~~

les de época que consideran a lq. belleza ligada a una delgadez a ve-
ces extrema. Estas definiciones culturales se constituyen en ideales
que en ocasiones se absolutlzan; establecen entonces con rigidez
una delgadez a ultranza y determinan la marginación de la obesidad,
considerada vergonzante.
. El ideal absoluto impone la denigración de lo diferente y se con-
vierte en fuente constante de destrucción; esto tiende a liarse bajo
distintas modalidades en tocia época. En tal medida, el ideal confi-
gura una de las formas de la violencia de la cultura, más por su for-
mulación inexorable. que diluye la posibilidad de opción, que por su
propio contenido. Contenido que, por otra parle, fluctúa notable-
mente de una a otra época. Las pautas estéticas y los valores difie-
ren de tiempo en tiempo; de este modo, quizá hoy las bellezas que
Rubens inmortalizó serian internadas en clínicas de adelgazamien-
to.
La función del ideal como absoluto conlleva sometimiento acri-
tico; se formula como creencia rígida y homogeneizante, verdadero
discurso sacralizado en el cual la posición del enunciador se propo-
ne como incuestionable. Los propios medios proponen discursivida-
des que a veces se tornan violentas, como ciertos mensajes de índo-
le paradojal que encierran al destinatario en un dilema sin salida:
"Sea tan esbelta como yo, consuma el mismo chocolaten. "El cigarri-
llo da el máximo de placer. No olvide que mata" . ·
El ejercicio reiterado de Ja paradoja en un vinculo asimétrico ge-
nera violencia, apatía o graves perturbaciones del pensamiento; las
paradojas que el entorno sociocultural plantea al sujeto suelen ser
vehiculizadas, como en los ejemplos antedichos, por la publicidad.
Estos discursos paradojales expresan la pulsión de muerte y son
modos de utilización del razonamiento para instaurar el poder sobre
los demás. 11 ª .
La delgadez. impuesta por los ideales actuales, no se vincula so-
lamente al vigente criterio de belleza sino que. al mismo tiempo, es
un rasgo peculiar de los grupos sociales privilegiados, lo cual cobra
un valor muy alto en un?. sociedad en la que el ascenso socioeconó-
mico (asentado sobre el tripode éxito, dinero, poder) es un valor cen-
tral que debe ser alcanzado con rapidez a cualquier precio. En épo-
cas pasadas, en cambio, la ingesta abundante y la obesidad configu-
raban índice de riqueza. En relación también con.los factores señala-
dos, al incrementarse los casos de anorexia-bulimia, éstos se extien-
142
...._,
den, aunque en muy pequeño porcentaje, a la población masculina.
· En tanto cada época histórica. como señaláramos, califica con
rótulos diversos a un modo semejante de funcionamiento subjelivo,
aquellas mujeres del medioevo que morían en los conventos a causa
de sus ayunos piadosos y eran santificadas, en el apogeo del ideal
cristiano. equivalen quizá a la paciente anoréxica hoy considerada
enferma de gravedad. Si aquélla murió por un ideal, al entregarse a
los brazos de Dios, y alejarse de su cuerpo impuro, tal vez ésta se .
aliene en ideales de diferentes contenidos, ¿Buscará ser ella misma
una "diosa", más allá aún de la autoconservación y la sexualidad?
Sin embargo y a pesar de estas consideraciones generalizables
en algunos aspectos, sólo las articulaciones entre la dimensión ma-
crocontextual y una historia familiar y subjetiva, podrán dar cuenta
de cada anorexia en particular, ya que la singularidad excede siem·
pre las estadísticas. .
El cuerpo evanescente de la anorexia, leve, parece despegarse
de la mortalidad misma. Carente de formas que denuncian tanto el
crecimiento y la sexualidad como el paso del tiempo ¿implica además
junto al goce del límite una fantasía de vencer la muerte?
Expresión extrema de lo mortífero, la anorexia afecta el susten-
to nutricio que sostiene la vida. Al mismo tiempo, y contradictoria-
mente, sugiere quizás en el observador una suprema omnipotencia,
ya que, quien no come, parece situarse más allá del plano de la ne-
cesidad universal e ineludible. De este modo. no sólo quien padece
anorexia se diferencia de los otros, sino que genera a la vez cierta ad-
miración en el entorno, ya que supera tentaciones que a otros aver-
güenzan y descalifican. Se crea así Ja ilusión de que ella no necesita
como los demás mortales la provisión exterior para subsistir: ¿con-
tracara de la adicción, que se somete a los designios del objeto? ¿O
tan esclavos como el adicto, ya que la no incorporación les resulta
tan coercitiva como a aquél el consumir?
Negativismo de la anorexia, que contrasta particularmente con
el mundo del consumo y la saturación en que se inserta; mundo en
cuya lógica la obligatoriedad es consumir. El rechazo de la oferta del
entorno, sin embargo. no libera ni autonomiza a la anoréxica. sino
que la va sumiendo gradualmente en una posición de máxima obje:
lalización, encarnadura de lo inerte y desvitalizado. Erigida en obje-
to ideaJ de la era del consumo, es ella misma finalmente quien se va
consumiendo.
143

No podremos hablar, no obstante, de "la" anorexia sino, en todo
caso, de cada anorexia, ya que se trata de una patología que puede ·
revestir distintas gradaciones y cualidades. Se plantea también en
este caso el tema de la ubicación diagnóstica del cuadro. Algunos
autores -Nasio por ejemplo- sitúan a la anorexia en el marco ge-
neral de la11histeria, pues se tratarla de un "sufrimiento típicamente
histérico". Otros, Baravalle, Jorge y Vaccarezza en el libro de-re-
ciente aparición que Nasi0 prologa la consideran como ún síntoma
que puede aparecer en diferentes estructuras -neurosis, psicosis,
perversión-. ·
Para Lacan "Es el niño al que alimentan con más amor el que
rechaza el alimento y juega con su rechazo como un deseo (anorexia
mental)". "A fin de cuentas, el niño, al negarse a satisfacer la deman-
da de la madre, ¿no exige acaso que la madre tenga un deseo fuera
de él, porque éste es el camino que le falta hacfa. el deseo?". 81
Desde esta perspectiva, la anorexia constituiría una tentativa de
diferenciación respecto de una madre que se anticipa a la formula-
ción de la demanda y obtura el deseo a través de la satisfacción de
la necesidad .. Nos hemos referido, por nuestra ·parte, anteriormente
a modalidades familiares actuales ligadas a la anticipación perma-
í'''
nente e insertas a la vez en la lógica del consumo que podrían, cree-
mos, articularse con esta perspectiva.
La anorexia plantea la cuestión de un deseo que no llega a arti-
cularse en un discurso. Un cuerpo que rehúsa irigresar en las cade-
nas significantes, queda fijado en un goce ligado a la pulsión de
muerte. Cuando se presentifica en la clínica da lugar a problemas
nuevos, requiere modos específicos de acceso y se sitúa en los bor-
des de la clínica psicoanalítica, en el límite mismo de la transferen-
cia. ·Como otros cuadros preponderantes hoy, cuestiona los ejes de
nuestra función analítica.
LAS ENFERMEDADES PSlCOSOMÁTICAS: CUERPO SUFRIENTE Y
LEVEDAD
Son bien conocidas, a partir del psicoanálisis, las múltiples ar-
ticulaciones entre
55
identidad, ("el yo como proyección de una super-
ficie corporal") erogeneidad y relación al Otro. Se trata de un cuer-
po puJsional y desean te, marcado por el lenguaje e inserto en entra-
144
,
. . ..
·.
-......., ~ -----:i -· - ' --,~. --.,, ) ··' -=j
mados fantasmáticos, indisociables de las redes intersubjetlvas y de
;1~;~, los códigos sociales vigentes.
'~
)~
Si los síntomas conversivos hicieron hablar a los cuerpos en la
época de Freud, cuando la sociedad hacía de las restricciones sexua-
les un emblema de la femineidad ideal, hoy día las anorexias y buli-
~t
mias constituyen una respuesta a la época en que los cuerpos se ha-
llan homogéneamente sometidos a dietas y gimnasios. También en
' t~f
las adicciones, patología pregnante en la actualidad, según hemos
... desarrollado, la corporeidad se encuentra comprometida.
En cuanto a las enfermedades psicosomáticas. llama la aten-
ción su auge, paradojalmente contrapuesto a los ininterrumpidos
avan<'es en el campo de la medicina, y al lugar central que el cuerpo
--<:orno señaláramos- ocupa en las sociedades actuales. Situación
ésta, que nos ha llevado a interrogar los posibles nexos entre psico-
somatosis y facilitación cultural.
Hemos encontrado que ciertas características alentadas por el
actual espíritu de época, ligadas a rasgos subsumidos en lo que de-
nomináramos el prototipo sano, poseen sugerentes correlaciones
con algunas de las problemáticas que afectan al paciente psicosomá-
Uco. En especial, la relación distante con la propia emocionalidad, el
pragmatismo extremo y una relación con la corporeidad escindida
del universo representacional. Desde este punto de vista, considera-
mos a la nuestra, una época facilita.dora de las respuestas corpora-
les al conflicto, aun en su lucha contra la enfermedad y la muerte.
Vayamos, pues, al terreno de las psicosomatosis: diversos auto-
res coinciden en la descripción de ciertas características básicas,
propias de aquellas patologías denominadas psicosomáticas. Se tra-
taría de manifestaciones corporales que irrumpirían, sobre todo, en
sujetos con poca conexión con su propia conflictiva psíquica y que,
apegados a la realidad exterior concreta, presentarian un marcado
déficit a nivel de la fantasmatización y la simbolización. Conformis-
mo, sobreadaptación y sometimiento a las reglas. caracterizan a es-
tos sujetos excesivamente "normales" en su funcionamiento aparen-
te, donde la sintomatología corporal surge a menudo como una aje-
nidad sorpresiva para un aparato psíquico "despejado de los rr.cnsa-
jes del <'u erpo". 98
Las soluciones a la problemática psicosomática se encomiendan
entonces al especialista, de quien se espera que resuelva pragmáti-
ca y eficazmente el desorden pé1ra volver a establecer rápidamente el
145
 equiliurio anterior. También la ci.ira -al. igual que el res~o .de las ex-
periencias vitales- es reducida a una tramitación funcional en que
el compromiso subjetivo se encuentra ausente. En efecto, una cier-
ta despreocupación y descompromlso emocional recorren la vida de
estos sujetos, cuyos vinculas y contacto con la realidad se muestran
bajo la fonna de la distancia y el pragmatismo extremos.
Esta suerte de pobreza emocional ha sido ampliamente descrip-
ta por diferentes psicoanalistas, quienes se ha.11 referido a ella en tér-
minos de "desafectación" 9 ª y "alexitlmia".1» La primera implica la re-
. currencia a mecanismos defensivos arcaicos para mantener una ba-
. rrera desvilalizada, que disperse los afectos lo más rápidamente po-
. sible. En estos casos, se propone para la expresión el cuerpo sufrien-
te.
La dispersión afecLiva también se ejecuta a través de la acción,
modalidad en que el hacer permanente busca la desaparición del
afecto, hasta lograr la pulverización de todo resto de sentimiento
profundo. La desafectación en acción, como la denominara Me Dou-
gall º", constituye una respuesta al alcance de cualquier sujeto cuan-
do el afecto amenaza con desbordarlo. Pero en otras ocasiones, co-
mo hemos visto, sólo es el cuerpo mismo el que entra en acción. La
corporalidad es, entonces, la encargada de ejecutar en lo real la tra-
mitación de un dolor psíquico que no resulta subjetivable.
Estas descripciones se emparentan con otras, realizadas por in-
vestigadores de la Escuela Psicosomática.de Paris, quienes acuñaron
ya hace tiempo el término "alexitimia", para referirse a aquellos cua-
dros en que los pacientes no poseen palabras para nombrar sus
emociones. Dicha ausencia de r~gistro del mundo emocional, y su
.incapacidad para la puesta en palabras, es correlativa a un empo-
brecimiento del lenguaje, que adquiere carácter formal y desafectivi-
zado, Vacuidad de la palabra, ligada sin duda a la modalidad opera-
toria de pensamiento también estudiada por estos autores, y carac-
terizada por el déficit en los niveles imaginario y simbólico.
· El pensamiento operatorio alude a un modo deslibidinizado del
pensar, ligado al accionar concreto y característico de un lenguaje
pragmático -de mero valor instrumental- careute de emoción e im-
plicación personal. 95 El término operatorio se ha ampliado, llegando
a abarcar múltiples áreas Vitales, además de las referidas al pensa-
miento. Desde descripciones acerca de una sexualidad operatoria, es
decir, satisfactoria aparentemente y, sin embargo, también ejecución
1
l. , 146
"
~ ' · · 4 ' •'
mecanizada y carente de emoción, hasta la idea de una "vida opera-
toria" que incluirla todos los aspectos vitaies en una existencia casi
robotizada. 91
Bajo esta modalidad, el sujeto parece estar "presente pero va-
cío", al funcionar en la pseudoadecuación a las demandas de una
realidad que no puede ser interrogada o puesta en cuestión. Presen-
cia ausente que, en casos extremos, evoca, como hemos sugerido, la
lnstrumentalidad de un robot en tanto pura ejecución desubjetiviza"
da. El hacer constante, como único modo de ser. busca, así, disper-
sar cualquier huella de conflicto; constituyendo verdaderas expresio-
nes actuadas.~·" El cuerpo sería, desde esta perspectiva. la otra sede
alternativa de la expresión que no ha podido acceder a la palabra.
Sami-Ali 1 ~8 , por su parte, se ha referido extensamente a Ja repre-
sión de 10 imaginario como problemática propia del enfermo psicoso-
mático. Refiere el término "imaginario" a aquello que concierne a la
vida onírica y a la capacidad de fantaseo y ensoñación. Sostiene que,
en quienes la represión prohibe todo acceso a la vida de los sueños,
se instalaria una disposición caracterial que abstrae lo subjetivo,
produciendo una su~jetividad sin sujeto. Según el autor se trataría
de una patología de la adaptación, propia de aquellas personalida-
des que actúan sobre todo conforme a las normas socioculturales. El
paciente psicosomático, reproductor por excelencia de la cultura, re-
prime toda seüal de un imaginario que necesariamente lo singulari-
zaría; al tiempo que su cuerpo permanece como reducto único de la
expresión de Jo sofocado.
En cuanto a las raíces de estas patologías que se afincan en los
cuerpos, los distintos enfoques teóricos parecen coincidir en remon-
tarse a las experiencias tempranas de la vida. Se suelc::n describir,
así, vínculos en que el hijo ha debido sobreadaptarse precozmente a
las demandas maternas, a menudo en aras de la muy temprana ad-
quisición de una autonomía funcional poco acorde con sus posibili-
dades. Habríase tralado, pues, de vínculos pseudoadecuados y su-
puestamente aconfliclivos, ligados a una enonne carencia afectiva y
al desamparo en los aspectos matemos ligados a contención y sos-
tén en reiación al hiju "real".
En virtud del recorrido realizado, podríamos relacionar estas
problemáticas con lemprai.1as fallas en la subjetivación, las que ge-
neran una forma de ser en que la subjetividad parece hallarse au-
sente. Esto condenaría a una vida operatoria, carenciada de los ni-
147
...

