REFORMA RELIGIOSA

Heidy Carolina Son Lacán

Julio 2,017

COLEGIO DR. RODOLFO ROBLES

QUETZALTENANGO, QUETZALTENANGO

FILOSOFIA
 OBJETIVOS

GENERAL.

 Efectuar un análisis de la reforma religiosa.

ESPECIFICOS.

 Determinar las consecuencias.

 Comparar el pensamiento de diferentes autores.

 Definir las relaciones que existen.

 JUSTIFICACION

La presente investigación se enfocará en estudiar los aspectos importantes que dieron paso a la

reforma religiosa que vino a cambiar la supremacía eclesiástica en el mundo católico. Las

indulgencias fueron las que tomaron un papel muy importante en esa época. Así, el presente trabajo

permitiría mostrar los cambios que surgieron desde la tesis que planteo Martin Lutero. Como se ha

desarrollado para adaptarse a las nuevas religiones, y profundizar los conocimientos teóricos sobre

los procesos de adaptación por el cual se llevó a cabo, además de ofrecer una mirada sobre cómo

ha influido en la sociedad moderna.

 INTRODUCCIÓN

La corrupción y el poder político existe desde tiempos remotos, en aquel tiempo también dieron

paso a una nueva reforma religiosa. En el siglo que corresponde al XVI no pasaron por alto hasta

que Martín Lutero, un monje de la orden de san Agustín fue el que impulsó la reforma protestante,

dando 95 tesis acerca de cómo debía, en realidad ser la iglesia. Todo comenzó por la compra de

indulgencias, donde las personas adineradas podían comprarlas para sí mismos o para parientes

muertos que permanecían en el purgatorio, de modo que comprando estas, ellos podrían acceder al

cielo, Lutero se dio cuenta leyendo la Biblia, que “el pasaje al cielo” se obtenía por la fe y no por

las obras o compra de indulgencias, frente a esto surgió su descontento frente al engaño de parte

de la iglesia y de la confabulación de la gente que pertenecía a ella. Lutero formó una iglesia aparte,

así como también otros personajes se separaron de ella por otros descontentos.
REFORMA RELIGIOSA

Se entiende por Reforma Religiosa a la gran revolución religiosa del siglo XVI en la Iglesia

cristiana, que terminó con la supremacía eclesiástica del Papa en el mundo católico y propició la

instauración de las iglesias protestantes. La Reforma, alteró por completo el modo de vida de la

Europa occidental y explica uno de los procesos que dan inicio a la historia moderna. Aunque el

movimiento data de principios del siglo XVI, cuando Martín Lutero desafió la autoridad papal, las

circunstancias que llevaron a esa situación se remontan muy atrás y conjugan complejos elementos

doctrinales, políticos, económicos y culturales. (Manuel, 2010)

ANTECEDENTES DE LA REFORMA RELIGIOSA

A partir de la revitalización del Sacro Imperio romano por Otón I en el año 962, los papas y

emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la superioridad de poder. Este

conflicto concluyó, a grandes rasgos, con una victoria para el papado, pero creó profundos

antagonismos entre Roma y el Imperio germánico que aumentaron durante los siglos XIV y XV

debido a un mayor desarrollo del sentimiento nacionalista alemán. Por otra parte la aplicación de

impuestos papales y por la arrogancia de los delegados eclesiásticos, impulsó que el resentimiento

en contra de la Iglesia se extendiera a otras zonas de Europa.

El reformista inglés del siglo XIV John Wycliffe atacó con audacia al propio papado, arremetiendo

contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos

niveles morales e intelectuales de los sacerdotes.

Para llegar a la gente común, tradujo la Biblia al inglés y comenzó a predicar en inglés, en lugar de

hacerlo en latín. Sus enseñanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario
en el reformista religioso Jan Hus. La ejecución de Hus por herejía en 1415 desencadenó de

inmediato el estallido de rebeliones religiosas. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil

religiosa en Alemania en la época de Lutero. En Francia, en 1516 un concordato entre el rey y el

papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad real. Los concordatos

firmados con otras monarquías nacionales también prepararon el camino para la aparición de

iglesias nacionales autónomas.

