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DESENGAÑOS
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Iſiáç.P.
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DE LA PERFECCION.
Í DXSCURRENSE LAS MAS PRÏNCIPALES
l y razones , porque ſiendo tantas las Perſonas que Fm n dc
Oracion Mental, ſon tan pocas las que llegan à ſer per cctas. - ‘
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l Sc deſcubren los daños , y ,ſc aplican convenientes remedios,
para que lo que ſe trabaja en el Camino Eſpiritual, aunque \
l ſea poco vaya ſeguro; y ſe l-ibrºn las Almas de los ‘
pcrnícioſos errores dc Molinos.
"M"SLQIÉIALQL LEAS : CON ATENTA ctREFLEXION Wè”
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la .Advertencia Gener-ul, que ſc haze cn el fin del Prologo¡

porque conduce mucho para la mas fructuoſa leccion '
' dc todo eſte Libro. , r
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EL R-P. Pr. ANTONIO ARBIOL, DE LA REGVLAR OBSERVANCIA
…Ñ de Nucffirº SCI-afin hdr: San Franciſco , Lecter do: mu: !ul-dado , VI/¡ca
" 4,3 \ dor Azojlolico (qua-fue) de Rcligiojò: , f Rcliguſar en la SMI:- Pro-vivan¡ ' :
de Canarias, Calificador del Santo Oficio , j Puán d: o_ -
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_ , _ d: la pnmcra lmprcſioa, \c hallar-in adelante. Éc

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I{JJ i con licencia: EI Año
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M. ,DCC. XXIX. CARRERAS,
por PEDRO
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Seïeïéevweevn Ó e et
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~ LICENCIAS, T .AP-ROBACIONIÉS.
* Probaron eſte Libro por parte de la Religion, los muy
Reverendo: Padres, Fray Joſeph Garcia, Lector Jubi
_lado , ›Examinador Synodal del Arzobiſpado de Zaragoza,
Padre de las Provincias de Cafiilla , y Cantabria, y Ex- Pro-
vinïcral dela de Aragon; y Fray Ignacio Fernandez, Lector,
jubilado. . _ '
Por parte del Ordinario de Zaragoza , Don Joſeph
.Oloríz, Doctor en Sagrada Thèologia, y Vicario dela Par
roquial de San Pedro de Zaragoza.
ª Por parte de la Real Chancilleria de Aragon , el muy
Reverendo Padre Fray Jayme Barton 2 Lector de Theolo
gía, Calificador del Santo Oficio, y Regente de Eſtudios en
el Convento de San Ildefonſo de Zaragoza z del Orden de
Predicadores.
Han aprobado tambien eſte Librmy ſus Adiciones, c]
muy R. Padre Franciſco Bru, de la Compañia de Jesvs, Ca~
thedrarico de Prima del Colegio de Barcelona › Rector del
de Zaragoza , Calificador del Samso Oficio, y Examínador
Synodal de Zaragoza, Barcelona, Girona, Vrgèl, Lerida, scc.
Y el muy Reverendo Padre Fr. ]uan Miravere; Le pr ]ubi
lado, Calificador del Santo Oficio, Examinador Ïêodal del
Arzobiſpado de Zaragoza , y Guardian del Convenro de
~San Franciſco. ‘

PRO..
m--ffl
PROTESTACÏON DEL AUTOR.

Onformc à los Decretos Apofiolicos dc nueſtro Santíſê

fimo Padre Vrbano Octavo , y dc la Santa lnquiſicion
General de Romanz. Marti] 162.5. 6C ;Junij 1631. 8C 5. In¡
li¡ 1634. protcflo, y declaro , que ſi alguna vez cn eſte Libro
ſe puſieran los Elogio: dc Santidad, BcatificacioruMattirio,
Rcvclacioncs z Extaſis. ò Milagros , que toquen à Perſonas_
no Canonízadas, ò Bcatificadas Por la Santa lglcſia Roma-j
m; no pretendo, ni cs mi animo prevenir el jnizio infalible
de la Sede Suprema; ni quiero ſe dè à coſas ſemejantes mas
credito, ni fcc, que aquella que merece una Hiſtorim narraq
tiva puramente humana, y‘ falible. Y aſii en clio, como en to
do lo demás me ſujeto con humilde rendimiento à la cotrcc;
cion de la Santa lglcſia Catolica, que cs Maeſtra dc la Fè, Y
Columna filmiffima de I: verdad. Aſi¡ lo ſiªmo , y de todo
mi corazon lo conſicíſo. En San Franciſco dc Zaragoza x z
_de junio ds 1795-_ ~
Fr. Antonia Arèiol. l

PRO
~ PROLOGO ſi
ſi' _QUIEN LEYERE

ESTE LIBRO.

O eſcrivo de Oracion Mcntalffingigo Lec

3 _ ſi tor) porque no ay neceſiidadSó muchos,
- c' y precioſos los LibroS,que explican ma

dos de la perfeccion Chriſtiana; E lcrivierorl de Con

' -templacion , y de Myſt-ica Theologia San Dionyſio
Arcopagita , el Angelico Maeſtro Santo Tomás de:
Aquino , cl Scrafico Doctor San Buenaventura, San
Franciſco de Sales , San juan de la Cruz, Sama Te..
\eſa de )esvs,y los Venerables Padres Taulero, Ger
ſon, Hugo Victorino, Enrico, Arſeo, Thomàs de je
svs, Felipe de la Trinidad, Sandèo, Domingo de je
svs Maria, Nagera, Bartholomè de San Baſilio , AL.
varez de Paz, Diego de Jesvs, Guadalupe, Cauſe),
Viana, juan de ¡esvs María, Leon , Alamer, Lopez:ª
joſeph de jesvsMaria, Gregorio Garcia, el (Selen
ſe, Navarro ., Valgorncra, Franciſco de Santa Ma.
ria, Nicolás de ¡esvs Maria, Franciſco de Santo Tho
màs, Villalobos, Gondinez , y otros muchos. Aflï
miſmo eſcrivieron ſantas Conſideraciones , y Medi
taciones para la Oracion Mental, San Bernardofian
Buenaventura, San Ignacío,San Pedro de Alcantara,
y los Vcncrªbles Padres Luis ,de Granada , Alonſo
' R0
 Rodriguez , Maldonado, Luis de la Puente, Iſidora
º de Leon ,Juan Bausèo , Nicolás Abacino , Franciſ.
co Coſtero, Dionyſio Cartuxano, VincencioBruno,
Duardo Ervèo , Chriſtoval Mayor, Pablo de Bar
i rio , Molina
Cegula, , Eſpinola
Alvarado , Francotí
, Víllacaſtin Bart¡ ,, Capela,
, Falcon¡ y otros
que cada dia ſe hallan nuevos, que por ſer tan
tos , parece ocioſo el eſcrivir ſobre los 'miſmos
afluntos.
Por eſta cauſa , ſolo eſcrivo en eſte Libro lo
que parece mal à Dios, y al mundo , err las Perſo..
nas eſpirituales , y lo que regularmente las detiene
para que no lleguen à ſer perfectas. Dios deſtruyó,
y conſundiòà los que detenian à ſu Pueblo eſco
gido en el viage d: la tierra prometida , ſimbolo de
-la Gloria 5 y yo , con el favor , y affiſtencía del Se'
-ñor, conforme à la neceffidad de los calamitoſos
tiempos en que vivimos , deſeo en el modo que pu.
dierc deſtruir todo quanto detiene à las pobres al
mas en el camino ſolitario de la comunicacion Di
vina. A todos es manifieſto, quan pocas,y contadas
ſon las ſelizes almas que llegan à ſer perfectas, de
tantas como viven ocupadas en exercicios eſpiritua
les , y tratan de Oracion Mental 5 y viendoſe el da
ño tan claro, parece conveniente tratar del reme
dio. Yo bien quiſiera , que otro de mas alta , y ele
vada inteligencia , ſe_ aplicaſie para eſte tan ímporà
tante deſempeño; pero conſiderando , que todos
los profeſiores del eſtado Religioſo ſomos deudores
 à Dios , JY al Mundo ,.(p‘rineipalmffltc los vhijos de
mi Scrafico P. S. Franciſcq , que vivimos del l'udo:
~I dc. los. pobres , y de la piedad Chríſtiana) dctcrmi..
nè los ratºs libre-S trabaja-r en cſto , que ſcràvahor
rªr cl precioſo tiempo en el Confeflònario,dando
Por cſcrito con menos nora , lo que podrà ſer de
ſuplcmcnto, para que-las detenciones en aquel San..
to Lugar (Can mas moderadas , y menos noradas de
lo POCO piadoſos. ‘ -
En' cinco Libros ſc divide toda Ia Obra. EI pri
mero. contiene los dcſengaños pertenecientes à las
almas detenidas en el camino de la perfeccion por
falta de vencimiento. propio, y por ſcgiIir cſtxemos
vicioſ'os en eſ cxercício, y practica de ias virtudes.
El ſegundo trata dc los comunes defectos , qllezªtie
ncn regularmente las pcrſònas eſpirituales cil ſus
Devociones
Comuniones,, Yy trató
Oraciones
conſusvocales Ñ Confeffiones,
Dircíïoſircs… El terce
ro dize., y CXplim las zzſtucias ch Demonio , para¡
apartar à las almas de ia OraçionMental, y los en
gaños activos,y pafiivos que padecen muchas ak
mas cn lo que dizcn Viſioncs, y Reveladones¡ Ha
bJaS inçeriorcs, inteligencias (Obrcnaturales, Y co
municaciones divinas~ El. quarto es un PrcmPtu-arím
Myſtica muy bEeve
Reverendos Padres,ª yCuras,
CORCIflb ,1 para alivio
y Conſeflctorcs de los
, y de los

Novicios, dc las. Religiones , que han de paflàr por

:Xamen antes; de ſu. Profeflïon, y deben toner noti
cia dc_ la. Thcologja Myſtica. El quinto. tratª dc mm
’chos
~_

chos Errores Myſtícos , que cl Dcmbnío, y la mah'.

cía dc los hombres prevarícados han introducido cn
el camino de la Pcrfcccion Chriſtiana, y la Igleſia
Catolica los ha condenado. Todo ſea para mayor
honra, y gloria dc Dios nueſtro Señor , y bien d;
¿las almas¡ Amen.
 ADVERTENCIA GENERAL'. * ‘
Yeſtfo Señor Jeſu-Chriflo; *cuyas obras ſon delct Ío-clò,
perfectas , aſſi usò de el camino de la perfeccion cu'
'ſus excmplares operaciones , que condcſccndíendo algunas
,vezes à la imperfeccion de los enfermos, enſalzaffe el camí~ »S
no de la perfeccion, y no condenaíſe las ſendas flaca: dc lo#
imperfectos, como expreffamcnte lo dize en ſu Apoſta
lica Bula el Sumo Pontífice Nicolao Tercero. Eſto miſmo Nic-ol. HL
Ídeſeo tengan preſente todos los que lcyeren eſte Libro; y ?xffflz-j
adviertm (para que no ſe deſconſuclen, ni ſe dexen poffeer rªſiznſiàz:
de moleſtos eſcrupulos) que no neccflïran para ſalvarſe dc &º- 40.4
Ïdiſtínca
jtodo lo lo u o delo
que'ſi pide, otro. Para_ſcan
para que queperfectos.
cada uno Es
ſe ſalve, baſ- {ºº-fic- ct
coſa muy

ta que guarde los Mandamientos dela Ley de Dios,y cum- “’”"”- 'S',
pla las obligaciones de ſu eſtado. Por lo qual dixo el Señor:
Si vis 4d vitam ingrcdi, ſer-va manden. Para ſer perfecto
ſe pide mas, de lo que ſe trata principalmente en eſte Libro.
¡Tambien el Señor pídiò mas Para la perfeccion, que para MW- ti:
ſil: ſalvacion, como conſta del Santo Evangelio en el lugar 2g" ºº
¡que ſe cita à la margen. Con eſta prevencion a-fcétuoſa , z
Ñverdadcra. ninguno ſe deſconſuclc, ſi vícre que no haze to.
Íelo lo que' ſe pide en efle Libro, diflinguiendo con Prudenf
je diſcrecion lo- que ſe le pide para ſalvar ſu Alma, de lo
'que ſe le enſeña
Qljxjfiígng, Z5@ á_-para
grgſubir
¡n m. à la çqcglzzcſict ſiſi
de laſiſi Pegſçgjgg
_ ..._.<—I

-r ’- ~ .- 5T; PRIN.
b.”

PRINCIPALES ADÏCIONES,
y Correcciones hechas deſpues de la.
' .- -' Primcralmpreffion.
LURO r. Cap. 16. De componer la virtud con pagar tas deudas , ycumi
plír cada uno con las obligaciones de ſu Eſtado. pag. 94... '
¿Ebro z. cap. 3- Lo perteneciente a la Corona de la Virgen Santiſsímzi.
2- pag. 15º. col. r. _
¡¡ha 2.- Cap. z. Se añade la devocion del venerable Cartujano , para
venerar todaslaSSacratiſsimas Llagas de Nueſtro, Redentor lcſuCbríſ
to, pag- I”. cu].- 2..
Libro 2. Cup. 4.. Se añade la Oracion breve por la mañana e ºn- imitacion
de la Virgen, Santíſsima l Altiffima Señor, z Dia:: 5mm» P05,- 1:7;
coluna_ 1- .
lbidem. Se- corrigen las lndulgencías del Santo Vía Crucis, conforme I¡
la Bula novíſsima.- de Innocencio Duodczirno, pªº¡ i'6Q.. col. a. B( ſeqi
-— Ibídem. Se añade- el Exetcicio. Eſpiritual,, que todos, los dias, hacia el. i
Santo Pontífice Innocencio Undczimo, pag. x62.- co]. z.
Ziirª. zi Cap- 8- Se añade ſobre_ la.- obligacion de; denuncia¡ z pag'. 187;.
eo una I»
Libro 2.. Cap. 1º. Sobre la. materia determinada. de la. Confcſsion,, pag. 1964
coluna z. .
Lib-az. Calp. 16, Un modo mas breve para la Comuníoneipïeitual'. pag 1.50?.
col. r. ibí- Abreviandº todo el conknidp, Ó-c.
Libra 3,. Cap.. 4. Se añade la expticacion brebe de todlo el SagradoTcxto, de la.
Doctrina Ghriſtana, pag.; 7. l. co]. r A5( (eq.
Libra z, C4). IQ. Se aſuden reglas para que cada. una examine ſu.- eſpiritual
aprovechamiento, pag. 4ºq- col. z.
Liïrº z. Cap. zz. y Lib- 5- Cap- 7. Se añade mucboffobre las diabolícas Obſeſ
ſiones, y víolencías del Demonio, pªgg4ó I. co]. i. -
\Librapet
4. De¡
tor, Prªmptuario
pag. 4.8 3,. Mzſficoz, ſe añaden algunas, preguntas, y;ct reſpueſtas.
Libro yz. De Mucha: Urrea-M Myſtic-It.. condenado: par la I¿leſa Catholic-t. Se
añaden. muchas coſas ,y ſe diſponen con mejor diſtribucion a pe: tot¡
ag. 483.
.. CAP. 7. Se añaden razones deſde la- 36. haſtayo. y ſe notan algunas,
' goſis en la ſolucion à Los argumentos contrarios,

_INDn
 ; ¿I
DE LOS LIBROS ., Y CAPITULOS'

de Ítodala Obra. ~ l

Dtſeurſo Proemial .y fundameni z dan en ias Inortiſicaeionesjzr' pe¡

- tal 'ſobre .las principales cau- pitcncías. EXpl-icaſe el verdadero
ſas, y razones que detienen à _las ~ amor de Dios,z3.
~ Almas en el camino de ia perfec- Cap, 5. Deſengañodeias Almas, que
' -cion,LIBROv
pag. r- PRIMERO- ſiguen -del
deſeo eſtremos -vicioſos
bien del en y
proximo¡ el
De la: paffliann , y afecta: de/òrdena¡ quantodeſorden ay en eſta mate..
do: que detienen à ancha: .Almas ria,7.zDeſengafio
8.
en el camino de ¡Al-Perfeſſlſiªfl z 7 de Cup. delas Almas, ue
, Jedºſi la que :xreriºrmenrcpereee ma¡ figuen eſtremos vicioſas en or en
' en ¡¡¡per/anne _que tratandevirtud." à las penitencias corporales; y
pg. u. las aſtucias del demonio en eſte
Cap. r. Deſengaño de muchas perſa# punto. 42.
^- .nas, que miran con eſpanto, y hor- Cap. 8. Deſengaiio de muchas Almas
. 'ſor el .camino de la perfeccion, detenidas con el afecto deſorde
pag. n» nado de ſu conveniencia propia,
tu). 2.. Deſengaño de muchas Almas ycomo deben mortiíicarle ſin dàr
que deſde ſu principio yerran el en otro eſttemo vicioſo, 48.
camino de la perfeccion, y el rc- Cap. 9. Deſengaño de las Almas, que
medio que tienen, IF. \quieren componer la perfeccion
Cap. z. Deſengaño de las Almas que »con los puntillas humanos de ſu
ſiguen eſtremos vicioſo: en el de_ eſtimacion propia , dandoſe por
ſeo de ſer perfectas, Y el medio oſcndidas de motivos leviſsimos.
qué deben ſeguir, 1.1. &c- 53.
cap. 4. Deſenga ño de las Almas mi?? Cap. r e. Deſengaño de las Almas. que
tentadas de deſconfiança ſobre u componen eſta frequencia de Sa.
"aprovechamiento Eſpiritual, y cramentos …con impacicncías con
como ſe han demo-.lerar, 29. tinuadas, y ſe deſcubre otro eſ.
C474- Deſengafio de las Almaaque tremovicioſo , y pernicioſo para
' dizen las lleba Dios por el cami- el goviernode la familia, 53.
no del amor; ycon eſto _ſe deſcuy- Cap. I l, Deſengaño de algunas Al
' ſi 2. ma»
 &nai; que ïſuiercteñ ſieſiòſiffipòªner ſu
virtud con los tragcs exteriorcsde
proſanidad z y dc otro cſtremo vi
cioſo en las veſtiduras, 64.
'Cajn n.. Deſengañd de las Almas,
que por parecer virtuoſas ſe nie
gan a la chriſtiana politica , y,de lengua. S:: trata el ſilencio ſanto;
otro eſtremo vicioſo en eſta mate
ria, 7o. \ Cap. 19- Deſcngaño de algunas Al
hay. Iz. Deſengaño de las Almas,
que componen la vida eſpiritual
con una culpable ocioſidad , ſin
trabajar de ſus manos, vaguean
'do por caſas agenas , y quantos
males ay en eſto, 75
Cnp. r4. Deſengaño de las Almas,
demaſiadamente aſanadas en cl
trabajo de ſus manos deſconfia
das de la Divina Providencia , Y
‘ como han de procurar las coſas
temporales ſin embarazo de ſu eſ
piritu, 8¡ .
[ap, r5. Dcſengaño de las Almas,
que atribuyen ſu ſalta de aprove
chamiento à las muchas ocupa
ciones de ſu eſtado ;y como ſe
compone bien la ſoledad interior
con el trato exterior de criatu
ras, 87. . detienen à las Almas en cl cami
Cap. 16. Deſengaïio de las Almas,
que quieren componer ſu vida eſ
piritual ſin pagar las deudas , que
deben en conciencia , y ſin cum
plir con otras obligaciones de jul?
ricia. Dizeſe el grande daño que
ay en eſto, 9;.
cap. 17. Dcſengaño de las Almas,
que con pretexto de ſagrada li
bertad, quieren componer la per
feccion ſin la guarda , y- moniſi
çggiog ¿le _ſus potencias,y ſenti@
dos; Explicaſc, que coſa es lilierſi-ª
tad eſpiritual , y opreſsion de cſ
piritu, le r.
Cap. r8. Dcſcngaño dc las Almas;
que quieren componer el aprove
chamiento eſpiritual ſin refrenar ſu
y diſcreto, 10;¡
mas porfiadas animadas à ſu dic
tamen , y amigas de diſculparſc en
qualquic ra coſa que les corrigen;
óles advierten, r Io.
cap. 2o. Deſengaño de algunas Al-'
mas , que con vana curioſidad
quieren ſaber lo que no les im
porta , hazcn ocioſas , y pcrnicio:
ſas preguntas dc vidas agcnas;
preciandoſe de aſtutas, ſabias , y_
diſcretas, H4..
Gap. :x- Deſengaño de algunas Al;
mas. que ſe dizen eſpirituales, ſin
conocerſe en ellas amor del proa
ximo Ñ ni verdadera compaſsion
de los aflígidos , y atribulados;
120º
Cap. 22. De otros varios efectos» y
paſsioncillas deſordcnadas , Ique
no de la perfeccion , y ſe trata.
de las paſsiones ocultas,y quanto
emïarazan cl eſpiritual aprovce
chamiento, 17.¡
Cªp. 23- Maximas Eſpirituales; pe::
tenecientcs à elle Libro Primero,
para deſengaño de las A‘mas, r 3 z¡
LlBRO SEGUNDO.
Dtſengaño: Myſiicu, perteneciente: 4'!
la: Devºcione: , y Oracion:: voca
ler, Exerriciº de la Cm: , y de l¡
Muerte, Confeflïonar, &marti-Inch;
Ji
r Ïïiiſirſizxnkdtion ſide la¡ filma¡ ¿on-ſiſn¡
Directora: Eſpirituales, 14.0 .
dizeñ las ſiéauſaªsct', porque ſe hazſiefi
algunas malas,y ſacrilegas, 173.
Cup. I. Deſengaño de las Almas,que Cap. 8. Dèſengaño de las Almas; en
tienen muchas devociones de Ora orden à las Conſeſsiones genera.;
ciones vocales¡ y regularmente les de toda la vida; y que no con
las rezan con poquiſsima devocion, viene dexar eſta diligencia para la_
atencion, 14º. . hora de la muerte, 179.
64;. 2. Deſengaño de las Almas en I_ ¿dirían, Pago 18 7.
otros defectos comunes, que ſue Cup. 9. Dcſengañoªjas ' s eſq'
len tener cumpliendo ſus devocio crupuloſas en or p à ſ * nſcſz'
nes vocales, y rezando para ganar ſiones z y de otras que no cfcrui
las Indulgencias, i455 pulizan ſobre puntos graves, 18.7.;
Cap. 3- Señalanſe otras devociones, Cap. -ro. Deſcngaño para las Almas,
y Oraciones vocales, que tienen que ſe conheffan cada dia, ò con
concedida Indulgencia Plenaria, y mucha frequencia; y ſe les enſeña.
algunos Exercicios Eſpirituales de como han de dàr materia de la vi.
gran provecho, 15º. . da paflada , quando no tienen de_
Decreto de Indulgencias para. los la preſente, pag. 1.93.
que tienen Cruzes,y Roſarios de ¿dirían, pag. 196. —
‘ jeruſaſcn, pag. 151. Cap. rr. Deſengaño de las Almas;
l ¿dirían, pag. r 5;. que ſe deſconluclan , porque nq
CIP¡ 4.- De orras Oraciones vocales conocen ſus pecados. Se lcs da re.,
breves , muy convenientes à las medio, x98.
.Almas que tratan de perfeccion, Gap. 12. Deſengaño de algunas A1.'
y de los Eſpirituales Exercicios de mas demaſiadamente timidas, y
la Oruz,y de la muerte, I¡ 6. eſcrupuloſas en l-a freqncncia de la
Adiciorhpag. 16.2. Comunion Sagrada, 20;.
CAP-J. Deſengaño de algunas Almas Cap.: 3. Dcſzngaño de las Almas, que
(fue dízen , no pueden rezar vocal ſe deſconſuelan, ſi no las dexan
mente , aun las coſas de ſti preciſa Comulgar con la mucha ſrcquerh
obligacion, 163. cia que ellas deſean. Dizcſc el me
cazas. Deſengaño de muchas per dio prudente (11 eſta materia, 207]
ſonas eſpirituales en los defectos Cap. x4- Deſengaño de las Almas en.
mas comunes , que ſuelto tener los defectos mas comunes , que
, en las Igleſias, oyendo bliſſa, re ſuelen tener antes ,y deſpues de
zando, yen las Platicas, y Sermo Comulgar, y en lamiſma Sagrada.
nes, 167. Comunion, a1;- ' _
Bag. 7. Deſengaño de muchas Al Cup. 1,-. Deſcngaño de las Almas;
mas , ſobre las imperfecciones a Y que cada dia ſe confieflanzy ſe
defectos, que ſuelen tener cn ſus comulgan. Se ponen Exercicios
Ggnfefiioaes Sacramentales i y Cº. Eſpirituales, para cinqucntafïonz
º ª:
 'ªremºíeszy comuniones, a r… de _ LIBRO TERCERO;
que no lleguen à hazcrſc por coſ- Dcfingaño: Mjſtitvl, perteneciente! d
tomb rc, 2. a 3. ¡¡IA/Mar en el E \Inicio Scmo de la
Ó. ;Advertencia para eſtos Santos Excrs Oramn Mental, j Cºmnvplacíon,
dcios, pag- 2.54- Hablu interior-II, Ea-taſir, Arroba.
(7,4)). 16* Dizclc el modo de Comul- miento¡ , Vijïann, Revelaciºnu , 7
gar eſpiritualmente con grande tralvajozgrmdcs, guapa-leur: haz/h
provecho de las Almas que tratan Ja Munt; Aly/Hem] Vnionyerfi-c,
de - 5-5. .la con DIMM-tg. 302.
jay. a - eſen f" Ode ias .Almas ſo¡ a). I. Deſengaño de las Almas, ſo:
bre -el horroroſo -ſacrilegio de bre las diabolicas aſtucia: , con
Comulgar en pecado mona]. Di- -que cl Demonio procura apartar
áenſe tambien los inmenſosfflie- las del ExercicioSanto de la Ora
nes -que ſe conſiguen -Gomulgan- cion mcntahpag. zoz.
do »en gracia de DioS,pag. T60. Cap. z. Deſengaïio dc algunas A1.'
Cup. r8. ¿Deſengaño de algunas A1- mas, que imaginan, que el tener
mas \tan ..arrimadas à ictu propio Oracion Mental es coſa muy di.
diam… , que huyen por eſto de ficultoſmïe dize un modo facil-ſ
-tener Padre Eſpiritual para :ſu di- 'fimo de tener Oracion Mental en
-reccion, pag. .269. todas nueſtras 0bras,'zo7.
kay. r9. 'Deſcngaño de_ 'las Almas Cap. 3. Dcſengaño de algunas Almas
-enªla diſcreta -conſideracion -con ſobre los engaños -que ſuelen pa
-que han de hazer la eleccion de decerleyendo algunos Libros Eſ
ſus Dircctoreslïſpirítuale s, 27;.- pirituales; y como eſtos ſe ban de
Cap. 2o. Deſengafio-de algunas Al- leer para aprovechar mucho con
mas ſobre el deſorden con que ellos: 3 1-2.: g
.ſuden _proceder en el trato,y c0- C44. Deſengaño de algunas Almas'
.municacion aconzſus Padres .eſpiri- preſumidas. 'que pienſan entender
males, 9,79. coſas muy altas, 'y no 'ſaben la na.
Cap.: l- Deſengaño de algunas Almas Turaleza dc las virtudes, nila Doc.
que :falſamcnte ,atribuyen ſu_ poco trina -Chrifiiana. Dizeſe la devo
aprovechamiento-al deſcuydo de cion grande, -que ſe debe tener à
ſus Eſpirituales Directores, 287. eſte Sautiffimo Libro, 3 1 6.
cap. 7.2.. Deſengaño de .algunas A1- *Cap-,ª-Se .proſigue lar-explicacion bre]
- mas en otros puntos, que ſc 'les ve de :la Doctrina Ghríſtianagyy
ofrecen con ſus 'Directores Eſpiri- *Caſ- 6- Dcſengaño de algunas Al
-tualcSDizeſQquando les conven- mas, que no llevan prevenido el
drà mudar de Director, 29d. punto para la Oracion, y ſe lcsen
Cap. zz.. Maximas eſpirituales Íper- ſeñantrcs modos de meditar, con
tenecientes ;à eſte .Libro Segundo -otras advcrtêcias para el Excrcicio
Pag. :yo- - Santo de la Oracion Mental. 367.
cflfq
 1 ' '--- — -—_

'Irina ſide Moïïnſioffsct-IY aflïgeu iia:

rf; 'ibeſe año
{zoªlfundadïfs en de
la las Rimas 'ª
conſideracifn
vW*
h" pobres
Cap. Almas, pag.4lz,
r4, Deſengaño ' ~x
de aÍgunasctAP
' principal
(¿pr de la eternidad,
S. Deſſiengañode aigunas37;-.
Almas mas Ñ que comiençan bien clª ca-'
que paffan antes, de- tiempo de la mino de la perfeccion, y* deſpues
Mr ditaïcion. à la Connemplacion ſe prevatican,y' comiençan à en
activa, y de_ otras que dizeng, que gañar fingiendo la virtud que no
no pueden conſiderar la.- Santiſ tienen. Dízeſe elhotrot de ſu via
ma Paſlïon de Nueſtro Señor Jeſu (la, 4, ry.
Chriſto. pag. 383'. Cup,, 1,7. Defengaño de aſgunas per¡
EQ. 9. De (engaño. de aigunas Almas - ſonas. ., que aunque no engañan de
que_ Falſamente imaginan , que en malicia, pero ellas ſon engaña."
aviendºlas pueſtouna vezſus Di- - das. Se lïxtaſis.
ríores.. trata de Rctevelaeiones
las, Hablas inte;
, 3¡
rectores en la contemplacion acti
va,, ya no han. de bolver jamas à ſueños, 421.
la meditacion., 39x… Cap- 16. Deſengaño de. aſgunas M;
cap.. to, Deſengaño de aſgunas Al' mas , que ſiempre viven deſéonſoa
" mas vque parecen. eſtà: muy ade ladas,y atormentadas conſigo miſa
Llantadas, en. la Oracion, y Con mas» conociendo. mucho para ſu
:empiaqiorhy- por otra parte ſe bien eſpiritual , y; trabajando po
ÑF allancottilïimas en la¡ practica co, 426.
de lartvirrtkíesz Se ies. dà remedio,, Cap r7- DeiÏzngafio-_de otras. Almas
y ſirve para que cada. uno. exami deſeonſoladasipenfindo, que na
p ne ſiteſpirituz 3,96.. da les aprovecha de todo quanto
Ãdiciam pag;- 400i hazen ,que por ultimo ſe han de
Cap. rr. Deſcngaúo de algunas ML perder, Bac. Se les dà remedio.. y*
mas. que; quieren tener recogi ſe dize el modo de portarfi:
tentacionesfflzzt. ſi en las
mientode potencias enla Oracion:
teniendolastodo el dia diſtraidas,, Op¡ r8.. Deſengaño de algunas Al'
y- ſin preſencia de Dios,4o z.. mas ſobre cierta vana complacen.;
65g» N.. Deſengaño- de algunas Al' cia- , y- oculta ſobcrvia que ſacan
mas deſordenadïamente aficionat de Ta Oracion mental¡ y otros en..
das 5- la dextocion ienſibſe- Se trata gaños. que ſuelen padece: en eſſe'
de- la vencen-cion. de las Santas Santo Exercicio» 4.36'.
Imagenesffl-de las ſequedades que cªpr 19, Deſengaño- de alguna:
ſe padecen por sxercicíoz 40a. Almas en las llanuras índigpas r y*
cap- tz. Deſengafio de algunas per- _ reprehenſiblcss que ſuelcntcnec
ſonas eſpantadízas, que en oyen. con ſu Dios de infinita.- Magçſtad.
do Orarian de Virtud' , .ſiniqurſi 44r
¡¡aim eſpiritual , 'o- Recogimienlºr Cap zo. Deſengaſío- de algunas Ak
iflxtèêªtç luego Pïºnſªª ºº» dos: maa ſobre las- grandes equivoca-j.
cia?
—I~—-————

cioñſieſis' qïiï padecen en la \lriiellgÉiL

..ª-...ª ---
perteneèleñiès l eſte libró reí-EE¡
cia de los tres eſtados , o vias eſ rmpara deſengaño de las Almas,
pirituales , Purgaeiva¡ Iluminaci 47ª
IM , y Uniliva. confundiendo los
eſtados activos con los paſsivos, LLBRO QUARTO.
445*
Jczpctr. Deſengaño de las Almas ?rompía-trio Mjjïiea-Pnemio, 4232
ſobre los grandes trabajos , y tri— Cap. r. De la Oracion mentahy de
bulaciones que han de palſar. Pa* ſus partes integrales,484.
ra llegar a los Divinos favores; C ap. 7.. De los tres eſtados , ò Vias
principalmente al ſupremo de la Eſpirituales, Pur-gritan) Ilrmi-Ñ
Union paſsiva con Dios nueſtro nativa,, Unirin, 49 z.
Señor, 4; 1.. (-9.3. De los Eſtados paſsivos de'
tu]. zz. Deſengaño de las Almas. las tres vias Eſpirituales, ;o r.
ſobre los grandes males , que Cap. 4.. Excrcicio de la Mante,,- ¡zi
ſe les pueden introducir con pre
texto de diabolicas Obſeſsiones,
cap. 5. Excrcicio de la Cruz,,- ¡¡Ñ

LIBRO QUINTO.
- 'l
*U7- _ _
Éjp. .Alu-Ian, pag. 46
13- Deſengaño
ª
det algunas Al- D¡ maybe: error" Mjfiïcu, nfidmffl ſi l
mas aprovechadas , ſobre cierto dorpor la Iflcfia Caçaiíca, 57.3.
generada martyrio que ſuelen pa Cap. I. Propoſiciones condenadas
decer, inflamaffdolcs el Señor los de Molinosgaz.
'deſeos de trabajar, y quitandoles Cap. 2. Propoſiciones condenadas'
las ſuerças para lo miſmo que de— del pecado filoſofieo, 529.
ſean, 46 r . Cap. z. Propoſiciones de janſenio.
Zap. 24.. Deſengaño de las Almas ſ0 pag. 5'29.
bre la Muerte Myſtica, que regu Cap. 4.. Propoſiciones Myſtícas, Coin'
larmente precede, acompaña, y ſi denadas por Innoeencio Duodezi
gue à la Divina union, 4.64 mozpªgqzg.
çap. 2,-. Deſcngaño de las Almas, cup- 5 Errores de los Alumbrados)
_ſobre el eontino deſvela que -han pag, 53x.
de tener. prcviniendºſc para e] Cap. 6- Otros errores Myſticos , y
trance irtexcuſable de ſu muerte Teologicos de varios Hcrefiareas¡
natural. 462. Pªs- 53+- ,
_Jdiczonz pag. 476. Cap. 7- Ad Anima rum Directores;
lap. 26. Maxímas fundamentales¡ _ſobre cinco Propolcionesª ¡.14,

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?ÍNWÏWWÏÏTÏÉS _UNYK
~DE~SE~N GAÑOS
MYSTICOS
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LAS ALMAS DETENLDAS;
oZENoAſiIÍIADz-i; EN EL CAMlNO_ ſi?
l
DE LA FEREECCION.

DISCVR So PROEMIAÏS, Y FVNDAMENTAL DE TODA'

la Obra , en que ſe deſcubren las principales cauſas , y razones¡
porque ſiendo tantas las Almas que tratan de Oracion
Mental ,_ ſón tan pocas las que llegan
á ſer perfectas.

el ºran Maeſtro de Eſpiritu Salí »Ñ

'ct _ O
queſeſon
puede
muy dudar,
pocas,
Iuaºn dela Cruz ,y nos lo enſeña
y contadaslasfctclices la experiencia. Cada dia cncon- Cantíc;
i r Almas,quc ſuben á
tramos Almas, que por vna parce v. S.
'ſi la cumbre dc la per
tienen muy buenos , y ſantosdc
* fcccioircn eſta vida mortaLCliriſ~ ſcos , y por otra las hallamosdeſ
¿aah, te Señor nueſtro , dixo , que ſon mcdradaxy detenidas en ſu cſpiri~
.z. V- muchos los llamados , y pocos los tual progrcffo. Vnas ſe dcticircn
4- eſcogidos. Y aunque ſon pocos los por muchoptras por Poem-y como
que han de conſeguirla etema el Ave no pueda volat,ta nto và en
felicidad de la Gloria › ºº COU" que ſe detenga con vn hilo de ſe
nacion de 10s- muchos que ſe da, como con vna retiamaroma;
idem d.c perder , aun ſon mas po La compaſsion de eſtas pobres Al
~ cos los que en eſta vida mortal mas me ha obligado á cſcrivireſtc
_llegan ú ſer perfectos, como dize_ Libro S_ en el qual ,con toda cla
A ridad,
~_ Ñ

2 _ Deflnjañaxſiwjſiſªvor.
ridad,y ſin rodhosniiſ. allez Incta- los Apoſtolcxconſſiiguc el¡ muc lias
foricagdire las principales cauſas Almasſtiaziêdolas retroceder en el.
que laspdctienciny iio las dexá dar camino de la perfeccion, ò enga.
vn pa ſlo con ſeguridad ,yz-firmeza ñandolas en.c'l con falſas iluſiones;
en ſu eſpiritual aprovecha miento. y fingidos prctcxtos; á unas con
Las cauſas generales del deſ capa dc virtudsy à otras con vehe
concierto de nueſtra vida,ſ«›n dos mentiſsimas ſugeſtiones; y ſon po
principalmente. La primera es la caslas que perſcvcran conſtantes,
grande opoſicion que nos haze iii clcſvcladas , y ſuertes.
farigableel demoniogyla ſegunda, Ala crucliſsima guerra de el dc
cs nueſtra naturalinconſtancimy monio ,ſe llega la ſegunda cauſa
grande fragilidad , para vencer á general de nueſtra ruina , que es
tan porfiado eiieinigo.Tu,quc co nueſtra gran llaqueza, y miſeria,
micnças el camino dc la virtud-cn co innumerables paſsionegy afec
el ſervicio de Dios,dizç el Eſpiritu tos deſordcnados, que tiene nueſ
ECCHO l¡ Santo, ponte firme enla juſtifica tro viciado corazon NMilícia , y ¡olª- 7.
.V. L cion,y temor,y prepara tu Alma guerra continua cs nueſtra vida V* '
para la tentacioinEſto previene el ſobre la ticrra,clize clsaiito lolxY
Señorgporque encomençando vna cada_ vno puede conocer en Si miſ
Alma á ſeguir con veras el cami mo eſta Catolica verdad, porque
Iio del Eſpiritugodo el Infierno ſe tambien lo es,quc cn cſlc vallc dc 101),”,
conmueve contra ella.Poi- eſto di miſerias, nuaca permanece cl Al v. i.
xoChriſto alPrincipc de loSApoſ ma cn \in miſmo clliadosvà quiere,
Luc; n.
-toles S. PedrmEl diablo ha pedido yà no uierezya ſe halla ſucrtmyà
v.3z. licencia para crivaros como trigo. dcbili Sima; yácoiiſolacla , yàini.
Veaſe quanras bueltas, y rcbucl pacieiiccgunas
ſegun lo mucliovezes
que todo
clcſcaes traba-
poco, i
tas ſe le dán al trigo,para quitarle
el polvo , y purificar-lo de otras jar en ſervicio de ſu Dios,y Señor,
malas ſemillas , que eſtán juntas y otras vezes vn leve trabajo la
con ſiel: Yà lo arrojan ázia arriba; parece intolcrablesy de eſte modo
'ya le ilcxan caer abaxo, ya lo pa paſla ſu vida miſerable, hazicndo
lcan de vn lado, yá de otrozy aſsi demaſiado algunas vezes cn ſu- '
lo buelvcmy rcbuclvemhaſta que ſrirſe à Si miſma.
lo dexan puro , y limpio. Quantas ocaſiones cn practica
Eſto qucriahazer el demonio ſucedc,que ſale cl Alma de la Ora
cion con tan valientes csfſiucrços,
ton los Apoſtolexnnª paxa dcxar
105 puros , y pci ſcctos , ſino para que' todos los tormentos le parccê
perdcrlos , hazicndolcs bolver ſuaves dc llevar , y dc alli á poco.
atrlis.y deſiſtir del camino permiticndolo Dios para ſu deſen
çado dela ¡zcifſicccion Lo comen
que no
gaño , la diran una palabra de lc
pudo conſeguir el enemigo con_ viſªimo diſguſto, y ſc encender-á
con
 Diſmrfi Fundamental. '3*
con ella en ima rabia fªlik ſa, co Almas enel camino de el Cielo,y
en las cſlrechas ſendas de laª pez-.ct
mo fi la huvieffen dicho unn gra
\'iſsima contumelia, y como (i ja fccci-.m.lVluclnsvezes,envn miſ
más huvicſſen tratado de oracion , mo dia’, apenas ay una llora en
ni conocieffeu‘¡ Dios? Eſtojo ex nueſtro‘áorazon que ſc perezca á
Perimentdï‘ſ‘os cada dia , y (s lo otra. Dios te nga pacrencia con no
que dixo á Dios en fu; Exclama ſotros, y tàbicn cada VnO debe te—
ciones , y lamentos el Santo [ob: ner pacienci¡ conſigo miſmo,y no
IDb. 7. Vi/Ims,Señ0r, la Alma por [a ma prccipitarſc en deſeſperados ¡Fec
v. ¡8. ñana , j luegº al punto In prueba!, tos;
dadoporque
ſufſirír àDios,que
nucſtrosnos lla man
Proximos,
parª que con ſu propio defecto (e
radiquc mas en el conocimiento tambien quiere nos ſuframos , Y
de ſu miſma mlſeria. tengamos pacienciª con uoſotros
A la porſiada bateria de el ene miſmos,no ſucando de nucſtras ín
migo comun, yá nueſtra mrural conſtanciasamargnsdcſconſuelos,
incouſtancia , ſe llegan nueſtras c'¡ pªra nada ſon buenos, fino pro
deſordenadaspaſswnchapetitos, fu:1d¡ſsimai1umildad,y grande eſ
que nos llevan en continua guer peráça en la Miſericordia de Dios
ra. Veaſe lo que à Di Isle ſucedia ('1 eſtoes ſjcar triaca del veneno.
con ſu ingrata Pueblo en viage A n'ucſtra natural ignoroncia ſe
de la tierra de Promiſsionmxpreſ— llega tambien en algunas Almas,
Num. fo ſymbolo de el felina: ¡p,y traba para la ruina de ſu Eſpiritu,el ar
¡¡.v r, ioſo camino de la virtuanntas rImo tcnáz à ſu propio dictamen,
&e alib. ercycndoſc mas á Si míſmas,que à
Vezes ſe revelan") contra ſu. Dios,
y Señor, y contra ſuSMro Direc ~ los que deben dczirlas lo que mas
t-wr ſeñJleo por cl miſIno Dios! las import-r .Si vn ciegoitmgínaſ—
Yà querian bolvcrſc .ªl Egypto,yà ſc, qumndt [11.13 t'cgaro ſi 1 guia;
convertidºs , y lloroſos ofrecían que Conclla , mttclm razon [cría
proſegair ſu ca-nix105yà ſc dcſcon juzgado por loco , y temerario.
ſolabm por trabajos leves; yá ſe Ninguno puede ſer In:: abonado
fortalecian para paliar , y, ſufrir en eauſa propria. Nucſtra igno
otros mayores¡ yà ſuſpitaban por ranc¡a_e5impo›.1tlemblc , yinup
[Cºntigua cſclavi-ud , yá daban perniCloſJ . ſi m [.1 buſca mas fu;
graciasà Dios por ſu milagroſ¡ li plem-ento de agents conſeio . ue
bertad:Vnas vezes penſªban , y* ſca difereto, y defipaſsionadel
ponderabm los benefiuos grandes Penitente Profeta rogaba á rineſ— pſ
que Dioslcs avia hecho, otros los troSeñor, no ſc acordaffe ſu M1 ~ 24
olvidaban ingratns. y ſe dexaban gcſtaddc ſusignoranciaspaffidqe_
llevar de afect :s diſparatados. Y cl lzſpiríru Sinto cuſeñ: , que
Caſ¡ lo miſmo que palſaba :‘t nadie ſc arrime à fu dictmmen pro
?quªl Pueblº rebelde, ſucede à las pio; porque ſe perderá, '
A² T':
-———— Ñ,.-

"5"- IDeſeng-rñº: Mjſilſitfl::

Dc aqui ſe ſrgúe , que aquellas que dize 'el Profeta ;que errafori
deſde ſu vicutrctcgcſto cs, deſde los Pſalml
Almas prcſumptuoſasy ſobcrvias,
que ſc arriman demaliado a ſus primeros alicntos dela Vida ſ7- V- 1
topiasideasmunquc lasparezcar¡ ritual. Do eſtas Almasengaña as
EDÏRSQÏ bncnaxrcgulaimente dàn trataremos en elCapituloSeguudo
en fatales precípiciogcomo ciegos del Llbſ.) Primermºtrascomien
temerariosguiados ſolo de ſu fan çan con ſaniſsima intencion el ca
taſia.El camino verdadero del Eſ mino de la vixtu dzpero deſpues ſe
piritu , pide vrios corazones muy prevarican , y ſe pierden , dando
_docilcs,y flexiblespuros,limpios, lugar á ſus afectvs dcſordcnados.
deſconfiados de Si n1².ſI_11 Is y nados Vnas pjr muy tibiasptras ponie
en la aſsiſtencia de Dioszagradeci maſiado ſervoroſaxdcſconciertan
dos í ſu Criador, y Señor, benig ſus operacíoncs,y ſe alcxan tanto
nos, afablcs con diſcrecion, ama dela perfeccion, quanto ſc aveciª
dores del [ano conſeimcaritarivos, nan á los extremos vicioſas,
acieutessy ſobre todo, bien puri En cl amor del Proximo , vnas
fricados del amor propio, que dul
lc tiene n tan olvidado,quc por no
cemente nos engaña, cnvenenan dcxar ſu retiro, faltan á las obras
do todas maeſtras obrasquc en lo perfect as dc Caridad; otras dcxau
exterior parecen buenas , y en lo dcſúªeſurareſteaſcctodcl bien del
interior nacen viciadas de nueſ Proximo , con tan vicioſo extre
tra propia voluntad. mo,que :i quatro dias dc. Oracion
¡¡Íxhis
N Por eſto dczia. Chriſto
. Senor
_ Mentalplvidandoſe
. de Sl miſmas,
.

izq, 'nueſtrº ª; Poncd toda guarda en quiſieran convertir àtodo clMun

vueſtro corazonzporque de él pro do,y V31-. inquietos por cl remedio
jſzi_ ,3 cede la vida, òla Inuerte. Y Dios dcimpcrfcccioncs agenas, ſin co~
573. dczia á los dc ſu Pueblo :No me nocer,ni enmendar las ſuyasprº.
agradan vueſtras pcnitencíaxpor pins. En las pcnitcncias corpora -
que en el dia de vueſtros ayunos les ay algunas Almas tau deſorde
ſc halla vueſtra propia Voluntad. nadamcnte aplicadas à ellas , que
Z1' como ſe hallen pocos corazones cn quatro dias acaban con ſu ſ1
'con las precioſas calidadcs,y pct* lud , y con la vidazotras por el
fecciones referidas, cn cffo conſiſ contrario dizcn , que la virtud
tc,que ſe hallen pocas Almas ad:: ſubſtancia] no conſiſte en 135 ¡uni,
lantadas , y perfectas. Paſsemos rencias exteriores,- quc á ellas 1,15
aora á las cauſas, y razones llcvaDioSpor el camino dclamor,
culares, que nos detienen el parti
paſlcto
_v à cuenta de eſto ſe deſcuydan en
para llegar à la pcrſcxion. las mIſſiiiCilClOllCSçf pcnxtcncias,
Ay algunas almflsfiltlc ycrran el y ſe dcxan llevar del afecto deſor
camino de la perſecc In deſde ſu donado del bien mc quiero, y de
principiogcrificandoſie_ en_ _ellas lo ſu conveníencii propia ,
Otras
 v- ' 'Difi-Izrfi Fundamental. Z
Otras Almçſs ;y Éfgue qiileren ¿En lasl obras extprioreſis dedvir-ſi.
con¡fontinua
vna oner la , iy aculppzblc
- irituaºciºſi-
con tu
flidªªayz a7g unas Per onas, tan
acobardadas que ete
po:
dad, ſintrabaiar de ſusmanos,ſin vano temor del que' dirán , _v p):
tener luzicnda, ni rcntascon ue humanosreſpcrosgíexan de hazer
vivir. QJMHÏOS males ay en e o, innumerables obras ſantas de ſu~
diremos en ſu propia lugar. Otras pcrerogacion , pri vamlo à ſus Ali
Perſonas Eſpirituales ſiguenelex- mas de muchos bienes eſpiritus¡
\remo contrario , paſtando los les, y al Pueblo Chriſtianode glo-j
ſidins , y noches demaſiadamcnte rioſos excmplos. Otras por el c1(
aſanadas , y atarcadas en la labor rrcmo contrario , no ay remedio
de ſus manos, penſando les ha de de tenerlas en virtuoſo retiro, to
ſaltar la tierra ,dcſconfiadas de la do quanto hazcn ſe ha de ver; to
Divina Providencia, y arrimadas do ſe ha de ſaber ; todo ſe ha de
á vna pcribcial Cuculta avaricia, Publicar, Y nada ſe ha de hazer en
que no las dcxa ſoffcgar el cora- ocuªto ,y aſsi viven , como ſi el'
zomOtrasAlruas df 'buyen la ſal- Señor no las huvicra enſeñado la “
ta de ſu eſpiritualaphcchamicn- ſu n:: Doctrina de ſu Santo Evan- gïªffl"
to :i las mite-has ocupaciones de ſu gclio. _
eſtado , ſin _querer dcſcngañaxſc, En cl trato racional, humano, ' ª
que en ellas pueden tener perſec- y politico dc vnas criaturas con
trſsima Oracion , y preſencia de otragtatnbien ay extremos vicio— .
DIOS; y que primero ſon las obli- ſos en las Perſonas, que tratan de
gacioxics, que lasdevocioncs. perfeccion. Vnas ſon tan encogiv
En cl ornato exterior-,y veſlido das, y ſuyas, que parecen buos , ò
corporal, tambien ay exelcmos fieras, que ſiempre van huyendo;
'vicioſas cn las Perſonas que tra- como ſi ſe les huvieſſe de acabar_
tan de virtudÃſnns \viſten con ¡al todo cl Eſpiritu , por vna palabra
deſprecio , que cauſan aſco , y ſe que digan de Chriſtian¡ corteſia.
hazcn ridiculasmrrebatan la aten- Otras,con eſtudiada reflexion, ſe
cion Comun con la novedad S Y hazen tan obſcquioſas, y cumpli
a-unquc cn ſu animo no ſean hypo- mentcras, que de politicas 'paſion
critas , lo tmrccen. Otras quieren à porfiadas,impertincntcs, moleſ-_
tanto eſconder , yoculrar la vir- tas, y mentccatas.
tud , que eu -lugaizdç vcſtctduras En el miſmo trato humano;
honeſtos , v decentes( rozan galas vnas Perſonas Eſpirituales av tan
-proïams, ſui eſcuſar adornos , y' ſueltas, y ſacuiidas, qu: no repa
aravios de vanidadmoxi derrime-i- ran en proceder bien , ni mil con
to d: ſus Almas propias, y :lun de ninguna criatu-a del Ïvluzido¡ ſi
glas agczms , x con menoſcabo_ de gucn ſiempre ſu capricho , tope
- ſus caſas. tape, pazezca bien, ó un] z Y:
~ CO1
 6 Deſtngzrño: Mii/licor. _
ſin ctticnto , ni modcraciº i ; nada
como ſaigan con ſu tenia . lo de
~ mi¡ les lUZc pacmò ¡¡niguna Fuer les parece ocioſo, y ſe olvi-,lin del
- çagſigan lo q-.ie-dixcreirOtrat ay Eſpiritu Santo , que dize: 5x14: Prov.
- tan timidas , ¡iuſilanimes, y ami-I mucbxipalabra .r nofalraràpecadº. low. i9.
gas de complacer à todos,que por Perſonas habladoras , no ay que
no diſplaccr :ſit nadie luzeii lo que.
eſperar hagan muchos milagros.
no debieran;
libertad y por , ſalta
eſpiritual de por
pallſian ſanta
lo Otras Almas en el ſilencio no
guardan diſcrecion, n¡ prudencia,
que no quiſieran; llenando ſu co ni ſaben diſcernir entre palabzas
razon dc grandes amargurasçpor ocioſis , y prºvechoſas : Por no
que la conciencia fiel lcs acuſa de hablar ,faltan muchas vezes a la b
puſilaºiimidad , y miſeria. Caridad , y ;mn á ſu obligacion;
Otro peligro de vicioſos extre de que reſulta, que por no ſaltar,
mos ſe introduce , con capa de li faltan mas; y por excrcitar vn:
bertad eſpiritual, en aquellas Al virtutLque entonccsno lo es, deſ
mas,quc quieren componer la per truyen Otra mayor.
feccion con ſoltura; i.ideceiites,y En el tr to iiieſcuſable dela!
peligroſas: Dcſprecian la gui dci, criaturasdicrcn alguns Almas
y m ntiſicacion de los ſentidos componer el retiro interior de ſu
exteriores,tanaconſeiadffly enſe corazon , con el cílàr diſtraidas
ñada de los Santos Padres: An tod) el dia , y eſt) es irnpoſsible.
dan todo el dia derramada: , y Otras ſc dcxan llcvard: varias cu
diſtraldas, y dizen, que eſta es li rioſidades; quieren ſaberlo todo;
bertad de Eſpiritu, mirrmurando hazen mil preguntas de ld que no
de otras Almis amadoras de la ſo lcs importa; examinan vidas age
ledad , y ſilencio , á lasquilcs ta ntis, y ſe olvidan -le lasſuyzis pro
chan de puſilanimes, eiicogidas,y pias. Eſtas Almas . ſi no ſe repri
de pequeñ › corazon. El extremo mzn , y mu-.ian de condicion, ia
contrario ſiguen las Alm Is nimias más ªptovccliarán en cl camino
en ſus encogimientoi, y oprcſsio de la virtulzporqi-Ie no es poſsible
nes, que imaginan impide ,la per à vn Iniſrno tiempo atender à dos
Ïfeccion qual-quiera licencia , que partes cncótradaay opucſtasJJc
nan de eſpecies imctpcrtincntcs ſus
con motivo racional , y decente ,
pueden, y deben dàr á ſus poten potencias , y quieren, que aque
cias, y ſentidos, quando la diſcre llZlS miſmas potencias atiendan à
‘ cionlo dicta , y la Caridad bieii ſolo Dios Y Eſto no puede ſer. El.
' ordenada lo pide trató interior dc Dios pide gran
En la v irtud precioſa del ſilen de abſlraccion de Eolo lo criado;
cio , con el miſmo pretexto de li y aun quando es preciſo tratar á
bertad eſpiritual ,faltan notable las criaturas , lu de ſer de modo
mente muchas_ Almas , hablando, quo ſe pierda la Divina preſencia,
Otras
 .Diſcurſiz ſündamenial.
Otras Almas imaginan falſa cientes , que ſon la inquietud con»
mcntc, que no es poſsible compo tinua de las Caſas donde viven:
ner la ſoledad interior del Alma, Otras porfiadagytemoſasr Otras,
ni la preſencia dulce , y amoroſa que de todo ſc qucxan , otras
de Dios con el trato exterior de muy amigas de e cuſarſe , y dit
las criaturas , en loque es preciſo ſatisfacciones ſin provecho , nine
por ſu eſtado , ó por motivo de ceſsidad: Otras linaiudas , ¡ad-iv,
Caridad. Eſtas Perſonas podian donoroſas ,y llenas de ſobcrvia;
-tleſengañarſe,atendiendo á loque que de qualïuiera coſilla ſe dim
ſucede con los niñós en laEſcuela; por agravia as ,y no ſe halla m0-.
que todos gritan , y cada_ uno, do de quietarlaszOtras duriſsimas
atiêde á ſu leccíomſin embarazar de corazon , ſin amor del PYOXÏF,
ſe unoà otro :Luego no es impoſ mo , ni verdadera compaſsionde
ſiblgque pueda una Alma conſer afligidos , y atribulados: Otras
varſe ſola con Dios ſolo , en mc avarientas, con vari-os pretextos,
dio de las criaturas , atendiendo todos falſos ,y paliados ,- buſcan
ſolo á ſu Dios , y á lo que maslc do tratillos uſurarios. De todas
IÏHPOÏÏUI eſtasAlmas trataremos en ſus pro
Otra gra nde imperſeccion \ue pios lu ares.
len tener las Perſonas Eſpirituales En lïs Oraciones vocales , al
en cl trato,y comunicacion delas gunas Perſonas quiſieron eſtàr re
criaturas, y es vn genero de amiſ zando continuamcnte,y nunca ſe
tades, entre sí miſmas , tan ſin canſan : Otras , aunquelo tienen
modo , n¡ prudencia , que todo por obligacion lo rezan con repug
quanto les paſſa en la Oracion, y I-ïªnªïªs y en todo cs ncceſlhrio ſe
_fuera de ella , y quanto lesdizcn ponga modo, comodizc el Eſpiri Prov.
ſus Elpirituales Directores .Ñlo ha tu Santo. En las Conïeſsiones . y 23. v¡ *ª
blamylo publican unas con otras, Comunioncs ocurren innumera
ſin reſerva , ſin tiento , ni diſcre bles impertincncias , y modosiin
cion :y no acaban de entender, perfectos , que deben purificar
quanto les importa lo que dos ve las Perſonas , que con eficacia de
lſai, 24 zes dize cl ProſctatMiſè-creto Para. ſean cl aprovechamiento dc ſus
v, 16. mi: ¡Mi ſZ-crcto [mm mi. Y por no Almas.
ſer cziutcloſascn eſte punto, ſe (i En la leccion Sagrada delos Li
gucn muchos , ygra-vcs inconve bros Eſpirituales ay vn teſoro de
mcntcs,que apenas ſe pueden re bienes; pero muchas Almas tro—.
mediar ſin grandes confuſiones, y piezan leycndolomy ſacan veneno
fonrojais. › . de lzttriaca . como las areñasvc
~Enrre las Petſonasque ſe dizcn neno dc las flores. Enla Offlªïºll
Eſpirituales, y Frequentan Sacra Mental es adonde mas alïuoilail
-mcntos, ay algunas_ tan impa las falaciasaflutas del dcmºl" I. ,Y
FIJO-K',
w*** 'fi
'z Deſêngañax Myflitn;
adonde mas ſe enredan , y ſe de bros Myſticos. Otras ſe engoloſi.
tienen las Almasque podian bqlar nan con lo que llaman Viſiones, y
á la cumbre
jamás paſlctandedela laperſcccioiLVnas
meditacion ,y Revclaciones , Hablas interiores,
Inteligenciagy V0 zcs, y de qual
:ni aun ſaben bien meditar; por lo quiera coſa que les palla en laO-'ª
qual ſe hallan
ſoladas. Otras perdidas,
paflſian á laycontem
deſcon cion lxazen grande Myſterio , no
ſiendo mas que ſu rcbuclta ſanta:
ïlacionanres de tiempo, y ni bien ſia. Y como leen en los Lilíros de
ontemplan y, ni bien mcditan. Santa Tereſa de Iesvs, y San Juan
Eſtas llevan muclièrpelígro dc dàr de La Cruz , aquellos terminos de
en las quietudes ocioſas condena Deſpoſorio , Matrimonio Eſ iri-Ñ
clasdelVlolinoaOtrar-,porlasgran tual,Tacto Myſtico, Ap-ice \ſe h.
ſiclcs ſcqucdadcs que padecen en la MenteJlapſodeDios en cl Alma."
Oracion Nlcnral , ſe aflígen , y Extaſis, Raptos , Sueño Myſtico,
ſconturban clcmaſiado,y dexan eſ Palabra eſcondida, Suſurro , Suſ
te ſoberano cxercicio , con nota endio Myſticoflgietud interior;
' _ble detrimento de ſus Almas. briedad del Eſpiritu, interno ſiº_
Otras llenan de ryranas amar leucio , Fondo de la Alma , jubi
'guras el corazon z porque ſc vên lo , Caligne , y otras coſas ſeme
cacr , como criaturas miſerables, ¡antes, que ſon de Almaselcvadiſ
cn algunos (lc-ſectas quotidiaI-¡os, fimasjyá les arcce que eſtan en
Por mas ue ſe dcſvelan en evitar eſte ;ya cnlo otro; y no reparan,
los; y ClCÏO que debian ſacar fruc que por otra pa» rc eſtàn llenas de
,tuoſa humildad , ſacan deſeſpera imperfecciones, embucltas cn mil.
ciones , y dcſpeclios. Otras dcſ afectos deſordeuados , que ſi los
precian las culpas leves, y pecados atendieſicu,conocerian,que ape
,veníales voluntarios ;ponlo qual,nas han comcngado el camino dq
aunque tengan muchas lloras de la Virtud.
Oracion Mental, aprovechan po En el trat0,y comunicacion de
co, ò Rada en el camino de la per los Padres Eſpirituales , Y Direc-.
Ïcccion. tores , ay tambien muchos deſore
En el conocimiento de los tres denes. Algunas Almas ſon tan ar
Eſtados, ò Vias Eſpirituales, Pur rimadas à ſu propio dictamen-IAE:
Ïgariva , Iluminativa , y Vnitiva, por no ſugctarſe á volütad agena¡
ay grandiſsimas , y ſubſtanciales ò no tienen Di-.cctorª , ó ſi le tic
'equivocacinnesuio diſtinguiendo nen , ſolole ſiguen quando las de#
las activas delas paſsivas, y las xan hazer lo que ellas quieren,
adquiſitas de lasinfuſas, y ſobre Otras inconſtantcs, y mal morci
ficadas,con grande facilidad dcxanct
naturales. En eſte punto ſe enga
ñan à Si miſmas muchas Almas al Director, que las morrifica por
¡M348, y_ ſimples, leyendo los Liz (aprovecho. ,Y ſc buſçan otrmque, -
lag
 . íbiſcufiſb ctflexdahzextal. J 9
las hable à ſii gïiſto, y las dexe ºº!: como dize San 'Agiiſtinsy los
correr con ſus ſantaſticas ideas. ineſcuſables para ſubir à la cum
Otras ſc lleiiande grandes horro bre dc la perfeccion, ſon la nega
res , opoſiciones , y tentaciones ciºn propia ,la humildad , la pa.
contra ſu eſtos
clctDiablo Director
malos,ſugeriendolas
atcctosfflara cicncia, la rcſignacioiyclſilcncio,
cl conocimiento propio , c lcxer
guedejcen ſu eſpiritual di-cccion, cicio de las Virtudes , la mortifiz
.con detrimento de ſus Almas. cacion continua , la. imitacion de
Otras , por el contrario, dcſor~ Chriſto, la Fi: ,la Eſperançajy el
kienadas , aman
Directores, , ycxcellſicxqne
con tal eſtiman à ſusſe Amor de Dios,
A muchas Almas las parece no_
puede temer alguna fatal ruina¡ aprovccliamy eſtàn muy adelan
Porque pulſa ſu ceguedae'. á tan \ªdªª i Y ºf着 ílnagiiian , que y?:
grande obſtinaciem , que aunque eſtan muy aprovccludas , y ape
conozcan ſe van perdiendo por nas hai-i cunençado el camino de
puntos , no ſe atreve-n á dexarlos_ la ſolida Virtud , ò buclven atrás,
Algunas Perſonas , para muy po cion engañadas con ſu miſma el
,y lctobervimDcſdc prcſump
primer, - ' ſi
oas coſas *piden conſejo; otras qui
fierït eſtír hablando con ſu Direc-e Paſſo d@ cl camino de la pcrſec-ª_
tor í todas horas , ſiempre apren cion , haſta el ultimo, ay ocultos"
diendo, y nunca llegando á _la per peligros; 'Y qualqniera de los exº…
Fereion , como dixo el Apoſtol, :remos vicioſo: , ò afectos deſor~
- Los trabajos . y _tribulaciones, dfinados referidos, detiene a las
que ſuelen padecer las Almas de Almas , para que no pa en ¿de,
'verdadero Eſpiritu , ſon impon lante , ſi no tratan con eficaz rcſo
derables : Y copreciſo ſean muy lncion de ſu remedio.
grandes; porque para llegar una Por lo qual en los tres Libros
Alma , unida con un cuerpo de ſiguientestratfiatªe :nos , con diſtin.
\ici-rogue ſiempre la oprime , co Cíºflzy claridad,dc dcſcmbznuizar
mo dize San Pablo , :i unirſe per eſte feliz camino de la Vida per
Ïectamente con el miſmo Dios, fecta ,dcſcngaíiando 5. las pobres
lsineſcuſable paſſat innumerables Almas, que eſtàn detenidas, ò cn.
purificacioneny tormentoLEn las glnñad-\S en_ El,para que miren por
“obſcſsiones, y maleſieios imagina. Si miimaxy aprovechen el procioà
pdos , ay grandes peligros , de que … ſo tiempo, que lasconeedc la Di
trataremos en ſu proprio lugar. que tlrabajarea
vina eri aílſelantefca
Miſericordia; para quepolo
Vltimamente , ſe debe adver
tir, que en cl camino de la perfec co , o ſea mucho , vaya ſeguro, y
cion ſuele adelantarſe mas, quien_ bien fundado. Todo ſea para mae
le parece que anda mcnos.S3n los yor honra, ygloria de Dios nueſtro
\LEDS dela Alina_ ſus @riſing afcgz Señor, y bien de las AlmanAmen,
B
.Ñ.
LÏ.:
 B** B*&eje-Jan
E3* *Sﺪïèíªªªïêïíï-BPÜWÜEFÜPÜF
YVYTSÏPTFÏQTWPÜÏÏPÏVÜT *PTS*
_ LIBRO PRIME3O.~ _ÑÑl_

DESE NGA N OS
PERTENEClENTES A LAS ALMAS EN
el Exereíeio de las Virtudes Fu ndamental-es, in
teriores, y exteriores, para ſer perfectas.
c. A r, I T V L o I.
¿DES ENGASO :DE .ÁLGVNJS PERSONAS , QUE MIRAN,
con borrar ,j eſpanto el camino de la perfeccion. '

¡ O cs lo miſmo dezir aunque cstaii eſpacioſo, ydilara

~ ›Cl1ri\l’o Señor nueſ- do , nole faltan piedras que laſti
Mii, trº, que cl camino de men, como dize elSabio; Via pec- B. de¡
* .ſzªzzÑÑz-lj
ſict
- angoſta,
la Vida esque
eſtrccho,y
dczir es
catornm cºmplanntu lapidibnr. º ‘
Ya conocieron eſto, aunque ſin zr.v. rr;
Ïormidablc- , y ſoſpechoſo
ni cª-.mpococtes : Como
lo miſmo dezir el remedio, aquellos
venturados inſelizcgy
, de quienes deſ
eſcrivc el
Señor , que el camino de la perdi- Libro dela Sabiduría, que dezian'
‘* cion es auch-o , y eſpacioſo , que á la entrada de ellnfiernmhablan
'elegi-I es feliz, eſtimablqy ſcºuro. do de roda ſu vida paſſada: Laffatí- Sap. fi
- Bs verdad Catolica , que la ſenda _firmusin viainiquitatír. Canſados, V» 7
'de la perfeccion Chriſti-ana , y de y ſarigados nos hallamos en el ca~
la Vida Eterna- es eſtrecho , y que mino de la iniquidachy de nueſtra
poco; .yàn por ella z_ pero tambien perdicion: .Ãmánlavimur -víMd-'f
lo. es , que Cl yugo de Chriſio ficslu. Nueflros caIninos-han ſido
'ns ſuave , y ſu ca-rgalcve., y li- fatigoſosginrrincadogy moleſtos:
5era. - Aªzémos ignorado el' camino ver
El camino _del Infierno 'es muy' clariero del Señor : (DE nos ha
ancho, y nurchosvànpor els_ pero apzoecghacïouueſiça xªziidaázy ſ0
' . ‘ ' E2-,
 b
Libro I. Crtpimlo Í .' I Í
bcrvia ?QI-Í: avcmos {lacado de la Ccleſtialcamino clcl Eſpiritu, por
jactancia ,y oſtcntacion tle nueſtras que ſoloatiende á la cºnveniencia
riquezas ª Todas nueſtras apart-em" temporal en la carne , y ſangre:
!es delicias,y prnſperidades [e paſ Pero las Almas Santas, en quienes
ſa tome-Dino iombra fugitiva,y mo ya prevalcció la parte ſuperior de
mentanea,que ſc dcſvanccc ’en vn la razon, iluminada cºn la Fé Ca
inſtan‘tezcomo el cot'reo,quc
vcctlóz , fin dexar memoria depaffa
ſu
tolica, ſon teſtigos abonados , de
que todas las delicias , guſtos , Y
c'rſona; comola Nave,quc paffa proſperidades del Mundo ſon aſco
Euctuandoentre las cſpumoſas on abominable , rcſpecto tle la mas
das del'Mar,y no dexa vcſligio de levcconſelacion del Ciclo , de las
lu ca minozcomo el Ave,quc buela muchas , -y grandes que ſe tienen
por el Ryu-,Y no fe conoce la fen cn el camino !ic la Virtud.
da por donde lª¡ paſiado'zcomo lª. La Scrafica Macſtra Santa Te S. Ther.
Sacra diſparada, que corta el ayre ‘reſa de Icsvs , en elCapitulo 27. cap. 17.
en vn momento
buelvc v:‘t-cerrar el, cami-no.y
y al inſtantc ſe de ſu Vida dize,que vna gota de Vit.
fc ig-ſi
los dcicytes Eſpirituales vale mas
iiorala linea de ſu tranſitozAſSi no que todo el caudal de los deleytes
ſotros nacimos en el Mmido,y luc humanos.Y en el Capitulo 37. di
Et cap.
go ai punto dexamos dc s‘cr t En ze, 'como 'deſpues que la diò el Se- _37. S.
nucſtra còſumido:
avcmoſis miſma malignidad
Ergò arraºimmnos ñor luz de la Felicidad de laGloriª, There
todos los trabaws del ngndo pa
á ‘via writer-í: , Ó" inflitite lumen decicra guſtoſafflor gozar vn poco
mn [mn: nobis, Sol intelligentia mas de -clla. Y en el miſmo Capi
mn DYÜH nobis S Luego avemos tulo diZc ,como en a‘viendo viſto la
'errado cl camino dela verdad , y hermoſura de Chi-¡fio , nunca ia
la luz de la iuſtificacion no rayò mz’ts pudo ªmar á ninguna criatura
en nueſtros coraZOnes, yel Sol de del Mundo , .fino Por -el amm- de
la verdadera inteligencia no naciò Dios. Y en el Capitulo 38. dize, Cap.31
para noſorros.Todo eſto (li zen de— como le parecia coſa de fueño el Vit.
ſeſperaclos, y ¡'in remedio los que Mundo , y eſta .vida le parecia
fe pierden en el eſpaciofo, y dila— muerte, deſpue‘s qua: tuvo :enla
tado camino del Infierno. eion , y 'conocimiento de las coſas
El camino real de la perfeccion, 'del Cielo.Y en otra arte dize,CO
yde la Vida Eterna,es angoſto, y mo ¡llos principiºs iiclcamino-_cle
eſtreclio en ſu principio; pero deſ oracion eſtli el mayor trabaje-;por
pues ſe dilata en las delicias de cªi que cn los demás grados, lo mas es
B. loan ~Ciclo. Aſsi lo pinta San Iuau de la
à CrIIC.
gozar.Y ‘Cn chapie’uio 33.citado,
Aſecnſ. Cl'uzfflomo di 'e'mos en el Capitu ¿explica la Santa el ſc‘r'iorio feliz,
Mont. lº ſlª…!uientc. Nucfi‘ra vieiaêa , y con que 'queda la Alma,para deſ
tag. r. …al ita naturaleza repugna efle preciarlaseoſas delatierrª,quan~
Bs
\
 !24 Ícfinga'ñ’a: Myſiiz‘ai; o'

do‘lm exé‘efimenrado algo de las das; cſte cimine es mirado del

del Ciclo . Mun o como ſoſpeclmſo,y el m as
Todas cſtas coſas parecen alga peligrofo de todos los de la Vida.
rabía , y lengua Griega para lºs Chriſtiana.Apenas vizn à vna per
Mundanos, , como dile la miſma fona qUe tiene vn raro de Oracion
0V.
SanrazY csPro-verbio Divino,que Mental', luego comiença-n à reze
\(- ²..
el necio. folº entiende , quando le lar,y temer, ſi perderá el Iuizio, ò
hablan lo que ‘èl tiene en fu cora afrentarà
pararà en fu
la Santa
linage.Inquificiou,.yi
zon. Por cflil *auſn los hijos de
las riniebl as ªborrocen &empre à Y fi alguna perform , que ſe te.;
los Hijos de la Luz z y deſde el' ¡¡la por muy vírtuoſa, ſe dcſcubie
ríncipío del Mundº , como dizev engañadªz entonces escl levantar
San Pablo, el Iuſto Ab‘cl csPerſc cl grito contra todos los -que rra~
guido del‘maldito Cainzporque las tan de perfeccion,abomiiiando dc
obras del vno (en contrarias á las quanros figucn los exercicios eſpi—
del' otro. rituales: De que refirlſª,que mu
_Eſte es tambien el motiVO prin chas Alma-s ,pobrecillaxy Emples;
ei‘pal', por qu‘e losamaciores dee(— dexan el camino (anto que comen
rc Siglo prefiriendo , miran cºn çaro-n ,con grande peligro dc [Ii
horrºr, y eſpanto el camino de la condenacionzporque regularmen
'Virtud , y aborrecen 5. los virtuo te,quicn con laOraciºulVÏcntªl fc
fos , ySanras. No reparan los del' apnrtò (le fue pecados,en dexando
Mundo, dize Santa Tereſa de Ie-x la Oracion ſe buelve á ſus anti-2
SVS, en millares, y millares, que ſe ghos vicios.
pierden , figuiendo los vicios , Y Verdad cs , que algúnas Perſo—Í
ponderar¡ mucho vno,ú otro ,que nas, con diabolicn llypocreſia. han
tropiezeen el camino ’de la Vir fingido [aiitidad'es,que no tenian-L
tud‘.Y cn el Capitulo 31-.de [u Vi' Tambien es verdad , que ones ſe
da dize , quan perfectºs quiere el’ lian dexnclo engañar por el' Angel
he Almada á lºs que tratan de ſervi'r de Satanás , transformado en An¡
Ca .‘1 Dios. Y en el Camino de Perfec gel de luz; mas por effo ha. deper
. de tion , Cap. 3. declara, que los del der ſu credito cl cami-no de la per#
eo.
²¡
thdo ſnben muchode-Reglas de
I
feccion, y que Chriſto nos enſeñoj
IP¡ Perfeccion Ñ no ‘para‘ guardarlas, han practicado todos los Santºs
fino-para mumurar de los virtuo— de la Iglcfia Catolicª! '
fos. Mientras los hombres corren'
greei'pieadosel‘fcta tal earn ino della¡
lie. YF¡ ſc ha llegado elÏ tiempcl'a
l'. …entablar-{unido debaxod'cl fan fie mo, ſiguïend‘o d’cſe Frennda menª
Mºs. tº zcl'o de las perl’onns prudentes, te los Vicios , apenas-ay quien les
ut.
e
fabia5,fe hallan lasque-lïguen la (liga vnn palabra para ſu remedio-z
i. x, {lindª EFPÏ'ÚWZ¡EWɪ‘LïV-XUWFÉ 1993x²222@‘lª ºtªsíºª, mentªl-S
Y.
..N
 **.4

Libro I. Capitulo I. Í!, z'

de mortificar ſus paſsioncs , to cn que
do lcs ponená ,losdePallctatíempos
, ,r lzslyerſe dexarlo to
los ſe atreven 5 ponerles borro_
tes , y eſpantoscn ſus limitadxſsi Ocioſos , y pernicïoſos_ , que ya
mos cxcrcicios eſpirituales, refi dexaron? Si. los v‘c n im erfectos I

ricudoles iluſiones, imprudencias, el remedio es animarlos , para

engañaspfſiatuiclacles , clemencias,y
que ſe perficioncir , y no deſcſpcq
locuras de Otrosfflue ſe perdieron' rarlosycoxr calumnias intolcrables,
en eſſe miſmo camino. Conoceſe para que ſe deſean ſuelen , y ſe
por los efectos , que todo el Iu pierdan.
fiemo eflà coniurado contra los Contra Iosque ſon motivo pa.
pocos ,con que eficacia ſc deter ſeguro
ra que camino
las Almas no prOIigaII el.
de lïſïcrfcteccion, y'
minan à ſeguir la Celeſtial ſenda de la vida eterna, 'án llenas del
(le la perfeccion.. '
Que todos los Carolices no ſi formidables amenazas , y excm
gan laVidª puramcntelïſpirítuaï, plarcs las Divinas Eſcrituras. A'
y Divina ¿e la total abſtraecíoil los Exlploradores de la Tierra de
del lVIundO, no debe eſtrañarſe -Promiſsiou , que puſieran tantas
mueho; porque el ſer perfectos, dificultades para ſu Conquilªcknquc
u.
-- p-I-
ſiempre ha ſido de pocos : Pero dcſaminaiºonal PuebloSanto para
que ſe haga
afliginy tema' cn
moleſtarà conturbar,
las pubrecillas la pelea, luego
ſentencia les ¡Ioaviun
, de que diò el Señor
dſie cn.la,
Almas ,guíe ſe aplílcan Zñſcguir el ¿raras la Tierra pçonlcuda, ſym
› (alpino e a. virtua 5 e e cs un, Olo e la Gloria..
‘ em eño tqmerarío , eſcandalo- Los ue im ¡dieron el ſiaſſo cn Num_
f , ſo ,Py ¿lc los mas peritïdiciales que ſu_ camilla n1ypſtcrioſa á lxs Hijos ² "r"
fe hallan en todo clPucblo Chriſ- de Iſrael, luego Fuero-n deſtruſ- ª" ºº"
tiano. Suelen dpzixxque á nadie ſe dos con aſsiflcncia Divina. Al que
le perſigue, ni ſcle nwleſta por lo ſe emplea en Inoleſtar , y ¡Izortifi- ?St DIU.
que-en *el ſe v‘c bueno, ſino. Por lo car elvirmoſ) ,ycompuurgiïo de 5er. 25.
gue es malo ,imperfecto , ò indiſ- corazon , le llena D-.os de malcli ª "- S»
creto
, z porque el ¡na-l ſe toma dc clones ,le pone .11 diablo 2'¡ ſu ma
quzlquicr coſa Inala , Y cl bien, no derecha Ñ camo- mas burra-do
de que todo ſea perfecto. que ‘el. El que perſigue al Juſto,
r A eſta cuenta querrán , qucro- dize David , ama la maldicion, y FÍÏ 2:3.
\r- I ,a
los los que comicnçnn el canſino le vendrá prantiſshnasaso quiere
,de lªſtiſtuèl a deſde El' Prime: día. 1 ¡a bendicion de Dios ,. y clïa ſc
Íueſfcn acabadamente Santds , y aïcxarà \le 'ſu Alma¡ haze ſu orá
Pªïfºíﺪïy porque no lo ſon, ni cion en pecado mortal ; y «zi-Dando»
tsfacílªq-\c lo ſcan ,lla-n dªc ſer ct llegue al luizio de Dios , ſaldrá ’_
- .Blanco delas_ murmu-racioncs ,y condenado… ‘
Sªªfªªªï-Ϫ WET"? ºº… ªlct Eºligrer_ El peeaío_ :le los 57305 de PICK¡
' ers
 !4. _ ' Defingdñ'o.: Aſjſiícoy; -
era gr'ánctíſsímo en 'los ojos de cl lasf'crvoroſas Ma-Eas , !es acid-rio'
Reg, Señor , porque reunían , y apar la dincultad . dc quien les levan
Í. \1- taba?. a4] 'Puc'bïo de el Sacrificio, tnría la Piedra' del Superior , por
ſeq- que qdcricm hazer á ſu Dios. Eſto que era muy grande , como dize
hazen losque pcffiguen alOSVIr- el Evangeliſta : Eilas , ſin embar Marc."
\nºſos , y los qmeren ªpartnrdcl go dc tangrandc dificultad , prº.: ¡5. v,
camino dc Ia'PCIfeccion 5 'pero el -ſiguicroa ſu camino , y ſe lm‘la 13.
Señor eſtà pªra defenſa invenci ron quitada lalªicd-ra , que ¡es dm
ble de losquc fielmente'le ſirven, bacuydado. Eſto ſucedc regula‘r
mente à quantos de veras bmſiezn
y los defiende , y los defenderá
de ſus calunmiadorcs haſta p0 á Dios, que à cuenta de ſu MAL-,eſ
nerlos \cguros en (u Gloria eter tadeorre el dªrles vencidas (511.15
na. ' las dxſicuſtaáes.
No es el camino de la perfec Tengamos Fé, que todas las Marc 9.'
cion tan formidable , y cſpanto coſas ſon poſSIbles al Creyente. v. 2'3.
\o , como lo pintan los Munda Sino ſe ofrecicffcn dific'ultadcs, !Lo
ſcrian tan glorioſos los_T¡iu¡-Fos
nos. A lqs experimentados fe ha '
de caer; porque los ciegos no dc los Iuſtos. Almas anïmoſas , Y
pucdcnjuzgarde lºs colores.Guſ~ determinadas quiere Dios nucſ
tad , y vereis quan ſuave eselSc tro Señor en ſu ſanto ſervicioz
1.33. ¡ªmndizc el Profetajporque en cſte como dize Santa Tercſa de Iesvs. s. Ter."
2- ponto, (0101.1 experiencia defen Las coſas faciles ſon para los Ni- º ªP' ‘²'
gaña con efecto. Nlejor es Vn día ños , las dkffcultoſns para ¡os ª'
tratando con Dios , que mi! de Hombres , y las impoſsibles para,
falfas deïicíaz en los rabcrmculos Díós,dezia cllnlijrnc , y chcra- V Pª; ’
de los_per,ablores. Mas val: ſer ble Palafox. Pelé] , y Certamen lª?, ru?:
dcſpreciado del Mondo , 'ſirviem fúerre le _dá D10: al ruſto , pàra Epiſt.
.185- ¿o à Dios nueflrò Señor , que que con tu until-mento ſe coro- 3- Tº‘
lmnrndo dc la vanidad engañoſ¡ nc. ſi - :ªlªéz'º‘
de Babíionia. La penitencia tie No cſpantala Virtudàlos que
ne mala cam ',pers dulce , y pro ſabcn de Dios.
pio parece Lo , que
aſ ctero al princi
ſc convierte.
vechoſa ſubſtqncia. Horroroſo es
el Leon; pero nvicndo-lo venci deſ'pues en (Yulcedumbre 'de la
ic. do , ſe hªllò en ſu boca el dulce Alma , y‘aun del cuerpo , comª
‘ panal. 4 ]c ſuccdiò è nucſtro Serafico Pa- Serª fi
Algunos ſc atezrnn con lnsdiſi -drc S'an Franciſco cn el trato de prºm, '
culmdcz que ſc ofrecen en el cami ‘ los chroſos. Llegaron algunosin "rcª,
no dc la Virtud; pero ſiticncn Santos à formar cſcrupulo , de,
viva F‘e , y cficáz dºre‘ minado…" que ſcntim) fruícipn , y compla
luego las haï’xan vmcí'lzs , v Ha* cencia en conſcfiar 'Las pecados.
ms. Buſcando á Chri-Pco difuúm aunque con-dolor, y amargura de
aver: .
 Içſi
Libra .r Capitulo I. .
aver-los cometido. Eſte poder cfi- eſta: dia ha de llegar , en que ſe
calz tiene la Divina Gracia , que deſcubrir la mentira , y ſc vcª la -
haze facil ,y ſuave loqueantes pa verdad. ,
recia horroroſo, y anIargo à nueſ Chriſto Señor nueſtro nos en- Luc ¡_
traviciada ziaturaleza. ſcñó el camino Real , y ſeguro de_ v_ ,3
No quieren creer eſta verdad la perfeccion ;la negaci-ou propia
- los hijos de eſte Mundo , Porque en todas las coſas ;el tomar cada_
ſolo ſaben de guſtos materiales, Y uno ſu Cruz z el ſeguira ſu 1-, y
brutalesNo pierde ſu buen credi geſtad ;cl modo (le tcnerOrªClfm Mª** ª*
Mental, y Vocalsel cxetciciode v* 9'
to la Virtud ,porque ellos alªomi
nen de ella : Nos contentareinzos ' lasVirtudcs 3 el caminodcl Cal
var-io la fctrcquencia de los Tern
por aora con que dcxen vivirla los
Sap. 7. . Virtuoſoxy cada vno ſe vaya por plos ;elrctiro ¡l la Soledad ;y r0- Lic, 4
'l
vr 3. ſucamino. Dia vendi-à en que di do Quant) nos conviene para ſer v. r ſeqrj
ganzHifrant quer aliqfflzndo bulim Santos , y …perfectos en eſta \vic-la "'..
Il

mu.: in' derzſumyÉ" infimilirrdunam mOrÑtaL_ Ninguna Perſona , ſi

imprapcrz); no: ¡nſcnflmï Airam i110 guiendo á jcſxrCl-rriſtn , ha ſido
ªflímabnmü:honor:
mm íllorumfine : En:: quo engañada. En la effect: imita
¡¡¡ſanta-m '

cion de Cl-iriſto conſiſte la verda

modo dera perfeccion, que haze Santos.
Dei. computar; [Im: ¿mer Filial' ct
Dexexnos á los muertos , que en
Llegaraxi ;lla fatal lI-cra de ſu tieirenà ſus muertos. JÑAÑ__

Muerte , los qu*: en eſta vida ſe Procuremos no peca-r , y ſi co

liurlan de los que ſiguen el cami? mo fragiles , y \miſerables pecáre
_nude la perfeccion” viendo c_o mos ',‘ acordemonos, que tenemos MM' ª'
_ql
ronados à los que en eſte Mundo Ab Ogª d L) Pod ÍÏO ſQ , o
para Cv. 1'! Í( ' "'L ª"
ICC» ‘
cleſpreciaron , dirán , lenos de EternoPadre,à]elſiu~ChriſtoJuſto,
2. V. l.
\
infernal amargura :Eſtos ſon los que ſe com-padecen de Iiueffn
gue en algun ticmpotuvimosen miſeria'. porque murió por nueſ
eíctprecioÑy _
' en ſcmeiança de im tro amor , por nucſlra- ſalvacion,
y properio. oſotros fuimos los in. y por nueſtro remedio. Y?: tene I. Cor¡
6. 'o'. ¡ſÃ
fe-_nfaros , y locos ,quando juzga mos rroſotrosque ver con el Mun
moslªa vida por inſa-nia , y de do è El ſe eſt?: en ſus vana-s confu
mencia ,y ſu fin ſin honra , ni eſ ſiones , y noſotros en nueſtro vir
timacion. Aora nos \liefengaña tuoſo retiro.
mos ſin remedio, y ſin PI-oveclio, La vida mortal ſe acaba S los
conociendo', que ſon contados, beneficios de Dios-ſe aumentan¡
y 'comparados entre los Hijos "¿ſe la ellªrcclm- cuenta ſe' llega y Y
Dios , y tie-Denia ſuerte ein-re quien
¿Nluncctlo(it-lie
n05‘, EnF-cſi¡
y Im- Pagar,, ¡¡unÑ, e!
la. pena y'
los San-tos. Confolaos- Juffos,
?deſprecia-ies de el Mundo _, que ceíliga que. raal-ªreçevaPm-a FO_ atea?,
Bafle
 ‘IES' Drſtngah’o: Myflz’c‘orí
fallecer en eſta profunda «zºnlidc- dicſtra , ni r3 la ſinieſtra. A'nï'eiil"
racion , iunr‘cmos la' parvuléz de
nueſtras limitadas operaciones CAPITVLO Il.
con el infinito valor de Ñlas de
Cln’iſto , y todo cſte gran Teſoro DESÉNG,A}ÏO D E IÃL G V
ſervirá pam nueſtro condiguo deſ M: .11mm, que deſde filpri-ncipiª
cargo. jarra” cl camino de la perfacz
Lo que importa es alentar el ciºn , j el rcmedóº que
corazon , Y con eſperauça firme rte-nm.
proſeguir elcamino de la Virtud,
pues el Señor ,que nos buſco con LO S yerros en el principio Phirofi
Proloqq
tanto trabajo, no nos deſpreciará, ſiemprc ſon grandes, dize el
Fric. quando con [ana intencion le buſ— Filoſofo; porque viciandeſdc ſ'us
Exor quemos. bl deleyte_ de eſta Vida
. fundamentos toda la obra z y la.
Fra. es breve ;la pena perpetua, corto fabrica falſa,q\tfiro mas ſe Algúnaïct
le eleva, _
amenaza mayor ruina.
es el adecer; 'la gloria infinita.
Almas coſimiençan bien,y dcſpues
Eſto Ãezia muchas vezes_ nueſtro
Serafico Padre San Fraucrſeo, pa ſon engañadas, yacaban mal; pe
ra alentar ſu eoraçon-, y el de ſus Ito de las que comiençan mal,ſmo
hijos,en el camino de la Verdadera tratñ de ſu remedio, ninguna pue_-v
penitencia. de terminar en bien.
Diga el A’lundo lo que quiſie La recta intencion es necefſaï
pee.
re , y hagamos lo que canto nos ria para todas las obras buenas;
-V. y. importa. Las palabras de Dios de tal manera , que ſin ella noayf
ſon fideliſsimas , y verdaderas , Y coſa buena a Si tusroios fueren fen
Mat. 6.!
eſtas nos llaman al camino de la cillos, y claros, dile Clariſto,todo V- ²1:’
perfeccion , y dela Vida Eterna, quanto ſe hallare en ei ſerá ln.ni- .
que es muy dulce , y amable pa noſo ;pero fi tus ojos fueren tene*
ra los Deſengañados, aunque ran broſos, y malos , todo eſtaris poſ
eſpantoſo , y deſabrido para los ſeido de tinieblas. Los ojos figniª.
Llundanos. Eſte celeſtial camino fican la intencion de la Alma. que
cªtan luminoſo , que ni aun los haze buenas, ò malas todas fus
eſtultos ,Y necios yerran en el, obrassò por le- menos,la intencion
Li- 37 . como dile Iſaias. Es can lleno de mala ,todas las haze malas.
-. a. dulçura ara los hilos , que les San juan de la Cruz pinta el
11.93 B. Ioaiïê
- parece \ccion el trabajo dc los Mmte de la Perſeccion con dos àCÏ'uco
ll.
aun.
Preceptos. Chriflo Señor Nueſ— caminos corcidos , yuna ſeuda eſ in Aſc;
.v.6.
tro es eſte Precioſo Camino , la trºcha , pero rectiſsima. En el ca- Mont.
Luz .la verdad , y laVida. Quiev mino torcido de mano derecha (ªª-'ªh'
ra ſu Mageſtad le {ígamos pun pone los bienes Eſpirituales, y F1-.
^"ile_s,.ſrn corcer ª ¡rideclinar à la_ vores de Qios , x comº fon: Saber-,j
Col;
 _w

22M ſi]. Capitulo T1. 'i.

ª?
Tarifario), GOLÏÏ, ÏLÃWYÏÜ-ſd, G10- bienes de la tíerí-'ulíze eſta ;Da-ſq
muy à eſte camino le pone por pu:: que me ha pueſto enNOIlMhalIo¡
titulo :Camino de eſpíritu impcr- que A74514- mt falta, Azia los bieª
ftcta. Con eflaletra: Par a-Uerlo: nes Eſpirituales, Y del Cielmdxze:
procurado , ::me menos que twic Quando porprapio amor no [o quiſè,
ra ,ſipar laflndñſubfiera. Y eſta. diáſêne tºdaſin irme très ella. En
otra¡ Tarde man] ſubi mmosïpºſ" el Monte eſtàn eſcritas las tres
que no tome' ldſlndfi. Virtudes Theologales' , las qua tro
En. el camino torcido de la cardinales, los ſiete Dones , x
mano ſinieſtra pone los bienes los doze Gozos delEſpiritu Santo¡
temporales , y de la tierra , como y ſobre todo c1 Monte dize eſta.
Ϻffª ‘-ſi Solo mom en eſte Monte M_
ſomDeſcanſò, Ciencia, Ham-agb
lºrrtuzd, Guſta. Y à eſte camino lc Gloria ,j Honra de Dior.
pone por titulo :Camina de rflzirï Win-e dezir toda la myſterio-l
in errado. Con eſta letra :No pu ſa armonía de eſta fabrica Eſpiri
de ſubir al Mante,por llevar Cami tuaLque quien comiença el cami-Í
m erradmY eſta otrazflganro ma: modela perfeccion z poniendo el
lwpromralm , con tanto mona: me ſin en conſeguir los bienes de la.
ballè. tierra : como ſomHonra, Ciencia¡
Lei ſenda eſtrecha, que por Ile Deſcanſo, Guſto, Libertad, Y to- -
dio de
das las ctr-ectiſsima
, ſube dos colaterales reFeri dolo demás que ſe puede goza:
à la cumbre
en el Mundos eſte lleva errado el
dellVlonte de la Pcrſccciorhtiene camino deſde ſu principio-Y quien_
por titulo la ſentencia de Chriſti): comiença ,el camino de la perfecq
\ÃYÜA cſlvia, qm ducit Ml Vitam. cion , poniendo los ojos,ycl afec
331m7. Eſtrecha es la ſenda, que guia pa
to en los Conſuelos, Gozoszy' Deª,
T3 ‘ I"
ra la Vida Eterna. Y aunque al licías eſpirituales , que ſe hallan.
principio Comicnça muy angnſte¡ en la Oracion, eſte lleva deſde ſu
aſsi como vá ſubiendo , ſe vá d¡ principio el camino de Plſpiritt¡~
larando , Y en medio de la miſ imperſectozpor ue à Dios nueſtrd
ma ſenda tiene eſta palabra , cin Señor ſe le 11.1 de amar , y ſervir;
co vezes repetida &Nada , Nada, con tanto definteres , que aunque
Wzdª ,Nada ,Nada ,que liazen no tuviera Gloria que damos , leſ
'eco á los cinco modos de bienes uviamos de amar , y ſervir , ſolo,
de la tierra del camino errado, por Si Iníſma. Eſte es el amor pep_
y à los cinco modos de bienes Eſ ſecta , que ſolo ¡mira :l la mayor_
pirituales, y del Cielo del camino Honra , y' Gloria de Dios.
imperfecto. Sigucſe de eſta verdadera Doc:
' Sobre unos, y otros bienes , di trinn , que la Alma , que de veras
he eſta letra: Tanta mnsalgº ſerà-h deſea ſervir á Dios , y caminar à,
Qmsntovnerzarſèr quificrahAzia los la ¡mayor perfeccion en eſta vida_
C Igor:
4
~
ſi.

,1 g _ 'De/Eugaèïo: Myſtic-NZ
mortal, debe purificar ſu inten la razon, y voluntad. Y po¡- ſi
ciÓlLdC tal maneraque ni los l›ic~ acaſo no lluvicrcinos reconocido,
nes dela tierra,ni aun los delCie adorado , ' anmdo ſobre todas las
lo ,ſean el motivo de ſus exerci co'asà Dibs Iiucſlro Srñor con el
cios ſantos ,, :Ii en ellos buſque rimcr uſo de la razon, csbien lo
otra coſa , que el ſervir á Dios, liagaixios aora por entonces , y
_porque es infinitamente DigIziſxr deſde eſte csnoci-.nicneo debemos
mo de ſer amado, y ſervida de ſus trabajar , para nunca perderlo de
criaturas ,y le debemos amar , y viſta, mas ſiempre tcmcrlc, amar
ſiſcrvir ,no por cl premio que nos le , y ſCVCſC"C11ſlC.
hade
Criador dar, y,ſino porque cs
nueſtroPadI cct,ynueſtro
le de Tambien ſerà muy acertado,
que c mudo unacrïarocimienro
eſte vlcrdadcro ex ſona entra, en
ſe
bemos todo el Ser que tenemos, y
_tiene infinita bonda-.Ly por ſi miſ conficffe , diga : Padre,por ſiaca
mo debe ſer amadncon cl mayor ſo quando llegue al uſo de la ra
afecto, y amor á que llegucm pue zon no ªmſicà mi Dios , y Señor
da llegar una criaturajla qual nun \obre todas las coſas , comio tenia.
ca llegarámi puede llegar á la i11 cbligacionnne acuſa dc ell0.Aora
finita Bondadque tiene Dios,pa~ lo amo por entcilccs . y lo deſeo
vra ſer amado por Si miſmo. amar todo cl tiempo de mi vxda,y
Si vn llljº amafle, y ſervir-ſie a propongo amarle ,y nunca aſen
ſu Padre, mas por la [ictericia que dcrle. Aſsimiſnao los Padres due'
eſpera , que por ſer ſu Padre, lanſe, ſi ſe lmn deſcuydadocn en
ciertamente aquel hijo no amaba ſeñar eſta obligacion á ſusliijos.
á ſu Padre con la perfeccion que Suponiendoques , que lomas
debia ;porque con ſolo ſabenque
es ſu Padre , y que le dcctbe el ſer ïjerſccto es el :Imar , y ſervir à
' ios porsi miſmo ,y porque es
que tiene , deſpues de Dios, debe infinitamente digno de ſer amª.
amarlc , y ſervirle. do , y ſervido , ſin el imperfecto
En eſta razon eficàz ſe Funda la motivo de nueſtra propria como
eſtrecha obligacion que tenemos didad , y proprio intcrſics; deben,
Civir.
Deja Í.
en conciencia de amar à Dios ſo deſengañarſc laSAlmas , que de.
P- num. bre todas las coſas , luego al pun ſean ſer perfectagpara començar;
to que entramos en el uſo de la y proſeguir el camino de la pct
razon , y con( cemos a Dios por feccion, fin poner el afecto ,ni el
nueſtro , Criador, y Señor. 'Y los deſeo en los bienes temporales, ni
Padres tienen natural obligacion aun en los bienes Eſpirituales , ni
de inſtruir á ſus hijos deſde Iiiños deſear conſolaciones , y tcrnuras
en eſte conocimiento , para queÑ en la Oracion , ni menos viſiones,
luego buſquen ſu ultimo ſin , y le -Ï ¡Ii revelaciones 5 porque ſi cl de
Lglien con los primeros actos de monícz les conoce eſte afecto dcſ~
~._~. .
grdez
 libra 7. 'capitulo 71.‘ YQ
¡ordenado, Facilitiean las engaña temporales ,' qííe 'ral VEZ ſolo te
rá,y ſe hallarán perdidas ,quando ſervirán para tu eterna condenaz
pienſan cſtàr aprovechadas. cion? Si deſeas dcſcanſo , cn eſta
'Los deſconſuelos de muchas vida no te conviene. Si deſeas [OM-in";
"Almas en (us ſequedades eſplrí ciencia,la verdadera es conocer-,y 17» "-²
e nales , [e originan comunmente amar á Dios, como dixo Clªriſto,
de no tener bien purrſicado eſte Si deſeas hºnra . con hypocrc- .
afcctd deſde ſu principio; porque ſia, ſerà inſtantanea,com 1 dize el lºb' ²°
ſ¡ ſolo buſcallen en la Oracron el Prºfeta, ylucgo ſc te ſeguirà per-:v' ¡ª
cumplir la voluntadde D108 , co peru¡ deshonra. Si deſeas liber-.
mo eſta ſe cum plielle, nº les cau tad , la del eſpiritu has de buſcarffl'
ſaria deſconſuelo el que Dios las no la de eſta vida , que te (era de
tuvieſl'e en ſequedades todo el preciriafli deſcas guſto , acuſan—
tiempo de ſu vida. dore a conciencia, en que puedes ::Cor
M15 claro,y manifieſto pueden tenerlo? Lucg; vàs errado en tus 3.v.u
- ver ſu defeugaño aquellas Perl?) deſeos, y pºdras dezir de los bie
nes temporales lo que por ri, y en
nas , que cºn fines eri-ados de bie
nes tempnales comiençan el ca nombre tuyo dix>San [uan de la
mino de la virtud. Eſtas Almas Cruz :Qu-mm mar lº: procurabd, B_ loa‘
hallaran cumplido á la letra lo cºn tanto mmos me halle'. à Cru
Y es grande Miſericordia de ubl ſ]
ue en nombre @le ellas dixº San
‘3 \º ¡n uande la Cruz :Nº pude/Mir al Dios el no conaedern-IS lo que no
à Cruc- Mºnte , par lle-’Mr‘ Cªmí-KM errado. nos conviene; como al contrario,‘
ªbiª-‘Pª Y como avia de ſubir al Cielo de es rigor-dc ſu Iuſticia, el dexarnos
la tierra
perfeccion correr tras de nueſtros apetitos
la de ſuſi, quien [alo ?No
ceguedad buſcaba
po deſordenados, Y concedernos, por
demos engañar á Dios , .que co nueſtra peticion importuna , los
noce lo mas eſcondido de nueſ bienes de la tierra,que nos hau de
tros corazones , como dize el perder.
Abd* ¡_- Profeta , y lo confeſſamós por la Me dira's : Lo que vèmºs po?,
v_ 6_ ',F'c Cirolica. la expei'iencia,que muchas perſo—'
, Quéconexion tiene la Luz con nas , antes de ſeguir el camino dº
las tinieblas, ó que convenio rie la Virtud ,ni tenian deſcanſo, ni'
²- Cºr- nc Chriſto con BelialPAlma, fi l'a libertad. ni eſtimacionmí qUe co- ,
6- "Í' ¡5- bes que Dios re mira cl corazon, met-,y deſpues que trªtan de Ora
como te atreves remeraria à po cion , y ſrequenran Sacramentos,
nerte en la prcſeneia de ru Dios, nada les [a lra 5 van por donde
ſ,abiendo,como ſabes,que por
tufin,y quieren) viven del'canſadas; todos
fu. deſeo cs conſezuir cſlſic las eſtimnn ,V pnlllm lmnradameu
\anto medio de la Oracion , y de te (u vida, ſin cuydadomii maleſ
los exercicios de virtud los bienes rias. En tod.)
’ ‘elfº
Cſizay mucho. que
(lºª.
 \O Dcſeng-CZOI AOſiirnÍ
l dezii-,y mucho ſe ba dc callargpe conſcjosà Dios? Demaſiado ſon
¡º todo ſe liarà patente., quando honrados los amigos de Dios, co» P¡ z 33.
todo ſe ha dc ver. Lo cierto es lo mo dize el Profeta z ello ticncn v. 17,
que dixo Cliriſto : Niki] opcrmm, orquc ſirvcn,y revereiician á tan
quod mm revelen-Ir. No ay coſa buen Señor,
oculta que no ſe aye dc ſªbªï' 1 Y Vna coſa es, que los qucſiguen
tambienlas intenciones dc cada clcamino dc la virtud , y ſendas
{uno- _ dela perfeccion, gozeiªnªun cn cſs
Poa lo que noſotros toca , y ta vida mortal mucliasvezcs , no
'ſe puede dezir con verdad ,es, ſolo dc los bienes Eſ ¡rituales , Y
que muchas perſonas , con falſas del Ci elo ,ſino tam icn los de la
'hipoci-_eſias ,han lieclio queſto ,y tierrízzy otra (Oſa es, que ellos los
negociado temporal, con cepa_ de apeteiſicnmylcs dcſccn L0 prime
Eſpirituales, mas no por eſle pier rmpciidedc la voluntadDivíiiaJ
dc ſu excelencia , m debe dexarſe liberalidad de Dios,que no puede
la Virtud ;porque como dize San errar en lo que liaze,y dí ſus Do
;Aguſtin , no deben las ovejas de nes eſpirituales , _v temporales i
-. ~ za¡ ſu vçſtidura ,aunque loslobos quien quiere, como dize el Apoſ
algunas vezes ſe vifleii la piel de tol. Lo ſeguiidmque es no deſear- ¡ _ cor-z
ovejas. › _ los , \ii ſervir-à Dios poniendo el Iz.v. u_
En òtrº Capitulo hablaremos motivo en ellos ,' cſlſio nos toca á '
?de las que ſe echana culpables noſorroaycflſio es loque enſeña el
i ociofidades ,queriendo comer , y Maeſtro de Contemplarivos y . '
f' J tener todo lo ncceſlariofflªfª Paſi perfectos San Juan dela Cruz, B' Iºªlſi
¿ ſar con conveniencia ſu vida , a Y porque deſde luego nos pon
'icofla , y à ex cnfas dela Virtud. genios lcxos de la Doctrina con
¡No carece e verldaſd lo gue di_ denada delinfeliſiz Molinos,fe lia
'ze el argumento, 1 º ¡ª ªªºgª de advertir , que eſte dezia en ſu
. buen ſentido z porque c5 Dlºï propoſicíon cetorze,que quien eſ-,
i. 'nueſtro Señor tan liberal con los \á reſignado en la Divina volun
x que ¿CXJEÏFSÏC ſirvenxàue ?HIMNO tad ,no conviene que pida á Dios
;Illes no e irvan pore o, u a coſa alguna ;porque , el pedir es
«geflad los aſsiſte con ſupergbun ¡mpc-fcccioiLEfla propoſicion eſ
Mai ſi -j-,ſi chos
dancia
les ,y
dá aunen
ciento eſta unoa\lemulo tá condenadauy ſe debe dezinquc
porvida
N? 19* por elevadiſsirua , y perfectifiima
que ſe privar] por ſu :imor,y llena que ſea la Alma , ha de pedir :Í
de honores à Los qluc qmºrº › ªlªº Dios muchas coſas naccffarias pa
regularmente esa aquellos, que ra sí , y para ſus proximos ,- pero
Rom. menos los buſcan 1 Y ªïªï 1'05 te- con perfectiſsima reſignacion en
Luv-M. men” ¡Q3 repugnazLQicſi diremos la Divina voluntad , diziendole 5
à todo elfo Y_ _QLllCD_ Eªº ?XS ÓEÜS Dios¡ con_ CliiiPço Señor nueſtro;
l - SC;
 libra .Y Capitan II."
Señor, noſe liaga mi voluntadſti de todo eſté Czpitülo¡
no la tuya. Aſs¡ han hecho ſus Pe El remedio para el acierto, es;
ticiones los Santos; y las ficte Pc examinar cada -vno ſu conciencia ,
ticioncs del Padre nueſtro ſc ll-'m mirar las intcncionesyque lleva,y
dc hazer del modo que Chriſtº probarſe á Si miſmo , como dize C ¡ª
395121 enſeño. San Pnblosy cn lo que hallare .que :uf 4'
L9 que pide cl camino de la ván erradasç ò impcrſcctas ſus
ion iiiesellqdcſco
fſrzzfſccçïcko”, ue noeri) on amos ideas , mejorarlas , y PCÍÜCÍOHÜÏQ
lafcoſas
las-z Lo que es Dios ſea Dios 5 y lo
dc la tierra , ni aun en las conſola que es Mundo ſea Mundmpero no
ciones del Cielo , m pºngªlvºª ºl queramos juntar cl Cielo con la.
motivo dc ſervir' à Dios 'cn cl tierra, hazicndmquc las coſas del.
premio dela Gloria, ſinocn ha zcr Cielo nos ſirvan para fines terre
elguiſilo de Dios , cn cumplir ſu nos, ni mczclcmos la zizaña con Maffiíla
Santiſzima voluntad, y cnamarlh cl tngo puro; porque ha de llegar VI 3 !q
l
por Si x-niſmo , porque ES lffflªlªª' el dia terrible de la ſeparacion , Y_
mente digno de ſer ſcrvñlo YY del fuego , como Chriſto nos lo_
.do
àzqCelbíliaïl,Orácáuien
ue es debemos a previene en ſu Santo Evangelio.
nue ro to
Afquicn 'no le mueve para ſeré
do cl Sſicr, que tenemos. _ vir á Dios el fin mas perfecto,
"ſiïªorlo qual , quicrrcomrcnçª el que es el miſmo Dios por Si miſ
camino de la perfeccion POILmO' mo , y por ſu infinita Bondad¡
tivo , y con aficion de los bienes mucvale ſi quiera el fin menos
temporales , que de ſervir a D108 perfecto , que es la Gloria eter
ſe lepucdcn ſcguirzcſtc lleva erfª' na , que Dios tiene prometida
do el camino deſde ſu principkº à los quefic-lmentc le ſirven; pues
Pfi ¡¡Dll
,Y quien comicnga el camino del¡ tambien el Profeta Santoinclina V. ¡¡l-Í ‘
perfeccion, y quiere ſeguir la VU" ba ſu corazon à cumplir las juſ
!ud por motivo, y con aficion ¿º tificaciones del Señor , por la rc
los conſuclos , y bienes eſpirituffi* tribucion; y en diſtintos tiempos_
les del Cielo , que ſuelen darſe ª todo ſe compone , como diré;
los que ſe exercitan cn la Oraª_ mos en otro lugar..
cion, yContemplacion , ó or-cl. (F)
*premio de la Gloria , queda DIOS
a quien lc ſirve ;eſte lleva imper
fecto camino deſde ſu principio¡
SFX?? FF
ïï
porque nol mira á loſmzrs pcgecª
to, ue csc amor, y ervrr a ¡os
porqsi miſmo , ſin mezcla de inte YYY??
rcffes propios, y en eſtas dos Cláu M?? -
z(¿rrdarbs ſe comprchendc_ _el 51511111M; ïl

.CAL-L

"D-E
f

'u - deſengaño: Mjſiirar.

que 'a los primeros dias y de ſu con¡ '
TDI-T-* * ſi QAPÏÏVLO Ill.. vcrſiomyà dczia, que tenia viſio
-_. .J _ nes,y revelaciones , dixo San An
¡DESENGÑÑIMO DE LÑÁS .ÃL- tomo de Padua : Drxcnla que preſ- Chron.'
m: , queſiguen extrema: wing/TI: to durará dad-Ita ,jſe balon-á al ïºfªjªll
l" en cl dªſtº ¿e ſer Pfffectªl» -_ Mundo ;y aſs¡ ſucedió como lo {ſiªólq
¡ je! medio que deben dixo cl Santo. 5 A?"
' i‘ . y ſªgªiï- El que crcycrcmo ſe de' mucha ª
pricſiſizydize &Señor :Qm credtda
Algunas Almas quieren en rit, nen feflínetLa olla ,que hier
quatro dias llegar a lo ſu- vc con mucho Fuego , lleva gran Iſai- 18.'
mo de la perfcccionzztras ſon tan peligro de dcnªnzaxſç-,ſinº l; zem. v. x6,

¡¡blas a Y {lºſªlllmªdªfiqªª lºS P3' plan cl fuego. El palio moderado,

rece impoſsible el que ellas hagan anda el camino larg-zdize el Pro.
coſa de provecho en toda ſu vida. loquioj y por el contrario , quien.
A las primerasles ſalta elconoci- comiença el camino largo cor.
miento de Si miſmas , Y à las ſe- ríendmpreſto ſe canſa , y desſallc
gundas les ſalta cl Cºſlºcimicxitº ce.
del Poder de Dios.
El manjar que ſe come con in
moderacion, por natural efſiecth ſe
Sin Dios nada podemos z y COP¡ aboz-recc para mucho tiempo Si
_ Dios , que nos confort.: lº Pºdº- «lr-Illaſte la miel, no comas nluclil
PliílïP- mos todo,
PV' '3' Eſtas como dezia el, Apoflol.
ſon vnaslzalanças que en ' to,'ſ
d, …acn vez , dize
otra c1 dize
parte Eſpffl…con S¡ 1 PVºV-i
mas
cargando todo el peſo de la con- claridad: No quieras ſer deznciia- '5' v M'
fideracion ſobre la vnaudcsiſiallccº damente Juſto: N61¡ ªff: [uff-u
la otrLPor lo qual es neceſlario, mulmm 5 porque la ninnedad en Eecl. 7.
que las Almas enla proſperidad (¿das laz coſa; es pcligrofih De v. r7.
"cleleſpiriruſe acuerden de que _ſon eſte punto bolvcremos á tratar en
tierra, dequien ay poco que hill', el Capitulo de las penitencia:
yenla conſidcracion de ſu gran corporales,
miſeria , no ſe olviden del Poder Ay Otras Almas de grandcsde
DÍVÍNO-I que lªï Pªºdº Pªïifiªªïz ſcos , ſega-i ellas dizen , pero de
yperficionanayudandoſe ellas en muy pºcªz 05m5 5 y eſta, Almas,
lo que puedan , con 1ª ªſïï-&ºlïclª toda ſu vida viven atormcntadas;
de la Divina gracia. porqucllevan el motivo de ſu tor
Los deſeos precipitados , ydcſ- mento conſigo miſmas. Dcſean
'ordenados de llegar luego á la muclimyobran poco, ycſte es to
perfeccion, ſe ſuelen caſtigar con do ſu trabajo. Los deſeos matan
la permiſsion de alguna ruina la- al perezoſo , dize el Eſpiritu Sm
mentable, que dexa que llorar pa- ro: Deſiderirz accidnnt pxgrmfflor- Prov..
La toda la_ yida, De un Novicio, que el ſe haze el pro' , y el con- ÑÑ_ {ſi
~ ~ tra;
 libra ctj. Canin-Ilo ÍÏÍI
2 3'
tra; Y viendo ſu mal, no lo quiere llevarían haziendo Ïſperiſsinlas
remediar. (Diem , y no quiere el penitcncias.
Prov. perezoſo, dize el ïabiozQriere ſer El otro extremo vicioſo de lad
1 3. V. 4. Sant0,y no quicretrabajarzQxie Almas ribias, y dell-animadas , lle
l rc ſer virtuoſo, y no quiere hazer va tambien grandes ínconvcnienq
01m3 de virtud 5 y quiero , cómo tes; porque ſiempre ſe haze me-i
Num. Balaáxi , morir con la muerte de nos de lo que ſe deſea; y ſilo que
'13,- Vdo' los Iuſtos, y vivir durmiendo co lle deſea es poco, viene á para:
mo .los pecadores. en nada lo que ſe haze.Las Almas
Eſtos ſon los que paffan ſu vi tibias le ſon à Dios de tal diſguſª.
da como en imagen , y ſe Coutur tmque le provocan El bomito, eo
ban en vano. Conſidcreſc vna mo dize San Iuan en ſu Apoca- ¿pzz-Ñ
Imagen de San Geronimo , con lypſiSAy vna eſpecie de tierra de v. y?!I
cl braço levantado . y vna piedra tan grande eſterilidad, que ni aun
enla mano, que parece vá a rom eſpinas crecidas ſabe producir ;y
perſe el pecho S Paffa vn año , Y de eſta tierra, dizen los Lalaradoª
paílÏa otro , y* ſiempre ſe eſtá la res , no es buena para ſembrar
Imagen con el amago ,^ ſin llegar erizo. porque ni vale para mal, ni
à la execucíoir : Aſsi es la vida de para bien: Aſsi ſon algunas Almas
Pſa1.38. algunas Pe¡ ſonas¡ ſiempre andan encalmadas,que ni en el mal,ni eu
ſuſpirando con buenos deſeos , y el bien tienen fertilidad.
jamàs pnffln à las obras buenas, _ ElApoſtol San Pablo , y la Ga¡ ak.
y con cfle couocimienºo viven Princeſa de las Penitentes Santa ¡y, 14
' arormentadas , pero ſe conturbzm Maria .Magdalena , aun en cl ca
en vano , como dize el Profeta, mino errado de la maldad dieron.
º Porque licndo facil ſu remedio, á entender lo generoſo de ſu co
“ no le quieren aplicar razon ;y aſsi , de grandes pecaª,
Eſtas Almas llevan vna conti dores ha hecho Dios grandiſsi
nua guerra con Dios, y conſigo mos Santos; porque los corazoª.
miſmas. Dios no cefla de embiarª nes eran para mucho , y tenian.
las auxilios¡ elilas proponen a Y firmeza en el camino , que em
mas proponen , pero pad¡ cum piendian : Pero las Almas puſila
plen ¿el tiempo ſe pafln 5 ſe acer nimes , y tibias ,ª para 'todofotl
ca la Muerte 3 deben mucho , pa floxas , y tardas ;ct y 'es necellario
gan poco, ò nada"; todo eſto lo darlas aliento ,'- para que no cleſª.
conocen , y que no pueden parar mayen , y ſacudizlas ,para que
en bien , y como no ſe rºmºdlªlï» deſpierten. '
eſtando en ſu ¡nano , con la Divi Ay otras Almas ,ª que ponen
na Gracia , ſe llenan de crueliſ limitado termino à ſus deſeos , yf
ſi-nasanrarguras , y llevan mayor á ſus exercicios eſpirituales', di
no trabajan, que_ Zicnfilq, le: balla no pecar, _Y \IW
_trabajo , porque4-4....
CO*
¿I
__——_...—
f¡ " Defi-Hg-\Boi Myſtic-ò?:
como ſe-ſalven, importa muy pu De los grandes fervorcs ſe hair'
co vn grado mas , 'ò menos de originado grandes dcſacicrros ,
Gloria. liſtas Almas ſon , lo pri quando no ſe govicrnan las ope
mero temcrarias; porque quieren raciones pºr ageno conſejo. El
componer á ſu modo ſu ſalvacion dictamen propio pre*ci ita á los
110 hazicndo lo que D105 quiere, fervoroſos , como dize Yanta Tc- S. "ſer:
ſino lo que ellas ſe com ponen:Son reſa de lcsvs. De los grandes
'cſtultas , y nccias S porque no ſa ſenſores han procedido las teme પfrzá'
ben lo que es vn grado masde rarias pcnitcncias, que en dos dias
Gloria Eterna. Son ingratiſsi acaban la vida; los deſconcier-I
mas S porque ponen :aaa à los fa. tos de las coſas , olvidando las
ſvoresdc Dios. En la nevegacion obligaciones , por ſeguir las ni
dela Gloria ,la mayor tormenta mias devocioness los votos,y pro
es la calma; y eſtas Almas fatuas mcffas de algunas Mugcrcs ¡obe
quieren tener encalmadas las ope nes inexpertas , que deſpues tie
raciones de ſu progrcflo eſpiri nen diſicultadesinmenlas para ſu
tual; y de tal manera, que ni pa( cumplimiento z porque la vida
_Íen adelante , ni bnelvau atras, mortal, aunque reſpecto de la
ïuzgandolo eſto poſsible , contra Eternidad , es vn inſtante
des los variosataſos S pero
, y ſuccllctos,
todo el dictamen de los Santos
Padresde la Igleſia. que en ella (e pueden ofrecer , es
El medio perfecto , que ſe ha muy larga , y dilatada.
'de guardar en los extremos vicio Yo .he viſto a Inuchas Perſo
ſos referidos , es el ſiguiente: Las nas , muy anguſtiadas con los vo
'Almas muy animoſas , y que rie tos , y promcllas , que hizicron.
'nen grandes , y veliementes de en tiempo de ſus ſcrvorcsz eſtos
ſeos de aprovechar , y llegar lue~ ſe acaban, y ſe entibian, y los vo
go í ſer perfectas , deben conſi tos ſiempre muerden la concien
_derar , que el ſervir á Dios , y el cia. En los votos dc Caſtidad;
_precioſo camino de la perfeccion, que ſuelen hazer las Mugercs jo-.
no es negocio de quatro dias , ni bones , à quatro dias que tratan
'de quatro años , ni de quam-Ita , de Oracion Alcntal , ny mayor
ſino de toda la vida , ſea la que peligro z porque algunas no tie-_
fuere. Bueno es, gue tengan fer nen baſtantes convenicncias para
_voroſos deſeos , y aſentado cora ſer Religioſas , por ſzltarlas el.
zon para coſas grandes z pero en Dotc , ni para vivir en ſus caſas;
las obras no ſe han dc gºvernar ſin peligroſas dependencias , ni.
¡Dot ſu dictamemſmo por el ſano, para ſuſtentar-ſc por Si ſolas¡ y de
y maduro conſejo de vn pruden aqui ſe ſiguen mil inconvcnicn!
.te, ſªbxmy_ sxaºrixxxºaªªdº Dirºsw tes, que podian, y debia avwpre;
LEY: XSI-tido_
.PX-T
 ZÏZÏD .Ï -CdpZtIIïo N?. 'iz
-iugularmenke hablando , no cados venialcs. Sole núeflra Se.
conviene , que -los Padres Eſpiri ñora no los tuvo :Bien creo yo,
Ilnl-cs permitan à Muger-cs job: que avrà tomado Dios ſu iutcm
aic¡ , que hagan votos abſolutos, cionjmns-Pareceme coſa acertada,
y pcrpetuos de Caflidud , por los que ſe lo comnutaffei¡ luego en
inconvenientes referidos , y por -otra raſa ,* que con Tomar Bala, í
otros , que no ſe pueden eſcrivír: no la tiene, ſe puede hazeLHaga~
Meiony mas ¡¡cen-tado pareccfflue lo luegmhſte [ubiiee fuere bueno:
aun quando dias inſten mucho, Coſa tan facil, que nun ſin advcr~
ſe lesvayªentretcnicndo , y pro Tir ¡macho , Dios nos libre 5 pue¡
-Lando , pcrInitieirdolas hagan c1 Dios no puſo mas Culpa en ello:
voto para-vn año, y deſpues para Bien conoce nueſtro natural. A I
m¡ parecer , conviene remediaríſie
otrcgy-aſsilas vayan paffandos _Y 'è
quando nmgdezirlnsſtiagauel vo luegos] na_ l: acaèLca ma: coflz d! Ei
I.
to condicionado, para que -cn to prmefi, que t: peligroſa caſa. 'cin
do caſo , corriendo el tiempo ,ſe Haſta ::qui la glorioſa Saura,en
elija lo mejor. - h Carta , que cſcrive á ſu buen
Y para que ſe le cobre reſpeto hermano; yenſoíu como Maeſtra
Ïo miedo al hazer votos incoqſi de eſpiritu , que no ſe dcxei¡ ile
S. Ter.
derados , Veaſe lo que dize Santa var los principiantes de ſusfcrvo~ »III,u.

Epiſt 3 IITereſa de Iesvs à ſu hermano D. res,para hazer votos,y Prome-ffis,

I-um. 9. Lerenço de Zepeda , en la Carta ſin conſultarlo primero con ſus
3 1'. numero 9. Hizo voto , lleva Directores diſcretos , las quales
do ¿e ſus fervor-es eſte Cavallcro, han de atender á muchas coſgs,
¿e no pecar vcniali-_rrente , y la como lo previene diſcretamente
_Santa ſe lo reprehendez con eſtas el Vcnerable Señor Obiſpo Pala- v ¡una
fox , exponiendola miſma Carta ſcſi¡ ¡¡¡d
palabrasl-Ie-rmano mima ntes que
ſe me eivide z Comoªhaze pro dela Sa ma…
\ meffa , ſin dezitmclo? Donoſa Sea, pues, regia- gener-al de Pe
obediencia es eſſa ! Hume dado guridad , que las Almas no ſe dde
xen arrebatar de ſus fſicrvorcs , *pa
pena, aunque contento, la deter
minacionzmas me parece coſa pc ra hazer
votos, por ſu propiapenitencia:
m' p-'o-.ncflſinsmi vºiuntzrd
lrgroſmPreguntelo; porque de pe
cado venia¡ podria ſer ntoiztahpor exrrnºrciinarias, ni Oraciones de~_
la prou-Maſſa. Tambien lo pregun maſiadamente prolixas r, {iz-IO que
t-aréyo á iniConfcffonque es gran todo lo conſultar¡ primero cod _
'Letrado :Y beber-ia me parece; ſus Eſpirituales Diccctorcs 5 Y_ ‘
*porque lo que yo tengo piomcti quanto mayor ſea ciimpuffo, que
do, escon otros aditamencosz ello ſicncennnas ſc han de dcrenci-,haf
13019 oſsàra yo prouictcr; porque ta roªnar conſejo; ¡Ica-que In; gran
pegue los Apoſtczles tuvieron Pe des -fcx-*Qres ſon ong-m de gram,
.D. .Íkxª. . .
 L@ .Dcſêngaïam
Cſiicsindiſcteciones, y precrpitan à. Mjfficoy;
luego tudo el bien que pineda-my)
lpsinexçeiiüs, proponer hazer mas , quando ſe:
Ia¡ Almas de grandes deſeos,, hallen. mas libres, y dcſembaia.
J Pocas Obras, no tienen otro ro'. zadas; porque ſi lo vàn dilatando
mectdio, que trabªnr ;porque de
de dia en dramunca llegara el que
.otra mar-reta no hallaràn quietud.. les fabrica-ſu ſantcſralzſtas Almas
*Eſtas Almas ſon muy contrarias d. _no hazen lo que pueden, y ſiem
¡i miſmas,y ellas ſe agravan el pe pre. \cin ſuſpimndo por hazer lo,
ſo que las oprimmcomo
mQÍdiz-ç clſi Santo-lab de
., cnSi otro
miſ que no pueden, ni-dcven…
YO 'nosc quien lascturta , que
ªÏª-ctºffſentido : !Fact-II [nm mibimetipſi en todo \iemponrrtodc-S ſusºcu.
gra-vis.. El Tribunal ſevero de ſu pacioncs . y cr¡ todos ſus empleos.
jydrcarura lo llevan dentro de ſu. lleven l.r preſencia de LllQLy de.
miſmocorazons porque conocen ſeen agradar a ſin hlagclmd 5 le;
,lo que devian obrar, y ſaben que ofrezcan' ſus obras, y ſu, coraçoirz_
ſcan pacientes, Íſiilcncioſnsdlumil
no obraralo que devcn. Dios juſ-
¡¡fica ſucauia con ellasgiandolzs. des, aſables, carirativas, cbedienª.
_conocimiento clarodeloque pue tes, modeſtas,, tcmeroſas de Dios,,
dçzhy deycn hazer,y ellas agra revcrentes al Señor, mornficªdas,,
van ſu, tormento. con, ſumiſma. retiradas al interior ;de fina in-.
'pereza _ la ví. tenciomy que en todo buſquen el:
ct EſtasAJmasſuelen paliar
mayor; agrado de ſucriadoe, Y
'flªa convarios propoſitosü que no Señor. Hagan eſto que pucdpn,yz '
fon propoſrros,, ſino veleydadcs. entendcrizmºs harian , G púdjçſ…
Dize:: , que enſaliendo de. eſta. ſen , lo-quccmla-verdadno puc
ocnpacien , ò en dcſembarazan dcmY ſi lo que pueden no-bazen,,
doſe de la otra, lian de goverrrar, dàn à- entender perlas obras, que
fizzicmpº, yçoordinar ſus cſpiri- aunque pudieſieruro harian lo que;
rnales-exercicios; pero enredarr Ilizerr. Hagan lo que puedainquc
.doſe mas de cada dia, nuncmllega, ſi las-virtudes referidas exercitan,,
el deſeado , ni la hora en que di paroles faltaràpara ſer perfectas;
gan con elPi-oſeta: Ecceznunc ca y de loque-no pueden hazenno.
n I. l Í ª
.px. Yzngracrasa- Dios, he comen ſe les pedirátuentaz,
.çÑado-para nunca-:ceſiar- Siempre. Otro remedio tienen" effes Aſi
{mi n; -hablande. futuro: Plàccba. Damie
I Ilo.
mas de, mueliIsdeſeos-,y poes;
no. Eſperando-cl tiempoquenun- obras, y espmrzoïner- ſencillamen
ca llega, con que llevar¡ el mal de te ſus deſeos à ſu Director Eſpi
Preſentes, y, el bierrſequfdà ſolo rirual,.y que cſtªe con-diſcrecion..
Poſsible. itIs-ſeſrale-ſus exersicins eſpirituaª
l El remedio verdaderoªdecſtas- lcS²plſTCadíl'diR‘,.y«cllflïcoll-ſidè
ſidiíïsxableufllmgu¡ eS-,Ñhazerrdeſde lidadzx freqycncianle dén cuentan
_ .-1 de.
 . Ziſièra ſi?. 'Capitulo 77'?. Í***
-ctde ſifi lósihª zen›,²¿ losªdexan; y de yo alla,y no mire misgrandespc*
f Í ' I

-cſtz manera, (3 ellas pcrſevciaràn, cadoslo que digo es,quc aunq-ue

yqucdara vencida ſu pereza; ò el -ſuclle a muy gran coſtamia ſi pu*
Director-acabará de coiiocer-,que dieffe , y el Señor diclllc gra
. :aquella Alma ,que propone mu* -cia para trabajar mucho, no que
-clio , 7 \lada-cum F le, no uicre
p ria por 'mi culpa perder nada*:
.aprovechargſinº hablany ſus pro Miſcrable dc mi ,que con tantas
.poſitos no 'ſon verdaderos , ſino *culpas lo -tenia perdido todo! l
velcydades, yridiculezesfiiazier Lamcnrablc , y ſin eſtufa esla Marge"; -
do al Miniſtro de Dios gaſtar el "ignorancia dcxlos l-iorribres en ol pcivjral-z
:tiempo *ſi ii provecho. vidar 'tan de propoſito la eterna Dªl- 3- -
Las otras Almas , ¿le quien-ſilu gloria ,que Dios tiene prevenctída amb-ml.
-blamDi-ariªíba, que ponen limita para los que 'ſe diſponen a mere
'do termino à ſus deſeos , y á ſtiS cerla. Pernicioſo es el comun -er
-exercicios eſpiriruales ,diziendo ror de los hombres , que dizeir:
Procuremos aſiſiegurar la ſalva
temerariimeI-ite ,importa 'muy
cſiion, que mas, ó menos gloria,r_io
poco vn grado mas , -ò menos de
*Ïloríaioygan cl dictamen de Sarita importa mucho , pues allá eſtare
ereſa de Iesvs, la qual dize aſsi; mos todos. Con eſta ignorancia,
- Deſpues que el Señor me 'lia da 'no ſe affegura la ſalvacion, antes
~doá entender la diferencia que ſeaventura , porque 'ſe origina de
'ayer-rol Cielo , de lo que gozan 'grande eſtulricia ,y poco amor a
Vilos , à loque gozan otros , ſi Dios¡ y quienpprctende eſtos par
me dixcffen , qual quiero mas, ó tidos con ſu Migcſladde deſoblí*
eſtar con todos ªlos trabajos del
Mundo liaſtaſiºelfin de"el,ydcſpues ga, para quetodo.
lcdexecnel' peligro
dcte perderlo
'ſubir vn poquito mas en gloria, ò
obraLamenos
fliqueza
"en humana ſiempre
lo bueno de l()v
ſin ninguno irme a vn _poco de
_gloria masba xa ,digo,que de muy_ que ſe cſticnde ſudeſco , y quan
buena gana toma-ria todos los do eſte no es grandeekccuta iria?
trabajos pir vn tantico de gozar poco; pues ſi deſea poco , ponc
mas de entender la 'grandeza de ſe à rieſgo de perderlo ròdo- El
Dios; pues veo, que quiicnªmas lo que ſe contenta _coulo Inc-diario)
'el-ltlfïïde, mas le ama, y le alaba.
ò "infimò de la virtud , _ſiempre
No digo, que iio me coiitentaria, dexa lugar en la Voluntad , Y en
y tendria por Inuy -venrurofii de las inclinaciones , para admitir de
eſtar en el Cielmaunque Fucſſe en intento otros ;Fecha teri-cnºs i
c
el mas barto lugar 5 puesquien le
_ \ ' .
amara lo tranſitoria; Y ºſtº "º
'tenia tal cn-elInfie-Iio, liarta Mi- 'puede conſervar , ſinv encontrarſe
.
è'
"ſericordia me àharia cn eſto elvaya
Se- lucgoconel Amor Divino-ª_
fiorsy plegue ſu Mageſtad eſto es 'imſipblcibie dcxªr deY Pol'
'que
Dº!, Í
~
z8 ſi Dtfêzgdïo: Aly/Fico::
\e pierda elvno, y rmanezca el reſponde algun aumento en lar Millie;
otro. Dcrcrminasr oſc ſa criatura gloria; por qualquiera buena Ciudad
debio;
íamar á Dios dc todo corazon, y obra meritoru , que haze cl qzue z. pa rt.'
con todas ſus fuerça~s , comoèl lo eſtá en graciapunqne no ſea ma n-¡47fI
manda z eſte afecto , y detumi yor , que mover vna paiuela por 7 m6.
nacion tenia el Señor en cuenta Amor de Dies , y dar vn ifl'ſ0 de
quando la. Alma por otros defec agua; por qualquiera dc ellas mi
tos no alcança á los mas levanta nimas obras grangearà la criatura
dos premios : blas el deſpreciar: para quando ſea Bienaventurada,
los,ò no eíïimarlosdeintcntº, no mayor claiidadfflue la de muchos.
es dc amor de hijosmi de amigos Soles.
verdaderos , ſino de eſclavos, que En el Dote de la Agilidad , le
ſe cor-Itenran con vivir , y Paſ correſponde à qualquxera obra
far. memoria mas potencia para mo
'Y ſi los Santos pudieran bol verſgquc la que tienen las Aves,,
'ver à- merecer de nuevo algun los Vientos , y todas las Criatu
zasactivas , como elſiFuego , y los
grado de gloria , padeciendo los
tormentos del Mundo haſta c] dia demas Elementos , para camina!
del luizio , ſin duda lo lxizieraxi; 5 fus centros naturales. En la- vi
orque tienen verdadero , y ger ſion Beatifica adquiere qualquie
ctïecto conomientº de lo que vale ra merito mayor claridad . y m0-,
aquel PJ emio, y aman 'a Dies con ticia de los Atributos ,y Divinas
caridad perfecta. Con efla verdad perÏeccioncs , que quanto han-ah
queda r-eprobada la inſipicnciá de cançado en eſta vida mortal todo:
los que por no padecer , ni abra los Doctores
tenido , y De
la Igleſia. Sabios, ue h¡
la pollqcſsion,
garfe con la Cruz cleChriſtoglisie
:en c1 premio limitado , contra 'y firmeza con que ſe comprehêde
la miſma inclinacion de la Bon' aquel Sumo , e infinito Bien, ſe lo
'Ilad infinita del Altiſsimo ,, que concede al Iuſto nueva ſeguridad;
deſea, que las Almas tengan me y deſcanſotodo
poflſieycra mas loeſtimable , que
precioſegy ſi
rico,
Ïlitos para ſer premiadas copiofa
mente en la felicidad de la gin; deſeable , Y apetecible de las cria
lia.y Éſta Doctrina Ïebc ſicbnfide turas, aunque todo lo tuviera por;
ſuyo , ſin temer perderlo.
ïrarſe mucho, para que Las Almas» Por el. amor con que el Inſti
no apoqucn ſus deſeos, ni ſe can hazc qualquiera. pequeñuela obra
*FI
fen de Trabajar , y padecer por el meritoria ,. ſe le conceden en el.
Affiºr \le DÏOBSPUCS cl Sfiſïºk Pre- Ciclo por premio grados de ame:
:mm con tan grande- liberal-idad' fmiti-vmran excelentes que jamas
todo quanto ſc liazc- por ſu Divi, llego à compararſe con eſte au
ºº Amor: .A-\Ñ-ºdes… ;FEDERAL-z el mayor afecto que tienen.
Los
 "Lib-DTI: -Capímſa ÍÏÏ. ²9
\ Ïosºlaoinlïresenffl-Ïa'vida á lo viſi provecho en todo_ el tiempo de ſu
ble , n¡ el gozo que de él Ieſulta vida. Eſtas Almas ſon caidiſsi
tiene comparacion con- todo el mas de animo , y ſiempre andan
eay en la vida lllflifíll. dcſcontentas conſigo miſmas , de
En la profunda conlidcracion ſazonad-as ,y delabridas , y eſto
de eſtas verdades , cor-,fundaſc las cmbaraza mucho para llevar
naeſlui tibieza en el fatal deſcui la amoroſa , y dulce preſeI-cia de
do , que tenemos de traba-jar , y Dios continua- : porque vàn del.
hazer muchas coſas por el amor todo' ocupadas con- {ur amargas
de Dios , viendo de quantos bie deſconfianças , y aqualquiera fal
nes eternos pri-vamos à nueſtras tilla que tienen , ſe confirman en…
Almas. ,Que por nueſtra' fragili ſi¡ temcroſo- dictamen , ſacando
dad , y miſeria. ſeamos cortos en nuevos deſabrinúerLwS , y deſcon.- .
trabajar , malo eszpero que de in ſuelos de lo que debian ſacar pro
te nto , y por eleccion propia nos funda , y provechoſa humildad-z.
contentemos con poco ,pudiendo como diremos en otra parte.
hazer mucho, y conociendo la lie Eſtas Almas ſe han de curar'
beraliſsinna condicion de. Dios; como los enfermos , que ſe les ha
eſta es una fcalrlad- tan indigna ze* comeryaunque ellos digan ,quer
de perſonas que tienen Fé- Cato no les ha de a-provccliaiul-laganlas»
lica , que mas arguye eſtá-r locos, que lean el Tratado primero de
y dcmeittados . que con ſano jui los- Exercjcios Eſpirituales de el.
&t; 1-2. zio. La falta de conſidcracion es Vcncrable. Padre Alonſo Rodri
xl \C
origen de nucſtrOs-males- ,I como. gnez,.que trata de la-eſtimacion, Alpfio.
dize el Profeta. deſeo , y aficion , que avcmos de Roder.
1-. part.
toner"; lo que toca à nueſtro apro
CAPITVLOT IV# vechamiento , 'y de las coſas que'
Cſormidadpara
ayudan con ello-gy el de la con¡
la voluntadctdeDios,
DISENO/Tío DE LAS .Ali
rmu muy tomadas de deſconfian y cnſeñenlas los Padres Directo
ga .r def# aprovechamiento :ſi res , que á-las Almas ſencillas , yr
pirimal , j como fa bam humildes no las pertenece Otrax
de remediar: coſa ſino trabajar fielmente lo qu;
las dizen , callar ,y eonſoemerſe'
.Ï Y algúnas Almas d'e miy. con la voluntad" Santiſsimar-de* ſin
buenos deſeos 5: trabajan Dios , y Señor. Y_ ¡mes- es-de PG;
'con mucho cuidado , .y hazen Catoliea , que Dios- nospuedc:
quanto les dizen contado
ſpiritualesz-pero ellcto hazer Santos, ſr noſotros nos ayud
ſus Directorea
damos con la aſsiſtencia de lar
no ay remedio de creer, ni cſpe~ Divina Gracia , refirmenlas bienn
tar que ellas. han de hazer coſade cueſte punto, que no puedan,
MY
~~———’
3D \Dtfèugeïºr JIU/Tirar.
.negar , ſin ſaltar :i 'laPe ; y 11 IIo es vſus arenas , 'las Eſtrellas ,PlIIJ
enfermedad , ò temer-oſa quimera tas, Elementos , y todas las Crit
ſu deſconfianza, no dudo ſe [ralla turasirracionalcs fueran capa-zen
xán preſto remediadas. de razon , y de *ſus dones z como -
Las Perſonas que aprovechan, de imparte ſe diſpuſieramyno td
.regularmente no lo conocen ;y vieran obice , que lo impidiera. *
.aſsi ſucede , que aprovechan mas, O ter-rcbilidad de el pee-Ido,
,quando à ellas las parece , que y ſu malicia , que tu ſola hallas
.aprovechan menoSÍY por el con para detener lI impetuoſa cor
ztrario , quando á una Alina le plz. riente de tantos Bienas Ercmoal gp_ h
.rece,quc eſta aprovechada, lo c0 En cl dia de l.: reſidencia gene _p_ n. 36.
:mun .es cſtár engaúada. A las Al ral , la mayor indignacion de el
:mas uo las roca lina ſer fieles à ſu Iuſt.) Juez ha de ſer por aver 01-'
DIOS , cxercitarſe en Virtudes ſo vidad.) los Hombres i-Igratiſsimos
lidas ;entenderá l-as Doctrinasde eſta verdad , y ella ſerà tan pode
ſus Directores , y dexar al Señor roſa , que l‘)S arguirá aquel dia
el juiiio de ſu aprovechamiento, .con ral confuſion ſuya , que por
que tierIeel peſo de Santuario en ella ſe arroiarán en el abiſmo de
ſu NlanoÑy no ſe puede engañar. las penas', quando no huviera Mi
Apud Quando-nueſtro Serafico Padre niſtros dela Divina Iuſticia , que ' j
Alphó. SauFranciſco .em muy Santo, de lo exccutaràn. l
Bucle¡
zia , era el mayor pecador de el Y en otro lugar ſe dize ., 'que
tu. part.
hríundozyſcgun dizenlos que diſ ſi la Criatura , deſde -el princi Et. 2- p.
crack.. l. n. 177. ._,
putan eſte punto , no mcntia el pio , que tiene uſo de razon , co
Santo en dezir eſto 5 porque aſsi mcnçaſle á caminar. al Señas , co
.lo ſentia en ſu profundo, .y humi-l mo debe , ende-rezando ſus _paſſos
.diſsimo conocimiento propio .Por las.ſendas drcchas de la ſa
Y para que ſe confundan mas lud , y vida ,ſu MagcſtadAltiſSi
la¡ Almas deſconfiadas , es bien ma , que ama á ſus hechuras , le
conſideren .el amor .inmenſo que ſaldria al encuentro , anticipando
tiene Dios à ſus Criaturas , y ſusEworcgycomunicacion. Quo
quanto deſea ſavorecerlas. La V. dar
le parece
al fi l largo
ſide ln el plazo de aguar
peregrinacioirpa
Myſtic.
Clud ad Madre Nlaria de j-esvs deAgrcda,
I. ps. rt. dize ,conoció eſtaba Dios incli ra manifeſtarſe ¡¡ſus amigos. Y cs
.IU. 37. mado ,y diſpueſto para ſantlficar, cierro ,que 'ſi alguna , y todas las
Euſtificar ,y llenar de Dones , y Almas ſe cntrcgaſlen de el todo zi.
perfecciones á -todas las Criaturas la diſpDſiCi-Ñnv, y govierno de eſ-'
*juntas , -y á. cada una de por Si, te Señor , ccmocerian luego con
\da-nda à cada una mas que-tienen experiencia ¡aquella miſmi {iülcli
todos las Angeles , Scrafines dad , puu-Tualidªd . vÏuavíſSima
juntos, aunque .las gotas-del Mar, eficacia ,con que diſponía ſu v\fla
ge ſª_
 Librºª 'I...C4¡› ¡rulo IV. 3I
gefªlïad con ellas todas las coſas, nos de_ guſtar del-Señor, lino à iio
que toeavan à ſu gloria. ,y ſei-vi creer ,que otros participen de eſt¡ \I

cimY tambien, gullarian aquellos ſuavidad, y favores , que qiuliera 'O.

-.Il

Clulciſsimns efectos. y ii-ioi-iiiiieii comwiicar a todos. 7_ Í

ws Divinoaque ſe cxperimeiitan- _* Lnoero lugar ſe dize* ,. es tan'
con el. rendimiento à lctudſiaiitilſissi
veliemciitc ei iinpeiu de cl Sumo I::
:fur-J
I-omu:
l= ,

ma- voluntad ay* iio menos recibi.. Bien , para derramar ſu corriente Et. 3. vr.
tian reſpectivamente la abundan cnlas Almas ,que ſolo puede im- ſ1- 11º
cia de .ſus dones, que como en vnv pedirle la voluntad humana, que.
pick-go iufinicoeilaii caſircprcſa le ha de recibir por el libre alve 1_4_.
dios en ſu Divinidad.. drio que Dios le lia dadosy quan*
¡ſe Yl..s.
deaguas
la manera, queſi
de-l Mar ſe lesaldiellſie.
peſo~ docon él reſiſte á-la Ínclinaclºlïlyf
influencias de la Bondad infinita,
le tiene (ſiyà uueſtro- modo de en
algun conducto , por donde ſegun.
ſu iiiclinacion. hallaſleil. dcſpcdi. tender) violentado, y cnntriſta*
da ,correriau con invencibleiiris
peru; aſsi psocedſierian- la gifacia… do ſuamor inmenſo en ſu: libera
liſsimacondicion: Pero-ſi lascriaª
y beneficios del Señor ſobre las turasno- le impidicraiis, y. (lexlº
criaturas racionales , ſi ellas dieſ ranobrar con-ſu-eficacia , Rito-lam
ſeu lugany Ioimpidielſenſu cor' las Almas inundar-ia de la Flſſlcl(
riente. Eſta ciencia ignoran. los pacion deſu Ser Divino , y Aſsi .a._,_
mortalesjporque no ſe detienen 2'12 butos'. Levantar-ia &el polvio à los I_Ñ_A_a

penſar, y conſiderar las obras del. caidos i eiiriqueccria- los polares

F?- 11- P--Altiſsimo. Para aliento de la hu_hijos de Adán , y: de. ſus miiſieiias
ªª-ffl* mai-ia fiaquezaq de laeſperançaz. los elevariaª, y aſſentaiia conlos
conviene tener memoria de la Príncipes de ſu gloria.. _
De aquiÑſe pueulcentendctcizd
ſuavidaddelAmoi-Divino,y quan
dulce es eſte Señor para-_los que agrado, y 'ſervicio que le liazen al
con amorfilial le temen. - SumOBien aquellas Al mas , que
Si no impidleran los pecados con ardiente zelo de ſu gloria , y
¡le losliombres, y ſi no reſiflieran con ſu trabaiozy ſolicitud, ayudan
¡la incliiiacion' de aquella-iiifiiii á quitarrdérotras Almas eſte 0bi-
ta Bondad; cOmo-guſtarán de ſus~ ce.quc co-.i Íusculpas hanpueſtoi.
delicias , y Fa votes ſin medida l A. para que' no las juſtifique el Ses"
nueſtro mod-I de entender ,devez ſlot? yslsis Oninunique tantos bie-I
mos imaginar, como violenta , y‘ nes. com.) d: ſuüïïondad iiimcnſïl
mnrriſtado al Señor, de queſe lc pueden participar, y cl-Altiſsimw
opoagzin los- mcstalcsà* eſte dc deſea obrar en ellas.. Ln- complar
cencia qucaceibe
ſèo de inmenſa poiidcracioii 5__y. que lsayuden (li-Ali geſtadſenl
en *eſta ocaiſiionmoſ::
de tal manera lo lia zen¡ que no~
Wiſe'. acoſtumbran a. ſer, iiiclig; puedecozioccrcn eſtar¡ idamomlſi
Pòrt
~*
e
3Z bcſèngañax Myſiícn."
Por eſta es tan- alco , y en en nueſtra propia deſcenfimçï¡
grandecido cl ¡miniſterio de los olvilandonos de confiar e11 Dios,
flpoſtolcs , d-e los Preladns , Mi cs preciſo lleguemos á desfalle
niſtros, r Predicado-'cs de la Divi~ cer; y ſi todo lu fianzas de la con
na palalzrª. que en elle oficio ſu fiznça en i)ios.ſizr trabliar algu
ceden à los que plantaron la (¿le na coſa de ¡nueſtra parte , eſta es
ſihy crabaianen ſu amplificacron, vana confiança; y ſi liar-nos de no
y conſervacion; parque .todos ¡lc ſotros miſmas' , es preſumpcian;
.J ken ſer cooperadores , y e-xecutcr por lo qual, el medio perfecto , Y
\es del amar inmenſo , que Dios ſeguro ha de ſer , cecilia¡- \mucho
tiene à las Almas , que criò para de Dios, deſconfiar de noſotros
participes de ſu DivinidarLDcbes miſmos , y creer . y eſperar , que
ponderar la grandeza , y abun aſsiflidos «le la Divina gracia ave
dancia de los dones , Y favores, mos de ſervir mucho à nueſtro
que Comunicar-à el Poder infinito Señor, y ſer ſiclrsen hazer quan
tu diſpnlcticrer¡ nueſtros Directureº
3 las Almas, que no le ponen im
pedimento à ſu libetaliſsimabon Eſpirituales , para nueſtro mayor,
dad. aprovechamiento en la virtud. de
Las Almas muyſitentªdas
Si bien ſe coníderªn cflns Ce dcſcoiafctiªnças , procuren trabajar
leſtiales Doctrinnszquieir avril que
¡leſconfie ſu aprovecha miento eſ para vencerlamy deſeckarlas, co
piritual de un Dios Qmnipotente; mo tentaciones peritisioſas 5 ¡nr
que tanto le deſea favorecer , y que como el enemigo comun ln S. Te);
c a p. 19.
llenarle de F15 dones? Eſpera en el lla patente 'la puerta en nueſtros Vita.
Señor, y el rc dará fuerçagdize c-l miſmos deſc-ctm¡ Para eſte modo
jffl_ 74, Profeta.ellaY ſinoxlelctcouha
la Alma inc(lereſpon 'de tentacion , y como es cierto,
_v. u. define Dios,
que la Alma aprovechada , tanto
ſino de Si miſm azhaga lo que pneª mas conoce que tiene menos de
\la de ſu partmy fic del Señonpa virtud, quanto recibe mas luz de
ra que pueda hazer mas,y mas por lo que debe á Dios; de a - a¡ re
el a-.T-.or ele ſuEivina Mageſtadffl ſultan los laberintos de :lcſcon
tenemos conſeguido el intento: ſuelos , _v deſcoſianças, que 'ator
porque nu-eſtro eſpiritual aprove uientan ſobre toda ponderacion¡
chamiento pide ectaï tres coſas: y ſobre el mal quſie hazcnſion cſ
que dcſC-oª-Ecnlos de Iioſotros rorvo para muchrſsimos bienes,
miſmoszque confirmes en Diosgy ocupando el tiempo precíolſi-xque
F- que trabajemos qua-nro ſe nos or ſe devia enrplecn' cn .amar à Dios,
dcnarc para cl ſervicio dc Dios. y llenando el corazon de rcncbro
Todo eſto lia de ſer á un miſ Edades; la Alma de anguſtiass el
m0 tiemposporque ſi todo el peſo Eſpiritu de horroxes S y aun al
'ple la conñderaciorz lo Ponemos cuerpo ¿e quebrantos. -
l
l¡ E:
 a
A
Libra 7. Cdpitnlo TF: niïs Eóſiffió Moliniſtas
ello hablan 33,
› Es indecible lo que algunas
pobres Almas padecen ſobre eſto; engañadas , que como Chriſtiaª
Pºrque no acaban de comprehen nas humildes , que conocen ſu
der bien ſu remedio; el qual , no poco eſpiritu , Cortedad , y miſez
eſtí , ni conſiſte en ſus afiiccíoncs, ria.
fino en liumillarſe por ſus defec Quien padece mucho por el
tos , y eſpetar en ſu Dios , que las Amor de Dios , esquieuama vere
*perdonará , dandolas auxilios pa daderamente à Dios. El amor ver
ra ſcr menos ingratas en adelante dadero no ſc conoce por las pa
Dc eſte punto, porque es muy 1m labras , ſino por las obras , dize
porrante , bolver‘emos a tratar en Chriſto Señor nucſtro; y por ello loan
lll-V.
otro Capitulo , donde ſe dara re deſcngaña ſu Magellad , que no
medioà las Almas , que ſc emflba todos los que le llaman Señor,
Vid. in razan en el camino de la perrec entrarán en el Reyno de los Cie
fra lib.
3- C. l I.
cion,con la conſideracion deſorde los. Vean eſtas Almas lo que ha
nada de ſus miſmos defectos. zen, y lo que padecen por cl amor Mati
de Dios , Y en ello conocerán fi
CAPITVLO V. aman verdaderamente á Dios , ó_
ſe’amanà Sl miſmas.
DESENGJTÑO DE Laſ-S A mi gran Padre , y Patriarca'
LA'lImIS , que dll-..en la: lle—uf; D10: Sinto Domingo le preguntaron: chrz
pº",- el cam-'no del amar' , 7 a cuen— (Lie querria padecer por el amor Dom
m de eªro [e defiujdan en la: mem de Dios ?Y reſpondiò :Yo quifiz- part‘
ra , que Jr el amor de mi Dios Vlt.
fimcionesg penitenciar. En:pr
cafe el verdaderº amor me lzizicll'en pedazos todo elcucr
deDiªs. po, de'tal manera , que comen
çando* por las extremidades de
Lgunas Almas , poco mor los dedos , me Fuellen capolando,ſ
tificadas , ſuelen dezir , que y haziend'o menudos trozos , ſm
á ellas las lleva Dios por el cami quitarme la vida , para padecer'
no del amor , y por eſſo no tienen mas , y mas , h_aſta que por todas
inclinacion á morti-ficaciones ex partes eſtuvicſie molido , y que
teriores , ni à penitencias corplo brantado , y lº ultimo fueſle cl co
rales. Si dixcffcn , que ellas ſe van razon , para que no me privaſſe de
por el camino de ſu amor propio, ſcntir todos los tormentos , llaſta.
ydelbien me qmcro , y que ſ-n la ultima reſpiracion’. Elle es ver-_
amigas de ſu propia comodidad, dadero amor de Dios. Compiren"
dirían mas bien lo que 'ſon , (CH-l n con cſto el amar que tienen de
mas humildes , y ſe engañarian Dios las Almas reſeridas , que no
menos. No ſaben qu‘e coſa es el las baſta el animo. . aun para una
[verdadero Amºr de Dios , y con leve mortificacion deſu cuerpoſ Ñ x
e
 3:4 Dtſexgtïïo: Obiſpos;
Njfl ita) las carcelcs á ſiSan Ber
ſe leshazen inſuſribles, y intolera
'bleslas pcnitcncias de quatro gol nardino de Sena , y lUs Santos que
pes de diſciplina , y medio dia de las padecicron por Cliriſto 5 los
cilicío 5 y en el ſufrimiento de in baños cladosa los quarcnta Alar
jurias , ellas ſaben como eſtàn. tyrcs 5 los venenos 5 y zarçasá San
, , San Ignacio Nlartyr , quando Benito; la pocilga , y perſccucion
vjò, que ſe le multiplicnban los delos propiosà Santa [ſabel Rey
/ tormentos por cl amor de Chriſ na de Vngria¡ las diſciplinas de
to,d ¡xo muyalegre: .xſara comien ſangre , y eſtupendas penitencias à
fº à ſer Chrzſiianº. Segun eſta re San Pcdrode Alcantara , las heri
gla ,las Almasquc dizen las lleva das, y golpes á San Pedro Nlartyr¡
Dios por .el camino de ſu amor , y el quobranto dc las coſtillas a San
çſcuſan cl ſufrir , y el padecer , no Felipe Neri 5 el quitarle la piel à
ſolo no tienen el amor de Dios San Bartholomè 5 la cabe a de San
verdadero 5 pero ni aun han co Pablo 5 el ſer crucificado ' San Pe
mençado a ſer verdaderas Chriſ dro,y áſu hermano San Andrïzszla
tianas: Vean quan lcxos eſtan de perdida dc los bienes temporales,
ſer erſectas. l hijos 5 y mugcr á San Euſtaquio5la
verdadero amor de Dios ha eſtrañez de ſus Padres , y de ſu Eſ
hechodulces , y eſtimables los tra poſa àS. Alexo 51a peregrinacion,
bajos, penitcncias , crſecucioncs, y los Hoſpitales à San Roque ¡el
dcshonras , falſos teíïimpnios , car cautiverioà San Luis Rey de Fran
celes ,deſticrros , caraſtas tormen cia 5 la continencia virginal en el
tos , y martyrios à los Sanços de la Matrimonio à San Elzeario, yà ſu
Ig'eſia Catolica. Eſte {antiſsimo Eſpoſa Santa Delfina.
a-Ino:- hizo dulces las Piedrasá San Todo eſto , Y mucho mas haze
Eſtcvan 5 la Tina de azeyte hir el verdadcfo amor de Dios 5 y nos
›ſfi. viendo á San luan-Evangeliſtas los querrá perſuadir una perſona in
Dcfiertos à San Antonio Abad, mortificada, regalona, amiga de ſu
n. ytas;
à los Santos …Nlonges los
Anacorc~
:ho cl que le cortaflcten pechos propia aſtimaciomy conveniencia,
'tyi'. que Dios la que
del amor,y lleva por
por eſlſio
el camino
no ſe
à Santa Agueda 5 las parrillas de
fuego à San Lorenzo, y á San Vi exercira en aſperezas ,y peniten
cente 5 cl ſer dcſpcdazado dc las cias. El diablo la lleva por el ca
fieras á San Policarpoï el ſacarla mino que ſabe , que es el del en
las muelas , y dientes á Santa Po - gaño 5que el verdadero iamàslo
lonin 5loS oios à Santa Lucia 5 las ſupo bien, ni lo quiſo ſeguir.
entrañas ¿Santa Engracia; las ſac Al Inclito Maxtyr de Chriſto Hebre¡
tas à San Sebaſtian ;los deſtierros , Raymundo Lulio le preguntaron: ,NCh-z
y *Falſos teſtimonios à San ]uan Q_u‘e coſa era el AmordedeDia¡
reſpqndjòzfilgjgo( Dios
e.: ?Y
la I.lctl- part.
1-"
Shu!ºfiºfflº e y à, 92m.: SEDE-IE
¿Áèíïz m'
 ¿MMA4ª.
Zſiïóra 1-. Capitulo V; ?E
Mati-te de quien @im ,1 la Vida en ſu precioſo Lila-o del Camino
dequien muere. Es el que pone en de Pcrfeccion , que el amor de
ſcrvidumlzreàlos Libres , y los Di0s,ſi es verdadero Ñ no puede
Eſclavos en libertad. ES un Ar eſtàr mucho tiempo diſimulado,
bol , cuyo .Fruto es amor, pero las y encubierta. Y enlas Qxintas
hojas, y las flores ſon padecer tri Moradas Capitulo 4.. dize : Que
bulaciorxes , infurtunios , y traba el amor de Dios nunca eſtá OCIO
jos. Eſte es cl Yerdaïdcro amor _de ſo ;y el no crecer en el la gente
ios uepoqrulen
Buriendo o tiene
padccer , vive que trata de Eſpiritu , es mala ſe
, y deſcan
ñal. Y en otra parte dize , que
- ſa padcciendo- quien tiene eſte amor, ſiente mu
…
In Vit. Por cffo dezin la inflamad? cho no poder hazer penitenciasy_
S- Tºf- Santa Tereſa zScªñor, ò padccªï ¿º coſas grandes por el amor de
morir. Y aun añadiò Sancafilflana Dios.Y en ſus admirables Cartas
Vit. S. Mzgdalena de Pazis : Senor ,-110 dize varias propiedades del ver
Magda morir ,ſino padecer. Y el Beato dadero amor dc Dios , como que
de Paz.
-Juan de la Cruz , 'preguntªndºlº ca
el Amante espacientmQne
el amm- las zciſi
inquietudes dlel co
vn_ B_ ¡Iucſtro Señor , que \quen-a por ſus
10;… _ ª trabajos? Reſpondre :Senoh ſºlº
Cruce. quiero padecer , y ſer menolſipre~ razon : AAC el amor de Dios ſua
viza el camino de la perfeccion:
dado por ti. Nueſtro Serafico Pa Que al paffÏw que crece en la Al
Chro_n- drc SſianFranciſCmen Ixinguna co
ma. crece tam bien la purezazQuc
sªªh* ſa hallaba la verdadera alegriflzſi' el amor ſin obras es engañoſo.
L Pªrtſi -no en el padecer por el amor de Con eſtas experimentadas Rei
Dios deſprecios , y contumeliasi ºlasmxamineuſc las Almas ,que
y eſta ha ſido la ciencia de todos Ïizen las lleva Dios por el cami
-los Santos. . no dc ſu amor, y regularmente ſe
- ~ Aquel Inſigne Martynqúc d¡ hallará , que contradizen con las
Brev -xo : Vermmt m me omnia tºrmentª obras ,lo que dizen con las pala~
Rom.
Diabali , tantum ut Chrzſtº fÏ-Mï bras, y que no esamnr de Dios,
Vengan fiubrc mi todoslzs tor ſino amor prppio refinado lo que
mentos del Diablo ,con tal , c196 tienen. loan. 31
yo participe de el amor dc Clªlſlſ' De tal manera amó Dios al V- ¡ª
to : Eſte entendía bien , que coſa Mundo, queuos diòà ſu Vnige~
es el verdadero amor de Dios. IIi_r0 Hlimpara que padecieffc por
AcabeInos de entender ,que ſ0 Imſotros; y dc ral !HON-lo nos amó
Inos mlſcrables , y que mas tenc elVnigcwito de Dios Humana
mos de amor propi-…Mque dc ªmºſ do,qne avicxhlnſcle propueſto el
gnzany cl padecer , clſicogiò la
S. Ter. -de Dios.
inVit. Santa Thereſa de Ïcsvs.que l'a Cruz pqr \moſtro :Im n* , como di- m5,_
PClH-C. bia bien del acuerde Dios , dize ze Sai Publo :Prºpaſiro ſilngas ¡by, z.
G.5.), E 7. dio,
 '36 y Defingú’o; Mjflícof:
'dia ,ſuſlr'nui't Cªr-'WM Y las Almas una
cl verdadero ªmòr de doctrinas
de \ctus Celeſtiales Dios. Y EE
la
inſipientes , huyendo de la Cruz,
nos querrán dár à entender , que dize aſsi : Hija mia , para que en
eſtán abraſadas en el amor de tiendas como debes amar à tu.
Dios ,y que ſe ván mUIiendo con Dios, y Señor con perfeccion ,eſ
la fucrça del amor de Cliriſto. tasſeràn como ſeñales ,y efectos
El Divino precepto del amor del amor de Dios , ſ¡ le tienes perº
de Dios dize aſsizAmaràsá Dios fecto , y verdadero : Si medicas
[obre todas las coſas Ñ con toda' tu y pienſas en Dios continuamenn
alma , con todo tu corazon , y con te: Si cumples ſus Mandamien
toda tu mente. Amor á Dios ſobre tos ,y Conſeios fin tedio , ni diſ
todas las coſas , cs amar'- "I Dios, guſto: Si temes ofenderle: Si ofen
mas que à la vida propia , mas que dido ſolicitas lucgo aplacarle: Si
à la honra , mas que á los bienes te dueles de que ſca ofendido , y
.temporales z mas que à los hijos , y te alegra: de quc todas las criatu
mas que eſtosá \ns Badres z y final: ras le ſirvan: Si deſcas , y guſ
mente , es amar a los mas que a tus hablar continuamente de ſu
todas las coſas juntas , y divididas. amor : Si te gozas de ſu memoria,
Coneſta verdadera , y Catolica y preſencia: Si te contriſtas de ſu
Inteligencia del ªmor de Dios , ſe olvido , y auſencia z Si :unas Lp
comprueba ,que el Alma que tie quc él ama , y aburreces 1c›_quc ‘el
ne la caridad perfect-a , y el ver aborrece z Si procuras tIaer à to
dadero amor de Dios , cn todo ſe dosà ſu amiſtad , y gracia : Si
vence , por agradar à Dios: No ſe le pides con confiançn : Si recibes
detiene en reſpctos humanos, por— con agradecimiento ſus benefi
que ſolo atiende à Dios : Se mor cios: Si no le pierdes , y convier
tilica , y vence ſus paſsiones ,y tes a ſu Honrra , y Gloria : Si de
apetitos deſordenados , porque la ſeas , ytrabaias por extinguir en
apartan de ſu Dios : Perdona las ti miſma los movimientos delas
injurias , y deſprecios , y en ellos paſsiones , que tc retardan ,òím
Te alegra , poque aſsi cumple el piden el efecto amoroſo , y obras
guſto de Dios, y de cſte modo ſe delas virtudes.
aparta de todos los vicios , aun en A Dias ſe ha de amar con todo
coſasleves, porque no le dcxan el entendimiento ſin angaño ;con
unirſe con ſu Dios , y ſe cxercita toda la voluntad fin dolo ;con to—
en todas las virtudes , porque eſ da la mente fin olvidozcon todas
tªs las llevan á ſu Dios. Eſte es el las fuerças ſin remiſsion , fin ti-.
verdaderoamor de Dios bieza , ſin negligencia.
C.
La Virgen Santiſsrma le enfe El motivo para amar à Dios, es
ac]
[to
,ña á ſu amadaDiſcipula la V. Ma el mil'mo Dios; porque debe ſer
Z'. xiª ds Jcsvs. ºº Agudª _›. quªl, !Y ªmªdº Pºr_ Si. miſmo ,que cs,Sumº
u BEE“;
 '--v- — -— ,_

Zióro l. Capitulo Vct.