1 vclc8 f1rntusrn állcos y simbólicos .que canu;terizan a la singularidad.
El conflicto parece entonces no encontrar otra Vía de retorno que lo
real de Ja propia corporalidad.
I.,a palabra desubjetivizada -discursividad que es puro enun-
ciado sin sujeto de la enunciación- da cuenta de este posiciona-
miento sin implicación subjetiva, en que el desli~iento significan-
te es mínimo, y los niveles metafórico y metonímico se hallan casi
ausentes. El lenguaje parece, entonces, reducirse a la ejecución de
sentidos que n.o pueden ser transformados en significación propia.
Este lenguaje , cristalizado en su convencionalidad, es sede y expre-
sión de la compulsión a la repetición, propia de la pulsión de muer-
te.
La predominancia de lo tanático en estas patologías se hace car-
ne en la implosión corporal, llegando en sus extremos a producir la
muerte prematura. Pero, aun en casos más leves, la tendencia mu-
da de Tánatos se presentifica como cristalización e inercia, como de-
seo de no deseo, desinvestidura en que la subjetividad deseante que-
da anulada a favor de una existencia que evoca la inmovilidad de la
piedra. Esta petrificación en vida nos recuerda formas del narcisis-
mo negativo, ligadas a la inexistencia, la anestesia y el vacío, que sig-
nificativamente se hacen oír cada vez con mayor frecuencia en la clí-
nica.
t:s justamente a partir de la clínica misma, que hemos esboza-
do nuestras hipótesis teóricas sobre las conexiones entre psicosoma-
tosis y cultura. A este respecto, y por supuesto, sin desconocer que
la enfermedad corporal forma parte inevitable de la condición del ser
viviente, hemos encontrado algunas correlaciones significativas en-
tre la modalidad psicosomática descripta y ciertas caracteristicas
alentadas por el actual espíritu de época.
En este sentido, consideramos que ciertos rasgos propios del ya
descripto prototipo de la posmodernidad, tales como la tendencia a
.· cierta dilución de la intelioridad; o el pragmatismo de la acción y la
relevancia de la superficie corporal, parecen bordear, de algún mo-
do, las modalidades operatorias de pensamiento, lenguaje y relación
ya ciásicamente desciiptas por la Escuela Psicosomática de Paris.
Al mismo tiempo, la relación distante con la propia vida emocional
-desafectación, alexitimia e indiferencia-, podria verse favorecida
en parte por ideales sociales fuertemente vigentes que, como ya he-
mos desarrollado, enfatizan la levedad del ser y de la relación con los
1
1 148
i
liís .. .,._ ' • ,.r
. . º ."
otros. Esto podría promover una acomodación obligada al mundo y
: 1•
. ~:
una desconexión profunda con respecto a una vida emocional que
deberla atenuarse, hasta adoptar una modalidad ~soft" a tono con la
época.
La promoción social del cuerpo como envase sin interioridad, la
valoración de la superficie y de la imagen, a la vez que la obturación
inmediata del deseo a partir de la lógica del consumo, constituyen
algunos de los actuales entrainpamientos de la cultura posmod!'ma
para tendencias sobreadaplativas presentes en todas las ·épocas.
Pensamos entonces que, bajo las formas anteriormente descriptas,
la llamada era del vacío. en su banalización y aligeramiento de la vi-
da subjetiva y relacional, podría facilitar la expresión psicosomática,
así como otras problemáticas que afectan la corporalidad, ya anali-
zadas.
Curiosa paradoja de una época que, paralelamente a la enorme
producción de sofisticada tecnología médica. no cesa de producir un
elevadísimo número de enfermos. A la vez, el discurso médico res-
ponde en ocasiones de modo especular a las patologías de la corpo-
reidad, al intentar asistirlas exclusivamente a través de terapias bio-
lógicas, y desconocer sus compromisos psíquicos. A este respecto, es
observable hoy una cierta tendencia a la sobremedicación , viejo-nue-
vo intento por reducir el complejo universo de la psicopatología a
problemas químicos.
Adicciones, anorexias y psicosomatosis no agotan de ningún
modo la polifacética escena clínica que hoy se despliega ante noso-
tros. Ade1nás de las neurosis, perversiones y psicosis, ya reconoci-
das con anterioridad, nos convoca en la actualidad un conjunto de
problemáticas ubicadas en los bordes mismos de la nosología psico-
patológica.
Esto requiere una complejización que incluye reformulaciones
conceptuales, a la vez qu e interroga los alcances de la escucha y los
modos de la intervención psicoanalítica. Ejes estos que configuran
cuestiones esenciales para el devenir del Psicoanálisis en la posmo-
dernidad.
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149
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CAPÍTULO V1

El psicoanálisis en los umbrales de un ,. ·'· ,

nuevo milenio

En este capítulo nos proponemos interrogar la posición del psi-

coanálisis, disciplina vinculada a lo humano, respecto de las nuevas
lógicas de la cultura; así como abrir cuestiones ligadas a la eficacia
de las nuevas discursividades en la teoría y la clínica actual. Toma-
remos para ello como punto de partida ciertas consideraciones gene-
rales que ponen en relación la producción teórica y la práctica clíni-
ca con el contexto sociohistórico en el cual se generan y desenvuel-
ven.
Las teorías r:-ientíficas surgen en un entorno histórico y social
definido, que posibilita en cada caso su existencia. Su creación, por
ende. no obedece en forma exclusiva a la genialidad de sus fundado-
res, sino que echa sus raíces en un suelo de redes sociales; éstas
configur:m a la vez marco y anticipo indispensable para cada descu-
brimiento.
Recién' en los albores del siglo XX el inconciente fue descubier-
to, teorizado y por prtmera vez escuchado, a partir de la puesta en
marcha de un novísimo y peculiar dispositivo terapéutico. Sin duda,
aquel otro fin de siglo poseía caracteristicas fuertemente diferencia-
das tanto del medio en el cual , luego, el psicoanálisis hubo de difun-
dirse, cpmo del momento actual, en los umbrales mismos del siglo
XXI.
!•·
En conexión con eslo, como hemo~ idü esbozando a lo largo de
capítulos anteriores. es que nos cueslionamos acerca de los efectos
de las discursividades sociales, y en particular las de este entresiglo,
sobre las conceptualizél.ciones teóricas y la práctica psicoanalíticas.
Al mismo tiempo, consideramos de importancia el análisis de la di-
mensión de la cultura en sus articulaciones con la persona misma