Ya en el siglo XIII, el papado se había hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas

debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas

jerárquicas. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de impuestos estimularon la envidia y el

resentimiento por parte del campesinado pobre. La llamada cautividad de los Papas en Avignon

durante el siglo XIV y el consiguiente Gran cisma provocaron graves daños en la autoridad de la

Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro Papa. Los miembros de la Iglesia

reconocieron la necesidad de una reforma; se debatieron ambiciosos programas que proponían la

reorganización de la totalidad jerárquica en el concilio de Constanza, desde 1414 a 1418, pero

ningún programa consiguió el apoyo de la mayoría y no se instituyeron cambios radicales en esta

época.

El humanismo privó a los líderes de la Iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que antes habían

ostentado. Los eruditos humanistas evaluaron de forma crítica las traducciones de la Biblia y otros

documentos que eran la base del dogma y de la tradición de la Iglesia. La invención de la imprenta

con tipos de metal móviles, incrementó en gran medida la circulación de los libros y extendió las

ideas de renovación espiritual por toda Europa. Los humanistas, también, aplicaron nuevas normas

a la evaluación de las prácticas de la Iglesia y al desarrollo de un conocimiento más preciso de las

Escrituras. Estos estudios eruditos sentaron las bases sobre las que el teólogo Martín Lutero y el
reformista Calvino reivindicaron que la única autoridad religiosa posible era el juicio individual

aplicado al estudio de la Biblia.

La Reforma fue la culminación de un proceso de disgregación de la Iglesia cristiana, asimismo, la

Reforma fue favorecida por la nueva mentalidad del humanismo y el renacimiento, el espíritu

crítico que éstos habían introducido y la necesidad de una nueva forma de religiosidad acomodada

a los sentimientos de la cristiandad occidental. El factor desencadenante fue la predicación de

indulgencias eclesiásticas para la construcción de la basílica de San Pedro en Roma, que motivó la

rebeldía de Martín Lutero. (Sandoval, 2017)

MARTIN LUTERO.

Nació en 1483 Fundador del protestantismo. Hijo de un minero, estudió en Magdeburgo En 1505

se inscribió en la Universidad de Erfurt para estudiar Derecho, a fin de complacer a su padre. En

1505, pese a la oposición paterna, ingresó en el convento agustino de Erfurt y se ordenó sacerdote.

y se doctoró en teología en 1511. Después de un desfraudante viaje a Roma y una vez establecido

en Wittenberg, atacó la venta de indulgencias y muchos otros puntos de la doctrina católica en 95

tesis, que fijó en las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg en 1517; En ellas se apelaba al

sentimiento alemán contra la explotación de Roma, se discutían al Papa los poderes sobre las almas

del purgatorio, la jerarquía eclesiástica y los abusos de ciertos clérigos. Estos hechos deterioraron

las ya precarias relaciones entre Alemania y la Iglesia romana. Se inició entonces un proceso contra

Lutero, y en 1518 tuvo lugar el primer encuentro entre éste y el legado pontificio, que resultó

infructuoso. En agosto de 1521 fue citado ante la dieta imperial de Worms, presidida por Carlos V,

pero no rectificó, reclamando para el cristiano el derecho de juzgar por sí mismo. Se le declaró

hereje público y fue excomulgado en 1520 por la bula papal Exsurge Domine, que quemó en la

plaza pública de Wittenberg. Recibió la hospitalidad del elector Federico de Sajonia y se refugió
en el castillo de Wartburg, donde tradujo los Evangelios al alemán; posteriormente tradujo la Biblia

(1534), dando a la lengua literaria alemana su primera gran obra. Junto con Melanchthon inició la

Reforma protestante en Alemania., Lutero confió la estabilización de su Iglesia a los grandes

príncipes, quienes ocuparon las tierras eclesiásticas. Impugnó también el celibato eclesiástico y

contrajo matrimonio en 1525 con Catalina von Bora, con quien tuvo seis hijos. Poco a poco se fue

consolidando el luteranismo.