'37'
A ninguna criatura has de amarct
Bien , infinitamente perfecto , Y
Santo. Y quien de verdad ama-a mas ,-qhe por ſolo Dios , y por lo
Dios por quien es , ama tambien à que en ella conoces , que tele re
todo lo que cs de D105, _v tiene al prcſenta , Y como coſa ſuya , Y al
guna participacron de ſu Bpndªd, modo que la Eſpoſa ama à todos
Por cſto la caridad mira al los SierVos , y Familiares de la
proxmso como obra , y participa. Caſà de ſu Eſpoſo z pºrque ſon
cion de Dios , Y no hazc diferen ſuYos. Y conociendo , que amas
cia entre amigo , Y enemigo; Pºr a alguna criatUra ſin atender á.
que ſolo mira lo que tiene de Dios en ella , Y no amandola por,
Dios , Y que ſon coſa ſuya , no cſte Señor , entiende , quc nola.
atiende eſta virtuda lo‘ que tkm, ªmas cºn caridad , ni como de ti
la criatura dº amlgº , o enemigo, lº Quierº › yel Altiſsimo te lo ha
de bienhechor , ò malhechorz mandado. Tambien conocerás'ſi
ſolo diferencia entre quien tiene los amas cºn caridad , enla dife
"mas , ò menos Participacion de la rencia quchiziercs dc amigo , ò
Bºndad infinita del Altiſsimo , Y enemigo; de apacible , ò no apa
con el debido orden los ama á to cible 3 de cort‘es mas , ò mznoszy
dos en' Dios , Y por Dios._Todo de quien tiene , ó no tiene gracias
lo demás que aman las criaturas naturales. Todas ellas diferencias
por otros fines , Y eſperapdo algun no las haze la caridad verdadera,
interés , Y comodidad , o retorno, fino la inclinacion natural , ò las
'ò lo aman con amor de concupiſ paſsíones de los apetitos , qUe dc
cencia deſordenada , ò con amor bes gºvernal' con eſl'a virtud,y ex
humano tinºuiciidolns, degollaªdolos.
tenece a , la
ò natural
caridad ,iniſiuſa.
ellº noY per
cº
hn eſta Celcſtial doctrina , co
Philip. me, es ordinario en los hombres mo en un eſpejo , chán las _almas
ª. v. 1 l . moverſc por eſtIS bienes particu fi tienen , ò no tienen verdadero
amor de Dios , Y ſe dcſcnga fiarán Plii
lares , y fines ‘intereſlables, y ter
renos , por cſlo ay muy pocos que las inmortificadas , conociendo 3
excrciten el amor de Dios , y del claramente :que no es puro amor
'proximo con ſu debida perfec de Dios lo que pienſan, fino amor
cion; pues aun al .niſmo Dios buſ de ſu conveniencia propia , Y po
can , Y llaman por temporales ca gana de ſeguir el camino dc la
bienes, ò por el beneficio ,Y gul’co penitencia. De ella clall'e ſon los
eſpiritual. enemigos de la Cruz de Chrillo,
De todo eſte deſordenado como dize San Pablo. En otra
amor , quiero , que deſvies tu co parte hablare-.nos del amor infla
razºn, y que ſolo viva en ‘el la ca mado,quc tienen, y ſienten las Al
ridªd bien ordenada, à quien el mas aprovecliadas , Y ſus Divinas
,AltiſSimo ha inclinado tus deſeos. efectos¿
CA
 38 Íeſèngmïo: .My/7 ¡cºr
Si , ypara las demás,y ni'ap'rovíi
CAPITVLO VI. chan para ſus almas , ni para las
agenas. Para que una perſona ſca
DESENGJZO DE LA‘S ;A'L de provecho para otras , primero
mª! íſigum extremº: -vicctiaſº: enel
ha de ſer bucnª para si 5 porque
deſéa del bien deſupra.rimo,yquà' dize el Eſpiritu Santo z (Luien pa Ecclíi
to deforan a] en eſta ra Sl es malo , para quien puede r4. V- 5-'
materia. fer buenoêLa primera regla que
ſe ha de intimar á quien deſca
,AQuatro diªs qUe tienen a1 componer bien ſu Vida , y aſpirªr
gunas perſonas de Oracion à la perfeccion , es, que ſc abſtrai
Mental , yà quiſieran convertir à ga de todo quanto no le toca ,de
todo el Mundo , y acabar con to talmanera , que ſolo cuyde de ſu'
dos los pecadores; y cn confide Alma,y de ſus preciſſas obligacio
racion de los defectos agenos van nes , yde cumplir con los, Exerc i
inquietas,murmurando de los que eios Eſpirituales , que ſu diſcreto
gmiernan 5 porque ‘no los corri Direct: vr le ordenare , y de reſto
no entrar. ni ponerſe en ninguna
gen , y caſtigan. Se llenan de ma
los dictamens , y aun de malos otra coſa. Si eſta primera regla no
afectos , y :‘Ivezes de muchos lªlº ſe practica bien . ſe yerra deſde el
zios temerarios, y muchas llegan prinCIpio el camino de la pex-Fec—
Ñ 5:… miſerable eſtado , que cn cion, _V ſc trabaja en vano , que
fu0pinion , y en ſu lengua no ²)' riendolabrar el eſpiritu con otros
criatura buena , y. iuſlifican ſuS primores mas elevados , ſin allen -
mUrmu-,aciones con el doradº tar con firmeza eſta zanja funda
pretexto_ de quc quiſrer‘an que tq mentªlzporque es verdadero el Cºm…:
das ſucllen Santas , y Dios ſucſlc antiguo Proloquio : No ſabrà de Proloq.
(en ido perfectamente de todas perfeccion, quien no ("ªbc de ªbſ, SS. PP
ſus Criaturas. Í* traccion.
Eſtas Almas , por atender à Muchas Almas,deſpucs de lar
otras, ſe olvidan de Si miſmas. gos-años de Exercicios Eſpiritua—
Tienen dtſordenada la caridad; lcs , y Oracion Nlental, ſe hallan.
porque primero ha'n de cuydar de atralïàdiſsimae en la perfeccionzy
Si, que de los proximos. Nada es el motivo , porque no comen
aprovechará al hombre conver çaron ſu camino can eſte deſen
tir à todo el ¡Mundo , ſi ſu Alina gano , ni lo . han
lo practican Y conpracticado , ni
eictlo ſiernpre
’ÏMJG. propia padece detrimento , como
dize Chriſto : Muchas perſonas, ſc eſtan aan antes del principio
por echarſe à Mucllrasfiorrectn del camino; porque ſin dár el pri
ras , y reſormadores antes de mer palio , no ſe puede palſar al.
tiempo , ſc buelvcn inutiles para ſegundo. ,
Lª.
 'Libro Ï. Capitulo VÏ; 39
’Lpartl La Virgen Sintiſsiina enſeña mira el amor d e niiigſiní criatura ,
n. 477 á ſu amada Diſcipula , como ſe ſino para el uſo de la caridad bien
z, part.
guarda la pureza del corazon , y' ordenada. Haz con el prOXimo to —
¡ni-rod.
\1.16 8;.
la dize , como para guardar con do aquel bien ,que quiſieras que
8¡ 819. perfeccion la pureza del corazon , contigo ſe liizielſe , conforme lo
es preciſo que haga pacto iiiviola manda el Señor; y de reſto huye Luc. I
ble con ſus ſcntidas, de no mover - de las criatmas , ſi deſeas la paz
ſe para lo que no ſuere ordenado interior de tu corazon.
por la razon,y à la gloria del Cria - Sarita Tereſa de Jeſús, Nlªºſt‘ª S.
Mªrteſ]
T
dor. Muertos los ſentidos, facil es de perfeccion en todas materias, ca
P.:
el venCimiento de los enemigos; en el Libro primero de ſus Mo
porque los penſamientos no revi railas previene diſcretamcntc , ſc
Ven, Iii ſe deſpíertan , ſi no les en guarden las Almas fervoroſas de
tran eſpecies , e imagines por los zelos indiſcretos , porque con ca
ſentidos exteriores , que los fo pa de amor del proximo, introdu
men en. Solo por lacaridad, ò por ce el dem mio algunas correccio—
obediencia ſc .debe tratar con las nes inconſidcradas de Faltas age ~
criaturas. nas , y' lo que rcſulta muchas ve ª
La Alma eſpiritual , conſigo zes, es perderſe la caridad, y amor
miſma ha de vivir, como peregri fraternal por el miſino camino,
na , y agena del Mundo , pobre , que ſe quiere excrcitar eſta vir
mortiſicada, trabajada , y amando tud; y aunque el zelo de l.i que
la eſpereza de todo lo temporal, corrige ſea bueno, puedeengañar
fin apetecer deſcanſu , ni regalo, ſe; yel atender mucho à las Faltas
como quien cſta auſente de ſu ca agenas , ſin conſiderar las ſuyas
ſa y patria propria, conducida pa propias , no es bucno , ſino muy
ra trabajar , Y pelear con fuertes molo.
enemigos. Ha de tener ſu habita Y enel Lib-ro de ſu Vida , dize Cao
cion muy levantada ſobrc todo lo la miſma Santa , que mientras cſ— V“
terreno , ſinimaginar ay para ella tnvo débil en la Virtud , en mu
criaturas , fino en quanto la ayu chos años ſolas tres ſe apr \vc-cin -‘
damy la obligan à que ame, y ſir - roi. de lo que las dezia 5 y deſpucs
vaà ſu Dios , y Señor. En eſta al que el Señor la fortaleció para en
tura conocerá, quan eſtrecho, vil, ſci'iar con el excmplo , en poco
dcſpreciable es todo lo criado. tiempo ſc aprovecharon muchas.
En ſu retiro,recato,y cautela eſta - Y en otra parte dize : Seria poſsi~ Mªr
!à ſu bien , ſu paz , y el dar guſtº ble con una pcrſccucion bolverſc cap‘
á Dios. atras 1.1 Alma 5 que ſabe bien ni
Debe negarſeà Si miſma , y á dirias el demonio , para hazcriios
todas ſus inclinaciones terrenas, mal 5 y que yendo con buen zclo,
de ral manera , _que ni ¡une,- ni ad queriendo quitar í pecados age
p nos,
 4.0 Deſengzíïo: Mjflicorï
proximos ;y no conſideran qfictanª_
nos , nópudieffe reſiſtirlo que _ſo
bre eſto la podria ſuceder. Mire tas innumerables Almasay en pe.
Tnos nueſtras faltas . dcxcmos las cado mortal , en deſgracia de ſu
Criador 5 quantas en la tencbrolcti
:igenas , que es mucho de perſonas
tan concertadas eſpaiitarſe de to dad de ſus errores ,infidelidadcsoy
do , y por ventura de quien nos eſ lieregyias , ſeperadas de la [gleſii
pantamos podriamos bien apren Catolica , y en la tyrana eſclavi
der enlo principal. tud del demonio , avieiido demi.
Y en otro lugar dize , es tenta mado
muertoſu por
precioſiſsima Sangre
ellas nueſtro , y
Scñºzſi
ta c. cion de gente nueva en la virtud
3'85 qiiercr aprovechar à otros, antes Jeſu-Chriſto.
' de eſtàr ellos aprovechados ;y Eſtas Almas , en el embeleſo , ò
juzgar facilmente de las faltas embeleco de ſu fantaſia , pienſan
algunas , antes de aver quitado, ni :line aman a Dios z pero en la ver
az… conocido las ſuyas propias. ad no le aman z porque como dí
Y aſsimiſmo declara , como el ze ze el Evangeliſta S'ai1 [uan , ſi no i loan:
lº indiſcreta , es tentacion ordina aman á ſu proximo , á quien ven, 3- V- 1º
xiz¡ de los que comiençan la vida como cntenderémos , que aman á
eſpiritual ,que á todos los quer Dios, á quien no v‘cn è Por amor à
rían Santos , y remediar todas las ſolo Dios , no quieren amar* à ſu
faltas agenas , ſin atender al peli proximo , y ni en la verdad aman
gro en que le ponen de diſtracrſe, à ſu proximo , Iiià Dios ,cuya vo
y aun perdciſe á si miſmos. Y luntad Santiſsima no cumplen , ni
tambien explica , como 135 Almas atienden à ſus Divinos Preceptos.
que eſtàn en el tercer gra-do de Alien no ſe compadece de ſu pro
Oracion , que cs el de la Vnion no ximo , no hallará compaſsion en
cºnſunuda, no eſtàn aun tan ſuer Dios. Todos ſomos hijos de un Mat@
tes , que las ſea muy ſeguro tratar Padre Celeſtial , y por conſiguien v_ 9.
del aprovechamiento de los pro te todos ſomos hermanos z y el
ximos entre las ocªſſilºnºï- Vºªſº hermano que no ſe compadece del.
como eſtarán para andarſe en trabajo de ſu hermano , no tiene
buſca de defectos agenos , para la caridad de Dios , como dize en
corregir-los , las que apenas hanſu Canonica Santiago. Las Almas Iac. il
cºmcnçado el camino e la vir que no ſe compadecen de ſus pro- V-U
ximos , dcſengañenſe , que eſtán
tud. _ .
Otras Almas experimentamos, engañadas del demonio.
que claudican , y yerran por cl La practica perfecta del amor
extremo contrario ; Trabajan tan del proximo , conforme à las Doc
to en ir embelcſadas con ſu Dios, trinas referidas , ha de ſer como ſe
que ni aun para encomendarlos al ſigue :Las Almas que deſean apto-z
acordarſe de_ ſus_ vcchar enel camino dela perſec-i
Señor' quieren
_cion_
 'fibra ct]. Capitulo VÏ; l

‘ _, _ ¡ri
'don J deſpuesde aver purificado zon , ya la quitamy todo eſto es
bien ſus conciencias de ſus peca ponerſe en lo que no las toca,ni.
dos paiſiſzidosſiolo han de atender
lasimporta. El corazon humano
á ſus proximos , para imitar ſus es muy limitadmyno puede aten
virtudes,como hizo el grandeSan der á muchascoſas deuna vez,ſin
Vic. S. Antonio Abad entre los Nlonges diſminuir la atencion á cada una, Philoſ;
Anton. del Deſierto. Amen á ſus proxi como dize el Filoſoſo. Prov'
Abbat. mos ;rueguen por ellos, y hagan Por lo qual, ſi alguna perſona
les todo el bien que puedan, co - quiere de verasemprender el ca
mo lo manda DIOS; pero fuera de mino de la perſeceiolnabſtraygu
eſto huyan de todos,paraconſer ſe de cuydados impertinentes, y¡
var la libertad ſagrada de ſu co reduzcaſe á cuydar ſolo del cum
ra zon. _ plimiêto de ſus obligaciones¡ ha
No tengan amiſtades particu blar poco; ecÏſiderar mucho5amar
lares,ni hombres con liombresmi el retiro interionconſervarſe en
\nugcres con mugeres, c] les pre la preſencia de Dios 5 hazer los
ciſcn á hablar quàdo no quieren; Exercieiosïantogquc la ordena
porque ſe pierde el ticmpozſe ha; re ſu Director eſpiritual 5 entre 'I
".x.,-_.IQ
bla mucho,yſe a provecli a poc0,0 gar con pureza ſu corazó ¿Dios
nadmlhſengaúcnſe, que haſta c] fiar de ſu z-\ltiſsima Providencia;
ſe queda la Alma ſola con Dios eſperar en ſu Miſericordjazamar
ſolo,no haze coſa dc gran ſui-Kla a ſus proximos 5 dolerſe de ſus
mcnto.No permitan ni den lugar trabajos 5 rogar por ellos5 hazer
á ſus potencias para que pienſen, les todo el bien que pudiere 5 y
ni menosjuzguê de defectos age cuydado en deſpegar cl corazon
a1os5 porque haſta que ſolo pien de todo lo criado ;porque como Maha
ſen,y tenga cuidado de juzgar-ſe, dixo Chriſto Señor nueſtromo ſe v_ M.,
v y deſpreciarſe à ſi miſmas , no puede ſervir ¿dos Señores.
Mat, 7.
Y. l.
acertaràn el camino verdadero. No ſe entienda Or eſto,que el.
Eſta advertencia es de ſuma preciſo cuydado (ſe las Familias
ímportanciazporque de otra ma es embarazo para la perfeccion;
nera no ſe puede quedarlaAlma porque ſi ſe regula como ſe debe,
ſola con Dios ſolo.No quiero de conſerrñdo la preſencia de Dios,
zinquc ſin eſto no ſe pueden ſal y deſeando cn todo agradar à ſu.
vanxorque elſo es otra coſa 5 lo Divina Mageſtad, el cumplir lo
que igo es,que ſin elle Cuydaflo que es obligacion no impide la
110 Pueden aprovechar, ni llegar perſeccíon-Muchasfflmas han ſi
à la perſeccionzporquc atendien do ſantanypeifctectas en el eſtarlo
do á las operaciones agenas , ſe del NlatriInºiiiojmuclias en me
llºnà de malosſentires; ya aprue dio de los Exerciros 5 muchas en
ban,y_à rcprueban 5 yà diu la ra las Prelacias ,y Goviernos; d: lo
F qual
 ¡¡ſi .‘ Dcſèngaïo¡ Mjfl iras.
qual trataremos mas de propoſi les . de ayuno: , vigiliag-ſilicios¡
ïº enotro Capitulo. diſciplinas, y otza S Inortihcacioo
nes extcri ›rcs de eſte genero,de
CAPITVLO VlI. bê templor ſus exccſsivos ſervo
res,conſiderando,que en ellas ſo
DESENGÑAÏÍO DE LAS .ÁL lamente no conſiſte la ſubſtancia
mar, qſictſiguen extremo: vicioſo: en
de la perfecciona¡ que deben aſ
Order¡ Ii Iaspcnuexzcrar corporales pira r. El demonio ayuna mucho,
la: aſtucia; del demonio m yſe deſvela Inuchmporquc nunca
cn eſte puma. duerme para nueſtro daño :y no
obſtante, ni le aprovecha el ayu
ALgunas Almas hallamos tan nomi el deſvelo,ni las innumera
inconſideradamente preci bles mortificacioncffly tormentos
piradas en eſta materia «de peni que eſtà padeciendo ſin ceffar,
rencias corporales, que ſin modo, porque tiene lleno de amor pro
:Ii direccion, ni concierto, hazen io ſu corazon obſtinadozLuego
grandes temeridades , y en poco lbs ayunas, diſciplina s,ydeſvelos
tiempo deſtruyen ſu ſalud, y aun por siá ſolas , aunque ſean muv
acaban con ſu vida. Si algun diſ grandcsmo hazenSanrosJi no ſe
creto Director las quiere mode ordenan bien con la diſcrecion, u

rar, luego ſe deſconſuclan, y para obediencia ,y docilidad , y con

ſu daño buſcan quien lasliable á otras virtudes Interiores , que no '
ſu guſtmòſe gov iernan por ſu deſ ſe pueden hallar en el demonio.
concertado dictamen propio , ſin San Pablo dize , que nucſtco ſa
ſugecion ,ni conſqo. crificio ſea racional, y no lo pue
Otras Almas,ò engañadas con den ſer las excelſsivas mortifica Ronm lz.v. I.
Propo ſ. la do-:Ïlfrina condenada de lVloli ciones,ypenitencias,que ſon con
38. 8: nos , deſpreciar¡ las penitencias tra la obediencia,y la razon.
39- corporalcsgò acobardadas con el saxitaTereſa de Jesvs en elCa- S- Tª',
damn.
¡ f L¡ ſ * *
a ccto e uconveniencia propia, mino de Perfeccioindize : El de- 'ª E?
' las eſtiman en poco, o temeroſas monio tienta de indiſcretas peni Ó_
de pex der la ſaludJes
rorjyaſsipalſilſian ſu vidacobran hor tencias,para
con gran- le va poco enquitar la ſalud,
ello.Dize yno 3¡ 39. -
laSanta,
(le
tosmenoſcabo de ſu vicioſos,de
eſpiritu. Eſ-cſi] que
hazeno le v3¡laspoco al demonio en
ſon los extremos r,que perſonas virtuoſas
hablaremos en eſte Capitulo , ſc- pierdan la ſalud con indiſcreta:
ñalando el medio termino que ſe pcnitenciagporque de eſſe modo
ha de ſeguir para caminar à la pone horror al Camino de la vir
perfeccion. tud. Y en el miſmo Libro dize:
Las Almasdcſordenadament e En penitencias deſconccrradas
aplicadas@ penitencia; corpora- trabaja mucho el :demoniol para
1a
 Zſiikro I. Capitulo VÏÏ." ¡T
hazei-nos entender a que ſºmºï tambien eſtànengañadas con la
mas penitcntes que las Ofïªï z _ doct-ina condenada cie-Molinos;
que hazemos algo. Si os anda is porque las penitenciasbien rcgur
eſcondiendo de el Conſeller , ò ladas, aunque no conſiſte en ellas
prelado ;ò ſi dizieiidoss , que lo la ſubſtancia de la perfeccion¡ lo
dcxzig, no lo hazeis, es clara ten cierto es, q conducen mucho pa
tacion; Procurar, aunque mas pe - ra conſeguirla. Eſte camino ſanto
¡¡a 95 d‘c,obcdecer : pues cn eſto de las penitencias , y mortiſica
eſtá la mayor perfeccion. ciones lian ſeguido todos los San
Eſta Regla firme de la Santa tos de la Igleſia Catolica , unos
Maeſtra es ſcguriſsinia; porque mas , y otros menos ,y todos lo
la aficion deſordenada de hazer han enſeñado por obra ,y muchos
aſperaÑvextraordinaria peniten en ſus admirables Eſcritos. Es co
cia , ſin dexarſe regular de la obe mun Proloquio el dezir, C] la ora.
diencia , es manifieſta tentacion .cion ſin mortificacion, es iluſion.
del enemigo. Por eſlo , quando Santa Tereſa de _lesvs , en el
ln. Vſiit. aquel Monge del Egypto quiſo Aditamento al precioſo Libro de Prolo '
S. Ppſq
Pp. .paliar ſu vida ſobre una columna, ſu Vida , refiere , que le dixo el
.dixo cl Preladode maiidaſſen por Señor: Pienſas, hija ,que eſtá el S. Ter.
obediencia baxir de cllasy ſi ºlºlª merecimiento en gozar è No eſtà 'ampoll
cap. 4ª-,
la obediencia ſe \novia luego pa \ſino en obrar, y en padecer, _ven
ra baxar,le dixcilen ſc eſtuvieſle, .amar. Los grandes Santos , que
y ſi intimado el mandatojc pug . vivieron en los Deſiertos , como
na ba obedecer ,le baxaſlen con eran guiados por Dios , aſsi ha
violencizuporque eſtaba engaña zian graves penitencias. Y en el
do del Demonio. Capitulo 2.3. explica, quan flaco
Tambien corre mucho peligro cimiento lleva quien trata de ora
les vença la tentacion de querer cion ſin mortiſicacion ,aunque eſ
ſer ſingulares , con la qual entra t‘e muy adelantada en las merce
ſagazmente el demonio, para lle des de Dios. Y en el Capitulo 3o.
nar el corazon de ſobervia. Con dize,como enavieiido verdadero
eſte ſimpermitiendolu Dios para amor de Dios, luego ſe hecha de
-nueſtro deſengaño , ha ſucedido ver en el deſeo de hazer peniten
algunas vezes ſuſtentar el cnemi cias, y muchas obras penales por
go ſi l comer á algunas perſonas; ſu Dios, yque es intolerable toc
-y como ſer
pueden obras de el diablo no mento
las permaneiitcgpaſlſiado el z.nodepoderlas
el Cap.; lia zcr. Y en
ſiiVida,dize.cr›mo
tiempo ſe han deſcubierto enga- - deſpues que viòlas penas del Iri
ñadas,para enſeñan-ga nucflra. ſierno, en ſcñandoſelas DXOSRCQ*
Las Oti-as Almas , que dcſpre- bó de perder el miecln à las tri
cian las penitencias corporales, bulacioues . moitiſicacionesÑy
J f7 peníª.
 X4; _ Deſèngaïor Mjſtzcuf
pcnitencias de eſta vida lnortal. dable de ſu primera mfie rre.
Y en el Cap. 37. del miſmo Li- Luego ſe infiere , que los que ‘
bro declara,como deſpues que ln. deſpreciar) las mortificaciones, y
diò el Señor luz de la felicidad penitcncias, eſtàn engañadosmi
inmenſa , y eterna gloria ,todos ven con error , y ſaben poco , ò
los trabajos del Mundo , y aſpe- nada dc la verdadera virtud, que
Iiſsimas pcnitencias la parecian guia á la ſolida perſcccioinycſtàu
dulces , y ſuaves. muy lexos de conſiderarlas hor
Conforme á eſtas Celeſtiales ribles penas, y tormentos que ſe
Doctrinas de unaSanta tanexpe lcs eſperan. Dezia el B.Fr. Gil,
rimentada ,bien ſe conoce , que Compañero de nueſtro Scrafico Chron.
Padre San Francilſicofflor no que- Sºrêfi
lasAlmas que deſprecian las mor
tificaciones,y penitenciasmo tie rei-ſe mortificar el hombre en lo ^""‘l
nen verdadero amor de Dios; eſ poco que puede , llega á padecer Lparr.
tàn cngañadas del demonio, _v de los grandes tormentos 5¡ no quie
ſu amor propio; ſaben poco de re. El que por ſu fioxcdad, pere
las penas del Infierno, y mucho za,y miſeria no ſugerir à ſu cuerª
po con penicencias , haze muy
menos de las felicidades inexpli
cables de la gloria eterna de los malzpcro no es tanto malmco mo
Santos. En las Vidas de los Pa e15] por dictamen errad-.I deſpre
Wlf- PPÏ' dres antiguos ſc refiere de uno cia las penitencias corporalcsxo
que reſucirò, :i quien Dios mani- mo inutiles a la perfeccion: Eſte
ſeſtò las penas que le correſpon- vive en Fatal error,y ſi no coIrije
diaz¡ por los defectos cometidos ſu iuizio, condenado por la San
en el tiempo de ſu vidazy dize ln ta lglcſia, vive en eſtado de con
Hiſtoria,
muraflctc laque pidiòde
puerta al laSuperior y denacion eterna.
Celda , le .
Las Almas cobardes, que por
lr: dieffen por amor de Dios el ali humanos reſpetos , ò por lïilïllº
mêto preciſo por una ventanilla; temor de perder la ſalud , ò por
y era tan extremada la peniten accídentillos de poca monta , ò
cia que hazia, que rogandole los por otros leves motivos no ſiguê
Monges la modcraffc , jamás les el camino de las mortificaciones,
reſpondía otra coſa, ſino eſtas pa- y penitencias diſcretasfcra bien
¡abras :Ad-cajera ¡¡trago -Uidi. Nia- conſideren las ¡Donderablcs ſen
ores coſas que eſtas ſon las que tencius,que arguyen ſu poco Fer
Zie viſto; y aſsi profiguiò haſta ſu vor,y amilanado cſpiritula de
ſcliz,y ſanta muerte en hoiroro- maſiada prudencia , y providen
ſas penitencias,que e] Prelado no cia de si,haze enanos de eſpiritu
contradezia; porque le conſtaba Si los que tratan deOIaciomdize
de 1;¡ tribulaçion grande cnc] ſe SantaTercſa de]eSvS.Y en cl L1- S_ T65_
'Eviªyéíkºz S91¡ El. ſªªºſlº íºxmx: ?EL Els .ſE _Elida dázª :Tenemos ªªP- -zc
Bltºª
 Lióra I. CdffiÍt/IÍO VII'. I(
finos» 'corazones tan apretados, zon; mas querria yo la tuvieſle
que parece nos ha de ſaltar la ticr- mos para no nos contentar con
ra,en qucriendonos deſcuydar un eſta irianera dc ſervirá Diosſicm
poco del cu. rpo , y dár al eſpiri pre á un paiſa , para que nunca
tu. Adonde eſta tan poco medra- acabemos de andar eſte camino .
do el eſpiritu , unas naderias nos Como vamos con tanto ſello, to
dán tan grantrabajmcomoaotras do nos ofende , porque todo lo
coſas grai:des,y de mucho tomo, tememos,y aſsi no olla mos pa \ſar
y con nueſtro ſeſlo perſumimos adelanrefflor amor del Sefior,de
de eſpirituales. Pareceme aora á xemos nueſtra razon, y temores
mi eſta manera de caminar un en ſus manos; olvidemos eſta.
querer conCertarcuci'pO,)-’ alma, flaqueza natural, que nos puede
para no perder acà el deſcanſo, y ocupar mucho el cu) dido de cſ
gozar allà dc_Dios. tos cuerpos. Aunque .el regalo c]
Eſte es paſto dc gallinmdizc la tenemos es poco , ó ninguno , el
Santa,y nunca con ‘cl ſe llcgaràà cuydado de la ſalud nos podria
libertad
eſtuvieradr:
alſisieſpiritu. Yo ſiempre
, ſi el Señor por ſu engañar.
La miſma Santa en el Libros. Ter.
Bondad no me enſcñàra otro ata dc ſuVidzi dizc:Convienc muc lio Vlªª- ª#
jolºrc-curaba tener Oracioihmas no apocar los deſeos , ſino creer '3'
vivirá mi placenTambien ſe pue de Dios , que li nos cSFOrçan-Ios,
den imitar los Santos en procurar poco à poco , aunque no ſea lue
ſoledad,y ſilcncio,y otras mucha S go,podr‘cmos llegar á lo que mu
virtudes, que no nos mataràn cſ clios Santos con ſu favor ;que ſi
tos negros Cuerpos ,que tan con ellos nunca ſe determinar-ana dc
ccrtadamcnte ſe quieren llevar, ſearlo , y poco apoco :l ponerlo
para deſconccrtar la Alma; y el por obra, i-io ſubieran á tan olto
demonio ayuda mu: lio El lia zerlos eſtado. (¿ricm ſu Magcſtad , y_
ÍIIlIEIbÏlCGQU-'lllúlo ve un poco de es amigo de Almas animoſhs, co.
temor. No
liazernos uiereel mas
encrlendenquc , ara mo vayan con humildad , y nin
todoPnos
guna confiança de sizy no lic viſ
ha de matar,y quitar la ſalud,&c . to ninguna de eſtas que quede ba
Manſ.; , Y en el Libro de las Moradas Xa en eſte caminozNinguna :ilma
cap. z. Terceras dize : Las pcnitencias cobarde,aun con amparo de liu
que hazen eſtas Almas , ſon tan mildad,eii muchos años anda Ñ lo
concertadas co mo ſu vidastienen que eſtos otros en muy pocos. Eſ
gun diſcrecion en hazer-las, por - pantame lo mucho q-ic haze en
que no dañen á la ſalud.No ayais eſte camino animarſe :cti grandes
miedo que ſe maten , porque ſu coſas : Au »que luego no tenga_
razon eſta muy en sizNo eſlzl aui_1 fuerças la Alma , da un buclo,
el amor de Dios para ſacar de ra_ y llega à mucho , aunque como
ave
 r
+6 _ .DIſZ-Iagaèïª: Aljſt ¡cu,

;l avecitnque tiene pelo malo,can Y ºffºl Capítulo :zzdizmCo

Philip. ſp, y queda. Otro tiempo tria yo mençole a_ allentar la Oracion,
4- V- \5- delante muchas vezes,lo que dize como edificio que yà llevava ſii, S. Ter.
San Pablo , que tod-aſe puede en dªmºflfº» y à aficionarme à mas Vmca.
Dios ;en mi , bien entendía no penitencias,de que yo eſtaba deſ 13.
podia nada. Eſto me aprovechó cuydadazpor ſer tan grandes mis
S, Aug_ mucho , y lo que dize San Aguſ cnlºrmc ades.DixomeuiIVaron
tin ; Dame , deñor , lo que me Santo,que me con ſcſſabznque al
mandes, y manda lo que quiſie gunas coſas no me podian dañar;
res. \lªº P0¡ ventura me daba Dios
Penſaba muchas vezes,dize la "Nº mill , porque yo no lia zía
miſma Santznque no avia perdi Pºlllïºnclªhy me la queria dár ſu
donada San Pedro en arrojarſe al NlageſtacLA/landabame hazer al
Mar , aunque deſpues temiò. E( - gunas mortihcaciones , no muy
tas primeras determinaciones ſon ſabroſas para mi. Yà iba ſintien
gran coſa: aunque en eſte primer dº ml_ Alma qualquiera ofenſa
eſtado es meneſter irſe mas dete que lliziellc à Uios,por pequeña.
nidos, yaradosà la diſcrecion, y ªlªº Ϫºllc, de manera, que ſi al
parecer de nrlaeſtro; mas han de gun:: Coſa ſuperflua traia, no po
mirar que ſea tal,que no les enſe dlªſſºªvgcrme , haſta que me la
ñe a ſer ſapos. ni que ſe coiitente quitaba.
con que ſe mueſtre la Alma àſolo Y en elCamino de Pci-ſeccion
cazar lagartijas. Siempre la hu dllf: Algunas Monjas, no pa re ln Via
mildad delante , para entender, Cic q venimos al Monaſterio lino perſec.
que no han de venir eſtas ſuerças a procurar no morimos. Deter cap. Io.
de las nueſtras :Arias es meneſter mfflªfºï a hermanas , que venisà
entcndamos, como ha de ſer eſta mºlſilWºſ Chriſtcny no á ragala
humildad¡ porque creo,el demo ſ05 Pur çhriſto. No ayan miedo
nio haze mucho daño para no ir que nos falte diſcreciomque lue
-Inuy adelàte gente que tiene ora go temen losConſelſorcgque nos ctl
cion, con hazerlos entender mal hemos de matar con peniteneias.
de la humildad , haziendo , que Tcllylgo para mi , que aſsi quiere
nos parezca ſobervia tener gran º¡ òªnor que ſeamos mas enfer
des dezeos, y querer imitar a los mas. Si el demonio nos comien
Suitos. Luego nos dize , ò haze ªiª a amcdrentar,coii que nos ſal
entender , que las coſas de los Fªrá la ſzlctudnitmca haremos… na
Sant -S ſon para admirar, mas no da. Y en ciCapituloz. de el miſ
para ha zerlas los que ſomos peca moLibrolas encarga a ſusHiias,
dores. liſto tambien lo digo yo; -quc con Oraciones , diſciplinas,y
mas hemos de mirar , qual es de ayunos han de deſempeñar el
eſpantany qual de imitanêcc. Zelº del bien delas Almas.
La
 Libro I. Capitulº Vſ!. 47
LaVirgcnSantiſsima enſeñaà be la Alma concebir alta mente.)
A
la V. M. ¿Vitria dcſesvs deAgre con grande cſtimacion la vida pe;
i. Part.
da , quan nd‘ceffarias , y prcuſas nitente, dcſeando,qu1nto es de
n. 908.
" 8C 992. le ſon a la criatura racional las ſu parte , imitarà los Sa ntos , y'
mortiiicacionesypcniteneias,pa aun excederlos, ſ¡ pudiclle, pues
ra tener ill-:Pre ſugcto ſu cuerpo, tiene mas,y mayores pecados.Lo
para hazer penitencia de ſus pe ſcgundo,para no prcupitarſe con
cados , imitar à Chriſto , y a los dictlmen propn , debe proponer
Santos, Y piraaumentar los me ſeneillamenrc ſus dezeosàſu Di
\ecimientosz poque lo cuntrar-lo rect>r Eſpnitual, para que le re
es ccgucdad, y locura, queremos gule, y ordene las penitencias, Y
glorihcar ſin padecer.Chriſto Sc no las haga por ſu propia volun
Luc. [4.. ñor nueſtro era dueño de laGlo tad ,y ſIII obediencia.
v, 16. ria,y no quiſo cntrar_en ella,ſin0 Pero advierta lo que dize San- s_ Ter.
por las penas, martihcaciones, y ta Tereſa, que no buſque Dircc- \lr ſuP
m ;:rte de Cruz.S Pablo caſtiga torapocado,y cobarde-,quede to
l. Cor.
9. v. 27.
ba ſu cuerpo, por no hallarſe de do tema que le ha de metal'. Lo
ſraudado en elDivino iuiz¡o.Tor tcrccro,no ſe dexc oprimix de ſus
dos los Santos han eſcogido la accidentes, y achacuclosdc poca
mortificaeion,y penitench' no m mta; porque (i en cſto repara.
ſotros queremos ſcr Santos , buſ mucho, en toda ſu vida harà coſa
caudo nucſtro deſtanſo,y propia de gran nrovecho. l'ie de Dios,
'conveniemim Eſta vida mortal que ſu Mageſtad ſuele d.‘1r ſalud .‘t
no es para deſcanſar,ſino para tra los eiiſerinizos,q-Iando vé que ſc
baiar. El cuerpo (1 ha de ſer glo animan por ſu amor a ſcguir la
rificado ,conviene que tambien vida penitente en exercicios pc
ſea mortdicado. Alma ſanta fin .nalcs,coma dlZc experimentada
penitencia , dize implicacion en Santa Tereſa de Jesvs en el Capi
terminos.No qmereDios que nos tulo 34.. de ſu Vid¡
matemos; pero quiere ſu Magºſ Loquarto,atie:ida muchoà las
tad que nos mortifiquemos. penitenciasyInartlficacionesquc
Avicndo viſto los extremºs no quitan la ſalud , y ſe pueden
vicioſos en eſta materia de peni exe \'citar en ellas, au Llas pcrſo
rencias eorporalcs,que unas pct' nascnſermizas, Cam.) advierte la
ſonas las deſprccian como inuti miſªna Santa en elC ¡pitulo quin
les; otras las abrazan con deſor zc de el Caªnino de l’crfeccion.
den z otras ſe acobar-dan con va Bien no haze lo poc» que puc -
nos pretextos,para no excreitar de.no es miv creíble harian mas,
ſe en ellas,ſolo rcſta dezir el me aunque pu-J- - ÏszYá que no ſe lia
dio diſcrcto que ſc ha de tener. ga todo, no‘( lexe to lI.V'eiiite
Digºzpucs, lo primero : (De dc años padeciò bomitos la gloſzio
l
a
 ;Dr/engañar Mjflicorï
la Santa , como dize en el Libro Por eſta razon los pecados qiïe
d; ſuvidazyliaſta que ſe reſolviò cometen los hombres , unos ſon
àſeguir conalienco, -esruerçolas de malicia , deſeando eſtimacio
aſperezas , y penitencias , no ſe nes,yaltanerias con ſu amor pro
hallò con robuſtez elſipiiitualpara
piogy otros ſon de ſiaqueza de la.
*v_. 'volar en cl camino de la perfec
carne, arrebatados dc \us guſtos,
cion. Wien quiſiere perder el ydeleytes,con el bien me quiero.
miedo à las peiiitencias , lea con Siguiendo eſta diſtincion de
atencion los Libros de eſta esfor afectos deſordenados , podra co
gadiſSimaSnnta. En noſotros rey nocer cada uno,qualde ellos rey
¡ia mucho el amor propiºg' FſtF na en ſu corazómïlgunas Almas,
es el legitimo padre de los hſpiri teniendo vencido el afecto deſor
tus apocados, y cobardes, como denado del bien me quiero , con
dizcúx explica en el Capitulo ſc aſperezas,mortificacioizegypcni
gundo de las Moradus ſerceras. rencias ,tienen dcſconccrtado el
del amor propio , dexaiidoſe lle
CAPÏTVLO VIII. var de ſubtiliſsimas , y paliadas
ambiciones dePrelacias,yeſlima—
DESENGMTFO DE MVCHMTS ciones l-iumanaxlíſto ſe viò en los
,Aimar dctantda¡ c551 afecto deſer Apoſtoles , que aviendo dexzido LlªſC-sſi-Ï
dcnado def-t conveniencia propia] todas las coſas temporales 5 Y ſi- "ª 34
como debe-n zªzarrificürle ,ſin guiendo cn compañia de Chriſto
dar m otro extremo una aſperiſsima vida de córinua
ªvictoflz. da mortihcacion, ſin embargo ſe
les introduxo la ambicion en el
L dccto Maldonado , cn ſu altercado dc quien avia de ſer el
mas eſcondido Retiro dc _lª mayor cle todos ClloS.No avia añ
'Alma , diſtingue el amor propio venido ſobre elfos el Eſpiritu
del bien nie qUlCſ0,)' dize,comº Santo.
el amo¡- propio tiene ſu aſsiento Otras Almas,aunque en parte
en el eſpiritu , y no en la carne; tienen vencido el bie inc quiero,
porque el amor propio ſe _ha lo porque liazê muy guſtoſas todas
en eldeſvancciniiento precipita las in irtineacioncs.ypenirencias,
do de Luciſcny ſus ſcquazegycs que ſusDirectiincs eſpirituales las
crm-rogue los ¿angeles no tienen ordenà5en todo lo dcniias,qiic no
cuerpo carnaLhl bien me quiero, ſe contiene cxprcllamente en ſu
dize tiene ſu lugar en la Cam? tai-iſa de exerciciogſigueihy' eli
que haze continua guerra al eſpi gen lo que cs mas de ſu conve
Gal 5. ntu ,como lo afirma San Pablo,
niencia propi-Ly mas conforme á
v'
incitandolc à los "rulos delífluii
¡70

,n . ſu guſto matcrialmſsi en la comi

çlo ,que ein-ran ò ?lºsſºmidªxï da,yla bebida,,co.no en ſus Vcſti-ª,
dos
 Ïiéro
'dos interiórísí "ectïíteriores, Ï. Gipittrlo VÍÏÏ;
cama,
vidfue un grande ſacrificio.”
y otros regalos. ' Regularmente las Almas eſpi ſi." R!
Las Almas que verdaderamen rituales apctecen grandes , y mi. 'LJ- Vi!
te , y con eficaces deſeos quieren doſas penitencias , con peligro de
diſponerſe para llegar á la per Pºïd" ſu ſªlud › y no hazcn coſa
U
feccion , no ſe han de Conrenrar de eſtas pequeñas , en que Iioayj 4

con aquellas talladas mortifica tal peligro, y ſe ofrece cn ellas un.

ciones , y penitencias, que ſus Di indeciblc merccimiento. En un. .ARP-m
ª
rectores las tienen ſeñaladas , que polvo de tabaco, en un ſorbo de
regularmente ſe reſuelven en taſ~ agua ,en reprimir un ſuſpiro, en
ſar el ſueño , los ayunos , diſcipli callaruna cſcuſa, cn ſufrir una pa.
nas , y ſilicios: En eſto no han de labra deſabrida , en no preguntar_
hazer mas de loque las dizens pe una coſa ,que nos picò el apetito
ro en otras innumerables coſas, de ſªberla,en no dezír una agudcſi
que ſe ofrecen á cada paflo, donde za, que parece venia alcaſojen tots'
ſe puede eſcoger lo que es de mas do eſto, y en infinitas coſas \eme-Ñ
mortiſicacion , y lo que es de me jantes, que losinmortificados ¡uz-i
nos , no aviendo peligro de aven gan por parvulezes , ay una mina:
turar la ſalud, ſiempre ſe ha de eſ riquiſsima para opulentar las Al:
coger lo que es de mortiſicacioii, mas.
-y dexar lo que es deguſto. En eſtas coſas ,que parecen de Matízïji
En eſtas mortiſicacioncs , que poca monta , prueba Dios à ſus v. 23; 'y
parecen pequeñas ,ay un teſoro, ſiervosſieles , y prudentes para le
que es de pocas Almas conocido, Vantarlos á coſas mayores. Eſta.
y eſtimado. Acuerdenſe , que co mortiſicacion continua es el ca
Hebrz. mo dize San Pablo , avicndoſele mino de la Cruz , tan eſtimado de
x1. V. l propueſtoà Chriſto Señor nueſ los Santos , en que ſe gloriaba el
tro el gozo, y la Cruz , eſcogiò la Apoſtol. Eſta es la negacion Rue G
Cruz , y dexò el gozo. (¿ſe haze Chriſto ſeñalòá los que quiſie en
mos con un rato de diſciplina , ò ſer perfectos , enſeñandolcs a\ no
con medio dia dc ſilicio , ſi en to ſervir jamás la voluntad de la car
do lo demás buſcamos , y eſcoge ne , ni complacer al apetito. De
moslo de mas regalo? La Alma ſengañenſe las Almasque de otra
verdaderamente mortiſicada , en manera no ſe pueden adelantar
todo buſca la mortiſicacion. La en ſu camino eſpiritual. Eſta es la Luc; 5;
mayor mortificacion, no es la que gota continua , que caba la pie- v. 23,_
mata mas al cuerpo , ſino aquella dra , y labra el corazon humano
en que 'la criatura ſe priva de lo por duriſsiino que ſea. ~
que es mas de ſu guſto. El derra El extremo vicioſo ,que puede_
mar un vaſo de agua, que llevò el ſuceder en eſta materia, cs pci-dz¡
_afectofflarece coſa poca , y_ cn Da- las Almas la precioſa libertad ef
.G. PÜÍT
 p.—~
5o Deſêngaíio: BLI/Fira:
pirítiial, donde eſtá clEſpiritu del ſa libertad que Dios la ha demi*
Señoncoino dize el ApoſtoLPon do, no proliibiendola aquel alivio
iLCor. amos el caſozvna_ Alma, deſeoſa
‘ eſcogiere lo ue es menos ajuſta
3.v. 17. ' e ſu aprovechamiento , va buſ do à la morti cacion , no ſe dexe
cando en todas las coſas en que turbar, porque ſe pierde , ſino pe
mortiſicarſe: ecurrele tomar un le‘e varonilniente contra el demo
alivio lícito , y al miſmo tiempo nio . y contra Si miſma , diziendo
conoce ſeria mejor dexarlo. Si no eii ſucorazon: Ya lo hize ,y allá
lo dexa, ſellena luego de deſabri hecho; doy mil graciara mi Dios¡
miento,y amargura interionpen y Señor , de que no me lo tenia
{ando ſe dexò vencer de la tenta prohibido.
cion , y de alli paſſa el demonio á El demonio, tal vez , la dirá:
¡Ierſuadirlmque iamàs ha de apro Bien ſabes palear tu apetito, y eſ
:Irccharsque ella ya conociòlo me cuſar el cumplimiento de tu guſto
jor, y ſe dexò llevar de ſu apetito; deſordenado. Si la Alma ſe pone
y que eſto fue engañarfe á Si miſ en argumentos , nunca ſaldrá al
ma; uetodasſus coſas ſonaſsizy cabo¡ y quanto mas eſte' fabrican-Í
de e a manera ſe levanta una do, mas ſe llenará de amarga con
borraſca tempcſtuoſa,cuyos amar fuſion 5 y crecerá el torbellino.
guiſsimos efectos ſolo los ſabe Creame , que el enemigo tira i
quien los eXperímentmSi laAlma quitarla la precioſa libertad eſpi
dáen atarſe,con pretexto ſagrado ritual , y oprimii la el corazon. Y'
de hazer lo mejor , perderá la li aun quando coiiocierc, que ſe de
bertad eſtimable de ſu corazon; xó miſerablemente engañar de ſu
entrará en algunos Ïormidables apetito con aquellas razones pa
eſcrupulos , que la coman las en liadas, tampoco debe dexarſe tur
trañas S y ſin ſaber como ha ¡ido, bars porque ſi ſe llena de amargu
ſe hallará en Opreſsiones rá amar ra el corazon,y gaſta el, tiempo en
gas , y tyranas ,que talvez , aun eſtar argumentando conſigo miſ
los Miniſtros de Dios mas dieſ ma , ſobre lo que yá no tiene re
tros , y expeiimentados , no la medio, falta mas en ſu miſma qui
puedan ſacár de ellas. mera de aver Ïaltado , que enla
El remedio preſervativo ha de primera falta que hizo.
ſer, ſeguir de tal manera la regla Si ſaltò, no es el remedio el eſ
general de eſcoger en todas las tarſe matando ſobre ellozporque
coſas lo que es mas ajuſtado á la elÏo mas es ſobervia , que otra co
mortiſicacion , que ſi alguna vez, ſa. El remedio es humillarſe 5 y ſi
porque la parece tiene neceſsi eſta ſala , arrodillarſe ,dolerſe de
dad , ó por politica ,ò por congra - aver faltadmproponer la enmien
*rulacion fraternal de otras criatu da, con la aſsiſtencia de la Divina
ras, ò pºr uſar _de la lniſcrícºtdio gracia , y eſperar en Dios , que la
ha
 Zibra 7. ſiC'
Itpitala ÏÏIÏ. e . … . . ?F
ha. de perdoñarg' hecho eſto , le murmurando del govierno de ſu
vantarſe, y proſeguir el orden in miſmo Padre. En otros ſe deſcu,
terior , y exterior de ſu vida ,co bre una emulaeionçillz , dc que ſe
rrio ſi tal cc ſa no huviera paſſado. le adelanten ſus iguales , que le,
Creanme las Almas,que eſte es el muerde el corazon 5 y aunque ſu
remedio verdadero , _v que por miſmo punto , de ſer tenidos por
el contrario pierden muchiſsimo virtuoſos , no les dexa explicar,
tiempo; lc- enſeñar¡ al enemigo todavia ſe dexa conocer. Es coſa,
por donde las ha de conturbar; digna de norarſe-,que aun los bru.
pierden la paz interior; ſe hazer¡tos mas eſtolidos tienen ſu ſanta.
mtratables . y aun ſe ſigue otros ſia con eſtetema. '
mayores inconvenientes ;de que En otros ſe explica con ſubtiliſq
hablaremos en otro Ca itulo. ſimos , y delicadiſsimos rerex
Las Almas tocadas de ambi tos ,' pero ſi la Alma no eli-i de el
eion de Superioridades , Prela~ todo ciega , facilmente conocerá,
cias ,y aſtimacioncs de Mundo, que ſe pierde ſin remedio ,ſi no ſe
con el afecto deſordenado de ſu reprime. En entrando-la ſobcrvia
amor propio , eſtas tienen mucho en el corazon humano,yá- ſc aca
trabajo. Otras paſsiones huma bò la virtud. La ſobervia ambi
nas,con eltiempo ſe mitiganseſta cioſa de losAngeles fue la ruina [ſai, i,
v. u.
ſe aumenta. En las perſonas Eſpi del Cielo 5 y la miſma paſsion
rituales ſc introduce con grande pierde á los hombres dementados
ſubtileza eſta diab-Ilicarentació. en la tierra. ChriſtoScñor nueſtro Mª*: ¡ª
El aſccto viciado de nueſtra pro nos enſeñò à ſer menos en eſte V' 'º
p-ria eſtimacion,, le tenemos tan IVl-undmpara ſer mas en elReyno ¿oí?
entrañado , que aun quando una delos ClCl05,qllIl!l(l0 le \juilieron aſar. iz
perſona eſtà con advertencia pa hazer Rey,y ſe huyó al Deſierto, v. u.
ra repelerlo , y no darle entrada, Permitiò ſer poſpueſto à Ban-ª
le aſsienta mejor el parecer bien, bas . para que aprendamos à lle
y que la alaben , que el parecer varlo con alegre paciencia,ſi nos
mal, y que la deſprecien. De eſto vieremos en ſemejante deſprc z. park]
n. 1318
trataremos en el Capitulo de lacio 5 que igual no puede ſer , co
humildad verdadera , yen el de mo ſe dize en la Myſtica Ciudad
las tentaciones de vanidad. de Dios. -
Pſ. los( El afecto de ambicion es tan Qui: ſalta lc hazen las Prelacias
V013.
ſubtil , y delicado , que ſin ſentir de eſta vida mortal , :i quien (O10
lo , ſe deſea perfeccion de ſu alma , y
ſuas e , intmduce , comoEnazeyte
haſta los liueſiſios. algu
la vida eterna
cuydados temporalegqumſiito
P D: peligros me;
,
nos entra con motivo paliado del
'bien comun. Aſsi introducia ſus nos Inei-Dr. No ſon otra coſa las
embicioſas pmeneionesAbſaloir , Prelacias humanas , ſino un agre~ -
- d
I GL gado
 Í. 'Dtſeítgzflos Mjſiivorï
:gado de moleſtias "enlo temporal, Conforme 2'¡ las doctrinas re¡
y otro de peligros en lo eſpiritual. feridas , podrà cada uno conocer,
r Vit. El Angelico Maeſtro Santo Tho como , y quando debe juſtificar
ſius. mas dixo al tiempo de mo.ir: ſucorazon , ſi quiere aprovechar,
Moriºr canfilatianc plc-nunca quod y adelantarſe en el cami no de la
4d PraLzzm-u: mm .zjſ-Imercr. Mue virtud. Las eſtimaciones huma
ro lleno de grande conſolacion de nasſe han de aborrecer , porque
no aver ſido Prelado. ſolo ſirven para cmbeleſany con
Aun á los que Dios quiere pa fundir el poco juízi.) de quim las
ra las Prelacias , dizen los Inſig atiendectLiien te alaba en tu ca
nes Maeſtros de eſpiritu Santa ra , eſſe te enºaſiazy quien te di- l
Tereſa de Jesvs ,_ y San Juan de ze Santo, e e es el autor de tu
la Cruz , que el Seſior no les qui mayor engaño, com: dize elPro - l¡ 5rd¡
ta la repugnancia de ſer Prelados, fcta :Qzibearum tecſradtcantnctpſi ¡* "' 7'
para que el ſacrificio de ſu. obe te ſe dun-m. Has e amar el ſer
diencia en admitir las Prelacias deſconocido, y deſpreciado 5 por
ſea !IIRYOLA Dios no le podemos que elſe es el primer palſ) en el _
engañar, dize el Apoſtol San Pa Abecedario Eſpiritual deS.Bucna _5- 3º"
blo; cada uno examine ſu cora vcnturazfima ncſcirAÚpra ¡¡¡hilo 'phaêt'
zon , y no quiera errar , ni pien rePS-i
mari.
te alabaren , ſin que tu 1o Re i¡ g _
ſe juntar el Cielo con la Tierra,
ni el Eſpiritu de Dios con ſus pro procures , ni lo quieras , tampoco
-pias paſsiones. ª de eſto te inquietes , pues no lo
V11 extremo vicioſo puede puedes eſtorvar, ni remediar, ſino l
ocurrir en eſto , y es de aquellas recurre luego al centro de tucora
perſonas, que aviendo prometi zon á buſcar la verdad de tu poco
ldo obediencia con capa de repug aprovechamiento: Conſidera, qu c
nar las Prclacias , atropellan la
ſugccion ſanta , que proſeſlſiaron , ninguno es mas de lo que es en
los ojos de Dios , como muchas l
en eſto ay tambien mucho daño. vezes dezia N. S. P. S. Franciſco; s Franc:
El demonio es muy ſagáz en eſta que las criaturasmi te han de juz-"in COL_
materia ,y :i quien no puede pre gar. ni te han de ſalvar, ni te han
cipitar por el un extremo, le pro de condenar 3 y aſsi , poco te im
aiimiasdeſpeñar
cura por elotro.
repugnancias , queApaſlctan
eſtas porta , ni para bien, »ni para ſſlííll, l
ue ellas
ilen. Eſte teera
juzelg uen comococrliſuelo
grande ui ie .l
los terminos de la razon , y de la
. Ter. obediencia , llama Santa Tereſa del Apoſtol, quando dezia: .Miki ¡ co¡
art. dc jcsvs Pcrfecciones bobaLDe eſte aura-m pro 'minima :fl , ut à -Uobi: V: 3" '
punto hablaremos mas diſuſamen indicar. A mi me importa po
te , con e_l_ favor de Dios_ ,_ en_ otro quiſsimo el ſer juzgado de voſo
xcºª S, Rºrºiªs Ei¡ Juez vºxdªdºrº.
es

\
~ Ñ
 ~--...

'Libro ſiſ- Czpitulo V!.

'è Y
'es el Señor'. Al Juſto le baſta el perdon á un ciícrpo,de lo mal e14.;
ſer amigo de Dios , como dize lo avia tratado. Que dirán à eſto
S. Au San Aguſtin , para deſpreciar ge los amadores de ſu cuerpo , que
guflin. neroſamente todas las eſtimacio en nada ſe quieren mortiſicar , y'
v
nes ínconſtantes , y falazes de las como fatuos, y dementados quiez
criaturas. ren ſer, Y parecer virruoſos,yper
Los afectos deſordcnados de fectos , ſin dcxar ſus convenien<
nueſtra conveniencia propia ten cias , y regalos 2 Facilmente pu
drán eficàz remedio , ſicargamos dieran , y debieran conocer , que
la conſidcracion en el eterno pre ſu vida no es como la de los ver-.
mio de la Gfforia, que ſe conſigue daderos Santos , y menos es imi
negando por el amor de Dios tacion de' la del Santo de' los San
Mat ¡5 nueſtras propias coirveniencias. El tos Cliriſto Jesvs, que es el unico
v. 2;. que ama muclio ſu vida , pierde camino de la vida perfecta.
ſu Alma,dize Cliriſto, y cl que la
aborrece , la ſalva. En todo ſe h¡ CAPITVLO IX,
Make 9
de negar à Si miſmo , quien ha de
v, 23.
ſer perfecto diſcípulo del Sobera DESENGÁZO DE LAS .AL
no Maeſtro. Aquellas perſonas, masjguierê comporzcrla perfecciïí_
que en todo van buſcando ſu con con 10.: pito¡ humano: dc/'u ejfima
veniencia propia , masſe eſtiman cion propia , dandoſe por
á slmiſmas, que à la perfeccion, ofendidüs de motiva.:
y en vano tienen cl nombre dc lcvijfimag.
virtuoſas- No ſe puede ſeguir 'zi
Chriſto ſin Cruz, y el que en todo Algunas perſonas eſpiritua
buſca ſu deſcanſo , lexos eſtá de les , aunque tienen vonci
vivir,y morir crucificadoMuchos do el amor propio, en orden à no
dizcmquequifieran morir Marty deſear, ni aparecer las lionras , y
res por la Fc de Chriſto; pero ſe eſtimaciones que ofrece el l\'lur1~'
.'
coiitradizen en lasobras , porque do , como ſon Prclacias , ſuperio
nada quieren ſuſrir, ni tolerar por ridades , y aplaxiſos S con todo
el amor de Chriſto. effo conſervan deſordenada men
Elaíſombro de penitencia San te ſu. propria eſtimacionfintiendo
ZnVit.
Pedro de Alcantara ſe apareció muclio,que ſin dar Fundamento,
¡ S. Tel'.
i &Pen lleno de gloria , luego que paſsò
nadie las ultraimy llegan .a tanta
‘ Alcant. de eſta vida mortal ,á ſu inſigne delicadeza,que de qualquicra pa
Chi-on. Diſcipula Santa Tereſa de jesvs, labrilla ſc ofender¡ , y ſe cgntur
Serafl y la dixo :Ofelia penitencia , que ban , con poca edificacion de los
Antiq me bas conſeguido rangnïdegloria! quelas tratan OtrasAlmaS ſe han
Y nufſtroseraficc) PadrcSanFran buſcado deſprecio: ¡¡¡dig-nos , los
ciſco¿ qltiempq d; morirªle pidio Finales , ò por_ .ſu mi_niſterio,c‘}por_
u
 rr-Í
54 Dying-ISO: M7/? ¡cor,
{u dignidad debieran evitar, para méto? Como qñïeres a rovcchar,
que los empleos ſantos no ſcan ſino te quieres negar? 'l antiguo
dçſprcciados con los (ugctos que Proverbio delos Santos dize : De. Pſ9??
los tienen. V110, y otro ſon extre .wm- labrar ,ſi quinua rca/echar. 'WWI
Mc dirás, que es ſal o lo que te PP'
mos vicioſos , cuyo medio per
c_ªlumnian.Si ſucflcte verdadnio lia
fecto buſcar-emos cn eſte Capitu
16. A las primeras_ las falta el fun !las mucho de callar. Tambien
damento de la virtud , en la hu era falſo lo que al Señor le impu
mildad , y conocimiento propio; fªbªlhy Cªllaba ſu Nhgeſtad, por
yá las ſegundas las falta la diſ dªmºs ºxªmplo. Diràs que Chriſ~
crecion , y prudencia. to_era Dios , y tu eres miſerable
Las Almas que no tienen de criatura. Conoce bien profunda
*ven
cido elafſiecto deſordenado ſu
rnenre tu miſeria en tu poca pa
cſtimacion propia, deſeugañenſc, ºlªªºlªi humillate de corazon , y
que una de dos, ò ſe han de esfor no ſe avrá perdido todo. Cliriſto
ar aſsiſtidas de lavDiyina gracia,, era Dios, es verdad Catolica; y
a vencer , y ¿arrancar de ſu cora tambien lo es , que padcciò como
zon eſta mala raiz de ſus, inquie Hombrgpara dexamosexemplo, i. Pera.”
tudes , ò no llegarán jamas .-1 la fºmº lo dize el Principe de losV- ²'"
'* Tim. perfeccion que deſcainïan Pablo Apoſtolcs San Pedro.
3. v. iz. dize: Todos los que quieren vivir - Pſ. i40
El Proſcta penitente rogaba a-v
nueſtro Señor, puctſicffc cuſtodia à .3.
eſpiritualmente en (¿lr-.iſto Jesvs,
padeccràn perſccucion : Luego ſu lengua, y cerradura de circunſ.
quien ſe dererminàre a ſeguir efl tanciasáſus labios , para que no
cazmente clcamiiio dela perfec dºcllnaſie ſu corazon en palabras
cion en Cliriſto Jesvs , cs preciſo de malicia, para evitar las eſcuſa
ſe dcſengañe deſde luego , que ha cion-cs en ſus pccadoaA mi no me
de padecer perſecuciones , agra admira tanto, que falten las cria
'Uſªs, como
vios , y deſprecios, y que ſin eſta ſean . por el
muy eſpirituales
verlas ue
eſcuſar, yldiſ
preparacion de animo no puede
llegar ."1 ſer pcrſecto , ni aun :í culpar ſus miſmos defectos. Lo
aprovecliar en el camino de la. Pfflnero es fragilidad nueſtra , y
virtud. CliriÍlo Senor nueſlroeir 11º puede la criatura cn un inſtan
ſeñò lo que es neceflario para la fFÑni en muclio tiempofliazerſe á
perfeccion, en eſtas pocas pal.: Sl miſma impecable, ni confirma
*ÑÑÑ ,5 bras : Aſugate è ri miſma z Tam¡ daen Gracias Porque eſte es dòn
24. ¡.4 C ma, , yſigºzeüne. Si tin amar (le Dios. com:: tambien el doi¡ de
ga-nente llevas
donde una
eſtá lapalabra de… Clllſio
Pªſſcverancia, conſorme
Por eſtoalnoCon- fria-en.
deſprecioz negacion Tndentino. nñs Sell'. 6- "_
propia , que el Sobcranqfilacſtro debemos admirar , de q…, (¿Ja cªP- ¡J
tç ha cuſcñadaon ſuprime-r docu.- dia teijgan faltas las pctáºizasglug.
fſílª'
 Zíïèro I. Capítulo IX. 'gg
trata' nde virtud; porque ſiete ve gan paciencia , y ſe conſuelen
:es aldia cea el Juſto , y ſe le va n quando los traten de engañado
ta , dize el Eſpiritu Santo5 pero ſºS 1 y embuſtcros.
Prov querer una perſona virtuoſa de ‘ Algunas Almas ya ſe vencen
23. v. fender , y eſcurar ſus faltas , co acallar en losimpropcrios, perſe
r5. mo ſi no lo ſueflſien; eſto la conſ
cuciones, y deſprecios, aunque la.
tituye en peor eſtado que ſus miſ toquen en la eſtnnaeion ,yen ſu
mos defectos. llºllſª z y aunque no ayan dado
OÑuien conoce ſus faltas , au motivo; pero las Falta el padecer
menta la humildad , y diſpone ſu con alegria; porque aunque ca
remedio; pero quien lasdefiende, llan , ſe entriſtezen de verſe deſ ..L

ſe obſtiua mas , redobla ſu ſober preciadas,yſe malancolizan, pa<

via , y ſeindiſpone para la en reciendolagque ſon el ultragc del
mienda. Si tu acuías tus pecados, Mundo 5 y el demonio ſe vale de
Dios los eſcuſa; y ſi rulos eſcuſas, la ocaſion para deſconſolarlas , y
S. Au Dios los acuſa, dize San Aguſtin. afligirlas. De eſte veneno del.
gpuſtin.
Qze las perſonas vi-ruoſas ſien enemigo , aun ſe puede ſacar tria
ten una vez,ò otra ſus -leſprecios, c-I Para algu l ſaludable remedio;
no dando fundamento para ſer de lo qual hablaremos en otro
deſpreciadas , no es de admirar, Capitulo.
porque al fin ſon criaturas fragi o que por aora pide el aſſunto,
les,y no ſon impecables, ni inſen es, que ſe deſengañen , y entien
ſibles; pero querer que todos las dan lasAlmas, que el padecer con
den la razomhaſta ſus miſmos Di alegria los deſprecios , ultrages,
rectores , y ponerſe incxorables, perſecuciones , y menoſprecios
eſto, ni es de perſonas que tratan por el ::mir de Chriſto, es el gra
de virtud , ni aun de Chriſtianas do perfecto, à que deben aſpirar.
103º [4 (¿ſe Fundamento diò nueſtro De los Santos Apoſtoles , dize cl Act. 5'."
41.
¡ lens_ Señor Jeſu Chrrſto para ſer tan Sagrado Evangelio , queiban ale
deſpreciado , y perſeguido? Pues gres , y contentos à los Tribuna
à' quien avemos de ſeguir , ſino à les , y Concilios de los Tyranos;
Chriſto , que es el Camino , la porque Dios los avia hecho dig
Verdad , y la Vida? Si á mi me nos de padecer conrumelias ytor
mentos por el Nombre de Jeſu
perſiguieron, dize el Señor , tam
ien os perſeguiràn à voſotros, Chriſto.Y lalgleſia dize de Santa Lect. S.
que ſois mis Diſcipuloszy ſi el Aguedad , que iba tan gnoſa , y ASA**
Mªfldª 05 ªbºfïºcº» Ϫbºd ,gue á contenta á la earcel,y al mart i-io
s, .jtu- mi meaborreciò primero. San com» fi fueffc' cºmbfflzd¡ 313,
_SuSE-l Aguſtmdize, ue a Chriſtole lla- mayores «lelicias , y regalos.
p ;º Y 7: maron _engaña or_ ¿para, &de los Conocian bien los Santos el
ª' ‘ quequiegen _ſeguira Clik_ _orga- inmenſo teſoro que_ Dios ha
. ' pueſ-Ñ
?"5 Deſengdíïo: loMyfliffl-Í
miſmo no rcpárïr ſien qiïe llorèſi;
Pueſto Cl PÏClCÏlÏC ſufrimiento
de los trabajos , y deſprccios por ni porquectle ſepa mal , dexa de
ſu Divino amor , y por eſta cauſa perficionarle, Toda es amor.
eſtimaban tanto el padecer. Por Algunas perſonas dizen , que
otra part e conocian,que eſte es el lo que padecen es por ſus peca
grano puro de la virtud , y el ca dos , y que Dios’las caſtiga: Bien
;mino real , y verdadero de la mas es que lo digan , y lo ſientan aſsi;
31x¡ , y elevada _perfeccion en la mas para que no ſe melancolizen,
imitacion de Chriſto, y por eſlo ſe ſino que lo tolcren con alegria,
llenaban de gozo , quando ſe les deben conſiderar , que aunque ſea
oſrecia la ocaſion de ſufrir linu por caſtigo , es grande miſericor
rias , y deſprecios por el Senor. dia de D105 el caſtigadas en eſta
_Vean con eſta clara luz los impa vida , y no guardarlas el caſtigo
cientes , quan ciegos eſtàn con ſu para la otra 5 porque Dios no caſ
propia eſtimacion, y quan demen tiga dos vezes una miſma culpa;
tados los tiene ſu pundononofen y por eſto deben alcgrarſe mucho,
(llendo tau facilmente de lo gue y dár gracias al Señor de que las
\,11 »vez ¡¡o ſe dixo por agraviar mira con tan infinita piedad , y
los. Muclias ocaſiones ſuceden, gozarſc en ſus tribulacioncs , y_
que ſin culpa , ni aun vciiial , de deſprecios , como quien deſqucii
quien liabla, le atravieffa a otro el ta de varato los eternos tormen
corazon con lo que dile . y lc ¿il tos , que debian padecer en el In
una grmdiſsiina pcſadumbrectLue fierno por ſus pecados.
podemos dczir á eſto? _ 7 Otras Al mas engaſiadas atri
Si tratamos de perfeccion , for buyen ſus inſortunios , y trabajos,
;oſamente avcmos de conocer, no à Dios , que niiſericordioſa
que no han de baxar Angeles del mente los embia , fino a las cria
Ciclo que nos exerciten. Siendo turas , òal demonio , diziendo es
preciſo el padecer para aprove todo malicia, y que las aborre
char cn la virtud z por una parte, cen , y perſiguen. Eſte es un error
B por otra ha de venir el trabajo, muy pernicioſo z porque cierra el.
ò la pcrſccucion , ò el deſprecio. camino para ſacar mcrecimiento
Dios ſabe lo que nos conviene , y de lo que ſc padece 5 y no ay en el
aſsi dcxemofie diſponer , pues no Mundo mayor trabajo, que el que
puede errar 5 y nadie nos ama ſe lleva mal z porque el que ſe lle-_
mas , ni conoce mejor el afecto va bien , ſi por una parte ator-e
deſordenado , que ncceſsita de menta , por otra conſuela ;pierde
correccion , y mortiſicacíon en el cuerpo, perdgana la Alma; \iras
nueſtros corazones. El niño llora el trabazo que ſe lleva mal , por
quando ſu Nladre le lava , ò le todos modos es malo z es tormen
peyna, y nadie_ le ama mas: y por_ t_o para el cuerpo , y mayor fiflffl_
a

WW”
 'libro 7. Capitulo IX: Z1
l¡ Alma"; ſino ſolo es padecer ſin mas , j [fruit-Iba: lo: ¿aſumir , j_
provecho, ſino padecer con mayor daa-alza: tu comida è medio dm , _p
daño; porque mas mal ſe haze á eflondoa: lo.: muertos en tldifl M en
Si miſmo quien no tiene paciencia miſma caflt ,j a la noche le: daba:
en ſu trabajo , que ledpueden ha- flpfiulturd 3 jo afreci tu oracjon al
zer todas las criaturas el Mundo, Senor. Tporquc era: acepto a Dios.
y del lnſiemo , en los trabajos; y fue near/ſana que te prºbaff: la m9-.
¿equ-aim temporales que les Inician. Haſta aqui el Angel San
Prºfflnn ,poc muy grandes que Rafael , en cuyas palabras ſe ha
de notar mucho aquella \enten-_tctm t
ſean. _ cia: Porque rre.: acepto a' Dios , fue v.
Las perſonas que entienden al neceflctarie te prolmffe la tentacion¡
go de eſpiritu , no _atribuyen ſus
trabajos , y contratiempos al de para que entendamos , es grande
monio , ni à las criaturas _, ſino i miſericordia de Dios , y ſeñal de
Dios del Cielo , que miſericor ſu infinita piedad con noſotros, el
l
dioſamente las quiere labrar , y embiarnos trabajos, y deſprecio:
exercitar. Y aſsi el pacientiſsimo de criaturas¡ y no es queremos
. tod. l. jòb ¡¡o dczia ,que el demonio le mal las criaturas , ſino queremos
Y¡ ¡Via quitado ſus conveniencias bien nueſtro Criador.
l temporales , aunque cl demonio Con eſta ſaludable , y ſanta'
ſc ¡¡s avia quitado , dandoleDios conſideracion ſe nos bolveràn muy;
licencia para ello z ſi" P" dºzlªª dulces todas las tribulaciones,
D"; me las avia dado, Dto: me las* coiitumelias , y menoſprecios de
p,, anima@ ,fm Dio: alalóado. N¡ eſte Mundo , como ſe bolvieron
deben buſcar otra cauſa a ſus tri dulces las piedras del torrente al
bulaciones , ſino el ſer aſsi la vo Invicto Martyr Sºn Eſtevan ,de zz¡ of¡
] dd D' , ue quiet-ete tar q uieii dize la Igleſia ,que todas S. srel
yuplir-zbaifcoiiºstrcxibaios , y deçpre: las Almas juſtas van en ſu ſegu]- Pporhº
ciosá ſus eſcogidos ,para que ſu miento 5 porque todas las Al_ Martz
Pªckndmy ¡cſiguzçmn ſe; exe…. mas verdaderamente ſantas eſti
plo del Mundo. _ man el padecer ,y las ſon muyy
En fervoroſas oraciones , y dulces los toi-mentos , deſpreeios,
obras de caridad \e exderciltalïp_ cl y \Sïªlªªlºï › fºlºſªdºïPºf ſª Dlºªa
S to Tobias , quan o e e ier- y enor. o _ 7'_
cdlnde una golondrina le privò de _ Las perſonas Eſpirituales ,-3
la viſta de ſus ojo . y le dexo cic- quienes no conyicne buſcar los
go. Paſsò muchos trabajos , Y publicos deſprccios de ſusinferio
deſprecios , haſta de \u miſma res, ſon aquellas que eſtán conlï
Mugeny quando le curò elSanto tituidas en Dignidad de Prelacia;
'Angel San Rafaeloral-M
palabraszfl-_zanda ,le dixo eſtas
m¡ lagri- ó tienen
de' 5. ſu cargo
los Pueblos el govierno
hſiò familias A
 '53 \DI/Engaïox _ Mjfliw::
eſtas erſonas nolas conviene de- quando ſon los baldones en au_
xarſe deſpreciar de ſus iniſmosin- ſeiicia S porque tal vez conviene
feriores , y ſublitos , porque no dexar dezigporqie nos dexcn lia
ſea deſpreciado el Oficio ¡unta zer. Y aſsi dezia Sixto (Lil-tro, Sin V.
mente con la perſona que lo tie quando en algo le murmuraban;
ne. Por eſta razon no conviene, Dexadlos dezir , pues que nos de
que los Padres de familia ſe dexen xan hazer. Y l¡ razon es, porque
deſpreciar de ſus hijos,ni los Seño andar averiguando ſlllſl-lcs de
tes de ſus criados , ni los Superio auſencia ,deſtruye la eiitereza, y
_ :es de los que les tienen preſtada ravedad de los Supeiiores, ſe re -
' la obediencia S porque ſi les per Euelve mucho,y ſe rclllcdld poco,
'miteii indignidades, y deſprecios, ò nada, porque todo pa ra eii con ~
'no los podrán ſugetar , ni gover fuſion.
nar. Otra Maxima diſcretiſzima de
.A. Timoteo Obiſpo le manda la miſma Santa, fue dezirzQuc las
-T‘m' San Pablo , que no ſe dexa deſ Preladas no ſcan muy goveriiado
'v' u" preciar de nadie : Nemo te con ras , ni lo quieran todo co. regir,
tmmat :Y la diſcrctiſsima Santa y govermr z porque ni todo ſe ha
Tereſa de jesvs , en ſus Cartas, de corregir ,iii todo ſe lia de deſi
dize á una Prelada de ſu Orden: mularsni debe el Prelado mover- .
. Ther. No dm*: que la: Subdim¡ la baldo ſe de Facil , ni tolerar indignida
íp.$6. nm , parque eſfl¡ e: mzzla; fiilvo des, ni altcrarſe de PJÏJUlEICCCSZlQ.
ſino es pudiendo loazxr qm no lo diſcrecion , y el ſano ¡uizio dan
entiendan , Úªc- En eſta clauſula el punto ;y ſobre todo,dc Dios ha
de Santa Tereſa advierte dosMa de venir la Celeſtial prudencia,
:cimas excelentes el Iluſtriſsimo, que los P-relados,y Supe riorcs han
yVenerable Señor Obiſpo Pala meneſter.
fox z la vna es: We cara à cara
no ſufra baldones el Superior; CAPITV L0 X.
porque ſeria eſta humildad da
ñoſa, puespor poner en muy alta BES ENGJÏZO DEMTLGVNAS
la humildad ,ſe echa por el ſuelo .Almas , que componen mac-Im fre
el mando , y la autoridad , y no qnencia de Sacramentos, con impa
conviene que eſta ſe deſprecie ciencia: continuada: , yſe deſcubre
para el goviernº eſpiritual de las otra extrema 'uiciofie ,jprrni
Almas. tieſa Para clgovierno d:
s, Greg SanGregorio dize.: No debe la familia.
Mash- perderſe la autoridad del govier
no por la indiſcreta humildad del l A experiencia nos enſeña de
Prelado. La otra Maxima dize: muchasPerſonas , que fic
ÏS bie!) diſimnlçç E¡ P!Qlª\.dº› queman_ Sacramentos , como ſi
fue ſ1
 Libro Y. Capitulo X'. ?Ñ
fueffen eſpirituales ;y en ſaliendo dize la Sagrada Eſcrimra, yçºn- Prov:
de la Igleſia, ſon tan impacientes, forme à eſta Divina regla , debe- 39 Í

y turbulentas de condicion , .que rán conocer los impacientes , tic ¡le

conturban ſus caſas,y Familias, ſin ncn mas dc vicioſos , que de vir*
dexar que ſe tenga en ſana paz la ‘ tuºſos- (Lic ſacan de tantasSagra.
comida , ni cena , porque con to das Comunicnesſi nunca enmien'
dos, ya todas horas han de gritar. dan ſu mala condicíonèque exem‘
Eſtos ſon unos genios dominantes, plo han de tomar los de _ſu Família¡
indomitos , de oculta ſobervia, ſ1 apenas han comulgado ſe ponen
que en todo quieren prevaleceuy ª gritar, Cºmo perſonas ſin juizio?
lo que hazen con ſu Frcquencia de Quen conturba ſu caſa, ſolo poſ
Sacramentos , es aſrentar la vir ſcerà los vientos, dize el Eſpiritu Prov:
\UCLY ocafionanquc abommen de Santo; porque á manera de vien I l. i
ſus Conſcſsiones , y Comunio to furioſo todo lo deſcompone, 19.
nes, viendo no ſacan provecho de levantando del polvo remolinos,
ellas. y torbcllinos de tempeſtad.
Otras Almas eligen el extremo Para Si ſe haze el mayor daño
contra rio , ſin atender áque tam el impaciente , dize c1 Sagrado
bien es vicioſo , portandoſe con Texto; mas no por effo dexa de
tan grande floxcdad _. y eſtudia llegar la moleſtia :i todos los dela.
da manſedumbrc en el govierno caſa. Seria convenientiſsimo qui
de ſu caſa , y de ſu Familia , que tarles las comuniones .i tales per..
por no caer en la ſalſa nota de ſonas, ſi no tratan con veras , x
impacientes, faltan à ſus obliga. eficacia de enmcndarſejporquc nº
ciones , con detrimento de los hi es ¡ollo dàr tantas vezes el Pan de
jos, que ſe crían mal, y de los cria los Cielos , à quien tiene regular
dos , que ſe hazen inſolentes,y de mente la vida tan inquieta , que
-
la caſmque ſe picrdc,y ſe arruina, pone al ſu caſa en una imagen
.
del
por falta de cuydado , y de buen Infierno. El eſpiritu , que es facil
govicrno. El medio diſcreto , de impacientarſe, quien podrà to'.
perfecto, que ſe ha de guardar en lerarloêDize Dios: Luego los im;
eſtos extremos vícioſos , buſilſicari:
pacientes, no ſolo ſon malos para;
mas con brevedad en eſte Capi S1 miſmos , ſino que tambien ſon.
'moleſtiſsimos , enfadoſos , cſi intoq
tulo , para que la virtud, y ſrc-x
quencia dc Sacramentos no ſirva lerables para quien trata con
de capa al vicio , ſino de eſtimulo ellos. Para otros tienen-conſejos
para la perfeccion. de gran perfeccion , y les parce-e
Las perſonas muy impacientes, que ſus impaciencias ſon virtu
no ſolo no parecen virtuoſas , pe des, por lo qual ſe buelven incor
r0 ni aun buenas Chriſtianas. En rcgibles ,yſe ponen ſin remedio.
l I'
paciencia ſe conocer] eſpiritu, ' El ſi Sabio di-zc
H z , que elcien
impïï
 es Defrag-AÑO: Myflicàfi
ciente pondera~ ’,Y aXalta ſu juſti~ paílatiemposjmpſeandoſe en lee¡
"ª ' cia S y aſsi es , porque las Almas Libros Eſpirituales, y por la tarde
impacientes no conocen ſu mal; y en el Santo Via-Crucis, ò en Vlſiª
fi ªlguno las corrige ,ſc llenan de tar algunos Templos , de tal ma
furor, dizen como ni ami de eſie nera , que el dia de ComUnion lo
mºdo pueden vivir E que los hijos diſtingan del dia comun.
ſon inquietos , los criados deſcuv Eſto ſe debe enſeñar à la fami
¡lados , el Marido de mala condi lia con palabras, y con exemplozy‘
cions eſte echa las culpasá la mu aun mas con el exemplo, que con
er; y tengais¡ quien la tuviere, la las vozeszporque ſi los Padres de
Faltan-:ia el cuſo es , que toda la familia dizen unº , y hazcn otro,
_caſa es un horror ſempiterno ,co— mas preſto verán imitado lo que
'mo imagen del abyſmo , y por hazen,que cumplido lo que dizen. Acto i;
parte de quien frequente Sacra De Cliriſta S. N. dize el Sagrado V. l.
mentos ſe ha de poner remedio, Texto ,que començo :i ha zer,y en
Para que una de dos , ò\trate de ſeñar , primero hazia lo que enſe
.vencerſe,y mortificarſe, o dexe la ñaba, y eſta noble propiedad debe
M
frequencia de los Santos Sacra tener todo Chriſtiano Magiſterio.
mentos¡ porque es eſcandalo ver, Otra raZOiiinſta mucho contra
que la miſma mañana que ha co - las Almas impacientes , que por
mªlgªdo , no ſabe vencerſe tpara ªna parte ſigu en los exercicios de
tener modeſtia, y paciencia , an virtuaſas , y por otra no acaban
'do teſtimonio de que deſea apro de pacificar ſu corazon en el tra
vechar en el camino de la virtud, to de las criaturas , cºn ſu miſ—
Lª habitacion de Chriſto Se ma familia. No me dirán,que fru
‘ſalm: ñor nueſtro es en el lugar de paz, to ſacan de ſus ratos de oracion,
‘l y] ². dize la Eſcritura Sagrada :Fafi‘m de ſus Conſeſsiones , y Comunio
eſt in fue: ¡ams ein: : Luego no nes ſrequentes, y de ſus ayunos, yj
guerra ſu Mageſtad habitar en el diſciplinas ª Qu‘e importa ator
corazonimpaciente , Y turbulen mentar al cuerpo,ſi no ſe mortifi
to. Tambien haze mucha fuerça can las paſsiones deſordctenadas de
el buen exemplo , que ſe debe dar la Alma ª La paciencia tan enco- LUC. ii¡
5 Ia familia 5 porque eſie buen mendada del Señor , que dixo, Y* "I

exemplo ſe debe de iuſticia ;y lº aviamos de tomar en ella , y con

'que deben aprender los hijos de ella la poſſeſsion de nueſtras Al—
los padres , y los criados de ſus mas,y ſe halla vilipendiada,y deſ
amos, y dueños , es el conſervarſe preeiada de las tales Almas Impa
cn grande ſilencio , y devocion el cientes , y aun quieren las tengan
dia que reciben à nueſtro S'eñor, por humildes , y virtuoſaszy yá ſe
'abſleniendoſe todo el diª de con conoce eſtan muy lexos de fer-lo,
yerſaciºncs _inutiles _, de ¡riegos, y y tan_ mas lexos, quanto menos
co—
 Zibrº Í. Capitulo x. 3x‘
Conocen la grande ?alta que lªs termi nacion de firme'ia'; y no con
hIZe eſta p¡ecioſa virtud. propeſito ſolo de deleydad, á mu
S. Hiel' San Geronimo dize, que la pa dar de condicion , y armarſe de
EP- ²d'- ciencia esla virtud propia de los paciencia , llevando alguna ſantª.
Chriſtianns, y en otra parte la lla conſideracion en ſus trabajos¡ por
ma Virtud maxima. Y San Aguſ que fi no vàn minorando ſus im
tin dize , que eſta nobiliſsima vii- paciencias , avrán de (er mas con -
s' ¿Lª tud diſtingue à los buenos de los tadas , y claras ("us Comuniones,
Hipſ“: malos; Porque un miſmo trabajº, conforme à la ſentencia de Cl-1riſ~ Matth
5;_ el buenº lo lleva bien , y da gra to Señor nueſtro , que dixo , no 7- Y: E
cias à Dios; y el malo lo lleva era iuſto dàr el pan ſanto á losIz
Rom. mal,y ſc haze peor. En los Juſtos, perros inquietos , y gritadores, ni.
c. v-3- dize San Bernardo , à la tribula la ſagrada Margarita à los puer
cion ſe ligue la pacienciazá la pa cos , que ſicmprc cſtan gruñendo;
ciencia la prªcbas á lª prueba la Y ſi las Almas impacientes,que
eſpcrança, Y eſta no los confunde, frequentan Sacramentos , ſon de
li fino que los fortalece , Y aflegum; aquellas perſonas mal acondicio
s. Ber. pero en los reprobos , dize cl miſ nadas, que junto con ſu impa
Ser. ¡5- mo Santo , à la tribulacion ſc ſi - ciencia deſatan ſulcngua para 'de
¡ª Cªm' gue la puſilªnimidad , à la puſila - zir terminos indeccntes , nom
nimidad, la pertubacíon, á la per brando al encgimo , ò tratando
turbacionJa deſeipcrªcion, y eſta con indigna deſprecio á las de la
los acaba dearruinar. familia , aunque ſca á los criados,
Se Greg San Gregorio Papa diZe , que y criadas , con vozes poca Chriſ
Hom. 3. el impaciente ſe es teſtígo contra rianas , mas preſto ſe ha de poner
in Evan.
Si miſmo de lo mucho que le falta el remedio , quanto es mayor el
para fer virtuºſo. Y San Juan daño , y el eſcandaloz porque la
S- lºªn Chriſoſtomo afirma , que aunque lengua , que ſirve tantas vezesde
Chªſ' hagas milagros, y reſucires muer— Pªtena , recibiendo à nueſtro Se
tos , y aunque te vean las gentes ñºr Jeſu-Chriſto , no ſe debe mo
hazer grandes mara villas, con to ver fino para las Divinas alaban
do eſſo no las edificarás tanto, co ças, para exercicio de la perfecta
mo vien-dore benigno, afable , pa caridad , y para el Chriſtiano , Y
cificº »paciente , y ſuave de con virruoſo govierno , y educacion
diciçrſ. Y por ultimo , todos los *de ſu familia.
Santºs Padres dizen concordes, Es notable , yaun eſcandaloſo
que ſin paciencia no ay virtud el deſorden que v‘emos en eſte
conſtante , ni verdadera. punto, en muchas perſonas , prin
‘ Siendo eſto aſsi , es preciſo de cipalmente mugeres , que 'diZen
s ²"' Ã las Almas que frequentan tratan de virtud z y muchas veze s
Sªªlªmentos, \e reſuclvan con de ~ á la Semana fc confieſian,y \elcoe
1 mu q
 Defingaèos Mjfficor;
ni lgan , ſin acabar de poner re mala conciencia ‘, Y ſon graviſsi—
ſhcr o en ſu rabioſa condicion, mos los inconvenientes , y daños,
hablahdo mil deſconClertos , eo quc de (u inobediencía ſe figuen¡
.mo ſi nº huvieſien conocido à porque ſi ſus Mandos ſe precipita-.
Dios. ren en algunas culpas mortales,
Los Directores Eſpirituales de- ellas tienen la culpa de que ellºs
ben eflàr muy deſvelados , para falten àſu coneiencia,y de liazcr_
atajar el mal eXcmplo que dàn ta les vivir deſeſperados , en comí.
les pcrſonas con ſus Conſeſsiones, nuas peſadumbres,con detrimento
y Comuniones; digo con lo 1n notable de la paz de ſu Cªſazy aun
iſructuoſo de ellas , para bablarlas de los bienes temporales,que todo
claramente con ſagrada libertad, \e arruina,y ſe pierde,en faltando
dizicndolas, que, ó enmienden ſu la union,y concordia,con que han
vida, ò ſe abſtengan de comulgar, de vivir en el ſervicio de Dios. .
haſta que ſe vea manifieſto reme Expliquenlas lo que dÍZc S. Pa t. Cor)
dio en ſu modo de proceder. No blo: MutterpotE/Zarem ſm cºrporis 7. v. 4.
'e
quiero dezir por eſto,qu_e los Dr non babe-t ,fi-d mr , Gªc. Y con la
rectores ſe crean de qualq'uier in miſma fortaleza , y eficacia de
forme que les dieron 5 porque ſengañen, y pcrſuadan á los Ma
tambien ſabemos por eXperien ridos , que no ſe dexen engañar
cia , que à todas las_ perſonas que del Diablo , con motivo de mor
tienen veras , y ehcacra para rc tiſidarſe , aſpirando à irregulares
preliender, como es iuſto, los deſ continencias, ſi no es cn cl caſo
d
'ordenes de ſu familia , las tienen que el miſmo Apoſtol ſcñala , ex APOR
por impacientes , y mal acondi— mutuº conſenſ'u, Ó"c. p or queelene - _v_
W¡ dem."
7.
cionadas¡ engañandoſe en eſto, migo ſabe muchas Vezes transfi
1. Cor."
como luego diremos. gurarſe en Angel de luz , y á lo s r t. v.
Si acaſo entre las muchas Mu que no puede derribar con tenta ¡4.
gercs que tratan de virtud, halla ciones de mal , los ſuele engañar,
ren algunas los Padres Conſeffo y perder con capa de mayor bien.
res, ó Directores , que no ſon tan Las perſonas Eſpirituales . que
rcſpetofils, y obedientesà ſus Ma afectando benignldad , y manſef
ridos , como deben S ò que con dumbre , ò porque no las tengan
ſifalſo , y engañoſo motivo demas
por impacientes , dexan de corre -
pureza, ſc niegan à lo que ſe ſme gir los deſordenes de ſu caſa , vàn
taron conſorme á las Leyes ſantas tambien erradas en materia muy
del Nlatrimonio z á eſtas no ſolo graves porque no cumplen con
las quiten la Sagrada Comunion ſus obligaciones; y conſºrmeá ¡a Pſalm.
fino que cambie n paflen à negar ~ ſcntencia del Profeta , ſeràn iuz IM. V.
las 1.1 abſolucinn,como no ſc qui gadas con los que en ſus opera- ſ*
ſ-Ñersn enmendar j porque citan en ciones figucn la iniquidad: [raſ
Cine-Í
 ¿$570 I. Capitulº X, ' '5
cimim' , Ó‘ nªl-'te Peccare , dize Cuſas leves : Caſtigarlos haſta eſ…:
David. No roda ira es pecado; ſe venç’an , y deſpucs co'nſolar los,
Pſalm,
4. v. 5. orque ay i-ra ſanta , zelando la Con los criados , y demás pe ſº
Honra de Dios , y Corriendo los nas ſudorcinadas , 'à proporcion
defectos de los que eſtán á nueſtro ſe ha de hazerlo miſma; con eſta
cargo , y avemos de dar cuenta á diferencia , que á los' hijos ſe les
Dios N. Señor de ſus Almas. caſtiga liacta que ſe d‘en por veri
Como ſe han de criar bien los CldOS ;v y á los demás ſe les habla
hijos ,fino ſe -les corrigen ſus tra claro , que' , ò vencerſe á hazer lo
- \ficſurasè Como ſc han de gover que les mandan , ò ſalir de caſa,
nar los criado s, y criadas ,_ſi no aunque la porfia ſea \obre eoſ¡ de
ſe tiene cuydado de reprehcnder ſu naturaleza leve , como hizo
brioſamentc ſus deſatenciones , y ChI-iſto Señor nueſlro con San l nu‘
z* Tim. dcſeuydos ª San Pablo dize ,que Pedro , \obre cl aſlumpto de no ¡3, v.
4, Ve le
à los que obran malſe les ha .de dexarſe lavar los pies , que oyo 8.
de eLSeño‘r aquella terrible Sen~
arguir ., ſe les ha de rogar , y* ſc les
ha deincwparçy ello con toda tencia: 0 vence-nea d‘exarre lavar,
paciencia. Se les Ira de arguir,con .ia/Izarra": de mi compañza.
Vencicndoles, y dandoles à enten Para eſte fin ſerra conveniente;
der lo malo que hazºn. Se les lia quando ſe admiten en las caſas los
de rogar ,- perſuadiendoles á que criados , y criadas . eXplrcarles el.
Ïe enmiendcn-Y ſi todo cſto no modo de Vlda que han de tener,
balla , ſe les ha de increpar con y los particulares defectos, y vi
imperioſo brio , y chriſtiano ſacu— cros de que ſe han de guardar, co—
dimiento 5 para que en todo caſo, mo lo hazen muchas Cavalieros
de un modo , ü de otro ſe ponga Chriſtianos de bucn iuizio, y aſsi
remedio : Todo eſto, dixe el San. componen _ſus familias à ſu mo
to , ſe ha dc hazer con paciencia; do , con edificacion de los Pue
porque bien puede eſtár pacifico blos en que viven. Son puntuales
el corazon , y rcprehender con en pagar, y con juſta razon quie
brio lo que neceſsica de enmen ren, y conſigen, que todos los
darſe. v que les ſirven ſean tambien
(Luíen no ſupiere eſte modo de puntuales en cuinplir con
enojarſe fin pecar,y ſin inquie
tarſe interiormente , ni perturbar
el animo , jamás \abra governar
?Mª i ?azªr-E
;areª
[us obligaciones,

fu caſa con virtuoſa chriſtiandad.

En orden á la criança de los hi)os
ſe ha de obſervrr eſta Maxima
.ªndiſpenſable 5 que nunca ſe les
dure Salir con ſutema , niaun en
.CA
 Deſênglàªo: Aly/licor¡
hypocreſia . qúe qifieren lasten¡
CAPITVLO xl. gan por ſantas , no lo ſiendo. En.
tos ſon los extremos vicioſo: en
DESENGJEO DE .ALGVNAS el aſſumpto delCapitulo preſente,
.Ãl ma: , que quieren componer la cuyo medio de perfeccion, y vig.
perfeccion con lo: :rage: exterio tud ¡¡vernos de buſcar para la
' n; de profundidad , j de arre Fractica de los que deſean ſeguir
extremo viciojò en la: o mejor , y mas ſeguro.
-veflódnrae. No ſe niega , que muchos San."
tos han ſalido con eſtrañas publi.
-’ Lgunas perſonas eſpiritua cidades de veſtiduras deſpreciabl
A les , ò ſe¡ por diſimular la liſsimas , buſcando con ſed infa
virtud , ò porque el Mundo aún jallſiczpor
tigable , que
ue deel eſto
Mundo los ultra
ay exempla.
no eflá del todo fuera de ſus co
¡ªzoncs, como dixo San Ambro res en la ſcritura Saºradmy muc_
s ,A _ fio z _Adlaiíc Mamdn: :m: amm m chos mas en las HIÏÏorias Ecle
BRA"; çºrdzbz; eonmTuſan dz galas prï ſiaſticas. Tambien ſe debe ſupo-'
Lebºn_ {mas , como os mun anos_ , e ner, que las perſonas que viven i
ªhñºs, y adornos , que pudieran, voluntad agent¡ , como los hijos è
y debieran cſcuſarz porque a màs la obediencia de ſus Padres , y la:
del mal exemplo¡ no es pequeño Nlugeres caſadas á la de‘ſus Mari
el detrimento que cauſan en ſus dos , han de veſtir conforme les
caſas , guſtando tal vez ¡Tias de lo
lnandaren; porque en todo lo que
\que tienen , con perjuizio dc ſus
no ſea pecado debe-I obedecer ¡i
hijos , y aunque no les haga falta,
quien les puede ¡nandan
fiem re lo ſupcrfluo eſta mejor nueſta Por eſto dizeMadre
Seraiſilca l: Igleſia
Santa, Cla
que
p r0- S.
. empleado con los Pobres de jeſu Clar.
_Chriſtm ra , quando eſtaba en caſa de ſus
Otras perſouagpor el extremo Padres , debaxo de las veſtiduras
'contrarimquiercn ſer notadas por precioſas , y blandas llevaba eſ
todo cl Mundo de virtuoſas , viſ condido cl duro , y ¡ſpero ſilicio,
tiendoſe con tanta deformidad, que :Itormenraba ſu virginal , y
ridiculez , y deſprecio , que mas delicado cuerpo. Y de Santa Iſa
ſirven para univerſal , y publi bel , Reyna de Portugal, dize lo
Vita SJ
ca murmuvaciou de todos ., que miſmo la hiſtoria de ſu :dim-a Eliſab,
para la Chriſtizma edificacion de ble Vida , que porno diſplacer à
quien las atiende; porque no pu ſu Eſpoſo llevaba las veſtiduras
diendoſc atribuir ſus andraios , y mas ricas delo que quiſiera por ſu
temiendo: á extremada pobreza, virtuoſo deſeo
ſe iuzg1 de todos por aznñeria, Solo les queda la licencia à las
por ſingularidad , y por_ ªfcélzada_ que viven con ſemejantes depe a1
den'.
 Ziéro T. Capitulo X7; -6 Ñ
Heñctciáſis ÍÏSÍÃ proponer ,y rogar,
conforme :l las leyes do la virtud?
las conſuelen con el trage _mas y perfeccion; y los Religioſos,y_
decente, y honeſto, que precioſo, Religioſas , conformes¡ los Habi
y ſi fueren oídas darán gracias a tos honeſtos , pobres, y decente-i_
-Dioszy ſi no lo ſúeren, ſe confor Ide ſu Religion.
maràir con la voluntad de quien No es Juſto , que el pobre'
aſsi ſe lo manda , ſin moſtrar en quiera ſeguir los paflos, y deſem
fadoſa triſteza , ni melancolía; peños de los ricos , aun quando
Pues no eſtà en ſu mano la elec una v‘cz , u otra tenga para ello;
cion , y no ay virtud ſegura con. porque cada uno debe contener.
t-ra la legitima obediencia: Siem ſe en las reglas del eſtado , y
pre les quedan otras muchas co. claſſe e-n que Dios le puſo; y por Luc'. I¡
ſas , en que mortiſicarſe, y aun en darnos exemplo laVirgeii Santiſ \r1

eſto miſmo que ſe vencen podrá ſima , quando preſento á ſu Hijo

ſer ſu merecimiento , á propor Santiſsimo en el Templo z no
cion de ſu mayor vencimiento ofrecio el Cordero,como lo liazian
Por el amor de Dios. _ los ricos , aunque entonces tenia.
La honeſtidad , y decencia en para hazerlo , porque ocos dias
las veſtiduras , pertenece a la vir antesla avian preſenta o ſus D0-,
tud de la modeſtia; la qual aſSi ſº nes los Reyes Magos , ſino que
llama, porque pone modo á todo ofrecio como los pobres el par de
el exterior del hombre¡ ººmPº' Tortolas , ò los dos pollos de Pa
niendole à cada uno conforme í loma; porque no quiſo la diſcre-Í
ſu calidad , oſicio , y eſtado. Por ta Madre de la Sabiduría parecer_
eſte motivo,lo que en unosparecc rica , aviendola pueſto N. Señor_
bien,en otros parecería muy mal. en eſtado de pobre.
El no practicarſe eſta Sagradaſi
Predicando las excelenciasdc ſu
Precurſor San juan Bautiſta, ¿lo Doctrina, tiene conſuſo, y arruiª
' Match. á los Hebreos el Soberano Mad? nado todo el Mundo z porque el
Ir. v. tro : Que aveis ſalido á ver en el pobre quiere tener ſus deſempe
Deſierto 2 Penſabais hallar un fios, y fauſtos
rico como , como el rico;
el Cavallerolz el
el Cava
Hombre veſtido de ricos ador
nos ?Pues advertid , que los que llero como el Principe z y de eſta."
ſe viſten de blandas , y Precioſas manera , gaſtando cada uno mas
veſtiduras , eſtos no viven en la de lo que tiene, arruina ſu caſa,y".,
.ſoledad de los Montes, ſino en los tal v‘cz pierde ſu Alma z porque(
Palacios dc los Reyes. gaſtando cn lo que debia eſcuſar,
Los pobres viſten , como po no paga las deudas , y- ſalarios?
breszlos ricos , como ricos; los que retiene contra Dios,y contra.
mundanos , conforme á la vani conciencia. De eſte punto habla
dad -del Mundo z los virtuoſos¡ remosmas en Otro Capitulo. .
El
 36 ?Dc/Eng-ÓÍN Mj/Ïin::
El Angelico Nlacſtr.) divide la la riſa .y la Veſtidura del cuerpo¡
Angel. virtud de la modellï.; en quatro din teſtimonio de quien es cada
D. Th.
eſpecies. La primera, dize cl_San uno,y del ſeſlo,y imzío que tiene; S. Hier-ſi
to , nos repumc de altanerias , y y por eſto dixo San Geronimo,
nos haze humildes. La ſegunda li q Ie el exterior del hombre es el
mita los afectos dcſordenados de eſpejo ſideliſsinlo de ſu mente.
ſaber mas de lo que conviene , y Las veſtiduras proſanas,y def
regula nueſtros deſeos , para honeſtas en las mugcres ſon la
aprender lo que nos importa , y ruina de los Pueblos,y el veneno
eſta ſe llama Eflndíoſidad. La de la Republica,dize San CI pria- S. Cip?
tercera pone modo en todas nueſ- , nozy aſsi es, porque arrebatan los
tras acciones exteriores, para ue ojos de los que las miran , y por
todas ſalgan reguladas ſin de or ellos entra la muerte , como dize
midad,y eſta ſe llama propiamen con lagrimas ei Profeta lercmias. im' 1'¡
te Madcflia , i) Moderado». La Y por ellªo previene à 'os liom ' l'
qual-ta ordena,y diſpone el culto, bres clEſplrituSa \txqueapzrten Ecc¡
y aparato del hombre en ſus veſ .Ãverrc
ſus oiosdcocular
la mugcr
ma: adonada:
à muliere v,
tiduras,ytrages,para que eſtos no
ſean confſiormesà la vanidad , y
Compra. Y el Santo] Ib hizo pac- Iob_ n.
locura del Mundo , ſino à la de to con ſus ojos , para que no le Ver. ¡
contaminallcten el corazomY el
cêcia,y eſtado de la perſona que
los lleva, y eſta ta mbieu ſe llama pemtente Rey David rogaba a Pſ. n!.
'propiamente ll-lodcflia. nueſtro Señor apartalle ſus ojos, V* 37
ſide Plug.S. Los actos de ellas eſpecies ex para que no vieffen la unidad.
plica con brevedad Hugo de San Eſte cuidado han tenido regu
Níct.
to Victore, y dize : De todos mo larmente todos los Santos 5 y ſi el
dos nos deſea modeſtos el Apoſ mirar alas mugeres adornadas cs
Philip. tohquando mandandonosuna , y malo,el aclornarſe cün exceffolas
3- V- 5'- otra vez, que nos alegremos en el ſeñoras, ſabiendo, que las han de
Señor , luego nos previene , que ver , y mirar no ſerà buen-D. Y
nueſtra modeſtia ſea notoria , y como pueden parecer virtuoſas
manifieſta atodos .los que nos rra con galas, yrrages, q mas tienen
,Ti t.²- tan,y comunican, y ann atodos de vicioſos , que de virtud ª Si di~
«N- 8, los que ¡no nos pueden atender, y zemque viſten à guſto de ſusMa
mirar, para que ſe confundan los ridos , ya ſaben muchas , que ſus
:pie nos quieren bien , no ha Marido: guſtarian mas de gaſtar
l ando en noſotros coſa digna de menos en vcſtirlas,y que tal vez
reprehenſion. En el aſpecto exte gaſtan mas de lo que tienen , por
_ rior ſe conoce el corazon de la no diſguſtarlas. No ay cuidado,
F-Cºll- criatura recionaLdize el Eſpiritu que la caſa donde entra una ſeño
B; l' êêxºê Lºïflªfl El… ¡Bºêº ,ds ariêªx.. ra_ muy aficionada ¿galas , y rra-.
ge:

4.4_ .—'" 7 Q
 'Libro 7. Cipitalª XT: ‘
:gn nieva; , ſe haga muy rica. El vicio ſea VÏCÏÚ; la vii-Í]
l Vna muger esla edificacion ,ò ſea virtud S pero no queramos
-la ruina de toda una caſa 3 y por que el vicio paſſe por viitudgpor- ſi
eſte motivo los hombres diſcre que es abominacion de Dios lla
tos mas cue rdamente buſcan buc mar malo á lo bueno Ñ y bueno¡
nas condiciones , que grande do .lo malo, como dize el Profeta del Iſii. Y";
Te,en lasque han de tener por eſ Señor. Las veſtiduras de una peaº- v. zo.
poſas.La experiencia nos enſeña, ſona virtuoſa , que frequenta los
TfºV- y lo dize laSagtadaEſc rítaira,que ?antes Sacramhcntoà , han de ſer
14”*** *una muger virtuoſa levanta una tesxonſormiira
iempre mu one ſu eſtadbïpero
as ſin
decen
caſa-arruinada z y por el contra
rio, una mugerairiiga de vanida ſuperfluos adornos ; porque la iii
cles,ylocuras, arruina una caſa ri mia ſolicitud en .eſta materia la
ca ,y opulenta , por lo qualno ay tiene condenada Jeſu Chriſtoá
March.
ma scaſzs ſclic.es,y proſperas, que los que proſeſtan ſu Santiſsima 6_ v. z
:lnugeres de iuizio , diligentes , y Ley de Cliriſtianos.
e ovierno. Ñ Otro deſorden ſe nos viene -á
&ie haremos con todas las los ojos , ſin ſalirnos de eſta miſ.
~ Confcſsiones , y Comuiiiones , ſi n-ia materia , y es de aquellaspez.
la ſeñora nunca eſtar-à contenta, ſonas eſpirituales , que ſiendo po;
.ſi no la viſten muy às… gklllſtofillll: bres,quieren remediar las vanida
‘ ?endreinosp
ue no ſe aºen
gon las eu' los
todos as 5 ratos
(¿Lie des de las que ſon ricas,arraſtra~nª
do ſnperfluidadcs , y uſando de
de Oracion \Mental , y Via Cru .otras invenciones de Nluiidmque
cis , ſi de tan ſantiſsimos exerci ſolo ſirven para que haga bulto
cios no ſe ſacan ſervoroſos aſce elayrc. (De tiene que vér eſto
tos de deſpreciarel Mundmy ſus con la virtud è Si en las .ricas es
vanidades con la imitacion de abuſmqué ſerá en las pobres Y No
Chriſto, Maeſtro Soberano de to es otro , que ceguedad,y Falta de
das las virtudes Z* Si no ſe puede - ÍuÏZϺ a òſalta de conſideracion.
' 'l ſervir á dos Señoresfflonſorme lo Que ſalvando la honeſtidad , y
yïªffl- dize el Santo Evangelio; como modeſtia , ſiga cada una el trage
de las de ſu claſte,y gerraquſiimeſ
'ªª' 'quieren eſtas Almas ſervir al
'Mindo con ſus galas, ylocuras,y tà muy pueſto en razon z porque
‘ ¿Dios juntamente Clollldcllflflklïlc cada uno ſe ha dc conſervar en la
com aracion tiene con
tinieïblasfi-Chiiſto a uz as decencia de aque] grado , en que
conè El
Belial
i. Cor.
6. v. 15. ct Mundo ſea Mundo ,- y Dios ſca Dios lc Criò;pero querer una per
ſona ſin convcniencias veſtir al
'Diosspero rio ſe mezcle à Dios uſo dc quien las tiene ,eſto ni pa*
'con el -Mundo a y al Mundo con rece bien á Dios,_ni al i’\«1undo.
Dios¡ porque eſto es un horror. _Y entodo caſo ſe les debe de:
‘ I l; zi!
 15s' Defrag-río.: Aly/Picar?
zirlo qIïe es zeloſo. Elias dezia á la grande miſericordia de Dios
'z RC8- losfalſos ProſetaszHaſtagluai-\do no ceff¡ de dirles vozes para ſu
ªª- V* aveis de clauii-car á dos partes? deſengaño; y ſiendo Dios cl que
llamame ccllſiara ſu tormc Iito,lia\~
ª" O ſeguid al Dios verdadermòſe
guid à Baál , porque à los dos de ta que con una generoſa decerº.
una vez , no ſe les puede ſe uir. minacion ſe reluelvanà dexar lo
Scrvirà Dios , y al mundo a un que les emoaraza el camino_ de
miſmo tiempo , no puede ſer¡ y la virtud.
Paſsectmos al otro extremo vi-Í
aſsi las Almas , que parece andan
fluctuando, ſin acabarſe de deter cioſo , queſe propuſo en el prin
minar en ſeguir à Dios,òal Mun cipio de eſte Capitulo , y es de
do , vean el camino que les eſtá aquellas perſonas eſpiritualegque
mejonporque los dos à un miſmo Por ſer notadas de virtuoſas , eli—_
tiempo no ſe pueden andar: Son gen veſtirſe con tanta deſormie
caminos encontrados 3 y quanto dad,ydcſprecio, que arrebatan la.
mas anden en el uno , es preciſo atencion de todo el Pueblo, por
ſe alexen mas del otro. que deſdize cl veſtido delgrzidq
' El hombre que aprende dos de la perſona que le lleva. Eſto
ÉCCÏ-tí caminos, no tendrá buen ſuceffo, bien puede ſer virtud, p Irque no
E*: *S* dize el Eſpiritu Santosy Santa repugna ell1azcrſe,por conſeguir
ºªP' Tereſa de Jesvs , en el Libro de el deſprecio del LVI-ando; pero
Iv- u . .
i_ \JJ-e ſu Vida , dize las grandes penas Chriſto Señor nueſtro nos pre- Luna."
cap. 6. que padeciò, pueſta entre Dios,y viene ,queà ſemcjzintcs
las mircſimos con grandeperſonas
dctcn- lº:
17 v
lܪ- el Mundo , ſin acabar de ſeguir à
Dios , ni al Nlundo. .Leaſe con cion , y cautela haſta que por el.
atencionjporque eſto miſmo ſuce fruto de ſus obras ſe compruebe,
de à mitchiſsimas Almas , que ni ſi ſon hipocreſias , ò virtudes ver
acaban de dexarlas vanídades del daderas. '
.Mundo, mi ſe atreven à dcxar del Siempre la ſingularidad ha ſido
todo los exercicios de virtud , y muy ſoſpechoſa. La liypocreſia Luc, ¡j
en eſta perplexidad viven ator fué tan aborrecida deChriſtoque v. 15._
mentadas , ſin gozar de Dios, .ni mas nos encargo ſu Magcſtad el
del lVlundo ,llenas de eſcrupulos guardamos de los hy ocritas,que
y temores; porque ſu miſma con de los publicos peca ores , delos
ciencia lcs arguye,y les aeuſa,que Ladrones, y de todos los tyranoa
;no hazcn por ſu Dios , aun lo po del mundo.
co que pueden , y entienden; de Aquel es hipocrita, que ſe fin~
lo ualque
Lucio reſulta
ſegunvivirſin guſtmaua
al Mundo,-y à ſu ge la virtud extraordinaria , que_
no tienc,y en lo exterior ſe ſimu- z
apetito ;porque llevan dentro de la muy humilde , buſcando la va
?. Ñeoraçon_ ¿llªredicadoz-,que por_ nagloria , y alabança de los hom
bres
 libra I. Capitulo XI'. 39'
bres con ſu virtud fingida. Quen ncno el corazòn. Qzeb ra titan el
aſsi ſe dexa engañar dellnfiernal cuerpo con ayunos,y entumecea
enemig› , y\ quiere engañar al la Alina con diabolica ſobervia:
Mundo , preſto ſe vºrà burlado Viſten como Santos , y obran c0
pº-llº¡ con aſreiite ſuya; porque el Filo mo demonios ;fingcn deſprecio
prox-cr. ſoſo dize , que ninguna coſa vio del\’lundo con ſu trage exterior,
Iob. zo. lenta es perpetua 5 y cl Santo Job y buſcan las eſtimaciones huma
Yªf- 5- afirmznquc elgozo del liypocrita nas en ſu prevaricada intencion,
es á la manera de un punto in quicren parecerlo que iio ſon, y;
diviſible , perquc no puede durar no quieren ſer lo que areccn.
la ficcion,yluego ſe ſigue la con Otros muchos _horrores dizen de
fuſion. los hipocritas los Santos Padres
Abominacion de Dios es todo de la Igleſia , y San Aguſtin los S_ Aug
Prov.
hombre engañador, dizccl Sabio comprehende todos , diziendo, q_ 53,
j, v.; i.
sophº_ cn ſus Proverbios , y Dios ame~ que la liipocrccia , es todos los
r. v. s.n:Iz.1 por ſu profeta Soſoniagque males juntos,ò cl mayor,ó el mas
ha de hazer una formidable viſi pernicioſo de todos ellos.
ta ſobre todas aquellas perſonas, 'No es hypocrita quien en lo
que ſc viſten de veſtiduras pere exterior haze lo que debefflunquc'
grinas. El hombre ſolo vé las co por ſu fragilidad,y miſeria no ſe¡
ctl- RºS- ſ.iS exteriores;
al corazon , y pero Dios atiende
comprclicnde los en el interior lo que parece;
con tal , que no buſque ſu in
¡7'V' 7' fines que llevamos en nueſtras tencion la vanaglòria delMundo;
obras; por lo qual no le podemos ni claplauſo que no mcrccc, por
cnganar. que cada uno debe obrar en lo
San Aguſtin dizc,que la virtud exterior con tal rectitud , ue no
Aèªſïfingida cs doblada iniquidad. Y cſcandalize con lo que haze. Tia
55_ ' San Bernardo los llama á los hy poco es hipocrecia uſar de los
S. Berri. pdcritasmveiascn el veſtido, Vulª Abitos Santos de las Religiones,
sªr- 55- pejas en la aſtucia , y lobos en la por eſpecial devocion que tienen
realidad, Y en otra parte dize: à los Patriarcaüporquc aſs¡ lo tie
Menos dañoſa nos es la malicia ne recibido la perfecta comun dc
publica del pecador, que la cculz-j laChriſtiairdad,y en ellosay cier
ta del hypocrita 5 porque los buc to modo de decencia , que no es
nos regularmente ſon engañados deſpreciableſi ſe uſa como ſe cle
con la bondad ſingida del que ſe bc.l)e reſto, la regla mas diſcreta.
haze Santo , no lo ſiendo. para las perſonas eſpirituales pa~
5 G cg_ San Gregorio_ los llama Fian rece debe ſer , que cada una,con*
mºr, taſ-nasque ſolo tienen la aparien Forme á la gcrarquia, y eſtado en
cia ;enſeñan ſantidades con la queDios la criò, y la conſervmaſ
voz,y tienen lleno_ de mortalve ſi ſc viſta con hoi1eſlidad,yclecen~
cía;
 O Deſèngdíia: Mjſiiruí
Zn 3 Qïffirdandoſc de ſacar nove
dades , ni de mas precioſidad , ni CAPÏTVLO Xll,
dc mas deſprecio ;porque con lo
Primero ſe hazen dela banda del DESENGJÍZO DE .ALGVNJS
Mundo , y con lo ſegundo ſe ſu .ſilmasque par parecer virtuoſo::
jetan á la cenſura popular , y ell ſe niegan à la Chriſti-ana politi
trau en la ſoſpecha de maldita ca ,jala otro extremo vicioſa
hypocreſia S ſin novedades exte en eſta materia.
'riores pueden ſer muy ſanras,por
S-Frªn- que ſegunel Probcrvio Comun,el Icnſan algunos Eſpirituales,
.Ϫ Cºu' Abito no haze al Nlongeſmo las que la virtud eſtà reñida
buenas obrassy N. S. P. S. Fran con la Chriſtian:: politica z y à
ciſco dezia muchas vezes , que la cuenta de eſte error, or parecer
criatura no es mas , ni menos de virtuoſos ſe hazen defªorteſesmo
lo que cs en los ojos de Dios. haziendo caſo dc quedar bienmi
Cada uno en ſu eſtado puede mal con qualquiera perſona; lia
inclinarſe antes à lo mas pobre, zenſe inrratables, dàn en melan
que à lo mas precioſo,y aſsi dará colicos , cuidan ſolo de ſu nego
Baſtante teſtimonio de que no cio ,abuſando de aquella \agrada
buſca la vanidad del Mundo , ſi MaximazNo ſepuedeſê-rvir à do:
no lo decentegz' honeſto¡ y ſobre Señores ;y de la otra , que es de
.todo debe cuidar , que ſu recta algunos Santos: La Barca *Ud ra
intencion ſolo mire , y atienda al ta , eſcape-ſe el qm- pueda : A eſtas
agraddde Dios; porque tambíen añaden otras abſolutas de ſu me
ca las veſtiduras humildes _. y ul lancolica condicion , con que lcs
trajadasfflucdc avcroculra ſober parece , que en cuidando de Si
.ll.
' via, y vanaglorioh iactancia ,co miſmos , y de ln que à ellos les
n. ſeg. m0 lo previene S. Geronimo. De importa , ya ſon del todo perfec
nueſtro cornçon procede la vida, TOS.
dize Ch. ¡ſto, y en él 'conſiſte Otros ſiguen el extremo con
nueſtro
l mal
bien., ò xiueſtro tr.ario,yſe hazen tan prolíxos,que
de politicos paflan à ccrcmonio
ſosjhaziendo mil eortcſiaLycum
plimicntos , que debian eſcuſar;
con que ſe hazen inſufriblesá los
hombres de buen )uizio ,que re
ªïªªïfkïï gularmente aborrecen las azañc
?Se riaaymogigatezes de nimias cor
tcſias d.e Beatos,y Beatas. Ambos
Y ſon extremos vicioſos, que deben
modera¡ ÏQYÏEdUCIÏÍQ à un medio
perfecto, Lo;
 ¡¡¡ha I. Cdſiiflth XIÏ. 7!
Los-qúefiilſamente imaginan, to Chriſto le encarga?
. l. Cor.
-.
que la virtud no ſe puede compo El cuerpo lVlyſtlCU de la Igle- n. v_
.ncr con la Chriſtiana politica,de ſia , dize San Pablo , es propor- iz. ſeg;
ben conſiderar, que la deſeorteſia cion como el cuerpo natural 5 y
_no es virtud , ſino brutalidad. aſſi como en el cuerpo natural
MMC. Chriſto Señor N. dize de el una mano ſirve ¡i la otta,y ambas
u. v. tributo à quien ſe debe tributo,y á la eabeça , y unos miembros nea
'4- el honorà quien ſe debe honorzy celsitan de otros : aſs¡ en eſta vi
no habla ſolamente de Dios , Si da mortal , unos neeeſsitamos de.
tambien de lascriaturas, que de otros, y nos debemos ſervir en
ben obſcquiarſe unas con otras, perfecta caridad. Dios es caridad, Ï- \Diſn
como lo previene San Pablozyaun yelque tiene caridad eſtá enDios 4- VcrlÏ,
añade el -diſcretiſſimo Apoſtol, y Dios en el. Sin ,caridad con ſu L6.
que nos proeureinos adelantar en proximo, ninguno puede ſer ſau
los obſequios,y corteſias de Chriſ to , ni aun virtuoſo. ,
tiana politica , .con ſagrada ernu El demoio ha introducido
Roma. lacion : Hanare invitan Pre-Ue una mala eſpecie de eſpirituales,
lª- V* nie-me.; *. Y cl Soberano ¡Maeſtro ‘ que como cumplan ſus idªeas , ò
'º- 3 nos encargò tai-Ito el dàr teſtimo temas , nada ſe les dà que todo el
::fh 7: nio al Mundo de que nos ama Mundo ſe acabe. Aliviaos unos à
mos , y eſtimamos vrios a otros, otros en llevar vueſtras cargas,
que llcgòà dezir , ſeria eſta la ſe dize el Apoſtol San Pablo, y aſsi Gal 9Q'
ñal de ſer ChriſtianOs,y Diſcipu— cumplireis la Ley de Chriſto. l? i.
los ſuyos : ln hac cognaſèei Mm¡ lo hazen aſsi los enſadoſos h1› -
Ϻªªª' dm , quod Diſcipnli me¡ :ſii: ,fi "ticos, de quien hab'amos5 ſino
'3 ' v' w.: Iſinvecem dzligatis.
que atendiendo ſolo :i lo que di
3-7' No dize el Sefzgr , que cono zenles importa , paffan adelante
ce- áelA/lundo ſomos Cliriſtianos, ſu camino , aunque vean à ſu pro~
y Diſcipulos ſuyos , ſi nos vieren ximo caido,y lleno de plagasxo
ayunar , llevar ſilicio , hazer la mo lo hizieron los que baxaban LU. IO_
diſciplina , y otre¡ grandes peni de jeruſalen á Jericò , porque no io. v]

tenciaszſinoque conoceca elMun tenian proximo.

¿o ſomos Chriſtianos , ſi advierte,
que nos amamos mucho unos à
otros» Y como daremos á enten
denque nos amamos mucho unos
à otros , ſin vamoshuyerido unos
de otros? El Nlyſticòn que imagi
na, conſiſte la virtud en no hazer
caſo de criatura alguna de eſta vi
ªªá donde xica* el ª.ª¡ºl’›..‘1ªºª.²‘~.ª…'
Las Maximus ſagradas , que
aplican mal à ſu propoſitoxienen
muy diverſa inteligencia.Vei-…lad
es , que dixo Chriſt ›: No ſe pue
de ſervir-a' .dos Señores. Pero
quien leslia dicho , que Dios , y
ſu proximo ſon ellos dos Señores?
Servirá Dios, y ſervir á ſu proxi
mo por amor de Dios , todo es
ſer
 \f
7*"
?z a q a o — '- Ïtſtfiglïio! Myſtic-MÍ
l ’

;ſervir a Dios. Dizensqllº º ºlºlfl* das , y la prudcntiſsima Seſiorctí

Pº que emplean en ſervir,y aſsiſ con cxemplar politica, les bolvió
zjr á ſu proximo, yzſii lo quitan de
las viſitas , dando teſtimonio de
.la oracion, y de ſus exercicios eſ que ſe compone muy bien la ur
' '
piritua les.
_ _ _ \ banidad , y corteſia , con la mas
O que delicada Orgciflhy que elevada perfeccion.
altiſsimos exercicios Eſpirituales! Cliriſto Señor nueſtro enco
Pues acaſo el nſsiſtir a ſu proximo mendó mucho à ſus Apoſtoles , y
por el amor de Dios ¡Yfflºªºï ªl Diſcipulos , que quando fueffen
:miſmo tiempo ſu Santiſsima pre
aor el Mundo,
donde en qualquieracon
entraſlcteiuſaludailen ca
ſencia , no es buena oracion ª Nº
puede entrar en numero con los chtiſtiana urbanidad :i todos los
exercicios eſpirituales un empleo de la caſa , diziendoïes : El Señor
tan ſagrado s Cºmº ºl dº_ lª ¡Pªſi a.: dèpaz. S y que como agradeci Lu. to:
V. f.
ſecta caridad con el Prºªflmq-Ülªº dos à los favores human' s, curaſ
ſicliràn ſin duda,que el aſsiſtir a os ſen ;ſii los enfermos que liallaſſen
proximos , quando lo pide_ la ne- ' en laſamilia , y con todosfſiiiellſien
eeſsidad, es virgud¡ es oraclºfl s Y benignos , y aſables , manſos , y
ſanto exercicioeſpirituali Pºſº ºº humildes S ſencilioscomo las Pa
.lo es el gaſtar el tiempo precioſo lomas , para no engañar a nadie; Matrlí;
en c0rteſias,y politiºªd (Nº mªª y aſtutos como las Serpientes, pa l?) VJ
i6._
divierten , que edihcan. — ra que nadie los cnªr.i-'iall'e. Que
\Con eſta razon ſe enganan los dirán a eſto los (1 obſtinaflamentc
amadorcs de ſu caprlfihº- Ïjªï V1' quieren dcſendenque la chriſtia
nas cortcſias , v politicas diſpara iia politica no es virtud ª Y ſi lo
tadas del Mundo z Clºïºº º-º- › ªlªº es ,como ſe apartan de la virtud
no ſon virtud S pero la ſanta urba para ſer virtuolſiqs?
nidad , la chriſtiana politica, y .la La otra [Vlaxima , que dizen:
religioſaycoiteſia de unos Chriſ La Barca eſtá rom , eſſiCis/nſe el
tianos cOn otros , quien ſe atre quepuedancs muy buena para que
verà á dezir, que no es ſolida vir~ los virtuoſos no ſe buſquen amiſ
e
cud , que compone la cliriſtiana tades particulares, incluſianeſis, ni
Myſti. perfeccion? De la Soberana Rey dependencias voluntarias,que les
Civic-a.
na de los Angeles Maria Santiſsi _pueden embarazar ſticamino , y
Dei, 10
Para n(
ma ſe dize en la Myſtica Ciudad robarlcs el tiempo precioſo. Eſte
S37 de Dios , que ei-cercitò muchas cuidado es muy juſto ſe tengazpor
667. 8C operaciones de virtuoſa politica que el continuo trato detriaturas
alibi. en el preciſo trato de las criatu embaraza mucho,y aun ſuele ar-,
el¡
ras , y que quando bolvio de ruinar, y deſtruir àlosq no eſtàn
Egypto à Nazareth la viſitaron muy radicados en la peffieccion.
_ſus_ Parienifes , amigªª › X ºflíﺪla Pero eſto , que tiene que ver_
con
 _ ~ q
Zièro Y. Capitulo QXÏÏ; .-_-_ 7T -
E511 loieſpiritïíales , de quien ha Otro deſorden experimenta-z ' '
blamos ,que ſe hazen como bu mos, y es el de aguellos, que con
hos , itratables , dcſcorteſes , ſin motivo de eſpirituales ſe toman. -fI
II-ª-
II-I.y.

politica, ni urbanidad, caprichu licencia para tratar à todo genero

dos , é indomitos, que ſolo atien de perſonas con tan ruſtica llane-ª
den à lo que lcseſtà bien , ò mal, za, queà todos los liazen iguales,
ſin caridad , ni proximo, amado aunque ſcan Príncipes , ò Prela- -
res de Si miſmos , corno dixo San dos. No hablo de aquellos eſpi
1- Tim. Pablo , aiſirentadores de la virtud,
Í. v. z. rituales ſimpliciſsimogquc no ſou
porque dc ellos toma fundamen capazes de direccion; porque el'
tocl Mundo ,para dezir , que los - tos apenas tienen libertad cn lo
Myſtieos de eſte tiempo ſolo cuy que liazen. Aſsi los crió Dios,
dan dc hazer ſu negocio, ſigaſe lo para confuſion de nueſtra ſober
que ſe ſiguicre , ſin atencionmi via , y es preciſo dexarlosir por
reſpctoá criatura ninguna de eſta donde Dios 'los encamina z alabar
vida ;y en parte lo vemos que es al Señor eii ellos , y atender a los'
aſs¡ , con poca , ò ninguna edifi claros deſcngaños que nos dizen
cacion de los otroSFieleS , á quien en medio de ſu ſiemplicidad. Solo
ſit.
' los eſpirituales debieran ſervir de hablo de los eſpirituales iuizio
y. 7. perfecto cxcmplar , para compo ſos , y de talento , cuyo trato ſe
ner ſus vidas , y mejorar ſus coſ atribuye ¡i ſu propia eleccion: A
tumbrcs. eſtosdiºo, que no lesimporta, ni
(¿ic los virtuoſbs no vayan les caciien tomarſe licencia,con
¡donde nolos no
gan en loque llaman , ni ſe ponniſi motivo de que firvcnà Dios, pa r1
les pertenece, tratarlos à todos como ſi ſucllſien
ſe detengan en converſaciones ſua iguales , llamandoles de tu,
ocioſas , niſe hagan entrcmes del con cnſadoſa , y deſcortés groſſe
Mundo con ſus 01 guilos , y bulli ria.
ciosztodo eſto eſtá mil vezes bien; El Apoſtol San Pablo dízgque Colo!!
*porque los Santos han vivido diſ todas nueſtras palabras , y' con- 4- V25-.
cretamente con todas eſtas caute vcrſaciones , vayan ſiempre ſaço
Ioſas prevenciones ;pero que ſe nadas con la ſal de la diſcrecion,
hagan cſtraños con los miſmos có y prudcnciazy el Apoſtal Santia
‘ quien viven , y falten à la politi go , cn ſu Canonica , nos previe Iacºo' ;Í
ca , y corteſia de aquellos con ne, quc nueſtra manſedumbrmy v, 1;.
quie-n tratan , y pienſen , que la uſabilidad-ſea la que enſeña la Sa
congratulacion , y caridad frater biduría. El lionor , y gloria de un
nal cs embarazo», y cſtorvo para hombre de juizio , conſiſte , v ſe
‘ la perfeccion ;eſto , ni es bueno, conoce en ſu diſcreta converfia
ni parece bien , ni Chriſto ,niſus cion . v trato con' los rlcmàs Ñ Lli- E651_ ¡_~
Santos nos han enſeñado ſeuic ze el Eſpiritu Santo. Todas eſtara. r3.
jante Doctrina. K ſan
P**

7M; Deſe-Ñgzbªº: Myſtic-ul'

ſantiſsiimis Reglas ,- y ſentencias ſon iguales. ſino ſuperiores una¡ ,
pone en Olvido el que confunde 'aotras , y unos ſon Superiores,
con ſu ſatuo tratainientolachriſ- y otros inferiores. Si todos los
tiana politica,y corteſia , con que hombres ſomos hijos de Adan , y
i
Ó
debe hablar á cada uno conforme Eva , y todos ſomos hermanos¡
à ſu grado , y dignidad , en que para que predicamos,que los hi
Dios le puſo. . j›s veneren , obedezcan, y reſpe
' 'il Cor. En el Cielo ay Gerarquias de ten à ſus Padres j los criados :i ſus
l ¡UV-Ji - Angeles , y Santos, que una¡ ſon IAIHOS¡ los vaffallosà ſus Señores¡
ſuperiores á otras , y tambien lasos Pueblosa los Rc es , los ſe
ay en la Igleſia Catolica , como culares à los Sacerdoifes ;los ſab
l
J dize el Apoſtol; porque no ay du~ ditos à ſus Prelados 5 y todos los
' Ph" ²*da,que el Sacerdote es de mas al Catolicosá la Suprema Cabeçª
vl 29]
to grado que el Seculany elObiſ de la Igleſia , que es cl Sumo
po tiene .mas alta Dignidad, que Pontífice ,Vicario de jeſu Chriſ
el ſimple Sacerdote z y entre los tos?
Seglares el Señor tiene mas honor Querrán los eſpirituales ílú.
gue el Vaſſallo, y el Rey mas que ſos . p ›rque todos ſomos herma
el Señor ſobre quien tiene domi pos , lïaícrſe iguales coi Ãodclls
nio; y en el miſmo Pueblo Chriſ Igleſia!
os Prea Masàybuena
os, Priiicicïienta
es e les
a,
tiano hallò San Pablo quien es
I. Tim. digno de doblado honor. Aſs¡ ha eſtaria el conſiderar, que ſon ſier
s.v. r7. compueſto Dios á ſu Santa Igle vos de todas las criaturas , y en
ſia z y querrá el inſenſato Myſti quanto no es ofenſa de Dios eſtoi:
- co, engañado de ſu diſparatada ſujetos à toda humana criatura,
fantaſia, confundir el orden juſti como lo anſeña el Principe de los LPM_ z_
ficado ,que en ſus criaturas ha Apoſtoles. No ſe compone bien v, x3,
pueſto el Altiſsimo? el conocimiento propio verdade
Suelen dezir,para confirmar ſu ro , tan neceffario para el apro
necedad , que todos ſomos hi vechamiento eſpiritual , con la
jos de Adan, y Eva , y criaturas falta de ſaiccion , y humildad S y
de un miſmo Dios , y ſiervos de no es todo humilde , quien no lo
un miſmo Señorz que todos ſo es en ſus palabras 5 ni lo es en ſus
mos hermanos , y ¡ſte el me— palabras, quien no trata á los de
jor tratamiento para todos. To mas con el reſpeto que debe.
do eſto es verdad¡ pero mal apli El extremo vicioſo , de quien
cada. Todos Los Angeles ſon hizimos mencion en el principio
Pſ. 12;. criaturas de un miſmo Dios , y de eſte Capitulo , de las perſonas
à" ºº* ſiervos de un miſmo Señor , co eſpirituales demaſiadamente po
Pſai ' mo dize David ;y ſin embargo, liticas, y ceremonioſas , tambien
x48. V' las Gerarquias de los Angeles rio_ es muy juſto ſe modere , porque
¡o .
 Ziór'o l. Capitulo X71‘. 75'
ª mas de hazerſe la rifa , y cou caron los Santos ,y la ¡que nos li
verlacion de las pcrſºnas de ſano bra de infinitas molell‘ias , que
juizio . noſe ligue de ello edifica ineſcuſablemente padecen los que
clon alguna , ni otro provecho, tratan, y comunican mucho con
que el deſprecio. El Eſpiritu San las criaturas.
Prov. to dize , que á todas las coſas Dc los ricos , y poderoſos del
lª. VI’.
ſe les ponga modo ,y no tiene
modo racional , y perlſicctoe] ex
Mundo, debemos huir con eſpe
CIal cuydado, conforme ;i aquella
tremo vicioſo. De que ſirve mul fentencia de ln Sagrada EſCritu
tiplicarcorteſias , y cumplimien ra; .Advocams ¿pºtentiore, dzſcc ECC]
13.V- L
tos , que ni aun los del Mundo dezex hoc Mim magir te advºcnbit.
los tienen en politica ,ni en coſ Y con todos importa guardar *la
tumbre? Todo lo que paffa del diſcreriſsima regla de los Prover
punto perfecto , es imperfecto, y [3105:5141:th pedrm cum» á dº
vicioſos. Procuren los eſpi-.icua m0 proximl mi, ne quandeſàtmnn
’les cumplir con la religbſa polí ªdn-ir N Si ce llamarer; los ricos,
tica de todos los Chrilhanos , y y podcroſos , eſcuſate de ir , y
cſi‘o les baſta, ſin querer ſeguir, y huye de ellos , Y no entres con
remedar las nimias corteſias de ſrequencia demaſiada en la caſa
los palaciegos. ~ de tu proximoino ſea que ſe can
De dos extremos , menos mal ſe de fus Vlſitas , Y comlençe á
parece en las perſonas del eſpiri aborrecerte.
tual retiro el quedar cortas por ſu
encogimiento, en punto de cum CAPH’V’LO Xll.
plimiento ,que el pal—lar los li
mites de la preciſa corteſia , y ur— DTSENGA'SO DE .AL'GV
bamdad 5 porque lo primero ſu mr ,-I'lmM, qm- quieren cºmponer
cede regularmenteà los muy abſ laſ/'ida Eſpinmal con una ::nl/¡abla
traidos; y lo (egundo arguye mu otïafidtdſtntrabalardaſus manºs,
cho cuydado de complazer al Wagueflndo pºr caſzu agan ¿Ii
Mundo. Para cercenar eſtos cuy j quanto¡ male: a]
dados, Y peligros de no faltar , ni en eſto.
exceder en politicas, y corcefias,
el maior , y mas importante Ine NOS enl'eña la experiencia;
dio parece ſer , que los Eſpiritua que muchas pcrſonas cſpi—
les no le buſqucn introducciones, rirueles han-hecho qucſto,y oficio
nl depc-Idcncias: quien las buſca de la Virtud para vrvir ſi l traba
te ſufrirá ſus corredadcs ', y ſi fc jar z porque no teniendo bIcnes
canſaren de ſuhirlos,‘l\ -s dexaràn tempºrªles, ni rentas, m hereda
quieras. y ſoſiªegadosen ſu retiro, des proprias, cn echandoſe à pare
que esla parte mejor, la que buſ cer Santas , nada las falta , todo
Ka las
 EZ * .Dtſêªngaior ¡ly/BENZ
viven ſin trabajancon poca, edifi-
las ſobra, menos la virtud y aſsi brcza
Eſtosfctorçadfnque
ſon loªs peligros
no es de la po-'
volunta
cacion de las perſonas de ſano , y ria en quien la padece; porque la
entero iuizio,à cuenta dela nimia pobreza voluntaria por el amor
piedad , ò ſimplicidad de otras, de Dios, tiene otras bien diſtintas
que pienſan ſalvarſe con obras,y propriedades. En una convienen
oraciones agenas, y con vana cu- ambas, y es,que regularmentelos
rioſidad intentan ſaber quanto pobres, ò ſean de pobreza 'volun
pallªa en el otro Mundmcſtandoſe taria, ò involuntaiiaſon poco eſ
metidas en el corazon de eſte, rimados en el Nlundo , aun deſ
fiandoſe en las revelaciones , ò pues de aver honrado nueſtro Se
ſueíios dc las Beatas , à quien de ñor á la ſanta pobrezafflu-cs ſe hi
muy buena voluntad ſocorccn , y zo pobre por nueſtro amor en eſ
ſuſtcntan. Eneſtc deſorden_ ayun te Mundo. El Sagrado Texto di- Prov;
agregado formidable , y liorro- ze , que el pobre cs odioſo ;ſi ſu '4- V*
roſo de muchos inaleszunos , que proximo: Solo los Santos , y vir~ ªº'
eſtàn de parte de las Beatas , y tuoſos ſaben eſtimar :i los pobres
otros de parte de quien con ſus neccſsitados.
fimplicidades , y curioſidades las Lo ſegundo debe ſuponerſc,
ayuda à perderſe. Con elfavor de que à toda criatura le conviene
Dios trataremos de todo. trabajar honeſtamente de ſus ma
¡Lo primero , ſe debe ſuponer, nos , ò para comer de ſu trabajo,
que la involuntaria pobreza es eii ſi no tienezò para dár buen excm
muchos incentivo de ruindades,y plo, emplear el tiempoQ-'ſocorrer
aun de perder el religioſo culto,y à los pobres , y enfermos , por el. \
reſpeto , que deben tener á ſu amor de Dios. El Profeta dize: H¡ ¡L,
Eau_ Dios ,y Señor , y aſu Santiſsimo Porque comerás del trabajo de tus v_ z_
zzv, ¡, 'Nombre.Por eſto dize el Eſpiritu manos ,ſerás bienaventurado , y
Santo , que por la pobrezaffalta- en todo te irá bien. Y cl Apoſtol
ron muchosàſus obligaciones; y hablò con tanto rigor ſobre eſte
el que buſca hazerſe rico,ſe buel- punto , que llegò a dezir :El que
ve ciego. Y el Sapientiſsimo Sala- m¡ trabaja , no coma. z_ me¡
Prov. mòn le deziaà DioS:Señor,ni me Los que ſirven al Altandize el z_ v, m_
7º' V* 9- des riquezas, ni pobreza , finolo miſmoSanto,cs muy juſto que vi
preciſo,y ncceſiario para mi vida; van del Altarzy los queafiíſten al
no ſea que ſi eſtoy muy rico, me Pueblo en las coſas eſpirituales, l- Cºſï
olvide de mi Criador zòcompeli- es debido que ſean aſsiſti-.los del 9-V- ¡Si
de de demaſiada neceſsidad,y po- Pueblo,y de los Fieles en las tem
breza, me arroje á los feos vicios porales. Sin embargo, el glorioſo
de Ladion,y perjurmcon deſpre- San Pablo trabaiaba de ſus ma- ¡_ CN¡
,cio de tu Santiſsimo Nombre; ,nos para_ comer , y dezia :Todas 4. v. iz;
las
 Lictrª I. Cap ítxla XIII. ‘77
las coſas os he maníſcſtado z por ellos ulrimos ſiglos ,'e'nque vivi
que trabajando de eſte modo, mos, dixo, ſc levantaria \ma mala
conviene aſsiſtir álos enſermos,y cſpccie' de perſonas eſpintuales,
acordar-nos que dixo el Señor: que penetrando haſtalo interior
Eccli.
33x V lVleior es dar_ , que recibir. La de las caſas , con ſalſa picdad,per.
¡9. ocioſidad es macſtra de muchos derian el tiempo, hablando de eſ—
males,y enemiga dela Almas j y piritu , con poco provecho pro—Ñ
ſe puede rezelar, y preſumir, que pio , y ageno.
Una pcrſonaocioſa no tiene ſegura Si en el retiro , tan buſcado de
la conciencia. los Santos, apenas podemos Gon
Con ellas ſupoſiciones , tan ſcrvar el corazon \in diliraccion¡
ciertas , con reſtificadas de la Sa que' ſcra de noſotros miſcrables
grada Eſcritura, y Santos Padres, en la ocafion voluntaria , donde
entremos diſcurriendo ſobre el re yna la liſonjamo pàra la lengua,
alliznto de eſte Capitulo. Blc ſe nos arrebata el favor, ¡acierta, e(
gmidad ſe puede tener de las per~ agaffaio, el cariño,y la eſtimacróè
ſonas, que parecen eſpiritualcs en (¿ue lia de hazer una criatura fra—
algunos cxercicios exteriores; y g.l,c1ue apenas lu dado el primer,
por Otra parte qurcren vwrra cx palio en el camino' de la perfec
pcnſas dela virtud, andando todo cion,un ni tiene talles,… funda -,
el dia dc caſa en caſa, ſiu cell'ar de mentos dc ſolida
de liazcr,ſino virtud Z Qu‘c ha
perdeſirſc,yariuínar
hablar , hazicndo ceremonias , y
gatimugcs, indignos de la ſcreni ſc entre tantas ocaſioncs , dºnde
dad humilde, qucdcbeconſervar halla la cſtnnacion , y la Conve
quien 'lleva la preſencia de ſu nicncia, tan apetecidas de nueſtra
Dios, v Señor ª 'Los amadorcs de viciada naturaleza Z Alantos , y'.
la perfeccion,univerſalmcnte dc quantas han començado con ſam
hen huir la Frequencia del trato intencion el camino ſ‘th de h
de todas las criatura53pcro muy virtud, y en coxncrrçaiido à andar
en particular de los podcroſos del por las caſas de ſeñorcs , y ſei‘º- ,
Adundomorque en ſus caſas halla ras,ſe han prevaricad0,perdicl 0
rànlos mayores peligros. el poco iuizio que renian,y '²X²'
El Principe delos Apoſtoles doſe llevar de malditas h'Pºº‘º'
Marc.
14. v
_ San Pedro, en caſa de un podero— fias , y ficciones;
68. ſo negò á ſu Divino blaeſtro Je— Y aunque en e ſta valeria1 de
- ſu Chriſio. Y el Señorprevino á ben ſcr muy cancel-²,05 tº“ºs lºs
Luc. Iº. ſusamados Diſcipulos, que quan. eſpirituales , aſsi [almª-’“²5 * _cºmº
V- 7* do fuellen à los Poeblos , no an mugeres 5 pero nªª º“ Pªmªªl‘"
duxiellen dc caſa en caſa.Y cl las mugcres 5 launº › Pº"‘lªº (ºª
Tim. 3 -, Apollo] San Pablo, profetizando masjſragilcs , exime(hs ª“ mªYº"
v. 6. las deſVcnruras, Y calamidadesde res peligros¡ y lqotro, porque lon
¡¡¡113
 Deſèngüñº: Mj/licajſiuct
mas repetidos los CXClTIplJſCS de cllgdſudls , yengañacïoras , con*
{us engaños. Rcparò muy bien liſtc en que las ſeñoras ricas,yau
Sentè'. una ſenora diſcreta, en lnocaſion tnrizadas las ponen en L1 ocaſion
diſCreclopoI-tuna de aver ſa‘ido peniten con ſus g-'andes ſimplicidadcs,
ciadl por el Santo Tribunal una preguntando à las Beata: lo que
en1buſlkra,y dixo: Repareſmquc no las conviene ſaber. No ay
caſi todas las muºcres
o que quie quien las dlgaá las ſeñoras cu io
rex¡ en Iªſrar all\rlu,xd.›,fizigicndo ſas, que pecan nªiortalmentnque
ſe ſantas ſor¡ de baxa esſera,y de riendo ſaber por Divina revela
gente plebeyasy ranſsima ſeñora cion lo que no las importa e No Rºmª'
noDlc-.y de buena ſangre lu caido ſaben lo que dize el .ipnſtol :No “M”
enla vlleza de ſemejantes hypo quieralſflber ma: de la que te con
crcſias. Pregunraronla larazomy -Uzene ſaber. Con que ¡uizio , ni
ella dixo aſsi :Toda criatura .nah con qué conciencia p men à la
turalmente deſea cnnvenie Ixcia,y pobre Beata en ocaſion de que las
cſhmacion : los hombres tienen diga , ſi el Marido ſc ſalvò , ò ſe
muchos caminos para conſeguir condeno; y ſi parirà ¡hijo , ò hi
las,porque unos ſe hazen celebres iazſi eſtànccn gracia, ò en pecado,
por las armas , otros por las cien y otros deſvari \s ſeInejantes , y'
cias, y otros por la ſhntidicl. ¡¡un otras ſimplicidades mas ridi
P
Las mugcres , de ¡lueſtra miſ culas,ſabiendo,que la deſventura
ma coſcc ha ſomos va nas , y ami~ da Beata no puede ſaber eſſas co- Triſiªf.
gas ¿e que nos alaben : Lasque ſas , ſino revelandoſelas Dios , ò sªff 5ª
nacen Iicas, y nobles , cono ya enganund ›la el demmio , ò fin- ªªP' º'
tienen en el Mundo convenien gieldoſe ella lo queha de veſpon
cia,y eſtnnacionnioln buſcan con der , pIra complacer à la ſeñora
invencionespeio las mugeres po temcrariamente cu-íoſa?
bres, ordmarias,y comuncs,c0mo Lo que reſulta de eſto es, que
én ,que cn teniendolas por vir co-rtendoel tiempo caſtigan , y'
oſas,y ſantas , todos las alabar, aſrentan i la Beata,y la ſeñ »n ſe
dan quanto han Ineneſtcr queda riendo de ſus embuſtesfin
la conveniencia de ſu vida, hazcrla Conciencia, ni Formar eſ
ana facilmente por eſte ca crupulo de que ella la puſo en la
_ emonio,y por cſſo ſalen ocªſi m de ſu ruina. Señoras , i
fªlïfªª' …las ,y eInbuſlreras de las las Beatns pobres hazcrias limoſ
mugºrºs ºªïznesfflus que de las na.pedirlaS,qu-- las encomiendcn
nº45 »Yªºbï . Pareciò bien la à Dios , y dcxarlas ?r à ſus caſas,
razon, \Ñ
para que trabajen de ſus manos, y
Pe oañadido
'viellſie ſeria magzumplidªffl
, q…, 1;¡ mu() l….
de ſe eſtén en ſu rctiIoJlorando ſus
pecados , y los :Igenos , por ſer
\er tantas l ªï. ¡ºugeres comunes ofenſas de ſu Dios , y Señor. Eſ
\o
 libra I. Czpitulo X11”. 79
\Q eslo que conviene , y lo de más Eſtaciones, yVia-Crucis P N w ſe
csperderlas. ria mejor , y de mas g orioſo
Eſtamos en un ſiglo ran lamen excmplo repartir el tiempo , y
Sºªtêt' table , que ſe cuentan las revela atender á todo P De la Virgen
COmlÏXI . ſt d l
_Mad_ \ciones en lose ra os , y per as Santiſsima ſe eſcrivc en la Miſti
Mor. calles , ſin que baſten Para eſcar~ ca Ciudad de Dios , que quando ¡, pm;
miento tantos c \nbuſtes como ca llcgò con ſu Eſpoſo San joſeph, ~n. 6),-.
da dia ſe deſcubren. El querer ſa y con el Niño Dios á la Ciudad
ber porDivina revelacion, ſin ne de Hcnopolis en Egypto , hallan
v, ¡nſr, ccſsidad , y por vana curioſidad, doſe ſin las preciſas alhajas para
P. H9- lo que Dios nos ha ocultado por la caſa que alquilaromy ſin lo ne~
ººl' ²' ſu Altiſsima Providendiams peca ceſlario para comer, determinò la
do grave , y eri eſto no ſe ponga Soberana Reyna de las Virtudes
dgJÑ-Uquien huviere faltadmcou gaſtar todo el dia en el trabajo de
ficfleſe para ſu remedio , yqucde ſus manos , y velar toda la noche
con chriſtiano deſengaño para en en ſus exercicios eſpirituales, ex
adelante. ceïto el breve tiempo que deſti
4 Ñ No avria tantas Beata: enga
fiadasJctino l-Iuvieílcte tantas ſeñoras na a para el deſcanſmen que dur
miendo el cuerpo , velaba ſu co~_
ſimples , que las enrcdan. Harto razon.
mejor harian cierto las ſeñoras , ſi Ni la faltaba en eldia con ſu
ſi las Beatas las dieſſen limoſna,y trabajo la contcmplacion altiſsi,
alguna coſa que trabajar de ſus ma; porque ſiempre eſtaba en
manos en el retiro de ſus propias ella,y en preſencia delNiñoDios.
ra que en parte comiclÏſien de la Y en otro lugar dize, como la
caſas , pagaiidolas ſu trabajo , pa
Reyna de los Angeles tomò por
z. parti
Meſa del Señor , y en parte del ſu cuenta el ſuſtentar con ſu tra n. 856.
ſudor de ſu roſtro , conforme à la bajo á ſu Hijo Santiſªimo , y ;i ſu
piadoſa penitencia , que nos diò Eſpoſo joſeph, quando el glorio
nueſtro Benigniſsimo Dios , por ſo Santo , por ſus muchos años,
el grave deſacato de nueſtros pri y quebranto de fuerças naturales
meros Padres , de quienes hereda no podia trabajar. Entonces co
GCB- 3 mas el pecado original. mençò la gran Reyna á trabajar
_V- 19* Y ſi la ley de trabajar para co mas, hilando, y texíendo lino , y_
mer , por eſte motivo general es lana , y exccutando myſterioſa
comun á todos 5 quanto mas obli mente todo lo que Salomon
garà á las perſonas que no tienen dixo de ella en los Proverbios
que corner ,ſin trabajar? Ve. ha diſponiendo aſsi la Eterna Sa
remos con que el Bcato,y la Bea biduría , para el colmo de todo
ta ſe eſtén toda la mañana en la genero de virtudes , y mereci
Iglcſiffly á la tarde ſe vayan à ſus mientos,_ y para cxemplº , yfcou
un
 .,6 Deflªrzgaào: Myfl icaI.
fuſion de las hijas , y hijos de muchos inconvenientes ,ydeſur
Adán ,y Eva. dencs ſe ſiguen,de que las Muge
res ſc quieran eſtàr en loslglclctias,
No le 'faltàran medios al Se mas tiempo del neccliſiario para el.
ñor para ſuſtentar la vida huma
na , la de ſu Nladre Santiſsima, bien dc ſus Almas.
y San Joſeph; pero faltàralc al Como en eſte punto no ſe pue
¡Mundo eſte exemplar , de ver à de dàr univerſal Regla para to*
ſu Madre Santiſsima ,Señora de das ,ſerà bien, que cada u ia con
todo lo criado , trabajar para ad- ſulrc al ſu diſcreto,y prudente Di
quirir la comida ;Y á la miſma rector; clqunl , atendiendoá la
'Virgen la falrára eiïe premio › ſi co-.Idicion del Marido , y Obliga
no huvicra tenido aquellos mere ciones de la caſa , y á otras mu
cimientos. Todo lo ordenó c1 chascircunſtanciaxquc debe con
ſideranla ſeñalar-á el tiempo tallſia
¡Maeſtro de nueſtra ſalud con ad
mirable providencia , para gloria do que ha dc eſtar en la Igleſia. '
de la Soberana Reyna,y enſeñan A mi, ſiempre me ha pareci
ça nueſtra. do, qu: aun á la mas deſocupnda
Aprendan lasque de veras de 1.1 baſtan dos horas en los dias c0
P-Phºz 7' ſean ſer virtuoſas a componer ſu munes , runque aya de conſeſſar,
y? 37' tiempo , atendiendo en ſu coordi y comulgar 5 y ſi no es dia de Co
nacion a todas ſus obligaciones. munion , tiene baſtante con una
SilaMugcr tiene Maridmáquien hora , _Y lo mas hora y media , y'
debe aſsiſtir , y complacer 5 para luego ſe \raya aſu caſa,à trabajar
que ſe eſtá enla Iglêlctia ,hazien
en ſu retiro , guardmdo la pre
do falta cnſu caſa P Alien ha de ſencia de ſu DioSEſto ſc entiende
cuydai- de ſus hiios , ſiella ſe deſ dc las Mugercs deſdcupadns , que
¿uydª , que es ſu Madre? Son grano tienen obligaciones , ni fami
viſsimos los inconvenientes que lia de quien cuydar 5 porque las
ſe ſiguen , ſi las Mugercs no ſon que tienenEſp0ſoS,y familia, mu
diſcretas, y diligentcs para acudir chos dias comunes haran mejor
à todo , ſin dexar à Dios; porque en no venir á la Igleſia , quc en
las inquietudes de los Maridos. venir.
la turbaciozx de las caſas, el deſ Ya dixo San Pablo , que las L' Cºï_
amparo de los hijos , la libertad perſonas , que tienen eſtado de 7- ’- 33,'
de las hijas , criadas , los deſ ſVlatrimoni-I , deben tcncr dividi
cuydos de los criadoSJa pcrdicion dos los cuydados Ñ y no cumplen
de los bienes
ceſictarios temporales
¡l las familias 5, tan ne-
el mal con' ſolo cuydarſedeloDios
mas largamente , como
explicaràn
excmplo del vezi :dado ,la mur- ſus Directores. M-ucbzs criadas
-muracion ,de qucla ſanturrera es ſe han pci-did.) Inientras ſus ſeño
\ l¡ ruina de ſu caſajeſtos , y otros ras eſtàn dc eſpacio en las lglç
fiasz
 53s ,
¡¡iiiera Dios Ïiéra
, que Ï. Clpitido
las hijas XÏÏÏ. Eſpiritúctalês , lui
gunas perſonas ¡Y
no hagan todo el mal que pueden yendo de la ocioſidad , y tocada¡
con las auſencias largas de ſus de cierto genero ,Ñ ò eſpecie dq _..-4a._
Madres. avaricia, ſe liazen como eſclavas;
Si una Muger no cuyda de ſu trabajando
medida , ni ataflctü
todas, que
horas
el , tan ſin
Iniſmo
caſa,el Marido la pierde clamor,
y eſto es Origen de un abyſmo de afan con que trabajan lasabſorve
pecados , y muchas vezes ſolo la las potencias , y ſentidos , y las
Muerte cura la diſcordia que el haze duelo qualquicr breviſsimo
demonio introduce, engañando á rato que ſe tomen para el bien de
las Mugcres con capa de ſanti ſus Almauolvidanſc de la Divi
s_- Am. dad. La Muger diſcreta , y pru na Providencia,y eſtàn muy mal
bro. 'In dente , dize San Ambroſio , ſolo fundadas en 'eſta ſantiſsima con-Ñ
Lllº- º* en ſu caſa ha de eſtar de eſpacio, fiança 3 por lo qual, toda la eſpe;
y nunca ocioſa, ni aun en las vi rança de ſu conveniencia la fun#
ſitas comunes; porque qualquier dan en ſu aplicacion à trabajar;
ra perſona de juizio ſe edificar mu pai-¡uadquirir lo que lianimeneſ
cho de que las Mugeres ſean la ter, o para tener mas, ſi ya tienen'
borioſas. Vna ſeñora , con ſu la lo neceffario, y aſsi pa \ſan aterea
bor de manos parece bien., y con das para los bienes temporales to
menos trabajo cóſerva la chriſtia do eltiempo de ſu miſerable , y;
na modeſtia ;porque ſe derrama trabajoſa vida.
menos con [a viſta , quanto mas Y quando algun rato ſe quieren
atiende à ſu labor. retirar à la oracion , las ſucede,
quc,ò por eſtar divertidas todo el.
CAPITV LO XlV. dia con ſus queazeres , ò por ha
DESENGJñODE-OTRASſ-L llarſe moliclas, y qucbrantadas de
ma,, demaſiadamente afanada: m ſu trabajo, nº pueden recoger las
el trabajo deſin- mano: , deſconfia potencias , y ſe les vín todos ſus
da: de la DVUÍfid Providcncias] c0 penſamientos a los empleos en
mº :han de procurar la: coſa: que tienen pueſto el corazon , Y
tempºrale¡ ,ſin embarazo el afecto, ſacando cuentas, y mas
del Eſpiritu. cuentas de lo ue pierden, 'ò ga
nan con ſus ar itrios , y trabajo
Odos los extremos regular de ſus manos.
-mencc ſon vicioſos. Es muy Eſta nimia ſolicitud de Iosbiei
_ mala la ociofidad , y no es bueno nes temporales condenò Chriſt-o
Proloq el afan , y demaſiada ſolicitud; Señor nueſtro, quando dixo: No
ªºmm' por lo qual ſe debe ſeguir el mc !Mt-tj 3.'
quelrais ſer ſoliciros , penſando, v. liz'
dio perfecto , en que conſiſte 1-1 que Comerc mos, que deberemos,
virtud prudente , y_ diſcreta AÏ- òcon que nos veſtiremoszporque
L. Tª'
 _3 z' ' brſêªpgtíïr: Mj/Iºicas.” _
ya¡ ſabe vfieſtro Padre Celeſtial, Alma , pone la demaſiada ſolici
quc tcncis neceſzitlad de todas tuJ de las coſas temporales z y la
eſtas coſas : Buſcad lo primero el razon convence del todo, porque
Reyno de DIOS , y todo l_o demás qñlquier afecto deſordenado apaſ
corre à cuenta de vueſtro Ciia- firma. y arraſtra ¡izia la partcque
dor I Conſiderad los lilios del inclina-,y elcorazon no ſe conler
campmcomo creeen,y vueſtroPa- va en la pacifica …diferencia que
ctdre Celeſtial los viſte con tal her- debe tener, para d-Eminar los pen
lïlºſuíª» que 11¡ Sªlºmºfl ºll \Oda \a-nientogy aplica- los ſin violen
ſu gloria del Mundo , fue veſtido cia à diverſos empleos. Por eſta
con ſemejante precioſidad. Con- miſma razon ,dize rambiê el 5;….
liderar las aves delCielo ,que no io , que las Perſonas Eſpirituales
.hilan , ni trabajan , ni ponen en no han de tomar ſus trabzuos Po:
trogesmi en graneros ſuſalimcn- modo de rarſicci¡ porque con el an.
tos,y Dios, que las-crió, las dá de ſia, y fatigajde zcabarla, conſun.
comer.No condena elSeñor-eleuy dcnlos tiempos , y mucho ma¡
dado diſcreto , y virtuoſo \le buſ- los afectos , y ſe indiſponen pura
cor las coſas temporales ,ſino el que cl rato de la oracion no ſea
afan deſtemplado , y ſolicitud ni- con el ſoſsicgo que deſea.
mia ,que regularmente tenemos Tambien corre gran peligro
los hijos de Adán por los bienes de que ſe lcs introduzca en el co.
cadueos , y Perecederos de eſte razon , con capa de honeſto tra.
Mundo. bajo algun afecto de avai 1cia,qu4
Lſte contagioſo deſorden llega las arruinc. Eſto ſuele ſuceder á
tambien al corazon de muelras las perſonas eſpirituales caſi in
Perſonas Eſpirituales , las quªls ſenſiblementeaporque de poco en
viven tan afanadas , que parece poco ſc vi… ªficionandºà la gz
las ha de faltar la tierra. QÑue tra- nancia uc experimentanscon el
bajen moderadamentuy 110 cſtcſill natural eſeo de tener loque hau
ocioſas , ni olviden las obligacio- meneſter, paliar¡ al deſorden de
nes de ſus caſas,es muy conforme temorno les falte enadelantcjpor
5 la virtud , y á la voluntad de lo qual ſe apreſuran mas ,y mas
DÍOSS Peſo que lªï OCUPº \ºdº Cl en trabnjaryy ſe introduce la mal
corazon ,y empleen todas ſus po- dim codicia, que es la raiz de los
Tºn<¡ªï› v ſentidos en lo que ſe ha vicios , como dize el Eſpiritu
de ªcªbflíª,fſtkl es lo reprehenfible, Santo. \Ii-Zé
y lo c] impide mucho para llegar Por eſte camino ſe han perdi- ’
S Pet á la perfeccion. do muchas Almas , que trataban
¿kítf El Glorioſo San Pedro de A1- de eſpix itu 5 _v lo peor es , que ſin
de Pac_ chntarn , entre las coſas que em- dexar la ſrequeneia de ſus Con
ªºrd. bqrazamy perturbar¡ la paz dela feſsiones, y Comunionesgomien
¡¡an
__I

