Karl Marx

Karl Marxnota (Tréveris, 5 de mayo de 1818-Londres, 14 de marzo de 1883) fue

un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista
prusiano de origen judío. En su vasta e influyente obra, abarca diferentes campos
del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la
economía; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además
incursionó en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su
pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich Engels, es el
padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del
materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido
Comunista (en coautoría con Engels), El Capital y El dieciocho Brumario de Luis
Bonaparte.

Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno
de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna, y ha sido descrito
como una de las figuras más influyentes en la historia de la humanidad, en 1999
una encuesta de la BBC fue votado como el "mayor pensador del Milenio" por
personas de todo el mundo.

Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de Prusia,

fue a estudiar a la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín,
donde se interesó en las ideas filosóficas de los jóvenes hegelianos. En 1836, se
comprometió con Jenny von Westphalen, casándose con ella en 1843. Tras la
finalización de sus estudios, escribió para un diario radical, la Gaceta Renana
(Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la
dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en 1843
y comenzó a colaborar con otros periódicos radicales, como los Anales Franco-
Alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie de
libros, algunos de ellos coescritos con Engels. Estuvo exiliado en Bruselas-Bélgica
en 1845, donde se convirtió en una figura importante de la Liga de los Comunistas,
antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio periódico, la Nueva Gaceta
Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exilió una vez más, en 1849 se trasladó a
Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a
la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la
naturaleza de la sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como una
campaña por el socialismo, convirtiéndose en una figura destacada de la Primera
Internacional.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen

colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a
través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma
socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura
de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases
dueñas de los medios de producción para su propio beneficio. Teorizó que, como
en los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían
tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su
reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el
proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo sería regida por la clase
obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", "Estado obrero" o
"democracia obrera". Creía que el socialismo sería, a su vez, finalmente
reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo. Junto
con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó
activamente por la aplicación del primero (el socialismo), argumentando que los
teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción
revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio
socioeconómico.

Aunque Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su

vida, sus ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran
influencia sobre los movimientos socialistas poco después de su muerte. Lenin fue
el primer teórico-práctico que intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la
práctica. Los llamados gobiernos revolucionarios socialistas tomaron el poder en
una variedad de países a lo largo del siglo XX, llevando a la formación de Estados
como la Unión Soviética en 1922 y la República Popular China en 1949, con
diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el leninismo y el maoísmo.

Primeros años

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la casa número 664 de la calle

Brückengasse (hoy Brückengasse número 10 en Tréveris, una ciudad situada en
la provincia del Rin del antiguo Reino de Prusia). Era descendiente de judíos. Su
abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el rabino de Tréveris desde 1723 y su
abuelo materno era un rabino holandés. El padre de Karl, Herschel Mordechai,
sería el primero en la línea en recibir una educación laica. Herschel pertenecía a
una clase media relativamente próspera, era poseedor de algunos viñedos en
Mosela. Se convirtió del judaísmo al protestantismo luterano para evitar las
restricciones antisemitas, antes del nacimiento de su hijo, y tomó un nombre
alemán: Heinrich, además del nombre judío Herschel. Era un hombre inclinado a
la Ilustración, estaba interesado en las ideas de los filósofos Immanuel Kant y
Voltaire, y participó en las agitaciones por una constitución y reformas en Prusia,
que en ese momento era gobernada por una monarquía absoluta.
Poco se sabe sobre la infancia de Karl Marx. Era el tercero de nueve hermanos. Al
morir su hermano, Moritz, en 1819, se convirtió en el mayor. Fue bautizado, como
el resto de sus hermanos, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille y Karoline
en la iglesia luterana. Se educó en casa hasta que en 1830 entró en el Instituto de
Tréveris (en alemán Trier) donde su maestro fue Hugo Wyttenbach, amigo de su
padre. Wyttenbach había empleado a muchos humanistas liberales como
profesores, algo que enfureció al gobierno. La policía asaltó el colegio en 1832
cuando descubrió que se distribuía a los alumnos literatura que apoyaba el
liberalismo. Se consideró desacato a la autoridad por lo que las autoridades
propusieron reformas y remplazaron a la mayoría de la plantilla. En octubre de
1835, Karl, que tenía 17 años, fue a la Universidad de Bonn, donde deseaba
estudiar filosofía y literatura, pero su padre insistió en el derecho como campo de
estudio más práctico. Fue capaz de evitar el servicio militar cuando cumplió los 18
años porque sufría de "debilidad de pecho".