En Augsburgo, Melanchthon redactó una profesión de fe que, aprobada por Lutero, se convirtió en

la doctrina oficial del protestantismo (1530). Pasó los últimos años de su vida luchando contra los

adversarios de su doctrina. Entre sus escritos destacan el Manifiesto a la nobleza cristiana de

Alemania, La cautividad de Babilonia y De la libertad del cristiano, publicados en 1520, que junto

al Catecismo (1529) y la ya citada Confesión de Augsburgo (1530) componen la base doctrinal de

la Iglesia protestante.

LUTERANISMO

principal movimiento protestante, encabezado por Martín Lutero en el siglo XVI, se desarrolló a

partir de la creación de iglesias independientes nacionales y territoriales, precipitando así la ruptura

de la unidad Del cristianismo occidental.

Lutero deploraba el término luterano, y en un principio esta comunidad se llamó Iglesia evangélica

de la Confesión de Augsburgo o Iglesia evangélica.

Doctrina

El luteranismo proclama la autoridad definitiva de la Palabra de Dios (según aparece en la Biblia)

en materias de fe y vida cristiana, y señala a Cristo como la clave para la comprensión de la

Biblia.La salvación, según la doctrina luterana, no depende del mérito o de la virtud de los hombres
sino que es un regalo inmerecido de la gracia soberana de Dios. Todos los seres humanos son

considerados pecadores y a consecuencia del pecado original son esclavos del mal e incapaces, por

esa razón, de contribuir a su liberación (doctrina del mal radical). Los luteranos sostienen que la

fe, es la única forma apropiada que los individuos tienen para responder a la iniciativa de salvación

por parte de Dios. De esta forma la "salvación sólo por la fe" se convirtió en el característico y

polémico estandarte del luteranismo. Sus adversarios sostenían que esta opinión no hace justicia a

la responsabilidad cristiana de practicar buenas obras, aunque los teólogos luteranos respondieron

que la fe debe hallarse viva en el amor y que las buenas obras emanan de la fe igual que un buen

árbol produce buenos frutos, la Biblia se consideró desde el principio el núcleo fundamental del

culto luterano mientras que los sacramentos quedaron reducidos de los siete tradicionales al

bautismo y a la eucaristía porque según la interpretación luterana de las Escrituras sólo estos dos

fueron instituidos por Cristo. El culto se celebraba en la lengua del pueblo (no en latín, como había

sido la tradición católica) y se destacaba la predicación en el oficio divino. El luteranismo no

cambió de forma radical la estructura de la misa de la edad media, pero la utilización de las lenguas

nacionales realzó la importancia de los sermones, que se basaban en la exposición de las Escrituras

y asimismo estimuló la participación comunitaria en el culto, en especial a través del canto de la

liturgia y de los himnos. El propio Lutero colaboró a ella escribiendo himnos que se hicieron

populares.
 CONCLUSIONES

Con este nuevo orden se creó, la libertad de creencia, la libertad de moral, debido a que Martin

Lutero habría creado ese nuevo orden, separo a muchos millones de la verdadera Iglesia Católica.

La falsa doctrina fundamental de la justificación por la sola fe enseñada por los Reformistas,

produjo una lamentable superficialidad en la vida religiosa. El celo por las buenas obras

desapareció, los fines caritativos ya no fueron cultivados, los intereses sobrenaturales fueron

relegados a un segundo plano.

Posiblemente esta es la base para que en la actualidad, la iglesia no lleve a cabo una reforma, la

cual le viene siendo necesaria para refrescar ideas y regresar a sus inicios de inspiradora de fe. Por

el temor a lo que pasó en el pasado no creo que alguien tenga el valor de hacerla, por lo menos por

el momento.
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Referencias
Manuel. (16 de mayo de 2010). Historia Universal. Obtenido de Historia Universal:
http://historiauniversalsf.blogspot.com/2009/04/la-reforma-religiosa.html

Sandoval, M. (2017). Filosofia . Guatemala: Editoral Sandoval .