T ÉL PAG Y ERPETUITY do AMBIO DE LA S Abbath

POR J ONATHAN mi DWARDS

(1703-1758)

De Las obras de Presidente Edwards, volumen IV

publicada 1851 1

Modernizado, con formato, y anotado por William H. Gross www.onthewing.org

abril 2013

Última actualización: 02/23/2016

1Co 16,1-2.
En cuanto a la ofrenda para los santos, como yo he dado orden a las iglesias de Galacia, incluso por lo que debe hacer. En el primer día de la
semana cada uno de vosotros aparte en la tienda, como Dios le ha prosperado, por lo que no hay colectas cuando yo vaya.

Nos encontramos en el Nuevo Testamento menciona a menudo una cierta colección, que fue hecho por las iglesias griegas,
para los hermanos de Judea, que se redujeron a pellizcos falta por la escasez que entonces prevalecía, y era todo el más
pesado sobre ellos por razón de su circunstancias, después de haber sido oprimidos y perseguidos por los Judios incrédulos
desde el principio. Esta colección o aportación se menciona dos veces en la Ley 11.28-30 y 24.17. También se ve en varias de
las cartas, tales como Rom 15,26, y Gal 2,10. Sin embargo, se insiste más en gran parte en estas dos epístolas a los Corintios;
en esta primera carta, cap. 16, y en la segunda epístola, los capítulos 8 y 9. El apóstol comienza las direcciones, lo que él
entrega en este pasaje concerniente a este asunto, con las palabras de nuestro texto en el que podemos observar,

1. ¿Cuál debe ser hecho en relación con lo que el apóstol les da la dirección - el ejercicio y la manifestación de su
caridad hacia sus hermanos, comunicándoles el suministro de sus necesidades. Esto se insiste a menudo en por Cristo y
sus apóstoles como una tarea principal de la religión cristiana; y se declara expresamente que ser un deber por el
apóstol Santiago 1.27, "La religión pura e indefinido delante de Dios el Padre es ésta: visitar a los huérfanos ya las
viudas en sus tribulaciones."

2. Podemos observar el momento en el que el apóstol dirige esto debe hacerse - a saber, " en el primer día de la semana ". Por
inspiración del Espíritu Santo, insiste en que se puede hacer en un día determinado de la semana, como si no hubiera otro día lo haría
así como que uno, o eran tan adecuada y el ajuste de una tiempo para una obra tan por lo tanto, aunque el apóstol inspirado no era
para hacer esa distinción de días, que los Judios realizadas en tiempos del evangelio, como se desprende de Gal 4,10 "Usted los
días, los meses", etc -.. sin embargo, aquí se da la preferencia a un día de la semana antes de cualquier otra, para realizar una
determinada gran deber de la cristiandad.

3. Se puede observar que el apóstol tenía otras iglesias que se trate en el mismo deber, hacerlo en el primer día de la
semana: "Como ya he dado órdenes a las iglesias de Galacia, incluso por lo que debe hacer en el. primero de la semana ..." De
esto podemos aprender, que no era nada peculiar en las circunstancias de los cristianos de Corinto que fue la razón por la
cual el Espíritu Santo insistió que deben cumplir este deber en este día de la semana. El apóstol había dado como órdenes a
las iglesias de Galacia.

1 Edwards predicó esto en tres sermones separadas, 1730-1731. Fueron contados 13-15 en la edición 1834 de sus obras. Aquellos se combinaron

en un solo sermón, no. 39, en el 1851 edición Worcester de Edwards Trabajos, vol. 4,
p.615. Esto se toma de esa edición reimpresa 1851. - WHG

1
Ahora Galacia era muy distante de Corinto; el mar se los separó, y había varios otros países entre ellos. Por lo tanto, no
se puede pensar que el Espíritu Santo los dirige a este tiempo en cualquier cuenta secular - Vista respecto a algunas
circunstancias particulares de las personas en esa ciudad - sino en una cuenta religiosa. Al dar la preferencia a este día
para este tipo de trabajo, antes de que cualquier otro día, él tiene respecto a algo que llegó a todos los cristianos en
todo el mundo.

Y de otros pasajes del Nuevo Testamento, vemos que el caso era lo mismo que con otros ejercicios de la religión; y
que el primer día de la semana se prefiere antes que cualquier otro día, 1 en las iglesias que fueron inmediatamente bajo
el cuidado de los apóstoles, para asistir a los ejercicios de la religión en general. 20.7 actuar, "En el primer día de la
semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo a ellos." Parece por estas cosas, que era la misma entre los
cristianos primitivos en los días de los apóstoles, con respecto al primer día de la semana, ya que fue uno de los Judios
con respecto al séptimo día.

Somos enseñados por Cristo, que dan limosnas y misericordia son obras adecuadas para el Sabbathday. Cuando los
fariseos condenaban con Cristo para permitir que sus discípulos arrancar espigas de maíz, y comer en sábado, Cristo les
corrige diciendo: "Misericordia quiero y no sacrificio;" Mat 12.7. Y Cristo enseña que las obras de misericordia son propias por
hacer en el día de reposo, Luk 13,15-16, y 14.5. Bajo el Antiguo Testamento, estas obras se realizaron en los festivales
sagrados y días de júbilo, como en tiempo de Nehemías Ester y de (Neh 8,10; 9,19 Est, 22). Y Josefo y Filón, dos muy Judios
que escribieron no mucho después de la época de Cristo señalaron, dar cuenta de que era la manera entre los Judios en el
día de reposo, para hacer colecciones para usos sagrados y piadosos.

DOCTRINA.

Es la mente y la voluntad de Dios, que el primer día de la semana se debe establecer en especial entre los cristianos separados para los
ejercicios y deberes religiosos.

Espero que por esto y algunos otros pasajes del Nuevo Testamento, aparecerá claramente por la secuela, que
esta es la doctrina que el Espíritu Santo la intención de enseñarnos. Esta es una doctrina que hemos sido
llevados generalmente en las instrucciones y los ejemplos de nuestros antepasados. Y ha sido la profesión en
general del mundo cristiano, que este día debe ser observado religiosamente y se distinguen de otros días de
la semana. Sin embargo, algunos niegan. Algunos se niegan a tomar nota del día como diferente de otros
días. Otros admiten que es una loable costumbre de la iglesia cristiana para apartar el día de hoy para el culto
público, en la que cayó por acuerdo, y con cita de sus gobernantes ordinarios. Pero niegan cualquier origen
para tal observación del día, que no sea humana cita prudencial.

Todas estas clases de hombres dicen que no hay revelación claro que es la mente y la voluntad de Dios que el primer día
de la semana debe ser observado como un día separado para los ejercicios religiosos, en lugar de la antigua sábado; debe
haber una revelación con el fin de que sea observado por la iglesia cristiana, como una institución divina. Dicen que no hay
que ir a la tradición de los siglos pasados, o en inferencias inciertas y exageradas de algunos pasajes de la historia del
Nuevo Testamento, o en algunos trucos oscuros e inciertos en los escritos apostólicos. Más bien, debemos

1 1Cor 16,1

2
esperar una institución llanura que, dicen, podemos concluir que Dios nos habría dado si se hubiera diseñado que toda la
iglesia cristiana, en todas las edades, debe observar otro día de la semana para un día de reposo, de la que fue nombrado
de edad por institución claro y positivo.

Hasta el momento, es indudable que si esta es la mente y la voluntad de Dios, entonces él no ha dejado el asunto a la tradición
humana; pero también lo ha revelado su opinión al respecto, en su palabra, que no hay pruebas buena y sustancial para ser
encontrado que es su mente. Y, sin duda, la revelación es bastante claro para aquellos que tienen oídos para oír - es decir, para
los que van a ejercer con justicia su entendimiento de lo que Dios les dice. Ningún cristiano, por lo tanto, debe descansar hasta
que se ha descubierto de forma satisfactoria la mente de Dios en este asunto. Si el sábado cristiano es de institución divina,
entonces es sin duda de gran importancia para la religión, que sea bien cuidado - y por lo tanto, que todos los cristianos un
profundo conocimiento de la institución.

Si los hombres toman sólo en la confianza, y guardar el primer día de la semana porque sus padres les
enseñaron a hacerlo, o porque ven que otros lo hacen, entonces ellos nunca serán propensos a mantenerlo lo
más concienzudamente y estrictamente como si hubieran han convencido al ver por sí mismos, que hay
buenas razones en la palabra de Dios para su práctica. A menos que vean por sí mismos, siempre que son
negligentes en santificar el día de reposo, o son culpables de profanarlo, su conciencia no tienen esa ventaja
golpearlos por ella, ya que de otra manera. Y los que tienen un sincero deseo de obedecer a Dios en todas las
cosas, mantendrán el sábado con más cuidado y más alegremente si han visto y han convencido de que están
haciendo lo que está de acuerdo con la voluntad y el mandato de Dios, y lo que es aceptable para él;

Por lo tanto, yo diseño ahora, con la ayuda de Dios, para mostrar que está suficientemente revelado en las Escrituras, que
es la mente y la voluntad de Dios que el primer día de la semana debe distinguirse en la iglesia cristiana de otros días de la
semana, como un día de reposo, que se dedicará a ejercicios religiosos.

Con el fin de hacer esto, voy a premisa aquí que la mente y la voluntad de Dios, que se refiera a cualquier
obligación de ser efectuadas por nosotros, puede ser suficientemente revelada en su palabra, sin tener un
precepto particular, ordenando que, en tantos términos expresos. El entendimiento humano es el oído a lo que
la palabra de Dios se habla; y si así se habla de que el oído puede oír claramente que, entonces es suficiente.
Dios es soberano en cuanto a la manera de hablar su mente, si habla en términos expresos, o si lo habla
diciendo varias otras cosas que implican, y de la que podemos percibir claramente que comparándolos entre sí.
Si la mente de Dios se reveló, pero, si no hay más que suficientes medios para comunicar su mente a la mente,
entonces eso es suficiente - si oímos tantas palabras expresas con nuestros oídos, o los vemos por escrito con
los ojos;

¿Quién puede decir positivamente, que si hubiera sido la mente de Dios, que debemos guardar el primer día de la semana, habría
ordenado que de manera expresa, como lo hizo la observación del séptimo día de edad? De hecho, si Dios había hecho nuestras
facultades tales que no éramos capaces de recibir una revelación de su mente de cualquier otra manera; entonces no habría habido
alguna razón para decirlo. Pero Dios nos ha dado estos entendimientos, que somos capaces de recibir una revelación, cuando se
hace de otra manera. Y si Dios trata con nosotros conforme á nuestra naturaleza, y de una manera que sea adecuada a nuestras
capacidades, entonces es suficiente. Si Dios revela su mente en modo alguno, siempre está de acuerdo con nuestras facultades,
estamos obligados a la obediencia; y Dios puede esperar que nuestro

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notar y la observancia de su revelación, de la misma manera como si se hubiera puesto de manifiesto que en términos expresos.

Voy a hablar sobre este tema en estas dos proposiciones generales.

1. Es suficientemente claro que es la mente de Dios, que un día de la semana debería dedicarse a descansar y ejercicios
religiosos, a lo largo de todas las edades y naciones.