151

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 dl'I 111 11 dl u (11, dttdo que, Jucxorablcmcnle, quienes ejercemos el que-
huc1•r pslootuiol!llco nos vemos'lmpregnados por el espíritu de épo-
; ll. gslns cuestiones, a las que pretendemos dar apertura, no son trt-
vlalcs: lo Ideológico constituye una dimensión ineludible de la escu-
cha psicoanalítica y el desconocimiento de las conexiones cuyo aná-
lisis proponemos puede favorecer formas a veces poco manifiestas de
la resistencia del analista.
CONDICIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN Y RECONOCIMIENTO
. DE LA TEORÍA PSICOANALÍTICA
Sostiene Eliseo Verón 1' 7 que el problema de lo cientillco, al igual
que el del conocimiento en general, se plantea en el seno de una
cuestión más abarcativa, concerniente al campo de la producción
social de sentido. Así considerado, también aquello que refiere almo-
mento del surgimiento de una ciencia, se encuentra inserto en una
red interdiscursiva ligada a ciertas -y no a otras- condiciones so-
ciales productoras de sentido.
Los textos fundacionales -la Interpretación de los Sucflos cons-
tituiría uno paradigmático- no serian reductibles, por ende, a la so-
la Inspiración de sus autores; sino que, como toda práctica de pro-
ducción de conocimientos relativa a un campo determinado de lo
real, tendrian carácter histórico. Se tratarla de complejos procesos,
·urdimbre de múltiples conjuntos .discursivos; o, en las palabras del
mismo Verán, "red inlerlextual que se despliega sobre un periodo
temporal .dado". En .esta medida, Jos textos inaugurales no poseerían
la unidad de un acontecimieulo, i::lesg::ijado del contexto al que per-
tenecen. Los determinantes de su nacimiento exceden, por lo tanto,
al texto en sí mismo y se hallan contenidos en sus condiciones de
producción.
Apoyadas en esta perspectiva, diremos que las razones por las
cuales se funda el psicoanálisis, en el pasaje entre uno y otro siglo,
no se encuentran en el propio discurso freudiano, sino en las rai-
g::im hrPs sociales aludidas.
A la vez, cualquier fundación depende de un múltiple proceso dt
reconocimiento social : "una fundación es inseparable del reconoci-
miento retroactivo del hecho de que, efectivamente, ocurrió" . 147 De
este modo, se constituye como punto de intersección de dos órdenes
152
)1
1:
mt
. '\.
de determinaciones, relativos tanto a la producción .de sentido como
a su reconocimiento. ·
~¿Por qué Das Kapital o el Cours de Lingüistique Général? ¿Por·
qué la conciencia histórica identifica tales y cuales textos y no
otros?" se pregunta Verón. A lo cual podríamos agregar: ¿por qué
justamente la Interpretación de los Sueños en el año inaugural del
nuevo siglo? ¿Por qué la vuelta del '20 en Freud, o el irresoluble Ma-
lestar diez años después?
El descubrimiento del inconciente, producido en la Viena del
900, si bien profundamente relacionado con realidades y pensa-
mientos de ese otro fin de siglo, colocó al mismo tiempo al psicoaná-
lisis en oposición al espíritu de la época. Sus conceptualizaciones,
producto de la razón misma, operaron sin embargo en contra de la
racionalidad moderna. El propio Freud pudo decir de si mismo, en
la Gradiva, que su obra "la Interpretación de los Sueños", aparecida
exactamente en el año límite entre los dos siglos, 1900, lo ubica, jun-
to con la antigüedad y la superstición popular, en contra de la cien-
cia positiva. 93 Al postular un mundo oculto de determinaciones
constitutivo de un ser humano pensado hasta entonces como sinó-
nimo de conciencia, tanto como cuando devela el universo silencia-
do de la sexualidad, Freud convulsiona la Viena del 900. Se atreve a
teorizar acerca de aquello que en el sujeto excedía la racionalidad,
verdadero Dios de la época; mostrando así la huella del Romanticis-
mo, movimiento que reinvidicara el afecto y la irracionalidad dejados
de lado por el Iluminismo.
Freud tomará nota del impacto revulsivo que el psicoanálisis
produce en su época, y dejará testimonios de ello en su obra. En for-
ma explicita, en 1917, 52 señalará que el narcisismo universal, el
amor propio de la humanidad, ha recibido tres graves afrentas pro-
venientes de la investigación cientillca: la primera, a partir de la re-
volución copernicana, que desaloja a la Tierra del centro del Univer-
so; luego, la que derivó de los estudios de Charles Darwin, ubicando
al hombre en la escala animal. Y por último, la promovida por el psi-
coanálisis. En relación con ésta, afirma: "Ahora bien, Pc;os dos escla-
recimientos: que la vida pulsional de la sexualidad en nosotros no
puede domeñarse, y que los procesos anímicos son en sí inconcien-
tes ... equivalen a aseverar que el yo no es el amo en su propia casa.
Ambos, reunidos, representan la tercera afrenta al amor propio, que
yo llamarla psicológica".
153
·- -=~--=-c-== - ~-~---· ·~~· -
 ,,.
. . Al señalar al hombre una fa~eta de la impotencia de la razón, se
'" ' : · ·Convierte de algún modo en pionero de algunas de las discursivida-
d es que hoy cobran pregnancia. Es así que el apogeo de la razón en-
gendra aun la sin razón. De este modo. el psicoanálisis escinde el su-
jeto racional. e inaugura concepciones que contrtbuyen a dar portie-
rra con el decálogo de la subjetividad moderna. Sin embargo, algu-
nas postulaciones del corpus psicoanalítico mantienen. en fonna in1-
.. plícita. los presupuestos de la racionalidad. Así, el Mconócete a ti mis-
mo". vinculado a la ampliación del mundo representacional precon-
clente, supone la promesa de un saber que redundará en algo me-
·.. jot.
Saber y progreso se entrelazan, de esta manera. en un inteijue-
go no tan contrapuesto al ~spíritu de época, e íntimamente conecta-
do con un despliegue en la temporalidad cronológica que supone la
dimensión proyectual. No obstante, el Mprogreso" implícito en el Psi-
coanálisis no conducirá a la plenitud de la razón, sino a la incomple-
lud misma; de allí, lo innovador y revulsivo de su propuesta.
Por otra parle, la moral sexual de ese tiempo se hallaba aún pla-
gada de restricciones de corle victoriano y se conmociona con la es-
tocada freudi<:t:1a: su concepción de la sexualidad infanlil, expuesta
en los Tres Ensayos, en 1905, produce a su vez intensas reaccio-
nes.
Ariés-Duby G señalan que, hacia 1860, se abre la hislorta con-
lempor;inea de la sexualidad. la cual sacude la cultura tradicional y
transforma el ám hilo de la imagen erótica. El burgués comienza a
sufrir por los rígidos preceptos de una moral que lo aleja del placer.
La sexualidad popular, brutal y l\bre. aviva la tentación de la fuga so-
cial. El código romántico del amor se va disolviendo; se atenúan en
la mujer los sobre.saltos de la trasgresión y la seducción se banaliza.
Al mismo tiempo, aparecen sexólogos que lanzan nuevos interdictos,
esta vez desde la patología. sobre ciertas prácticas sexuales hasta
entonces sólo condenadas por la moral.
Paralelamente, Flail.drtn ' 2 hace nol.ar que fue en el curso de la
Era Moderna cuando nació la literatura pornográfica. bien distinta
de los cuentos galantes de la Edad Media o el Renacimiento. Sostie-
ne que con su existencia y estatuto, está literatura de lríisgresión da
. fe del endurecimiento de la represión sexual.
Conmociones que, en su despliegue, preparan el contradictorio
.•.
1
);
154
...Lb
• •t. • ...
terreno que abonará la propuesta freudiana. * Esta se genera en Vie-
na. la vieja ciudad imperial que concentraba por el 900 los destellos
de la intelectualidad europea. Sus brillos y apogeo coincidieron. pa-
radojalmente. con la decadencia del imperio de los Habsburgo; se
planteaba así una contradicción entre la expansión de la capital y la
desintegración del Imperio.
Muchos de los artistas e intelectuales que convirtieron a esa
Viena en extraordinario centro cultural. provenían de otros lugares .
Así, entre otros. la propia familia Freud.
En Viena florecía la pintura de Gustav Klimt, quien. hacia fin de
siglo. se dedicó a pintar mujeres desnudas, algunas de ellas en pos-
turas ligadas a la histerta. Fue llamado "el pintor del inconciente";
su expresión artística representó también la unión de Eros y Tána-
tos, verdadera temática de la época.
En música, el ya maduro SchOnberg creaba las bases de la mú-
sica moderna y coexistía, entre otros. con Leopold Mahler y los gran-
des de la opr.reta. Ellos se entrecruzaban con críticos como Karl
Kraus, cuya palabra se destacaba en periodismo y lilerat1 ira, y Adolf
Loas, en arquitectura y artes aplicadas, considerados los últimos pu-
ritanos de Austria. Wittgenstein en la filosofía, Musil en la literatu-
fd., eran otras de las muchas figuras destacables de la época.
Viena vivía un "alegre apocalipsis", las diferencias entre las cla-
ses sociales eran enormes y el desarrollo económico se sostenía so-
bre un estrato de población que vivía casi en estado de esclavitud.
Del lado de la pobreza y el resentimiento, vagabundea, entre otros,
Adolf HiUer, llegado a Viena en 1907, con aspiraciones artísticas
frustradas.
Bruno Bettelheim 21 propone que la élite cultural vienesa eludió
los sucesos negativos del vasto mundo y se esforzó por descubrir y
conquistar la interioridad del hombre. En relación con esto, la in-
trospección se jerarquiza y el brillo del yo opaca la exterioridad.
Por otra parte, se intensifica el interés por las patologías psi-
• Ya Pn 1832. Car! Gustav Carus (1789-1869\. medico naturalista y pintor,
dice en carta a Goethe: "'Hay una región de la vida del alma en que realmente no
penetra jamas un rayo de conciencia: podemos pues llamarlo el inconciente abso·
luto. Frente al inconciente absoluto tenemos el inconciente relativo. es decir. ese
sector de una vida que ya ha llegado de hecho a la conciencia. pero que temporal-
mente ha vuelto a ser lnconciente."
155
;.. -· -~"'
..:::::::i-••IOlllll

' .
~·. ·.-: quiátrtcas: la propia emperatriz, Isabel, considerada la mujer más ·'·
bella de Europa, padece una histeria grave con periodos anoréxicos. :::~&~:
Rodolfo, heredero del trono de Francisco José, se suicida en Mayer- . :!;'fl
ling junto a su amante: escenifica, de tal modo, la unión del sexo y 1'
la muerte, temática que encontrará más adelante su formulación en
la teorización freudiana. Weininger, un joven filósofo que ,se suicida- ,, ,(,
r
rá a los 23 años, pu plica "Sexo Carácter", visi(m pe~imista del~ se- ·: <\ j,
xualidad que a su vez tiene influencia en las concepciones de la epo~ · ''~'
ca. Sexo y mµerte se enlazan con intensidad en el espíritu vienés, y
también en el propio Freud, impregnado por la mentalidad de época.
Un fuerte incremento de tensiones sociales en la dispar socie-
dad VtenP.sa preanuncia la catástrofe que se desencadenará con el
asesinato de Sarajevo, el que termina con la vida del otro sucesor del
' trono. Estalla entonces la Primera Guerra Mundial. Era ésta una
guerra sin esperanzas. Einstein, que entonces contaba 35 años y di- ·
...."ti rtgía el organismo de investigación de física teórica de Alemania, la
¡.
definirá como "increíble" y se lamentará por pertenecer a la "corrom-
•!~· pida" raza humana. A partir de la guerra estallarán luego los conflic-
tos sociales. Se hunde la monarquía y, al decir de Waissemberger 148 ,
•;_
la Viena floreciente está en agonía.
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Freud, a su vez, es testigo del irracional enfrentamiento de los
pueblos llamados "civilizados", y esto abre nuevas cuestiones que no
dejan de reflejarse en su teoría. El fin de la guerra coincidirá con la
postulación de la pulsión de muerte y· con las otras transformacio-
. nes concomitantes que la teoría manifiesta en el viraje del año 20.
Tampoco el contexto de "El Malestar en la Cultura", aparecido
en 1930, era tranquilo y halagl)eño, tal como analizáramos ya en el
primer capítulo; enmarc:;rrá una visión del mundo y su futuro que
podría considerarse teñida de escepticismo.
Pero no sólo la invención de una ciencia, sino también su per-
manencia o superación se sustentan en redes sociales de sentido
que las exceden. A la vez, el desarrollo científico posee efectos no
desdeñables sobre la cultura misma. ¿Quién podría negar la inci-
dencia del psicoanálisis en el pensamiento del siglo que culmina?
Sm duda su creciente desarrollo y ~resistencias mediante- su
fortalecimiento, han convertido al risicoanálisis en un exponente in-
negable de la contemporaneidad. Su entrelazamiento con otras cien-
cias de la época, su fructifero diálogo con las artes y la filosofía, su
relevanda entre las ciencias "humanas", le han otorgado un papel
156
• lf. .• ;y > /'"·- .l.!.
~-
inconfundible durante el decurso del siglo.
· Al mismo tiempo, su difusión generalizada ha contrtbuido a la
impregnación masiva de una comprensión diferente de aspectos li-
gados a lo humano. Esto ha ensanchado en gran medida perspecti-
vas y modos de vida. Su divulgación ha traído a menudo aparejada
la posibilidad de interrogar lo instituido, al cuestionar .valores y
creencias ligadas ·a lá subjetividad, a .la trama vincular -como cier-·
tas modalidades de la crianza- y a la cultura misma, a partir de su
inclusión en sectores de la vida social por fuera de los ámbitos es-
trictamente terapéuticos. Gradualmente incorporado á la escuela, o
a los medios masivos, ha ido ocupando lugares de saber otrora .ad-
1\
judicados a abuelas u otras figuras representativas de la vida fami-
liar y social. En ocasiones, dio también lugar a ideologías convali-
11i
dantes del espíritu de época, alejadas d~ las conceptualizaciones teó- 1
ricas, pero aparentemente sustentadas en las mismas. Así por ejem-
plo, ciertas consideraciones pregonadas en los medios en nombre del
Psicoanálisis, tendientes a Ja regulación de las relaciones familiares
de época.
En la actualidad, los comentarios tanto psicoanalíticos como
psicológicos en general, impregnan a diario publicaciones y periódi-
cos, canales televisivos y librerías. Forma de divulgación que acre-
cienta la relevancia de dichas perspectivas en diversos ámbitos de lo
social, modificando las pautas de la cotidianeidad. Forma.u ya parte
del código social compartido formulaciones múltiples y variadas liga-
das a "lo psicofógico". En el caso de la niñez, por ejemplo, un impor-
tante consenso valida hoy explicaciones que ponen en relación even-
tuales problemáticas de conducta o aprendizaje con situaciones de
orden familiar, tales como separaciones, nacirr>Jentos o muertes. A
menudo reduccionistas y simplificadoras, este tipo de explicaciones,
sin embargo, dan cuenta de una mirada inexistente en aquellos
otros tiempos en que los eventuales conflictos eran remitidos a fac-
tores congénitos, hereditarios, o aún, al mero capricho del azar. De
este modo, las perspectivas "psi" conmocionan las anteriores acos-
b..;mbradas 1espuestas fatalistas e impulsan la búsqueda de nuevos
sentidos que, al ser develados, posibiliten cambios. Pasaje trascen-
dental, sin duda, de lo tautológicamente natural e inmodificable a la
construcción de redes de significación que, al contextualizar los con-
flictos, impugnan su supuesto carácter inexorable.
También e.n otros aspectos, resulta innegable el protagonismo
157
~.... ,1:-ki-;wo.l.J.ll !
4~( ; .!!\ -•.-•. 7"· ···"""'?'.'~'. .,. .,....·-; : . •...., ..'O-;",,..-~·