En 1836, Marx se comprometió con Jenny von Westphalen, una baronesa de la

clase dirigente prusiana que rompió su compromiso con un joven alférez
aristocrático para estar con él.25 Su eventual matrimonio carecía en las
convenciones sociales entonces dominantes, ya que era un matrimonio entre una
hija de un origen noble y un hombre de origen judío, así como entre individuos que
pertenecían a la clase media y alta (aristocracia) respectivamente. Estas
cuestiones se redujeron por la amistad de Marx con el padre de Jenny, el barón
Ludwig von Westphalen, un aristócrata de pensamiento liberal. Años más tarde
Marx le dedicará su tesis doctoral titulada Diferencia de la filosofía de la naturaleza
en Demócrito y Epicuro.26 La pareja se casó siete años más tarde en Alemania, el
19 de junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo en Bad Kreuznach.

Marx se interesó de una forma crítica por la obra del filósofo alemán G.W.F Hegel
(1770–1831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidos entre los círculos
filosóficos europeos de la época. Marx escribió que se sentía enfermo debido a "su
disgusto por tener que hacer un ídolo de un punto de vista que detestaba." Se
involucró con un grupo de pensadores radicales conocidos como los jóvenes
hegelianos, que se reunían en torno a Ludwig Feuerbach y Bruno Bauer. Al igual
que Marx, los jóvenes hegelianos fueron críticos de los supuestos metafísicos de
Hegel, pero aun así adoptaron su método dialéctico con el fin de criticar a la
sociedad, a la política y a la religión establecida. Marx se hizo amigo de Bauer que
vio muy pronto en él a un colega de igual rango, a quien podía consultar sobre
cualquier problema de la época, aún en lo referente a lo personal. Durante ese
período, Marx se centró en su crítica a Hegel y a algunos otros jóvenes
hegelianos.
Obras escritas por Karl Marx

 Escorpión y Félix (1837), única comedia escrita por Marx.

 Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro
(1841), tesis doctoral.
 Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
 Sobre la cuestión judía (1843)
 El capital, volumen I (1867)

Manifiesto del Partido Comunista (1847-1848)

Las ideas que el manifiesto expresa son las siguientes:

1. La historia política e intelectual de una sociedad está determinada por el

modo de producción y la formación socioeconómica que se deriva de él;
2. Una vez aparecidas las clases sociales sobre la base de la propiedad
privada y la explotación, la historia de las sociedades ha sido la historia de
la lucha de las clases explotadoras y las explotadas;
3. En la actual sociedad moderna el proletariado es la única clase social cuya
emancipación significará la emancipación de toda la humanidad mediante la
revolución comunista: la abolición de la propiedad burguesa, las clases
sociales y el Estado.

El Capital (1867)

La obra publicada repetidamente en varios idiomas con el título de El Capital es un

tratado en tres volúmenes, considerado unánimemente como la obra cumbre de
Karl Marx. El primer volumen se publicó en su primera versión en Hamburgo en
1867; el segundo y el tercero fueron publicados por Friedrich Engels después de la
muerte del autor, en 1885 y en 1894, respectivamente.

Tomo I. El proceso de producción del capital.

Tomo II. El proceso de circulación del capital.
Tomo III. El proceso global de la producción capitalista o el proceso de producción
capitalista, en su conjunto.

El primer libro es una exposición general del modo de producción capitalista, sus
elementos básicos y su articulación visto de manera general y de manera analítica
sin considerar ciertas variables (especialmente de la circulación), sino centrándose
especialmente en la fase de producción que Marx considera el fundamento de
todo el sistema capitalista y de manera general de todo modo de producción.

El 18 brumario de Luis Bonaparte (diciembre de 1851 y marzo de 1852)

En esta obra Marx intenta exponer cómo el golpe de estado del 2 de diciembre de
1851 en París, dado por Luis Bonaparte, fue propiciado como resultado de la lucha
de clases y las condiciones materiales que cada una de ellas defendía dada la
escena política del momento (desmarcándose de otros textos acerca del hecho
histórico, a saber: Coup d'Etat de Pierre-Joseph Proudhon y Napoleón el Pequeño
de Victor Hugo).

Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber (Alemán: [ˈmaks ˈveːbɐ]) (Erfurt, 21 de abril de 1864-
Múnich, 14 de junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador,
politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio
moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido
antipositivista.

A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, junto con Karl
Marx y Émile Durkheim, Weber nunca se vio a sí mismo como sociólogo, sino
como historiador; para él, la sociología y la historia eran dos empresas
convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribió en una
carta al economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en
sociólogo (porque tal es oficialmente mi profesión), es sobre todo para exorcizar el
fantasma todavía vivo de los conceptos colectivos(...)".

Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el

gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más
reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue
el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Pero la gruesa recopilación
Economía y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.

Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que
influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus
obras famosas, La ciencia como vocación, la política como vocación, Weber
definió el Estado como una entidad que ostenta el monopolio de la violencia y los
medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia
política moderna en Occidente.

Max Weber nació en Erfurt, Turingia en Alemania, siendo el mayor de los siete
hijos de Max Weber (padre), jurista y político destacado del Partido Liberal
Nacional en la época de Bismarck y funcionario protestante, y de su esposa
Helene, una calvinista moderada. Uno de sus hermanos, Alfred Weber, también
fue sociólogo y economista.
Debido a la vida pública de su padre, Weber creció en un ambiente familiar
inmerso en la política, y su hogar recibió la visita de prominentes académicos y
figuras públicas. Al mismo tiempo, Weber demostró ser intelectualmente precoz. El
regalo de Navidad que le hizo a sus padres en 1876, cuando contaba con trece
años, resultó ser un par de ensayos históricos, titulados "Sobre el curso de la
historia alemana, con referencias especiales a la posición del emperador y el
papa" y "Sobre el período del Imperio romano desde Constantino a la migración de
las naciones". Parecía ya claro entonces que Weber se dedicaría a las ciencias
sociales. A la edad de catorce años escribió cartas llenas de referencias a
Homero, Virgilio, Cicerón y Tito Livio, y antes de ingresar a la universidad ya
poseía un extenso conocimiento sobre Goethe, Spinoza, Kant y Schopenhauer.

Max estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose

especialmente por el derecho, la historia y la economía.

En 1882, Weber ingresó en la Universidad de Heidelberg como estudiante de

derecho. Se incorporó a la fraternidad de su padre y escogió el campo de las leyes
al igual que él. Aparte de estos estudios, tomó clases de economía y estudió
historia medieval. Tuvo por profesores, entre otros, a su tío, el historiador liberal
alemán Hermann Baumgarten, autor de dos voluminosas obras sobre historia
española antigua y moderna e hijo y nieto de pastores protestantes.
Adicionalmente, Weber realizó extensas lecturas sobre temas teológicos.

De manera intermitente sirvió en el ejército alemán en Estrasburgo y, en otoño de

1884, regresó a casa de sus padres para estudiar en la Universidad de Berlín. Los
siguientes ocho años Weber vivió en casa de sus padres, primero como
estudiante, luego como ayudante en las cortes de Berlín y finalmente como
docente en la universidad. Su residencia en casa de sus padres fue interrumpida
únicamente por un semestre de estudio en la Universidad de Gotinga y por cortos
períodos ocasionales de entrenamiento militar adicional. En 1886 Weber aprobó
los exámenes de "Referendar", que le permitían ejercer como abogado.

Durante el tiempo transcurrido entre la conclusión de su tesis doctoral y el

momento en que fue habilitado como profesor, Weber comenzó a interesarse en
política social contemporánea. En 1888, se unió a la Verein für Socialpolitik, para
entonces nueva Asociación Profesional de Economistas Alemanes. Esta
asociación, afiliada a la escuela histórica, consideraba que el aporte principal de la
economía era la solución de los problemas sociales de mayor impacto durante la
época, y fue pionera en el uso de estudios estadísticos a gran escala en el análisis
económico. En 1890 la Verein creó un programa de investigación para examinar
«la cuestión polaca», término usado para referirse al flujo de trabajadores
agrícolas extranjeros hacia Alemania oriental, mientras sus trabajadores locales
migraban a las ciudades en proceso acelerado de industrialización. Weber fue
puesto a cargo de este estudio y redactó una parte considerable de sus
resultados. El reporte final fue elogiado ampliamente como un excelente trabajo de
investigación empírica, cimentando la reputación de Weber como experto en
economía agraria.