'Libro Ï. 'Cºapitala IW. 85

ſiempre viviaMiénctPrís lasctAlmas
¡zm é llevar ſus tratos de intereſ
ſes, con poca edificaeion del Pue no diercn con eſte importantiſsi.
blo , y ellas no hazcn eſcrupulo; mo medio , tarde, ò nunca llega.
porque aunque algunos no ſon rán a ſer perfectas. A muchas las
muy ſegurosnio Falta quien ſc los parece impoſsible imitar la pre
aprueba,y todo parece queda ſan ſencia, y atencion à Dios con ſus
'tificado con el motivo de que lo mateíales empleos; pero ni es
hazemporqueno las ſalte que co impoſsible , niaun demaſiado di
màny veſtir en lo reſtante dc ſu ficultoſo , ſi el corazon eſtà bien
v1 .1. ~ puriſicado. Aſsi lo hazia la Sobé
''.cul
No dexan del todo la oracàionl, rana Reyna dc las virru-.lesñrlarïa
Ϻero ellas,lyá todos
razon conocen,quc to o e Santiſsima : aſsi lo laizieron 10's
ſus penſamien -
Santos , que habitualmente cort
tos , y cui-dados, ſin poder-los im ſervaron la dulce,y amoroſa pre
pedir, ni detener , \e les vÍmà ſus ſencia de ſu Dios, y Señor; y :Iſsí
intcreſillos miſerables. De \aqui lo hazcn todas las Al mas verdade
' Eſtán
rocede , ue conlas
bienjlporque unas per ona:
ayudan à ſu ramente contemplativas.
San Bucnaventuragodo qunnª S- 30113_ _
’ finscon otra¡ mal,porque,ò no las to lºlª, ºíª, ò lnlraba ,lo reducía “º . *ª
pagan,òlas engañan, ò las llevan á eſpiritual conſideracion : Y el gêzºª
en palabras , ò ſe les vàn con ſu Angelico Doctor Santo Thomas, ª
haziendLolas tratan de uſurelras; nunca ſe puſo á eſtudiar, ſin ha. Aug. D:
de todo ſe haze un cmpa ea zer primero oracion , para que Thºm*
zliento fllſtlſllêſx) de mund \,y cſ todo cedicflc en mayor honra , y
Piritu, que las lleva inquictas tos gloria de' Dios , á qnien buſcaba
da la vida,ſin aprovecharon uno, en todas las criaturas. Y ſi eſto ſe
ni en Otro , porque ſus tratos ſon puede hazer en empleos Eſcolaſª
raterias , y migajuclagy ſu Cora_ ticos,quc piden tanto diſcurſo, yj
' ion ſe embarazmcomo ſi llevaſte aplicacion de potencias; quanto
gran comercio con Inglaterra ,y mas facilmente ſe podra hazer en
Olanda. Eſte es el daño: Veamos empleos materiales , y labores de
el remedio. manos, que ſolo piden el trabajo
El trabajo regular ', y virtuºſo del cuecpo? Qxicn' nos embaraza,
de las petlònas eſpirituales lia. de que en ellos no pensªcmos ed
ſer tan templado en cl afect &PUC Dios , y enlagloria del Cielo, y'
no las embaraze el corazon, ¡no en las penas del Infiernmy cn los
las manos ¡ni lasocupc el Alma, Alyſtcrios de la Fé Cat0lica,y en'
Myſtic ſino el cuerpo. Aſs¡ trabaiaballª los Atributos'DivinoS¿DigaiIIos._
CMR' Virgen Santiſsimo , ſin perder 1a que todo es tibieza , y miſeria'
Dczvbi_ masla preſencia de Dios, ni la al 11ueſtra,y no echemos la culpa de
fupra. tiſsima contemplacion_ , en que nueſtro
ſi poco aprovechamiento
z quien a
 34. IDE/engaño: Mjflicvrí
quien no la tiene. guna. Si al inſtante que vemos la
Digo, pues,quc las Almas que cara á la neceſsidad, ſe nos acaba
deſean aprovechar , procuren la paciencia , y al punto dcsfelle
nunca eſtar ocioſasjtrabaien iicl- ccmos 5 como probará nueſtro Se
mente, ſin per-dci' la amoroſa prc- ñor Iiueſtra confia Iiga en ſu altíſ
ſencia de ſu Dies,y Señor; traba- ſima Providencia? lis muy neceſ
' n todo quanto huenamête pue- ſario que las perſonas eſperituales
an, para ſu ſuſtento,y remedio, echen profundos, y firmes funda
y para llenar las obligaciones en mentos en eſte principio , porque
que Dios las ha pueſtojyſi no lle- es de los principales para ſu ca
ga ſu trabajo á todolo que neceſ- mino.
[iran ,no ſe afanenmi ſe atareen En los precioſos Libros de la Myſtic.
demaſiado, con detrimentode ius Myſtica Ciudad de Dios, la dize (‘ivit.
Z. PRÏÏO
Almas, ſino tengan Pe viva,y efi- la Virgen Santiſsima á ſu amada n. 713D
caz , que Dios con ſu Altiſsima Diſcipula , que la mayor ciencia ſcq.
Providencia ſuplirà ſus ſaltaszy de la criatura es , dexarſe toda en
aunque lleguen à ſentir alguna manos de ſuCriador, el qual ſabe
calamidad , ſerá para probar ſu para que la formo , y como la ha
conſtancia , pero no las dcxaa de governar. A la criatura ſolo la
PC 'm6.
morir , ni perecer de hambre el pertenece vivir atenta á la obe
,Ve 9. que ſuſtenta à los polluelos de los diencia, y amor de ſu Señor; y eſil
cuervos , quando ſus padres los es Íideliſsimo en el cuydado de
deſamparan. Hombres de poca quien aſsi le obliga , y toma por
Fe', dezia el Señormo cuydará de ſu cuenta
ſuccilſios todos
, para losde
ſacar negocios ,y
ellos vito
Ï-“º- ¡L voſotros el que ſuſtenta con ali
V' 7* mento conveniente à todos los rioſmyacrecentadoaquien de ſu
irracionales? verdad ſe ſia. Aſiige , y corrige'
LoSApoſioleS llegaron en cier- con adverſidades á los juſtoszcon
Mat' nota ocaſion a dcſgranar entre ſus ſuela,y vivificacon favoresjalien
ta con promeſlctaxyatemoriza con
manos las eſpigas , y comerſe el
F.
_trigo en puro grano : Aſsi probò amenazas : Auſentaſe , para mas
Chriſko la conſtancia de ſus Diſ ſolicitar los afectos del amor;
cipulos, dexaiidolos llegar- à tan manifieſtaſe, para, premiarlos, y
ta Iieceſsidad ;pero luego tuvie conſervar-los 5 y con eſta variedad'
ron el ſocorro de la Providencia haze mas hermoſa,y agradable la
Divina
ciſo, , y jamas les faltò
y neceſlſiariopara lo prela
ſuſtentar vida delos eſcogidos.
O Alma , y quantos bienes,
vida humana, como ellos miſmos pierden las criaturas , por no al
lo confeflaron, preguntados de ſu. cançar eſta ſabiduria l Nieganſe
tng_ ¡¡ſDivino Maeſtro, quando los em ignorantes ála Divina Providen
ÑY. 55. lgiaba ¡i predicar ſin pioviſion al cia,que es fuerte, ſuave,y ChCªZ,
QUO
 Libro I. Capitulo XIV. 35
que mide los Orbcs , y lzlelmcn- puerto de lagracizny elbcncpla
Sap_ 6_ tos ,cuenta los paſlos, numerales cito del Altilsnno.
ver() 1_ penſamientos , y todo lo diſpone La Providencia del Señor con
ſeg. en beneficio de la criatura 5 y cn- as Almas es fuerte , y ſuave,y en
treganſe dc todo punto à ſu iniſ- cl govierno de todos admirable,
ma ſolicitud , que es dura , inefi- eſpecialmente de ſus a migos, y
cáz , y flaca ,ciega , incierta , y eſcogidos. Y ſi los mortales aca- Ef ctï-ct- ff¡
precipitada. _ _ _ ballen de conocer el amoroſo ª* 38*'
De eſte mal principio ſc ori/gr- cuy dado con que atiende à diri
nan , y ſe ſiguen para la cria/fura girlos, y encaminailos eſte Padre
irreparables daños 3 porq-il: ella delas Miſcricordias,deſcuydarian
miſma ſe priva de la _Divin i Pro- mas de Si miſmos , y no ſe entre
- teccion , yſe degradua de l' dig.- gariau à tan moleſtos , inutiles,y_
nidad de tener á ſu Criador por peligroſos cuydados ,con que vi- '
zi-npnm , y Tutor ſuyo. Conoce veii afamados , ſolicitando varias
bien eſte peligro,y ſea toda tu ſ0- dependencias de Otras criaturasz_
licitud en arrojarſc ſegura en la porque ſe dexarian ſeguros ."1 la
Providencia de tu Dios, yScfior, Sabiduría , y amor infinito , que
que ſiendo infinito cn Sabiduria, con dulçura , y ſuavidad paternal
y Poder, te ama mucho mas que Cuydaria de todos ſus penſamien
\q á c¡ miſma ;y ſabe, que quiere ros, polabras,yacciones, yde to
Dios para ti mayores bienes, que do lo que les conviene.
tnſabcs deſear, iii pedir. Fiatc de Deſde ſu eternidad tiene .en ſu
(U- BOndild , y dc ſus proincſſas, Mente Divina preſentes á todos
que no admiten engaño. Oye lo los Predeſtinados ,que han de ſer
Iſaiv 3x. qÑue dize por ſu Profeta al juſto: en diverſos tiempos,y edades; y_
Y. io. Q,,- bz… ¿ſz-UZ,- açcptàdo ſus deſeos, con la invencible fuerça de ſu in
y cuydados ,y encargandoſc de finita Sabiduría , y Bondad , và
ellos, para remunerarios conlar- diſponiendo , y encaminando to
guezª, dos los
Cc… eſta ſeguziſsima conlctiªllçª para quebienes
al finque les convienen,
ſe conſiga lo que
llegaras en la vida mortal a um de ellosticiie el Señor determina
participacion de Bienavelltuſªllº_ do. Por eſto le importa tanto à la
ga en la tranquilidad, y pªZ de ſu criatura racional dexarſe enca
coiicieiicia : Y aunque te liallcs minar de la mano del Señor , en
rodeada de lasimpetuoſas olas d? tregaiidoſe toda á ſu diſpoſicion
las tentaciones , y advcrſit-ladesi Divinazporque los hombres mor
que te ¡¡cometan los \lol-gres de l¡ tali-signoran ſus caminos, y cLfin
muerte,yte ccrquen las pcnalida- que por ellos lian de tener , y no
des del Infierno , eſpera , y ſufre pueden por ¡¡miſmos hazer elec
con paciencia ,que no perderás el cion con ſu inlipiencia , ſi no es
con
mu¡

a5 .Deſèflgdñúl
y L7,. ira!.
con grange temeridad , y peligro los dcſvia dela muerte, aticndci
de ſu er
' Pci-lr: ſi ſeicion.
entregan de todo co
ſus obras, corrige ſus defectos con
amor, adclantaſe a ſus deſeos, an
lPſalm. r; zon á lfl-PſOVlClCHClíl dclAltiſSi ticipale en ſus (uydados , defien
9_o. v. i. m0 , reconociendole por Padre, Y delas en el peligro , las confort¡
líeq. à Si miſmos por hij-vs, y liechuras en la batalla , y las aſsille en la
ſuyas _. ſu Mageſtad ſe conſtituye tribulacion. Quen puede ponde
por ſu Protector, Amparo, y Go rar quantos,yquales ſerán losbie
vernador , con tanto amor , que nes , que derrama en un corazon
quiere conozca cl Ciclo , lil diſpueſto de eſta manera para re
Tierra , como es oficio que le to cibirlos! Convierte todo tu cuy
ca á el miſmo governar à los ſu. dailo deſde oy aconſcguircon eſi~
yos,y governar à los que de \el \ſic
cacia una verdadera reſignacion
fian , y ſc le- entregan. Y ſi fuera en la Providencia Divina.
Dios capaz de recibir pena , u de Si te embiáre tribulaciones,pe
tener zelos , como los hombres, nas,y trabajos, rccibelos, y abra
_los tuviera de que otra criatura ſe çalos con igual corazomcon quie
hiziera parte en el cuydado de las tud de eſpiritu , paciencia , Fé
'Al-mas , 'y de que ellas acudan à viva , y eſperança en la Bondad
buſcar eoſa alguna de las que ne del Altiſsimo, que ſiempre te da
ccſsitan en otro algunoſiuera del rà lo mas ſeguro ,y conveniente
Señor ,que lo tiene por ſu cuenta. para tu ſalvacion. No hagas elec
Y ;Io pueden los mortales igno
rar eſta verdad , ſi conſideran lo
cion de coſa alguna,que 'Di-IS ſa
be , y Conoce tus caminos; ſiate l
que entre ellos miſmos haze un de tu Padre Celeſtial , que con.
Padre por ſus. hijos u ieſpoſu por amor fideliſsimo tc patrocina , y
ſu eſpoſa , un amigo con .otro ,y ampara.
un Principe con* el Privado , à Con eſto ſe conoce , yſe de
quicn ama, y quiere honrar. T0- clara cl peligroſo engaño de los n- 436.
do eſto es nada , cn comparacion Ponen tu confiança en los
del amor que Dios tieneí los ſu-
yos, y lo que quiere, y puede ha-
zer porcllos.
Pero aunque por mayor , y en
general crean eſta verdad
que
bienes temporales , y para acre
ccntailos emplean todo ſu cuyda
do en las ſucrças humanas , ocu
pando en eſte afán cl tiempo de la
los vida , que les fue dado para me
hombres , ninguno puede alcan- rccer la ſclicidad,y deſcanſo eter
çar qual es el Amor Divino , y no 5 y de tal manera ſe entregan
l
ſus efectos particulares con las ácſtc penoſo laberinto ,y deſve
Almas , que totalmente ſe reſig- lo,como ſi no conocieranzſii Dios,
nan ,y dexan á ſu voluntad ;el n¡ ſu Providencia , y zſz¡ 1º pzz;
gwierna ſus paflbsà la vida , y ſe den todmporquc lo fian de la en.
ga#
 *

Liéra_ I. Capitulo XIV. 37*

añoſa ſolicitud. en que libran el deben conſiderarſe mucho; porq "‘_A"_. -1›- — ~

"I, Tim. _afecto de ſus deſeos terrenoLEſta en ellos eſtà toda la deciſion de
n ' \ . ª
5* V* 'º' ciega codicia es la raiz de todos eſte Capitulo; rcſolvicndoſc en
los malesSpo-que en caſtigo ſuyo dezir, que las perſonas Eſpirituz.
'los dcxaDloscn menos de ſu pro les,ni lian de eſtar ocioſasmi t am
pia conſejo. No quiero dezir en poco atarearſe demaſiado en e].
trabaioJſiino hazer lo que pued…,
eſto , dize la Virgen Santiſsima,
que los morales ſe dexen con de ſu pa rte,y fiar dela Providenç
ocioſidad , y negligencia., antes es cia alriſsima de ſu Dios,y Señor,
juſto que trabajen tados; y cn no que las dará ſocorro en tiempo
hazerlomy tambien ſu vicio muy oportuno; y quando llegarenà
reprelieiiſible. padecer alguna neceſsidad , no ſe
Pero ni el ocio , ni el cuydado deſcoiiſueleii , nípietdan la eſpe.
han de ſer dcſordenados 5 ni la rança firme cn el todo Poderoſo,
criatura ha de poner ſu co-.ifiança
que ni ſe puedeengaſlar, nicnga.
en propria ſolicitud; ni eſta ha de
ñarlas, ni le ſalta poder ,ni que.,
ahogar, ni impedir el amor Divi rer, como yàyqueda explicadmA
nadie mandaDios hazer mas delo Pſ- "5
baſtanipara
no¡ ha de querer
pallctar \THIS con
la vida de lotem
que_
que puede; y hecho eſto por-nueſ- v' 3'
plança ;ni ſe lia de perſuadir, que tra parte , lo demás le roca :i ſu
para conſeguirlo le fctaltara la Pro
Nhgeſtad .Santiſsima , que puede
videncia de ſu Criador , ni. quan todo lo que quiere , y quiere to
do le parcciere à lacriacu-'a que_ do lo que nos Conviene.
tarda , ſe ha de afl-.gir, iii deſcon
fiar. Ni tampoco cl que tiene CAPIT VLO XV'.
abu IdCIHCIÉl lia de eſperar en ella,
.iii entregarſe :il ocio , para olvi D ES ENG ,Hi0 DE LAS
darſe que es h zmbre ,ſugctqgi la .Ali-nar , qu: atribnjen ſu faltaria,
pena del trabajar. Y aſsi la abun [Mciozcſier
aprovechamiento à 1M mutba:
defn cſt-zdoiy comoacu
fl:
dancia , como la pobreza ,ſe iran
de atribuir à Dios, para uſar de compone kim la filedizd interior,
ellas ſanta , y ordciiadamente , en con el trata e-\cterior d:
gloria del Criador . y Gwerna la: criaturas.
dor de todo. Si los hombres ſe
go-Yernaſſcn con eſta \ÍCHCÏLÏI na LAS perſonas Eſpirituales;
die faltaria la aſsiſtencia del Se que abundan de buenos de
ñºh como de Padre verdadero, y ſeos, y ſon tarda: en las obras,
nº Fuera de eſcandalo al pobre la conociendo lo poco que aprove
neccſzidad ,mal rico la proſperi chan en el camino de la virtud, ſe
dad. confunden , baſcan el mitivo
Eſtos eſpirituales_ documento? . de .La falta de ſu aprovechamien
to,
 'SÉ Dtſèngdo, Mjfl icor.
\o , en los empleos que por Ob:- diria ma ex te. En ti conſiſte , y_
'iiencia , o por ſu eſtado tienen de ti ſe toma toda ſu ¡ierdicion,
obligacion de liazcr 5 y coirio no Nadie peca iiii quereiyy ninguna .
pueden apartarſe de ellos , ſc deſ perſona ſe condena , ſino por ſu
conſuelcii,y
fin acabariſie viven con amargura,
dc remediar, porque propia voluntad; porque loque
no eſtá en nueſtra mano,ni lo po
no atinan con el uziico remedio demos remediar, no ſe nos puede
de ſus Almas. imputar. En eſta verdadera , y
conſtante ſupolſiicion , las Almas
Eclian la culpa à quien no la
tiene , yſm conocer, que en ellas que abundan de buenos deſeos, y
miſmas eſtà toda la cauſa de ſu no pueden tener tanta oracion,ni
daño ,ſe quexan de los P relados» tanto retirode ſoledad , ni tanto
que las atarean demaſiado ,ò ſe ſilencio , ni hazer tantaspeniten
lame tan de ſu mala fortuna en el cias como quiſieran , guardarſe
eſtado que tienen , rebolviemlo de no dàrcntrada al enemigo pa
toda ſu vida , con intolerablcs de ra deſabrimientos, y deſconſuelos
ſabrinnenros , fabricando la po interiores; porque las pondrá con
bre Mina contarbadfflſobre quien ſus diabolicas aſtucias en un labe
l_a puſo en tales obligaciones¡ ſi rinto tan enrcdoſo,y conſuſmquc
pudo eſcoger mejor lugar , ò ſi ni ſepan ſalir de el, ni los Miniſ
otras perſonas tienen la culpa de tros de Dios , ſi no ſon muy inte
averla pueſto donde no queria; y ligentes , y ellas Inuy \lociles , y
en eſto-ent ran los arrepeutimicir humildes , la acicrten :i ſacar.
tos del eſtado , 'pareciendola lo El Principe de los Apoſtolcs r, Pet r;
errò cu eſcoger clque ticne,y ſ0- nos dize, eſtemos atentos ,y deſ- 5. v. t,
bre eſto ſe levantan tales , y tan velad Is; Porque nueſtro adverſa
grandes tcmpeſtadcs , que no ca rio el diablo ,como Leon impa
ben en la ponderacion humana; ciente, anda dando bueltas , y_
porque le convierte la vida en giros , buſcando por donde en
imagen del Infierno. trar, para hazer pedazos àlas po
Eſtos graviſsimos daños neceſ bres Almas. A los pecadores los
ſitan de eficaz , y ſuerte remedio, tienta para cometer pecados 5 pe
conforme al gradoà que la tribu ro à los virtuoſos los quiere preci
lacion ha ſubido,levantandoia el pitar con pre texto de ma or biê.
demonio , con capa de bien; por Veamos como quiere deſconcer
que en unas Almas es mas , y en tar , y deſeſpcrar á las perſonas
ot ras menos. Eſpirituales, de quien hablamos.
Lo primero ſe lia de ſuponer, El fundamento principal de ſu
como Coſa cierta , que la cauſa trabajo , conſiſte en olvidarſelas Proloqſil
ſi
o I ¡Je
de nueſtra ruina
_
eſtá en noſotros; aquel
_
ProloÑ
_ p q
uio tan_ Verdadero I c 0mm.
v] ?I por lo qual dixo_ el Profeta :Par: como_ repitido, gue dize :Prime: Ss, PP.
!Y

-Fu
 'libro 7. Capitulo XP: ¡y
'r3 'er la blvligacion , que la de-Uº- afectuoſa, y amoroſajiíó ſolo no'
cion. Solo ſe les acuerda , y ſe le¡ ſienten el trabajo ,_ ſino que las
clava en la cabeça, que no hazen miſmas ocupaciones , y empleo¡
en ſervicio de Dioslo que quiſie- exterioreslasllaman alintcriogy_
ran hazer. El demonio las aviva ſe conſervancomoAngeleszde tal
eſta eſpecie , y las obſcurece las manera, que parece ſe lianeſtado
potencias , para que no entien- en oracion degrandiſsimo retiro
dan la verdad , deſengañandoſe¡ todo el dia. Siendo eſto verdad,
que no eſta. la prefeccion en lo q como lo es , para que ſe qucxan
ellas quieren hazenſino en hazer de que las ocupaciones exteriores
› lo que Dios quiere¡ Dios quiere, lestienen arruinadas,y perdidas¡
que cada uno llfláa por amor de Digan, que ſupoco eſpiritu,y el
ſu Divina Mage ad todo lo que deſcuydo que tienen en conſervar
puede z pero à nadie manda que la dulce , y amoroſa preſencia de
haga lo Almſias
Eſtas que no quiſieran
puede. hazer lo ſu
queDios , y ſuhablan
quando poca paciencia , 3g
, halïlan con
'que no pueden , y como no eſtà todos ſus cinco ſentidos, y derra
en ſu mano , ſe matan por lo que man à lo exterior todas ſus po-L
no tiene remedio.No quieren ha- rencias ;todo _eſto las pierde , y',
zerlo que puedsmylſe dcſaltinan, no_las oclupaíioniels exteriores, Z
r or ue no
guigren. ue en iazerllevaiilun
Illfeſiêſmcllfc o ue q uien ec Ian
En eſte grana trabajo
cu pa. ſe hallabaſi
grandiſsimoarrimo, y adhefiou a cierta Religioſa de la obediencia,
ſu propria *voluntad , y eſte es el de ſanros deſeos , pero engañad¡
origen de ſusamarguras,y deſcon- en ſus dictamenes. Aviaſe criado
ſuelos. Nunca ſe canſan de pon- en el ſiglo con mucho retiro,gran
dei-ar lo mucho que las hazen tra- frcquencia deSacramentos , lar-Í
bajar, y que no las dexan un inſ- gos ratos de Oracion Mentalg
tante libre para ſus eſpirituales muchos ayunos , y peniteneias¡
exercicios , y que por eſio eſtàn Vi¡ Crucis,excrcicios de la Cruz¡
perdidas , deſaprovechadas, y ſin y de la Mucrtezy ſobre todo,con.
conſuelo. grandes eſtadas , y eſtaciones en'
Con eſto ſueleiriunto el dezir, las Igleſias. Luego que tomò el
\ Gªª-W' (que lasperſiguemy nada de quan- Santo Abito la hablaron claro, Y
7' " to dizen es la cauſa de {u mal ,ſi la dcſengañaroinqueálaRcligion
no la falta que tienen de preſcn- avia venido à trabajar , y no i
Pl'. U8- cia de Dios , y la falta de pacien- hazer ſu propia voluntad; que 2'¡
V* W" ciª , y con eſtas, otrascien faltas, Diosle avia de buſcar en ſu ca
que ellas no conocen. Eſtas miſ- ma , como la verdadera Eſpoſa, Can f."
mas pcrſonasſii :rïgun dia ſe ven- todas las nocheszy ſino le halla v. 5,!
cen à llevdr la preſencia de Dios ba , continuaſe en buſcarlo todo
M el_
 H5 . .. DeſèngiÑà:
. MMM::
. .
*,1 ¿iz en ſug miſmas ocupaciones dio fatal acababa con los leves
de la obediencia. Como la triſte trabajos de eſta vida,y comença.
muger no eſtaba enſcſiada cn eſte ba con los eternos tormentos del
modo de buſcar á Dios, ;y vio Infierno , que no ſe le acabarian
que ſus exercicios eſpirituales, jamás , por toda la eternidad de
ue hazia en el Siglo, ò los avia Dios. Otras vezes diſcui ria fin
e de xai-,ò liazerlos aprieſlajque girſc loca, ò eſpiritada , ſin con
las Confeſsioncs iban por abre ſiderar , que no engañaba á las
;víatura , y las Comunioiies de criaturas, iiià Dios, ſinoá sí miſ
'telampago , ſe le introduxo una ma. y que los fingimientossomo
fieriſsima tentacion , que como coſa violenta,iio ueden ſer eter
nos; por ultimo ll:: lian de deſcu
Lorroroſa tempeſtad arroiaba
'cenrellasázia mil partes, no para brir Ñporque no ay coſa oculta,
'darla luz , ſino para cegarla mas, que no ſc aya de ſabcr,como dize Mauro.
y confundirla. el Santo Evangelio.
26a
*' Vnasvezespenſaba enbolver En eſtas ,y otras muchas con
ſe al Siglo, ſin reparar en ſu pro filſiones ſe hallaba la deſventura
pia eſtimaciomy pundonony en vda , quando quiſo Dios reprimir
que la avian de tener por muger al demonio , y ſerenar de tanta
inconſtantmy muclablc; ni en los tempeſtad aquelcoraz-iii tencbro
peligrDS-fevrmidables del Mundo, ſo, y obſcurecido, para que en ‘el
'Iii en la ſentencia deCliriſto, que pudielle rayar la luz del verdade
dize: El que mm vez. pone 1a mano ro deſengaño. Diòſela por ſano
Luc. 9. en el amdm] butt-Ue atrás, noe-Miconſejo , que començafle á tener
_preſencia de Dios eii ſus miſmos
ª' propoſito , m 'vale para cl Rejna de
DiºLOtraS vezes imaginaba mu empleos, y trabajos de ſu obe
*daI-ſe á otro
'huvieſlſie Convento
menos fusſ dienciazy eſte fueran eficáz,y po~
, donde
quedhazeny
deroſo remedio , que en breve
ªlen las Reliºioſas e otra con i tiempo ſe renovaron con aumen
'cionz porqueºà las de aquel Con to ſus antiguos ,y ſantos deſeos;
ª-venro y?: no las podia ſuſrirsolvi y ſolia dezir,que para ella todo el
"dandoſe , que en todos los Con Convento era Igleſia , porque en
-ventos ay mugeres de diverſas todas partes hallaba á ſu Dios, y
condiciones , y en todlos quicrſcn Señorjque entre las ollas tenia la.
ue trabajen, callen as que on oracion, y en la cozina continua
ge ſu Plºfcſslºz]. ba las gracias por la Comunion
Otras vezes ſabricaba en qui Sagrada ;que ya todas las Reli
tarſe la vida( queà toda eſta fie gioſas la parecian Angeles; y co
nacia,quc ſus paſlſiadas impacien
reza llega la crueldad , y tyraiiia
del demonio ,ſi ſe le dà entrada) cias mas procedían de ſu turbaª
_ſui acordarſe ,- que con, Qflº_ ll!: Sion inççriorgon que andaiza m e
In'.
 _ 1'77;
'Libro 7. 'Capitulo ' Hſiï
Iancolicaór anguſtiadactue de los es ſenal ,que vdn puntuales las
deſprecios que la dezian , y re coſas de la Rºligion. Aborrccía
rehenciones que la daban. Aſsi mucho la Santa los eſpirituz me.
llego .felizmente à ſu Prof'eſsion, lancolicoss porque la avian pueſ.
y liaſta el dia de ſu dichoſa Muer to algunºs Conventos en grªn.
teſue
lſa, una Religioſa muy virtuº des tmbacrones , y trabajos. Pa
y exemplariſsima.
ra las ſeñoras Religioſas , ſi Dios
Semejantes tentaciones ſuelen mc dá ſalud , dare á la eſitampa
padecer tambien algmrasReligio otro Libro, cuyo titulo es: L4
fas proſellctas,aunque ſcan del Co ,Rc/::gioflt [nſtruida en todº: ſus’
ro,quando las ponen en obedien pajas , dtſdc el dia que tom¡ e‘
eia de muchas tareas , y traba ¡A'bi'tº
muerte.Santo , bujia la ¡94m de
jos , y que tienen mucho que ha
zer, por lo qual las falta el tiem Tambien las mugeres ſecula
po para ſuscxerCicios cſpirituales; res,que tratan de eſpiritu, ſaelen
porque eſta tentacion del diablo, padecer la grave tentacion , que
ſiempre Viene revo2ªda con ella es el aſſunto de eſte Capitulo. AY,
capa de ſantidad. La ſeñal cierta algunas jobenes eſpirituales , que'
de ſcr embuſte del demonio, es la por ſu pobreza ſe v‘en preciſadas
grande mclaiicolia,y triſteza con 'a ſerv¡r,y en faltandolas el tiem
que ſe introduce 5 por lo qual, en po para ſus exercicio’s , ó en raſ-ª.
'viendo à alguna pcrſona muy ſandolas el tiempo para eſtarſe de
triſtc , y mclancolica ¡no ay lino cſpacio en las Igleſias , luego ſe
cuy dado, porque ella eſtá tentada deſconſuelan, y ſe amohinan, con
S. Ter.
del enemigo. que ,ni bien lirvená Dios , ni
EPI
a glorioſa Santa Tereſa de bien -ſirven a ſus Amos; ellas cſ
Jcsvs , Maeſtra dieſtriſsima de eſ tán deſconſoladas , y ſus Dueños
Piſiſu cn todas materias, ſolia de mal ſervidoS , de que ſe ſiguen
Zil’z que ella guſtaba ver tentadas otros graves inconvcnientcs , -
à [US hijas , principalmente à las ,todo procede de el deſordenado
iºbºncss y Novicias , de tres tcn afectº-que tienen à ſus devocion
fªldºnes: La primera ,de riſa; la ,cillas › v no ſc dexen regular con
ſcgunda,de hambrczy la tercera, el eſpiritu de la verdadera diſcreª,
de ſueño. Y daba la razon , diſ cion.
ªïºtª ,como ſuya z pºrque ſi la En algunas dc las ſcñoras caª'
Religioſa jobcn es tentada de r1 ſadas ſe halla el miſmo trabajo,
fª, es ſeñal,que no ſe acuerda del y aun con peores conſcquencias;
Blundo, ni le haze duelo el aver ,porque ſi las OCUpaciones dc la
lo dexado : Y li es tentada Lic cauſa ſon muchas,en…vicndo que
liambrc,cs ſeñal, que tiene buena no pueden ſegun aquella tar‘ca
…Mªdªï li estentada de ſueíio, larguiſsima xde devociones, que
M7. tez'
_~——._

P Íócſcngmïo: Mjflica::
. tenian eſtando libres , aborrecen da uno debe componer ſu vii-md;
- el eſtado , las aborrece el marido, conforme al eſtado en que Dios
y comiença una cantera de peſa- le lia pueſto , haziendo perfecta
dumbres, que no tiene ſin, iii ter- mente lo que es de ſu obligacion
mino¡ y en lugar de componerſe Ninguno eſtá mejor . que quien Ch… n:
de una muger virtmſa una caſa eſta como Dios quiere que eſte. Ami' q.
de Dios,ſe halla , por ſus deſazo* De un Religioſo Lego de Serau,
, ¡¡es , y amarguras interminables, nueſt-a Serafica Religion ſe reſie
fina caſa de]. Infierno , donde Por te en las Clironicas antiguas, que
‘ la continua diſcordia no ay or- todo el dia eſtaba ocupado en
denmi concierto, ſino confuſion, trabajar , y pedir las limoſnas por
y Peſar-es. el Pueblo , yqiiando á la noche
Otras mugeres caſadas imagi- bolvia fiitigado al Convento , ſe
hamque eſtandoſe toda la maña- iba luego a la igleſia ¡y ponien
na en la Igleſia , y à la tarde en doſe delante del Szintiſsimo Sa
otras Eſtaciones 3 y Via Crucis, cramcnto , dezia en voz alta , y
dexandoſe la caſa ſin govierno, fervor-oſa 5 Sentido: , Á' recoger;
las hijas, ycriadas àſulibertad,y y en dizicndo eſtas palabras , ſe
todas las dependencias de ſu Fa— quedaba en extaſis arrobadocon
mília , ſin la debida providencia, grande edificacion , y confuſion
eſtá todo bien,y cumplen con to- de los Religioſos. Paiſado algun
_das ſus
Paraobligaciones.
la curacion radical de tiempo ,le parecio
que ſi eſtuvicſlſie al Religioſo,
dcſembarazado,
tantos, y tan graves daños. ſe deb y iibre de los em-pleos , yocupa- »
be ſuponer , que la virtud ſolida, ciones de ſu limoſna , ſe podria
y conſtante de cada perſona ſe ha dár mas á la oracion , y contem
de regular, y componer con el eſ- placion; porque no trataría tanto
v tado que tiene cada una. En la con criaturas , yaſsi tendria mas
Ϻªnº- Caſa de Dios, que es el Cielo, ¡¡y recogidas ſus potencias. Propuſo _.
ª** V? z'muchas manſiones, dize el Señor, la nueva idea á ſu Guardian 5 el
y por conſiguiente ,elcamiiio , y qual condeſcendiò con la peu
merito de todas las criaturas no cion de ſu Subdito , y le dexò li-_
puede ſer uno miſmo- Lo que es bre de todas las ocupaciones ex
virtud en una Religioſa, no lo ſe- teriores, y empleos de la obedien
:a en una ſeculany lo que es per- cia. Fue coſa rariſsima , que al
ſeccion en uiiaDoncellamo lo ſe- inſtante ſuſpendió nueſtro Señor
rà en una muger caſada,que tiene ſus Divinas favores; y aunque el
diſtintas obligaciones-Vivas aves Religioſo paflaba en lalgleſia ca-S
_comen volando,y otras no hallan fi enteramente los dias , y no
que comer ſi no baxaníſit la tierra, clics , nº pudo conſeguir , ni ha
y \adn .i945 avs: 9.El Giºlº.: CE: 31ª.: El ºſvïirisual .rcxixo .y ſºªºgiª.
BLUE".
 Libra f. Capilrrla XV." y?
miento de potencias, y ſentidos, ' Dios le ha puefloy deſengaïieſe',
ue antes en breviſsimo eſpacio que toda la virtud que quiera,
_— .¡ de tiempo conrcgia. componer lin cumplir con ellas,
Conociò con eſto clariſsima es virtud engañoſa. Dios no pue-z
mente, que le avian engañado ſus dc errnr . y á quien ha criado po
deſeos, con ca pa del mayor bien bre , quiere que le ſirva con las
de ſu Alma ,y deſengañailo por la penſiones de pobre , yàquicn h,
experiencimbolviò á ſu Prelado, pueſto en obediencia ,quiere le
y aviendole pedido perdon, le ſu ſirva cumpliendo con las leyes de
plicó lo bolvieſſe á ſus antiguos verdadero obediente; y á quien_
empleos , ò le empleaſſe en otros ha pueſto en eſtado Cle Mati-img.
de la obediencia; que queria era nio , quiere le ſirva cumpliendo
bajai-_coii mucho guſto 5 pues co con las obligaciones que lleva el
nocia cumplía en eſto la Divina lVlatriinonio. .
voluntad. El Guardian le conſo ¿Algunas mugeres,que ſe dizzn
lò , y le dixo advcrtidmpara que eſpirituales , enga-ñadas del dia
otra vez no ſe dcxaſſe engañar de bio ,imaginan , que hazen una
ſusideiisz y aviendo biielto à tra gran coſa, negandoſe à ſus Mari.
bajar en ſus empleos , lèbolxió dos en lo que el Santo Matrímo¡
nueſtro Señora favorecer con ſus nio diſponmypienſamque de otra
íntimas, y Divinas comunicacio manera no pueden comulgar : Yo
nes , y en ellas proſiguiò haſta el les digo con Chriſto , y con ſu¡
fin dichoſo de ſuvida. Santos , que ſi nos es venciendoſc
Con la doctrina de eſte ſagra á cumplir con ſu obligacion , y
do exemplar podrán quedar enſe hazer lo que licitamente quieren,
ſiadas , y cſcarmeiitadas todas y tienen derecho ſus Mandos, rio
aquellas perſonas eſpirituales,que pueden eomulgar ſin pecar. Ex
atribuyen la falta de (u aprove pliquenlas ſus Directores lo que
chamiento á los empleos exterio las manda cl Apoſtol San Pablo, z, (30,1
res, en que por obligacion preci enel lugar que ſe cita à la mar- 7- v. 4.
ſa ſe hallan ocupadas. Marta z Y gen. * ſeq.
Luc. ro Alaria ,ambas eran Santas , y la
vr 39.
Para concluir eſte Capitulo, la.
una ſe ocupaba toda en exerci doctrina que han de practicar to
cios de coiitemplacion , ſin exer das las perſonas eſpirituales , por
cicio , ni ocupacion extoriorz la obligacion ocupadas en cxerci
otra Cuydaba , ſin perder el iiite C¡ºS› Y empleos exteriores, ha de
rior , de ſus exteriores empleos; ſtr ºſtªª Luego que ſe deſpiertan,
pero las dos obſequiaban , y ſer ªlªbªª á' lª Santiſsima Trinidad
vian à un miſmo Señor. , cada una con un Gloria Patri , Úc. En
por ſu diſtinto camino. Cada uno aviendºſc veſtido , arrodillenſe,
mire las obligaciones en que ſªntigucnſe ,_ digan ¡¡a Cºnfeſsion
COD
 '94 Dejïªngaña: MMA-or;
con dolor de ſus culpas ,- el Padre punto hablaremos mas de propo
Nueſtrocon mucha atencion, c0- lito en el Libro Tercero. No quie
mo quien habla verdaderamente ro dezinque le dexen losexcrci
con ſu Padre Celeſtial , y le ha** CÍOS eſpirituales , quando todo ſe
u…. -M-I.-º-_.Ñ_
ze aquellas ſiete Potencias z la, puede componer z ſino que no .ſe
Ave Maria , como quien habla ariimeii tanto las Almas à ellos,
verdaderamente con la Virgen que ſe deſconſuelen quàdo ſc M…
San-tiſsima , yºla pide con humil preciſa das à dexarlos¡ pOr-que c1
dad lo miſmo
tambien que ,confellctand-Ly
el Credo dize: Y diga cumplir la voluntad de Dios, cs lo
que haze Santonyla voluntad de
creyendo todos aquellos Sagra Dios es, que ſe dcxe la dcvocion
dos Miſterios , que en ‘el ſc con por la obligacion, y ſe haga la
tienemAla noclie dira lo miſmo, obligacion con devecion , y ſanta
antes de acoſtarſe. Entre dia pro eonlideracion.
cure llevar en todas ſus caſas al El m jdº de componer la ſole
guna ſanta conſideracion , y la dad iiiterior , con el trato exte
preſencia de ſu Dios, Y Señor¡ rior de las criaturas , es atender la
qucſiſelleva bien , aquivalca Alma ala preſencia de ſu Dios cn
continua oracion. Si tiene lugar, todo lo que haze , de tal manera,
haga ſus excrcicios eſpirituales que cl exterior trabaje por fuera¡
conforme ſe los tiene ordenados yel interior no \e divierta àlo
el Director de ſu Alma 5 y {i no que no le conviene. Eſto les pare
tiene lugar , no ſe deſconlſiuelc de*
ce impoſsiblc à muchas perſonas,
no poderlos hazenporquc en elle y ello e-S tan Facil , que los niños
caſo no le hazen ſalta 3 ni por de lo practican en la ciruela , pue;
Xarlos quando no los puede lia gritando todos, cada uno atiende
zendcxarà de ſer ſanta,ſi cumple à ſu lccció, ſin embaraznrſe delos
con todo lo demás que puede. gritos , y vozes de todos los dc
Geneſ Ande en preſencia de Dios inàs. La Alma que no aprende cſ
17- v- " continua , yſe llenará de perſec- ta leccion de ſaber eſtarſe ſola en.
tas virtudes. No ſe niegue á ha ſu interior , aſs¡ en los empleos
zer las obras de caridad que pu exteriores,co mo en el trato preci
diere , con la anſia de que no la ſo de las criaturas ,tarde, ò nun Fſal. f4":
v. 7 19.
falte el tiempo para ſus exerci ca ſerà perfecta.
cios ;porque mejor exercicio eſ Eſta es la precioſa ſoledad que
piritual es la obra de caridad,que conſiguio David , quando ſuſpi
los otros que haze llena de diſ raba por las alas de paloma , y I
tracciones; y por ultimo las obras quando dixo , conſerv abri en paz
buenas de caridad ſon el grano ſu Alinmpaiqueentre muchos eſ Pſ. x od:
puro de la perfeccion , y lo que taba COlHlgJ-Y en otra parce di- V' ª
Dios nos ha de premiar. De eſte ze; Yo guardaba laiiinocencia de
¡lll
 libro I. Cap itulo .XVI. 95'
mi corazon en medio de mi caſa. yá le pidiò elïoïior mücho mas,
lol). 19.
Y el pacientiſsimo , y Santo job como conſta del Sagrado Tex to,
v. 5
conſiguió lo miſmmquando dixo: Ay algunas perſonas , que en la
Eſtando yo en medio de todos los 'frequencia de Sacramentos, enla.
de mi ſaInilia,Dios eſtaba conmi compoſiciomy honeſtidad , cn cſ.
go. Mucho las ſalta que trabajar crupulizar ſobre coſas leves, y cz
a lasAlmasqeſto no ſaben ; ellas ſi en todas ſus acciones exteriores
tienen ſuseicuſas ;pero mejor las parecen eſpirituales,y ſitas, pero
ſeria conſeller con humildad el en otros puntos , que ſon dc ſu
poco cuydado quetienen de exer preciſa, y eſtrecha obligacionmi
citar en ello,y conocer ſu miſeria. aun chriſtianas parecen.
No ay Santo Padre de la Igle Sêtent.:
-CAPlTVLO XVI. Ñ ſia, ni Autor alguno, que eſeuſe comm.
de continuo pecado mortal al que DD.
DESENGJZO DE .ÃLGV pudiendo pagar no paga , ſiendo
nasperſonnaque quieren componer la deuda de coſa grave,y no con~
ſu vid-e eſpiritual ,ſin pagar la: viniendo el acreedor enÑla dila.
deuda: que deben en conciencia ,j cion. La razon de todo es mani
ſin cumplir otras obligaciones* de fieſta z porque lo miſmo es la re
jſljhóªlflſiºmüſſifl criar bim lorhijo¡ tencion injuſta,que el actual robo
_y enſeñar áſufarmlta 14 Doctri de lo que le detiene : Luego ſi el
na C brzſtiana. uſurpar , y quitar al proximo en,
materia grave , es pecado mortal;
Obre conciencia manchada el retenerla, y no reſtituir-la ſerà
no ſe puede fundar coſa per continuacion expreila de pecado
fect I.LI primera diligencia en to~. mortal.
das lasAlmas,que deſean aſpirar Otra coſa bien notable dizen
a .la perfeccion , es cumplir con concordes los miſmos Autores, y
1a Ley de Dios, y conſeſſarſe de es , que el que debe reſtituir , ò
todo quanto en la vida paſiada pagar cantidad grave, y pudien
faltaron contra ella. Primero ſe do no la paga , tantas vezes peca.
debe cuydar de lo que es abſolu. mortalmente , quantas vezes ha
tamente neceſſario para ſalvarſe, liegado á poder pagar, ò reſtituir
y ſobre eſte ſolido fundamento ſe parte notable de lo que debe , y
carga bien el edificio primoroſo no lo ha lieclio. Y la razon es la
Manu. de la perfeccion. Al que ſolo pre miſma que la antecedente; porq
V, Z 1ª
guntaba los medios para conſe lo miſmo es no reſtituii-,ò no pa~
guir la Vida líterna,le reſpondio gar veinte reales, que quitarſclos
Chriſto , que guardafle los Plan injuſtamente á quien ſe iifbflz_
da mientos; pero al que quiſo ſa Por lo qual,el que debe reſtituir,
ber el camino para ſer perfecto, ò pagar alguna ça-,itidad grande,
¡IO
95 Dtſèngdño: Myflitor.
noeſtà èiïçuſado en concienciar de ſalud ,y ſu vida ;los que les din
ſatisfacer pdktgarte »Muº "º ſu liazicnda ,ſe privan de ella , y
la puede pagar tcñíli por entero deſacomodan ſu caſa 3 y los ſeño
de una vez; ſino que eſtà obliga res deudores de libertades apre
do à pagar ſiempre que llega a te ciables , de ſudor, ſangre , ſalud,
ner conque pagar, parte notable haziendas , y vidas agenas , ò pa
de ſu deuda; y ſi no lo haze, peca gan con malas palabras , ò tarde,
n1ortalmcnte,ſiel rincipalacrec vengan
mal , ò aprieſlcta
nunca , y con todo eſto
lasConFeſsioues,
dor ,à quien ſe ebe la deuda,
no conſiente en la dilacion de pa
y Comuiiiones , y trateſimos de
g arle.
Siendo eſto aſsi ,como lo es, oracion. Mejor ſeria tratar de pa* _
gar,y ſanar bien la conciencia an- Gªªj 4¡
cauſa horror llegar á la aplica tes de comulgar. La ſangre de los izan..
cion. A quantos ſeñores, y ſeño pobres clama,como la ſangre del 3:… n_
ras vemos frequencar los Sacra juſto Abel, y eſtas vozes que pis Apoc.
mentos , que tienen largos ratos den juſticia , llegan contra los ſe- 13- V~ lo
de Oracion Mental,y muchas de flores haſta los oidos de Dios, Gª¡ 3*
voeiones , eſcrupulizando en co reſpeto de quien no ay eſclavomi V" ª
'ſas leviſsimas ſusſirvſiſclltºs
, y ,y ,criados , dt'
y libre, ni ſenor, ni Vaſſallo, como
criadas , oficiales
dize el Apoſtol. .
ſu caſa , y los que les han preſta Suelen dezir los ſeñores , que
do ſus dineros , ó ſu hazienda, por ultimo , ſiempre pagan , y lo
para ſus deſempeños ,levantan que ellos no pueden pagar , ya lo
las'vozes,y ſuſpiros haſta elCielo,pagaran ſus hijos , que proſegui
«porque 1los talles dſclíloſcªïElຠles
ràn con !a caſa , y ſe cargarán de
a an oque es e en. a es
ſus obligaciones. Eſte es otro em
T111? materia graviſsima , y cauſaboliſmo , con que el demonio los
melancolía tratar de ella ¡porque engaña. Ellos no pagaron, impor
no ſe hallan terminos adequados tandoles , no menos que la ſalva-z
para-explicar dignamente tan grá cion de ſus Almas , y ſe ſian en
de ſinrazon. Hablaremos , y leia que ſus hijos pagaran f El hijo
~blamos de los que pudiendo pa ſale deſpues con lioſtoria larguiſsi
gar, no pagan; porquelos que-no mn de los bienes vinculados , y
pueden , eſtan eſcuſados¡ bien todo ſe haze una confuſion de vi
que el no poder {e debe examinar vos , y difuntos; y las deudas ſe
mucho, porque es materia gravíſ eſtàn ſin pagar, clainando los po
lima de coflciencia. , l bres,y ſu ſa :gre por ellos. Y qui:
Los o res , ue ſirven¡ os diremos de los Niayordrvmoxque
ſeñores? venden (ſu libertad z los dizen opulentan lascaſas ?Yo ſo
que trabajan para ellos , ofrecen lo digo , lo que dize cl Eſpiritu
\ſu ſangre , el _ſudor de_ ſu roſto, ſu Santo z lam quarimr enter dijï
ÚHÍ'
 Zibro 7.' Capitulo XV?:
pehjhtáreï J ¡¡Í fideltct: qm": ¿nªvª- caſa Si eſtofucÏC aſsi-Efaïní exe.
5¡
rziatur. e Y enautcmfidclïkm
dize : Vírum los Proverbiosqm":
ſe crable tyrania;
do en la verdadporque aun quanz'
fſiuellcte muy dudo.;
imjeniet. ſa alguna partida , debia el Cava-i
Examinenlos
ctſe pagan ſus deudasſeñores,como
, porque aun llero pagar
que ſon luego decontado
ciertagytener las
prevenido_
ſuelen
ſaben. pagarſe peor de
Si los ſeñores lo que quando
ſe eonde- el animoconſtallcte
para pagar la deudoſa,
ſer ciertzuòvcª,
nanniadie los ſacarà delIiiſieriio. ¡oſimil aquella deuda. z
Eutréinos en lo que nos enſeña la Otra ſinrazon ſuelen liazer los
experiencia , y no hablemos de ſeñor-cs en ſus pagas, y cs,que de.,
todos los ſeñores; porque algu- biendo pagar en dinero , los en¡
nos pagan bien_ , aunque otros caxan á los pobres que los ſirven.
Pagan muy mal,o no pagan :Con ſus cobranças acà,y acullá, en eſc;
eſtos hablamos. tos , ò eri los otros frutos , no puq
vivenEſtos ſeñores,
al fiªdºiy ªíſisíregularmente diendo
ſe gaſta mªïï res, que ignorar
los pobreslospierden
dichos canti
ſeño-Í
porque ſe ſiente menos. Cumple- dad notable en las diligencias, y,
ſe ei :iſio , ylà un miſmo tiempo enla venta de lo miſmo que les
comiençan a clamar el ſaſtre , el dán en paga. Aun es mayor otra'
zªpªtºïºzºl "ïºïªªdºraºl llºſïºpïºs ſinrazon, que ſe haze eri eſta miſ-I
el apotecazio , el cererº, [05 ªflª' ma materia , y es, que en deudas
@las , y criadas , y los que les liap legitimas , propias , u de ſus Pa*:
preſtado dineros , que tal vez los ¿il-cz , ¿Abuelos , entran à com
emplearon en vairidades. Todos poſicion con los acreedores , y:
eſtos piden con razon, y iuſticaï la deuda que es de ciento ,la red.
porque han de vivir unos _con duceii á veinte ,oà treinta,y les
ſu trabajo,y otros con ſuliazien- parece quedar ¡¡ln ſanxſificadols,
da. que no les haze a gun e crupu o
Loque les paſſa para cobrar, la conciencia , debiendo ſaber,
'ellos lo dizenbaſtantamente , Y que aquella no es compoſicion,
algunos diràn mas de lo que es. ſinoiniuſta violencia 5 porque el
En eſto no entro :Yà ſabe el diſ- pobre , ſi ſe compone , no es por
creto , que quien no oye las dos que voluntariamente quiera per
parresmo puede ſentencianDize- dci* aquella cantidad, ſino porque
~ ſe,
rie àque alguna
pleyto vez elſeñorle
alque po-
le v3¡ à pedir, ſientiende,yleliazeiienteiidenque
no quiere aquello poco.lcte que
ªlgunas de las partidas que lleva dara ſin nada ;y para eſto le re
eſcritas , y con eſte motivo , iii le buelven un grande einboliſino de
paga aquella partidami las otras; bienes vinculados.ybie¡ics libres.
yel pobre eſtà pareciendo en ſu conque conſun-lªtlªl pobre , y,
N le
 B¡ ª IDE/engaño: Myflicdrï
le hazer¡ convenir en lo que no de la denia. El Santo Zaqiíedz'
quiere z y los miſmos ſeñores ſa- exemplar de ricos , y ſeñores , ſi Lu. I i'
ben , que de voluntad no quiere. hallaba,que en ſu caſa ſe avia de v. 8.
Aſsi ſe enredan las conciencias fraudado al pobre en un ducado,
'de los ſeñores,con eſtos , y otros reſtituia quatro ducados , el uno
ſemeiantegy aun mayores ſubſa- por la deuda , y los tres por los
namientos 5 yſin curar de raiz las detrimcntos. Los ſeñores que
llagas de ſu conciencia ,multipli- quiſiereu mirar por ſus Almas,y'
can Comuniones , y mas Comu- que ſus Conſeſsiones vayan ſegu
niones , ytodo va ſobre falſo. En ras , ſu conciencia quieta , y que
Mani el Manipnlm Exemplºrnm ſe re- ſusComunioneslesentren en pro
pulus. fiere de ſiete Condes ſuceſsivos vecho de ſus Almas, hagan ante
Exam
en una miſma caſa,que todos ſic- todas coſas un examen generaLy ~
Plºrñ.
te ſe condenaron, haſta que el oc diligente de todo quanto debe n,yj
tavo hizo eſcombro , y averigua de quanto ſe han obligado pafar
cion diligentiſsima de las deudas por ſus antepaſlados , y no eſ
legítimas de ſus anteceſſores , y canſen haſta que todo ſe ſatisfaga,
hallò , que de unoá otro ſe iban aunque lo ſientan un poco , que
dexando el encurgo,y la obliga Dios mirarà por ellos , y por ſus
cion de pagar-las deudas , y nin familia rs 5 porque es liberaliſsimo
guno las pagaba , por lo qual ſe con los que por ſu amor ſe deſa
condenaban ,y eſtimando mas el comodan.
octavo ſu conciencia, que ſu pro No ſe fian de Teologias muy
pia conveniencia ,ſe diſpuſo á pa anchas , que dilata n ¡nacho, yaſ
gargno ſolo las deudas,sí tambien ſegun-In poco , ó nada. Hagan
el periuizio que ſe avia ſeguido Confeſsion general de lo que han
de tantas dilaciones , y deſde eſte tardado en abrir los ojos, y hazer
començò la verdadera felicidad ella diligencia; y aſs¡ comença
de la caſa en lo eſpiritual, yen lo rán bien el camino de la perfec
,temporalzy la que haſta entonces cion ,‘ que ſin eſto , todo es empa
avia ſido caſa de condenados , co leamiento , y embuſte. Y en ade
mençò á ſer caſa , y familia del lante procuren, que dia por d1a,ò
Cielo. ſemana por ſemana , ò mes por
Vean con eſto los ſeñores, qui mes , ò año por año , conforme
lexos ván de la verdadera juſtifi convinieren los que les firven,va i
cacion con ſus violentas compo ya tod-K quenta con pago; y de
ficionesspues en vez de ſatisfacer eſte modo compondrán una caſa
los perjuizios. y detrimentos que de Dios , y chnſtiana , que ſea
ſe han ſeguido con la injuſta re exemplar de todo elyPueblo. Al
tencion , y dilacion de las pagas, Jornalero ſe le ha de pagar ſin
Flªlºªº!! \º anís? .ds. .19 PÚªº-\Pªïl glilaciopzſi porque aquel ſalario
frau de:
 'libro Ï. Cipitulo 3'77.
b frudado eſtá claniando en la pre el infierno. Enrren __ 'ſolia-tos
_ _y _ en55la
Taco ſi ſencia de Dios , como dize en ſu
5. v1.4.
diligêcia referida de averiguar lo
debe poner que deben, y por
Canoníco el Apoſtol Si, ò Po¡ ſuz que/dz:
ante
En grande cuydadoSantiago. ceffores no lctefien de los ,
, 3 todos los ricos , y poderoſos de bulto les aiſeguramque no ti \UÑ S”
*N I 4,
s, loan eſteMundola formidable ſenten obligacion de pagar 5 p…
\
Chry- cia de San Juan Chriſoſtomo, el ha de llegar el dia de la e
ſºflºm- qual dize, que regularmente to cuenta , quando todo ſe v l
engaño , pero ſin remedio, ct' ſi
dos los ricos; ò ſon malos, ó Vic
nen de Inalos; porque , ò ellos enmendar lo que eſtuviere erra _
, han ganado mal la hazienda , ò En eſte genero de pecado ¡¡o
vienen , y deſcienden de los que baſta el dolor , ni baſta la peni
la ganaron mal *.' Regula riter la tencia 3 porque ſi no pagana* rcſ.
qmndº , 0mm.: bnim focal¡ ali-vi* tituyen lo que deben , pudiendo
tenaz# mal¡ ſunt , venian! n: reſtituir, y pagar, no ſe ſalvaràn:
malir. No niega elSant0 ,que ay aunque hagan mas rígida peni
ricos buenos ,y ſantos , porque tencia queSanJuanBauciſta en el ¡
los liuvo en la Ley Antigun,y no DefiertmAlgunos imaginan, que
repugna los aya, como los ay en con hazer limoſna S, yá eſtá todo_
'la Ley de Gracia z pero regular compueſtospero ſe engañan, por
mente mucho traba)o tienen los que primero cS pagar lo que ſe
ricos; pucs de ellos exclamò Je debe de juſticianque hazerlimoſ-e,
Eïiº' L:: ſu Chriſto , y dixo :Ay de voſo
nas voluntarias.
Manh. tros ricos , y poderoſos de eſte En otra grande obligacion
19- Vª l" vMundo,y quan dificultoſo es,que ſuelen faltar los ſeñores , y-ſeño
¡Marc voſotros entreis en el Reyno de ras , aun las que tratan de virtud,
w los Cielos! Mas facilmente en y Frequenta n Sacramentos , y es
u_ trarà un Camello por el eſtrecho en cuydar , que todos los de ſu'
conducto de una aguja , que vo Familíiïa ſepan bien la Doctrina.
ſotros entrarï-.is en elReyno de la 'obligaciones
Cl1ri ia na , die cum
verdaderos
lan conCa
las
Gloria. ª
En profunda conſideracion de tolicos , vivendo {in vicios , yt
eſtas verdaderas , y terribles {en guardando los Mandamientos dc
tencias , procuren los ricos abrir laLey deDios,y de ſu Santa Igle
ſia. Todo eſto conſeguirian mas
los ojos eſpirtuales de ſus Almas,
ymiren por sí miſmos; porque facilmente los Señ0res,ſi pagaffcn
mas les vale ſalvarſe con menos con puntualidad :‘I ſus criados , yj
opulencia , que condenarſe con criidas; porque aſs¡ les podrian
injuſto: aumentos de ſus bienes pwner leyes inviolables , no ſolo
temporales. Mas les vale entrar para que ſiTvieffeIi como deben i.
pobre; en_ el_ Cielo, que ricos_ en ſus amos , .Sl. Hmbien parafixque_
l I . z 7
 'too Zïefitxgzííax Mjſticw] -
{irvieſſeii 3. Dios , y mirailen por nas ſeñoras,que cada dia eſt in co¡
ſus Almas. muigando, y en llegandoſc 5m.
Vu deſorden llama à otro de- car á los hijos , ſe ponen como
[orden ,como un pecado a otro fierash quieren que los enſeñen.
pecado ;por lo qual, ſi los ſeño- pero que iio-los toquen 5 y tanto
¡es no ſon puntuales en pagar á los quieren, que los pierden; por.
ſus criados , ſe encogen para que ſe crían como brutos, ſin ur
mandarlos , y ellos ſe inſolen~ banidad , n¡ reſpeto,atrevidos,yj
:ampara no hazer mucho caſo de ſin ſujecion j (i el padre los corri
;ſus mandatos: De que reſulta ,que
geſta Iiiidre los defiende , y ſobre
¡en lo eſpiritual , y temporal va eſto ſon los gritos s y los plcytos:
Perdida la caſa ſin govierno. De Si eſtas ſon las ſantas , allá ſe lo
ualquier criado,ò criada, y aun vean 5 IO cierto es,que ſon la-rul
Se los eſclavos , y eſcla vas ,les ha na de ſus lliiºs , Y aut¡ de toda ſu
de conſtar à los ſeñores , ſi ſaben caſa , yque no tienen virtud, no
_ la Doctrina Chriſtian:: jſl tienen ſºlº para tantas comuniones¡ pe
;Iricios , ſi cumplen con las Leyes ro ni para comuigir vnª vez en el
ſicle Dios , y de ſu lgleſia ;y ſi vi Mes , ſi no ſe cnmiendan ,y mu
ven con eſeandalmdenrro, òfue dan de condicíómhin en eſta vila
ra de ſu caſa : Y ſ1 los ſeñores, y !Hoſtal verán con el tiempo la
ſeñoras , no tienen eſte cuidado, correſpondencia de ſu amur bru
no eſtan ſeguros en ſu conciencia, ſªl_ z ſi antes de crecer los hijos no
ni tienen ſolido fundamento ſus ſe los quita Dios, en caſtigo in? ſe
Confeſsiones, niComunioncs, iii ricordiciſb de ſer c5. malas madres.
Pueden tener progrefloteliz en el LO miſmo debe entenderſe de los
camino dela virtudsporque quien malos padres _, que no cuydan de
!falta à ſus obligaciones , y no ſe corregir,y caſtigar ſus liijoxquan
enmienda , tiene prevaricada la dº ſ01¡ de pocos años z Ellos ex- Provz_
conciencia. Pºrimcnrarán ſu rebeldia , co- 29- v.
Lo miſmo que ſe ha dicho de mo dize cl Eſpiritu ªl'
eſtas dos principales obligacio Santo.
nes , ſe entiende de todas las dc (F)
:màs que cada uno tiene por ſu
ªſalmſi
,z-pv.
oficio ,ò por ſu eſtado , porque
como dize el Profeta, y todos los
gue no cumplen con ſus obliga
ciones los juntarà el Señor con ?RX-g ?MÍ
los obradores de la iniquidad. La
buena cducacioii,y criaiiça de los
hijos , es preciſa obligacion de los
Padregy no obſtante Yernes algu
- Sar-e
 ?U1 -ſi
Libro I( Capinth XVI?.
incomunicablcs z n0‘ oſlÏmª reſpi
'CAPITVLO XVII. rar , y ſon un eſtrenidos, y ni
mios ſus cn cogí Iniencoszquc pien
DESENGAFÏO DE .ÃLGV ſam impide la perfeccion qualqui
mu: …Umag que canpretexto deſk - era licencia , que con motivo de
grada libertad , quieren componer ccnte , y honeſto pueden , y dc
la perfeccion ſin 14 guarden) mor ben dár à ſus potencias , y ſenti
tijïmcian deſm patenuct-¿MÏ/'ªªª dos. Ambos ſon extremos vicio
dos. Explmzfe que coſa es liber ſos , cuyo medio perfecto buſca
tad eſlberxtua¡ ,y opreſsion remoscn eſte Capitulo.
del Eſpiritu. Las Almas demaſiadamentc
deſahogadas , que con motivo, Y
L Ef iritu Santo dize , que prcrcſto ſanto dc libertad cſpin -_
E. Corſi E adolldc eſtá el Eſpiritu del tual divierten ſus potenciagy ſen
V- '7- Señor alli ſe halla la Santa liber tidos , y pierden la dulce , amo
tad. Entendiendo mal eſta ſen roſa preſencia de ſu Dios , y Se
tencia , muchas Almasimagixian , ñor, tarde, ò nunca llegarán à ſer
que eſta lograda libertad conſiſte perfectas , fi no mudan de trato,
en no rcparareil coſa nlguna,ſiuo y Condiºlºn- La razon es clara;
vivir libres en todas ſus poten porque à dos partes diſtintas no
cias,y ſentidos; ſiguiendo las con ſe puede atender á un miſmo
verſaciones comentes, cſparcieu tiempo. Eſtas Almas quieren ſer
do la viſta, ſin mortificar ſus ojos, como elGailo , que torcicndff) la
yno liaziendo caſo de loque lla cabeça , con el uno de ſus ojos
man levidades, ni eſcrupulizando Inn-a al Cielo . y con cl our* á- la
en lo que dizcn faltillasquotidia Tierra. Aſs¡ eſtas Almas , que
nas. afectan libertad eſpiritual , quic
ren \ctcguirel guſto del .Ñlundoſi
A eſtas perſonas Eſpirituales
alaba cl mundo , y ellas tambien guiendo ſus Chançzis , y donayrcs
ſuelen murmurar de otras Almzs ſu¡ pexder el guſtmy trato puriſsi
muy rccatadas , llamandolas eſ mo de la conlunicacion Divinajy
crupuloſas , y oprimidas 5 y :lſsi ellas miſmas algun rato conocen,
ſe haze ciſma , y parcialidad de que no lo pueden componer.
eſpirituales , dando-que hablar á (¿ganſo cl animo ſe reparte en
los que no ſiguen el camino dc el mas ObJCCOS , percibe menos de Princí.
.EſpirènLOcras Almas viven opri cada uno de ellos ,dize el Filo ¡Ïhllºª
Jïlidilſisimasy danilo á entender en ſoſo s y de Ruben ſe dixo: Par- (ªºªºc
que te' dªrïamaflc como 1a agua nó 1º' v'
lo cx ciior lo mucho que las peſa crecer-is, Como han dc Creer eſ- ſi
.la Cruz dc Cln~.llo¡dc todo ſccſ
,Pnnt-'III 5 de todo' clſicuprulizail; tas Almas 1 repartiendo ſu aren
ſiempre váu temblando¡ ſe ha zen cion entre Dios , y cl ſiluzldu? ~
Ellas
IO] 'Deſè’ngaà‘n Mjfl iras.
Ellas mïſmasſabén, quan tªrdas eſpiritual 5 hallaráa tantos qiïe
ſe hallan en el trato interior de brantos de aſperezas , y peniten
Dios,y quanto las cueſta recoger ciás,y tan grandestrabaws de en
ſus potencias, y lentidos,quando fermedades,perſccuciones,deſprc
ſe llega el rato de la oracionjque cios , deſſolaciones, amarguras, y‘
ſl una vez lo conllguen, ciento ſe ſoledades,que ſi la han de ſeguir,
ſalen tan aridas ,y ſecas , como no les quedara templado el hu.
entraron. mor para buſcar criaturas , finº'
Suelen dezir en abono de ſus para huir de ellas , como de la.
eſparcimientos , que-SamaTere muerte.
\a ſue de un eſpnrcidiſsimo cora Lean en el libro de ſu Vida, V. Si?:
çon, y refieren ſus dichos ſaçona quanto la detuvieron algunas re Lªlª-h'.
dos , y la vaya que le diò la glo creaciones vanas,aunque en ellas
rioſa Santa à Sanjuan de laCruz , no avia pec ado mortal , y las ig
encierra ocaſion, por ſus encogi norancias grandes de imperfec
mientos. Todo eſto eſta bien; pe ciones , que tuvo por eſpecro de
ro deben diſtinguir los tiempos, diez y ſlctc años,y la vida penoſa
para concordar los dichos. Ver que llevòcaſi viente años,pueſta,
dad es . que la Serafica Maeſtra como dize, entre Dios,y el Mun
tuvo dilatadiſsimocoraçon, y lle do,ſin ſer,m bien de Dios, ni del ‘,Id

gòà tener tan en ſu punto la ſa Blundozy como hizo, para ſer to

grada libertad de ſu Eſpiritu,que da de Dios,las grandes mortifica
\a todasias coſas las daba la ſaçon ciones , y penitencias que hizo,
que pedían , y ſin puſilanimidad, abſtrayendoſe de todas las comua
nit’~'.ª.1rdia deſengañaba,y dezia …caciones humanas , y trato de
\u razon á los mas elevadosPrin c-riaturas,haſta que elSeñor la ſa
cipcs, y ſeñores de la tierra; por cò de ru retiro para los altiſsimos
que Dios la eſcogio para coſas fines de ſu Divina Providencia.
grandes , y ladiò el animo pro En eſto ſe deſe ngañarán , ſl toda
porcionado, con la aſsiſtenciaDi la vida de ella penitentiſsima
vina, para ſalir con ellas. Pero eſ Santa ſue donaytes , y dichos de
tº que haze para unas pobres eſpiritual libertad.Toman lo que
criaturas ,queapenas ſe levantan les arece , y les eſtá bien de las
ſus c'oraçones de el polvo de la Vidhs de los Santos,para colorear
tierra! ſus imperfecciones; y no quieren
Conſideren , y vean, como eſta reparar en lo que masles impor
valeroſa Santa comcnçò ,y profi ta, para fu aprovecha miento {0111
iò el camino dc la perfeccion; do , y verdadero.
que [i la ſaben imitar, no les eſta La libertad eſpiritual , que es
ra mal ;y antes que lleguen à lo virtud, debe ſuponer à la s Almas
que llaman donayres de libertad muy pueſtas enQios,mu yfim0lt'h
CP,
 .un-N,
l
55.3435 ‘, mſiy
Zibra Y. Capitulo XVÍÏ'. 163' AFlº &DP
abſtraidas de ala- ñoi-,alli eſtá la verdadera,ſiy ſanta
hanças humanas , muy radicadas libertad; no para liviandades,coª vb¡ ſªP* p
enla preſencia Divinzny muy pu mo queda dicho , Sí' para hablar
nficadas, y [iba-es devanidadeks¡ y claro quando conviene , para ha
com laccncías ro ias imper ec zer lo que importa quando lo
tiſsiiiias. Vean E eſïàn aſsi las que dicta la conciencia ,y no dexar lo
canonizan à ſus deſihogos con el que es juſto por temor de criatuª
ſanto titulo de lilàerſtad eſpirituaíl¡ ras.
ſu corazon las ira. como no e - Aalgunas perſonas las ayuda,
Zé ciegamenteapaſsioziado , que mucho ſu natural para eſtas opreſ
ſu ſoltura líbcrtadamo es libertad ſiones , porque yà de ſu coſecha
eſpiritual , ſino deſcaro vicioſo, y ſon muy encogidasspcro firtienen
falta de interior recogimientofla eſpiritu Verdadero , cl miſmo te'
Íueacion de potencias , ſepktidºs mor de no faltar, las ha de hazer
eſenfrcnada , y ſobra de e ima ſalir de ſu paſſo,y mirar por si,y'
ciÑ… propia. N-…›quiero dezir,que aſſcgurarſc de que no falta ¡nantes
hagan pecado alo que no lo es, de paſſar por lo que repugnan.
ſino que no tengan por perſectzo lo Digo aflegurarſe bien de que nq
que esimperfecta; porque es def; faltan, porque muchas vezes,pot
Iſai. f. ventura lamentable dczlr malo a
no vencerſe á hablar clarmbuſcaú
VI ¡O lo bueno, y bueno á lo malo , co mil eſcotaduras de poca ſirmezay
mo advierte cl Profeta. _ _ aſsI' hazê lo que no hizieraiupero
Las opreſsiones del eſpiritu deſpues lo pagan por ue ſu co
tambien ſon mu); perpicioſzls, razon las dize Fue ccíizardia , y'
or ue rivan
fnughiſsirkiios á asAy
bienes. mas e opreſsiou el no aver ſeguido lo
A algunas
mas ſeguro ;y que por no diſpla Eccli.
Almastan encogidagque muchas ccndexaron de ſeguir lo mas per 34 V.
16.
vczes,por no hablar una palabra» fecto. (Quen teme à Dios,dc uín
hazer¡ con violencia lo que no guna lacriatura ſe Sagrada
cſpanta ,3 yſipor
como
dize Eſcritura
quieren , con grandes temores de Pſalm.1
que faltan,y ſe quedan deſpues en no ofender à Dios , atropella con a6. v. t.
'un amarguiſsimo laberinto de cſ todos los reſpetos humanos.
crupulos. Eſto es propiamente Tambien es opreſsion perju
opreſsiºn de eſpiritu¡ la quaLſi no dicial la que tienen algunas per
ſe vence puede ſer origen, y cau ſonas eſpirituales, que ſiempre
ſa dc muchos males. Otras opreſ ván como Erizos; eſpantar ſol)
ſiones , harto penoſas , proceden verlas tan anguſtiadas, melanco
de eſcrupulos interiores, y de eſ licas , ytriſtcs, templando donde
tas ya hab arémos mas adelanre. no ay que temer , como dixo el Pſalm:
La Eſcritura Sagrada dize , que Profeta. De eſtas Almas dczia ¡3.v. g.
_ Chron.
adonde eſtá el hſpixitu del Se nueſtro Serahço Padre San l-rnn- Semi.
ciſ
 1642 'Deſmgdiïar Mrſ/‘iran'
ciſco, qiíe aſrentan la virtudjpor~ criatu as en lo que no ies dierª
"que el camino del ſecViCiOKieDios mal cxeinplos porque quié me ha.
no es tan horroroſo que clpante¡ de ¡uzgar csDios delCielo,yà eſtc,
yCliriſt ,› Señor uneſtro nos previ unico Señor debo arender.;\ſ~iſc
iio,quc quando ayunamos no nos vencen los reſpctos humanos.
Mat. 6.
Ve ¡6.
pongamos triſtes, como los hypº En eſta doctri na deben red'icar
critas, ni exrerminemos nucſtras \e mucho las Almas,que por pu*
caras,para que entiendan los que (ilanimidad , ò por demaliada
nos miran, que hazemos grandes atencion á criatu as , padecen
penitencias. opreſsiones de ſu eſpiritu; porque
Conviene , pues , que los que ſi nadie las puede librar dc las Ina
ſirven à Dios conſei‘ven en el tra iios de Dios , y nadie las puede
to preciſo de lascriaturas unaale dar un grado mas de perfeccion,
gria ſanta , modeſtia , y .benigna ni de gracia , ni de gloria ,- como
para todos Alla en ſu retiro lleve ſe detienen pºr las criaturas E De
toda la aſpereza que ſus Directo— eſtc punto hablarem ›s mas larga
res les nrdenaren; iloren ſus peca mente en otro Capitulo de cſtc
dos ; afliian ſu cncrpo , y hagan Libro,donde ſe darà lleno deſeii
.ſus exercicios de mortificaciones, gano à las Almas,que con reſpe
y penitenciuszpero en publico ha tos humanos cſtàn detenidos en el
Phil.4
ver. $
ganſc inodcſtamcnte como todos, camino de la perfeccion. Locierto
para ganarlos à todos ;alegrenſe cs,que la Alma poſſeida de o‘preſ
con los que ſc alegran , y lloren ſiones , ò ſe lia de vencer ,-0 no
con los que lloran , como dize el puede mucho aprovechar; porque l
Roma. Apoſtol. No hagan peca do lo que el eſpiritu oprimido , es como el
zz-V- $ no lo cs, ni formen eſcrupulo ſo aVC , que tiene cortadas , ò liga
bre el ayre , que Dios atiende à das las alas , que no puede volar,
los corazones, Y no guſtª de arci aunque quiera, ii no le crecen las
ficialcs afectaciones. plumas,ò ſe rompen las ligadura;
Procuren ſoltar el animo, para que la detienen.
no acobardarſe; dcſengaïiandoſe, Vn eficaz remedio tienen eſtas
que las criaturas, ni los hi de ſal pobres Almas , y es , obrar á Cie
vai-,ni los hande condenar,y aſsi, gas lo que para [u bien las ordeni
ni por ellas hagan las coſas bue ſus Directores , ó ſea en tomar
nas , ni por cilas las dcxen de lia
algun alivio decente,ò en vencer
Vit. tr zer. ACUcrdcnſe de la que dezia algun reſpeto humano , hablaii-.
Abbat San Bernardc-,quando le hallaban do claro , ò en deſpreciar los eſ
hazicndo algun ſanto exercicio: crupnlos impertinentes que la:
1. Cor. Ncpºr lila mmm—CAN' Pºr n lo dc Oprimen; y en cſtas obediencias
¡.V. ¡s xaràY San Pablo dcziazA mi me deben trabajar con valeiiria,y no
importa poco \er juzgado de las dexarſe llevar de ſusaprelieciones_
 'libra 'Ï. Capitulo XVÏÏÏ; is;
y Tantaſiassporqïie -ſi de ellas ha- do ſu lenguaje deſengañeque es
zen caſ0,no -ſe remediaràn jamás, vana, y ſin provecho ſu religion.
niſe veran libres de ſu trabajo. Yen los Proverbios ſe dize , que ?mw ‘
En eſte provechoſo vencimien el que guarda ſu lengua, guarda ¡3,V,3Ñ_› ,
to ſentirán las Almas tanto ma ſu Alma; y donde ay muchas pa
yor dificultad , quanto mas ar ri labras y ay lamentable miſeria. Y
madas fueren à ſu opiniomAlgu el Santo ]ob pone mucha duda cn v.Iob.
I.
[L7
nas ſon tcnaciſsimas , y eſtas tic que cl hombre hablador pueda
ncn mucho que curar z pero no ſer juſtificado. El vaſo ſin cubier- ’
ay otro remedio , ſino, ò vencer ta, dize Dios, tengaſc porinmun- Nudo:
\e , ò no aprovechar; porque ſe do 5 porque por la boca ſe exala. V' ª*
llega al extremo , que no ſe les y por ella ſe llena de polvo, y_de
puede conſ0lar,y ſeria tyranía de inmundicia Q

xarlas ſalir con la ſuya , prevale En otra

critura parte de laenSalagsrada
ſe dizezilue Eſ- ¡ºïïª
muchas -
ciendo ſus eſpantos , y temores palabras no faltará pecado 5 que ' ' 'ct
deſordenados. Si la alma no dc
ſea ſino el acierto, lo conſeguirá, en el mucho hablar ſe hallará la Ñ¡
huziendo lo que la dizcn para ſu eſtulticiasy que quien mucho ha- 77°*** ‘
remedio; pero ſi no lo haze, ella bla , daña ſu Alma. Aſsi como la u* v' ª' z
miſma ſerà la cauſa de la perſeve Ciudad ſin lVluros , dize el Eſpi
rancia de ſu daño. De las opreſ ritu Santo; no eſtá ſegura¡ aſsi es
ſiones de eſpiritu, que ſe padecen el Varon, que no puede reprimir
en 1ª.¡ oracion , hablaremos en el ſu lengua. Por eſto ſuſpiraba el
Libro Tercero. Sabio , y dezia : Alien pondrá
cuſtodia !irme à mi boca ,y pon
CAPITV LO XVIII. drà un ſello muy ajuſtado en mis
labios , para que no venga á caer
DESENGJFIO DE LAS ÑAL por e1los,y mi propría lengua me
Mfl-\Uqªª qflïªrzn componer el apro
mchaſimieutº eſpiritual,ſin refrenar condeneª
El fatuo tiene ſu corazon en la É cell;
ſu lengnazsetmtzNelſilenc-io ſanto; lengua. y cl Sabio tiene la lengua :Lv-lis
1 ¿ïflrªfºiſin el 7pm] trabaja en ſu corazon , para guardarla
en -Uzmº quien deſea bicnzpor lo qual el Sabio calla
aprovechar. haſta ſu tiempo oportuno , y el
imprudente necio no aguarda co
Pſ- ¡39- IZE la Sagrada Eſcritura, yuntura, ni tiempo; de que reſul
V. ll.. que c1 Varon hablador es ta,quc enla boca del fatuo,auIi la
incapaz de direccion ſobre la ſabia Parabola es reprobadêhpor FÍ- (H4
xacoba. tierra. Y el Apoſtol Santiago di- (1 la dize fuera de tiempo ;quan N34¡
v, :6 ze en ſu Canonica, que ſi alguno do ya no viene al caſo. Tudo lo
Plºªlctª &r virtuoſo , no refrenan- dicho conſta del Sagrado Texto,
ºr 5º.'.
 ¡od f Daſeng-\Ïos Mj/Ïírírï" —
como tambien lo que manda el con Uios , y ſusSantos ſe puede
IacOb.i Apoſtol Santiago , diziendo, que hablar con ſeguridad ,y aun eſlo
V. 19 todoliombre ſea pronto, y velòz ha de ſer con peſo , y diſcrecion.
para oir , y tardo para hablar. Pero con las criaturas esinuy dili
De todas citas catolicas verda- cil conſervar el inedio perfecto,
des eſtàn muy olvidadas aquellas ſin paliar de lo juſto, y neccſlaiio
Almas , que preciandoſe de eſpi- á loiiijuſto, yſuperſluodïl reme
rituales, y myſticas, no ſaben ca- dio que te pcrſervará de eſte peli
llar. Yo quiſiera me dixeflemco- gro , es, quedar ſiemdre mas Cºrª.
mo haze": para guardar ſu interior; ca del extremo contrario , exce
porque dado caſo , como es ver diendo eii callarzporque el medio
dad, ue el hablar lo P reciſamen prudente de hablar lo neccflario ,
te neccffario ſe puede componer, ſe halla mas cerca de callar mu
y ſe compone' bien con el trato cho, quede hablar demaſiado.
interior de Dios , y con.ſu Saiitiſ Advierte, Alma, que ſin dexar
\ima preſencia ;no entiendo, co à Diosen tu interior , no puedes
mo el eſtar continuamente ha irte tràs de las convci ſaciones vo
blando,ſin neceſsidad ,y ſin pro luntarias de criaturaszy lo que ſin
:vecho , puede conſervar ſin per verguença, y nota de grolſcrianio
nicioſas diſtracciones el corazon. liizieras con otra criatura, no ole
Todos los Santos aconſejan , con bes hazcrlo con el Señor tuyo, y
grandes ponderaciones, el diſcre de todos. Habla con los que te
to ſilcnciojy eſtas Almas, alexan pueden dar ſeñas de tu Amado,y
doſe de todos los Santos , hablan te deſpierten , y entiendan en ſu
ſin peſo , ni medida , y no las pa - amor -, y en eſtas platicas adquiri __~D
rece que ſaltan. rás el deſeado ſilencio, provecho
La Virgen Santiſsima dize aſsi \o para tu Alina¡ pues de aqui te
Myſtim á ſu amada Dilcipuia :El hablar nacerá el horror . y haſtio de las
Civic.
L part
ſin medida
llo , y peſo
de dos ſilos , qſiue, hiere
es un al
cuchi
que converſaciones humanas , y ſo
num. lo guſtaràs de hablar de el bien
habla,y juntamente alque nye,y eterno que dWs. Oye à todos z. Paz-k:
entrambosdeſtruyen la caridad,ó con ſilencio,y advertencia , para n. 45;.
Ia impideii,coii todaslas virtudes. que aprendas. En hablar ſei-às
Y de eſto entenderás , quanto ſe muy tarda, y detenida , que eſto
ofende Dios con el vicio de la len esſer prudente, y advertida, &o
gua deſcoiicertada,_v ſucltagy con Tambien quiero que mi ſilencio, z. pare,
qué juſticia aparta ſu eſpiritu , y y modeſtia ſea arancel iiiviolable numer
eſconde ſu cara de la loquacidad para ti , con que mídas ſiempre lºªï'
bul licioſa, y converſaciones,don - las acciones exteriores, el recato,
de liablaiidoſe mucho ,no ſe pue» moderacion , y pocas' palabras;
Qu_ cſguſar grages pegadorn Solo porque eſtas virçudesſon las galas,
q"?
 Zibra 'Í'. Cipituh XVÏIÏI 'I 67"_
qike eomctpoiiſiſien ,y aſſean à la Eſ- labras ridículas , tiene el corazon
poſa de Chriſto, para que halle lleno de ridiculecesçy quien guſta
gracia en ſus Divinos ojos. mucho de hab-lar del Nlundo, tie
ne el corazon lleno de Mundosy' ct
*Son muy pocas , y contadas las
perſonas eſpirituales , que ſaben el que es aficionado à hablar de .
hazer el aprecio digno,que merc liviandades , y vanidades , tiene
»S, Bon.
ce eſta principaliſsima virtud del lleno dc vanidad ſu corazon .lille in _Spec,
diſcreto ſilencio-Suelen deziiuque es dir-curſo de el Serafico Doctor tiilc. P.
en la limpieza del corazon confid SanctDizcn Buenaventura.
,que bien ſe puede girar- 4 c. s
blar,
terior
re ò ,callar
nueſtra*de que, que eflſibres
, nocoſa
no depende
felicidad la ſoli
en a
dar preſencia de Diofflmnque Fea.;
hablando. Verdad es que ſe puc
da , verdadera perfeccion. Cier de tener preſencia de Dios quan* *
to es,que el corazon puro, Y lim do ſe habla lo preciſo , neceffai ‘
pio es lo que Dios quiere de no, rio , para cumplir la Divina vo
ſotros z pero como ſe conſervar¡ luntad cada uno en el miniſterio
limpio el corazon humano, ſi no que le pertenece ;y aſsi ſe debe
ſe tiene cuydado de la puerta prin hazer , para que el trato de las
cipal delcorazon P A lo-s/Nlongºïz criaturas no nos embaraze al ef'
y Anacoretas les parecio eſto irn piritu; pero como compondremos
eſiſia preſencia Divina,yeffe trato
poſsible , y á noſotros miſerables»
y llenos de paſsioncs, nos parece interior de Dios, con lasſrequen
rá Facil? tes converſacio \es inutiles , y'
sj-Iier. San Geronimo dize , que los ocioſas? De toda palabra ocioſa
in Reg. Santos Padres del Yermo , enſe ſe nos ha de pedir eſtrecha cuen
Mona
ñados del Eſpiritu Santo, guarda ta, como dize el Señorzy con eſto Mar. ſi:
ca. 2.2.
ban eſtrecliiſsimo ſilencio , para querrá una perſona miſerable ſer V- 36:
que el hablar no les embarazafle perfecta , no llevando cuenta , ni
la perfecta conteímplalcionà y que razoncon ſus palabras? El miſmo
remos noſotros er c eva os con Señor nos manda , ò nos aconſe
te mplativosdiablando í cada paſ ja,que nueſtras expreſsiones ſean
ſoJſiin medidami taffa? Dios quie ingenuas, y verdaderas, diziendo *
re á la Alina ſola, para tratar con ſencillamente : Eſto es, y eſto no
eſlagyiiablarla al corazon, como es , porque todo lo demás viene
OϪª ª* dize el Prrifctetagyavrà quieiidiga,
de mal principio: Y queremos Mat. 3.
V. 370
V. 14. que el eſlàr el Alma ſola ,y en ſi con nueſtras ſainraſias invertir el
lenſio , no conduce _para el inte Sagrado EVaHgCll-'ª
rior trato con ſu DLIS P De la Dizen otras vezes, que la vid¡
Mit. iz. abundancia del corazon habla la tacitnrna , y ſilencioſa , es vida
v. iq.. boca , dize Qliriſto 5 (le lo que ſc melancolica , y triſte , y que á
infiere ¿ que quien abunda dcpa- -Di-c-s no le agrada el eſp¡ ¡tu c?
Oz triſ
 Ioctsct Dtſèílgliſiffiſ Mjſiſiim-Í
triſteza ;porqüeſi eſta eſcrito,que el
PfºV-ct eſ ' 't t iſt ſeca los hucffos Ver la oracion, donde hallará el \FER
pm u r c - _ . dadero conſuelo de ſu Alma.
²“V'²º' dad es, que el eſpiritu triſte no es No ſe puede negar , que el eſ
delguſto de Dios; pero les Falta piritu triſte cs muy malo,yperni
. ¿prºbªïque ¡Ïllcſpiritukdc diFcreto, cioſo 5 por lo qual nos enſeña la
y pru ente 1 encio , ea e piritu Eſcritura Sagrada, que arrojemos ECU¡ ‘
triſte,y melácolico. Eſta razon no lexos de noſotros la triſteza del IQ-V-ªt
'es de verdaderos eſpirituales , y corazon , ue ha ſido la cauſa de
Miſticoszpo rque los que lo ſon de la muerte e muchos ,y no ay en
fundamentmy ſin ficcion, no buſ ella provecho alguno. Y el Proª_
can, ni quieren conſuelo fuera de ſeta penitente dizc,comº ſe ador
º Dios; ni los conſuelan laseonver meciò ſu Alma por cl tedio , y_
ſacioncs humanas , fino que antes melancolia , que ſc le introduxo
bien loshnhelancolilzíanlmas; porſ en \u eſpiritmY el Sabio dize,co
s¡ ,Ïlºr- leíaueno a anene
ſu corazon. as o ue de
San Gerogimo u mo donde ay triſteza , yamargu
ra interior, no queda libre , y deſ—_
BP* * *' zia que para él eran terrible car pejada la razon.Y cn los Prover
ad Rufl. ’
cel los Pueblos , y la ſoledad le bios , ſc eſcrive,que la triſteza en
ſabia á delicias del Paraiſo. Y el corazon del hombre haze lo
S. Berri . San Bernardo confeffaba, que ja miſmo , que haze la polilla enla
ªd Frg- más eſtaba menos ſ0]o,que quan veſtidura,y el guſano de la carto
dº Mºª' do eſtaba ſolo 3 porque entonces ma en el madero ſeco,que poco i
ºº** e ſta b a con ru D'ios,y S enor,y
- en Poco le roe lasentrañas,y lo bucle
compañia de ſus Angclcszy~sªfºª~ ve inutil para coſa buena. Y en
(Alien buſca la alegria en lo uno de los Salmos dize David,
exterior , muy relaxado tiene el que aſsi como las Serpientes , y¡
ctªª-Cºr- corazon. Y cl Apoſtol San Pablo
beſtias fieras eſtàn aguardando la -.g~—k— _—
ª' V' ª º' dize , que aunque los juſtos pare obſcuridad dc la noche para ſalir
cen triſtes en lo exterior , eſtàn de ſus cucbass aſsi el demonio
muy contentos , y alegres en lo eſtà eſperando la obſcuridad de la
z, Cor, interioi-.Y en otra parte dize,co triſteza en el corazon del hom-Ñ
l-V- z. mola gſloria ſt ,y conſuelo
lt ſt' del
' d]uſ
ſ bre, para acometerle con todo geé
to ,con 1 ecne e ¡momo e u nero de tentaciones.
buena conciencia, y no en las pa Eſtos grandes males', y otros'
labras andas , yſtſccas dc las cria muchos proceden de la triſte- Eººlï
Ϫªº' 7' turas.
ze : Si Y el A o voſotros
algunopdc olSan Tia odi za i por 1o qual el Eſpiritu Santo *V* ª'
ſegpone
dixo, que la triſteza del corazon
7'- 'F triſte , el remedio que tiene , es humano es un agregado fatal de
acudir à la oracion z No dize cl todas las plagaszomnir plaga triſ¡ ,
Santo, que buſque à las criaturas :iria efl-.Todo es aſsi; pero la cu
Pªíªl ºP-.ªſºlªxſº 2 i-"mº que ªrªls .3 çacion yerdadera , y perfecta de]
eſta
 \Libro I. Capitala*XVlII. ¡69'
'eſta graviſsima enfermedad cſpi- cia,aſsi ſc librª de mÏchas moleſ—
ritual,no conſiſte en bnſcar diver— ti'as,y corre ſcguto por el atajo de
timientos,yconverſacioaes inuti ſucſpititual aptOVCchamiêtO, c0-,
les , y ocioſas , que eſtas melanco mo dize San Gregoriozporque no
lizan,y contriſtaná los que de vc ſe pierde ſin dºlº!“ lo que ama c1
xas dezean ſervir á D.OS ;lino en corazon. Muchas vezes no es tan.
examinar la cauſa radical de que to el hunnr de melancolía , co-_
prpcede la triſtcza , y quitar la mo el humor de nueſtra ſobervia,’
raiz,porquequitando la cauſa, ſe Y de nueſtros afectos deſordena
"quitará el efecto. dos,lo que nos pone triſtes, y me-
Pſal. rs'-.
En algunos procede la triſtcza lancolicos;por lo qualdize cl Pro-. v.3- ,
de ver , que no ſe enmiendan en feta , que los impios , y malºs nº
ſus faltas quotidiana55 y en eſtos conocieron el camino de la paz
yá ſe vé , que el remedio no ſeria interiorzyaunquc alguna Vez tem_
buſcarſe conVerſaciones inutiles, gan paz exterior,al miſmo tiernª_
porque en ellasmultiplicarian ſus po ſe les eſtà comiendo la amar
Taltas,yſe aumentaría mas la cau gun el corazon. El remedio efi
ſa de ſu triſteza. En otras perſo caz de cſtas , y otras [eniejantes
'nas rocede la triſteza de enfer melancolias , conſiſte en purificar
medªd natural de humor melan el corazon , donde eſtá nueſtrQ
colica,que prodomina en el cuer daño , y acudir á Dios ', en cuya
po; yen eſte caſo el remedio per mano poderoſa ſe halla todo nueſ
tenece á los Medicos , como ad tro conſuelo. r
vierte San Buenaventura. Otras En las platicas, y converſacioª
S.Bon~ vezes ſe halla una perſona muy nes eſpirituales , acoſtumbran las
trar.
Refor. triſtc, y melancoiica,ſin ſaber de Almas puras , heridas del Amor
Mont. que 5 y en eſte caſo conviene re Divino , cnccndcrſe en ſagrados
cap. iz. currir al Padre Eſpiritual , para afectos; pero aun en ellas convie
quº vea lo que mas importa,yiuz ne poner modo diſcreto. Lo prí
gue , ſi ſerà conveniente alguna mero,del›e ſuponerſe,lo que dize S.F:ÃC.'
San hanciſco de Sales , qUe te Sale. in
honeſta , y decente recreacion.
Vit.inz
Otras vezes procede la triſteza gularmente mejor es hablar con lºſ;
de algun trabajo que ſobrevienc, Dios, que hablar de Dios. Lo ſe
deſpintandoſe lo que el Alma de gundo importa mucho , que las
‘ſeaba , cuyo remedio es purificar converſaciones , aunqueſean de
a bien el corazon de afectos parti Dios , no ſean muy largas , por
S. "Aug: culares,como enſeñaSanAguſtíflz que la experiencia nos enſeña, (1 Prov.”
in Pſªl. diziendo, que nueſtros deſeos ſon . todaconverſacion dilatada cªllſ-'1, ²-5- Vd‘
71 nuefi'ros mayores tormentos en y fatiga ,y ſaca los afectos. Para
eſta vida mortal. Si cl animo ſe cſto viene lo que dize el Eſpiritu
couſcrva con perfecta_ indiferen Santo, que quando liallcs la miel,
qq comas mªchi!: ,L0,
 1 ſi] o DcſZ-ngmïor flljflitdl- 7_ _q
Lo tercero, y mas importante, las converſaciones ſantas , y eſ
es ., que en las converſaciones, pirituales ſaca (liſtracciones la
aunque ſean eſpirituales, ſe tenga Alma incauta z qui: ſerá de las
gran cuydado con la guarda del converſaciones voluntarias , ioco
corazon , y preſencia del Señor¡ ſas , inutiles , largasffirequenres;
{in-poner demaſiado conato en L' ſin provecho? EiiÏl mucho lu
io que ſe dize; porqueſi ſe ad lar no faltara pecado , como di
vierte bien, aunque ſea hablando ze el Eſpiritu Santo ;por lo qual
(le toda la Sxntiſsima Trinidad, deſengañemonogqucen vano tra
quedará ſequiſsima de eſpiritua baja quien deſea aprovechar , ſi
les afectos , perſona que habla, ſi no trata con veras , y eficacia de
no cuyda de ſu interiokzhablando refrenar ſu lengua.
con pauſa, y conſideracion, y con
dominio de Si miſma , para que CAPITVLO XlX.
no ſe le introduzca algun afecto
vano,eon que pierde mas que ga DESENGÁZO DE ,ÁLGV- l
ne con ſu ſanta converſacion; En
mi: «ſilvia-II porfiadü: , animada: i
eſto ay grande pcligrozpgrlo qual
¿ſ74 diélamê ,ju-zmiga: dz dIſZ-ul/mr- r
experimentamos , que algunas ſe la:
m corrigen
qua/quiera 00/2;ad*7m!
,$1.41 l
vezes ,de converſaciones ixnliſe
rentes ſalixnoscon muchorccogi -Uccrren. ‘
miento , ſi en ellas avcmos guar
dado bien la preſencia de Dios; FN qualquier perſona de ſa
de tal manera
tencias , que nueſtras
ſe conſervan po
iran recrgi J nomal
iuizio es poríſimda;
indecoroſopero
,y
parece cl ſer
das como ſi huviellemos eſtado ¡mucho mas en las perſonas eſpi
en la Oracion ;y otras vezes , de rituales , que deben tener muy:
converſaciones eſpiiituales , y reguladas todas ſus operaciones,
muy ſanrauquedamos tan diſtraí En eſte grave punto ſon muy no
dos,aridos,y ſecosſido
mo ſi huvielſilcten de converſacio
eſpiritu,co tables, y ponderoſas las repetidas
Clauſulas, _v ſentencias, que ſe ha
llan enla iïlctcrituraSagradzLEn el _
nes inutiles , _v ocioſas.
Toda la Gloria de la liiia de Libro de los Proverbios ſe dize. Prov.
el Rey Celeſtial, que es la Alma, N0 te mole/Ze: en porfiar con quien ¡7_ V_ '
procede del interior , como dize m te laa barba ningun mal. Y cliz. 8C
ïſªl--ïé- el Profeta David. Si cl corazon Sabio dize ,que el li imbre malo ªªP zo.- p
a ,41
eſta bien regulado , ateiitoà ſu ſiempre buſca pleyros , y con~ '9' Il
Dios , y ſervoroſo , de todo ſaca tie ldJS- Y en otrc-;Capitnlo dize, — <
como csſi grande el honor del
bien; pero ſi eſta diſtraído , ò vi
ciado de malos afectas , tod.) ſa hombre , que ſabe apartarſe dc
le manchado, y vicioſo. Si aun de altercados , en los quales losne
cios
 libro I. Capitulo .YÏX. 1 rr'
conſervcs cn honor , cſio mo Mi
cios ſe llenan de contumclias. Y
en otro Capitulo previenmquecl niſtro i-.iconſuſible de l:: verdad
Varon Sabio, ſi porſia con el_ne Catolica. Y cl Apoſtol Santiago,
ſitio , aunque ſe ria , ó ſe cnoie, Iaco." g.
en ſu Canonica , nos enſeña los v- r4.
nunca ſacará ſino pcſadumbre. El grandes inconvenientes , que ſc
Ecleſiaſtcs advierte , que en las ſiguen dc las porſias , aunque ſe
poiſias regularmente ſe ¡¡¡traduce quieran dorar con el pretexto de
ºrande vanidad, ò nacen de ella. zelo. -
Él Profeta lſaias repreliende de Si ſe conſideran bien eſtas Ca.
parte de Dios á los que convier tolicas verdades , quedarán enſe
ten ſus ayunos ,y penitencias en ñadas lasAlmas Eſpirituzles, para
Mar, 5, altercados, y porfiasim perfectas, abſtenerſe de pleytos , y poifizs
v. 4o. Chriſto Señornueſtro dizczsi al voluntarias, inutiles, yſiu prove.
guno poifia niuclio en quitarte la clio. La raíz pzincipaldc eſta ſea
tuiiica , dale tambien la capa , y paſsion , es e.l arrimo à ſu propio
¡¡con dexale
l El que ſe vaya
Apoſtol San, Pablo llama dictamen, que tienen lasAlmas
porfiaduas, con ocultaſobervia,
3- V- 3- hombres carnalesà los porfiado aunque ellas nola conocen ,y de
res Ñ y dize como no tienen Eſpi
eſta procede el no dexariſie veng
ritu de DiOLY en otra parte dize: cer , ni deſiſtir de porſiar , haſta
ª- CºF- Si alguno de voſotros fuere con ſalir con la ſuya.
¡"V'¡6' tencioſo , y porſiador, noſotros El Eſpiritu Santo dize de eſ- Prov. I."
no tenemos tal coſtumbre ,ni la Tas Almas . que comeràn los fruz V. 3 t.
Igleſia Santa lo enſeña; por lo tos amirgos de ſu camino , y ſe
qual, ſi vueſtras juntas , y con hartaràn de ſus propios conſc
gregaciones paran en moleſtas jos. Ignoran las _ccleſtiales pro LCOT,
porſias , ſabcd , que OS ¡untais, no piedades de la verdadera cari ¡5- V-
ſſieq. l)
para hazer lo mejor, ſino para dad,- la quil es benigwa , pacien
philip_ ſeguir lo peor. A los Filipenſes' te , afable , ſin eniulacion , ni
I.. v. 5- les dize : Procurad ſentir todos deſprecio de nadie ;todo lo ſufre;
unanimes, Y conſormesuxia miſ todo lo diſimula 5 no buſca ſii
ma coſa en Dios , y en caridad interes propio, y en todo atiende
pe-lſecta , y no os enredeis en à la ediſicacion , y provecho del
._ porfias , y alter-caciones inuti Proximo , pero los porfiadores,
I j-les, que deſtruyen el amor Frater regularmête ſon impacientesira
ml ,y ſwninuyagenas de cllíſpi cundos, tenloroſos , embidioſos,
’ ritu de Chriſti). A ſu Diſcipulo le y dcſaçonados , iitrepidos , deſa
- Tim- dize :No quieras porfianaunque tcntos , prcſumidos ¿pagados de
* V' '4' te aſsiſta la razon 5 porque el ſer ſu dictimcn , y groſleros con los
p~orſiado ſirve de mal cxemplo que tratan , y comunican. Todo,
á los qu: oyen , y conviene te eſto es muy impropio dc per_
\o

_ __ nude-Lc_
 Deſtngañªorª M\ſiica::
ſonas eſpirituales; porque el liſ No quiero dezir , que en qua-Í
piritu verdadero dc Dros es bc tro dias han de ſer prefcctas las
nigno, humano, docil, y flexible perſonas que tratan de virtud¡
sªPÏ 7' como dize la Eſcritura Sagrada. porque eſta es otra locura diſpa
Fe' ª3' El coraçon docil,tan eſtimado de ratada de los mundanos , que en
q' Dios , yldc ſus Santos , es lo que viendo 2'¡ una perſona frcquentar
lcs falta a los amadores de ſu pro Sacramentos , que guarda Chriſe
¡Ñç H_ pio dictamen. Todos los hijos tiana modeſtia,y tiene unrato de
v r3. del Altiſsimo ſe conocen en eſtar oracion , al inſtante quieren que
loan. 5- enſeñados de ſu Mageſtad en eſta ſea impecable , que en ella no ſe
V* 45* Divina ciencia del propio venci vea , ni u.ia leviſoima impacien
miento , y humilde Salomòn
El Sapientctiſsimo docilidad. no cia , y que en todas ſusoperacio
nes ſea ſanta conſumada Yo no
j. Reg. le pidiò otra coſa á Dios nueſtro pretendo tanta ſantificacion en
1.. v.
ſeq. 9' Señor, ſino que le dieſſe un co poco tiempo z porque como nin
\açon docil , para conocerla ver guno de repente ſe haze Sabio, '
dad , y governar ſu Pueblo con conforme al comunProloquio del Phllffl
equidad, y rcctitudgy fue tan del Filoſoſoz tampoco de repente , y Prºlººi i
agrado del Señor eſta peticion, ſin tiempo ſe haze ninguno ſanto
que luego le dixo el miſmo Dios: conſumado , y por
deſeo es , que perfecto. Lo echas
lo menos ue
Porque me has pedido coſa tan
de mi guſto, como el coraçon do aſsiones deſordenadas mas nota
cil, yo te daré tan grande Sabi blegque los hombres de juízíoſo
duría, que ninguno antes de ti la talento las miran por deſprecio
aya tenido igual , ni deſpues de en las perſonas vulgares , y co l
mu_ W_ ti la tenºa
Ó
mayor.No coraçondo munes no las vean en las eſpiri-J ‘
y_ 14' Cl l, y humilde, ſino eſpiritu verti tualeszporque es afrenta de la vir-Z
ginoſo tienen los porfiados te tud juntarſe con tan malas proa'
moſos ,' con el qual ſe hazen co piedades.
mo clnl)l'lílg3(l"S, y locos, que no A quien no buſca ſino el agraï
atienden à la razon , ſino à ſu te do de Dios¡ qué ſe le dà dexarſe_
ma , y \i de qualquier hombre vencer en lo que no ſe pierde d.
Chriſtiano es feo borròn el dc Dios , antes bien ſabele dà guſto
zirſe, que es temoſo, y profiado; à ſuMageſtad con ſu miſm › ven
conſidcreſe quanto peor ha de cimientoïEn eſta ſagradaMilicia S. Franz
parecer eſta ciega paſsion en las delCielo, quien ſe vence, vence, Sale. i
Vir. ¡R1
perſonas eſpirituales , que por lo dize San Franciſco de Sales.Y lil te r.
mucho que deben á Dios . y por Serafica .Maeſtra de Eſpiritu Sau- S. Tª!,
lo bien que dc ellas pienſan las taTereſa de jesvs , en ſu Camino ¿º V"
demas criaturas , deben ſer el de Perſeccion , dize, como ſaben Pºffºª'
exemplo del Mundo. mucho los mundanos de Reglas “P y
Myſ

EL
 Ïièfº' 7. Cipitula ÏÏX’Í A Tr? , ª
Myſticas, nº‘ Fira" ºGardarlas , fi pero ſiempre ſea &BH la diſcreta
no para murmurar de los que tra prevencion de no deſcompaflar
tan-de virtudzpor lo _qual ſe les cle las vozes en la diſculpa' Dexa al Mu: y;
be quitar el motiVo,y eſcuſar por Mundo,quc te tenga porignoran- V- \Y
fiasmutiles , que no [onde agra te ,'pues el no ſabc en que lugar
rdo de Dios , ni de cdificacion pa ViVe la Verdadera Sabiduría , co- ²* Pª":
ra el Mundo. Algunos caſos par mo dize cl EſpirituSanto,y ſe eX- Mªnºs:
ticulares pueden Ofrecer , en que plica á nu-eſtro intento cn la Alyſ
ſca juſto defender la verdadz pero tica Ciudad de Dios.
ſiempre lia dc ſer fin perder los Y la Seraſica iMac-illa de Eſ* ~
terminos dela virtuoſa modeſtia, piritu Santa Tercſa de Ieſus , cn S. Tªlª'
' y ſin deſcompaſſarla voz, niazo ſu Camino de Perfeccion , trata ¿ªm' dº'
rar el animo 5 'porque cſto jamas mn)r de propoſito del gran bien pºrſºc' a
bs iuſto , ni parece bien. que tienen las perlonas Eſpiri- cªp' "7"'
Para c"orreccion de las Almas, tuales en no diſculparſe , aunque
Hue ſon muy amigas de diſcul ſe vean-condenar ſin culpa' En i
parſc en qualquiera coſa que las que ¡¡Vemos de imitar al Señor.“
corrigen , ó las advierten , multi ize la Glorifoſa Santa , ſi en eſto
plicando ſatisfacioncs inutiles ſin no lo imitamos ª Si buſcamo s
humildad en eſto eſtà la verda
Mae. í’, cauſa alguna , Y fin afecta z ſerá
de eficaz remedio el que confide dera , en callar , ſiendo culpadas
Ye ¡4'
ren,que Chriſto Señor nucſtro no ſin cauſa. Otrasſcu as tenemos;
quiſo diſculparſe , ni delendcrſe, ſi no tenemos aque la en ue nos
ni deſrnentir à los que lo acuſa culpan. Si deſcamos fer (deſpre
ban, dexandonos cſte vivo exem— ciadas', tenidas en poco por el
plo de proceder para. el bien de amor de Chriſto , no dexerrios
nueſtras Almas. Blas vale,que al— eſtas ocaſiones, queſe nos vienen
guna vez nos tengan por ſimples, 'á la mano ſin buſcarlas. En \uª
Viendo que no nos defendemos, frir, ycallar , ſiendo culpadas fin
que por ſobervios , ‘viendo que canſa , en eſto no ay que temer;
con inmortiſicacion nos diſculpa que por ello no perdercmos la [a:
Éc'cli: _ mos. Eſto es lo que dixº el Sabio lud,co_mo haziendo grandes Pºnií
_1 º.V. So
que mas precioſa es à ſu tiempo rencias.
latpequcña cſtulticia, que la Sabí Vn poco fuerte ſe liaZe 5
duria,y Gioria.Si alguna vez fue nueſtro ma‘l natural el no diſculs
re nccellàrio dcsliazer algún en parnos , quando ſin cauſa nos
gaño en ſatisſacion de la verdad, culpan ;pero todo ſe puede ven—j
lo debemos hazer , no por nucſ— ccr con la Divina Gracia; Y yo
sctc,que ſe puede alcançar cſta li<
ªra diſeulpa, fino por ſoſſegar á
mºſtro proximo , y porque ſe bertad,y negacion,y deſaſimiento
l'c ure la paz, y' amor fraternal; de noſetras miſmas , con el Fªvor_
.del
a

n
 1 r ſi4'. Deſe-rigido: Mjſtitórï
del Señor. Mas vale que nos cul
ſiderarſe mucho, para que las Al
mas , que deſean aprovechar , ſe
pen ſin cauſa, que con ella. lil Se
fior- bolverà por noſotras ,ſi Por ciien humildes, dociles ,y benig
ſuamor nos rcſolvemosen callar. nas , evitando altercados ,y por-ª
Todo eſto debe conſiderarſe niu fias , que ſon liijas de la maldita
clio , y trabajar en la imitacion ſºlªºïviª . ¡Iegandoſe á ſu propio
del Profetznque (llªezia-.Yà me hi dictamen _. y no defendiendoſe
Pſal. 33
ze como un hom re ue no oye, jamás en lo que ſon culpadas , ¿
›"O '51

y no tiene en ſu !en-gira palabras corregidas , ſin pedir primero

para inutiles redarguciones. conſejo à ſu Director,- que como
Y en otro Capitulo del miſmo docto , y deſapaſsiſionado verá , ſi ~
,32 Tªº- Libro , explicando aquellas pala conviene , ò no conviene diſcul
ªcªªdª? bras del Padre nueſtro , que di parſe , y declarar la verdad en lo
Pſi3 ' zen: Perdonanas nueſtra: deudar,
que falſamente las imputan.
aſsi como noſòtro: perdoname: a O
nueſtro: deudores. Dize la Santa: CAPITVLO XX.
'Ve-Ps aqui,como losSàtos ſe liolga
ban con las injurias , y perſecu DESEZVGJXÏO .DE .ITLGV
ciones z porque tenian algo que :m: .Almas , que con warm curioſi
preſentar al Señor quandole pc dad quieren ſalm- la qu: no la: I'm
dlílll-Sl huviere algunas perſonas, Pºïſct 519.11.01 ocio M, yperniczafizs
que no ayan eiidido eſte punto, pregunta.: dcvlddl agcnfflmpra
en vueſlroNombrQSeñOr, las pi ciandafl de aſturanſaſnaí,
Ñ, do yo , que ſe lesacucrde ,y que j diſc-rezar.
no hagan caſo dc unas coſitas,
que llaman agravios, que parece L pernicioſo vicio dela ciíº'
hazemos caſas de pajitas , como rioſidad es tan contrario
IiiFiOSÑCOn eſtos puntosde honra con el eſpiritu interior de Dios,
Biendixo , quiendixo , que hon que no pueden eſtar juntos en una
ra ,y provecho no podian eſtár miſma Alma. El doctor Cauſino,
juntossy es al pie dela. letra, que en ſus precioſos , y diſcretos Li
el provecho de la Alma , y eſto ' cauſi.
bros de la Corte
.
Santa , tratando in Có
que llama elMundo lionra,nunca de la maravilloſa Converſion de vCrſÏU.
pueden eſtar juntos. San Aguſtin , d'izc , como retar- S. Aug.
El Señor tuvo ſu honra,y exal
dò mucho eſte inſigne triun
Phi- ¡Í tacion en ſer humillado haſta la fo de la Divina Gracia el \Íicio
-"- 9* Cruz; y noſotros queremos con maldito de la curioſidad , en que
ſervar nueſtra lion u, con que na por entonces eſtaba muy entre
die nos huinille , ni nos corrija, gado aquel lirgulariſsimo inge
ni nos dcſprecie Z Todas eſtas nio : Y queriendo dcſcrivir , y
Celejliales Doſitripfflas deben_ CLI-i_ pintar_ las_ palas propiedad?? de
~ -d-l~n
e e
 ?ibm Ï. Cápimlo Kiª. Ir"?
'eſiſte vicio , paſſa á veſtirlo con c1Otras encíminín ſu cürioſi-z
trage ſazonado , que alli puede dad á ſaber de las vidas agenas,
\"'er el curioſo. Lo cierto es , que no para imitarlas en lo bueno, ſi
es un vicio muy'ſeo , y perjudi no para ſaberlo todo , y ral vez
cial, principalmente en las petſo murmurar dc todos: Eſtas acoſ—
nas cſpirituales. La pimera mu tumbran ſcr muy preguntadoras,
gerdclMundo,para nucſtro daño, y ſe hazen odioſas, y ſc llenan de
ſc perdiò por ſcr curioſa, y mu mentiras , y' lïilſcdades ; porque
cliaSAlmas ſe lianprcupitado por preguntando i‘o que no las quic
cl miſmo camino. ren dezir ,las ilizcn lo contrario
' Por varios modos ſe puede in— de lo que es~ en' ella verdad, ò las
troducir eſte Vicio cn los corazo— disfrazan conal‘tucia la rcſpucſta,
nes humanos. Algunas perſonas para ocultarlas la verdad ſin dezir
ternera-rias quieren ſaberlo que mentira.
Dios por ſus Altiſiimos ¡urzios De las Almas temerariamcnte
tiene oculto , y cſcondido á nueſ curioſas ,que deſcan ſaber por
tro conocimiento , 'Como es la Divina revelacion lo que Dios
ſalvacion,òcondenacion de algur por ſusAltiſsimos iuizios ha ocul—
nas Almas ; los futuros contin tado de nueſtra natural inteli‘
gentes; la fortuna, ò inſortUnio, gencia , ſe debe dezir , que ſi ſu Sentrª!
que han de correr en lo reſtante ignorancia no les cſcuſa , pecan comm~
de ſus vidas Ñ r‘i de las agcnas ;el gravemente con ſudetcſtable cu
'eſiado de ſus'conciencias , ſi eſtàn i'ioſrdad. La razon es manifieſta;
en gracia , ò en pecado z y las di porque ſrellas quieren que Dios
ficultadesque les vienen aſu loca ſe lesrevde , ya ſe v‘e ſu diſpa
fantaſía ſubre los Myſtcrios , y ratada locura , vanidad , y \ober-v
Sacramentos ocultos de nucſtra via ;y la grande diſpoſicion que
Santa Fcſi Catolica. Otras perſo tienen para que luego las enga
nas ſc deXan vencer dc ſu natural ñc el demonio con alguna reve
curioſidad en bacliillerias dc cien lacion falſa.Y ſi quieren tener
cias , y artes naturales ,diſ-cre— la reſpueſta
masſide quiendejuzgan
Dios por otras
, que Ai—
tienen
ciones politicas , y notictªs'inu
tilcs , que ſolo lirven de vanidad, revelaciones Divinas , tambien,
y oſtentacion el ſaberlas, hablan eſto cs muy reprehenſiblc, no ſo<
do latines mal pronunciados , y io porque ſc dcxan lleva" de ſu
peor entendidos las mugeresig va na, y tcmcraria curioſidad , pi
narafltcs , y preguntando las in diendo milagros ſin neccſddad
te'rgencras de algunas Clauſulas alguna-5 coſnn los Hebreos , que Mat. i
Sagradasqúc regularmente dizen buſcaban [ªnales (lcl Ciclo , ſmn v. 3.
qurndo rezan, ò las oyen de los tambien porque á las c-tras las
Que predican: ponen en_ ocaſion de ſer Engañ'ag
Pz das
 ¡Ïló _ _ Deſèngzàª:
que las tasAly/fica):
, ſilo conſiguen de ſimples preïï
das del enemigo , y dc
engañen con algunos cnibuſtes, ſumidas , y nccias.
que ellas ſe fingeinPor eſte cami Los oíicios pro ios de la inu
no ſe han perdido muchasAlmas, get fuerte , virtuo 1Pa , y honeſta,
de queyà tratamos en otro Capi- ſon los que ſeñala el Sabio en ſus PYºV:
culo de eſte Libro. Parabolas , y Proverbios , y con-ct ¡º
_Lo miſmo ſe ha de dezir de ſiſtcn , en ſer la conſiança de ſu
'aquellas Almas, que con pretex Varon, ſi fuere caſada zcuydar de
to de eſpirituales , y tciiieroſas ſu caſa , ydelu familia; no eſtat_
de Dios, deſean ſaber or me Ocioſa z deſvelarſe con diſcrecion,
dios ſobrenaturales el eſtado de y prudenciaShazei-el debidoapre
ſu conciencia 5 ſi eſtàn bien con cio del ineſtimable campo de la
feſladas 5 ſi eſtán en gracia de virtud , y perfeccion , paraante
Dios; ſiſon predeſtinadas , y ponerlo á todas las coſas caiducas,
percccdcras de eſta vida mor
btras coſas ſemejantes á eſtas , dc
,Triden
Scſſ. 6.
las quales tiene difinido cl Santo tal ;ſer piadoſaz y liberal con los
_CB-PI 9. Concilio Tridentino , que no_ ſe pobres 5 benigna con modeſtia¡
pueden ſaber , ſino por Divina fuerte en los trabajos; humilde en
revelacion. De eſta vana curioli- las proſpcridadcs; amiga del re
dad hablaremos en el Libro Ter- tiro,y cxemplar en todas ſus ope
cero. De las perſonas eſpiritua- raciones.
les muy aſicionadas à Libros de Eſtas nobles , y* utiles propie
curioſidadcs inutiles de Ciencias, dades debe eſtimar mucho la inu -c
Artes , Gcncalogias , y otras co-Ñ ger eſpiritual, y dexaiſe de ſen
ſas ſemejantes , que iio ſirven de rencias, y textos , que ſolo la ca
provecho para cl eſpiritu , trata
lifican de vana, y mas preſto cau
remos en el miſmo Libro. Solo ſan riſa , que ediſicacion. Guar 2-

importa prevenir en el preſente deſe de los pernicioſos liſonge

la ridícula vanidad de algunas ros ,que la celebran , y aplnuden
mugeres , que quieren compo ſus agudezas , porque entonces
ner la vida intima del eſpiritu miſmo la engañan. Acabe de
con afectadas bachillerias de diſ creer , y deſengañeſe firmemen
creciones.y preſunciones de cien te , que el verdadero eſpiritu de
cias , iiaziendo oſtentacion de Dios no ſe compone bien con
que han leido
ue ſaben muchos
Textos dcſi laLibros , y preſuntuoſas diſcreciones , que
Sagrada
llenan el corazon de vanidad , y
ſcritura ,hablando algunos lati ſobervia. En ſu miſma concieiiz
nes muy mal pronunciados , y cia hallará cl teſtigo mas abona
Peor entendidos; lo qual ſuele do de eſta verdad , pues del buen
parar en que penſando ellas , que dicho la queda la complacencia
sªxxªix SEED.? És ſªéªïªªª Y. diſsrº.: Xªuª aque. nº [É 1ª ºªªltª ¡¡y ſi.
n-.
e

._——-—_-ª-_~- 4-: '_

 Libro Í. Capitulo XX. ¡r7
{ele eſcapa algún:: palabra_ , que y en effo pienſa ſiempre , que es
parecio menos bien , luego loque te conviene para tu Alma.
ſiente la amargura, y ſin ſabor de Dcxa á los muertos que cIztierren
ſu indiſcreto deſcuydmTodo eſto ſus muertos , como dixo Chriſto Mat Y)
¡no esde Dios, fino del amor pro al Joven que lc queria ſeguir , y-_W ²²*.
pio ,y cntrañada vanidad , que ſer
ma perfecto.
de los quePoiicerá D103 Silamiſ
ſe poſlſiccnà Al
reyna en cl corazon.
,Aun cs de peores afectos la mos ,/dizc el Profeta Abdías; y;
*otra vana curioſidad , dc querer es cierto , que no ſc-poſtceneſpi
ſa b cr vi-as
d aºenas.
º P oco C u)' da ritualmcnte á Si miſmos , los que
de S( miſmo . quien pregunta de ván derramados cn el cuydado
maſiado de lo que no le perte vicioſo de ſaber las operaciones '
I I X
nccc, m le importa. Yo no Sc de los otros , ſino que à ellos lo S
comoſe puede componer citra poſtee el afecto deſordenado de ſu
to interior de Dios , ſin el qual vana cuxioſidad.
no ſc p ue d e li eºar
t_ tX l a p cr fec No ſolo à Dios , Si tambien 2'¡
cion , con eſta vana Curioſidad las criaturas , es ofenſivo , y mo
P v_ ªepyellêndida dêl Iniſnèo DiOLPY leſto eſte enfadoſo vicio , porque
ſº *²- e u' autos. n os rover [OS à nadie le ſabe bien el que le ::nz-Ñ
I; "l" 8ª dize dl Sabio, que el Eſpiritu del den pcſquiſando , y cxaixiinando
vctª 4' Señor enſeña los propios defec
lo que haze , ò no haze :Por 1o
tos , y abſtrae al hombre de los qual ſc buclvcz¡ odioſas las tale s
Gen, 19- quc Iiqllcva n rectos ſus caminos. perſonas , y abaminan de ſu vir
Y- '6' La ¡Iiuger de Loth, porque qui tud quantos tienen ſereno juizio.
ſo ver loque paflaba en ia Ciudad Lo queà cada una de las Almas
de Sodoma , luego que bolviò la le importa , es cuydar dc Si miſ
cara para cffo , ſc convirtio en cſ ma , y ſeguir .í Chriſto , que eſto
tarua de ſal. es lo que la ha de aprovechar.
Dios manda á las Almas , quſic
Qzando San Pedro lc pregunròal
PÏÏ 41- han de ſer ſus armadas , que olvi Señonquſie ſeria de San Juan, fue Ϻï- "ſi"
77 V' den ſu Pueblo , y aun la caſa de go clSobeianO fvlacſtrºlereſpon.- v' 1"*
º ſus Padres. Componganme con diòzQuè te importa à ti el ſaber lo
eſtas Doctrinas las Almas eſpiri que ſerà de tu Condiſcipulo e Tu
tuales el ſer P reº-untonas
o , cu~ figueme ,y no te pongas en otra_
rioſas. Ignorar cada una lo que coſa,
ha de ſetde sí miſma como dize Eſta Divina Reſpueſta deben
ECCÏÏ- la Eſcritura Sagrada: y ſc pone tener muy preſente to-laslas per
¡º-V' ¡4 en cſcudriñar , y \aber vidas age ſonas eſpirituales j y à quanto
naSêNo te vayaçá buſcarlo que las Ocurre preguntar ſin 'ncccſsi
5551;_ 3_ no tCllnPOXlïhdlZC el Sabio, ſino dad , reſpondcrſc luego á- Si miſ-k
Y, zz. atiende a Jo que Dios te manda , mas: A. ti que re importa? Sigue,
a
 Ir8 Dejé-Again: .Mjfl ¡cor,
á tu Redentony Señor ,y cuyzla ni ſe puiilicari de malos aſc-Ros;
de tu ſalvgcionctLie ſacarás de ſa ni conſeguirá el retirointcrior in
ber loque los otros liazen , ò-no diſpeiiſalrc para l cgar à la pet
liazemlino llenarte de malos ſen fcccion. Las Abejas , diſcretas, Rc fſi? u;
tires, y de peores afectos? De qué admirablcs , y myſterioſas en to Ap.
v-—____ffi__ ſe originan los juizios temerarios, das ſus obras , no lflb-IHJU dulce'
ſino de mal !Aſier , ó mal ſaber las
panal , halªtarque tienen embetu
coſas de los Proximos? Lo q-_ie no nado todo el vaſo, de tal mzineza,
{e ve. ,no laſtima el coraz m; y lo que no puedan ſer viſtas en la la
bor d: ſu m iravillolſia fiibricasna
gire no ſe ſabe , no atormenta.
'- Pero li la fantaſia ſe llena de da pueden ver de ¡¡Fuera , ni ellas
Hiſtorias ,y noticias
'tal vez ilziſnſas ;comoinutiles cſ-ſi deſde adentro pueden ver lo que
puede ,ò
paſſa Fuera dela cnlmciimyquan
tàr doſléalcipà buſcar lo que lià de mà:
ciaslimpio el corazon
ſollctegadas ,las poten
, ni la Alma reto,
ne cr, olo coºen-loi ue las es e
gïda? Para queſe quexan de las provecho ;cogzn lu biien:: . y de
diſtracciones en la oracionſi ellas Xan lo malo; no ſe «letiencmlino
:ſe las buſcan con ſus vanascurio lo preciſo,y luego ſe buelven à ſu
ſidades è Como lian dc tener pre encerramiento.
ſe-.cía de Dios ,ſi cnydan mas de Eſte es la *Republica prudente,
¡preguntar impcrtinenciagque de para erudicion,y enſàñança de los
Buſcar al Señor? La Alina , que racionalesA ellido earºumen
toſa la di laplgleliaá la DAbCJU
verdaderamente deſea aprove In Oſa'.
char cn el camino de la virtud, porque con todas ſus Imblllſzllllílï S, C99¡

ante todas coſas debe reducirſe a propiedades a-*guye Iiucſtras ocio

(uy-lar ſolo de Si Iiuſma, y de ſus
obligaciones , para ſer muy pun
tu_il cn todas cilas , y liazca cuen
ta, que eſti ſola con Dios ſolo en
eſte Nluiiilo. No cuyde de ſi los
otros liazcn , ò no hazcn , pues quieren unimpoſsibleſin querer-z
Dios no le ha (le pedir cuenta dc
las obligaciones
las agcnas
propiaszy harto lſiiarà , de
ſino
cumde
;plir co.i ellas.
Eſte punto es mas gra ve de lo
que parece zi muchas Almas , po
co exercitailas enel trato interior
de Dios. Las cxpcrilnentadas
Conſell-In, que mientras la Alma
atendierc à operaciones ageiias, ſentidosfflara atender á opcracioſi_
ſidadcs , deſconciertos. Las
Almas engañadas quieren labrar
ſu corazon
mente fucravagueando
de eſi_l con continua
todas ſus
potencias , y ſentidos , y en eſto
ſe deſengañar de que lo es. Si ran-y ‘
ta gana tienen de ſaber vidas age
nas, lean las Vidas delos Santos;
y en ell-Is aprende-ran , ſin tanto_
peligro_ ,lo que mas las importa;
y entré otras Maximus eſpiritua
les , v myſticas liallarán practica
da eſta p -Íncipalilctsiina. de no dar
jamaslcticencia à ſus potencias , y'
DE¡
 - 'Libro I. Capitulo XX. 1 79
'nes agenas, ni conocer otros de 11655 ſolo tengo licencia para juz
fectos , que los ſuyos propios. garme ,y deſpreciarme a mi iniſ~
Con eſta Regla general ſe cier -ma :Ten miſericordia de mi , iiiy_
no permitas que te ofſiendaiuos,
ra de fundamento la puerta para
los juizios temcrarios , y malos ſe pierdan nueſtras Almas , redi
ſentircs de los proximosjſe evitan midas , y compradas con el infi
muchas deſaçones,y con ſola una nito precio de tu Sangre. Airien.
diligencia _ſe conſiguen muchos Bien no ſupiere eſte ,modo de
bieneszporque ſc dexa el corazon abſtracciommuc lio trabajo tic ne,
ſolo con-ſolo ſu DioS,y eſta es la ſi ha de tratar con criaturas; por
precioſa ſoledad , adonde ¡nos que à cada paſſo ſcllenará de ma
guiaDios para hablarnes al cora - los ſentires, y de juizios poco ca
03-6334 ¡_ zon, como nos lo dize por ſu Pro ritativos,que le llevaran inquieta
y_ H_ ſeta. Mientras las perſonas Eſpi la conciencia.
rituales no ſe reduzcaivá la puiiª Por eſto era comun el Adagio
tual obſervancia dc-.jeſle ſagrado entre los Monges Antiguoxque Pffllººl
documcnzmde cuidar unicamente, deziaii.
: men rio/Sabe de al¡ mc- ªfïmm'
b d _ . E ll. An
de Si miſmas , y de ſus obligacio cron , no ſa e e peifeccun. ntre dq_
nes, ſin atendci-,ni juzgar las ope los extremos de ªjuzgar bien , o
raciones , y obligaciones agenas, mal , eſtá el medio termino de no_
dcſengañenſe ,quevàn erradas,y juzgar bien, ni mal, ſino dcxar el
por mucho que trabajen en otros juizio al Señor, a quien le perte ~
exercicios eſpirituales, de morti iiece de juſticia ,y abſtraerſe la
ticaciones, y penitencias, ſe ade Alina de la judicatura , que no la
lantarán muy poco, ò nada en el toca , ni la importa. Muchas Al
caininode la perfeccion.. mas eſtarian mas adelantadas en.
. Y para loscaſos ineſcuſables, la virtud,y vivirian con mas paz
en quem) pueden dexar de oír, ò interior, y exterior . ſi practicaſ
*veralgunas coſas pe-.tcnecientes ſen-con puntualidad ,y cuydado
à ſus proximos ,deben cſtár pre- ecſta doctrina Pero ſon contadiſ
venidas de no juzgar mal jamas, fimas las perſonas Eſpirituales de
aunque parezcan, muy malas las el todo purificadas en la practica '
.Ñ
c. ſas que oyen", o ven z porque de eſte principaliſsimo documen
ſiempre queda lugar para juzgar, tojy por ello ſon tan pocas las
que la intencion de aquella perſo que llegan a ſer per* -
na no debe ſer tan mala , como ſectas. '
- 'parece la obrasò que ſin dnda no
entiende, ò no conoce ,el mal que
hazcjy quando no pueda mas, ha M]
de dczir :Señor , àmi no me to
ca juzgar à nadie en ſus Qperaçiq:
II
 1326 (Daſtízgdiíor ITU/licor."
dan á los afligidos ;ni \e conduc
CAPIT'VLO XXL len de tantos como viven en pe—
cado-mortal ,con muniſieſto peli
DESENGJÏÍO ‘DE LA'LGV' gro de ſu condenacion eterna¡ ni.
naruflmmffiſe dILen Eſps'rimalex, ruegan por la converſion dc ,lºs
fin cºncurſ: en ella: amor oie-[Prº Infieles, que eſtàn privados dela
ximo , m' 'verdadera compar .Luz del Evangelio; ni ſe mueven
ſíºn de lo: nflígidor- , j arogar por cl-los; ni les vienen á
arriba/ador. la memoria los pobres encarcela
dos , los triſtes , y dcſamparados
N otras partes av‘emos- tta-. enfermos , ni los perſcguidos , ni
tado de la grande cautela los Cautivos Chriſtianos ,ni to
con que ſe han de tratar las cria— das las neceſsidadesy tribulacio
turas , para que las perſonas Eſ nes que padecen las criaturasflue
pirituales no ſe embarazen con ſon inumerables, y cſtremadas,
' ellas.. Aora , por el extremo con las hazen mas compaſsion, que ſ¡
tra rio trataremos del amor, y ca fuellcn de bronce.
ridad perfccta , con que ſe ha de qUeNollorcn
ſe ſacarà una limoſna , aun~'
los pobres gotas dcſi
atender al proxima en ſus traba
jas, y neccſsidach , para'que las ſangrc: Guardan muy bien ſu di
Almas no yerren el caminode la nero; Si alguna coſa compran, hª.
verdadeia , y ſolida perfeccion, de ſeral mas baxo precio , Y tªl.
que Dios nos ha enſcñado. Es la vez á Vilipendio , comprando la.
piedad cl Funda-Trento de todas neceſsidad del pobre ,Y ſi han-dc
z. Tim. las virtudcr, dize San Pablo, util Pagar lo que deben , todo ha dc
4. v. 8. para todas las coſaszy quien no ſer njuſtes , y componendas , in*:
tiene cl corazon piadoſo,no pue dignas, injuſtas , y tvianasz y con
de ſcr de la condiciondc Dios. toda eſta dureza de' coraïon con
Hallanſe algunas perſonas Eſ- el roximo , vàmos á comulgar
n I I \ I ~ l

Pirituales tan amigas de Sl miſ—ª ca a dia ;andemos el Via-CNN'

mas,tan pagadas,y ſatisſechas con cis; no fe dexe la diſciplinajtena‘
ſu retiro , y tan cncaſtílladas con gamos un rato de leccion eſpirí-'
elorden de ſus cxercicios,que no tualzquiê tiene neceſsidadcs, que
ay que tratarlas de coſa alguna de ſe las paſl'e , Y ya eſtà compucſto
ſu Proximo 5 porque no dexaràn todo cl~camino de la perfeccion-‘z
aquella compoſicion de ſu tiem De eſto ay muchiſsima plaga en.
po , ni ſaldràn de ſu rincon, aun~ los calamitoſos ſiglos en que vi
que toda’SIaSAlmas ſe condenen, vimos.
*y ſe arrurne'todo el Mundo. No Eſtas Almas ,-ni lhben la Ley;
las hazen compaſsion los atribu de Dios,ni la Ley Natural de ra—
ladosz ni cqnſuelan, aunque pue- cionales. Eſta conſiſte principali
meu;
 _I

l y Tim T. CÑ-azziêxza XX-Ï. !Ef

Ï
'zfiïieſinte En cloà generales precep- San Machco , qué el recepco de Mafiïfl .
tos. El primero dize : Nº baïkct! amar alproximo, es 'emejante alV- 39
con m proximo, loque ºnffimtlªflfº primer Mandamiento de amar à
Dios. Y por San Marcos dize,que u.Marc."
'caſa no quiſiera: que fe hiutffï* can
tigo, El ſegundo dize: Haz. con tv# el amar cada uno à ſu proximo, I
v. 3l_'.' i
proximo todo aquel bkn a que_ 77”' corhoà Si miſmo , es mas que to
fieras que enflmcmnte caſo hzucjï dos los holocauſto¡ , y ſacrifi
ſm contigo. Tambien ſon Maxi* CÍOS-,Y por San Lucas declara ,Luc. Ii:
Lué; B. mas de Chriſto Señor nueſtro con una Myſterioſa Parabolafl 36.
.v3 ;le en@ Santo Evangelio. En ambos que ſolo el que tiene compaſ
Teſtamentos ſe hallará, con muy ſion à ſu proximo , y ſc aplica á,
notables Clauſulas encomenda remediar-lo, es el que verdade—
do el amor , y compaſsion del tamente le ama. Y por San juan [oa, x3:
proximo. _ _ nos dize :Yo os doy un Manda- v. 31- 84'
Levit; En el Libro del Levitlªº ff to nuevo , de que os ameís unos ºªP*I!.'F-ï
\ VI
j9. v. u manda , que ninguno engañº_ ª à otros , aſs¡ como yo os ame ;y
13- 8: ſu proximo, ni le calumine» \ll 1º en eſto conocerá el Mundo , que
cap. 25.
V¡ ¡ſe
oprima , ni le contriſte. Y en c¡ ſois mios verdaderos Diſcipulos,
46. Deuteronomio echa Dios ſu {tlal ſi viere , que os teneis amoiªuuos
Deutc. dicion á los que acropellªn ª ſus à otros. ª
²7-Vª ¡7 proximos , mandando , que todo De lo qúal ſe infiere , qiie los
el Pueblo reſponda Amen , Par¡ que no tienen amonycompaſsion
que la ¡naldicion ſe cumpla-En el à ſu proximo , no ſolo no parecen
Eccli. Libro del Ecleſiaſtico ſe 'mtimaz perfectosy virtuoſosz pero ni aun
-ctI7. v. u
¡S, que á cada uno le edira Dios la ſeñal de verdaderos Chriſtia
8C c. quema, de como tratoá ſu proxi nos , y Diſcipulos de Chriſto ſe
v. n. &l mozQue la miſericordia del hom ve en ellosÍEl Apoſtol San Pablo Ronſa?
I' up. 1ſ
Ï* _le bre ſe exerciſe con ſus proximos,, dize : El que ama à ſu proximo, lí- V- º.)
como la de Dios ſe eſtiende ſo guarda la Ley 5 porque los ſiete fººl*
bre todas las criaturas- En tres preceptos de Dios , y' todos los
coſas, dize el Sabio,tiene compla demas pc rrenectentes al proximo¡
cencia mi Eſpiritu , que parecen ſe comprehenden en aquellas pa
bien à Dios,y à los (Iombresz y eſ labrasaAbnar-ïxá mproximºÑ-.Ma
tas ſon ; La concordia de los her a te mzſmo.
manos , el amor de los proximos, Los que ſon robuſtos , y fix. Roma;
_ en
y la paz _ los caſados. mes , dize el Santmdebcn ſufrir, ¡Hz ¡¡ª
Aſsimxſmo otras tres coſas, ſon confortar , y conſolar à los 51ª_ ſeg¡
peſadilſisimas, y parecen mal” ef.
cos , y enfermos.; y no min¡
tas ſon: El pobre ſobervin 5 elri- cada uno ſolo por ſu convczzien
C0 mmriroſozycl viejo fatuo ,‘e ªÏª PTºPͪ › (-1110 Procurar com
xnſc r1ſato. Y _el Señor dize por_ placer Ñ y contentar á ſu proxi;
EL mo
-,4
 1'17; y Zócſêngafar Mjfl I'm*:
mo en todo lo -Ïlñe es edifica grado Evangeliſta , de qïlien eſcri¡
cion, y caridad 5 porque Chriſt@ vc San Gcronimmque quando ya
no atendioá ſu placcr,y deſcanſo, ſe hallaba muy viejo , y tan que~ $. Híer")
fino à nueſtro remedio , y prove brantado de fuerças . que apenas "à F-PÍÍ
cho , por el qual padeciò tantos en brazos de ſus Diſcipulos podia f") Gªl'
Calar. oprobios, y tormentos. Y en otra ír tasà palabras
la Iglcſifflſiempre
: Hzjax, amm::
les dczia
:ma:eſ-á Qué_- '
I. v. _¡_I. parte dize :Servíos unos ai otros
ª en perfecta caridad de eſpiritu; otronLºs Diſcipulos, canſados dc
porque toda la Ley ſe encierra en oirle tantas vezes una miſma coſa,
eſta clauſula: .Amena-lu à tu proxi le
lespreguntaron
dczia cſlſio? A;por
queque
les ſiempre
reſpon-ª_
ma como dz¡ miſmo. A eſta Ley la
llama Precepta Regio el Apoſtol diò,dize San Geronimo, eſta ſen
Iac. z
Santiago tratando de trangreſlo tencia,digna de un Sanluanlïvan
_V. Í.
' res de la Divina voluntad á los q geliſta,el Diſcipulo amado de Ie
ſu Cllriſtmque
ſon aceptadores de perſonas, que choct rcclinado
avia aprendido en ſu pe
la Sabiduría
no atienden ſus proximos , ſino
_por reſpetos humanospbſequian del Cielo, y les dixo :HIJOS mios,
do á los ricos', y poderoſos, y ha osdigo ſiempre eſſaspalabragpor
zi-endo poco caſo de los pobres, y que ſon e] Precepto del Señor , y:
mas neceſsirados. y aunque no hagais otra coſa , cſſo
Y el Evangeliſta San Juan dize baſta: Praceptum Domini eſt; Úſi
l. loan . .. .
z_ v_ ¡º en ſu primera Carta : Hijos cauſ film» fiat ,ſhfficin
(ºq, . ſimos , amemonos unos a otros; Conſideren las Almas tibias en
porque la caridad es de Dios. El el amor de ſus proxímos,quan er-_
que no ama a ſu proximo ,no co rado llevan elcamino dc la per
noce á Dios z porque Dios es ca feccion. Pienſan, que :oda la ſan
ridad. Si nos amamos unos a otros, tidad conſiſte en ſu retiro , en el -
Dios_ cflá con noſotros. Dios ›ſilencio,enno dexarſus exercicios
es caridad, y el que tiene caridad eſpirituales, en no ponerſe en ‘
eſtá en Dios, y Dios cn ELE] que juzgar las vi asagcnas; y no ad
:no ama á ſu proximo, àquicn ve; vierten, que aunque todo cffo es
como entcndcrhmos , que ama á buena ;pero todo effo na baſta, ſi
Dios , á quien no ve' Z Eſte cs el no aman, eſtimanfflonſuelan, aſ
\Mandato que tenemos del Señor, ſiſtcn ,y en loque pueden reme
que quien amaà Dios, ame tam diar á ſu proximo , conforme
bien à ſu PÏOXÍHÏCLPOL' lo qual, ſi Dios ſe lo mandalilq qucbran
alguno dixerc, que ama a Dios,y ta un Preceptmſc haze reo de to
no amare á ſu proximo, deſenga dos, como dize elApoſtOl Santia
u
ñcſe ;y atiende , que es un meu go í Porque cl bien ſe cumple dc Ϫª !

tiroſo. todo lo bueno , cl mal rcſiulta V' lºe

1.24% _eſta dºctxênª 95.491 Sa~ de qualquier dc pecto.