2. Es suficientemente claro que bajo el evangelio-dispensación, el día de hoy es el primer día de la semana.

I. Propuesta. Es suficientemente claro que es la mente de Dios que un día de la semana debería dedicarse a descansar y ejercicios
religiosos, a lo largo de todas las edades y naciones; y no sólo entre los antiguos israelitas hasta que Cristo vino, pero incluso en
estos tiempos del evangelio, y entre todas las naciones que profesan el cristianismo.

1. A partir de la consideración de la naturaleza y el estado de la humanidad en este mundo, es más consonante a la razón humana, que
ciertas partes fijas de transición deben fijarse aparte, para ser gastado por la iglesia en su totalidad en ejercicios religiosos, y en los
deberes del culto divino. Es un deber que incumbe a toda la humanidad, en todas las edades por igual, para adorar y servir a Dios. Su
servicio debe ser nuestro gran negocio. Nos conviene a adorarle con la mayor devoción y engagedness de la mente - y por lo tanto
poner a nosotros mismos, en momentos adecuados, en esas circunstancias que más contribuyen a hacer que nuestra mente
completamente dedicado a este trabajo, sin ser desviado o interrumpido por otras cosas .

El estado de la humanidad en este mundo es tal que estamos llamados a ocuparnos en los negocios y los asuntos seculares, que
necesariamente, en un grado considerable, que cargue con los pensamientos y atraer la atención de la mente. Sin embargo, algunas
personas particulares pueden estar en circunstancias que son más libres y desacoplada; sin embargo, el estado de la humanidad es tal que
la mayor parte de ellos, en todas las épocas y naciones, se les llama comúnmente a ejercer sus pensamientos acerca de los asuntos
seculares, y seguir los negocios mundanos que, en su propia naturaleza, está alejado de las funciones solemnes de la religión .

Por lo tanto, es más apropiado y conveniente que ciertos tiempos deben ser apartados, en los que se debe exigir a los hombres a dejar
de lado todas las otras preocupaciones, por lo que sus mentes pueden ser más comprometidos con libertad y en su totalidad en ejercicios
espirituales, en los deberes de la religión, y en el culto inmediata de Dios; y que sus mentes se desacoplan de las preocupaciones
comunes, su religión no puede ser mezclado con ellos.

Es también conveniente que estos tiempos deben ser fijados y se establecieron, por lo que la iglesia puede estar de acuerdo en
ella, y que debe ser la misma para todos, para que los hombres no pueden interrumpir el uno al otro, sino que puede ayudar
unos a otros con el ejemplo mutua - por ejemplo, tiene una gran influencia en tales casos. Si hay un tiempo apartado para
regocijo del público, y no es una manifestación general de la alegría, el ejemplo general parece inspirar a los hombres con un
espíritu de alegría - una Kindles otra. Por lo tanto, si se trata de un momento de duelo, y hay aspectos generales y
manifestaciones de dolor, es natural que afecta a la mente, la dispone a la depresión, arroja una penumbra sobre ella, y (por así
decirlo) entorpece y amortigua los espíritus. Así también, si un cierto tiempo se distingue como el tiempo santo de la devoción
general, y para los ejercicios religiosos solemnes,

2. Sin duda, una proporción de tiempo es mejor y en mejor forma que otros para este fin. Una proporción es más conveniente el
estado de la humanidad, y tendrá una mayor tendencia a responder a los extremos de esos momentos, que otro. Los tiempos pueden
ser demasiado separados; Creo que la razón humana es suficiente para descubrir que sería muy rara vez a los efectos de esos
momentos solemnes, si fueran una vez al año. Así que concluyo, y nadie a negar, que algunas veces pueden ser demasiado cerca
juntos para estar de acuerdo con los asuntos del Estado y necesarios de la humanidad.

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Por lo tanto, no puede haber ninguna dificultad en permitir que algunos cierta proporción de tiempo, si podemos descubrir
exactamente o no, es realmente más fuerte y mejor. Y teniendo en cuenta todas las cosas - teniendo en cuenta el fin para el que se
crían estas veces, y la condición, circunstancias y asuntos necesarios de los hombres, y teniendo en cuenta lo que el estado del
hombre es, llevando a una época y nación con otro - que permite que una proporción del tiempo es más conveniente y adecuada
que cualquier otro. Este Dios puede conocer y determinar con exactitud, aunque no podemos, a causa de la escasez de nuestro
entendimiento.

Al igual que una cierta frecuencia de los rendimientos de estos tiempos pueden ser más adecuados que cualquier otro, por lo que una
longitud o continuación de tiempos pueden ser más en forma que otro, para responder a los efectos de esos momentos. Si esos
momentos, cuando vienen, iban a durar una hora, pero, no sería bien responder a la final. Para entonces las cosas mundanas
desplazaría demasiado casi sobre ejercicios sagrados, y no habría la oportunidad de conseguir la mente tan completamente libre y
desacoplado de otras cosas, ya que habría si los tiempos eran más largos. Siendo las cosas tan cortos, sagrados y profanos se mezclan
entre sí, por así decirlo.

Por lo tanto, una cierta distancia entre estos tiempos, y una cierta continuidad de ellos cuando vienen, es más adecuado
que otros; este Dios conoce y es capaz de determinar, aunque tal vez no podemos.

3. No es razonable suponer cualquier otro que éste: que Dios está trabajando seis días y descansar el séptimo, y la bendición y
santificación él, iba a ser de uso general en la determinación de este asunto; y está escrito para que la práctica de la humanidad en
general, poder, de alguna manera u otra, se regulará por ella. ¿Cuál podría ser el significado de de Dios descansando el séptimo
día, y santificar y bendecir a ella,
antes de dando el cuarto mandamiento, a menos que él lo santificó y lo bendijo con respecto a la humanidad? Para él no
bendiga y santifique con respecto a él mismo, de manera que en su interior se puede observar que: eso es lo más absurdo. Y
no es razonable suponer que él santificó sólo con respecto a los Judios, una nación en particular, que surgió más de dos mil
años más tarde.

Por lo tanto, hasta el punto de que estén orientadas por ella, que era la mente de Dios que la humanidad, siguiendo su ejemplo,
debe trabajar seis días y luego descansar y Hallow o santificar el día siguiente - y que deben santificar cada séptimo día; o que el
espacio entre el descanso y el resto debe ser de seis días entre sus criaturas aquí en la tierra, una vez sagrado y luego otro. Por lo
que se desprende de esto, que es la mente y la voluntad de Dios que no sólo los Judios, pero los hombres de todas las naciones y
edades, debe santificar un día en siete: esta es lo que nos esforzamos por demostrar.

4. La mente de Dios en este asunto se revela claramente en el cuarto mandamiento. La voluntad de Dios se revela allí, no
sólo que la nación israelita, sino que todas las naciones, debe mantener cada séptimo día santo; o (lo que es lo mismo) un
día después de cada seis. Este mandamiento, así como el resto, es sin duda eterna y de la obligación perpetua, al menos,
en cuanto al fondo. Esto se dio a entender por su ser grabada sobre las tablas de piedra. Tampoco es que se cree que
Cristo nunca abolida alguna mandamiento de los diez; pero que sigue siendo el número total de diez, y no será hasta el fin
del mundo.

Algunos dicen, que el cuarto mandamiento es perpetua, pero no en su sentido literal; no como el diseño de ninguna parte concreta
de tiempo para ser apartado y dedicado a descansar literal y ejercicios religiosos.

Dicen, que se encuentra en vigor sólo en un sentido místico - a saber, como el descanso semanal de los Judios tipificado descanso
espiritual en la iglesia cristiana; y que bajo el evangelio no estamos para hacer

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distinción de un día tras otro, pero son para mantener todo nuestro tiempo santo, haciendo todo de una manera espiritual.

Pero esta es una manera absurda de interpretar el mandamiento que se refiere a los cristianos. En efecto, si el mandamiento está
tan lejos abolida, entonces se abolió por completo. Porque es el propio diseño de la orden, para fijar el tiempo de adoración. El
primer mandamiento fija el objeto, el segundo de los medios, la tercera la forma, el cuarto del tiempo. Y si se ubica actualmente en
vigor sólo como significando un descanso cristiano espiritual, y el comportamiento santo, en todo momento, entonces no permanece
como uno de los diez mandamientos, sino como un resumen de todos los mandamientos.

La principal objeción contra la perpetuidad de este mandamiento es que el rendimiento requerido no es moral. Esas leyes cuya
obligación surge de la naturaleza de las cosas, y desde el estado general y la naturaleza de la humanidad, así como de la voluntad
de Dios revelada positivo, se denominan leyes morales.
Otros, cuyas obligación depende simplemente en institución positiva y arbitraria de Dios, no son morales; tales como las leyes
ceremoniales, y los preceptos del Evangelio acerca de los dos sacramentos.

Ahora, los objetores dicen que van a permitir que todo lo que es moral en el Decálogo a ser de obligación perpetua; pero este
mandamiento, dicen, no es moral.

Pero esta objeción es débil e insuficiente para el propósito para el que se lleva, o para demostrar que el cuarto
mandamiento, en cuanto al fondo, no es una obligación perpetua. Por,

(1) Si se permitiera que hay moral pertenece al mandamiento, y que el deber requerido se basa simplemente en
una institución arbitraria, pues, no puede concluir con certeza que el mandamiento no es perpetua. Sabemos que
puede haber comandos en vigor bajo el Evangelio, y para el fin del mundo, que no son morales: tales son las
instituciones de los dos sacramentos.

¿Por qué no puede ser comandos positivos en vigor en todas las edades de la iglesia? Si, instituciones arbitrarias positivas están
en vigor en el Evangelio veces, entonces ¿qué hay que concluir que ningún precepto positivo dado antes de los tiempos del
Evangelio, pueden seguir en vigor? Pero,

(2) Como ya observamos, la cosa en general - que no debe haber ciertos momentos fijos apartado para ser dedicado a las
actividades religiosas - está fundada en la condición física de la cosa, que surge de la naturaleza de las cosas, y la naturaleza y
estado universal de la humanidad. Por lo tanto, hay tanta razón de que haya un mando de obligación perpetua y universal sobre
esto, ya que no se trata de cualquier otro deber. Porque si la cosa en general - que haya un tiempo fijo - se funda en la
naturaleza de las cosas, entonces hay una necesidad consiguiente de que el tiempo sea limitado por un comando; porque tiene
que haber una proporción de tiempo fijo, o de lo contrario el deber moral general no puede ser observada.

(3.) La determinación particular de la proporción de tiempo en el cuarto mandamiento, también se funda en la naturaleza de las
cosas - solamente, nuestro entendimiento no son suficientes para determinar que absolutamente de sí mismos. Ya observamos
que, sin duda, una proporción del tiempo, en sí mismo, es más apto que otro; y que una cierta continuidad de tiempo es más en
forma que cualquier otro, teniendo en cuenta el estado universal y la naturaleza de la humanidad - este Dios puede ver, a pesar
de que nuestro entendimiento no son lo suficientemente perfecto absolutamente para determinarla. Por lo que la diferencia entre
este comando y otros, no radica en esto: que otros comandos se fundan en el estado físico de las cosas mismas, que surge de
Estado universal y la naturaleza de la humanidad, y éste no lo es. Más bien, es sólo que el estado físico de otros comandos es
más evidente a los entendimientos

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 de los hombres, y puede ser que lo han visto de sí mismos; pero éste no pudo ser precisamente descubierto y resuelto
de manera positiva sin la ayuda de la revelación.