Weber obtuvo un éxito académico considerable en la década de los años 1890. En

1893, se casó con una prima lejana llamada Marianne Schnitger, quien
posteriormente se convertiría en feminista y escritora por derecho propio, además
de volverse un factor decisivo en la recopilación y publicación de trabajos poco
conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920. En 1894 la pareja se mudó a
Freiburg, donde Weber fue nombrado como profesor de economía en la
Universidad de Freiburg, cargo que posteriormente continuará al trasladarse a la
Universidad de Heidelberg en 1897. Ese mismo año murió su padre, dos meses
después de que ambos sostuvieran una discusión muy fuerte, respecto a la cual
nunca tuvieron la oportunidad de hacer las paces. A partir de entonces, Weber se
vuelve cada vez más propenso al nerviosismo y al insomnio, lo cual dificulta su
capacidad de dar clases y cumplir con sus tareas como profesor. Por tanto, se vio
obligado a disminuir y eventualmente detener su trabajo académico, dejando su
último curso, en el otoño de 1899, sin terminar. Después de meses en un
sanatorio durante el verano y otoño de 1900, Weber y su esposa Marianne
viajaron a Italia a finales de este año, para no regresar sino hasta abril de 1902.

Después de su inmensa productividad en los tempranos años 1890, Weber no

publicó un solo ensayo entre comienzos de 1898 y finales de 1902, y finalmente
renuncia a su cargo de profesor en otoño de 1903. Sin embargo, continuó
trabajando como profesor privado, ayudado por una herencia obtenida en 1907.

Pensamiento

Aplicó la investigación sociológica a diversos campos: política, derecho, economía,

música y religión. Junto a Karl Marx, Alexis de Tocqueville, Vilfredo Pareto,
Ferdinand Tönnies y Émile Durkheim, Weber fue uno de los fundadores de la
sociología moderna. Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradición
positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber creó y trabajó en
una tradición antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que Werner
Sombart, su amigo y para entonces, el más famoso representante de la sociología
alemana. Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias
sociales, que marcó la diferencia entre éstas y las ciencias naturales,
especialmente debido a las acciones sociales de los hombres.
Sociología de la religión

La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética

protestante y el espíritu del capitalismo y continúa con La religión en China:
confucionismo y taoísmo, La religión de India: la sociología del hinduismo y
budismo y Judaísmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido
por su muerte en 1920, quedando pendiente la continuación de los estudios sobre
judaísmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud,
cristianismo temprano e Islam.

Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades
económicas, la relación entre estratificación social e ideas religiosas, y las
características singulares de la civilización occidental.

Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de

desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el análisis de sus
descubrimientos, mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más ampliamente,
cristianas) habían tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema
económico de Europa y los Estados Unidos, pero destacó que esas no eran las
únicas causas del desarrollo.

La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905)

El ensayo de Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, es su obra

más conocida. Se dice que este trabajo no debería ser visto como un estudio
detallado del protestantismo, sino como una introducción a obras posteriores de
Weber, en especial a sus estudios de la interacción entre varias ideologías
religiosas y comportamientos económicos, principalmente del capitalismo y su
espíritu.

En La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis

de que la ética protestante y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo del
capitalismo. En general, la devoción religiosa está usualmente acompañada por el
rechazo a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a la búsqueda de una
mejor posición económica. ¿Por qué no es éste el caso del protestantismo? Weber
intenta hacer comprensible esta paradoja entre la ética protestante y su actitud
como preparación para el desarrollo del espíritu capitalista.

La religión de China: confucionismo y taoísmo

La religión de China: confucionismo y taoísmo fue el segundo trabajo más

importante de Weber sobre la sociología de la religión. Weber se centró en
aquellos aspectos de la sociedad china que más distaban de los de la Europa
Occidental, especialmente en contraste con el Puritanismo. Y trató de mostrar por
qué el capitalismo no había triunfado en China.

Weber destacaba que el confucionismo toleraba un gran número de cultos

populares sin tratar de sistematizarlos en una doctrina religiosa. En lugar de hacer
esfuerzos transformadores del mundo para conocer la voluntad divina respecto la
salvación, enseñaba un ajuste al mundo. El hombre «superior» debía mantenerse
al margen de la búsqueda de riquezas. Como consecuencia, ser un funcionario
era preferido a ser un hombre de negocios, garantizando un estatus mayor.