I
Co
 22570 T. 'Capitulo XX?: la?
Comó püede dezir , que tiene. pecadores , aünqïe ¡56? otra parte
verdaderamente amor de Dios, vea , que liazen grandes peniten~Ñ
.a- r' uien no ſe duele de vvérà Dios_ cias,y que tienen mucha oracion¡
ofendido con ta ntos pecados, aſst no puedº
ni me creercoſa
aſsicnta en tales Eſpiritus,
de quantas di-i
de los Clirifl’ianos , como de los
Infieles , y no ruega por los peca zen de ſus exerciciºs; porque les
dores, para que ſe cnmienden , y falta una parte ‘elÏcncialiſsima , ſi
A por todos los infieles, para que ſe no tienen grande amor de ſus pró
conviertan , y ſalven l'us Almas: ximos,y compaſsion de (us tribu
por las quales padecio , y murio laciones , y trabajos.
en la Cruz nueſtro Señor' Jeſu Y la Soberana A'laeſtra enſc- '
Chriſtoê Como'puede dczir, que ñando , como ſc deben llorar los z. Part‘
tiene amor verdadero de ſu proxi pecadosde los proximos , dizc:Si Myſtic.
mo ,quien no tiene pena de que un hermano tuyo ofendiera gra ciutat
ſu proximo ſe pierda por una vemente á tu padre natural , no n, 68.
eternidad? LaV. M.. Maria Jesvç fueras tu hija agradecida, y leal {1
My‘lﺑ de Ágreda , explica dignamente tu padre , ’ni hermana verdaderª.
Civxtªs
Dc'l, lª el iuſto dolor , y compaſSion qUe de tu hermano,ſi no te dolierasde
p. n. zº. la ofenſa Ñ, y llºráras como pro
ſn debe tener de las Almas que ſe
pia la ruínazporque al pa'drc ſe de
pierden; y dize aſsi : Jamás el Se
ñor me ha moſtrado el fin malo be toda reverencia, y ªl'hermano
de IiingunaAlma,que ſeayà con debes el amor como _àti miſma.
denado. Y lia [ido Provrdencía Pues confidera ,y examina, quan
Divina , pºrque fi lo conociera, ta diferencia ay de tu Pªdre Ce
'jung muriera de pena. [Fuera leſtial à tupadre natural , como
“I".
efecto de el conotimicntodc eſta te humillarias , y llorarías , ſi tus
luz , porque es gran laſtima v‘er, hermanos naturales cºmctieran
que alguna Alma carezca' para alguna culpa afrentoſa, ¡Iſsi quie
ſicmpre deDios,y le he ſuplrcado, ro que lo hagas por los que come
no mc mueſtre alguno, q ſe con ten las ofcnſasmortales contra tu
dene:Y ſi puedolibrar con la vida Dios, y Señor, Sªc. Todos ſóis hi
Mvſtíc‘
i alguno que cſt‘e en pecado , no jos de un Padre ,que eſtá en los (‘ivrta
rehuſaré el trabaio, ni El el Señor Cielos , y es obligacion de cada 3- Pª‘
me lo mueſtrezpero el que no tic uno cuydar de ſu hermano, enla n. 41$
ne remedio , no le vea yo. Eſte cs forma que le puede ſocorrer. 8C fªq
verdaderº amor del proximo. Eſta deuda toca' mas à los de lª
(hunde) yo veo algunas Al Iglelia, que con Oraciºnes,y Pe
ticiones pueden hazcrlo. Como
maï¡ , que ſe dizen eſpirituales , y
que ningun cuydado tienen de en \era pnſsible , que lª¡ tienes amor
enmendar áDlOS la con‘Ve: ſion de verdadero á mi Hijo Santiſsimo,
los lnfieles, ni la enmienda de los recibas cºnſuelo , deſcanlo , ni.
r .
fl¡ fºfe
 ſoſsíego :í la viſtactde ran !Jejexgzzïas
lamenta Myſtic-is!
mal eſpiritu , ya fue proªfetizado l…. ,nm
ble daño de la perdicion de las por el ApOſtolSan Pablmquando 4. verſ,
Almas , que redimiò con ſu- San lamentandoſe de los noviſsimos ſeq.
grceLlora por eſta cauſa amarga tiem Os en que vivimos, dixozEn
niente, y no pierdas el premio de los u timos ſiglos de la Igleſia ſe
\eſte dolor , &a levantaran algunas perſonas Eſpi
Otras muchasCeleſtiales Doc rituales , engaſiadas del demonio
trinas ſe podian entreſacar de los con eſpiritu de error , hablando
miſmos Libros z pero baſtarán las con hypocreſia , y fingimicnto
;referidas , para que las perſonas diabolicas doctrinas, prohibienq
Eſpirituales , que 'ſe hallaran ti do el Matrimonio Santo , y enſe-,
Bias en el amor; y compaſsion de ñando diſparatadas abſtinencias,
ſus proximos , no ſe den por ſe haziendo poco caſo de la piedad
as en ſu camino. Por el amor y compaſsion de los proximos,
e Dios ſe debe tambien amar nl que es util para todas las coſas
proximo , y no por otros moti perfectas , y ſantas,
Ñ-vos , y, reſpetos humanos 5 por Ïen otra Carta dize el miſma*
gue ya no ſeria perfecta caridad iſipaſtºl: Lo que sé,y ciertamente 2. Tim:
eſſe amor. Lo miſmo ſe ha de en ha de ſuceder , es , que enlos ul~ 3- Verſ.
tender de otro qualquier afecto, timos años, antes del ]oizio uni~ '- f")
perteneciente al _proximo 5 como verſal , inſtaràn los tiempos pe
es de compaſsion, aïabilidad, be ligroſos , y en ellos vivirán unos
nignidad , obſequio , conmiſera hombres con apariencia de eſpi
cion , conſolacion', y el ſocorro rituales z pero ſerán amadores de
de ſus neceſsidades 5 los quales Si miſmos , inchados , ſobervios,
afectos, ſi limpiamente no ſe mo criminadores , inc eminentes, ſin
tivan en Dios , y por Dios , no manſcdumbre , ſin bcnignidad,
!ſalen puros de terrenas imperfec protervos, y_ d'e eſtos ſon los que
ciones 3 porque la caridad per penetran las caſas , 'poniendo en
fecta no diſtingue perſonas , ſino cautividad dcimprudête fuiecion
Iicceſsidades S ni atiendeà moti á las mugercillas cargadas de pe
N05 humanos , ſino à la voluntad cados 5 las quales ſe dexan llevar
Divina. De eſte punto yà ſe ha varios deſeos; ſiempre quieren
lla mucho eſcrito en otros Libros que las eſtén enſeñando, y nunca
Eſpirituales. llegan á la ciencia, y ſabiduria de
Y para que las Almas que rra la verdadera perfeccion.
'tan de perfeccion ſe deſcngaſien Otro .Ãpoſlol del Señor nos Epïſïº"?
:mas llenamentez y ſi ſe hallan p0 profetiza en eſtos ultimos ſiglos Ϫdt?” '
co ſervoroſas en el amor de ſus la miſma calamidad de muchas Ïeºqª l '
proximos , traten de ſu remedio, perſonas Eſpirituales en clexte- '
IEDEN. ªxdxcxxir z que. ſu Pºffh è rior ª pero engañadas de los de:
mo:
 libra Ï. Capitulo XXL' ü;
'monios en el interior,y polſcidas, le paga reducirlo todo ¡i compo
de los demonios en çl co-.azonz riendasinjuſtas,y.tyraiiàs,hazien
. porque ſin amor , ni compaſsion dole recibir efectos, que cl los ha
de ſu proximo penſaran ſer muy de malbararar para comer ,ò ſo
ſantas , y perfectas. Las palabms los ha de ir a buſcar con ſu nuevo
del Segradºſexraſilzzen aſirsïAcor trabajo? Como puede ſer ver-das
daos , heririanos cariſsimos , y dero amor del proximo el com.
tened memoria de lò que os han prar la necelsidad del pobre , de
profetizado losApc-_ſtoles de nueſ \al manera, que ſi el pobxc vende
tro Señor Jeſu-Cliriſtmque en los alguna coſa , ha de perder de lo
ultimos tiempos vendrán perſo que juſtificadamente vale,y ſi ààl
nas engañadoras, viviendº en im' ſe la dán en paga , le ſuben elva
icdades conforme à ſus deſeos. lor ſobre ſu juſto precio? K
ſtas ſon las que ſe portar-i como Todo cflº hazen algunas peij-Ï
eſpirituales , pero no tienen eſpi ſonas , que ſc dizcn Eſpirituales;
ritu verdadero. Voſotros , cariſ yes juſto ſe deſengañen ,y abr-ani
fimos , ediſicad vueſtra perfec los ojos para conocer , que ni¡
ſi cion, y
tienen grande amor de Dios',
fantidad ſobre la Santiſ
fima I-é , que os enſeña á amaros como pienſan , ni perfecto amor,
jmosà otros en el amor de Dios, de ſu proximo; porque la per…
eſperando en la Miſericordia del ſecta caridad, como dize San Pa-¡¡Ñ Cox;
Señor , para conſeguir la vida blo, es paciente, benigna, afable ,'I3. v. 4.'
eterna. Compadeceos unos de deſintereſiada , y compaſsiva.
otros en ſanto temonaborrecien Suelen dezir,que el hazer linioſ
do la vida carnal , &a na es una ceſa , y el comprar , y;
¡¡Conſidereſe á la vida de tan vender es otra muy diſiinta , en.
lo qual
Catolicas Doctrinas , quan lexos que cada unomuy
haze.Dizen debe mirar
bien lo
, peroſi
eſtàn de ſer perfectas aquellasAl
mas,-que preciandoſe de Eſpiri tambien es verdad , que una coſa
rualesffirequentan mucho los San es ſer pecado , lo que ſe haze , y,
otra cs ſer
tos Sacramentos , tienen largos Pcrfſiºctª- Noaccion
quiero virtuoſa , y
dezir , que
ratos de Oracion Mental , hazen
la diſciplina , ayunaii, llevan ſili ſea pecado mortal cl contarle al
cios, y ſe exercitan en otras mu pobre las coſas que ſe le dáii al
chaspenitencizffly por otra parte, mas alto precio , y comprar las
niconocenproximp, Iiile aman, que \el vende al precio infinio,
ni le ſocorren ſus neceſsidades, 'ſiendo uno , y otro dentro de lo
ni ſe compadecen dc ſus trabajos. lícito; pero aunque eſto no ſea
Como puede ſer amor del proxi pecado mortal , quien dirá que
mo cl/retardarle al pobreel precio CS Vlfflld, y perſeccion cl hazerlo
del ſªdºïde ſu roſtrosyquando ſe aſs-í? .lil que ceiriulga cada dia,
0
 ¡Z6 DeſZ-ngtïo:
'ò con mIïcha ſreſiquencia , mayor Mjſiicorf
obligacion tiene de aſpctirará lo Eſpiritu Santo. Dentro del co¡
razon del juſto eſtá el Reyno de
mas perfecto, que el comunCliriſ Dios,dize el Evangeliſtaïan Lu: Lue._i7.
tiaiio. cas ;y por conſiguiente , dentro v. u:
Luc.. 6. El Señor dixo, que á cada uno del corazon del malo eſtará el
v. 38 ſe le ha de medir , conforme eſil
Reyno del demonio. Los varios
, midiò con ſu proximozy ſegun afectos deſordenados del corazon
eſta ſentencia, poca piedadhalla de la criatura racional , quien los
¡à con ſu Dios ,y Señor , quien à podrá numerar? Es un Campo in
ſus proximos Pes atendiò ſiem pre menſo, lleno de malas yervas.in
con poca piedad. Sobre eſtas exterminables poi diliºcncias hu
Maximas indeſectibles ſe lia de manas , ſi Dios no aſsſſle con ſu
fundar la perfeccionChriſtiaiimy Poder Omnipotentc. d-Indo fuer
no ſobre las' Leyes politicas del ças ſobrenaturales à las pobres*
{Mundo,y de la ſabiduria terrena, Almas. .
Ïque ſon contrarias al bien de los Nueſtras potencias , y ſentidos
çproximos. Las perſonas que tie~ ſe vàn deſalados , volando tras de
.../ nen dineros( quiera Dios no ſea los objetos aparentes , y luego
para ſu coiidenacion) hazcn gala diſpara nueſtro viciado corazon
de comprar varato lo que venden en aficiones , ò repugnancias , ſi
los pobres para ſu remedio-z allá eLeſpirítu deſvelado iio ſabe re
ſe vcrà la cuenta en la preſencia Pſlſllirlê. Eſte deſorden de nueſ
de Dios , donde novalen ſubtile tras aficiones, ò repugiiancias, es
zas, aſtucias, ni autoridadesPer general, y tranſcendentalátodas
ſeccion con avaricia no ſe puede nueſtras obras imperſectas, y ter
componer. renas ;porque no íabemos amar¡
ni abonecer con peſo', y medida.
CAPlTVLO XXÍL… Entr: la muerte àiiueſtras Almas
por las ventanas de nueſtros ſen
DE OTROS' Vt/ÏRÍOS .ÃFEÏ tidos , dize el Profeta , y aſsi es, ¡ºº 9
:hay paſrioncilla:deflzrdenadas, q" que regularmente nos dexamos V. ll.
detiene-ná las \Ir/MI m el 647mm llevar con 'afectó deſordenado de
¿e14 perfeccion: Tſz- trata d: las todo uantovcmos ›)’ conocemos;
paſswízes ocultas) quanto emſm - aun de las coſas de Dios ſantas,
ſ D

mmm el eſpzrituczl aprº~ ybuenas en Si miſmas. Eſta es

-vechamienro. nueſtra gran miſeria.
El
_ P rimer documento ’ ue el
S el corazon liumanoun Mai' Senor nos puſo para toda la per
ÏOB. 41. Occeanoinſondablexuyos *ſeccion Chriſtina , ſue la negaé
V- 7.1. 8L ſenos ocultos ſolo Dios infinito cion propia 'de todos nueſtros
1er_
v* 9*. '7' los comprchende ,como dize el particulares afectos , diziendq
Pºï.
 'Libro 7- Capítulo .XXÏI. . 'en miſcgun
:lA-UE del S'eïªiºïilªlgªfi U7
por San Matlieozsi alguno quiere
Mat. 16 venir en mi compañia, Hlºgªºſªª tu palabra i hill) un eſpacio irr
v. 24 ª',
Mª" 8C Lºimiſmo
Si miſmo, tome
dizeſuCruz,y ſigame mcnſº Pa… la Encamacion del
por San Marcos.
Verbo DivinoJn ſus Pnriſsimas
V' 33.1 - Eſta im orrantiſsima negacion Entrañas,como lo advierte el Se S. B03
total d nueſtros afectos z Y Pªſ' rafico Doctor San Buenaventura. na. ſub.
Aſslctmiſmo aquel act) heroyco, Luc; '
ſiones , es la que deſcmbaraza el
corazon humano, le dºxª Vílºlº con que San_ Pablo negò todos ſus
para ªque ſe llena de Díºï- P01' ºſ' oſectos ¡Jai-titulares , quando di
. to mandaba elSeñor , que ſu Al-Ñ_ xo : Señor que quieres quejo haga? Act- 9.'
tarno' ſueſiebſolido(í ſino poner Le diſpuſo ſoberanamentc para V¡ 3'

'bo , deſempara
tc intyerior, araza
que olasvcriªtªrªï
por a par~ la altiſsima perfeccion , á que lo
elevò la -DieſtraOmziipotexite de "
entiendan , que ſi deſean qucſus ſu Mageſtad… \
corazones ſcan Altªéºàl-IÏPÉOS Mientras en laslzydrias de Ca- 'Ϻªªª- y
uros de ſu Maºe a › º º" nÏiſe hallo viiiodc la induſtria, y ‘ 3'
{aii la negacion abºſoluta. i Y 110i' proviſion tcrrcna , no hizo Chriſz q'
verſa] de todos ſus afectos pro to cl prodigio del vino milagroſo
pios dcxarlo puriſsimo, limpioé y Todo eſto quiere dczinque mien¡
deſembarazado , para (luº Dlºï tras la criatura tiene propio que-e
lo llene , y ſea el unico dueño. rer_ , con el qual unas coſas quie- ~Ñ
4_ Reg_ El Profeta Eliſeo pidió Vªſºï rc, y otras repugna con afecto de*
4_ v_ 3, _vacíos para el azeyre milagroſºs ſordenado , no tiene que eſperar
y ſi la pobre Viuda liuvieſie teni dc lleno la Comunicacion de Dios
porque ella miſma ſe einbactrazaJ_
do mas vaſos deſembarazados,
mas ſe huvicra proſpcrado z Y ªlï' pone cſtorvosá la inclinacion Di
riquecido ſu caſa. Por cllª \ªVº \rina.
taffa ſu miſmo bien, y aſsi nos ſu La Serañca Maeſtra' de Eſpiri- S._Ter."
cede á' noſotros con Dios. Aun el tu Santa Tereſa de Jesvs,en el Li- VIP* ªª'_,
Ioªnn- afecto natural, y ſcnſiblºffilªº 1º' bro de ſu Vida dize , quanto da- P*** 37',"
¡5- V' ¡' Sagrados Apoſtfles avian CPHCC' ño hazen ¿las perſonas eſpiritua
bido à la matefial preſellºlª ¿º les las aficioncillas humanas, aun
Chriſto Señºr nueſïrmfªº ªºllvçſi que cn ellas no aya coſa de peca
nientc ſe purificaſle , para fºclblï yÓct
dosuna
: Sa.: palabras ſim
grandiſsima :ſin:
ſalta , deTenia.
don 'Í
llena mente al Eſpiritu Santo, Cº‘
mo lo inſinúa baſtantementº 5ª!! de me vinieron gra ndcs daños, y
Juan lívangeliſta. _ _ era eſta : que como començiba l
Aquella ſObei-aniſsima aniqui á entender , que una perſona me '
lacion del proprio dictauïºil »ªlªº tenia voluntad , yſi me caia en
1a Virgen Santiſsima diſpuſo en gracia , me aſicionaba tanto, que
aquellas palabraszt/ſquiªſtè ¿el Ef' me atuba en gran manera ¡a me:
' m0-,
 v

;Ji-s Deſingafior M1,? icor.

moria á penſàr en ella , aunque intencion ficmpre lia de ſei* , no
:no era con intencion de ofender ſolo de evitar lospecados morta
BDios, mas liolgabame de Verla, les, y venialcs, fino de ſcguir en
peniar en ella , y'en las coſas todo lo mas perfecto,y 'lo que cd
{nenas que la veía : Era cſto coſa nocieremos , 'ò nos dixere quien
¡an dañoſa , que me traia la Al nos govierna,que es mas del agra
:ma harto perdida. Haſh¡ 49m' 14 do de [Los nueſtro Señor,aunque
Sama. faltemos muchas vezcs por nueſ
Confideren las Almas eſpiri 'tra -ſrlgilidad , y miſeria
‘tuales , que todo lo echan por al De ve notarſe, que ay grandiſ
to , quan lexos cſtán del conoci \ima diſtincion entre los pecadoí
miento de la verdad l Ella glorio— actuales , y las paſsiones deſorde
{a Santa confieſſa , que aquellas nadas habituales..E5 cien—ºct…, un
ªfinoncrllas no eran con mal fin , pecado mortal es mas grª ve’y dª
:ni conintento de ofender á Dios, ñoſo para la Alma ,que todas las
y fin embargo las llainafaltagran culpas,y defectos veniales, que no
difiima, y dize la traia» [a Alma nos privan de la Divina gracia;
barra perdida : Eſto no ſe entien pero en orden à la perfeccion,
de de modo , que la privaffen dc menos embaraza, quando ſe haze
la Divma Gracia , porque eſta ſo verdadera penitencia, el aver caí
!o ſe pierde por el pecado mortal; Ido en un pecado mortal grave,
yaſsi ſe ha de entender , que la que una paſsioncilla habitual , y;
embarazaban, y detenian mucho un afectodeſordenado,quc perſez
'cn el camino de la perfeccion; lo vera en la Alma. .
¡¡nal llama traer la .Á'lma harto La razon es clariſsima; porqué
perdida. un pecado mortal, dcſpues de re
AquellasAlmas,que ſolo evi mediado,y bien confcſſado por lo
'tan lo que conocen ſer pecado miſmo que fue' mal tan grave;
morial,ò venial, poco aproVeclia ſiempreſelloraamargamentejde
tán en el camino de la virtud, xa humilde ,y eſcarmentada à la
aunque por otra parte hagan pobre alma , y (y la caida ſe le
grandes penitenciasgr ſe empleen VImta con mayow alientos, para.
en prolixos exercicios eſpirituales no bolver à cac'r 5 peroel afecto
de dia, , y. de noche;
. porquº poco deſordenado pcrſeverante, ſe deſ-,
. .
ªmª ª Dipsqmen en tºdo nº Prey-ªprecia por coſa leve z no ſe cuida.
cura ſegmr lo que es mas del agra- de ſu remedio , y ſiempre ſe cſtà
do de Dios. No digo que no aya en caſa de noche,y de dia, y à to.
'Prov- Faltas; pues el Juſto cae ſiete ve das lloras 5 con 'el duerme , con ‘el
14.v. l‘ zce al diasyfnoſotros quantas cae ſe deſpicrta; con el come; con é!
remos? Lo que quiero deZir es, deſcanſa 5 tone] ſc cºiifielſa,y no
que nucſlo buen animo , y eficaz lo quita , y conÏel \e palſa à co—_
mula
 Ziér¡ Í'. capitulo XXÍÏ." 'ITC
'Iñulgaï ..—~-.~…
con mucha ſatisfacciomy
frequenta los Santos Sacramen
tos, como fifueffe una ſanta per
deſordenados habitrïaleê 'z' ſon
aquellas Vulpeias parvulas , que
Dios manda exterminar con to- Can-k¡ z
l.
fectiſsima.
Las culpas actuales ſon afectos
de nueſtra grande fragilidad , Y
da diligencia de las viñas racionaa v. ¡g, ¿
leszporque arruinan, y deſmedra u'
los abundantes Frutos que darían
a
miſc-ria; ya conoce el Señor , que las Almas', ſi acertaffen á dego
ſomos tierra ,ſe acuerda , que ſo llarlas. Deſpreciailſe por coſa mi
Pſalin. mos polvo, como dize el Profeta, nuta,y no advierten, que eſte deſ l
loz. v. y tiene miſericordia de noſotros; cuydo voluntario es eficàz teſti

porque luego que faltamos', nos monio de lo poco que aman , y_

arrepentimos 5 pero los afectos temen á Dios. Quieren aun miſ
deſordcnados lſabituales eſtàn mo tiempo ſubir al Ciclo de la
ª
bien hallados con noſotros ,y no perfeccion , ſin dexar del todo la.
ſotros con ellos ;por lo qual , ni tierra de ſu vanidad, y ſobervia,y,
tratamos de quitarlos , ni conoce eſto no puede ſer'. Quieren en.
mos el grande embarazo, que nos unas coſas ſeguir la voluntad de
hazen para ſer perfectos. Chriſto , y en otras hazer ſu pro
Poſſ. in › Muchos grandes pecadores pia voluntad , y eſto tampoco ſe
_Vi t. SS. han paffado á ſer Santos canoni pue-:le componer. _
zados por la Igleſia de Dios, y por En uuas coſas quieren ſeguir
tales los veneramos; pero de las las Leyes de Dios , y en otras las
perſonas que ſe dizen eſpiritutr del Mundo,v eſto es lo miſmo que
les , y no tratan de quitar de raiz querer juntar el Cielo con la tier
ſus afectos deſordcnados habitua ra. Se les dcbe dezirà proporcion
les, Iringuha ſe hallarà , que l lcgue lo que dixo el Profeta Elias al 3. Régi_
2'¡ ſer perfecta; porque todo quan Pueblo engañado de Iſrael: Haſta 13- V- ll
to haze ſale manchado con aquel quando aveis de coiear , y claudi
afecto vicioſo perſeverante , que car dor ambas partes ?Si el Dios
'APºº- 3- tiene ſu Alma. Ojalá, dize Dios,ò de Iſrael es el verdadero Dios, ſe
.Ye ¡F bien fueſſes calido , ò bien frio; guidlo en todo,y ſi Baàl es el Dios
mas porque eres tibio , y ni bien para voſotros , ſeguidlo en todo;
frio, ni bien calido, yo te arrojare pero ſeguir en unas coſas a1 Dios
de mi, como bomito de indigeſto, de Iſrael , yïen otra al Idolo de
que me moleſta,y afiige ¡as entra Baál , es claudicar á entrambas
ñas. Veaſe lo que diſguſl-an à Dios partes. y ni bien ſeguir á uno, ni
las paſsioncillas , y afectillos deſ bien a otro. Aſsi quieren hazer
ordenados permanentes , que in aquellas perſonaseſpiritúales,que
ducen tibicza en las perſonas eſ todo lo quieren componer , y to
pirituales! dolº \lºſººmponen , no hazicndo
Eſtas paſsioncillas ,y afectillqs Coſa alguna con perfeccion.
?Dª-Ze
11130'
- fiigſeªngaÑo-f Mïſi ¡Cari
Quieren comulgar caſi todos PedroPecado grªviſsimo
elavcr fu?: eiiDivſii-
iiegadoíſu San Mare.
los dias como Eſpirituales, liazen
diſciplinas ,llevar ſilicios ,dàr li no Nlacſtro Jeſu Cliriſto , y no iq. v.
68- 3C
moſnasnodo eſtoes bueno 5 pero obſtante , por eſta culpa lio le loan. 3.
contado ello, ſi ſc cruza una ley apartó el Señor de ſu ſanta com v. 8.
de Muiido,ſe ha de ſcguinauiique pañia, ſmo que le admitiò benig
niſsimo , quando lo vſiiò lloroſo,
ſea condetrimento de 'ſu proxi
:mo ,òcon mal exemplo delPue y arrepentido de ſu yerro. Y ad
blo. No conocen , que 'unas coſas viertaſc, que poco antes, por una
no dizen con otrasªNo dizen,que coſa , que parecia lcviſsima, como
quieren aſpirar á la perfeccion?fue el no dexarſe lavar los pies
Pues eſto no puede ſer ſin dexar ( ſiendo verdad que eſtaba lim
todo loimperfectmNodizemque pio, como lo dixoel miſmo Chriſ
quieren agradar à Dios? Pues co to) le amenazò con la terrible
mo no ſe animan á quitar de ſus ſentencia de apartarlo de ſu Cole-,
opeeaciones lo que ſaben que iio gio A oſtolico. '
es del guſto de Dios E A las obras Todo eſto, es para enſeñança
ſe ha de creer, y no ſolo à las pa* nueſtra , y para que aprendan los
Directores de las Almas , que à
labras. . . las que goviernan , y encaminan
Suelen reſponder , que aquello
en que no ſe vencen, ni es pecado á la perfeccion, las toleran, y ſu
mortal, ni venial, y aſsi defienden fran, auiiquepor ſu grande miſe
ſus paſsiones. En llegando à eſta ria caygan en graviisimos peca
:frivo-la ſalida , ya ſe ha acabado dos, filas vieren verdaderamente
todo el aſſunto ,y no ay mas que arrepentidas 5 pero no las ſufran,
dezir. Si ſe trata de perfeccion, à ni conſieiitan , que ſe ſalgan con
que viene bien el ſi es pecado , ò ſus temas, aun en coſillas que pa
recen leviſsimas
no lo es? No baſtará el ſer mayor dexarlas 5 porque
habitualmente eſto es
imperïſiec
perfeccion, ſi eſta ſe buſca ?Y ſi
no ſe aſpira áe1la,yá eſtá conclui tas , y coi1 grande cſtorvo para ſu
do el argumento. No quiero de eſpiritual aprovechamiento.
zir , que las perſonas eſpirituales Dize eleſpiritu Santo , que el Ecclhzl
v¡ ::I

han de ſerimpecablcs. Antes bien que quiere ſeguir dos caminos,

digo , que de ninguna perſona ſe no teiidraprolpero ſuceffº. Eſto
ha de eſtrañar la caida; porque al le ſucede à quien ſigue la Pcrfcc- Ñ
fin eshumana, y criatura terrena; cion , ſin dexar del todo las leyes
loque no debe tolerarſe,es el que 'vaniſsimas -del Mundo , que ſe le
quiera defender por coſa perſec paſta la vida ſin ſer de Dios , n¡
ta , o que importa poco purificar del Mundo. Todo quanto es ha..
de ella, lo que_ ej conocida_ impe r blªi' de Dios , lo hazen con mu.
ísºsfxºn sho sªſtºz hêZFª Pªlllªºªªïªſtlyut
nan,
 libro Í. Capitulo XXÏI. 'z 3¡
nan, llevan ſillclº i ªºſªſºſªïºnºï, guedad ,no pierda tiempo el Di
y comuniones quantas quieran, rector¡ porque aquella Alma no
leen Libros lzſpirituales,y ſe ven- hará grande progreflo , por mas
cen en coſas grandes, pero en que trabaje en otrosexercicioseſ
otras coſillas nnnutiſsimas no ay Pmçuªlºs,
remedio de hazerlas vencerstodo Advierta ſe tambien, que ſi las
es reſpetillos humanos , peliagu- paſsioncillas ſueren de no querer
dezcs , qucxasrde unos¡ y otros comunicar á otras criaturas por
y ſe les hallaran exammªndolªs algunos reſpetillos delMundmno
bien unos atamienros indignos¡ -ſe engañen , niſe dexen enga-Tia:
con los quales , ni aprovecharan los Directores con el palcado
jamás , ni pueden aprovechar , ſi 'pretexto de mayon-ctirozporque
no los vence. eneffe caſo,mejor esel vencimie
Eſta es la ſantidad , que advir
to, que el retiro; eſte ſerá bueno,
tiò San Juan Chriſoſtomo en las deſpues de averſe vencido la Al
S. loan
Chri ſ. Virgines locasdel Evangclimque ma á toda. ſatisſacion del Direc
tor,pero ſin ectſta diligencia, el re
Hºmil. aviendoſe vencido en lo mas di
n. in ſicultoſo , en lo mas iſacillo per
tiro no es virtud , ſino tentacion,
Marth dieron todo, por novcncerſe. De y Dios atiende á los coraçones;
eſtas Almas tengo firme dicta no lo podemos engañar ; ſu Pſalua¡
men, que co nvienc moderadas la Ñ Maſteſtad conoce las aſturias de "- 13
fcquencia de Comunioncs; por la malicia , por mas que reſ
ue mientras no vencen ſus erra plandezcan con el oropel de. la
os dictamencs, aunque la mate virtud.
ria ſea cn coſasleves , ellas eſtán El unico medio para el venci
habitualmente imperſectas , mu miento de las paſsiones,y afectos
cho masde lo que llegan á cono deſordenados , es ponerſe la A1- .
cersy no tienen diſpoſicion de cn ma deſde ſus principios en una to
mendarſe, ni propoſito de querer talindiſerencia de ſu voluntad,de
ſe enmendar. tal manera , que nada apetezca,
Por mil defectos actuales , ſi ſe ni deſee, ſino el mayor agrado , y_
conſieſſan- con dolor , y deſeo de ſervicio de Dios N . Señoi-,ni co
corregirlosmo conviene negar la ſa alguna repugne, ni aborreica;
Comunion; y por una paſsionci ſino lo que es ofenſa , y diſguſto
lla , qué* la Alma terquea en de de ſu Divina Mageſtad. Elle es
fenderla , ò cn no quererla cono un atajo precioſiCsii-no , que ade
cer , ſei-á juſto ſe le reforme en lante muclio à las Almas en poco
mu ha frequencia de comunio tiempo.
nesdiaſta que laAlma entre en el _Si las perſonas Eſpirituales no
ve'. dadero conocimiento que de dan en eſte ſeºuro camino de la
‘ I - o ~ a

lªº \ºflºrsy ſi perſeverar: gn ſu ee perfecta indiferencia , toda ſu vi

Ra da
 'zz-Z Dzſà-Izgaío; Mjſiicorf
da viven Ítormentadas, aprove \à la cortina de eſte gran teſoro;
chan poco ,y ¡Iunca ſe ven con y entonces exclamarèmos con Pſal. 38ª
tenras 5 porque regularmente , à David : Eternamente cantare las v. 8,
todas lasAlmas eſcogidas de Dios infinitas miſericordias del Señor.
las ſu
ſuceden
propiàlas coſas al , contrario Lo que aora nos conviene , es
ſide voluntad y deſeo.
poner nueſtro corazon en perſec
Lo que apetecen con deſorden, tiſsima indiferencia , bien purifi
:nunca les llega , y lo que repug cado de paſsiones ,y afectos deſ
nan , effo ciertamente lcs ſucede: ordenados , como lo puſo S- Pa
Act. 9:
_Vip , y otro es grande miſeri blo al primer paſſo de ſu conver v. 6.
cordia de Dios , para que no eſ ſion , para todo lo que fuelle la
tiendan ſumario à coſa que no las Yoluntad de Dios ; ycomo lo tc
conviene , como dize el Profeta; nia el Penitentc Profeta, quando
y para que ſe eſcarmienten de no dczia : Diſpueſto eſtà. Señor, mi Pſal. ¡G
aperecer, ni repugnar coſa al# corazon : diſpueſto eſt¡ mi cora v. 8.
guna de eſte miſerable' Mundo zon. Aſsi ſe cortan de raizJas
tranſitorio , y faláz'. aficioncillas, y rcpugnancias ,las
Eſtas ſon las felizes Almas , à amiſtades,y avcnionesdeſordena
'Offezi quien Dios N. S. las ſiembra to das ,y quod¡ puramente cl amor
.7. Ó
dos ſus caminos de eſpinas , co eſpirituiljaun para los mas deu.
mo dize en ſus Profecias Ollºcasj dos , y allegados ,ſe remplan los
porque quiere ſu h/lageſtad lle contentos , y guſtos, y ſe Ordena
varlas por el camino recto de ia la perfecta caridad ,la qual no ſe
perfeccion 5 y aſs¡ diſpone ſu Di compone bien con nucſtias paſ
vinaPiedad,que al inſtante que ſe ſi-mcillas , y aſectillos deſorde
apartan de él por 'qualquier paſ nados.
fioncilla , ò afectddeſordeiiado, De las paſsiones ocultas, y de
apcteciendo lo que no las conYic ſordenadosaſectos, que por nueſ
ne , ò repugnando lo que las 1m tra graxide imperfeccion no Pega
porra , luego ſienten las amargas mos a conocer , pienſan algunas
ºpunçadas de las eſpinas,q'ue Dios Almas inexpertagqu e no emba
las ſiembra , con varios , y deſa razan para llegar á la perfeccion;
bi-'idos eſcarmíenros , y deſenga porque lo que no ſe conoce , no
ªños de criaruras,que el Señor diſ es culpa el dexarlo de guitar. Eſ
pone,ò permite las correſpondan tán engañadas en eſto,y’la razon
mal, para que ellas deſpegucn ſu es manifieſta; porque la enfermeª,
coraçon , y buelven mejoradas al dadspor muy oculta que ſea 5 no
camino de ſu bien. En eſto ay un dcxa de ſer eriudicial à la per
abiſmo de miſericordias de Dios, fecta ſalud. avid pedia con inſ
poco conocido de nueſtra fea in tante ſuplicaà Dios nueſtro Se-ï l: -
srªtiºxxd e' Pºrºªïsªª día .ſe ªºrtº.: ñor Ñ, que le libtªffe de ſus pecar_
o dos,
A
l
 'Libro ctI. Capitulo XXIII'.
.rs-z.
dos ,ydeſectos ocultos. Y el Sc entonces ſaltan de tropel todos
s. ona. raſico Doctor San Buenaventuíª ſus malos afectos , que tenian
indice. llegò á dezir, q embarazaba mas ocultos_ ‘ -
sªlªº* ‘ el progrcflſio eſpiritual de las A-l Pocas , y contadas ſon las Al-º Pſal. 1
mas una paſsioncilla oculta, y un mas,que pueden dezir con elPro v. 3. '
afectſiillo deſordenado , que no ſe_ feta: Probaſte Se íior mi corazon,
conoce , que las paſsiones deſor y no hallaſtc iniquidad en mi: Ï
denadas, claras, y manifieſtas. á muclias dirà elSeñor aquellas
Da la razon el Santo 5 porqge palabras de Daniel Profeta:
las aſsiones malas , conoci as .Ã-Uiendº _ſida peſadas en balança
por icªalesnò ſe procuran luego i-_e tu.: operzzcioneusfc ¡Ml/Aqua tienen
primir , y remediar ,lpor lo. miſ menos de la que parecia. Las Al
íno que ſe conocen , o conſervan mas que deſean aprovechar en el
deſciigañadas á las Almas de ſu camino dela perfeccion, toda la
poco apè-ovecháimieáito , viendo, vida deben clamar al Señor , las
ue no e .aca an c vencer en dE conocimiento verdadero dc ſus
iqnortiſicar ſus paſsiones ;pero las paſsiones ocultas , y afectos de
que máx ſe conocen, ni ſe t‘raltan de ſordcnados , para tratar eficaz
teme
cienciaiar
, ſbnnicontioyel a con mente de vencerlos, antes que ſe
arºu en aenemigo
lleguela Muerte.Las perſonas F]
oculto de quien no nos guarda imaginamy dizen no tienen que
mos , y es peor , como dizc San vencer _Ñ carecen de propio cono
S. Gre Gregorimque cl inſidiador mani cimiento,y eſtán engañadas. De
gor. ap. eſte punto tambien trataremos
ficſto.
Rod .
Algunas Almas no conocen ſus j mas adelante en el Libro Segun
paſsiones, ni ſus defectos, y eſtas do, donde ſe darán eſpeciales do
tienen 'mucho da ño,porquc eſtàn cumentos à las Almas,que no co
lexosdc ſus remedioïon eſtasAl nocen ſus pecados.
mas poco humildes , y regular
mente no ſon Almas interiores; CAPÏTVLO XXIII.
porque las perſonas que con in
MÃXIM AS FVNDÑXIMEN.
zroverſion eſpirituales de potenci
as aeiendenà todos los movimien talmperrtnecientes a' eſte Libra
tos de ſu corazon, preſtocònocen Primero , ¡Mm de-ſerzgaño
'el aby (mo de afcctillos deſordena de la: Almas.
dos, que enel ſe levantan :icada
pulſo. Sola la experiencia ſuele EL negocio de tu ſalvacion, v_ P#
deſe gañar à muchas perſonas, 'no lia de ſer para ti el pri~ hſºx_
que pareciendolas no tienen paſ mero , porque no tiene ſegundo,
fiºh alguna deſordenada ,las diſ ſino el unico , y ſingular 5 ſi tu te Marc
pone Diosun contratiempo , y pierdes,para t¡ todo eſta perdido; r-I-v. I¡
Y
fi
 \134 Dzſtzégañox Mjſiicw.
‘y P :Ira cl que ſc condena , mejor Pon tu'coraZon én perfect'íſsí
feria no aver nacido. ma indiferencia , para que no
T odos tus bxcncs , ò males ſc ames, ni aborrczcas, ni te aficio
'com prchcndCu cu [ah-arte , ò nes , ni rcpugncs , ni qmcras , ni
condenarte 3 porque à quien ſc rcſiſtgsfflno lo que Dios quiere dc B loa.
ſalva , todo_lc ha [ido bien , aun _t1, c110 quieras, Y no maszporque ª'c ruc,
qüc aya pafladp innumerables tra los afectos particulares arruínan
›m. 8. bajos. y dcſprccíos en eſtc Mun á las Almas.
18- do z y à quien ſc condena , todo Dios ("abc para qu‘c empleos te
lc ha ſuccdido mal , conque ai'g¡ criò cn cſt'a vzda mortal ;dcxalc
tenido todas las fchcidadcs,y e( i obrar à ſu Divina Magcſtad, que
macioncs dc la tierra. \abc lo que tc conviene , y no ém
Adom muchas Vezes, interior, barQch con tus id'cªslas diſpoſi
y cxtcriormcntc , à tu Dios , y Clones acertadas dc ſu Alciſzíma Ecºl?
Señor , :male ſobrc todas las c0 Provxdencia : Piate de tu Dios,-Y ²' v' 6
ſas, porque cs infinitamente buc ,Vcncra
dcxuc enmucho á Iosquc
ſus manos. › en eſtc
no, y porque lc debes todo cl Sér
Mundo cſtm para ti _en lugar de
que tiene¡ , y la eterna feliciddd
de la Ghoría , que cſperas.- D: Dios; dcxuc governar dc cllos,y‘
laco. \ ſolo tu DIOS te ha de venir todo en las coſas mas aſperas , y fuer
V- 17' el bien. .tes , eleva :UCM-32011 à tener eſ
Couſcrva tu conciencia ſin pc~ pcrançª contra çſperança , á imi
cado, y dc lo que faltarcs conficſ tacmn del l’amarcª Abrahin , Prov.
l_ lº… ſatc lun-gn)- quanto cs dc tu par vªns mlmvillas en las Vitcttmlb ²²' V¡
,_V,9. te procura no cometer pecado y' l’aprusgua tc ofrece la ſanm ²8ª
mortal , ni venia( , ni conmila oocdlcncu ciega.
imperfeccion 5 porque la pum-cz; Tu Conſaclò , y 1P 'ovcclnª
dc conciencia cs la primera baſa miento cſpxritualfionſiſtc,cndc..
‘Fundamental de l:I perfeccion gollar todas tus akª-c350: particu
Chriſtiana. ' lares; porque eſtos (0.1 los Tn:
Chnſto Señor núcſtro hade ſcr nos co_:1turban,y dcſconſuelanzy ¡_ Cºr;
ªl_ Petr, m Eſpeio , que padeciò,y \Im-:ió PorciloChriſtJ Señor nuc‘lro _Du 3. v. u,
2.. v. ²’- por ti, pªna lhlvarrc, y—para cnſe fº Por primer Fundamento d‘e la
ña te. Ninguua Alma , imitando pcrfcccio.: verdª-dera à, la "cg-17
àC'm'iſto ha ſido cnganada. ~ cion Prap'u ¡y ninguna criatu @1
Elige á [RR-:ym dc lòsAngchS, dal Ciclo , ni de la Tl-crra puede
y digniſsi ma “V1 :drechios laVir poner otro fundamento , como_
gmxÑvlaríamor tu \'1 Idrc, Amparo dize S. Pabln.
S. Ber—
na rd. y \'lacſtra,y porlntcrccil'ora dc tu No tcacobnrdcn las dificuím— -
{aïvacxomffi 1 todas tus ncccſsida dcá cn clſcrvicio de Dios; que ſi
d_cs_ rccunjc á ella,y ſcxfàs cóſolada tu cres humilde dq corazºn ª y,
9014!-.
 ...A

Zibro Í. Capitulo XXIII'. 135'

'eonllantmytienes viva Fe, el Se m3 mal,y moverisalsefſnr, para 'z
ñor \e las dará vencidas, y en eſto que no te permita tantas caidts; s_ Peer; l.
1. Cor.
!º-V: ¡3
pero no deſconſies' de aprove- Alcant
no .ay que poner duda ,' porque chanporque en eſicto oſendesà tu l
Dios es fiel con ſus ſiervos , y no
permite,que ninguno ſea tentado Dios, que te puede dár mas eſpí
mas de lo que puede llevar. ritu, y a tus deſechsañades ótro , 1-.
No te dexcs atropellar de los mayor en la deſconfiar nça.
deſeos fervor-oſos de mayor Pº? No te-fiesde lo que pienſas es '
fcccionzporquc el demaſiado ſue amor de Dios , ſi no tfJb-U-'IS en
go conſume z te deſcoriſplara tu ſu ſanto ſervicio; prrque amor
miſma Iniſeria,y hallaras a tu coſ~ ſin obrases engañoſo , y el amur ¡_ ¡ºªnz
Prov ta el amargo deſengaño. Goeter de Dios verdidcro es muy opera- I l .V46.
3. V. S' nate en todo por ageno conſelº rivoenquien le tiene, com) ſe vi:
En tiempo ¡de fſiervores-no te
en los Santos.
olvides de ru miſeriagy en tiempo Las penirencías , ynnrtiſica- '
'de caimiento . yfloxedad de eſpl ciones corporales , m deſpreciar- Santa
S. Bona ritu acuerdate del poder de Dlºïz las , ni exceder en ellas : En eſta 'ſei-eſa- y
wentu. gue te puede vivificarsy con eſto es donde ſe ha de buſcar el dxcta- l
ni los fcrvores te precipitamn, "l meu ageno,que ni ſea puſilanime,
los caimientos de eſpiritu te deſ ni precipitado de eſpiritu.
conſola rzinzy en todo caſo te cria En las morríficaciones, y peni- S, Bona; y
rás humilde,aſsicom0 conviene rencias, que no llevan peligro de ventur
Pſal. 99 Conoce que no tienes de ſu quitar la \ſalud , quanto mas, me
V- 4* coſecha ſino pecados, que todo 1º lºïi ſolo que no ſe pierda la liber
bueno es de Dios 5 y con eſſo tie tad eſpiritual', ni ſe haga pecado
nes hecho todo el Teſtamento de lo que no lo es. '
tus obras en dos palabras, que lºS Los defectos de tu proximo, &prªnº;
males ſon tuyos,y los bienes de tu que no puedes remediar , dexalos in Reg
S Franc Dios , que quien proceden todos paſſarz y conoce los tuyos , que
ſales. pudiendolos quitar, no acabasde
los Dones perfectos.
Nunca deſconfies de tu apro vencerrmDeſpreciate à ti miſmo,
vechamiento eſpiritual , aunque y noiuzgues á tu proximo , de
cada dia te veascon un millon de quien no has dedár cuenta.
Si quieres aprovechar , no deſis
¡defectos 5 eſpera en Dios , que ſe
_ha de aſsiſtir, y no deſiſtas de pro licencia á tus potencias , ni ſenti
.poner,y eſperarlaenmiendafflun dos,para que atiendan ¡i otra coſa,
' que te ſuceda lo contrario quan que á tus propias obras,y al cum -
do mas propones. Plimicnto de tusobligacioneszpor
Humillate mucho en el propio que de otra mancramunca ſaldrás.
conocimiento de tu muchas Fal al cabo con ,el trato interior de
las, y aſsi ſacarás bien de tu miſ D_¡os,ni harás coſa de funda mêco.
N ueſ
 1'53 Deſcngañà: Mj/ÏÏMI.
Nueſtras potèſincias ſon muv li
'Maroc í No te des por ofendido de in-~
Pſºlºfl- mitada S , y no podemos atender gratitudcs de criaturas; acordan
á muchas coſas a un miſmo tiem dotc,que tu eres mas ingrato con
po, por lo qual, ſiatiendes á ope tu Dios z cada dia le (Dfendes , y
raciones agenas, que no te tocan: quieres, que cada dia te perdone.
ſobre' que te llencràs dc malos Nadie te debe tanto á ti,como tu
\entires
Dios , y ,tdydeſcuydaràs
crderàs la atencion
de ti miſa debes a Dios , à quien eres in
r" grata. Siquicresque Dios te per
mo. one , perdona.
y. Mu: Si importandote tanto la en Si te conviene padecer, por al (Tomb:
\US mienda d etus defectos , no pue guna parte ha de venir el trabajo, Eſpirí,
des ſalir al cabo contigo miſmo; y la humiliacion; pues de que te
para que vás inquieto ſobre la quexasde criaturas,ſi por ellas te
correccion de tus pro ximos,qua n exercita Dios? Antes debes eſtar
do n¡ te toca , ni te importa?
Aſsi como en lo natural z Pſſil
las agradecido_ , de que cumplen
contigo la voluntad Divina. En
mero es el s‘er , que el obrar 3 aſsi comiendalas al Señor.
en lo moral ,primero es tener e( Aunque todos los defectos ſon Mare¡ ‘
piritu , quedel comuuiáarlo à los feos en los virtuºſos , mas princi ¡fu v' f'.

demas;
Qué cutey apiiovecharà
a rimero e el
ti. con palmente las_muchas impacien
cias; porque h en tener paciencia
vertir todo el Mundo, ſi tu Alma no imita-lá Chriſto; en que le
padece detrimento 2 Mira no te pienſan imitar P El ſilencio dclSe—
pierdas à ti miſmo , por ganar a ñor en las acuſaciones ſalſas ,fue
otros. Predicales con el buen la mayor admiracion de Pilatos.
exem
Noptelo.dcxes llevar de tu con Si lo que dizen contra ti es Rom: 7
tudo¡ verdad, razon ſerá que callcs,y rc ÍZ. Vu_
_Gram veniencia propia ;porque eſta no hulïlíllºsï_ Si cs falſo , tienes do
dize bien con la virtuoſa mortifi~ blada razon de callar,y tener pa
cacion, y parece muy mal en los ciencia ,lo primero , para imita:
que ſe cflizen eſpirituales,y tratan 5'¡ tu Señor 5 y lo ſegundo, por no
de per' eccion. perderla grande ocaſion , que te
Huye de las eſtimaciones hu, ſe Ofrece e merecer , y perdonar
manas ,que han prevaricado á para que Dios tc perdone. Dexa
,muchos , que començaron con tu cauſa à Dios , y ſu Mageſtad
Còrn'. buen eſpirituzpero quando no las bolverá P or ti.
Myſt. pudieres eſcuſar , guarda tu cora- Toma devocion de dezi.r una
zon humilde , y deſengañado; y Ave Maria por la perſona que te Luc¡ 6;
advierte,que no ay virtud ſin hu- dixerc qualquier palabra de mo - v. 1ª-.
mildad ; ni humildad. verdadera lcſtia,ò peſadumbre ;y ſi todavia
contra obediencia, fintiercs ,que aun te ſobreflalta el
c0:
 2'25» 7. 'Cbctzpítulo XXÍIÏ: 137'
ſiairfipaciencia , repite uno de ellos negò Sai¡ Pedro
Lanzar¡ par à
otra Ave Maria,yaſsi te curaràs, Jeſu-Chriſto. Pſ. 127)
aumenta ràs elmerito,y cumplirás No emprendas tareas nimiasv. 7.,
el precepto de nueſtro Señor Jcſu- de trabajo \corporal , que ſcan.
Chriſto. contrarias a tu eſpiritu; trabaja
Sucede muchas vezes , que ſin lo que pudieres, yfia en lo reſtan_
culpa , iii aun venial,de quien te te de la Divina Providencia¡ ªſs\ S peer;
EL PTÏ liabla,te diràuna palabra con que comcras parte. de tu trabajo , y ¡¡¡Cam-j
tc clave el corazon. Conſidera parte de la meſa de tu Señor.
bien eſto, para tener paciencia, y Guarclate de la avaricia ,quèes 1.. Tim:
dexarc labrar , ſi quieres aprove- inſaciable , y origen de todos los 6. v. lo'.
char. -La Divina
. I . - .
Providencia .
tie- _
males,entra — \
enganandoa muchos
ne muchos medios para nueſtro con capa de bien , y dcſpucslos
bien. pierde para toda la eternidad.
En tus veſtiduras exteriores, ES abomínacion dei Mundo
atiende) 1;¡ dcçcncia
dad¡ te baſtan , y lioneſti-
tus pecados , Íſiln ver á los Nlyſticos,
uſureros quelaſe virtud,
:No aſrentcs hazen
hazerte motivo para que otros enoblecida por Chriſto, y po¡- to-l .
pequen por tu cauſa. , dos ſus Santos. '
Tu aſpecto exteriormi ſea triſ Si alguna coſa debíeres, no deſ
te, iii i-Icoſo; para que ni parezcas canſes haſta que la pagucsgporquc
hypocrita, ni rclaxadogiii hagas el la liaziciida_ agena ſiempre clama.
ſanto, ni des mal exemplo. Todo contra quienla tiene, y la injuſti
lo compone bien la diſcrecion , y cia no ſe compone bien con la
prudencia. virtud.
'Las obras exteriores de vir No te deſconſuvlescon las ocu
tud , ni las hagas porque te vean, paciones de tu eſtado : Aſs-i tc
_ni las dexes de hazer porque te quiſo Dios , y aſs¡ quiere qu: le
han de ver: Purifica tu intencion, ſirvas- Primero es la obligacion,
Prolocfi
Sap. x. y atiende à tu Dios , que mii-a los quela dcvocion 3 no te dexes en COHÏYH.
v] 6' corazones. gañar dcl enemigo.
No te niegues á la Chriſtiana Si no ſabes componer el trato
Roma_- politica , que tambien es virtud; interior de Dios, con las ocupa . i¡Ñ
y. v. ¡o dale á cadauno el hoiior,y trata ciones exterior-cs de tu obliga
miento,que es coſtumbre, y bucl cion, aun te falta mucho para lle
ve :i tu ſoledad à cuydar de lo que var Fundamento ſolido en la vir
te importa. . má; y Iniciztras eſto no aprendas,
no te faltarán deſconlctuelos.
Si Comieres tu par¡ del ſudor
de tu roſtro , Dios te llenará de No te moleſtes con las vai-ias
bºlffliciones , v todo te ira bien. condiciones de las criaturas que
,Guardare de los Palacios , que entrata” Dios las ſufre , y tu no las
puc
 1733 Deſcarga-Yo: Mjſt I'm*: ' .
puedes tolerar 2 Conoceſe , que Si tu paciencir en el padecer
tienes poco de Dios. Acaſo ſon no es alegre ,no imitas bien á Je
elias me)ores , y no te conoces. ſu Chriſto, que ſe contentaba,ſa-_
Si Dios las criò aſsi,quiercs tu,te biendo que padecía por tisni imi
merario ,corregir al Criador. tas à los Santos, que iban conten
Por lo que no puedes hazer en tos à la preſencia de los Tyranos; Act. Si
Combi ſervicio de Dios,no te contriſles; porque ,Dios los hallaba dignos v. 4x.
L Eſplïío haz lo que pudieres , y añade al de padecer contumelias por ſu
go por lo que no puedes. Lo que amor. Si no re atreves à ſuſrir í
' po- uedes hazer,niDios te lo pe los Chriſtianos ;como ſuſriràs d.
dira, ni re haze falta para ſer ſan los Tyranos è Tus eſcuſas te en
to. Entiende bien eſto , para no gañan. _
deſconſolarte en las ocupaciones Los Santos ſe complacian en
de tu. eſtado. ſus trabajos z tu te cont… iſlas 5 no
Las perſonas enfermas no ſe ſerá .tu virtud como la dc los San
'deſconſuelen , porque no pueden tos. No te deſconſueles , ſino en
hazer las penitencias que quiſie miendate ,que todo tiene reinc
ran ;haſta penitencia cs la enfer dio mientras vivimos en eſte
medad, ſi ſe lleva bien. El hijo no lVlundo.
ſe caſtiga a Si miſmo quando ſu Mortiſica tus potencias, y ſen
Padre lo açota. El mejorliazer es tidos , que por eſtas ventanas ſu
el padecer. be la muerte de la Alma-.No quie- ſere. 9ª
Ni ſc deſconſuelen las perſonas ras componerà Dioscon el ſvlun- V- ²\'
\
enſermas porque embarazan a do , ni a la luz con las tinieblas,
quien las ſirve ,* pues todas hazèn ni :i la virtud con el vicioLVirtud
la voluntad de Dios,ycon un tra ſin mortificacion , es iluſioir.
bajo ſe libran muchas coronas En eſtas mortificaciones , _que
La oracion dc las enfcrmashzi de no quªtan la ſalud , ſe lia de pro
ſer , el conformarſe alegres con bar tu virtud *. En ellas ay un te
sfflªlª- la voluntad de Dios , dize Santa 'ſoro poco conocido, y de muchos
Tªrªſ' Tercſ- . \
deſpreciado :Cree a los Santos,
No ay mayor, ni peor trabajo, que experimentaron ſu valor.
“MM que el que ſe lleva mal. , porque No te dexcs engañar del.) ſal
¿ſe Ma_ todo ſe pierdezlzstrabap de cuer ſa libertad , que te ióriva de la
¡¡a de po , y Alma. Pero elſtrabajo que nmrtiſicacíon. No ha mencſl r
àªSÃ/S' i: lleva bien, ſrc] cuerpo padece, nueſtra viciada naturaleza foznê
d; g ª"ia Alma ſe enriqueze, _ tos , y ſaynetes, ſino para acabar
‘ ' ' De trabajos que ſe llevan bien, ſe de perder.
Y
quanto !T113 mejor. Omarii-,o pa Las Santos amaron el diſcreto'
"¿za-er Ñ dezia Santa Tereſa z y lzt~~ſilcnciozytillo quieras deſpreciar,
de Pa zzis añadiò : No morir ,ſino cmpaliando la ioquicidad con la
padecer. vir

--.__¿—\ -=__
 ièro. ſi!. Capitulo XXIII)
virtud? Si iioctcilêscicgºiy 95ª!: es lo que te ha de aprovechar.I Eſa
S9‘
nado, la experiencia te dira lo q tas mortificoncs , que parecen
'EcclL ſc ſaca dc cl mucho hablar. No leves, ſon muy importantes,
E¡ 9› V. 5
puede ſer libertad eſpiritual lo Los Eſpirituales ſin proximo;
que deſtruye el eſplſlïªúſ ïºlªxª eſtàn engañados del diablo z por
el corazón. que ſin caridad no ay Dios , yſin
Si te acuſan , note eſcuſes ,ly amor com paſsïvo del proximo no
Dios bolvera por tLEſcuſa ſatiſ ay cumplida caridad. Mas bicn ſe
{ſªcioncsimpcrtinciitcsj y deſcu pueden dezir los talcSxAmzzdaz-es ²~ Tim?
gªñzi-Qquc quanto menos hables, de .ri miſmos, y aſsi lo: llama eii ſu 3.v. z.
ſerás mas creído de los hombres Carta Profe-tica San Pablo.
de ſano iuizio. Qylºffl Tª hª df_ Los que dizcn , que no tienen
'I. Cor. juzgar es Dios del Ciclos. no te defectos , ni paſsioncs deſordena
4. v. 4 cnrcdcs con criaturas. ' das : ſe engañan à ſi miſmos. Si I. loan;
Dios lcs embia una tribulacion, v
Elſcr porfiado , esamperfcc
cion de mal cxemplo, indigna de que toque en loque ay que cu rar,
v-¡¡¡uºſºz , y propia deſobcrvios. .verán á ſu coſta , y por la expe*
Aunque ſepas con evidencia ſer rienciu , como tienen c1 corazon
verdad lo que dizes , 110 porfiºïi lleno de tierra, y las paſsioncillas
dcxalc à cada u 10 que abundc vivas, que ſe levantan como la
en ſu ſentir. . drones eſcondidos,
Si alguno te corrige , aunque Las Almas , que verdadera-j
ſea ſobre Falſo , cſtimale ſu buen mente deſean ſervir-á Dios, y
S. Bona
venru.
afecto ; encomiendaleá Dios , y aſpirar àia perſeccion , ſiempre
no le dcſcoiiſuelescon tus deſen le han de pedir á ſuflagcſtad ,que
ſas inutiles. A nadie le importa las de ¡i conocer ſus afectos deſ Pſalſimſi
mas el que tu ſeas bueno, que á ti ordcnados.para vciicerlos,y qui 18. v. '
miſmo.
tarlo: , y que las purifique de ſus V. [Se

No ſeas curioſo en querer ſa pecados ocultos. Mas profundas

ber lo que no te 'importa¿ iii pre enſcñadas tiene el corazó liumaz
gunteslo que no te _Cºnvlªflº Íſiª no,que el Mar Occeaiio. Dios
bei-;dcſcuydate de vldasagºnªïò' iioslibre de noſotros mii":
_cuyda dela tuya propia, que ªſtº mos. Amen,

en.” MÑL-,gmmflfizdzmezztªlzi-,y Eſpirituales Documentos/Z* ballzzy-Jzg'

_HI lo; ultima: Capitulo.: df¿L¿1²7º~…5"g‘é-”dº ›] Tºïªªº - ſi

_Í

i S 2. LIBRO'
 LIBRO SEGVNDO
.DE SENGAÑOS
MYSTICOSzct
PERTENECLENTES A LAS DEVOCÍONES,
Oraciones vocales , Exercícíos de la Cruz,
ydela Muerte , Confeflſixones , comuniones,
y comunicacion de las Almas con ſus
Directores Eſpirítuálcs.
C A P I T V L O I.

_LDESENGAZO DE LAS ALMA.? ,QI/E ’ TIENEN_

mucha: devacionn de Gracia/mr roaming- regularmente
In¡ rezar¡ con ¡aquzffzmz de-Uocim,
y aſc-Iman.

E hallan algunas Al calmcnte ,que apenas ſe atreve¡

mas tan ocupadas à cumplir lo que las toca por oblI~
en ſus devociotles gacion , como queda dicho cn el
Particulares, y Ora Diſcurſo ProhemiaLDe eſtas ulti
ciones vocales , que mas trata-emos en otro Capitu- supía;
guiſieren elſtár rezando todo el lo: Diſcurramos en eſte (obre las Pªs- *
C - lo
¡a , y toda la noche , ymuchas primeras.
!vezes las falta tiempo para cum Tres modos de Oracion ſeña
plir la fatigoſa tarea de ſus devo
lan univerſalmente los Myflicos. senten.
clones. Otras por el contrario Vna ſe dize puramente vocal, como
.llºsªná El. ÏQRÏÉÜ? 4.º. zm.: .V21 otra puramente mental, y otra
x ' mix:
 libro II. Capitulo I. I-ÃJÏ;
mixta_ d: vocal,yn1'eI1tal.LaOra— continuamente diſtraídaLAmbos
cionpuramcnte vocal,es la queſe ſon extremos iiupeiſectos , - que
haze ſolo con los labios , eſtando - deben perficionarſc. * -
Las Almas que ſe deſconlctuelar¡ com,
diſtraído el corazon-á otrascofas
temporalesjy lie ſtas diſtraécioncs mucho por ſus involuntarias Idiſ- Eſpiri.
ſon dd todo voluntarias ,la Ora traccion-cs , quando rezan , eſtas
cion vocal no tiene valor , ni mc yerran en los afectos , porque no
reciiniento para con Dios 5 por deben deſconſolarſe mucho , ſino
S. Au dleueelcomo dize no
corazon ora , en vano la humillarſe muchiſsin10,con0cien
Sa nAguſtimquan
guſtin. do ſu miſeria. Si pienſan qucá
lengua-'ſc Fatiga. Pero filas diſ fuerça dc brazos han de conſc
tracciones en la Oracion vocal no guir eſta dcvocion, y atencion :Ic
ſon voluntarias, entonces la Ora tual, eſtán engaña-das, porque Los .
Dones prcſnnruflſia
cion vocal es mas , ò menos del perſia delClelo no ,ſefino
alçauçan
con lui
agrado de Dios, quanto la buena
voluntad de quien aſsi reza es mildad, ypacicncia , hazíendo la_
mas acepta en la Divina preſen criatura lo que puede ¡le ſu par—
cia, y ſus diſtracciones tienen me ~ tc _Ñ y eſperando de ſu Dios, y Se
nos de voſimtarias , y culpables. ñor el perdon de ſus defectos , y
De la Oracion puramente men la pexſeccion de ſus obrasixnper
tal , hablareiuos de propoſito en ſectas : ALC las Almas deſean re
el Libro Tercero. zar con toda conſidcracion, y dc
Luc-Lev.
La (èçacion vocal, junta con la voeion actual , y continua , y que
G. anar mental , es la mas perfecta; por para eſto diſpongan ſus corazo
que tiene toda la perfeccion de la nes , es coſa ſanta , y aſsi ſc debe
*Oracion vocal, y toda la excelen hazer; pero que quando ſe hallan
cia , _v perfeccion de la Oracion diſtraídas contra ſu voluntad , ſe
mental. Quando la criatura racio llenen de amargura interior , y ſe
nal atiende,y conſidera lo que re dcſconſuelcix , eſto es Oculta ſo
za , acompañando con afectos ín~ bervia, y añadir defecto ſobre de
teriores dc ſu corazon lo miſmo fecto , y diſtraerſe mas por aveiſe
que pronuncia ſu lengua , enton diſtraído. _
ces tiene la Oracion vocal ,junta (Quando la Alma eſtá rezando,
con la mental, que es la Oracion y ſc halla diſtraida _, debe con hu.
‘ perfecta de quien hablamos. Al mildiſsimo corazon bolvcrſe i
gunas Almas ſe deſconſuelan mu poner en la actual atencion , y_
cho ,' porque no acaban de tener conſideracion de lo que dize z y
eſta continua , y actual atencion aunque mil vezes ſe diſtrayga,
en todo lo que rezan. Otras , c0 otras ta mas debe con paciencia , y
mo cumplan la tarea de ſusdcvo humildad bolver á ponerſe en ſu
ciones, reparan muy poco en eſtar atencioxyy conſidcracionzy quan
¡lo
 _IÃL- Dcſcngaño: Mjfflicafl
do acabare ſu Oracion , {era ("l pocas devociones,y reznrlas bien,
tiempo Oportuno de dulerſe de que ]l1u(.ll.35,y mal. Algunas Al
ſusdiſtraceiones, proponer la c11 mas ſe cargar¡ delmguiizinlas de
micrzda , aſsiſtid: de la Divina \ ociones , y ſuelen dcxnrſelas pa
Gracia , y eſperar en la Divina m cumplirlas à la noclic , quando'
Nliſericordia cl perdon de ſus de# la llliſªd lo rezan durmiendo , ſi
Efectos. Eſtos actos de humilde do no las cumplen todas , ſe quedan
lor , propoſito , y confiança , ſon deſconſoladas z ſi terquean cn
los que aprovechan , y no las cumplir-las ,ſe caen de ſueño S y
nmarguras , deſzibrinrientos , y cn eſta prcſura, ni rezan m duer
deſconſuele-s , que no ſirven ſino men , y todo lo hazen ma ,
para indiſponcr mas los corazo El remedio cs-.unzrde ,dos , ò Ludºv,
nes , y :Ktm-mentar las Almas ſm tener pocas dCVOUOHCS , o tener Bloſio.
provecho , ni remedio. las bien diſtribuidas en varios
- —r,—.,_
hñ"fii
_._;___
El fatigoſo conato , que algu tiempos del dia; de tal manera
nas perſonas tienen por eſtàr con que para cada tiempo ſean pocas
atencion en lo que rczamtarnbieir aunque las de todo el dia ſcan
esirnperfecto ;por ue lascontur muchas. Y en caſo que algun dia,
ba , y debilita la ca eza la miſma por dcſcuyelo . ò por demaſiadas
'vehemencia dclcuydado que apli ocupaciones , liallaren averſe lle~
can, vcrificancloſe en ellas la Sen gado la noclie , y que ſe tienen ſin
Rplïªs tencia del Proverbio : Q1' whe cumplir
ellſie caſotodas
rezenſusconatcncion
devociones, , en
y
ol l
mentar erütmgit , clititſzflgltincm
I

El que con demaſiada \vehenicn devocion , un poco de cada una,

cia aplica los labios al ecllo dc y acueſtcnſe, porque mas vale dc.
ſu ¿Madre , en lugar de leche ſaca zir un Padre Nueſtro , Yun Ave
ſangre. El Eſpiritu de Dios cs Alarm, con atencion, y dcvocion,
ſume , y no quiere fueren. De que ciento ſin ella. Todo eſto lo
las Almas eſcrepuloſas , que rc lian LlC diſponer, y gopcrnar, con
zan muchas vezeslaspeniteneias, forme al prudente Conſejo de ſus
y el Oficio Divino , y tan poca Directores Efipirituales.
ſatisfacion tienen de la ultima, Drficultan algunas Almas, qui:
como (le la primera , trataremos modo de atencion , y dcvocion
mas adelante. \ han de tener, quando rezan en
'Las perſonas que no hazen re Latín lo que no ¡¡tienden , ni ſa
paro en rezar continuamente diſ- bcn lo que ſe dizen P A. eſtas pçr. V. Pad.
traídas; y ſolo ſe conſuelnn de ſonas ſc las debe enſeñar , y reſ MurílL
cum lir , y concluir las tareas de Pºlïdºï, que quïndo rezan lo que
ſus
greſiſioevociOI-\es
eſpiritual, f,no tendrá
porque nopro
ſon no entienden , ſc pongan liumil~
des en la preſencia de ſu Dios , Y
_Almas interiores. Mas vale tener Señor ¿Te ofrezcan el corazon , y
dc:
 Ziéro 11",_ Capitulo 1*.
defecn uſinir ſu eſpiritu,y ſus peti Lengua que no entienden
ciones c'on el Eſpiritu, y peticro DcSanta Lautgarda ſe eſcrivc, Vlt. S'.‘
nes dela lglcſia Catolicazy quan que dcſcò, entender cl Latin del Lª…“
do llegan a dezirelGloria Patri,
Pſalterio , para rezár con masde- gªrd'
conſldcren que tienen preſcntc al Vocion cl Oficio Divino. Conce- Ho”
Treno i\'lagcſtuoſo de la Santiſsi diòla el Señor inteligencia clara pªſt. '
ma Trinidad, á quien reverencia de todo quanto rezaba enLcngua "act 3’."
con ſu Alma, y con ſu cum-po, y Latina; pero viendo la Santa,que lect. x n
le ofrecen ſu corazon , ſu vida', no aprovechaba con eſte favor
potencias, y ſentidos ,ſu muerte, tanto como avia deſcado ,porque
y eſpiritu. con la miſma inteligencia ſe diſ
Tan grande ha de ſer la devo traía mas , hizo nueva oracion al.
cion , y vencracinn à cſtc Sacra Señor, en eſta forma : Señor,á mi
tiſsimo Verſo del Gloria _Pan-0', que me importa, \impla \ranger-,el
que aun quando (e huvieflcn diſ entender los arcanos Miſtc rios,y›
traido , como miſerablc _. en lo Sacramentos de la Eſcritura ‘Sa
rcſlante del Pſalmo , eſte Verſo grada? Mejor ſci‘á , Redentor de
, Ccleſtial lasſirva de dcſpertador, mi Alma…
liſiempre que, mi
unido corazon eſt‘e
y confºrme con.
para bol'verſc à poner en actual
preſcncia dc ſu Dios , y renovar el de vucſtra Divina Magefladsy_
Ïu atencion , y dcvocion para cl no quiero mas inteligencia de lo
Pſalnin figuicntc_N. S. P. S. Franque no me importa , &6. Aſsi ſu
ciſco tenia tanta devocion à eſte cedió, que ſu corazon quedó per
Divinchrſiculoquc muchas ve fectamente umdo con el deChriſ—
zes lodczia dentro de un miſmo to,y en adelante rezaba el Oficio
Pſalmo , repitiendo el Gloria Pa DivinOCOnla ſencillez, y \impli
tri dcſpuctes de cada uno de los cidad de mugcr in-;locta , ponien
ªP- A- Verſos , yaſsi proſeguia liaſta ſu do toda ſu atencion , Y confide
Sªªd-,Ñ fin. Elio ¡iii \cipalmente lo acoſ racion en Cliriſto Crucxficado , y
Si?) (1);" tumbraba rezando el myſterioſo tributando Divinas Alabanças á
‘final' Cantico dela Virgen Santilsrma: la Santiſsima Trinidad. "
Magmfit’at ,Anima mea Dºmi En orden al num-ro de Oia
7mm , Hºc. Aunque las Almas que ciones , y devxsciones vocales,
ignoran la LenguaLatina, no en es iuſl'o prevenir, que quien trata
tiendñ Otra coſa que el Ghz-ria PN de ſuaprovechamicnroeſpiriiual,
tri,en que ſc da el lionor,yl.r_ glo nunca reze muchas ſureſsiva Inc-n
l’ln átoda la ºazitiſsima Trinidad, tc de una vez , porque regular
elſ-_1 l-is baſh con la atencion . y mente ſeç'a el celebro,y Fatiga cl Mar. 6.
Cºnlctidcracion rCFcrlda , para que animo el mucliorczai :Y cl miſ- "- ¡7
les ſca todoct
inn-,rlof-.uſtuoſº paraen ſus ino Chriſlo nos pre-vino , que
Almas que rezan la quando orenªos vocalmentc; , no
.‘-a
 :4+ A Dejé-»guiar Mjfl icor.
hablemos mucho; Y entonces nos Lo miſmo ſe debe dezir de c-l
cnſeñò la O.¡lClÓn brevrſsima , y Santo Via-Crucis ,que aunque
Celeſtlal del Padre mtcſtro. Cada unas Eſtaciones ſe rezen por la
una dc las Almas conſulte con ſu mañana , y otras por la tarde , ſe
Padre Eſpiritual el nuinero,y ca ganan las Indulgenc’ias. LO que
lidad de Oraciones vocales que la principalmente ſe debe atender,
conviene tener ,y los tiempos di es , que las oraciones vocales ſe
verſos en que las lia dc rc zar, pa— digan con atencion; porque el re
ra que con la miſma preſm'a de ſu zar ſin ella , y con dillracciones
'taréa noſe embaraze la devocion; continuas , no es de pcrſonas eſ
orque rezar , y dormir* , es , ni pirituales , lino de Almas pura
bien rezar , ni bien dormir. mente extcriores 5 cuyo aprove
¡Huellas perſonas eſpiv‘ituales chamiento interior liempre cs
[e han hallado conſoladas,rczan~ Cortiſsimo, y de inconſtantc Fun
do la Corona dela Virgen Santi( damento.
fima cn ſietc vezes drſtintas, qua El remedio mas conveniente VgMªª,
tro diezes por la mañana , y tres para rezar con ateneron las ora— ª º'
por la tarde, con ell'o ſaludan ſie cmnes Vocales, eonliſte, en llevar .
*te ve2es en el dia .‘1 la Soberana la preſench de Dios con interior
Reyna de los Angeles , y .Madre recogimiento todo eldii; porque
de los pecadores Siete vech en ſi la Alma vive liabitmlmente
cl dia cae cl Juſto, dize el Eſpiri diſtraidascomoes poſsiblc, que en
Prov. 'tn Santo 5 por lo qual es conve u~1i.ill.intc ſc rccojan todas las
24. V
¡6.
' niente , que otras tantas rccurran potencias ª Ello es quereriinpoſ
al Trono de la Gracia , para ha liblcs; por loqml , en vano ſela
llar la i‘vllſclicordia dr: Dios en mentan algunas pCl‘l-ullílSdC ſus
auxilio opotunº ,como dize San ſrcqllenl’cs dlſtracciozres , ſabíen
Heb. 4.
Pablo. Rezando la Corona de la docilas quan dlll'raido llevan hª
.V ¡6.
Virgen Santiſsima , ſe gana cada bitualmente ſu corazon.Son mu¡
(lia que ſe rezalndulgencia plena Fºnelas Almas inTcriorcs ,y por,
ria,yno es de afl'encia el rezar to ello lon tan extraordinarias
doslos ſiete diezes de una vez,l~ino las Almas apaove
ue baila ſe rezen tolc s en el diſ ' charlas.
curſodel dia z com.) ni tampoco
es de effencia el rezar el Santrſsi
mo Roſario de la Madre de DlOS
de una vez,ſino que ba lla cmarſe
por partes , dizicndo c ada dia los
aªª-vª
1
Riª-¿.2
F

cinco diezes . ò juntos , ò ſepara

dos , y aſsi ſc ganan las Indulgcn
cias cóccdidas,en que no ay duda,
 ’Librº Y!. 'Capitulo Ïtſi‘ 145‘
nes , hablando t’antoïón las cria-1
cAPITVLO II. turas , como con Dios , caſi á un.
miſmo tiempo , y ello las parece
DESENGÑAZO DE LAS .ÃL que es dilatacion dc animo, liber-v
mas en ºtrordefectºs comunes , que tad de eſpiritu , y no ſer eſcrupu
ſmlm tener cumpliendo fu: dew loſas. Vnas caſi todo
zan esaflſientadas,y conlopollura
que re*
de
çiºnc; 'vºcales . y rezando
para ganar la: [n poquiſsima,ò ninguna reverencia:
dulgencins. otras,á cuenta de que no ſe pue—
den retirarcomo quilicran,dcxau
~ L hablar con Dios , no ſolo de rezar ſus devociones, con har
pide atencion en la menteſ¡ to deſconſuelo de ſus Almas. Parª.
tambien religioſª compoficion en deſengaño de unas , y otras, ad
Santi
el Cuerpo. Debemos confiderar viertan loque ſc ſigue. conil-a_
Iob. 9. con el Santo Job la infinita dig l Las perſonas que tratan de dem— ‘
V. \4 nacion de Dios en deXarſe hablar perfeccion, al inſtante que ſe deſ cion:
ªq' de ſus criaturas,para que eſta pm piertan por la mañana han de buſ
funda confideracion nos infunda car .í ſu Dios, ySeñor ,ofreciem
prudente reirerencia. Por ſer Dios dole ſus primeros penſamientos,‘
infinitamente benigno con noſo como primicias de ſu Alma ,por
tros , no debemos ſerle cleſaten aquel dia , y cntregandole todo'
¡¡hªrª
tos. Ni tampoco la infinita diſ ſu corazon. Luego han de alabar
tancia de nueſtra baxeza à la in— á la Santiſsima Trinidad con un
\ menſa Magcſtad de Dios,nos.de Glºria Patri, Ó'a‘. y armarſe de al
be privar de la Divina comunica guna ſanta conſidcracion , antes
, cion. El medicª-perfecto que ſe ha que el enemigo las ocupe las po-z
de ſeºuir, lo tocò el gran Patriar tencias. En aviendoſe veſl’ido ſc_
Gºn- 18- ca Al:: ahz‘in, quando dixo: .A'un han de arrodillar, y haziendoſe la
vl ‘7o qm yª [Zap-11110,_ 7 ceniza, hablare" a' ſeñal de la Cruz adorcn à ſu Cria
mi Dias ,j Srïor dor, diziendo con muc hiſsima de—
Las criaturas , como ignoran vocion , y atencion ,las tres prin
tes , y míſerablcs , regularmente cipales Oraciones del Padre fineſ¡
ſcguimos extremos vicioſºs. Al :rº En , .Ave Marin Nueſtro
ªl Pªdre , y Credº.hablan Mat- "l
gunas Almas \e paffan de reve
rezites , imaginando , que en los con ſu Padre Celcſtial, y le haz-:n v. 9.
empleos humildes , preciſos a con toda humildad aquellas [iete
nueſtra terrena naturaleza , no peticiones , que Chriſb nos cnſc
pueden rezar , ni hablar con ſu ñò. En la Ava Maria hablan con
yt; 1'02: Dios , porque es irreverencia. la Virgen Santiſsima , y la piden
N! F²* Otras por lo c-mtrario no reparan ruegue por ellas , y por todos los
5a _rezar ª hazicndo mil di greſsio pecadores, y que las aſsiſta al preª,
~ l ſ [en:
 146 ÍDe-ſengaízªor Mjſiirºrí
fentgyá la hora de ſ'u mucrte,pa alaba a' Dio: Omrzipotentc.
ta que noſe pierdan ſus Almas. De eſtas doctrinas aprenderán
En el Credo conficſſan todos las perſonas Eſpirituales , que co
los Myſterios de la Eé Catolica, mo ſea con atento , y devoto co
con la qual ſe arman para reiiſlir razon , en_ qualquiera lugar , en
59,_ lastentacione s,como dize elPriii qual quiera poſtura 5 y en todo
i,, cipe de losApoſtoles San Pedio. tiempo,y en toda ocupacion pue
Ϫ Deſpues tienen un rato de Ora- den orar , y rezar ſus devociones.
. _cion Mental , ſi no lo embaraza Verdad es , que el lugar propio
'. alguna preciſa ocupacion , como .para la Oracion , es la lgleſianòel
Ïdiremos en ſu lugar. Las otras Oratorio; pero quando no ſe pue
'otraciones vocales las dirán ;i ſus de ira la Igleſia , ni retirarſe al
tiempos determinados, conforme -Oratorio, como en todas partes
¡u, al conſejo ele ſus Directores. n eſtáDios, todo el Mundo es Igle
¡z, todo conviene llevar el orden , y ſia , y Oratorio S y cada uno lleva
Concierto. elTemplo de Dios vivo dentro de
En todo lugar , y en todo «sí miſmo , como dize San Pablo. ¡_ cor_
tiempo ſe puede,y conviene orar Las poſturas de el cuerpo mas 3_ v. r6.
como dizcn el Profeta Rey .y el propias para orar , esde rodillas,
?ñ- N* Apoſtol San Pablo. El Patriarca poſtrados, levantados@ en Cruz;
63' Iſaác ſe ſalia àorar , y meditar en y quando de ninguna dc cſtazma
¿ith los campos. La hermoſa , y San iieras ſe puede,cn qualquiera Poſ
_ v_ Io_ ta Judith , andando rezaba , y tura ſe puede orar, y rczancomo
º oraba , comolo dize el Sagrado el corazon eſté atento, liumi lde,y
m_ z_ Texto. ElProſcta Jonás ozaba en fervoroſo. Nucilro Redentor , y
z_ el vientre dela Ballena. Los glo Maeſtro ]eſu-Chriſto unas vezes MN¡ _
rioſos Macabeos oraban eſtando oraba pueſto de rodillas s otras v. 29 a :
Ma actualmente peleando. Moysés poſtrado , poniendo ſu Divino ªfflªi
ha. is'.
. 17.
oraba pueſto en Cruz, y aſsi ven Roſtro ſobre la tierra 5 yotras en
ciaLLOS de Betulia oraban poſ pie , levantados ſus Divinos ojos
udhh_ trados en tierra , y aſsi conſigue alCielo ;por lo qual ,las Almas
_ V_ H_ roii de Diosla libertad de ſu Pue que deſean imitar àCliriſto , ſerà
r bio. David dize , que eutodº lu bien que oren, y rezen en las de
ſ" ‘°²* gar de el dominio de Diosalaben votas poſturas , que ſuIN/lagcſlad
i' n* nueſtras Almas á ſu Divina Ma
nos eiiſeñêxQiazdo ſe poſtran en
_ geſtacl- Bien entendía eſto el dul tierra , ponganſe en Cruz algun
'lk- S- ciſsimo San Bernardo , quando breve rato , que es una poſtura
.lunar. eſtando en el lugar comun ſe le devotiſsima, para mover nueſtro
aparecio el demonio , y le dixo; corazon , y la piedad Divina.
'Q-_Cè hace: Bernardo ?Y elsªntº La Eſtacion del Santiſsiino Sa
Lc_ xclpºuzliò a .Fargo el _vie-ram ,y cramento, de _ſeis Padre _nueſtr os,
o
ſeis
 125M ÏÏ. oigan-Ia' 7T. 74-7
ſeis Av¡ mariïgy ſeis Gloria P4- y ultiſsimo exſieicicid j ſe haze
..._.\

In' ,tambien es religioſa coſtum aſsi. Arrodillarſe una perſona , y

bre reza rle en Cruzquando nº ſe con todo ſu corazon dize eſtas , ò
ha de' cauſar mucha nota. Gene~ . ſemejantes palabras: .Ãdorºj re*
ralmentc ſc debe advertir, que to wrenciº a m; Señor [eſse-Clzriſio
dolo que ſeria deſcorteſia , ha cm lo intimo de mi …Alma ;le do]
blando con una perſona de mu ¿ſu Dwina Mageſtad todo mi c0
cha autoridad , lo es mucho ma raun: Mepeſa de todo mi Corazon
yor hablando
ceſsridad preciſacou
no Dios , ſi la ney de avería* ofendido : Propongo fir
lo diſpenſa;
mtfiimamen.: la enmiendxºdr mi
eſta regla general deben tener *vida: Eſpero en ſu ¡finita Bondad,
preſente las perſonas eſpirituales, j Miſericordia , que m: IM de per
,N quando rezan . y hablan C01! ſu donar ;jja perdono de corazon por
D1os,y Señor, de infinita Nlageſ ſ4 .jſmor Snmzſsimº à quanto¡ en
tad , y grandeza. àdas adelante eſta 'Vida me loan ofendido. D0] in
P ondremos vertencms.me finitas gracia: a' mnDzu ,y Señor,
otras a particular
Vna devocion
de todo¡ los beneficio: que ſu Ma
..n
parece convementiſsima para to_ geflad rm b¡ hecho,, y de todo m
das las perſonas eſpirituales , a todo me* dexo en lo¡ brazo.: deſl
imitacion dela Reyna Soberana, ,Altifirimn Providencia, mayon
*y es aquella de las genuflexiones, gº al amparo , jpaderojïi Protec
y adoraciones de nueſtro Señor, cion de mi Madrg] Señora laVír-ª
ue es muy breve , Y de ſuma _gen Sanuſsima.
l Mymª'
Civitas utilidad. Qiando Chriſto Señor . Si quiere la Alma proſeguir en
De¡ , P, nueſtro eſtuvo en-el Deſiertoflia otros afectos,, bien puede S pero
2.n. ¡lo, zia cada dia treciêtas genuflexio aunqueno diga mas, puede le
95º. &l nes,y poſlraciones, yotras tantas vantarſe , y yáztiene hecho ſu eſ
99" hazia laReyna Madre en ſu Ora piritual exercicios el qual ha (le
toriozy eſte Santiſsimo cxckªiciº repetir. lo menos ſiete vezes aldia;
amò , y acoſtumbró la Soberana y quautas mas , mejor , aunque
Virgen toda ſu vida, comoindice llegue à la imitacion de las tre
de ſu humildad , reverencia , 'y cientasgcnuſiexiones de ſu .Maeſ
culto incomparzrble EI ſu DiosrErx tro Soberano ,-y de ſu Santiſsima.
virtuoſa imitacion de Maria San Madre. Algunas vezes ſerá con
tiſsima , y para gran provecho de veniente-hazcr eſte b eve exe-ci
ſus Almas ,ſerá bien ,quº las per ciw poſtrados en \terra Ñ Y eſten
ſonas Eſpirituales ſc exrrcxtcnfi clidoslos brazos en Cruz. confor
quiera ſiete vezeecada dia, en cſ me ſc hallar-c el ſei-vor del com!
te ma» de genuſl--Xióneey adn zon dc cada uno.
,paſiones de ſu Cri ¡rior , y S-"ñar En Orden à rezar las de vocioª
'La ¡ªractctzca ..le ello: l>«'e\’i_ſ-.uno, nes, y oraciones vçcales,que tie-Ñ
?- \Mº
 DEJE-ligada: Mjflcticos;
T143
ne diſpueſtas la Santa Igleſia para una verdad tan clara. Por eſta
ganar las Indulgcncias, y Jubi cauſa es tan dificultoſa de ganar
lcos , deben advertir las pci-ſonas una Indulgcncia plenaria. 1
ue deſean ganarlas ,que no con De eſte miſmo principio ſe in
?iſte todo en rezar , y eſto ſe ad ſtcrc,quc ſ1 una perſona ſc bacon
vierta mucho , porque ny grande feſſado bien de ſus pecados mor
ſent-ent. ignorancia. La Indulgcncia ple tales, y ticne firme propoſito de la
OHHD. naria es una total remiſsion de enmienda , ſe le perdonará por
P2: la pena que ¿una perſona la cor la Indulgencia toda la pena del
:reſ ondia en el Purgatorio por Purgatorio , que le correſpondía
'todos ſus pecados; dc tal manera , por todos ſus pecados mortales;
que le
ctvdo ſi a]ſucedieflſie
mayor pecadordel Mun
la felicidad de pero ſi no tuvo propoſito de cn
mcndarſe tambien en los pecados
morir inmediatamente deſpues de venialcs , no ſe lc perdonará la
aver ganado una Indulgencia plc pena , que le correſponde por
'maria, ciertamente ſe iria derecho aquelloïpecados veniales, de que
alCielo ſin detencion alguna en el no tiene propoſito verdadero dc
'Purgatorio enmcndarſemi la Ïndulgcncia por
Pero es de notar ,que para ga eſta parte llcgaráá ſer Plenaria.
nar una Indulgencia plenaria no No ay obligaííon de conſcllar Sªªªªffl-ſi
CODUD.
baſta ſolo el rezar lo que ſe pide, los pecados veniales ,ni es neceſ
ſino que á mas de eſto es neccſla ſario conſeflarlos para ganar la
rio deteſta: intcriormcntetodos Indulgencia Plenaria por ellos,
ſus pecados mortales , y venialcs, . pero es neccſſario dolerſe de ellos,
y tener propoſito firme de en y tener propoſito verdadero de
mendarſe en unos , y en otros , y evitar-los en adelante , para que
{OTA de no pecar mas , ni aun venial por la Indulgencia Plenaria ſe les
mente con la aſsiſtencia de la Di perdone la pena, que en el Purga
.vina graciala razon eficaz de eſ torio les correſponde.
to,que parece coſa ſuerte,conven , .Lo que tambien ſe infiere es,
ce del todo : porque aſsi como no que como ſe puede tener dolor dc
ſe perdona , Iii-ſe quita el pecado una eſpecie de pecados veniales,
mortal ſin el propoſito de no pe y propoſito de enmendarſe en
car mortalmentczaſsi tampoco ſe ellos , ſin tener dolor, y propoſito
¡perdona, niſc quita el pecado ve de enmendar otra eſpecie de pe
:nial fin el propoſito verdadero de cados venialesz porque una perſo
evitar el pecado venial; y no qui na puede tener dolor , y propOſi-v
tandoſe el pecado , tampoco ſe to dc cnmendarſe en las impa
quita la pena que correſponde al cienciasleves , ſin tener dolor, ni
ecadoEſta razon ha convencido propoſito de enmcndarſe en las
_a ¡truchas _, que no reparaban en mentiras leves; en eſte caſo ſe lc
PEK
 L ibm f!. 'Capitulo ÍſiI.
'per-donará por la Indulgezicia la
pena que le correſpondza por las
impaciencias leves,y no ſe le per
donará la pena que correſpon
de por .las mentiras leves,ni la In
dulgeneia llegará á ſer del todo
Plenaria. Eſto no ſucede con los
149”
ſamcnte la Bula ſiApoſtolieaJo he
viſto practicar aſsi en .la Sama_
Ciudad de Roma ., in JFaèÏe Beck
fija, á viſta del Sumo Pontífice. En
aquella primeraCiudad del Mun
do, Cabcça Suprema,y Metropo
li de todo el Orbe Chriſtianmcn. .fui-ª
'

pecados mortales,porque ſin qui tran , y' ſalen muchas vezes á ¡z

tarſe todos,no ſereeibe la Divina Igleſia de .Am Ctzlsyyà todas las
gracia ;yſin eſta noay lugarpata demas de San Franciſco . à gang¡
la Indulgencia , como diremos la Indulgencia de Porciuncula,
mas adelante. del miſmo modo que ſe haze en
En aviendoſe diſpueſto élAlmª Zaragoza.
con una buena Confeſsiòn, y con Solo ocurre prevenir dos c0- Bull!
el propoſito verda dero de enmen ſas¡ la primera, que cada unopor Grego.;
darſe,no. ſolo en los pecados mor si miſmo , y à un miſmo tiempo xl? 4.
tales , ſi tambien en quanto pu no pueda aplicarſe
Indulgencias ,ni ganar dos 1ª,', ct
Plenarias,
diere en los pecados veniales, ſe porque ſi Ez m_- ¡
ligue para ganar la Indulgencia por la primera queda abſuelto à nocºn_
Plenaria el rezar lo que diſpone culpa,yà pcnazno tiene que hazer xl-zz.
el Sumo PontificmTambien ſe ha la ſegunda Iudulgencia Plenaria; lªª'
de rogar á Dios nueſtro Señor por por lo qual, exceptandounague '-687'
c1 feliz eſtado dela Igleſia , por cada uno gane por Sl miſmo , las
la cxaltacion de la Santa FizCato demás ha de apliearlas por los di
liea , por la paz, y concordia en Ïinpos ded ſudmayor obligacion_
tre los Princepes Chriſtianos, por ena eſt?:
eºun a a vertencia
ſolemne dia de laſea e
iniicriiia
la deſtruccion de las heregias , y
victoria contra losInfi eles ;mas Miſericordia de Dios , todas las
baſtará dezir para eſte ſin un Pa vezes ue animo
Igleſiacdon cada uno entra nueva_
de' ganar en la
dre nueſtro , y una Ave Maria, à
mas de lo que ſe reza para ganar Indulgeneia , debe hazer oracion
la IndulgeneimVeanſe otras coſas de nuevo , como la primera vez;
pertenecientes à Indulgencias en porque aſsi lo dize el Dccrczº de]
mi Libro de laTerceraOrden Se Sumo Pontífice, yno es como en
rafica. , :la miſma] glíſiaále nueſtraSeñora
La grande Indulgencia Plena cPorciuncu
que los I-íelesa,entren
onde bien
ſolo haſta
con. i
fertíus ria de Porciuncula ſe puede ga
)rd. Sc mr muchas vezes en 'un miſmo feſlſiadosfflunquc no rezen
aphic.
, part_
dia en las Igleſias de nueſtros o coſa alguna.
ap. 14. Conventos, y en eſto no ay duda, (Y)
ol. 2512 porque :i mas de dezirlo expreſ
CA
 Dcſevgaïo¡ Myſtic-nf
l Roma , con la bendicion de ſu
Santidadgienen un tcſoroctgrandc
i CMITV LO In.
l de Indulgenciasilas quales es evi con
I SE¡ XLÁNSE OTRAS DEVO - dente , que no eſtàn revocadas; con
Ï ricm.; ,y Oraciones vocal:: , que ſolo ſe de dcbe notar , que dichas a S
I" :tenenconccdIdalndnlgcnctalªlcna Medallas , en quanto á las Indul- C1”
.l ria , j alguno; Extra-ria: Fſſiiri genciasmo aprovechan, ſino para
í 11441:*: de gran provecho pa ra dos perſonas zeſtoes, para la per
lara/ſima.: que tratan de ſona á quier¡ ſe conccdicron , yà
perfeccion. la primera diſtribucion-que ſe ha
ze de ellas, porque ſi deſpues ſe
N mi Libro dc- la Tercera dámò ſe preſta n,yá no tiene-III¡
Í O.den
êerrájse. Zaragoza el Serafica, imprelſo
año I697. en dulgencias ,como conſta del De
ſe dize
creto de ſu Santidad.
l Iaphic. dela Indulgencia Plenaria , que Las Cruces, Coronas , y Roſa
ª ciertamente eſtà concedida , para riOSÑqUe ſe c1 ¿en dejaruſaſcn, to X]
In
u cada dia . que rezàren la Corona cados á los Lugares Sagrados de
‘ dela Virgen Sa tiſsima ,que es Tierra Santa,ya las Sagradas Re
' ſetenta ydos Ave !Marias , con liquias que ay allimienen ta mbien
ocho Padre nueſtros , y deſpues un grande teſoro de lndulgcn
un Padre nueſtro,y una Ave Ma cias muy ſemejante al de las Mc
Pªu v ria por el Sumo Pontífice Paulo dçllas de Roma , como ſe puede,
az "In: Quinto , que concediò eſta IIIdul comprobar porlos Sumarios au
noc, xz, gencia ,y la co ¡firmo con otra tenticos, y no tienen dichas Cru- 1
Bula eſpecial el Santo Potttifice ces, Coronas , y Roſarios la limi
Inocencio Vndczimo. Ta mbicn tacion de valer ſolo para dos per
ſe dà noticia en c1 miſmo Libro ſonas , lino que aprovechan á
de otras muchaslnrlulgcncias , y qualquiera que los tuviere , ha.:
entre ellas de las que eſtan conce - ziendo laSIndulgcI--cias,conforme
Ididas á la Eſtacion del Santiſsi al Decreto ſiguiente
Pontífice del Santoſi
Innocencio_
mo Sacramento , y alSamo Via
[Irucis, iV-DdCZlſnOq
Las Medallas queſe traen de (T) .
_V.

*i: *X ¿ſi? z
II . 'ÍÍ II ª
¡Off-L
 -- _—
\
Libra II. Capitulo ÍII; ¡5:1

TORAIA DE L'AS INDVLGENCIAS , ,QVE NVFS

tro mu] Santa Padre , j Señor ¡¡Inocencia , por [4 Divina
*Providcmia Papa Vndczimo , concede perpetuammte , por
fi¡ B7'fo , que comic-fica .- Vnigcniti De¡ Filii , Bee. Dado
A' 23.11? Enrro de 1633. 4’14…: Cruz-er , Corona: , _y-Raſirrior,
que ſé- 4]’4” tocadº a' lo: Lugares Sagrado¡ de Tierra Sd),
n ,j a' [A: Sagrada: Rc1i7uiu que l] alli , mejorando ,y
ana/[ando todas [dr otra: IUdIIlgc-midr , que ſé dize/¿r con
cedida: ¡Por anar Sumo: Pamr'fi'cer zi la¡ dir/M.: Cruz-NJ Caro
mr: , óºc. Aízª/lancia delRR. P. Fr. Pedro Marin SOI-manº,
Mimſtra Grºm‘ralde taz/d la Orden Sera/I'M , de la Regular:
ObſtÏ’Ud/H'Íd d: S. fmmiſca.
Valquicra que tuviere conſigo alguna Cruz , Roſario , òCoroá
na , que ſe aya tocado a los Lugares Santos, y Reliquias Sagra
das dc Tierra Santa, ganara las lndulgencxas figuieiltcs, haziendº de
fu partº, lo que {e liguº. ‘ ’
_ Wªlqa“… que acoſtumbrarez‘r rezar( al lo menos una Vez cada
{emªna ) la Corona del Señor , ò. de la Virgen Santiſsima , ò cl Ro—
ſario , ó ſu tercera parte de ‘el , ò elOſicio Divino,ò el (le la Virgen ,
ò c1 ¿º Difunros , ò los ſiete Pſalmos l’enirenciales , ò Graduales , ò
enſL-ñàrc 1a Doctrina Clirifliana , ò viſitàre los preſos dela Carcel, ò
los‘enfermos de qualquier Hoſpital , ò ſocorriere à algun pobre , ò
oyere Millaentido
*viere arre , ò la ,dixere ,ſiendo ,Sacerdote
Y con'feſiſiado , fi verdaderamente
por Confeffor aprobado por cleſtu
Or ~
dimriº , º comulgare en qualquier dia de los infraſcri tos; convie
nc ;‘1 (ªber ,la Natividad delScñor ,la Epiſania ,la Aſcenſlon , Pen
tecoſtcs , la fieſta de la Santiſsima Trinidad , la de Corpus Cliriſti,
1¡ fiºſtª dc lª Purificacion , Anunciacion , Affuncion , y Natividªd
de la Beatiſsima Virgen , Natividad de San Juan Baptiſta’, la fieſta
de lºs Sªntºs Apolloles San Pedro, y San Pablo , San Andr‘es , San
tiago , San juan ,Santo Thomas ,San Felipe , y Santiago , San Bar
tºlºm‘c , San MamofianSimòn ‘, y !udas , San Matías , y la de todos.
los Santos , y devotamente rogªrc «1 Dios por la exrirpacion de las
bel-eg…" - ¿mms, y por el aumento dela F‘e Catolica , paz , y con- ‘
(Ol'dia cun-c105 Principles Chrilllanos , y por las demás nec'eſsidadcS
de la Santa lgleſia, en eſta dia ganará lndulgencia Plenaria, y remiſ
fion de todos ſus pecados.
@alquien que liizicre las miſmas_ coſas eii lasorras’Eicſtas delga
- noſ,
1 5 2. Dtfillſigdizctdr m"
ñor,
_ ii de
ganará
la Beatiſsimavirgeii . Ma
ſiete . años , y otras tantas qu
, 6,'
viERNi-:Sct
zicndolo miſmo en qualqnier Don El A. de la O. entre 4los hambrtr.
rá cinco aſi-OS , y otras tantas quarei Muchos piensari que el Apostolado
otro qualquicr dia del año, conſegu de la Oración no es propio de los hom
bresſi. Nada más fuera de la verdad.
Qialquiera que eii cl articulo d En efecto:
meiidare ſu Almaà Diosfinvocandï ¿Qué es c¡ Apºstºzªdº ¿e ¡a 0,3,
ca , y no pudiendo , con clcorazozj ción? El Apostolado de la Oración
es una alianza de oraciones y obras
Pénndº(y cºlïlºflrnbª ſe dlze)c.º.l de celo en LllliÓU con' el Corazón de
dicndo , cſtanuo :l lo menos contritt Jesús. Se .llama Apostolado porque
tiene por Objeto hacer (le los Cristia
y remifsion
El_ l . de
. todosalſus -pecados. . .' nos verdaderos apósçolcs. cxcitando
que "Zum qu qulªrª ºrªclºï todo (-1 mundo el 'ardor por la g
1:! Mill-JJ¡ de coinulgar, ò rezar ell* divina y la Salvación de las almau*
- Énlïlªlígcmcffllªrnfiſildª
" 'v ſi¡ - - vez que lo .
Ahora bien. ¿Es este fin más propio
de las mujeres que de los hombres?
C Í] Urgen ¡¡lo ¿Están ellas más obligadas a procu
ual uiera ue viſitar: ' á lo in rªrlº que nº_ ¡º estánfflªllºs?
(L q q , El peiisamiviito dominante del Apos
Prºſºs (le 1ª' Carcel ’ Q los cnfcrflfºs tolado de la Oración es el consagrarsz
qualq nera limoſna , 'L1 obra de pied. enteramente al Servicio de la persona
cu… [gicſiª [a Dºctxinª Qſiflſtiªnª de Nuestro Señor Jesucrisio, debe¡
\ primordial de todo cristiaiio. ¿Qué
jºs ) Pªªſiiºïltªª › º criados J Por cad_ cs el cristiano Sino el hombre que tiene
1;¡ fc de _lcsucrislo que profesó en ci
Indulgcncia. ' Bautisiiiu _v esta obligado a Su Santo
Qualquicra que acoſtumbrare á i Scffldºz
ſemana) la Corona , òel Roſario , ó
de difuntos , ò las ViſperaS,ò á lo m'
\ n

des, o los ſiete Salmos Peniteiicialcs, CU.. un.) uenaiiuª, y Luz r ¡cua, cu.
Clié'- \luc lº rºïéffº, gin-Tri¡ Cien dm: de Indulgencia , con Otras conce
didas por el Bieiiaveiiturado Pio Qºjnzº, ,
OÑu-alquicra que oyendo tocar la campana de qualquicra Igleſia, {i
1ª m-lnªªªz ii fflºdlº ¿la, ola tai-dc,rezare las oraciones acoſtumbra
das del .Angelus Dominizy no ſabiendo dezir las Antifonasnczarc un
Parar noflcrcoii una ¡Diaria ;y del miſmo modo Ñ el que oyerc
clamorear por algun difuntmy dixcre el Salmo deprofundi; z y ſi no
\npicrç clSalmo, rezare un Parar Roſter, y una \ſw Maria, ganará
cien dias de Iiidulgciicia.
Qialquiera que eii 'el dia de Vice-rn:: meditare devotamente en la
P-'lſªlcïll , y Muerte de Jefa-Chriſti) nueſtro Señor, y rczare trcgvco
Ϻzºhïªïªfªªºfflªï ºº" L1 .AW MMM , eilcte dia ganará cien dias de
n u.D nci .
_ El que verdaderamente arrepentido de ſuspecados ,con propoſito
(irme de
-
la enmienda, hizicre examen dc ſu conciencia i y “Marc con
Ïlºvºªlºª “ſi” Vºzºï ºl Pªffl' flºflªï» X13- I/ÍW Maria, ò en reverencia
de
 < - '_.'retapiz-al¡ 153‘
del miſmo modo ſus "veſizès el PH”.
,Í

y Izgjr-òª ' _ memoria de las cinco Llagas de jefa..

n\üſto
&fis, de
rezar: cmco -
Ïndulgenciaf; › ſi' › mer ¡roſter, y la aſm- Mafia, ganará
ctctªlquiera que rogare por losFieles,que eſtán Zn cl articulo de la
‘ , y por ellos rezare ( a lo menos ) un Parar noſtzr, y una AU¡
’, ganará cien dias de Inclulgcncia.
Wòdas las Indulgencias referidas arriba , puede cada uno ganarlas
ſien los dichos dias , ò aplicarlas por modo de ſufragio por las
" s del Purgatorio. Hal¡ de tener la ííllfl dels Cruzada,
G. F¡ .A7 ;mi Secret.
Ñ h.ſiªïª”
v. D63 _ ElVenerablc Padre Fr. Do dad de los que eſtán :i la hora de
mïny ª mingo de jctesvs Maria , Vicario la muerte, que es la mayor tribu-z
E?: General delos Carmelitas Deſ lacion ,y el mas fuerte combate
senª_ calços , en ſu Concordia ;Eſpiri de quantos padecen en eſta vii,
sp-uitu_ tual enſeña una breve, ypiadoſiſ da mortal. La quinta , es la neceſ
partſz. ſima devocion de cinco vezes el fidad de las Benditas Almas del
Padre Nueſtro , y Ave Maria, Purgatorio , las quales no pueden
por las-cinco mayores neceſsida valerſe , ni ayudarſe á Si miſmasz
des de todo el Mundo , que ſon Por cída una de eſta¡ cinco net
las ſiguientes: La primera ', es la ceſsidadcs ſe ha de dezir un Pa-j
neceſsidad de los juſtos , que ſi dre nueſtro , yuna Ave Maria to
Dios no les concede el precioſo dos los dias. Yá los que entrareI.
_Don de la Perſeverancia , infali en eſta Concordia Eſpiritual leè
blemente caerán. La ſegunda ne concede el Sumo Pontífice Gre Grégóſ
ceſsidad es de los que eſtàn en pe gorioXVÏganenIndulgencia Ple XV. ubi'
cado mortal , que ellos no pue naria el dia ,que comiençan eſta ſupr a),
den levantarſe, ſi Dios no los ayu devocion , el dia de ſu muerte , y
da con ſus Divinos auxilios , y un ren diaaracada mes , el que
conſeſlctarſqy eſcogiez
comulgar
'aqui ſeeſtiende el efecto por to
dos los lnfieles , Hereges , y Bar ſe. l Decreto ſe hallará en el'
SentenciarioPadre.
Laros, para que ſe conviercanà la venerable Eſpiritual de dichact
Fe Catolica. .La tercera, es la_ ne Para conſuelo de muſichas per-l
Ceſsidad de todos los que pade
cen deſamparos, cautiverios, per ſofnªs , que tienen aplicadas, y',
ſecuciones , y grandes trabajos en o recidas todas ſus buenas obras
eſte valle de lagrimas, aſsi eſpiri por las. bendiras Almas del Pur.
tuales como ten\porales,que Dios gatorio , me ha parecido explicar
_los aſüita ,y les de fortaleza para lo que es convenicntiſsirno ſaber; Senſêff;
tolerar con mcrecimienro lo que eſto es, ¡Tie en todos nueſtras bne- ººmffl¡
padecen'. ¿La guay», es la_ ngçclſiéiz na; _obras ay cres afectos , y privi- Tllººdí
M 2ª-.
 '54' .Ñ Deſlmgzïo:ſacara
Laſix-hs?
de aquellas ¡Senés, "qfiactndo
legios muy diſtintos. *El primera,
es conſeguir cun carla obl a buena ſucrc ſu Santiſsiznzr voluntad; y_
aumento de gracia en eſta vida las ſclizes Almas , que liuviereil
mortal, y mayor premio de' la ſido favorecidas de nueſtras po
gloria enla vida eterna. Eſto na bres obras , cuydaran de nueſtro
die puede enagenarlo de Si miſ pronto ſocorro , liallandoſc cn el -
mo , ni ofrecerlo por otro , y es Cielo.
el valor principal, y mas eſtima Los que por eſpacio de un
ble de todas las buenas obras. El mes
media hora detuvieren
continuo Oracioncada día
hlcntali,
*ª figundº , es alcançar particulares
beneficios de Dios con cada bue y en un dia (cl quceſcogieren de
na obra que hazemos, y eſte fruto dicho mes ) ſe conſcſihrcn , y*
lo podemos caritativamente apli comulgarcn , ganan aquel dia
car por aun
otrasviven
perſonas neceſsira
ſidas,que en eſte Mundo; Indulgeilcia Plcnarimy rcmlſsion
de todos ſus pecados ;y podrán,
'de tal manera , que por nueſtras ſi quieren , aplicar la Indulgen.
oraciones, y buenas obras, las dé cia Plenaria por las bcnditas Al
Dios axilios , paciencia, conſola mas del Purgatorio. Aſsi lo conce
cion, Scc. El tercero, es la ſatisfadiò el Sumo Pontífice Innocen
cion de las enas , que debemos cio Duoclezimo , y conſta de la
padecer-en e Purgatorio por nueſ Rubrica ¡78.de nueſtro Brcviario
tros pecados; y eſta ſatisſaciox¡ de nuevo. '
penas, que correſponde á nueſtras Los Exercicios Eſpirituales de
ucnas obras, esla que aplicamos, diez dias de retiro , que comun
y podemos aplicar por las bendi mente ſe ha zen en las Religiones,
tas Almas del Purgatorio , para los Seglares bien ordenados
que lleguen quanto antes á ver à tambien los hazen en ciertos
Dios en la Gloria. ' tiempos del año , no ſe pueden
Aſs¡ ſe entiende , que las bue contradezir ſiireſcandalo , ni por
nas obras dc los qu: cſlàn en gra las contradiciones ſe deben de
cia de Dios , ſon merito-ias , 1m Xar ,* porque' ſon de impondera
Prªct_ perraroriagy ſatifflictorizzsz lo me ble provecho para las Almas. El
lauda, ritorio es propio de quien las lia Sumo Pontifice Paulo Qiinto mu_ V_
ze ,y no lo puede dàr; lo impc; concediòli-idulgencia Plenaria az Cre
tratorio puede aplicarſe p-wr otras todos los Religioſos , y Religro- go- XV
perſonas Iicccſsitadas dc las que ſas,quc con licencia de ſus Prcla {º Tlªº'
dos ſc- retiran à hazcrlos. Y G-'e- l ºm n'
Viven cueſta vida mortal¡ y lo ſa . r i611
tisfactorio ſe puede aplicar por las gorro XV. cllcnólicd eſta conceſ- º
benditas Almas de los difuntos, ſion 2'¡ todas las perſonas dc *a
Goxrlctraternidaddcl Cordón Scra
dEXRlIdOllOS noſotros à la miſeri
cordia infinita de Dios , que_ nos Íïco ¡ como conſta de ſu Breve:
- Pia.:
 Pia: Chriſti , d?. die libro I]. Capitulo'
io Novcm- ÏÍÏ; de eſlctos diez dias "x55
que en unos ha
bris , Ann. 162,7-- Y no dudo go- ga conſeſsion generaLò anual ,ſi
zan de algu
tienen lo miſmo todos los que
:a comunicacion con ordinaria de ſus pecados
Mi \la , reciba , _Y dig;
la Sagrada Cſiº.
qualquiera de las otras Religio- munian- Cam eſtas condiciones
¡res, '
Eſtos Santos Exercicios ſon concede
Plenaria ſu
porSantidad
cada vez!Iidulgcncia
que ſiſe lia-
Iitiliſsimos à las Almas que tratan zen dichos eſpirituales exercicics.
de perfeccion; mas para ganar e11 cuyo_ gran provcclio ſolo puc-ici¡
cu… ¡¡lndªigcncia Plcnaria,que teſtihcarlo los cxperimentadoseu
dize la Bula,ſon ncceſlſariasalgu- ellos. -
nas condiciones , que ſeſiala el La prudente diſpoſicion de las Liber
miſmo Decreto,y ſon las figuien-
a- _horas para
eilſios dias diverſosſe empleos
de retiro, en S-_lgnaè
ha de com- Eire-c.
tes. La primera , que en el eſp
cio de eſſos diez dias ſe retire la oner ?I diſcrecion del Director “i
erſona
ines que *hade
exereicios ze eſtos
otros eſpiritua- ſpiritrnl
negrcios que , atiendieildo
no ſe quite el ſueño mucho
neceſſaſi
temporalcs , y entre en ellos con rio , y ſe devidaii los ſantos exer
licencia , v direccion de ſu Supe'- ciclos de tal manera . que ſu va
rior. Laſi-gxzndaque en effos dias .ſledild ocupe el tiempo , pero no
' ſe ſepare,y
cion aparte
de otras de layconvcrſa-
perſonas, ſolo tra- ſatigue demaſiado.
diſciplinas Los ayunas,
, confſieſsiones,, comu
te del bien eſpiritual de ſu Alma. niones , y eleccion de Libros Eſ
.La Tercera, que en ellas dias ſe pirituales, ſe dcxan :i dictamen de_
Roder. emplee en la leccion de Libros el prudente Director.
1, part.
“za, 5_ Eſpirituales , y de coſas Divinas,
caP.1;. que la mucvanel animo a verda- A D Í C I O N.
8:16. dera ClCVOQÍODfiÏIJGlÍCHdO muchas
vezes conſideraciones ſantas , y L Venerable , ydevoto Cai"
meditaciones delos Mvſterios dc E tuxano' , en ſu precioſa Li
nueſtra Fe Catoiica, de los Bene- bro de la Vida de Chriſto Señor C
I. p. iii)
ficios Divinos ,de los quatro N0- nueſtro , tratando de la Sagracia vinch
viſsimos, y dc la Paſsion de N. Paſsion del Señor , dizev , conſta in'Prº.
y Redentor kſu-Cliriſto , exci- de una piadoſa revelacion , que S. z.
tando el cowiçon con oraciones rezandnquinze vezes el Padre
jaeulzitorias vocales ,y afectos in* nueſtro, y el Ave .Maria ciieleſ~
teriores. La quaflz . que en cada patio de un año , ſe veneran , y'
uno de eſtos diez dias tenga por adoran' todas las Llagas de nueſ~
'lo menos dos horas de oracion tro Redentor ]eſu Chriſto , ,que
mental ſobre le materia -dc los fueron cinco milquitrocie itas,y'
Aſlſiumprgs_ referidos. La quinta, noventa, Pero #vierte , quà ha
g e
 "T56 -Uejêngaſiºor Mjſiícñil
de ſer el año biſieſto de crecien Padre nueſtro *con* ÃVC Maria , y',
tos, y ſeſenta, _vſcis dias, para que Gloria Patri , tenieudº intencion
.vengan iguales las oraciones , y de rogar. en ellas oraciones por la.
los dias con las Llagas :Porque ſi exaLtacionYle la Santa Fe Catoli
el año es comun de trccientos , y ca , paz , y concordia entre los
ſeſentzyycinco dias, 110 llegan las Príncipes Chriſtianos , victoria
oraciones al numero de las Lla contra los Infieles , y deſtruccion
.gas , ſi no ſe añade un (lia mas. de lasheregias , y en todo caſo es
Veaſe el Car-Damme en el lugar que baſtante tener intencion de rogar
ſc cita a' la margen. en eflſias oraciones à, Dios nueſtro
{Los privilegios , favores Divi Señor por _quien tiene diſpueſto el
nos , y gracias eſpeciales , queel SumóPontificc , que ha concedi
Señor concediò Ã quien cumplie do dichas Indulgcncias. (Dando
re fervoroſo eſta piadoſa devo ſe aplican por algunas particula
' cion , ſon muy grandes , ofrecien res Almas , ſe lia de hazer la in
'do el Señor ſus Divinos auxilios; tencion antes de rezar los Alta
para perficionar la vida , conſc rcs. '
guir una buena muerte , y diſmi Terr¡
Otras muchas devocioncs, que O.-d. Se-Ï
nuir , y relaxar del todo laspenas tienen Indulgencias concedidas, raphic.
?del Purgatorio. Scrà de grande ſe hallar-an á .cada paſſo en los Lí Lpart.
conſuelo ,que todos nos preven lzros Eſpirituales 5 y cada uno cſ per to:
gamos para una muerte feliz con cogerà las que mas le llevar-en el.
eſta devocion. afecto¡ ſolo ſe ha de prevenir, que
nunca fe tengan tantas, que no ſe
CAPITVLO IV. p_ucd:m rezar con afectuofa devo
cron ;porque mas valen pocas , y
;DE OTRAS ORÁCIONES 'bien cumplidas , que muchas ,y
vocales bre-Ue.: , mu] conveniente-ſd mal ſCZlldaS-NO atiende el Señor Mªzzh¡
lasffllma: que tratan _de pefec à la multitud de palabras , fino á 6. v. 7.
_cirm , j d: 1a: Eſlïzirzrualeç los fervores, yafectos del cora
Excrcicios de la Cruz. ,j çomAlgunas dcvocíones vocales,
de la Muerte que ay muylargas, como el rezar
LctAS Indulgencias dela Bala; tantos Credos , ò tantas Salvcs,
regularmente fatigan , y ſe dizen
viſitando los cinco Altares, çomo por tarea 5 procuren los
Serïien; ſon un grande teſoro para los ví- Padres Directores modcrarlas,
99D: vos , y difuntos. Si ſe toman dos conforme vieren el aparato , fer
Balas , ſe pueden viſitar dos vezes vor , y diſpoſicion de la Alma.
en el dia , y ſe doblan las Imlul Otras devociºnes ay brcviſSí-Q
geneias. Baſta rezar en cada uno mas, ymuyconfermcsa las OPC-
és 192 Siasº àlxªrcª é@ .vºzºz º! raciones exteriores que ſe vàn
exer
 'Libro ÏÍ. Capítulo IV; IS7
gxercitarïdo J Y eſtas ſon de _muy os pido , y ſuplico hzflais de mi
grande provecho ,ſi acompana el á vueſtra voluntad, cn eſte dia, y
corazon à la lenguzgyaunque ſo cn todos los que me reſtan de mi
lo ſe digan nlientaliïente. Ponga vida; y me cnſeñcis lo que fuere
mos exemp ares. uego que te del mayor agrado vueſtro :y para
deſpiertas , adora, y alaba a la cumplir eſto mejor , es mi 'inten
Santiſsima Trinidad , con el vcr cion repetirlo muchas vezes, y en
ſo dcl Gloria Patri , Ús. como todas mis obras conſultar prime-Ñ
yá queda dicho. Qxando te viſ
l n
ro á vueſtra Divina Blagcſtad , y,
tes ,elevando tu corazon a Dl0$› podiros conſejo ,licencia , y ben
dir-às: No permitas, Senor, que yo dicion para todas mis-acciones.
tenga menos cuydado de m1 Al Qiando començares alguna
ma , qLlC de CUCÏPÜI n¡ qªº _nu obra buena , ò te puſicresá eſtu
Alma ſea deſpojadarde la precio diar , levanta tu corazon á Dios
ſa Veſtidura de la Divina Gracia. dizicndo :Iluſtra ,Señor , mico
En avicndote veſtido, arrodillate razon , para que yo en todo cum
luego, y adora a tu Dios, y Senor¡ pla tu Santiſsinra voluntad :todas
*y eſta ſerá la primera de las genu mis obras ſcan para mayor honra,
flexiones, y adoraciones que arri gloria , alabança vueſtra , bien
ba quedan explicadas dc mi Alma , y provecho de mis
Luego por la mañana_ , pueſtas proximos. Amen.
las rodillas en tierra ,en imitacion (blando ſalieres de caſa , diràs Pfflm.
. de la Virgen Santiſsima , dirasla con el Santo Rey David: Enca- av_ 9'_
oracion ſiguiente. _ mina , Señor , mupafflascn ruſa”
Altiſsimo Senor , y Dios Eter rzſsima preſencia , para que no ſe
no , ante vueſtro Divino acata~ muevan la: planta: de mi.: pies,
miento poſtrado ſc preſenta eſte ſino a cumplir m Divina 'volun
vil guſanillo dela ticrrazY os doy tad. (hiando vicres alguna Cruz,
infinitas gracias , y alabanças por dirás : Sal-Dame IesUIpºr tu San
vueſtro S‘cr mmutablc , y perfec nfidma Cruz.- Qiando tomates
ciones infinitas z Y Pºïªlªº _mº Agua Bendita , elevarás tu cora
criaſteis de la nada; yhreconocſikcn zon a Dios , y doliendote de to
dome criatura,y hcc uralvue ra, dos tus pecados moi-rales , y ve
os bendigo , y adoro , dandoos niales , diràs : Lava , Señor , las
honor , magnihceilcia , y DlVlDl manchas de mi conciencia , para
dad , como à Supremo Senor s Y que-ja me ponga puro , j limpio M
Criador mio , y de todo lo que m Santzſsima preſencia. (Dando
tiene S‘ci*. Yo, Señor ,levanto mi entrarcs en el Templo , adorando
Eſpiritu ¡¡ponerle en vueſtras ma ſu pavimiento , diràs como dc
' nos, y con profunda humildad, y zia N. S. Pad¡ e S. FrRIICiſCOL/ſda- S Fran.
Icfignacion me_ ofrezco en_ ellas,y Tote , Señor mio Itflª-*Übrſtº ,aq-vu ¡ª Tªſt
.7
 ctDrſE-nçgzzño: nlzfflírar:
l àS
y c_¡1 tada: tu: ſgleſizr, qu: eſ Siempre que tc conturbare 'el
iaſin en todo el Mll/Jdo', 7 r: ala- corazon
o la moleſta memoria de
ct ha mi Alma , porque-por ti! Sama
los que te lizin perſeguido , ò ca
c m; rEdcªz-Iſïc el zvlundo. (Lun luiniii4d o,dirà : Yo perdono,, Sc díaz-th.
du (¿ies della igleſia , di :is : No
ſmndc todo ini corazon á quantos 6. ver.
en eſta vida me liziii pcrlctcguidyy l¡
7m' permite¡ , \l1{ſ'e-i'r'co'd.'0ſi¡ 5ª
iior , qm- _ya Ïm* aparte de ti; go me lmii dido Deciſiones de merecer
aicrn.; 77H! operücnme: , para ¿me aunque yo no las ay.) logradaco
todn: procedan en m _ſanto ſer-U] mo debia 5 ruego por ellos , y eſ
caſio , jm roda.; 'cumpla m Smmf
Pcm el pci-d lll de mis pecados.
_ſima voluntad. Quando tc ocurrierc cl mzilva
Quando tc aſlctcntarcs à comer,
rato de ru vida paſſada, y que no
corlidcra , que ſi Diosà fi te ſuſ lias hcclio coſa de provecho,
tenta , ſicndole \aii ir-igi-'atozqué porque todo ſe te lia pnffa-do en
delicias ,y regalos tendrá ſu Mei dcſeosſii¡ obras , Y eri multiplicar
-giil. gellad pira ſus Angeles, yïaiitos pecados. diràs : Yo quiſiera, C- i1 Pſilnï¡
"Ãlª- cn el Cielo 2 Dirás un Padre dor de mi Alina , ¿wei-tc ſervido ii8. V.
[ſi
' ª' Nueſtro , yuiia Ave Nliria antes todo el tiempo de mi vida ,como ¡“
de corner .y OUO deſpues , eii lia~ te ſirven tus Angeles en cl Ciclo, ‘
ZilHiCHU) dc gracias. Otras vczcs ò con) tc ſirvieron tus Santos en ’ ;
Coil 1.1 :Vivificz
dirás , Señor , mi'
Vtdaiſbbrcxzarztral /ſlma
de m la tici-rnjyo
D47 mas Aſpa-aquehizecii
com a quienteſoy¡
adelante he

41mm Gracia , pue: te digna: alí de ſervir con todo_ mi cora

merïrar mi cuerpo con :MM miſc_ çon , aſsiſtido de tu Divina Gm
rscardia. cia.
Por lo menos ſiete vezes en el Al Santo Angel de tu Guarda le
dia , eſte
idi-rás elevado tu corazon
breve à Dios,
ACTO de Contri ſaludarásmon profunda lmmild id
algunas \rezcudiziciidolcz Angel Exod.
cion: Paſemos , Sciïor , de todo mi mio de ¡Iii Guarda , dulciſsinia 23.
còraçm d: acierta ofzïzdzda : Pra Compañia, no niedcſanlparcs por
pongo _firmemente la enmienda, mis grandes iiigratitudcsjilluilra
_ flfllſtidfl de txt DÍUÍÏLÍ Gy-.zcm , j mi corazon coii ſantas inſpiracio
eſiºcrn en tu ¿nïnztlz Bmdizd , j nes , para que yo no ſea mas in
Mtſerzcm-xlza {que me ha.: dc per graro àini Dios , y Señor , que
donar, y ſalvar mi …ADMIN me llſl Ci'i:id›. _
Band.) Coiiocicres aver caido ¡Vlucliis vc zcs tc pmdr᪠al
ralm_ en 3,13111 dcfcflzru , dirnis :il Señor amparo de la Divina Providen
9 V_ 7_ con el dziiito Rey-;Scſinrcllza tier cii. di ziciid »le :l ſu ct-Vllgïlllddflfoll _
r.1 inaldirai lia dado ſu 'F uro 5 E… prolctuzrdilſisiino rendimiento: No Ϻªº-“É
miſericordia demi, v n) permi mc permites , Soberano Señor, Vªós'
tas que yo
grande ſalte otra
PicaLadz i ‘ vez , Pº¡ ſu que yo _ſca engañado de mis PÏOT
_pios
 I ¡ha Iſſi. Capüula IV.
159'
pios dictamenes 5 baſtan los .leía (le ellar. ſe ſigue. Breviſsximas ſue
_ciertos que lie cometido por ſe ron las .palabras de San Yabio, Act_ 9;
gnirlos 3 ya no quiero tener elec— quando fue tocado ſu corazon de v, 3.
cion propiaen coſa alguna, ſolo la luz del Señor , y con ellzisſue
deſeo ſe cumpla en mi tu síllltlſ" arrebatado haſta cl tercer Ciclo.
finia voluntad Con aquellas pocas palabras del
Ot-as vezes con intimo deſeo Oloriolo Principe , y Arcangel
(le que todas las criaturas dc-l uni San Miguel: Quien como Dior. 714g
verſo Mundo cumplaiiia volun habita cn lardllruras? ?de conſon
tad de ſu Dios , y Señor , y que dido Lucifer haſta el profundo de
Mªzth_ todas ſe ſali en , diras: Haguſc, los abyſinos. Con ſolas 'cinco pa
6. v. iz. Señontn Santifiima voluntad, 11/3¡ labras ſe cbró enla Reyna delos
en la tierra , como ſe haz.:- en lo: Angeles Maria Szintiſsiiua el Ala Luc r."
Ciclo: : Todos te conozcan , y _te ximo de los Nlyſtcrios. No cim v. 38.
amen, como 'à Bien infinito; y ſiſte nueſtro bien en muchas pala
bras, ſin@ en arſiectuoſoxy liumil
todos ſc ſalven por tu inlinita mi
ſericordia , pues por todos pade des corazones.
cxò , y niuIiò mi Señor jeſu Debe notarſe mucho , que el
Clruiſto. tiempo oportuno de lograrſe con
Quando vieres algunas Opera ſupcrabundancia cl copioſo Fruto
ciones agenas , que no te parecen de eſtas ,y ſemejantes oraciones Exper.
bien , y no te roca corregírlas ;y breves , es quando la Alina ſe n quo cid¡
quandocn *preſencia tuya-ſe mur movida para talesafectogque eſ
murare de los defectos de tus pro
to ſuele ſer quando menos pienſa.
Ximos , buela como un relampa Sucede muchas vezes , que enel
go al interior dc tu corazon, y tiempo de la Oracion Mental ſe
_hablando con tu Dios ,le dſiiràs:
halla la Alma tan dura,y ſcca,co
MattÑ. No tengo licencia , Senor , para m0 un peñaſconv deſpues la viene
7- V- l- juzgar :i ilJLllCjſlCn miſericordia dc
repentino un ſenſible ſc~vor,que
mi,que yo ſoy la masiiigrata cria la deshaze c] corazon. Eſle tiem
tura de quantas tienes cn la tierra. po es el que digo ſc lia de lograr
Eſtas oraciones btevcs ſon de con las oraciones breves , conſor
ſuma importancia para el prove mes á l-a motion interior, porque
cliamiento eſpiritual de las po ſin trabajo ſe vicncà las manos
bres Almas. A proporcion , y ſi todo el Fruto, y ſin deXir las ocu
militud de ellas pocas
ctda uno componer-ſc , podrà
otras ca
muclias, paciones exteriores dc la obliga
cion de cada uno 5 buela la Alina
conforme ;i las ocaſiones Opoctu con ſus afectos , que ſon ſus paſ- S Au
nas en que ſe hallare. La expe ſoS, como dize San Aguſtin, y cn Fºfflº
riencia le enſeñará , fi las practi poco tiempo ſc linzc muclixcomo '"1' _:8
dixo,y experiineiitoïantaTereſa m ſim'
ca bie-ii, la grande utilidad que
de _lesvs, Eſta
 ?je/Engaños Myſtic-oy.
Eſta felíz experiencia la tienen comiença :Ñ Sha nobis dileèPus FO'
caſi todas las Almas M yſticas,que -lim, Úc. ſe declara,que las Indul
fuera dc la oracion ſuelen tener gcncias dclVia-Crucis , en qual
mas fervor en un inſtante , que quiera parte del h/lundo , adonde
¡quando eſtán en la oracion en ſe erigieren las Eſtaciones por los
mucho tiempo. El Eſpiritu de Hijos de nueſtro Scrafico Padre
Dios inſpira donde quiere , y San Franciſco , ſugetos à la obe
quando quiere , como dize el diencia de nueſtro RcvercndiſSi-Ï
Iban. 3. Lvangelilla San Juan jaſsi ſe ha mo Padre General (le la Obſer
KV. B. de recibir ſu Divina mocion quan vancia, ſon las miſmas que ſi viſi
do 1.1 cmbia. De eſte punto prac taffcn perſimalmente las delMon
tico hablaremos mas en el Libro te Calvario de la Santa Ciudad
,Tercera ' de Jeruſalen , donde el Señor pa-ç
Los Eſpirituales Exercicios de deció. Se hallará un tanto de eſta
la Cruz , y dela hrluerte , ſon de Bula Apoſtolica en las Rubricas
grandiſsimo provcqboſi ſe hazen de Iiueſtro Breviario noviſsimo
bien. lVle parecería ſano conſejo, Franciſcano ,ubí dicitur : Pia loca
que ias Almas que profcſſan reti VM Crucis ,ſm Cal-Uªrió , Úr. z
ro , los hizicſlen por loªmenos dos en mi Libro de la Tercera Orden
vezes al mes, eſto es,ſiima ſemana
de la ſegun da Im preſsion, parta¡
Ílnſr: cl Excrcicio de la Muerte , y otra cap. l 9. pag. r72.
poſt. li, Conforme á eſta Bula del SIÍ J
ſemana c1 Exercicio de la Cruz.
Z1
Y para que ſc hagan con menos mo Ponttſice , las -Indulgcncias
dificultad , en los ultimos pliegos ciertas de las Eſtaciones del Viae
de eſta Obra pondremos el modo Crucis en cl eſtado preſente , ſon
gue ha parecido mas convenien las ſiguientes. En la primera Eſta
te ,con todas las inſtrucciones , y cion [ndulgencia Plenaria. En la a
coordinaciones de ſus paſlos , y Tcrcera,Q›.arta,Quinta,y Sexta, -‘ ›'
como ſe ha de exercitar la Alma ſe ganan en cada una ſiete años,y
en cada uno de ellos. ſiete (hzarentenas de lndulgen
El Santo Via-Crucis tambien 'cia ;y eſto ſe entiendmcomo arri
'es una devocion muy Chriſtiana, ba queda explicado. En las Eſta- koderï
y de gran provecho para las Al ciones Vndezima, Duodezima,y \ºm- f¡
mas. En Orden 5. las lndulgcncias Tetciadezima , que es donde la ªl* 9ª
del Santo Via~CruciS corrían haſ Vngen Santiſsima recibi?) en ſus
ta el tiempo preſente varias o i brazos el Sagrado Cuerpo difun
Den-Ef. ~ niones¡ permgracias a nueſtro gc to de ſu Santiſsimo Hijo , quando
Innoc. fior , yà tenemos cn claro la ver le baxaron dela Cruz , lndulgeil
XII. dad de Ollas; porque cn una Bula cia Plenaria.Ei1 la Quartadezuna;
del Sumo Pontífice Innocencio _que eselSanto Sepulcro , ay dos
Dªºdºzimº 4.º. el. T59_ 1.69.!.- ªlªª. Indulgenciaslªlenarias, la una por,
.el
 I ,Ñ

'libro TÍ. Capital:: 7P; l

13:* g
'el qUe vifira eſta Eſtacion , y la rian los paſſos I y 'cada Cirio pide*
otra por la Alma de Purgatorio, — eſpecial afecto , crece el fervor, y'
por quien la aplicare. En la Quin la Alma vá mas empleada. En el V. Cell-j A
tadezima, que es el lugar donde el Venerablc
Señora de Jcsvs
Convento
, dela de
Ciudad
nueſtra
de_ dપ '
Señor ſe le apareciò glorioſo , y
reſucitado :i Santa Nlaria blagda Zaragoza , por los años de 1667.
lena,ay tambien Indulgencra Ple á r 670. vivia un Religioſo Lego; ,
naria. que andando el Via-Crucis en el.
Para ganar eſtas Indulgencias Clauſtro ba/xo, ſe liallò, que ſe le-I_
In ipſa dclVia-Crucis , yà noes necefla vantaba de tierra , y en un ºlobo
B-illz. no rezar la Eſtacion del Santiſsi de luzcs daba las bueltas For el.
Innoc. mo Sacramento en cada Cruzz, ayre de Eſtacion :i Eſtacion. Eſto
porque el Decreto Apoſtolico ſo ſe comprobò tan evidentemente,
lo pide conſideracion" de los paſ que aviſado el Guardian , lo viò
ſos : Y ſerá conveniente dezir un por ſus ojos,y dexò de ello anteri
Padre nueſtro ,una Ave Maria, y tico teſtimonép. Otras Coſas per-ª
un Gloria Patri en Cada Cruz, con tenecientes a Santo Via Crucis;
intencion dc rogar a Dios nueſtro vcanſe en el Libro de la Tercera Ter-ring)
Señor por el remedio de aquellas Orden Seraſica, donde ſe trata de Offidins'
neccſsidades , que el Sumo Ponti propoſito de eſta principaliſsíma "bkſll:
fice diſpone. Todo eſto ſe hallará devocion. P": .
con mas extenſion en nueſtro Li Vltimamente ſe advierte, par¡
bro de la Tercera Orden Serafí concluir eſte punto de las oracio
ca, en la ſegunda Impreſsion, que nes vocales, que las que ſon pro-i
de ¡:1 ſe hizo en Zaragoza año lixas, y largas, ſe rezan mejor en
17o6_.p4rt.z.cap, 1 8.pag.r7o. Aſsi tre dos, ſatigan menos, y ſe dizcn,
tambien ſe corrigela primera Im con mas devocion. Debe adver¡
_preſsion de eſte Libro. tirſc,que quando rezan dosiuntos;
i: _Eſta Santa devocion del Via no ſe atropellen , ni comiençen e[
Crucis debe ſer una de las princi uno antes que aya concluido e]
pales que tenga todo Clrriſtiano; otro; porque no les valdrá lo que_
porque aun independente de las rezan á ninguno dc los dos.
Sagradaslndulgencias , ſi ſe anda Alguna vezes lie oido rezar e]
con un poco de fervor , ſe enri Roſario de la Virgen Santiſsimal
quecen las Almas de precioſas con tan grande atropellamientogl
?virtudes , y ſe llenan de copioſos que antes de eſtar el un Coro á la::
merecimicntos. Algunas Almas mitad dc lo que lu de dezír , Yi
ſienten mayor devocion andando comiença cl otro Coro. Eſto no
el Via-Crucis, que en el rato cli aprovecha ,y mejor ſeria rczagſg"
latado de la Oracion Mentalzy ſin Carla uno ſolo , que rezar de ella,
ªªªlª ººnſilxºzºn Síªº. 90m2 .ſe. r4-. mªnºraffll alivio conſiſte en reza;
X dos¡
 1'62." Deſe-ngaíſiío: Mjfliçïàrf
'ſiif¡l Eceleſ
dos', Y rezar bienLEl Sabio ſe la
menta dcelſolo : Vè flligporque
ll
ADICION.
¡Hi *Y* V* ¡ºº ſi élfalta, no tiene quien ſuple¡ ſu.
o
¡ 'o defectos¡ reza n dos juntoszqunn Exa-reido Eſpiritual , quando) 'as'
I do el uno ſe diſtrae , cl otro eſtá dial 1741x1114 Sánndad ¿e
atento , y eſto ſirvc (le conſuelo. I¡inocencia Vndczimo.
LA SanAguflínle pareció ímpoſsi
ble, que la oracion de muchos no O os adoro , Diºs mio , San
Ïueffe o‘ída.Y ChriſtoScñor nueſ tiſsimaTrinidad,Padrc,H1jo,
tro ofrecio ponerſe en medio de y Eſpiritu Santo ,Tres Perſonas,
los ae ſe juntaſlcn para mn ſan y un ſolo Dios verdadero.
__ Prſiºv. tosznes en nombre de ſu Maºeſ Me liumillo en el abyſmo de
tad. Y en los Proverbios de Sïlo mi nada, en la Preſenciade vueſ
ºªfflªº' mòn ſe dize , que ſi un hermano tra Divina Mageſtad.
es ayudado de otro hermano ſu Creo en Dios ſirmiſsilnamen
yo , ſe fortalecen los dos , como te , y dare mil vidas por teſtiſicar
una Ciudad inveneiſible. lo que os nvcis dignado de hazer
El Oficio parvo dela Virgen me entender , por medio de la.
Santiſsima, el Roſa rio, la Corona, Sagrada Eſcritura, y vueſtra Sama
los Salmos Pcnitcnciales , el Oſi Igleſia.
ſi Pongo toda mi eſperança en
cio de Diſuntos , y otras muchas
devoeiones l, ſe pueden rezar con Vos 5 y quantos bienes tempora
'compañia , y tambien los Exerci leS,y Eſpirituales puedo tencnaſª:
cios Santos de la ,Cruz , y de la ſi en eſta vida , como en la otra,
Muerte ,y aun los de diez dias de todos los deſeo , eſpero , _v quiczo
retiro ſe hazen masſuaves,tcnien ſolamente de vueſtras manos,
do compañero fiel; con tal condi~ Diosmio ,vida mia , y ſola eſpe
cion, que ſolo ſe hablen para leer, rança mia.
B parajezarzporque ſi ſe mezclan AVOS os ofrezco, para oy, 'Y
converſaciones inutiles, y perjudi para ſiempre ,m1 cuerpo, y ſenti
cialesal Eſpiritumn eſte caſo me dos, mi Alma,mis potencias, me
jor. cs eflñr ſolo , que mal acom moria, entendímiêto,y voluntad.
pañado. Al unas perſonas , con Proteſto, que no confiento, ni
:motivo de xercicios Eſpiritua quiero conſentir en coſa , que ſe::
les,entran en amiſtades particula ofenſa minima de vueſtra Divina
res; y aunque en ellas no aya coſa Mageſtad.
\le pecado mortal , gaſtan mucho Prepongo firmemente de em
tiempo en hablar 3 y mas pier Plearme con todo mi Ser enel ſer
den , que ganan. Ln todo ay pe vicio , y gloria vueſtra.
ligro, ſi no, .ſe. ªnslª 55m diſºxºxª Eſto pronto á tomar qual
ºªxnxªlªz guierz _tgibqlqciqn , que mc \cm
ga
r ¡ -… .-MA- .M.'*~""-"‘ff'*Iªr-I~
 'LEM ÏÏ. ezzºzmzº
ga de vueſtras DivinasManosfflor 7?-. de ſufragio; pdrlqs di-Ïct
por modo Ñ ÏÏÉ
N›,\ aros gullfo. funtos , y todo lo demas que pue
._, Quiſiera emplcarme todo en dº, en penitencia,y ſatisfacion dc
que vueſtra Mageſtad fuelle ſervi Dios mio ,por ſer Vosinfiní:
mis pecados.
do , glqriiicado,, y amado de to
dosctlos hombres del blando. tamente digno _de ſer cunado ,
.Gozome ſumamente de vueſtra ſervido , por ſer VOS quien ſois;
eterna Felicidad , y me alegro de me duelo , y arrepiento, todo
que ſeais tan glorioſo como ſois quanto puedo , de mis pecados , y;
en el Cielo , yen la tierra. me deſagradan ſobre qualquiera.
. Os doy infinitas gracias z P01' otro mal; pidoos humilmente per -
los beneficios', que yo , ytodo el don-,Ñ y propongo firmemente de
.Mundo hemos recibido, rºſlbl', nunca mas oſenderos. ‘
mos , _v rccibirémos _de vueſtra Jesvs__Qiedome en vueſtras
mío¡ defendedſime Llagas
dentro de
Magcſtad. y \
Amo vueſtra Bondad p.01' Sl ellas oy,y ſiempre , haſtaque me_
miſma , con todo el afecto de mi conccdais el veros, y amarosetery
corazon,y de mi Almaa Y -ªlªlſiºrª namente.- Amen. '
ſaberes amar ,ªcomo os han ama
do , aman , y amarán todos los CAPÑITVLO .V,
Angeles , y Santos , con cuyo
amor junto cl imperfcctiſsimo
amor mio. ſi - DESENGAXEO DE ALGVNÑIS'
.Almas, que dizenmopuedcn rezan;
Ofrezco á vueſtra Mageſtad, «localmente Mm las Cºſflídcſlfi_
con los merecimientos de los San pre-riſk obligacion.
tos , de la Beatſilſsima Virgen Ma
Ñ _
ria Señora nueſtra , y dc Cllríſtº Lgunas vezes ha ſucedido 5
nueſtro Señor , todas mis obras los 'Santos tener ſus poten
para ſiempre , bañandolas con la cias intcriores ran empleadas , y;
Sangre de jesvs mi Redentor , y elevadas en Dios, que por entouá
Señor. ces no podian rezar oraciones v0- -
' (Aneto ganar quantas Indulgê cales; porque tenian abſtraída l!"
cias puedo en las obras de oy; mente , y eſtaban como Fuera de
y las que fueren aplicables por ſus ſentidos exteriores. Aſsi le ſu
modo de ſufragio por los díſun- ceclia Inuclms vezes à nueſtro Sé- Chſªª:
Purgatorio
_tos , porpor
, la.; aplico las las
quales deba.
Almas levantandoſc
del rafico de noche
Padre San á lasDivi-
Franciſco , que Min_ '

¿pueda , ſegun el orden de Juffl- nas Alabanças , con aqucllaspala

cia ,ò Caridad. lurgsque clezia: Padre Nueſtro, que
Y aſsimiſmo ofrezco las Ín- 'cjhs m las Cislogde tal Inanem ſe
dulgenciasfluc fueren aplicables, inflamaba ſu ſcrafico corazon en
, X». ,, ¡ª
 P164' 'Defingzfiºm
la c-.mtcmplacion altiſsima Mjſictóir
de ſu d¡ juſtamente por la Igleſia Caſi-T_
' Padre Celeſtial , que en toda la gºlica ;porque à masde ſer eſcan
noche no podia acabar la oracion daloſa , incluye muchas falſeda
dcl Padre Nueſtro. des. Por eſte camino fabuloſo¡ Ñ
No 5C yo, ſi COD eſte ºxºmplªſ» queriendo las Almas liazcrſe muy
Píact. tan ſabido , y publico en las Hiſ 'contemplarivaxy muy íantas,aux1
ru. 99ª Ï:
torias , \e han querido algunas no quedan buenas Cliriſtianas- El Pſal.
{Almas elevar ,dizicndo , que no Profeta
todos ſusPcnitentc
laucflos ſe deſeaba
hiziellctcil, lcn~
que
¡zueden rezar ſus obligaciones,
porque al inſtante que comiençan guas para alabar al Señor; yeſtas
- 'à dezirlas, ſe les arrebata el cora Almas , engañados del demonio,
zzon , luego que comiençrm á pen teniendo lenguas para las Divi~
ſar cn Dios , y ſe abſtraen de tal nas Alabanças , las quieren tener
manera , que quando buelven en ocioſas.
Si miſmas , yá el Coro ha paffado Dizen , que la miſma atencion
adelante ,y no ſaben lo que dixe á Dios las eleva , y las divierte,
ron , ni lo que dexaron de dezir. para no poder rezar vocalmcnte.
Eſte es caſo practico , que ſegnc liſto bien puede ſer , porque no
11a comunicado de no pocas per repugna; pero es poſsible que tan 'l
ſonas. Debemos ſuponer, , como prontas eſtán para elevarſe Z Su
coſa cierta , que quien abſoluta pongo que eſtas elevaciones no lI
mente no puede rezar , no eſtá ſcràn arrobos , ni :aptos , porque
obligado á rezar; porque nadie eſtas no ſon de las Almas , que en
eſta obligado á lo que no puede cuerpo , y Alma ſe levantan dc la
K_
hazer. La dificultad grande con tierra. Sidizen , que ſon exralis, Mzriª..
Carr¡ l i
ſiſte cn averiguar ,_ ſipucdc , ò no aun ſe debe examinar,de que gc
;puede rezar. nero ſon; porque fi fueren Exraſis Pariſ. Í
Y para que ſe vea elmanifieſto naturales , como lo pueden ſer , y c-Uncer.
4. num,
Peligro , que tienen ſemejantes las tales perſonaslos pueden re 285,
.Almas, tambien ſe ha de ſuponer. ſiſtir , deben reſiſtir-los , para pa
' PYAOPU
que c1 infeliz Molinos , en una de gar la obligacion del Oficio Divi
ſus propoſiciones condenadas de no. A. mi me dà vehementiíſisima
33' zia , que para 1as Almasinternas, ſoſpecha , que eſtas coſas ſon ilu
ò interiores , no eran las oracio ſion del demonio , yque tales A1-.
nes vocales; porque las rales Al mas eſtán erigañadas, y que no es
:mas han dc callar , ſin poner al lo que dizen. No digo que rcpugº,
gun impedimiento à Dios , para ¡le, ſino que debe mirarſe, y exa-i
¡que obre en ellas , y quando mas minarſe con grandiſsiiïia cautela;
ſe reſignan en Dios, due, experi Zorque regularmente Dios no cm
mentan el no poder dezir el Parar araza a. nadie para. cumplir con_
ZÏQÍÏFÉ; Eſta eêéoctxïgê Sºxïªlºªê: ſu ºbhsªºxºrx
 < Ïóp;
'Libro ÏÍ. Cali/rulo V*:
la VÏM. Nlarici-de jesvs de y Canonizacion de eſta gran Sier~
Agrcda ,inſigniſsi mo Eſpiritu del va de Dios. Con todo eſto no ſe
Samael. Siglo antecedente, tuvo cii ſus la dize , que ſus
privallſicn dſie Extaſis , y Raptos
rezar el-Oficio D1-,
in Rela principios tan grandes , y mara
_Vir- 5- 3 villoſos Raptos, que fueron aſ vim. Y ni aun de N. S. P. San
íombro, y admiracion de quantos Franciſco , dizen las Clirbnicas,
que el no
los llegaron á vér , y experimen Nofhr poder
fſiueffe acabarelelOficio_
rezando .Parar
v tar , que Fueron muchos , y de
y todo genero de perſonas. Qaeda Divino 5 y ya que lo fueſie, lo re
baſe arrebatada , y elevada de zaba deſpues de ſus elevaciones,
tierra , deſpues de la Sagrada Co conforme ſe puede inferir. de las &Fl-mg
munion cn el Coro baxo de la palabras de ſu EſpiritualTeſta-in Teſt.
Igleſia de ſunoConvento.
las INI-Mijas la vicflcten,Ylaàierva
porque ÏTlCHÏO:
Las elevaciones , y abſtraccio- Hiſtor.
de Dios cerraba por dentro la nº5 del Gloriºoſo Patriarca San "Ϫm-Ï,
puerta del Coro. Eſtcndiòſc la Bernardo fueron tan dilzitzidasſªbbªte
noticia de eſtos maravilloſos arre que aviciido caminado caſi todo
batamientos, haſta llegar á los Se un dia por las orillas de un Lago,
- culares , y eſtos con deſeo dc vcr no advirtió jamas , que el Lago
una tan grande maravilla, iban cſtuvieffe al lado del camino. Del
.por la ſilglcſia , y por la Craticula,
Angelico
la Igleſia Maeſtro , y Doctor
Santo Tlioiiiàs de Vitnfl;
, dize gºlic- ct
ó ventanilla,, por donde ſe dá la
Sagrada. Comunion à las Religio tambien la Hiſtoria de ſu Vidznººct:
ſas, veían á la Sierva de Dios lc que muchas vezes , abſtraido cn
antada de tierra , con la fuer-ga Dios , ò en las diſputas , y argu
fiel Divino Eſpiritu. mentos contra los l-Iercges, co
Aun no cs eſto lo mas, fino que mia el Santo ſin ſaberlo que ſe
‘á ſoplos pcſde la Craticula la ha comia , haſta que notandolo cl
Compañero
zian andar en el ayrc por todo el. bre Sí miſmo., Y
le con
hazia bolvcr
todo eſto,ſo
niſi
Coro , llevandola á ſoplos por
donde querian , haſta que la lia eſtos grandes Santos , ni otros
zian llegará la miſma ventanilla, :muy Exrziticos , que lia tenido la
donde le levanta-ban el Velo , y Santa Igleſia , dexabaii de rezar
Veianlas Soberanas luzes,qu.e deſ el Oficio Divino ,y las oraciones
'pedia de ſu roſtro. De eſta paten que lcs tocaban por obligacionde
tiſsima maravilla huvo innunie precepto.
rablcs teſtigos , que la vieron , y La providencia del Señor nos
lnProc- muchos de ellos la tcſtificaroir diò la lengua , para cmplcarla en
_ad Beat- con ſolemne juramento en el Pro ſus Divinas alabanças.; yquerrán
las Almasteiierla ociolcta , atuen
ccſſo que ſc hizo con autoridad
APºſtolica par¡ 1a Bcatilicacion, ta de ſus fantaſtica: elevaciones,
v
 !‘66 Defrag-:Ho: Mjſtícerf ª

y efludíados embeleſos ;Tiempo pexſonas no pierden el comer por

;y para la contemplacion,y tiem ſus fulſilï , ò verdaderas elevacio
po para la oracion vocal , que fea nes , ni dexan de hablar, y coma-x
de obligan… 5 y juntindoſe eſta nicar con otras‘enaturas; con què
con aquella , 1era mucho mejor. fundamento ſe les puede eſcuſar
ab r9? Puſo Dios en manos del demonio de la obligacion de rezar !O el
I ²°'

alSanto Job , y [in embargo que eſpiritu que tienen , es bueno , ò

ſolo lc reſcrvò ſu Alma, le quedò es malo; li es malo , no deben fer
tambien intacta la lengua z por creidas S ſi es bueno, no les ímpe
que en manos declla cſtà la vida, dirà para cumplir ſus obligaciones
y la muerte, como dize el Eſpiri— en ſervicio de Dios. A. mas , que,
Pro";
tu Santo.No quiere Dios fin len para eſeuſarlas_ de la obigacion
,8.v.z '.
uaà {USCTÍJCU'AS raciona’les,por~ de rezar , ſeria neceſl'ario tener
que defea le alnben , y bendigan tan grande certeza , de que Dios
en ſus maravilloſis obras. No ſe 1.1 impoſsibilita , como ſe tiene,
puede dez-ir fin error , que el rc de que eſtàn obligadas al rezo or NOTA!
zar vocalmente es imperfeccion, el precepto z y eſto no es faci dc Mªx'
quando á !a voz acompaña el co fulmrſc; porque ellas pucden _en
razon. La Alma Santiſsima de gañarſe , en imaginar , que no
ſheº‘.. Cliriſto Señor nucſtxo veia conti pueden orar vocalmente , y no
bm¡
nuamenrc la Divmidad , y eſtaba pueden enga ñarſe en la obligacion.
glorinſa dt'ſle el pimer inſtante de rezar , ſuponiendo el precepto
de ſu Ser . y no obſtante, para en que las obliga en conciencia.
ſeñarnos, y dªrnos cxemplo , oro Debe tenerſc gran cuydmdo
,UC ſ.
muchas vezes vocalmente N. S. cor ſemejmntcs Almas, no ſean de
7:38. '
Jcſu—Chriſto. La Virgen Santiſ-i— aquellas, de quien dize Santa Te S. Ter:
mn fue' la mas pura criatura que rcſa de Jesvs , que cn cºim:m;a1n-¡n Fun.
ha tenido , ‘ni tendrà la tierra , y_ do a guſtar de Dios , vánv embo- dat. ca,
ſ n

tambien orò vocalmente , como badas, y embeleſadas, luziendoſe 5

cºnſta del Santo Evangelio, inutiles para las obligaciones de
Elect) Con eſtos grandes fundamen ſu eſtado. A eſtas conviene taſ
Sent. tos, es mi parecer , que no deben (atlas el tiempo de 1.1 orªcion
fer facilmente creídlsaquellas Al mental 5 porque ſi no ſe pone rc
mas, que dizcn , no pueden rezar mcdioà ſus _embeleſzi mientos l ò
‘vocalmentc (us obligacio¡res;por~_ llegarán .ªliuſªmªrſª › ò Pº‘ªlº'á"
que ſuponiendo , que~tienen obli 1.1 ſalud , ò ſc POffeerán de ªlguna
gacion de rezar el Ohcio Divino, mªnia , que no ſea facil el reme—
fi no pueden rezarlo un rato , de diarias , y curar-las‘ Annque las
ben rezarlo en otro , y fi no pue Almas ſezm elevadiſsimas, no per
den rezarlo en el Coro , deben Ie manecen cºntinuas muchotiem
zarlo fuera del Coro. Si las tªles po en aquella grande elevacion,
C0-,
 Libro Ill. Capital? V1'.
16;a
'como advierte la miſma Santa,
'JI
con eſtas palabras :Se ha dr notar, CA®ITVLO Vl;
que en el arraſmmimto verdadera
dnm [7760 lufuerça _Ñ que norfnrráca DESENG Alfio DE MVCHJS
á ncfi-r eñores de nofilror. perſbnaIEſ/Iiritnaler, en lo: defec
Aſs¡ ſe ha viſto tambien por la to¡ ma: comuna.: , queſnelen tener,
experiencia en todos los Santos, en 1.1: igleſia: , oyendo Mijjlz,
y Santas de la Igleſia, qucá ratos rezandmjen la: Plantar,
eſtan elevadas , y á ratos buclvcil jSrrmaner.
ſobre Si miſmas , para el cumpli
miento de ſus obligaciones', y aun Vncíue la debida reverencia'
en otros ratos las dexa Dios en en los Sagrados Templos
eſtado muy comun. para que ſicn- es virtudf, que ſc debe perſuadir
tan ſus paſsiones , y ſe acuerden , à todos los Chriſtianos , mas
que ſon criaturas terrenas , defec principalmente ſe ha de encomen. …M