Así que el mandamiento de Dios, que cada séptimo día debe ser dedicado a los ejercicios religiosos, se funda en el estado universal
y la naturaleza de la humanidad, así como otros comandos. Sólo es la razón de que el hombre no es suficiente, sin la dirección
divina, para determinar exactamente la misma. Aunque quizá la razón del hombre es suficiente para determinar que no debe ser más
rara vez, ni más a menudo, de una vez en siete días.

5. Dios aparece en su palabra para poner más peso en abundancia en este precepto en relación con el día de reposo,
que en ningún precepto de la ley ceremonial. Eso esta en el Decálogo, uno de los diez mandamientos que fueron
entregados por Dios con una voz audible; se escribió con su propio dedo en las tablas de piedra en el monte; y fue
nombrado después de ser escrita en las tablas que hizo Moisés.

Mantener el sábado semanal es hablado por los profetas, como aquel en el que consta una gran parte o la santidad de la vida; y
se inserta entre nuestros moral deberes,

Isa 58,13-14. "Si apartas tu pie desde el día de reposo, 1 de hacer tu voluntad en mi día santo; y al sábado
llamares delicias, santo del Señor, honorable; y lo honrará, no andando en tus propios caminos, ni buscando
tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor; y yo te haré subir sobre las
alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre: porque la boca del Señor ha hablado ".

6. Se predice que este mandamiento se observaría en el Evangelio de los tiempos; como en Isaías 56 al comienzo, en el que
la debida observancia del sábado se habla como de una gran parte de la santidad de la vida, y se coloca entre nuestros
deberes morales. 2 También se menciona como un deber que sería más aceptable a Dios de su pueblo, aun cuando el profeta
está hablando del Evangelio veces; al igual que en el capítulo anterior, y en el primer verso de este capítulo. Y, en el tercer y
cuarto versos, el profeta está hablando de la abolición de la ley ceremonial en el Evangelio de los tiempos, y en particular de
esa ley, que prohíbe a los eunucos a entrar en la congregación de Jehová. Sin embargo, aquí el hombre es pronunciado
bendito, que guarda el sábado de profanarlo, verso 2. E incluso en el muy frase donde los eunucos se habla de ellos como
libre de la ley ceremonial, se habla de ellos como sigue a una obligación guardar el sábado, y en realidad mantenerla, como
la que Dios pone un gran peso sobre:

"Porque así dice el Señor, a los eunucos que guardan mis días de reposo, y escojan lo que yo quiero, y se
apoderan de mi pacto, les daré en mi casa y dentro de mis muros, un lugar y un nombre mejor que el de
hijos e hijas: les daré un nombre eterno, que no será cortado," Isa. 56.4.

Además, los extranjeros que se habla en los versos 6 y 7, son los gentiles que se llamaría en los tiempos del Evangelio, que
es evidente a partir de la última cláusula en el séptimo verso, y por el octavo verso:

1 De caminar y trabajar en ese día; o retirar su mente y afectos de todas las cosas del mundo - J. Gill.

2 Isa 56: 1 Así ha dicho Jehová: "Sigue la justicia, y haced justicia, porque mi salvación es a punto de llegar y mi justicia para manifestarse. 2 Bendito es
el hombre quien hace esto, y el hijo del hombre quien lo abraza; Que guardan profanar el sábado, y que guarda su mano de hacer todo mal ".

7
 "Por mi casa será llamada casa de oración para todas las personas. El Señor, el que reúne a los dispersos de Israel:
Aún juntaré otros a él, además de aquellos que se reunieron con él."

Sin embargo, está representado aquí como su deber de guardar el sábado:

"También los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para
ser sus siervos, a todos los que guardan el día de reposo, no profanarlo, y se apodera de mi pacto ; incluso
les traeré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración," Is 56,6.

7. Tenemos un argumento a favor de la perpetuidad del sábado, en Mateo 24.20: "Oren para que su vuelo no es en el invierno, ni
en el día de reposo." Cristo está hablando aquí de la huida de los apóstoles y otros cristianos de Jerusalén y Judea, justo antes
de su destrucción final, que se manifiesta por todo el contexto, y en especial por el versículo 16: "Entonces los que estén en
Judea, huyan a las montañas." Pero esta destrucción final de Jerusalén era después la disolución de la constitución judía, y después
la dispensación cristiana fue totalmente establecido. Sin embargo, se da a entender claramente en estas palabras de nuestro
Señor, que, incluso entonces, los cristianos estaban obligados a una estricta observancia del día de reposo.

Así pues, he demostrado que es la voluntad de Dios que se dedicará cada siete días para descansar y ejercicios religiosos.

He propuesto para discutir esta doctrina bajo dos proposiciones; y que ya ha esforzado para probar debajo de la primera, que
un día de la semana es, a lo largo de todas las edades, que se dedica a ejercicios religiosos; Paso ahora a la segunda.

II. Proposición. Es la voluntad de Dios, que bajo la dispensación del Evangelio, o en la iglesia cristiana, este día debe ser el primero
día de la semana.

Para confirmar esto, permiten tener en cuenta las siguientes cosas.

1. Las palabras del cuarto mandamiento permitirse no más objeción a este ser el día de reposo, que a cualquier otro día. No es
más opuesto a cualquier frase o palabra del cuarto mandamiento que este día, que (según el cómputo judío) es el primero de la
semana, debe mantenerse como un día de reposo, en lugar del séptimo día de la semana se mantenga lo un día de reposo. Las
palabras del cuarto mandamiento no determinan qué día de la semana deberíamos mantenerlo como un día de reposo; que
simplemente determinan que debemos descansar y mantener cada séptimo día como día de reposo, o un día después de cada
seis. Dice: "Seis días trabajarás, y el séptimo descansarás; lo que implica nada más que esto: después de seis días de trabajo,
nosotros, en el día siguiente a la sexta, reposo y santificarlo Y estamos. obligado a hacer esto para siempre. Pero las palabras no
hay manera de determinar donde empiezan esos seis días, y por lo tanto en el día de reposo o sábado, caerá. No existe una
dirección en el cuarto mandamiento cómo contar el tiempo, es decir por dónde empezar y acabar con ella; pero que se supone que
se determine de otra manera.

Los Judios no lo sabía, por el cuarto mandamiento, por dónde empezar sus seis días, y en el que día particular para
descansar; Esto se determinó por otro precepto. El cuarto mandamiento no suponga que de hecho se designa a un día en
particular; pero no nombra a ninguna. Nos obliga a descansar y guardar santo el séptimo día, una después de cada seis
de trabajo, que en particular ya sea día Dios había nombrado o nombraría. Se determinó el día en particular por la nación
en otro lugar - a saber, en Exo 16,23, 25, 26.

8
 "Y les dijo, esto es lo que el Señor ha dicho: Mañana es el resto del día de reposo consagrado al Señor: hornear lo que
habéis de cocer, hoy en día, y hervir lo que va a hervir, y lo que queda, os hagáis a fin de guardarlo hasta la mañana Y
Moisés dijo, comer que hoy en día, porque hoy es día de reposo para el Señor:.. hoy no hallaréis en el campo Seis días
lo recogeréis; mas el séptimo día, que es el día de reposo, no habrá ninguno en ella ".

Este es el primer lugar donde tenemos ninguna mención que se hace del sábado, desde el primer día de reposo en el que Dios descansó.

Parece que los hijos de Israel, en el momento de su esclavitud en Egipto, habían perdido el verdadero cálculo del tiempo por los días
de la semana, contando desde el primer día de la creación. Ellos eran esclavos, y en la dura servidumbre, y tenía en gran medida
olvidado la verdadera religión: porque se nos dice, que servían a los dioses de Egipto.

Y no es de suponer que los egipcios permitiría a sus esclavos para descansar de su trabajo cada siete días. Ahora,
después de haber permanecido en cautiverio por un tiempo tan largo, que habían perdido probablemente la sucesión
semanal; Por lo tanto, cuando Dios los sacó de Egipto al desierto, que dado ya a conocer el día de reposo, con ocasión y
en la forma registrada en el texto que acabamos de citar. Por lo tanto, leemos en Nehemías que cuando Dios guió a los
hijos de Israel de Egipto, etc. hizo conocido por ellos su santo día de reposo; Neh 9.14. "Y dado a conocer tu santo día
de reposo." En el mismo sentido, leemos en Ez 20,10, 12. "Por lo tanto, hice que salieran de la tierra de Egipto, y los traje
al desierto. Además, les di también mis días de reposo."

Pero ellos nunca habrían sabido que el día en particular se habría quedado en el cuarto mandamiento. De
hecho, el cuarto mandamiento, ya que se hablaba a los Judios, que se refiere a su sábado judío. Pero eso no
prueba que se determinó y nombrado por ello al día. El precepto en el cuarto mandamiento es para ser tomada
en general alrededor de un séptimo día como Dios nombraría, o habían designado. Y porque un día tan
especial ya había sido designado para la iglesia judía, ya que se hablaba de ellos, por lo tanto, se hace
referencia a ese día en particular. Pero esto sólo demuestra que las mismas palabras se refieren a otro
séptimo día señalado, ahora en la iglesia cristiana. Las palabras del cuarto mandamiento pueden obligar a la
iglesia, bajo diferentes dispensaciones, para observar diferentes días séptimo designados,

El Sábado Cristiano, en el sentido del cuarto mandamiento, es tanto el séptimo día, ya que el sábado judío, ya que se
mantiene después de seis días de trabajo, así como eso. Es el séptimo, contando desde el principio de nuestra primera
jornada de trabajo, así como que era el séptimo desde el comienzo de su primer día de trabajo. La diferencia es que los siete
días antes comenzaron desde el día después del reposo de Dios de la creación; y ahora comienzan el día después de eso. Es
no importa por lo que los nombres de los días se llaman: si nuestra nación tenía, por ejemplo, se llama hoy el primero de la
semana, todo habría sido la misma, en cuanto a este argumento.

Por lo tanto, por la institución del sábado cristiano, no hay ningún cambio desde el cuarto mandamiento; más bien, el
cambio es de otra ley, que determina el comienzo y el final de sus días laborables. De manera que aquellas palabras del
cuarto mandamiento - a saber, " Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu
Dios;" 1 - permitirse ninguna objeción en contra de lo que se llama el sábado cristiano, porque estas palabras siguen
vigentes. Tampoco supone simplemente objeciones por parte de las palabras siguientes se - a saber,

1 Deut. 5,13, ​14.

9
"Porque en seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día;. Por lo tanto,
el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó" 1 Estas palabras no se hacen insignificantes para los cristianos, por la institución
del sábado cristiano. Todavía permanecen en su plena vigencia, para lo que se pretende principalmente por ellos.

Fueron diseñados para darnos una razón por la que estamos trabajando sólo seis días a la vez, y luego descansar en el séptimo: es
porque Dios nos ha dado el ejemplo. Y tomadas así, todavía permanecen en tanta fuerza como lo fueron siempre. Esta sigue siendo
la razón, tanto como lo fue siempre, por las que podemos trabajar sólo seis días a la vez. ¿Cuál es la razón por la que los cristianos
descansar cada séptimo, octavo y no todos, o cada nueve o diez días? Es porque Dios trabajó seis días y descansó el séptimo.