dd Ji11 1<· ow 1 ~ 1t 11t s du ranle el tranScurso del siglo. Tanto sus concep- .
luull1.11c1oncs como la práctica misma de la cura, a la par que su in"·
scrción en la cultura, han contribuido a abiir puertas al contacto
con una vida interior con frecuencia desconsiderada por múltiples
vertientes de la época.
Estrechamente ligado al individualismo en acentuación, al enfa-
tizar la importancia del espacio psíquico y cu.estionar racionalidades i'/\'
concientes y autosuficiencias yoicas, el psicoanálisis destaca la pers- ' r.j:~1 ·
pectiva de un ~ombre inacabado y da lugar a la interrogación y el
contacto con la vida interior.
Entretanto, y atendiendo al complejo entretejido interdiscursivo
ciencia-cultura al que nos venimos refiriendo, se nos hace evidente
que, en innumerables aspectos, las condiciones sociales de produc-
ción y de reconocimiento en lo que al psicoanálisis respecta, se han
modificado de un modo sustancial en el transcurrir de estos últimos
.cien años.
En cuanto a las primeras, nos hemos ya referido exhaustiva-
mente a la mutación cultural global que el mundo occidental está
atravesando, a la par que a la incertidumbre sobre las caracteristi-
cas futuras que la vida humana podria adoptar. En lo que refiere a
las condiciones sociales de reconocimiento, consideramos que las
mismas se encuentran vinculadas con una demanda social que tam-
bién ha sufrido sustanciales modificaciones.
Como acabamos .de sugerir, a lo largo del siglo el psicoanálisis
se ha visto legitimado, entonces, como temia del sujeto y como prác-
tica de la cura. En nuestro país, en particular -y por razones de or-
den sociológico que aquí no trat::l,remos-, ha ocupado durante las
últimas décadas un lugar preponderante para vastos sectores pobla-
cionales. Sin embargo, en los últimos años se han ido perfilando al-
gunos cambios de envergadura en cuanto a la cantidad y calidad de
la demanda social ligada a la cura; al tiempo que, como hemos vis-
to, se han ido esbozando nuevas problemáticas en la clínica.
Esto plantea cuestiones nodulares al psicoanálisis y a quienes
lo practicamos. ¿Cuál es la validez de nuestro instrumental teórico-
clínico, hoy? ¿Son suficientes nuestras herramientas conceptuales
previas, o qué reformulaciones se hacen necesarias a nivel de la teo-
ría, de la práctica y del dispositivo terapéutico? ¿Constituye, acaso,
el psicoanálisis una especie en vías de extinción, y habrá de ser
reemplazado por otras alternativas terapéuticas más acordes al ima-
158
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ginarto social que se ya perfilando como propio de la posmoderni-
139
dad? Preguntas éstas sin respuesta certera, pero que sin embargo
insisten hoy en cuar1to congreso, jornada o encuentro entre psicoa-
nalistas tiene lugar en nuestro país.
Intentaremos a continuación introducir algunas cuestiones que
hacen ;:i las transfonnaciones teóricas y clínicas que consideramos i¡
se planteal) hoy día. · ·
1
l
TEORÍA Y TRANSMISIÓN
En nuestro apartado sobre la familia hemos señalado la necesa-
riedad de la transmisión intergeneracional para la pennanencia de
la cullura, ya que la misma brinda sostén y pertenencia a sus miem-
bros. También nos hemos referido a aquellq que algunos autores
han denominado la transmisión irracional de las significaciones. Ba-
jo esta modalidad, en la que los miembros de una generación no lo-
gran adecuar las significaciones que la anterior transmite a su pro-
pio contexto vital, Uenden a producirse severas patologías. Son co-
nocidos !_os trabajos sobre el desencadenamiento de psicosis en
miembros de una tercera generación que repiten, sin transformación
alguna, significaciones transmitidas a partir de las dos anteriores;
las que, si bien consonantes con el contexto experiencia! previo, re-
sultan inadecuadas y profundamente irracionales para las actuales
generaciones, habitantes de un contexto diferente.
Desde esta perspectiva, la transmisión de.una a otra generación
puede patologizarse cuando acontece como mera reiteración; si bien
constiluye una imprescindible vía de continuidad en tanto no obtu-
re la potencialidad innovadora de las nuevas generaciones. Estas po-
drán, entonces, imprimir su propio sesgo al legado recibido, al ade-
cuarlo al propio contexto.
Investigaciones más recientes acentúan la imp01 tancia de la po-
sibilidad transformadora en relación al campo de sentido provenien-
te de anteriores generaciones. En esta línea, Kaes 7~ se refiere a un
doble movimiento en la transmisión psíquica, el qu e incluye la con-
tinuidad y la discontinuidad, la fundación y la ruptura. En relación
a estas consideraciones, dirá que la transmisión acontece bajo dos
regímenes posibles: la transmisión-transformación y la transmisión-
inercia.
1
159
1
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Desde nuestro punto de '-;ista, ambos aspectos forman parte de
una dinámica de la transmisión jugada en la dialéctica alienación-
. separación, propia del acontecer subjetivo. Es la discontinuidad en-
tre el sentido propuesto y la emergencia del sentido propio, como así
también la discriminación temporal entre pasado y presente -la di-
ferencia entre generaciones-, lo que posibilita entonces una trans-
cripción ~ingulaiizada d.e lo recibido. . res dogmáticos. También en lo que hace al conocimiento, aquello que
En cuanto a los dos regímenes de la tral)smisión mencionados ·. ;
· por Kaes, dichas formulaciones sin duda nos evocan las dos vertien-
tes de la repetición para el psicoanálisis. Así, la transmisión-inercia
convoca a la repeUcióh de lo idéntico, característica del Wiederho-
lungszwang freudiano de la pulsión de muerte; en tanto la transmi-
sión-transformación se liga a la repetición en su aspecto de -diferen- .
cia, la que despliega siempre un aspecto creaqor. Esta última, por
otra parte, implica una posibilidad de brecha entre las generaciones,
sólo factible bajo la operatoria de la castración simbólica.
La conocida cita en que Freud recuerda la frase del poeta "lo que
has heredado de tus padres, adquiérelo para poseerlo" 50 da cuenta
de que sólo se hereda verdaderamente lo recibido a partir de su
apropiación activa. La posibilidad del descompletamiento del Otro es
así condición necesaria para una transmisión que posibilite una via
transformadora, respetuosa de la diferencia en el plano temporal.
.Ya realizado este breve recorrido por la cuestión de la transmi-
sión, diremos que estas puntualizaciones valen también en lo que
respecta a las generaciones científicas. Si la transmisión del conoci-
miento es el basamento imprescindible de ulteriores elaboraciones,
éstas se tornan posibles cuando. a la vez, se acepta la insuficiencia
del ya-pensado y se incluye de este modo la posibilidad transforma-
dora. De lo contralio, también la cii>n~ia se descontextualiza y sus
contenidos corren riesgo de cristalizarse, tomándose profundamen-
te irracionales . .Los actos fundadores -a los que nos hemos referido
desde la perspectiva de la semiosis social- serían, desde esta mira-
da focalizada en la transmisión entre generaciones, una respuesta a
las hiancias en la transmisiór!.
En trabajos anteriores nos hemos referido a los riesgos -en
parte inevitables- de las alienaciones dogmatizantes en las teorías.
Planteábamos allí la necesariedad de una reelaboración constante
en relación a la tarea teórico-conceptual, dado que de no realizarla
quedaliamos sometidos a una transmisión irracional de las signifi-
160
•,
1
1,~
- - -- _..,.
caciones en el plano del conocimiento. Nos referíamos entonces, a
ciertos fenómenos que suelen darse a Iúvel de las comunidades cien-
tíficas, cuando el avance del conocimiento se estanca en la reitera-
ción o el glosamiento de teorías que se repiten sin nuevas elabora:-
ciones; convirtiendo los ámbitos científicos en anidamiento de sabe-
es elaborado bajo ciertas condiciones productivas habrá de ser inte-
rrogado y refoÍ"mulado en nuevos contextos: si esto no ocurre, se ge-
nera dicho efecto irracional en la transmisión 1 ~º-
En cuanto al Psicoanálisis y a su futuro desenvolvimiento, estas
cuestiones son acuciantes para quienes lo ejercemos en el momento
actual. En virtud de lo antedicho, es claro qµe consideramos al cor-
pus psicoanalítico un conjunto teórico que, como cualquier otra ra-
ma del conocimiento, se encuentra siempre abierto a nuevas consi-
deraciones. ·
Si a esto agregamos la cantidad y calidad de las transformacio-
nes globales acontecidas, de las que ya diéramos cuenta, se nos ha-
ce evidente que sólo una suerte de pacto denegativo 75 iritrateórico
nos lleva.ria a compactarnos alrededor del ya-dicho en psicoanálisis
por nuestros antecesores teóricos Tal pacto, al servicie de la cohe-
sión entre miembros de la comunidad psicoanalítica, se sostendria
como una alianza inconciente tendiente a excluir aquello que pudie-
ra hacer peligrar la unidad y la garantía de un saber proveedor de
pertenencia.
A lo largo de la historia del psicoanálisis, al igual que en otras
disciplinas, se fueron perfilando tendencias contrapuestas en rela-
ción con los postulados centrales de la teoría. Unas, proclives al cie-
rre y dogmatismo, se constituyeron· en baluartes de la repetición,
empeñadas en una confirmación teórica sostenida sobre la exclusión
de cualquier cuestionamiento. Otras, propensas a una apertura que
dejó de lado fundamentos del cuerpo teólico, condujeron a formas de
eclecticismo o simplificación que diluyeron la propuesta freudiana.
Junto a éstas, se desplegaron tendencias, representadas por nume-
rosos psicoanalistas, destinadas a la búsqueda constante de Uii ri-
guroso trabajo de elaboración y reelaboración de los conceptos fun-
dantes; así como a la construcción de nuevas formulaciones que am-
pliaran el cuerpo teórico. Muchos de estos desarrollos han constitui-
do aportes esenciales para la progre~ión del psicoanálisis, y susten-
to rnnceptual para las nuevas generaciones psicoanalíticas. Esta ta-
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111t dw1ccn o. uu cstra disclpllníl desde su invención, convoca hoy
l'l'li.
n forma quizá apremiante a numerosos psicoanalistas de distintas
corrientes y con disímiles pertenencias institucionales. La profusión
y calidad de trabajos psicoanalíticos presentados en nuestro pciis en
los últimos años dan cuenta de estas inquietudes.
Dichos escritos refieren tanto a precisiones de ejes teóricos no-
dulares, como a conceptualizaciones que intentan dar respuesta a
los interrogantes que la dinica promueve hoy. Otras propuestas ...
-entre las que incluimos el presente texto-, intentan abordar cues-
liones que conedan subjetividad y cultura a partir del psicoanálisis
mismó. Líneas de investigación, todas ellas, tendientes a ampliar y
complejizar la teoria psicoanalítica. Es predsamente esta apropia-
ción activa de la teoria, a la vez.que la consideración de su inserción
en las nuevas condiciones sociales de producción y de reconocimien-
to, aquello que, desde aportes provenientes de líneas diversas, con-
tribuirá a mantener su vigencia, hoy, a más de un siglo de su crea-
ción.
LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA. HOY
Temía y clínica se articulan de modo inseparable: hoy, esta úl-
tima nos confronta con cuestiones ya acuciantes, y promueve de es-
te modo una ampliación en nuestra escucha. Dicha ampliación, a la
vez, nos coloca en la necesidad de dar cuenta teórica de las transfor-
maciones en nuestra práctica. También está claro que las reformu-
laciones conceptuales realizadas c;lentro del campo del psicoanálisis
repercuten sobre dispositivos y modos de intervención.
El dispositivo analítico, que implica la proyectualidad, parece
poco acorde con aspectos de una demanda social que supone una
\l nueva posición subjetiva ante la dimensión de la temporalidad, ca-
racterizada en gran medida por la desconsideración de lo porvenir.
Por otra parte, este dispositivo se define en la propuesta de una
profunda conexión con la propia interioridad, recorrido que convoca
un autorreconocimiento siempre inacabado de la propia palabra.
¿,Cómo conciliar dicha oferLa con aquellas tendencias de la cultura
que proponen un espíritu liviano y huyen a veces hacia la exteriori-
dad?
La experiencia psicoanalítica, además, conlleva ciertos modos
162
..
de confrontación con la angustia, que semejan poco compatibles con
las modalidades diversas de evitación del dolor psíquico que hemos
examinado ya en distintas oportunidades. A la vez, el dispositivo
analítico promueve una investidura intensa y peculiar, la que carac-
teriza al vinculo transferencial, eje de la clínica psicoanalítica; pro-
puesta e investidura quizá reñidas con la indiferenci::\ y el descom-
promiso postulados por ciertas discursividades para los vínculos.
El psicoanálisis marca, además, la discordancia del hombre
consigo mismo, en tanto habitado por el discurso y el deseo del Otro.
El ser humano no es. por lo tanto, su propio centro y debe investir a
los otros en la búsqueda imposible de recubrir su incompletud.
Constituye una afren~a narcisista, tal como dijéramos en las pala-
bras del propio Freud, y a la vez cuestlonadora de toda omnipoten-
cia del ego.
En. tapto teoría de la castración. confronta al ser humano con
una falta nunca totalmente saturable; esto parece poco compatible
con el consumismo, cuya propuesta de satisfacción total a través de
adquirir e incorporar desmiente la imposibilidad del "llenado" de la
carencia cle ser.
Más acordes con la demanda de la época, otras formas terapéu-
ticas parecen hoy dar cuenta del sufrimiento humano. Algunas prác-
ticas se combinan con un fuerte misticismo y escenifican un retorno 1
a creencias barridas por la racionalidad de Occidente en la moderni-
dad. Otras, vinculadas al ocultismo, extienden la sabiduría del tera- 1 11
peuta tanto al pasado como al futuro.
En algunos sectores de la psiquiatría, es observable una ten-
dencia a la sobremedicación, que relacionamos, por un lado, con las
modalidades adictivas de la época y por otro, con la tendencia a aca-
llar el dolor en forma inmediata que hemos señalado. Si esto se ge-
neralizara, ¿correríamos el riesgo de retornar a períodos pre-freudia-
nos, en los que la enfermedad mental, como el dolor de la histeria,
no podían ser escuchados? Si la histeria de angustia deviene sola-
mente "pánico", generado, cual la gripe, por un virus misteriosamen-
te tratado con anti depresivos y sedantes ¿será nuevamente desde-
ñada la escucha del síntoma histérico? Tal escucha es complemen-
to imprescindible y a veces modo exclusivo conuciuo de llegar al fon-
do de esos miedos y dolores enigmáticos, incomprensibles en el te-
rreno de lo manifiesto.
No cuestionamos la validez de toda terapia no psiCOél !!alítica.
163
. ~.;...
•.. ·¡.· · --,~·,--- -- -
•
-· ··;~~
 dutlo que algunas de ellas han abierto nuevos campos y déU1 cuen_ta
de otros aspectos del acontecer humano. Desde nuestro posiciona-
miento en el seno del psicoanálisis, en cambio, diferimos con aque-
llos tratamientos que, al poner en juego la sugestión, tienden a sa-
tisfacer la tendencia intrinseca del aparato psíquico a encontrar un
Otro que ofrezca todas las respuestas. Esas prácticas imponen, con
•(
mayor o menor sutileza, un sistema de pensamiento e ideales que.
pretende excluir todo conflicto, pero al mismo tiempo no estimulan
la capacidad asociativa y la singuJarización de la actividad pensante
del paciente, 16 cual constituye a veces una nueva forma de aliena-
ción. Posibilidad presenté, por otra parte, en el ejercicio de cualquier
práctica terapéutica y también en el propio psicoanálisis.
Este prescribe para el lugar del analista un corrimiento de lapo-
sición transferencia! que lo ubica en el lugar del Otro primordial, y
· tiende a generar un lugar diferenciado, el de analista, descentrado
de la demanda y de la pura repetición. Sin embargo, las formas te-
rapéuticas alienantes tenderán a darse en tanto el terapeuta, cual-
quiera fuese su formación, se posicione en un lugar de saber com-
pleto: dé cuenta de dolores e interrogantes y derrote dudas e incer-
tidumbres a partir del propio saber supuesto. De este modo, la sub-
jetividad deseante del paciente se desdibuja y aliena en "soluciones"
que, aunque a veces semejan rápidas y eficaces, no provienen de los
propios recorridos.
El dispositivo analítico, que surgiera en el ámbito del tratamien-
to individual del adulto neurótico, fue expandiéndose luego a otros
campos: el psicoanálisis de niños, el de las psicosis y más reciente-
mente, el de los procesos analíticps multipersonales. En los últimos
años, la escucha analítica registra nuevas ampliaciones; de este mo-
do, _abarca hoy patologías que antes parecían inaccesibles desde su
marco teórico, tales como las llamadas "patologías <;le borde", formas
no neuróticas que se despliegan por fuera de las cadenas significan-
f Ps, Estas semejaban dificilmente abordables por el psicoanálisis,
como expertencia fundamental de la palabra. Por otra parte, en tan-
to e.stos cuadros se juegan en el límite mismo de la transferencia, se
hace necesaria la descrtpción y conceptualización de modalidades
transferenciales que permitan la aproximación psicoanalítir;:i ;:i pato-
logías que, por su propagación en la actualidad, impulsan las am-
pliaciones señaladas.
Si Freud inauguró sus teorizaciones en el marco de la depriva-
164
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I!
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ción sensorial parcial que el diván supone, hoy una de las amplia-
ciones posibles del dispositivo para el acceso a tales entidades clíni-
cas, es el trabajo "cara a cara·, que pone en juego una nueva dimen-
sión, la de la mirada. Esta incorporación se da tanto en el ámbito del
psicoanálisis individual como en los análisis vinculares -familia,
pareja, grupo- los que implican además otro modo de ampliación
del dispositivo hacia lo multipersonal. La situación analítica frente a
frente da lugar a una más amplia inclusión de lo no verbal, ya que
la mirada rescata modalidades expresivas y significantes de la cor-
poralidad.
Julia Kristeva considera al psicoanálisis como discurso capaz de
sobrevivir a la "nueva religión", la de los medios de comunicación so-
cial. Piensa que la expe:riencía de la palabra que proporciona, puede
ensanchar la econom1a imaginaria del sujeto, siendo éste un "antí-
doto" al '.'desenfreno imaginario" inducido por los medios. Sugiere a
su vez que las terapias "sin diván" pochian, acaso, favorecer el acce-
so a un "ensanchamiento imaginario indispensable a toda escucha
analitica•. 19
Consideramos que la ampliación del mundo representacional,
en sus alcances imaginarios y simbólicos, es inherente ::i la propues-
ta psicoanalitica y cobra especial relevancia en ciertas patologías,
hoy vigentes en la clínica, caracterizadas por la pobreza y escasez de
las representaciones. Esto, con frecuencia, forma parte de cuadros
que, sin definirse en el terreno de las psicosis, presentan fisuras eD
la constitución de una subjetividad con importantes puntos de des-
fallecimiento.
En tales casos, el analista habrá de generar modos específicos
de encuentro y prestará aun las propias representaciones a un apa-
rato psíquico que debe todavia constituirse. Trabajará así -a seme-
janza del analista de niños pequeños- no sólo en el armado de una
historia sino también en la construcción de una subjetividad.
Ya en 1967, Winnicott 1 ~ 9 se refirió a que en el desarrollo emocio-
nal individual el precursor del espejo es el rostro de la madre. El be-
bé se ve a sí mismo en dicho rostro. ?ero cuando no recibe de vuel-
ta lo que da, mira y no se ve a sí mismo. Esto genera consecuencias:
enfr~ otras, la atrofia de la capacidad crea..:iura y la perturbación del
intercambio significativo con el mundo. En base a esto, el autor
plantea su concepción de la clínica psicoanalítica: "La psicoterapia
no consiste en hacer interpretaciones inteligentes y adecuadas; en
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general es un devolver al paciente, a largo plazo, lo que éste trae. Es
un derivado complejo del rostro que refleja 16 que se puede ver en él".
. Años antes, también Lacan.s' había dado cuenta de la importan-
cia trascendental y fundante de la experiencia especular en la cons-
titución subjetiva. Constitución del yo, alienación y especularidad
que se entraman dando sustento a una subjetividad que deberá to-
davía: singularizarse.
.ht Consideramos que-en las pátologías de las que estamos ocupán-
donos, la mirada del analista puede constituir un sostén libidinal y
narcisista que permite fundar y proseguir la experiencia analítica. La
inclusión de la mirada --cuya abolición es privilegiada en el disposi-
tivo analítico con pacientes habilitados para los juegos del desplaza-
miento y la condensación- configurarla una intervención "alienan-
te" en el sentido de la alienación fundante y constructiva, sobre la
cual sea posible la operación de la separación.
· Green, por su parte, jerar'1uiza, en su concepción acerca de la
cura la extensión de la función de representación. Es decir, la capa-
cidad del paciente de poder representarse lo que sucede dentro de él
y entre él y sus objetos importantes. "El resto, creo que es algo que
le concierne a él, y no a nosotros". Su postura teórica se aleja de es-
te modo de lo adaptativo al medio como parámetro de normalidad o
cura. 111
La experiencia del psicoanálisis no se define, pues, por las re-
glas de un setung tradicional que se convirtiera a veces en baluarte
intocable de ciertas posiciones analíticas. El dispositivo analítico ex-
cede el selling; ésle, que regula tiempo, dinero y espacio, es el aspec-
to de mayor variabilidad. En tanto por sí mismo no define a la situa-
ción analítica, es posible estructi.irar encuadres diversos, adecuados
a la peculiaridad psicopatológica de cada situación y a la vez al con-
texto en el cual la intervención psicoanalítica se despliega, -ámbito
hospitalario, por ejemplo-. Así, el setting deviene a su vez una ope-
ración creativa del analista, lejos del ritual formal que constituirla su
rigidificación.
En tanto cada encuadre encuentra sus topes y genera peculia-
res formai:-iones, dicha creatividad facilita d acceso a dimensiones
diversas de una psicopatología inabarcable desde un solo enfoque o
modalidad, pudiendo incluir también aquellas entidades que se des-
pliegan en el accionar mismo, por fuera de la palabra. En tales ca-
sos se torna necesaria la extensi.ón de la interpretación psicoanalíti-
. 166
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ca a modos de intervención verbal y no verbal, que poseen eficacia
·".!J. más allá de las cadenas significantes.
Al respecto mencionaremos, entre otros, los aportes de Lacan
vinculados a las llamadas intervenciones en lo real. Asimismo, la ex-
tensión clínica y teórica generada en campos vinculares, que ofrece
a su vez modos de intervención eficaces para abrir acceso a patolo-
gías no neµróticas. .
Continuemos ahora en la consideración de las reglas que con-
forman el dispositivo analítico. Más allá del setting, se nos aparece
la regla fundamental, estructurante de la situación analítica. El par
asociación libre-atención flotante ha de sufrir a su·vez transforma-
ciones en su extensión a nuevas dimensiones psicopatológicas, ta:!
como en trabajos anteriores hemos propuesto para los distintos dis-
positivos vinculares. 11 º 11 ~ Sus reformulaciones podrán ser concep-
tualizadas en profunda articulación con la operación clínica misma.
La regla de abstinencia, base y sostén del dispositivo analítico,
implica el abstenerse de saber y el rehusarse ante la demanda de
amor del paciente. Dicha regla, y el reconocimiento de la transferen-
cia, constituyen los principios insoslayables de la clínica psicoanalí-
tica.
En relación con la fundamental regla de abstinencia, se desplie-
ga en el psicoanálisis la idea de neutralidad. El reconocimiento de la
inserción del analista en la cultura, así como la consl<frración de la
dimensión ideológica ineludible de su escucha, amplían las posibili-
dades de. una "neutralidad" que nunca será total. Pensamos que la
idea de una complela neutralidad, se vincula con subsistentes con-
cepciones modernas que supon~n una objetividad absoluta de la
ciencia, idea hoy cuestionada por nuevos pMadigmas, los que toman
en cuenta el factor subjetivo hasta en disciplinas no humanas.
A la vez, el analista propuesto por algunas líneas del psicoaná-
lisis como pantalla proyectiva o puro reflejo de la transferencia del
paciente, relacionado con la concepción de la contratransferencia
cognitiva, supondria también -por supuesto, más allá de lo explíci-
to- una posibilidad de superación por parte del analista, merced a
largos análisis, de la escisión inconciente. Como si pudiera integrar-
se la subjetividad escindida, y así ·agotarse" un inconciente que con-
figura, en cambio, una de las formas de alienación ineludible de la
condición huma...1a. 112 Ningún análisis podria reducir al analista real
a una función simbólica que permitiera que la situación analítica
167
.. ..
 quedase estructurada como una superficie, sólo por la transferencia . 1 .
del paciente. Implicación ésta il<lsorta qüe reconduce, nuevamentei i}!t''
a la. concepción racionalista del hombre, propia de la modernidad. ' l
En lo que hace a la transferencia, ya sugerimos la necesidad de ·
reformulaciones que amplíen la éoncepción de este concepto nuclear ·
de la clínica analítica, para dar cuenta de modalidades específicas :~;•;,
t:ansferenciales genera~a~ en ~ª~?logia~ no sintomales. En tal sert.~'•i?;í;, .
tido, dentro del Psicoanálisis, distintas lineas han·elaborado modos'~t~
de aproximaci~n a cuadros poco accesibles con antertoridad. Uh · ~""·'
ejemplo posible lo da Kohut iG, autor que ha modelizado distintos ti-
pos de transferehcia narcisista que lo habilitan paÍa el diagnóstico y
operación con los que denomina trastornos narcisistas. ,·. /;
Nos. hemos referido anteriormente a la levedad en los vínculos 't"'
que la era del mercado propicia. Al considerar la temática de la
transferencia, nos preguntamos si el vínculo transferencia! podrá
permanecer ajeno a la impronta ''.light" de nuestro tiempo. Es indu-
dable que, si toda trama vincular inmersa en la cultura de hoy lleva
[' sus marcas, el vínculo transferencia! no ha de quedar exento. Deja-
mos formulada esta cuestión, que nos plantea multitud de inquietu-
de.s e interrogantes, abiertos a la investigación. Modos transferencia-
les marcados por la levedad requieren ser conceptualizados y pues-
tos en relación con aquellas formas transferenciales .masivas y fusio-
nales propias de las patologías a predominio nardsist::..
· Es a partir de estos temas trascendentes que hacen a la clínica
del Psicoanálisis de hoy, que nos adentraremos más puntualmente
en otras cuestiones que tocan a su vez a la persona del analista.
LA PERSONA DEL ANALISTA
El analista, en tanto ser humano habitante de un fin de milenio
concebido más como final que como umbral de un otro i:::iclo históri-
co, vive la mutación de los tiempos. Se ve así sujetado a la remoción
. y recambio de las discursividade~ eu las que creció y a la vez se for-
mó profesionalmente.
Suele hoy encontrar disonancias entre sus propias concepcio-
•• nes sobre el mundo y las de sus pacientes. En tal caso, se ve facili-
1
tada en ocasiones la percepción del nivel ideológico que atraviesa su
1 Estas dimensiones, jugadas y procesadas dentrq del espacio
escucha. La q¡monia de concepciones, en cambio, habilita con ma-
168
1
il!
yor frecuencia formas inadvertidas de complicidad ideológica, que ·· ·.·
constituyen modalidades resistenciales propiciadas por el analista
mismo. Un factor, pues, que aparece como resistencia del analista,
es la tendencia de éste a autorratificarse como poseedor del saber
que el paciente, en la transferencia, le atrtbuye. Esto implica la ten~
tactón, ligada al implacable narcisismo, de completarse, al encarnar
en forma efectlva a quien conoce la verdad. Esto es,. resistencia a en-
frentar la propia.escisión y a cuestionar ideologías -y referentes. 112
No es posible, por tanto, dejar de lado la propia reíerencia del
analista a lo ideológico. Si en el capítulo III analizamos los planos de
la dimensión ideológica en sus fuertes articulaciones con la subjeti-
vidad, nos tocaría ahora interrogar, en su especificidad, nuestro pro-
pio posicionamiento en relación con dichas dimensiones y con nues-
tra inserción en el ámbito clínico. En este sentido, tomaremos en
consideración esa forma particular de la resistencia del analista, li-
gada a sus propias adhesiones a discursos a predominio ideológico,
sean éstos sociales; teóricos o institucionales. Resistencia que tien-
de a clausurar la especificidad de cada momento clínico, al transfor-
mar la escucha en acuerdo o repulsa, y derivar la incertidumbre de 1
lo singular (!'r} generalización abusiva. En estas situaciones, la inter-
pretación deviene una forma de violencia.
El plano de lo ideológico es soporte mudo y eficaz de una cohe-
sión anclada en los destinos del goce. La función del analista en tan-
to simbólica, supone, desde este punto de vista, un posicionamiento
subjetivo que implica la renuncia, nunca total, al goce de lo ideoló-
gico. La situación analítica, por tanto, interpela al analista en forma 1
constante en relación con los diversos y peculiares destinos del goce
en su propia persona. Cada encuentro analítico constituye, pues, ún
camino que conlleva del lado del analista, la necesidad del alravesa-
miento del goce fusiona!. Condición ésta insoslayable para la gradual
emergencia de la subjetividad diferenciada del paciente. Así, el cami-
no de la cura inherente a la aventura compartida de cada psiconáli·
sis, es correlativo al reconocimiento de una alteridad que implica a
la persona misma del analista. 134
En este punto se abre la dimensión ética, en un camino qu e, en
tanto conlleva el alravesamiento del goce fusiona!, posibilita Ja emer-
gencia del deseo y de la singularidad. Singularidad, que, a la vez, im-
plica un mayor reconocimiento de la alteridad y de la diferencia.
169
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. :.·· ~~~--:,;::-:----· ~:'~ · ·•:w: · ~,,-,_ . .:..,.,:·r.~·¡ · ·.· . . ... . . . • ~ • ··- -.:-- o ~
 transferencial en la .propia relación analítica, implican 1.:on Intensi-
dad al analista. Su función supone por ende para éste, una dificil po-
sición, amenazada siempre por la angustia. En tanto la expertencia
. del psicoanálisis cónvoca al paciente a cuestionar sus modelos y
creencias previos, en forma correspondiente también el analista se
::i8oma al borde del enigma y de la angustia. En este punto, analista
y paciente pueden constituir in:advertldamente un sostén n¡rrcis~sta ..
recíproco que atenúe el pensamiento y el dolor psíquico. Tentación
ésta rtunca ausente, a lo largo del proceso analítico. ·
Hace tiempo ya, enfatizamos el rtesgo ineludible de que el reco-
rrido· analítico deviniera un tedioso encuentro entre dos o más prac-
ticantes del mismo ceremonial.,131 Hoy quizá debemos alertarnos en
relación con la posibilidad de que el quehacer psicoanalítico se vea
· "aligerado", dada la inclusión de pacientes y analistas en un mundo
que pregona en forma constante la despreocupación y evitación de
la angustia. · sobre acuerdos perennes, tiendan a abril' cuestiones e interrogar las
También ha sido siempre posible, por otra parte, que el analis-
ta buscara refugio en los momentos dificiles de la clínica en el saber
teórico amparador. Esto dio lugar, en ocasiones, a una forma parti-
cular de alienación, observable en distintas disciplinas: la alienación
en una teoría concebida como completa y no perfectible. Esto supo-
ne un posicionamiento alienado ante los conceptos, a veces encar-
. nados t>n un "líder", -Freud, Klein, Lacan o sus representantes, se-
gun lugart:s y épocas- que garanti7,a una segura identidad. Dicha
posición tiende al cierre y al dogmatismo e invalida la ampliación o
transformación teórica, así como la posibilldad del Psicoanálisis de
expandirse a nuevos ámbitos. De tal modo. el discurso cientifico de-
viene sagrado, y sus adeptos se erigen'en custodios de los dogmas.
Esta situación, que reconduce a la idea del "fanático" al cual nos
1
hemos ya referido, no es sin embargo privativa de estos tiempos, da-
do que constituye una de las múltiples formas de satisfacción de un
narcisismo que tiende a sostener el ideal de completud, encarnado
en discursividades portadoras de todas las respuestas.
1 La alienación en la teoría da lugar a la irracionalidad de las sig-
l- nificaciones, ligada a la trasmisión-inercia, que constituye una ver-
tiente de la repetición. En tanto el narcisismo deViene tanático por
¡-i su ligazón con la pulsión de muerte, la alienación extrema en la teo-
ría configura un modo de anulación .del pensamiento propio y la sub-
1
j elividad creadora. Riesgo, por otra parte, presente para todos en for-
170
.' ·
ma constante, por la cualidad estructural del narcisismo.
Pero, ¿qué acontece hoy al analista, cuando en el paciente apa- ·· ·
rece un vacío sin palabras, o una acción desligada de todo encade-
namiento asociativo, y ~l acudir a la teoría resulta insuficiente para
responder las cuestlon.e s que la clínica misma le sugiere? Estos mo-
. mentos pueden generar en el analista situaciones, por cierto gene-
ralmente transitorias, de desvaliJpientq.
En r¡'!lación con esto, queremos señalar que, si bien hemos
puesto el acento hasta acá en la tentación siempre presente de la ·!
!
alienación en la teoría y el pensamiento de Jos otros. consideramos,
no obstante, que la participación en grupos profesionales o institu-
ciones no dogmática<1, genera fenómenos de pertenencia y conten-
ción, Jo cual facilita eljuego de la productividad grupal y estimula a 1
la vez el pensamiento singular. Esto, en tanto tales grupos, concier.-
tes de .Jo~ tiesgos y la complacencia de una ilusión grupal sostenida
convicciones compartidas.
El analista vive hoy una severa crisis. Por un lado, teorías y
prácticas habituales resultan insuficientes para la atención de pato-
logías predominantes en la clínica cotidiana. Por otro lado, como ser
humano, se ve conmocionado por innumerables vectores analizados,
seguramente en forma incompleta, en las páginas precedentes.
Al mismo tiempo, la incompatibilidad de la propuesta del Psi-
coanálisis con la demanda social actual y las profundas transforma-
ciones económi(::as que nuestro país viene padeciendo hace ya años,
afectan las fuentes de trabajo. Los sistemas de salud no siempre se
interesan en el sostén de prácticas de salud mental, prolongadas y
por cierto más costosas que los tratamientos puramente biológicos.
De este modo la exclusión de las psicoterapias verbales de muchos
sistemas de cobertura de salud, configura una modalidad más de
maltrato social, que trataría de validarse a través de la demostración
de la ineficacia de las mismas. No desconocemos, por cierto, que di-
ficultades semejantes afectan hoy prácticamente a todas las ramas
de la medicina, en tanto el desamparo social es padecido por la po-
blación paciente y asistente en todas las áreas ligadas a la salud. Es-
to desalienta también a jóvenes profesionales !>Sicólogos o médicos,
que ingresan, junto a otros trabajadores de la salud, en institucio-
nes en qu<" su tarea es pobremente retribuida, a pesar de su eleva-
da implicación con el bienestar del ser humano y el compromiso so-
171
'w :, .. .. ;, ·