Ñ tIbles, y conſtantes , y de baxiſsi dar 2'¡ las perſonas eſpirituales,

Mvnzc, ma tierra. Ella viciſitud de tiem que deben ſer cxemplo de todo el.
Ciſivítas pos , y diverſos eſtados , tambien
Pueblo. Quien mas debe al *Se* Ñ. _-Ñ._

Dei, 1- la Virgen Santiſsima- los experi- ſ10? › \T135 ºbſequioſo, y reveren

parr.n. mcntò , aunque no todos ', como te debe ſer al miſmo Señor. A Match;
n9.& ſe dizc en la Nlyſtiea Ciudad de quien mas ſe le dá , mas ſe le ha zs.v.i5.
ahhh de pedir, dize elsanto Evangelio. í'ªºl
Dios.
Si los Directores Eſpirituales En todas las partes del Nlundo
no eſtan bien informados , diſtin ſon malos los pecados , y las irre
guicndo eſta diverſidad de tiem vercncias de Dios; pero ſingular
pos , no ſerá facil que puedan mente en las Iglcſiasque ſonCaſa
componer la variedad de cſeíyos, de.Oracion,lugar terriblmdonde
y afectos, que experimentaran en ſe adoragl Señor , Dios vivo , y
las Almas, las qualcs en un cſtªdº verdadero, y la preſencia Real de
*ſe hallan con invencible ſeguri 'nueſtro Señor Jcſu Chriſto.
dad ,y firmeza ,y en otro , todo El que en la tierra de los San
lo dudan , todo lo temen, todo lo tos obra Inaldades, no verá la Ca
confunden , y ſe dan por perdi ra del Scñorzdize elProſcta Iſaias ¡ſm 15_
¡das, y engañadas, y que cn No ay tierra , que mas propia V_ ¡º,
_ ganan a quien las go: mçntc ſea de los Santos , que cl
yxcrna. Sagrado Templo , donde odora
(P) mosreal , y verdaderamente al
Santo de los Santos Chrillo lcsvs._
*NN* Por eſto ſu DivinaMagcllad zelò_
tanto la pureza , y ſantidad del
:Templo figurativo dclJcruſaletlz
Y
 *Si bzſtrxgnïo: M] ¡con
es miïy digno de notar , que pics
ſiendo el Señor la miſma Benig
, para que no entres fiiiconí
iſiideracion, y lll1JulZi0,POl‘quc el
nidad,y elPrii-icipc de la Paz,que honor del Rey Supremo , que es
no venia à buſcar à los juſtos , li Dios, pide muclm atencion. Y en Bach¡
cl Libro del Eclelctiaſtico ſe dize, 35_ v1_
no à los pecadores , con los pro
fanadorcs del Templo ſue terri que no entres en la preſencia de
I I

ble. Perdoiio benigno à lflaria tu Dios con el corazon vacio de

¡Magdalena ,publica eſcandaloſa, fervoroſos afectos. Y el Peiiiteii- Pſal. z 8.'
y la librò de ficte demonios , que te Profeta dize,que deſde el Atrio V- 1-
poſieían ſu Alma , como dize San del Templo ya han de comeiiçar
Marc. Marcos. Defeiidio ¡i la Adultcra, las adoraciones Divinas. Y en
que deſde la Pſªl-Ñſi?
x6' v¡ 9¡
que POCO antes la avian cogido en otro Salmo dize ,
el miſmo «lelito .Llamo miſericor puerta del Templa lia *de comen v. I,
dioſo ſi Mateo , y le ſaco de entre çar la confe ſsion humilde del ver
las malditas uſuras dc ſu mercan dadero Dios , conociendo ſomos
cia. Tratò de amigo al :ilevoſo clliltllrílï ſuyas , que ſu Divina
Judas , que vendía con deſprecio Mageſtad nos diò el Ser que tene
ſu Sangre de infinito valor. Fui: mos, y que nadie ſe hizo á sí miſ
iadoſo , y liberalilſisimo con el
mo , ſino ue Dios nos lia criado.
u-:n Ladron , hazieudole Santo Con ella profunda conſidera
enun izzſtziiitc 5 y ſin embargo de cioii ſe ha de entrar enla Caſe¡ dc
tan inefable pied;id,cſtuv.o Formi nueſtro gran Dios , como dize
dalulc contra los profanadores del Eſdras , purificfflaiido los afectos, l_ Effl
latigazos …Fuera de la Iglclſiiè. No como ſi eiitraflcmos en el Cielo, 5_ v_ ¡¡:
Sagrado Templo , ÉIYFOYHIdOlOS à
doiidc tiene ſu aſsicnto. El Tem
ſe lee cn todos los Santos vai¡ plo de Dios no nos ſalvará, como
gcliosſi, que nueſtro Señor caſti
dize_ la Sagrada Eſcritura ,ſi no cn- lei-c. 7ª.
gaffe oi' ſu. miſma mano , mien tramos en el, con pureza de coii- V-é- ſti;
tras eſluvo en eſta vida mortal , Si ClLflClíl-AUÍCS bien ſu profanacioil
Ïolo á los profanadores del lugar llena la ira de Dios, como dize el
Sagrado. Profeta Ezequiel, y cierra el iiu- Hub-I
Con eſta prevencion de verda- mero de los pecados del inſolezite 9 V,
dera, y Evangelion Doctrina , co~ profanadoigcoiiio ſe le dixo :il in
'nocerán las perſonas que ſe dizen feliz Rey Baltaſar. El Autor del' Dz… y,
eſpirituales, la gran modeſtia, de- Libro de 105 Macul-mcg 14;…, 1o- v. Mad
vocion, Y revcrªnctªicºu que dc - co al profhnador del Templo; _v "- ²
ben cſtir eii las Igleſias , Para aſsics, que pierde el lulàlfil, quier. Maha.
excmplmy ªdiflºéºjºn del Pueblo buſca elTempio de 1Q ios Para pe 5 _V_ 33¡
Ecclel; ChriſtianoEl Eſpiritu Santo dize, car. Por los pecados cometidos en
ªfflvflz. que quando entras en elTemplo el Templo Santo de DOS padeció z Par,
Santo
…z detcn as 3-_obſerves tus,….Cliriſtoïcíior
_ _ nueſtro
, osa rmciſ- ²9-V-!5~.
B:
 Ñnctloſiê tcſilrmentos , y 'Ziéro ÏI. Capitulo
de [precios f!.
en nen perfctectoflſo N9'
de rízon J debe
el torrente Cedròn, como ſe pue corregirſc , y caſtigarſe por ſus
de inferir del Sagrado Texto. Bladres; '
Las perſonas eſpirituales , que Si fuere preciſo el hablar algííª'
¡un de ſer exemplo de perfec na palabra por motivo decente,
cion para todo el Pueblo Ñ en to que no puede eſcuſarſe , procuren
das ſus 'operaciones han de ſer hablar en voz baxiſsimznquetam
muy Inodeſtas, mas pri ncipalmen bien ſe llama ſilencio en la Sagra
te en. el Templo Santo del Señor. da Eſcritura , y corten luego la.
Deſde que ponen los pies en el converſacion , para que no ſe le
Portíco de la Igleſia, han de com pierda el reſpeto à Dios , y al lu-
poner ſus paſtos , y enſervorizar gar SagradmVnPxºſeta clizmDt-or Ϫvjíq; '
ſus afectos. Las Mugeres han de eſtá en ſn Sama Templo, calle enſu
cubrir ſu roſtro , como ſe lo dize preſencia tada la Tierra. Coſa de
b —_~ y'.
l
San Pablo , y en eſto tengan mu adorno profano no ſe dexe ver en
cho cuydado , para que nadie ſe las mugctesen elTemplo de Dios.
divierto par ſu Inotivo. Al Profeta Ezequiel le moſtraba Ezech.
un Angel las profſianidades que ſe 8. v. x73
Myſtic. La Virgen Santiſsima , luego
Civitas que entraba en elTcmplo , beſa liaziaxi en la Caſa de Dios. Y
Dei. r. ba la tierra,como coſa ſantiſicada entre otras le enſeñò , como
part. n.
347. & por la preſencia, y habitacion del muchas perſonas dcſatentas en
alib. Señor. La Soberana Maeſtra dela traban ramilletes en la Igleſizhpa.”
virtudes es digna de imitacion; ctra divertir el olfato.
pero. en eſta diligencia de adorar Las Almas tcmeroſas de Dios,
la tierra Santa del Templo no ſe guardcnſe de eſte , y de otros ſc
detenganlas mugeres mucho rato ' mciantes abuſos. El comer , y be 2;'. COP
zſsi inclinadas , porque ſobre lla ber en las IgleſiamambieneS pro ¡mr, ¡q!
zerſe ſingulares, darán nota,y ſe fanidzd indigna de perſonas que
rán cauſa de que-algunos ſe di **profcſla n virtud 5 y para evitar-la
\
viertan. "Deſde que entran en la no ſe detengan a examinar ſi es
puerta de la Igleſia , haſta que *pecado , òno lo es; porque para
buelvená ſalirmo hablen con per- gente que deſea agradar á Dios,
loanni ſona algunami mueran ſu lengua, baſtale ſaber , que eſſo no es per*
U- “13- ſino para las Divinas alabanças, ſeccion, n? del guſto dc ſu Divina
para rezar , y para comunicar ſu _Diagcſtadlïllívangeliſta SanNlar- Marc;
conciencia al Nliniſtro de Dios, cos dize, que Chriſto Señor nucſ. x¡.v.¡6,'
que las ha de encamínará la pcr- tro no permitía , que ſe paliÏ-Ille
fcccIOmNo eſten bolviendo la ca- un vaſo de agua por c] Templo,
ra para mirar à una parte , y :i Solo debe notarſe , que la grave
otrazporque eſta irreverente levi- ncceſsidad carece de ley 5 pero ha
_flªdz &un en_ las Iiiñas , que no tie- de ſer muy grave , yſiçmprc que,
X da
 Deſi-flglïas Mjſiicorſi."
'C70
da la obligacion del prudente rc dosfly para que la depreeacioir qüe
'caro , para no cſcandalizar à los liaze el Sacerdote , pidiendo luc
Í- u-_-Ï.
Otros fieles. go miſericordia por todos. los lia
En 'el Santo Sacrificio de la lle bien diſrzueflos.
Lliſla ſe lia de cflàr contoda aten (¿nando el Sacerdote eſta en el Mcm ¡.
primer .Memento , procure cada Mjffl' ſi
cion , y devocioir , no ſolo de la uno de losque oyen la IN-liflcta ofre
'Alma , Si tanLlIicU del cuerpo.
las perſonas que tienen neceſsi ,cerla porquien bien le parccicre,
dad para ſentarſe , procuren por que tiene mas obligacion , y aun
lo menos eſtái- de rodillas deſde por todas ſus obligaciones , eſpe
Ratio. que ſe comienga la Miſla , haſta cificando las que quiſiere, porque
O ſfic. ue e] Sacerdote ha dicho la Con el Sacerdote enel Alemeirccuruc
.Divin. ?eſsion , y ſube al Altar; deſde el ga por todas aquclllas perſonas vi
yas,y difctuntasfflor las qualcsoſre
San-fly: , haſta que el Celebrante
purifica el Calizz y dcſpucs,quan een aquel Sacrificio los que eſtàn
doel Sacerdote dà la bendicion al oyendo ſu hliſlh. Muchos Pieles
Pueblo; y en eſta bendicion pro ignoran eſte bien, y por ello no
curen inclinar
mildad , y coſin las cabeças,coi1
deſeo de recibirhula oyen las ¡Millas con tanto fruto
como pudieran , para Si, y para

Saeen
Man. bendicion
Evangelios de Dios.
dela de otros,
En ſcloslia dos
Nlillcta Miſlcta esEldeSanto Sacrificio
infinito de la Semen.
valor , como
3. part.
cap. 6,
eflár en pie 5 porque tienen Myſ dizen losThcolo-gos z y por cffo ºªºfflm
terio. En el Credo tambien ſe eſta? tiene ſuficiencia para inumera- Thªºl*
en pic, haſta el [near-narrar, (Fc. bles aplicaciones 5 ſolo tiene la.
Nlientras la Miſla ſe han de prohibicion dela Igleſia cl Sacer
conſiderar los Myſtcrios de la 'Vi- ' dote_ para recibir dos eſtipendios
\lag-Paſsion denueſtro Señor Je por una Miſlſiaznicumplircon una,
ſu Chiiflo , conforme ſe eggpliea ſi le haſiii encomendado dos.
en el librito pequeño de los Myſ Lo que es digno de Prevenir é
terios dc- la Miſla. Tambien ſe los que eſtán oyendo una miſma
puede rezar , aunque ſea cumplir .Miſſa , es , que procurcn no per
Ia penitencia z pero rezando , no turbar al Miniſtro de Dios que la
\levanten la voz, para que no per celebra , ni unos á otros ſc ¿En
Iurbcn :i los demás
oycndolamifina , que eſtàn
RiillctaLQiairdo el motivo dediſtraccioir. El hablar Prolrib;
en la h/lifla es de muclraclrogque apud.
que ayuda á la Milla dize la C011deben corregirſe con los açotes. Eccleſ',
Later.
ïªlllf- ſeſsion , diganla tambien .los que El tomar tabaco en la Miſla es de
ªºªſ' la oyen , para purificatſe con ella lVlundanos inconſxderados , que
de los pecadosveniales , y Para no tienen temor (le Dios.El hazer
Luv-millar ſus corazones con la ruido con las talzaqueras de gol
7'- Irſ-.ſsion general dc ſus pcea~ pe _,_ es aun mayor ¡¡¡conſidera
cion,
 Ïièro Hª. Cipitala V?: ï7!
cion j ſiariadíendo 'à la irreverencia hombre dá , qiſiïando v5 aſsiſtirà
l
_nuevas circunſtancia¡ de proſani en el Santo Sacrificio de la miffa,
dad,, deshaago ,y mal excinplo. para que Dios ſe los pci-mie. San S. \ºfinctil
Los que oyen la Milla , ſe han de juan Cliiiſoſtomo defiende , que Chilſ- li
ponerdetrás delSacetdote , por el aſsiſtir de
Sacrifiſiciò conla devocion al tanto,
Aliſſa vale Santo
Ratio. que eſta es Ceremonia Sagrada. como ſi el_ hombre aſsiſtíeſlcte pet
Divin, Algunas perſonas ſe le ponen de
Offlc. lante por los lados , y le eſtán mi ſoiialmentc ;lla Muerte de nueſ
Durád. rando &la cara al que celebra , y tro Señor Jeſu-Cliriſto en la Cruz;
aſsi le diviertemy le tienen morci y que aſsi como por ſu Muerte
ſicado en el Altar. Eſto ſuele ſer Santiſsima fuimos redimidos , aſs¡
defecto ſimple de algunas mugete S , por la celebracion de la ¡Milla con.
inconſideradas ,~ que yerrair por ſeguimos infinitos bienes.
El Sumo Pontífice-Innocencïo
fiilta de advettencifljporque quan Tercſieropdize innoc.
,_ que por efecto de UL ¡¡bl
do el Sacerdote ſcºbuelve ázia el
Milla] , padece nOt.iblcin'ort1l‘ctiQ_a-' eſte Santo Sacrificio ſe aumentan ¿ª ºº'
cion clon eſta rªnºleſti-'DY ſi tuvieſ**
en ,la Alma todas las virtudes , Y le bratz'
Pvlifiòe.
ſen ſiquiera la iíisndencia de echar-ª cIecen los Frutos de la Divina Gra
ſe ſuma-nro ſobre la cara,como ſe ciài'. La Glorïbſh Santa Getrudis S. Geri'.
1. ,C012 lo dile SaiiPabl) ,ſeria menor el eſcrive , que todas las vezes que llbj_ (UB-I
l I. v.6 .inconveniente ¿le ſuªindiſcreta de el hombre LlCſ-CÉLVCHCÏZIL' con de
_ vocion, q Ñ Q _ vncio-i al Santiſsimo Sacramento
Los muchos , y maravilloſos del Altar,y «md-iii nueſtro Señor
frutos eſpirituales que conſiguen Jeſu Cliriſto Sacramentailo , tan
los que oyen Milla con devocion, tas vezesaumenta-ſu merito en el
Ludov. ſe liallaràizen las Obras del Ve Cielo, donde tendra ſu Alma tan~_
à Pont. nerable Padre Luisde la Puente, »ras delectaciones de Gloria, quan
rom. 4. en el tomo_ quatro dc la Pci-Fec tas enla tierra Inirò con reveren
cap. ¡y, cion Chriſtianaïan Bernardo di te dcvocion al Santiſsimo Sacra
P. 265.
Zº › que merece mas el que eſtan
dº en gracia oye una Dliſlſia con ªmcnto , ò le deſeò ver , ſi pu.
dieſle , 'quando es impedido por*
de vociomque ſi por amor de Dids alguna razonable cauſa.
S. Au
Pcregcinafle todo el Mundo. San Otras gracias apocI-iſas , y Fa
guſlíti. Agu ‘ in afirma , que el (Luc oycre “buloſhs lie viſto en algunos pape
apud. devotamcmc la Miſſa,, tiene ut les ſueltosiinprellctos. Lo cierto es,
Ponn gentiſiimo motivo para efperar, que_ eſta Sagrada dcvocion de oir
que aquel dia le librará Dios de Drliictſa todos los diasatentamente ,
mªºlms peligros , y de Inuerte tc debe ſer una de las ¡Irinciiniles
PºntinmY en otro lugar ilizc-,que que tenga qualquicra perſona
el Angel de la Guarda cuenta , y Cliriffiana 5 y ſe ban viſto mara*
eſcrive todos los paſſos _que el villas, de aumentar Dios los bie
Ya nes
 _x75 Deſmgaïos Myſtic-MZ —
nes temporales
donde no ſe dexaen
la las Familias
Nlillſizi por el
eſto conſiſte en las diverſas rliſpoª '
ſiciones interiores. hn aquel cele
idatth. trabajo. CliriſtoScñor nueſtro nos bre Scrman , que refiere cl Evan
Fº V-SÍ. dixo , que buſquemoslo primero geli-ſta San Lucas en los Hechos de Act. 133_
cl Reyno de Dios, y que todo lo los Apoſtoles ;advierte cl Sagm- V- 43
demas corte é cuenta de ſu Ma do Texto, que ſolo creyeron, y ſe
geſtad , que ſe nos dará con ſupe convirtieron los que eſtaban Pre
;rabundancia 5 y eſto es lo que vé dcflinados para la eterna felicidad
mos por la experiencia. A quien' de la Gloria. Nluclio debe temer
'tieneá Dios , nada le falta , ni le quien ſaca maſdcl bien. Dc un
- faltará S porque es indcfcctible ſu miſmo Sermonlunos ſalen mur
Divina
En lasPalabra. a' ’ :Iſ- i* murando, y' otros llorando; la cau
Platicas , y Sermones
ſa de eſta diverſidad de afectos,
Üſtia la Virgen Santiſsima pueſta yàla diè nuelªtuo Señor en ſu San
de rodillas , como ſc dize e‘n‘ la to Evangelio. Las perſonas Eſpiri Luc. 8.
v. s. ſeg l
Myſtic. Nlyſtica Ciudad de' DíosÍſoda eſ tuales nunca jamás mu murcn de
cïYiffª-S ta reverencia merecer¡ las verda ÏOÏPi-edicadores , -iiªi cenſurdn (ns
:Ïlfft: des EvangelicasSi las Alma? ETA Sermones ,* porque eſta es mani
fieſta ſgbcrvia fiiziffligniſſisím¡ de
ªº”, rituales? pudieren ſin nora imrtar
a la Virgen Santifsima , eſto (¿ira perſonas que tratar¡ dc viitid.
lo mas perfecto; pero ſi eſtando Las mugncs ſolo refieran lo ¡
de rodillas cmbarazan á Otras que que
ben ,es ni
doctrina 5 'peronunca
vitupcten ala
, ſiſi ſc, aplicó
eſtàn ſentadas, ſientenſe tarlnbicri ,
yoyºail con reverencia, y iumi - bien , ò mal la Sagrada Eſcritura¡
dad lvo que ſe les predica para ſu
porque es preſuncion , y ſobervia,
mayor perfeccion. En la diſpoſi Ponerſe en lo que no las toca. Ni ,_ gmc_
cion de los corazones conſiſte mu¡ menos digan texros,y lzïzinesfflun- 14. v.
clio el buen logro de la Palabra que los entiendan¡ porque ſolo zé-ſººl
Divina 3 por lo qual , quien deſea ſacarán el que las tengan por deſ
aprovechar , antes del SevmonÑ vanecidas , y vnnas , aun los miſ
_ſe ha de diſponer con actos inte mos que las celebran de izireligen-q
riores , pidiendo zi Iiueſtro Señor tes , y ſabias. Deſpues de el Ser
le iluſtre con ſus ſantas inſpiracio mon debe laAlma entrar en cuen
:nes , para que la Gracia exterior, ta conſigo miſma , examinando
de los perfectos deſcngañosconſi mty de ¡Ïr-opoſito los ſzyitos deſen
ga en ſu Alma colmados frutos de gañosqueªha oído para ſn eſpiri
,vida eterna. ' tual aprovechamiento, con eficaz
De una mïſmaPlatica Eſpiri deſeo de ponerlos por obra, y aſs¡
tual unas perſonas quedan com la entrarán en provecho loSSermo
&Pº f. Pungidas , y aprovechadas 5 otras nes, y Platicas Eſpirituales' Quen
ªªº-r. . . ¿niªdevotag
. ,
Ibias , y_ ſecas 5_ _todo \ºmª à Dios ,_ todo lo haze bien.
‘ CAª.
 Z-ibrº 71ª; Capitulo VII' 17'¡
mos ,' extraordinarios ;y horroro
CAPITVLO VII ſos, ſi nos ſabemos confeiſar bien;
tienen el miſmo remedio. De una
DESENGAZO DE MVCHJS buena confeſsion pende nueſtra.
\ſi ;Almanſobre la: impcrfeccione-ſi] ſalvacion.
defecto: , que ſuelen tener en fu: De eſte principio infaltable
CanfeſI-ioner Sncramcntalep' (e debe diſcurrir , que la mayor -
dizcn las cauſa.: parque ſe parce de los Chriſtianos , que ſe
hazm algunas malar, e _ condenan , es por malas Confeſ
j facrilcgar. ' s ſiones. La razon' es manifieſta¡ Arg."
porque eii los Pueblos Catolicos for.
S tan grande la ſoberana Ofi ſon muy pocos los que mueren
(acia dela verdadera Peiii ſin los Santos Sacramentos; ſi ſe
tencia , que por ella* los pecados coiifefiaflen bien, y murieffen en
penjtencia final , cra infalible ſu_
- paſſados
ſd , ſ ſon como
ucde ſi noct lmvicſlzil
dezctir e __
Eªºh' l o y cp \no file-v
'zcLª Yui-ada Ef. Res ſalvacion :Luego-fi
or-aYerſe ſe Condenan,
ªconfeiiado mal. A_
viv' \ſi ’m… Por clio à¡ :D ¡eſta
P ſqlle
critura,que David no pecà , ſien ga la comun Sentencia
do veidad conſtante del miſmo ' dç los Santos Padres . qucdizeii,
SªgradoTcxto, que fueadulrero, ſongnuclios ICS Cliriſtianos
condenan :ct Luego queen
eſtá ſu daño ſe
y homicrda. Eſta poderoſa virtud
puſo Cliriſto S.N.cn el Santo SX las Inalas Confeſsioncs. Por eſte Apud.
era mento dc la Pcnitenciaglue es urgciitiſsiino motivo_ pondremos Barría.
en eſte Capitulo las ¡ireciiſias con
la Confcſsion
Aunque una Saciºamental.
perſona fſiueffe la
dliones
dc tener ,ui’i-a
y circunſtancias,que
buena Coniſieſsion,liaY_
mas perdida del Niundogftuvieſ
ſe mas pecados , que ayp hſtrellas las cauſas por que muchas-ſe haz
I\
en ci Cielo, lioios en los arboles, zen malas ſy' ſacrilegas. ›
Ex. PP.
y arenas en el Mar, coiiÏclÏando ~ Las partes eſlenciales del Sa
cramegto de lv Penitcncia ſon
Ve_ CC. ſe bien de todos ellos, con verda
dcro dolor 'de aver ofendido' à* tres , conforme al Concilio Tri
Díos,co n propoſito firme dela cn- edcntmo: Gaudí: contritto: Ori: con
micndª _ y- cnn grande çflonfiança fcſnſio : Ó' ojaefiſir ſªtirfactio : Con
enla Divina Nliſericordía, que le tricioªÑde «corazon : Conſeſsion
avia de perdonar , abſolviendola de boca :Y ſatisſacion de obra.
ſªcçªſncntaimelïffl el Sacerdote, Segun loSacramental
qual _. para que la Con
ifſieſsion ſea fructªuoc
quedaria perdonada de todos
ellos. Eſta cs propoſicionrle Pe ſa , ha de tener cinco cordicio
Catolica , difinida en el Santo nes, ò partes , que ſon las ſi Semen_
Trid Concilio TridentinoÍÍ aunque guientes. I. Examen dc concien comi-n,
scſſ. "14
nueſtros pecados _ſean graviſsi cia. z… Dolor de ſus pecados co.
i¡
' mc~
 \

'i' 74' ’Deſmgdáo: ¡rar,

. metidos. 3. Propoſito de la en Libre 'todas las coſas , porqr‘ïe tie-ª
mienda. 4. Con'feſſar todos los nc Bondad ini‘inita. La Atricion
.ſ ecados [in dcx-ar ninguno grave. es dolor de aver pecado , porque
j'. Satisſacer , y cumplir lo que cl Dios nos calligará con las penas
Conſeil'ar le mandare. del Infierno , y nos privará de ſu
l’illal
En elexamen dela conciencia Gloria. ‘
n Sum.
V101'. ſe ha de poner todoa uel dilí líſtos dos modos de dºlor ſe
gente cuydado,que pondria el pe explican bien con el exemplodel
nitente cn un ncgocw muy grave, que matò :Lſú Padre , el qual pue
que le importarle muchoz pues de dolcrſc de ſu ycrrp por dos
ninguna coſa le importa masque motivos 5 el uno , confiderando,
la ſalvacion de ſu Alma.Eſtc exa — que era ſu Padre el ofendido , á Apud.
men ſc ha de hazer por los Alan quien debia dcſpuesde Dios todo Moral.
comm.
(lnmicntosch la Ley de Dios , y ‘el s‘cr que tiene , yà manera de
de la Igleſia , y por las obligacio— eſtc dolor' es la ContriciOn. El
nes
hª' deleſtado
de conſell'ar.
queSetiene el ue fe eotro , penſando que la iuſticia le_
puedechazer"
cafligaià ponlo que hizo; y á
el examen en caſa , cn el campo; modo ¿e eſl‘eªdol’or es la Atricion.
en loi caminos , en todo lugar. La-Ñvcrdadera Contricion quita
Las perſonas que ſe Enniieil'anªca los pecados, aun ante‘s de la Con
da dia , òcon mucha frequencia,Feſswn 3 pero ha de tener propo-’
no gaſten demaſado tiempo en el lito deconſcſlirrſmLa Atricion no
examenzqueſ'i tuvieran eoſa gra julliſica, ni quita los pecados, ſino
ve que l-mvlcllen hccl-io con mú ſc junta con el Santo Sacramento.
cha malicia , à mi cuenta que fio La Atricion natural , que conliſte Trid.
fe les olvidaria. * el horror natural de las penas, no ubi ſup.
iuſl'iſi'ca , ni dentro , niiſuera del
Dºcto En \el examen de coſas* impu
cfi Mo ras , detengaſe ſolo "lo p'reciſo, Sacramento, fino que es meneſter
rallſt.
para diſtinguir_ los pecados que que ſea Arricion ſobrenatural,
han cometido; porq…: la nimia fundada en el temor de Dios, que
detencion en cſta materia puede 'me caſtigarà con el Infierno , Y
ſer peligroſa. Mire cada uno co ‘me privar-á de Ïu Gloria, ſ¡ no ſal
mo cumple con las 'preciſas obli go de mizpecado.
gaciones de ſu cſtado. '* El firme prop'oſito dc la en
Trid. El dolor de los pecados puede mienda , atiendaſc mucho como
S cſT. 14- ſcr en dos maneras; uno ſc lla ſe tiene; orque fino ſuere verda
cap. 4.
ma Contricïm , y otro .,-ſrririorz. derº , y el:: todo corazon , la Con B-aſemb,
Contricion es dolor de los peca— feſsiorms mala, y ſaCIilega. Exa 8C com.
dos , por ſer Dios el ofendido , à minc bien cava uno , qual cs cl
quien debemos todo el ;5…- que moti’Vo de (abr , y recaer t …tas
tenemos,y àquicn debemos amar vezes en ſus pecados, y propongª
r
 ‘ ' ' Libro II. Capitulo VII"; 17s'
firmemente quitar aquella oca por ſi acaſo; porqiíe cſlªo es bueno
ſion z porque ſi no lo liazc aſsi ,ſu ſolamente , quando iio ſaben de
propoſito de cnmcndarſc no ſerá cierto , ſi ſaltaron ,èno ſaltaron.
Tampoco ſe cumple cſion dezir:
!verdadero
dad. En eſtepropoſito , ſino
puntſio debe veÑley
repararſ
¡Ãtſflflfllt de todo lo que ha ofendido'
mucho. ' ‘ á Dio: en toda _rm vida pajflzda;
La Conſeſsidn de los pecados porque es neccflario conſeller en
Trid. ha de ſer ciitcraffln dcxár ningu particular
Sefi". 14. dan que n_otodo lo que ſe acuer
eſta contſicflſiado. ii
Cap. ſi
no grave ſin confeſlarloz porque Trid. Ill
ſi ſe dcxalle ſin dezir algun peca buena
La ultima circunſtancia
Ccmſeſſisior¡ de la
, es la ſatisfa
do mortal, conociendolo , ſeria Scſtlç: ¡l

ſacrilcga la Confcſsioii , y haria _ cion. Cumpllan L! penitencia lo an capq.

otro ſaci-ilegio en la Comunion. plirclla
tes ue- COFllue en, ydzvocion,
Hincha rocureii conſi
cum
No ſe cumple con dezir una par
te de los pecados á un Confeilor, derando , queïn aquella peniten l:
y otra¿un
dezir à otro , ſino
miſmo que ſe liar¡
Conſcſlior de cia leve ſe les lia Conmutada la
todos
"J
pena graviſsiina , que mczecian i'
los peczid.. S , que el pcnitcnt» lia por ſus grandes pecados. La Vc Sama. l¡
hecho deſde la ultima vez que ſe nerable ¿Vlaçlre Maria de Jcsvs de in Rel.
confeſsò. No deſcubran jamás el Agreda , ſiempre cumplía la pc-i Vt.
complice de ſu pecado,, porv mas ¡licencia-Ion las rodillas deſnu
íiatisfacíoiªi que tengan del Con
feſictor; yſi viercn que aquel Con das ſobre la tierra , y dezia , que
aquellas ſon oraciones diſtintas
feſlor lia de venir en Conocimien de todas las demàs,por quanto en
to de la, perſona
pecado con quien
no ſe confieſlſieii lian
aquella ellas eſtà Conmutada de parte de
Dios otra pena
el Conſcſlctor lcs muclio mayor-reſ
ha mandado Si
Vez con aquel Conſeflonſino con
oti‘o.No pongan eſcuſas en ſus pc tituir coſa de honra, y liazienda,
cados; porque aquel ſanto lugar no dilatar¡ el cumplirlo , ſino ſal
:Io es paraeſcuſarſc, ſino para acu gan quanto antes de ciiexargo;
ſarſe , y nadie peca ſin querer. porque quanto mas (c tardcir en
S. Mar.
Lo que no es pecado mor ello, mas diſicultoſo
ſi ſe liaze ſe les hara
luego, con aquel z y(
plſilmºſ
Magd
tal,menos malo es no conſeſliarlo,
de laz¡ que coiiſeſlarlo con eſcuſas, como fervor , que dá el Sacramento , ſc
lib. 7. lo dixo el Señor àSanta diaria ſiente incnoszy ſc deſcanſa antes.
Divin. Nlagdalena de Pazis. Enjas co En la rcſtitnció de liazienda, aun
intelii-ct
ge ÜÏICI
ſas que ſon ciertas ,no \ligampar que no puedan reſtituir luego to
3°'
ſiamſa la: hize 5 porque eſto es do loque debcmrcſtituyan loque
hazer mala Confeſsions ni en lo pucdaincomo yà ſc dixo cn cl L_l*
gue ciertamente ſaben que no lo bro primcrofiapitulo dicDYſºl-ª
lzizicron , tampoco ſe acuſan , Algunas perſonas \lx-ſcan inu
ciao
 176 _ uſing-tía¡ Mj/Hcor.
cho ſaber; quaiſerà el mejor m0- dará conſuelmEn laSConfeſsiones
do de coniſiellarſe è A lo qual rcſ- manifieſten los pecados que ſon ¡¡¡nod
Sup. lib. -pondiò un Docto diſcreto, que el de coſtumbre , ò que han rcçaido in dam
x. cap. mejor modo de confellarſc es el en ellos muchas vezes z porque ſi PfºPºg
16. pag.
99. col.
confellarſe ſin modo , dizieudo elConfoilor-nocomprehendc bien
I. clarmycencillaxnente ſus pecados, la dolencia de las Almas , mal las
del modo
tiene que los entienden.
determinado Eſto podrà
el Santo Cou- curar. Santo
ElſiEſpirítu ª !dize ay con
cilio de Trerſto , dizicndo , que fcſslon que nos da la gloria, y eſta E, l,
ſe conficflen los pecados , del m0- es la humilde confuſion del peni
do que los dictafla Colflilcllcm del tente en la explicacion de ſus pe- '
miſmo penitentezvgpermnrurpec-_ cados.Dexenſe de retoritfls, y m.
cam , prom [men: ¿n canflimcía. deos , ylleilarilcilte digan loque
Tricl. N1 Dios nueſtro Scªlctlêl', ni_ ſu San- faltaron. Traten al Conſeffor con.
Sáſſ. 14.
ta Igleſia, ui loSÑSagi-ados Conci- revprencia., como á Miniſtro de
. P* 5 lios , m los Santos Padres , piden Diqsjy en la explicacion de coſas
otra coſa , ſino que cl Pcmrente de iſimpurcza uſen de tcnfiinº, de.
ſe acuſe dc ſus pecados, del modo centes Ñ que expliquen la culpa,
que los entiendmConeſto pueden pero ſin palabras torpes. De las
conſolarſc las perſonas que ſe perſonas que padecen con ſu miſ
afligcn ,imaginando , que no ſe mo Conſelloe alguna tentacion,
ſaber! Cºllfºllªſ- hablaremos mas adelante, tratan.
No mezclen en la Confeſsion do de la comunicacion de las Al
A
hiſtoriasimpertinentcsdino vayan mx con ſus Directores Eſpirimz.
luego al punto en que eſtuvo .la leS.De lasAlmas que de una Con- ¡,53
falta. Digan lo primerolo que les ſeſsion à otra no tienen materia lib, 3.
haze \nas Íuerçzncoií
olvidarà,y deſcanſaràncſlo no ſe
antes de les
ſu determinada
han de dàr de, ladiremos
vida pacomo la CRE-lili"i
ffada en

mayor pena. Aunque tengan en- otro Capitulo de eſte Libro.

cogimiento de dezir algun peca- Las principales cauſas por qu":
do, vençagſe por el bien de ſus muchas Conſefsiones ſe hazen
Almas , que Dios les admitirá malas', y ſaerilegas , facilmente ſe
aquel vencimiento en deſquenro pueden conocer de todo lo dicho.
de la pena que merecia…. Conſi- Acada uno le arguye ſu propia
dei-en , que 11 han pecado , no ay malicia , como dize el Profeta.
otro remedio , ſino una de dos, ò Siempre que à la Confeſsion S1- 1er_ z_
conſeffaſe ,ò Cºndcilarſe. En Eſ- cramcntal le ſalta por culpa del v. r9.
Paña \ºClºS lºï PººªdjW z Pºſ fººï, Penirente alguna de las cinco con
y abominables que lea-.ntezien re- Ediciones xeFeritlaS ., es mala ree-Ñu
medio,ſii1 ll' a Roma, y cl Canſeſ- launentc la Confeſsionſilïn el cica
ſorprudente_ , ſabio_,y diſcretodes men de concieneiapucdc ſuplir
fill-Ã'
\
 Ïibrá ſiIÍ. Cápitzola ſct-'ÏÏJ
_fi _ I77.
mucho 'el Coſinfeſſor ;pero eſto no en muchas coſas ſe venus¡ por no'
—<...

quiza que de ſu parte haga _todo ofender 5 Dios s eſto es baſtante

1º que pueda el'penItent‘e.S1 una para conocer , que no quiſieran *r
perſona eſta muy dada a los vi aver ofendido à Dios en ſu vida
cios,y ha mucho tiempo que no ſe paſſadmEſl-as Almas ya tienen clo
ha confeſſado' , yá {e conoce, que lor de ſus pecados , ſino que no
¡¡o puede conſeffarſe bien ,_ſi con tienen el que ellas quiſieran , do
315m3 cuydado no examina ſu lor ſenſible , que pudieſteir llorar S. C13
amarºamezite , como Santa INIA-WW** ª
conciencia. _ ria lVlºagdalenaJíſte dolorſenſible lfºffg* l
'Algunas perſonas ruſticas , ſi
'Clin en dezir veintegtodas las cono es Ireceſſario 3 porque tambien kſig_ m¡ y
'ſas ſon veinte. Si las preguntan ay lagrimas ſubſtancialescn el c0- 3_ d; la'
quantas vezes han jurado e Reſ razon , aunque no ſalgan á los crymis¡
pondemveintezlo miſmo dizen &º ojos , como dize , y explica bien Pº' tºflºr
las maldiciones, impaciencias,&c. SantaCatalina de Sena.
Eſto puede proceder , ü. de inca: Los que no tienen firme pro# j
pacidaduï de falta de examen. Si poſito de la enmienda quando ſe
ſe conocaque procede de incapa confieſſan , liazen ſacrilegas Con~
cidad , no tiene el Confeffor otro feſsiones. Algunas Almas , que
remedio, finolevantar ſu corazon tienen coſtumbre de pecar,y nun
à Dios, y dezirle áſu Nlageſtad: ca ſe encomiendïuò viven en oca:
March. Señor , aſs¡ lo ha: criada ,jjo m¡ ſion proxima,y nola quitampien
¡PV-ªï* la puedo dir mas talento que el fan,que tienen firme propoſito de
" c?" ue recibio' de ſi: Criador. Pero ſi enmendarſe , pero ſe engañan , Y_
12.
no lo tienen verdadero; porque
_u_ ' ?e conociere , que no es incapaci con las- obras dizen lo contrario
dad , ſino ſalta de examen , ſerá
A las obras ſe ha de creer , y no
ſacrilega la Confeſsion, ſi el peni Ñ
tente no ſe diſpone mas de parte ſolo à las palabras , como dize
ſuya. Chriſto Señor nueſtro. Por eſto la loannï'
Tambien ſe haze Confeſsion Santa Igleſia Catolica tiene deter lº-V. 38)
ſacrilega , ſi al penitc nte le falta el minado , y mandado à los Padres
Verdadero dolor de aver ofendi Conſeſſores ,wque à las Almas que
Tridê!.
Seſſ. 14. do á Dios. Pero en eſte punto ſe
tienen-coſtumbre invctcrada de
4o debe notar , que algunas perſonas pecar ,'y no ſc enmiendan; y álos
Eſpirituales dàn en dezir, que no que viven en Ocaſion proxima de
ſientenmi conocen eſte dolor. No pecar , yno la quitan , no las al:
\e turben por eſtolos Padres Con ſuelvan 5 porque aunque ellas di
feſſoresz porque ſi conocen que gainquc tienen propoſitoſrrmc de
primero ſe dexarian quitar la vida enmendarſe, no deben ſer crei-das;
haſta que por las obras deſin teſti
las tales perſonas , antes que con
'ſeirtir un pecadq ¡noi-ral , y que monio de que ſu propoſito es verz
dadero. Z Piºfl',
 j¡ 7 s Deſmgaàa: Myſtic-br:
Pienſan algunas perſonas , que Quando no ſe puede averiguar
lnnoc.
las oſenden los Coiifeſlorcs en el numero cierto de los pecados Trid.
S5,, ¿am, negarlas la abſolucion , y no con de alguna eſpecie, entonces ſe lia u bi ſu
lpropo. ſideran , que lo hazen por ſu ma de dezir el numero prudencial, p rá.
¡ . yor bicii,y porquelno pueden lia que ſe acercare mas á la verdad@
Í zer otro,ſin ſaltar a ſuconciencia juizio del penitentc , añadiendo,
l
El que ha veinte años que tiene paco ma: , amena: 3 y con eſto , ſi
coſtumbre de jurar , u de alguna deſpues lialláre , que ſon pocos
torpeza,y ſiempre que ſe lia con mas , ò pocos_ menos , ya quedan
todos confctcſlados. 'Algunas per
feſlado ha dichmque tenía verda
dero propoſito de enmendarſe , y ſonas acoſtumbran dezir: \Ia-afl
nunca ſe ha enmendado 5 como ſe me , Padre , de quurmta ,aſi Clan
-. . .-7_.
puede creer , que aora tiene_ ver juramento: , paco ma; , i¡ menor.
dadero propoſito , aunque el lo Eſte no es buen modo de acuſar
diga , ſi lia dicho ínumerables ſe ;porque de quarenta _á ciento,
:vezes lo miſmo , y ſolo le duraba now-an pocos , ſino muchos. El.
mientraslo deziaêLo miſmo ſe lia poco mas,ò Incnoi , de ſu Iniſmo
de juzgar de los que muchas ve termino dize , que han de ſer po
zes han dicho , que tenian propo cos mas , ò pocos menos. Otras
ſito de reſtituir , y nunca, reſtitu perſonas no, reparan cn dezir
yen , y de otros caſos ſcmeja ntcs muchos' mas de los que ſonzpor
á eſtos. El unico remedio es el que que dizen que mas vale ccliar de
manda la Igleſia , de ncgarles la mas,que de menos. Eſto tambien
abſolucion , haſta que con las es malo ;porque en eſte Santo Sa
obras dén teſtimonio de que es cramento ſe ha de dezir la ver
_verdadero ſu propoſito. - dad 5 y el que no lia pecado ſino
Si ſe dexan de conſeſſar algu cinco vezes , no puede dezir que
nos pecados ,tambien es mala , y ha pecado diez,ſin faltar à la ver
:ſacrilega la Confeſsion. Aun lo dad. En algunas coſas , que de ſu
que no es pecado , ſi el penitdite miſma naturaleza ſon pecado, no
pienſa que lo es , y no lo cofieſſa, reparan muchos hombres deſcuy.
haze mala Confeſsion. Y aunque dados ,y de eſto trataremos en
deſpues conozca, que lo que tuvo otro Cupitulo.
por pecado no lo era,ſiI1 embargo Vlrimamenrc, ſon malas, y ſa
tiene obligacion de renovar aque crilegaslas Conſcſsiones , quando lªfſªi.
lla Confeſsion, que hizo con ma el penitente no tiene firme, y efi lib. 2,
C21 P*
la fee. Todos los pecados morta càz intencion de cumplir lo que 9!
les ſe lian de conſellar, del modo el Nliníſtro de Dios le maiida,pa
que el peniteiite los entiende; los ra remedio , Y ſatisſacion de ſus
ciertos, como ciertos ,y los dudó pecados. Veaſe ſobre eſte punto
ſos . como dudoſos. lo que arriba queda dicho , tm
tan
 Ziéro ÏÏ. Capitulo VÍÍÏ: 1 79
tando de la ſatisfacion, Y peniten muerte, ó le comuïgaíó n 'por Vie.
cia Sacramenral. tico , ó recibio' algun Sacramen.
to , como el de la Confirmacion,
CAPITVLO VlII. EXtrema-Vncion. Orden, ó Ma
‘ trimonio; porque en todas cſtas
DESENGAZO DE- LÁ‘S .‘A‘L ocaſiones tenia obligacion decon
ma; en arden è IM Confefiioncx feffarſe; Y la Santa [gleſia tiene
general:: de tada la *vida z j qm declarado, que con malas ConFeſ—
m cºnviene dexnr efla diligen \iones no ſe cumple con los Divi
cia para lª '140m de la nosPreceptos. ‘ .
Muerte-.x En cſtas Confeſsiones genera Exa-Z \
les,que ſon ForçoſaS,Y neceffarias, men
Serafi. As Confcſsiones _generales , por aver precedido Confeſsiones
Doct. _1 para aigunas perfonas .ſon malas, Y ſacrilegas, fe debe hazer
n’eceffaríass para otras ſo'n utiles, el examen de conciencia con tºdo
Y convenientes 5 Y para otras {on cuydado ; porque de e'l depende
dañoſ-as. (ªlien ha hecho Confcſ~ el viVir deſpues con interior foſ--v
ſiones malas , tiene preciſa obli ſicgo. Examinen, ſi ſe han dexado
gacion de hazer una Co-iſcſsion de cumplir algunaspcnïtencias de
general , que comprche nda todas la vida paſſada; Y digan lo prime
aquellas malas COIiſeſz-iones de la ro la cauſa por qué començaron
vida paſtada. Eſta Conſcſsion gc -á hazer las Confeſsiones malas,
neral ſe ha dc hazercon tan gran para que ſc les quite luego el na
cuydadº , como fi Fueffc una Con -tural rubor , que les ha detenido.
:Fcſsion particular , Y como ſi no -Digan tambien quanto tiempo ha
ſe huviefle confeffado el peniten que començaron ſus malas Con
'te en todo ªquel tiempo , deſde fcſSiones, Y fi alguna vez ſe han
gue' començò á hazer las malas ‘determinado á no confeffarſe bien.
Confctcſsiones. Y á mas de confeſ
en toda (u vida-, dcſeſperando de
ſar todos los pecados, que yá con la Miſcricordia de Dios , Y de fu
feſsó en las ConFcſSioneS malas, ſalvacion. Deſpues paffaràn a de—
Y los que en ellas dexó de confeſ zir c1 numero de Confeſsiones ,Y
far ,ha de dezir tambienquautas Comunioncs ſacriiegas que han SUD-íª
vezes ſe ha confeflado,y ſc ha co hecho, con todo lo demís que ar- ¡¡ºª 1“’
mulgado en todo aquel tiempo, riba ſe previno 5 Y cumplido Todo 2. CIL. 7‘
Alexan. porque otros tantos ſacrilegiog eſto, entraran en los Bianda mien
Vll. in hizo , quanras vezes (e confcſso tos dela Ley dc Dios, con Iasad
damn. mal , Y comung cn pecado. \'ertenciaª ſignientes. Man¡
propo. En e! primer Mandamienro dam. l
AſSimifino ha de eſpcciñcar
14.
fi en aquel tiempo cumpiió‘mn Reuſ-:.¡ſe , por ſi acaſo quando en
’1.1 Iglcſia , ó cfluvo &peligro de traron en cl uſo de la razon, v He
Zz ga
'!PEI
!TI

;ſibcteſthglïor Mjſtiéd::
.TUI _ y_ ‘ _
garon a conocer a D105 , no le mentos. Si ha Irechoïiirar i otros"?
amaron ſobre tocas las coſas , co~ Si ſe ha echado maldiciones , pa
mo tenian obligacion , y d; \lodo ra que 1C cr eyeffcn alguna menti
uanto en el reſto de ſu vi a mn ra. Si ha comparado las verdades
ªiltado á eſte
ctdel Amor Maxima
Divino. VeanPreceptº
ſi han Divinas con las humanas, dizien
do : Eſta c: --ranta "verdad , como
conſentido en coſas contra la Fc Dm' eſtafen la: Cia-lor, ÚC-SÍ ha di
Catolica , ò han creido e): ſuperſ cho algunas blasfemlas , y acuſe
ticioncs,ſucños,ſuertcs, o en otras ſe del mal excmpio , y eſcandalo
Ñ-vanas obſervancia, ò en hechizos, que ha dado con eſtos pecados "X
'conſultando á perſonas ſoſpecho En el tercer Mnndarxliento ha {Mªªª Ñ
Tas en ſemejantes diabluras, ò han de examinar , ſi ha Falcadoà la ªªm' 3'
'dado cabellos , ò alguna ropa ,_ ò Mifla los dias de Fieſta. Si ſc ha
coſa ſagrada para malos fines, o ſi dormido en la Milla , ò ha eſtado
han faltado en lafirme cſperança, hablando alguna parte de ella. Si -
' ue deben tener de la Miſericor ha hecho alguna irrcvcrcncia en
- ia de Dios. Si ha intentado de los Templos , ò en las Sagradas
ÏeſperarſeSi no aprcndiò las Ora Imagenes. Si ha ſeñalado ci Tem -
ciones"; Y Doctrina Chriſtiana, pio Santo de Dios para malos rra
luego que entrò en el uſo de la tes , como para galantcos , ſeñas,
razon. Si alguna vez ſe ha impa &c. Si ha trabajado en dia de Fieſ
cientado contra Dios cn tiempo ta, ò ha hecho trabajar à otros. Si
de trabajos , díziendo algunas ha eſtado indcvoto cn los Divinos
blasfemias contra ſu Divina Ma Oficios , y en los Sermones , ó ha
geſtad. Si ſe ha curado I ò ¡¡f1 hª' ſido motivo de indevociones , Y
cho curar á otros con oraciones diſtracciones en otros. Sj ha fingi
ſuperſticïoſas. . __ do dcvocion con hypocrcſia, ò ha
Man-ct En el ſegundo Mandnmlento hecho algunas coſas extraordina
¿SID? .²* rias, con el motivo de que le tu-.
han de diſtinguidos' juramentos, vieſiſien por ſanto. Si ha fingido
diziendo quantos hall _ſido C011
mentira, aunque la mentira fueffº revelaciones , ò ha publicado In
¡eve , ò Por quitar algun pleyto; dulgencias falſas. Si ha querido
porque _todo ,juramento
ſiçºn mentira es pecadoz mortal¡
ſiºfidº ſaber alguna coſa por medio ſo
brenatural extraordinario.
{Losjurarflentos de vengarſe . Ó En el quarto Iflandamienro Man!
amcnazaildo. Si ha jurado de ha examine , ſi ha dadoalgun peſarà dªm- fi
2er alguna coſa juſta , y no la ha ſus Padres , ò les ha dicho malas
cumplido. Si ha hecho algun voto palabras.; ó les ha echado alguna
'de peregrinacíon , ò caſtidad z 11 maldicion en ſu Cara, ó los ha deſ
de otra coſa juſta ,y faltado aello. preciado gravemente, ò les ha dc
Diga g tiene @m9 d; ;ctm íura- xêdº .ds ªſsèſtjr. en ,tiempo de nº1
U _ccſj
 7 7 — _ i ___l
\

Zióro '12. Capitulo VII!: I 81'

ceſsidad,‘pudiendolo hazer. Si ha echar maldiciones.Si lia injuriado
deſpreciado á algun ſeñor Sacer à alguna perſona gravemente. Si
dote, ó alos ancianos,ò a los Pre ha tenido muchas impaciencias.
lados , ò à los pobres de Chriſto, Si alguna vez lc ha peſado de no
por ſer pobres. Si ha perdido el avºrſe vengado quando tUVO la
reſpeto à alguna perſona, de qual* ocaſion,ò ſe ha alabado de alguna
quiera calidad que ſea. Si ha llc vengança, ò ſi ha tenido prepara
vado mal las correcciones q otros do el corazon para Vengarſe , en
le han liecho,abarreciendolos por caſo que le ofendieſſen.
effo, ò bolviendoſe contra ellos. Si En el \eXto iMandamiento ha
dam. 6.
no ha cuydado de que ſupieſſen la de examinar,ſi ſe ha deleytado vo
Doctrina Chriſtiana,y cumplieffê luntariamente en penſamiento, Y
la Ley de Dios todoslos que eſtàn en imaginaciones torpes. Si ha di
a ſu ca rgo. Si ha tenido omiſsion clio palabras deshoneſta's, oſe lia
en el cumplimiento de ſu Oficio, deleytado en oirlas dezir. Si ha
y de todas ſus obligaciones. Si cantado canciones deshoneſtas, ò
por culpa ſuya ſe han hecha algu ſe ha delcytado en oir-las cantar.
nos pecados mortales , ò ſe conti Si ha leído Libros de Comedias
nl‘ian. Si lia dado mal exemplo à torpes , ’ò ſe ha deleytado en oir
los de ſu fainilia,ò á los que eſtán los leer.Si ha referido delante de
en ſu compañi. . Si ha deſpreciado otras pcrſon'as algunos caſºs deſ
à los que goviernan las Republi honeſtos , ò ſc ha delevtado cn
cas , ò à ſus Miniſtros. oirlos referir. Siſc ha detenido en
v Man¡ En el quinto Mandamiento mirar coſas deshoncſtas , como '
dam. y. examinará , ſi ſe ha deſeado la quando los brutos eſl‘cin luxurian—
mUerte á sí miſmo , ¿ha comido do , deleytandoſe en mirarlos. Si
alguna coſa con animo de que le ha eſcucliado con curioſidad,ó ha
hizieffe dañosòba tenido vicio de deſeado v‘er accion deshoneſta en.
comer tierra , ſal , ò alguna coſa Otras perſonas. Si ha eonſcntido
mala. Si ſc ha embriagado alguna en ſueños deshoneſtos deſpues de
vez, bebiendo vino con demasía. avcrſe deſpertado. Si ha eſcrito
Si ha reñido con alguno, ò ha de cartas con torpezas , ò malas pa
ſeado reñir,ò ſe ha pueſto en oca labras. Si ha enſeñado à pecar á
fion, ò ha deſafiado,&c. Si ha de otros , ò à otras , ó ha, pacadº en‘Tpccies."
ſeado que alguno ſe mu'ricſſe pºr preſencia de algunas perſonas,
conveniencia temporal , ò por al dandolas mal exemplo. Si lia (le-1
gun rencor. Si ha aconſejado el ſeado pecar con mugeres , eXpli
aborto,ò aconſeiado remedios a que los eſtados , y quantos 'deſeos
ra ello. Si tiene enemiſtades,ó Eif ha tenido con Doncella , quanto:
cordias. Si ha echado maldiciones con Caſada , qua ntos con la que
.dº ªºſ-ªlºne ò l¡ Flan? viciº. dº:tenia VHF!? de Galli-dad z quanto:
en
—.-…_r
1-1.._.r:_-.—m-n_— -
¡Si Dcſèngaño: Mjſiicar.
. - I
en lugar Sagrado, Sec. Lo miſma clio. SI ha comprado con mala ſee
ha de explicarla muger , reſpeto coſas hurtadas,ò con grande reze
de los lnmbres. Si tiene ocaſion lo de que lo eran , como dc cria
proxima de pecar , y ſi no la ha dos,ó criadas, &c . Si ha liecbo al
quitad 1 , mandandolſielo el Con -
gunos daños en haziendasagenas.
feilbr. Si tiene coſtumbre de pe Si los criados, criadas , y jornale
car , diga quanto tiempo ha que ros han dcxado de trabajar, como
la tiene, êïcc. Si tienevicio de p0 debian , ó han ſido cauſa de deſ
luciones , diga quantas lia tenido, perdicios cn las caſasſó en las ha
y con qui: Objetos, y explique ſi h ziendas. Si los que goviernan las
Rcpublicas i131] dcfſiraudado de la
coſtumbre de 1TluCl10 tiempo , y
que no ſc ha enmendado. Si lia ſubſtancia comun , ó han ſido ty
tenido tocamicntos 'deslioneſtos ranoscon los pobres, ó ſi ban qui~
conſigo miſmo , ò con otra perſo tad-I la juſticia :i quien la tenia.Si
na. di lia deſeado ſaber remedios los Exccutorcs de los Teſtamen
para pecar mas, ó para enamorar. tos, y los liercdoros iio-han hecho
Si lia hecho acciones provocati dezir las ¡Vliſlas con puntualidad,
vas en Si , ò en otros¡ y ſi las mu y no lian cumplido las Obras lªias,
geres,c0u ſeñas,cnn palabras, con y todo lo demas que les dexaroil
geſtos , con aliños, ò en quulquier encomendado. Man¡
otro modo, han provocado, ó han En el octavo Mandamiento ha dam. l.
deſeado provocar a tOrpeza.Si ha de vªcny eXaminar,ſi ha levantado
cometido beſtialidad , ò ſodomiaz algun Falſo teſtimonio. Si ln di
todo tiene remedio ſin ir á Roma, cho palabras dc grave injuria. Si
SCHÍCÚ.
como aya verdadero dolor, y pro lia deſcubierto coſa oculta contra
comm.
poſito firme de la enmienda. Ad ..la reputacion del proximo , aun
viertarſc , que ſi la muger ſolicita que ſea verdad Si ha cumplido lo
al hombre para pecar , debe dezir que el Confcffor le Inandó dc reſ
enla Confefsion , que ella fue la. tituir la honra. Si ha hecho jui~
que íncitò ;porque eſto no ſe e11 zios temerariosmunque no los aya
tíencle, ſi no ſe dize; en el hombre diclioà nadie. Si ha publicado , ó
no es neceffario dczir eſta circunſ ha lICChO publicar libclosinfama
tanciafflorque yá ſe \uponmque el torios. Si lia deſcubierto el ſecre
fue el que ſolicitò. to que le cncomcndamn de matc
Maná' En el ſeptimo Nlandamiento ria grave._S1l1a_ab1erto cartas age"
¿ªm- 7- cxamineſi ha hurtaddalzuxxa co nas, ſin licencia dc -ſus dueños. d¡
(a , y ſi es de lugar ſagrado. ò coſa ſe ha pueſto a eſcuchar lo que
ſagrada. Si tiene que reſtituir de otros
lo queſe oyó
cenfeffabanaï .i lia dicho
de Coniſicſzinnes age
la vida paffada 3 y diga quzuitas
ſivezes ha odido reſtituir en parte nas. Si ha diCl10l11Ciltil'«’lS,)' quan
notable,o en todo, y no lo ha lie tas fueroncn materia gravcÓ-ï
ct . coſa en
 'libra II. Capitulº VÍÍÍ. 183'
coſá de mucho ¡enfado ha hecliado ſion ,como arriba ſe dixo.
á otro las culpas , teniendolas el. En los Sacramentos tambien
Si ſe ha complacido en oir mur ha de examinar , ſi ha recidido
murar algun Sacramento en pecado
dád 9. El nono , y dczimo manda— mortal. Si ha comulgado alguna
‘e lo. miento ſe reducen alſexto , y al vez contradiziendoſclo
fcſtſior. el Cón
Si alguna vez ha comung
ſeptimo.,
Examine tambien ſobre todos do fin cſtàr en ayunas 5 ò ſi ha cſ
los Manda mientos , ſi alguna vez cupido inmediatamente deſpues
le ha paffado de no aver hechoalª ªg aver comulgado. Si ha comul
gun mal quando tuvo la ocaſion; gado en pecado morral,diga quá
Como de_ no aver logrado la oca tas vezes. Si en tiempo de ueceſ
ſion que tuvo de torpeza, de ven ſidad ha bautizado alguna criatu
NOTA. gança,dc hurtar, Sec. Si ſe ha ala ra, (in (aber bien la forma de el
bado de aver hecho alguna coſa Bauciſsimo ,que es : T6 relªx-Irina Matth.
mala , como de aver jurado , de en cl Nombre del Padre ,j del Hz - ¡8.v.19.
jo' , 7 del Eflnrím Sama. ct ~
aver liurtado, de averſe vcngado,
de aver pecado con mugeres ¿y {i En los Vicios Capitales exa Vicios
las nombro , digalo tambien. .Si mine , ſi ha ſido muy (obcrvio, CªPlta
ha dado mal exemplo con ſus pe avaricnto , Sec. Si_ ha tenido em
cados à los de la caſa , ò à los ve bidia á ſus proximos eu la eſtima—
zinos
fc ha , valido
acuſeſede
delotras
eſcandalo
perſonas,
;y cion , honra , ªplauſos , ò C051*
venicmias temporales. Acuſcſe
pira que le ayudaffen á‘ ſuS malos de la gran tibiczçi , y pereza que
fincs.Todo eſto 'es general á todos ha tenido en las coſas del ſervicio
de Dios , y bien dc ſu Alma , y
los vicios , y pecados exteriores.
Sobre los Nhndamienrosde la del dcſcuydo en que vive de ſu
Mand.
Ecclel. Santa MadreIglefia ha de exami (alvacion eterna.
nar , fi ha pagado fielmente 'los A mas de todo eſto, cada uno
Diczmos ,y Primiciassy ſi con debe examinarſe delas obligadº?
malicia los pagò de lo peor S ò fi nes particulares que tiene en fu
hUrtò de las coſechas antes de miſmo eſtado , y pi-Ofcſsion.
aver diczmado. Si ha ,faltado cn Las perſonas qUe por mucho
losayunos de la Igleſiaj ò ſi ha he tiempo han vivido cn algun viuo Vchem,
cho colaciones muy largas S ò fi grave , fin poner enmienda , de ſuſpic
ha comido carne en dias prohibi ben tener grandiſsimo rezelo de
dºs; ó lacticinios en días de (lun ſus Confeſsiones, aunque ſiemprc
Sup. in l’ºſmª , ſin tener Bula. Si alguna ayà confeffado todos ſus pecados;
noc, lib. Vºz ſc ha conſcffado mal para porque de la perſcverancm del
²- Cª. 7. cumplir con la Iglefia; porque no vicio ſe conoce , quc,ò no tenian
[e cumple_ con la mala Confcſ verdadero propoſiro d: enmen
dar
 184 íbeſengdirªº! .Mjſiicáii
que parecen tienen 'conſigenita Jcty sªP- 'ÏÏ'
darſc ,ò no hazian todas las dili
gencias que debian para ſu reme ¡Iatural la malicia , pero aun con v' l"
dio. Los que tienen vicio de de ellas eſtà preparada, y diſpueſta la
zir juramento:: , y blasſemias ,las infinita Miſericordia de Dios' , fi
mugercs muy impacientes, y mal de todo corazon ſe convierten 5.
dicicntes; y los que regularmente ſu DivinaMageſtad, con una bue#
trabajan en diasde Fieſta 5 los Pa na Conſcſsion de todos ſus peca-Ñ
drcsde familia , muy dcſcuydados dos.
en que todoslos de ſu caſa ſepan Tambien ſerá muy provecho¡
bien la Doctrina Clrriſtiana 5 los ſala Conſeſsion general de toda vfflz; i
vengativos, que-ſiempre llevan el la vida , para aquellas perſonas, ConſeL'
Pſal. rol rcncòr 5 los que tienen hecho el que quieren mejorar ſus. Almas, Sªªºſ.
.V- r8. animo de vengarſe de quantos les començando la vida eſpiritual , y
hagan agravio , los que tienen en penitente , y exercitandoſc con
ſu corazon el propoſito de ſalir al mas cuydado en la practica ſegura
daſaſio , ſiempre que ſuceda el de las virtudes. Eſtas Almas, aun
cleſaſrarlos; los que regularmente que en la vida palſada no ayan
'viven cayendo , y levantando en corrido precipitacias el camino de
pecados de torpeza , o conſervan los vicios; ſin embargo , para muü
Ia amiſtad ilícita , ò la ocaſion dar de eſtado ſerá bien, que puri
proxima¡ los que pudiendo pagar, fiqueir del tod) la conciencia, pa
no pagan, ni reſtituyen lo que dera que las entre en rnwor prove- Mªtthïª
ben; los nmrnnrradorcs en Coſas clio la penitencia. '\ltre:l:zx› Señor 4ª V-U*
graves 5 todos eſtos , y otros ſe Jesv-Chriſtoducg-I que ſe bautizo
mejantes, que lran hecho callos enſeñandonos
en el Jordán , ,ſeque
"fu:á all; Deſierto,
peniten
en el vicio, llevan grande peligro
de vivir en continuo pecado mor~ cia debe antepoªrerſe la pureza.
tal , aunque en ſus Confeſsiones de concíencialïï) tenia ſuMageſz
particulares digan todo lo que tad pecados de que Duriſicarſespe-I
entienden, y no ſe dexen de con roaſsi lo lrizo. para dimos exemq
ſeſſar pecado alguno ;porque ſu pio. Hecha una vez, con todo eſ
pacio , Y átoda ſu ſatisfacion , laſi
miſnn continuacion, y reinciden
cia en ſus pecados , confirma el Confeſsion general de toda la Vͪ.
fatal deſcuydo con que viven de la da , no anden deſpues haziendº_
ſalvacion de ſus Almas. Para to Confeſiones generales cada dia,
dos eſtos es convenicntiſsima la variando ſujetos , y llenandoſe de
Cairſeſsion general, que compre eſcrupulosfflorque eſto no es bue.; _
henda todo el tiempo de ſus peli no , y puvde Si
convenientes. llevar:
entrealgunos ing
'los ſuc eflſioï
groſas Conſeſsiones pa ſſadas , deſ
de que coinençaroir lar-Carrera de de la tal vida av algunos,que c0-.
ſus viciosz Ay_ algunas Perſonas, _czuená defectos de otras perſonas;
(OR
 Zïáro TÏÏ. Capitulo VÏIÏ.
20h iiiasct \ii-gente motivo ſe ha \le ſona ſe, ha confſieffado :itoda'T85
ſu
eſcuſar el repetir con diſtintos ſatisſacion generalmente de to
Confeffores aquella Confeſsion da ſu vida, tome particular devo
general ; porque no es lícito ſin cion de confeſlhrſc año por año;
ncceſsidad manchar las vidas age en un dia ſeñalado , que eſcogie
._
nass
mentoy aunque en el Santotodo
de la Confeſsion Sacra
'ſe ct re_ de dia
aquel ſu eſpecial devocion.
confieſicteſe de todoEn
el
queda en ſecreto, no obſtante, año entecedente , examinando
aun alli debe guardarſe el honor muy de propoſito ,no ſolo las cai
del proximo ,como arriba ſe di das Fatales , y pecados graves , Si .mu-M'
'
xo. Con el miſmo Confeffor, con tambien los defectos veniales, y_
quien ya ſe hizo la Confeſsion habituales imperfecciones; por
Sup¡ in general, puede repetirſe , aunque que quien deſprecia lo leve , poco
hºº lib- ſea todos los diaadizicndo: .Am á poco ſe irà perdiendo , y caerá.
ª* º' 7' ſome Padre de toda: la: impacien en lo grave, como dize el Eſpiritu c!
cia: dc mi vida ¡Da/fenix! I] de' fªdº Santo. Eſtas Confeſsiones annua
quanto le tengo cºnfcffzdaà [ſmc/Len les , ſi ſe hazen bien , ſon co Éeclï:
rm' Confeflmn general. hnordexi :l mo unas cuentas generales dela 19ª V; ¡¡ſi
1a materia determinada, que pide Alma, en que conoce, ſide un año
eſte Santo Sacramento , diremos para otro pierde ,ó gana; Y cono
mas en la Adicion al Capitulo ciendo lo que tiene \que vencer, ſe
diez de eſte Libro. renueva en fervoroſos afectos,co
San. Si ſe oſreciere mudar dePadre mo la Aguila de nuevas plumas, Pſalmï
conſil. Eſpiritual , y con el primero hi para volará la cumbre de la per- ¡ºªe V.
fecfſieccion. f'
zieron ſu Confeſsion generalde
toda la vida , no tienen. que ha Las Almas
Conïſiªſsiones , para quien
generales las Conſell_
de toda
zerla con el ſegundo , ni con to
dos los demàs que tuvieren haſta la vida no ſon provechoſas , ſino 8º?"
la muerte, ſino dczirles en uatro dañoſas , ſon las que Ván atox-.qºybuf.
mentadas con eſcrupulos impcrti- nº cos
palabras la ſerie de ſu vi a por
mayor , los Excrcicios Eſpiritua nentes. Eſtas, quanto mas ſe con
les en que ſu Directa:: ultimo las fieffan generalmente , mas eſcru.
tenia,y atender á lo que el nuevo pulos tienen, y mas ſe confunden.
las ordcuare ,para cumplirlo cOn Son como el ladrillo ſin cocer,
toda diligencia. que quanto mas lo lavan , haze
'cízn- La Confeſsíon general conve mas lodo. Si una vez hizieron vi
fCÏ ªªª nientiſSiII-Ia para lasAlmas Eſpi Confeſsion general de toda ſu {-1
Bºnº" rituales , es la que ſe haze año da , no conviene dexnrſela hazer
por año , deſpues queſe hizo la _ſegunda vez; porque no eſtàn pa
general de toda la vida. (Quero ra eſto; y no ſe lcs puede dir c1
dezir , que deſpues que una per: conſuelo que piden, porque es pa,
u Aa ra
 136 Deſèngzhªar MjſticosÏ
ra ſu mayor daíio. De eſtas po tiempo , de que pende la eterni
bres Almas hablaremos en el Ca dad , para emplearlo ſolamente
pitulo ſiguiente. en beneficio de ſus Almas ,ſin el
Vniverſalmcnte
todos hablando ,lesà moleſto cuydado de los bienes
los buenos Chriſtianosv
temporales'. A todos es _conve
conviene hazer una Conſclsion niente , y a muchos nccellaria eſ
general de toda ſu. vida , antes de ta diligencia: Porque ſi ſabemque
ſu muerte. Y no conviene dexar de morir ſin Teſtamento ſe han
eſta provechoſa diligencia para de ſeguir algunas injuſticias , y_
aquella hora terrible; porque nin graves pleytos , en conciencia eſ
guno ſabe el modo de muerte que tan obliªadosá evicarlos , ſiendo
ha de tener; y en todo caſo , lo la hora e la Muerte tan incierta,
que ſe haze con tiempo ,ſe haze y tan cierto el aver de morir. Mil.
con tiento , y ſe aſlegura el acier eſcuſas ineſicaces alegan algunas
Lucï 12.. to. Lo que nos dize Chriſto Se perſonas , para no hazer ſus Teſ
.V9 4º ñor nueſtro, es, que vivamos deſ tamento: en ſalud , y nunca dàir
dia ,nila ii-iora
veladosz orque , y no
queſabemos
la Muerte
el reſpueſta que ſatisfaga à la razon
ſiguiente :Si de
morir, avias aora eſtuvieras
vencer para
todas eſlſias
nos vendrá ,quando menos pen
ſemos en ella. Vn eſtimablc pri que dizcs grandes dificultades paq
vilegio tienen las Conſeſsiones ra hazer un Teſtamento 5 pues
geiieralcgque ſon puramente _vo hazlo del modo que en elle caſo
luntarias 5 y es , que ſe puede di lo harias.
vidir en muchas Conſcſsiones Dizes ,que ſi vives , ſe han de
particulares¡ acuſandoſe de todo mudar las coſas : Te reſpondo,
lo que toca à un Nlaiidamiento que ſi ſe mudan , podrás mudar tu
en una Conſeſsion , y en otra lo Te ſtamentojporquc el hazer uno,
que toca á otro; y aſsi ſe halla he no embaraza para hazer otro , y;
cha ſuConſeſsion general ſin mo otros.Dizes,que ſi explicas tu vo
leſtia , y ſin nota , y ſe haze con luntad , tendrás peſadumbres con
mas eſpacimy tal vez con mayor algunas perſonas iiitereffzrdas. Tc
provecho. Eſte privilegio no es reſpondo, lo primermque lo ¡niſ
;ſacilque ſe puede lograr á la hora mo ſerà á la_ hora dela muerte , y:
de la Muerte , quando regular con mas peligroſa moleſtia; lo ſe
mente toda và apriſa , y nada ſe gundo , que puedes h Izer el Teſ
haze con ſoſsiego , ſino con gran. tamento cerrado , y aſsi ſe evitan
eſlſios , y otros inconvenientes; lo
de çoçobra.
Tella
Por la miſma razon es coiive tercero, que ſi aora eſtuvicſtes pu*
nientiſsimo hazer los 'lctcſtainen
ment. ra morir , ¡nit-a lo que harias para;
evitar eſlſias moleſtias,y hazlo .iſsi.
¡n ſalir. tos en ſana ſiiluchdexando deſem
batazado aquel ultimo precioſo pues eſtás mas libre, y puedes co-z
. mu_
 _ "Libra ÏÏ. czêpitula VIII. 'x37'
ffiiïnïcar de eſpaciotus coſas con Confcſſor culpado encarga mu.
Perſona docta , y vlrmoſa , ſin la choá la perſono , que no ſe con
¡¡¡capi rezelos que tendras eſtàn- fielle con otro de aquella materia;
do en la cama , de ſi te eſcuchan, que à nadie diga palabra, aunque
y te oyen los interefladosque en- la pregunten , que ella no ha pe
tonces ſe ponen en deſvelo todos
los de la caſa , y no paran , ni ſe
cado , _&c. De que reſulta , que
aunque la pregunten con ¡un-ct
Ex E¡
quieran haſta Lber lo que diſpo- mento, la parece que no peca ne- dict- $
ne el enfermo. Es una miſeria , y gando la verdad , por no deſcu- ¡Pªlªlſiª
á vezes paſſa á ſer eſcandalo el 'brir al Conſeller culpado. Eſte es N011.
'LI
deſorden que algunas vezes ſuce- un engaño pernicioſo, y deben
de,echand0 á los infiernos al po- ſaber las tales Almas , que no es
bre enfermmaun antes de morir'. caridad lo que es contra concien
_ Alli ſe v‘e por experiencia cumplí? cia. El juramento de dezir la ver
Mich.
6 7. Ñda aquella catolica verdad , que dad las obliga cu çºnciçixia ,Y
los enemigos del hombre ſon ſus hazen un ſacrilegio en negar _la_
domeſticos , y mas cercanos. verdad : Y todas las Confeſsio
Sobre eſte punto eſtan ciegos I1eS , y Comuniones que hizicrcn.
muchos de los mortales , y no ay de alli en adelante ſeràn ſecrile
remedio que ſe dexen convencer gas , mientras
digan la verdad;noà denuncien
mas de que , eſ
de la razamm quieran eſcarmen
tar en las muertes tu bulcntas, y tàn dcſcornulgadas, y malditas de
Ïormidablcs de otros , que-por no Dios , y ſu Santa [gleſia : Y aſe
áver hecho ſu Teſtamento en ſa ſi eſtarán en eſtado de condena
lud, ò mueren ab inteſtxro, de xan ºïºll a haſta ,que cumplan con la
do mil pleytos , y peſar-es z ò aca obligacion que tienen de denun:
ban ſus vidas llenos de fatales ºlªſ › ydezir la verdad.
amarguras , embarazando aque
llas ultimas horas , quando cada CAPITVLO -ÏX.
punto vale una etcrr)idad,cn cuy
dados temporales , que ſirven de DESENGÁITO DE L AS …A44
eſtorvo para dedicarſe á los actos m u' eflrupulaſizr , En order¡ ¿ſin
heroycos de las virtudes mas im Cauſe/ſiones] de otras, que no
portátes en aquella hora terrible. efl‘ïupullz.ión fiin-e pm;
targmt-'EL _p
A D I C I O N.
Ïemblan los eſcrupuloſos
FN coſas graves ,que pertene donde no ay que temer, di
1 cen alSanto Oficio dela In ze el Profeta, y nos lo vemos por
quiſiclon ,y ay \ªbligacimr de de la experiencia. Libros enteros, y P511_ u_
nunciar ,ſucede , que el miſmo Tratados eſpecificos cumplidiſsi v. 7.
Rar. 11105

...z-UL
 ſi ' :T38 Deg/èngañªor Myſtic-MI
mos ſe lun eſcrito para curar :i He prevenido, qtïe no ſe dexen
los cſcrupul-oſos , y nada baſta; turbar el corazon con las tenta
’ 'porque no comprchendc la razon, ciones; porqnc en llegandoſe á
quien caſi del todo tiene perdida turbar, ſe confunde la parte ſupe
la razon. rior dc la Alma , como direªuos
l No todos los eſcrupuloſos pa en otro Capitulo , yes grandiſsiz _I'm ſrà
decen en una Iniſma ma teriazpor mo trabajo , porque paſſa la cria- l”- 3*'
que unos llcvanſu fatiga ſobre comoá dize
tura ciertael Profeta
eſpecie de frenesí,
, y toda ſu F"- 'ºª-ſi
las tentaciones contrarias á la Fc;
otros con las imaginaciones de ſabiduria ſe deſtruye. Pero com" 17*
ªimpureza' 5_ otros ſobre ſi eſtán 'ſervandoſe elcorazon con paz in
bien , ò mal ordenados 5 otros en terior , aunque las tentaciones º-J
el Oficio Divino; otros en la in ſean muchas , queda ſerena la ad
tencion para conſagrar , abſol vertencia para dezir las palabras
referidas.tales
_ver , Sec. Otros en las Confeſsio {eſlctnrſc Mundo
Almas,llegan á con-‘
no digan, ni'
nes; otros en las Ïrcquentes Co
muniones 5 y otros à carga cena ſe lcs permite dezir otra coſaſrno
'da cn todo lo que hazemVeremos eſtas palabras: Padre , mucha: tm
brevemente algun remedio para racianes me [un venida Contra la
quando Dios quiera que lo pue Fc ;ſi acaſò 710145 btwiere deſecha
dan percibir , ayudandoſe ellos ſ0
dº de
conc110.
la preſta-La que dcbomz: ¡mu, "
Por ſu parte con el vencimiento
propio , neceſſario para ſer reme Suelen dezir , que muchas co- *x
diarios. ſas contra la Fc las ocurrieron; ª
A las perſonas ſatigadas con pero que otras , ellas ſe las penſa
cſcrupulos en tentaciones contra ron, y eſto las dá cſcrupuloA eſto
rias à los Myªïªcerios dc la Fé Cato reſpondales , que de todo ſe acu
lica , \ſie las ha de prevenir , que ſan 5 pero no las dexen paſlar á la
luego por la mañana , pueſtas de iudividuaciorl , y diſtincion de las
rodillas, digan con devocion el que las ocurieron , y de las que
conm_ Credo z y deſpues con todo ſu co elias ſe penſaron ;porque eſta es
p… razon digan eſtas palabraszTo crea materia inapeable , y en lugar de
¿Lupa, firmiflimamenre todo quanto creer, mejoradas , las acabarán de per
y :muda crccrla Santa Madre Igle der. Baſta el tormento continuo
ſia Catolica Romana.) en eſta Santa que llevan con lo que las ocurre,
Fè' quiera vivir ,j morir. Y dicho y con lo que ellas ſc pienſan, para
eſto, aunque en el diſcurſo del dia entender, que cn ellas no ay libre
las venga un millon de tentacio malicioſo conſentimiento.
nes contrarias, no ſe dcxen turbar, En los eſcrupulos pertenccicm
fino digan con toda paz interior; tes á las imaginaciones de impu
Sïffzr ›_ 1º diºſizº dick-ª reza,y tentaciones contra la caſii:
dad,
 'Libro Y!. Capitulo 1X: l c9'
'dad ~, ſe ha de dezir lo miſmo, nueſtro Señor ,' y confiados en la
_Iquantoaliio turbarſc , y el modo aſsiſtcncia Divina , digan :Pra
dé conſcilarſe. Eſtas tentaciones ponga, Señor, firmtſstſimamcrztc, aſ
ſon mas peligroſas , por la grande ſI/hdo de-zmI/ïra Divina Gracia,
propenſion de \Iueſtra viciada-na de no conſentir en coſa alguna de
turaleza á delectacíoiies torpes , y 9mm m: me ocurría-ren conrmvzeſl
deshoncſtas. Algunas pobres Al tm Saütifrima .Ley. Deſpues en
mas padecen en eſte tormento ſo tre dia, y en las vigilias de la no
bre toda ponderacion humana. che , procure no dexai-ſc turbar la
A; Au San Aguſtin dize, queentre todos parte ſuperior de ſu Alma , corno
guſtin. loscombates de la Alma en eſta arriba ſe previiio ;y ſiempre que
Ser. 57.
Hiper vida mortal, eſte es el mas formile viiiierc la porfiada imagína SiiD ri
March. dable ,. y el mas continuo. Las ciou imputa , diga interiormente in lloc
imaginaciones que atormentan, te :Señor , mi corazon e.: tajo, 70 t: cod-em;
do] mi corazon , Úſiªc. Y en eſto ſe cap. 9.
ſon como las moſcas importunas,
que quanto mas las ojcan , mas entiende , que reſiſte á la tenta
buelvei-i , y Enoleſtail. cionzporque para el finde la re.iſ
A las Almas timidas,y eſcrupu tencia , eſte es act.) contrario ala
loſas, las parece, que en todo con miſma tentacion. *
fienten , y ſobre eſto llevan un En eſte punto de actos con
tormento inexplicable. No aca trarios vái¡ fatigadiſsimas alga.
ban de diſtinguir entre clſeiitir, nas Almas , y no advierten , que
y conſentir; y aſsi las parece, que quantos mas actos COIiti-aries lia
conſieiiten todo lo que ſienten. zen , y quanto mas ellas ſe con
Para conſentir dc malicia es me \urban , menos ſe lcs olvida la fea
neſter , que primero ſe conozca imaginacion , que las moleſta.
lo que es malo , y deſpues con ad Aprendan à volar aizia Dios paz-z¡
vertencia ſe quiera lo que ſe cono no conſentir, y eſte es eſicaciſsi
ció que era ofenſa de Dios. En mo acto contrario. En el examen
faltando todo eſto, no ay coiiſe n de conciencia , .no ſe detengan
timiento con plena libertad, y ſin mucho ſobre eſta materia , porque
eſta no puede aver pecado mor es peligroſa. En la Coiiſcſsion ſo
tal. El ſentir , no es conſentir ;ni lamente digan eſtas palabrasüïºa
el penſar mal, es pecar; conſenti dreJu- tenida mucklſjtma: imagina
_ Silprj
miento ha de aver , junto con el ciones dcímpzarezzu) repreſentacio lll hQc
.advertir. nes 12-4554' rm mc- parece , gm.- dc z_
' '- Y aunque todo eſtoes clariſsi- malicioſa 'Uºlílfifadfiº Irsbr conſèn- ap. 3_
ma verdad , para algunas Alma S tido 5 peroſi no kuvierc eſtado nm
no ay razon que ſoſsicgue. Se les pronta. cama debapz-I ra ÏCſi/ÏITÍ-ZÍ,WE
ha de dezir , que luego por la ma- acer/ò de todo [a 71cc- ln- faltado. Ni
ñªna ofrezcan ſu corazon à Dios _digan_ mas , ni los Coiikciiorcs las
I dc
 1.991 - . Dcſexgafio: Mjflicarï
dexen dezir otra coſa; porque ſi tencion ; y eſto ſe noté mucho', Select.
ſon Almas de quien ſe tiene pru porque ſucle ſerel motivo de con. Diſou.
dente ſeguridad , que de malicia fuiidirle los eſcrupuloſos. Paſate tract. 1.'
diſp. 1.
no conſintieron , cſto las baſta. ner intencion no es neceſſario te att. l.
Prevenganlas , que ſe humillen ner-acto reflcxo de que ſe tiene nu. [º
mucho , porque eſta ſea tentacion intencion.
ſuele Dios pcriiiitirla à las Almas Conſu-idenſc tambien díziendo,
{.›bcrvias ,como dize el Venera que la intencion habitual no es
Caſia.
Íollat. ble Caſiaiio. Diganlas tambien, baſtante para recibir los Sagrados
’P. que jamas eſten
lasct decentes ocinſas; yporque
ocupaciones, el po O-dencs , ni para
Orcticio Divino, cumplir
iii para con el
conſagrar,
Iiicr cuydado' en ellas, divierte las iii para abſolver. lis-verdad eſto;
malas imaginaciones, como ſe di pero no entiendciibien loque es
ze en las vidas de los antiguos Pa intencion habitual, y yo ſe lo ex
dres del Yerffiªo. plicare con una clara ſimilitud.
Los Ecleſiaſticos eſcrupuloſos Yo me muevo
tencion de la
de baxar CeldaNlillſiazal
à dezir con in
ſobre el alllmto de ſi eſtán , òno
eíèán ordenados, porque ſe divir tiempo de ſalir dela Celda me div_
rei-on quando los eſtaban orde vicito , y con el habito que tengo
nando , y aſsi les cua', la inten de ir al _Coro , en lugar de baxar
cion' 3 eſtos confunden la atencion'v á la Sacriſtia, me voy al Coro. En
con la intencion. Eleſtar atentos eſte caſo ſui al Coro con intencion
es lo que ſe quita con la diſtrae. habitual, porque ſolo ſui por el.
cion; pero no ſe quita el tener. habito que tenia de ir; pero ſl
intencion, porque no depende de. huvielle ba xado à laSacriſtimaun
la atencion, ſino de otra coſa muy que ſiempre ſuelſe diſtraído , no
Argu diſtinta. Como puede dudar de iba c0i1 intencion habitual , ſino
nento. ſu intencion cl que con ella buſcò con evidente intencion virtual,
Eficaz. el Titulo para ordenarſe , con ella fundada en la intencion actual que ‘
¡e diſpuſo para lo cxaniemcon ella tuve en la Celda para ſalir de ella .
aſsiſtiò quando ſe leia lalVlatricu Lo miſmo digo del que toma el lnrenf;
la, con ella buſcò
neceflſiarios, fue à buſcar Brcviario,y ſe pone á rezar el Oſi guid
loSOrnamcntos
con ella
cio Divino; eſte no reza con in
aquella mañana a quien le avia dc .teiicion habitual , ſino con inten
ordenar,y con ella alsiſtiò preſen cion actuahò virtual; porque aun
te à todas aquellas Sagradas Ce que no haze reſiexiomconocicndo
i-emonias,y dixo lo que le tocaba que tiene intencion , ciertamente
I
dczinpara quedar ordenadoêViia la tiene _, y en eſto no ay duda; l

coſa es, que no hizieſſe reflexion, porque para toniar clBreviario ſe

advirtiendo ſu miſma intencion,y movio con la intencion de _cuin
otra coſa es , que no tuvieffe in- plir .con aquella obligacion. L0-
miſ
 ſil
Libro ſiÏI. Capitulo IX."
dos coſas effenciªlels; deſtrezar9"?
en Roſe].
- miſmo digo del que ha de bauti
- *zar , y conſagrar , que lo que he elConfeffony docilidad , y ºbc. deScru -
l
dicho del que baxa àdezir Milla. diencia ciega en el eſcrupuloſo; pu]. ‘
I Y tambien digo lo Iniſmo del que como eſta falte , ſe queda ſin re~_ I
baxa à conſeller. S1 conoce , que medio;
alguno no eſtá diſpueſto para re Los que en todo eſcrupulizan
cibir laabſolucion , no ſe la dá: todo lo confunden , y todo lo re
Luego-evidentemente tiene i-n buelven. Algunasperſonasllegan
tencron de abſolver à los que ab à tan grande confuſion , que di
zen,y afirmamquc en tod.› pccan;
ſuelve , aunque el no haga refle
xion , conociendo , que tiene que no tienen dolor , ni propoſito
intencion. Con eſta verdadera dela enmiendami eſpera nça enla
Doctrina he quitado los eſcrupu Divina Miſericordia; que pecan
los de muchosÏ ' quando ſe confieſiſixr , y pecan
Eſcrup. En los que fundan ſus eſerupu quando comulgan , porque eſtán
de Con* los ſobre ſus Confeſsiones , ay en pecado mortal. Con eſtas po
ſºſºlºª* mayor trabajo; porque una miſ. bres Almas , quando ſe hallan en
ma coſa la conſcllctaràn mi] vezes,
eſta grande confuſion , anden cod
y nunca quedan ſatisfcchoaQric mucho cuydado los Padres Con.
ren hazer ConſeſSione-s generales, ſefloresyy
Si 'pueden Directoresfifpiritualcs.
reducxrlaſis à entender,
y aſs¡ ſe confunden mucho mas;
v\Porque algunosllegan á tenerle que no pccan comulgando por
ſa lalunaginacion , y confuſa , ò obediencia z porque _mas deben
perdida la memoria ,y aora lcs creer álo que lasdizen los I\’lImſ
Parece uno, y dealli à poco yà [es tros de Dios, ue à ſu propio dic
parece otro; ylas
del nrodoſique por dezir las coſas
entienden, cada tamen; en e e caſo mandenlas
quc comulguê, :Iſſcgurados de que
dialasrebuclvemy en nada tienen no han hecho coſa nmla de propia
firmeza. Yo conoci á un ſugeto, Inalicia . Pero ſi vieren , que ellas
terminada de ſus Confſicſèionesin eſtàn tenaces en juzgar ,que pecar¡
que avíendo dado por materia de
comulgando ,aunque el Director
nunrcrablcs vezes una coſa de la ſe lo mande , dexenlas eſtár z por
vida paffada ,llagò à tiempo dc que han llevado al ebrioſo delirio Palm,
dudar vezes
tantas , ſi era,avia
ò no Co que debòraïy deſtruye toda la ſa- 106- V.
era aſii lo que
confeffadoct.
biduria , como dize David. ²7‘
mo quieren los eſcrupuloſosacor Eſtas Almaxdexandolas por al
darſe mejor aora de toda ſu vida, gun tiempo ſuelen curarſe, nudi
que ſe acnrdarian veinte años ha, ziendolas palabra , haſta que ellas
quando l-xízleron ſu Conſeſsion buclven ſobre Si ¡miſmas, y lrnſcan
geneï-al? Para la Curacion perfecta humildes el ſano
ſu mrbacion conſejo , que
dcſprecſiinroxr en
QUI¡
de los cſflupulofos , ſon_ Iueneſter
do
 I 92 ' ’ 'Dcſengziiox MMM::
do eſtàn en el ¿ſige de la turbacion diciales , que cada dia ſe experi
referida , es por demás gaſtar con mentan. Se lmzen conciencia de
ellas palabras, ni razones , porque que faltaron à ſus devociones , y
Eººlï- no eſtan capaces de entendcrlas, no ſe acuſan de que faltaron i
3”'- 5- y el Eſpiritu Santo dize , que no ſus grandes , y graves obligacio

l
l
I(
las oye.
nes. A otroslos
ſe gaſten palabras con quien no perfectos, tienen
porque no por im
elſicrupulizan
De las Almas que ſiempre vàn en coſas minutiſsxmas , como
atormentadas con los eſcrupulos ellos,y no reparan en que los otros
ll de ſus fÏ-eqrleaites Comuniones, ſon en la ſubſtancia mas ajuſtados
parcciendolas, que comulgan mu à la Ley de Dios , ymenos perjuq
cho, y aprovechan poco , tratarï: diciales á ſus proximos. Son co.
' Infrà¡ mos mas adelante , quando ſe lle mo los que de cerca v‘en mu po
‘I
cap, r1 gare :Il punto de la Comunion Sa co , y de lcxos deſcubren ha a los
* grada. atomos. En sí miſmos no ven la Manu,
l Concluiremos eſte Capitulo grucſſa trabe , como dixo Chriſto 7. v. 3.
con la peor eſpecie de eſcrupulo Señor nueſtro , y en ſus proximos
ſos ,y ſon aquellos, que ſobre co advierten las pajuelas mas deli
ſas leves eſcrupulrzan mucho , y cadas.
en coſas graves ſe traga-I Elefan En eſta miſma claffe pueden
tes , Camellos. De eſta mala numerarſe los que hazen mucho
condicion eran los hypocritas Fa reparo en dexarlos ayunas de ſti
Matth.
riſeos , que reparaban mucho en eſpecial devocion , ycomen car~
15. v. z.
ponerſe à comer ſin levarſe las ne en los ayunos de obligacion.
manos , y no lrazian reparo en En eſte punto de los ayunos de la.
erſeguir , y derramar la ſangre Santa Igleſia ay grandes abuſos;
gel juſto. Aſsi ſon algunas Almas No digov que pecan los que con li
cngañadas , que forman eſcrupu cencia de ambos Medicos comen
los de leridades , y no ſe hazen cllosirlfctormarl
carne en los diascon prohibidos , ſi
la verdad que
conciencia de comerſe , y bcberſe
la ſangre de los pobres; de no dsbemPcro debenadvertir-,que el sentenï'
pagar' ſus deudas; de no reſtituir Preccpto que prohibe comer carne ªºmªï
lo mal ganado; de no quinr los en dias de ayuno , esPrecepto ne- Ñgfl'
pecados de ſu familia S de no garivo, que obliga ſiempre, y por ª
criar bien los hijos z de no cum ſiempre ,como dizen los Theolo
plir exactamente las obligaciones gus. Por lo qual el que come car
de ſus oſicioszde hazer injuſticias; ne ſin neceſsidad cn dias de Ryu,
de ſer aceptadoras dc perſonas; de no, tantas vezes peca mortalnrexr
dexarſe regalar para el ſoborno, te , quantas vezes nnralmèntc
y de otras coſas pa: ſu miſma na diſtintas la come lin neceſsidad.
turaleza graviſsinïas , y perju No es aſsi en el Precepto de ayuª,
narz
 ZiÉrAÏÍ. cipitulo X2 19's"
ſon Almas de adelantado ſifervor.
¡¡¡c3 porqïê Eoffro es Precepto
afirmativo , rompido una vez el
Hallanſe, que no tieneſin coſa parz
ayuno , aunque com¡ cien vezes ticular de una. Conſeſsion à otra¡
àl dia , como ſean manjares de y ſi ſe habitòan à dár por materia.
ayuno, no peca ſino una vez; pero determinada
vida paflſiada ,dos mentirasá dezir
no ¡¡cierran de la
comiendo carne en eſtos dias, tan
tas vezes peca , quantas ſin algu otra coſa 5 y ſi las quieren ſacar de
na neceſsidad la come. No deſeo elſa cartilla, ſe hallan perdidas, y,
Poner eſcrupulos impertinentes¡ turbadas, yaun á vezes inquictas,
pero en mi dictamen eſta es ninte ſin ſaber que [Iazerſe ; porque las
ría muy grave , ó yo no entiendo parece , que es rcbolver la vida
bien la Regla general del ?recep paffada, y no ſaben por donde 00-'
to negativo. Los que padecen eſte mençar , m que dezir.
trabaw de comer carne en diasdc Dxgº › Pues , lo primero , que
ayuno, comuniquen eſte punto aquellas Almas que ſe han con..
con Varones Doctos , y virtuRſ ſeſſado _otras vezes con el miſmo
y ſigan ſu parecer ,' conſiderando, Confeflor, es baſtante que dIganz
qüe el comer carne por ncccſsl- Acuſan@ , Padre , que deſde [4 (pnſeª,
dad , no es lo miſmo que comcç- Cºnfeflion Pujador ha falta-d, e,, jo, ſana
la todas las vezes que quieren, 5h ªffº D) H1 tſͪ-.Diganlo brevemen
folo las vezes que á iuizio PM- tº Cºn dªïïdªd 2 y ſin eſcuſas. Y
dente tienen Ireceſsidad de c0- ſi no tienen coſa articular dc pe
mula, cado _conocido Cïeſde la ultimo
Conſeſsion, digan : Ãcuſème, P4
CAPITVLO X. ¿re Ñ, delffiocº eſpiritu crm que ha
. ga roda: la: coſas del _ſervicio de
DFÏSENGAZO PAR A' L AI? Dia-ſi] 01ª Acuſa por materia de
almasctqtzeſ"; conficffan cada dia , º terminada de toda: La.: impacç'e›z—
Ñcon mucha freqnmccſia S jſïª l:: en
eiax de mi vida paffadn ,j d: todo
ſeña , como ban de dar materia quanto Á V'. md le rmgº confeſado
de la *aida puff-cda , quando en atras Confeflsiane: , de lo qual
m tiene:: de ,pro mepe-fiz , pºrſZ-r ofeüſlz de m¡ Dios;
finte. prepa-Iago firmemente 14 arman-nda,
aſnflida dela Dwma Gracia ,j eſ
As perſons; que ſcªconfiïlſ. pero H2 la infinita Bondad , j {Mi
ſan cada ia , o con muc a flricºrdia de m¡ Dia: , qm- m3.- ¡M
d: perdonar. Eſto la innctdc de
frequencia , tienen gran peligro
de llegar à eſte Santo Sacramen zir con Inuchzi atencion , y de—
to con mucha tibieza , y hazer-ſe voclon S porque eſtas tres Ac
las Conſeſsiones como coſa de tos del penitente , que ſon dolo-r,
coſtumbre , príuclpzlªnexite ſi no propoſito', y cnnfiauga , ſon lle",
Bb reſ:
 K

?T94 'Deſètzg-\Ïojr
ceſiſiarios para que enla Confeſ- deMffiicafl
confeffarſe ſe diſpuſo con los
-v-º-Y
..ºeW
\ion ſe juſtifique la Alma , y _ſe le Actos referidos de dolor , propo
perdonen ſus pecados. {ito , ycanfianza 5 y por otra par
Para mayor inteligencia :de io te no los hizo al tiempo de ab
Trïdêt. dicho ſe ha de advertir , que en. ſolverla , porque ſe divirtiò, que
. Seſſ. 14- todaslasConfeſsioncs Sacramen
i ªªPª 3ª _ tales que hazemos , es necciictario da la pobre Alma timida en un
eſcrupuio amarguiſsimo , ir quic
tener dolor de aver ofendido á to el corazon , y no ſe puedeſoſ
Dios 'en aquellos pecados que ſe ªſegar , izaſta bolver al Confelictor,
tlín por materia determinada, y dezirle ſu deſcuydo. El remedio
porpoſito de la enmienda, y eſpe ha de ſer , que antes de paliar á
rança del erdon en la Divina confeſlarſe lleve hechos eſtos Ac
tos neceſiſiarios en eſta breve for
Miſericor ia. Eſtos tres Actos de
dolor , propoſito, yconfiangauſon ma :uſltifflmº ,j flheranº Señor Tridi
5 cſi'. 6.
de tal manera neceſlhrios , que ſi Dio.: min ,jo crea firmiflimamcií- cap, 8,
una perſona no dieſlſie otra mate
¿Y , que loa: de dir premio a' 101 3C Sell'.
ria determinada , fino dos menti nana: .y caſtiga a' [u: mala:: Me l 4-ª-3- l
ras de la vida paflada , era neceſ pcfiz dz- tada mi corazon de @tiene
ſario tener dolor de aver menti ofendido m lar pecador: que nom
do , propoſito firme de no mentir tengo de conftffar , j en todo: la! l
mas , yeſperança firme en la Mi de mi 'aida :Propongo firmtfizmz
ſericordia de Dios , de que la ha mente la enmimda , con t:: Divi
de perdonar. Y como effas culpas. na Gracia: Ïeſpero, que me ha: de
ſe tienen por leves,y ſon ran fre perdonar , por tu infinita wifi-ri
l
quentes ,y decontinuas
_ facil tener ellas eſlſios, no es tan
Actos efi cardia. Hechos eſtos actos de la
juſtificacion poco antcsde confeſ
caces de dolor , y propoſito; _y ſarſe , aunque deſpues ſe divier
corre mucho peligro , ſi no eſtan ta el penítente al tiempodc la ala
aviſadas las Almas ,de hazer ma ſolucion , comoſea involuntaria
la Confeſsion z y ſalir del Sacra mente , no 'tiene que queda¡- con
mento peores que entraron. Por eſcrupulo. Otro remedio es, con
eſto conviene dàrpor materia de cluir ſiempre la Confeſsion con'
terminada aquello en que.cono~ aquella clauſula : Der-ſto.: , j de
cemos , ò penſamos tener verda todo: mi.: pecado.: me ¡¡Éſa mucha ,
dero dolor de aver ſaltado , y Por ſei* ¡¡fm/Zu de .mi Dia: '. Pra
Pijopoſito firme de enmendarnos. Fºflgº firmemente la enmienda,
'Adver- _ .Aqui ocurre _ una advertencia «con -la .aſuſte-nda .de la DIMM
rencia Importantiſsima ,y es eſtmAlgu *Uſada ª T efiztrª en la infinita
norab. - nas vezes inadvertidamente ſe di -Bºªdád , y Jl-'lifiricanriia de m¡
vierte la Alma,'al tiempo de dar -Dïºï à j' Señor ,ªguc-.me !IM depar
la la -abſolucion ;zz-como m antes dmr. .acabando :aſsi de dezir
\ſus
 Zibro T7. Capitulo x. ¡95
Ïüepeeaaes ;z-'diziendº eſto de minadamente de la? Entro pri
Act. todo corazon , aunque deſpues, metes mentiras que ec ó en todáj¡ 53d;
Poeníc, quando le abſuelven caſualmente ſu vida, ude las quatro ultimasçu. rap. ut. '
ex ſ
d.ct"P› ſe divíerta , puede quedar con de las quatro masgravesſti de to
1 .
ſeguridad baſtante de ſu concien das las mentiras de toda ſu vida¡ .I

clª'Bolviendo al punto de la ma y lo miſmo digo de las impacien

cias , murmuraciozies , juramen
teria determinada de los pecados tos,&c. Por la miſma-razon no dà
Yà conſeffados , digo , que bªſtª materia ciertamente determinada
Corel!. dezir toda una eſpecie de culpas,
el que dize :Aviſame , Padre, de
c…, a… como: Acaſomede todas las impa quatro , &ſeis mentira¡ de mz' -Ijfda.
'Autld ciencias de -mï *vida paffada z 'lſio paffadnsporque ſi ha mentido cien
miſmo digo de las murmuracio vezes, diziendo quatro, ó ſeis, ni.
nes , iuramcntos , &c Pcrº nº ſe determinará que ſean quatro,
baſta dezir: .ſicufiªme de ªI-{ªtrº ni ſeis las que dá por Inatetia cier
impaciencia: de mi «nda pgflada, ta. Eſto ſe prueba 'con la dicha ſiff
militul de las for-Inas para conſa
ſin determinar por lo menos cn ſu gclar; porque ſi tcnientlo dclantcte
mente quales ſon eſtes quatro 1m
pacicncias. Y lo _rtnſjnº dig?) dº cien formas, due-elle el Sacerdote;
105 que ſe acuſan, dxziendo- .Acu Quiero conſagrar grs-zafra , ¿ſE-ir de
ſòme de do: mentiras de mi 'UÏdú :ſin: faz-mae , no determinada lá.
pafflhdzz, ſin dctcnninai* en ſu men materia , ni conſagrada quatro,
te , quales ſon cſlas dos mentiras, ni ſeis, ni las ciento: Luego tam
La razon es clara z-porquc aſs¡ poco daria nntcria cierta quien.
como el Sacerdote , que tiene ſe acuſaffe del modo ſobrcdxcho.
cien formas para conſagrar, ſi de _Suponicndo,pues,que dá mate
termina conſagrarlas todas, todas ria determinada para ſuConFeſ
quedan conſagradas; pero ſi quie ſion quien ſe acuſa de toda una cſ
re conſagrar ſolas quatro de las pecie de culpas , yí conſeffadas,
ciento, ſin determinar en ſumen conoceſe,que puede una perſona,
te qunles ſon las quatro de las :Iunque ſe-conſicſle cada dia , ddr
ciento , no queda ninguna _conſa materia determinadafin rcbolvcr
grada , porque no deterrntno la ſu conciencia S y puede 'variar ca
mareria para la Conſag 'ac1on:1_\ſ da dia de ¡nat-cria , para no hazer
fi tambiemſi una perſ0na,_de cien coſtumbre de dezir ſiempre una
Inentiras que dixo en 1.1 vida paſ miſma coſa , acuſandoſe un dia
ſadasſe acuſa de quatro mentiras, de todoslos *juramento: con men
ſin determinar en ſu Inente qualcs tira 5 otro dm de todos los ¡ura
ſon , tampoco dará materia dc menros ſin neccſïi-lnd z otro dia
terminada para la abſolncion. de todas las maldiciones; y aſii
Por eſte ſe l-¡a de àcuſar dctcrª puede i: paflhndo toda 1;¡ Ley de
Bb z Dios,
 T95 Deſt-ngañM-Mjfl ¡con
Dios , y de ſu Santa Igleſia , to confeffizdá en toda: mía Canfefvyſianei
mando para cada dia una _eſpecie paffzdu , y eſto es baſtante; pero
de pecados. debe renovar el dolor de aver
¿ve-Ñ Debe ad veſtirſe ,que en aque ofendido à Dios , y el propoſito
, \Cmçon lla eſpecie de culpas , eii que la firme de nunca mas ofenderle,co
,ſims Alma conoce no aver caido en mo arriba queda dicho.
\
toda ſu vida , por la Nliſericordia Si algun Conſcſlºor no ſe con
de Dios , no conviene dir aquella tentare con-que el penitente le -
eſpecie por materia determinada diga: .Acuſàme , Padre , oie-toda:
de ſu Conſeſsion. Pongo el exein IM impaciencia.: d: mi midapaffa
plo :Si conoce una perſona , que da , no ſe ponga á pleyti) el peni
Por la Divina IVliſei-icordia , en teiite con el Miniſtio de Dios,ſiiio
toda ſu vida no ha jurado con contrayga mas la materia, dizien
mentira , no darà materia deter do : .Acnſòme , Padre , de toda.: 1M
minada , diziendo eii ſu Confeſ impaciencia: de mi vidapaffàdzz,
fion :JCI-ſome , Padre , de todos ,en eſpecial de la: quatro mas gra
lo: juramento: con mentira de mi -ve: de roda; ellas. Y lo miſmo lia
vida puff-ada ;porque ſi nunca ha r:‘i en qualquicra otra eſpecie de
Jurado con mentira , de nada ſu culpas. _ _
acuſa. L0 miſmo digo de todas En el Capitulo 1)'. de eſte Li- lnſrà
las demàs eſpcciesdc pecados. De bro Segundo ſe pondrán diverſas ¡¡b- 1
lo qual ſe infiere , que ſolo aque prcparaciones eſpirituales para ªªP' u*
lla eſpecie de defectos , enla qual cinqucnta Comuniones diſtintas;
ſabe clpenitente aver faltado en y allí ſe \rerá mas por extenſoxo
ſu vida , ha de ſeñalar, mo la Alma que trata de perſec
por determinada materia
ſido de una Confeſsion à otra, quan
no ſe cion puede todos los dias variar
de materia para ſus Confeſsiones.
acuerde de coſa paz-ticular , que
la d‘e grande eſctupulo la con ADICIONſ
ciencia.
Las perſonas que Frequente SEme 'pregunta , ſi un Peni- cºnſªz;
tente ſe conficſlſia con un mor,
menre ſe conſicſſan con el miſmo
Conſeflbr , à quien tienen comu Coiiſeffoi' de pecados graves cier
nicada toda ſu vida, ò le han con tos , determinados, _ le ab
ÏEſſZIdO otras vezes ſus pecados, ſuelve de ellos: Y deſpues Otro
'tienen grande alivio ,porque pa dia , no hallandoſe con-materia
ra darles materia determinada en _cierta determinada para confeſ
Semen_ ſus Cenſeſsiones , cumplen con ſarſe , dize :Ñrcufime , Padre ,de
'c err. 8C dezir: «linfoma , Padre Ñ à Señor, todo¡ la: pecado: que le rcrzga con
Nam, de toda: [:1: Impacto-noia: de miw- faffizdos en rms Canfcſxianc: paſ
gig ,j dando: l0:pcc4da› gm le be ſuda¡ z I' me peſa de Mm- ofendi
da
 'Libro II. Capitulo
ºſtº \ª mlX.¡en Yſio lo corïredo 3 Plá-Z
'da 4': Dio: ,' porſcr quiera es. Pro
pongo firmrfiimazflente la enmien dlgº . que a) nueya Conſeſsio-ii, y'
da , afliſtida de la Divina Gra nueva aculacion; y nuevo dolor
cia , j eſpero en la infinita-Ban y nue vo propoſito de la cnmim:
dad , 7 Mtſeªricardia de mi Dias, \la s como ſe ve claramente en Las
_y Señor , que me ha de perdonar… miſmas palabras , con que dzzc¡
Preguntaſc , ſi eſte ſe confieſ aſcstſome , Padre , de todo.: HIP(
ſa bien , y dá materia determi Ïadvs que lc tenga confjffidº¡ p,, mz¡
_nadaêx Fºnfcſïrroiier antccedenw: : 'Trae
Reſºl…. Reſpond() , que à mi parecer ſe Pºſffi z CTC- Lucga aynucsa Con
coiiicticila bien , y dà materia de felsion , nueva acuſado,, , nuevo
terminadmlaprimero j porque ay dolor , nueva \atisſacion , nucyz
verdadera acuſacion , como ſe. .ve abſolucion , nuevojuizi.; ,ac per.
en ¿iqucilas palabrasp-ícnſòmexflªc. coiiſcquens , nuevo Sacramento,
Loſsgunziv; porque ſu acuíctzicioii Duªs l que LOS Conſeiſilbres no

no es \zaga , …ni incierta , ſino de pueden uſar de opinion probable

pecados
como ſonciertos
los que, ytienen conſeſlctzi dexando la mas ſegura , ſobze la*
determinados,
materia proxima moral, y fin-n…
dos coii aquel Confeflſior en ſus
del Sacramento de la penitencia_
Conſeſsioiics antecedentes. La Reſpondo , que es aſsi , y aſsi lo
tercero 5 porque aplica materia confiello yo tambien , y lo con
proxima , como ſon los actos del trarioeſla prohibido por-cl Santo
Penitentc , de dolor , acuſacion, Pontiſice Inrtoceiicio Viideziirioz¡
perojno cs opinion , ſino coſa xſiljºfſ,
&a y ſobre ella cae la forma de
la abſolucioii. Lopqtmrto 5 porque cierta el dezir , que pueſta L¡ pzºp_
Pueſta la materia, y forma con in nueva acuſacion de los pſiccadósdªm.
tencion del Miniſtro , es cierta la ºlºïïº? i y determinados con la
poſicion del Sacranzentmla quin materia proxima de los actos del
ta; porque aviendo conſultado Penitente ,y la abſolucion de Ali
eſte punto con muchos hombres Iiiſtro legítimo , ſe ſiga poſicion
Doctos , y timoratos, me han di delSacramcnto.
cho , ſer coſa cierra , que la tal LA' quien eſta nº14.- _ſnfsigug u,, _.
_Coiiſeſsion es buena , fructuoſa, fieſiªſc juntamente con la gene-ml de
y de grande alivio , y conſuelo mm Eſpecie de culpa:: 'U. g. d, pod?
para las Almas. la.: impaciencia: . Úc.
JOpeªt-à Dii-às , que eſte Santo Sacra Lªï quatro propoſiciones, que
mento ſe haze por modo de juiª manda borrar la Santa Inquiſi
zio , y que no ſe puede exercitar C1011 Cn una Queſtion l\'loral,con- ,Ñ
de nuevo ſobre unos miſmos pe fºïfflº á ſu Expurgatorio del año En…
cados , ſin nueva acuſacion , y 1797.- ſon las _
ſiºuientes.
D
Ann_
¡¡¡teva Conſeſsion' de ellos, ,Ïgdq l La miſma perſoiimdeſpucs i707.
de
 198 De/éngaáas Mjflicar.
de recibida la penitencia , y ªbſo~
lucion ( cllandoſe ªun 51 los pies CAPITVLO XL
del Confcilor , ó muy pºco deſ
pues) repite las Imſmas Palabras, DESTINO/Tío DE LAS .ÁL
para que de nUevo lº ªbſuelvan. mar , qmſc dcflºnflreMnPorque
Prohibida. nº conºcen fi:: Pecado:- Se
e El determinar materia 'in le: da' remedio.
individuo . ò declarar el numero
de los pecados, no lo pide el Sa º lnguno vive ſm defectos:
cramento para ſu Valor , o conſiſ dixo el Poeta : Nemº-[in:
tencia , ni aun para ſu afecto. Crª-'mine vió/It. Aun el juſto cae
Prºhibldi. ſiet‘e v-:Zes al dia , y ſe levanta,
3 El maniſeſtar el pecado ¿n como dize el EſpirituSanto 5 y cl Prov:
genere , es ſuliciente materia de la Evangeliſta San ]uan afirma, que 14. v.
26.
abſolu7i0n; que à no ſerlo, en caſo ſi penſamis que 'no tenemos pe I. loan;
de nCCCſSlde, no podia ſer mate cados , elhmas engañados , y cl r. v. 8.
ria del Sacramento lo que no lo Eſpiritu de verdad no habita en
era , ó na podia ſuplir lo que el noſotros. Al miſma fin dixo el
Sacrame-ito pedia de ſu inſtitu. Apoſtol San Pablo , que el que Calaf."
cion. ProbIlnd-z. ª pienſa que es algo , tiendo nada, 3. v. 6.
4 Es lícito , util . y conve ‘el miſmn ſe engaña. Con eſl‘as
niente repetir muchas vezes (aun Catolicas’ verdades ſe confunden,
ſ… neceſsidad) lin levantarſc de y ſe dcſCOril'uelan muchas Almas
los pies del Confeffor , las Con* de buenos deſcos; porun quan
feſsiones de unos miſmos peca (l) llegan á examinar ſu concien
dos , y recibir nuevas abſolucio cia para conſeffarſemo hallan que
nes. Prohibida. - dezir , y luego pienſan que ván
Eſtas quatro propoſiciones lia erradas. La razon por que ſeme
prohibido el Santo Tribunal , co íantasAlmas no hallan ſus deſec
mo ſe puede Vier en elcitado Ex tos, conſiſte, en que no eſtán don
purgatorioſiom Lpag. 7,34..verb. de
hanlosecliado
buſcan. Examinenſe de ſi. __
juractmentos, ò maldi
Clanflocval Delgadillº.
JUNY‘ perº quanto diſten eſtas pro ciones . ſi han tenido impacien
. cap. poſiciones de nueſtro eaſu,es muy cias, fi han murmurado , SEC. _v
4. in. facil de conocer. Y ſiu embargo como por la Nliſericordia de'Dios
,ddin dc que la reſolucion parece con en eſtas coſas grandes no han fal
cluyente , deſeo eſtàr con docili tado , las parece que noconocen
dad á mejor dictamech la quar— ſus pecados. '
M prºpºficion prohibida bablarèmºr Ellas Almas en el eXamen de
en la \dirían al Capitulº 2.4.. del ſuconciencia lian de ſubir un gra
librº Terurº. ' do mas alto S y fi no liailan plc…
' os
 Libro II. Capítulº Xi. ²0!

J: todº: :Ilo: me Po’ſn , y lºsfu e— miſmo Santo Rey Penitªntº (“ª

rº á la Divina Miſensordia ,17 en plicaba á nueſtro Señor le Pªrdº'
nalctlc ſus pecados ocultos , Y ‘los' Pſalm’:
quanto puede tnmbien deſco fugª’ Ï18. v.
Mrlo-ſa' las lla-U:: de la Igleſia en que Por lu cauſa , ſin fabeïlº ºh ſ_ r3.
eſr'e SantoSncramento de la Peniten llíziCllen otras perſonas. Todº ª
cia. Eſte modo de acuſarſe una to es dignifsimo de imitacionzPª'
Vez , ò. otra , no me parece mal; ra que ſu Divina lVlageſtad nº’
porque li el no conocer nueſtros perdone los pecados que no ªº"
Ad've r. pecados fuelle por nueſtra miſm:: nocemos , y l'os que otras pºfſº"
verle. indíſpolicion para conocerlos 3 ſi nas hizieren por nueſtro mothºz
\ªñ
la indiſpoſicion fueffe culpable, quando tambien los ignoram y“
tambien , en algun modo, nos fe
rian imputables aquellos pecados CAPITVLO Xll.
ocultos.
Otras perſonasacoſtumbran DESENGJIÏO DE \AEG~
mzle-nn: demafiadamete “mula: V
J . n \

concluir ſus Conſcſsiones , di—

zien-;loz ſicuſòme , Padre , de to ;tſcrupnloſm m la frequen
dº: IAN/?ICJIJOI ocultas, quejº nº ci» de [a Cºmunion
llego .ècanoucrlor 3 y de quantº por szgmdn.
fªlle): de' dzfiwſüíon miaſO) embªra
zado para (jaa Dias Camanmn mi Lgunas Almas eXCeden los
.Alma todº: aquellas bien:: , quem¡ prudentes limites del vir
Dior confia ¿IIfimm' Bondad dzfl-d tuolo temor, y C-lil lTl.)[lV0 de ſer
comunicar à [M .A‘lmu , que no le mas humilde; pillan .‘I ixobedien
P071577 rflorvª ,y defi- pgrrefi tes. [guaran (in duda lo que dize
Ponen. lille modo de exprcſsion nucler Scraiico Daſh-c San Bue—
tampoco me parece mal,lino muy naventura . que contra la obe- Sc…,
bie-1 , cºmo no ſe diga p '.r coſ dicncia IU puede aver humildad m
tumbre z porque (on en la vetdad Verdadera. (L1: la :Um i tema, cs :Ill-'ªw
oviç.
Miſtic. impondeiables los bienes, y fa vo muy bueno; pero que qui era pre
Civitas res , que Dios comunicaiia à las valecer con (us eſcrupuloſos tc
Dri, l.
pare- n
Almas , li ellas porvſu parte no le mores contra cl mandan de ſu
37
puſieffcn eſtorvn con ſu. mala diſ Eſpi-.itual Director,cſto ni es bue
ªlib. poſicion, como ſe dize enla My( no, ni menos perfecto. Sucede en
tica Ciudad de Dios. practica con algunas perſonas,
En todo caſo pucdc ſer de mu que en todo obedecen muy guſ
cho provecho la Conſeſsxon hu roſas , como no las manden cg*
milde de los pecados ocultoszper mulgar , fino quando ellas quie
que licmpse es verdad lo que di ren ;y ſim las cºinpelieilen , ſe
ze David, que …ingmiocompre rian rariſsxmu vez-:S e.: el .1710 las
hende del todo [ns delitos S y ªl que llegaffen à la S ¡grada Comw
Cc nion.
 'I 'zoói Ñ De/Fngzzïar Mjſiüor..
4 nion. Eſta humildad paíſaáter- en ‘e.l. [miren las virtudes de los' r
.º
I quedad... Santos, y dexenſe humildes go- '
El temer es muy juſto, porque vernar , para imitarlos e.n todo. -s
los mas Santos temieron S, pero ſe Si dizen , que rio-tienen virtudes
ſſiuge razon dociles 'a los que debie para tantas Coma -iioncsz menos
In lect.
ïêcclcſÍ ron obedecer. El Scrafin San Bue virtudes tendrán ſi ſe liazen ino
pro S. naventura ~ſue unoide eſtos, y bcdientes. Si no tienen virtudes,
Bonav… quiſo-Dios. nueſtro Señor darle i no es remedio para tenerlas el de
conocer-,qtee el nimioeſcrupuloſo xar de comulgarz. el remedio-es
temor en eſte punto no es lo qu*: diſpone-ſe bien para la Sagradai
Di \squierc de noſotros. Abſtenia ComuniomQuien repunga tener'
feel Gio¡ ioſo Santo (le la. Comu en ſu caſa- al Maeſtro Soberano,
nion Sagrada ,perſas exceſsivos poco,ó~ nada aprenderá. de las vir
temores; y vn dime-fluido oyen tudes del Cielm
do Mlſſa , aniquilado ſu corazon.
¿n un abiſmo de profunda lſirunril
La Comunion Sagrada es* el Sap. 1;.
?ande los Cielos, que dá ſabidu- V-z- ſcq_
-u
dad; ſe. dignó el Señor de corregir ria , y entendimíentoá lospaxvu
los eſcrupulosde ſu amado Santo, los humildes de corazon , como
diſponiendo ſu Mageſtad , que un dize la Divina Eſcritura. En eſta
Celefflalct Eſcuela- ſe han hecho
.Angel le comulgaſle , y con eſte
fiigulariſsímo ſa vor quedó enſe doctas las AlmaS ſimples , y lau
ñado,d'e- que eieſcru-puloſo temor mi-ldc-S. Mucho de-lo que cſcriviò
para la Comunion Sagrada ſe de dle oracion la: Sam-a Madre Tcre- S. The.
be deponer ,comodizc la Ïgjeſia ſa de lcs-vs ,… ſe lo dixo- Dios deſi- ¡ª Wª
en el Oficio Diviznodezſu. dia. pucs de la Sagrada Comuniongo cap 8¡
De: eſtos miſmos excmplares mo la miſma Santa-lo conficfla ett &alilL
ſe valen algunas Almas parado el Libro deſu Vida. Con la Co
fender ſus eſcrupuloſos temores. munion quedaba libre de todas.
Dizen, que ſiun tan grande San ſus ſcquedades, y trabajos interio
toeſcrupulizalïa en comulgar, no res; y enla Comunion ſue engen
es mucho temen los pecadores, drada ſu Religion, ſiendo las ora
donde -rcmíeron-los
zen lzien Santos.
, ſi ſe dexaſlcten Di' ciones , y Chnruiiionesv lOs-podc
regular,
:oſos Obreros del edificio de, la.
eomolos Santos-Fe f-Cgulñſol] .Te
mieróſin los Santos 3- pero- ſe ven- ' nueva Reforma de ſu Orden. To
do lo dize la glox ioſaSanta en v1-
Prolo; eiercnz , enſcñados í lo que mas rias parte¡ de ſus Divinos Libros..
Oiºmmo impoxztnlïau Six acaſo Buſcar¡ ſc n-e~ Con la. Comunion Sagrada ſe la
jantes. milagros. para-d-eponcr ſu biólel inſigaiſsi mo Eſpiritu dc- lallluſfr'.
temoſÓ-.dictarnen, Dios noi-IS lu Venerable Madre Pdaria-de Iesvs Sama-l
ze ſin neceſsidad'. Baſta hazer-los cle-Agvedmcuyº cucrpoquedaba, in_
RC v*
vu..
en uno, panaüqzxe: :odos ªgtcílàafl» Cleſguude aver eomulgado , co
., ma¡
 .libro Ï-ÏKEJ)
mofi no ſueſiſie materiaLmIsTacil
¡nda XII. EN
dias , por eſpacio de vn mes cum
de moverſe por el Ayre ,ªque ºia plido , y aſs¡ remedió aquella po
ariſta leviſsima movida del vien bre. Alma,que por la habituacïion
-fºzcºmº ya ſe dixoenotra parte. de vſus envajecidas reincidencia:
Djzen las Alm-astimidas, y eſ *pareciairrcmediableffſanbienen
'crupuloſas, que todo eſto las po lo eſpiritual 'ſe verifica elcomun
«neuen mayor deſconſuelo ,y ſe les Aſoriſrno de Galeno , que lo que Gaien;
aumentan ſustemores , porque coiuençandoſe aprovecha , ſi ſe in Aphi¡
elias-ſe ven deſaproveciiadas, y continua reſtaura la ſanidad : Qu riim.
mas indignas de comuigar ,quan inc-pra ¡¡¡vana , continuara ſ4--
to-mas corren los tiempos,y mui 7mm.
tipiican ſus vComtinionczs. Demos, -Vºªfl ªºn eſto las Almas timi
'que-todo eſto ſea aſsi , como lo 'ªªïo' puſilaiiimes, ſi tienen razon
xdizen, aun deben conſiderar ,que para ſusimpertinenteseſc rupuios!
'ſus Comuniones no ſon porque 'Si no ſe atreven rá colïluſiigaz-,pogº
'ſon ¡ze-ſectas , ſino para que lo ?ue las parece , que no ſon per
ſean. Los que eſtán 'ſanos comen ªctªï › Cºfflulguen para ſerlo. Si
*para no enfermar, y los que eſta n ias pareceque tienen muchos de
Enfermos-comen para-ſanarzcuen fºctºizconfieflenſe de ellos, y co
tenſe,pues,las tales Almas, no en mulguen › para no reinc-idirenio
miſmo que ſalta ro l-Eisflfltúcºfl*
tre losïſaiiosſino entre los eii-Fer
mos,quc comen para no morir-ſe. cilio Trideiitino ſolo pide por cſ Cºflªl"
*rriçirn
A muchos grandes pecadores ſencial (llſpoliſiflfi para laCnmu
'ſe les ha ſacado de ſu mala vida, ¡lion Sagraxinque la Alma eſte en Seſſ-
capJ
¡I
mandandoies comuigar con mu gracia de Dios: Luegoſi por la
cha fſirequencia. De vno tengo leí
DivinaiVliſcricordia no conoce la
In 'Mili
'v0 P¡
do , que no haliandoel Confçlibr Alma quetenga pecado mortal
Gavar. Tcmedio eficaz para ſu perfecta enſu conciencia , no tiene razon
--converſion , porque luego bolvia para reſiſtirſcà la diſpoſicion de
5 ſu miſerable reincidencimadvit ſuiïſpiritual Dircfhr , ſiempre_
ªriò el prudente ¡Miniſtro de Dios, que eſte la mande comulgarx Eu
que el dia que aquel hombre co coſas de aprovechamiento eſpiri
mulgaba ſe abſtenia de pecar. Hi tualnegularmêteſueletener mas,
-zo diſcreta reflexion
principioctda remedio , ſobre eſte quien pienſa que tiene menos , y
y determi
ſuele tener menos , quien pienſa
Iiò , que ſu peuitenrecornulgaſie que tieiic’ma_s. Conſideteªſe la Pa
:todos los dias Ñ puesenia Comu rabQia del Pubiicanmy el Feriſeo. Dic. II.
V. lO.
nion Sagrada ſe ſortalecia para ia El Feriſeo ſe ten'a por bueno , y
deſeada reſiſtencia deProſigniò
nes y y tentaciones. eſin ºſª mªlº »Y El Publicano , conſi
ſus paſsio
derandoſe malo , ſe hizo bueno.
mandarle, eemulgar todos_ los Mas ſeguras vàn las Almas que ſe
Cc a tie
 \ 104 Defingtïa: Myſiíror.
tienen por malas ,ſi ſon dociles, Si comul-gando
ſi no Falta
comulgaſlcte. En ,todo
mas faltaría
caſo, no
que las que ſe tienen por buenas,
y p-crſcétas. A eſtas las deſpañaſu tiene la culpa la Comunion Sa
preſumeion , y à las otras las con grada. El remedioſe ha de poner
Exor.
ferva ſu profunda humildad. adonde eſtuviere el dañoSi dexas Ufic. ¿z
La Sagrada Comunion pide de comulgar , porque no aprove
Almas que deſeen aprovechar. chas,el remedio eſtá en que trates
Nueſtro Señor Jeſu-Chuſto no ſe de aprovechar ,y no en dexar de
Euedò con noſotros para eſtarſe comulgar. Si dexas de comulgar,
empre encerrado en el Sagrario; porque ſientes inquieto el cora
tiene ſus dilicias con los hijos de zon , ſoſsiegale z ponlo en perfec.
los hombres, como dize el Sagra ta caridad, y en la Comunion Sa
Prov; 8. do Texto.
no comuigaSihizieſlcte
la Alma el mas
algo dia que
, ò grada te acabará-s de quitar , paſ
v. 3x. ſando las cuentas eſtrechas con tu
tanto como el dia que comulga, Dios , y Señor. Aſs¡ ſe ha de diſ
ya le feria de algun provecho el currir en todas las demas coſas,
abſtenerſe dela Comunion Sagra de tal manera s que quites el mal
da 5 pero. la experiencia nos en qÑue te embaraza para tamulgar,
ſeña lea-contrario. El dia que vna y no dexes la Sagrada Comunion,
Bxper.
que: xd.
perſona ſe c-omulgzuyà pariſina ſu porque es perderte mas. Buſca el
conciencia con la humilde Con. remedio de tus males,pero no ſea
ſeſsion de ſus pecados; yà ſe pre apartand-oſe de la cauſa
mayores bie nes.Eſlſio que te de tus
detie
.—…v-w.-.
para de algun modo , aunque ſea
con tibirza , para recibir á nueſ ne para comulganè lohas de qui
tro Señor ;ya ſe humilla,y ſe com~ tar, ò nunca has de comulgzr , lo
punge al tiempo du comulgar; mejor es quitarlo luego, y no pri
aviva la Fe ,ſe retira al interior, varte de tanto bien..
adora áſu Divina MageſtadJ-xaze Chriſto Señor nuefiro vino .i Luc. S;
.ſantos propoſitos de ſervirle , ſe buſcar pecadores arrepentidos , v. zz.
detiene un poto maserl la Igleſia, como dize el Santo Evangelio; y
conoce ſu ¡¡¡gratitud
cias al Señor re no escreible que deſoche á quien
, y le da gra-ª
por los benvctſicios
buſcòtan d coſta ſuya.BuſcaMa5
cibidos de ſu liberaliſsima manos da-lena-s convertidas , que tomen
Nada de todo eſto , ó muy poco muy de propoſito los empeño: de
de todo ello haze el dia que no ſu Divino amor. Mas eſtima al
comulga; Luego laflomunion Sa tïeador humilde, que al juſto ſo
grada no la haze daflmſino mucho rvio, como d1zc cl devoto Car
provecho. ' ruxa no. La Alma que ſe deſea en Car .
de PK.
Y demos elcaſo , que deſpues merida r, llegueſe áCh-riſtò, y ſerà 8: pcc-j
ſalte por ſu-ſragilidad en muchas bien-admitida. El Señor deſea ſer CIP.
koſas z. como. criatura miſcrah-Lcª- tuyo ,. y tu no quieres recibitle?" Luc- g,
No .4
 Ñ › 1.5570 II'. Capitulo XII. 205
Nſio conoces la liberaliſsima con- derables bien ,de que ſe pri van;
- dicion dc ſu hlageſtad , quando quando. ſe rect iſtcn à la Sagrada
tanto rcpugnas el rceibirle en tu Comunion, adviertanla doctrina
Pſalm. pechmy ponerle en tu corazoirEl ſiguiente , que es de claſicos Au
13 B. V. Señor te llama para tu bien , y tu tores. La Alina ſeliz,que eſtando
7. ingrata tc huycsêAdondc iras que en Gracia de Dios recibe la Sa~
no te veaèSi tienes fealdades, pu grada Comunion , haze tan ſuyo
rifica-te de ellas con la Confeſsion propio à nueſtro Senor Ieſu
humilde , y contrita 5 pelo no te Chriſto, y à todos ſus infinitos
apartesde quien tanto eſtima el rnerccimientos,que puede en def
corazon contrito , y humillado, cuento de ſus grandes pecados
que lo aprecia ſobre todos los Sa ofrecer al Eterno Padre ſu Vni
crificios. El Eſpiritu contribulado genito Hijo , diziendo confiada
es el Sacrificio grato para tu Se mente á ſu Divina MageſtadJI Doct.
ñor, y tu te huyesdc ſu klageſtad, ¡or , aunque ya h: pecado vendan, cºmm.
Vid :ip
porque eſtàs atribulada? mas es {o que cfrezrº , que 10 que
Molin.
El Señor levanta la voz para dello : ?ore ofrezco à tu Santifli Cartnfi
llamar à todos los que padecen me Hijo , Caja Sagrada Porfirio»
anguſtiaxy trabajos, para aliviar fué ſàtisfacian fleſzz-.xfiurdnzte por
' .los de todos ellos; ytu , criatura todo: lo: pecador del Alnndº 3 y
miſerable , huyes de qui-en te lla aunque fue-fin infinito: Mundo: .
ma para (larte reſrigerio eri tus è infinita: en numero laspzoador,
tribulaciºnes ,y fatiga: E Dizes, Mm em major eſta flztisfaccion,
Rhilip. _que no eſtás para nada¡ llegare à que la deuda. Tin , Señor , Im*
4~ v. r3. tu Señor, _v eſta ràspara todo, por~ ſericordia de mi , pue: te Ofïlb"
que todo lo podrás en quien te dá co el major Den qucfl- te purdtofre
fortaleza ,como de Si miſmo dczia cer e» lo.: Cielo.: , m' en la tierrk
el Apoſtol. Dizes,que eſtá¡ tibia, Ó?.
º y clada de corazonzinasfria eſta l-iz Aſsimiſmola dichoſa coſa
puede ofſirecencomo Almaſuvaſe
rás apartandote del Fuego. Dios
es Fuego Celeſtial , que conſume propia, á Chriſto Señor nueſtro', á
todo lo malo; con eſte vino Chriſ 1a- Virgen Santiſsima ſu digniſsi
to à encender el :Vlundos y aun el ma Madre , haziendola otra Ora
Poeta llcgò á dezir , que ſi Dios cion humilde , como la que ſe ha
eſtà en noſotros , nos ::calor-amos dicho al Eterno Padre. Eſte gran
en Fuego Santo z Verdad es, que privilegio nos enſeño el Señor,
Paſl. 3;_ eſte Divino fuego ſe aviva con la quando dixo: .A/n' como me' P4 loan 7.
ÑT- «t meditacion, como dize David. dre me ¡em è mi , aſiijº o: 4m Ii V-9
Y para qu": las Almas timidas, oºfiªrro: z porque aſsi como por
Pªlilanimes, y eſcrupuloſas , de cl amor que mi Padre me tiene,
&WEB hablamos, vean los 'impone me cam-unica todos ſus bieneszaſ
ſi
 206 Baſi-Main Mjflico:
(i por el que yo oſis tengo á voſo- jïon las Divinas Perſonas-del Pa*
tros , os entrego los mios › Y á f!" dre , y del Eſpirira Santo; y «co
miſmo con ellos. Eſtas pªlªbrªï mo donde eſtà el Rey , eſtá 1a
del Señor deben ponderarſe mu Corte ;cntodas partes donde eſt¡
cho .de las Almas agrªdccidªs; Cliriſto .Sacramentado , aſsiſte
¡zorque enla verdad el Scñera _C011 gran multitud de Angeles , y mu*
todos ſus bienes , y merecimien chos acompañan á quien recibe
tos , ſe haze como coſa propria de á ſu Maºeſtad . mientras en elſe
D v

Concil .
quien dignamente le recibcSacra
conſervan las Eſpeciessacramen
"Iriden mentado¡ y le recibe dignªmclltf, tales.
Otra felicidad 'impondernſiblg
ubiſup; r uien le recibe eſtando en gracia
ge Dios , como queda dicho C011 de quien recibe la SJSÏIJJ Co
«el Concilio Tridenrino. munion ,eſtando en gracia de
Por eſta razon ,ſin duda lapa Dios , refiere nueſtro Serafieo
reciòá la Virgen Santiſsimagque DoctorïzmBucuavenrurazcl qual, S Bom_
-çon la primera Comunion Sacra con otros much-Ds Santos , dize, \ſen c¡
_mental que recibiò en eſte Mun queen el que dignamefflrc coniul- ªljiss,
idoyſe le aviar¡ paga-do cumplida gznſe renueva por mod?) inefable PP
mente todos ſus mcrecimicnr0s,y el Altiſzunoñ/lyſtcrio delaiíncar
quanto avia hecho por ela mor de nacion del Verbo Divino: Por
Dios en todo el tiempo de {u v1 que aſs¡ como cl Divino Verbo
f .
éa, deſde el prime** inſtamte de ſu dcſccndiò miſericorelioſamenrc á
g MYÏHC. laSPuriſSſirmaS Entrañns de la Rey;
Concepcion inmaculada» ¡ïªſtª
‘ -Civit.
. Dei, z. .aquella hora pfcſªlïſº a ªºmº (º na de los Angeles .VL-iria Santiſsi
\ p. num. explica con diguiſsima pondera ma , donde ſc hizn Humbre ;aſsi
, .1 103. -eion en los Celeſtiaies Lili-ws de cl miſmo \ſer-bo Divino , hecho
1a Wir-ſtick¡ Ciudad de Dios. Y la Hombre, ſe digna de entrar en el
Zfrer.
Sant-zi Madre Tereſa de 'Iesvs d¡ pecho de quien le recibe Sarra
¡u Mo ze , que -con el Saºrifsimó Sacvar m ::md-m \Souſileranda eſte gra n
. Ñ S= Ï. .
nit. :mento del Altar , ſi {abcmnslavi lï-Ïlſvllerio ban Leon Pap.: . excln- .SÑÑÏÑÏL
m() diziendo : Reconoce ,soſi Cbnſ- de Na
var la Pe' . tenemos , y recibimos
'ias criaturas -en la tierra todo Tiana ,m alt/fi m¡ dignidad, pue.: xivitªt.
quuntoveixeramy adoran los Au- EN¡ ¡¡Echo confort: d: la Die-ma
geles , yïanzes en cl Cielo zPºf- Nmz-Irzilena. En Chriſto *Señor
que con ia Sanriſsima Hu- ~ª fll- nuºſt* e, à quien recibes cn ªtu pe
dad de Iiueſtm Señor Ïcſu Cllriſ- cho , ò Alma miſerable Ñ 'y feliz,
to Sncramcnfradº eſtà *Unida hy- *cierres de una vez Padre, Herma
«Poſtaricamente ln ſeguida Pºrſo- no , Amigo, Maeſtro, Abogado,
I… dc laïantr-(s-.Ïzna Trmidadmon *Rey , Paſtor , Capitàn , .Medico,
1.1 qualſambïen cltàn -enelSaIIrif- _y todo qriasro Puedes deſear… El
The 0L fimoïacrafflentofflox'Kirsuwzinjffi 3010i', á quien recibes ,esdel Pa~
6211111).
te,
. ¿i670 1'!. leitfllá- .XIII.
¿re, que te lia criado, el' Hernia-
no, qu: te ¡¡Campaña ;el Amigo, CAPITVÍÍO- Xlll.
que rnmiòzmr ti,el Mieffro, que
te cnſcm à padecer; el Abogada, D'ÏS ENG/\'50 DE LAS .ÁL
que ruega, para que na t: eonlc mru ,qmfi- dcjcºnſmlan ,ſi na la:
nesz el Rey- ,- que* te defiende de dcxdu comdgar con ln mucha fre
loa. ra. tus enemigos; el Paſtor , que te quencia que ellas drfidfl. Diceſ: el
v. m. aiimcnta. con ſuYangi-e , el Capi mtdzº prudente , quepartccſe
tan , quc te guia para el Cielo, y ha de guarda-r, m aſh¡
el Medico Celeffial‘, que cura to-‘ materia.
dªascus enfermedades” dolencias. \

A villa de ellas verdaderas REgul'arment'e todos los ex-~

Doctrinas _, que no ſon conſidera~ tremas ſon vicioſos. No
dºr-es,, ſinorealidadess ponderen es bueno reliſlirſe las Almas-‘l la'
las Almas ím-pertinentes , megas, ComuniºnSagrada- , quando iuz. Prolbl
y nerias~,de quantos bienes ſe- pri ga—n ſus Eſpi-ricuales Directores, comm;
van, Eempre que con ſus inconſi que las conviene comulgar; ni'
derados eſcrupuloſo: ſe eſcuſan (le tampoco es bncnº-d‘eſconſolarſe,
recibir la Sagrada-Comunion! No quando ſc las pone diſrreto ter
niego-yo ,que para la mucha fre mino en la frcqnencia de ſus Co—
qcueircia de comulgar , es Cºnve-4 muniones. Algu ias pcrſanas , o'
ni'ente mayor diſpoſtcion 3 peboſi* porque v‘chOmu‘gir á otras . ò
la Alma ,, comulgando por obe porque ſe lia-irhabituad‘o á-comul
diencia , ſe libra de elïe (uz-dido; gar todos los dias , ò porque el
en que Funda ſus eſcrupulos ª En demonio las ha. introducido algu
que ſe detiene ?Alien lacngaña na paſsion deſordenada- , llegan á
con tanto detrimento d'e ſuv bien? tal extremo, que li ſu Directamò
_l La, Virgen Snnciſsima cºmulga ba ſu Prelado trata de moderarles la.
Mylllº- todos los dias, por obediencia del mucha frequencia d‘e ſus Comu
Eva ~Igcliſla San [uan , à- quien ſw niones . todo es lamentos , y deſ
pºrfin. HiioSanuſsimo la avra encomen conſuelos, y aun algunas ban lle‘
610x17-. dado. lmitcmos ªl ella Soberana gado à dezir , que filas privan la
ªntºº- Nlſiaeſtra de altiſsima perfeccion,
Comunion , \e moriran ſin reme
dexand‘onos governar de nueſtros dio. Dos de ellas Almas dieron,…
Eſpiriruales Directores,y no nos por ſu gran fortuna , en manos de
- privemOSpcir nuaſtro propio dic la dlſcrctiſsima Maeſtra de Eſpi
tamen , delas inmcnſas felicida ritu S‘anta Tercſa de [esvsn'a quril San?:
Pſ.“o. des , que el Señor nos d‘exò enel las dixo: E.: . H¡'ld.ſ~,70 !dal-Illeſ¡ T"rCſ
'V14'
Sacramcntogrande de ſu Amor, tenga lªs miſmol’dgſeºs 3 Perº-ac. lib;
dºnde hizo un- C'ompendioxmyſ .remºs de comm’gar' , yª murama- Fºnº"
;Hielo de todas-[us Mlarawillasz nutrida.; me., Dexò: la Santa .le cap,
¡I
(OT
 208 Dtſèngañ’o: Mjſticn.
comulgar, por la cmacion de \us mas. Dcſpues que ſe publico eflre
Hijas , y aſsi las remedió de ſu Apoſtolico Decreto, yá no pucde
Falla aprehenſion; y deſpues las tener lugar opinion alguna , que
dezia con grande caridad,y amor: diga lo contrario, ni ſerá opinion
No 'Ue-'r Hrjar , como nº o: @wir fino error. El juiziº prudente de
muerto. Con eſte claro dcſenga— quantas vezes la conviene à la Al- Sªmºª
ño dexò aſeñadas ¿todas \us Re ma recibir á Chriſto Sacramenta. Cºín!.
l‘igioſas , y prºvino los graves in do, le pertenece á ſu Confellb'r, Y
convenientes qUe ſe podian ſe no á la miſma perſona que ha de
guir de ſemejantes introducen) eomulgar¡ porque nadie puede
nes. fer deſapaſsronado Iucz encauſª
' Ellas vehementiſsimas apre propia. '
henſiones ,que ſuelen deſcubrirſe Con ella deciſion Apoſtolica
en algunas perſonas Eſpirituales, pueden deſcanſar mucho las Al
de que ſc morira' n ſi no las dcxan mas , porque eſtàn libres de un
coniulgar,ò ſ¡ las dexanſolas,8tc. grande cuydado; y no tienen que
LTS" provienen, dize la Santa, de com - penſar en quando han de comul—
ibi ſu- plcxiones flaca; , ymelancolrcass feſſar.
gar , ſino en como ſehahan
ElConfelſilctor de con
de confide
›l'(l, 83 que (i eſte humor (e deſma nda, las
libi. haze entender Intl embuſtes guſ rar lo qUe mas las importa de la
toſns. En nueſtros tiempos ſe han Comunion Sagrada. A las Almas
Viſto algunos , que noſe crian de que (e deſconſuelan , parque no
Varones Doctos , y deſpucs han las dexan comulgar cada dia , ó
hallado patente el deſengaſio. De con mucha ſrequeneia zſe les ha
eſte punto hablarémos mas larga de reprimir, porque ſu miſno deſ
mente en el Libro tercero. conſuclo es evidente teſtimonio,
Antiguamente corrían diverſas de que no tienen el corazon tan
opiniones ſobre la frequencia de indiferente,y refignado como de
la Comunion Sagrada; y no falta¡ ben. Quel: Criatnra ruege , yſu
ba quienla defendía,
contra voluntad que lasConlſieſ
de ſus Almas plique con humildad al Miniſtro
de Dios, la conceda la Sagradª
(cres podian ſcguir la Comunion Comunion, eſto no es deſconſue
quºtidiana. Ocurriò :‘i elle nota lo , ni ſobervia S porque el Señor
SÑ P ble daño el Santo PontiiiCc [Ii nos cnſcñò à pedir el Pan Imeflre
nnº— nocencio Vndczim i , deciarmid> ¿I'M-.1da dm¡ pero que la Almª ſº
Cª' XI‘ en ſu Apjſtolica Bula, que elta ſ deſconſuele fi no ſe lo dàn, cºmº I

ſar la frequent… de la Siig ada li flicffe coſa de juſticia z cſta es

Comuniºn , pertenece privativa preſuncion inconſiderada ,que ſe Mªtch;
mente :‘i los Miniſlros de Dios ,a debe reprehender. 6. v. n.
los Padres Conſeſſorcs , y á los Sigueſc de efla folida doctrina,
Directores Eſpiritualcs delas Al que á lªs Almas ſolo las pertenez
ce
 TIM Triufflmº km.
Fe‘ ffl'òſiêïnït ª los Miniſtros de que ſca cada diajs coſa laudable,
. zo;

Dios con humildes rendimientos cromo cnſcna "el Angelico Doctºrs nº“
ſus deſeos; Y fi con eſto las conce oanto Thomas. Elno tencrgeca- g_ ?un
den la Comunion Sagrada , denle do mortal,Y tener propoſito rme qui' 8,
gracias al Señor , Y vayanſc á co de no cometerle , es ballantc diſ art. lo.
mulgar con mucha humildad,avi~ poficinn para comulgar , confor- . i
vando la Pe de tan grande biyſ meal Santo ConcilioTri-lentino, 'lindªª'
terio . para que conozcan la infi yAguſtm. De es
tambien quedictamen
\e coligc de
, quo-a
San s_ Aug, \
nita Bondad Divina.que ſe digna
Conſe- venir á tan miſerable criat‘u’ra; los que ſe hallan \in pecado mor— Epifl.
¡ohne, Peraſ¡ propueſtos al Conſcllbr ſus tal, Y con intentofirme de no c0- 118.
\ deſees , viercn , que no las dan li meterle, ſe les podrá dir la Sagra
cencia para comulgar , procuren da Comunion , aunque ſea con
no .deſconſolarſc , linº humillarſc_ mucha freqflencia.
mucho , conºciendo ri'o ſondig No es ncceffario que uno ſea
nas de recibir ¡'1 tan Gran Señor, perfecto , para que ſe le fra n'quee
y quodenfc tan rclignadas’, Y con con frequencia eſte Sanriſsimo Sa
ſoladas en Dios , como ſi ſe les cramento¡ porque no ſe inſtituyò
huvicſſe concedido lo que ſupli para premio de nueſtra perfec
caban. . cion, ſino p'ara medicina,Y reme
Y para que los Padres Conſeſ (lio de uneſtra imperfeccion,yn1i
ſores ,àqmen la Santa Igleſia de ſeria, como lo advierte el miſmo
Dios ha concedido' la prudente' Concilio de Trento. Ni cs mejor
diſtribucion del l’an de los Cie diſ aficion para comulgar el que Tridenl
ibidem.
Iré‘, ¡n los, no 'ſean eſcaſos en reparti-rlo, pal e tiempo dc una Comunion à GBP. ze
1mm, ni lo nicguen a los parvulos hu otra, como euſeña San Ambroſio.
4. Ver. miides de corazon,que con rendi Comulgando ,muchas vezes con s Amb.
4. dos afectos lo eſtan pidiendo, ad devocinn , ſe aprende a ſaber eo 'lib 7.
viertan las Pro ªficiones ſiªuien mulgar ,_ como con cl tener mu de Sac;
tes ,qUe eſt‘anxund' as en fas Sa« chas actos de paciencia ſe apren cªP.4›.
gradºs Concilio: , Y en los Santos de a tenerla; Y aſsi lo perſuade el
Padresdela Igleſia.-Advitrtan la V. P. Falconi en ſuTratado de lil,
¡Si-¡mero , que el demonio ſuric-ſa Ca'nuuioa quotidſana. El miſmo
eſtà en empeño de‘ ellorvar las dize,quc no ſe han de eſlorvar las
frequentes Comuniones , porque Comunienes , aunque. ſe hagan Falco;
‘ con ellas ſe l‘e pierden muchas con algun im perfeccion , fino cap. ¡6
Almas , de cuya condenacron eſ acºnſejar que ſc quite la imper !dc-n.
taba muy eſperançada ſu diaboli ſeccion 5 pero no que ſe dexc la en?. w.
. ca malicia como advrezte cl de Sªgrada Com union.
Molm. ’ ,
"¿al 7_ voto Padre Nlohna. El comulgar los caſados uſa 1 con deten
Sªp_ ¡ª cºn humildad, Y devocwn , aun cla de las licenciaslicitas del San‘-.
Dª w
—L.—- _ ..,— -_ ,-r——
 ª
ϲÏïºſi _ Dcteſêxgactiïoſi: Miflícarí
to Matrimonio] no ſc les ha de Doctor San Buènaiïíntfira. De lo S. 3m¡
negar la Comunion Sagrada . co qual ſe coligc . que los que ruvie- z_ ¡má,
mo advierten Doctores gra ves ; y \en _ªffl firme voluntad de no fiirnul.
Sanch. prmcrpalmentqqulen paga loque oſcndcrà Diusnueſtxoïeñontie- DWªª; _
11b- 9- \debe , merece; y un afro merito neu Ia devocion ſubſtancinl que m3***
fº. Mª" rioque cs virtud. no puede ſer in ſe les pide , y pueden ſeguramen
.JJPL diſpoſicion para comulgar , antes tc comulgar , conforme al dictaá
num_ 3, bien la perſona que ſe ¡Iegallſie al
men de losSan tos. _ -
I cumphmientcà dle ¿u obligacion, En canſideracion de las Doc
con pretexto c a omumoir daª trinas antecedentes , hagan pru
i rada,dcbia ſer muy reprehendi dente reflexion los Miniſtros de
O