Es cierto que estas palabras tenían algo más en su significado, ya que fueron hechas a los Judios y para la iglesia antes de
la venida de Cristo. Fue entonces también se pretende que el séptimo día debía ser mantenido en conmemoración de la
obra de la creación. Pero esto no es una objeción a la suposición de que las palabras, que se relacionan con nosotros, no
importan todo lo que hicieron, que se referían a los Judios. Porque hay otras palabras que estaban escritas en esas tablas
de piedra con los Diez Mandamientos, que son conocidas y admitidas por no tener la misma importancia, ya que se
relacionan con nosotros, y que se referían a los Judios, - a saber, estas palabras, en el prefacio de los diez mandamientos:
"Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre." - Estas palabras fueron escritas en
las tablas de piedra con el resto, y se hablan a nosotros, así como a los Judios. Se hablan a todo lo que los mandamientos
mismos se hablan; porque ellos se hablan como un cumplimiento de los mandamientos. Pero no lo hacen ahora
permanecen en todo el significado que tenían entonces, ya que respeten los Judios. Para que nunca fueron sacados de
Egipto, de casa de servidumbre, excepto en una místico sentido. Lo mismo puede decirse de esas palabras que se insertan
en los mandamientos sí mismos,

"Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí, a través de una
mano fuerte y brazo extendido. Por lo tanto, el Señor tu Dios te ha mandado guardar el día de reposo " Deu
5.15.

De manera que todos los argumentos de los que están en contra del sábado cristiano, elaborado a partir del cuarto mandamiento
(que son todas sus fuerzas), llegan a nada.

2. Que la antigua iglesia se ha mandado guardar un séptimo día en conmemoración de la obra de la creación, es un argumento
para mantener un día de reposo semanal en conmemoración de la obra de la redención, y no una razón en contra de ella.

Leemos en la Escritura de dos creaciones, el viejo y el nuevo. Y estas palabras del cuarto mandamiento se deben tomar con la
misma fuerza por parte de aquellos que pertenecen a la nueva creación, y con respecto a esa nueva creación, como estaban
por los que pertenecían a la vieja creación, con respecto a eso.

Leemos que, "en el principio creó Dios los cielos y la tierra", y la iglesia de edad, fue para conmemorar ese trabajo. Pero
cuando Dios crea un nuevo cielo y una nueva tierra, los que pertenecen a este nuevo cielo y la nueva tierra, por un
razonamiento similar, son para conmemorar la creación de
su cielo y tierra.
Las Escrituras nos enseñan a mirar a la vieja creación como destruidas, y por así decirlo, aniquilados por el pecado; o como ser reducido a un
caos de nuevo, desordenada y vacía, como lo fue en un principio: Jer 4,22-23: "Ellos

1 Ex. 20.11.

10
son sabios para hacer el mal, pero hacer el bien no tienen conocimiento. Miré a la tierra, y he aquí que estaba asolada y
vacía: y vio los cielos, y no tenían luz "-! es decir se redujeron en el mismo estado en que se encontraban en un primer
momento; Y la tierra estaba desordenada y vacía, y no había luz, pero las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.

Las Escrituras nos enseñan más que llamar a la restauración del Evangelio y de la redención, una creación de un nuevo
cielo y una nueva tierra: Is 65,17-18: "Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra; y de lo primero no
habrá memoria , ni entrar en la mente Pero gozaos y regocijaos para siempre en lo que yo he creado.. porque he aquí que
yo traigo a Jerusalén alegría, ya su pueblo gozo" E Isa 51.16, "y he puesto mis palabras en tu boca, y se han cubierto en la
sombra de mi mano, para que plantase los cielos y los cimientos de la tierra, y decir a Sion: Pueblo mío eres tú ". E Isa 66.22
"Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago", etc -. En estos lugares en los que no sólo se les dice de una
nueva creación, o un cielo nuevo y una tierra nueva, pero se nos dice lo que es se entiende por - a saber, la renovación
Evangelio, haciendo Jerusalén alegría, ya su pueblo gozo; diciendo a Sion: "Tú eres mi pueblo", etc. El profeta, en todos
estos lugares, es el de profecía del Evangelio-redención.

El estado Evangelio en todas partes se habla de él como un estado renovado de las cosas, en el que las cosas viejas pasaron y
todas son hechas nuevas. Se nos dice que ser creados en Cristo Jesús para buenas obras: todas las cosas son restauradas y
reconciliados sea en el cielo o en la tierra, y Dios ha causado que la luz brille en las tinieblas, como lo hizo al principio. Y la
disolución del Estado judío se habla a menudo en el Antiguo Testamento como el fin del mundo. Pero nosotros, los que
pertenecen a la Iglesia del Evangelio, pertenecen a la nueva creación. Y por lo tanto parece que hay al menos tanta razón para
que nosotros conmemoramos el trabajo de esta creación, como para los miembros de la iglesia judía antigua para conmemorar la
labor de la vieja creación.

3. Hay otra cosa que confirma que el cuarto mandamiento enseña reposo de Dios de la nueva creación, así como de la
edad. Las Escrituras hablan expresamente de la que, como en paralelo con el otro - es decir descanso de Cristo de la
obra de la redención se habla expresamente de como paralelas con reposo de Dios de la obra de la creación, como en
Heb 4,10: "Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de su."

Ahora, Cristo descansó de sus obras cuando se levantó de entre los muertos, en el primer día de la semana. Cuando se levantó
de entre los muertos, entonces terminó su obra de redención; su humillación era entonces en un extremo; Luego cesó, y reposó.
Cuando se dice, verso 9, "queda un reposo para el pueblo de Dios"; en el original, se trata de una sabadismo, 1 o mantener un
sábado. Y esta razón se da para ello: "Porque el que entró en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las
suyas." Estas tres cosas, al menos, se nos enseña con estas palabras:

(1.) nos enseñan a mirar sobre el descanso de Cristo, desde la obra de la redención, como paralelo con el reposo de Dios en la
obra de la creación; para que se comparan expresamente juntos, como en paralelo entre sí.

(2.) se habla de ellos como en paralelo, en particular en este respecto - a saber, la relación que ambos tienen que mantener
un reposo entre el pueblo de Dios, o con respecto a la influencia que estos dos restos tienen, en cuanto a Sabbatizing en la
iglesia de Dios, porque se hace expresamente con respecto a esto que se comparan entre sí. Aquí es una referencia
evidente a la bendición de Dios y santificar el día de su descanso de la creación, como un día de reposo, y de su
nominadora una

1 Heb 4: 9 σαββατισμὸς sabbatismos [ NT: 4520].

11
 Día de reposo en la imitación de él. Para el apóstol está hablando de esto en Heb 4,4: "Porque él dijo en un determinado lugar
del séptimo día de esta manera: 'Y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras.'" Hasta ahora es evidente, cualquiera que
sea el apóstol tiene respecto a este mantenimiento de un reposo para el pueblo de Dios - si se trata de un Sabbatizing semanal
en la tierra, o una Sabbatizing en el cielo.

(3.) Es evidente en estas palabras, que la preferencia se da a este último resto - a saber, para el resto de nuestro
Salvador de sus obras, con respecto a la influencia que debe tener, o la relación que lleva, a la Sabbatizing del pueblo
de Dios, ahora bajo el evangelio. Esto se deduce, evidentemente, en la expresión, "Por tanto, queda un sabadismo al
pueblo de Dios. Porque el que entró en su reposo", etc. Porque en esta expresión: "No queda", se dio a entender que
el viejo sabadismo nombrado en recuerdo de reposo de Dios en la obra de la creación, no se mantiene, pero cesa; y
que este nuevo resto, en conmemoración de reposo de Cristo de sus obras, se mantiene en su lugar.

4. El Espíritu Santo nos ha dicho implícitamente que el día de reposo instituido en conmemoración de la vieja creación, no debe
ser mantenido en evangelio veces, Isa 65,17-18. 1 No se nos dice que cuando Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra, el
primero sería no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento. Si esto es así, entonces no es de suponer que vamos a mantener
una séptima parte del tiempo para recordar a propósito, y lo llaman a la mente.

Vamos a entender lo que este camino nos, no va a ser muy coherente con el mantenimiento de un día en siete en el
Evangelio-iglesia, principalmente para recordar y traer a la memoria la vieja creación. Si el significado del lugar es sólo
esto:

• que la vieja creación no será recordada o vienen a la mente en comparación con el nuevo;
• que el nuevo será mucho más notable y gloriosa;
• que mucho más cerca de nosotros se referirá;
• que tanto más caso se tomará de ella;
• que se pensó mucho más digno de ser recordado y conmemorado, que el otro no será recordado ni
vienen a la mente;

entonces es imposible que el sábado debe ser más de nuestra propósito. Para entonces el Espíritu Santo por este medio nos
enseña que la iglesia cristiana tiene muchas más razones para celebrar la nueva creación que el anterior - tanto es así, que el
viejo es digno de ser olvidado en comparación con ella.

A medida que la vieja creación no era más que recordar, ni vienen a la mente, por lo que en el siguiente verso, la iglesia está dirigida a
conmemorar por siempre la nueva creación: "Pero con mucho gusto, y regocijarnos siempre en lo que yo he creado; porque he aquí, yo
traigo a Jerusalén alegría, ya su pueblo gozo;" es decir aunque se le olvida el viejo, pero siempre con el fin del mundo, tenga un
recuerdo de la nueva creación.

5. Es un argumento que el sábado judío no iba a ser perpetua, que los Judios fueron ordenados para mantener en
memoria de su liberación de Egipto. Una razón por la que fue instituido, es porque Dios lo que les entregó, como se
nos dice expresamente:

1 Isa 65:17 " Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra; Y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento. 18 Pero gozaos y regocijaos

para siempre en lo que yo he creado; Porque he aquí que yo traigo a Jerusalén como alegría, ya su pueblo gozo.

12
 "Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí, con mano
fuerte, y por una estirados brazo. Por lo tanto, el Señor tu Dios te ha mandado guardar el día de reposo
-día," Deu 5.15.

Ahora, toda persona puede pensar que Dios quiere que todas las naciones bajo el Evangelio, hasta el fin del mundo,
tenga un día a la semana, que fue instituido en recuerdo de la liberación de los Judios de Egipto.

6. El Espíritu Santo nos ha dicho implícitamente que instituyó monumentos conmemorativos de la liberación de los Judios de Egipto ya no
debería ser salvaguardado Evangelio veces. El Espíritu Santo, al hablar del Evangelio veces, dice,

"Por lo tanto, he aquí que vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: Vive Jehová que hizo subir a los
hijos de Israel de Egipto, pero el Señor vive que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de el norte, y de
todas las tierras adonde los había arrojado; y yo los haré volver a su tierra," Jer 16,14-15.

"Ellos no más van a decir, que el Señor vive traído, etc." - es decir al menos ya no mantendrán ningún monumentos públicos de la
misma.