impregnado por la actual consle\actón cultural. el PslcoanállsiS pu-
cial que ello representa. • diera convertirse en una teoría y práctica adaptativa?
En ciertos sectores sociales de nuestro país, el Psicoanálisis se
prestigió de tal modo, que su ejercicio confirió un status de elevada
· consideración. El analista fue visualizado _;_Y todavía lo es, .en mu-
chos casos-, como dueño de un saber especial sobre la vida de los
otros. En los últimos tiempos parece, sin embargo, percibirse cierto
deterioro .de tal· posición. Creemos que esto responde a rasgos de
. época y variaciones sociales que afectan no solamente af analista, si-
no también a. representantes de múltiples áreas del pensamiento.
Ellos poseen en este momento menor valorización o, al menos, sus-
citan un interés inferior ·al previo.
No obstante, y a pesar de su crisis, que no hemos qi1erido ate-
nuar en la descripción ligada al analista de la actualidad, el Psicoa-
nálisis no se ha detenido. Desde hace ya años, diferentes líneas
. cuestionaron la tendencia a la alienación en teorías y prácticas ce-
. rradas e inmutables; se ampliaron la escucha y los modos de opera-
ción, dando cabida así a patologías antes inabordables. Se abren ca-
da día líneas de investigación que intentan contextualizar las con-
ceptualizaciones psicoanalíticas sin perder por ello los ejes centrales
·de su cuerpo teórico; investigaciones advertidas, por otra parte,
acerca del riesgo de la refundación de un Psicoanálisis "leve", adap-
tado a los valores de la época. Nuestro libro parte, en gran medida,
de la observación y reflexión acerca de esta crisis y pretende inscri-
birse en dicha línea indagatoria.
Sostener nuestro lugar de analistas implica un permanente
cuerpo a cuerpo con la incertidumbre y la diferencia. En clínica, con-
torneamos vivencias angustiosas, al asomarnos al déficit primario de
las psicosis, el dolor cifrado del síntoma neurótico, el vacío y la ac-
ción mortífera y sin palabras. Cuando esto se conjuga con una men-
talidad de época que pregona la felicidad y el bienestar sin cuestio-
namientos y además, con los obstáculos descriptos para la práctica,
ne nos será fácil quizá; sortear la tentación de vernos inmersos en
algún saber "a la moda de hoy".
PSICOANÁLISIS, OTRO TIEMPO POSIBLE
¿Podría la necesidad de contextualización del psicoanálisis traer
aparejado el abandono de sus postulaciones, o, en última instancia,
172
·w
su reemplazo como teoría y práctica? ¿Implicarla esto. acaso. que.
Más allá de un devenir histórico cuyo decurso nadie po<lría pre- ,
1
decir. consideramos a la ree\aboradón conceptual como tntríl\SeCª al \\\ .
1
psicoanálisis mismo. Este posee hoy. desde nuestra perspecttva. y \
aunque a contramano de diversos aspectos del imaginarlo colectivo
Es-
del ac.lual fin de siglo. mucl;io. para decir y máS para mvest.1gar.
to. en tanto ablertn a \a comp\ejizaclón de sus enunciados Yal inler- 1"~:'\'
_'
cambio con otras discip\lnaS y con el vasto mundo dé la cultura. \o !
que constituye un camino sin duda Inabarcable, pero a la vez alta- , \ ·.
menteEnconvocante.
el dificl\islmO trayecto entre pennanencla y transfonnación. ¡.\
apoyaiura e innovación. algo del orden de esa articulación transfor-
madora a nivel conceptual, coniliclOn del avance cientilico. puede es- :\'
bowrse. Pero si bien \a repetición temosa de un psicoanálisis in- l ·.
transfonnado podría dertvar en dogma y alienación. dejando al ins- 1
trumental psicoanalilico en parle por fuera de \a cultura actual. la \i l
adecuación acritica a \a demanda social nos baria transitar el riesgo :'
de \a muerte de\ psicoanálisis y su derivación en una posible 1deolo- '
gia deEnépoca.
este sentido. no dejamos de observar que \a respuesta espe- ¡i,,
cular a una demanda social consonante con aspectos ligados al es-
piritu posmodmio. uende a producir situaciones en que diversas
vertientes dentro de ta pslcologia. y aun del psicoanálisis mismo. se
deslizan hacia una ldeologi"'clón que \os Incorpora como a tantos
objetos de consumo, triviales e inocuos, de la época.
El psicoanálisis osciló, desde sus mismos comienzos, entre ver-
tientes mas revulsivas o más adaptaclonislaS- Nació. como ya enfa-
tizáramos. revolucionando pilares básicos de la sociedad de su épo-
ca. a partir de sus postulaciones acerca del tnconclente. de la sexua-
lidad tnfantil o de \a pulslón de muerte. Psicoanálisis por tanto de-
velador de \o reprimido en el sujeto. pero a \a vez también de \o es-
cindido
'Nodesaben
la cultura del anterior
que vengo fin de
a traerles la siglo.
peste', pronosticaba Freud
mientras arribaba a \os Esta.les UnidOS- Sin embargo, \a peste fue
en gran medida conjurada. a través de versiones aligeradas del des-
cubrimiento freudiano. las que \o ecnmodaron en parte a \os valores
socialmente aceptados. A partir de entonces se lo promovió a menu-
173
·. .. .'