- Sup. li a, comoen otra parte ſe d1xo.A. Dios , y pues á las Almas las ſu
brº. I. los niños . que tienen imperfecto geta laSanta Igleſia à ſu parecer
cap. uſo de razon ., como puedan en Chriſtiano, y bien regulado ,no
tendeL-,quc en la HoſtmConſagra ſe hagan RC0: de ,lo que las po*
d: r iben a nueſtro Señor leſu bres Almas dcxarctr de aprove
Chri o Sacramentado :ſe les ha char , por ſu durcza,y cſcasêz en
* 3.1110. de dir la Sagrada Comunion , ſe darla: el alimento del Cielo. El
3- P- *l* gun Sentencia del AngclxcoMacſ Concilio Tridentino deſea , que
ªºòcªm tro. Eſte examen del uſo de la ra todos comulgucn dignamente, Conti!.
Tziden.
7' P' zon ſe dcxa al ¡uizio prudente de aunque ſea-cada dia 5 y clConci Seſſ, I].
los Miniſtros de Dios lioMediolanenſe manda caſtigar cap. 7.
Proſiguiendo con los Adul- . al Predicador , ó Confeffor , que
abſolutamente' reprehendiere la
tos, ſe dize, que como no aya pe*
cado mortal , y el hombre tenga ſrequcnteComunion en los Segla
propoſito firme de no cometerlo, res z y el Sumo Pontífice San P10 Ap. Fai-j
aunque por otra parte le falte la Quinto diſpone lo miſmo. con. de
devocion ſenſible , y tenga Otras Yo noquiſicra, ſino que los Sa Comu.
imperfecciones, es conveniente cerdotes hizieſſemos juizïoſa re quotid.
c ap* 4*¡
' dcxarl-o comulgar; porque la Co flexion ſobre noſotrosquotidianas,
ſobre Imeſtrasſvliſlſias miſmos , y
8: [eq
vmªh muruon Sagrada aumenta la Gra~
wm_ h (la, y la Glºrüa , ex 0pm- aparato, y ſe nos quitar-ia la gana de Cea.
¡,Ñ¿¿_7_ y cauſa otros mil bienes en las ſurar las Comuniones agenaMMu
diſ. 19. Almas, comocnſcñan graves Au chas vezes los Seculares nosdán
ªª 3º*- tores. exemplo , y confunden nueſtra
i" ***mi La verdadera devocion, no ſ0 tibicza con ſu fervoroſa devo- .
qiª' lo c5 la ſenſible , fino la inferior cion. N0 hemos de pedir á la cria
. .
v Prontitud del animo , pª-'ª ªªm' tura de tierra, y lodo, pureza de
plir en todo la Divina voluntad s. Angel, y, aunque
vieflſir: ſería bien
nada la ſobraria la tu
para rc
y abſtenerſe la criatura de Pºcª Pſalm.
[I \Ivo
dos , como enſeña. mi Ssïªflªº cibir áſu Dima-Señor Sacramen d*
- tado.;
 ZihſÏÏ.
fado i ctpïfï y; conociò Capitulo X71?.
el Señor, 'z xï¡
racion eſtir comulgando cada.
que ſomos polvo , y barro , y no dia, y ſe deſconſuelan li las quitan
nos pide ſino lo que podemos ha la Sagrada Comunion , para ha
zer. Ponderamos mucho , que al zcr prueba de ſu eſpiritu , ó por ' ,
gunos Santoscomulgaban pocas el motivo que tuvo Santa Tereſa i
_vezes ,y eran muy Santos. de Jesvs en el caſo referido. Para.
Eſte argumento tambien haz-e eſtos altiſsimos ſines diſpuſo Dies
contra noſotros , y lo encaramos en algunos de ſus Santos los ex
regularmente contra los pobres Iremados exemplares , ſemejantes
Seculares , que frequentan los Il de nueſtro Serahco Patriarca.
Santos Sacramentos. San Franciſ De ChriſtoSeñor nueſtro, dize
co no uizo ſerSacerdotes
ſomosqmuchos Sacerdote ,Ñ, yy aora
mu el Angelde las Eſcuelas,que tam- 371,9¡
bien ſe comulgò à Sí miſmo en la 3_ Part,
chos Santos lo han ſido- No todo noche de la Cena, Y en los Divi- q. 8r
lo que algunos Santos hizlºrºfl ſe nos Libros de la Myſtica Ciudad ª"- ¡
ha de ſeguir, porque no todo lo q de Dios ſe añade , que quando _ _
hizieron ſe ha de imitar de todos Chriſto Señor nueſtro ſe recibiò èlſºftªª'
En unos convenía uno , y en otros Sacramentado :i Si miſmo , como Bix; _ª
convenía otro ;las Diſpoſiciones Primero , y Sumo Sacerdote ,re- P¡ ¡c, n.
Divinas no ſe han de invaſtígªri coneciendoſe en quanto hombre ¡x96, .
*Porque dize Dios , que :Il curio inferior ii la Divinidad , que rec¡
ſo eſc-admirador de la Drilageſtad bia en el Santiſsimo Sacramento,
le Qpgífllſfl, )Sſ_le ſuſícícarasla rpiſ. ſe humillò , encogiòytuvo como
Prov
z l. V61'.
ma OrmÑ 1 nue ro era Ico un temblor en la parto fenſitiva.
17a
Padre San Franciſco huvleffe co manifeſtando dos coſas-.La una. la
mulgadbo mas numerodde vdczes,es reverencia con que ſe debia reci-.
inncªa .e ., uc tenma e mas bir ſu Sagrado C rpo : La otra;
ªqucïaiumcnªo de gracia , yde el dolor que ſen a dela temeri
V. Fa]. Gio¡
c,, 2,13ia ,ÃÉll'¡1.{SiJ/(iÍgI-l¿il
, c Ric ax 0 ;Era o ::rato cau a dad , y audacia con que muchos
recepcion
tó tar. de los mortales llegarían à reci
de Co del Santiſai mo Sacramento dei bir, y tratar eſte Altiſsimmy Emi
mun. c. Altar, como advuute bien clVe nentiſsimo Sacramento. No quiſo
I'd
ncrabic Padre Falconi. ' el Señor con eſte exemplar eſtu
Pero debemos piadoſamente pendo apartarnos de recibir ſu'
entenderxàue lo que por una par Santiſsimo Cuerpo Saez-amen”
_zç ¡ccibia c menos …por otra ſe do, ſino exiſeñarnos la rcvzzºnci¡
aumentaria de mas , ſiendo tan y temor ſanto con que le ¿yemas
humildiſsimo de corazon. Eſte de recibir.
-exemplar es muy á propnfito para Bien e_s , que los Miniſtros de
reprimir , y detener alas Almas Diosenſcñenà las Almas con eſ
audaces , que quieren ſin conſide- tos cxemplares el reverencia] ree
Ddz mos
c—--ª~ XIII.
Éeſixgaffo: Mjſiicdf:
ſ
l
l nm* m' qúc han de llegar à la cual de las Almas , Si tambien P¡
onſejo Sagrada C-Ollllllllêll 5 pero liRI mura remedio de ſus palsioncs delo:
nº0
cha cauſa no las p-_iven el coma' dcnadas z por lo qual , quando ſe
gar; porque las privan dc uu un experimenta ,que una Alma ſaca
ponderablc bien ,y álas ob dien de la Comunion Sagrada nuevos
tes no le les cdntará el m olctcabo
alientos para purificar ſus deſee*
eſpiritual tanto , comq á los Mi tos , no conviene quitarle¡ las G0
niſtros de el Señor. Aunque el muníones, porque ſerà quítarla ſu
Conſeller no haga bien en privar eſpiritual remedio.
de las Comuniones á alg-…mas Al A las -Almasque parece ſerá de
mascon leves motivos , las Almas provecho moderadas l.l frequen
obedientes no crraràn , ſino' que eia de coipulgar, es á aquellas que
harán lo que debe n , daxando de ya parece comulgau por coſtum
com lgar¡ porque como eſta di bre ,y que no liazcn mas Cumul
UPI'. e! cho, a Igleſia deDiOs ha dexado à gando, que dcxando' de comul
r* trece,
juizio de los ConfefloreSQ-Direc gar 5 ſiempre ſe eſtán encalladas
:II
tores Eſpirituales el tallar la frecon vnas miſmas faltas, y no po
quencia de las Sagradas Comu nen cnydado de quitarlas. A eſtas
mones á laslºerſonas que corren à. conviene deſpertarlas ,_y darlzsá
ſu direccion ,y cnydadºsbien, que entender , quela frequencia de la
ſe les encarga en la miſma Bula, Comunion Sagrada empeña en
que ſalva 12. des-orion ,y reverem mucho, y ellas hazen poco, ò na
ciamxerten ſiempre á las Almas¡ da. O menos comulgar , ó mas S. Gre.
_la frcquencia de los Sacramentos. Trabajar. Quien m› recibe , mas lmm. 9.'
mlïvan.
A. las que ſno«vularmente con- debe; y quien mas ÏebCÑmaS obli
viene darlas lugar para cl uſo fre gaciones riene.Y aunquetodo ge
quente de la Comunion Sagrada, nero de faltas habituales pide eſte
esà aquellasdiligentesAlmasggue modo de remedio , *pero muy en
toman à glorioſo empeño de la' particular las que ſon notadas de
miſma Sagrada Comunion, el en los otros Pieles; porque abºmina
el Mundo :le perſonasque comul
mendarſc , no ſolo de faltas gra
ves, ſi tambien de culpas leves, gan muehmy no ſe enmienda… en
y aun de eenoeidas imperfeccio ſus continuadasimpaciencias , ò
com.
nes. A eſtas dexenlas comulgar, en hablar demaſiado , ò en mur
giub. aunque ſea todos los dias , por murar de ſus Proximos , ò en no
utilit. que por los efectos ſe conoce,que pagar ſus deudas, teniendo con
la Sagrada Comunion las entra en que pagarlar ¡de lo qual yá ſe hi
SupJib
Angel. provecho, y las ſirve de remedio. zo mcnci m en el Libro lªrimero. l. C. ¡Í
ººªl- ¡ª El Angelico Maeſtro dize,que eſ .Aun ſubefaltan nus los habi
OÏ"C.
te Soberano Sacramento , no ſold cuales afectos de ſobervia en las
ſomo:
ſhriſli. \e inflituyº pam alimeiitq eſpiri perſonas que_ frequentan mucho
los
 'Libro f1'. Capitulo X717.
ios Santo¡ Sacramentos. La ſre- de la \ici-ramas decencia ſe pide;
quencia dela Sagrada Comunicm, que para hablar aLRcY vn¡ vezfſi ' l
lſo la ſobervia,
blanco,y lo ſe dexan
negro. verſou
Eſtos como
los otra , queMii-ido.
pobredel eſta lo h-'lze
BIQRqualquier
entendi¡ i

opueſtos ex diflſflflfo,qu. Ponien- eſta cl¡ :i verdad aquélla diſcreta

'dolos lado à lado , ſe ven mejor hflugcr Sun-'V-Uiïïs, 5 Quïºn Cl 5ª 4. Regl l
¡ vno con otro, como dize el Filo- grado Texto lla ma Grande M* ¿V9
¡W132 ſoſo. Todos los *vicios ſon con- ger- . la qual . conſiderando ,que
ſoph. traríos á Dios,pero ſingularmcn- el Santo Pïofctc CSI lillſcº ſi: hoſpe
Prov. z. 'te la ſubervia; y por eſſo dize la d iba en ſu caſa con mucha Fre
Fºfſ- 5- Sagrada Eſçrizurªfflluc Diosà los qucncia , le dixo à ſu Ddarido:
v' 5' ſsbervios reſiſte , y ſe aparta muy 11ſt rU-Iaradmqm eſte Santo Profeta
lexns de ellos, y á los bumildesles 'Inem a nue/ZM. caſa maciza: WLM¡
z di ſu Divina Gracia. Eſtas Almas adarnlmorld *un Qnªïïº s qªªſiºſfi*
ſoberrias, y altaireras, desliºüïªll P” ÍÏ' W917i” ªºªªPªª/Ϻ ~)' Pºªíªf
la virtud , ſi comulgan muchas mode en èl *Una Cama ,Mªſªs [WH
vezes no ſe liumillan 5 porque el y candela-ª
Mundo ſabe mucho de reglas de _ Leyendo eſte prudeuïlſsimo
no para cenſurar
Pczſccçiºu à los
, no para virtuoſos,
ſcguiſhg, ſi- rafiu Padua
dlſkªtlfſſ) de San Antonio
lflaïílfid! 9 lº SPªºl* ¡ª
Mngeijelſiïe-

qu: ſaltan á CllQLCOmO-dllc San- ocurrio al Punto lo que Lia de -lia- dgªcª:
ta Tereſa. Por cflbà tales Perſo- zcr quien ſrcquenremcnte recibe ¡¡¡mg ‘
S_ -¿-;¡._,¡._ nas, cuya ſobervia csnotzida entre en ſu pechoàClirizſtoïacramenta. ~
ín Icin. los Pieles , conviene .modcrarles do. La Sunlmitis repreſenta 2'¡ la
perfec- la frcqucncia en comnlgar , ſi no Alma,ſu Marido al aitendimierh
ºªlª' 3' tratan 'de vc nccrſe , y huinillarſffi_ too' el Profeta Eliſeo al miyor «le
No ſe contiadize lodicho, con los Profetas leſu Cliriſto; y todo
Su ex lo quie mas ariiba queda dcclara- junto quiere dezir , cine la Alma.
Cºpáffl_ do 3 a ſaber es, que el que no rie- gnc-muchas vezes recibe en clboſ
num_ ne pecado mortal , y tiene firme Plclº (le ſª Pecho al Santo de lo!. UU
propoſito de no cometerlo , tiene Santos Chriſto Sacra mentado, lia
ſuficiente diſpoſicion para coinzl- de entrar en profunda conſideren
ªgar :Porque ff lia de diſtinguir con ,y reſolver ,quanto la coii
cntre eomulgar , y comulgar Cull tie recomponer de vna -vczel hoſ-Ñ
frequcncia notable. Abſolutamê. piei-.i digno de tan Grande Señor,
te baſta noal tener
conſrmo: Santo pecado. mortal,
Concilio Tri- ydono andar cada dia componien-z
. Yſidcſcªurïlponiendo.
dentino; mas para comulgxxr _con Rcconozca la Alma las :illiaíasz
mucha frcqnencia , esiuſtoſe pi- de ſus afectos dcſordenadns habi
da algiizia decencia mayor. Para rurales . que ofender¡ los Divino:
.zi-atar trequençeniêrç_ coiivii_ Rex ojos del Principe de las Etcriàidaz
es, L,
———-
ſi¡ beſênglh: Mjſiíníí
¿ des,a‘i quien recibe , y uitelas de Señor que ſe purifiqiíen para lle¡
' ſu Alma con toda ligeneia. garle à recibir, los que han de co-Ñ
Adorne con Celeſtiales Virtudes mulgar con alguna frequencia.
ſu corazomque ha de ſer ln digna No quiero dezir con eſtasDoc
Silla, Meſa,Altar,yguſtoſo Tala trinas , que ſea neceſſario purifi
LPerr. m0 del Rey de los Cieloszy en carnos de todos los afectos terre
l-V- 19. cienda cuydadoſa el luminoſo nos, leves , ò leviſsimos, para ree
Candalero de la Fc, para que ¡ſu cibir i Chtiſto Sacramentado. Lo
Divina Luz pueda reconocer , y que digo es,lo que arriba yá que
mirar los mas ocultos ,y eſcondi da inſiiiuado , que ſede' lugar á la
dos ſenos de ſu Alma, y quitar de frequencia de la comunion Sa
ellos haſta el polvo de las imper gradaà las Almas,que de ſus Cu
feccionegque lle 'are á deſcubrir. muniones ſacan ſervei-oſos deſeos
Todo eſte cuydaïo conviene que de irſe purificandº de ſus defectos
tenga la diligente hoſpederª de el leves ,y afectillos deſordenados;
Rey de los Cielos. Que ſe moderen las ſiequente¡
Poderoſa confirmacion de eſta Comuniones _á las que no tienen
Doctrina hallamos en Chriſto Se eſte fervoroſo deſee , y aſs¡ las
ñor nueſtro ; pues atendiendo ſu deſpierten á trabajar un poco mas
Mageſtad , aque los Sacerdotes de mo lo que la
ſe caſtſic hazen.
muchaQue aſsimiſ- jo
ſrequencia cºmrz
i-Izo j
de ſu Santa lgleſia le avian de re
cibir Saciamcnta do con tanta fre de comulgar á las Almas, que tie n¡ blº
quencia , le: enſeñò à puriſicarſe, nen Paſsioncillas habituales de el
y lavarſe primero , no ſolo de los mal exemplo en elPu-eblo Chriſ
pecados mortales , Si tambien de tiano, ſi no le quieren diſponer à
os venialcs, y terrenasiinperfec corregiilas, para que ſe quite a los
ciones. Eſto ſignificó el Señor, la demas Fieles la ocaſion de mur
vando los pics á los primeros Sa murarles.
ïªïïr” eerdotes delOrbe Chriſtianman ' Por lo qual , á todas las Perſo- '
Hi4_ ' \es de darſeles la primera vez Sa nas que tienen vicio de ):¡ï‘ar , ò
crameiirado 5 y alque repugnaba maldecir , ó que ſon muy impa
lavarſe ,le amenaçò ſu Mageſtad cientes , habladoras J ſobervias,
con la formidable ſeparacion de altaneras, linajudas , vana: , puri
ſu SªllfaCOmP3ſ1l3.N0 tenian pe donoroſas , murmuradorasgnm
cado mortal ſus Diſcipulos , ex tiroſas , vengativas , emlzidiºſas,
cepto uno, como el miſmo Chriſ proſana: , avarientas , curioſas,
to lo dixo 5 mas para exemplo ventaneras , perezoſas', mal ha
nueſtro quiſo purificarlos haſta de bladas ,deſatenras , inquíetas, in
5.1"_ el polvo de la tierra. Los pies de mortificadas , paffeadoras , liſen
¡¡¡um la Alma ſon ſus efectos , como di gerasmmígasdschanças , y paſſa
Imçs, ze San Aguſtin, y eſtos quiere el tiempºs, ò que ſiguen malas come
*a leal.
Pª'
 o

18'57; ÍÍ. CflſÍ/¡¡Ip XÏV. ¿x5,

pañiasjà todo eſte genero de Pcr
ſonas, aunque en todas _las paſsio CAPITVLO XIV.
nes referidas no huvieſle pecado
mortal , convenía moderar-las la DESBNGJEO DE LÑAS MTL#
mucha fſirequencia de la Sagrada
Ma¡ , enla: defecto: ma: comunes',
Comunion , por el buen exemplo que _ſuelen tener ante¡ , j dejpusx
del Mundo , ſi no querian tratar de comllgar ,7 en la miſma
muy deveras de ſu enmienda. De Sagrada Conm
defectos actuales no hagan los Pa mm. —
o dres Directores tanto reparo, ſi la
T ODO lo que ſife recibe , ſe
'Alma ſe halla con deſeos de írlos'
evitando quando pudiere, porque - acomoda a la diſpoſicion
el temer defectos es quafi congeni de quien lo reeibe,dize el Filoſo- phílºſ;
toen nueſtra viciada naturaleza. fo. Si la diſpoſicion es mala , aun print-L
Tambien con vendrá de quando cl bien ſe convierte en mal. De
en quando , aunque la Alma ſea una
nſiéno,miſma flor laſaca
y la Aveia Araña ſaca ve
dulçuraszno —
muy perfect.) , tentarla, negando
la la licencia de comlgªr, por dos eſtá el xíóal en la flor , fino en la
motivos. El primero , para expe Araña , que todo lo convierte en
rimentar ſu pronra obediencia. T morifera ponçoña. Aquella ſanta
elſègrzndo, para precaver el incon ſemilla delEvigelio,
hizo mucho fſirutosenemma tierra 9º.-_
otra poco,y me_ ,,9_
veniente dc alguna Oculta pal'
. ſioncilla, ſcnïeianteá la que halló en otra nadazy el Señor lo atribu ſeq.
Ïſbïzjſi: Santa Tereſa de [csvs en ſus dos
-ye á la diverſidad de las tierras de
dario… Hijas referidas. Y aunque para los corazones humanos, que vnos
cap. 6. conceder abſolutamente la Co tienen celeſtial diſpoſicion par¡
munion quotidiana , ſe han de mucho bien ;otros para mediano
conſiderar muchas coſas 5 ſin cm progreffo , y otros tienen ſobruda
bargo , ſe puede á tiempos, y en malicia para perderlo todo.
algunas Octavas de Feſtividades Aſs¡ ſucede con h Comunion.
grandes, ó con motivo de Exerci Sagrada, con la qual, unas Almas
eios Eſpirituales , darles licencia aprovechan mucho, otras poco, y
para que comulguê todos los dias, otras lo pierden todo,y ſe tragan ‘
yprobar con eſte dilsimulo el pro el iuizio, como dize San PabloJïn l- Cº"
greffo eſpírituahque ha 2611:6011 la eſte Capitulo diremos brevemen~ "' V' "'
mayor frequeneia delaCofflunion te lo que ha de hazer la Alma an
Sagrada. Todo eſto ſe dcxa à la tes de comulgar; lo que ha de ha
mejor diſcrecion delos Eſpiritua zer quando actualmente recïbe la
-lcï Directores, que atienden mas Sagrada Comuniozny lo que ha de
de cerca la diſpoſicion. y aparato hazer deſpues de aver comulgado.
delas Almas que tienê á ſu cargo. Antes de_ c-omulgar ha de purificar;
~ u
\
 ...unan-o

ªªJctiï
DtſMg-¿Éar Aljſtícarf
ſu COHCÜIACÏJ _con el Santo Sacra Sagrada ſe ha de avivar mucho la*
mento de la Conſeſsiomimirando Fe ; porque à proporcion de eſta,
la diſcreta prudencia de la Ser ſe cxcitan los conuenicntiſsime;
picntequc arroja ſu veneno antes afectos de profunda liuuiildad ,y
de beber las limpias, y criſtalinas amor Fervoroſo al Señor de Ma
aguas deelſilcto
rio.Por la fuente para ſuel*refrige
uºjadvirtiò Señor, gcſlad inmenſa
cibir. El , que vamos à rc
ProfctetzuRey
Penitentc Plalnd
Matth.
que ſeanios rudcntes , como las llegó à tales grados de humildad, 'li-V
io. v.
16. Serpientes. En aviendoſe confeſ que parecieron exceſlo , por la
grande conſtancia de ſu I-e. A la
ſado , cumplirá ſu penitencia con
toda devocion , como yà ſe dixo Princeſa de las Almas Penitentes
en otro Capitulo. Santa Mariaflagdalenaſie la per
Baſta cumplir vna vez la peni donaron muchos pecados,porquc
tencia"; no (ca como algunas Al ſupo amar mucho¡ y no amaria
mas' eſciupuloſas , que ſolo para tanto ſ1 fueffe ſu Fe menoilicroy M-a ft.
cumplirla han meneſter toda la cajque eſta por Iltimola luzo ſal e. verſ

mañana,y quinto mas vezes la re va , como ſe lo dixo Chriſto. 34-

piten, peor la rezan. Tambien ſe -Las inmenſas ſclicidadas de la
pueden pulſar ácomulgai-,lin aver Reyna de los Angeles NliriaSa .-1
Iſai. a8. cumplido la penitencia , como tiſsima, en vna parte del Sagrado
v. 16. tengan propoſito {irme de cum Evangelio ſe atribuyen a ſn pro; Llic. r. Í
Í
plirlcnNo ſe aprcſureu; porque el fundiſsiina liuinildid,y en otra a V. 4ſ
Eſpiritu Santo dize , que quien la graxideza dc ſ4 Fc s y tod.) ſc
tiencFé no ſe de mucha priſa. Las compone bien , ſi ſe dize , que 5.
colas à eſpacio ſe hazen bien , y Fc
nicdidzrdc ſu grande , y bei-oye¡
ſubio de punto ſu profſiundiſil
mas las que piden tanta conſidera
ciomAlgunas perſonas eſcrupuſilo
ma humildad. Como quieren las
_fas zoçobradas con el temor de pobres Almas llcg‘ar humildes, y'
\ſe no lasocurra
deſpues de averſc algun eſcrupulo
conſeſiſiado, deſ ſcrvoroſas a la Sagrada Comu
nion, ſi no avivan la Fc del Gran
'cle los pies del Conſeller ſe ván Señor , :i quien lizu dc recibir? Si
luego apreſuradzs à la Sagrada no dán ticmpoá la conlideracion,
Comunion. Elias Almas Iieccſsi como quieren mover ſu corazon? pſªlm_
tan de curar ſuseſcrupulos ;por Eſte ſe enciende con la medita 10$. V e
que el corazon eſcrupnleſo no eſ cion, como de experiencia propia 18. 8a
Act. 13.
tá ſereno, y el honor delRey que lodeicò eſcrito , el que Fué corta V¡ 6.
recibimos en la Saºrada Comu doá medida del corazon de Dios.
'nien pide el juiziº ?BUY ſoffega Quieren las Al masincoiiſïdera
Pſalm. do , y deſpejada la razon , como ¡las, que en vn inſtante las venga'
,Lv . 7. dize David. _la devocion fervoroſas y eſto,
Antes de- recibii' Comunion aunque Dios l.) puede hazer , re-Ñ
, gu~
 ' 'Libra T7. ſicdpifflo IÏÏ)
. _ ,Ñ _Ñ Ñ ¡TZ
Bulimia 'rió qüiere hazer-lo, fi ſurte, que como no feng-fi en l¡
la Alma por ſu parte no ſe ayuda. conciencia pecado mor-ral, y ten¡
gar¡ propoſito firme de no comcſiª…
Bien podia el Señor conſervar el
Fuego del Santirario, ſin que na tcrlo,puedeI1 com-ulgar conformo
Lzvi_ 6_ die lo iſivmentaſlexomo conſerva alSaI-Ito ConcilidTrideIItinuSo
xk. u.. ba el Mana en el Arca del Teſta lo reſpondo ¿las Almas que ſe la- SPI- ¿Í
mento; pero ſu Divina Mageſtad mentan de que no tienen fervor n* "T-I
quiſo hazerlo uno,quc_ no podian para conlulgar , y no ſe diſponen
hazerlas criaturas limrtadªfzy 11º para
ſasdetcncrloJ-ªluº
Dios todo esque para las Cox
prillſias.
quiſo hazer lo otro. Pªfª dªïºffl'
pico à los que aſsiſhan en ſu Sa Proſrguiendo la Practica delo
grado TemPlmDioª te dará auxu que han de hazer antes de la Co
lios para que te diſpongas í la Sa munion Sagrada , digo, ſerá con
grada Comunion; pero _CS guflº veniente , que à imitacion de la.
de ſu Mag-eſtudi? verrſe djſpºflºf» VirgeDSantiſsiIna pidan la bendij
ylios
trabajar
que tecon
dá. e(haicrenlasAlmas
os m1 mos auxi ſi cion, Y licencia al Conſêffor para
NOV. \I llegarſe í conmlgar. De la Reyna
Miſtidl
.Ver. 4. ¡¡bjªg , que Dios lo haga todo. de los Angeles Maria Santiflsima Civitas
Qgjſieran comulgar muy fervor-o ſe dize enla Myſtica Ciudad de De¡ PP¡
ſas, y S10 quieren encender ſu. co Dios, que ſiempre pedia la ben n_ fas;
razon con conſideraciones ſanfªª dicion , y licencia al Evangeliſta óqóÑzLih.
Vienen aprieſſa àlalglcſiªxſº ººïP San Juamrodas las vezes que avia
fieffªn aprieſiàſſedvàn á couàulêgar de recibir à ſu Hijo Santiſsimo
a riflcta. uádo 1a e venir e- e er
Sacramentado. En eſte es juſto le
viir de (Ïïaarioſr todo valêlprilſaª* imiten las Almas. que deſean ſe¡
Si e as ſucſlei¡ unas mas ya Diſcipulas fieles de tau Soberana
caldàradasg- encendidas en elFue Maeſtra. Luego entrarán en pro¡
o e amor Divino , importava funda conſidera-cion , de que vii¡
gocmque todo lo damás no ſueiſſe á recibir dentro de ſu pecho al
muy a eſpacio , porque ya traia! Dios Omniïotenre Hui-minado)
el fervor deſde ſu caſa, Y dªíctdº ſu
que las criò e la nadcuy le deber]
retiro; pero ſi en ſu caſa, Y Ϫºïª todo el sér que tiencn,y todos lo:
de ella,en ſu rerircgyfuera de el, beneficios que conocen ha¡ reei.
eſtàn mas eladas, yſrias en el Eſ bido de ſu liberaliſsima mano;
piritu', que la nieve de los_ Alpes¡ con otros inumerable! , que m¡ .,
como quieren que en un Inſtante conocen. Cada una deve pon-i
las venga el fervor-,y las abraſc en derar mucho eſtos dos puntos
Fuego de Amor de Dios el Com principales , que ſon como dos
zonèNo quiero dezir con cflo,quc fuertes Colunmasmn queſe lu de
ſe abſtengan de la Sagrada Co fuªvdar todo el Edlfici) de ſu eſpi
¡nunionzporque ya dixc en otra 'ritual devocion y para comulgal¡
E# bil'.
l*,_
.z

' v-'ª-I
_ 2x8 beſexgzffor Myſtic-or?
&Fil _C- humilde¡ y ſervoroſo z_ Quim ſo] que quiera , ſin hazer-me ningún'
* ſc*'ªjozj
o” ſi recibir dentro agraviosel que tantas vezes mc ha
a qllſtn tengo de
d: miptcbo?
podido condenar por mis pecados,
Eſtos ſon dos abyſmos incom y piadoſamente me ha perdonado,
prchenſibles, càue el uno ſe llama eſpcrandome ;i verdadera penite
,palm al otro,con1o ixo el Profeta. En cia,el infinitamente miſericordia
¡¡Ñyçzs ;quel-las pizlilalàiasí Qbuipn fcyyo? ſo,a eſte Señor de los Exercitas,
ecompre en e e a y mo demi que tiene dominio abſoluto en los lſai. l*:
miſeria , mis pecados , ingratitu Ciclos, en la Tierra, y en los ln verſ. H»
des con mi Dios , malas correſ ſiernas, en cuya preſencia no ſon
pondenciasqucbrantos de la Di limpias las Eſtrellas, y halló que
vina Ley , deſperdicio de ſus Di_ corregir en los Angeles , ;i quien
vinas inſpiraciones , reſiſtencia a temer¡
eſte Reylosde
que
losſuſtentan
Rcyes,y elOrbe,a ¡ob S:
Señor de "¿ſi
los randes auxilios ue Dios me
ha ¿do, para ſer per ecto, y ſan los Señores , yo criatura m-iſcra- ’
to, y yo'los he malogradojel per blmingrata , tierra inmunda , y
dimieªto de tantlos años Se vida, vil guſanillo de la tierrageiigo de
¡neon ancla en a virtu , vani recibir dentro de mi pecho?
ſidad , ſobervia , pereza , y todos
Eſtos dos abyſmos incompre-'
los pecados mortales , y veniales; henfibles, llegò myſtcrioſamcute
'imperfeccionesy paſsiones deſor ai conocer aquella feliciſi-ima Mu
denadas de mi coraçonlïſte es el ger Santa Iſabéhquando viò que
_L ,6 un aàznyſànod, yDcaos grande ,que la Reyna de los Angeles lVlaria
ªª- l - nos ivi e e ios. Santiſsima,con el Verbo Divino,
7' ¡ºº El otro abyſino ſe incluye en encarnado , y lmmanado en ſus
aquellas palabraszaſ' quien tenga Puriſsirnas Entrañas , ſe dignava
de recibir dentro de mi pub¡ E de entrar en ſu pobre caſa, y ex
{Aqui ſe entra en el conocimiento clamó diziendo: D: donde me vino
de Dios Omniporentqincompre mi Ii mi tanta 51m, que la Madre d: Luz; ¡v
Señor me venga Ii viſitar? Pe- ver. 43. ct
, _ lªenſible,inſinito,iiimenſo,Cria—
¡gliillªlª dor de todas las coſas viſibles , *e ro mas altamente tocó los dos
’ “un” inviſibles , Gloriſicador de todos abyſmos de infinita diſtancia la.
los Santos,Rey de la Gloria eter miſma Reyna de los Cielos,quan~
na, Señor de todo lo criado, Dios do iluſtrada de Dios ſobre todos
Padre , Dios Hijo, Dios Eſpiritu los Seraſines, conoció ſe avia de
- Santo , un Dios en Tres Divinas encarnar el Eterno Hijo de Dios
Perſonas .Señor de infinita M4 en ſusVirginales Entrañas,y dixo l
Ïcſtad, infinitamente amable, in aquellas palabras de infinita hu
'nitameiite Santo, infinitamente mildadzÑjqm' cſtàla FſZIMM del Luc_ ,_.
Scñctar , haga/è en miſcgurz tu [M ver. 39.
Buenos] que me crió de la nada,
pique mepucdcaniquilar ſiempre [abra, Aqui ſe llamaroi-ny ſc jun:
ſi'.
G

———————~ſict
 p’ . .Mp. ._~
tibio ?Ii 'Gdplfizla P7P: n…. ...q
h¡
bai-on ambos infinitos , como en der el fuego. Son COIÏÓ ïqïel Fue
otra parte dexamos explicado ,tó go de elïantuariozquc eſcºndiò
nueſtro Serafico Doctor &Buena Nellemias en el pozo ſeco , y ſe
ventura. . convirtiò en agua craſſa 5 la qual, z. Mal
Con eſtas profundas , Y verda deſpues de muchos :Iñosuluna ra- ºhªb- l*
yada del Sol ſe bolviòà encender v' ***ct
deras conſideraciones , ſe enarde
cen,y enfervorizan las Almas , ſi en grandmy admirable Fuego Aſ
_ de eſpacio, y ſin otros cuydados ſe ſiſon algunas Almas , que po¡ cf
'- ’ detienen en ellas. Algunas perſo pecial exercício las tiene Dios en
nas lo confunden todmporque no tales ſquedades , que nada ¡¡g
ſaben eſtà¡- en la Igleſia, como en mueve el coraçon , pero quando
la Igleſia , y en los negocios , co menos ſe* pienſan , Probandºſg
mo en los negocios. San Bernardo ellas con eſta conſideraciomy con,
lo entendía bien, quando antes de la otra , inopinadamente ſiſe bucl
' entrar en la puerta ele el Sag *ado ven à cnfervorizar mucho mªsdg
Templo dezia á todos ſus cuyda lo queantes eſtuvieromNo habla:
dos , que tocaban en coſas licitas mos de eſtas , ſino delas que por
temporales: Cnjdadas mu: ,qua ſu deſcuydo , y negligencia …z ſe
dao: aqui -, haſta que-jo (Inelva a detienen en las conſideraciones
‘ ' fàlir delTe-mplademi Diºndondª reſcridasmi ſe putiſican de cuycſaJ
le tenga de hablar ſolo ,7 ſin 'XIII/O' dos inipertineiltcs, y con todo el'
tras. Si las Almas entran en la to quieren comulgar muy ſervo'
Santa igleſia de elSeñor llenas de roſas. Eſtas ſon las Almas pereço- W602
mrl-cuydadas temporales, como ſas , de quien dixo el Sabio , q…, x3. Y,
Iran de tener libres, y deſpeja quiercn,ynº quiereInDetengauſe ª
das las potencias , para darles con un poco de ſoſsiego et¡ e03.
digna ponderacion á los dos abyſ fiderar ſu gran ‘miſeria,y la gran.
mos referidos . conſiderando ſu deza infinita de elScñor ,á quien
, Ñ
gran miſeria,y la infinita Bondad liande recibir , y verán por la ex.
z.. .4 del Señor, á quien han de recibir? perieucia , como llegan á comul
N_ S.P. S. Franciſco ſolia paliar gar humildiſsimas , aſectuoſas ,* j
toda la noche en altíſsima con fervotoſas.
templacionpſol-I con eſtasdos pa* En el tiempo miſmo que un¡
S. Fran. labras :Quien ſin": Va: , Señor , j perſona comulga , es ¡¡¡Hugo h¡ m, In"
\Ibi ſu- qm"; fl] jo! de dil ?abiſmo
. ¡ſu coraçon, 1 '[1:xr:
1 a .
haſta de (JJÏJÏL,
Nª** - LaConſideracion de eſt-vsabyſª
mos pide tiempo , y ſoſsicgo de que el Señor lo llene z-ºdOd-¡ºme
corazon. En algunas perſonas, poffeſsion de el_ , como de co¡
_ que en otro tiempo eſtuvieron to propiazNo ſe aprcſurçn quzn¡
-, cadas del Almor Divino , mas ſa llegan ala gracmdc lzcomuniºn
çfiknetntc ſe ſuele bolver á encen- ni menos entren eu -altercªdc
\ Bº. E ¡¡¡Q1
 mòleſtosſi ;isïr qhïen ha' Deſk»
de paſígªr:Sa: ¡¡j/tkm
dado Prmcïpal 5- *porque el Selol!
Intes , porque aquel Santo lugar de' los l¡ Mageſtad
Cora ſolo deſcanſa
zoneshumíldeszy en
por eflcto
no cs para pleytcs , ſino para pa
zes con Dios,y con todas las cria eſcogiò à l¡ :nas humilde de las
turas. Par¡ todas avrá Pan delos criaturas Para dignïſsima Madre Luc. ¡g
Ciclos , que ſe dà eterno à to ſªyªzpºrque-¡tendió á ſu profun- V* 4*
das , y cada una. Eſta es la Gran Soberana
díſsima hurnildadxomo la miſma
Reyna lo cºnfieſictmY S.
lil. 14
V. zz.
Cena del Rey de la Gloria , don
X ſeg. de el que ſe quiſo adelantar á los Aguſtin dize: Símbolo-INEM: ma
demás combidados, tuvola repul pregunta: , que quiere Dio: de ti!
ſa de ſentarſe al ultimo de todos. Siempre tc reſponder-d , que bu
Para con eſte Gran Señor no ay mildad , humildad , hMDBMAd. Eſ
ſeñora , ni criada, fiervomi libre, ta te cnſeñóChríflo qulndo dixo:
amo ,ni mozo , ſino en aquella Dtſtitei me , guia mati.; ſima , Ó',
grada delante del Señor , ſolo es kumilu corde.
Mal-th. mas , quien ſe haze menos. _ No buſques otro camino para
a3. V, 'Demaſiado atrevimiento ſena, llcgarte à Diosfflorque no ayotro
[l: que quiſieffe llegarla ſobervïa haſ verdadero , fine el que Chriſto te
'ta los pies de el Señor! Bando enſeña : Prima via ver-fui; cſi 3, ¡¡¡z
¡ºflffllſiliſª!Sfiſfflmduſionmilita¡ 5 ter- guſtin;
mas llegados á ſu Divina Mage(
tad ,mas debemos temer , y hu rerroge:tia , hnmrlna:
, idem : dicactm.
Ó' quoties
La hoc ¡n- -ª ¡¡Y
viveza ELN?
millarnos haſta el profundo. En
tres
munclaffes divideáellosPrefacio
de La Miflcta c0 &e la Fe , tan encomendada para *ſiſi*
nueve Co eſte gſiunto de las Sagradas C0-,
ros delos Angeles, y á los que mumonesfflomo arriba ſe dixo,ha
por-re mas cerca de D105 los conſi de coadyubar para eſta glorioſa
dera temblando-Eſto quieren de humiliacion, y nniquilacion de la
Prgfal zir aquellas palabxas: Majeſta Almada qual tanto mas ſe hdmi-z
tomm. tem tmzm landantaſngclimdºrarzt “ªfflªquanto mas vivuucnte crea;
_M151 Dominatiane: , tre-mmm Pon/Za y conſxdere al Omni otente Seª.
us. Para que entendamos que ñor , aquren recibe. ¡¡milla m'
~ nando mas cerca nos ponemes corazon quando abras tu boca pa
2C] Señor , que es en la Sagrada ra comulgnrzaviva tu Fe' , y atrac ſ-'ſalli
31.-.
\[35
Comunion, ſe ha ¿e aumentar cn \às cl Eſprritu del Señor.
:noſºtros el temor re Vcrencctral à ſu
Inmedxatamcnte que la crig.
Nageſtad. fura racional ha rccibidoà nueſz
Bolvicnclo al punto de dilata-r tro Señor Jeſu-Chriſto Sacramen
ctfſtucflre corazongrhumillarlo haſ fªdº z _le pumcroflc ha de adorar;
ta el profundo , quando recibi como a ſu Dios, y Séïrouy hazer
!tros à Chuſto Sacramentadozdi le entrega dc toda fa Alma , con
;Aqua ha de ſer cite uuefltq cup. eſtas, ò_ ſemejantes 92151111S :D147
"f:
 A'
_ libro II. Cap ¡tula XIVB bits!
'Aſcód áſsimſio Svíarmia Iaſïrcbrifio , diſcurrirfijbtilcïasinÍtileègcnrioª
¡din, mi Criador › m¡ D5” z] todo mi fidadcsimycrtinentes , cuyd-Irioa
bien ;jo recurre-go m¡ .AMM z 'm' Ocioſos, y dize {I cu'. a, pidiendo
miſericordia. Paſiſia a voluntad, ¡¡¡luv
vida , mi corazon , mis patcxciaü,
¡ſentidas , mente , j Eſºirtſitfl , y
..í
como la. mas cnipada de aquella ¡¡md
dc todo en- fado gmero ſer tuyo; ingrata ïamiligconºce ſus yerros.
deſdezzara para tod:: la Line-mida@ el mal empleen!: ſu auonflendo
napormita¡ , 5:50?” , ?WP ÏMN! ladronª , Y robandolo *a fu Dios¡
m Aparte de N' , parque m flzlo ¿quien (e debia todo de juſticia¡
tre: mi Criffldºr , )' mi 071360 5ª y conficffa ſu culpa.
ñnr. Dizicndº eſto con cl cora Paſian vno por vno los cinco'
'zou , todas tus potencia? , Y ſea ſentidos corporales , conociendo
.tidos han de volar à lo intcriºr de: cad:: vno _ſu :ml empleo , y que
tn Alma , con introvcrfioneſpiri todos han ayudado para la perdí
tual z y conſiderando, que tu Rc cion ¡le aquella pobre Alma , dci,
dcntDrSucramcnta-\o haze aſsíel lçytandºſe , y divirtícndoſe pa:
to cn tu corazon, yqne alli ſe o ellos en lo ſenſible ,dcleytabln y,
nc,cemo en ſu Trono. hªï ¿º Ϫ* dañoſo de las criaturas; la viſta;
mar à tu Alma , y à todas tus pe» divircicndoſe en mirar lo que. no
tcnci-as , para que le adorcn , y le le importaba 5 el oído , atcndicfl
¡dan ¡miſericordia de todo lo que do á murmuraciones,y dctraccio
{eſta entonces han faltade , y le nes de ſus
medida, niProximos; cl eifatofzn
regla dc virtuoſiſa mor -
han ſidoixgratas.. tificacion… , el guſto deſc fſircnad0,_‘
Eſte Excrcicio interior , ſi ſe
haze bien , cs de gran provecho. la lengua ſin \Icntmcl tçcto ſin li
Merci. Paffnr primero la Alma àadoraï á mitcs aviendelos criado , y orde
¡zx-or, ſu Criador S Conoce las faltas d_e nado Dios para fines honeſtos,ca~
toda ſu vida en general; conficfla da vno ſc dcſpeña por ſu camino;
ſu ingratitudzy pide miſericordia, como dc las criaturas ingrata: lo
con firmiſsima eſperanza de con dixo el Profeta. Cada vno diga ſu ¡(3173)
ſcguirla ;toma 'la bendicion de ſu culpa delante del Señor., conozca v. 6. 8.:
Señor, le beſa los pies, yſc retira ſus defectos , pida miſericordia. ªª P46!
Paflà la mami-ia á adorar á ſu propongala enmienda , _Ytome la V-uz
Dios, conoce quan mal ſe c111 bendicion de ſuDiirinaMageſtad.
Pieadm, recogiendo cſgªclºs _z .y Eſte Eſpiritual cxcrcicio, yà ſe ¡A

noticias para ſu daño, Pldº fmſº' vi: , que es todo de conſide-aeion

xicordia , con propoſito dela en afectuoſa z porque en la verdad la
mienda , toma l-a bendicion du ſu Almaſolacsla culpadm , que con.
verdadero Rey ,ie beſa los picsªy la razonlibre , qu: Dios la ha «ha
ſc retira. Paiïſia c]. crlteuctimientº, do ,debia avenuſado bien , -y cn
rªººªºªisxxdº ſu ¡¡El mïªlºªx a Sn. \S95E49 .vic. Si 說or_ a de_ \ºdªs ſus_
’ 172:
 ,..——I

,ªflª hgêagdbrhaffiüdfl
Forenciaxyſentidogrefrcnaudo abierto ſendas para fervoroſas'
us paſsiones con los auxilios de la conſideraciones.
Üivina Gracia , que ſd Mageſtad Aviendoſe detenido la Alma.
le ha dado con tan piadoſa libe el tienlpocóvcniento en el excr
ralidad: Pero fin embargo de que cicio referido de las adoraciones
todo lo dicho es de conſideracion de ſu Señor Sacramentado , prox
afectuoſa , puede ſervir de gran cederàá otras coſas de ſu particu
provecho à las Almas, por lo que lar dcvocion. No ſe detenga de
tiene de Idéa, para hazer una re maſiado en la Igleſia, ſi haze ſal Si!. ¡¡E1
LªÏPJÍQ
viſta general de todos ſus deſec ta en ſu caſa-, porque no ay de
tQs, y pedir miſericordia de ellos vocion contra la obligacion. Y ſi
al Scñ0r,que realmente han reci fueren tantas,y tan urgentes ſus
Lido en la Comunion Sagrada. obligaciones, que no ſe pueda de
Élite. Exemplar calificado de ſeme tener en la Igleſia , por lo menos
Spirit. S - ¡ante modo de conſideraciones te medio quarto de laura deſpues de
P. Noflri
Iran c.ex
nemos cn Imeſtro Serafico Padre aver comulgadoz en eſte caſo,
chronic San Franciſcosel qual dezia ſcr tcngopor menosincoxiveniente el
antiqu. voroſo z Yo me hefabricado una dexar la Sagrada Comunion; por
Hermita dentro de mi miſmo. El que no ſe puede dàr ſatisfacion i
.Altar de eſta Hermita es mi cora todos, y ſe dá mal exemplozſii los
zon.Sobre eſte Altar he de poner Pieles; y viendo,que deſde la
ª' mi Dios , y Señor. El Hermita grada donde comulgaroucmpren
ño es mi Alma. Mis potenciar, y den el camino de la puerta dela
ſentidos han de ſer los criados fie lgleſia, para ſalirſe de el Santo
les de eſte Hermiraño ſolitario,y Templo; eſto, n¡ es bueno , ni
les he mandado no me dexen en parece bien ;verdad es , que vn
trar á criatura alguna dentro de caſo irregular no eſta ſugeto à la
eſta Hermita 5 que guarden bien Re5'a coInuX-i. En los ultimos
las puertas , y las tengan ſiempre pliegos ſe hallaràn algunas oracio
cerradas, para que nadie pueda nos vocalexpara antes. y deſpues
entrar-mi hazer ruido , que per de comulgany un ofreciiuien-Ñ
'turbe la quietud de eſte retir0.A. to general de la Sagrada
mi Alma la lle” dicho , que como Comunion
:no ſalga de eſta Hermita, aunque
ande todo el Mundo , no ſentirá
moleſiiazpero que ſi ſale de ſu rªª*:
*X * Z-*IEEE*** ***.
L":
Hermita , le aprovechará poco, *X* X* ‘
que cl cuerpo eſte encerradmſi la ***X ***X
ÍXCMP. Alma ſe paſieª por elMundmTo. ****
Z5. do efla tiene altiſsima inteligêcia K***
myſtica , y 19s Santos nos han,

Ñ . »——gzm.—~~~~
 _‘
.
l CAPÏTVLO
¡Lib io Y?. tzpítulo
XV.
"XV: m l
guen , para cinqlctïïñfi Confeſsiol_
nes, y comuniones ;y en ellos (e
haze una eſpiritual mnovacioxi de
DESENGAHO DE LAS ;AL roda la vida' perfecta , con que
ma: qm cada diaſe Confíe/ſan , ] podrán renovarſe las Almas , co
_fi- camulgarp Se pam-n Exa-reido¡ mo elAguila mudando las plumas -Pfaſnl:
Eſpiritual:: , para cinquenra Can renueva ſu juventud, ;Im V.
fcſsione: , ;Comun-iones , ¿fin d:
que no lleguen à lanzarſe con mu Cammlsſian Primera."
cha ribieu. , o' por fila Conſidera lo mucho que lui
cºfirmúre. faltado en toda tu vida al amor
apreeiativo de tu Dios, y Señor;
LO que cada día ſe haze, aſm ſiendo tu criatura ſuya, y debien
.› que ſea muy bueno , lleva dole todo cl Ser que tienes , por
gran peligro de hazerſe con poco que te ha criado de la nada. Tu
ſerver, y de ſola coſtumbre Aun Dios .te manda, que le a mc S ſobre
Nªmº* el Maná Ccleílial , paffado tiem todas las coſas , con todo tu Cora
ª h v' po ,les pareicoá los ingratos Iſ zon, con toda tu Alma, con todo
Sap ,[6
I-aelitagquc era manjar leviſsimo; tu eſpiritu , y con tod: tu Inenn.; ' Dun.
Y: loa; ſiendo verdad,que con eminencia ytuingrata criatura ſuya has que
eſtaban en ‘cl todos los manjares; tido _mas á tuguſtº ,que á _Dz-vi
porque à cada vnole ſabia confor ſiempre que por ſeguir tu guſto
me á ſu voluntad. Las Almas que has ofendido à Dio¡ : Has queri
cada dia ſe conficffzxyy ſe comul do mas á 'tu hazicndzhquc áDios,
ºan , ó con mucha frequcncia ;ſi ſiempre que por los bienes tem
ſiempre pienſan
ſuelen paſictcr vna miſma
á grandes coſa, perales has qucbrantado la Ley de
ſequeda
Dieszy has querido mas í tu hon
des, no moviendolas yá el afecto, ' ra , qucà Dios ,ſiempre que por
le que otras vezes las enremecia tus puntos de honra has' atropella
el corazon. Caſi lo miſmo llega á do con los Mandamientos de
ſucederlas en ſus quotidianasCon Dios. Conſidera bien eſto¡ con
ſeſsiones , y comuniones , y ha fundete , y quando tc llegues El.
conſeflctar, diris : ſicujflmcſiªadre,
llandoſc ſin fervor en Exercicios
tan Sagrados ,paffªn à deſcanſo de todo quanto LI faltado an todos
larſe vnas,y otras á conſolarſe con rm' -vzda al Mandamientº grande,
ſu miſma tïbieza, ſin hallar cami qm Dio: me tiene pueſto , de qu¡ '
no para dcſtcrmrlas de ſus Almas. 1º ameſòbre toda: la: caſa¡ , en la
Para alivio, conſuelo , y remedio qual he faltado Mfflilïº , ſiendo nm z¡ ¡¡¡H
de eſta: pobres Almas , mc ha pa ingrata , camaſo] ¡I mi Día¡ , y ¡ z. v
recido componerlªs los cinquenta Señor., Deſoues darás materia dc- 3ª
Lxucicios Eſpirimnlep , que ſe_ ſi; xcznúnqdç del: vida prcſentà . *i
Ñ e
 ª...\…_Ñ
E_ 'ZM
de la paffadaſi , baziendobeſmgzïoj‘
tu Con Myſlïcòr: l
drá renovarla ngxcllaè vezes en CÏ_
.-, Ïeſsion enteramente , como eſtà diſcurſodel dia.
, dichó con otro Capitulo de eſte
!ſil llbſê. i
Con eſta conſideracionct paſſaràs Comunion Segunda.
Conſidera quan amortiguadact
muy humilde ácomulgar, ponde has tenido la virtud ſobrenatural
rando
. ſide tu ingratitud
confiapça ;y con
en la Divina gran
Miſeri de la Eſperança, que Dios miſeri
cordíoſamente te inſundiò en el
cordia, yfirme propoſito dela en Santo Bautiſmo,
con ella para
vencieflſies uearmado
todas _ ‘
las difi- Cºfiºfl
y_ miendzndeſpncs de la Sagrada Co culrades que ſe te oſrecicffcn en el ſièctáàéªg'
- munion , y deſpues de la eſpiri
tual adoracion , ue ſe dixo en el camino de tu ſalvacion. Pondera cap: 7;
Capitulo antcce ente , diras la qnanto has trabajado con la eſpe- '
Oracion breve que ſe ſigue: rança de conſeguir algunas_ coſas
!x ſu# Dnlciſsimo Señor mio Ieſu* temporales, que juzgabas de tu
u¡ Chriflo , yo te adoro con todo mi conveniencia propia; y mira lo
¡ct, corazon, y te ofrezco toda mi Al poco que has hecho con la Eſpeª.
.º. x4' ma , con todas mis potencias , y Tanga firme de conſeguir la G105,
ſentidos , y deſde aora quiero ſer ria,que ha de durar para ſiempre.
tuyo enteramente para toda la Confundate en eſta ſmrazon;
eternidad. Te amo ſobre todas las alientate para trabajar en adelan
coſas, yquiſicre averre amado co te con la eſpcrança conſtanriſsimá
mo rc aman los Serafines en el de conſeguir el Cielo , cuyas deli-.
.Cielo ,y cc mo te ama tu Santiſsicias ſon ran grandes , que como
ma Madre. No me permitas ,Se dize San Pablo , no que com l. CCI." ,
ñor ,que yo jamás te ſalte a eſte prehenderlas el limitado coraçon 7-- V. "I
amor , ue me mandas , tan debi del hombre mortal. Mira quanto
do de irſiïicia ;y porque yo no te ſe han vencido , y lun trabajado
ſea mas ingrata ,dame , Seionru los SAHFUS , en ſuerça de la vida
Santiſsima bendicion , por tu ín Eſpcrança que tenian de ſu ſalva
finita Bondad , y Miſericordia. cion., y quan poco , ó nada has
.Amen. trabajado ru , no imporrandote
Eſtas Oraciones vocales no menos tu ſalvacion eterna , que :Í
conviene que ſean largaszpero en ellos la ſuya. Y lleno .i- hu mide
la conſidcracion de ſu contenido confuſion Ñ dirás quando ſu con*
-ſe podrá detenerla Alma todo lo fieſſeSnÃCzAfl-me, Padre , de la u'
NOTA_ quela llevare el afecto. Advierte Lima grande , que be tenido toda
' ſe , que la miſma conſideracion, mi vida en el ſanhfiima exe-rancio
con que laÑAlma ſe tambien
diſpone para ?ſam
z_ conſellctarſeÑla ſirve para ,de la Virtud de la Eſpemnçª , qm r3. 'vr-SF
'caſi ha reszbido' En *vana mi .Alma,
¿a ,Sagrada Comunion_ ,_ eonven-Ñ figun 10 paco que h; trabajado pon,
ella: ª
 'Libro 'JI'. Cdfflittrla XV. .125
Elſa. Dar-Is materia para la abſo en ſus Divinos Myflerios , ſiendo
luciºn , como arriba ſe dixo; y en eſta la Virtud fundamental paia
el conocimiento verdadero de Cſ tu ſalvacion. Lesïcsntos con ſul-Í* Ponen
ta conſidcracicm , avivando tu EſIſi conſtante vencieron los Reynohy frzdcn:
perança enel Señor , paffarás
recibi; le v'Sacrarrieriracloz y deſpues tu con tu grande tibieza te has Saſſ 6¡
pueſto i peligro de perder* par; cap 8.
' le diiásà ſuMageſtad: ſiempre cl Reyno de los Ciclos.
Altiſdmo
mio , y Soberano
lcſuſi-Chriſt-.xyo Señor
te adoro con Pondcra mucho tu reprehenſible
negligencia , que confiar-rare has
toda n-ii alma , y te Ofrezco mico. obraſdo , no parece que creias para
razon.deſean-do
fatal Conſicllbcon, yque
reconoſco el tr, ¡no para otros. Con la viva _ ,cm- l
lie pallſizido
Fc ſe vencen las tentaciones dc el 5_ m,,
l
mi deſronſertada vida, ſin alentar Demonio ;y como tu Fé eſtaba
mi continua tibicza con la Eſpe Tª" ªpªgªda 1 Por cffocaias como
rai ça ſirme dc la eternaBieriavcn miſerable en los laços de los ene
turamçx. que me tiene ofrecida tu migos de tu Alma. Duclete mu
libcraliſsirna Nliſericordia , fi
guiendc tuiſiiivina Ley haſta el ſin eli-o déel culpable deſcuydo, que
has tenido, de aprender ,ycoxik-I.
ele mi vida Bien conozco , que en derar los principales Nly-ſterios dc
mi ha eſtado la ſalta , y quiſiera la Fe Catolica , que ſe enſeña la
llorar con lagrimas de ſangre mis Doctrina Chiiſtiaria¡ y quando tc
deſcuyelosm
ïfijffié_ tiro tus ofenſas.
de eſperar eſtuvicilſieSi en Ino conſieffes , dirás : ,Aſcniflma , D…
el ſolo
¿HAM Im* bc deſixnjdado nur-ln ra
_7_ mis obras , mucha razon tendria da im vida un conſiderar . :em-r
de entíbiarme enla cſperança , y preſi-mr: la: Sagrsdos Air] wind¡
_ ~ aun de pcrderla 5 pero eſtando en [l Fri Catolica , para 1x: ſu caz
. tu Bondad infinita, y en tu Poder ſidrrrzcion me' Álirj-j-ſiiº female-La. T¡.
Omnipotcntc, es mas reprclicuſi da quanto h: faltado cII eſta *vir
ble mi deſconſiançaiin ti eſta… Sc txdſºfiirizrítrrral Jr 14 Fe' , o' H1 n¡
ñor la Ps-'líſericordia , y el motivo ſal/er lo 7d: debia , ¡en Ira confide
de tci-ierla con eſta vil criatura.
ctAtſi-.quc me quites la vida lie de nzr lo ayneſirbia , rm- acnfl de (110.
Deſpues de laSagrada Comunion
iªbL-U- eſperar en ti,haſta la ultima reſpi diras;
racion , que ſaparc mi Alniazſea Soberano Rey de los Cielos,
en tu Divina Gracia. Amen. que con tanta !Miſericordia c; ¡¡¡z
dignado d'e entrar en l¡ pub";
Comunion force-M. morada de mi pecho , _vo te do¡
Cor-.Fdei-a lo pr-.c-o que te has para ſiempre mi corazon . te Ï-ªª- !7
aprovechado de la virruci ſobre aduro con toda mi Alma, Au. 'X '$
natural de la Fi: Catolica , y la menta ,Señor , mi , Para que
gran tibieza con que has penſado en adelante conFFella triunfefoxdect
ª 226 'Dtſêhgaiw ſinoſile
M ,. ima'.
debieffes ningun: obliga
todos mis enemigo¡ , y vença- to
' das las \mutaciones , y ſcan mas cionêDuclcte mucho de eſta ſeiſ
fervºroſas mis obrasen tu ſanto ſima ingratitud, y proponiendo la
ſervicio.. Propongo , Señor ,con enmienda, dirás en la Confeſsian:
ſiderar con mas cuydado los ine Jmfime de la ingrzmfiim que he
fablcsiflyſterios dela FeCa tolica, ſido toda- ma' *vida con m¡ Dior , y
que nes ha revelado ,y enſ-.ñado Señor; que no he conſiderada ſoma
tu infinita Clemencia. En la viva dcbia ſnrgrande: Beneficios ,7 aſu'
Fe_ de todos ellos, y de todo quan- no le lo: ſida agradecido, como [Nit
to… me manda creer tu Santa Igle juflmſina mu) ingrnra, ofendimdª'
fiaffluiemvivir, y morir, y ofrez 1': tanta.: vezes. Proſigue tu Cº!!
co mivida en ſudeïſieilſa, ſi. fuere
1.10 an¡ neeeſlctariofloncededmeſillemen
ſeſsion. y en aviendo comulgadc»
39m4.. dirás:
tiſsimo Señpr,que la virtud ſobe Clcmentlſsimo-Señor mio 1era
ranaidelalªez, haga-en mi Alma Chriſto, que con inmenſa piedad
losmaravilloſos efectos que hizo re has dignado entrar en mi' pe
en lessantoxpara que yo tdſir va cho; yo te ofrezco mi corazon ,Y cªª- 8*.
en adelante- con tantas-vetas, y toda-mi voluntad.,Yà deſeo, Se- Vºſ- 7g
eficacia como deſeo. Amen.. ñor,ſe acaben mis feas ingratituª
des,que aunque han ſido tan gran
("Ómxniºm qpnrm… desmo lian- podido agotar tu: 1n
Conſidera lo mal que, te- has finitas-Miſericordias,
tu inmenſa caridad'.ni Confiellcto,,
extinguir
aprovechado de, los Beneficios
Divinas… lo poco que. los has con mi Dios , que han ſido. mas tus,
ſiderado enredo el tiempo de tu Divino: favores,que todas mis:
vida z por eſſe has-ſide tan in reſpiraciones. Yo he ſido-la Viña Iſai. z-.v ſi
Pſilhr»
’9.V›. Ji.
grato a Dios, à quien deves todo: ingrata, que en lugar de fruto ſa~ 3- &ſºffi
'el's‘en que tienes ,Ïmtural , y ſo zonado de buenas obras , te he- _
brenatural. Pondera mlchmquan. dado. razimos- acervo: de malaI,
agradecido eres cºnlas- criaturas,, correſpondencias. Ni tu, Señor,
yquan. ingrata con tur-Dios, y Se has podidjo Hazel* mas con mi Al
ñor. Si las-criaturas te hazen un ma , ni- yo menos con mi grande
leviſsimoamor ,luego te llevan. miſeria. Deſeo renovar mi vida
el alcctmy re pones í- penſar c0- con tu Divina gracia: ,. y que de.
mo ſerás agradecido, y ſolo con: una vez ſc acaben TOdRS-llªllïlfigſlr
tu Dios eres NIgratn-..Aquieiªrdc- titudes..Aixien., Provl ir;
ves mas ,. pagas menos. Dios te Cozmunion quintas. çéru* :ª
A 2
"¿Hi7.. da‘ la Ñ vida,
' . pnl-que
.. en ‘cl- vwimo,,
' ' - Conſidera lo mal que has cor- u-'U' '
nos movemes , y tenemos el s‘er-,, reſpondido enredo el tiempo de
como dize San Pablo, y aſsi te ol- tus vida é, los Divinos Auxilios,
andas: de ſerle, agradecido Ñcomo; con los \pieles-Dios te ha. llama-z
¿o,
 Lión II'. capitulo XV. 127'
3º tantas 'vezes , y tu ſiemyre le xasen mayor obligacion-deſear:
his ſidoingraro. Con las _grandes agradecido; yo te doy mi cora
¡Dſpíraeioires , y ſoberanos auxi- zon, y te adora mi Alma, ton de
lios que Dios te -ha dado , otros ſeode acabarcon todas ſus ingra
lluvieran ſido Sa ntos,y tu ſiempre \iſudºs-Habla me, Señor, al cora
yrotervo endurece¡ mastu cora- zon s que tu ſiervo oye. y dºſªª "
ron. Dios quiere que te -ſalvcs, y obedecertmA mi-me peſa de aver
tu rerqueas en condenar-te. Dios eſtado «fill ſordo a tus Divinas un¡ u_
te deſengaña por muchos modos, 'Uamam¡ent0s, y quiſiera deſde v_ Ñ_
y rn no quieres abrir los ojos. -oy atenderſiempre à tus Divinas
Pondera mucho tu imponderable vozes,como -àlªs de mi verdade
dureza , y paſſa con ſoſsicgo 'la ro Padre , yPaſionque diò la vi- ¡omn
mcmoria por .tantas inſpiraciones da .por m¡ ,y me alimenta con ſu “º- V***
como Dios te ha dado , tantos eſ- precioſa Sangre. Pcrficiona , Se~ <
earmienros en criaturas , tantos ñor , las potencias de mi Alma, i,
deſengaños cn los Libros .Eſpín-ò para que perciban tus Divinas ct
\nales , y en las Doctrinas de los inſpiracioncs ; y -obedeciendoias
Conſcſſores , que todos ſon auxi- todas, cumpla en todo tu ſantiſsié
líos de Dios en ſu modo , y todo ma voluntad. .Amen.
ha ſidopara ri como ſembrar en
Luc. Y.
tre piedras,~que todo ſe malvara. Comunion ſexta.
V. 6 ta,c0mo dlZc cl Evangelio. Duc Conſidera , quan tibio ha: eſ
lctc de tan mala correſpondencia tado todos-los dias de tu vida, pa
como le tienes í tu Dios , y Se~ ra deſear con ardiente zclº la di
fior , y dirás en la Confeſsion; Iàtacion de el Santo Nombre de
.AHI/ame , Padre, de lo md gue Dios, y que ſea conocido , y vc
b: correſpondido a' [o: Divma: \ſn nerado de todzs las Naciones del
xilros.) que por mala diſpoſicion de Vniverſo Mundyfiſto ſe pide en
mi .Alma lo: l he mal-amarrado , j aquellas palabras del Padre nueſ- CORE-q_
7m ha privado de otro: vnuchas , tro*: SantIfi-:ado ſu tu Nan-Sra; SS. FP.
gmDias me dariaporfisMzſèz-¡cºr- pero tu las has dicho con tun p0
dimſi varrtſſivondzcffe bienà losproſi- co Eſpiritu , que apenas atendía:
moras'. De todo quanto en efflafi- lo que dezias, ni ral vez lo enten
me pnedeimprzrar me atcnfl). Deſ- dias. Pondcra el gran fervor de
pues de la Sagrada Comunion los Santos, que ofrecieron ſus v1
dirás. ’ das al _mlrtyrim porque el Nom .
Lliſericordioſo Señor mio Ïcſu- bre del verdadero Dios fuelle co
Cl-rriſtmquc con tu infinita digna- nocido de ro-.laslas BJriNſ-'IS Na
cion couſundcs mi ingraritud , y cioner, y porque los Inficleseon
con eſte nuevobcneficirw de aver- feffaſſen á DiosOmDipotcnte ,y
,te recibido Sacramentado me de- _ſalvaffcn ſus -AlmaDOÑue hash;
- Ff cho
 22$
Dtſtflglñſid! Mjſiiroy.
::ob z. cho tu por el :mor de tu Dios,quc gre vinieffcn ¿la Fe Catolica \'03
. 18. murió por ti? Donde eſtá tu ſan dostras,losHcregcs
Infieles, y, Paganos, [dola
ſe convirtielctiſicn
to zelo ,lino tc condueles de tan
tos queſe pierden ª porque nollc todos los pecadores. Cumple , Se- ¡Ñ Cºz_
varon .1 conocer a Ïiosè Ariel) úorÑOmnipotentcn-Iii buen deſeo; v. Iç.
de ;i la mayor parte del Mundo, Y pues por la ſalvacion dc todos
que habita en lIs ſombras de la diſte tu vida Santiſsimª , y der
muerte , ignorando al verdadero ramaſte tu Precioſa Sangre,de in
Dios; y yà que no les ayudas con finito valor, y no ſaltan Inc-dios l
predicªcioircs, ofreciendo tu vida eficazesá tu Altiſsima Providcn- ‘
por ſu ſalvacion . ayudalcs ſi; cia , para la converſion del Mun- l
quiera con oraciones , rogando a do , convicrtanſe todos á ſu ver- l
¡moſtro Señor por ellas. Duclete dadero Dios , y Señor , ten mi-ª_
de eſlc dcſcuydo , en que lms paſ ſericordia de mi. Amen. '
'Alſi-ect, ſado tu vida , y diràs enla Con
fcſsion : ,je-Uſain , Padre , de lo Comnnianſcptima.
: Id.
mucho que la: faltado en tada mi Conſidera , -que no has hecho
vida z en m deſear con eficacia la perfectamente el aprecio iuſtifica- '
converſion d: todo: 10: pecador:: (lo que debes hazer del Reyno de
¿el Mundo , 7 qmfidilataffc el los Cielos , y dela vida eterna 5 y
conocimiento de II Santo Nombre por eſta cauſa , y por tu grande
de mi Dia: , por todas la: Nacio miſeria , no has trabajado con c1
nes d: la tierra. De eſta ignorancia ardiente fervor , que ſeria filflo,
mia , en lo miſmo que ffLabÁ,] de por aquella ſuprema , eterna ,
eſta falta de Ctriffltlªya ulo , Im conſumªda felicidad. Pondera la
acnfia. En ¡¡viendo comulgado di 'gran tibieza de tus obras , y lo
rá:: mucho que trabajaron los Santos,
Omnipotente , y Soberano Se y entre ellos llegó á dezir Santa 3 Thu…
ñor mio IcſuChriſto , que con Tereſa de Iesvs ,que por vn gra- m, vu:
Pſalm. ſuperabundaxicia de tus infinitas (lo de gloria mas, boli-cria à pa- cap. 37':
LQ.v. xo. Ineſcricordias te has ¿ignacio de decer enel Mundo todos los tor
venir perſonalmente à mi Almzz mentos , que han padecido los
yo tc ofrezco mi corazon contzi Martyres. Conſundetc mucho , y:
eo,y htunilladmque estu mas guſ humilla tu corazon haſta el pro
ſundmviendo tu remillſio mudo de
toſo
de \bullicio
actver vivido ,tan
y me peſa mucho
dcſcuydado en
trabajan-las grandes, y continua
el Santo zelo dela honra de tu das ¡imperfecciones con que ví
Sai-Itiſsimo Nombre.
fiar, (lcſclc oy Qgíſicrafie
ſe cſiendieflctc ſu ve vcssel tiempo que pierdezacnban
doſe, como ſe acaba el tiempo de
neracion por todo el Vnivcrſo merecercon eſta breviſsima *Iida,'
Ñ {laudo , Y que ácoſta de mi ſail querella _ſido_ concedida para 1a-, .
' brar~
 w
Libra 11. Capitulo .rr. :Z9
brarte la precioſa' los dias le pides à Dios nueſtro
En la Corona deºla
Vida eterna. Confſielſision di Señor , queſe cumpla ſu Sunriſe¡
ràs:,,«3_'cnſim1e, Padre, delo poco que me! voluntad. Aſsim la ſierra , co
me he animado Á traiªnjarparet con m0 en cl ſie-lo, y tu noia cumples, Matth
ſeguir el -Rej-¿g de [o: Cielo: , que poxque todos tus pecados morta 5 c V. ¡O,
al ,Señor lc pida en la oracion qm* les, y vcniales ,imperfecciones y
no¡ ha enſeñado de el Padre nueſ defectogſon contra la Divina vo
tro ;me peſa del nmcloa tiempo 9:4: luntad ,que te-dcſcª pcnccto. El
heperdada ,y de 10s ¡¡anchos gïddvl conſormaste en todo con la vo~
¡le gracia ,jgloria , de que b: pre luntad de Dios, es la primera Re
miada á Mi ../1 [ma , por n; "Uiolenmr gla que lnze Santos; mira quan.
mi mdſflflſllïtll Ki I rabajarfielmenre lcxxs eſtaras de ſerlo , ſi no tra
enſſiervicia de mi Dm: ,y Señor, bajas en tu vencimiento propio,
ſiendo Catolica verdad [0 que me para que l:: Santiſsima voluntad
diu c1 Santa Evangeliaque el RH] de Dias ſe cumpla en ti , co-mo ſe
Mªtth_ no de 1a.: Cielo: pndecefreerça ,.7 cumple en los Angeles. No ue
Mare. 3'.
1!. V. j lo.: -yialemar lo ancla-mm. Deſpues dcs llegar perfectamente a la V. 33.
H». de la Sagrada Comunion uhion cen Dios , ſi no quitas de
di
rzls: . tu Alma todo quanto es contra
Altiſsimo , y Soberano Señor rioála Divina voluntad. En la
Confſicſziºn dirászÑAcnfſiºmqPadre,
mio Jcſu-Clirjſto , yo te adoro
con todo mi corazon, y te ofrez de todo quanto en In: ªperaczºnes
co mi Alma , con todas mis po de toda mi vid.: me b: apartada¡
tencias , y ſentidos, cn hazimicn de la 'Ufiſtªliifzïd Diuisw; de todo:
to de gracias por la infinita miſe mi.: afecta: dfflïdeilrïdo! ,y de ta
ricordia , con que te has dignado da.: mi: paſsiones mal ªvezacizlas.
venir á mi pecho. [nſundeóeñor, Deſpuesde la Comunion Sagrada
en mi Corazon , aquel aprecio ſcr dirás:
voroſo con que yo debo trabajar Soberano Rey dc la Gloria, Se
en tu ſanto ſervicio , para conſeñor mio leſu Cliriſto , con lo in
guir el Reyno de loz-Cielossy aſ timo de mi alma te adoro , y te
fiſteme con tus Divinos auxilios, ofrezco mi corazomcn hazimieil
para que de tal manera palle por to de gracias por eſte iznpondera
eſtas coſas temporales… que no ble 'beneficio , dc averte recibido
¡pierda las eternas. Amen. SacramentadMQnſiera tener mas Rom_ 8¡
lenguagquclïſtrellas tiene el Cie~ V. 59.
l Comunion acta-zm. lo , para em plearlas todas en tus loan. 6.
'l Conſidera lo que tc has apar Divinas al-.Ibanças. No me permi» v. <3-.
tado de la Diiiinn voluntad en to tas , Señor , que yomc aparte en
das laª maïas operaciones de to coſa alguna de tu Divina volun
doÑel tiempo de tu vida. Todos tad ¿ſino que en todos mis pe nſa;
I. ſas
 23D Deſtagtïo; Mj/ÏÏHI.
hmientos, palabras , y ºbf-\S › Y* j regala d: mi cuerpo. Deſpues de
la, cumpla con toda pertcccion, aver comulgado dirás:
Para que mi Alma ſea tod.: de tu Altrſsimo Senor mio Jeſu
¡¡grado ,y en todo me ajuſte a tu Cbriſtº, que pura vida ,ynlimen
lJivii-Io bcncplaciro. Amen. to Celeſtial dc mi Alma tc que
daſte Sacramentado, y con infini
Comunion Icon-I. ta dignacion me has permitido,
que yo tc recibiellcte : con toJa mi l
Conſidera lu baxiſsima rudeza
con que has comprchcndido la Voluntad te ofrezco mi corazon, ‘
ſoberana Peticion , que Ch-lſto y mi vida, deſeando emplearl¡ en
nueſtro Señor nos enſeño en adelante en tu ſanto ſervicio Pues Eccli. l
aquellas Divinas palabras; El Pan cres Pan ſoberano de los Ciclos, ff-V- !
MTrth. …aſtro da cad¡ dia , danule o); que das entendimiento :i los par- Pïªlm"
9.v. ¡z - vulos , iluſtra , Señor , mis potcn- l ' f' '
Pues Pidicndoſc cn ellas, no ſolo
el alimenm_ corporal, Si tambien cias , para que yo comprelienda
el Eſpiritual ;porque no ſolo con tus Divinas ¡Ialabras , y en la vi
el pan del cuerpo vive el .hom da breve que me quedücuytle mas
Las. 4. bre 5 has tenido mas cuydado de demi Alma , que de mi cuerpo
tu cuerpo, que de tu Almakdran corrubtible,y terrenos entes bien,
\os cuydados,y deſvclos tiene¡ caſujetandolo álas leyes inmacula
da dia, Por conveniencia ,y re das delcſpirxtujaumente con ſu
galo de ru cuerpo, y quantos «leſdiſcreta mortificacion mucho¡
çuydnscn el rnayoibiei¡ de tu Al grados de gracia , yde gloriaffla
ma è Haz eſta comparacion muy ra la vida eterna. Amen.
por extcnſo,y hallará¡ bien com
* ?robada tu iii-razon , ſiavivas la Comunion dun.
cÏEl alimenta lobrenatural de tu Conſidera las muchas faltas
'AlmLes-la UlVlna Graciªiy film* que has tenido en la vencracioi¡
buen cl Sintiſsimo Sacramento de debida dc los Sagrados Templos,
c] Aug¡- ;que por ello lc liar-na el que ſon la Caſa , y habitacion de
Sa rado Evangelio z Pa# ſ55*** tu Dios,y Señor. La Virgen San- MW".
fnñf-anctſifl. Poudera los grandes tiſsiina bcſzda la tierra del ſcm- Cjvjtª',
delcuydos que has tenido cu buſ Plo de Solomon , que era ſombra Dei, I.
car ,y eſtimar , como debes eſtos de las lglclias Catolicas 5 y tu dcſ- P* "Um
Divinas alimentos ;y ¿Íïáï hu :Iteuto , no revcrcncias,comode- 3"*
milde en tu Coufcſsion: .An-fi, bcs , la Real preſencia de nueſtro
¡m ,Padre , de todos lo¡ ¿fſiíljdoi, Señor jcſu Chriſto , delante de
{uN-ae tenido cn roda mi 'Duda de quien tiemblm los Supremos Se
conſervar ,j aumcnrar La 'UMA/ª' rafines? Pondera mucho las gran
Írenarurnl d: m¡ .AMM JJ” 'ºdº des Faltas que has tenido en eſto,
ganara b¡ excedido cv_ :l cujdadºs entrando en las [gleius del Señor
ſu¡
 Liáro -II. Capítulo XV. z _z i
En reverencia, ni con-ſide ratio-nz) ¡Vtundo , que á los Eſpirituales
las muchas dcſatenciones que en Exercicios dela perfeccion Chriſ
ellas has tenido. En (a Coniſieſsion tiana. Pondera bien eſta v erdad;
exa-mrna tu- co-ncieneia con dili
dirás :ſeaſon-q Pádre , de tada.: gente cuydctado, y h-allaràs,_que tal.
(a: irïevcrcncia: que ha tenido en
lo.: Sagrado: Templo: de mi DIM.) vez eres peor en los dias Feſtivos,
Señor, _y de tadallalfzzlmJ, qu: m' que en los dias comunes de labor.
ello: lºſcamctido-,j he hacha come ConFundete,Y lrumillate' haſta el
ter à otro.: Deſpues de la Sagrada… to
profundo , viendo el deſconcier
de tu- vida ¡y en la Confeſsions ſi
Comunion dirás :
Omnipotenrc , y Altiſsímo Se diras: .Ãcrſame , Padre , ¿ſe todo:
ñor mio ]eſu'Chriſto,á quien por las defecto/I ,y falta.: que he tensda,
tu infinita dignacion lie recibido pnfananda lo: dm¡ ma: filam
Gemrfl. Sacramentadº, yo, viliſsima cria nu, jfcſhvos , con mi: mmzdazrarª
'Crd KK
rura,te adoro potmi Dios, y uni cnlretenrmrvntorg que no [of b: em
eo Señor 5 yaunque ſoy polvo, y pleadrm el major _ſervicio de mi
ceniza deſpreciable , te ofrezco Blog] aproveehamientº de m¡ .Al
todo mi Ser , para ſer ſiempre tu ma. Deſpues de aver comu-lgado
o por toda la eternidudIi-Ifimde, diràs :›
Clementilsimn Señctor mio'v Je ſix*
eñor, en mi coraçon la digna re
.verencia
. , (l ue dcvo tener en tus- Cli-iſto, Y0- te adoro Sacramen- ,.Tim
,. º 6 -ª
Santiſsimos Templos ,. para que tado dentro de mi peclio , y te ver_ ¡5¡
yo deshaga mis pallados yerros, y doy la ſuprema-reverencia que te'
edificàue con Cliriiïianos- exem- deboxomocriatuia tuya, aunque* '
i105 eferviente devocioi›,lo que' ingratarlluſtrafieñor,mi entem
› I - . .- ' . . ' - - *
e deſtruido con mis 1RCOflſidGf{l› dimiento, inflama mi voluntady
dasdeſatenciones» Amen… enſervoriza mis afectos, para que'
yo enmiende mi vida , y en todo*
Còmuzribn- inzez. tiempo te ſirva: fielmente mi A1-
f諸gz-Fº* Conſidera lo mal que liascele» ma, principalmente en la ſanriſiſi
_ e v . . . - _ o
Match_ brfldo 'las Fieſtas del Kdenor, pues~ cacion de, las Fieſtas,
. x
quando en, nod-mb¡
yn¡- W¡ ¡¡viendo ſido inſtituldas para el- cuerpo , y Alma nos quieres deſ- ſuP_
mayor bien de tu:Alma- ,y alivio- embarazados para tu \anto ſervi
&º tucuerpo, tu las hasconvertiª Ciih Aſsiſtºeme- , Señor ,para que'
(lo muchasvezes en- mayor dañan yocumpla tuſantiſsima-volunrad..
de tu Alma,y otras vezes en ſati~ Amen.. '
ga , y detrimento de tu- miſmo
cuerpo. Los dias de Fieſta ſon pa- Càmuniòn dice; *
Tª darte masll Sir-Dios,
V* lyddtu muchas Conſidera , ue alN-Ixito
‘fi"dl\d'(llſ h Sacri
ſſtd
zes en e os te ias- a omas a: cio- e a l i auo- as a s¡ i o*
Ϻtglaceresª, ydivertimientos del¡ con aquella elevacion: de poren~
cias…
—II---~Í
"un Defingzño: Jljſt/ſicor. 1
Z Í Z
, (ias , y fcrvoroſes afecto? c!: c_o ccrdorcs de tu Santa Igleſia , paſa' . .
razon, que (Cria iuſto aſzxſttcflcsz que cl verdadero conocimiento de
Um Sobcxano
à aſstſtxrà Aíyíïºrio
!Í u* uc en cada ¡Minh ſe tºHuºV-'l pcla mc com
, P( ª] -. _ ſiél con rcvcrcncial
g - toda \a Paſsion dc nueſtro dc1_\or
z Icſu Chriſto, y dc nuevo ſc ohc \ClI¡-Ir,f\:\\-'0\'oſ.\ dcvocion, Inmu
; -ſi-nzzcl. cc ſu Magcflad Por noſotros al tablº atencion, y profunda conſi-z
. Wxïctk- Elm-no Padre cn Íncrucnto Saen ïcrªcíon. Amen.
-Ofſiº- ſicio, dc tanmſinifo valor , como
"Tª" qªmdº
Ciniſtí. . (º º fªcci*
ſi º P or \OAIº el li Comunion rra.:
:auge humamo cn cl muchas
Monte Calva Coxzſidcru la in-Ipcrfcct), y ma
rio. Eſto ignoran pcríſio~
teria! vcncracion, cun que has rc
nas; y po] ello ſo: hajhnxffn ribias, vcrcndado á las Jugada:: [Huge
y \cmíflas en la aſslſtcncxa de ::Ip nes dc Chriſto Señor .nueſtro , de
adlnirable , y Sacro-ſanto Sacrih la Virgnn Santiſzuna ,delos An
tio. Pondcra tus tiBIczaS , y diſ geles , y de loè Santos z pues dc
Uacciontaycon profunda humil blcndo ſubir ,como vn rcl-zunpa.
dad dirás, qumdo tc cunficſiſics:
'ªfw
go , de las Imagenes que eſtàn cn
Jjcflſamfipadïfl, de [aſalta de con la tierra , à los originales que eſ
' ſideracton qm' hgcenbdo, a/Ïiflacnªlo tàn cn e¡ Ciclo , cosnotc !acuſe
, al Same¡ Sflſïzſifi-\lº de la Mzſſèu/T de I'm cl Santo Concilio Trxdcntiuo, ſon…
'l todas laçrfalra; que en cflu »nata-rm ¡¡luchas vezes no lo ;Ivrás hecha *fu-den:
¡ he comando en todo el ticmpade m¡ aſs¡ , ſino que tc lms detenido cn Scff. Iç.
Í md» , ::fín con dtflracciamx , como 10 \material dc las Imagenes , ſin ¡ª ¡¡ºº
l
\ * #211002010 denzà: , qu: ha ſida ¡rre atcndcná que roda la vcncrncíot¡ ªªuº**
› vcrrncia ,yfalta de dcwcim , me que ſc lc dá a' vna [mugen dc la
l
, acuſa de ello. Deſpues de la Sagra Virgen Santxſzmm, que effà cn l¡
da Comunion dirás: tjcr-a , CS porque rcprcſcnta à ll
Mªffh* Señor mio Ïcíu Chriſt-a , Hijo Virgen Santxſüma viva, y verda
ªgªªº' Vnigcnlto de cl Eterno Padre , dera' , que_ cflà cn c! C1210. Lo
Dxosª, y Hombre verdadero. que miſmo {mi de crmtcndcl' dc todas
por d mayor bien dc m¡ Almg cc las dcmàs Sngracªlas Inmgcnes. Y
quedaffc Sacramcntado cn ſuban eſta na qui-ta, que cn alguuasïáan -
\a Igleſia ,y te has dignado dcqxxc tas Imagenes haze DIOS algunos
v0 tc rccíbicffc cn m1 dcchogrcci òliïagros , Que no .Haze cn Runas;
Lc, Señor, mi Corazon, y crucifi porque eſte ſicmprc ï v dexa cn
lſicr purnzlxnag-;Ucs dc ia verdade
calo cen tu ſantïſsinxo temor, pa
ra que en adelante rc ſepa rcuc rz¡ Vu _xjÑcn-Én» Úſxl.lª..z,(‘¡ll\' cflà cn
Pç. I…, ren zar.. Ïïuſtmlo , Señor , con cl c! Cícïo. Pcrficmxxu Cu Alma cn -
…e ¡- pctlªecto conocimiento de tau al cſtcz:~'.1:=rI.*d-: F4: (ïzaſoÏíça , y yor
'ïº to , v trclncndo Sacüihcio , como 1051121: huvicrcs fz-.ltrxdu cn tz'. \Pda
paiíſizdn , dirás cu_tu C0- íçíſisxon:
lo c; cl que ſc celebra pcrlos Sa
Micra
 y Ziárb TÏ. Edpittdo 5'53* "ºct
fflüfimï , Pdctaſrndc qnanrasim- recibias en ſu miſma Perſona al.
perfeccaone: ,y falta: 47a temda miſmo que muriò por tu ſilva
en todo el tiempo Il¡ 2m vida, en [II cion en vna Cruz, y reſurito para
veneracion de la: Santa: Image- tu juſtiſieacion , como dize San _I -_‘
Rºm- QI.
…Aſi m 1,4¡ b; wenn-ada mn para, Pablo , y es venerado , ytcmido v_ 1),_
y eſpiritualmente como la Igleſia de todas las criaturas del Cielo, y
Santa me enſeña , elevnndo [Hago de la Tierra,y eii ſu Nombre San
el Corazon à 10: Santo: , qm- eſtan tiſsimo doblan las rodillas haſta PhiliPſi-ct _
\ en el Cielo ,y/e rgſreſſientarllïºï/NJ
los demonios del Infierno. Pon z, v, r2-,
Imagenes en [a tzerra. En ¡¡viendo dero tu ceguedad, y falta de con
te comulgado , dirás: ſideracion , de que pendia cl no
Benigrniſsimo Señor mio Ieſu ſacar los colmados frutos que
ctdo dentro detemi
Chrillo,_yo adoro Sacramenta
pecho ,y podias averconſcguido de la fre
_
en laa quencia de tus Comunioncs 5a.-.
zimicnto de graciaste ofrczcºml gradas. Conſidera la reverencia,
vida , y todas mis obras; porque humildad , atencionfervoroſa , y
nada quiero reſervar para mſincon
Fe' viva , con que llegaban áco
quien todo ſe entregó por mi mulgar los Santos , pues algunos E¡ ¡¡¡(1
amor. Deſeo adorartc en eſpiri dº ºllºS z aun eſtando enfermos ter. Ssz
Ioan. 4.
v. 232. Tª › y en verdad , como fiel 'Diſ para morir, ſe arrojaban de la ca
civulo de tu Celeſtial Doctrina. ma, y ſe poſtraban eu tierra para.
Inſpira , Señor , en mi Alina el recibir il ſu Dios , y Señor Sacra,,
verdadero conocimiento de lo mentado , y San Paſqual Baylòn;
mas perfecto , para que ywrnc aun deſpues de difunto , abriò los
ojos , ſic inclinó la cabeza para veª
s_ Greg_ perſicionc en tu ſanto ſervicio
Homil Eſpiritualiza mi terreno corazon, nerar al Santiſsimo Sacramento
x r. m para que no ſea tan peſado, y tar del Altar, en vna Milla que ſe ce
Ïvªªg' do en ſubir de las coſas viſibles :ctl
lebraba cl dia de ſu EntierroCon- ¡Ñ (ecc)
z
- las inviſiblcs,y de la tierra al Cie~ fundcte mucho de tu poco fervor, Eccleſ
lo , para buſcar à los Santos, que y dirás quando tc conliellcszſicu-Ñ
en ſusïmagenes veneramos en tu ſbme , Padreſ, de toda: la¡ 'vezes'
Santa Igleſia. Hazfieñoi-,que to- que: be llegado à la .Sagrada Com/I
das mis obras ſcan perſcctaLAme. mon ſin aquel temor reverencia!,
atencion , _y devºcionfer-uarajlz ,C01
Cªmflniòn catorze. mo debia. Deſpues de Comulgarg'
Conſidera las grandes impcr- dlïàïª
ïecciones, y faltas con que te ha: Altiſsimo Señor mio Ïeſuſi'
llegado muchas vezes à recibir á Clïïlſtº, Rey Omnipotcnte de los
nueſtro Señor Ieſu Cllſiſto Sacra- Cmlºïzy de la Ticrrnzyº miſera
mcntado , tan diſtraido , como ſi ble criatura te adoro con toda mi
Io ruvieffes verdadera Fcſi, de qu@ Almª z Y \º ºffllªº llªiuildc to
GS le 'ª
—II—___
.Z33 beſêvgaïa: Mjſiiea::
do m¡ corazon, en hazimiento de ſe en mi .Alma todo: Aquello: in¡
gracias, por cl gran beneficio que mrnſorfavore: , ¿jue canſnnfinitn
me ha concedido tu hbcraliſsima Bondad fjſzſ ind-nada a obrar con
Bªliſcricordia, cn dexarreme reci la: .Aimar queſe ſaben daflzoner.
bir Sacramenradosy-o quiſiera dar Deſpues de la Sagrada Comunion
te 111.15 Fervoroſas alabanças , que diràs:
te dan los Angeles en el Cielo. Benigniſsimo Señor mio Ieſu Luc. n;
º AumcntzMSeñor, mi Fc,y enſer Clrriſto, que con tu infinita Bon V,
1ªº“7- voriza mis afectos , para que en dad deſeas haze¡ muchos bienesí
Y. y. adelante ſiempre rc reciba contri tus criaturas , y te has dignado
to, y humillado ,y ſe acaben las conccderme el que yo te recibicſ
tibiezas en eſte cil corazon mio, ſe Sacramcntado ;ſea empeño de
que tantas vezes te ha ſido deſa tu Omniporencia elle favor, para
tento, e ingrata. Vſa , Señor ,de dexar fortaleza en mi corazorhá
miſericordia conmigo. Amen. fin de que en adelante ſea agrade
cido á tus finezas , y con mi mala
Comunion qninze. diſpoſicion no me ſirva dc emba
'ciosConſidera
, yfſiavoreslos grandes, de
Divinos benefi
que
razo para recibir tus infinitas pie
dªdcs- No me dexes , Señor pia
has privado :i tu pobre Alma,por doſiſsimo, pues ſabes , que de mi
no tener de parte tuya la conve parte no puede aver ſino malda
nien te diſpoſicion eſpiritual ,que des. Ten miſericordia de mi , y
era ireceſſaria para recibirlos. De acabcnſe mis ingratitudcs. Amen.
n…, ,_ parte de Dios no ha quedadmſino
gerſ, 6, de parte de tu mala diſpoſicion. Comunion dicpjſcír.
Atiendcá los Santos , que ſc ſu Conſidera la ſalta de dcvocion
pieron diſponer, quan enriqueci - que has tenido cn todas las coſas
dos de bienes eternos ſalieron de del ſervicio de Dios. Aun lo que
eſta vida mortaI,y ru quan pobre es bueno lo has hecho mal, y con
te hallas de merecimientos , todo mi] imperfecciones. Compara tu zcelï.
por ru culpa. Pondera bien eſta imperſectrſsimo modo de obrar 31m u.
deſgraciaſtuya, por no animarſe .í có el pe¡ Fªehſsimo, con que obra
trabajar fielmente en ſervicio de ron los Santos, halla rás,que aun. ...JI
tu Dios,
ma. y SeñQr,y
Bando bien de, tu
te confieſlſies Al
dirás:
en tus buenas obras tienes muclio
de que dar que Mi á DiosNueſtro
Meu/ame , Padre , de tedaslor [Je Señor. Aunque tengas las nriſmas
neficia: Divino , que por falta de obras materiales de virtud , y los
diſpoſicion mia be dexada de recibir miſmos exerciclos eſpirituales q
de la lrbernliſsima Mana de m¡ tuvieron los Santos , pero enel
D105] que le hefido de efflorólo con modo rc diſtingues muchode ellos,
m' malngzſüoſzcianfflara que obraſ y no les imita: en_ la perfeccion
Fºº_
 Ïibro 7).'
. .- … ïªſiï
'EEE !Lie ellos ſiſe ïïrercitaban. Pon Üïpitulo WI
ſido dañoſa libertad para ſeguir \I
dera bien tu grandiſsima tibieza, propio dictamen , y no ſujetan
y diràs en tu Conſcſsion : …ſan/ò lo al ageno , ſino los de los otros 1
me, Padre, de la poca devocitm con al tuyo.Pondera bien eſta: verda
gue-haga todmlas caſar de eIſZ-rvi des, dando una reviſta por toda tu
cio de Dior, j am¡ la que e: lmmoſia vida paſlàda , y cn la Conſeſsion,
&vago mal. Deſpues de recibir à dirás : .zſcuſome, Padre ,de toda:
Chriſto Sácramentado , le diràsà larcoſlz: qua en tada mi *vida he
errado ,por no ſſicgzzpr cl dictamen Prov. ¡Ã
ſu Divina Mageſtad.
Piadoſiſsimo Señor mio Ïeſu agmaí] afin' me duelo de todo qxmn Yuſ
Clmſto, áquien ſe debe toda hon ta he/Eguido mi propia voluntad,
Apot. 5. ra, y honoiificenciag yá es tiempo privando a' mi: abra.: de [a major
V. [Ze ſe acaben mis cnvejccidas tibic perfeccion que podian tener ,fijo
zas ,viendome tan favorecido dc fmffemar humilde. Deſpues de l;
tu amor; yo quiſiera (c exalaſlcte mi
Sagrada. Comunion, le dirás al
Alma en tus Divinas alabanças, Senor'.
con el ardlentre corazonmar Fer Omnipotente Señor mio Jeſu
voroſº que el dc los miſmos Sera Clfflſtº › que con infinita Sabidu
fineLYo ,Señor aunque tan ti* riarcomprchcndas , y penetra; m. r. R622
bio , y miſerable , te entrego toda dos los l-iuma nos corazones , yo te *ó* v' 7*
ºfïªlºctſiº º¡ mlº» Para Trono de tus
mi Alma , en hazimicnto de gra
cias por eſta Comunion Sagradaiy PlCS SObCÏEHOS , que quiſiera ſe
para enmendar mi deſventutada gar-los con ardientes lagrimas, co
vida , tc ſuplico me conccdas vn mo hizo laPenitente Sa Dra Mar-iz
rayo de tu Divina Lu-2 , quede( Magdalena. Atiend'e,Rey Sup….
haga mis tibiezas , y cnfervorize mo dela Gloria , que mi corazon Sap. ¡fi
mis afectos en tu ſanto ſervicio. ingrato no ha ſabido ſino de afec- V' WI.
Amen, tos terrenos; enſcſiale , Señor ,la
Ciencia de los Santos , para que
Comunion die-M] ſiete. aprenderá ſujetarſe por tu Divino
Conſidera la falta de perfecta Amor à toda humana criarura,y
ſujecion que has tenido todo el aſs¡
Amen.ſea de tu Divino beneplacitojſi
tiempo de tu vida. San Bernardo
5- BST; dize, que ſolala propia voluntad
Y" fio_ arde en los infiernos; y ru apenas Comunion diez] ocho.
¿ÉLÑ _has buſcado Otra coſa , ſino el ſc _ Cºnſidcſïl, quan aficionado hai
guir ſiempre tu propría voluntad. vivido ſiempre al afecto terreno
1. Petr- líl Apeſtol San Pedro dize , que de tu conveniencia propia. Los
z-_VÉLÏÏ eſtemos ſuietosà toda humana verdaderos Santos en todo buſca
X3 criatura por el amor de Dios,y tu ban ſu mzïyor mortificacion, y tu
Rum
no has buſcado ſujccion virtuoſa, ' no iras buſcado fino lo qu@ er¡ d;
S!. V. l!
Gg 1. tu
 i ïbeſiflglïor M)- ¡CMI
533
tu guſtoffllſiflpoſtol te en('cña,que ban crramados por las coſas de
morrifiques tu cuerpo,v tu le buſ- eſte mundo , y tu pobre Alma ſe
cas cl deſcanſo, y cl rcgzilo.l’onde~ privzbn dela dulce , Y amoroſa
::a quan lcxos cſtàs de ſer perfecto. atencion de tu Dios, y Señor .que
Conoce tus muchos defectos en la hacriado. Pondcra c! gran dc(
eſta materia ,y diràs quindo tc Cuſvdo, que has tenido cn eſte pum
confia: ffcs. .ſicuſameſiºffldrc, que l:: to alicncial , para cl aprovecha Pſalm.
pueſto major cuydº-zdº m 1,4 com:: mzento de tu Eſpiritu ;y lleno de U8. V.
leí.
nicnciag regalo demi cuerpo ,qm en humilde confuſion , diris quando
el aprovechamiento eſpiritu-ride mi te confieffcs: .ſicnfame, Padre, d:
Pala; y,
.Ãlma, j de 71442210 cn eſta b: falta lzrimmmcrableu dſtraccionn que
. ,2-7, do , dexandº prevalecer a' [aparte la: tenido ,perdiendo [raſante: pre
inferior contra la flapericr , e: mi ſencia de 7m Dio: ,j Señor , con de
?mento el acuſaron. Deſpues dela trimento de m¡ llum. Y quando
Comunion , dirás; te comuïgucs , dirás:
Bcnigniſsimo Señor mio Ieſu Amoroſiſsimo Señor mio Jcſu- E.
- X
Chriſto ,que pendiente en cl Ar Chriſtoctue con la ſupcrabundan- ont_
bol dela Cruz nos enſcñaſtela cia de tus picdadcs excedes la cor- Ecclº,
,verdadera mortificacion , no per \edad de mis deſeos z atiende, Se- '
mitasfieñor, que yo ſea mal Uiſ ñor , à mi grande Iaeceſsidad , y
cipuio de tan Soberano Maeſtro, aſsiſtcmc , para reducir á eſte re
ni que yo ſiga las delicias falſas de belde corazon mio , à fin de puri
Din. 6-
eſta vida tranſitoria , ſino que en ficarlo dc ſus continuas diſtraccio
36. _todo mortiſique mi terreno cuer nes , que no ande como deſenfre
po , para que prcvalezca mi Al nado , vagueando por las criatu
ma , comra quien la haze tunin ras para ſu daño, ſino que ſc con
Call¡
V. ſu_
juſta guerra- Yo te doy mi cora ſerve retirado al interior, en aten
zon,cn hazimicnto de gracias Por cion fervorofa de ſu Dios.Yo te
¡¡verte recibido Sacramcntado , y lo ofrezco , Señor , en hazimicn
eſpero en tu infinita Miſericordia to de gracias por eſta Sagrada Co
me has de aſsiſtir con cl Poder de munion , y eſpero me has de per
ra Divina gracia , para ſalir vic donar mis paſſadas ingraritudes,
torioſo de tan crueles cncxiªigos, Amen.
como tiene ml Alma. Amen.
Comunion veinte.
Comunion diez. ,j nueve. y Conſidera las muchas faltas
Conſidera lo mucho que has que avras cometido en las miſmas
Toſtado en la preſencia de Dios, Confeſsiones , con que te :IX-rias de Pſalnï:
In” f7 ſiendo eſte n1cdio tan proporcio purificar de tus defectos. Qu…- 43. v_
I. I~nd.o_, y efvcáz para ſer perfecto, tas vezes avràs llegado à eſta eriſ-~ '5-
5ª.
"ſus Potencias Ñ 3'_ ſentidos and… *alien Puçnçc de la Divina Cm- “ª
1
Qªz
 . Libro I]. Cgpitula XV; 137
ctciª, ſin conſideracion , npriella, masque dela crueldad de la Lan
ſin prevenirte , ſin prudente exa ça. Labame , Señor , y purifica
men de tu conciencia , ſin Eſpiri me , para que yo deſde aora ſea_
tu , ſin fervor , ſin atender , que todo de tu agrado. Amen.
ibas- álabarte las ſeas manchas de
tu Alma con la Divina Sangre dc Comunion Myrna] Una.
Ieſu-_Cl-Ii-iſto è Atiende al Eſpiritu Conſidcra la grande tibieza
ſifcrvoroſo con uc llegaban los ª con que has cumplido las peniten
verdaderos Santosà conſelſar ſus cias Sacramehtalcs , que te han Sama RQÏJÜF:
leves culpas , contritos , y humi (lado por tus pecadoslos ¿Miniſtros
llados; y tu , cargado de mil in de Dios. La Vcnerablc D/ladre
gratitudcs contra tu Dios , y Se Maria dcleſusdeAgredalascume
fiO-r , leg-is con imponderable ti plia con las rodillas deſnudas ſobre
bicza, Confundetc humilde con la tierra , diſtinºuiendo con eſta
eſte verdadero conocimiento , .mortificaeion eſtas oraciones de ~
dirás quando te conſicffcs :Jſcnfli todas lasdcmis ;y tu, cargado de
me , Padre , de todas lasfalras que pecados , y lleno de tibiczas , no
Iwrè como-tido; porno traer la Pre hazes la digna conlideracion que
vencion , y air/poſicion , qm dªblffli debes de .tan grande miſericordia;
quando bc llcgzzdoè eſte $47110 Sacra camo avcrtc conmutado en coſa
ment 0 de la Penztencoa; renueva r0 tan leve las graviſsimas penas que
da.: las Conſefrzſiºncr de rm 'Uid-'ª/?dſª dcbias padecer por tus graves cul -
ſozdaz] fi Maſa alguna hªſidº mdd pas. Pondera bien eſta verdad z y_
Jinforme , por falta de diflzaciyn dirás quando te conficffcs: .zſcufiz
mi¡ , c: mi Anima confeffarme bien» me , Padre , de 1,1 grande ubu
Para can-ſeguir la Divmn Miſt-rf za ,yfalm de Eſpiritu con que he
cordizfflDcſpucs de comulgar , dl Cxzmplido toda: la: penitencia: 84--.
rás: , Crane-male; de mi *vida pnſihda.
Piadoſiſsimo Señor mio Ieſu Qlªfiïdê te ayas comulgadcr , cli
Chriſto , que diſte tu vida por mi ['35:
Gala. 2 ſalvacion , y tc quedaſte Sacra .Señor mio Icſu-Chriſto, Dios, Marc, '21'
M, ZO¡
mentªdo, para mi conſuelo , y rc yHor-nbrc verdadero, que no de- v. L7.:
medio :Yo tc adoro con lo intimo ſeas la muerte del pecador , ſino
(lc mi Alma , v cn hazimicnto de que ſc convierta, y viva; ten, Se
mcias , por eſta C umunion Sa* ñor miſericordia de mi Alma , y_
grada , te ofrezco todo mi cota echame tu Santiſsima Bendicion,
s. Aug. zon, y te ſuplico , Señor , me in para que yo comicnçe vidadeſacier
iiucva ,
ſªlºrª' y enmienda
ſifundas claprccio digno , que debo mis pallſiados
麪xï; hazer de eſtos Santiſsiiïi-os Sacra tos. Aliento , Señor , mi Eſpiritu,
9' ' 4 ment-vs , que manarou dela San y pcrficiona mis conocimientos,
gre del Pecho_ llCEÏdEJdQ tu, Amor, PªFª que. 'ªmsilxªlª 4º. mts :ſw-v
111:_
~~
Deſèngwixªar
273 s deſengªfctios, ſeaumente
tuales
Aljflïiz-ar;
mi tem cuya , y no pci-anita: ſe pie ri
fervor en todas mis operaciones; da eſta obra de tus manos. Echa
y principalmente en las peniten me tu bendicion liuitiſsima , pues
cias ſaludables,que con tanta pie te tengo en mi pecho , por tu in
dad me imponen tus benignosMi finita binignidad. Con eſto puedo v. IacoÏ z."
r 7.
niſtros. Acabenſe mis ingratitu eſperar, como eſpero firmemente
des. Amen. e-l perdon de mIs ingratitudesy la
enmienda de mi vida.
Comunion veinte-Joſu.
Conſidera la ſeiſsima ingrati~ Comunion empire] tres'.
ſud que lias tenido , en no conſi Conſidera el iii-grato deſcono
derar muchas vezes el grande be cimiento con que lias ViVld) , del _
Pſalm. neficio de lo Creaciomcon el qual grande beneficio que te liizoDioS 4' 5rd
99* vO Dios te ſacò de la nada , Y te diò de criarte en tierra de Chriſtianos *T82*
5. \ºdº el sér que tienes , y te con Catelicos, aviendote podido criar h' Ma_
ſerva miſericordioſamei-ite , aun entre Gentiles , Turcos , [udios, ¿hab,
Malac; que le eres taningraro. Si Dios es Idolatrasffl Hereges, t_e concediò ſ4- V.
;¡. v. 6.
tu Padre 5 adonde eſtá el amor que recibir el Santo Bautiſmo, no qui
le tienes? Yſi es tuSeñor 5 adon taneiote la vida, como o otros,que Ruz'
hªª
de eſtá el temor con que le vena ſe han muerto ſin eſte ſavor ; y tu u_ '
Iſaí. 57.ras 2 Atiende , que todo es ſalta ſiempre ing ato, ni lias peſado eſ- _
N* l- de conſideracion , por lo qual te tas Divinas Miſericordias , ni has
¡¡C1135 de maldades. Duelete de tu' obrado como debias , para con*
mala correſpondencia , y en la ſervap_ aquella primera Gracſir,
Confeſsion , dirás z -xſcnſïzme , Pa iclencedida
ue in pro, Pde
nos pura
mCſlt-'ª-S te ue
lVliſcricor
dre , de la feiſlinm ingratitudgue
here-nido con mi Dion): Scñorzpues dia. Pondcra bien eſta verdad ;y
‘ debiendo!: el .rèr que tengo , no le reconocida de tu mal proceder,
h: correſpondido , fina con ¿ngrzr diràs en la ConFeſSion : ,Ac-afirma
titude: , j pecador. Deſpues de Padre de la grande fealdaddde ni¡
recibir la Sagrada Comunion ,di aſada ingrnrztud , no flUÍEH º cor
:is: çfſpofldldº, como debia , a' Nm efli
Omnipetente Criadony Señor mabl: beneficia, como el d! el Santo
:mio Ieſu Chriſlo , yo te entrego Bautiſmo z m' he tenido tanta ::xq-t
mi Alma, mi vida, y mi corazon¡ dada ,como em yzflo ,para Canje#
todo ſoy tuyo,pues tu ſolo me lias ªMr a nella rimeraGracii-Lque me
criado 3 lo que me peſa es,el aver fuè coizcedédz. Deſpues de recibir
Eflh. te ſido tan ingrata. En tu mano, à - Nueſtro Señor Sacramentado,
,I3.v. 9. . .
Senor \
, eſtán todaslas coſas , y de diras. ‘
ti- proceden todos los Donesrper Liberaliſsimo Señor mio Ïeſu
fectos¡ compªªffftn de. eſta cria- Cliriſto ,que por ſola tu infinita
Mi
 Libro II. Capitulo XV. 233
Miſericordia mc has admitido cn Gloria te humillaſte à romàr la
tu Santa lglcſia , y me liasconcc- forma de Siervo , y por librarmc
dido tc recibicffc Sacramentado¡ de mis pecados recibiſtc la veſtiz
yo te adoro , como mi Dios , y dura de pecador; yo \oy cl ingra;
Señor , y tc quiſiera dá¡- infinítas to,que puſe en olvido tan impon
gracias; alabexiec los Angeles por derables beneficios; pero deſeo
mi , y toda-S las criaturas del Cie- enmendar mis yerros paffados, y¡
lo, y dc la Tierra deſempeñen mi començar vida nueva en tu ſanto
Ex Can - grande obligacion ;porque tu ſo- ſci-vicio. Dàmcuïcſionfortaleza¡
\inc-An- lo eres el Santo; tu ſolo eres el Se- pues te adoro Sacramcntado en,
Scl- ñor Oiniiipotentcsy-tu ſolo eresel mi pecho ,y no_ permitas, _que yo
Alciſsimojten miſericordia de mi, me aparte de ti, ſino que ſiempre
para que mi Alma te alabe cter- te ame con todo mi corazomhaſ
nameutc. Amen. ta que me vea ſeguro en el feliz
puerto de la Gloria¡ ,para alabar
Comunion ocynte ,y quatro. te ſiempre con los Angeles de el
Conſidera el olvido dctcſtablc, Cielo. Amen,
gue has tenido del beneficio graii- _
e de la Eiicariiacion del Veibo Com-Mim veinte ,y cinco.
Hebr. 2. Divino para tu remedio. Dios ſe Conſidera 1ª mayor z Y mas &El
V- 15- hizo Hombre por ti;y ru,qu‘e has ~ ingratirud de quantas 11.15 tenido Rom. ç.
hecho por m Dios .a No ſe hizo con tu Dios , y Señonen el Olvi- Vºïſ 5~
Angel, ſino Hombre, para que tu do irracionaLcon que has vivido 8ª ſºª*
le qucdaflſics mas obligado. Eſte del bencficioíncomparablc de tu
tan eſtupendo beneficio , que fué Redencion. El Señor muriò por
la emulacioii de los Angeles, á ti tí aſrentofamente eii vna Cruz,y
no te vence, para ſer agradecido? tu le olvidas, deviendole la vida?
Pondera l_a fſicaldad de tu mala cor- Padeciò por ti , dcxaiidotc cxcm
a-cſpondencia, y no te llames cſpí- plo de padeceny tu buſcas la hol
ritual, ſiendo tan ingrato. Diràs ganga que ſu Magcſtad aborre- &Pªflªf
quando te coiiſicſiſieszxſicrxſame P4- ciò P No ſeria mucho te hizjelctſcs ª' V' "5
¿re , de 14 grandefalta de canſide- eſclavo de quien te libraflſie de la
racion en qm be *vivido del Sabcm- muerl e temporal,- y no quieres ſer
910 beneficia de 1.2 Encarnacion del verdadero Hijo , y Diſcipulo fiel
Verbo Divino , queſe hizo por mi de quien te librò de la muerte
flilud ete-nm , y ja beſidº *vn in- eterna ?Si eſto no es ſalta de Fé,
grata. Deſpues de la _Comunion es por lo menos grandiſsima ſalta
Sagrada , dirás; dc conſidcracion , y fciſsima ín
phmp, Clcmentíſsimo Señor mioleſu- gratítuiDiràs quando te confieſ
IÑ v, 7- Chriſti-v , Hijo Vnigeniro del ſes L/Íſflflſífif , Padre , del olvido
. Emma P-:iªlrº zªiªº PQ¡ Slèxªº. la tſi-"êfflfflífliºi í”. ke 'Wfiªfªª
y. -....
l ~ .
 Ã/j/Ïſſiïojª.
248 Dtſi-»gnſíox
trato racional ele las. criaturas, en dre , of: qu; mo h! ,pecado en tad-l
lo preciſo para la vida liumanznru Im' *vid-c por clſantide del tacto,
lo has empleado en óir ¡nurmura buſcando , como crulum tar-NM,
ciones , liſonjas , y vanidades. para :l aſi¡ .vlemzczzarſaalymarſxa
CoUfi-.lcra bien eſta verdad . v div: , j 7x4: m,- firvirffe de muro:
'ràs humilde quando te confieffes: marnficacron. En :viendo comul
.zfcrtſixme, Padre, d: rada.: la: Cul gRd-Í, dira?:
[MS 7m- ls: cometido con el ma] Irſa lªacientiſsimo Señor miOJe
de mis aidor. Bando te comul ſu. Cllriſlo, que en eſta vida nor
gues , diras: ral elcgiſlc por mi amm* ,no las ¡ líeb.
l - V.
Omnipotentc Señor mio Jeſn convcnicncias , blanduras , _v re I.
(Jlniſto, que mc ſormaſte de ricr galos , fino la aſpercza , mortifi
ra,- quanclo vicres mis ¡numera cncion, y tormento de la du Iſsi
blcs deſe-ſky¡ . acuerdate , Señor, ma cama de la Cruz; iluſtra, Se
que ſoy polvo. Tu infinita Adſe ñor, mis potencias , y perficiona
_TiCUrÍ-la rcſplnndecc mas cn la mis deſeos, para que en adelante,
mayor miſeria. La de mi Alma ſiguiendo à tan Sabcrano Nlaeſ
parece la ſuprema, pues no hallo tro , yo ſolo buſque para mi Color!:
l 3. V.
en miotra coſa , que deſectns , y cucrpolo que ſe ln de mortiſicar,
faltas. Oſtenta, Señor ,tu infini para que no ſe revele contra mi
to poder , en perdon-jaime tantas Eſpiritu, ni me embaraze con ſus
ingratitudes. Peificiona mis oi bruttlcs apctitos en el camino de
Pſal. 3. dos , para que en adelante ſolo la perfeccion, ſino que me ayude
V. 7o
atieIidanà lo que me (itſplcTC ¿cumplir tu ſantiſsxma voluntad;
I \ h‘~ I›

para ſer agradecido a tu Livma pues tambien ha de participar de

kvlagcſtadÏAmen. la eterna felicidad , que eſpero
conſeguir por tuinfinita [Vliſerie
Comunion gran-ent¡ 7 117M. coſilla. Amen.
Conſidera quan inmortifica
do has tenido al general ſentido Comunion ſflflïhfla] dar.
dcljacto ,huyendo de la virruoſa Conſidera lo poco que te lïas
martiſicacion ¡le coſas aſperas , y mortiſicadrw en los dos ſentidos
rudas; y buſcando en todo lomas Orporales del Guſto , _y del Ol
blando, ſuave, y delicioſo ,como fato; pues aviendotelos dado Dios
criatura ſin regla, ſin mortiſica pa ra ſanriſsimos lines , tu los has
cion, y ſin Eſpiritu. C-Infundete, convertida en ſenſuales regalo¡
viendo lo poco que te ayudas pa de tu cuerpo terreno , y corrup
ra labrarte con penitcncias , y' tiblc- No te lia dado Dios el guſ Philip*
mortiſicaciones la Corona de la to para que idoïsrres en tu vien-j ¡ VI

Gloria; y qua ndo rc cozrſiefles di rre , ni tc lia (lad-o el olfato ſolo

rás con humildad: \ſcufiªmc ,P - para las dcllúlªs de los buenos,

'ª H
 ª
¡nu-MA
Ïibrº 7?. Czipitula ÏVÏ ¡+9.
y ?drives olorís , fino para que te que qurfieras qfieï-…l :amigo exer
firvas de eſtos ſentidos en alaban citalle. Eflªs ſon principiosgene
ça de tu Criadony te ri-iortifiques rales dc la Ley Natural , y del Tob. ¡d
en ellos por amor de ſu Divina Evangelio de Ieſu-Chriſto. A.- V- 15
Diageflad , y para cl mayor bien ticndc como has cumplido las
de tu Almafflsr no nvcrlo hecho catorzc Obras de Nliſcricotdia Ϫªª- 5'
aſsi dirás en tu Confeſsion : …Acn cor-i tu ptoxi-nmque Dios te tiene v' 3**
firme , Padre- , de todo: los exceffò: encoiimeiidadas , y tc enſeña la.
qm.- he tenido en la: dosfcntidor cor Doctrina Chriſtiana, yhallarás lo __
porales del guſta .y del olfato ,y de muclio que te falta, para ſer per- Pix-il,
quanto bcpecndapor Ella.: en todo el fecto. En tu Confeſsion , dirás: "º-V
tiempo de 2m' vida. En aviendote .Ãcufbme, Padre , de [o macho qu: r ª
comulgado , dirás: dad
he con Imen
faltado proximo-Deſpuesde la.
el precepto de I.: Can'- ,ſi , 1
Senor mio Ieſu-Cliriſto , vida
de mi Alma,y Alma de mi vida; Comunion Sagrada , dirás:
Benigniſsimo Señor mio Ïeſul-ct
‘
corifieſib , Señor , que conforme
las impcrfectas Operaciones de mi Chiiſto , que mas deſeas de noſo- ,
inconſidcrado proceder , lie ſido tros la miſericordia , que el ſacri- Mªïº-Ú
ficio , y ofreces tener miſericor- v' "'
mas veſtía \in-razon , que criatu
ra racional. He ſeguido mi apeti dia con los que la tuvicren con ſus
to, y en el uſo de mis ſentidos no proximos; iluſtrzyïeñor, mi cn- ¡ac, fl
Ïer. r7.
lic-ſeparado lo precioſo de lo vil, rendimiento , y enciende mi v0- vcd¡ ª
¡V 19
olvidandome del eſpiritual apro luntad en caritativos afectosfflar¡
veclramiento dc ini Alma-Por la que en el breve tiempo que me
'inmenſa dignacion , con que me frlta de mi vida yo deſqueutc mis
has concedido , Señor , que yo te pecados , y enmienda mis paſſa-l
recibicffe Sacramentadone ſupli dos deſacicrtos. Deſde cl Trono
co me dªcs tu Santiſsima bendi de mi corazon , donde te vcncra_
ciomperdoncs mis pecados, y mc mi alma , manda , Señor , à mis
aſsiffas con tu Divina Gracizgpa paſsiones no inquictcn mi Eſpiri
_r4 no ofenderte mas. Amen. tu , ni pcrturbeu mis buenos dc.
feos ,que ſon de cumplir en todo
Comunion qllilfffitfl] tres. tu ſantiſsima voluntad, de amar
Conſidera las inumerablcs fal te ſobre todas las coſas , y :il Proa
hs que has tenido en la Caridad ximo como á mi miſmo , yoi- cu'
*perfecta , que dcbias aver exerci Divino. Amor. _
tado con tu proximo, no hazien Comunion quarcnra 7 quatro) 13,ſi
¡lo con ſicl lo que no quicſieras que
*el hizieflctc contigo; y no liazien Conſidera tu grande ſobcrvizi; e
dolo a el todos aquellos favores, que como peſtifero veneno ſc cſ- ͪ-ºlïªl_
honras, aſsiſtencias , y conſuelos, tiende por todo el cuerpo de tus 'ºº-vª¡
f* I
ſi¡
P ¡.5- Obras,,
Ó
 !És beſt-again: Mjſiicn. _ lºct
oras ,en tus penſamientos , pa- _de eſte miſerable Mundo › Y
!abras , ojos , P ¡¡llos , arroºancias poco que te has ſangrado por los
geſtos , modosde habctar , Dy Ñ _ t
todo vicios
bienescapctiralesſm
eternos de lala (Lona. liſtos
raíz pe ver 2 Tim)
parece eſtá dando telllmoun de 6. V.lº›
tu preſuncion ,y ſolnervxa. Haz ſ4 de ¡¡url-ns culpas , com.) dize
.examen riguroſo de eſte punto el Ap iitol. En teniendo [.1 veſti
pmzcipal 3 porque aſs¡ camu la dura decente, y la comda preci
lſia , y ncceliaria z con eſto (e d-;be
liumildadintcrior , y exteriohto
do parece lo ſantiiica , aſsi la ſ0- pªcíficar nueſtra codicia: Pero tus
bervia pcrnicioſa todo lo mancha. dcſordenados afectosè mas eſten Id ibi."
En tu Coniſieſsion . diràS-..Ãcuflz
dian ſus cuydados ſolicitos , para \.3
me , Padre , de mi grandtfiªbªï" que tu. corazon nunça cfluviclctle
mia ,j del mal example que b? dá' quiero , ni ſe pudiellc quelar ſa
do con ella à lo: que Inc-han tm. lo en ſana paz c-.m ſolo tu Dios.
tado m :ſin vida. En avlendo re_ Coucede bien eſta verdad, y diràs
cibido al Señor Sacramentadozdl* en tu Confeſsiou : .zfcuſomr , Pm
ras: ¿rc, de todo la qm- Ívr durado deſor
SoLeranoSeñ0I‘ miolcſu- Chriſ dfflflï' LOÏÁLOÏZ (71105 pfTfllClºſà-Ï
to , Rey benigniſsimo de los hu afectos de avaricia ,y amlvician de
mildes de corazon,y ſevero Iacz cofiu temporal:: ,j ¿j/Íimaczonu '[716
delos ſaber-vio¡ , conoztm ïºſffºſ manar. Deſpues de La Sagrada C0
y confiellcto. mi grande ſUbCſVXªI
munion , diras:
pucsá viſta de una Suprema Mª AltiſSimoScñormioÏcſu-Chriſà
Ioannſil
geflad humillada , no_ ſoy mªª hu' to , Supremo Señor de los C1elos,
mildc que la miſma tierra. Tºdº y de la Tierra , en cuya Podero ¡ 3. v. ¡Y
zi… 1161"* lo que a), en ¿Mundo eS altivïrz,
H ſa,y Omaipotente Mano eſtàn to
-…. ,-n-.»-_~:‘-z~ .P *ª u* vanidad, prefuncion ,y ſºbºſVlªi
de eſta contagioſa. dolencia f@
das las coſas cſtimablcs , ten , Se
ñor miſerkordia de mi corazon.
a tocado m1 Alma ¿Dam ſu per ingrata , y no le permitas , que
dicion. Coneedeme, e-noſf › 0m* apetezca deſordenado coſa alguq
nipotentçque, en hazimlºflïº d* na temporal, ui la caduca cſtima~
::cias de eſta Comunion Sagra cion del Mundo , que pravarica
h¡ ſaí.
fl 55_ a, yo ſea delos humildes de ca los animos. Yo te adoro con lo
Io -I. razon que, arrebatar¡ tus Dlvànïs intimo de mi Alma, v quïſiczagm
ojos ,yt-c han de ver por to El ª hazimicnro de gracias , por aver
eternidad. Amen, tc recibido Sacra-mentado , dexar
con invencible conſtancia mi vo
Comunim qunremª › 7 C771” luntad, para que no deſeemi ape
Conſidera ,quantas vezes te ha tezca en eſto valle de lagrimasfi
llevado el corazon la avaricia . Y no c¡ cumplir en todas las coſas ¡¡¡,1
Il
amhicion de las coſas temporales tu (antiſsimg hcneplaciro , como T. LL
ſe.
 libro ÏſiÏ- Clpithlo X73
… F5?
Te eümpleenlos Cielos. Todo mi y lo pierdo; como mal ſiervo de
Bien ha de venir de tu Poderoſa \ª Divina Mªgcſtad. Concedeme
Mano, de quien eſpero conſeguir el favor de que yo mc alegre d;
mi eterna ſalvacion. Amen. \ºªlªï lªS prºſpcridadcs de tus
Cïiªïªïªªx Y me conducla de ſus
Comunion quarents] ſèis. quebrantos , para que cz¡ m¡ co
Conſidera la ruindad, y baxe M1011 VlVª 1 y fcyne la perfecta.
caridad. Amen.
Prov." za de tu ¡miſerable corazon , que
!4.v.3o» no contentandoſc con los Dones
Sa. 6. V. de tu Dios eſpirituales , y tempo Comunion quarcnmyfficrz. ‘
2 ç. Ga rales , ſe ha deſordenado muchas queConſidera la grande pereza
hªï fªllidº para las coſas dci PMP**
y
lar. 5. v,
vezes , en ſolapadas embidias de ſervicio de tu Dios , y bi… dc m v* i '
los Dones , y bienes de ſu proxi
mo , no alegrandoſe como debia Almª z Y quan diligente para las
de las proſperidndes agcnas. Co coſas temporales , que à lo mas
noce tu tierra maldita , que pro fªſdªl*: la? dcxaràs en tu Muerte.
duce frucos tan indignos. Dirzis hn eſte punto tienes mucho que
en tu Confcſsion :Ñſicxtſamz-,Pa Pº \lſªfï Porque regularmente tro
dre. de tada: la: *veu: que be teni cabaslasdiligenciaxla menor pz
do Ebidírz de m¡ prgxinzazciſrª mt" Tª Dïºï z Y la mayor para las co
lnnsolíza-nalozoze por ſu¡ feliuda ſas del Mundo, debiendo ſee muy
derçò' tlpcteſlendo ſu.: efl-tmacíanes, al contrario, conforme nos lo en;
B tac-bando ſu: prenda: , e no ¿ll ſeña nueſtro Soberano Maeſtro
gmrzdamr como debia deſm proſ Ieſu-Chriſto
ſlot-l: «ÃªªfimaDiràsentu
, Padre, deCoafeſ- M t, ¡ct
la gran maig_
pcridades. En ¡viendo recibido á
Nªªfflº Sºlctlºr Sacramentado,d1 pereza 61W ke tenida pam [4,- co
rás: y fit: delflºrªï/iczo de mi DIO: , j him
Inem' Cleinentiſsimo Señor ¡nio le d.- Im' .Alma ,en el drſruydº drgiz.
"Ñ, m_ ſu-Clirllio , Incom-prehenlible en nar lzzzlrrlgcncizz , ªfflijïzz- m1,,, 54_
zz up_ tus altxſsimas ¡uizios , que tienes gra-iv Tfflplanair l.: palabra Di
z7.v.ç¿& el peſo del Santuario en cuOmni -Uma. j_ en Par.;
omar mijſinlzMcxmmDcſ.
much:: caſar, qu_
c0 ndunan
Blºªh- potente mano, para dàr à cada
**W m- vnolo que mas le conviene, y á pu-:s de la Comunion S; ªamd¡ ſi
dràs:
ninguno puedes hazer agravio; à
mi, criatura ingratiſsimannebaſ Piadoſiſsimo Señor mio Ieſu
ta el vivir , y que tengas miſeri Chïïſtº a que con infinita benig
nidad no re cauſas de ſufrir mis ªªkºª'
cordia de m1 Alma , para que no
ſe pierda ercrnamentmDàbcſlor, ingratitndes, ſino que mc eſpera; ***"
¡us grandes Dones à quien te ¡ya á verdadera penitencia .y cami…,
de correſponder fielmente con da de mi vida 5 atiende , Señor,
.ellos , que yo todo lo malvarato, benigniſsimo , í Inideſvalimicn
'li I- xo,
 I ' Beſt-aguila: Ivy/Tico??
tº,ſin kfl poderoſa aſsiſtencia. Mi Señor mio Ieſu-Chriſtojnvén¡
_életeſtzible pereza esinvenciblnſi cible defenſor de mi Alma, atien
de tu Santilctsima Mano no viene
de, Señor,y conſidera , que eſtoy
el remedio. Enfcrvoriz-i , Señor, cercado de mis crueles enemigos;
:mi corazon elado, para que cobre el Demonio mecerca co-nzLcon
larios alentados en tu ſanto ſervi feroz; el Mundo me lmlaga con
eiQYo te adoro con tod.; mi Al ſus encantos liſongcros , lu Cirnc
ma , con todas mis potencias , y Inc oprime con ſus paſsion-.ªs, y es
ſentidos , con toda mi mente , y enemigo caſero,à quien lie de dàr
'con todo mi eſpiritu. Concedcme, de comer , y ſuſtentar-lo Mi ſru- MRW_
Senor , tu ſantiſsiriia bendicion; gilidad esimponderable z no ccn- ¡º_v_3z,
àcabenſe mis til›iczas,y comiençc go a quien recurrir para mi de Fc E1
:mi buena correſpondencia álds fi ſa, ſino á ti, Señor, Leon de JUL”,
nezas de tu amor. Amen. á quien ciemblan los Infiemos.
Yo te ofrezco,Señ0r,mi corazon,
Comunion quarruta ,y ocho para que le des Fortaleza, y en tu
; pu¡ 'Conſidera quantas vezes tejhas Santiſsimo Nombre comcnçaré
.v, S, dexado engañar de los enemigos deſde oy la pelea contra todos mis
de tu Alma , Mundo , Demonio, enemigos , con eſpcrança firme
y y Carne , y de
ºªªñſi- perſuaſiones. El ſus fraudulentas
Demonio ofrece de ſalir victorioſa , y triunfante,
para gloria tuya, y bien de mi
'- V' 7' much-z , y ſolo dá tormentos. El Alma. Amen.
l, .Mundo ofrece honras , y dá fati
,ll gas; ofrece eſtimaciones, y dá pe
. .
Comunion quan-nm j nueve.
P ſadumbres , ofrece delicias , y da, Conſidera cl poco cuydado que
-' cuydadosLa Carne pide dclcytes, has tenido de evitar las faltas le
l' que pàran en amar-gatas; deſea ves , y pecados veniales , por eu
guſtos , quelpàran en corrupcion; ya cauſa poco à poco ſe và per Eee-lis*
19¡ V* Ke'
a etccc accres
Loxlcſtiſsiiiios , ue :iran en
deſabciiimigntos- Y diendo tu Alma. Quien deſprecia
ſin embargo de todos eſtos coíſiiti lo poco , con el tiempo caerà en
lo mucho. Poco amaà Dios,quicn
nuos dcſengaños , te lms dexado no repara en hazerle ofenſas leves
llevar de ſus falacias , y regalas-ª: á cada paſſe. Rcgulatmente las
' .tu cuerpo , como ſi fuera el ami deſdichas ,ruinas, y caídas gran
go de tu Alma. Dirás en tu Con des , comiençan por el deſprecio
:ſeſsion : .Acnſòme , Padre , de las de coſas leves; y una centella pe.
innumerables vezes, q" me l:: flex-zu qucña deſpreciado , ſuele cauſar
do vencer de la¡ enemigos de ¡mL/Il un incendio tan grande , que no
l mmatendicnda &ſus engañaſhs gra baſtan las Fuerzas humanas para
PQ/ïciazzz-:Para ruirisª de' mdzcènªtªfl cxtinguirlo. Las culpas vcnialcs
mi. Dcſ
'pi-org ucs deſi la ;I g ia. ſi* ct JmuT !FLlHªº-ïïïêª_
dirªsg Ñ . E19 quitan. 1ª QUI:
Divina.
 _ª_ ff
'Libro I]. Czrpit/Ila XV'. ª ¿Si _
EN… Gracia pero dcbiiitnn ai Alllffª ,y buenos excmpios de otras pe ſ0-,
n_ v_ ' embilrazan ia perfeccion de las uas de tu miſnu natuxaieza y Y ¿º
534_ ' buenas Obras. lffzindcra tu gran tu miſmo grado no te hiº -mvi- _ -
dcſiuydo en cvitarlas , y en tu doá mejorar ,y perfic-Dirar ru vi- '
Conſeſsion dir-às: .Áwſomt ,PP da. En el dia del Juizio final los ¿gc, U
dre , gm no he remdº cnjdndº de [menos ſerànIu-:zes delos malos, v. r9.
evimr ¡zsfizltarlevcxſimffleïfeccio y eſtos quedarán ſi -; eſcuſa , conr-r ,Mªtthá .
ma] pemdºrvcnialer z] de [o 7M cicndo , para ſu muymª tormento, 4x- 2L V',.
\ſiºqz
con eflo 1M deſòblzgado a' Días mie-f que ellospuaiíetor¡ hazer los exer
tro Señor, para que me libre ala-fal ciciºs ſantos , que veian hazer à
M: graves. En avrendo comuíga ſerà los otros, ynn los
e? gufimº hizicron.
de la Eſte
propia ccton
do , dIráS:
Clemcnfiſsimo Señor mío Ie ciencia , que Icroerá las entrañas Mar "
ſu Chriſto, que comprehendes mi por tancia L1 eternidad de Dios. *UR-ªeq_ª
grande fragilidad , y miſcriajfcn Po-idcra bien los
mrteàſeguir eſtepailſioſis
puntoexempia
, _v :mi ad 4 2-.
miſericordia de mi ,pues pade
ciſtc Muerte de Cruz para mi rc res de ios buenos , pues tienes
zſiſ* medio. [nrima, Señor , cia mi Al~ tiempo , y e l llegando [:1 muerte
º' v_ 55_ ma la Santa Ley de tus juſtifica yà ſe acabò el que ſe te ha conee—
ciones , para que yo la buſque dido para merecer. Quando te
ſiempre en rolas mis obras. l ncli conſieffes, dirás: .Jcn/òme, Padre "
na mi cornzonà lo mas perfecto; d: no ¿verme apravechxdó de la: '
y no me nieges , liberaiiſsimo bueno: e.\'em¡'>[0.t , qu: he 'viſto en
Señor , la poderoſa :Iſsíſtcncía de 017.1: perſona: vzrtuofizx, quejo pa
tu Divina Gracia. Eſte ſingular alm irrita-apura jZ-rvir à Dios ma:
beneficio de ¡¡verme concedido te de lo que le _ſirvo , y «aumentar el
recibieffe Sacramentado , ſea , mi aprovecbzmierxro de mi Alma. Deſ
Dios, nuevo empeño para no dc pixes de la Sagrada Con1union,di -
:carme ſolo , porque me perderé ras: a2..-?
-
como íngcaro. Quien vyo ſoy , yà'
Señor mio Icſu-Clrriſto , pri
eſtà conocido por mis dcſatentas mcrexemplar de toda la perſec
"aL
3- x7- ſente
Operaciones. Solomi
Señor, eſtá enfctorralezmpa
ti, Oznnipo cion Chriſtiana , y Suprema C2: Rom. 3,'
beça de todos los Predeſtinados; V- !9.
ra rriunfar- de mis eſpirituales yo te adoro como á mi Dies , y Hª?- l¡
enemigos, y reynar eïernalnentc, Señor, Y te [lago entrega univer- 5
ſai de todo mi corazon , de toda ¡_ vu_ ¿f,
como lo eſpero de tu infinita mi
ſcríco rdia. Amen, _mi Alma ,de todasmis potencias, ª
y íemidos , y quiſiera darte todas
Comunion cinqzzenta. las Divinas aiabnnzas que te (Lin
Conſidera la ¡trucha dureza de los Angelesdel Cielo , lOSSIntOS'
- - I
tu dI-ſtxªªlº Qº1'ª.ª_º“›Pª‘~’-.5.º9ª 1.02 de la Qlggiª¡ loz Lnflpz de Ja ſick*:
FEB: l
 'Dtſêngdax flljſilſicar. ‘
² S4
¡a ,y las opte te dará tu Santiſmna perſonas Eſpirituaïes , atormen
Pſiildtc por toda la etcrnidaddªcr- todas con el penoſo deſconſuclo
Pſalm. {iciona , Señor , mis paſſos en tus dc que no conocen ſus pecados,
16. v. 5. caminos ,para que no ſe muevan hallarán cinquenta caminos eſpa
las plantasde mis pics,ni los afcc- tic-ſos para conocer-lcs. La quar
tos de mi corazon, ſino para cum- tanque con eſtos ſantos excrucios
plir en todo tu ſantiſsima voiun- de Conſcſsioncs , y Comuniones,
ſad. Hazmefieñor, perfectoimi- ſe criaràn las Almas tan humildes, PfflmÏ
tado: de tus ſantiſsimas obras , y à viſta dc ſus innumcrabïcsdefcc- 37-ſv-ºª
de las de los juſtos , que lianje- tos , que aun ſerà conveniente 8ª 'q'
guido , y ſiguen tus exempios ,y prêvenirlns , para que de humil
Dcctriiwas. hrlanda , Señor , lo dad no ſaquen deſeſperado , Y
S. Aug. que quiſicres de mi, y dame ſuer- amargo deſconſuelc, vicndoſc tan
ap. Ro zas en mi eſpiritu para cumplir lo deſaprovechadas. La quinta ) que
deric. que me mandarcs. Acabenſe de los Señores Sacerdotes . y las per
5C cpm. una vez todas mis ingratirudes, y - ſonas cſpiritualcs,quc frequcntau
11º 111º Pºkmitªs , Señor ,que yo los Santos Sacramentos de l;
te buc-lve á ofender , antes pierda Conïctcſsiol¡ , y Comunion mudan
la vida temporal , para hallar la do tada dia de aſſunto, conſervan
mejor vida , que es la eterna en el fcrvorperficionan ſus concien
compañia de tus Angeles , y San- cias, y piden el remedio al Ainſ
tos. Amen. ſimo Senor :i quien rccíivcn Sa
cramcntadofflor lo qui¡ ſera con*
ſijdvertencía. venieniiſsiuno , que hs mics per
Con ei cxcrcicio ſanto de eſtas ſonas , que freqncntan los Santos
lſªï- 3T. cinquenta Cºnſcſiiones , y Co- Sacramentos , ſigan eſta ſerie de
muniones , tendrán eficaz motivo Conſcſsioncs , yiCoznuzzioues , í i
N: 15'-,
lzis Almas que tratan de pctfcc- tiempos determinados por lo me- ‘
cioinpura dar una poderoſa rcviſ— nos d“S,ò tres vezes cad¡ un año.
tadotoda
taá que tienen
ſu vidadepaſlctada
preſcntezde lo -Pero
, ya] eſ- la clauſula general,que
debe notarſe que:i ſcmas
pone ¡QÍF- º
dc Sup.

qual ſe les ſeguirán eſtas conve- para la Confªcſsiou¡ , Inn d: dªr Pªº' ‘
nienciascſiªiritualcs. Laprimnra, materia dCſCHIliUJdIl de aquella
que con eſte medio examinaràn miſma eſpecie . 1*¡ de otra diſtinta,
lo que aprovechan , ü deſcaeccn ſi no ſe hallan con Inateria ſufi- i
en ſu camino de perfeccion. La ciente deſde ſu uitiina Con
[qgnnda , que ſe evitará cl ſormi- ſeſsion paiiada.
dable peligro de que las Confeſ
{iones , y Cºmunioncs [legoen à *zz* ***ºº ‘
hazerſc por ſolncoſtumbtefl) con ***X *ve*
grande tibicza-La tercerfflque las *Hª*
. X*** QA_
 WT-

Libro I!. Capítulo XVI; ² $5

tiene ſazonadqs frutos todo el Pſºffly
CAPITVLO XVI. Año. Y en otra parte dize el Sa- ª""'²3*
bio , que cl deſeo de los luſtos es
DÏZºSE EL MODO DE CO para ellos tod »S los bienes juntos.
mzIlg-zr eſpiritualmente, con _gran D31 la razon cl Profeta Penitentc. Pralma
de pri-maciza de ¿.15 .Almas, diziendo , que Dios es. quien dai m_ 7k;
' que tratan de per los buenos deſeos á l:|\ Almas
ſeccion. ſantas, y no las dem deſraudadas
de la voluntad dc ſus labios 3 por
Lgunas perſonas ſe contríſ que en ſus petici \Mes ſc-voruſas
tan , ſi las privan de la Sa cxalan ſu corazon. Eſtos ſcr-:icir Luc. 0.'
v. ;y
grada Comunion Sacramental ;y tes deſc-os ſon la ſe-l bieua ventu
ara dirlaseſpiiitualconſuclo,¡ne rada , que Dios buſca en iioſo~
lia parecido añadir eſte Capitulo, tros,para recrea¡ nueſtras Almas,
Comf en que ſe dirá cl modo de co con la I-uente de Agua viva . que
ſpirit. mulgii* eſpiritualmente. Algunos el Senor ofrecía à la Feliz Sama
(ſiiadernillos he viſto , donde ſe rilana. Eſta es la ſed Celeſtial, de lºanï¡
pcrſuadm con eficaces argumen quien habla en ſu Apocaypfis veÑſ 9,
tos las Comunioncs Eſpirituales, San Iuan Evangeliſta . donde el Apoc
mas no ponen el modo practico Seſior dize, que al ſcdientoleda- tl-V- ‘.-.
de haze-las , porlo quillas po rà dc beber dc la Fuente del Agua
bres Almas ſe hallan turbadas , y dela Vida, ſin que le cueſte coſa.
\Ilo ſacan en limpio , que el dc alguna.
ſco fcrvoroſo dc c0Inulgar,esCo Ella es la tierra ſedienta , en
munion Eſpiritual. Eſta ¡Iropoſi que elSeñor ſe renace Inaravillo
,cion cs verdadera; pero le fal ſamente,como dize lſaias Profe
ta para la practica vn cxemplai, ta. Eſta es la AguaSobcranznque
í cuya proporcion, y ſimilitud ſe à vn miſmo tiempo ſatisface , rc Iſàí. Sí;
exerciſe la Alma, diſponiendo los crea ,y aumenta la ſed de buſcar V. l~

eſpirituales afectos por ſu. or à D105. Eſtos ſon los hambrien

den. tºs , ſcdientos , que el Señor
Verdad es . que en la Divina llena de bienes Celeſtiales , y ſu ECC".
aceptacion equivalen los deſeos Nlageſtad los llama , y los buel- UMA¡
ſal. to. eficaces psr las obras. Por elfo ve à llamar , para cnriquccerlos '
. 18. dixo David , que el Señor oye el mas, como dize el Evangelico, Luc.. I;
Buen dſeo dc los pobres, yarien~ Profeta Eſta verdad myſterioſa "FF $7
Pïºvé de à la virtuoſa preparacion de ſus contemplaba David ,_ quando dc
P*** ' cwrazoncs. En los Proverbios de zia: Conſieffen al Señor todas ſus pſªſnnſi
Salomón ſe dize , lees
ue elpara
deſeo Miſcricordias, y las
de Maravillas c] 106m7,i
fervor-oſo de el Juſto ectl obra con los hijos los hombres¡
Eºmº_ º¡ Arbol de la Vjda Ñ gue porque las Almas humildes Ñ .
flam
 15'?? Zzfiügzïy¡ Aljſiitºlé)
hamlzriènfíé; Ïedientas , las lle hazcrconfeffandofe ſacranïêntal
na de Divinasllarturas, yſacia ſu mente, ſi tiene alguna coſa que le
ardiente ſed con bienes eternos. ¡grave la conciencia¡ y ſi no tie-_
Éſta ſed cſpiritúdl ſolo ſe _apaga nc coſa_ particular de que cenfeſn_
con Dic-s, y con el miſmo Dios rado:
ſarſe, con
renovar-a el dolor
la Oracion de ſus pe—
iſiiguientcd
ſe buclve à encender.
_ Las Comuniones Eſpirituales con Otra ſemejante.
piden eſta ſeul de los Cielos , la, yſiHombrc
Señor mio lcſu-Cl-Iriſte, Dios¡
verdadero , Redentor
qual con la Sagrada Comunion FHM?
Sacèramgntzl ſe ſatisfacgy con la de mi Alma , infinitamente pia tiº- EC-Ï
mi ma avrada Comunion ſe cn dolſiogíuc eſtentas tu Divina Om cleſi ae
ſupxif.,
Pſalm. ciendc mÏs. Sucede como lo que nipoterlcia , pcrdonando à los pc
413V. Z. dize David del pan de ſus lagri cadores , y teniendo miſericorc,
mas; porque aſs¡ como el pan, ¡lia de clloszyo Imſerable criatu
quanto mas ſe como, cauſa ma ra, me pongo rendido à tus Divi
)’ror ſed, y en bebiendo¡ ſe buclvc nos pics , y quiſiera llegar à ellos
aapetecer elpamaſsi le ſucedía á con la abundancia de lagrimas,
David Penitentgquc quanto mas' que llegó Santa Maria Magdale
lloraba Ñ le daba mas deſeo de llo na por ſus pecados. Ten miſeri
rar. Las Almas experimentadas cordia demi , Hijo de Dios vivo,
entenderán mucho de eſtas verda que ya mepeſa en mi corazon de
dcsá lo Divino. averos Oſendidozpeſamc de todos
Deſcendiendo á lo ue rin qua ntos pecados he hecho en to
Cipalmcntc pide eſte Caªitul-oſic do el tiempo de mi vida pallàda;
lia de dezir , que á proporcion de con que lie quebrantado tu San~
lo que hazen las Almas para la Iſsima I.c_v , apartai-Idome de tu
Comunion Sacramental , han de Divina voluntad.
hazer tambien para la Comunion Proponga , Señor , firmíſsi
HX ſu P .
.dia. Eſpiritual. Para la Comunion Sa mamcnte , nſsiſtido de tu Divina_
Cramental ſe requiere purificar la Gracia , de nunca mas pecar , jej
conciencia , diſponer el corazon, con eſperavça invencible culfio
aviva¡ los afectosal tiempo de re en tu infinita Nliſericordia , que'
cibir áNucſtro Señor, y darle re me llas de perdonar mis pecados,
yerentes, y humildes graciasdeſ y ſalvar mi Alma. Perdoname,
pues de averle rccibidolïſto miſ Señor , por 1:15 oracioneS , y me
mo en ſu modo ſe ha de hazer recimientos de todos tus Szzsras
quando eſpiritualmente ſe co Angeles , Arcangeles, Patriarcas,
nulga , para que la Comunion Profetas Ñ Apofloles , Ïklarty-rc-S,
Conſeiſilbres , y Virgenes; y por
Íſpiritual ſe¡ de gra nde prove
cho. Lo primero, ſe ha de purifi interceſsiun del Patriarca San
sar la_ conciencia, y_ eſte ſe podrà Ioſeph , y dela Virgen .Nlgzia tu
an~
 Tiiro Y]. Czpiflrh XVſif- 2ct5ſi7'
Xantiſiima Madre. Cºnccdeme tuviera la grandeza delos C1e
el Eſpiritu
P( ;9, ¡¡Lucian , ydelagrimas
verdadera com- 'los
de cora- Ñ la pureza
el abraictado de los
amor deAn5elcs ,y
los Serafí
V- H- zon , para lavar con ellas to- nes l Qzieu poſieyera todas las
das las ſeas manchas de mis ›virtudes,¡›ara tecibirte enmial
Rom. culpas. No eſmero el perdon de malvemamalo de mi corazon,
n' ""8" mis Pecados .por lo que vo ke Eſpirituct de Iriivida, y vida de mi
merecido , ſino por tu infinita Eſpiritu. Ven, amado mio, Señor
piedad ,y por losinfinitos mere mio ,Principe Soberano , Rey de Cant. d'
cimicntos de tu Snntiſsiraa Pa( los Ciclos, Señor de lasVittades, v. r6.
ſion , y Alnerte de CruzjDme, Imín de los corazones , Criador
Señor , m Divina Gracia , para del Vniverſo , Redentor de el
Luc. 23. que nunca mas tc ofendmlïn tus Mrundo ; Ven à mi Alma , que
vI 4"
poderoſas manos :Iicomiendo mi tu ſolo eres el Santo . tu ſolo el
Señor, tu ſolo el Altilſisimo, tu ſo
Eſpiritu , ptes me criafle para
quc ts,- a
-labe cn eſta vida mor_ lo mi Dueño , y tu ſolutodº mi
cal, y eternamente en tu Gloria. bien.
Amen. O tyrlnas culpas de mi Feiſsi
Deſpues dc :ver: dicho eſta Im iugrarirud, de quanto bien.
ozzçiºn , paªa purificar tu cen mr; privais !Loco eſtuve quando
ciencia, encendcrà¡ los afectos de peque; denrentado eſtabl quan
tu voluntad ,y los deſeos eficaces do fui ingrata à mi Dios; Fuera
de tu Corazon, en losquales con de juizio eſtaba
Santilſisima de miquando
Dios ¿la Ley
faltaba.
ſiſte la Comuráoit sEſplritual , di
Ojala huvieiiſic perdido el ¡uiziº,
zicnàoàNue r0 rior:
Soberano Rey de la GioriLy y la vida , y mil vidas , antes de
Scñor mio Ieſu-Chriſto , quien aver ofendido al Señor , que me ¡o ¡h ¡n
tuviera los deſeos de todos los criò , y ofreciò ſu Vida por mi v_ u
Santos , y- Santas , que con mas ſalvacion eterna! Pero yàócñor,
fervoroſos afectos han deſeado yofuí el que ſui, ſie-npre ingrata,
recibir-tc Sactamentado! Los de y miſerable; y Vos ſiempre ſoil
Santa Nlarta, para hoſpedatte en el que ſois, infinitamente Santo,
ſu Caſa , y los dc ſu Santa Her- infinitamente Bueno , infinita
manypzra no apartarrne vn pun- mente Miſcricordmſgy' ſiempre
LIC¡ r o.
f0 de turDivmos pics! Qyien cs mas tu infinita Bondad. que
tuviera los enccndidiſsimos afcc- ſu): mi malicia. Y¡ vengo à buſ
tos , y dcſeosardientes de tu Sari- car m1 remedio, y vengo à ti.co
tiſsimz Madre ,la Virgen Maria mo pobre al rico z como ham
Pſalm'.
-Ii Señora , para recibir-te cn Im briento al Pan ti: la Vida , como u-V-¡¡S
Pecho , y poner i tus Divinas culpado l' miſcricordioſo , como
glªntzstodº nicotina I Qçicn enfermo al Medico , como ſp_
lík, dim~
 zz S ' Defrag-Mo: Mjſiícor; 'L
dientoà la Fuente de Agua Vl Para la primera vez qúc una";
va ,como Rco al Iucz piadoſo, Perſona comuiga eſpiritualmen
y como. yccador. à mi Dios z Y te en el dia , quando. noſe le
Redentor.. concede la licencia de Comul
Compudccetc de mi , Señor gar ſacramentalmente , ſerà bien
de mi Alma , ſavoreceme , cum ſe diſponga , como queckl dicho¡
Ïſfllmª.
mis llagas ,ſatisface mi fed¡ juz mas para las otras vezes que re
Hhv..
a
n¡
ga mi cauſa con miſericordia , y Pitierc la Comunion Eſpiritual,
dame prendas de mi ſalvacion., en el diſcurſo del' miſmo dia, baſ
Ablanda , Señor , eſte pecho em. tará que purifique ſu. cóncicn
pedemido , enciende eſte cora cia con im breve Acto de Con
zon elado.. cndcreza Inis paſſos,, tricion ,. como en otra- parte- ſe Sup:
ſantifica mis penſamientos , re dixo , Y luego paſſe con profun ag.
I: 1.6.
frena_ mis ſentidos., y encamina. difsima hunªirldad ,à hazer la C0 col. 27.
mi vida, para ue en adelante munion Eſpiritual, con el prin
ſea toda de tu, Muiſsinro bene cipal afecto de deſear recibir à
'placíto , yagrado. Wien _ſºY Yºa. Nueſtro Señor Icſu:Chriſto.Sa~
y quien eres fu, Dios ¡mo ſu. cramentado. Con eſte genero,
eres mi Criador , y yo~ tu, crlªtu: dc Comunrones - Eſpirituales han.
rmTu mi Dios , y yo un poco de aprovechado. mnchiſsimo alga
nasſervorDFàsÑ Almas. S. porque
tierra. Tu mi Senor, y yotufſiet
IEILG¡i KOÑTU_ eres iainfiniu… _Sabiduriap el Señor atiendr. á ſus. entendi.
o.
I. 'O y yo la ſuma ignorancia. Th rm. dos afectosx Yno- dexa. d'e- el to.
Pfilnfl
]ucz, y yo el cuipadoiTu k¡ nit( do dcſraudados, ſus buenos, de 1o. v.
ma Santidad, y yo- pecador m_ feos. . 3-.
gmçºÑ Eſte v-erdadcre). conoci Para. el hazimientn de- gracias
miento me -detxenn-Senor ,y mu! podrás uſar de alguna-oracion de
Pecados ſon la_ cauſa de que yo no lasque ſe puſieron en cl Capituïºi
antecedente
goze de L1_ ¡¡¡apreciable felicidad' co , ò ¡Dalia-às
de alabançasdcl Señor:Il,'ſicomo,
Canti
dc rccibirte Sacramentado 5. mas.
no me pnves , Piadofiſsimo Se aqui ſe ſiguezz › __
ñcr de la, eſpecia-l aſsiſtcrxcia de: Bendigan , y alaben-pnr mi a
tu Divina Magcſtad en mi Al mi Criador , y Señor todas ſus
ma , que ſin la ComunianSacm Criaturas , porque ſe dignò que
mental ſabe , y. puede CGDFº darſe co-n nofiütros Saeramenra
de¡ tu. liberaliſsimafdiºſciIcordxa.. dor-ara nueſtro remedio , y con.
Amen… ſucio. BCHLÜE‘CC , Señor , en pri
e Encſtſios fervor-oſos afectos,
mcr hxgar -zrcrnámente tu Santiſ Dan. j
y, encendidos deſeos de ffª-'ºir ſirfnnïvïifflxï-x c v deſempeñe mi gran
de OÍnigo-:ïwzctz-¡II que tiene por glo V.
ſcqï.? .
Sncrnmcntndo ¡i Nueſtro 'Señor
leſa Ciixiffo , coniſiiſtc. hCDmu -riUſct-…z ctkiiïibx-c el ſer. Aldeire-dc ¡Íc
nioniíſgiritualg.- . . ea