Si hay un día de reposo mantenido en evangelio de los tiempos, como lo hemos demostrado que debe haber, entonces es más
justo suponer a partir de estas palabras, que sería como un monumento de lo que se habla en este último verso, con lo que los
niños de Israel de la tierra del norte - es decir, la redención de Cristo, y su traer a casa el no elegir sólo de Judea, pero desde el
norte, y de todas partes del mundo. Véase Is 43,16-20. 1

7. No es más que un simple, suponer que Dios quiso dar a entender a nosotros que el sábado debe ser mantenida por los
cristianos en conmemoración de la redención de Cristo. Esto se debe a los israelitas se les ordenó mantener en memoria de
su liberación de Egipto; y que era un tipo evidente, conocido, y se dejó la redención de Cristo. Fue encargado por Dios para
representarlo, a propósito; todo acerca de que la liberación era típico de esta redención, y mucho se hace de ella,
principalmente por esta razón: porque es tan notable un tipo de redención de Cristo. Y su liberación era más que una
sombra; la obra en sí no era nada en comparación con la obra de la redención. ¿Qué es una pequeña redención de una
nación de una servidumbre temporal, en comparación con la salvación eterna de toda la iglesia de los elegidos en todas las
épocas y naciones, de la condenación eterna; y su introducción en un no Canaán temporal, sino en el cielo, en la gloria
eterna y la bienaventuranza? Era que la sombra tanto ser conmemorado, que un día a la semana se iba a mantener a causa
de ello; y, sin embargo, no hemos de conmemorar mucho más grande y glorioso que el trabajo que ha sido concebido con el
propósito de ser una sombra de?

Además, las palabras del cuarto mandamiento, que hablan de su liberación de Egipto, pueden ser de importancia para
nosotros, si no van a ser interpretados del Evangelio-redención - pero las palabras del Decálogo se hablan a todas naciones
y edades. Por lo tanto, cuando las palabras fueron dichas a los Judios, que hace referencia al tipo o sombra; ya medida que
se hablan a nosotros, son a

1 Isa 43:16 Así ha dicho Jehová, el que abre camino en el mar y un camino a través de las aguas impetuosas; 17 Que saca carro y caballo, ejército y
el poder (yacerán ellos juntos, no se levantarán sino que se extinguen, se apagaron como una mecha): 18 " No recuerdo de las cosas pasadas, ni
traigáis a memoria las cosas antiguas.
19 He aquí que yo hago cosa nueva, Ahora saltará adelante; ¿No lo conocerá? Incluso haré un camino en el desierto Y ríos en la soledad. 20 La bestia

del campo me honrarán, los chacales y los avestruces, porque daré aguas en el desierto Y ríos en la soledad, para que beba mi pueblo, mi
escogido.

13
debe interpretarse de la anti-tipo y sustancia. Para el Egipto de la que somos redimidos bajo el Evangelio, es el espiritual Egipto;
la casa de servidumbre de la que somos redimidos, es un estado de
espiritual esclavitud. Por lo tanto, las palabras, tal como se habla a nosotros, han de interpretarse así: Recuerde, usted era
un esclavo del pecado y Satanás, y el Señor tu Dios te entregan de esta ligadura, con mano fuerte y brazo extendido. Por lo
tanto, el Señor tu Dios te ha mandado guardar el día de reposo.

Las palabras en el prefacio de los diez mandamientos, de traer a los hijos de Israel de Egipto, se interpretan en nuestro
catecismo - y ya que tienen respecto a nosotros - deben ser interpretados de nuestra redención espiritual. Y así, por una
identidad exacta de la razón, estas palabras de Deuteronomio, anexas al cuarto mandamiento, deben interpretarse de la
misma Evangelio-redención.

El sábado judío se mantuvo en el tiempo que los hijos de Israel subieron del Mar Rojo. Porque se nos dice en
Dt 5,15, que esta santa resto del sábado fue nombrado en memoria de su subía de Egipto. Pero el día de su
pasar por el Mar Rojo fue el día de su venida subir de Egipto; de hasta entonces, estaban en la tierra de
Egipto.

El Mar Rojo era el límite de la tierra de Egipto. La misma Escritura nos dice que el día en que se cantó la
canción de Moisés, era el día de la que subía de la tierra de Egipto. hos
2.15, "Y allí cantará como en los tiempos de su juventud, como en el día de su subida de la tierra de Egipto."
Esto se refiere claramente a ese canto triunfal que Moisés y los hijos de Israel cantaron cuando salieron del
Mar Rojo.

La Escritura nos dice que Dios designó el sábado judío en conmemoración de la liberación de los hijos de Israel
de sus capataces, los egipcios, y de su descanso de su dura servidumbre y la esclavitud debajo de ellos:

"Que su criado y su criada pueden descansar, como usted. Y recuerda que fuiste esclavo en la tierra de
Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí, con mano fuerte, y por un brazo extendido. Por lo tanto, el
Señor tu Dios te ha mandado guardar el día de reposo," Deu 5,14-15.

Pero el día en que los hijos de Israel fueron liberados de sus capataces y tuvieron reposo de ellos, fue el día en
que salieron del Mar Rojo. No tenían ningún resto de los egipcios hasta entonces. Para pesar de que habían
comenzado su viaje para salir de la tierra de Egipto, fueron perseguidos por los egipcios, y ellos tuvieron gran
perplejidad y angustiado. Pero en la mañana que salieron del Mar Rojo, que tenían la liberación completa y final; entonces

teniendo reposo completo de sus capataces. Y entonces Dios les dijo: "No temas. Estad firmes, y ved la salud
de Jehová, que él hará hoy con vosotros. Para los egipcios que hoy habéis visto, verán nunca más para
siempre," Exo 14.13. Luego disfrutaron de una alegre día de descanso, un día de refresco. Luego cantaron la
canción de Moisés; y en ese
día era su día de descanso.

Pero los hijos de Israel, cuando subía del mar Rojo, fue sólo un tipo de la resurrección de Cristo. Que la gente fue el
cuerpo místico de Cristo, y Moisés fue un gran tipo de Cristo mismo. Y, además, en ese día Cristo iba delante de los
hijos de Israel en la columna de nube y de fuego, como su Salvador y Redentor. En esa mañana Cristo, en esta
columna de nube y fuego, se levantó del Mar Rojo, como de las muchas aguas; que era un tipo de Cristo, pasando de
un estado de muerte, ya partir de ese gran humillación que sufrió en la muerte.

14
La resurrección de Cristo de entre los muertos, está representado en la Escritura por la que subía de aguas profundas. Así es
en la resurrección de Cristo, representado por Jonás saliendo del mar, Mat
12.40. También se compara con una liberación de aguas profundas, Sal 69,1-3, y 14-15. Esto se dice de Cristo, lo cual
es evidente a partir de lo siguiente: que muchas cosas en este Salmo se aplican a Cristo expresamente en el Nuevo
Testamento. 1 Por lo tanto, como el sábado judío fue nombrado en el día en el que la columna de nube y subió fuego
del Mar Rojo, y en el que Moisés y la iglesia (el cuerpo místico de Cristo) salió de la misma mar (que es un tipo de la
resurrección de Cristo), que es una gran confirmación de que el sábado cristiano debe mantenerse en el día de la
salida del cuerpo real de Cristo de la tumba, que es el anti-tipo. Porque seguramente las Escrituras nos han enseñado
que el tipo debe dar paso a la anti-tipo, y la sombra debe dar paso a la sustancia.

8. sostengo lo mismo de Sal 118,22-24. No se nos enseña, que el día de la resurrección de Cristo ha de ser
celebrado con santa alegría por la iglesia.

"La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza de piedra de la esquina. 2 Esta es la obra del Señor, es
maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que hizo el Señor, nos gozaremos y alegraremos en él ".

La piedra se habla es Cristo; que fue rechazada y rechazada por los constructores, especialmente cuando fue puesto a la muerte.
convirtiéndose en el jefe de la esquina - que es la obra del Señor, y por lo maravilloso a nuestros ojos - es la exaltación de Cristo, que
comenzó con su resurrección. Mientras Cristo estaba en la tumba, yacía como una piedra desechado por los constructores. Pero cuando
Dios le levantó de los muertos, se convirtió en la cabeza de la esquina. Esto es evidente a partir de la interpretación de los apóstoles en
Hechos
4,10-11: "Sea notorio a todos vosotros, ya todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesús de Nazaret, a quien vosotros
crucificasteis ya quien Dios resucitó de entre los muertos", etc. "Esta es la piedra fue rechazada por vosotros los edificadores,
la cual ha venido a ser cabeza del ángulo ". Y el día en que se hizo esto, se nos enseña aquí, Dios ha hecho el día de regocijo
para la iglesia.

9. La abolición del sábado judío parece estar a entender por esto: que Cristo, el Señor del sábado, estaba enterrado en
ese día. Cristo, el autor del mundo, fue el autor de esa obra de creación de la que el sábado judío era el memorial. Fue él
que trabajó seis días y descansó el día séptimo de toda su obra, 3 y reposó. Sin embargo, se llevó a cabo en las cadenas
de la muerte de ese día. Dios, que creó el mundo, ahora en su segunda obra de la creación, no siguió su propio ejemplo,
si se me permite hablar de esta manera. Cristo permaneció preso en la tumba en ese día, y se llevó otro día para
descansar en. 4

El sábado fue un día de júbilo; para ello se mantuvo en conmemoración de las obras gloriosas y gratuita de Dios de la
creación y la redención de Egipto. Por lo tanto, estamos dirigidos a llamar al día de reposo delicia. Pero no es un día
apropiado para que la iglesia se gozan - esposa de Cristo - Cristo cuando el novio está enterrada en la tumba, como
dice Cristo, Mat 9.15. "Los hijos de la novia-cámara no pueden llorar, mientras el novio está con ellos, pero vendrá el
tiempo, cuando el esposo les será quitado;.. Entonces serán llorar" Mientras que Cristo se llevó a cabo

1 Comparar con el verso 4 Jn 15,25; y el verso 9 con Joh 2,17; y el verso 2 con Mat 27.34, 48, 15.23 Mar, Juan 19.29; y el verso 2 con Rom 11,9-10; y

el verso 25 con Hechos 1.20.

2 O "la piedra angular".

3 Joh 1: 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

4 Es decir, Cristo se levantó en el tercer día, no al día siguiente.

15
bajo las cadenas de la muerte, entonces el novio les fue quitada; entonces era un momento adecuado para el cónyuge a llorar y se
goza. Pero cuando Cristo resucitó, entonces era un día de alegría, porque hemos nacido de nuevo para una esperanza viva, por la
resurrección de Jesucristo de entre los muertos. 1

10. Cristo, evidentemente, a propósito y por diseño, particularmente honrado el primer día de la semana, el día en que se levantó de
entre los muertos; ya que se dio el día de hoy, de vez en cuando, para aparecer a los apóstoles. 2 y escogió este día para derramar el
Espíritu Santo sobre los apóstoles, que leemos en el segundo capítulo de los Hechos. Para esto fue en Pentecostés, que estaba en
el primer día de la semana, como se puede ver por Lev 23,15-16. Y honrado el día de hoy con el derramamiento de su Espíritu en el
apóstol Juan, y dándole sus visiones, Rev 1.10. "Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor", etc. Ahora, sin duda, Cristo tenía su
significado en honor a este modo y distinguir el día de hoy.

11. Es evidente por el Nuevo Testamento, que esto era especialmente el día del culto público de la iglesia primitiva, por
la dirección de los apóstoles. Se nos dice que este fue el día en que habitualmente se reunieron para partir el pan. Y,
evidentemente, hicieron esto con la aprobación de los apóstoles, ya que predicaron a ellos en ese día; y por lo tanto sin
duda que ensamblan entre sí por la dirección de los apóstoles. 20.7 actuar. "Y en el primer día de la semana, reunidos
los discípulos para partir el pan, Pablo a ellos." Por lo que el Espíritu Santo tuvo cuidado de que las contribuciones
públicas serían en este día, en todas las iglesias, más que en cualquier otro día, como aparece por nuestro texto.