. do -como luego mostrara Klein. o criticara ácidamente Lacan- a la
categotia de instrumento de una adaptación social ligada a versio-
nes consonantes.con la mentalidad vigente, las que propugnaban un
Yo cas.i libre de conflictos, habitante tal ve-¿ ideal para una sociedad ·
del consumo, el rendimiento y la eficacia. · nuestras consideraciones se desprende ya que todo proceso analili·
Las innumerables confrontaciones y debates en el serio de las ¡
comunidades psicoanalíticas en todo el mundo, a lo largo del desa- ·d~(
. rrollo. del psicoanálisis, dan cuenta no sólo de divergencias y oposi- 1'··
ciones teóiico-conceptuales, o de luchas por el poder en el ámbito de
las instituciones, aun cuando sin duda esto también fuera una cons-
tante en los múltiples despliegues del saber psicoanalítico. Constitu-
yen, además, un exponente de las contradicciones en el ámbito mis-
mo de un psicoanálisis ora convalidante de lo social, ora.radicalmen-
te cuestionador de dimensiones de la cultura.
Aun a sabiendas del interjuego permanente entre ambas ver-
tientes, seguimos considerando a la propuesta freudiana, como un
cuerpo teórico que también contribuye a la puesta en cuestión de as-
pectos de la cultura, cuando Jo instituido deviene cristalización iner-
cial. · lo con las dimensiones de lo prohibido y de lo imposible. propias de
No se trata, por cierto, de una cuestión ideológica: son los fun-
da.mentos mismos de la leoria los que interrogan el lado oscuro de
sujetos y discursos sociales . En tanto sustentado en una lógica ba-
sada en la castración, el psicoanálisis descree de cualquier preten-
sión totalizante, también a nivel del lazo social. Esto es lo que lleva
a Pierre Legendre 87 a definir al psicoanálisis como uná contra-dog-
máUca, que plantearía problemas a toda forma del poder, cuando és-
te tiende a absolulizarse, a menudo en sus interrelaciones con el
campo del saber. En tanto teoría' basada en la incompletud, impug-
na por lo tanto al ideal cuando deviene absoluto, · sea cual fuere su
contenido. 138 Si cada momento histórico plantea sus estrategias pa-
. ra velar toda falta, este carácter del psicoanálisis, .interno a su lógi-
ca teórica misma, lo torna, efectivamente, revulsivo en cualquier
época.
También hoy, y en virtud de cuestiones ya planteadas a lo largo
.i - '
· de rn.,iestro escrito, el psicoanálisis parece ir en muchos aspectos a
contrapelo de las nuevas constelaciones culturales. Como práctica
ligada a la cura, promueve el advenimiento del sujeto deseante, a
partir de diferentes dispositivos que permiten la emergencia de lapa-
labra singular en un contexto temporo-espacial adecuado a tal fin.
171
~I
·i
Esto. en un mundo caractertzado cada vez más por la actualidad de
lo efünero; y en el que. por otra parte. la palabra se ve creclentemen·
te devaluada en aras de la pregnancla de la imagen v1sual y auditi·
va. .. ... ..
En lo que hace al tema de la cura. quizá éste sea el más defini-
damente comprometido con los ideales y valores de cada época. De
co uene lugar en un conlexto sociocultural que lo enmarca y atravie·
sa. sus recorridos y eficacia no podrán. pues, pennan- ajenos a
las expectativas y desestimaciones del mismo. No obstante, la con·
cepctón de la cura en psicoanálisis está \ejOS de ser pragmática; de-
secha la adaptación acriUca de los sujetos a los ideales de la época
y. por el contrario, Interroga las nociones de éX\lO y eficacia sociales
per se. dada su 1ntr1ncable cercani• a los func1oruunienlOS narcisls·
tas o a las tendencias sobreadaptatlvas de las neurosis. las que oclu· 1\
yen el deseo bajo la respuesla a demandas y exigencias.
Tampoco podria -ya hemos insistido sobre est<>- caracterizar·
se al psicoanálisis como una teoria "\eve"; la cura conlleva un inevl· \
table acercamiento a la angustia. en tanto cuestiona las certezas yoi·
cas·Ydesarticula los signúicados cristalizados. confrontando al suje·
la castr2.ción
Todo estosimbólica.
contribuye, sin duda. a una cierta devaluación del
psicoanálisis en la actualidad. y a su parcial reemplazo por propues·
tas alternativas que prometen soluciones más acordes co« las confi·
guraclones que \os discursos sociales hoy vigentes adquieren . En el
u1umo periodo observamos. asi. un ¡ncremento pers\Stente de la \n·
gesta de fármacos. indicados o no por especialistas. factores diver·
sos conducen a este uso y abuso d< medicinas en forma constante.
En lo que hace al campo especifico de la salc>ó mvnial, la ulllización
inadecuada de sustancias que alteran la emoclonalldad está en bo·
ga. Un reciente arlículo publicado por el diario Clarín. se refiere a
una droga denominada Prozac. SegUn el periódico. en los Estados
Unidos es un verdadero "boom": cinco mftlones de personas la usan
contra la depresión. aunque tambi<« se le atribuyen efectos para el
tratamiento de ataques de pánico. o. aun. problemas de timidez. Uli·
lizado ya en forma casi masiva. ha stdo calificado como "la pildora
mágica", por su amplio accionar sobre la vida emocional.
175
:.