' i _____
 z Ziíra 77.' Capi-ml¡ XÏÏL TS' b?
'cadena Alªbcnrê :Por -mi todos Señor , que-ſe dïªgnó qútdcuſc
losAngcles -, ArcMI-gcles , Prin- Sacrarïícntado con los Hombres,
-cipados , Virtudes , “Poſe ſtadcs, -Bcndczid Santos , y Saura: al
Donúna-croncs , Tmnos , (Dern Señor : Alabadío , y enſdïgadïoa
bmcs, y Scxafi-.Ics, Bemhgantc en en todos los. ſiglos. Bemde-¿izl hi
11011112T: mm todos los Santos jas delos Hombres al ScñOI: ALA
Patria-nus , Pra-ſetas , Aprfloles, badlo , y enſaiçadlo en todos
"E-vangchfïas, Martyres ,Confeſ 'ÍQS ſiglos. Bcndczid todos los
Pſalm. \ames , y Virgíncs. Alabente por Sacerdotes , y Rcligxºſos del Se
“1- V- S- mi todos los Corteſaxxos de el ñor :Il Señor : Alabadlo , y ca
Cielo , -y Ïuſtos de la Tierra , pa ſalçadlo 'en los ſiglos de los .ſi
*ra que 'todos mc ayuden con eſte glos. _ -
ªCanrzcoà-alaburte , y darte las Bendezid Alma: de todos los
gracias , Clcmentiſsimrª Señor, Iuſtos al Señor : Alabadlo ,y en
que yo, por mi ſolo no puede dªrª ſnlçadlo en [os ſigïos cie los ſiglos;
tc dignamente, por un eſtupen Y ru Almarnia bcndizeal Serio!, pm…,
do , y \affombroſo beneficio, que por amor tuyo ſe -quedó 5ª.- roz_.v.rſi
vque no ſe hizo otro igual à to -cramcntada-j alalzalc , y -bendr- 3ª “q
-çlas las Gcrlcracioxues de el_ Mun zele aora, y ſiempre, y pOr-todo¡
do los ſiglos de los ſiglos. Bendíccgpſªffl"
-Ahbentc los Cielos, yla tier y alabado _ſeas eternamente , Se_ *ºªª "º
ra , el Mar, y todos los Elemen ñor mio , Redentor mío , ama
Pſàlm
147x8
tos deſempeñen mi -oblígacienº do Eſpoſo de mi Alma , cnfflça
Alabezate por mi el Sol , y la Lu do ſea tu Santiſsimº) Nombre,
na ,los Aſtros ,y los Maneras , y conocido , vencrado , y reve~
todo el numero de las Eſtrellas. renciado ſea de todas las criatu
Beudigante por mi todos los ſu: ras en el Cielo , y en la tierra..
periorcs Elementos_ delïucgo , y Amen. ,
del Ayre -, y todas las Aves de el Deſpues &e eſtas Divinasal ala
bançïlsofſirçcerá ru COrÏIZOJct 5e
Cxclos te alaben en nombre mio,
con ſus varios , y dulces can-tí ñor, yconcluïrás cſte~S.I.-Ito exer
cos. Alabentc por mi todos los cicio de la Comuniozt Eſpirrtual.
habitªdores dc la tieºra , y todas dizierrd › cinco vezes : …Ahh-lo
las criaturas irracionílcs , que ſe ſe.; al SImr-Ïſrimo Sacrznxentº d.- el 513,?.
haHzm en todas lasquatro partes .Altar, óªc. ¡o di ¿IS con inten- Starr.
Dan. 3- del ¡Nluzrdo , y todos loSixmu-ne cion de ganar las Indulgcncxas ïªFªſ
v_ ſ8. 8C rªbles Pezes, que viven, y ſe ſuſ que eſtuvieron concedidas para Mi' f"
9' :enun en los RIOS ,y Mares. Ayu t¡ , y por los difuntos , v la” ….11 ª' '
dndmeá bcudezir à m¡ Señor I:: 1m dcvoclon tendrás deſpues de
das las criaturas del Vniverſo: aver comulgado ſacra-neural:
Bcndczjd Angeles del Señor al mente,
Kk s, _Ver_
 bcſèngctor jfl ¡INI i - .I-'ºªï_'
T55Veaſe ſien el precioſo Libro dixo el Señor , qiſile mejor le ſcſi¡
del Camino de ſiperfecciox , que c(
no ¡ver nacido en el Mundo; y
criviò Santa Tereſa de Iesvs, lo cn otra parte le rrntò de Dialolo:
mucho qu: la glorioſa Smtª en Vmu 'Ue-firma dial-ola: eſt. Liſte mu_ 5_
carga a ſus hijas el comulgar eſpi Hombre infeliz fue el primer Kyo,
ritualmente 5 y las gran-des exce exeinplar de los ſacrilegos , que
tienen atrevimiento de llegarſe ¡ſit
lencia: que dize en el Capitu
lo zi. de la Comunion Eſpiri recibir à Chriſto Sacramentado
tual. ſi¡ purificar ſu conciencia de gr¡
Abrevimdo todo el contenido ves culpas. Luego que recibió
de eſte Capitulo , la Comunion ſicrilcgamente las Eſpecies Cun
Eſpiritual pide tres acto¡ princi ſagradas cntrò el demonio .eii fu.
pIlcs. El primero es , purificar la corazon , como advierte el Sa*
conciencia con vn Acto \le con grado Texto : Poſt bum-clama in- ¡oz, ¡¡¡
tricion. El ſegundo encender el troivir ix un» Sathanu ,' y de v. 17.
deſeo de recibir à Cl-iriſio Señor eſta enormiſsima culpa ſe le fi
nueſtro Sacramentado. El terce guicron precipitadamcnte todas
ro es , alabar al Señor por ſus in? ſus ruinas , ſm parar haſta abor
finitas Miſericordia¡ , comoſi le carſe de VR arbol , revciataiid*
huvieſie recibido. Eſtos actos , por las entrañas , para que ſu Al
cad¡ vna de las Almaslos h: de ma maldita no ſalieffe por don
componer breves , ò largos , de avia pulſado el Santiſsimo S2-.
conforme i ſu Eſpiritu. De los crameiiri) ,que can indignamcn
que ván dilatada: eu effe Capi te avia recibido. Deſpues de cl
tulo ſe pueden hazer muchos bre - Señsi- eorrò el Diablo en aquel
yes. Hombre ſacrilego , como cl-ltrª
el Verdugo en la carcel deſpues
CAPITVLO XVlL del Rey , para hazer juſticia en
los dclinquentes , y millieclio
DESENGAIÏO DE LIS JL res.
- masſobre el bºrroraſà ſ4mlegio ¿ª Ei Apoſtol Sau Pablo dize, {-1 vfiªi
la: que cam-ligar¡ enpcradª 'nº7' que ſe come,y ſe bel:: el iuizio, ' ' ª
tal. Dizmſç mmbzm [º,- ¡¡¡manjar cl que atrevidamente ſe llega ¡i,
55371:: que ſ2- cpzigïgtzen 60,7131' Comulgar , ſin aver puriſiqado
- …gl-nda en Gracia d: primero ſu conciencia de iriartav- Ñ
' Dios. les culpas. Y aſsi es , que parece ſi
lia p-:idido el juizio , ó le falta lil i
Marc. L primero que mv* ſicríle Fé Catolica , í qiien lſie dctermi-I
'4-"41- -J go aïrevimicirto de Cumul iia à cometer tan grande ſiiCilc'.
gar en pccúdñ :noi-cuiſine cl tray gi». Si vn l-lombü: _Doi- ſu:: deli
dur , Y alevoſo luddï , ale quien tos cſtuvielic cDu-iezmdn .ſir inner
te,
 V “" <— Ñ

libran. Capitulo XVII. ;e31 lj

'fc
don,ylſieſinavcr conſeguitlò
fuelle en 'Duna del _cljuez,
per- ſus
obitinados noreparan
(Ícmlunioucs eri hazer
en mala con- \ſi
y le llevarſe á ſu caſa , ſino diiia- ciencia. Reciben alIucz ,que le¡ Ñ
mos con rzimir , que eſtaba fa- (14.11 ſentencia que merece ſu
\no ,y que el miſmo ſe [Iullaba drſªlmada delatencion. Si 'ellos
Pues eſte miliro lia- ſe juzgcllen , primero , no ſer… ,
el ſuplicio E
ze quien eſtando eri pee ado nior- juzgados con tantº rigor :' Qgod z, 3"_
'tal entra dentro de ſu peclxo al ſifizu metip/òs dctifldicartínfljtnon ¡I.v3r.
Supremo lucz de vivos , y mucr- M174:: judzrzircwntr. Pero como
tos ,de quien por ſus pecados 'es ſi no tuvicilcn Fc , ſe llegan à
,Clpit¡ilci1emi'gO._Hu)'c cl iinpio, la Comunion Sagrada , ſin Du
\in que nadie
fu miſma lepe ligue
conciencia ;porque
le acuſa, rificar bien
E0- guives culpasſu5 yconciencia de ſu
por eſlcto , donde
mo dize ei Eſpiritu Santo r Fngrt ªvian_de _hallar la ſalud , hallan
_ Zrov. ¡zz-pzz, ¡maine Pcrjèajnrnre. Y tu, la enfermedad ;y donde avian de
N27- 1- deſatentº , conociendo que cſ- hallar la vida ,hallan la muerte,
\às en deſgracia de Chriflo , te Porque hazeii veneno deſu teme-z
vis \à buſcar à Chriſto Sacra- dio., y
mentado è Si primero coufeilaſ- hn confirmacion de eſta Cai-o
ſes bien tus pecados , conſegui- licn Doctrina, refiere un eſpanto
rias el perdon, hallarias en ſu Di ſ-'zcſcarmicnto clVſicxl-P. Murillo- v_ pÑ
ªvina híageſtad la [Miſericordia, Avia una ſeñora , à quier¡ ſc le Mar….
el remedio , y tu conſuelo ;pero hazia muy ſuerte cldcxai* la Sa- Ser. dc
Ecndo actual enemigo ſuyo', ſi grada Comunion cn {ui dia ſ0- Eªªhªr*
lſiuldiala el Ãliniilro dc
Primero no te conviertes de c0- lemneJªer
razon , en vez de miſericordia Dios ſe abſtuvicffe de Camulgar,
hallaràs riguroſa juſticia , y eii porque tenia enrcdadd ſu con
lugar de c1 perdon debes teuier ciencia con cierra ocaſion proxi
no ſe te apreſure la formidable ma i Pººªlïlllloſª , y eſcandaloſa,
ſentencia de alguna muerte re- que podia, y debia quitar. y nun
pentina , y de tu condenacion ca acababa de quitarla. Ton ucò
eterna. la deſvcnturada mugcr en paiſa;
Por eſta Cauſa el miſmo Apºſ- ficomulgarſc , y Coürtctagrada
luego que fué 2'¡
tol dize que muclns aprcſuran tratar la Forma , ſe
ſu muerte con ſus Comnniones lcſirraveſsò cn la gargmta , y ſin
¡Z Cor. ctmªïlignas ,y ſncrilcgas: Idea' inm- poder-la librar de la Mano de
&V73 º- val vault¡ infirm; , ſ3" cſimbcovſiller, Dios ofendido , :ſir viſta dc tod¡
ó* dor-miran multi. Es notnbiliſ- 1.1 gente que eſtaba en 1a miſma
ſima la cauſa , que por eflſio mu- Igleſia , pcrnliò ſatalmcnte ¡II vi
clios viven ſu ſalud , y acaban di ,ſnfſiocada ;y abogada con las
~ luz-S… -ÑLzISÑÑFOz-qzie cic3-D_S,y EſpeciesSacramentzles, ,q-ieſi
..y
*nl*
 2.62 Deſea-gaſa: My/Hcor.
i' -' l ctdiſpuſo
crilcgamcntc avia, recibido.
cl Señor Eſto gamba; h!: amm' Morris ímpetu
que ſuccdicllctc
á ::mm deſeada Pqpnlum. tu la
Q
t
Thcſ. para nueſtro provechoſo Ic-rnr, INI-eva CQHCCGOLÓXZC: V: /ispa
V- ſ- y ſaludable CſCfll'lIllc-…ſ0. LD-qnc Tfflſl? fizsmzbus Pzzfllmlc [cſi .gas- l
una vez ſucede ,no rcpugtienquc dium :zi ¡Marte ¿brucrmirI-tzm v¡
.
h
ſuceda Otra , y Otras muchas. tc 'ren-vox libera. [:5 aquel tiempo
.::..- Y aunque no ſuceda concanra (anto , quando todos los Pieles
¡ - E"l
H publicidad
Inc-r,, no ſea, que
cadaDiocts
uno lcdebe ,tc .cum plcn con [.1 Igleſia. y quanªo
abrcv-ic
ny mas peligro de Cnnurnoncs
l¡ Í l¡ vida ,ſi por ſu deſgracia le uc inſilignaszy por cffo ſc repite mn
H F* *termina á *cometer tan …ſacrilclga tas vczcs eſta humilde [aplica ¡fl
...J
culpa. Si no has de comulgzir -cn Scñ ›r , que libI-cà ſu Pueblo de
_gracia dc Dios -, mcior te ſerà no_ muciªccs prccipicadas . y deſgra
zI. É'l -comulgar ,que ſi quiera ckuſ-\ràs CÍaLlflS- Todo ello nos debe poner
. I
eſte nuevo ſtcrilcgio , y :no ſerán cn diſcscto temor de no co-.ncter
tantos ., m tan graves tus peca *una culpa .mn cxccrablc, y liocro
.Ñ_v.
3ª
.J dos. La formidable ſentcnciadc -rªſq ,como cs cl-rcvcibiïrà Chriſto
"5' Avon. San Pablo , ſiempre inſta para Sacramcnryado cn _India concierne
(i-2 ubi !up-que cada vno ſc prucbcá ſi mi-ſ cia. ,
'Si :N10 , examine ſu conciencia , pu :El miſmo Sagrado Apaſtol…
-rifique ſu Alma , y ¡¡ſu reciba el Ãizc cn Otra Clauſula, quela Pcr~ 1.7201'.
Pan dc la Vi-la Eterna , que noJc ſonaquc rccíbeindignïuncntc cl n. v,
17D
ſcrviri para ſu ju-í/.io, y cor-denu Smrllsimo Sacramento del Al»
-cion , ſino para ſalud ¿le ſu Almdz tar,, ſc haze como ſujeto RC0 del,
y dc ſu cuerpo ,y pzra univcIſ-al 'Cuerpo Crucificado , y Sangre . '
remedio .de todas ſus ncccſòida derramada de moſtro Señor le…
y .des. ſn, Ch iſt-o , y ſerà caſtigado , co.
En la Santa Ciudad de Roma, mo ſi en la' verdad huvicffc bucle
C2Lcça‘ Sujrcinu dc todo cl 0: -tª á cruciſicar al. miſmo Scíwr.
íbc Chnſtiano , ſucedían por los Dc los obſtinados Principe-s de,
Elías de Paſºlu.: de Rcſurreccion los Sscccd *ſ65 , que condcnaron,
…I Chriſt.) Scsctlor_ nueſtro, dize San_
muchas muertes repentina-s S y
Iconſiricndo con eſta ¿lcſvenrura *Pablo , que huvicſtci¡ conoci-FI. Cor¡
la terrible ſentencia del Apoſt -l, 01-111¡ Senor , no lo hUVlCKaH cru- ï-V- ª
que dize , que .por las Comunio \cil-içarlo. Y ¿le los. nuſmos Priu
yymr_ nes indignas ſuceden ſc-mc-jgritcs ciipes dixo Cllriſto ,què comcric.
'Eau-fi deſgracias , dctcrmino cl dumo -ron cn ſu ¡Mim-rte n-Liyor pecado,
DroMn. Pontífice . que en el Hym-IO de que lªilatos. De* eſt:: dos Cico
‘ Lffl-ª? aqucltiempo ſc ciixclſc rodm los l-.Cos pztixicïzïl-RS lns dc inſcrir,
[oan, l 9.
- " dias aquella Clauſula ›: ÑQ-_zcſssmxj que el pecado dçi que conmlga
ver. u.
;tu " @Amber cyrminm , m hoc (¿WL-allí .in-dignamente es :Inayor pecado,
' que
 Libra ſz'. Capitulo VXÏI. 263
{DE el de los \adios . que cruei- ron el 5011,. y' la Luna ;ſe viſtió
ficaron SMChIiÏlO. La razon es dc luto con las tinieblas viiivcrq
manifieſta; porque cl que c-\miual- ſales roda la tierra¡ ſe qnebran-N
ga indignamçnze , ſe haze liceo de taroii los mas duros PCl-lflſxºs , y
la Muerte de Cliriſto , coincidir las picd as ſc liizieron pedaços
ze el Apollo-ª , por-otra. parte iio dandoſe viias coii otras , como
tiene la diſculpa de no com-cer impacieiitcs de que las dereiiia
i Cliriſto , como de los~ Iudios la infinita paciencia ,y miſeri.
dize San Pablo :. Luego la Culpa cordia dc Dios ,para que no aca.
de los Cliriſtiaiios , que c0i1.ul~ baſicn con ;Iqucilas Deicidns infa
ganen pecado mortal, es Hiayor mes , ing-raros , y rebeldes , que"
que la de los [adios Deicidasq-ue avian quitado la Vida á ſu Cllflª SeraÑphÑ
crucificaroii a Cliriſto.. › dor. li-ſto miſmo debes conſider D oct.
Hebe¡ De-los prolapſos , que reinci rar , para que no te lleÍue la im- Pºªª”
_v. a. den en ſus pccridosÑſi-Klizc -tairï PONClCÏ-lblc deſgracia e combi ipOpI.
bien el Apoſtol,que otra vez bu gar eii mala conciencia' ,~ porque
elven àiciuciſicar à Cliriſto. Pero ſi el que comulga iiudiguamente'
aun parece mas terrible aquella ſe haze Reo de roda LI Paſsion,,
expreſsion de dezir ,- que el que. y Muerte de nueſtro Señor leſa'.
coinulga ¡¡¡dignamente ſc liazc Ch-iſtm, debe Ïa ¡Tropo-;cioii con»
CÓMO. Reo del Cuerpo, y Sangre de* tempªarqque todos los lÏ-lcmcn-I
Exgofl Nueſt-io Señor Icſu~Cl-iriſtO:.l’0r- tos, y todas las c i-…itums-ſcz1rí
ble ,é inſeiilctil-iles de e~l iJielU , yf
queen expoſicion comun es lo.
miſmo que dezir , que ſerá caſti de lJ Tierra ſe (onmuCv-.ªn, ("JT
gadoº, como ſi reiiovaile en el' ("Engracia impaciencia ,. para Iqui
Sagrado Cuerpo de el Señor to tarle la? vida', y ſe la quiririan lill
dba los liorroroſos tormentos
fuiïant-'iffsctrmlªaſªioii de remedio ,., ſi Dios con ſuPodcr"
,cty de mie»
O-'miripoteiit-e ,Ky- con ſu infinita.
vo.- b-nlrieilſie á derramar aquella
òliſericordia nolas dctuviefle, eſ-
Precioſa Saz-gre de infinito valor:
peraiidole aſii. Verdadera peniten
Lucgo aſs¡ ofende á nueſtro Señor cia… '
Ïeſu- Chriſti) el que indignamen Deia hora en que CliriſPo Se
te
mo leſi recibe Sacramentado,
de Imevo co ñor nucſtio murió , dixo el miſ 102m2."
lo Bolvieſlſie á aço l lo V* 3¡
mo Señor : .xſara u ':1 ¡nina del
zar , le-cer-.malle dºe Eſpina: , le Mundo. Y *lle la hora fatal , cii
Mat Ill' cfctcupieffe en el Roſtro, l'e clava( que (ſidrepirc ſu-\lucrte por la Co
_Z7,.V.45_. ſc-C1¡l4-CÍUZ‘,Y le qiiiraflſie 11V¡
_1 . munion indigna, ſe puede dezir::
aa. . Aora es clliuizio terrible de eſte.
En la- Muerte* de Cliriſto to infeliz pecador : eſil ſe ha buſca
¿'05 los Elementos dieron ſeñas: do el Ïuez, y ſe ha bebido e! lui PC* ¡,3,
_de iiitciiſz; -dglor z_ ſe obſcurecie. zio. La garganta do¡ golofir cs V- 3.
el
 Ífl-fi-flyah: Mvſtïtu
el ſepulcro puente de ſu con Fu que ru le luuſqúcs/.y lc rraygzs z¡
ſion; y !.1 gargantn dc¡ (act-Llego, ſu pccho , ſiendo ſu morui cuc
que zomulga Indignamcntc , cs migüèu cl contrnz-cixir á la_Lcy
1;¡ pucçtzdc la carcel , y cl atrio antigua, inevitablemente traía ll
dclÑTrib-.inal formidabïe donde lïlllcrſcj como aii-ze San Pablo¡ Hebre
Philip. csiuzgad-o. Dc muchos cs ſI quzmre mayor (aſtzfp mcrccerá 1º V.
;. v- x9- Dios ſu miſmo »Íicntrºi _V c¡ vim c] que dcſpzccia n¡ Hijo de Dios,
ct ſrc del que connulg: en mala con renueva ſu Paſsion , dci-raul¡ ſu.
¿Genï 3. ciencia ‘ c5 cl [cllſiº de ſu C011 Prcciéſa Siingre ,y lc haze grave
3. dcnacíon. Adán huyó-ie la ca cnntumcHn á la Lcy dc Gracia!
* *Pv-\ª-e-W-x m dc Dios ¿cſpuc? dc ſu peca Tudo lo quer-Ica cl que eſtà man
do 3 y tu , arccvido ſªcriicgo , ſin chado queda Contnmznadº, c0-.
rubor, ni temer, recibes à tu mo dize Agïzas Profeta¡ y tu, mia A55";
Dios , y Señor I Y 1º buſcás ſin ſcrabic criatura , teniendo man- V- r4- R
cioicrrc de tu grave culpa? El \lia chada tu Al m con Infra Ínlïlilll* ſª9'
?Z .-›-—. ."3
?'45B**.zx-ªz 'PF' bici-Puſo á Chriſto ſobre cl Pina dicta de tus graves culpas, tc ntrca
culodcl TcInploy y tu , peor que vesSur.)
al ccmcrzmc)
dc iosá SANTOS
tocar , ?iflccibcs
y recibir ?mp7,
el Demonio, lc pones cerca de
tu coca-L… , donde tienes c] vc cl Pan delos Angeles , con que. z¡
ncno dc tu pecado? De cl Sc dcbiasqucdarcamo vn Angcï , y_
—.Ñ,-.—_. , ñor eſtá eſcrito , que no habita tc qucclis como vn uuliliro Lu.
rá cerca dc ſu Magcſtad c] m1 iffcr, e Eſtá envenenado tu cora
ligno ; y tu introduces ;Il Snñor
zon , y ¡¡ſal todo qumro recibe:
en n; pecho , teniendo cn cuco ſc tc convierte en morcifcrº vc
mzgfi :.1 Demonio ?Acaſo uic Irc-no.
PſalII. res poner à la dieſtra de “Satanás Rccibcs ¡I duïçura dc \os
10$. V. \dſc111
al que tiene ſu :iſsicnto i¡ la dic-ſ Ciclºs , y es para ti, como ſi Co 9.
'.*\ micflſics amarguiſsimos agcnios, V. \ſu
tra del Eterno Padre ? Atiende _ ' 8L cap.
quan prcvaricado \icncs el ¡Ii y hiclcs horrcimaª; y como fl 133-41.
bchieictſcs aguas corrompidas , y
cio!
Los Bcthiſamitas no ſe atre pcſtifcras. ElVino Ccicſtíal ,que PE l63;
— Yian icflár cn la preſencia d: vn alegra ci corazon del Hom- V* "'
- brc , à ti ſc tciconyiertc cn hicl
- E_ ¡,9 Dios tan terrible , como cl de
¿v, zo. Ïſrnhi; y tu , dcmcntado , no ſo de (Dragones , y cn bebida de
lo no tcmcs , ni tc avergucnçqs Condcnxdos; vcrificnnduíc cn ti
&e ponerte en preſencia dc cil: la que dixo_ Dios por Amós
miſmo Dios gravemente ofcuª Profeta , que los malos bcbcran Amos) l. I ‘ I
¿ido , fino que le buſcas , y le el vino dc condenados cn la Ca.
Ham_ introduces dentro de tu pecho? ſa dc ſu Dios , y Scñer. La Luz
v, Si es coſa hªrrcnda cl cncſir In dc L1 Gloria cnrrn en tu pccïio, 16mm.'
xo.
3;. Manos_ de Dios vivò ;que ſerà cl y ſiomprc ſe queda tu Alma can AVE!
RG',
 ffêgctrctyïeá; Ïiffifá T?.
alominable Cipitula
, como YYY?:
y te dize
2.3; '
Cſioſa es ,' que vn¡
Magia, carbón de los Inficrnos P Todos criatura mia , en mi miſma Caſa,
9. v. zº los que tocaban la Fimbría de la que es mi Igleſia , lia hecho tan- Ierſoïvl
' Veſtidura de Cliriſto quedaban tas maldades? Acaſo la Caſa San- zo.
ſanos; Y tu, deſventurado , apeſ ta quitara tus maliciasêY en otra
tado con tus graves culpas , le parte dize : Para que-inc ofreces
recibes, le tocas, lo tratas , le po incienſo, ſi tieiiestu Corazon lle- ' -
Mªzzh: nes dentro de ti miſmo , y no no de veneno è Tus holocauſto:
z5.v.z;. ſanas 2 El temor de Dios no eſ no ſon de mi guſto , porque no
ta contigo. Buena ſemilla es la tiene: ſana tu conciencia. No
que ſe derrama eu el campo de querais confiar en palabras de'
_tu pecho; pero ſe ſuſoca por la mentira , dizícndo : El Templo Mªlzê;
maldita cizaña de tu malicia, de Dios nos' defenderá , porque i-Yiſ.:
Match. voſotros aveis hecho d' mi Temx
3 . v. zd. Conſidera , que no cs juſto re
cibir el Pati de los hijos , y arro plo
nes. Santo eſpelunca
Avoſotros de LadrO-j
, oſi Sacerdotes ,ſq
jarlo. a' los perros. Pues como
ſiendo tu como vn perro rabioſo, eivcamiiſan mis palabras , dize
enemigo de Dios , coiiſedeiado Dios , que dcſpreciais mi Sai-Ito'
…con el Diablo , te atreves á reci Nombre , y os parece no aveis
bii- laiOſtia Santa z Pura , inma hecho coſa mala : ilrlanchais mi:
culada , y el Ciilxz de la pcrpej Altares , y ſiendo corregidos, reſª_
tua Salud e Ciertamente ſe te pondeis , que no aveis hecho C01'
convertirá -en ¡uizio , y condena ſa irreverente.
cion de tu alma, y no en podero El Oficio del Sacerdote es
ſa defenſa de tu vida, iii en reme Oficio de Angeles, dize San Ber- &Reid;
dio, y edicion de tu mortal do narclp , pero (e lia de notar , que ſu? Ec,
. lencia. V11 remedio tienes eficaz; los Angeles Fueron mas riguro- u 'nos
eſte es retratar tu pecado, con ſameiitc caſtigadoxque los hem. i-Ilíq.
tªª' " FclſartC bien, apartartc de las Ru bràts. Los Saêerdotcs Ñ dize D1- ºïªª'
r-ª "ſi las ocaſiones , que te precipita…, vi , invoca un 5al:iiSeñor .ſu Z533.",
Nlageſtzſd los ola la coluyula
"' purificar tu conciencia , dolcrte
de tu culpa , proponer la eii de vna myſterioſa _nube les Lam, '
mienda , hazer lo que te manda blaba; pero tambien era terri.
.el Confe-ſlſior para el bien &c \ª
ble vengador de ſus ocultas, y &PM;
Alma i y darle gracias à ru Dios, publicas ofenſas. Yi ſe llegará el i. v, y¡
y Señor , que con inmenſa be dia , quando el Señor examinara
nignirlad te lia eſperado , y eſpe tus intenciones, y ms obras á
ra que hagas verdadera peniten muchas luzes; y quando ſe tome P( 74a
[d, n, cia. ºlºlºffllªº Pªïª Sl s eiitouccs juz- i¡
ga á tus julſilicias , y acabar-ás de
g, x5. De ti ſe quexa con razon el
Altiſsimo por leremias Profeta, conocer , que tu te lias fido ti]
Ll ma;
 ¡'63 P n
Beſengazïor' Myfli101;
mas graves, y mayor contrario. Malditos ſean otra vez ſus
Eſtas ciego , y tu perdicioii ſe ojos,que yà no veran mi eſtima
toma de ſi miſmo. ble \Viſion . ſino las tinieblas , y Et lib. ‘
Ïbªrï- En las Divinas Rcvelaciones Ferias de el lnficrI-o. Maldizºz 4. CaP.Ñ‘
cap_ V: Silllſífl Bngªtla èſe cldizc qlue can ſus IHLÏ-QIS , (¿ue y? no leirlàn S: 32'_
¡z 43 *ios a us ma os acer Utcs' us mis aInoI-o as vozes , mo e c a- ad¡
ü . . . 3)'.
llena de ſeamaldiciones , y dize: mor del Infierno
h/laldictto ini-anto prtducc la roſos lamentos de , los
y los horro
Condena
tierra para tan …dignos l\liniſ-_ dos. Nlaldiro ſea ſu guſto , que
tios mios , que ſacrilegamcnte ya no percibirá el gozo (lc mis
me conſagrar¡ , y mc icciben. bienes eternos , lino la amargura
y la bebidaſeaque
.Maldito el pan que, con
beben comen,
que perdurablc. Blaldito
to , que ya no ſea ſuà tac
me tratarán mi, l
regalan ſu cuerpo ,que lia de ſer ſino al fuego perpetuo íneſtin
comido ¡le guſanos , y ſu. Alma guible. Maldito ſea, ſu olfato¡
ſepultada en el Infierno. Nlal- que yá no percibirán el oler ſua
b_ \lito ſea ſu cuerpo , que rcſuci- viſsimo de mi Reyno Celeſtial,
¿Ïªfflhm- tara_ para arder deſpues eternii- que excede à todos los precioſos
P' 'º' mente en cl abyſmº- ¡Malditos aromas. ſino el licdor del Infícr- V¡¿~
ſean los años _ ue viven inutil- no ,mas ;maz-ºº
º q …z 1;¡ fije! ¿c iD.
-z ' 2. l
mente en eſtavida temporal , y ,Dragones , y peor que el azufre cap¡ ;al
caduca. Maidita ſea la hora con mas activo. Malditos ſean de cl ªª “b 4 ‘
2ª::
mi nu ra en a_ pena
,
'ªºïºªàxï ͪlº -
e . - as as criaturas in en
‘ 1 csjpor-
_
ºªº SIP-zz.
,3 3. S.:
nas para fiemrïrc jamas. Maldi- que eflas obedccena ſu. Dies , y liberuó
tos ſean ſus Ojos carnales , con ellos le han deſpreciado: Por lo cap. 9.
que_ vieron la Luz del Cielo ſin qual les juro en mi Deidad , que
provecho , Fino .para ſu eterna ſoy la_ miſma verdad , que ſI no
¡b¡¿km_p,erdicion. Malditos ſean ſus enmiendan ſus vidasÑ, y aſsi les
up_ Ñ, oidos , con que oian la Palabra llega la muerte en ſu mala diſ
8C: lil». Divina,y no cuydaban de poner poſicion , y perverſas obras , ſe
3- cap. la porobca. Maldito ſea ſu guſ ran condenados ſin remedio, y
19' to , que ſolo les lia ſervido para privados de los Dones ſobrena
ſu coildenacion eterna. Maldito turales , que para ſu eterna ſal
¡ſea _eltactocon que me trataban vacion recibieron. Otras mu.
chas coſas horribiliſſisimas ſe po.
en mi Sacramento. \Maldito ſea
el olfato con que ſolo buſcaron dran ver en las citas de la mar
ſus deliias, y ami me deſpre gen. 'v. Fale
ria on ,que ſo * mas dulce . ſua- _ No ſolo ſe deben temer las “ªct
"x y 'lcleyta le ,que todas las Fatales
_ _ deſventuras s con que de con".
Pdf?
. ' I. dz¡ Mundo, Uiºi amenaza caſtigar las Co ſ 36;.
mu- '
 ......; ,
225M 77. Capitulo W773
ffiſiniones indigna: , Si tambien tos deſordeuadºs ;z ſantifica lt'
deben ponderarſe los bienes eſ Alma , y aun el cuerpo. ‘
timablcs de que ſc privan las Amado Comulgas en Gracia
Almas , que en mala conciencia de Dias, viene Chriſto à honrar
llegan à recibir ſacrilcgamente í re SS. PP.
concon ſii-preſencia,
lctu Gracia á ungirte
,à curarte con ſu ap.R-.›
Cliriſto Sacrameiitado. Eſte So deric.
berano Sacramento , ſi ſe recibe
iMiſericoi-dizi_ , à ſanartc con ſu z. Parc.
en gracia de Dios, no teniendoPrecioſa Sangre , à reſu-citarte tractj.
culpa mortal en la conciencia, con ſu Muerte, àalumbrartc c311'
ſuſtenta la Alma , y aun ſi veze¡ ſu Divina luz, à inflimarte con
el Cuerpºz aumenta la Gracia,dá ſu amor, á conſolarte con ſu in
nuevas fuerças para reſiſtir las finita ſuavidad , à deſp-.iſarte con
tentaciones , ſatisface los ſantos tu Alma , :i liizcrte participante
deſeos . quita la hambre de co de ſu Divina Eſpiritu, y (lctodoï
ſas temporales , vne con Chriſ los inmenſos bienes, qu: te me
S. Aug.
Epiſt. ro, quebmnta el poder de Sata reciò en el Arbol de la Cruz. En Clemï
V. ap.
' 1 dá ſuerça para recibir el eſte Santiſsiino Sacramento eſtá Fale.
slaſ l» nas
marryrio , perdona los pecados la Fuente de todos los bienes , la
vcnctialts , preſerva de los mor ' cauſa de todas las delicias,
e11 Sloan."
tales , aumenta las auxilios (le la élſe guſta la ccieſtialdulçurí del Chlriſd.
Divina Gracia, libra de mahcoa Señor. Eſte Divino Sacramento a . l -_
ſerva eri el bien, aumeuta todas es medicina à los enfermos , ca ſlim.?
las virtudes, comunica elſruto mino ſeguro à los Peregrinos, Angel DoctJ.
Ã
de todas las gracias_ , reſtituye lo fortaleza à los flacos, robuſtez à
p. q.89.‘
perdido
dí victda ,, modera
aumentacl leincentivo
reſtaurado,
de los ſanos , Y ſanidad à los enfer art. y.
mos: Nos libra del furor de la
el pccadv , cauſa alegria eſpiri ira , y nos liazemoscou eſte A1 Albert:
Magn.
tual, dci Facilidad para la virtud, tiſsimo Señ-zr vn cuerpo , Y viia lib. 2.
haze olvidar los deleytes dela carne , convirtiendonos myſti de Offl.
Millct.
carne , excita la memoria de la camente cu Cllrſſto , y Chriſt-o
Angel. Paſsion de Cliriſto , dà dulçura en noſotros. ap. Diſ;
Dºct- 3- en el enrendjmientoÑ-iviva la luz cip.
Por eſte Soberano medio comu. Serm.;
?- -I ºº- de laI-'é ,deſticrra 1.1; tinieblasde Iiica Dias à ſu Santa Igleſia los 17,_
'n' 7' la igiioraucia,cauſnclaridad,para teſoros de ſus bienes , virtudes dc
acertar en lo que ſe ha tltllſllcl', Patriarcas, iluſtraciones de Pro
iluſtra para conocer mejor las ſetas, &Ilabanças de pſCdlCíld1ſC$,ct
'OneiLf coſas Divinas, inflama la ,volun Dignidad de Apoſtales, victorias
nden. tad en el amor de Dios , iiiitiga de ilart) res , Sansiªlad de Con
?Ï- 13- la concupiſceiicia , detieiieà los ſeſſores, Religioſidad dc Mon.
*P* ² * Demonios Ñ que no alteren niieſ- gres . doctrina de Pre-lados, pureza
tras paſsiones , corrige los afec- de \Tirgiiics ,reſtwlaiidor de [Kino:
Ñ Ll Z tene
 "ªWm=*=—*“ru-*-mua beſt-Maio: Mjfliror.”
___"l.___._
;L'__-
;Zjfij
*L:
"mjr-_gg
',-
uiçïm-TÏ-W
?rá-If
l::
..K
,_._
__Ñ_Ñ . 55s
centes , y merito de los Santos. le es no comulgar; porque Jrcciá
A los de eſte Mundo dá nueva bir la ComunionSagrada en ma
Giacia , à las Benditas Rrlruas la conciencia ,es acabarſe de pcr- Sup. ;x
de el Purgatorio alivia las penas, der, y ſujetarſe á todas las deſ- APºſt*
y en el Ciclo aumenta la Gloria gracias finalidades , deſventuras,
accidental :i los Angeles ,y San~ ‘ maldiciones de Dios, referi
ros. _ das en eſte Capitulo.
veu; De toda eſta inmenſidad de Dudan algunasfifllnªas , ſi es
Jim_ c¡ bienes eſpirituales queda priva mejor dexar la Sagrada Comu
funda. do el quepor ſu grave ,culpa ſe nion , que comulgar-con pecados suar;
Tª* PP- .llega á recibir la Comunion Sa venialesêA lo qual ſe reſponde. 50m- 3
grada en mala conciencia; y en quc los pecados veniales no ini- :i915 P
‘ lugar de innumerables Angeles, el aumento
piden de GraciriSagrada
la Comunion ,que cauſa
, ni ,Ïſi
6' ſi
_que acompañan à quien digna
mente comulga , á el le acom el Sacramento ex opere operan.
pañan innumerables Demonios, Por lo qual, aunque vna Perſona
que le ſiguen , y le rodean al in tenga pecados veniales , mejor le
feliz ſacrilego, y á qualquiera es comulgar, que dexar la Sagra
;parte donde vá le acompañan; da Comunion. A mas , que por
I
enla glefia, y fuera de ella , en la miſma Comunion ſe perdo
la calle; en ſu caſa, en ſu meſa, y nan los pecados veniales , como
en ſucama , ſiempre eſtá rodea la Alma tenga diſplicencia de
do de Demonios , que le miran ellos, y propoſito de enmendar
ſe. Solo ſe ha de prevenir ,ſque
como coſa ſuya.
Conſiderando de aſsiento los no es lícito , lll conviene comul
innumerables bienes que ſe con gar por vanagloria_ , aunque la
ſiguen de comulgar dignamente, vanagloria no paſſe de pecado
y las fatales deſventuras , y deſvenialz porque no ſe ha dc hazer
gracias á que ſe exponen los que mal ,aunque de alli venga bien.
Tampoco conviene comulgarſi, Prºſog-"I
reciben á Chriſtb Sacramentado
quando por comulgar ſe dexa co m._ ſi
en mala conciencia , ccrrarenios
eſte Capitulo , *con dos breviſsi~ de cumplir otra obligacion , por
Dup; mas Concluſiones. .la primera 1a miſma razon. Vna coſa es pe -
con c1, dize, que como ſea conſellaudoſe car venialmentecomulgai-ido , y_
cert. ex bien, y poniendoſe las Almas, otra es comulgar con pecados
Éllct! quanto es de ſu parte , en Gxacia veniales; lo primero ſe ha de evi
ſin' . yqueda
de Dios, mejor es comulgar , que como lo ſegundo
diclio. no embaraça;ſi
dexar la Sagrada Comunion. La
_ſegunda diu, que como no ſea Ei¡ orden á las comuniones ª, Aug¡
cdnfeliaudoſe bien la Alma de quotidianas , es celcbcrríma la ÏRFaLct
ggdos ſus Pecados
, iq.: ..NM .
graves Ñ mejor AªEºÚílªªl de_ êªi! Aguſtin , que 8ª come'
. _ u¡

w***
 f¡ 7 i Libro If. Czfit 71a XVIÍ. 255'
dixo :Commnniºnem qaozidanam, de la perfeccion . Es Gente ſin
21cc laudo. nec 'Uſfllpctïm Ni alabO, Conſejom finpiudwcia; -lc qui-rn
ni vitupexo' la Comunion qu ici- dize Dios, que ojala ſupicuui , 31*"; ª*
diana¡ ¡im-que el dictamen prac enrcndieran , y provcyeram !us
tico do la frcquencia de Comu amargos noviſsimos. El buſcar
nioneſis , que à cada Perſona le el ageno conſejo es de Sabios , y Prof. ſi
u ,v4 ;j
conviene , pertenece á lu Direc el govcrnarſe por ſu ropio dic
tor Eſpiritual , como yá ſe dixo tamen es de necios. Ãl corazon
e11 otra parte. Vniverſalmentc ſobervioá nadie ſc ſujeta , por
hablando , mas importa á los l\r i. que le pci-ecc . que no ay mejor
¡¡¡ſti-cs de Dios el cxortar à la conſejo que el ſuyo Propio. Por Prov.”
I zx. u";
Trequcncia de los Santos Sacra eſlo entre los ſnbervies ſiempre
mentos . que el diſuadirla S ªflïªï cadaay cnſadoſc-Scncucnrros , porque
vno eſtá bien caſadocon ſu ſi
bien, ci a-¡Tartar à los Pieles de. la
frequcncizi de ſus Conſcſsioncs, Propio parecer. _ -
y Conmiªioiies , es contràvcnii' á El corazon docil , y humilde,
lo que tiene diſpueſto la Santa es vna prenda muy agradable à
Fl dºï- Ïgleſia, y à lo que ordenan los los Ojos dc Dios ,' y no tiene co
F1222' Sagrados Concilios , y enſeñan razon docil, el que en todo quie
XL ' comunmente los_ Santos Padres, re governarſe por ſu propio dic
y Doctores Clalicos del Pueblo tamcnÑNo tc lies de tu pruden J-IÍEgJÏ
Chriſtiano. ciagilize el Sabio, ſi no quieres ſer v. 9. 8:,
engañadmSi Obra-rcs con conſc Iobáv.;
CAPITVLO XVIII. ſcjo, el miſmo parecer ageno te 45.8: 2.
guardará , yte defende-à de los vTim.1 z.

DESEZVGÑÁÏÍO DE MTLGV que te murmurarcn";

guroen andarzls
tus Operaciones ,y te ſe-
li- ¡fiºvjfi
v. Io.- ct
mu …Almas , mn animadas è ſu
propia dictamen , que huyen por braràs dc pernicio ſos errores. El
:ſlo de tener Padre Eſpiri ſano conſejo dá fortaleza , ſabi- Prov'.
' nm! para ſ24 direc duria , y .valor. Por eſto dize el 14- V- Ó
cion. Sabio , que cl hombre aſl-uto,
ſiempre obra con direccion age
L dictamen propio ſatisface 'na , buſca ſana doctrina , y por
mucho,y à cada vno le agra ellaſe govierna ;pero el necio ſe
da el hartarle à ſu voluntad del alimenta con ſuirnpcricia , y no Prov:
I ,-.v.I4.'
fruto de ſu camino , como dize tiene racional eſcuſa en ſu deſ &t V- 1ª,;
gl Eſpiritu Santo en los Prover aciertos.
Prov. r. Y aunquelasá todas
bios. Las Almas que huyen de ras humanas las aflſicgn
cria-tu
Y , 31 o importa
uien las diga lo que mas las im
P rra , no ay que eſperar , que rarſc en ſus racionales obras por
aprovechen mucho en el camino ageno conſejo¡ pero _con mas ute
Sen:
l" *
 :ió Drſmglhr Mjſtícor;
gente motiVolªs conviene á las mm Sacerdote: ;n Bella , ¿ym ºva";
fclizes Almas, que deſean eſpirar lamfartiterfaccrc , dm» \I'm crm
à la 'perfeccion Chriſtiana. Los jilro are-11m inpmlmm. Ellas ſon
ſantos penſamientos , dize Salo las conſcquencias lamantables
mòn , {e corroboran con el dicta de obrar ſin ageno conſejº. Y IOb. 7,‘
Prom]
º,v.18.
men ageno ,y las guarras ſiem~ querrán las Almas incºnſideraª v. l. SC
pre ſc tratan en conlcw. Es el das entrar ſolas en la crueliſsima Luc. 11.
camino de la perfeccion para las guerra de ſus Enemigos , ſin la vil].

Almas alentadas , como dize San fortaleza que las puede dàr el fa
l. Ter
nanuſi ta Tereſazy en él ſe ofrecccen con rm conſc¡o de ſu Director Eſpiri
¡.cap 5. tinuas guerras , y fuertes batallas; tual . y la humildad de pedirlo
por lo qual es mas neceffaria la ellas? 'k
compañia de dieſtro director, Di2en algunas Perſones: Yo,
lcclcſ. Para ſalir con victoria. Ay de el Padre , no tengo viſiones , ni re
ſolo , dize el Eſpiriru Santo , que
ln VM¡ º. velacioncs , ni llevo Otro ca mino
quando cayerc no tiene quien le que el llano de mis cxercicios
Evzfi
ictli. ayude alevantarl El lniierno eſtà cſpirituales s quando mc hªllo mul t.
‘h v. conjurado contra los que liguen con demeron , comulgo; y quan
z. &Y
;ap.24.
el camino de la virtud 5 y es un da no , lo dexo; y aſsi paſi'o mi
temerario cl que no teme donde vida ſin Eſpiritual Directir , que
ay mucho que temer. , me govicrne. Eſtd bien , Y con
El que ama el peligro . pare vcngnmos en eſt'o , qUe no llevas
*e
ce en ‘el S y quren no teme donde notable peligro de mucho enga
los Santos temicron , ſe confir ño en tus cſpirituziles cxercicios;
ma de arrogante, y ſobcrviº. Sin mas por eſtar cauſa me podrás
conſejo no te determines à coſa negar , que tendrian mejor per
grave , dize el Sabio 5 y cn otra fecuon tus obras , ſi fucſlen re
1"ice“. arte ,conclauſula mas general, guladas por el diſcreto Ct-inſeio,
¡3.v.3o. aconſejz, que ninguna coſa hagas de un Mir-Iiſtro de Dios ª . No ſa
fin ageno conſejo , y aſsi no te bes , que las obras por obedienfin l - ~
peſará deſpues de ¡¡verla hecho. cia ſon mas . meritorias,
, que M &l‘
Aquellos Sacerdotes .ifraelicas, ella ?La Virgen Santiſsnna. que ijyjt,
que con arrogancia (alieron à la 'es Reyna de las Virtudes , aun Dei. 3.
batalla , penſando que avian de lo que conocia ſer la volumud de Pªrt- "'
ſer muy {'ſiuertes enla pelea ,Fue
Dios Nueſtro— Señor lo ſujeraba ªjax'
i, Ma ron miſerablemente vcncidos al dictamen de los Sacerdotes de
cab. ſ de ſus contrarios 5 y la Eſcrirura ſu Hijosantiſsimo , como ſe dize
v. 67. Sagrªda dá la razon de ſu fªtal en la Myſtica Ciudad \le Dios ;y
exterminio , diziendº ,que con tu , criatura miſcrab‘e , llena de
ſiſtió ſu daño en que ſailic-ron al ignorancias ſolo con tu pro
combate fin conſcio ; Cir-ride pio dictimen quieres 11122;_ per
ec
 Libro II. \Gapírzzlo XVIII'. Y? I.
ſectas tus- Eſpirituales obras Z ſino para murmïirar, y dezir ma!
Dizes, que aſs¡ tc hallas bien; de las que tratan de virtud. Si las
porque de elle modo ayunas vcnimperfectas , no ſerà mejor
girando quieres , hazes la diſci corregirlas con caridad , que in
plina quando , tc iutiarlas , y deſpreciarlas con fu.
Ifonfieliſizis, y tcbien te parece
.corlmlgas quando
ror dcſtempladAy ofenſivoªDios
eſtas dcſocupada , \y finalmente las ſufre , y ellas, que tienen mas
todo lo govicrnas a tu guſto , y que corregir, no ſc atreven à to
l Eſſug. te libras de los improperíos que lerarlas ?No ſaben , que cl zelo ¡¡¡C f. y
cº'l
padecen las que tienen Padres amargo no es del guſto de Dios? v, ſin;
Eſpirituales. Eſte es el cſugio de El zclo ſanto verdadero , es cg
muchas Almas pufilanimes , y ritativo , paciente, benigno, aïa- t- Cord
cobardes , que viendo murmu ble , templado , y muy diſcreto. 'LV-id
Tadas , y dcſpreciadas à las que (Lie ſacaran de apartar de ſus
tienen Padre Eſpiritual , ſe aco ſantos exerciciosavna pobre Al
bardan de tenerlo ,y ellas ſe go ma , que no es perfecta ', mas
viernan á ſu modo. Conficflo, ſerà menos, no teniendo Direc
que algunas vezes han meneſter tor Eſpiritual , que la corrija ?Si
_grande paciencia las pobres Al ella ofende , es juſto ſea caſtiga
mas , que tienen Eſpirituales daz pero ſi no haze mal á nadie,
Directores , porque á la mas leve dexcnla paſſar ſu trabajoſo ca
impaciencia que ,ſe v‘c cn ellas, mino. -
luego las dan enla cara con los Vna coſa verdadera , nos cn
Expelrj.
Padres Eſpirituales, y ſolo tienen ſeña la experiencia en eſta ma- 5km".
quotld* licencia para callar ,y c-ir , y cſ teria z y cs , que el dezir mal de còàſºi"
caparſe loantesquc puedan; por: las que tienen Padres Eſpiritua
que ſi entran ádcfendcrſe , o a les no llega haſta la hora dela
dcſcI-zder á ſu Director , alli ſon muerto 5 porque entonces cada
las vezes, y las turbacioizes , en vnª quificra aver cuydado mu
cendiznduſc las lcngnas , y alma cho de ſu _Alma , y aver pcrficio
ſandoſc las reputacioness y ay nado haſta el ultimo quadrantc
Para todos en la Falſa picante de todas ſus obras. La que no es
ſcn-iejantes altercados. buena teniendo Padre Eſpiritual,
Las Perſonas que no tIatancomo debe ſer , peer ſeria ſi no
de virtud , quieren que ſeanim lo tuvieſſe. Y en todo caſmquicn
pecablcs deſde ſus primeros díasno loitiene, dcxe cſtár á quien le
S. Ter las que ſrcqacntan Sacramentos, tiene ,como dixo S. Pablo de los Rom
I
in Itin.
Pcrſec. y tienen Padres Eſpirituales. Son ayunos; que el que come, no dcſ- H VJ_
cap. 3. de las que dize Santa Tereſa dc precie alquc no comczni cl- que c¡ (uk
Icsvs , que ſaben muchas Reglas no come , juzgue al que cºmc, ‘
ªºPªfªªºſilºªa nº Pªxªſºsªirlªxs me 45m9,* › r 4ª .ºxrºª ara-x
_ Lux¡
 Z7? _ Zeſingd ªrªo: Mjſiicofi
Juez Súper-io¡- , ¡quien le perte- gran provecho. No ſe lamenta'
nece c1 juzgar , y atiende á los cl A/lundo , como ſu ria juſto , de
corazones. tantosquc ſc lleva cl Diablo, por
L0 cierto es , que por temor ſeguir los dcteſtablcs vicios de
Je criaturas no ſe ha de dcxar lo ſer juradºrcs , maldiciezïtcs , pro
que es perfecto. La ViIgen Sau fanadcrcs de los dias Feſtivos , y
S. Ter'.
tiſsima tuvo Director hſpiritual de los Santos Templos , irreve in [tin: ‘
de ſus perfectifsimas obras 5 rentes , y protervos contra ſus Perfec.
aun Chnſto Señor nueſtro pidró Padres, homicidas , glotones, laſ» CAP. zi¡
conſejo , no porque neceſsitalctle
ClVOS , deshencſtos , codiciofos, 8¡ capo
de él , ſino por damos example. avarientos , \Obcrvios , iracun 39
Los Santos , y las Santas de la dos , luxurioſos , embidioſos , y
Igleſia Catolica han tenido Pa de el todo relaxadosz y hazer¡
grandes poſinderaciones , de que
dres Eſpirituales , y es erronea, y
eſcandaloſa teruel-Had el dezir, vna vcz, üotra, ſalga vua Beata _—~A…_._…

que es malo tenerlos. La vida engañada del enemigo , ò hypo~

temporal , comparada con la crita eInbuſtera; y dc aqui toman.
eterna , mas bien ſe puede dezir fundamento para mirar con hor
S. Gre g,
murte , que vida , como eſcrivc ror 2'¡ quautos tratan de virtuoſo
210-37. San Gregorio. Y el venerable retiro , tienen Directores Eſpi
m Erá. -Palafox ſolia dezir : Dtxnnoslo: rituales , y tratan de Oracion
Gen. 4. hablar , pue: que m.: dexan obrar. mental E Si el Señor lo permite
v. 8. 8g Deſde el principio de el Mundo aſs¡ , que le diremos á ſI Mage-ſ
GR]. 4.,
eſtá ſucediendo el Contractezirſe tadè * .
N- 19.
lo bueno. Al juſto le haſta el ſer _ Eſte trabajo no es de aora 'ſo
Róü; c.
v. gt.,
amigo de Dios. A. todos llega* lo, ſiempre lo ha ſido , _y lo ſerà,
yſià eomiençan otros modos ¡e haſta el dia del Juizio. Santa Te S. Teſi
la. Muerte , y deſde entonces
reſa de Jcsvs habla bien de eſta, R com]
cuencas. Si Dios quiere , que en como tan experimentada en las ¡¡¡Uh l
eſta vida mortal ſe padczca , no contradiciones , y pcrſccuuoncs
nos haze ningun agravio,- nos dá de las criaturas. Haga mos lo
en (¿Eſo el Señor lo que eſcogió que liizieron
los Santos , y , eſlſio
y no;es loenſeñaron'
que nos
?Ara Si.
El hazer callar á lascriaruras ha de aprovechar. La ſujecioix
le eſte ſiglo ,' es mas que dificul hunlildcá vn Director Eſpirituil
coſo; mas Facil es el tener pa estan conveniente , que ſin cllw
ciencia , dcxarlas hablar , y cn ſe aventura cl acierto ,_v ſe picr—
comendarlas á Dios. Si à todo de nmcho mcrecimiento; y con
lo que lizen las criaturas ſe ha ella aun con loque no ſc haze ſc
de ateiuler , no ay vida ſolo pa merece , quando ſe dcxa de 11:11
. ¡e. eſt;
a...
z y_ jamás harénos coſa de zer por obedecer,
Si.
 !Libro
. Si la ſiAlma] que deſeaU. Capitulo
tratar XVIH. - 5573
muchos engaños de el -Dcmonio
ſide Eſpiritu , no tiene Director, ſe expone quien ſe quiere gover
ſe expone , á que deſde los Prí nar por ſu propiſvoluntad. No Each. 7.
;meros paſlòs la engaño Cl DC adniitia Dios los .ayuzzos de' ſu v. 6.
monio. De vn antiguo Religioſo Pueblo , quanilo ſolo ayunzban
chron. Leg-a ſe cſcrive , que liazia gran por ſu guſto. Deſcngañenſc con.
amiq- diſsimas penitencias; y quanto eſtas verdades ¡¡huellas Almas,
Rªllg- mas ayunaba , v ſe diſciplinaba, que dexande tener Padres Eſpi
-sºrªplª ſe liallalza mas 'robuſto para tra rituales, ſolo por governarſc por
bajar. Con eſto parecia , que no ſu propio dictamen.
llevaban peligro ſus aſperiſiimas Algunas perſonas ſe eſcuſair,
mortiſicacioncs." Sin embargo le diziendo, que no lullan quien ſe
parecio conveniente à ſu diſcre~ encargue de la direccion eſpiri
\
to Pre-lado , el hazer prueba de tual de ſus Almas , y que por cſ.
aquel extraordinario to ſe govicrnan ¿ſu voluntad. &FUS
.ſilflandòle al Religioſo ,Eſpiritu.
que co Vcrdad es , que algunos Aliniſ- mªlº' -
*tros de Dios ſe elctcuſan de admi
mielle , y le liallò con notable
_ arrimo à ſus ayunos , y diſcipli tir à ſu cuydado la direccion eſ
Ïſi" 5ª' iras. Inſtó con fortaleza el Prela piritual de muclias Almas , ó
y'3' do , rezelandoſe con mas Frin ¡moi-que eſtan muy ocupados en
¡lamentos el engaño de cl enemi otros empleos incſcuſablcs , ó
.gos y luego qu: ſe començó á por otras razones, que ellos ſe
vencer aquel propietario de ſu tienen : ¡Vias yo tambien diſcur
voluntad , liuyo el Demonio , y ro , que conſiſte mucha parte en
ſe quedó cl cuerpo de aquel po las ¡miſmas Aliñas , que ixo le
bre Religioſo como vn eſquele diſponen , como es juili , para
que la direccion
to , que de tan flaco no ſe podia .lViiniſtro de Dioseſpiritu-il
tenga debuenel ct
mºVºF z haſta que poco à poco
lo fueron recobrando , dandole efecto. -
buen alimento , como ſi ſalicſſi: Tres condiciones principales.
de vna prolixa enfermedad. A. ha dc tener la Alina , que deſc¡
V11 Compañero de nueſtro Sera lograr la cumplida direccion de
Illuſfri. fico Padre S. Franciſco tambien Eſpíritu. La primera e: , que
_Cºflèº- lo engaño el Diablo, con pretex lSiabLe Yoco; porque el Eſpiritu
Écíe:
L Pau_ to
fuedenecellctario
mayor_ retiro
, para, yreducir-lo
ſoledad ;y
,y anto ¡Ze, que no tendràdirct
cion quien habla mucho: Vir Pſalm-J
deſcngaſiarlo , que el Santo Pa lingunfi:: , mm dirigen-Ir m terra. x33. v.
triarca ſe valieílſic: del recurſo del
Eſte .punto yà le tocamos en otra ª*
Poder Divino , como ſe dize en parte. L4 ſegunda c.: , que ſea
la Clironica General dela Reli- muy puntual en cumplir con las
giran. todos _eſtos , y á otros obligacionesdc ſu eſtado. .La rar-Ñ
Mm_ un,
 .eli-xL_ª
Ind ir_u;
-'I__I- ï
Z74 beſa-guía: Mjſiicor.
-J'.._~L,
._Ig
*IL_
_L_
_-¡.-I.__. :."l'*. ſem, que nunca jamás hable mal Cli iſto Inandòà ſus Apoſloles,
de ſux poximos. No quiero dc que dcſatalſen la Jumenrilla , y ſe
la llevaſlſienà ſu NligeſtadzSo/vi
Zir , que no lian de tene¡ faltas, Mardi.
ſino que en ev tar eſtas princi te, E" adducire miſas', tambien c c~ 1 l. V- Z.

pales lean Iiiuycuydidoſasi por ne grande myſterimpata que en

Iqu.:
- á-. ſiſi que ſi por viia partellevan nom tiendan los Padres Eſpirituales de
Lre de 'Eſpirituales , y por otra las Alinas,quc en aviendo abſuel
m**
-fn-
-.._____
las falta la paciencia , _v dcſtem~ to à la Pobre Muger la encami
plan ſu lengua en ofenſa de ſus nen á Chriſto , y la dexen libre
Proximos, ó no cumplen pun para (u Divina Nlageſtad.
Iac. I. tuales con ſus preciſas obiigacio No conocen , que el permitir
ú v. 16. nes , ſe levanta contra ellas el les indiilintaIueI-tc à las Muge
!i*L* grito , y contra ſus directores, res , aunque ſean Religioſas , el
que es meneſter mucha pacien que hagan voto de obedecer á ſus
ii'Ti'.
l I

1¡
cia ,y aun à vezes no baſta, para Conſcllbres , es ponerlas en vn
ſufrir los dictcrios , y contume loberiiito intrincadiſsiino,dc que
f' ,I Pſalm. lias que ſe mezclan. lil Profeta ſe originan en muchas innumera
¡ ul. v. Peiiitente le ſuplicaba á _Di-Us bles eſcrupulos . y tiraiiiſsimas
nueſtro Señor, que le libraſie de opreſsioncs , que las liazen peda
'Ïïll
*.119 las calumnias de los Hombres, ços el corazon ª Diganlaslo que
| ;.\Q¡
para guardar ſus Santos Manda mas las importa , y ſilo quieren
uſe… mientos. lia zenharàn ſu propio bicnjy lino.
Vna coſa parece conveniente lo hazen,C01
eumpiió el Miniſtro de Dios
loqctue debia. yí
De ta
prevenir à las Almas para con
|' '. Ap. M.
ſus Directores Eſpirituales z yes, les votos ſe han originado gran Blaſco,
que iio lean faciles en hazerlcs des ruinas,que no ſon para eſcri diſi 89._
_ I. Reg.
A Frfitr
voto de obediencia 5 porque eſ~ tas. Ni por eſto ſe entiende, que in [ndi
- Minor. to en algunas perſonas lleva gra~ las obras que proceden de la obli ErrD-i.
Ï 1'] viſsimos inconvenientes Nueſ gacion del voto ſon de menos me 81 ſol.
x66.
tro Serafieo Padre San Franciſ recimiento, que las que ſe liazen
co diſponía en ſu piimera Re ſin ella obligacion , como falſa
gla , que ninguno de ſus- Hiios mente enſeño el Hereiiarca Vvi..
admitieile à ſu obediencia à Mu cleF, en vno de ſus muchos erro
ger alguna ;ſino que coma Mi res. *El motivo de aconſejar à las
niſtros de Dios, las den el ſano Nlugcrcs, que \Io hagan indiſtin.
conſejo que maslas importa pa tamente rales votos de obedecer
en to lo à ſus Conſeſlſiorcs , ó Pa
¡Oh, "I ra el bien de ſus Almas , y las
v. 44. dexen ir libres. ªiquvlfizlvitr, Ó' dres Eſpirituales, cs por otras ra
finito Alzira , ſub Myſterioſa Doc zones,y porlasque dexamosdi Su- phg.
trina de el Seſisr para todos ſus elias ei¡ el Capitulo tercero del 26. 78:
Kiiniſtros. X lo qu: el_ miſiiaq Libto Primero de_ eſta_ Obra. (eq.
CA
 -———————_—___ v,

Libro 11- CÃPI'UJO XIX, «²75 l

CAPITVLO XIX.
DES'EN'G -1 ;O ›D5 L ªrg .ÃL
!mu , m [Iª tic/Int.: Clªn/¡derdſlºlt
cºn que—.lun de ¡nur la ¿leccion de
fu; Directºres, 7 Pair::
E/FH‘HHK'ÍCJ.
- Lgunas pel-fome¡ cºiïlide~
ſalud el Medico mas eXperto : y'
no cs Iuſto, que elliwicm-Is me~
nos la. Alma L'ſfflritud ,que cl
cuerpo
Seu-tªterreno. l
Tczclcta de _lc-(us .como Í
experimentªda, y cſcanncntmla &Ter in
en ell¡ muteriª de elegi: Cm¡ Vic cªp.
&llores , y Padres lïlctpintuilu. ;ÑCRP
5 SC
dize cl grnni‘lil'amm Ll-lñkªqu‘: la Manſ.;
hizmron algunos de (us Cnnl'eſ Cªp.ll

ran poco la eleccion de ſu ſorcs , en no nviſarla dc 105px;

Dll'cctíuſ L‘pi-.itunl . y no atien ligms,y quitarlº laimízes \le !.15
den á que cs ¡¡Miel-il gravusi impeifeccmucs. Y en otra pir -Ec vie.
Matth. ma. en que no las vá mºnos, que rc dize , que mas temia ;‘I los “PJ"
¡SV-H- el mªyor , ò menor aprovecha C0 &llores ignorantes, (me à los
miento dc ſus Almas.Chriſto Se Denmni ‘s del Infierno. Y cn el.
ñor mlcſtm dixo,quc ſi el ciego Libro de ſu Vi-.lí'çïi’ze como pro
…a al ciego , los dns caerán In cura muçho el Demonio, que las
Dªª‘- el oyi- Y en el Deuteronomio l’erſonas quº tratan dc Oracion
²7""… dize Dios: M1ldita [2-4 el que Mental no romaniquew cml’cr
hau errar al ::egr- .’*H el caminºz] foma Eſ¡1¡›'ltu\lc5, que las guiºn,
todº el I’m-blª r-*ſxondact : Amen. y las deſengañcn fi Van criadas. Evelin”.
No qUIere Dios , que la Alma El Eſpiritu Santo di/.c , que el verſ’.
Mªtªh- ſea tan fiinplc , que no mire pa corazon human» , corr. bjraçlu
'ª'V'H’ rn Si lo meªr ue audicrc hªllar con cl (iriª) conlcteiv , es como \la
l
para lu‘ cſyiritunl aprovecha cuti'et-ex‘ªln (le lcños into \unti
miento. Ya eſtamos cerca (le los bles en el lªurel ¡meat-.I del edili
tiempos peligroſ-.is, de los q rales çi z , que no l'c dilſuelve yor muy
Lºª-²‘” prchnia San Pªblº, lº (lªº ªl ªlta, que (e eleve la Obra.
V. [7.
Marc-.n
curioſo l-uedc v‘cr cn las citas de A Eſtcl myſlc ioſa ſentcncia
v_ 4 z_ la margen 3 y tal VcZ ya vivi-n15 luze lTlll‘JVlllOſil coiiſomncm l…!
Tim.3 v. en ellos miſ-nos tiempzis profeci otra de, los P.ov:~l›ias, la qual Provat.
1. zados. Aunque tod 'S l"S Ange dizc,que donde ay SibiUG wer v. i4
lcs del Cielo te pezſuadau , que [lel-Jl, Y ſnzm Cd'ſ-:lo , alli lili
mires por tu mayor bien cſpiri 'la (alucl co'il‘hntc. Y en el Libro I. Rſ?.
tual. , no lcs importa tanto à los ſcgundo de lus Reyes ſc «lech— zo,v,l3.
A \geles el que tu ſcas buezio,co ra , que el feliz prngi'cll'x)_cſtí
mo á ti ¡ml—ªno., En rolas las co Vlllſ‘ÑllaxlO .il …Admite cnnſcio
ſns temporales lmſcamos lo me del H-Hnbre Sali"… Alïiwſmo lu lic e.
ver( la.
jor ;para adelantar la linzienda en el Libro de lo» [uczcs (e dize,
el mejor Goverpador; para la que los experimentados en los
Mm 2. taz
 _ï-;ïdïz
._ 255'
\Deſèng-!Ãéſior ¡Vjſtícbri
caminos ha:: de ſer _oidos para Alma; y aparente de quien te
acierto. No han de ſer los Direc ponga cſpantoſas dificultades en.
tores Eſpirituales delas Almas, el camino de la perfeccion ; no
como los Lcgiſperitos de leruſa ſean para ti, como los Explora
MF—*Í.*I. lſieu , de los qualcs , lamentando
..IILVI-
*,1*-
c.._ Hl: FR
*I ?r4
dores de la tierra de Promiſsion, Numl
:U2T.N7-T737S1:* ſe , clezia Chriſto Señor nueſtro: que aferra rou al Pueblo , y pere 4I.V.36.
ay de voſotros , que impoizeis à cieron todos ,ſin llegar al termi & alibi.
los pobrecillos cargas 'inſxzporta no de la tierra feliLBuſca Direc
bles , y voſotros cſcogeis la vida tor , que te llegue mas á Dios, Icrcm.
del regalo , y del alivio l Mor coIno encarga el Profeta ;y que 3 o.v.z l .'
zifiqueſe tambien el Direct-or Eſ te encamine a pelear valcroſa
.W piritual , para enſeñar con el mente , y no à qnietudes falſas,
ſicxemplo.
condenadas 'por erroncas. Atien
de que ſea (Ïagáz , indulctlriolcto , y
Las preciſas , y precioſas con Indie;
dieioues , que las Almas han de diſcreto , que llaga con tu pobre v. r4.
Eccli. buſcar en la prudente eleccion Alma , como los que reparabau
CALC.
de ſus Directores Eſpêüituales, el Santo Templo de Salamón,
ſon las ſiguientes. El Eſpiritu que examinaban por donde te z. Par.
z4.V-l3.
Santo dize , que aunque tengas nian cicatriz , ó qucbrallto las
muchos que te ſean tus pacifi paredes maeſtras , y aſsi lo reſti
Bceii. cos, para Director , y Conſejero tuyeron á ſuaniigua firmezELNo
37. v. 7. de tus obras eſcojas vno de mil. buſques los que ſc conrentan con
'En otra parte te previene , que ſolo la exterior apariencia, como
ſi alguno te nlim con emulacioxi, aquellos (le quien dize el Profeta
y clcſabrimieirte , no te ;IC-nuſe Ezequiel , que haziai¡ las obras Excel¡
jes con elz no ſea que te digaque falſas , venia la lluvia, Y el vien r3.v.u.'
S. Aug. es bueno tu camin) , y ſe ponga to , y las echaba por tierra : LI;
ap.'_Ro~ 5¡ nzirar lo que te ſucede. San niebanr nbſqªze remfiüemmra.
çlcnç. Aguſtin te advierte , que no cn. El Edificio Eſpirtual ha de
coznienrlcs tu Alma á quien ama. ſer, y ſe lu «le Furilar, con) dK-ze
¡nuclio tu vida , lino à quien eſtr Clmſto . ſinger firmas; peu-Mz, Matt-III
ma ſu conciencia; porque ſi aan¡ pita que PUC-fl] reſïllar confian
te al ¡Tn-WTI! fct-.Irioſo d: las ren 7. ver!:
mucln tu vida , ſerà rcmiff) en 2 6. &Z
tu eſpiritual mIr-.iíieacioxis Y ſi taciones Eſti picclra mvſterioſa Luc. 6.
4!.
eſtima (a conciencia, por no FalP es Clrriſltz) Seſnr Naeſtro , cuya Ekod_
I tar con ſu. DIOS , te aconſ-Uara Smtiſsima Vida , Paſsion , y zç v.4º;
Ã
dcſapaſsirxªiadameittc lo que rms &tuu-rte de Cruz, ha de ſer cl 8C Hºb.
I
E¡
te iman-ta. Esceiuylar , que tengas ſiempre Í. V-fs
.' B-rſczl quien te :mirn: á pc delante de :us cios , para ſacar
lear contra ſus paſzimies , que \le 'el toda cu mayor ióerfſicccion.
Lº-IPH
ſon los_ capitales, enemigos de tu Nruguua ,Alma , figuienclo à_
IFA çhrlſª,
 ’_——<—_—_____

"' Chriſto librº .’ÏI De

, ſiln fido engañada. *Capitulo XÏX. ²77
quiſicren hazer aquellas Perfo
eſtc pinto liablui‘ernos ma: en el nas qu: encamina para ei Ciclo,
Libro Tercero. fino tenerlas á la raya dc lo pre
Proſiguicndo las principales cºſo, y honeſt: 5 que adorcn Jl ſ.:
condicio-ies , que has de buſcar Dios , y Señor , y cn eſto hará
en la diſcrcta eleccion de tu D¡ como Vu Angel cl Director ,que
rcctor Eſpiritual, miraſ¡ lo pne tiene ſu Oficio. -
des liallar , que ſea como aquei Vltimamcnte buſcarris , que
Angel , de quien dize la Sagrada tu Director Eſpiritual ſea Sabio, Pſ'al 90.'
Eſcrituraque cſtando¡ para oſre Santo , dcſvclzido , y prudente. V. II.

Cerl‘e Sacrificio el Padre de San Como Sabio, noſe engañarà; co

_ ¡UdÍC- són, le dixo : Si 'vis [Llame/hem mo Santo , no querrá engañarte;
&31‘54" farere , offer :11ml .Dammºz y el. como deſvelado, cuydarà de deſ—
ºª* Angel rc ſubió al Ciclo con Iª pertar tu tibieza 5 3,' como pr—u
llama del miſmo Holocauſto. Es dente , .no te precrpitarà en tus
gran coſa , que el Director cn operaciones, ni te (icXJl‘á ocioſa, Ezech.
ſeñe con el cxemplo el camino ni te quitará la ſalud. (¿Je ¡¡ya 17. v.8.
del Cielo, que ha dc ſcguir la Al dc ("cr Sabiº lo enſeña Dios por
ma , Y no admira las ofertas para {u Profetª E2equiel- Que ſea Eccli.
- Si , fino para Dios. Verdad es, Santo, lo pide el …unico, lo dic ¡4.v. y,
"- Cºr- que el Apoſtol San Pablo no re ta la razon -, y c1 iïſpiriru Santo
9' v' 7 prueba, el que en las preciſasnc— ' dize , que quien es malo para Si.
- l toſa.nentc
, , Pſalm.”
. ' bueno pa . nº…"
Rºm. ' ceſsidades ſca ſocorrido el Mi diſicu \'cra
m“… niſtro de Dios , -conio podrá vc'r ra otros. Que ſea deſvelado, tam
el curioſo en las citas de le mar bien lo pide el Oficio; porque
gen , pero ſº ha de diſtinguir cn conformcal Pſalmiſta , ¡:0 duer
Eªch:
tre neccſSide, y regaley efleſe dide
me ,nilſracl.
dermitarà
(¿ue elque es \guar 45› v
dub: ſcrſipm
lu de evitar , por muchos mori#
Tic. z. VÓS , y vno de eHos es el que nos dente , lo ſiguificò Dios cn myſ
7* ª* dize el miſmo Apoſtol Vr-Iar'rzlui terio , quando d'iſpuſo , que los
ex adverſa c/Z vai-MIN' , irith haben: Sacerdotes celia ſſen ſal ſobre to
malum dicen de noirir. dos los Sacrificios. Sacerdote
Otro (agrado document-3 nos quiere dezir , -Director Sagrado:
diò el Angel , que nioſtraba las Saver an :y enla (al ſe ſymbo
delicias de la GLO'iJ al Evan-ge liza la diſcrecion , y prudenci:r,v
lifh San [uan, y es, que querien 'con que lian de liaZer à Dios el
^Pºª~ docſ-fe adurarle , el Angel le de Sacrificio de las Almas ~, que eſ
”"Mº' turn, y le dixo : Vid? nec-‘facción tàn àſu cargo.
rán/'creªr frrrrrffizzlsz-Hmz 410m. Si acaſo dixeres , que te pa- ECCLÏ‘L'
No ha de admitir el Bhutſtro de rece impnſsible hallar vn Direc- 5- V- f—
Dies quqslos obſeqmos , que le_ tolr Eſyiritual , con todo eſte
agre
 2. 7 3 Def-engaña: Mjſilicax.
. agregado peſca-n de ſa-Itas con~ ſanqcunlcj-I cn cl corazon de el
dicioncs-ÜFC rcſpondogïnilſcllan- Varon Docta; pero que cl SEI
do, quem) cs ſaul. pero tªznpo- bio, y llxlcrctu 1.1 ſabra ſacar. .Si
(í) cSUu-polſixiblc. N¡ cs íÍi-.il , _v alguno cc parcticre \nuyà p o*
F…- cflſintc \lizc Dios, qu: cícpjss palito para cl lucn \lc tu .\l.na,
unn dc mil¡ pero tampoco cs ¡n1 inſta, _v no cicliſtas, ni tc npiclu
p.,›ſxil›lc,porquzrà na-lic pklc Dios rcs .que con, hu mltlad , diſcre
iInzoſsilaks. No ha dc ſer Angel cim . y paciencia ,lc vcnccràsi
dc cl Ciclo qLUC-l tc ha de go principalmente ſI conücicrc cn ti
vcrnar, ſino Ïvluiiſtrn dc Dio) dc las_ pªincipxilcs conliclnics , que
los qnccttic-«ic l c-:x ſ1-. Santa lglc
arriba ſe díxcroi¡ impoxantcs,
ſia 5 y pur c-HÜ las has dc pedir ¡ll para lograrſe !OS buenas ..lcſcos
› Señor con lumil hd , y confian del Eſpiritual Di eſtar. Hc prc
ça, que tc dé acierto en-tu clcc vcnidng que ſe pizznſc bien ,ſc
cion. _ cncomxcndcnxªi Dios , n Lſc
San Cicloct,
Act 9.v' tercer Pablo yavia eſtado cnquiel hagt aprcſuratlamcntc la clcc
ſin c-,nbargo
cion dc Padre Eſpiritual; porque
'ºº 8ª ſn Dios, que tuvicllè Dircptor una vcz hecha , no Co_‘1\-\cnc mu
ſeg. dar dc Direccttor [in gravrlzim-Us
Eſpiritual *n la tierra. (Quridò l’I‘l‘l'lV-)S , por los molclctlos , y
tc lI-\llzucs lia Padre líſpi-.ltual,
buſcalo ſin dilaci m 5 pero no tc enfadoſos inconvcnicntcaquc lc
- aprcſu cs Cn la eleccion. Haz al 'ſiguen
adelantedc trataiſicm
tales Inzadaxuças. Mas
›s de aláunas [nf-ra
gunos líxcuiaios Santos , para cap z. l,
que cl .ºlcſmr tc d‘c acierto; aplica pcrſonas,quc echan la culpa dc ſu
para CQC ſm algunas Comunio poco aprovechamiento al deſ
ncs; da alguna limoſna ,y pide cuydo, ó ignorancia dc ſmlïſ
y' otras perſonas, que te enco piI-itualcs Dircékatcs; ſicndola
miendcn 5 Dios 3 mas no pidas verdad, qu: n~o conſiſte tanto en
cllosſcqzno en ellas, cl no cſ
yrcvclacimcs , cn lo que puedes,
debes prulcntcmcntc allicgu
tàr mas adelantadas cn el
rar con diligencias humanas. Si camino de la per
no tienes conocido el ſugcto , in ſeccion.
formate de quien lc conocicic,
conhcffate con él algunas vezes, ?Y “giga”, 'i
ſin dczirlc tu *Sn , haſta que por
ti miſmo tc affcgurcs , cn qu.: n
to pudicrcs ſin nota, dc ſi te con
viene, ò no tc conviene eſcoger 'Z y z,
provgº. lcvpara la direccion de tu Alma.
V4'. El EſpiIitu Santo dIzc , que
SÉIETÜ
como la agua profunda eſtá cl.
;l CA.
 .Libro I]. Cafpitzrlo XX. 7-79
infiere Kiel-Sagrado Text@ gn
CAPI-TVLO XX. otros lUg-¡ÏCS , que ſe citan á l¡
margen. Siendo eſto verdad , m
DESEIVGA BO D5 .ÑÃL G V mo lo cs , y nuntlaxrlo el Señor,
M: ,ſlmas ,ſobre cl deſd-dan con que ſean :Mundos , eſtimados _ y
que ſuelen proceder en :1 trato, 'vencrados los Padres , inficreſe,
j comrmzoner canſa.: PI¡ que las Almas no ſon rcprchcn
drc: Eſpiritua ſiblcs en eſta Chriſtian: eſtima
lu. cion de ſus Eſpirituales Directo
res , como no palſcn dela raya
VN dc la miel ſe delzc co: pex-ſecta , porque el 'exceſſo vi Exod,
mer con mucha templan- (jºſº no puede [c, vjſtud S… Lv l'
Pro v. ça , dlZC el Eſpiritu Santo. No embargo de ſer aſsi , que [Ñzzzzgcdj
"ºfflª ſc ha de cſtrañnr, que las Almas Directores ſon Padres Eſpiritu¡ 3. V. 6.
lcs de las Almasquc goviernan, leq,
' tenga… amor agradecido á ſus
Directores hſpirituales. Santa es ſaniſsimo conſejo , que Pzin
S' T"- Tercſa de lesvs , en el precioſo cipaliuentc con Nlugercs no uſen
libNie. _. LIbro de ſu Vida refiere, que cſ dc eſte afectuoſo titulo , llaman
CIP, 4° dolas Elija: zporqu: eſta voz en_
rantlo vn dia con mucho cnyda
do , de ſ1 era aſlmicnto cl amor algunas perſonas mmi¡ ¿Il/int , y
que ſentia tener ¡¡los que trata 'es juſto purificar [raſta los nlicnr
ban ſu Alma, la reſpondio el Se* tos , donde todo lu de ſcr Eſpir
fiar , que la converſacion de los ritu puriſsimo. Ni obſta , que en
buenos no dañabas y que aten algunos Santos ſe halle frequen
dieſſe , que ſi á vn enfermo , que tc elnſo de eſta voz ,- porque en
eſtá en peligrode muerte , le pa ellos, ò por ſu calificada virtud,
rece le dà ſalud vn Medico , no ò por ſus años , o por ſu venera-v
era virtud dexarſelo de agrade ble autoridad , militaiian otras
cer , y no le amar. Cam eſto la razones , que ſaltan regularmen
dcxò Dios enſenada , que à ſus te cn noſotros,
Padres Eſpirituales era virtud Tambien ſc debe prevenir à
amarlos , y eſtimarlos, y ſcrlcs las Mugcres que tratan dc per F. Ter.
agraderidagcon tal, que ſu. amor feccion , que aunque ſientan vc. "1 Lin.
Perſ.
fueſſe puramente eſpiritual, y hementiſs-imoel amor , y agra CIP,
ſu agradecimiento con virtuoſa decimiento ai ſus Padres Eſpiri
moderacion. tuales , eſto iamàs ſc lcs mueſ.
De la Sagrada Eſcritura conf tren , ui ſe lcs den á entender;
Eflher 1.1 exprellhmentc, que cl Direc porque en ello ny muy grand;
2 V- 5- tor Eſpiritual tiene el nombre, y peligro , y podian ſcr cauſa de [n Vie.
ºííf' oficio de verdadero Padre. AG¡ grande ruina. A Santa Tereſa ÓÏP- *OD
. )-. lo dizzc Span Pablo , y' tambien ſe de lesvs le previno el Señor, que
ſu
 2-80 beſmgaíïºr Mjflim-I
ſuamorà ſus Confeſſorcs eraiuſ- Perſonas líſpiritúales lian de te¡
tificado; pero que no izbliantc, i'icr taiiclaro , y pateiite ſtscora
ſus palabras con ellos ſicmpre zon con ſu Eipiritual Director,
fucſſcn pcſadas ,y ſantas. como con cl miſmo Dic-S , y q’uc
En tales terminos podia vna fi pudicffe ſei'. no rcſpirar fin
.Muger explicar á ſu Padre Eſpi obediencia; eſtc ſcria ſu medio
ritual c1 amor que le tenia . que mas eficaz para el aprovecha
fueflªe n ſus palabras implitita (b
miento , y ſegiiridad de ſu eſpi—
licitacion , aunque la P--lugcr ritu. Todo eſto es verdad ; todo s. *Ter:
fueli'c muy ſanra , y virtuoſa. ſc lia de dezir, al Padre llſpiii- in Icin.
Crcanmc, q~=c algunas A’Iugercs, tual , exceptazida el amor deſor- Pªlfªª'
aun ſinmalfin,ſuclen tener per denado de impurezr, que :i el ſe “bl ªl?"
:nicioſas ſimplicidadcs. Y ſi la le tiene; cªro ſc le [1.1 de ocultar,
D’luger conocicrc , que ſu amor por el notable peligro que queda
à ſu direct-or paffa de los termi dicho.
nosdc puramentceſpiritual, ylc Solo ſe debe prevenir lo due '
Conſil. haze algun eſcrupulo la concien advierte nucſtro'Scraſico DICEN*
ſan. cia, mude de CJÚF’JÍÍOI‘ para con San B;1enaventura,y es, que inu &Barri
de Pro;
feffarſc dc eſto,y no ſc confieffc clias chcs excita el Demonio fet . ª'.
de ello con ſu Padre Eſpiri'tual, tentaciones deslioneſtas en algw Relig.
fi no halla modo de confeffarſe nas Almis , en la COlIlLl'liClClou
con el , ſ’in dar-lc á entendee el de \us Eſpiritutles Direfrores, yª
amordeſordcnado que le tiene. dize el Santo. que por eli-.Is ten;
Digo , ſi no halla modo 5 porque taciones involuntarias no ſe lia
modo fi ay, ſino que regu'ar« de dexar al Padre Eſpiritual, por.
mente las tales no ſe ſoſsicgau de que eſt › es lo que intenta el ene
otro mudo , que diziendo ſin diſ miga , principalmente ſi el Di
creta reſerva todas las coſas , y rector es de mucho pro'i/echo paq
no reparan en dezir circunſtan~ ra aquella Alma , y {cria dexar
cias,que no ſon meneſter, y lle le ſalir .il Diablo con la ſuya Por
van tan grande peligro ,como el loqun, ii la Alina no lu dado à
referido, Lo que ſacarán de ſu entender à ſu Director la tenta
incauta ſimplicidad , es , que , ò cion daslioneſta que padece con
avrèn de mudar de Padre Eſpiri 'el ,bien puede proſeguir con fu'
lnſra: …‘11, ò vivirán en continuo pelí direccioin pero ſiſe la liuviere
0a. zi.
gro de perderſe, yde perderlo. dadoà entender, lo mas ſeguro
De eſte punto bolvcremos à lia csbuſca~ſe otro; y cſto no lo dí—
blar cn el. Capitulofiguientc, latc , porque aquel Director yd
Noſe opone lo dicho con la no la conviene, lille c5 mi pare—
doctrina comun de todos los cer. No obſtantc , cÓmunieLuc la.
Myſticos, la qual cnſeúa, que las Alma lo que le ſuccde , y ¡tome
 ' "ff
i
Ïibro 1)'. Capitulo XX'. En*
íròſiïiſejo de Hombre Docta , vir- :ſir bien governadase ii elcamino
tuoſo , y deſapaſsionado , para de la perfeccion , a un lo que yà
ob :u: ſin reſpetos humanos lo tienenfºiiſelïado , con otros
_ …que mas la importe. Conſcilores ſe lo dizen à ſu P1- .
Fuera de eſte punto , que ſe le dre Eſpiritual quando ſe con.
debe ocultar al Padre Eſpiritual. fieffan c0i1 él 5 y eſto es conve
en todo lo demís conviene no nientiſsinio ,ipºrqíle como te ha
ocultarle
para que La
el Alma coſanoalguna,
Demonio la en- de govcrnar
riſiaodo quien ?No
de proceder no ſabe tu gºªªi-ª_
obliga
gane. Aſs-i ſe lo dixo nueſtro Se- en conciencia el conſeffar con el ſizmº
S.Ter-_ ñor :i Santa Tereſa de lesvs,co- Padre Eſpiritual lo que yà ſe
lib. vit- mo 1º explica lamiſma Santa en conſeſsò cor-i otro Confeffor , ſi
ïgásffmuchas partes 'del Libro de ſu no que eſto ſe haze para que la
PNL,, Vida. El Eſpiritu Santo dize, Alma vaya bien governada, y_
z8.v.i3. que quien eſconde ſus defectos, no ſe engañe el Directiar , pen
no uede ſer bien covernado. [ando que es mejor delo ue es I
.
S. Hier. P Geronimo
Y Sai-i . . º , que el enla verdad.
dize ª¡
ÏUP- 5º Medico no cu-a la enfermedad, - ~ lVluy lexos eſtàn de eſte gra-í
;il-l [Io, que c1 enfermo _no le manifieſta. do de perfeccion aquellas Almas
‘ ' ' Si la Alma noinforma bien aſu que ſe dan por agraviadas ,ſi a1-,
Director Eſpiritual , no podra gana perſona le habla á ſu Pa."
eſte darla el eficaz remedio de dre Eſpiritual, y le dà noticia de EXPÑ-¿I
que tiene ncccſsidad. Aquellas ſus faltas. En eſte ſuele aver qaorid;
Perſonas , que aſus Padres Eſp1~ gran reſaque de paſsioues ocul
rituales ſolo dizen ſus defectos tas. Regularmente es trabajo de
leves. y ſe conſ-ſiieiſan_ de los graª. lflugercs inmortiticadas , y de
ves con otros Confeflores; eſtas poco Eſpiritu. Exceptando de ~ i
no neteiſisitan de mucha doctrina lo que ellas miſmas informan '
para conocer ſu deſconcierttjs iio ay que dezirlas palabras, PÚKÍ
Porque ſu miſmo corazon las dl~ que al inſtante cohiiczzçin á ſa
- ze. que no lia-zen bien. , bricar ſobre quien lasacusò . y'
Rodn- Lean .en el Do-.ºl-,x Padre Alon- levantan' vna tempeſtad confuſa,
Pa" ſu Rod-iguez el Tratado de la y rcbuerta de muchos avi-cs en. Vil. ſu
Íſiqct f claridad , que ſe lia de tcncrcon contrados; vnos que ſacudm al Pl-“b
Per_ coz_ los Padres Eſpi-itnales, dandoles Confeffor ,qnc ſe creyó de facil¡ "ªªºlª
entera cuenta de la conciencia; otros à todos los que preſumen
alli veràn lo mucho que ſaltan que le han hablado , iuzgmdº.
Aquellas Almas, queocultan ſus los de cinulacion , y mala vo-'
defectos , para que no lleguen a luritad ;y tal vez .ni es v…, _ n¡
noticia de ſus Eſpirituales Direc- es otro, ſino que el Conſeictlor cil* Pſal 43'."
tores, Las Perſonas que_ deſean xo_ de ſu myrivo lo qu: enten- v. 4,
u
N!! SÏê:
\
 23¡ Deſengdàfflo: Mjſiícl::
dia. Con eſta eſpecie de Almas cs dcisz porque files hallan lo que le:
meneſter gran paciencia. (Lian ocurre contra ellos , las parece
do aſs¡ ſe i-cbuclvcn , conviene _vàn engañadas, porque no ricnan
dcxarlus eſtar , haſta que ſc loſ con ellos la claridad que deben;
ſitgan , porque ſu grande amar- y files dizen ſus malos penſa
guralas Cbſrurccc la razon. Pero mientos, temen no las arioicn de
en eſtando ſere-nas , importa Coll-J Si, y ſc Iiicgucn á ſu direccion eſ
ſundiilis con la verdad , y darlas piritunl .Eſte cs vn punto critico
á entender, que iziticnen Dios, de mucha dificultad S porque no
ni Eſpiritu , ni humildad . nivir todos los Conſell-ires tienen pa
\ud ,ſino amor propio , refinado, ciencia para c ír los liorrorcsabo
y cntraúado
cflſie en de
es el origen losſushueſtes , que minables, que el eric-migo ſugiere
amarguras,
contra ellos , ó para apartar-los
yla iaíz perverſa de ſus inmor de empleo tan ſanto,ò para que
tificaciones. las Almaslos dexen , y le priven
Ay algunas Almas , dize San del provecho eſpiritual de ſus
S.Creg. Gregorio , que de buena gana ſanos conſejos. .
lib. io. dizen ſus faltas 5 pero llevan En eſte punto ſe dcbe diſtin
Mºïªl* muy mal que otras las acuſcn de guir de Almasp, y de Directores;
ïpmª): ellas , y eſto cs ſalta de verdadc por lo qual, la perſona que cſ
n_ “P, ra humildad , tienen por' agra tuvierc tocada de eſte trabajo,
14. 'vio lo que es hazerlas vn favor, comunique con otro Director ſa
porque las ayudan áſu conoci 'bio , diſcreto , y experimentado,
miento propio 5 pero ellas, en todo lo que pa \Ta en ſu corazon,
lugar de quedar agradecidas , ſe paja que con ilictimcn ageno ſe
dàn por ofendidas, porque triun aliegure bici¡ de lo , que dcbe
fa la ſobcrvia en ſus corazones. hazer.
Con ſu ¡impaciencia dàn teſtimo Tampoco debe cſtrañar el
nio de ſer inèipientes 5 porq ue el prudente 'Director , que las Mu
ProV- 9
Eſpiritu Santo dize :uſrgujc al geres tcngai¡ algunas qucxas,
v. 8. B: ſabia , j tea-narà. Y en oír-l par y acuſaciones vnas de otras.
cap. 155cc : Los malas aborrecen Ki qua-n Acnerdeſe , que en el Caſtillo
V- 1ª- [o: aviſa ¿ic-ſm *defecto: , le: dize de San Lazaro no avia ſino dos
lia-I verdades. Ue ſemejantes clau Hcxmanas , y ambas Santas , y
ſ-_ilzis eſtàn llenos los Libros Sa :il Director Eſpiritual de entram
pienciales de la Eſcritura Sa bas era el ¡Maeſtro Soberano Ic
grada. ſu-Cliriſlo; y no obſtante , yà la Ï-llº ſo":
En algunas Almas pone el De¡ vna tenia quexas de la otra , di "' *º*
monio mziliſsimoz penſamientos zicndo Marta , que ella llevaba 8ª ge q'
contra ſus Dirxctzorcs Eſpiritua- todo cl rrabaio , y aſs¡ , que ſu
lcs _, y ſe hallan muy atormenta Mªgºſtnd mandniſc à ſu Herma
.me

~‘~Ñ¡
 2 l ' .
'libro Capitulo ÏÏ. XX;
los Padres Direéªtoiªctés ; yſi cms::
!ña , 'qúe la ayudaſſe. No quiero
dezir , que ſean como aquella lªS que gÜVlclTlZln ſe introduce
quexa las que ſuelen tener vnas tan diab ›lica cizaſia , procuren
de otras las ¡Ning-cres imperfcc~ arrancarla de raiz, antcsque cc…
tas¡ pero al fin , para tener pa ignominia ſuya. ſe liagí mani
ciencia con ellas, baſta ſaber, fieſta á los oios de todos. NL) ſc . .
que ſon Mugercs ,y que á muy dexcn
Mugercs,
governar'
que eſtasdehan
conſejos
de callar,
de
pocas libra Dios del todo , ni las
purifica de las imperfecciones y aprender , como ſe lo enſeſu el,
naturales, que llevan con ſu miſ Apoſtol San Palzlo. Ni las cele
ma naturaleza. bren de virtuoſas, porque ſe pu
Conviene mucho , que c1 dera, y las perderán.
Rom. z.
v. i
Director Eſpiritual no las per Acordemonos de vn Varon ¡n Ma¡
mita que le vengan con acuſa— tan gra nde como Tertalianoque djſpuz:
ciones de operaciones agcnas, fue miſerablemente engañado de cract. 4-'
enſeñandolas , que ſolo deben V114 Mugºr z que_ le parecia ſan* dlſP- ¡
cuydar de ſus operaciones pro ta. lïxcmplares tenemos à cada ª"'3‘
pias , como ya queda dicho en paſto aun en nueſtros miſmos
otra parte. Y ſi corrigiendo los flºmPºïs que nos deben ſervir
defectos de alguna de ellas ,eſta de p Ideroſoeſcarmientci. Alien
lo'ccliare por la parte peor , de tras vna perſona vive en eſta vi.
que la han acuſado , cſcarmicn dª mºrïªl i por muy ſanta que
tela de vna vez, con quantos nie PºWZªª › ſª Puede condenar. Feel?
dios la ocurran de mortiſicarla,
y humillarla ,porque eilctos afec (Qiando ſe ::yan muerto , ſe verà ¡ LV.; o.
por el agregado de todas las co
_tos delordcnados ſon indigniſ.~i— ſytsdº ſu \Ltda , y de ſu muerte, v'
mos- de perſonas que tratan de Dioslaseſcogiò para exemplares
perfeccion. ' de el ñºluridq. Dç qué ſirve haſta
N) ſon menos reprclienſibles entonces celebrar ſantida-.lcgquc
Cantſiò.
V. 6_
las Nlugcres que ſc dizen Eſpiri no ſaber-nos en que liiin de parar?
tuales , y teniendo Iuuclias vn Si Dios quiere ¡manifeſtar en ef,
Padre Eſpiritual,
Demonio clxin lugar
para levantarſe al _ta
lczitic_ vtlzií alguna delas Derſonas,
que fielmente lc ſirvein , nºlc.
ellas ciertas cmulacioncillas cni faltan lllChllDS eficaces à ſi¡ Altiſ.
'bidioſas , de li .a la vna eſtima ſima Pnvirªïncia , ſin qm; ſus
mas , ya¡ la otra effima menos; Directores ſc_ hagan antes \ſe tien¡
ſi con la vna ſe detiene mas,y con Pº 1 lH-esiicztdo-Ies de ſus grandes Alt. in
la otra ſe detiene menos, y otras virtudes. _ ordin,
coſas ſemejantes «Idiolctiſsiinas , y OTTO Pfrncticioſo deſorden fue..
eſcandaloſcls entre perſonas ,que lc introducirſe an las Pcrſºzus
tratan de virtud. Abran ios 0}OS que trutancon vii miſmo Direc-z
Nnz_ tor,
_ \

5'37 !SM-72ng 'IW/licor; ’

tor, Y cònſifiê ,En qUe algum de Qu‘e diran 3 *Pto ªquellasPerª’ I
ellas toma la vandera de alabar ſonas , que fi ſe les auſcnra , ò ſe
' exccſsivamente à ſu Padre Eſpi - les muere ſu Padre Eſpiritual,
ritual, y deſendcrlo de quanto ſe quedan i-ºconſolablcs, y no ſc
dize contra el _. entrando para halla modo diſcrcto de {allegar
eſto en moleſliſsimos alterca Prov;
las ? Ellas dan tcflimonio de ,ſu ¡LV ¡Qu
dos , de que no ſc ſaca lino peſa— mal Eſpi-iru, y de que no cs pu
dumbres , y malos exemplos. ro amor de Dios el qne reyna en
Eſto tambien debe remediarſe ſu roraZOn , fino diªblura de ſu
muy con tiempo , porel miſmo deſconcertada voluntad. Donde
Director , euſcñandolas , que ſc eſtá la humilde ſugeeion à los
mejantes paſsioncillas ſon cſcan Altiſsimos Iuízms, y Diſpolicio
daloſas , y no ſirven fino de en -nes Divinas? Donde‘eſtá el vir
cender mas el fuºgo de la emula tuoſo deſpego de corazon de to [ob r3.
cion,y dàr mayor morivo,de que das las coſas de la.tierra? Don-.le v. 9.
ſe juzgue , que el amor que tie eſtá la firme co-rfiança en la Di~
:nen á ſu Director no es pu‘ra vina Providencia ?No ſaben que
ncnte eſpiritual , finoimperſecſi Dios no puede crrar ª Si las (lun-ª
tiſsimo arrimo de afecto apªſsiº el Eſpiritual Director, porque no
ſe aprovechabaſin como debian de
nado , y terreno.
De San Pedro de Alcantara ſe fu buana Doctrina¡ llorcn ſu cul
1 _ refiere en ſu maravilloſa Vida, pa , yno eſcandalizen á los fim
SUBYÃE que aviendo hecho el Glorioſo
ples con ſus deſeſperadas la men
in Vie. Santo c'ierta auſcncia dilatada taciones. No conocen , que d-àn
s.- Petr.- de ſu Convento , quando bºlvió que penſar mas de lo que ellas
Alº-m-
d
á ‘el Iº dÍXO vn¡ de ſus hijas de
Confeſsion , que por no conſcſ imaginan ª No ſe condena el
moderado ſcntiiníento-, ni ſc eſ
ſarſe con ningun otro Conſellor, trañarà la prudente cxpreſsion
ſe avia eſtado fin confeſſar todo de ſu juffo dolor : Pero de qu‘c
aquel tiempo. Encendiòſc en ſirven las ponderaciwnes diſpa
ſanto fervor el Verdadero Miniſ :atadas , y las lagrimas ſin ¿iſ
tto de Dios , y con religioſa ſc crccion , ni cautela? .
Semen. veridzd , la dixo z En Pena de A las piadoſas Mugeres qué
notab. 'um/?ra amar defirdmadº , no 0: lloraban ainargamcnre la Paſsion
cºnfeffarè ¡¡¡màs en todo el trem de Nueſtro Señor Icſu Chriſto, Luc.- tj:
po de mi vida"; y aſsi lo cum las-dixo ſu Mageſtad, que no llo v. 28..
pliò , para exemplo nueſtrop , y ralſen por él, {ir-10 por ellas.y por
eſcarmiento de ſemejImt'es Al ſus pecados. Sí eſlo dize el Señor
mas. Eſt-S Sa‘grados exemplares á las e lloran ſu Santiſsima
debemos ſ.Il›er , y ſeguir los Mi Paſsion s qu‘e ſe las [1a 'de dezir á
niſtros de Dios nuellro Seíior= las que tanto lloran , POZQÏC ſe
es
 ..w

Libro II. Cªpitulo XX'- . ²8$’ '

les v5 ſu Director P 0.-an peligro Chriſto , para que ſus DiſcipuÏoz
corre defu
ran por ſe:palſision
verdad,que ellas
propia llo— recrbieffen
dcſor- ſo ſu Divmaal Magcſtad
Elpiritu SantoÑlui
purificar—
denadas yen todo caſo es ver- los primero de aquel natural [ºm-…sé
dad, que no dán buen excmplo á conſuelo que teuian con ſu (an- V- 7.
los que llegan ;i entender ſu de— tiſsimo trato,y \ilible compañia.
[ordenada paſsxon. No imaginen El Eſpiritu de Dios’es puul'simo,
que la Providencia de Dios eſtà y noſe comrone bieneonnueſ
ligada, y que no dexa en ſu San~ tros ſEſICllL‘d afectos. No aya,
ta lglcfia otrºs muchos , por-los euyda‘dogjue llegue á los eneum
que'ſe lleva ſu Magcſtad.Quan- [atados ;lp-(es de la perfecuonÍ
3. Reg. du el zeloſo Profeta hlias imagi- la Alma que .una con deſorden :L
19 V.14 naba , Que ‘el avia quedado ſnlo ſu Dllte‘tui, ¡Mªr mas que imagi
bev.¡8- 1'… …Luar los Dioſes ſaiſus, le nc, que todo ſu electro es pura
dixº [ªms , que aun tema cn lſ- mente :ſpirituaL A las obras ſe_
rael ſictc mil Varones , que no ha de (leer.
:It-ran doblado la rodilla a-«te el Otro notable dcſorden ay en
Idolo Baal. Creanme , que lo ha- algunas Perfonas líſpiutuales,
zen mal en afligirſc dcmaſíado Principalmente Mugeres , y es,
las Almas en fºme-¡antes calas; que á todo tiempo , y á todas
porque á Dios no le haze Falta hºras quxſieran eſtát hablando,
Sap. I. ninguna criatura. Aviven la Fé, y continuicando con ſus Padres
.V- ’- y ſientan bien de Diosen todo Lſpintuales. De eſto ſe originan.
, .lo que diſpone ſu Altiſsima Pro- mudliſsimas murmuraeioncs , yj
Ii' yidcneia. ſi ſe llega cl miiarlas_ con algu—
ÍLOS Reverendoslªadrcs Dircc- na emulacionciïlafflllí en el echar Ñ
tores Eſpiritualcs deben precavcr todos los rcgiſtros à la detrac
cſtc dcſordemdo afecto de las cion contra la pobre Muger , y
Perſonas que govicrmn , crian- contra ſu Director. Confieflo lo
dolas con Vll‘tfl')ſd ſeveridad z y primero , que lo que eS preciſo,
evitando en ſu trato , y comuſini- no ſc lia de dexar por el que di- loan…,
cacion quanto puede engendrat rán. Los Apoſtoles ſe admira- v_ "1"
en ellas cl que le amen con de- ron de que el Señor hablªba con
(orden. E'ſto no ſe conſigtw con la Samaritana ,y nopor cllo de—
dulçuº‘as , fino con deſpcgop , y xó el Divino Macſtro de hablar
]ímpios deſengaños . aunque tal la todo lo que era meneſter. El Lukª'
vcz les amargucn. No ſc crían Tariſeo tambien murmuraba de v, 38.
las Almas fuertes dc otra mane- Chríſto Señor Nuellro', quando 8ª ſeq
Mi. n ra, lino deſvezaildolas,\co:no di_ viò , que admitia á ſus Pies a la
n 3' ' ze el Profeta. CºllſldCſCmGS,quc Magdalena; y no por ello dexo
pucſtro Soberano A'laeſti'o Lcſu— elêçñpgdc admigitlaúv hablarle,
I.
 y236 DE/èfilglñ'ol
conſolaſirla para el bien de ſu Mjſtícox.
gan , y ſc eſcarmiento; baſh;
Alma. Ay cſcandalos puramente bolverlos à coger de la mano
paſsivos, queno \e ha de reparar quando fe canſ… , ò en los ma
en ellos. Sin embargo conviene los pºllos. El caminante , ſolo
mucho , que las perſºnas Eſpiri pregunta quando ignora el (a
cuales ſean cautcloſas, y ſagazes; mino. A las plantas le les mul
Matrh
u. v.¡6.
que no fin cauſa nos encargó tan tiplica el riego liaſta que echan
to Nueſtro Señor [eſu Chriflo, raizcs , y en aviendolas echado,
que fuefl'emos prudentes , como bziſta regarlas Vila vez , fiat-m,
las Serpientes. como en ſentido moral advierte
Bieu eſtá,que las Pcrſonas que Sau Gregorio. De cſtas verda S. Creg;
tratan de perfeccion mmm-Ii deras Doctrinas pueden inferir upen
Marc.
quen todas ſus cºſas con ("uª Di las Almas cl tiento , y la diſcre |l.V. Z Z.
rectores Eſpiritualesz mas procu cinn con que han de comunicar
ren que (en con toda concrſsion, á (ns Directores liſpi itunlcs. Y
y brevedad, ſin faltar à lo precigun dcnſe rnüclro de r‘o entrar
S. loan, ſo,ni eſtendetſe á lo ocioſºzſmrz enel numero de ªquelle Almas
Patri¡ , 03"' Millie-rªbia.: puma , ó"
iliſeiiZes , delas quales dize San
'grflvifi , dize San [uan Chriſoſto
ſimº. No ſc configue cl Reyno de Pablo , que toda la Vida {e les
paiſa en aprender , y nunca lle.
Dios hablando mucho , ſino an al conodmiento de la ver
obrando mucho, Y bien. Si ſiem dad: Semper difienrex ,Ó‘ mm z. Tim,
pÏ-c cſtuvicffe lloviendo ,'no po 7mm al [cientith varitª-u": pzr. 5. v. 7.
dria la tierra producir-,y ſnz<mar 'UC'ÏIHÏIN'L Vean los Padres Di
ſus Frutos. Es ncceilario dar ricm_ rectnres todo lo que cl Apoſtol
Po al tiempo, Las Frutas que ſe dize en elle Capitulo ,que ſe cſ
cria'n en tierras de muchas a guns, criviò para nucſtm precaucion,
regularmente ſe corrompcn lue y enſcñança.
go 3 y no ſe pueden guardar para -' Coneluir‘cmos eſta materia ,
el Invierno , porque ſon delica— 'previniendo .'l las Almas, quaado
das, y no perſevcran. Las Almas muchas tienen vn miſino Direc
Prºv. que ſc han criado con el regalo tor, y viven en Comunidad, que
gt. V.I9, de eſtàr comunicando àſus Di— cada vna ſe guarda para sí lo
rectores à cada paiſ() , cn faltan¡ que ſuPadre Eſpintual la dize;
dolas cſte arrimo , yá ſe hallan porque. fi todo lo hablan , y lo
turbadas . y dcſconſoladas.~ _comunican Vilas con otras , de Iſaí* ²4'
Aranda) ſe les enſcña á andar ªqui ſe originan emulacrnnes , y v. ‘º'
‘alos Niños, ſe les lleva cie la ma rencillas. indignas de Pc‘riu'-¡\S
no ; pero en teniendo vn POCO que tratan de perfeccion ."…ſzi
de Fuel-cas conviene dexarlos ſo miſmo ſe guarden dc no hazer
.los, aunque vna, ciº… vez cay diviſioncs , y cofradias , :Incl …lo
iicm
 Libro U. Capitulo XXI.
ſiempre juntas , y ſecretcarado No ſe niega , que el adelanta:
.287J
las que ſon de vii miſmo diſci miento eſpiritual en elcamino de
pnladoſtiuycnda, y guardandoſe la perfeccion, ſe toma eii gran
¡.COr [ de las demas; porque eſto rio loparte dela deſtreza, y aplicacion
V. IZ enſeña la perfecta Caridad; ni deſvclada _del Director, mas ra x11-,
puede ſer virtud lo que fomen poco ſe puede negar , que ſi la.
ta pernicioſiis diſeordias. Cada Alma no ſe ayuda por Si Luiſma ,
vna atienda à loque la dizen, le aprovechará muy poco , ó ria
vayaſc à ſu retiro, buſque à ſu da la aſsiſtencia cuydadoſa de _ſu
Dios , llore ſus pecados, conſer Padre Eſpiritual. Ninguna perſo
Marth
1 4. v. S. vela Caridad igual, como Chriſ na del Mundo ha tenido mejor Mªtthiy
to la enſcña,y eſpere enla Miſe Director Eſpiritual que Iudn , y *º* "-1
ricordia Divina. Vno es el lVlaeſ~ no obſtante ſe perdio. (¿ſe hare
tro Vniverſal de todos , que es mos con que la Guia ſea buena,
Cluiſlro lesvs; y eſte es cl verda ſi el Caminante no ſe quiere 1110-:
dero diſcipulado , que nos haze ver ª Regularmenre la relaxa
_vnos , y perfectas. “ cion de los Diſcipulos ſe atribu
ye à 1o_s Ivizzcſtrosz pero ſi el
CAPKITVLO xxl. Diſcipulo es indomito 5 que le
aprovechará el que ſu Maeſtro
DESEIVG/ſñ() DE .A I. GV' ſea vn Santo? Con que clAlaeſ
Ïmſir Ümfl! , ¿preſa/firmante ar rij rro tenga algunos buenos Diſ
bajen ſi: poca aprovechamien cipulos , lc haſta Para credito de
to (ll dfſèfllydo de fin Eſpi. ‘ ſu, Doctrina
iienda , que, ſiytodos
para ſcque ſe cn
diſpuſcticſª
ramales Dire-C
tara-r. ſen como aquellos, que apro
vcchjn en igual talento, lcria.
Prov. Lgunas Almas pcrezoſas vi de todos igual el aprovechamien
luv.: Y. ven amarga vida , deſean to. Eſta' Doctrina es inanilietla¡ Gen_ 3¡
- ‘
do por vna parte ſer perfectas, pero a\ los llljêS de Adan , y lira, v. iz.
y por otra animandoſe muy po* nos vícnc de Iªzº" ºl bªlªª*
cuſas á nueſtros prºPiºS dºïſiºc- ºl' -
co para lo miſmo que deſean
Imaginan ſalſamente , que con* tos. . _
ſifle ſu daño en el deſcuvdo de Dizen algunas perſonas :Pil
Eva ſ.
ſus Directores Eſpirituales , dre , yo bien deſeo aprºVººlïªſ mult,
no conſiſte line en ellas miſmas: en el camino de la virtud 5 Pºkº
ob. u. Pci-diria nm , ex te. Son como mi Director no haze caſo _df- …la
aquellas , dc las quales dize el y á mi ſe me con ecc ſu dcicuydo
Entremºè
de eſtapor
Apoſtol , que ſe dexan llevar de cion partes à laeſïªïfctlªªªl
ϪÜSÏ-ff
. Tim. quexznTu
I vO
vai-ios deſeos , y no tienen conſ
tancia en ſus buenos propofitqs, ªPrºYcCh-\miento conſiªº º" ªlò'.
FIL
\
 Si!? p Üèſzzfigdfio¡ ſu puntual
¡MIT en ſus ſantos ſiexèrciª
en tu DireïlCr-Tu lias ele traba
jar , ytu Director Eſpiritual te cios 5 110 nizgarmal de perſona
ha dc enſcſiar. No ſerà bicrpque alguna z ſentir baxamente de sí
primero pienſes , y ocupes cl miímauxercitarſc en las Virtu
tiempocn examinar cuydadolo, des Tlieologalcs de Fe, Eſperan
:ſi tu hazeslo que te lia enſeñado ça , y Caridad , de prcciar las
antes de paliar ineoiiſiderado à
marſe en todohumanas;
eſtimaciones Confor-ª
conctla Divina vo
juzgar temerariamcnte ſu deſ
cuydo ?Primero ſe lia de digerir luntad , armarſe de paciencia,
lo que ſe lia comido , aiitesde encomendar _á Dios á quien lc [nes,
bolvcr a comer de nuevo. Si aio perſigue , padecer con alcgria,à V' ª?
te exercitasqn lo que te ha enſe imitacionde Cliriſto Señor nueſ
ñado , qué provecho te liar-i de tro Para todas eſtas coſas , y pa
'hazer otros ſuperiores docu ra otras ſemejantes , no neceſsi
mentos? Al que lo ponen :ſii leer
ta que ſu Padre Eſpiritual la di
artes de ſaber bien deletrear, tienega palabra alguna;dciDiosnucſ.
la bendicion porque yi '
Pſal. 83. jamas aprende à lccr con pci'
V. Oo
fcccion z porque le falta el fun tro Señor para exercitarſe en '
damento. De grado en grado , y ellas. Dcnme vna perſona que
de virtud en Virtud ſe liadc ſu ſea puntual en todo lo referido,
bir para vérà Dios en el Santo que POCO , ó nada la faltará para
D/lontc dc Sion; ſi no ſubes cl pri ſer perfecta.
imei* grado , como te lian de en R-cſpondcn , que para hazer
,iſieñar à ſubir el uarto?
ello .miſmo, neceſsitan de que ſu
lnnuincraibles coſas virtuoſiſ Director Eſpiiitual lasde' alien
fimas puede practicar una Alma to. Verdad cs, que avula Inu
diligente , ſin que ſu Padre Eſ cliiſsimo el Director; pe… zbſº alEn.; t.
piritual la diga palabra , porque lutniente hablando, ſolo tienen."
ya ſabmque ſon delguſtodeDios, juſtificada razon de quexarſc de
y en ellas no ay peligro , ni de Sí !ªlſfflªï i ¿º quien cs la cul-p¡ .
perder la ſalualgii klc padecer cn de no hazer lo que ya entien
?FÉ ¡Blvd-UU
»N Mmh_ gano. Puede ſer humilde de co den ,que cs del ſervicio de Dios,
w… ¡¡razon n-iorti-{icarſus potencias, y bien de ſus Almas. L¡ Eſti-e
l I
I
y ſentidos; llevar la Preſencia lla de el Cielo , que guiaba à los
Divina¡ guardar diſcreto fiicn Reyes Migos , lcs enſeñaba el
Mann;
II ve_ x~

r u*. cio ; ſer caritativa ,' y ¡¡ſable con ºªªïïïlïº Spero ellos eran los que
-r-zo.
-j
...nº
modeſtia z amar á ſu Proximo¡ avian de andarlo. No puedo yo
-‘ -I. ul_. cumplir la Ley de Dioszevitar Cſººſ z que ſi el Director Eſpiri
cuctlpçis , aunque ſcan lCYCS; l'u fªªl Viºz que la Alma ſe anima de
;-., blar honeſtamente à todosguir ſu parte ,ſicl la dcxe de alentar,
dar _ſu corazon de diſtracciones; eflando en lugar de Dios : Mas
I

crei
 libre I?. Capi-NIE XXI; , 2x9] i
'ereible ſe haze , que ſi cl Padre pierdes la ocaſion oportuna de
Eſpizitual no ſe atïita mas , es aumentar el mezecimiento. Site
¡torque conoce , que la Alma ſe (lexus tu;lnnr , en ello ſe conoce
vcíeſtnydax cn pratſiticar lo que 3:3¡ rà ,F1222 no tienes bien eſgritua
le tiene esjcíudo. La Eſtrella ſe lizar-lo tuafecto. Buſca en D;os
ocvlto -i los ¿Magos quando ellos elconſuelc) , que no hallas en las
ſe detenian en jezulſialen; y quan
criaturas. En Manos del :Señor
do eſtos lºelvieron
animomsfſiu camino,a emprender
ſe les bol
eſtàn loScomz-ines lfihníïll-JS , y
ſu Divina ¡Ybgeſtitl los puede'
vió à aparecer la Guia del Cielo, inclinarà donde gnſtarc. Si no
BxcIſ., Otras Almas ſe deſccnſuelan, te dex-.In dezir todo fo que quic
alt. porque ſu Director Eſpiriual res informar, conſuclate con {me
fizsyocas vezes las que las oye; por parte tuya eumpªiſlc. Mejor
y otras vezcslas lzaze eſperar , y entenderá el Mi .iſtro tlCDioS lo
-alcalso no Lzxaà conſolarlas , y que balla , _Y lo que to importa,
qtnzndo Dios quiere que luxe, qnantlb :i nlcdio dezir ſe dá por
no iasdexe dezir la tnitad de lo A un Veneraljley Docta Rci- D: V.”
informado.
_ ue lc tienê que inkbrmazzAcuer
denſe de las muchas *ocaſionea ligioſo de San Franciſco , que yÍr P" TÏÏH
que Dios las ha llamado, y ellas es difunto, lc preguntó un Ami “ª
no le han querido reſponder. El ZP ÏUYX* z Como hezia para ten-tréjª::
Director Eſpiritual no ha de ſer tiempo para taxi-Tos ,Y ten dia-er fſugºfi
àentulugar
guſtçxſino à tu provecho.
de virtuoſa Si_ ſos
relſiignacion empleos , como aſsiſtir al
Confelctsionario , al !ªuïpit-w , ¡i las
ſacas impacicncig , peor bclve im-_Ireſsiones de ſus Libros , al.
' ràs gnc venifle. Si tu Director te Coro ,y algovierno de ſus Sub
oycpoeas vezes , avui conocido ditos, que :finalmente era Pre
' que ellas te baſtan. El ſe lia he lado? Y reſpondiò diſcretamen
clm cargo de tu Alma , y no te , dizi-,Hzdo : Pam 90.-L- ::Iago
.querrá padecer por ti. Si te haze “Mª-Pº › \ªïïflrtffmdo la (¿bares-i
Eſperanto] vez mereccrás muclio al: mi car-cun: co:: tod¡ glfifſffi.?
mas eſperaizdolò , que hablm do d: Perſona. E¡ el caſo . qu: 2ª. l:
le 5 porque' en eſto cumplirís tu pedí¡ goTcnuGe ſu eſgzxi-'I l¡
deſeo _. \f enlo Otro podrás tener Pºïſjfl¡ :nas nutorized¡ , le lla-
t \

provcchoíiſsinlo vencimiento blah¡ claro deſde el principio”

¡zx-opio, lcdezu , que todas las coſas en
l - lïn lascolctas delſervlcio de ſflbſtlllcla le ¡educían i para:
8 . Fria. Dios
Gales. quien
no laaxa ſe vence ituuſiſi,
, buelverc , vence. S1-ò Palzbrzs. d¡ 3:0 he decm:
á la queconlicllÏo, eflirſweto
todo cl.
conſeffiitc con Otro z pozo no te tienïpo no tengo liaªtmte gara
U
*dexes turlzªr el animo', Yorque unaſolaiy filas que yo guvicrno_
OO (º.
 290 Dcfl-ngaño: Myfliz-¡U,
ſe han dc ſuïetar i mi dictamen, Supongo. que a los principios Did.”
es necellſieirio mirar las coſas d c emm.
u. .k
con vna hora me baſta para to
das. Con eſta ſagrada libertad Myſtic.
hizo-mucliilctsimos bienes , y lle- ' la cntablatura de viia Alma par¡
*z
nur-You?"
..sl75-
,1.n-_

M.-
ſu direccion
ſoſsicgo , y eſpiritual con mas
muyydiªzpropºlſiito;
mba ſupcrabundantemcnte to
-I_Ñ__
dos los empleos referidos. porque ay muchaa que atender;
Tenia mucha razon en dezir,
que todasctlas coſas en ſubſtan pero deſpues , el poco tiempo es
mucho , y à vezes vna _reviſta es
cia ſe reducen á pocas palabras: baſtante para toda vna ſemana.
Solas cinco Palabras dixo San Tampoco en eſto puede aver re
ma. 9 Pablo :Domine , qmd ¡nuera-face gla general ;porque los caminos
v.3. re 2 Y con ellas ſe ofieçió ente de las Almas ſon diverſos, y algu
tamente , inrus ,C7 fort": , à Dios nos muy intrincados. Lo que la.
Iiucſtro Señor. Orlio palabras Alma ha de hazer en el princi
E Luc i_ dixo la Virgen Saiitiſsinia : ECC: pio dc ſu direccion , es dezirle al
V. ¡I, .rïncilla
dm» Domim"
-vcrlmm 11mmfiat
;v ymila-fecun
ſe obrò el ſu Padre Eſpiritual aquellas pa
l.; labras que dczia Da vid al Señor:
Maximo de los Nlyſteiiss con la Proba me Dem ,Üſcira Cor mmm Pſ. r3!
l-ª Encarnacion de el Divino Verbo ¿Izterrºgarlte , (3ª cogna/cc ſrmrta¡ VI 13!
l¡ cn ſus puriſsimas Eiitrañas. C011 vien.: Vcrtiendo eſtas palabras
ª; i {i cinco palabras explicaron qua!! en ſentido acomodaticio , digale
l _ y¡ '
.i. Ioann_ to tenian que dezirle á iiucſtio la Alma à ſu Eſpiritual Director:
Señor Icſu-Chrilctfo las dos San
Padre V.
Eſpiritual de mi ,y .Alma,
pruebe m. mſlctªctſlbinrx mut
tas Hermanas Marta , y Flag-ia
lena , dando-le noticia de la cn mim 7m' corazon z pregunte-me,
Ïermedad de ſu Plcrmano Laza quejo le reſponderé _. para que co
ro :Damme , ccce quem ¿mas In 7101,64 todo: la.: emplear de mi' «vie
!i.n,3,fiI-I›zatur. Y aſsi ſe puede ir ob? da.
ſcrvando en t-:da h Sagrada Eſ Con eſta humilde ſuplica , el
critura , que negocios graviſsi prudente Director examina dq_
mos ſe explican con pocas pala eſpacio todo lo mucho que de
bras. Si las Almas ſoii coniiſas, be ſer atendido en cada viia de
y claras en informar à ſu Direc las Almas , y pone los ſunda
tor Eſpiritual, con gande alivio rrientos permanentes que le pa
recen mas iiecellſiarios. Hazeſe
puedezx ſer bien governadaº; pero
ſi hablan much-U y ſe les dexa de cargo de que aquella criatura
ZÏY z vna ſola baſtará para em Iiavegue ſegura , conforme á ſu
Ylcº de toda VL‘I3_lll\ñ;\n;|;Y ſobre particular vocacion ,y eſte cs el
OE: io del Eſpizituſiail Director.
la nota de l.) proiixa duen-ricm, lot!. Í_
(ſiehaze mala obra á OLÏÏS peiío~
,Luego que nueſtro Señor Jcſu v.zz¿ ‘
¡ias que eſtán eſperando las de - Clii-'iiio' entró eii la Nave de
Ken tiempo, ' los
 'Liéro U. Ctpitula XXÍ. ²9r‘
los Ãpoſtoles , que cflaba flue do falta ſu Doctrina en otros
tiiandª cn una rccia tempeſtad, Pueblos , ó ſu perſona en otros
dize el Texto Sagrado , que la importantes eInpleº-.is. Aſsi nos
Nave ſue derecha al Puerto L is lo enſciiò_ Cliiſiſto Señor nueſtro,
Padres Directncs Eſpirituales quin-do rozan-dde los de Caſar Lne. q..
V. *lo
hazen el Olicio de el Scñff , Y nau , que ſe qacdallªe con ellas,
lian de tener mucho cuydado de las reſpondio , que le convenia
. las. Almas , que corren . 5 ſu. predicany Evazigelizir en om:
i. Cªr- que
¡v, ¡o, direccion , y ſon Nives raciona Ciu-ladcs , y Lugares.
les ,ſean libres dc los fatales eſ~ C-m ella Doftrina del Señor,
collos de tantos errores myſticos y :le ſu Santo Apoſtol , aprende
como
lgleſia eſti-i condenadas
Catolica por ctſela rán las Almis a Confïmmrſe con
,y ueveguen
la voluntad de Dias¡ quando ſus
guras allïuerto Feliz dela perſec principales Directores_
pueden .iſslſtir no las
con lcta puntuali
cion Cliriſtiana.
Aviendo diſpueſto ,yordena dad , y continuicion que ellas
eo el ¡irudentc Director la vida ’ quiſieran. Y acaben de compre
regular ,que lia de llevar la Al hendcr , que regularmente l¡
ma , dcxela trabajar, ſin ¡preſu falta de ſu ap o/ecluzniento eſ~
piritnal_ no conlſiiſte enel deſ
rarla, que el tiempo dará el pun
to de lo que ſe la puede adelan cuydo de ſus Directores . ſino
tar. Pallados los principios de la en ellas miſ-nas , que ſe dsmn
eſpiritual direccion , no ay in barloveritcar de varios deſeos,
conveniente en que el principal como-dize el Apoſtol , v n-uaca- z_ 17m_
Director, por otros interpueſtos, ban de conocerla verdad , que 3 v. 6.
continue la obra. coinençada. el Reyno de Dios eſta ilentri Luc. 17-'
Eſto d-.ſii á entender elApoſtºlïan del corazon de cada u io , y ¡º v. 1:.
Pablo en aquellas palabras: V:
ſil/Neri: Ãrubilecſifüſ fctundamgntltm
buſca por Fuera de ſi miſma. Si
::cierran ¡i ſcr verdaderamente
pez/Zu' :aliad- amzm ſuper aizficat. humildes con ſu propio conoci
Í* COI'. .
3, v' m_ VmIſèuz/Éjua aurem UIdMtÑ-¡namª miento, .~io eſtará todu pci-.lido,
doflrpcr edificar. El Apoſtol Sil y el Señor las aſsiſtirà ſu~
¡rado ponia los fundamentos , y PliCilÉiO las Faltas dcſus
otros lªliniſtros de Dios' proſe Miniſtros.
uian los' eſpirituales edificios.
ſta ¡Tractsica (liiſicreta es en los
Varones Apoſtolicos muy neceſ
ſaria ¿porque no es conveniente,
gue ſe ligucn , ni ſe aten con la
ireccion eſpii-itualde una Alma
ſola , ni aun, de ¡truchas, hazien:
~ .un
_oºz CA
 ;gi '- beſengazïa: .ªiſyſiIïm-c ‘
el buen nombre, y eſiimacion de
CAPÏTVLO Xxii. cl Miniſtro de Dios. 'Verdad es,
que muchas vezes cn eſtas muta
ciones, ni ſe pierde, ni ſe gaiianii
DESENGjſrſii-'O DE DTI-GV'
ay que entrar en eſtos reparos,
mr: i/Íſ/ÏYHJ en otro: punta: , que porque cada uno uſa de ſu liber
ſi' [cr 0 rcCcII curſi!: I'?f¡'!I7'iſiI.-:.1lz: tad ,y ni oſende, ni esct ofendido.
Dxreéfarcr. Dize-ſl- qizzuixla la: Las circunſtancias agravaiitcs de
canuendrd mudar de las Perſonas ,del tiempo ,y dc la Dïcti
Dgrefhr. coyuntura,dcben atcndcrſezpoiª ªºffl*
que cſtagrcgularmeiitc liazczi,r‘i pu***
SFÏ como ſe lia de mii-ar deshrzm los reparos, y varian las
.sªhª mucho en la eleccion de deciſiones. En todo caſo, la Per.
'ªPª u' Padre Eſpiritual , como arriba ſe ſona que trata de mudar de Di-,
dixo *. Aſsi tambien ſe ha de cou rector Eſpiritual, no ſe determi
fiderar por \nateria muy negtable ne :i la execuciomlin cozniitar la
el dcxar vn Direcſitjr, y buſcarſe
materia con Hambre Dofto, vir
otro. Ellas mudzinças ſon odias tuoſo , dcſapaſsionado , que le'
_ ¡ec, z v. ſas» , yno ſe deben liazer ſin gra diga .lo que debe hazer, y el co
iiª'‘. 3.: \Vll-SHÏIO
inconſtanteFundamento.
.es ÍſiealdadLaennota de mo ſe ha de portar, para que ſe
qual L--AI-I-
4:
eviten los_ inconvenientes que
P, quiera Perſona , y _mucho Trias cn occurriercn. l:
la que trata de pci-ſeccion, y fre Primeramente , ſe advicrra;
' quema los Santos Sacramentos. que por ſola la aſjpcreza del Eſ
f' Ñ - Yaunque en ilegandoſe al pun piritual Dircctoi- no ſe lc debe'
to ſubſtancial del nrayor ſervicio dexir 5 porque eſto ſuele ſerlo
de Dios, todolo demás es ritmos; que mas cor-viene à las Almas: Süprí .
ſin embargo ay coſzsgrares, que para queſe crien cor-irlantcs , y cap. zo*
Prov. ſe deben penſar Iiiuclio antes de ſue-tes , c :mo en otra parte ,ſe _
tom. 3C exe-curarſe. De Sabios es el mu dixò.-La 'Vcncrable ¡Madre Ma- àctªeï; 'ª
Eccli. ria d: Iesvs de Ágreda conficllſia V… ª
llevo l l]
dai* de cuiſcio , quando ay gnIve
fundamento ,y \le necios. , clini de Si miſma .queel Dircfhur-Eſ
ros , y locos , el m-.idarſc como 'pirirual que le hizo grande Pro
la Luna. vetiia para ſu 'Kung ſie-Lino que
En la mudança de Direct-or tuvo Fuerte , niala:0nd?Ci-.›iiudo,_
Eſpiritual, no ſolo ptaedc reli~ y (lot: caſi ſi :mor: la .riatradezia
gtar l.) decencia¡ (le la Perſona a todas ſus propucſtzs. Y la San
govcnta-'a , ex; rieziJic-ſe-í que ta *Via-lie Tereſa de 're-ws , cn el g_ Ter_
'ſe tenga por ïtnczzllaure veley Libm dr: ſuVrJi, reſiermqucvn ¡n Viet
Cnnlïtíſiior , que l ª-¡çxtificriiia cap. 6
dad ſu IIZLURCÍOLI i-'Ïco liderada,
tntwlza , {ſige el -ALi-L' T14... i.: ajua
&no que tambien puede rezarſe
ve.
 . 'Liéra I!. …C-ÍffiÍtldlLYJÏÏ.
.
'293
-. .
, . . .
veciioiy eſtando muy {Cilſfldf de ddapaſsionada , a cuyo) uizio ſe
dexa¡ !o , la reprclieizdeci
ñer, xnasidaiidsla, el .Se— piritual
LÍUC no dexzillſier reſuelva Director,
la Alina yàmudarde liſ
dcxar al que
aquel Conſeller , que era cl que aſsi la oprime , con tan ryrana
avia lnencſter ſu .Ïtinm- Y aſsi crueldad, que la quiere liazcr
.es, que quien
deſtruye irosquebriinta
ixueſtaa , y- cſclziva
propiizi- voluzi- , ſiendo
bcrtad que libre Señor
Nueſtro , con Jeictu-
la li- aah¡
LV_ ~
tad', csquicit mas prove-Clio nos Chriſt() nos lia dada.
haze , para ſeguir con pureza , y Por eſte caſo , y por otro¡ ſc
ſeguridad el camino de la pcr- meiintes, ſe ln de mirar mucho
ſeccion. li que en otra parte notamos,
L0 ſegundo , ſc ba notar lo que las .Minas , ¡zriiicipalmciite
Ïuprí
in hoc que :irribi ſe adviztió , que ſi. la Nlugcrcsnio ſcan faciles eu liazer
líb. z. Pci-ſona gnreriiala es Alu-get , y voto de obediencia à ſus lªadxes 3
por ſiznipliridad, ò por dciſicuydo, Eſpirituales» Obedezcanle: eii cíªPïzx
ÏÏP¡ ¡Ou

ò por Otro qualqiiier ¡nativo , le todo quanto ſea del ſcrvicn de ¡¡QKQÑJ
ha mauifelhxlo a ſu Diielor ,el 13105, y bien de ſus Almrsspero
tencilc .demaſiada voluntad, que ſi. llegan á eſte punto ſuerte de l
ſe juzgue paſsion de_ menos pu; proliibirlas, que no comuniquen,
reza , en llegando à eſto , luego ni-ſe confielleim con otro alguno,
ſe trate (le mudar de Director* ſino con ellos , pidan conſejo,
EſpirituaLantc-S que el Demonio _como eſtá dicho , de otra Perſo- -_
cmpeore mas los aſecªms, Y ſe' na de cabal ſatisfaeciorny ſignal¡ g
ſigan mayores daños; Pero guar- lo que las fuere aconſejado. L¡ 'i
dºnſº las ºlíſcſvªllfiªï l y cautc- Santa bladzre Tereſa de íesvs en
las diſcretas, que en el- Capitulo- cargaba mucho à. ſus l-Izjas eſta g_ 7º,_
'veinte de eſte Lib-io ſegundo ſe ſagrada libcrtid , para el bien. iii m…
previene para eſte caſo. de ſus Almas- Verdcid es, que en Pºª-ªºc
'El grande Maelctiiode la Theo ſus diſcretiſsiwias Cartas 61. y ºªP-í*
B', ſean
ª Cru
logia DlyſlieaS Juan de la CRUZ, 3.- las encargl , que no ſe ſal~ 3pm_
ce, m,, en ſu precioſo Libro intitnlado: gan de ſu Orden para buſcar ¡a, a;
Flazn. .llum-Ide amar eªi-'e-a , reprclicn Confeſlbres, y Padres Eſpiritua- 139.1?,
amoris de aſpcriſximziiuxcntc ,' y trata les, y que ſi lian de mudar de 53
Cam io
de tyrancs á los Parlres Eſpizi Director , ſea ſiempre dentro de
-3- V-s S. cuales, que *prohiben à las' Almas ſu Religion d.: Caimelitas Deſ
El'.
el qu-crizite.-
otrOSſiC ſu , Eſpirit-.i
iziteſèJ-rcs con calços.
preciſandolas ‘
No es lo miſmo diſponer el
Ieo-.IÏÍÑÏUÍC {Kilo wn ellos. Eſte Director Eſpiritual de viia Al
tamlsïen es vn pum-z muy gra- ma., que no ſe Conſicſte , ni trate
've , qu: Meu-í. .ira Conſereizcia ſu Eſpiritu , ſino con tales , ò ta.
cOiiPzz-iª-Jzmiï-_izïi Ñ irtuoſzi , y les ſngeros , que imndirln im ſe
4
cor.
 ²-94- Ñ Dzſmgaïa: .Aljſtícor.
coiific ¡Tc, ni comunique con_ nin que por culp¡ de ſus Confeſio
gu lUfſ.), ſino con :cl ſolamente. rcs vivió cwigaiïaili dicz y ſiete
La primera dſiiſpol-icion , p: :dc
añ \S , porque no lc :iviſilmn de
ſer muy diſcreta, principzilinc.-tc ſus iingcrſcccioiics . que lu eſtor
ſi ſon ,muchos los \ugct ws. nom vnban mucho. y la dctciiinn, pa
bradogcon quien l:i dexa con li ra no andar adclantè cncl ::Imi
no de la ¡vcriſic-ccion. Todo eſto
‘ Q. bcrtad z pc-ocl ſegundo manda
, , to cs tyrano,é injuſto, como \llZe deben conſiderar mucho las Al
s ª ii* B lo San juan dc Li Cruz, y ſerà l›ici1 mcis , aiitcs dc lmzci' la eleccion
. fin
‘ ſe npzirte la Alina dc ſemejante dc Padre Eſpiritual ;porque mas
'ª a Crui. . .
¿e, …Ñ Uirccªt-Ñn- , con la prevencion , y .fiicil cs cl no elegir (ugcto , que
- L” ſuprà, cautela ſanta ,que arriba queda deſpues dc cie-Ft.: ilcxarlo, y buſ
, i; cXprcllctad-.i. Scmç-¡antcs Directo
casſc otro. Veaſe lo que ,In-Ibn Sup. ín
res eſtàn muy cerca dc ſer de queda (llcllo cii cl Capitulo diez hºª ¡¡b
z. Tim, aquellos, d: los qualcs proſctizò y nueve." 1'ªªP'
3. v. 6 San Pablo, quando ilixo : ("apti IVLIS quando y?) ſc hizo cl ycr- 'º'
-um ductmt Iflulurcularxïªc. _ ro en la eleccion dc Director
Dc Otra eſpecie dc Confeſio Eſpiritual , ó quando no ſe tiene
res, y Padres Eſpín ituilcs , medio cumpliduiricnte ſatisfiicion de el
letrados , linzc mencion Santa ſugcto , dcbe la Alma cilár con
Tereſa dc JESUS , advirtiendo, las p-rcvcncioncs ſiguientes. Si
que fueron muy perjudiciales , y el Director, por l.1.1zcr prueba de
S. Ter.
¡Icrnici-.Iſos
.
para. ſu Alina
.…
:Expe ſu obediencia , li quita las Co
¡¡ b_ vſt_ Uma-z tengo , dize la danta , que niunioiics , ò las pciiitencizis cor Cºnffl
cap 5-. e*: mejor , ſiendo -uirtI-zoſò: , el no poralcs , ó los cxcrcicios ſantos, ººmz.
3¡ ª-¡¡b- tem-r ninguna: [ÍITAI, que tener que ſon fumcntb de la Virtud, Mymº*
pecar. Alli dá la rçzoii , Porque obcdezcalc, y nn ſalga vn punto
los virtuoſos ſin letras , no ſe dc lo que Li dizcctªcro ſicorricn
:ſiªn dev ſeSi lcs
lſio que miſmos
oficce, con
y comunican
Hombres .do el tiempo coitocicre , que lªl.
quitarla la ſrequcncia dc Sacra
Doctos 5 pero los mcdio letrados mentos ,y las pcniteiicias,y mor
'y pienſan ,que entienden lo que ig t-.flciirioncs , no cs coſa dc prue
-‘.' notan , y la pobre Alma lo padc~ ba , ſino dictamen firme que tic
J cc. !:1 [men Letrado nunca me h.: ne ſu Director : En eſte caſo, co
.i engañadmdizc en cl miſmo lugar. munique con Varon ducto, y cx -
N¡
Y cn las quintas Moradas buelvc pcrimcntadw cl mudo con que
.ſi
\
Ctra vez, y dize: Tengo experim ſcgodcrna ſu Alma, y haga con
Man( s. cia de *Unos media letrados cfizanta -
cap. l. libertad ſanta lo qu: la fue::
acozziciado. No quie-tc lſi)ios,quc

‘
I)
i
- Vit.
SªP~ 5-
¿inox, porqze m: Cueſfnrzmªt) ca ro.
Y cn el preciſo Libro dc (u V1- las Almas ſcan lmbzis, como dize
\da ſc qucxa -amargamcntc , de Santa Tereſa di: jcsvs. Y cs cc- n_
S Ter.
Vit.caP~

- ſa
 Libro II. Capitalo XXII. z9 5
ſa fuerte para una Alma,à quien os quiſo apartar de vueſtro Dios
Dios lia dado alentado; deſeos, verdadero. Eſto era en la Ley
el aver de degallina
andar ,ſipor
toda no
ſu 'vida
Inudará nueſtra
Antiguaeſpiritual
, que ſecnſeñançcyco-
eſcm-io para ¡LV-Í
Rom,
paſlſio
dc Coiiſc 11'…- , como dize la miſ- m0 dlzc San-Pablo.
ma Santa. La Regla cinta, para conocer
Sobre todo , atiendan mucho :i los Maeſtros de lzſpiritu , es
las Almasà la calidad de dOcti-i- atender á la doctrina que nos
nasjquc les dan ſus Directores ºnſcúau- Los quedizen ,que lo
Eſpirituales , porque ſi alguno no bueno es malo, y lo malo es bue
aconſcjárc conformcá las ho- no ,eſtán reprobados del Señor.
neflascoiïumbres ¡ó ſc apartàrc Los que no .te apartan de im
de las Catolica; Verdades , que' PCÏFCCLÍUHCS, _v culpas leves , no
nos enſeña la Santa lglcſianun- te harán Perfecto. Los que no n. .
que pſior otra parte parezca un te enſeñan cl camino de losïan- vfctzſiº
ſanto , no ſe le lia dc creer ¡ſino 'tos , no tc quieren (anto. Los ct
comunicardnfro
lo que la enſeña con que te apairan de penitencias ,y
Hombre , que lo cnticn- nloitíficªclctºncs , pcnſanïlo , q-…ie
da ,y con ſu conſejo denunci-.ir- eſtas no ſon de utilidad . no te
lo 3 ſi fuere neceflirrio , para que llevan por cl camino ſeguro de Ñ,
\ſida corregido , ſalve ſu Alma¡ 'la perfeccion. _
yno pierda á otras Almas ſei-ici* Losque te quiſicren con re.
llas , y ſimples. galo no tc ſerán de provecho.
13.Dem_ Eſto 'diſponía
v. l. tcronomio, Dios en ellasAl-
prevcniendoà Dcu- *A nadieperfſicéïo
tu-ſcas lc importa
,que mas el que
à ci miſctmo.
86 ſeq- mas de ſu pueblo, y las dezia ;Si No te dcxcs e giñar de pa‘a
acaſo entre voſotros ſe' lcvanraflſie bra: vanas ,como dize el Apnſ- Hªbf
alguno con voz de Profeta , y os fºl- Las Obzas de l: Carne ſon '3- V-s-J
dixelªligque havia de ſuceder eſte, manifieſta: , y fiiciles d: cono
òel otro portento,y ſucediera cer. No te fics de apariencias
lo que dize.atendcdà
creais,'ſino no obſtante no le vezes
la doctrina exteriores, que engañan
àctlos incautos muchas
, y ſimples.
que OS enſeña; y ſi en ſu doctrina En conociendo , que un Director
os apartáre del culto , y adora- no te es de eſpiritual provecho
cion dc vueſtro u'iiico , y verda-. para cl bicn dc tu Alma , comi¡
dero Dios , tenedlo por 'Pq-nfctcta nica lo que te ſucede con quien
falſo
dor de, yvueſiſtcas
por pernici-Iſo
Almas , yengaña- lo entienda
reſpetos ,vanos
y con (¿no camſq-D,
al di- ſin de criaturas,
clio Profeta , óſOſia-.ioi- , lc qiii- buſca lo qu: vms te importa.
tai-els la vida 5 porque os quiſo Preſto ſc acabará la vida mortal;
engañar , y con ſu falſa doctina y en llegando la vltima ſêſpirrh_
' cion,
 296 Drſingdñ'm Izjiſticax.
Cion , yd ſe nos acabo el cilnna 'N-.iullço SeiaECO Padre San Iluſïric
' bie tiempo de merecer. Donde Fi‘aiiui'co mandó á vno , Cue çºmº'
queria iſicr lu Difctciſulo , 'Lªne lºſ " P'
, ay Elpiiitu de ci 'Oki-L1" , alli ella
la ¡infecta libutan. tn las co ¡nai-tªlle lxs {Lechugas al ¡ªlegó gig…"
ſas teinpcrales balear-ªos !ome las liujas azia baxo , y lESX'.1¡l.:CS º ‘Ph'
jcr paªa el \lKllïÓFOldUPlÏlhlL‘j :izia airiba ,y pºrque no ſe quiª
lnuſqueniOs en l.".› lLl-¡D-n'ituales lo lo vencer á hazer lo que el'Santo
U-LCJOI', que pudimcmos hallar, le mandaba , pam prueba ¿e ſu
para lIULlll'.‘.S Almas.
l humilde ventiirieizto , le deſpi
Prºv. Verdad es , _que tambien ay (lio. dizienclo, que era muy pm
'¡s,v,z, alguns pcrſonas mal con-tenta dente , y no valia para ſu Reli~,
i dilas en ella materia dc LJHLC~
Sion. Ellos practicos cxcmpla.
tores lílpintualesz porque ſi no res cnſcſian mucho ', ſi ſ: conll
las hablan á ſu gulto , no las aſ d;ran con animo dcſpejaïo, y
iienra cl lam conſejo. Otras, ſcreno. Venuſ:: otros, que dex* -
SuPi-à
principxhnuite P-lugeres,liii mas
mos cſcriros en los Capitulcs hb- 1
mºtivo q ie \Ciber , quc con anteccdentes. Conviene ,que las cªl" ²**l
s---- equel Padre hlpintual comun¡ Almas tengan libertad [agrada, Bªrcº'
can algunas, -à quien ellas tienen para la eleccion de ſus Eſpiritua
' ¡¡bull-Jn , liu'ycn de ‘c]. Otras \e les Directores; y tambien á cſ
llenand: nnl reparos' , y no ha -tos !es importa @unſ-:marie en
llan ſugeto lin tacha en fu vicia (aura-libertad, para lo que fuere
do dictamen. En Cierto Conven mas del ſei'vicio de Dios nueſti‘o Excel-Í
to ellaba &juan dela Cruz,y no Senor. No ſc mezclen en coſas ¡SN-²%
faltaron pcrſauas de el ‘nuſ-no temporales,ſi ſolo cuyden de lo
In t ¿r l’neb'o , que cſcrivern a banca que toca de el Alina àDios . y :i
“Lºbº" ' ſerefa de [csvs , lamentandoſe la &gun-,ind eſpiritual de ſu
70…, à dc que no hallaban Director hſ coneicncm. -
Cruce, pirirual para el conſu'clo , y ade.
niſnll.lauramiento de ſIs Almas. En CAPITVLO XXllI;
los genios ¿e las criaturas ay
"ªª“h- grande variedad , y ſolo Dios ll(alſiï[bl.\ſ3 ESPIRITVLA‘L;
comprelicnde los corazones hu l“,priªtcxccientm è (fic-Libro
v_ ,9, ¡mms, con todos {os dcſCi-dc Segundo.
&e le…, ::ados afectos. Los Aliniſtros de
²-3- V. 8. I'Zios atiendan à lo que mas im Vandn'rez‘ares, confidera, lob, g
portª con libertadſagrada nº que 'hablas con tu Dios, V- l!
pongamos en olvido los Divino; _V tenor , e:: cuya prcſcncia
exemplaTes, que el bei'mr nos ſlCſr-ljldu las Colnniius dc el
(lcxò ,como ſe Pueden v‘cr en las Cielo. -
cicasde la margenz Con tu lengua lia de orar tu &Aug
co—
 Eorazfictnſi] que es lo .eque
Ïibra
DiosIl.bul
Capilrzlo XXIIÍJ 297
Al Angel de ru Guárda lc de- Exod;
ca de ri ¡Si cl corazon no lc dàs, bcs muchos beneficios; no re ol- zz-v»
nada_ dc ſu guſto le ofreces vides dc ſu venerable pncſcncia, “'
Si no pudières hazer grandes quc no te dexa por tus pecados,
¡poca penitencias, purificar ru corazon, y eſtà el Nombre dc Dios en el,
¡Y! l**
y procura ganar muchas lndul como dize el Sagrado Texto,
gencias; y aſSi-rc labaràs en la Eſcoge por ru ſingular Abo- Vinci:
Precioſa. Sangre de tu Redentor gado . para no errar cn el cami- ‘›'-5-3º-'
Jeſu Chriſto. no dela virtud , al Glorioſo Pa- 53'85 .
. x . In ad:
Pſalm- En la. noche penoſa de tus triarca Sanjoſeph, a quienle ha ¿k
f3* V' crabajosdevanra tus manos à los concedido el Señor grandes Pri
" Santos: Buſca. ſu Amparo Pode vilegíos en beneſiciq de ſus De- D934.;
roſo
y ſe ,que
hallanſon
cn ſuAmigos de Dios,
Sanriſſisíma Pre votos , como dize San:: .Tereſa n. 891.'
de jesvs , y tambien ſe refieren &ªlíb-L
ſencia. Reza el Padre nueſtro, muchos en los Divinos Libros de
i' Ave Maria,y Credo, con fer. la Myſtica Ciudad de Dios.
ver, atendiendo en cada palabra A las Bendiras Almas dc el r. M13_ ‘
lo que Dios re enſeña z confieſ Purgatorio , procura favorecer ºlªªªll-f
ſas, y le pides. O de quanros con la parte ſatisfactoria de rus V"¡’3‘- -
. bienes ſe priva cl Alma por fal buenas obras; no ſe pueden va
ta de arencion, y reflexion quan lerà Si miſmassy es Penſamien
do reza eſtas oraciones l Un Pa to juſto, y religioſo el mirar por
dre nueſtro bien rezado con hu ellas.
mildad, eſpiritu conrriro , F‘c, Muchas vezes en el dia Puri pfflmz
Eſperança , 'y Caridad , puede fica ru conciencia con un acto iO-\Rfi
limpiar el Alma de infinitos pe breve de conrricion ; que quien
cados , y aliviar mucho las Al muchas vezes ſe mancha, es muy
mas del Purgatorio. juſto que muchas veces ſe lave. Math;
Seraph
Sobre todos los Angeles , y Siempre que diere el Rclox. ªt-.v.6;-_"
Doct. Santos de la Gloria venera à la levanta tu corazonà Dios , que
Reyna de los Angeles, y Santos
Maria Santilſisima r Ruegala. que no ſabes en que hora re ha de
llamany por elſo conviene¡ que
ſea ru Madre.y recurre à ella vivas ſanramenre deſvelado, y
como al Trono piadoſo de la cuydadoſo.
Pſalm:
G acia. En todo lugar alabaà ru Cria. ¡mb V¡
Si re hallares combarido de dor, y Señor, pues-en todo lu zz, '
Pſªlm- los furioſos Demonios , llama en gar aſsíſtc ſu SAllUſSlmll Preſen
1"'- V- ru amparo al Gloriolſio Principe
cia, y no ſe mancha con las feal
" S… Nnguci. que dizicndo: r Mi… dades de lá tierra. ‘ ht; L
cono Dm?. Los arroja precipiza Adora muchas vczcs à !L1\,',7,
Ïqs à los xpficrgçs; Diqs, aviva la Fe , Poſtrare en
PP liêlªª_
 r i Í ¡ff De-ſenfctarïºi Myſiitſiòí:

tierra, oſreccle ¡u Ãlma, conoce euydo fatal que tieñés en 'las eſ

ſus Divinos beneficios¡ pues na~ pírituales.
da tiene¡ bueno , que no ſea de El dolor delos pecados ſc avi- ¡ TM.
ï 1i. ſu liberaliſsima Mano. va con la conſideraciºn de un ¡"5 ¡ '
Ante _todas coſas» puriſica bien Dios ofendido. ¡fuiſte ingrata à i
5 Matth. tu CODCICÜCHI ſana la intencion quien tiene infinita Bondad, te
z ªª-V* de tu Alma¡ porque nada ſale diò la vida, murio por ti, y te
g limpio de corazon manchado, ha eſperaddà penitencia.
No Epodemos
1T engañarà
lo S to Dios- No te
de D'os mn¡ dafiesſi del
no tpropoſito de tu
atas de ve as SAW*z
n e Cmp an 1 e en , r r
. ?"2" aſsiſte con reverencia, y temor; de enmendar-te. Lo que con la
l - º* ' Aſingcles
es Caſa de5 noOraciomallieſtàn
ſeas malo donde lor
te lengua dizes Ñ con las obras lo.
eontradizes
has de hazer bueno. Quita la ocaſion, y quitaràs ªªºlºſª'
l \Ñ Si no tienes F‘e, yà eſtás iuz- el pecado¡ porque quien ama el ªfflªª'
ﺪº-Z- gado; pero ſi crees firmemente ¡peligro, en el perece- s
. V- “ª en Chriſtoïacrameneado.mueſ- No fics de ti ni por fuerte¡ ni ' Hice;
tralo con las obras, y adorale por Santo, ni por Sabio¡ pues
i con profunda humildad en ſus, tienes los evidentes exemplarcs
¡ . t 'Santas Igleſias- para tu eſcarmíento en Sansòn;
] i 3 IJoan. Si pecàres I como criatura en David, y en Salomón
¡' j a. V- 1- miſerable, no vivas, ni duermas No deſpreciesjas eulpasoie.? Eeclí;
r . en pecado mortal ; eonfieffate ves, porque poco a poco te iràs ¡LV-l
gffi.: luego , que es formidable tetnc- Perdiendo, y de lo poco¡ ſe vie
. ridad el exponer tu condenaeion nc a lo mucho.
’_ ¿Ñ _ eterna ia ineonſtancta d.: la v1- Los pecados mortales ſon he- Pſalnïs_ ‘
\if-i dª- Allentª 1ª cſpcrança › due- ¡idas de muerte en 1ª:- Alma; una_ lª-V-is
'fly letc de tu culpa,y haz firme pto* ſola que dexcs de curar_ bien en
ÏÍÉÍ _ P pºſito de la enmiçndª- Sl note la Confeſfion, te darà. la muerte
¿ª ª-Vªiç- has de conſcffar bien, no te con- eterna. Quien ama el pecado."
ªª-f . ' * “ fieffes, n¡ te comulgucay no tcn- ;bor-rece à m Alma.
L,zj'j' dr-às menos
'culſiaràs pecados z porque
dos ſactileg-ios. El queeſ~ Si pecaſte
ſc te puedes mentalmente
confeiſar, ,, y &m;
no tiene: cu…
1.-; confieiſa mal, es como el que ſe mas remedio, que una de dos,
..;_=-- lava 1en el cieno que ſale mas. ò confeiſartgò condenarte para
- 'Ñ manc Nado. . ſiempre.
*l ‘ El examen de tu conciencia. Si has pecado como criatura Hd_ ,
I ¡ . - \ o , . '
Ñ-Ñ-P 9mm_ a .nadie è: Inèporta más que a t¡ fratgil, no deſconfies de la MI. “Nin
_ .z 75M¡ mi mo.. on undete e la quem ſmeordra de Dios; confieflàte
Ñ ta, y razon con que vives en bienn no buelves à pecar, y con
¡,‘ _las coſas _tempççalehy el ¿eg, [uelate ,que tienes Abogado po:
‘ j n'
 UM n. Cífltíct¡ Xxm. ‘ -. …… '99'.
'dei-oſo ¡Iii-a con el Eterno Padre porque el amor, con amor ſe
à Nueſtro Señor ]eſu- Chriſto, paga ; y quien ama de veras al
que padeció por la ſalvacion de Señor, luego ſerà perdonado.
m Alma¡ A la Comunion Sagrada, no
Conoee la infinita Miſericor lleves veneno en clcorazorupor
Mtt-lª ¿liz de Dios , que nos perdona que el Maniar de vida eterna_
.Y- "ª nueſtras deudas, ſolo con que te convertirá en muerte , y
noſotros las confeſsèmos. Mira ſabes ſi ſerà repentina, en ca
ſi ay piedad ſemejante en todas go de tu pecado. …
\las criaturas del Mundo! Chriſto Sacramentado ſe te
3.Aug. Si tu te acuſas, Dios te eſcu en todo enteramente; vaya todo Io
ſa; y ſi tu te eſcuſas, Dios te acu por todo; procura hazcrte todo
ſa, que te comprehende el cora de Chriſto, pues el Señor ſe haze
zon, y te ſabe las intenciones. todo tuyo, ſin alguna reſerva. 5m k
. Aunque tus pecados ſean mu Quando recibes al Señor en Dºcfi
sentét.
Cath. chos,y grandiſsimos, no del' tu pechmpidelc luego perdon de
cºnfiesde la infinita Miſericor tus pecados, y pidelc muchas co
dia de tu Dios, .que cs mayor ſas; porque es Gran Rey de los
que todos los pecados juntos de Ciclos, y de la Tierra. y no ſabe
todas las criaturas ingratas de cl dar poco ſu infinita liberalidad.
Mundo. Para tu Guía eſpiritual en ellïlºdz
SJ-lier. Mayor pecado fue en Judas perfecto camino del Cielo , buſ- 'WM'
el aver deſconſiado de la Miſe ca quien ſupiere bien el camino;
ricordia de Dios .- que el aver no ſea que os perdaís entram
vendido àjeſu Chriſtmconſidera bos , cayendo en el Mar de la
eſta verdad, alaba à tu Criadon perdieion Cavallo , Y Gavallero.
y no deſconfies de ſu infinita Ninguna coſa te importa mas Mans
'Mans Miſericordia en eſta vida mortal, que e] acier- v. 16.
v. 18.
Cumple puntual lo que te to de tu Alma; ſi eſta la pierdes,
manda el COURHOÏI quccſtà en todo lo has perdido de una vez,
lugar dc Dios Omnipotente ; y lo temporal, y lo eterno.
lo que el Confeſſor haze , como Un grado de Perfeccíon me- gmc,
debe. Dios lo confirma, y lo di nos que tengasà la hora de tu cuán*
por hecho¡ _ Muerte , elſe tendrás de menos
Pſ. 12;. Para la Sagrada Comunion por toda la eternidad. No repa
Y¡ ¡Oo
aviva la Fe, que eſte es ſu gcan res en reſpetos humanos, por lo
dc Myſterio. Si tuvieres Fe viva, que tanto te importa.
llcgaràs humilde ', fervoroſo , y Un grado degrada vale mas;
agradecido que todo lo criado en el Orden 755º¡
Ï-uª- 7- Al Myſterio del Amor dc de naturaleza. Conſidera tu Ce- ººm'
N014-. Chtiflzo ng te lle gucs ſ19 amor. gucdad , privandote de tantos
PP 2. gra
 Ay caminos,
ÑE-ſefliañdi Myfltctcòïl que :Il Hombre
' - __ . Prov:
ºº
* Émaºs; comi¡ &on el favor de
Dios podias aver adquirido. le parecen buenos, y ſus novtſsi- H--Vªfſi
Los Santos Sacramentos de. la mo ſon muy amargos. Eſta es 15. 8C
TM_ Igleſia cauſan _Divina Gracia,òlaverdad Catolica , que nos debe eapdí.
v. zç.
’ aumentan ex ?en aparato, à mas poner en diſcreto temor , para
de la que à tu crvor correſponde eſcoger en todo lo mas ſeguro.
_ cx opgreoperantis-Atiéde ſitienes Puedes eſtàr cierto de aver -
.
razon eficaz para ſrcquentarlos. pecado, y no lo pucdeseſtar, ſin Ecclï.;
VJ_ k
Hcbr.
Atiende al exemplo de los Divina revelacion de que Dios Cºngu
ÏJIV* 9*
Santos , y no te dexcs llevar de te ha perdonado. Eſto te ha de Trid. _
dichos vanos, y varios de criatu humillar mucho, pero ſin rozar
ras: Con que procedas confor ſe tu firme eſperança en la Díví~
me al guſto de Dios, effo tc baſ na Miſericordia.
ta, y cffo es lo que te importa.. Si oyercs. de tu Director Eſ- San;
Prok-.g-_ª_ No te guies por tu conſejo pro; piritualdoctrina, que te díſſue- com,
Y- 15- pio. porq crraràs,y Dios te dcxa nc, ò preguntale ſu inteligencia;
rà Crear en caſtigo de tu ſobervia. ò. comunica con otro Varon doe
No te fics de tu prudencia, to , virtuoſo , y experimentado;
› Prov. porque nadie es Juez abonado en la duda que te ha ocurrido. En
¡3- Vºr- cauſa propiaNada hagas fin con eſtas coſas de tu Alma no te de-j
'ª' ſejo,y
Ennotodoſi
te hallaràs arrepentido.
lo temporal, ni ay tengas en contemplacion de;
criaturas.
Si. deſea; hazer Confſieſsíorí
y Sent. mal que dure , ni conſuelo que
.cath.
no ſe acabe; buſcalo eterno, que general à la hora de tu muerte;
no' ha de tener fin.. hazla en ſalud, y la haràs mejor,,
De dichos, ycenſurasde cria mas libre, con menos anguſtias:
í. Cor. turas no te' paſe cuydado ;Ñ que y con mas eſpacioſa prevencion.,
b. v. z.
'preſto nos. moriremos los unos, La penitencia de los enfermos
I'_-..
ru..
'-"'”¡lϪ
.ſi y los otros , y- de la muerte en es enferma, dize San Aguſtin- S-AUST
adelante, ya ſe han acabado los Sí times derecho à hazer Teſ- 3ª V*
TES-SNE 'juizios falibles de los Hombres. tamcnto, no lo aºuardes à la III
Atiende lo que tc dize quien tc ra. ò enfermedad de la muerte;
_ frrompucdc mandar, Y affegura con la porque no ſabes ſi, ſerà arrebata_
:sï-Vºſ- obediencia la verdadera victoria da , ò repentina . ò con letargo; Genet;
* nº-.x _
RW* y en todo caſo , mejoriſe hazcn \JUL
, ‘ ' dC ti mifino,.que es la ¡T-Tayor.
Rezela ſiempre de ti, que no las coſas 'con eſpacio, y ſsrcnis
. te conoces pcrfcct mente. y eſta dad , que con preſuxa, y turba,
AJ-ſi-ÏJ . Bei-api¡ cs la verdad; con eſto víviràs
Doct. ſïªmptc En (ſianto temor , y com~ cion. a
Rtſcrvare algunos dias de el C553;
Pmrnetcràs nica; guſtoſo con cl Año… que ſolo ſirvan parael bien exact
;Lctamen ageno. de tu Alma en_ exercicios dc ſ04
1C
 ctzihº II. Capítulo 'XXIII
…,_- . 3º!"
lcdad,y íerïrcªgy ſi las ocupacio- ciones cemporaieéï comió ſi fiem-'Ñ
nes temporales te detienen, haz_ pre huvíeſfcs de vivir- Y procu-l
¡e la cuenta que Dios tc cmbía rºcmos, que todos nueſtros pen-á
una enfermedad de ocho dias, ſamiemos , palabras , y obras,
cn los qualcs preciſamente las ſcan para
¿e Dios mayorSeñºx-.Utililſisimo
nueſtro honra, y gloria
avías de dcxar , y cffos dias te
ſcrviràn dc eſpiritual ſalud. exexcício ſerà cada dia rezar una
Finalmente , procura hazer vez el Padre nueſtro , Ave Ma
todas tus obras , confcſsiones; ría , y Credo , meditando , ò
Comuníonee, devocioncs ,y- to haciendo reflexian ſobre cada.
,Ap Ro_ das las dcmasmon ral devocron, palabra dc lo que Dios nos cn
¿erïºb y con tanta preſencIa dc tu DIoS, ſeña. , para eſtà¡ prontos . y dífg
¡m._ z_ y Señor , como ſi mañana Lc hu¡ _cíplínados en rezar c013.
víeffós de morirsy trabaja para .eſpíritu, y fervor,
el cumplimiento de tus obliga Amenª' ,
I

Otras Mztacimm fundamentales , y eſffirzſiª

tem/cs Documentos ſe /Mllarènſupra Pag.
I z z. y m EÍÜAPZÏMÍO ultima del
Libra Tercero.