12. Este primer día de la semana en el Nuevo Testamento se llama el día del Señor; ver Ap 1.10. Algunos dicen, ¿cómo sabemos que
este fue el primer día de la semana? Cada día es el día del Señor. Pero es el diseño de Juan de decirnos cuando tuvo esas visiones.
Y si el día del Señor significaba alguna día, ¿cómo nos informan de que cuando ese evento se llevó a cabo?

Pero sabemos lo que se entiende por esta expresión, de la misma manera como se sabe cuál es el significado de cualquier palabra
en el original del Nuevo Testamento, o el significado de cualquier expresión en una lengua antigua - a saber, por lo que nos
encontramos con que la significación universal de la expresión en la antigüedad. Esta expresión, El día del Señor, se encuentra - por
el uso antiguo de toda la iglesia cristiana, y por lo que aparece en todos los escritos de la antigüedad, incluso de días de los
apóstoles - para significar el primer día de la semana.

Y la expresión implica que en la santidad del día. Para el día, sin duda, es llamado el día del Señor, al igual que la cena se
llama sagrada cena del Señor - llamado así porque se trata de una santo la cena, que se celebra en memoria del Señor
Cristo, y para su rescate. Así también, este es un día sagrado, porque se ha de mantener en memoria del Señor Cristo, y
su redención.

El primer día de la semana se llama "el día del Señor" en la Escritura, lo suficiente hace que fuera a ser el día de la semana que
va a ser guardado santo a Dios; porque Dios ha tenido a bien llamarla por su propio nombre. Cuando nada se conoce por el
nombre de Dios en la Escritura, que denota la apropiación de ella a Dios. Así, Dios puso su nombre en su pueblo Israel de la
antigüedad; Números 6,27. "Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel." Ellos fueron llamados por el nombre de Dios, como
se dice en 2CHR 7.14, "Si mi pueblo, que son llamadas por mi nombre", etc - es decir Ellos fueron llamados de Dios

1 1 Pedro 1.3.

2 p.ej, Joh 20:19 Luego, el mismo día por la tarde, siendo la primera día de la semana, estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban
reunidos por miedo de los Judios, Jesús vino y se puso en medio y les dijo: "Paz ser con usted." Joh 20:26 Ocho días después, sus discípulos estaban
otra vez dentro, y Tomás con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús vino y se puso en medio y les dijo: "La paz sea con vosotros."

dieciséis
de personas, o el pueblo del Señor. Esto denota que eran un pueblo santo, especial por encima de todos los demás. Deu 7,6. "Ustedes son un
pueblo santo para el Señor;" y lo que es en el verso 14, y muchos otros lugares.

Por lo que la ciudad de Jerusalén fue llamado por el nombre de Dios; Jer 25,29: "Sobre la ciudad que se llama por mi nombre." Dan 9,18-19 "Y la
ciudad que se llama por su nombre", etc. Esto denota que era una ciudad santa, la ciudad elegida por Dios por encima de todas las demás
ciudades para usos sagrados, y que a menudo se llama la ciudad santa, como en Neh 11,1. "Para habitar en Jerusalén, la ciudad santa;" y en
muchos otros lugares.

Por lo que el templo se dice que es una casa llamada por el nombre de Dios; 1kng 8.43, "Esta casa que se llama por mi nombre." Y a menudo en
otros lugares. Es decir, que se llamaba la casa de Dios, o la casa del Señor. Esto denota que se llamaba un lugar santo, una casa dedicada a usos
sagrados, por encima de todos los demás.

Así también nos encontramos con que el primer día de la semana es llamado por el nombre de Dios, siendo llamado en la época de la Escritura
Dios, o el día del Señor, lo que denota que es un día santo, un día apropiado para usos sagrados, por encima de todos los demás días en la
semana.

13. La tradición de la iglesia de edad en edad, aunque no se descarta, puede ser una gran confirmación de la verdad en un caso
como éste es. Nos encontramos por todas las cuentas que ha sido la costumbre universal de la iglesia cristiana, en todas las
edades, incluso desde la época de los apóstoles, a guardar el primer día de la semana. Leemos en los escritos que quedan de la
primera, segunda, y tercera, siglos, los cristianos de mantener el día del Señor; y lo mismo en todas las edades subsiguientes; y
no hay cuentas que las contradicen. Este día se ha mantenido a lo largo de los cristianos, en todos los países del mundo, y por
casi todos los que han llevado el nombre de cristianos, de todas las denominaciones, por muy diferentes en sus opiniones en
cuanto a otras cosas.

Ahora bien, aunque esto no es suficiente por sí misma, sin fundamento en la Escritura, puede ser una confirmación de la misma, porque
no es realmente una cuestión de convicción en que nuestra razón. La razón puede confirmar en gran medida verdades reveladas en las
Escrituras. La universalidad de la costumbre a lo largo de todos los países cristianos, en todas las edades, por lo que tener en cuenta
que tenemos de ellos, es un buen argumento de que la iglesia tenía desde los apóstoles. Y es difícil concebir cómo lo contrario, todo
habría llegado a un acuerdo para establecer una costumbre tales por el mundo, de diferentes sectas y opiniones - y no tenemos en
cuenta tal cosa.

14. Es de ninguna manera debilita estos argumentos, que no hay nada dicho con más claridad al respecto en el Nuevo Testamento
hasta que Juan escribió su Revelación - porque hay una razón suficiente para ser dada por ello. Con toda probabilidad fue
deliberadamente evitado por el Espíritu Santo en la solución de las primeras iglesias cristianas en el mundo, tanto entre las
naciones y entre los Judios - pero sobre todo por el bien de los Judios, y fuera de la ternura a los cristianos judíos. Porque es
evidente que Cristo y los apóstoles declararon una cosa tras otra de forma gradual, ya que podría soportarlo.

Los Judios tenían un sentido para su día de reposo por encima de casi cualquier cosa en la ley de Moisés; y en el Antiguo Testamento,
no era lo que tendía a sostenerlos en su observancia de la misma, mucho más fuerte que cualquier otra cosa que era judía. Dios había
hecho gran parte de ella, había tanta solemnidad, con frecuencia, y cuidadosamente ordenado, y tenía a menudo castigados tan
terriblemente el incumplimiento del mismo, que había más causa para su retención de esta costumbre, que casi cualquier otro.

Por lo tanto, Cristo trató con mucha ternura con ellos en este punto. Otras cosas de esta naturaleza revelaron encontramos muy
gradualmente. Cristo tenía muchas cosas que decir, tal como se nos informa, que sin embargo no dicha decir, debido a que aún no
podían soportar ellos, y él dio esta razón para ello: que era como

17
poner vino nuevo en odres viejos. 1 Eran tan contrario a sus viejas costumbres, que Cristo fue gradual en la revelación de ellos.
Se dio aquí un poco y allí un poco, ya que podría soportarlo; y fue mucho tiempo antes de que él les dijo claramente las
principales doctrinas del reino de los cielos. Tomó las oportunidades más favorables para decirles de sus sufrimientos y
muerte, especialmente cuando estaban llenos de admiración por algún milagro de la señal, y se confirmaron en ella que él era
el Mesías.

Él les dijo muchas cosas mucho más claramente después de su resurrección que antes. Pero incluso entonces, no le dijo a todos,
pero dejó a más de ser revelado por el Espíritu Santo en Pentecostés. Por lo tanto, eran mucho más iluminada después de eso, que
antes. Sin embargo, hasta ahora no reveló nada. La abolición de la ley ceremonial sobre carnes y bebidas no se conoce por completo
hasta después de esto.

Los apóstoles eran, de la misma manera, cuidadosa y sensible con aquellos a los que predicaron y escribieron. Era muy
gradual que se aventuraron a enseñarles el cese de las leyes ceremoniales de la circuncisión, y la abstinencia de carnes
impuras. Cómo licitar el apóstol Pablo está con los que escrúpulos, en el capítulo XIV de Romanos! Se dirige a los que tuvo
conocimiento, para mantener a sí mismos, por el bien de sus hermanos débiles. Rom 14,22. Pero necesito decir nada más
que evidenciar esto.

Sin embargo, voy a decir esto: que es muy posible que los apóstoles mismos en un primer momento que no tenga este cambio del
día del sábado plenamente revelado a ellos. El Espíritu Santo, en su descenso, reveló mucho para ellos. Sin embargo, después de
eso, eran ignorantes de gran parte del Evangelio-doctrina. De hecho, eran ignorantes un gran tiempo después de que actuaron por
parte de los apóstoles - en la predicación, bautizando, y gobernar la iglesia. Peter se sorprendió cuando se le ordenó a comer
carnes que legalmente estaban inmundos; y así fueron los apóstoles, en general, cuando Pedro recibió la orden de ir a los gentiles,
para predicarles.

Así, Cristo era tierna con la iglesia, mientras que era un bebé. Él no les alimenta con alimento sólido, pero tuvo la precaución de
llevar en la observancia del día del Señor por grados. Y por lo tanto se tomó todas las ocasiones en honor a él, al aparecer de vez
en cuando en ese día, por elección; mediante el envío por su Espíritu en ese día y en ese notable manera en Pentecostés;
ordenando a los cristianos a cumplir con el fin de romper el pan en ese día, y ordenando a sus cotizaciones y otros derechos de
culto que se celebrarán en él. De este modo se introdujo la observancia del mismo por grados. Y aunque hasta ahora el Espíritu
Santo no habla muy claramente de ello, Dios tomó especial cuidado de que no habría evidencias suficientes de su voluntad, para
ser descubiertos por la iglesia cristiana cuando se hizo más establecido y se instaló, y había llegado a la fuerza de un hombre.

Por lo tanto lo dejo a cada uno para juzgar si no hay pruebas suficientes de que es la mente y la voluntad de Dios, que el
primer día de la semana debe mantenerse por la iglesia cristiana como un día de reposo.

1 Joh 16,12; Mat 9,17.

18
Ya he hablado de esto doctrina bajo dos proposiciones, mostrando, primero, Que es la voluntad de Dios que un día de la semana, en
todas las edades, deberá ser asignado a los deberes religiosos; y en segundo lugar,
Que bajo el Evangelio, este día debe ser el primero día de la semana. Ahora voy a proceder a la,

SOLICITUD.

Esto será en un uso de exhortación.

1. Seamos agradecido para la institución del sábado cristiano. Es una cosa en la que Dios ha mostrado su misericordia para nosotros, y
su cuidado para nuestras almas. Se muestra con su sabiduría infinita, que está ideando para nuestro bien - como Cristo nos enseña, el
sábado fue hecho para el hombre; Mar 2.27, "El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado." Fue hecho para el
beneficio y para la comodidad de nuestras almas.