Sin duda el progreso manifiesto de la neurobiología, que permi-
te la producción de fármacos novedosos de alta eficacia es uno de los
p1lares que sostiene una esperanza vigente. Esta reviste de magia y
omnipotencia al comprimido, qué aparece como contrapuesto a las
más diversas formas del miedo y del dolor.
Por otro lado, factores ligados a la economía inciden poderosa-
. mente en esta cuestión, tal como hemos señalado en relación con los
sistemas de salud. Por su paite, fuertes ·intereses ligados a su pro-
ducción, incentivan la compra excesiva de productos medicinales
con la colaboración de algunos medios publicitarios.
Al mismo tiempo, la sociedad de la producción y el consumo re-
quiere individuos asintomáticos que superen con rapidez sus tras-
tornos a fin de permanecer en el proceso productivo. No podeip.os.
además, dejar de conectar el fenómeno del hiperconsumo de fárma-
cos con la lógica del consumo y la cultura de la adicción, a las que
· hemos ya considerado en su estrecha articulación.
Un mundo que tiende a evitar el sentimiento y el conflicto, a la
vez que huye del contacto con la inleriortdad, configura un terreno
fértil para la promesa química, que supuestamente dará por tierra,
no sólo .con la tristeza y el dolor sino también con.miedos, inhibicio-
nes y timideces. Todo ello con la inmediatez que el espíritu de época
pregona.
"¿Is Freud dead?" es el título de Time del 29/ 11/93, en relación
a un articulo que fuera luego retomado por la Revista Noticias del
5/ 12/93, bajo el titulo "¿Y si Freud se equivocó?" Entre otras cosas,
plantea~ .. "el éxito sostenido de las drogas en el tratamlen,lo o alivio
de trastornos mentales, desde la depresión a la esquizofrenia. Apro-
ximadamente unos diez millones 1 de estadounidenses, por ejemplo,
loman estos medicamentos". "Según la opinión de muchos exper-
tos ... no habrá seguro que cubra la terapia verbal de Freud". Frede-
rik K Goodwin, -cuyo apellido resuena como una sugerente con-
densación significante- director del Instituto Nacional de Salud
. Mental, dice: "está claro que el psicoanálisis clásico, no estará cu-
l~- · bierto. Y no estará cubierto porque no hay pruebas reales de que
li' funci~ne".
Se promocionan, además, hoy, píldoras, ya no solamente anti-
depresivas, sino difundidas bajo la promesa de modificación o "me-
joría" de rasgos de la personalidad o el mundo emocional: "carácter
a la carta", como lo titulara Página 12 del.28/2/94.
176
·.
Se discute todavía si dichas drogas, tales como el éxtasis, son
dañinas para el organismo; .pero de todos modos, tal como los me-
dios informan. ya han ingresado en .l a coudianeidad. Aun siendo ino-
cuas ¿cuál es el sentido de su utilización? ¿A dónde nos conducen
estos fármacos. que pretenden anular sentimientos, agresión y una
amplia gama de emociones qui1.á hoy consideradas perjudiciales?
Para Ju\ia.Krtsteva la neurobiología constituye la gran competi-
~El
60
dora del psicoanálisis del futuro: comprimido o la palabra". Di-
cha competcricta --y nos refertmos. por supuesto. al uso abusiVO de
la psicofarmacologia y no a su uu111.actón cuando es indicada- no
es trivial. Como ya planteáramos. la reducción indiscriminada del
conflicto y la promoción de una fácil solución para el dolor psíquiCO
a través del ingerir, llevan implícitos la desubjeUvación y el descono-
cimiento.
En relación con estas cuestiones de tanta trascendencia en el
ámbito de la salud mental. es nuestra hipótesis que en la dicotomía
comprimido-palabra. se halla en juego un debate más profundo: la
palabra del Otro o el advenimiento. trabajoso. de ta palabra propia.
Se juega aquí uno de los lineamientos centrales de la cura psi-
coartalílica: el sostener la idea de una palabra inagotable en su pro-
ductividad. contrapuesta por ende a ciertas visiones contemporá·
neas que proponen soluciones pasiviZantes.
Situación que. a su vez. torna al psicoanálisis profundamente
aclual en sus basamentos nodulares. Así, mantiene su vigencia en
tanto teoría del sujeto. al posibilitar el acercamiento al inconciente.
esa alteridad constitutiva. En cuanto a los articuladores centrales de
la teoría, la metapsicología freudiana y los conceptos de Narcisismo.
Compkjo de Edipo y Castración -entre otros- permanecen como
los pilares básicos sobre tos cuales la teoria trabaja y se complejlza.
En ia clínica. y tal como acabamos de analizar. la regla fundamen-
tal. la •bstinencia y el eje resistencia/transferencia. constituyen el
soporle teórico que sustenta las inteivenclones en \os diversos abor-
dajes o dispositivos terapéuticos implementados.
Es. entonces. a partl.r del mismo conjunto teórico psicoanalítico
y de su lógica interna. que se nos hace posible y necesario dar cuen-
ta de las problemáticas propias de las más recientes constelaciones
que el malestar adopta en la cultura actual.
Para esta tarea, y tal como enfatizáramos a lo largo de nuestro
libro, el psicoanálisis interroga toda discursividad con ambición to-
177
.. . ..
¡
 t1iJJz11 ut c. Indagando tambJén, por lo tanto, el "sentido común" a ni-
vel l.JOClal. De allí, Llnalmente, su carácter revulsivo; promotor de la
vacilación de certezas e ideales que impregnan Ja escena social ac-
tual, y atraviesan a sujetos e insutuciones. Esto vuelve a validar los
alcances de un psicoanálisis que no se agota en la clínica misma,
aunque ésta constituya uno de sus pilares esenciales, Su cuerpo teó-
rico contiene la posibilidad de contnb.uir junto,a otras disciplinas al
análisis del lazo social. Lo cual implica pensar un psicoanálisis que
excede a la .psicopatología
tidianeidad . y se amplia en tanto psicoanálisis de la co-
Hoy, esta posibiliqad permite interrogar los modos actuales de
alienación en el imaginario social contemporáneo, que obturan la
singularidad deseante a partir de recubiimientos tales como la satu-
ración adictiva, la triVialización y la cultura de lo efimero. Al mismo
liempo, surgen ciertas formas de resistencia al psicoanálisis que les
son concomitantes. En este sentido, tanto la investigación psicoana-
lítica como su práctica, intentan recrear, una vez más, la función del
enigma -tan cercano al deseo-, en esta época centralmente habi-
tada por un hombre que ilusiona anularlo, prototipo sano cuyas for-
mas de malestar, sin embargo, no cesan de retornar.
Verdadera encrucijada, pues, para un psicoanálisis, que a con-
~· tracoi.nente de la cultura del fin de siglo, no implica una renuncia a
la esperanza. Por el contrario, considera que la decepción correlati-
va a la confrontación con la castración y la finitud, habiiita para los
juegos del deseo y para el establecimiento de ligaduras eróticas y dis-
criminadas que Jiagan trama Vincular y social.
178
.'
A MODQ PJ2 .9IERRE Y APERTURA
Anibamos ya al final de nuestro recorrido. Final que constitu-
ye, al mismo tiempo, una apuesta al desarrollo de ulteriores elabo-
raciones psicoanallticas que pongan en juego una palabra inagota-
da, apta para nuevas prnducciones. En un mundo cambiante, im-
pregnado de representaciones ligadas a final -en las cuales también
el psicoanálisis podría quedar subsum1do-, intentamos, al igual
que numerosos colegas, la reapertura de problemáticas inherentes a
nuestra praxis. Convocatoria, entonces, a la continuidad de la pala-
bra en un contexto que por momentos nos enmudece.
Una determinada mirada acerca de la articulación entre subje-
tividad y cultura ha constituido nuestro punto de partida cc::icep-
lual. Ella incluye lo vincular, dimensión insoslayable en su entrecru-
zamiento con sujetos y sociedades. Nos apoyamos en el cuerpo teó-
rico del psicoanálisis, habilitado para una lectura específica de las
discursiVidades culturales consideradas en su dimensión inconcien-
.te, en la que se entraman vinculos y subjetividades.
· Nuestro sustrato conceptual refiere, por ende, a un sujeto inser-
to en la historicidad, sujetado a las vicisitudes del imaginario colec-
tivo a través de los tiempos, aunque acotado por determinaciones es-
tructurales. Un malestar insoluble, así como lo insaciable del deseo
humano, conforman los topes que la castración impone a hombres y
sociedades, más allá de las contingencias históricas.
Habitamos años de transición entre dos tiempos. Uno, anterior.
que parece concluir en forma abrupta, ahonda las fisuras en la
transmisión intergeneracional y produce crisis y reacomodamientos
en las viejas y nuevas generaciones. Momento de asombro y perple-
jidad; también, sin duda, oportunidad para cambios y para un apor-
te creador de la cultura.
En cuanto al tiempo por venir, aún no se vislumbra el escena-
rio ::;uciocultural del próximo siglo: esto opaca la dimensión de futu-
ro e induce, en ocasiones, un escepticismo teñido de desesperanza.
Sensaciones que cohabitan con otras, más ligadas a la curiosidad y
a lo excitante de un devenir cuyos próximos hitos resultan impredic-
tibles.
Este tiempo de transición adopta caracteristicas peculiares. a
las que nos hemos referido bajo un nombre también específico: el .de
posmodernidad, momento considerado por algunos autores como
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..

uu a fase peculiar dentro de l"' propia modernidad. No constituye
nuestra época, por tanto, un mero hiato entre pasado y futuro.
La lógica del consumo, el papel preponderante de los mass-me-
dia, la informática y los descubrimientos lecnocientificos constantes,
conforman algunos de los ejes alrededor de los cuales emergen dis-
cursividades culturales, articuladas con formas subjetivas y configu-
raciones vinculares novedosas. ·Discursos ideológicos inéditos, a la
vez que nuevas formas de alienación, caracterizan a estos tiempos.
Contraponemos estas ideas a las aludidas nociones ligadas a fmal.
Hemos puesto en relación la alienación en discursos ideológi-
cos, no s'ólo con las formas subjetivas sino también con el eje salud-
enfermedad y en particular con el perfil aproximado de lo que en ca-
da cultura definimos como prototipo sano. En nuestra época, el per-
fil del "sano" incluye. entre otros rasgos, pragmatismo, eficiencia e
individualismo; una sociabilidad indiferente, a Ja vez que un contac-
to leve con la propia interioridad y con los otros. Estos rasgos lindan
con ciertas patologías predominantes en la época, entre las cuales
consideramos relevantes adicciones, anorexias y psicosomatosis. En
todas ellas se destaca el cuerpo como lugar del sufrimiento, y una
concomitante evitaclón del dolor psíquico.
Al articular en nuestro texto el campo de la psicopatología con
el vasto ámbito de la cultura, enfatizamos que la aproximación psi-
coanalítica al espacio social resulta insoslayable par'a nuestra com-
prensión del acontecer humano. Aproximación entrelazada, a la vez,
en forma indisociable con las estrategias en la clínica. De allí la ne-
cesariedad de reformulaciones teórico-clínicas que planteáramos en
este capítulo. , .
En cada momento histórico se generan modalidades particula-
r~s de alienación tendientes a velar la falta, opacando así la dimen-
sión descante. En nuestra época, la tendencia al apagamiento del
deseo se vincula a cierta pretensión de abolir lo' enigmático, así co-
mo a la dilución de la proyectualidad.
En cuanto al enigma, la era actual favorece ·1a ilusión de una
mostración total y sin límites, ligada al papel de los medios, que tien-
den a la vez a la construcción misrn a de la realidad. La desconside-
ración del futuro , otra de las dimensiones del desconocimiento de lo
incógnito, se enlaza con la saturación promovida por la lógica del
consumo; ésta ilusiona ofrecer el objeto cuya posesión anulará la fal-
ta. Dicha lógica se aproxima cada vez más a la configuración de una
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¡" .
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.. ,... .~:
sociedad adictiva en sus diversas expresiones. La ambición de recu-
brimiento de la carencia desafia a veces todo limite. Aparecen así for-
mas en ocasiones masivas de desconocimiento de la ley y un cierto
aval colectivo de modalidades transgresivas.
En tanlo la subjetividad se gesta en el seno de ese mediador pri-
vilegiado que es la familia, las nuevas formas subjetivas no pueden
dejar de correlacionarse con fuerles transformaciones en la familia
actual. Incorporadas ya a partir del nacimiento, o aún antes, a tra-
vés de la fantasmátiéa parental, las nuevas discursividades se encar-
nan en forma imperceptible para sus protagonistas y producen su-
jetos congruentes con el espíritu de época. Ciertas configuraciones
familiares actuales presentan modalidades vinculares entramadas
en la lógica del consumo. Formas de saturación consumista tienden
a acallar, entonces, el deseo ya a parlir del comienzo de la vida, a tra-
vés de la satisfacción -con objetos e imágenes- de una oferta cons-
tante anticipada a la formulación de la demanda. Objetalización de
los sujetos que se inaugura en la niñez y se continúa en la adoles-
cencia y la adultez, restringiendo en su extremo al hombre al lugar
cle consumidor.
Por otra parte, en la actual lógica de la cultura, los bordes del
núcleo familiar se toman más tenues y difusos, a la vez que las pro-
puestas culturales irrumpen con fuerza a través de los medios y
otros agentes portadores de discursividades ideológicas. Si bien esto
favorece el despegue de los hijos de la matriz endogámica, hemos
planteado que ciertas áreas de la cultura. en lugar de estimular la
subjelivación, reproducen modos de alienación y sujeción equivalen-
tes a la violencia de la endogamia familiar. De este modo, la familia
de tendencia centrípeta y endogámica, va cediendo paso a conforma-
ciones novedosas, ligadas a una apertura precoz al mundo. Tenden-
cia centrífuga que no garantiza la elaboración de dicho proceso y ge-
nera nuevas problemáticas y situaciones clínicas antes infrecuentes.
En cuanto a las representaciones sociales del vinculo de pareja ,
éste se descentra en forma creciente del pilar de la reproducción, an-
tes basamento de su misma constitución . Lo cual plantea cuestiones
diferentes al posicionamiento de los géneros y a. los modos del en-
cuentro entre los sexos .
Convergen, pues, en nuestra época, el universo del consumismo
y Ja saturación adictiva con ciertas configuraciones vinculares . así
como con modalidades subjetivas y psicopatológicas ensambladas
181
..
-
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