El sábado es un día de descanso: Dios ha señalado que cada séptimo día, debemos descansar de todas nuestras labores mundanas. En lugar
de eso, él podría haber designado para nosotros ir a través de los trabajos más duros, algunos graves dificultades para nosotros que soportar.
Es un día de descanso hacia el exterior, pero sobre todo de
descanso espiritual. Es un día señalado por Dios, para que su pueblo pueda encontrar descanso para sus almas en él; que las
almas de los creyentes pueden descansar y se actualizará a su Salvador. Es un día de alegría. Dios hizo que fuera un día de
júbilo a la iglesia; Sal 118,24: "Este es el día que hizo el Señor, nos gozaremos y alegraremos en él." Los que con razón recibir
y mejorar el día de reposo, lo llaman una delicia y honorable: se trata de un día de alegría para ellos y agradable; es una imagen
del futuro reposo celestial de la iglesia. Hb 4,9-11, "Por tanto, queda un reposo" (o sabadismo, como lo es en el original) "para
el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Procuremos, pues, entrar en aquel reposo ".

El sábado cristiano es uno de los placeres más preciosos de la iglesia visible. Cristo mostró su amor a su iglesia en la institución
de ella; y se convierte en la iglesia cristiana que agradecer a su Señor por ello. El mismo nombre de este día, el día del Señor, o el
tiempo de Jesús, debe hacerse querer a los cristianos, ya que da a entender la relación especial que tiene a Cristo; y también el
diseño de la misma, que es la conmemoración de nuestro querido Salvador, y su amor por su iglesia en redimiéndolo.

2. Ser exhortado a mantener este día santo. Dios ha dado a tales evidencias de que este es su mente, que sin duda va a requerir
de ustedes, si no lo hace estricta y escrupulosamente observarlo. Y si de este modo se observa, que puede tener esta comodidad
en la reflexión sobre su conducta: que no ha sido supersticiosa en ella. Más bien, usted ha hecho como Dios reveló que era su
mente y voluntad en su palabra; y, al hacerlo, usted está en el camino de la aceptación y la recompensa de Dios.

Aquí Permítanme poner antes de la siguiente motivos para excitar a este deber.

(1) Por una observación estricta del sábado, el nombre de Dios es honrado, y que se lleva a cabo de tal manera que es muy
aceptable para él. Isa 58.13, "Si llamas al sábado delicia, santo del Señor, y le honrará." Dios es honrado por ella, ya que es
una manifestación visible de respeto a la santa ley de Dios, y una reverencia por lo que tiene una relación peculiar con Dios
mismo; y que es más, en algunos aspectos, de la observancia de muchos otros comandos. Y un hombre puede ser justo y
generoso, y sin embargo no mostrar tan claramente el respeto a la mente revelada y la voluntad de Dios - para muchos de los
paganos han sido así. Pero si una persona observa el sábado con rigor y cuidado evidente, entonces es una manifestación
visible de un sentido de conciencia para la declaración de su mente de Dios, y por lo que es un gran honor visibles hecho a su
autoridad.

19
 Por una estricta observancia del sábado, la cara de la religión se mantiene en el mundo. Si no fuera por el
día de reposo, habría poca aparición pública y visible de servir, adorar y reverenciar el Ser supremo e
invisible.

El día de reposo parece haber sido nombrado mucho para este fin - a saber, para mantener la visibilidad de la religión en
público, o entre los que profesan las sociedades de los hombres. Cuanto mayor es la rigurosidad con la que el sábado se
observa en un pueblo, y mayor será la solemnidad con que se observan sus funciones, mayor es la manifestación entre
ellas de respeto por el ser divino.

Esto debería ser un motivo de gran alcance con nosotros para observar el sábado. Debe ser nuestro estudio sobre todas las cosas para
honrar y glorificar a Dios. Debe ser la gran cosa con todos los que llevan el nombre de
cristianos, en honor a su gran Dios y Rey - y espero que es una gran cosa con muchos de los que hoy me oyen en este momento. Si
se trata de su investigación, si es su deseo, para honrar a Dios, y luego por este tema se le dirige a un camino por el cual usted
puede hacer mucho en este sentido - a saber, honrando el sábado, y, mostrando una observancia estricta y cuidadosa de la misma.

(2) Lo que es el negocio del sábado, es el mayor negocio de nuestras vidas - a saber,
el de la religión. Para servir y adorar a Dios es aquel para el cual fuimos creados, y por la que había de ser nuestra que nos ha
dado. Otros asuntos, que es de naturaleza secular, y que por lo general prestamos atención a los días de semana, no es sino
subordinado, y debe estar al servicio de los fines más altos y extremos de la religión. Por lo tanto, sin duda no hay que pensar
mucho de dedicar una séptima parte de nuestro tiempo, para ser totalmente invertido en este negocio, y para ser apartado para
ejercitarnos en las tareas inmediatas de la religión.

(3.) Que se considera que todo nuestro tiempo es de Dios; y por lo tanto, cuando nos desafía a dar un día de siete, que nos
desafía a su propio hora. Él no supera su derecho; él no habría superado si él había desafiado una proporción mucho mayor de
nuestro tiempo que se gasta en su servicio inmediato. Sin embargo, ha considerado afortunadamente nuestro estado y nuestras
necesidades aquí. Y ya que ha consultado el bien de nuestras almas en el nombramiento de un día séptimo para las tareas
inmediatas de la religión, por lo que ha considerado nuestras cosas externas necesarias, y nos ha permitido seis días para asistir
a nuestros asuntos exteriores. Lo que un tratamiento indigno de Dios por lo que sería, si nos negamos a permitir que él incluso el
séptimo día!

(4) A medida que el sábado es un día que está especialmente apartado para los ejercicios religiosos, por lo que es un día en el cual
Dios confiere todo su gracia y bendición. Como Dios nos ha ordenado que lo distinguen de tener conversar con él, así que se puso
aparte para sí mismo para tener conversar con nosotros. Como Dios nos manda observar el día de reposo, por lo que Dios observa
el sábado también. Es con respecto al sábado, como Salomón rogó que podría ser con respecto al templo, 2CHR 6.20. 1 Sus ojos
están abiertos sobre ella. Él está dispuesto a continuación, sobre todo a escuchar las oraciones, a aceptar los servicios religiosos,
para cumplir con su pueblo, para manifestarse a ellos, y para dar su Espíritu Santo y bendición a aquellos que diligentemente y
concienzudamente santificarlo.

Que debemos santificar el día de reposo, como hemos observado, es de acuerdo a la institución de Dios. Dios en un sentido observa sus
propias instituciones; es decir que por lo general hace que sean atendidos con una bendición. Las instituciones de Dios son sus medios
señalados de gracia. Y con sus instituciones, que ha prometido su bendición; Exo 20.24, "En todos los lugares en los que esté la
memoria de mi nombre, vendré a

1 2CHR 06:20 " Sus ojos que pueden ser abiertos día y noche templo, hacia el lugar donde Tú dijo Lo harías Ponga su nombre, que Usted puede

escuchar la oración que tu siervo hace en este lugar.

20
 ti, y te bendeciré." Por la misma razón, podemos concluir que Dios proveerá a su pueblo y los bendiga, esperando en él no
sólo a designado lugares, pero en los tiempos determinados, y en todas las formas nombrados.

Cristo ha prometido, para que donde dos o tres se reúnen en nombre es, él estará en medio de ellos, Mat 18.20.
Una cosa incluida en la expresión, en su nombre, es que es por su nombramiento, y de acuerdo a su institución.

Dios lo ha hecho nuestro deber, por su institución, para apartar el día de hoy para una búsqueda especial de su gracia y bendición.
De esto podemos argumentar que él será especialmente preparado para conferir su gracia en los que así lo buscan. Si es el día en
que Dios requiere que le buscan, especialmente, a continuación, podemos argumentar que se trata de un día en el que todo se
encontrará. Que Dios está dispuesto en este día en especial, para otorgar su bendición sobre los que guardan con razón, que está
implícito en la que la expresión de la bendición de Dios el día de reposo. Dios no sólo consagró el día de reposo, pero lo bendijo; que
ha dado su bendición a él, y él le confieren su bendición sobre todos los que lo observan debidamente. Ha santificó, o nombrado de
que se mantenga santo por nosotros, y él ha bendecido; se ha determinado a dar su bendición sobre ella.

Así que aquí es un gran estímulo para nosotros mantener el reposo: si queremos buscar la gracia de Dios y nuestro
propio bien espiritual. El día de reposo es un tiempo aceptable, el día de salvación, un tiempo en el que Dios ama
especialmente para ser buscado, y le gusta que se encuentran. El Señor Jesucristo se deleita en su época - que quiere
honrar ella; se deleita a reunirse y manifestarse a sus discípulos en él. Mostró esto antes de su ascensión, dando la
impresión de que de vez en cuando en este día. Y en este día que se deleita en dar su Espíritu Santo, como dio a
entender eligiéndolo como el día en que se derramó el Espíritu en forma tan notable en la iglesia primitiva; Ley 1.1-2 y sobre
el que ha dado a su Espíritu al apóstol Juan. Rev 1.10

Desde la antigüedad, Dios bendijo el séptimo día, o nombrado a ser un día en el que, sobre todo, que iba a otorgar
bendiciones sobre su pueblo como una expresión de su propia memoria gozosa de ese día; y del resto y el refresco que
tenía en ella. Exo 31,16-17, "Por esto los hijos de Israel lo hará el día de reposo. Porque en seis días el Señor hizo el cielo
y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó." Como príncipes dan regalos en sus cumpleaños, días de matrimonio, y
similares, así que Dios estaba acostumbrado a prescindir de los dones espirituales en el séptimo día.

Pero Cristo tiene aún más razones para bendecir el día de su resurrección, y para deleitar a cumplirlo, y conferir su
gracia y dones benditos en su pueblo en este día. Fue un día en que Cristo tomó respiro en un sentido literal. Fue
un día de liberación de las cadenas de la muerte
- El día de su acabado ese gran y difícil obra de la redención que había estado en su corazón desde la eternidad -
el día de su justificación por parte del padre - el día del comienzo de su exaltación, y del cumplimiento de las
promesas del Padre - el día en que tenía la vida eterna, que había comprado, puesto en sus manos. 1 En este día,
Cristo hace de hecho delicia para repartir los regalos y bendiciones, y la alegría y la felicidad; y él hará las delicias de
hacer lo mismo con el fin del mundo.

1 Joh 10:28 " Y yo les doy vida eterna y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano. Joh 17: 1 Estas cosas habló Jesús, y levantando los
ojos al cielo, y dijo:. "Padre, la hora ha llegado glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti, 2 " como le has dado potestad sobre toda
carne, para que dé vida eterna a todos los que le has dado. Rom 8:11 Pero si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos habita
en vosotros, el que levantó a Cristo de entre los muertos también dará vida a sus cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.

21
 O, por lo tanto, vale la pena nuestro tiempo para mejorar este día, para invocar a Dios y buscar a Jesucristo! Dejar que los pecadores
despiertos ser provocados por estas cosas para mejorar el día de reposo, ya que pondrían a sí mismos más en el camino del Espíritu
de Dios. Mejorar este día para invocar a Dios; De otra manera le es próximo. Mejorarlo para la lectura de las Sagradas Escrituras, y
diligentemente asistir a su palabra se predica; porque entonces es el momento más probable para que el Espíritu que lo acompañan.
Que los santos que desean crecer en la gracia, y disfrutar de la comunión con Cristo, mejorar el sábado con el fin de que.

(5.) El último motivo que voy a mencionar, es la experiencia de la influencia que una observancia estricta del sábado
tiene sobre toda la religión. Se puede observar que en aquellos lugares donde el sábado está bien cuidado, la religión
en general florecerá más; y en aquellos lugares en los que el sábado no se nota mucho, y no mucho se hace de ella,
no hay gran cuestión de la religión de todos modos. Pero,

INVESTIGACIÓN. ¿Cómo debemos guardar el sábado?

ANS. 1. Tenemos que tener sumo cuidado en este día de abstenerse del pecado. De hecho, todas las violaciones del sábado son un
pecado; pero ahora hablamos de aquellas cosas que son pecaminosas en sí mismas, o pecaminoso en otras cuentas, además de estar
hecho en sábado. El sábado es un tiempo sagrado, es especialmente contaminado por la comisión del pecado. Pecado cometido en este
día, se vuelve aún más excesivamente pecaminoso. Estamos obligados a abstenerse del pecado en todo momento, pero especialmente en
un momento sagrado. La comisión de inmoralidades en el día de reposo es la peor forma de profanarlo, lo que provoca la mayor parte de
Dios, y trae más culpa sobre las almas de los hombres.

Cómo provocando que debe ser a Dios, cuando los hombres hacen esas cosas pecaminosas, el mismo día que ha
santificado, y ha escogido para ser gastado en los ejercicios inmediatos de la religión - cosas que no son aptos para ser
realizado sobre común días, lo que es impuro y malvado cuando
se hacen!

Por lo tanto, si todas las personas son culpables de semejante maldad - tales como la intemperancia, o cualquier acción impuros -
profanan el día de reposo de una manera muy horrible. O si son culpables de la maldad en el habla, hablando de manera profana
o de una manera sucia y lascivo, o de hablar en contra de sus vecinos, que profanan el día de reposo de una manera terrible. Sin
embargo, con mucha frecuencia, aquellos que están acostumbrados a este tipo de cosas durante la semana, no tienen una
conciencia para contenerlos en sábado. Es bueno si aquellos que se entregan sus deseos corrompidos de lunes a viernes, no son
de alguna manera u otra impuro en sábado también. Ellos disfrutar los mismos deseos a continuación; que les entregan sus
llamas impuros en su imaginación, al menos: por lo que es bueno si se puede mantener mientras que claro en la casa de Dios, y
mientras se hacen pasar por la adoración a Dios. El joven impuro da a esta cuenta de sí mismo, Pro 5.14, "yo estaba casi en todo
el mal en el medio de la asamblea y la asamblea." Así que aquellos que son adictos a una forma impura de hablar durante la
semana, no tienen nada para evitar que lo mismo en el día de reposo cuando se reúnen. Pero Dios está terriblemente provocado
por este tipo de cosas.

Deberíamos cuidadosamente ver más de nuestros propios corazones, y evitar todos los malos pensamientos en el día de reposo. Debemos
mantener tal reverencia para el sábado, que tenga un temor particular de pecado, de modo que nos asombro a un reloj muy cuidadosa sobre
nosotros mismos.

ANS. 2. Debemos tener cuidado de abstenerse de todas las preocupaciones mundanas. Como hemos demostrado, la razón de por qué es
necesario y apropiado que ciertas porciones de tiempo determinado ser apartados para ser dedicado a las actividades religiosas, se debe a que
el estado de la humanidad es tal en este mundo, que necesitan

22
ejercer sus mentes, y emplear sus pensamientos, acerca de los asuntos seculares. Por tanto, es conveniente 1
tener las horas indicadas en el que todos se verán obligados a dejar de lado todas las otras preocupaciones, por lo que sus sentidos sean más
libremente, y con menos enredos que participen en los ejercicios religiosos y espirituales.

Estamos, por tanto, para hacer esto, o de lo contrario nos frustramos el diseño mismo de la institución de un día de
reposo. Estamos a abstenerse estrictamente de ser hacia el exterior participando en cualquier cosa mundana, ya sea de
negocios o recreaciones mundanas. Debemos descansar en memoria de reposo de Dios en la obra de la creación, y del
resto de Cristo de la obra de la redención. Debemos tener cuidado de que no invada el sábado en su comienzo, por
ocupándonos sobre el mundo después de que el sábado ha comenzado. Debemos evitar hablar de las cosas del mundo,
e incluso pensar en ellos - por si nos ocupamos exteriormente con el mundo o no, si nuestras mentes están en él, que
frustrar el propósito del sábado. El propósito de su separación de otros días es que nuestras mentes pueden ser
desacoplados de las cosas del mundo. no se puede hacer eso sin ocupar nuestra mente. Por tanto, debemos dar al
mundo no tiene lugar en nuestros pensamientos en el día de reposo, pero abstracta 2 nosotros mismos de todas las
preocupaciones mundanas, y mantener una vigilancia sobre nosotros mismos, para que el mundo no invade, ya que es
muy apto para hacer, Isa 58,13-14. 3

ANS. 3. Tenemos que pasar el tiempo en ejercicios religiosos. Este es el final más última del sábado. Debemos mantener nuestra
mente, separado del mundo, principalmente para este fin: para que seamos más libres para ejercicios religiosos. A pesar de que es
un día de descanso, que no fue diseñado para ser un día de ociosidad. Para descansar de empleos mundanos, sin el empleo de
nosotros mismos acerca de nada, es sólo para nosotros mismos que sentar mucho más en el camino del diablo. La mente se
empleará una u otra forma; y por lo tanto, sin duda, el fin para el que hemos de llamar a nuestra mente lejos de las cosas del mundo
en el día de reposo, es que podemos emplearlos en cosas que son mejor.

Estamos para atender a los ejercicios espirituales con la mayor diligencia. Que es un día de descanso, no nos obstaculizar al hacerlo;
pues hemos de mirar a los ejercicios espirituales que el resto y el refresco del alma. En el cielo, donde el pueblo de Dios tienen el resto
más perfecta, que no están inactivos, pero se emplean en los ejercicios espirituales y celestiales. Debemos tener cuidado, por lo tanto,
emplear nuestra mente en un día de reposo en objetos espirituales de la meditación santa; mejorando 4 las Sagradas Escrituras para
nuestra ayuda en este y otros libros que están de acuerdo con la palabra de Dios. También hay que emplear a nosotros mismos hacia
el exterior en este día en las obligaciones del culto divino, en público y privado. Es adecuado para ser más frecuente y abundante en
funciones secretas en este día que otros días, ya que tenemos tiempo y oportunidades, así como asistir a las ordenanzas públicas.

Es apropiado en este día, no sólo para promover especialmente el ejercicio de la religión en nosotros mismos, sino también
en otros; para asistirlos y se esforzará para promover su bien espiritual por conferencia religiosa. Especialmente aquellos
que tienen cuidado de otros, deberían esforzarse en este día para promover su bien espiritual. Jefes de familia deben
instruir y aconsejar a sus hijos, y

1 Conveniente: Adecuado para el propósito o necesidades.

2 Abstracto: para desenganchar o separada.

3 Isa 58:13 " Si apartas tu pie desde el día de reposo, De hacer tu voluntad en mi día santo, y al sábado llamares delicias, santo día glorioso de
Jehová, Y se honrarlo, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tu propio palabras, 14 Entonces te deleitarás en
Jehová; Y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y que comer la heredad de Jacob tu padre. La boca de Jehová lo ha hablado ".

4 Mejorar: utilizar o emplear a un buen propósito; a su vez a la cuenta rentables.

23
acelerando en los caminos de la religión, y velar por que el sábado se mantuvo estrictamente en sus casas. Una bendición particular
puede esperarse en aquellas familias donde existe el debido cuidado tomado de que el sábado sea estrictamente observada y
devotamente. 1

ANS. 4. Somos, en este día en especial, a meditar sobre y celebrar la obra de redención. Hemos de recordar la
resurrección de Cristo con especial alegría, porque ese era el final de ese trabajo.

Y este es el día en que Cristo tomó respiro después de esas labores extremas que había perdurado durante nuestras almas
que perecen. Este fue el día de la alegría de corazón de Cristo; que era el día de su liberación de las cadenas de la muerte, y
también de nuestra la liberación - para que se entregan en aquel que es nuestra Cabeza. Se levantó con sus elegidos, por así
decirlo. Él es las primicias; y los que son de Cristo, seguirá. Cuando se levantó, Cristo se justificó como una persona pública; 2 y
estamos justificados en él. Este es el día de nuestra liberación de Egipto.

Por lo tanto, debemos meditar en esto con alegría; debemos tener una simpatía con Cristo en su alegría. A medida que se actualiza en este
día, por lo que debe ser renovada como aquellos cuyos corazones están unidos con la suya. Cuando Cristo se alegra, se convierte en toda
su iglesia en todas partes para alegrarse. Hemos de decir que de este día, Sal 118.24. "Este es el día que hizo el Señor, nos gozaremos y
alegraremos en él."

Pero no sólo estamos para conmemorar la resurrección de Cristo, sino que toda la obra de la redención, de la que este era
el acabado. Nos reservamos el día en que se terminó la obra, ya que es en recuerdo de toda la obra. En este día debemos
contemplar el maravilloso amor de Dios y de Cristo, tal como se expresa en la obra de la redención. Nuestro recuerdo de
estas cosas debe ir acompañada con ejercicios adecuados de nuestra alma con respecto a ellos. Cuando llamamos a la
mente el amor de Cristo, debe ser con una respuesta de amor de nuestra parte. Cuando conmemoramos este trabajo,
debe ser con la fe en el Salvador. Y debemos alabar a Dios y al Cordero para este trabajo - para la gloria divina y el amor
que se manifiesta en ella - en nuestras oraciones privadas y públicas, al hablar de las maravillas de Dios, y en el canto de
canciones divinas.

Por lo tanto, es conveniente que los discípulos de Cristo deben elegir este día para venir juntos para partir el pan, o para celebrar
la ordenanza de la Cena del Señor, la Ley 20.7, porque es una ordenanza instituida en recuerdo de la obra de la redención.

ANS. 5. Las obras de misericordia y caridad son muy adecuado y aceptable para Cristo en el día de hoy. Eran adecuada en el antiguo
día de reposo. Cristo estaba en el hábito de hacer este tipo de obras en el Sabbathday. Pero sobre todo se convierten en el día de
reposo cristiano, porque es un día que se mantiene en memoria de la mayor obra de la misericordia y el amor hacia nosotros que jamás
se haya forjado. ¿Qué podría ser más adecuada en un día, que para expresar nuestro amor y misericordia hacia nuestros
fellowcreatures, y especialmente a nuestros compañeros cristianos? Cristo ama a ver a mostrar nuestro agradecimiento a él en formas
tales como éstos.

Por lo tanto, nos encontramos con que el Espíritu Santo era especialmente cuidadoso en la iglesia primitiva, que tales obras se realizarán en el
primer día de la semana, como sabemos por nuestro texto.

1 La bendición de la casa de Jonathan Edwards incluido, durante los próximos 150 años, 1 vicepresidente de Estados Unidos, 3 senadores de Estados Unidos, 3

gobernadores, 3 alcaldes, 13 presidentes de universidades, 30 jueces, 65 profesores, 80 titulares de cargos públicos, 100 abogados y 100 misioneros.

2 persona pública: un representante de los demás, de pie en su lugar y en su nombre.

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