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"355

YRWFBBBBWÍBBWWÏWÏWF
MMMWMWMWWMPWWWWPPWW
LIBRO TERCERO
DESENGAÑOS
MYSTLCOS,
PERTENECIENTES A LAS ALMAS
en el cxercicio Santo de la. Ora_cion Mental,
.y Contcmplacion , Hablas interiores, Excaſis,
Arrobamíentos , Víſioncs, Revºluciones, y Tra
bajos grandes, que padecen haſta la Murtc'
Myſtica, y Vníon perfecta _
con Dios.
CAPITVLO PRIMERO.
DESENGAñO DE LAS ALMAS, SOBRE LAS
didáctica: aflucia: , c022 que el Demonio prºcura
apart-*urlsz de el Exercicio Santo de la
Oracion Mental
AS cabiloſas aſtu enſeñò parª que nd pccaffe¡ vino
_ cias de cl Demonio lucgo cl Demonio cn figura de
\I
f para. nucſtro daño, aſtuciſsima Serpiente, y lc quitò
ª TJ" .FI eomençaron con el cſte cficàz defcnfivo, dizicndolc,
\ ‘ª‘ Mundo ,y ſc comi que no {c moriría, aunque Paltaíſc
nda-mn hªſta ſufin-,porque ſu cm
alPçcccptodelSeñonNeqmqu-m
bldloſa ſobcrviq &empre ſube,co …zi-:minis y aſsi lª precipicò dc [u
mo dize el Proſeta- La memoria
alciſslmª dignidad, hazicndolc
de la. Ninertc fue un poderuſo rc
contrªvªpir al Mandº-\to Dis
mºd 10 , que Dios al Hombre le
vinq,
 —~ _
\
4 libra lſſ. êapïtuſilº Í.
--.Ñ, ; .ÏÏÏ
lſaió? El Profeta Iſaias dize , que el tro, y fuera , como fi ya ſucíſc
vcxſ-l- Mundo eſtà perdidozylos l-lºm- otro Hombre diſtinto. Buelva
bres ſe llenan de iniquidades: eſſe miſmo à dexar la oracion
porque lcs ſalta la conſideracion mental, veràn1 que (e buelve
que ſeria ſu remedio. Conoce cl à perder.
Eſtas maravilloſas ' muta- Pſªlffl-ct
Demonio eſta verdad, y poreffo
arma todas ſus infernales bate ciones de la Omnipotente diel- 76'…
rias, para apartar al Hombre de tra del Excelſo, las conoce bien
la oracíon- El mas perdido de el el Demonio; y por eſſo anda tan
Mundo, en cornençandº à tener rabioſo , procurando por todos
todos los dias un rato de ora~ modos el que las criaturas ra
cion mental, ſe halla remediado cionales no traten de oracion
de ſus vicios. ,Todos los fuertes mental ¡y ſi la han començado
reparos que' tenia el Santo Ana à tener , la buelvan à dexar. Pa
Act. 9.
y. n. nias, por no buſcar à Saulo ſe ra eſte díabolico fin , no dexa
vencieron , diziendole el Señor, piedra ſin mover en el Mundo,
que yà Saulo trataba de oracion¡ ni en los Infiernos. Quando en
Ene :nin orar. Con eſtas pocas una Igleſia tocaban la Campa.
pactlabras ſe dixeron de una vez
na llamando à la oracion men-ª
todos los bicneS.,.A cada paſſo tal , oyò un Santo Monge , que
ſe hallan en los Santos Padres, en el Infierno tocaban otra Cam Ap.Ga‘.
y en los Libros Eſpirituales ad pana roneaªy horroroſa: conque vªzni,
mirahles autoridades que expli. ſe convocaban los Demonios, Serra.,
can la, importancia., utilidad, y para ſalir à emlaarazar la ora-TÜÏ
frutos de la oracion mental; pe cion mental de los Ficlcs , ſuge..
ro la experiencia ſola de loque riendoles varios engañoſos pre..
\ªcmos por nueſtros ojoscada dia, textos , y ſrívolas ocupaciones;
en las perſonas que comunica. para ſaltar à ella. Eſto tambien
mos , es baſtante para creer, ſe v‘e por la experiencia I que
aun mas de lo que hallamos eſ algunos llegan à tener tan gran
o
crito. de hotror al breve ràto de la.
¡¡pen
El Hombre mas ribaldo de oracion mental, que en ſu com
freq. el Mundo, perdido en ſus ha paracion, el mas aſpero trabajo
bltualcs vicios , invencible en les parece alivio. Un Santo Re- ¡Ñ ¡¡¡a
ſus brutales paſsíones, relaxa ligioſo llegò à dezir , que entre SS. PP.
do en ſus procederes, deſaten todos los grandes trabajos de
to en ſu trato, irreverente en ſus la Religion , ninguno lc parecia
palabras , y eſcandaloſo en ſus mayor, que el rato de la oracion 7
malas _obras , trate de oracion mental. En efla Materia, cada_
mental ,y à quatro dias que la uno puede dàr eſpecial teſtimo
xºngª: .le vºrຠmuªadº den nio, cundo miſmo que le ſucede¡
*e A ..J
 354A lof ÑÑ_ ._ Defrag-ſiii)
, Ïdyſticoií
no es para Seglactreſis indoctos Ñ. ſii
que el Demonio no pue
de apartar de la ofaeion mental no para Religioſos, y Religioſas¡
por eſte modo de averſion , los A otrosles propongque los que
tienta para lo miſmo por otros no ſiguen el camino de la ora-a'
innumerables modos , como di cion, viven eſpacioſas , con eſ..
ze cl grande San Antonio.A unos timacion humana , ſin fatiga , y
Lªctjº_ les buſca muchas ocupaciones, que tambien aquellos ſe pienſan
offiç, como dize San Bernardo à ſu ſalvar , como los que tienen ora;
QIQMMPLLÑ
J*e-*fg-g-I- r-e Irev. Diſcípulo el SumoPontíficc Euge clon mental, que eſta no es neceſ
nio- A otros les levanta gran ſaria para ſalvarſe. A otros los
des perſecuciones de Criaturas. engaña con el dorado pretexto,
de las quales dependen en eſta de que mejor es emplear aquel
vida mortal- A otros lcs dà à cn tiempo de la oracion en obras
tender, que perderán la ſalud, de Caridad, que en eſtas no pue
A own-v
'QÏMÍQIINÏ
n- que puede ſervir para muchas de averv engaño. Con eſtas , y LPRA
e coſas buenas, y aiii tentò à nueſ otras muchas aſtucias ſerpenri s. v. I,
tro Scrafico Padre San Franciſ nas, no celſa el rabioſo Leon in~
Chron. co. A otros los perſuade , que ſernal de dàr bueltas, buſcando
en aquel rato de la oracion men à quien deſtruir, como dize el
0mm_ tal no hazen coſa de provecho. Príncipe de los Apofloles San
Ivy
_-›~._. .n-. KN ' A otros les perſigue por medio edro.
de ſus parientes , dandoles à en Pero en vano ſe arroja la red
tender, que los han de aſrenrar. delante de los ojos de los que
'como ſucedió con Chríſto Señor tienen alas para volar, como di
nueſtro, y lo refiere el Evange ze el Eſpiritu Santo. Las Alma-S Prova;
Mªfº-Z liſta San Marcos , que ſus pa cobardes, de todo temen 5 pero V-Iï
3" 'ª riemes le quiſieron una vez atar. las muy anirmſas aſsiſtidas de
dizíendo , que eſtava loco. A la Divina Gracia, juegan de el
ºtroslos eſpanta con ruidos hor Diablo _. y ſe burlan de ‘el 5 lo
roroſos,y con Fantaſmas , que qual no puede hazer la Crintura
' les fabrica en ſu imaginacion tur por Si ſola, como ſe lo dize Dios
bada. al Santo Job. Deſde la piad-Iſiſ- I .
A otros les pone miedo de p
ſ2 na venida de nueſtro Stñor ºbAª
_ 11.14.!:
que ſe hallaràn engañados, ypa Jeſu Chriſto , el Diablo eſtà ll- gq_ .
raran en la Sanra Inqªaiheion. A gadogpuede ladrar, como per
«çz-*u*
_otros los eſpanra con cl vano te ro en la cadena; puede vozcàr,
Av”. mor de que ſeràn murmurados, como el Loco en -la jaula¡ mas -
Main_ Y deſpreciado-S , y que no lo po no puede daña-ñ, ni morder, ſino S Au Ñ'
¡¡ame dran tolerar. A otros los aco à quien ſc le quiere acercar, co ¡Z co?:
0ra. c. barda con que la oracion men mo advierte San AguF-ïín. Y el ¡ayer,
ª» ral es coſa muy diſiculroſa, y que Apollo] San Pablo conſuela mu- iz.
- cho
 LH¡ ctÍlÍ. Pdpitiflo 7.'
'S31
&Koi las Alma?, affegurandolas, leña ſegura es¡ que Te Enciende -
que Dios es fiel ,y que no per -cl Amor de Dios , anremural de
"mítirà ſu Divina Mageſtad , que nueſtro corazon, madre legitima.
ninguno ſea tentado ſobre ſus de las lagrimas de compuncion;
fuerças , ni mas de lo que pueda puente para paſſar libres el rio
refflſtir con la poderoſa alſiſten formidable_ de las tentaciones.”
:cia de ſu Divina Gracia. victoria de las batallas , empleo
Bien pueden gritar deſeſpe de Angeles a mantenimiento de 3493"*:
?ados todos los Diablos del ln los Eſpíritus , guſto dc la Glo- Clima.
fierno, que no por ello dcxaràn ria advenidera , Obra que no tie_ ªjª- Mº
las Almas animoſas la oracion ne ſin terreno , veneraeian dc 1"" dº
mental, que tanto a ellos les las virtudes , Procuradora de las In' ª"
z .Mº atormenta- Gon la oracion men gracias 3 ſuſtento eſpiritual de
¡¡¡Mau tal ſe han labrado los inſigniſsi la Alma , lumbre del entendi
-ſnpra. mos Santos que venera toda la miento , eſpejo criſtalino para
Igleſia Catolica. Con la oracion el adorno de la hone ſtidad, eſtrí
mental ſe libran los Hombres de vo de nueſtra cſperançamrma pe,
ſus culpas, y dela eſclavitud del nen-ame contra la triſteza im-j
Demonio. En la oracion men perfecta , teſoro de los juſtos;
tal ſe aprende la verdadera Sa pronoſtico ſeguro de la Clemen
biduría, y la Ciencia de los San cia Divina , Tribunal de píeda- 53,5")
tos. En la oracion mental hallan desfiacrificio para Dios,rnuſica ad Eu,
las Almas fieles ſu centro. y ſu para los Angeles , combite para gen
deſcanſo. Por la oracion mental los Santos , ſocorro paralos que Pºª'.
le vienen i la Alma devora todas oran , corroboraeíon para los
las virtudes , y llegan al eſtado contritos , remedio para los pe-_
ſublime de la comunicacion con nitenres, ſaeta contra los enemi~.
ſu Dios ay Señor. gos , eſcudo contra el Demonio,
8,1945; La oracion mental es pode esfuerço del coraçm humanos'
~ Chriſ. roſa para alcançar de Dios todo deſpertador dela Alma, y eſcala
lo que conviene. La oracion es firme para ſubir à la cumbre de
Dunk la llave del Cielo › como dize la perfeccion .Chríſtiana. aumem Sem…
San Aguſtin¡ es la Alma de nueſ tando los grados de la Divina Dºct_
tras obras,muro de nueſtra con Gracia,y los premios eternos de ap. Mo
ciencia , cimiento ſolido de el la BienaventurançmEſtosdignos ¡¡º-CW
S. Bon edificio eſpiritual , laſtre ſeguro elogios ,y otros muchos de San ºªſ* f'.
medir: del dlavro de .la Gracia , Irgua
Buenaventura, que facilmente, ſe ſi' ºº" ª
ufflm_ Bendita de Dios , cn que viven pueden ver en los Libros Myſti
_chfllh nueſtras potencias º arma pode cos mas comunes ſc atribuyen à
roſa para pelear con los enemi la oracion mental por los Santos
gos inviſibles de nueſtras Almas» Padres de la igleſia Catolica.
Y La
 ºªl
o! deſengaño¡ Mffiicvï?
7 La coníradieion infatigable D05 dize. qnc oygamos i ſu
que el Demonio la haze,es prue Santiffirno Hcyu- Elquedcxcla.
- ba califica la de lo mucho que la OraciQnMemal. por los dichos;
aborrecc. Sin duda cs muy buc incn-zliderados de zlas, criaturaz,
aſia-ſe lo vcrà¡ donde nadie rci- Mºªfflct:
na para las criaturas humanas la
z, par_ Oracion Mental, quando todo cl pundcrà' por cl. .Aun cn ela Vl- '7' v4"
Í-v.8. l-ficrno ſe la contrarlize tan-to. da mortal tienen muchosÑ el cſ
El que fui: reb !cie , y protervo carmiento de ſu inconſtancia,.
contra (u Dios ,- no pucie ſufrir bolviendoà ſus .vicios .antiguos,
con [u cn1bi<iluícta maiiciaio que
de que ſe veian libms con .el.
à noſotros nos lleva àzia el' miſa excrcicio (anto dela ..Grua-ion..
mo D-.oe- Dichoſas las Amas,, Yo lcs ruego , que conſiJcrcn.
que perſevcràren conſtantes en aquella formidable ſentenciado
la Orac-.on contra las rabioſas San Pablo, que la .halſzttàn en la Hºbhfi_ .
contradiciones del enemigo. Si. cita de la margen a y comxcuça¡ v4_ p
s. Ter. Sama Ttrcſa' de jesvs huvicſſe .Qniſçmelfiznt illumirzati Úc. !'e—
in fV-ſ- -dcxado la Oracion Mentàl, .por r0 ctno delconfien de la Infinita.
P" ºº* los grandes trabajos que en ella Miſericordia de Dios ,fino en
capaz. padccia . , no ſeria
. . \anmſignc
. miendcn ſu' mala vida, yïacabcn;
Santa -ª como lo es enla Igleſia de abrir. los.~ojos parajujemcn
del Señor. Los que murmuran diO-I .
'de los que ticnen Oracion Men No -matzrà los-l-lòmbws -lai
tahrnurmturan implícitamente de Oracion ,Mental ’, fino que los.
los Santos de cl Ciclo, que tam perſicionar, _v mata los vicios..
bien la tuvieron. Dexcmoflos Nres díficultoſo' cl tener 0ra-.
murmurar à los hijos dc eſte fi cion Mental 'muy - provechoſa.
ºm… gin, que ſiempre han ſido enemi ſino faciliffimo , como ſe verán
'l o
;gus declarados-contra los hijos , en el Capitulo ſiguiente. M .ſon
"m9 dcct la luz¡ como ,lo dize _Chriſto
culpablcmcnteª, engzñadas las
Señor nueſtro. . Almas , ſi ellas por ſu oculta ſo› Infri
El tiempo breve ſe paffarà. bervia .no quieren ſer cng-'Iña- ªªP-L
para _todos , yzal primer palio. das, ò engañar. ¡mirando à nueſ
de la eternidad ſe veràn los enga tro SïñOrHCſU-Chſlſto, ninguna
ños,ò aciertos de cada uno. No Alma ha alido engañada. .Para
San. 5.
v. 6
Iiiràn los buenos el No: inſmfim'. .las dificultades que Ocurricren, .
que ſin .remedio , ni provecho eſtà .cl rcmcd-.o dc. buſcarſe un .
MÑUh_ cnniï-ſlſiaràn los malos. lil Señor
diſcreto Drector Eſpíritualxzue
¿ML nos dixo , en cabeza de ſus Sun ſt-'a doctº) , yvirtuoſo , como ſe ;
tos -Apoſtoles , que ,velaffcmos, dixo en los ultimos vCapitulos ,
y nraliïzmos , para no caer en las del Libro antecedente. No tc
_tentacioncs 5 y el Eterno Padre_ mamos ¿los Hombres calum
Dia…,

~-~
 &Mil; niactclorés , ſinoá Dios Zibra TÍ!. Capitulo
del Cielo, el Ciclo,It. _ ;'37
y enla Tienſi-aiporquc
1.:¡ cªP que nos puede condenar , como de todo odemos , ſacar
Íſantopenljximiento algun
que nos en
H- 8* nos lo dize el Señor. y
' MIL… El Diablo haze ſu oficio cn :camine à Dios Nueflro Señor¡
¿zz, .queremos apartar de la Oracion De eſtas dos Clauſulas verdade
?Mental , por lo que-aborreee el ras ſe entenderá s quan facil es
Íbien de nueſtrasa-\ltmasihaga mos el tener Oracion Mental. Todo
noſotros -lo que nos toca , que quanto yo pienſe , y conſidere,
es no dexarnos vencer de los on con animo de deſengañarme de
redos que nos
ſa malicia. levanta ſu erver eſte miſerable Mundo,y de buſ
Reſiſiſtamofleſuertes,
car ÏaDios , y ſalvar mi Alma;
y huirà de noſotros , como nos De
es provechoſaOracion'MentaL
el Serafico DoctorSan Bue- èſizſéfifª_
lo advierte el ApoſtolSantiago.
ſu_ 4,_ ES Leon con los puſilanimes , y naventura ſe eſcrlvc , quetodo Dºctuè
v. 7. Hormiga con los alentados. y quanto leia, y quanto veia , lo ¡¡ LW_
conſtantes.. como dize San Gre reducía à conſideracion ſanta, Oñic.
.Y.G¡eg goriojNo dexemos el exercicio y aſii ſiempre eſtaba en Oraz
ſanto de la Oracion , donde los cion. '
corazones humildes hallan for 'No ſe niega; que ayalgunas
taleza para deſpreciar , y vencer conſideraciones mas proprias , Y
à todos los Demonios del In comunmente determinadas pa..
.fierno. › vEſtas
'ra el rato
ſon dearalos
la Oracion
princi Mental.
iantes; AP-SÏI

\CAPITVLO IL la conſidefacion
de el juizio , de de la lïluette,
el lnſierno z y OQ,,

?DES ENG-AííO-DE ALGV de la Gloria , que ſon los qua Mene."

mu .Almas , qu: imaginan , qu: tro Noviſiimos x Y la Paſsion
.el tum- Orarion Mental I e: co de NueſtroSeúor Jeſu Chriſto,
ſa mu) dificultoflc. Se dize Im dividida en ſiete "Conſiderado,
Mad¡ facüifflima de tener 'nes ,para los ſiete dias de la SCJ
Oracion Mental m mana a coruolas divide San Pe
toda: nueſtra: dro de Alcantarznen eſta forma:
zoſmu. El
rio Lunmſe conſidera
de los pcties,y el Lavato
!a Inſtitucion del
'Raeion "Mental ,no es otra "Santiiſimo Sacramento; El Man
coſa , que levantar el co tn, la Oracion del Huerto , la
'Diſfim
eomrn. razon à Dios Nueſtro Señor con Priſion del Señoüy la cruel bo
.algunavſaitra conſideracíon , que “fctada que le dieron en caſa de
nos guie à ſu Divina Ivlageſtad. Arias. El Mlſicrtºlr¡ . los cinco
Materia para la Oracion Men mil açotes. El Inwn 9 la Coro ¡d, ub¡
\ªl es 'todo lo que tiene s‘er en nacion de Eſpirlas , bOfCl’2díl$,) ſupra.
Qgz deſ
W ' Üefifljctlj Ã-_lyſiicſioï
Bº* tilsima Madre, à las tres Marini;
deſprecio: , que lesſjudios hízíe
ron del Señor. El Pïernenla ini y à los Apolloles, con todos los
qua ſentencia de Pilatos, y todo demís que ſucedieron haſta que
1o que Nueſtro Scſ1or]eſu Chríſ~ ſe. ſubiò à los Cielos.
to padeciò deſde la Sentencia de Para ſeguir eſte ordemes muy
Muerte , haſta que eſpirò en la neceffario tener bien leida toda
la Santilctsima Paſsion , y Muerte
"Cruz, El Sabado, Chriſto Señor
Nueſtro en elSepulcro , la Sole de Nueſtro Señor Jcſu Chríſto;
ctdad , y Dolores de la Reyna de como ſe hallará en el Libro de
I*«-‘f_'ſi
¡.0_
los Angeles ?daria Santiſsima, San Pedro de Alcantara , ó en s PHP
l'I
dh
—-..
Nueſtra Madre, y Señora. El Villacaſtin, ò en Molina de Ora- ,ſe MJ¡
Domingo , la Reſurrection de el cion , ò cn los Divinos Li- cantar.
Señor , con todos ſus Apareci bios de la Myſticª Ciudad de ubilug
mientos myſterioſos. . Dios.
Ad li Otras Almas dividen toda la Díxe arriba , que las Gonſi-j
bit. de Paſsion de Nueſtro Señor ]e.u~ deracíones de los Noviſsimos,y
_Yon Chriſto z Por, los ſiete dias dc la las de la Sagrada Paſsion de
ª::TES
ª..
$cmana,en eſta ſormazEl Lunu, Nueſtro ScñorJeſu Chriſtomran
todos los Sagrados Myſterios, las mas proprias, y comunmen
que ſucedieron en el Cenaculo. te determinadas , para los prin-é
.El Marín , todo lo que perte cipiantes ;y en eſto ſolo quiero
nece al Huerto de Gethſemani, dezír , que comíençcn à tener:
y Caſa del Pontífice Anàs. El oracion por ellas S mas no ſe ha.
Miercolu , todo lo que el Señor de dezír , que las-ponga en ok
padeciò en Caſa de Cayfàs. El vido los 'que no ſon principian
, Inc-zm , todo lo que e] Señor pa tes z porque como nota bien San- _Ñ
clcciò en Caſa de Pilates , y He otra parte,deaunque
ta Tereſa. lasdircmosen
]esvs,y Almas eſ- *vmcª:
rodcs . los açotes dela Colum
na , la Coronacíon de Eſpinas, \En muy adelantadas , las con- 1;. Se
Diviſ. y el En:: Homo, haſta la Senten viene muchas vezes bolverſe 31 ªlíb-_ºlº
mil. cia. Et Kame: , todo lo que el ſus principios. Lo cierto es, que "iªº m"?
juXra las Santas Conſideraciones de la R3'
dcvot. Señor padeciò deſde la Senten
cia de ſu MueI-tezhaſta que eſpirò Mucrte, Juizio, Infiernò,y Glo
en Cl Madero Santo de la Cruz. ria , de la gravedad del pecado;
El Sub/Ido , todos los Myſterios delas miſerias de eſta vida mor
de Chriſto Señor Nueſtro en el tal . y las de la SagIada Paſsion,
Sepulcrº¡ la Soledad, Dolorcgy de Nueſtro ScñoI-¿han de ſerpa-Í,
Lagrimas dc ſu Santiſsíma MSI- m todos el pan 'quotídíano__ queè
dre- El Dºmi-Iga , la triunfante
Rcl-cturteccion del Señor-,el Apſia ſiempre ſe mezcle con todos lo:
manjares, como diremos cn otro_
\Sª-Sèxrzié-Ïnsº GJQÍÑMº è !u SEE: QªPiEulQI
 zii-º m. Capitiila n: 3*9
Dilïriª Tambien !a5 conſideraciones fidcracion ; que antiguamente
bum_ de los Noviſsimos ſe pueden llenaba los Glauſtros de Mon-i
por¡ ll¡ diſtribuir por los ſiete dias de la gcs dcſcnºañados , yde Anaco
DP Semana , en eſta forma z El lu retas los Beſiertosgcomo eſcrive
mr, la gravedad de tus pecados San Geronimo. El miſmo Sa S. Hi5)
lib.;.in
U Marte: ,las miſerias, y cala? grado efecto lcs hazia la profun Match."
midadcs de eſta vida mortal- El da conſideracion de la Gloria car-les
"Mirrnln , la inconſtancia que Bremen-porque carcando con vi
tenemos en el bien obrar , y la va Fe lo tranſitorio , con lo que
incertidumbre que tenemos de el ha de durar para ſiempre, ſe ade
dia de nueſtra muerte. El lue lantaban à dexar todas las coſas
S: 1P Vllalª eonſideraeion de la Muer temporales , antes que ellas los
s, Petr. dexaſiſien à ellos.
de Alc te. El Vimm, la conſideracion
ubi ſu' del juizio particular, y final. El De todo lo dicho ſe puede
DW» Sabado , la conſidcracion de el conocer, quan facil es el tener,
Infierno,donde no¡ rcdencion. provechoſa Oracion Mcntalflªor
El Domingo, la con ideracion de que qualquicra conſideracíou
la Gloria Eterna, que para ſicm~ ſanta , que nos incita à ſervir à
pre lia de durar. Dios,y ſalvar nueſtras Almas,
Eſtas conſideraciones prac es con toda propriedad Oracion
ticas de las miſerias de eſta vi Mental- Para la que ſe tiene de'
Éxper. da mortal, de nueſtra inconſtan propoſito , por algun eſpacio de
geſt. cia en el biemdc la brevedad de tiempo a como media hora Ñ ò lo
nueſtra vida , y de que todo lo que cl Eſpiritual Director le ſe-z
temporal ſe acaba con la Muer ñalàre à cada uno , ſe ha de ſu-ª
te z como no ſolo nos conſtan poner, que la Oracion Mental ſe
por la I-"e Catolica, fino tambien divide en cinco partes ,y ſon eſ
por la experiencia, ſiempre mue tas i Preparacion , leccion , med¡
ven el corazon humano , y ſon taciamè aomzmplaríon, hazirpien
el recurſo firme para el tiempo to de ¿raciany peticion. El oireci.
de ſequedades , quando no nos miento delcorazomque algunos
deſpiertan cl afecto otras mas añaden , ſe incluye en cl haz¡
altas conſideraciones. El Qyºti micnto de gracias. Rcducicndo
die mariana:- , ſiempre nos haze x à practica ſaciliſsima eſtas cinco
d. Reg.
!PV-W ſuerça; porque lo vemos por la partes de la Oracion Mental. di
-expcriencia go ,que la Alma ſe ha de exerci
En el breve tiempo de cin 'tar cn ellas de eſte modo.
uema años ſe deſcompone , y Primeramente lee el punto
c muda en la vida temporal de que ha de meditar. Deſpues ſe mu?.
-los Hombres caſi todo el Vni arrodilla , ſe haze la ſeſial de la 0mm
Lïfpz; Bilz ;Sl-i poderoſa con; _Ciruz , examina ſu conciencia ,z
‘ ..c1
di
 *v4
Deſiſenfiarïo¡ Myſtic-I);
3 to
dize el Acto de Contricion ,por do, que los atoſligue , ſino leche
lo que ha ſaltado. Deſpues in dulce , que los aficion: 'a tomar
-vnca aLEſpiritu Santo , pidien-p alimento, y con facilidad la pue.
doic , con toda humildad , que dan digerir. Tiempo vendra en
iluſtre ſin potencias , y comien -que Paſſemos
coman el alpanſeco.
o-ro modolſiaciá
ça à conſiderar el punto que
tenia leido para la oracion-Deſ liſsimo dc 'tener Oracion Men
pues dà gracias à nueſtro Señor tal en-todas nueſtras obras ex
por los beneficios que le ha he~ teriores. En otro Capitulo tra- ¡n55,
cho en toda ſu vida , y por aver tarèmos de las Almas que dizen, hºçub
,I
le tolerado en ſu ſantiſſima pre que no pueden meditar. Eſto?
ïlſiſai.z9. ſcncia z le ofrece ,el corazon, ſe entiende del rato largo , que
v. I z. 8C que es loque Dios buſca de no ſe retiran 3. la oracion.; mas no
rPro. L3. \otros , y.,le pide la poderoſa de eſte otro modo ſaciliſsimo
\Vuze
affiſtencia de ſu Divina Gracia, de tener Oracion Mentalen to
para_ ſervirle mucho , y no ofen das nueſtras obras ,de que aora
derle jamas. .Gon eſto eſtàn -tratamos- Eſte modo Faciliſsimo
pueſtas en practica a y en exer conſiſte en levantar penſamien
cieio todaslas cinco partes refe tos ſantos de todo quanto .lleva
ridas, que componenzla Oracion .mos ,entre manos. Pongamos
Mental. practicos exemplares. Oíando
Y no conviene à las Almas vieres un campo lleno de ores,
principiantes ponerlas mayores has de conſiderar , quan hermo
metafiſicas; porque quanto mas ſa eſtara la Alma con el adorno
las digan , ,aprenderán menos, precioſo dela Divina Gracia. Si "Prov:
ſe coniundiràn mas , y tal vez vieres el campo lleno de male 1437.30
cobrarán horror à la .Oracion -zas , has de conſiderar , que aſs¡
Mental 3 laaziendoſeles dificul~ eſtàla Alma del perezoſo , como
.toſo lo que es tan facil. Sucede -díze -el Eſpiritu Santo. 'En tus
en eſto , lo que frcquentementc veſtidurasy calçado, conſidera,
experimentamos, que los Maeſ que -caſi todo quanto llevas zi.
?Expen tros demetafiſico talento apro cueſtas es deſpojo de animales
¡teſt
vechan poco _à ſuS-.Diſcipulos, muertos,y ſaca de todo ello me
porque con ſu miſma ſutileza moria de que te ha de llegar la.
los confunden. El Apoſtol San ,muerte ., y eſto quieras, que no
¡¡Con ªPablo noenſeñaba à los princi quIeI-.as.
2. V. l.
piantes ,lo que deſpues dezia à -Quzmdo comes, puede-s -con S. Gre;
…BC ſeq.
los aprovechados , y !a miſma ſiderar lo miſmoJin laSÏmiſmaS Homil.
-baſiias en,ſique
naturaleza nos enſeña eſte me_ «conſidera queſicomes bebes, r 1. i¡
aquella. ymateriaªlªª
todo conveniente , porque à los
Niños no ſe .les dàmanjar ſoii; de barro, {Ide vidrio, ò de-metai,
' no ‘
 Libro 717. Capitulo [l . 3 l¡
no ſe' .huvicffen dcxado labrar, cando la mano al fuego de una
note podran ſervir en ellos em~ candela- El que guſtaba la azu
pleos ;y-alsi es tu Alma, que lie car . conſidero quales ſerian la:
no ſe dexa labrar de la .mano de delicias de laGloria , y eſque
Dios, yde las criaturas con golª aplicó el dedo al fuego dcaque
pes , y trabajos , no ſerà dc pro la luz , conſideró , quan gran-
vecho para coſa buena. Dexate* de ſeria-cl fuego de el Iuſicrno,’.
labrar. a G . quieres aprovechar.. yambos ſe arrebataron con eſ-
Conſidera
con cl. horroroſo-
.queſcſithaze el vidrio;fuego
y ſi - tas diverſas »confidez-aciones. .Lo -
miſmo ſucediò al Serafico Doc- h Ñ
eſto es» meneſter para que una 'R01' Sau-Buenaventura-,tque eſ- fmﺪª'
coſaffldetierradenſa paſſe' à ſer tando combidado àrla meſa de MHZ:
criflalina , quanto ſerà neceffi» el Rey de Francia, enttòla Rey- Serapht
rio para que -un cuerpo -terreno na muy ataviada , y compueſ
paſſe ,à ſer tan puro, y criſtalino, . ra -, conſotmeà lzrdignizlad de
como ha de eſtàr .en elCielÓ?. ‘ '_ ſu Real Perſona . y el Santo
En el pan quccomcs , confia glorioſo -ſe 'quedó - arrebatado,
pjz-zzhpdéra por quantas .inclemencias. conſiderando la hermoſura que
1;.ver.-.han paſſado -los -granos del tri tendrán los cuerpos-wn la Gio
*JU- 'go , antes de llegar à tu -meſae ria. Eſta es la. ciencia de los
Sar-tos,lasque
Eſcanchàszſriºs, eladas , nieves, como de. todo ſacan
argumentoſaſis bienj. '
Avejas.-
ayres encontrados, trillosnnoliº
nos , fuego a yªrodo ha ſido me que aun de cl cſtiercol ſaben ſa~
lacuirÑncſterl para -qae ſe hizitffi: cl car dulçuras. Los Hombres rer- Phmpr_
_Vr7ªª pan que te ſuſtenta. Akeſta ſtmi- renos~no paſlan delo material, ;_v_,¿._
litud has de levantar ſantos -pene que ſe v‘e en todas las criaturas;
ſamientos , .para:el -bien de tu; pero los eſpirituales-todo lo eſ
Alma , de, todas ~quantas .coſas. pirirun-lizan. .
vieres , oy:res , y tratares en eſ- Lia miſma Ciencia Divina nos -
la vida- Eſto es ſaciliſsimo, Ydt: enſcñò -nueſlro gran * Patriarca,
gran provecho, ſi la Alma le c0~ y Padre San Franciſco s el qual,
ge el punto à eſte nando de eon-. viendo à un Córdetíllo en mc- Chrjodl
ſide rare - , dio de un rebaño de Cabras* , al ªªªª"
&e nel-
Bien entendían eſta practica: punto le ſaltò al corazon , que WLM_
Hiſtór. .
vflm_ vCeleſtial aquellos dos \inſigncs aquel Corderillu repreſentaba à ligion, .
Nieol. ,Varones San Lu s Beltran , yiel : nueſtro Señor Joſu Chr-iflmquan- Seraph I
Fact. . Vcnerable FrfiNicolas Factor, , do eſtaba en medio de ſus in
de los quales {c eſcrive, que eri- quíetüs enemigos; rogò al Paſ
tor, que ſe lo diellſic , y en juſtifi
trarnbos ſc quedaron arrobados
ª\ un miſmo
. Ñ
tiempo, el uno guſ cada recorr-penſale diò ſu Man-
'çandq el azucar , y el *otro ¡¡pſi- to; ydiſpuſo Dios nueſtro Señor, e
*Nºª
 Deſenjaííoi Mjſiſiícóï.”
311. -
que aquel Corderillo . como ſi ſino de la ſalta de verdadero Éſ-i
tuvicffe entendimiento z deſper piritu. Eſte modo de oracion
taba al glorioſo Santo à medía mental es faciliſsimo , y ſe puede
noche para las Divinas Alaban enſeñar à toda ſuerte de perſoa'
ças. Mientras las Almas no nas; porque ſin faltar à ſus pre-i
Pſªª¡ aprenden eſte modo faciliſsimo ciſos empleos , pueden tener al
F2."- dc oracion mental, deiengañeri tiſsima oracion mental .y apro- _Supral
ſe que ſaben muy poco , y que vechar mucho ſus Almas en el N1- 1
las falta mucho para ſer perfec carnino de la perfeccion Chriſ— gfªffl
tªs- En ſabiendo eſte provecho tiana. Veaſe lo que en otra par- 5'
ſo modo de oracion , a nadie leª› te dexamos dicho , ſobre eſte
falta el tiempo; porque en todo miſmo aſſunto.
tiempo , y eri todas ſus ocupa
ciones puede tener utiliſsima CAPITVLO Ill;
oracion mental. Eſto es hazer
.ª
*.
\ eſcala de las criaturas para ſu DISENO/ii() DE ALGV
bir à Dios , y paſſar de lo viſible m: .ſiii-ns, ſobre ln engaño: que
à lo inviſible , como enſeña el ſuelen Padtterzlryenda alguno¡ H1'
Apoſtol bro¡ Eſpiritual:: ;y como :ſin
A eſtas Almas fclizes no las ¡un de lnr para aprovecha);
Rom. hazen falta los Libros z porque mucho cm aller,
Ïfflº- cada criatura que miran , es un
Libro eſpiritual , donde leen, ' Las Almas , que tratan de'
Y conſideran las maravillas de perfeccion. ſuperfluo es el
Dios. Alſisi predica la hermoſura
perſuadirlas , que no lean Libros
de los Ciclos la Gloria del Se de vanidades , ni de mundanas
?ſalu8 ñor. Con eſta primoroſa eleva* ¿HÏÏCCÍOUCSQPOÏQUC aunque ten
FN cion , nueſtro Serafico Padre San gan mucho bueno, eſtà embuelü
Franciſco llamaba hermanas ſu to en otras eſpecies impertinen
Y yas à todas las criaturas de el tes , que no ſon de provecho para
IIChtd Mªªdºzv las deziai Hera-arraſtr las perſonas , que ſolo buſcan ſu
nic.Se- ¿o, Hermana tierrzüHn-manw Pe eſpiritual aprovechamiento. PIFI
xaPh- ZtfiHeTM-MMI Avuiporque confi ra eſtas ſe lun hecho los Li
deraba altiſsimamentc , que to bros puramente Eſpirituales , y
-. dos ſomos hechuras de un miſ Doctrinales . que los ay muchos."
mo Señor Omiiizwntentefirindor y buenos. Si la memoria ſe llena
*\I—
-¡~._. '.
del Ciclo-Y dc la Tierra,y dc to Geneh
de muchas eſpecies , unas bue *OQ-VA*
dzis las coſas viſiblesſc inviſibles¡ nas , y otras malas , ſe difunde
-
Acabemos de entender , que ſo con todas, y no puede crecer en
mos la miſma
quexſiemos de larudeza no nos el Eſpiritu z como ſi efluvieffc
, v tiempo,
falta de
bien purificada, La buena ſemiz *
lla
 ct3ct FF
Matth. lla 'muchas vezctès ſe 155M
ſufoeaIII.
con Capitulo ÏII.
ſeguir el bien; enſeñan ilos ig
1;. v.z. la mala , como dize el Señor en norantes, arguyenà los Ocioſos, ¡MP
Ϫq- ſu Santo Evangelio. El camino deſpicrtan à los dormidos, y cx- ¡¡¡M5,
del Mundo_ , y el camino de la citan à los perezoſos s corrigen Sacerd
Pcrſeccion , no ſe pueden andar à los que vàn errados, levantan Vldªºd
de una vez, y à un miſmo tiem à los caidos, atierran à los ¡hiſo
z. Reg. po; porque el que quiere poner res, conſuelan Ei los triſtenalien
mver. un pie en elun camino , y otro tan à los humildes, repreheuden
ªï- en el otro andarà claudicando à los ſobetvios , confortanà los
2 .
pol¡- arzíillpasdpaòtes , y eſto no es flacos s reprimcn à los prcſumi.
c u o e Ios. dos s ſoſsíegan à los turbados;
LÏ leccion de los Libros pura-i conſuelan à los que lloran .1 alc
mente Ef ¡rituales z es de gran ºrau à los deſconſolados , juſti—
N-díſsimo ¡iiovecho , porque cn fïcan à los piadoſos , y condenan
ellos ſe hallan los limpios de à los proterbos- En ellos el ig- Blog¡
ſengaños , que leidos en los Li norante halla Doctrina; el triſte, .sªPPÏ
bros no ofenden à nadie. Por conſuelo; el pecador, remediozel Ϫnït'
eſſo dezia un Di-ſcreto , que no tentado,
el fortaleza
ſatigado, para no caer; co".ct
alivio; elpuſilanime,
ay mejor amigo , que un buen
Libro,que dize clara la verdad, corroboracion; el imperfecto, ſu
ſin paſsion , ni reſpetos huma deſengaño 5 y el ]uſto,ſu mayor
aliento , para juſtificarſe mas, y*
nos , y el que la lee , aunque le
toque en lo vivo , no ſe ofende, adelantarſe en el (autoſervicio
_ ſiSent. Pregunta ndole à un Filoſofoz de ſu Dios, y Señor.
qu?: hazia tantas horas encerra~ Todos eſtos dignos Eldgios Apòef
diſcr.
do ª Reſpondiò como prudente, dizeu los Santos Padres dc la ::mu
y dixo t Con eſta: Libro: juntar, piadoſa leccion de los Libros
meftflo] crçcarfvrvſaeion con lo: Eſpirituales. Y en la verdad es
il. Ma, Di untar. a Si es , ue dc los aſsi , que ſon innumerables las
cha b.
Difuntos ſc oyen ſin aïgravio los Almas , que con la licion dc los
perfectos dcſengaños. En medio Santos Libros han dexado el
1 LV. 9
' de los grandes afanes de ſus camino maldito de ſus vicios, *Y:
ſangrientas guerras, guardaban y han emprehendido animoſas¡
para ſu eſpiritual conſuelo los la ſenda feliz de la Chriſtiana
Inſignes Macabeos los Santos perfeccion. Del gran 'Patriarca ¡nº54
Libros , como dize c1 Sagrado San Ignacio de Loyola , dize cjsjct,
Texto: ’ la Igleſia¡ que de una caſual \Bºªſ
Los Libros Eſpirituales hazen lcccion de piadoſos Libros Ñ, ſe Lªct**
\ªfiªºranos efectos en las Almas enardeciò nuaravilloſamente pa
bien diſpueſtas z porque inſtru ra ſeguir ſervoroſo las piſadas
Yº!! la criatura racional para dc Chriſto , y de ſus Santos.
Rr Ex ,
 Defienſigaïai Myſtiuï¡
Ex _foam-ita píorúm Libronm le
fi

que_ no: entienden I ni pueden

&ione ad Cbnfli , Sanctºrnmqn entender. Los precioſos Libros ¡Mmm
fictanda veſtigia mirabilitèr :xar de San ]uan dc la Cruz a ſe cſ àCruc
fir. Y de un tan inſigne , y tan, crivieron para, las. Almas apro- in 511º-
Í' grande Doctor dela Igleſiauco vechadas , y contemplztivas, deſ
Lect.6j mo el Angelico Maeſtro Santo nudas de Si miſmas ,y de todas
'Thomas de Aquino , dizen ſus las coſas de eſta, vida mortal, y_
Lecciones ,Ñ que ſrequentemen terrena , como el miſmo Santo prºlºg
te leia en el Libro Eſpiritualde lo confieffa en el ſin del Prolº- ad Af-z
las Colaciones de los Santos Pa go al Libro Primero de la Subi- ªºªſ- _
dres : ÏDUAIÏMGI Palmar» afliduêl da del Monte Carmelo ;Ñ advir- èlºª"
film..
parwlutnòat. tiendo à los que leyeren ſus. Li.
832m.. ' El duleiſsimo San Bernardo… bros, que ſu principal intento
ſºrm-É- tambien confiïeffa de Si, miſmo, no es hablar con todos., ſino con
*E* '~ ¡ue leyendolosªtrozcs tormen algunasPerſonas de ſu Sagrada
otnnss,
tos , que padecieron-conſtantes. Religion , à quien. Dios haziaÑ
los Santos. Martyresl, ſe le treſ merced de ponerlos-en la. ſenda.
doblaba
Chriſto.. el,
Quedeſeo de padecer
mucho por
ct nos hall*: de eſte Monte ¡Ñ los quales , co
mo ya eſtaban .biendeſnudos de.
mos tan elados ,_ ſmocompara las. coſas temporales de eſte ſ1
mos con, nueſtra gran tibieza el glo , entenderian mejor ladeſéj
.— . -._.~Ñ,
intenſo fervor de los. Santos? nudez-de Eſpiritu . que en ellas.
Qxien ſe aplica cuydadoſo, y ſe enſeña..
devoto à leer los Libros Eſpiriª La MyſtieaTheologia de eſte c ,
cuales , y maravilloſas Vidas de Glorioſo Santo es elevadíſsima, ah-Pm'
JOSSRDIOS , preſto ſe hallarà to yzdclicadiſsimaMuehas Perſonas
incxperras ſe han engañado Myſtzz;ct
,lc- DD..
cado del Divino Eſpiritu para
imitarlos ;yen todo caſo.. por yendo ſin la prudente reflexion
lo menos. ſe conſervarà- humil que debianteſtosadmirables Li
de I conociendo ſu grande floxe. bros. Entienden de un eſtado lo
dad , y miſeria. que ſe dize de otro , y en eſto.
Las Perſonas indoct'as.y ſen padecen grandiſsimas , y perni-j
Pªªfflªªcillas › que tratan de perfeccion,, eioſas equivocaciones.. Ponga
immtn.
ſololtienen, un notable peligro, mos exemplareyïan Juan de la 340,…,
leyendo algunos Libros Eſpíkíf Cruz- dizc , que las Almas con- dCi-ue..
tualcs muy. ſublimes, y es, eſte,, templativas impiden à. Dios z por in Nº@
-—.Nu_p_n_-o _z.-. _ que muchas vezes yà las parece, ſu indiſcreta obrar t-.Eſtolo dize ºbſºh"
que eſtànen eſte eſtado z ya las. clSanto de aquel eſtado ſublime, 'ſi'
parece , que eſtànzen el otro; y de actualContcmplacion ,.quan~
ral vez-, ni-eſtàn enuno-,ni en do Dios quiere llevar à las AL.
otro, Eſto- procede_ _dez leer. ig. _rgasſſig que_ ellas anden por ſu
P켻.
 UM UI. capitulo
LosDI.
eſtados de las vAlmas31)'
ſon
pie , como el_ miſmo Santo 'lo
previene. Si alguna Perſona ªle 'divetſiſsimosz y no conviene en
yelle ella Doctrina, y la enten 'uno , lo que conviene en' otro¡
dieiſe de las Almas contempla Quando la Alma ſe halla en al
'tivas _. fuera de aquel eſtado ſu tiſsíma 'Contemplacion actual,
blime , de que el Santo habla, 'ho es tiempo de 'rezar vocal
ſe engañaria mucho ', y podria 'mente , m tampoco la ocurre el
dàr en el error condenado de hazerlo 'i y no obſtante , ſi ſe di
Molinos, fiibricandoſe à ſumo xeffc abſolutamente , que las Al
do un eſtado pernicioſo de ſalſa mas contemplativas no han de
contemplacion , que ſucſſe pura rezar oraciones vocales, ſeria
ocioſidad error eſcandaloſo. y aſsi eſtà con- dfáºp*
' El miſmo
Capitulo doze Santo
dſie la dize ›, endel
Subida el denado, cntrclos muchos del ín- M_ '
'feliz Molinos ;porque las Almas
¡n Aſc_ Monte: Ia: .Almas que en Iſora contemplativas 'tienen muchos
Mºnzi; cion no quieren fitlir de figura: ,y tallados, y muy diverſos, como
Carm- fimejança: particular:: 1 ſe cſtor- *en otra parte dexamos dicho-No
¡¡b- ²' van. Eſta *ſentencia es verdade 'ſiempre *eſtàn en aquella eleva- 13:5**
Hfflài"
' ra , enelelSanto
quien eſtadoſihabla eſiï: Cade diſsima contemplacíon actual,
de lasenAlmas '
huzr- . . 'que las abſorve las potenciaspor
Pttulo; pero ſi alguna Perſona lo qual , ſi un rato contemplan¡
la entendieffc fuera de eſſe miſ otIo rato pueden rezar vocal
mo eſtado , ſe engañariat¡ por Ïnente ſus obligaciones , Y devo«
quehlas figuras ,gr ſemqanças, vciones particulares.
muc as vezes ayu anenla Ora Leen algunas Almas en San
'cion Mental, para excitar ſan Juan dela Cruz aquella Senten
tiſsimos afectos en las Almas, cia , que dize z Quita 'mat ſe ¡¡¡Md
principalmente quando ſe exer.. aniqaila el etttcndimientopor Din, Mont_
dtan en píadoſas meditaciones, 'uma ma: ſe mi: rm èl. Pienſa la lib. z.
antes de ſer contemplatívas. tudeza de algunas Perſonas lg- ªª-P- 7~
Como eſtos exemplares , ſe po 'norantes Ñ 'que aniquilar el en
dían alegar otros muchos en los tendimiento , es 'no penſar cn
miſmos Libros; mas para mi coſa al unajy aſsi paffan con el
Supra En , eſtos ſon baſtantes. Solo he 'deſeo de la union con Dios à
ªxº-ªln*: in tentàdo nota;- , para precau la deteſtablc ociofidad de ſalª.
Pmwg ClOfl 1e lals A mas Incautas, lo ſa quietud z que las une ,con ſu
ad lib. que c mi mo¡ Santo previene, ptrdicíon. Los precioſos Libros
I.deAſ como queda dicho. No tienen de 'eſte Glotioſo Santo ſon add
fiºªſ; 1ª Culpa los precioſos Libros , ſi mirables -, eſtupendos_ l Y ªltïlïï- 3
on - alguno yerta con _ſu _koala inteli mos; mas por lo miſmo no ſon
gencia. * para' Gente comun , nípara Al-Ñ
Rc a mas
 z 16 Definjaiſiv¡ Mjflieor:
mas ſencillas S èomo yà no ſcan
muy aprovcchadas, y exercíta CAPITVLO IV.
das cn la cºntemplacíon de
Dios. DESENGAIÏO DE .ÃZGV
_ Para que la leccion de los Li
na: .Aimar preſumidar, que Pim
Advwbros Eſpirituales ſea de mucho _ſim entender cofiu mu) alta: , y
ſu' rovecho ſ l'ª ſ \h
»y In Pclºſo, e a naſalzen la naturaleza de la: Vrr~
Se buſcar diſcreta proporcion mdu , m' la Doctrina Clªnſliana
entre los Libros , Y el que los Dize/e la devocion grande que
h¡ de leer. El alimento de rms ſe debe tener à eſte Santiſ
ſuſtancia I pide mas calor en el fimº Libro.
eſtomago del que lo ha de. di
gárír; porque ſing ſer: acciiende à lerta Perſona Secular . que c _
e o, loſeqconvíerte
ue avia eenerdañoay
C prolo l yà pàiſsò de eſta vida ?of Praiſe
vecho»
ta _, me ¡xo con grande au ~ ¿Ve-m
que avia de fortalecer la ſalud, fueron . que ella ſiempre que ſe
l:cºªcauſa enfermedad. El entender ponia en la oracion , en cerran
"VM bien la Thcoloºia Myſtic¡ les do los ojos , veia la Eſſcncía
pertenece de OſÏcio à los Eſpi Divina. Yo la pregunte , de que
rituales Directores, para que las color era¡ Y ella. coménçò à diſ
Almas que eſtàn à ſu .cargo no parar , pintando à ſu modo la.
'yen-en el verdadero camino. A Effcncia de Dios. Dixela, ſi ſubía
ellos les toca. el dezirlas los Li la Doctrian Chriſtiana Z Mc reſ
bros Eſpiritualcaque las convie pondió . que ſ. La dixe , que me
ne leer ;Ñ y à ellas las conviene explicatſt-,eomo eſtaban las tres
no regirſe por ſu propio dicta Divinas Perſonas en el Santiſsi
men , ſino Por el ſano .conſejo mo Sacramento del Altar. N010
de quien las goviema. Las que ſabia. La pregunte,, qu*: coſa era
ſon amigas dc ſaberlo todo , ſi virtud i Tampoco me lo ſupo
no ſe rcprimen , erraràn facil dezir. Paſsªe à prcguntarla otras
mente, penſando que ſon lo que coſas mas faciles de la Doctrina.
no ſon, y que tienen la virtud, Chriſtíana , y tambien las igno
que aun no han començado. raba. Tome fundamento. de fu
_Siguiendo en todo el pruden_ miſma ignorancia, , para ſacarla _ ‘
_te conſejo de ſu… Director de ſu ſimplíciſsímo error. en lo ¡- Tlf¡
Eſpiritual, no ſerán. quc imaginaba , que veia. la Eſ- :Nº5
.ensªñadªsi ſentia Divina , y no hize poco '
. - — c-. ¡-.
en quitarla aquel grande deſati.
no de la cabeza.
_De eſta claſſe de Perſonas Romy
Eſpirituales¡ aunque _rio-en error Ñ m***
de
 Libra IIÏ. Capitulo IV. 3 r7 *
¡le punto tan elevado , ſe hallan m ob/htpcſcas. Y San Pablo nos Rom,
muchas en eſte lamentable ſi encarga mucho . que COI ſinta- Iz.v.x6
glo en que vivimos. Se han mos con los humildes , y I-;o
Iſai. 9.
Vſiz.
multiplicado los que ſe_ dize tra queramos ſaber coſas altas , y
tan de Eſpiritu , y frequenran encumbradas , que no nos ſltvfll
Sacramentos .. pero no ſe magnide eſpiritual aprovechamiento.
fica la verdadera eſpiritual ale Eſpecialmente à las Mugeres
gria , tanto como ſeria razon; no ſe les ha de permitir , que ſe
entedandoſe muchas Almas en hagan Doctoras Myſticas , ſino_
querer ſaber mas de lo que las enleñarlas . que aprendan à ca
importa ſaber , contra el ſano llar , y dºxarſe govcrnar , con r.Tim
Rom, conſejo del Apoſtol San Pablo. obediencia pronta , humilde , y ²- V-"º
Iz.v.z. Ay algunas virtudes compueſ ſilencioſa en el camino de la per
tas de formalidades mctafiſicas, ſeccion.
y lo que menos importa àla ſo Muchas vezes ſucede , ue al
lida virtud , es el tener eſtudiado gunas Perſonas, que ſe dizen Eſ
artificio en componer cada uno pirituales , preſumen ſaber de
à ſu modo la perfeccion. Dios Theologia Myſtica coſas muy"
dize, que la Almale buſque en altas; y examínandolas bien , ſe
¡ap, l. ſimplicidad ſanta de corazon; hallarà , que no ſaben la Doc
Y_- l.
porque ſu Divina Mngeſtad no tzina Chriſtiana. A tales Almas
guſta de baehillerias, y peliagu ſe les ha, de humillar mucho,,
dezcs , ſino de corazones humil porque tienen grande neceffiq'
des , y contritos dad de ſolido ſundamentº- IJ
Algunas Perſonas , ſi comien Libro mas eſtimado de la Sera
çan a hablar de lo que han lei fica Maeſtra de Eſpiritu Santa. 53h13
do en los Libros Eſpirituales , no Tereſa de jesvs , fue el de la poflEp
ſaben acabar; y que tenemos Doctrina Chriſtiana. De la Ve- ªi-ªví
contado eſſo , ſi el obrar es cor nerable_ Madre Maria de jesvs Iſªlªlmf;
eo , imperfecto ª y limitado .ª No de Agreda ſe Cſcrivc enla Re- Sax:
quieras ſaber coſas altas , dize lacion de ſu Vida …, que todos ¡Ñ Rd_
el Eſpiritu Santo por el Apoſ los dias inſaltablementc dezia Vie.
Romm. col, ſino teme no te engañe ele todo- el Texto de la Doctrina
V-ª-º- enemigo por tu oculta ſober Chriſlíana , y leia tres hogitas'
via. El Sabio te aconſeja… que de ſu declaracion. Eſto es poner
no quieras ſer demaſiado ſan fundamento conſtante à la per
to . n¡ ſepas mas de_lo que te es ſeccionChriſtiana-,y nadie tie r. C05;
neceſſario 5. no ſea que te paſ ne autoridad baſtante para p0 z. v.; r.
mcs . y por lo excelïivqte pier ner. otrov diſtinto del que Chriſ
das l Nº14' eflè Infl-ür-mnltum: ne to puſo. ,. como nos lo advierte
Becleſl
!FS Iª-.ª EME W5C! \KE-ª nec-ff- *lb ¿flog el, Agoſto] San Pablo,,
— ‘ Q0:
 3x8 Deſmgafioz Myjï¡e01;
Como ſe .pueden dczírEſpiritua
ras Clauſulas de L1 explicacion
les , y perfcctaslªs Almas , que de la Doctina Chriſtiana , pa
Mmh no ſaben con perfeccion la Doc ra que las Almas de buenos de
wmz; trina que Chriſto las cnſcñaupa ſeos à eſta ſimilitud las puedan
&aljbj -ra ſer buenas Chriſtianasï ſ continuar, ſobre otraS-ciauſulas
El Señor , 'mas ,pidiò para er de la-miſma :Doctrina
perícctn , que 'lo que pedia
preciſamente para ſalvarnos , co DOCTRÏNA CHRISTIANA.
mo conſta de ſu Santo Evange
lio. Todas las Almas que re OlS 'Chriſtianoê Si , 'por la Fx Dº_
quentan Sacramentos , Y deſean ~ Gracia de Nueſtro Señor ctm_
andar ſeguras por cl camino de Jeſu Chriſto. -Chtm,
la virtud , abran los ojos con eſ Por qu‘e dczispor la Gracia
tos caritativos aviſos, y quinto de Nueſtro Señor jeſu Chriſto?
antes d‘cn un repaiſo al Librito Porque no ſoy Chriſtian@ Por
prccio-fifflmo «de la Doctrina -mis mcrecimientos , ſino por los
Chriſttana . buſcando quien las merecimicntos dc Nueſtro Señor
explique lo que no entienden. Jcſu Chriſto.
Doctrina Chriſtiana no es otra Que dignidad recibe el Hom~
Ex ipſ- coſa ſinola miſma Doctrina que bie quando le hazen Chriſtíanoê
m*** Nueſtro Señor Jcſu-'Chríſtonos Hazeſe Hijo de bendicion z Hijo
Dºct' -enſeñòyy la que aora nos en 'aſideptivo de Dios , y heredero
ſeña ſu Santa Igleſia , y eſta es del Cielo.
la Doctrina verdadera , quede!: Y el que no es Chriſtiano;
bemos 'ſeguir 'para caminar a a què es ª Es hijo de maldicion,
_pci-ſeccion. eſclavo del Demonio, y dCShCſCJ
Y no 'ſolo ſe han de conten dado del Cielo.
tar las Almas , que verdadera
mente deſean ſer virtuoſas , con CONSIDERACIÓN.
Pſalm.
u¡ v_ leer la Doctrina Chriſtianzgy en
¡5_ tenderla z ſino que tambien la Onſidera , que no eres
¡un de conſiderar muy de Cápa Chriſtiano por mereci Medir.
exemp
cio , fundar ſobre ella pro un mientos tuyos propios z ſino por
das \rïeditaciones- Eſto es lo que los infinitos merecímientoadº
deziaDaviddiablando con Dios: Nueſtro Señor Jcſu Chriſtmquc
Pſalm. . fuera porque ¡¡eS-enla Le] u
H3_ v' Spin quiſo , por ſu grande Miſericor
77, S; rm conttuua med-farm¡ , !al vez dia , tener compaſſion de t¡ , y .
9:. ,a bZ-Uierñ pit-cogía ,den medio de criarte entre Chriſtianos, que tc
mi mm a - on remos un podia ave-r criado en tierra de
Exemplar de eſtas convenientes ' Infielcsªy te guardo la vidaltaiïa
mºdíªªciºnªs {ºbrº las PÚFBF. que tc bautizaffes , puditndotela.
.ªzvºl
 :libro III. Cdfiiulo 3 x9
ſiaver quitado en el vientre dc tu
Madre, ò luego que naçiſtetraſ ADICION.
ladarte al tumulo. Tu no tenias.
Ephcſ, merecímiento alguno propio pa, 5. I.
z. Y. z. ra merecer el Santo Bautiſmo; Proſígrte la explicacion breve de ¡a
porque' naciſte en pecado origi Dafirina Chriſtian¡ , para con/mi
nal, enemigo de Dios, hijo de 1º,) aprovechamiento de laa.
ira, como dize San Pablo,y deſ Alma: L/piritualu.,
heredado de la. Gloria.. Por lo
qual , no por merecimientos tu* VIEN' es' Chriſto ?Es ver¡
yos , ſino por los infinitos Mcre~ zdadero Dios . y Hombre.
cimientos del Señor , que Inuriò
_ verdadero-
por ti ,. recibiſte la ineſtimable Qxi: quiere-dezir ChiſtoïVn
Dignidàd de ſerflchriſtiênoàbiſ gido.- Porque fue ungido con la loan.;
Coloſ. ci ulo cCh-ri o , y. ere ero - plenitud , y Gracia. del ElpitittrV-W
¡.v.zI.
de? la Eterna. Bienavcnturança. Santo..
Pondera- mucho quan- mal: Diſ APC quiere dezir jesvsz Sal-
cipulo has ſido de el Señorzpues. vador z-porque nos-lalvò , y re
ſegun tus malas obras, mas has dimiò con ſu Precioſiſsima Sana)
parecido diſcipulo- del; Demo gre,y. nos ha enſeñado el cami
n10-, y del Mundo, cuya doctrina; no de el Cielo, conſuboóirina.
11'35 ſeguido ,que ficlDxſcipulo D chïiſtiànan
de Chriſto, ac.. Qual es la DoctrihaChríſtiaJ
Exor.
A. eſta- ſimilitud te-compo na. na P ES la que Chriſto N. Señor
'ad ſim. :dràs tu miſmo otras Conſidera nos enſeño, y la que nosenſeña-Ñ
ciones Sàntas- ſobretodo lo teſi la Santa Madre Igleſia CZÍOÜCM
tante de lei-Doctrina Chriſliana, Romana..
ſi quieres de veras aprovechar: 9- II.
tu Alma, y ſeguir- con ſolido ſun- De Ia ſeñal de la 5mm CrçZg ¡
damento el camino de la perſec
cion. Todolº demàs ſin eſto ,và VAL es la Señal' dclChtiſi
ſin fundamento permanente, y _tíano e La Santa Cruz: Ephcſï
_no-puede ſer verdadera perſec Porque en ella nos redimiò- N. “V45”
cion la- que no ſe funda.. Señor Jeſu Chriſto..
ſobrefundamento ¡¡er- En quantas maneras uſa dc
ſecta.. eſta ſeñal dc la Cruz-el Chriſtia
no P-En dos , que ſon Sígnar , Y
Santiguar..
Qïc coſa es Sign:: ¡'55 Hu
zertres Cruzes con el pulgar de
a
I
— Lugano çleçeglia ¡la primera en
la
 3 z º' - Deſmgdñaj Mjflzſicoi¡
c*ª*-~I4<r.-'\v.-Ñ=
\~-0_—-ÍCI
-*‘_c
l¡ frcntê à la ſegunda en la boca;
U',
y la tercera cn el pecho, dizien La¡ cda: S." IÍI." ſabe¡ ¡ctm
…M.mu¡-.\un…j- -I.-.-fflçfl
que debe
do: Por la Señal de~la Santa
Cruz . de nueſtros encmiºos li. Clnriſtianº.
.:m—ü-wu—-z~v—-a_ÑW-—wW-Ay bTanos, Señor, Dios Nueñro
En la frente hazemos la Cruz, O primero que debe ſaber,
para que nos libre Dios de los cs, que Dios le ha criado Hebr;
malos penſamientos. En la bo para conocer , amar , y ſervir-à ¡LV-ª
ca , para que nos libre Dios de Dios en eſta vida , y deſpues
las malas palabras- En el pecho, verle,y gozarle en la otra- Debe
para que nos libre Dios de las creer, que Dios cs Juſto Remu

'*Sª’A-UIªL.-'ªm
malas vcoſa es Santíguar P Es ha. ncrador , que ha de dir premio
Queobras
à los buenos , y caſtigo à los
2er una Cruz larga con la ma— malos.
no derecha , deſde la frente , haſ Quanras coſas ſon neceffarías _
ta la cinta,y deſde el ombro iz al Chriſtíano , par¡ alcançar ſu
quierdo, haſta el derecho , di fin ,y ſalvarſe? Quatro, que ſon,
zicndozEn el Nombre de el Pa Fc , Eſperança , Caridad, y bue.
dre ¡y de el Hijo, y de el Eſpí nas obras.
"ſi *Ídj
i' ritu Santo. Amen _ſesvs Debe ſabeI-;y entender todo ,
I
u». Por que nos Signamos , y $an— Chriſtiano tres Myſtcríos,y cin
tiguamos dc eſta manera 2 Para co Oracionesios Myſteríos ſon,
ſignificar dos grandes Myſteríosr el dc la Santiſsíma Trinidad , el
el uno de la Színtiſsima Trini de la Encarnacíon , y el de la
dad , en las tres Cruzes ;y el Euchariſtía , que es del SantíſsL
otro de la Encarnacion del Ver
ſi bo Divino en las Entrañas Pu mo. Sacramento del Altar. Las
cinco Oraciones ſon , el Padre
riſsimas de la Virgen Maria, en Nuºſtrº I º¡ Credo, los Manda
la Cruz larga. mientos de la Ley de Dios , que
Qíando avemos de uſar de la ſon diez .º los Mandamientos de
ſeñal de la Cruz¡ Todas las ve la 5mm Iviadrc Igleſia , que ſon
zes que comcnçamos alguna cinco , y los Sacramentos , que
obra, ò nos vemos en alguna ſon ſiete , y ha de ſaber, y enten
neceſaidad. der los que ha dc recibir.
Por que tantas vezes nos ave Cada 'uno debe ſaber en conê
mos de hazer la ſeñal dela Cruz? ciencia las obligaciones ptincí~
Porqpe en todo tiempo , y en pales de ſu eſtadmy ſino las ſa
todo ¡Ligar nos guarde Dios de be, pecmy debe aprenderias.
nueſtªcos enemigos, Tienen obligacion de coſe¡
ñar la Doctrina Chriſtíana los
_Padres à los hijos¡ los Amos v

a
 !iba 'il-L Capitulo 7V. 3 2t
&Los (II-lados _. y Cnadas : Los {Ïios -. Pero no ſon tres Diºſcs.
Maeſtros á los Drſiſeipuïcrs _: vLos
lino un Dios, pº--quc no tienen
Prclados à ſus Subditos: Y los tres
una Nnturalezas
iſioia. Divinas , ſino
Curas , Parrncos , y Rectorcsá
ſusl-cligrcſcs , y Pal’l'0L111Í¡lſl0S. El Padre csincreado , el Hijo - u.L
-_—.¡_.

A los que no cumplen con ſus es incrcado, y el Eſpiritu Santo

Pſalm. olzhgaciones, los llevará Dios en es ¡¡¡creado ,- pero no ſon tres
r 24. V. compañia de los que obran la¡ ¡mercados, ſino uno ſolo , por*
ſe
iniqaidad , dize la Sagrada Eſcu que ſon un ſolo Dios. '
fura. El Padrces Inmcnſo , el Hijo
F. IV. es lnlnenſo , y el Eſpiritu Santo
,Explicafl elMjjſic rio de laSanttjÏrí es Inmenſo r Pero no ſon tres
:m: Trmrdud. Inmenſosſnro uno ſolo inmenſo,
porque ſon un ſolo Dios.
O. fifle ,el Myſterio de la El Padre es Eterno , el Hijo
San-tiſima Trinidad enes Eterno , y cl Eſpiritu Santo
ſer tres Perſonas drſtintas , y unes Eterno: Pero no ſon tres Eſet**
ſolo ilios .verdadeo , infinita nos,ſino un_ Eterno , porque ſon.
mente Santo , Sabio , Poderoſo, un ſolo Dios.
Criador de todo lo que tiene El Padre es Omnipotente , el
sêr en el Ciclo , yen la ſicrra,y Hijo es Omnipotcirte, y el E(
de todas las criaturas inviſibles, piritu Santo es Omnïporente:
y viſibles. _ Pero no ſon tres Oiunipotentes,
Padre , Hijo, y Eſpiritu Santo, ſino un ſolo Omnipotente , [Sor
Ran tres Perſonas drſtintas , y un que ſon un \ſolo Dios. -
ſolo Dios verdadero 3 porque El Padre es Criador, el Hijo
todas las tres Perſonas tienen es Criador , y el Eſpiritu Santo
una miſma Effencia , y una miſ es Criador : Pero no ſon tres
ma Nara aleza Divina. Criadores , ſino un ſolo Criador,
El Padre 'es Perſona diſtinta porque ſon un ſolo Dios, y {cv-ias
del HUO ,y del Eſpiritu Santo. las _tres Divinas Perſona: tienen
El Hijo es Perſona diſtinta del una .ſola Voluntad , y una ſola
Eſpiritu Santo , y del Padre Ñ y el Omniporencia.
Eſpíritu Santo es Per ſona diſtin El Pzdre es Señor , el Hijo
ta del Padre , y del Hijo: Pero es Señor , y el Eſpiritu Santo e:
todas tres ſon un miſmo Dios, Señor : Pero no ſon tres Seño
y tienen una ſola Naru--aleza Di res , ſino un ſolo Señor , porque
vina , un ſoio Entendimiento , y ſon un ſolo Dios,
una ſª-\la Voluntad. El Padre , dcnadic procede¡
El Padre es Dip-i , el Hijo ni es hecho , n¡ creado,ni cnº_
es \Eos , y_ el Eſpiritu Santo es gendrado.
Ss ¡l
 '3h 'Define-34H: Mjſtz‘carí
El'Hiio nace del Padre i Y F: V.
no es licclio, ni creado , lino cn Explimfl- el Jl-lyflrrz'a_ de' 14 Entrar-Í
In ººd- ºcndmdu por cl Entendimiento ‘ nacion.
Symb. Ste Sagrado Myſteriº con
del Padre. - 4
El Eſpiritu Santo procede del ¡ fiſlc , cn- qUe la ſegunda
Padre , y de cl Hijo , y no cs llc Pcrſona dc la Sanriſsima Trini
cho , ni creado , ni cngcndrado, dad , que es el Hi'p , fc iii-¿0
fino que procede por la Volun Hombre por noſotms en las En*
tad del Padre, y del Hijo. trzil‘ias : Pur-iſsimas
Maria dela, Virgen
Y eſto Ïſic lllZO no
Vno es cl Padre, _v no ſon tres !Zu-2.~ r‘Z
EOI' v' 33.
Padres: Vno es cl Hijo , Y no obra de Vamn , ſino por o ra
fon tres Hijos *. Y vno cs el Eſpi del Eſpiritu Santo.
!im Santo , y no ſon tres Eſpiri En vn miſmo inflantcde tiem
tus Santos. po (e ïormó por obra dc cl Eſpi»
Y en ella Trinidad de Perfº rituSanto cnc] Vicntre_Vii-gïnal
nas todas ſon iguales; no es vna .de Maria Santiſsima cl Sagrado
mas que Ctra , ni vna es antes Cuerpo de Nucſtz‘o Señor jcſw
que otra en tiempo alguno , Fino Cliriſto , ſc infundiò :ii-‘cl la Al
uc todas Tres ſon :igualmente ma, y ſeumó con Cuerpo, y Al
Brºmas. ma el Vezbo-Diviiio , q‘rzc cs eli
El que ſe qniſiere ſalvar , aſsi Hijo, dc que reſulta, que la Vir
!la de fentir del ,Grande iflyſl’e gen Maria' es Verdadera MMer
rio de la Santiſsima Trinidad, de Dios , y \'u Sannſsimo Hai Mrs
no confundiendo las Perſonas, Hombre, y Dios verdaderafl ii?)
‘nidividieudola EffcuciaDivina, verdad-:ro (le Dios , y Hijo vcr—
sí , Cºnſcli'ando treSP'c-:ſonas diſ dad-:ro de MariaSmtrl’sima.
' tintas, con vna milzm Naturale San Joſ-:ph fue Efivoſxvcr-.ia
za Diiina , con que todas tres dCi‘-’) de la Virgen Sannſumªüm—
I'm¡ vn ſolo Dios verdadero: ro no Fu‘c Pad~c nnlnraïflr' verda
Entre los exemplares ma dero dc Cliriſto Señor Í‘Ídcſtrodi—
teriales , y vulgares, con que nº Padre iſiutatizuz C?… cs , que
Se ſuclc eacplica.- elle Soberano pcnſibzi-i los Razr-51795igti’rran—
‘ _dilyílerip , vno es el de la Ni".ll‘ res del Myflcrimcme Chi-.Tita er.;
gana , qm- ticnetrcs coſzis diſtin Hii' de Sªn i-T- ‘2‘9'1; pci-x .En la
. tes, Olor, Color-,v ſabor. v ln \11m— em inn cui la uni-:iºn .lvl ¡S Hom
çana es WI¡ miſina: Y cz¡ tres [zi-¿53' ¿n q'p -qu k* "agent-\in CC

doblezes de vn pazioqgle los dar ſu-tzh ¡‘/I’Y :Vª fríoſ-J verdaderº

d.; fx¡ "J-'itilctwinn \Il-"ªlſ"
blczcs lª:: di‘z'iingircn vno de
-0tſ0,)‘cl pario es vno En Cliriſto Scñc Nui-Tiro ¿Y
miſnm. dos Nam Ïlczzis. il’lI-zh ‘ſ Ï 7‘1
manaffſ tiene di; Eiilc-id. l' “-
- ' tos,
 libro III. C-¿Dizzzla IV. . 32's
,tosninoDiviiimeu quanto ÜÍÍSS, .ªúintlimiexitos de l: Ley de
y otro iuiananoxn qua-to Hom- Dios. Los Nlan-litníentos de l¡
bre: Y tiene dos volu ¡facies , u ia_ Igleſia. Los Sacramentos. Las
Divina ,en quanto Dios , y Otra Obras de lVliſci-'icordim Los pe
liumaiia , eri quanto Hombre; cados Capitales.. Las Vitrales
pero no tiene ſin: un; memoria, contrarisis. Los Enemigos de l¡
eii quinto Hombre, parque en Alm¡ Las Virtudes Tlieologl
quanto Dios no tiene, Iii ln' 'me- les. Las Cirdixiales. Lis Poten
neſtcr meiiioril , porque teclas _cias d: la 'Almm Los Sentïlos
las coſas las conoce , y las vé Corporales. Los Dones del Eſ~
Preſentes. f piritu Stinſo- LOS EUROS dEl Ef_
E i Cliriſto Señor nueſtro ay piritu Santo. Y hs Bicncnjentu
dosINnturalezus, Divina, y Hu- rançns. Eſte es todo el contenido l
mana ,' pero no. :iyjdos Perſonas, del Szgrªdoſiïcxto dela Doctri
ſUio ſol¡ una Perſona , y eſta es in Chriſtian.; , eii-emos expll*
Divina -, que cs el Hijo del [iter- cando por ſu ortien.
no Padre , ſegumiz Perſon: de
L1 Ssintctiſsimzi Trinidad.- Perſona
F. VÍI.
hun-iana no ay en Cliriſto. El Padre Nueſtro.
lnſrà Lns demás _coſas ue per- .
5- 9
tenecczi à Nueſtro Señïr lcſu~ Adrc Nueſtro , que eſtis en Mªfº-&O
Chriſto , ſc diiàn en la explica- los Cielos. i. SRHUHCQKÏO V"
cion delçtcdtuylcomo la Vir- ſe¡ el tu Nizmb e. z. Vcngct¡ à
gen/Santiſsitnn fue ſiempre Vir- nos eltu Reyno.; Hagaſe tu vo
gema-mes del Parto, cn el Parto, luntad , aſii enla Tierra , como
y deſpues del Parto. en el Cielo. 4.. El Pan nueſtro de
La explicacion del Soberano cada dia , danosle oy. y. Y per.
Myſtcriodc la Eucliariſtia ſe h:i— doiiaiios nueſtras deudas Ñ aſsi
llsrà eii-la explicacion del quar- como noſotros perdoriamos ¿i,
a
to Sacramento. nueſtros deudores. 6. Y no nos
dexes czier en la tentacion. 7.
F. VI. N13; librainos de mal. Amen
SJGR \ÏDO TFXTO DE TO Iesvs.
da la Docta-inn Cbrrïjïiana. Ercpllcacion.
' Voſtro Señor [eſti Cliriſto
- Odo el Sagrado Texto de la liizo la Oracion del Padre
Doctrina. Chriſtinna ſe Nxzcſtrcny la dixo por ſu ïzntiſïi
COrIiPOIicÑdc ¡ae _OHCÍOHCS fi- ma boca. para eR-Iſcñirnos .i orar.
guientes. El P-.iclic Nueſtro La No .Ty otra Oracion mejor
Ave Bla-ici. [El Credo. la Salve. que eſti, n¡ ¡n19 excelente, 3x1,-.
LOS Articulos de la Fe, Los que la hizo Nueſtro Señor leſu#
SS 2- Clmſª.
 6²4 Dªlªi-gain: Mjſiícay.
Chriflº. En ella ſe habla con tro le bazemos è Dios ſiete pe"
Dios nueſtro Señor, que es uneſ ciclones , delas colas mas heceſ—
lm Padre Ccleſtial. ſai ias a nueſtras Almas, y í nue¡
“f En aquellas primeras pala tra vida. .
bras , que dizen : Padre' nuefl'ro, La primera peticion dize :
que ej‘st en lor Cielº.: ,ſe lev aura Sannfi'vado ſca- el tu Nºmbre. En.
¡memo entendimiento ,Ñ y con ella le pedimos a Dios i que ſea
2011 á Diºs,con humildad , y e‘. conói’zido,y alabadode todas las
¡Jer-anza,para ¿Tipucs pedirle. criaturas del BluiidOJ le conoz
Llamamos á Dios uucſtro Pa can ,y le amen , y ſe conviertan
dre , acordandonos dc el grande á Dios todos los Infieles, y todos
ªmor que nos tiene, X als¡ le pc los pecadores , y todos alcancen
vdimos con mayor
Dezimos conhança.
Padre Nuel’tro , la Gracia de Diºs.peticion dize:
La. fcgundctª
na mio , porque Dios cs Padre Venga Ii- nºs el m R67”. En ellª
&e todos , y todos (emos herma pedimos á Dios nucſtra Bien
nos. aventuranga , y que Dios reyne
Dios eflá en el Cielº s y enla en noſotros, aqii-i por tariª , z
dar. 3. Tierra , y en todº lugar ¡pero deſpues por Gloria.
_‘o s* dezimos, que :Ki en los Cielos; La tercera peticion dize: H4¡
orque allá le ve la C’a-ra- d‘e gatª voluntad, afin¡ en la. tierra,
i
A…
BiosAr allá [e mueſtra mas \u comº m el" Culº. En ella- pedi.
Poder, y Mag-día@
mos á Dios', que en ts. dcto (e hª;
Tambien eſtz’i Dios en los In ga,y ſe cumpla ſu Santiſsimz
fiernos , y en eL fuego ,y no fe 'vºluntad , aſsi en noſotros en lª
quema , porque es Puriſsimº Eſ tierra. ,como fe cumple en los
pir'rtu. Y effá en la ªgua, y no [e Sªntos, Angeles, y Bienªventu
mºja, por la miſma Iazou. rad’os en el’ Cielo.
Cliriſto Señºr Nueflro Ñ cn La quarta peticion d'iZe: El'
Yªmato Dios eflà en el Cielo ,y P41: nur/Z710. de ceda dia danos!: ª].
en la Tl~erra,y en kodak-¡gas, pe En ella pedi-mosà DLAN-Señor,
lo en, quanto Hombre ,. \010 cſtà gue nos d‘e el- Pan , y manteni
en el Ciclo, y en el Santiſsimo. miento corporal, y eſpirituál. Mai-é. í- S
Secta-mento. dc el Altar , como La quinta peticion dize :Perª v. ¡6‘,
ªdelante- di: é'mos. La Virgen dom: nº¡ nue/Im.:- deudk-I , aſh' comª
&Intifiiim ſòlo eſtá en el Cielo, Kºfi-trªs ,bªrdonmo r .rí- nzuſirº: dene
5r- lªo-cn Otra ya-rne ¿porq-ue en la dórer: En ella pedimºs, que Dios
'Serra nº tenemos. &no ¡hs Sªa-n nos perdctonc nueſtros ¡pecadºs,
tªszESIiizgt-nes, como fe dirá cali 315i- romo Dellanºs perdona..
Explica-cian ¿el Ave ?VL-ia. mºs ;‘R l'us OPML: Por lo ein-:il
' LUCIA@ 5913va Pagina', que DORÏRNQS ÉL
 ' libra IN. Capitulo IV. 35s _
pçrdoncmºs de corazon 'i para laªuzlò Ñdlliclldſi): Dios te ffilv.
¡"55 que Dios nos perdone. Maria-t ,llena cr:: de Gracia , el
s 6* ſi La ſexta peticion dize :No Señor c¡ con ¡Dra, '
nos dexes caer en ſi ÍBIIÍÓLCÍOIC- En Las otros izzilzibtas, que dizcn: Bac' h
ella pediiuos,que Diosnosaſsctiſ- Benji” m (rc: mire toda: 1,2; 'u'
ta, y nos ayude z Pida, vencer Megan-I . j- [milita el Fmzo de
'toda-S las tentaciones , y Para tu Vie-nm ~. Las dixo á la Virgen
nunca pecar . Santiſèizna ſu Prima Smta lſ-I
Lzw ſeptima peticion dizerfl-ixs bc]. Y la? otans lnſh elſïn de la
¡¡liz-anar de 27m5. En ella pedimos Ave Mad; , las ha aſuèido la
3 Dios, ii-Jslibrc de todo mal dc Ïálcſia.
Alma, ycucrpo, ',- dclbcmonio. En la Ave Pviaria* hablamos
Iueſtxºcrucleneiïiïigr). con Nueſtra Señora ,qu-c es la
El mayor mal de los males es Madre de Dios , Virgen , llena
el pecado; porque es Peor, y mas de GI-acin- , y de tod@ V-.trxij,
Íeo que cl Demo-nio, cl qual fue Reyna del Ciclo- ;y dela Tierra,,
hecho Ïco por ſolo el pccadº- y Abogada- nueſtra. _
Qué c-oſa es Pecado Iïl-Qlïêll , fe N-uefff-a Señora eſtà en el
explica en otra porte, con dzlſtiu- Cielo ſolamente ;~ porque la-s que
cion del venia-l. vencramos cn los Altarcs de las
.Amen. Qiierc dezir, quie ::ſsh igleſias , no ſon la Virgen San
Íea, que Dios nos libre de todos' tiſsima, ſirio lm-agcnesde la Viz
los males , nos conceda las peti- get-i Nueſtra S-cñora- , que eſtà cm
\ tnº-nªsqne le a-vcmoshechoz el Dezimos
Ciclo. ,Nueſtra Sſic-ïiorn dle
Ñ F. VIH. Ta. Piedad , del Remedio, del Pi
\ La' Jvc Maria. › far , de los Deſamparados , y de
los u: Salve lVlai-ia , llena otros noiribres de diverſos Ape~
eres de Gracia, cl Senor* llidos; no parque :Irya muchas
es contigo. Bendita tu eres esi- Nuºffras Señoras, ſin@ por los
Irſie todas las mugcrcs, y Bendi- muchos , y diverſos beneficio¡
lo el Fruto de tu Vientre Jcsvs.- que nos alcançzi.
Sanm- Maria , Madre dc Dios, En aquellas palabras : Dia: re
rucga- por noſotros pecadores', ſalve .Mariuz-La- ſalwtimosfflara
'aora , Y* en la hora. de-nucflirw proſeguir en ſus dignas .ilabïiçxis.
Muente. Amenſi jcsvs. Quando dezimos: Lláma- era-cv
de Gracia Lconfcïictames , qu:: ſu
Exphïcario». Gracia foie. tayn grande ,que no
Ïzolh- Ave Maria el Angel 'pudo tener mas , porque cſtªbm
RUC-a” z 5zn.(},_br¡cï',qu.1¡1do \tino llena deGè acia¡ y ciuando ſobre.
V" ª" &ſaludas àNuªſt-mª Seſion, y in: \nue el Eſgixisu SauwÑde lai ſin.
Dª:
 Deſingrzrfor Aljjêſiicar¡
32'45
perazbundancia de Maria bautiſ Chi-iſla, ſu Vnico HiicxNucſtro
ſima rcduiz-.lò cn noſotros, c0 Señor. 3. Q-_ic fué coiiccbiddpor
S. 131m , mo dizc- San Bernardo. cl lzſiſpiriru ïinnro. Y iiaciò de
110m z. EIſaq-icÏlaS palabras: El Señor Santa ¡Maria Virgen. 4.. Pade
ſuper. c¡ contigo; Coiiſcllíimos ,que la (i-…i Clcbaxo de cl poder de Pon
Miſ. eſt.
J'
Virgo-i Sanriſsima ſiempre eſtu cio Pilaco; Fue eruuficadrmnucr
vo con Dios ,y Dios Nueſtro ro , y ſepultado. y. Deſccndio ¡ſit
c¡J
q-IHÏQ-
Señor con ſu Saiitiſsima Madre. los infiernos, y al tercero dia re
En las Otras palabras, que ſucitó de entre los muertos. 6.
dczimos: Bendita tu ere: entre Subió á los Ciclos , _v eſtà ſenta
toda: [a: fllugcrcizÑRlabamosa la doá la dit-Rm de Dios Padre,
\ſirgcn Santiſsima, confcffando todo Poderoſo. 7. Y Jcſ-.le allí
la ¡ms Santa , que todas las San lia de venir :i juzgar los vnffls, y
tas , y cs mnsïanta, que todos los .muertos. 8. Creo Cl] cl Eſpi
lcsBez-.Jctito
A-*Qrlcs el Fruto de m View ritu Santo. 9. La Santa Igleſia
es Santos.
Carfflica. La Comunion de: los
tr: [FHM 5 Eiicſtas imlubrais al.1~ Saiitoi. io. El perdon de los pe
bamos, y bcndeciiiics á Nueſtro cados. ii. La Reſurrcccioiidc la.
Señor Ïcſu Cli ¡ſto, que cs cl carne. iz. La Vida perdurable.
Preciolſiiſsímo Fruto del Vientre
Amen Icsvs.
ge-.icroſo de Maria Sniitiſsizva,
NuíſlraScſi-Tra. - ' Explicacion.
Semi.: Miri: \Madre de Dio!, I Izíerou el Credo los (lote
r mega ſor noſolrò¡ pecador-canzoni, Apüílolci , quando avjzn
j en la hara de nueſtra 77214011K. de ſalir à predicar el Evangelio
\m5 [CJUJ-Hl- ellas iTJlJbTflS,VſQ' por todo cl lflando : Y l-› hizíe.
11m5,)- rogamos ;i la Virgen dan mii para informamos enla Fe'.
Tlhlllld. qui: nos aſsiſta, y niegue En cl Credo ſe contienen di'
¡mr noſotros aora Cl] la villa, y ze partes principales de nueſtra
deſpues eii la liora terrible de Santa 'Pc Catolica : La primera
Iiuelctl-a Fuerte , y ¡ir-S dcſiciida
pertenece al Padre: las lcis que
del Dcmoiiiixy para ſflſi.) la . cor ſe ſiguen al Hijo ; y las cinco ul..
slamos
giogquccl eslflſiç-'Oſ dc ſus de[_)¡os.
elſſcr Drladie Pin-ile \HIDS al Eſpiritu Santo.
Debemos creer todo lo que
tiene , Y cree la Santa A-ladte
- 5. IX. Igleſia Catolica Romaiimy prin:
El Credo , i: Sjmbola de la¡ (igualmente debemos ſaber, y*
_ .xl/Infieles creer cxplicitamentc lo que ſe
R eo cn Dios Padre , todo contiene en cl (Ii-cdo . ò c.I los
Podcioſcx , Criador del Cie Azticulcis dela Fſic, qu: {ctcçxpli
lo , y dela Tierra. ?NY cn Ieſu carán deſpu s. -
a CNI l_L___Ñ
\
 I'M-lo ¡V, zzct7'
Iibra Ill) Cap
Suprà.
Crd@ en Dia¡ Pain", todo PEI-le n u !ªzr-.ire , ni otra Nindre, ſinoà
S 4 rofi¡ , Criador dr! Ciclo ,j A: 1.1 [\1;1ri.1 Sgnrifsmu z-de ral nunc
TÍÍTTILiZU elias ¡KVabr-SS creemos r-Lqucquaxzrozzl ſcrHiiI dc Dio
ºº Dﺪ \ºdº "ºſiiªſºi-i' z que f5 tiene Padre ſin Aladrcgívcnquan
roda iÃLS-'Xliſiſòilïlàl Trinidad , P21 to al ſer de iriombrcgicne Ãhdrc
drc , Hijo , y Eſpiritu S.'Into, ſin Pad: c huuzmno.
Tres Perſonas difli. tas,y un ſul() Las Tres Divinas Perſonas,
Dios verdadero,
queda cxplicndo- ſi como arriba cn qrunto ſon vn Dios Omni
potcnce , cnnéuigiicron :Il mila
grCiſi-o Alyſtcric *de la Encarna
Dios Padre ,junto con el Hi
(idn del Verbo Díxct-iilo¡ pero ſo
jo ,y con el Eſpiritu Santo ,que
es un Dios', ha criado el Ciclo, y lo ſe cncarnò con union inme
la Tierra de nada :y es Criador diata :i la Naturaleza humana l¡
dcflrl-.Ddas lascoſasimªiſibïes , y ſegunda Perſona, que csci Hijo.
vi l es. Ïnaciſide Smith¡ .Mmm Virgsn
Dezimos que cl Padre cs Como ios rayos- puriisin-zos del'
S0] 'pcrcrrai'. , y pahactn p-…r vn
Criador del (Ïiclmydc la Tierra,
porque aiPadrc ſe lc atribuye cl criſtal ſin romperſe. , ſin- antes
Poder , al Hijo la Sabiduría , y bien dcxandoic mas hem: ſn
al Eſpiritu Santo ci Amor ;pero aſsi Nueſtro Señor jeſuChciF_
dc toiis las Tres Divinas Perſo naciò de ſu SanriſiiInn Mad c.
nas , en quanto ſon un ſolo Dios dcxandolzi ſiempre Virgen .:1 ntcs
Omnipmcnrc,\ſic [uzc la creacion
del Parto, en el l-axta , y dcſ-¡ucs
de todas las coſas de cl Ciclo , y de! Parto.
dc la Tierra. ‘ ' Padxià dcimxº de el poder de Ma¡ l
Creo en [rſI-z-Chriflo , ſi; Vníca r7. v.
Htctiº AMC/Fra Señor Eneſtas pa in Poncio Pileta , fue crucificado , 8: ſer;
brns confeflctzimos , y creemos, muerta ,yſcprzlradm En eſto con
fcictmmos, y creemos, que ſiendo
que Nueſtro Señor Je ſ-.z-Chnſto Pnxicio Pilaro Picſidcnrmy Juez
CS Hilo Vnico dc Dic-S Padre, (0 de Jeruſalem . por ei Romano
mo eſtà dicho en h explicncioii Imperio , ¡Indr-ri-Ï» Muerte .
Paſsion ,y Fnécruriicticado Nucí
;fl Mvffciio de ¡:1 Smxiſsima
rinidad. rro SeñorſuJcſu
puludn Chxiffo
Sagrado , y ſuªc lſcª.
Cuerpo.
Que frzè conce-DI. 0 Por obra .y
virtud del Eſpiritu
conFeflÍ-Im Sïznta. En
Nxct, que Nueſtro eſto
Sei¡ or Fué crucificn io , muerto, y
ſepultado Nucfl o Qcñor jeſu
Joſu Cliriſto, cn el Vientre Vir Chriſto , por ¡weſt-fo ¡HILL-f , par!
giiiªl de ſuïSaïntílſizimsil Nlílddífxïlïlº
libra-nos de nuciïr~.›s pecados,
ue cngcnrrar
ron o _Or o m1 Fe:
.- 0"… lnqznléflNueſFi-O a y dc las manos de Iiucffros cnc
e z-'ior
ſïlïgºª z qu: n *CAROL cſrhv 15
Ixoticne Otro 'Pedro-ſino ei Eter eramos de \meſtre ¡teca-Jo . y
d@
 S18, _ Drſ-ngaïªo: Aly/Zizur.
dk'. Demo-mea, y <1 Sen…- Hudſſh clics , y en .preſenció d:: ſus míſ
duiió con ſ-uPIc-_ciciſa Sang-e. q mos Apofloles , _v Diſcipulos ſe
(¿nando Nac-Hn- deſior murio ſubió en Cuerpo , y Alma a' los
en la Cruz , ſc ſeparó ſu Sunriſ Cielos , por ſu PTOPÍJ virtud , y
-ſnm Alina de ſu baiiatiisjino Pyme-r.
Curry-oz; ero L1 Divnadsm flam tu r1 Cielo eſtá _ſmrado_Nuef~
- 'Ï
paguen-Ono¡ 'd-.1 --cone
. l Cuerpo I :ro Señor Ieſu Conſtant' la Drrſir¡
y con la Anna. Como vno que de D50¡ Padre' {odo Poricroſò. Dios
ſaca la eſpada dc la vaynª 1 ªlªº Padre cs Puriſsiiuo nſ-¡airitu , y
la eípnda ſe ſepara de la v-LVHªI' iio tiene Cuerpo , m figura cor
per() , y la poral , m tiene mano iriaterial
eſpada quedan

(oiiquien_lzr\zliaſcpTirado. dieſtra , iii iiiiieflra z porque-co

[JI-ſandra a 10s [rfficrnª: ,y al mo Eſpiritu Inmenſo , efla todo
¡ercçra dia nſkcuo de entre lo: en todas partes , y' aſsi el dezir:
Ñ .MkEÏ/UJ- El :agrado Cuerpo d¡ ſc , que Ch ¡ſto eſta ſentado Á la
funm nuedò _clnªvado eii la Ciuz, lïieilrn dc Dios Pzidce , esdczir,
ydeiPu-C- fue [cpu todo, y fucſ que tiene Cli iflo. el mciot lu_

Z \o ("ii el Seſ-ulcm : Y L¡ Alma gar en c] Creiogpoi-qirc cn ¡¡urin

ïantſiiſïimn, ſeparndaeie ſu (juer to Dios cs igual coir el Eterno
po , bruce á los [nhcrnos , eſto Padre ,y en quanto Hombnz , es
es ,al Limb.) , y ſaco lacts Affilªs
ſobre todos los Angeles , y San
de 10x Sai-tos Pedro-S , que cita Los
baircſpctando ſu Santo Advan . d-ſdc 41h' ha de venir A i111.
gar lo¡ -vi-UINÑ] la¡ muc-Not. Cree».
2. Tim,
miento
.Rrſncrtoctal tercera JtmDe-ſpucs mos eii eſt() , que Nueſtro :Señor 4. v. I.
A3.!. de aver ſacadcàlaïiªxïgiasſdcblxïs [eſu Chiiiïo, al findelMundo,
v. u. 5.514… Padreª ei im o, c o vcndaádel Ciclo , con gran Nh
viòá unir la Santiíèima Algo de gcſt.id,à juzgu- à todos los Horn'
(Qhriſtu con ſu Saiitimnio ucr bres, para dár á cada¡ vno-ſegun
po , quªcflillbálcn el Scpuíero › y ſus obras : A los Buenos para
aſsi reſucita de Muerte à \1 ida, darles Gloria eterna , porque
en Cucrpo,y Alma , Gloiioſo, _guardaron ſus Santos Manda
mientos 5 y ¡ſil los malos pen¡
Pſlra UUÜTCÏÍ ÏÏIOÏÍÏ.. Ñ
Sula-o' a 10-.: Cielo; ,7 eſta' JÏW' eterna ._ _v pe¡ durabÏc , ¡iorquc no
tado á 1.4 UIQ/fra de ¿Pitu Padre L-sguardaion.
todo PcÉertſb._DcſpucSdc lu glo Se dize, que vend-aſiià juzgar
rioſa, y triunfante Rcſurreunon los vivos , y lcr muertos , por
' eſtuvo Nizeflrci Señor lcſu Chi iſ que , aunque en aquel ultimo
co qILHCHſª dias , eii los quafcs dir yà Rvrán muerto todts , los
ſe apmeciò muchas vezes à ſus buenos , ſc Human vivos , y los
Diſeigulºs , converſando con malos ſe dizen ¡huertos
Crro
 f**

?fiſio 'in el Pflºirctn'libro

Santo.TÏÍ.
ConCIpitz-Io JV: z I?
lcs aprovecha , como 5 losotros
cfiznvcay creemos , que el Eſ aIbolcs vivos; pero en algun -
piritu Santo cs verdadero Dios, modo lcs alcança la Cmſnunion
y cs la Tercera Pcrſonadc la de los Santos , "porque por las
Santiſsima Trinidad,quc prccc oraciones de los ]uſtos lcs di
de del Padre , y del Hijo como Dios auxilios , para que ſalgan
Queda explicado. de ſu mal (ÜHÉPJ y tzªmbicn,
jLaSanmlglcjïa Curl-alien. Eſta porque ¡¡un c ‘arª um os con
Is la Congregacipndc los Pieles ellos por la Fé», y Eſperança.
Chriſtianos , cuya Cabeza csje El perdon de IN pecados. E!!
ſu Chriſtmy el Papa cs ſu Vica :Pro conſcſlamcrs, y creemos,
xio en la tierra , y Cabeza viſi que en lalglcfia- tenemos reme
ble de eſta Igleſia Catolica Ro dio , para que ſe nos perdonen
mana , que es la unica Santa lol: ¡hccadols ;Sy nos los dcxò
Igleſia Catolica. C ari o cn os antosSacramcn
.La Comunion de lasS-mto:- Es tos , en que puſo depoſitados los
la participacion , y comunica Mcritos de ſu Paſsion Santiſsi
cion,que tienen todoslos Pieles ma.
Creo ldfleſnrreccctian delaCar-rze. ¡- C555 ,
Chriſtianos , entre Si miſmos,
participando juntamente de los En eſto creemos , que en el dia u*** 7"
Sacrihcios, Sacramentos, y buc gzl Juiziol, relfucirarán todos los
11215 obras que ſe liazcn cn laïan uertosi os uenos reſucitar-an
ta Igleſia Catolica Romana . glorioſos , y hermoſos,y los ma
Los Infieles Iclolatras , Gen los al contrario , feos, y miſerlz
tilcs , y D/loros, que no reciben bles . y' abominablcs.
el Verdadero Bautiſmo , no cſ Crtajrz ln Vida perlurable:
tàn dentro de la Igleſia Catoli Confcflamos , y creemos , que
ca,ni tienen laComunion de los deſpncs del juiziovnivcrfal, los
Santos. Juſtos, que murieron en Gracia
B! Conï_ .Los hercgcs , que reciben cl de Dios, en cuerpo , y Alma re..
Fil. verdadero Bautiſmo, ſon Chriſ ſucitados , han de gozar para,
Tianos, pero no tienen la Comu fíºmprlc \lc labQIoria Eterna 3 y_
nion de los Santosfflorquc eſtá n 05m1 ostam ¡en en cuerpo , y
dçfcolnulgados , y no tienen FI' Almlalpêdeceran eternamente
/Írordadcraz y ſon como miem en c n cmo.
bros podridos, ue no partici _Al que ſe llega. á Diotle con;
pan la vitalidad el Cuerpo. \S910 Crºïſ» dize San Píblrïqàle
Los Pieles Chriſtianos , que ios es e que eryquccs u o
'eſtàn en pecado mortal, ſon c0 Rcmuncrador , :gue hide dàr Hem:
:mo los arboles ſecos de un jar
FÏÃD; que los paiſa el riego, y no
*Ïïíïïªaïªiïíªªªªºªªï ªªªªsº /
A

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. . L*

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IIS-ª** "'
 Dêſffigdíiú! Zljffizſicdi;
La dezimos Reyno¡ ſi; y ªſsſ e:
'F-X la verdad , que es Reyna, y Se
ñora de todo lo criado enel Cie
La Sal-Ue lo , y en la Tierra z porque es.
Dloste Salve, Reyna, y Ma verdadera Madre del Criador.
La llamamos Madre deMfe' 3 Bªfin- ‘
dre de Miſericordia, vida, ricm-dm; y lo es tantmdiſizc San ſ
y dulçura , Eſpcrança nueſtra,
Mi HO
Dios te Salve. A ri llama mos los 'Bernardo , que ral vez eſtaria,
ïdeſterrados liiios de Eva. A ti mos yà en el [nficrno, ſino fuera
ſuſpiramos, gimiendo, y lloran por la Piadoſa Interccſsioii de la
do en eſte valle dc lagrimas. Ea, Virgen Santiſsima. '
pues, Abogada nueſtra , buelve Vida ,y Duty-Ira, Eſpa-ranger
á noſotros effos tus ojos miſeri nueſtra ,Dior te Sal-ue, Otra vez
cordioſos. Y deſpues de efle deſ la boluemos à ſoludar, en teſti
tierro , mueſtranos á Jesvs, Fru monio de nueſtro aſcctuoſo ca
toBendito de tuVíenrrmO' Cle riño. Es nueſtra Vida; porque
mentiſsimal O Piadoſalo Dulce por la inrerccſsion , y piedad de
Virgen Maria ! Ruega por nos: Maria Santiſsima vivimos , que
Santa Madre de Dios , porque es Madre de pecadores.
ſeamos dignos de los promcti~ ES Dnlçura de nueſtro Cora;
mientos de nueſtro Señor ]eſu zonzporque como dize San Ber- ¿Bum
Chriſte.. Amen Jesvs.. nardo- , ceſſtin nueſtras amargas ¡Ma,
turbaciones , en nombrando el
Explicar-ibm; Dulciſsimo Nombre de Maria.
Sta Oracion de la Sal-ve ha Es Eſperanſa nueſtras porque
4 compueſtola Santa Madre confiados en la poderoſa In
Igleſia,y nos la lia enſeñado á los tcrccſsion de Maria Santiſsima,
Pieles , para dezir , y cantar las. eſperan los pecadores el mayor'
alabanças de la Virgen Santiſsi conſuelo del perdon de ſus culo,
ma, que eii ella ſe contienen. P as.uſtillama-maslò: deffierradbr
Hablamos en la Sal-Ue con la*
miſma Virgen Maria , que eſtà hijo: de EUA.
nueſtros Por Padjres,
primeros cl ecado de
y por*
cn los Cielos, y la pedimos con
ſuelo , favor, y ayuda ,y que nos ¡nueſtros pecados perſonales, eſ
uſsiſta en nueſtras t-*ribulacionex tamos deſterrados del Cíeloª, Y
y trabajos. ſi
clamamos à la Virgen Saiitiſsi
Dia: te Sal-vr, Reyna.) \Piar/irev ma, Madre de Miſericordiïuque
de Miſericordia. L0 primero, la l:iv tenga de noſotros, para. paſſar'
ſaludamos con aquellas pala- ſin mas culpas eſte deſtierro, Y
ſeras: Dia: re 5.11116 , para profe. llegar :iia Patria Celeſlial , que
êªſrªsª í-ª-E-labªnsªsz essla Gloria, Todos los males,,
...i ..N que
 m» ÏÏÏ-¿Cdffiiflllª 7V. _34Vv
,——ff

¡¡Ec introduzca Eva , los quita Por no: , Santa Madre de Dio!.
Maria,dize San Bernardo Coueſtot Fcrvoroſos afectos exa
lamos nueſtro aſligido corazon ſi
-Ãri _ſuſpiramos ,gimicnda ,j
llorando en eſte valle de lagrtmas _en preſencia dela Reyna de los
Eſte es lVlundo , en que vivi Angeles, llamando!: Clcmeutiſ
mos, valle de lagrimas › Rºfªlªº ſima , Piadoſa , Dulce Virgen,
no experimentamos en el otra y Santa Madre de Dios , como_
coſa, que tribulacioues, y \ſalm verdaderos Hijos en preſencia
jos g Por lo qual (aſpiramos ª lª de ſu Nladre, que el amor inteli
Virgen Santiſsima,
llorando , que tengagimienc-lq» Y ſo , y ſu trabajo les haze multi
compalſislºll
plicar vezes para ſu remedio , y
de noſotros , como Madre ¿C conſuelo.
pecadores. _ Porqueſàamos digno: de 1216471-
Ea ,pues , Señora …Abogada par la.: prometimicizta: de Nueſ
wmflra, bnelve a' noſotras cffo¡ m: tro Señor [aſu Claraſtau/ſmc-MNO -
ojo.: mzflricardiofºs. El corazon ſm condignos los trabajos de
com paſsivoſiolo con Ver el gran eſta vida mortal para la Gloria
de trabajo , ſe mueve á piedad Eterna , que el Señor nos tiene
Y por eſſo ſuplicamosà laMaLlfº prometida , como dize San Pa
Rom. 8.'
de .Nrliſcricordia , que huelva ſus blo: Y por ello clamamos á la
v. 18.
ojos miſericordioſos para VPF Virgenïaxitiſsima, Nueſtra Cle
nueſtros males, porque cffo ſcrª mcntiſsima , Piadºſa , y Dulce
baſtante para quedar remedia l\-ladrc,para que rue-gue por no
dos. ES Iiucflra poderoſa Abog… - ſotros , à ſin de que ſeamos dig
dª, y debemos fiar muclio de ſu nos de alcançar tantos bienes;
eficaz iiuerceſsion. como ſu Hijo Santiſsimo nos
'it'. 2.
Y deſpues de eſte deſtierro tiene prometidos. Amen. Aſs¡
o 130
mueſtran: Ii [em: fruto bendita ſea.
d: tu vientre. Mientras vivimos Deſpues dc la Virgen Maria)
en eſte deſtierro de cl .Mundo, Nueſtra Señora, conviene tam
nos conviene padecer , y eſpe bien, que tengamos devocion i.
rar con paciencia. Y aſsi roga otros Santos , y mas eſpecial
mosá nueſtra piadIÑ-ſiſsima Ma mente nl Angel de Imcſtra Gu
dre, que deſpues de nueſtra vida arda . y cada vno al Santo de ſu
mortal, acabado nueſtro pc oſo Nombre; al Patriarca San Jo
deſtierro, nos dcxe ver á ſu Ben ſeph, y al Glorioſo Principe San
ªdito Hijo , que es el fruto pre Miguel Arcangel.
cioſo,y ſaludable de ſu generoſa Las SÏJÍZS Imagenes ſe han
vrentre. de vcnerar , no por la materia
O( lemenrzſsimaÏ oPiadnſal de que eſtàn hechas , ſino pol'
O Dulce Virgen \Id-ma l {tm-ga que nos repreſentar¡ à los 5311-_
Tc I, tos,
 Ñ T311* Dcſexgcta: Myſtic-ox?
tosfflzflie eſtên en ciCielo, y rue- Jcſu Chriflo , en quanto Hom
Ñ ~gan por noſotros. bre , fué concebido por el Eſpi.;
Las Sagradas Reliqnias de los ritu Santo. Elſegzzndfflcrccr que
Santos tambien ſon dignas de nacio de Santa Maria Virgen,
Ñ ve neracion , por aver ſido Tcin~ ſiendo ella Virgenmitesdcl Rar
ª _plos del Eſpiritu Sinto , y por to , cn cl Parto , y deſpues del…
‘. JL' *Q . avcrſe de unir á las Almas Glo Parto. Elrrrcero, ercer que reci
rioſas , quando llegue el dia de ¡bióòiucrtmy Palsirviifflrirſilvar
la Rcſurrcccion de los cuerpos. à noſotros pecadores. El quam-D,
Aſgmjſmº conviene tener creer que deſcendió á los inſcr
algunas devociones particulares nos , y ſaco las Almis de los
de cada dia , como rezar clSan- Santos Padres , que eſtaban clſi~
tiſsimo Roſario , ò Corona de perando ſu Santo Advenimicn
Maria Santiſsimazl-Iazer el exa- to. El quinto , creer que reſtlcitò v

men dela conciencia , dezir la al tercero dia. El _ſl-xro . creer

Confeſsion general , dar gracias que ſubióàlos Cielos.y eſtà ſen
ª' Diosfflidiendole cada vno, ue tado à la Dieſtra de Dios Padre,
legua rde de todo pccªdoJ o re- todo Poderoſo. Elfepmin, creer
iendolc todaslas obras dc aquel que vendráá juzgar à los vivos,
Lia. {Si los muertos; conviene á ſ1
q f. XI. er , á los buenos para darles
Lo: r/ÏTÍÏCÍIÍOS de la Ec'. Gloria , porque guardar-on ſus
Os Articulos de la Fe , ſon Santos Mandamientos , y á los
carorzc. Losſiete primeros malos pena perdurable , porque
¿pertenecen á la Divinídado' los no los guardaron.
otros ſiete á ln Santa Humanidad Explicacian. ª
de Nueſtro Señor Jeſu-Chriſto, Stos Articulos dela Fi: , y¡
Dios, y Hombre vcrdªdºſº- eſtàn contenidos , y expli
Los ſiete que pertenecen á la caidos cn el Credo. No obſtante
Divinidadſion eſtos. Elprimrro, diremos aqui alguna coſa , para
creer en vn ſolo Dios Vºſd-ïdº' ſu mªï clama-inteligencia. ‘
to. El /ègundo , creer que es Pa- El primera , ercer en un ſala
dre.El tercermcrccr que csHiio. Dias* verdadera -. Porque las tres Ephe¡
El gym-to , Creer que cs Eſpiritu Divinas Perſonasmunquc ſè diſ~ 4. v, ſu
Santo. El quinta , crccr que cs tinguen realmente una de otra,
Criador. El ſexto , creer que es la Naturaleza Divina de las tres
Salvador. Elſe-primo , creer que es una miſma , y aſs¡ todas tres
es Glorificndor. ſon "un ſolo Dios vcrdidcro,
'. Los ſiete que pertenecen à la Elflºgundºmreer que e: Padre.
S-inta Fluiiuriiiinti, ſon eſto . El Y aſzi ſe dize Dioz Pcdçc , que
Pïéªïªïº-,ºïªºï \Iªºvªºªïvº Sºñºª 92º. zzªdsº Procede@
-.M-ª.
'
El
 Libro U1- Capítulo
El !VJ
. S 43'
tercera ,ct cFeer que recibi¡
El tercera , creer que es Hijo.
Y aſsi ſe dize , Dios Hijo , que Muerte, yPaſrion , por ſalvar Ã
noſotrcr pecadorer. Veaſe tam
nace de Dios Padre.
El querría , creer que es Eſpiri bien la expiicacíon del Credo.
tu Santo. Yaſsi ſe dize , Dios El qmxrto , creer que d-ſcendie'
Eſpiritu Santo , que procede de à lo: Infierno: , jſzzcei le: .Almas
Dios Padi c , y de Dios Hilo, ſin de las SanurFadreI. Se explica.
que ſean tres Dioſes z ſillº VB ſ0 como, y quando baxó, en el lu
lo Dios ,como ya ſe dixo en la gar cita (lo
explicacion del lVlyſterio de la El quinta, creer que rcſncizàz(
Santiſsima Trinidad. tercero olm- Veuſc la explicacion
El quinto. creer qee e: Criador. del Credo.
Porque toclas lascriatutas ſon Elſe-xro, creer qu: ſubio' ,è [º,
Cielosg] ejïà ſentado .J [4 Duſirª
hechas de Dios. de Dio.: Padre. Entiendçſc , que
Elflxto, crear que ei Salvador
Porque [Jiosſalva,ylia deſailvar Cliriſto , en quanto Djºz , ¿Q5
¿todos losque liaii de ír al Ciclº En igual Glêliíl COD el padſczY

Elſeptimo, Creer que es Glªïifi en quanto Hombre tiene Glºriz

nadar. Porque ſolo Dios glºrm ſuperior Si todos lòs Angcic, y
ca las Almas, y gloriſicaià 10$ Santos ‘ Dios Padre I c5 puff' lal
Cuerpos de los Santos , deſpues mo Eſpieitu Inniei-iſo , que nº
de la Rcſurreccion final. tiene Cuerpo ¡material, n¡ ma…,
dieſtra, ni ſinieſtra, (ſiii-io que ef.

¡Ãrtiezilas de la Humanidad. \tá todo en todas PªrteS.V cafe l¡

explicacion del Credo.
El primero, creer que Nueſtro Hifi-primo, FTE" qu: *vendi-ei ;Z
Sei-iar [efiz-Clçriſta , en quanto lªZ-gctï' Í 10s ¡¡¡VN m'. lo: Muer
Hombrefue' coueebádopar el Eſpi rax, como tambien ſe explica cz¡
Suprà
rnu Sama. Eſto es , que la Ge el Credo.
Las Almas de todos los que ¡bid
neracion Humana de Chriſto no
ſe hizo pct obra de Varomſiiíò mueren, ván á vno delos quatro
milagroſamente por obra de c1 Lugares, que ſon,Gloria, liiſicr -
Up: Eſpiritu Santo. Y San joſeph, no, Purgatorio , y Limbo.
9. ſolo fue Padre de Cliriſto enla Ala Glorla van los juſtos , y'
opinion delos Hoit-ibrcs. Santos, que mueren en Gracia
de Dios, y ſalen del to-:lo piriſl -
E1 ſegundo , Creer que nacio' de cados de eſta vida ſimortal.
Sdntú Maria Virgen ,ſiendo !lla
Virgenmrztes del Partners el Par Al Infierno ván las Almas de
A0,] deſk-ze.: ¿:1 Perra. Eſte Arti lOs pecadores , que mueren en
cuio _và ſe declaró en la explica deſgracia de Dios , ſiii aver-ſe
Sïºlê ¿El C2949 z ' goiiſelſailo
.- ....54
bien¡
A¡
 T4¡ Deſengaïo: Aly/licor."
Al Purgatorio ván las Almas lidad. La Claridad, ſirve para la
delos que mueren cnGracia «le hermoſura t-anſ-¡Tarente, y para
Dios, pero noſe hau purificada recibir bien las eſpecies ſenſi
bicn de ſus imperfecciones , y bles. La [mpaſsibilrdad , ſirve
culpas leves , ni han ſatisfecho * para que no reciba las paſziones'
bien la pena que mcrccian por Iiocivas, que lcte den moleſtia. La
ſus pecados en eſta vida. Subtilidad, ſirve para que nole
Al Limbo ván las Almas de impida el movimiento la rcſiſ
los Niños, que no Fueron bauti- rencia agena de otros cuerpos.
zadoè, y las Almas de aquellos, La Agilrdad , le quita la grave
quc no han tenido otros pecados dad,y peſadªez propia, para mo
nrortales perſonales , ſi ſolo el verſe pronto, y velózfflonforme
ccado original , y no han ſido al la Divina voluntad , ſin reſiſ
Eautizados. tencia alguna.
LOS quatro Noviſsimos ſon: El Cuerpo glorioſo quºdªlá
Mllertnluhïiznlnfiernn]Gloria; mas tranſparente para recibir la
y ſe dizen Novjſsimos , porque luz , que vn finilctsímo criſtal- Y
ſon) y han de ſe: los ultimos à mas de recibir la luz,l.1 cauſal
paſlos de toda criatura humana rá , y derramari dſie Si , pºrquc
_racionah entramlïaas coſas le dará el Dote
Los Dotesde la Alma glorio- de Claridad.
ſa ſon tres: ViſiomCoInpr-ehen- Inclinaſe nueſtro peſado co Pſ- H3
fion, y Fruicionlaï/rſtſion Beatz- razonà ſeguir las juſtificaciones V* "'
fica conſiſte en vcſirai Dios clara- del Señonconſiderando eſta col
mente , cara à cara , como dize madrſaima retnbucion, que ten
‘ſi San Pablo 5
ctÍ- Cor y correſponde eſte drín los Juſtoscn Cuerpo, y Al
"Iv,‘ ſo
Dote á la Fe que tuvo la Alma ma glorioſos.
en eſta vida mortal. Eſta Viſion
clara es por Acto de entendr- 5. Xll.
mrento. la Camprehenſion, es te~ lo: Mandamientás de 14 le]
ñer yá conſeguido el fm , y cor- d: Dm.
reſponde
v0 à laquando
la Alma Eſpcrançcuque
vivia entu-
el Os
dc!Vlandamiexxtcs
Dios ſon diez.dela
Los Ley ¡¡od
tres 34_v_zgct,
Mundo. La Frmuon , cs la ſuma primeros pertenecen al Honor
Myſtic. delcctacion , que ſe ſigue en la de Dios , y lomtros ſiete al pro
Civiras Almª de ver á DIOS claramente, veclro del Proximo.
DeL 3 y poſicerlc, y amarle. Eſta cor- El primero , Amarís á Dios
p.11 763. Ieſ onde á la Caridad. ſobre todas las coſas. Elfzgtm
fi ſeg. {os Dotes del Cuerpo glo- da , No juraráx el Nombre d:
rioſo ſon quatro: Claridad, Im- Dios en vano. lálterccro , Santi- '
paſsibilidad ,Subtilrdaªh y Agi- ficarás _las Fieſtas. El quam,
Hon- ‘ -.

Ñ,,
 .libro ÏÏÏ- Capitulo IV. '345
Honraràs Padre , hindi-e. El Nombre d: Diarex vana. Cum
quinta , no matarás. El _fi-xra, pleneſte M rodamiento losque -'
No fornicarás. Elſe/Inma , No alaban , y dán gracias a Dio s,yj "
húrçaràs. El, 007.1210 , No levan¡ nunca jurar¡ ſin las tres condi
taràs Falſo teſtimoIri-Lni menti ’ci3nes,que ſon, juſticia, neceſsi enha
ollo!
h¡—
._
rás. Elnawnn , No deſearás la dad , y verdad.
mugcr de tuProximoÍl ¿anima, Contra eſte Manda miento pe
No deſearás las coſas agenas. can los bla-Sfemos , y los que ju
Eſtos diez ¡Vlandamientos ſe ran,lo que no es verdad ,aunque
encierran en dos , que ſon , c1 ſea con mentira leve.
amar á Dios ſobre todas las co El voto cs una prorr-reſſa. que
ſas, y al. lºroxim3,comoàti miſ ſe lia-ze ;i Dios , de mejor bien
m0. que ſu contrario. Los' que lian
Explicaciwt. de hazer , ò tienen hecho algun
ENDios la ley Antigua revelò
eſtos diez Manda-ſi voto c0;iſulten eonPerfona doc
ta , ſ-i algodudan.
mientos , y los intimóà ſu Pue El tercera , Santificarès la:
blo , y deſpues N. Señor Jeſu Fieſtas. Manifeſtairdo
exteriores conque
la Fcte,y amor obras
te
Chriſto los confirmo en la Ley
de Gracia , que proFcf-Ïamos. nemos ¡i Dios eir nueſtro cora
Lostres primeros pertenecen zon.
al
re Honor
, que ledeſiſirvam-os,
Dios, porque quie
lo primero Guardaremos eſte Manda;
miento , no trabajando obras
con el corazon , lo ſegundo con ſervilcs en tales dias , como _lo
la lengua , y lo tercero c011 las manda Dios 5 y oyendo Milla,
Obras. como lo mandale Igleſia.
Dent'. El primero .Awards è Dio; El qngrto , honrar-ir Padre ,j
- v- ſ- ſàbre tada¡ In.: cºfizr. Y eſto lo Madre. Obedeciendolos , reve
gua darás, adorando, y recono íenciandodlos ,y ayudandolosen
ciendo un ſolo Dios , y contra o qTafnbieir
ue o emos.debemos lionrar 5
eſte Alandamiento pccan los
que adoran los Idolos, y hazcn los
res mayores, como ſon losReyes,
Saccrdotesffireladctos, ſeño
otras ſuperſticiones, y hccliize
rias. Padrárs der1Rt-pu5liea,Airciai1os,
Amarzls a Dios ſrbre- todas yPo res , e Chriſto.
las coſas , ſi te determinasà pe: _ El
. quintmNº Mdffiflí!.
_ Cum Deur. 'l
cler todas las coſas, vida, honra', Pllſls eſte lVl-andainienro, no v_ u_ r
y hazicnda , antes que perder à qucrieirdo ,. ni haziendo mal al
Dios , ni cometer un pecado Proximo , con cl penſamiento,
marti-l* ni con
fines) palabra , ni con
a-ma-ndclecºmvgv à' tilanªílctmºª
obra,
E! ͪSWªªÏª ¡KEN-ª- Si'
..a-Ñ …4—u- -~.-—
 ‘ ?Z3 Deſmgaífos
Las impacientias, maldicio
'rses, injurias, deſeos dela muer
te , y comer , ò beber coſa que
nos haze daño, es tambien con
inf::
ſe explica dela miſma manêrní
porque no ſolo es pecado el lu
zer mal de obra ,ſino tambñm ſi
cl deſeo de hazer coſa injuſta¡ ' \Aka-N

tra eſte Mandamicnto. mala. . _

› flſgxto , Nofornicarès. Eſte Los muchos , y varios modos
Mandamiento ſe cumple 5 hu con que \c qucbrantan los diez
yendo de toda .deshoncſtidad, Mandamientos de la Ley de
por penſamiento, palabra , y Dios,ſc hallaràn en clQaaderno
obra,y no queriendo vermi oir, del examen de la conciencía,pa
ra la Conlſiefsion General.
:ni tocar con malicia, ni leer, ni
hablar coſa deshoneſta. En eſta
materia peligroſa, de lo que pa I. XIII.
rece poco, ſe paſſa à lo mucho. lo: Mandamientos de la Iglcſim”
Elfipnn-OÑNO hurtaráxfiuar
darás eſte Mandamiento, no to OS Mandamientos de laSanr
mando, ni retcniendo coſa, que ta Madre Igleſia ſon cinco.
no es tuya; ni hazicndo daño à Elprtmero, Oir Milla ent… los
la liazicnda de otro. El que no Demingogylªieſtas de guardar,
puede reſtituir por entero de El fignndo , Conſeffar d. lo mc—
nos una vezdcntrº de un actño,oI ¡¡L
Lxcffè
una vez, dcbe reſtituir-por par
tes; y ſino lo haze, peca. antes,ſi eſpera peligro de muer
5108400 , No lcvantaríxfltlſo tcp' ha de comulgar. El tercero,
Comulgar por PalſiquaFloxªidmEl
teflimmij
damienſito ,ni
ſe men: ir-Lr. Eſte
quebranra; noMan
ſolo
guarro, Ayunar quando lo man.
dizietldo Falſotcſtimoniocontra da la Santa Madre Igleſia. El
el Proximo , ſino tambien deſ quintofflagar' Diezmos,y Primi
cubriendo las faltas agcnas ocul cias, enteramente.
tas , aunque ſea con verdad z y
con murmuraciones , )ulZ10S te Explícacion.
mcrariomy mentiras. E dizen !Vlandamíentoscle la
El nºªJc-na ,No defl-ar): la Mu Iglcſiazporque la lgleſia los
gcr de tu Proximalªorque no ſo ha pucſto,y ha mandado que ſe
lo eſtà prohibido el pecar por cumplan.
obra, ſi, tambien por deſeo. El Elprinerº , Oir MKII: entera
-I
que mira á la _Mugcr para dc losDomingosfflFie/ÏAI deguardxr.
fearla, yá ha pecado con ella en Dios mandò ſe ſantifiCalÏen las
ſu corazon , dize Chriſt@ Señor Fieſtaxy no ſc trabajafle en ellas:
Nueſtro. y la .Ïgleſia manda, que ſe oyga
¡ÏWJ- El drama , No codicïarè: la:
²°"ct“' caſi:: ;again-Eſte Mandamicnto Mïſiªyque
la ªVlª en laLey Antigua no
¡7, ‘ Q_ , - - .. Ñ» .
El
 Z ibm ÏÏÍ. Capitulo 72?', 34.7,
-flflgranclv , Carzfeffnr , Úa. En
ſitres Ocaſiones tenemos obliga- _ F. XÍV,
cion _de conſellͪIi-Iirws ,- pena de Lo: Sacramento: ele [ez Santa,
pecado mortal. La primera u, Madre Igleſia.
una vez al Año. La ſlªgrtzzd.: es,
ſiempre que nos liallarenios en On ſiete. El primero . Bautiſ- ¡¡C555
peligro
.- de Muerte
' , o\ e ſpci-are mo. 'Elſa-guido , Conſirma- cil, Tri-z
mos de pronto entrar cn cl. La cion. El tercero , Pcnitcncia. El dem.
tercera , quando liuvieremos de qzmrtª , Comunion. El quinto,
Coiniágar 5 ſi CT la conciencia a¡ Extrema Vneion. Elſexro , 0k-,
peca o inorta - den Sacerdotal. Hifi-primo , Ma:
Elbaccrdote , que por ſalta trimoiiio.
de Conſeller celebra con Acto Explicacian.
de Contricion , eſta Chu-gado à. NPituyó , y ordenò cſtosſirte
confeſiarſe, quanto antes pueda, Sacramentos Nueſtro Señoe
como lo determina el Santo Cor. Ïeſu-Cliriſto para perdoname:
cilio Tridentiiio los pecados
pero , y darnos
csneceſíſiario ſu Gracia;
recibirlos dig
Elterccro , Ccmn-'gar por Pdf¡
qñfi Flor-da.
y Sc en iciide › Poco iiamente.
antes , o poco deſpues ,_ y ¡¡y de El Sacramento del Bautiſmo,
ficfnfxiilſiiſtflïlfl Doziiiiiica pam/ſl”. y de ln Pcnitcncia , ſc dizen S4
.N, , andre-ſize , conforme la coi cramcr/!or dE-Mz-eertogporque in*
-zumbic dela Igleſia. !lan a la Alma muerta por el pe
Con Coiiſeſsion mala › nº ſº cado,yla vivifican con la Divina
cumple con eſtos Preceptºïxªºfl Gracia. Eſtos dáu la primera
forme ſe ha declarado en lasPro Gracia 5 mas pueden acciden
ct ' Cc n-lciiadas.
poſiciones talmente dar la ſeguudazeſto cs,'
El quam: ,Ayxznar , quctndièla el aumento de ella , quando ſu
manda lzzsama Madre 1g le ia - ſ cede eſtic yfi en Gracia la Alma.
'to ſe entiende deſde los veinte y que llega á rccibirlos.
un años , haſta losſcſeiitzi S ~y iio Los otros cinco Sacramen
obliga antes , ni deſpues. tos i queſon , Cºnfírmacion , Eu
f1 quinto', pagar Dzezmªr z] cha-rijíza( que es lo miſmqque
Prinzicms enteramente. Los que_ Comunion ) Bien-eme Vai-cion,
malicioſamciitc ſe las retienen, Orden Saver-dom] ,j ¡Matrimonio,
I ' q
:flan eii continuo pecado mor ſe dizen Sacramento.: de Vivar,
tal , yen eſtado de conde porque la Alma debe eſtar en
iiacion haſta que Gracia , quando llega á recibir
Plgflfln los. Mas Pueden accidentalmen
te cauſar la primer-Ii Gracia,
quando_ ſucede reeibirlos con
VII Acto
 'S43 iba/engaña: Myſtic-ar."
Acto
tiene COHUÍCÍOH ,_ cl quendo,que
de Atrícïon, penſa eſtá en nas
de ladel lnficmo', yv nos prïvaxi
Gloria.

Pºcªdº mºſſªl- La "Contrïcion verdadcragon

Elſtrimera , Bautiſmo.. Le ínſï propoſito de coaffeflarnos , nos
tïtuyóſi Chriſto Señor Nueſtro pone eu- Cracia. de Dios, aun
Para hazer al Hombre Chriſtíª* antes de confcffarnos ª. lªero la.
11º ,y hilº ¿º Diºï i Pºſqªº ºll- Atricion no nos pone cn Gra
el Bautiſmo ſc nos perdona cl_ cia de Dios , fino es juntandoſc
Pecado. original con todos los. con cl miſmo. Sacramento de ¡a
dcmàs pecados. cometidos antes Confeſsion. \

del Bauriſmmy ſe nos dàla Gra- La acriciºz¡ natural , que cs Ex Prol,

Cͪ › Pºſ l0 qual ſºmºï hºchºs- un. horror natural ínucſtto da Foſic.
hijos adoptivxas de Dios , y hcrcr- ño , ſin reſpeto á Dies , no nos damn.
&eros del Cielo.. juſtifica, ni en cl Sacramento, ni
Elſe-ganada ,Cªnfirmdcíºïk Eſte» fuera de ‘clÑ
Sacramento nos dá Gracia ._ y Las condiciones de una buen:
fortaleza contra nueſtros encmi- Confcſsion , ſon cinco :L: pré
gºs eſpirituales; y nos confor- mera , Examen de coneicmia..
ſi!, para confeffar la FeCatolíca, La ſegun-J.; , dolor ¿e los cu.
que recibimos en el Bautiſmo. dos. La tercera , prºpºncºÃc la.
EL tercero. ,Pmite-¡ICÍA, Eſte cÑs enmienda. La guarra , Confeſ
el Sacramento de lzLConfeſSioDÑ ſion entera de las culpas, del mo
para que DiosNucſtro Señor nos do que las conoce el Pen-itente..
'perdone los pecados , que- con- Laqzzintmel propoſito de cum~
feflamos avec cometido deſgues plir la (ansfacion ,y penitencia,
~ del Bautiſmo. que el Confcffor le dieſe. Todo
Para eſte Sacramento ſon ne eſto ſe hallaráen el Quaderuillo,
ccffarios tres¡ Actos en el Peni. citado para la buena. Confcſsíon.
tente- , que ſon Contriciox¡ de general , y particular..
corazon ,Confeſsion de los pe, El. quinto Comunion. Eſte es Match;
cados , y Satisfacíon.. el SaQrameUrOGraIXdC dc la Eu- 26. ver.
La Contricioxl de corazon, es caríſtia, que es c1 SantiſsimoSa 24. &e
en dos. maneras z una ſe llama cramcnto del Altar.. ſºq:
Bons-tido:: perfecta , que es do En eſte Sacramento eſta real',
¡ºk de ªVªſ' ºfºfldctldº à- Dïºï» Y*vcrdaderamenteNucſtroSeñor
por ſer- Dios. quien es ,. infiníta.- jcſuc Cffliſtº e,, Cuerpo¡ A15…,
mente bueno , y Santosla- otra. aſs¡ como, eſtá en c1 Ciclo_ , Y
DE ܪmª Afflºiºn Dios
avcrofetldido-à º Y ªS› ,d-ºlºª
por de:
la;- tanto eſtá. en !a Hoſtía
el Calivzgsleſpucsdc , como en.
la Cbnſagral
fpaÏd-ªd ¿èl Pººªdº y Y Porque ciorrdcl Saccnlhte; ,,la qual. ſe.
Diosz nos. caffigará, con. las ge- luzegzl¡ M5413, '
' En¡
 ZiZn-ÏIÏ. Capítulo_ IV'. 349
. En la Hnïïia Conſagru-da eſtá r-ro Señor , 'ran -enrero en 'la ,pe—
-cl Cuerpo de NueÏlrQ Señor j-cſu- (ſueña, como cn la grande.
'Chriſtu , y como eſte cs Cuerpo Aunque buclvan la Haſtia
vivo , tambien eſtá iz¡ Sangre ,y 'Conſagrada de arriba aba xo ,no
la Alma, y la Divinidad , ylas 'pu' celia {c pone cabeza -abaxo
Tres Divinas Perſonas. 'Chnſta Señor Nueſtro,- pczzquc
En cl Caliz eſtá l¡ Sangre dc *eſtà en-rciamertte en qualquier¡
Nucſho Senor jcſu Chriſto , y Partccita de la miſma Hoſtia
como eſta Precioſa Sangre eſtà Cor-Iſagrada., por modo marav-ie
unida cqn el Cuerpmtambieai cªſ? lloſiſsimo.
*rá e-l Cucrp0,y la Almmy la D1- Para recibir dignamente eſte
vínidad , y las Tres Dwinnsflcr- Sflffltiſªfflno Sacramento, ha &e
ªſonas, aunque por cſilsſtintomodo. eſtàrla Alma en Gracia de Dios,
Kſre-.zectNuelh-o Señor á la kLſ- y ha de llegar con mucha Feſtin
Tia, y al Czrliz , qunirdo cl Sacer- Tïlildad, ¡¡¡vor,y agradecimiento.
dote dize las palabras dela Con- El Santo Sacrificio dela Milla,
Tagracio n. Señor Jelſiu Cliriſtoen *es Vna repreſentacion de la Vidz,
-N ue-ſtro PªÍſiª-lſiolhy Nlucrte dc Nueſtro Sc
'cfle Sacramento no ſe ve; por- ñDr Jeſu Chriſto; y 'ju \tamente
que ſolo ſe vén los accidentes de *es Sacrificio iucrucntomncl qual
-pamy vino, per-K all-i noay pan, es Ofrecido al Eremo Padre el
:Mi vino deſpues de la Conïſªgra- miſma Chriſtmquc ſe Ofctrcció por
cion del Sacerdote. noſvtros en clfvlonte Calvario.
¡¡Cm-r- No recibe ¡nas Gracia ſubſtan- Aunque cl Sacerdote eſte en.
CiLTÍÍ-ªcial' quien recibe las dos eſpe- pecado lnortal., 'conſagra ve;da
-dcnª- ªcies , que la VHF¡ ſola ;m quien -dcramcntc , y vale la Milla por
rccrbe Inayor l-ïoſliaCoIiſagxadcu- quien ſc dize ~, y cumple con la
- que quien la recibe Incnorz ni Igleſia quien la oye , y cumple
quienreciªze de vna vez mu;l1as c011 ſucomiencia quien la enco
Fcirmas Co ¡ſagradas ,que quien mendo.
recibe vna ſola 5 porque cl con- El qwſinta, Extrema Vnciaxz. nc_ 7¡
tenido esSeñor
Nueſtro vno ]cſu
miſmo , que es bir
Cl1riſt0,-co- EſtelaSacramento vale para, reci-
Gracia confſioxariva para v… u.
mo queda eXpHcado. ſalir triunfante del ultimo fuerte
Si parten la H »Íſifia Conſagra- combate , para quitar las rell
da , no ſe parte Nueſtro Señor, qui-asdc los pccadºï, y para con
’ porque tan entero eſtá en la par- Fortar la Alma 'contra las tenta
te pequeña , como enla grande; ciones. Tambien aprox-echa pa.
y aunque ſe haga rm] partes la ra alcançar la ſalud del cuerpo,
Hoſtia Conſagrada, en cada vna quando conviene , ſegun conoce
de ellas eſtá enteramente Nucſ- Dios Nueſtro Señor , que al m..
Yv 2_- fet
 ǻ
. Deflºngzzïar Aly/licor. ‘
Ïermo le .importa para ſu mayor poſada :Il Peregrino. la ſexta,
bien. redimir al Cautivo. La ſize-rima,
ElſèxtmOrden SücerdataLEſtc enterrar los muertos.
Sacramento dá Poder i Y Gracia Las ſiete Eſpirituales ,ſon eſ~
al Sacerdote para conſagrar el tas. la primera', enſeñar al que
ySQHIlſSXmOSRCÏQIÏ-ÏODÏO delAltarÑ no ſabe. .La flgunda , dàr buen
y abſolver delos pecados. conſejo al que lo ha meneſter.
El que ſe Ordena recibe elSa ¡La rereermcorregir al que yerra.
grado Caracter, y eſte es una ſe
ñal imprellcta en la Alina,que nun .La qmzrm, perdonar las injurias.
La quinta, conſolar al triſte. La
ca ſe quita 5 y aunque ſe muera ſea-m , ſufrir las peſadumbresde
cl que eſtà ordenado, y buelva á nueſtros Proximos , como de los_
teſucitanſiempre
_ſiſlosporque la Almaeſtará ordena
nº muere.
enfermos, y ayrados. La ,ſcptimffl
rogar à Dios por los vivos , y los
El que ſe Ordena eſtando en muertos. r
pecadio mortal, queda bien orde Explicaciozz.
nado , aunque peca niurtalmen Vando nueſtro Señor Ïcſu Marti!
te , porque recibe elSacramento Cliriſto , en el dia del zi'- Vºl
ſin eſtar en Gracia. . Iuizio , dé la Bcndícioii à los 35
ElſêprimfflMatr-imonio. Eſte buenos , y la maldicion í. los
Sacramento vale para que el malos , dará el motivo , porque
Hombrgy la Muger recibaiiGza- losbuenos ſe emplearon eiiObras
cia para vivirjuntos , y criar bien de Miſericordia , y los malos no
los lii}os,à gloria de Dios. - l las Ubtaron,
El Hombre,y la Mugenque ſe .la primera ,viſitarlos Enferü
'caſan eſtando en pecado mortal, MOS-A nueſtro Señorleſu Cliriſto
pecar¡ mortalmente, y deben. ſe ha de conſiderar en ellos , y_
confcſſcirſe de eſto 5 porque reci
aſs¡ ſe les viſitará , y aſsiſlirzſiicoii
ben el Sacramento ſiii eſtar en todo amor, y caridad. Vea cada
\inicia de Dios. uno lo que quiſiera. que con él
\e hizieffqſi eſtuvicſſe enfermo,
F. XV'. y avieiidoſe de amar al Prexi:
Ia: Obra.: de Miſericordia. mo como à Si miſmo.
On carorze. Las ſiete Cor La ſegunda, din* de comer al
E; cat. porales , y las ſiete Eſpiri hambriento. Dios nos dà de co
mer :ſii todos de pura Miſericor
Bom tuales. Las Corporales ſon eſtas:
L,, Primera , viſitar á los E-nſcr dia , y quiere , que unos á otros
mos. [aſignan-SLI , dir de comer nos rcmedieirios en la ncceſsidad.
l
31 haïnbïlfllliê. La tercer.: , «la Zea tercera , ¿oír de* lle-ver zdſe
. de bever al ſcdlcliïo.- 1.4 qtlaïïtïl, dieI/rª. Vu vaſo ¡le agua Fria ,
al deſnud I. .La quinta, dir dandoſe á. un Pobre de Cliriïko,
Q
DI,

…;Ñ¿
 Libro HI. CdffiÍ-**IIÍO IV. 3Í Ï
‘- no ſe quedará ſm grande PÏCUIÍO puta à culpa , dize cl Apoſtol
.de Dios, como dize el Iniſmo Santiago. _
Señor. !A rErCErEÑcOTI-{çïiral qrtejcrra. Eccli.r7
La quan@ , -vcflir al dcfiixzzla. A cada uno lc ha mandado i)r0s, "ºï- 1'-
Gene!. De media capa ,que San hLutin_ quc f4 2C :zca à ſu Proximo cn
19. v. ¡Ã lc diòà un Pobre , por amor d: lo que pueda , dize la Sagrada
_ϺQ- Dios , hazia Nueſtro Señor ga Eſcritura. '
la , de que a ſu Mageſtad ſe la la qIIÑI-rra , perdon-ar le: inju- EçclLzç
avia dado. rias. Ll que no perdona , no ſc- ver. 6.
_ .La quinta,
grina. Jairde
hſiſia Obra paſada ¿IPs-rc rá perdonado. Perdona , Para
¡Miſericordia
que Dios rc perdone.
.le valió à Loth ,Hermano de La quinta , conſolar al trzfle. ¡Ïºm-¡ï
Abralrímpara que Dioslc libraſ Hazte todo para todos , para ga- "ª "'
ſe de muchas plagas ,y de nn pe mrlos á todos. Llora con el que
retcr enla ruina dc ſu Ciudad. llora, para conſoiarle , y de Lios
.La fea-ta , redimir el Cvznnw. recibirás el cóſuelo en tutrabajo.
Gen- 37.'
Nueſtro Señor nos redimió á no .La ſexta Ñ flIfrir In: prſadmw er (013
ſotros , y aſsi conviene , que bre.: de Bug/Ho.: Prcnt-'imajſianjb de
cada uno , en ſu modo poſsible, la: enfermo.: ,y ayudo!. Acuer
contribuyamos para. la Reden date de Joſeph, que ſus Herma
cion de los pobres Camivos nos le vendieron ,' y lievandolo
Clzriſtranos. con paciencia . ſe proſperó ſu;
La ſeptima, enterrar 10127434H'vida , y ſu fortuna. Dios ſabe lo
to: El tyrano,quc no quiſo cum que te importa ¡ten paciencia, y
plir eſta Obra de Nliſericordizr, fiatc de Dios.
jpcrmitiò Dios_ , que tampoco La-ſèprim@ , ragar à Dio: por [Mi: ,r
con 'el ſe obraſie. Y al Santo To a'losVc-Uos
Dios por,jtodos
lo.; Mnertax. .Rurga ¡gſi ‘
, y tc aprove-
bias , que ſe cmplcava en ella,
Dios le llenò de bendiciones , y chará como ſi todos ºraflen por
í toda ſu Caſa , y fue oido del eLEl Apoſtol Santiago d1ze,q‘uc
Señor en ſus Oraciones… unos á otros nos encomendemos
Las ſiete Eſpirituales. lla-pnl à« Dios ,para que todos nos fal
mem ,snfiñaral que m ſabe. Los vemos.
132m2", que ſe emplean en eſta Obra de El que obra miſericordioſa
Ser-g. ¡Vhſericorxlia, reiªp-landecerán co mente con ſu Proximo , aleança- M-ªz-Ñgg
mo Eſtrellas reſulgcrzres en la _rá de Dios maſcrieordia, dize m 7-.
l
preſencia de Üios , par-a perpe Cluiſto S.N..
tuas etcrnidadcs, dize Dios. 5. XVÏ.
La ſegunda¡ ¡Il-ir hus-xI-confZ-jo al lo: PUC-RIM Capitaící¡
qm' 10- ba-zwncffèr. El que ſabe l1a-_ OS Pecados .Nlnrtaïes , ò CSL
aer bien, y no lo haze ,ſe le im ¡yica-lcs, ſon ſiete. M' ¡crema
."0 I
 352. .Dc-ſi-ngatña: Myſiícor.
r0 , Subcrvia. El/Pgªhulº Avdri fii-.I-;r de la Vida Eterna , incon
cia. EhcrccrmLuxuriJ. El qmir- lilcracian , y deſcortcſia , por'
to, lrJ. El quinta. Uula Elſlªxtº, logra: ſu guſtxTodn lo atropella
Embïnſiz. zilfiprimº ,l’erc¿.r. 'la lucrru , co n) ſe dize errel
' Libro de Sabiduría.
Explicar-inn. El guarra , Ira. Es un apetito Sap. z;
Sms ſiete vicios , ò ~peea .deſordenado de vengan-ca. Las v. 3.
y do¡ i, ſe llaman Capitales. hijas dela ſra ſon ſeis. La pn
porque decllosſe originan otros mera , es indignacim' furioſa.
ir-ruchos pecados.Sober-vía.
;El primero _ ctEs un La ſegunda ,es el clamor ., y vo
zes deſtcmplacizis , y ſin con
I ¡¡pc-tito deſordenada de propia cierto. La tercera , es liincliazon
-. excelencia. Se origiI-rair de la de corazon tueïbrdo. L4 quan-ae,
P ctſiſobcrvia l.a preſuricion, ambi
i es contuvnelia , con injuria -de
O
i cion , jactancia , y dcſpzcciodc palabra. La .pum , es i¡ rxnque
i
I
Prov. los P-r-Oximºï .5 ,Y »el Hombre
azverªſ. _bzzvjº c5 amigo de
_ ſo cs poner* las manos en otro C In
poihasfflley
deſcarte-ſia. Laſt-xfa , es blasſſie
i
f no. 4-95” diſeordias , como dize un mia ,como 'ſe .vſic en l)S jurada
Proverbio dcSalomnr. -res .Tyra-los. Se abrcvia la vida E te] i.
Elſcgrzrzda, _Amar-ima Es un del iracuirdo …, dize cl .Sagrado 3o. ve rſ.
.apetito deſordenado de tener' Texto. 1.6.
.mas ,y mas lrazieirda, ydincro, y El quinto , Gala. Es un apetito
de que nunca .ſe ſucia el Ava- deſordenado dee-Omer, y bevcr.
-zjcnm. De eſte vicio .ſe origi- Sc originan de la Guia cinco cx
.nan , la traicion por interes¡ el' cellos. El prime-ro , eS una varia
.engaño por palabra , y por obra.; alegria , ignomiiïrioſa para todos
la vi-olcircia 5 el deſaſoſsiego de los Iloiiibres de ſano jriizio. El
.cO--azon ,y el ju-ar Falſo. No ay ſègIInnÏ-i , es hablar mucho. El
c :r mas perverſa que el AvaI-o, tcrcci-…o , es una iudeza de 13s po
Fuji_ dizeei Eſpiritu Santo : Ñ/ſ-Uara rencias ,y ſentidos ,que prece
n). v. 9_ ,nibil f! _ſcclczflz/II. de de los miſmos vapores. El
,El [(76670 , .Luxuria. Es un qmzria ,es falta de limpieza , y_
.apetito deſordenado para rorpe- honeſtidad. El qui-rra , es un cx
rzas. Las lui-ias de eſte \ªicicr 'Ca- (clio de geſtos, y movimientos
-
pital ſon , ce-gucdad
I.
del entendí corporales , que cauſan riſa à
miento , prccipitacion .cn las los que los aticrdeir. Por lo
obras , iiiconſtaiicia en los bue -qual dixo' el Pr. ſeta Oſeas , que
O Ter;
nos deſc-Os , amor deſordenado el vino ext-chivo dcxa ſin cora 4. v. u.
de sí miſmo v, ab--rretriririeirto zon al 'Honrbra
ſideDios, aficion à eſia vida mo-r- .
Fl ſrxto , .Embirlia. Es una
tal , para mas luxuriar ,deſcon triſteza del bien ageno , que con
fut:
 \Libra III. Capitulo IV." 353
\urbar elrorazon. Dc eſte* vicio* pecados! ¡Izortaics , ſinb vczªiallcs.
ſc originan otros cinco. El ¡P71 Praza; o mortal , es querer , c c
mcra.,cs la mnlcxffloicnclzhqvuc cie zir ,ò hazu-Nlgunn coſa grave
nc el cmdixlioſiz contra cicmbi contra. cl Amor de Dios,y ſu
cion., y El¡xlurlnuraciou
dudo. la ſuſux ::I- Sanm Lcyò-Prcccpcos dc ¡algie
ſegun-da, cs ſrctcqtwixtcz,
fia. Dizcſi: Inortal , porque Iuara
con-que explica ſu-cmbidia. EL' l:: Alma., y laſhazc enemiga de
tercerº- , es la* ¡naquinacion con Dim. ›
Pcrdònafè c] pccªdct) mortaf
tinua_,qiuc Hcvzſconrra cl emiïi- Ñ
diadi) , que no lc. dexa ſalſa-Tur.,
U
por dos coſas. La ¡Dſtfií-(ÏIÍ- , por
El guarra , es gozarſc de cl mal el Acto de CODEHCÍOH¡ cun pro* dcnt. Ex 'I'
dcl- cInbidiado , y a-Ícgrarſc' de' Poſico dc confèffnſe.
por Confſiclſision la ſZ-gzzndiz,
Sacramcntai vcr -
que lc m-Tmurez¡ otros.El quin dádſicra , como eſtá cx-plicado en: _
ro , cs aflígirſc por laÑ proſperi
los Sacramentos. ſi 7
dad del enïbidíado.. Por l¡ cmbi~
dia mató. Cain á ſu Hlcrmaxlo , Y Pecado veniüljes un leve (ſc-
ſe pcrdiòà sí miſmo; fccto contra Dios , y ſu Sama*
El ſui-prima… Pere-M. E¡ una Ley , ó- Prem-Pros dc la ſgicſºía.
Can: 4L
verl'. FS. Uiſteza- , y cobardía , que detie ES diſpoſicion par¡ c1 mortal…
ne al Hòmbrc para las Obras de Dizcſc _vcníal , por ſer defecto
Virtud. Dc- cſtc vicio ſc: deri leve, y porque facilmente cac el;
van ſeis. El primero ,hazer P0** Hombre cn ‘cl,~y facilmente. cs
co caſo dic ,lasdbrramamicnto.
Elſe-grande coſas Eſpirituales..
dc- perdonado;
_ Pèxdonaſe elſpecadcto' veníàl 5,35;…
corazon, y diſtmccíon ſrcquen- por nueve coſas, y por cadſia una Duck-Lin
t.c en coſas inutiles. EL tercera, (Tc elias… que ſou' -.. Bbndiaioxx
puſaffnimidad', y cobardía para Epiſcopal ,oir Adiſià- con devor
todo trabajo. E-I-quarto, torpeza cion ,Ñ Còmulgar dignamente',
dedeſcontento
' y: corazon.. Elquintb , rencor,
contra los que lc~ Cònfeſsion
lira de Dios -,general-,Dir
por çl Padre:la~Pzſila
N-ucſ-ſi
pctredican ,y exortnn. E1- ſexta, tro , por cl Panffcnditog EOfÏaX
deſeſperacion , y dcſtonfiançg Agua Bbndita, y por cl golpccm '--'
de ſalvarſe.. Al perezoſo le ma- los pechos , quando eſtás-coſas ſe:
nm ſus miſmos deſeos, dize el' hazcn con vcrdaderªzdcvocion.
Eſpiritu Santo ;porque mas ſon
vclcidadcs , que dèfeos vcrdadce- F; XVÏTÍ.
- ſi nos;Eſtos vicios Càpitoicsª, quan» [u Vïrntdèsrozztrariarxi
viczpt Capitales. Iòsjſcm'
"m" dſio por ellos no ſe qucbanra cnª l
- AS Virtulcs- 'contrarias _
:Nos:
¡L zu_- coſa grave de ia LEY dc. Dios, ò - ſictc vicios Capitales. ſom _
2;.. Prcccgto- de le Ïgjcfiª ,,1 o; ſonª cſtas- lª- Haíszildºsz-ÍCOIILÏJRSOIICEC
 3 S4.- s Defingdñ'or
_ Mj'flt’car.
via. z. Len-guey! contra Avan tico.Al contrario ‘cle laGula, cºn
' cia. 5. Crílſildplli contra Luxuria. que (e enferman Cuerpo,y Alma
4.1’Miencm contra'lra. j. Trªp de \ma \'cz. _
¡JIM-ga contra Guia. 6. Caridad Caridad cºntra EmbiJia. T0—
contra Embidia. 7. Diligencia dos los delitos los cubre la Ca
contra Pereza. ridad , dlZC Salomón en ſus Pro- Prºv.
vcrbios— Al contrario la limbi- ¡ªv-¡²;
Explicacion. dia , deſcubre todos los ¡nales del
OS vicios {e vencen con ias (mbidioſo. _
[019. 7. Virtudes , y la Vida del Diligencia Contra_ PETCLAÏ El
I. r. Hombre es vna continua guerra, que come del trabajo de [us ma
como dize el Santo Job. ' "ºS › cs Bicnaventurado , y le
Humildnd contra Saber-via. El irá bien en todas ſus ccſas , dize'
que (e humilla en todas las co David. Por el contrario el Pcre- Pſªlm* ‘
ſas . vence à la Sobervia , y halla zoſo es infeliz , y en todo le \’à "7' "lª
gracia en la prefer-iría de Dios, muy mal. ‘
Eccli. 3.
dize la Sagrada Eſcrituz-a.
v. ¡o, ¿ria-gamª Cor/:tm Vd'ó-aricia. Al F. XVÏH.
que es iiberal en dir , le prome La: Encmr’gor de [.4 …Uma—
te el Señor , que tambien reci Os line-…grs de la Almª;
Luc. 6. birá : Dura, ddi‘imr 'MobiJ-AſSi ſou trcs. El primero , es el
V*38* ſc Vence la Avaticia , con todas .Mundo. Elſrgrmdo, es el Demo-z
(us daños conſcqucntesp nio. El tercero , es la Carne.
Cª_-'?Í¿l.!d cum-,z ¿yx/Nim No
ay nondcracion cxxïeſDXVa cn ala—
‘
Eajbhcacian.
.
15cc“. bªiiça dela Alªna Continente, y E dizen lzncmigos de la Al
zó'vdº_ Caſh¡ , dize el liſpiritu danto mª., porque nos lmzcn guer
Izp_ ,3. L'ſtc cs Do'n de Dios , que debe ra contra la faivacion de imei'
’- ll. mos pcdiràſu Divina Magellad, tras {Minas , y para que no liga.
para vencer la Luxwia , y los mos Ia Ley de Dios , ſino la ieY,’
d—cſordcncs que de ella ſe ori 'del pecado.
guano, tZ/\rimcro e: cl Mundo. Eſte
Panic-mia cantm Ira. El que noconociò a Chriſtn Senor Nuci
c5 Paciente, tiene muchas colas tro , como dize el Evangeliſta
bucrias ,_ y es gorernado por la San Jim …Er Mundua' mm nºr.- cºg loan. f;
mv. Saprduria de Dios , diZe Salo v. Io.
nowt. Y :iſsi es ¡gi-.ora nte de to
V. ¡9' mon- Cºn la paciencia [e vence do bien \'ei‘dadem , ſolU 4,11;! la,
1.1 Ira_ I y ſus malos efectos. "vanidad, y ſobcrx'ia , y t Idos los
T Timiªliªflſª Contra Gli/r1. La vicios , y nos tienta continua
tii.
ªnªl"…*Gª ('S ſslllld-ld de la Al mente , para que los ſiºranws , y‘
’- 37. ¡ÏLÏFD Idºl ªªª"Pºflhze el Ecleſiaſ
perdamos los bienes eternos.
El
 Zibro IIT. Capitulo .V. 35S
Elſſilgundo U el Dcwioníº. líict~
Erplicacían.
te , vicudoſc perdido. nos quince A Virtud en comun , cs un
¡Ierdtr à todos. Siempre anda _ hªbªfflhò qualidad , qu:: ſe
como rabioſo Leon, dandobuel recibe en la Alma , y la inclina
tas , como dize el Principe de para obrar bien
i. Pau. los Apoſtulcz San Pedro, buſcan L I.? Virtudes dcviden 'en 'ſi-idcnt,
V- 3- (lo áquien puede perder , y de ª \l JS , y Adquiatas. Las V lr- seſſ. 7.
vorar. mdªª lªfflºſªª 1 ſon las que Dios
Iiosizifſiuiidc en nueſtras Almas,
El tercero e: [a Carne. Eſta
ſiempre lleva el Calvino contra Y ¿ª ºſtªs lei-i las Virtudes Teo
rio del Eſpiritu , como dize el lºgªlªª Dcthª z Eſpcrançay Cari
Apoflol. L! Eſpiritu, y la Carne dad , que nos inſnndc en cl Sa*
Gal y'. ſiempre ſe liazen guerra : .Tibi Fſiªdº Bçlutliſimo , conforme ſe
7.17. declara en clïaiito Concilio Tri-i
mvictm aivcrfawmr. El Eſpiri
tu deſea cU-itra la Carne , y la. (lcntino. '
Carne contra el EſpiritwEs ene l Las Virtudes Adquiſitas _, ſon
migo de caſa ,que nos ocaſiona ªs que noſotros nos adquirimos
mil anguſtias. obrando bien; con la aſsiſtcncia
dc la Divina Gracia. Vn acto no
CAPlTVLO V. hZZC ilñbifê regularmente 5 Po¡ ‘*
lªfªffllªªl › dC un Acto ſolo tic una
BXPLICÑÁSE TODO LO RES Ñ irtnd no ſe haze habito de
Mnte del Sagrado ÏFeMº de la ªªiªºllª Virtud ,ª pero ſi , de mu
Doálrina (brtſtiazza. chos Actos: Como de muchos
Actos de paciencia ſe haze habi
Tra grande ignorancia rie lfº detener paciencia z y eſta es
() nen algunas Almagque ſe ª Virtud adquirida , o Adquiſi
dizcn Eſpirituales , en orden al fª, que ſe llama Paciencia.
conocimiento delas Virtudes, LasViitudes Adquiictitasafsienª
aſs¡ Teologales, como Morales, tan ſobre otra Virtud , que ſe
de que trataremos en eſte Capi llama !Vatxraljporquc …cc en_
tulo , juntamente con todo lo noſotroscon la miſma Naturale
demas que pertenece al Sagrado za racional, _v tiene por nombre
,Texto de la DoctrinaCliriſtiana. Sjndcreſir. Eſte es ¡ie! conoci*
¡mºmº › que la luz de la razon
F. I. 13º¡
a “ic
enſeña , hcomo
_
es
.
hazer
v -
bien_ M ’_lCI
ª- › ‘
Lg: Virtudes Teologales. q n nos aze bien ,z no lia CW… ,_
Ao Virtudes Teologalcsfon ²er à otro el mal, que ¡n çluci-c- pz", ¡¡¡ſi
tres. La primera , Fc La mos ſe haga con nÓſot OS. _ 4h
12 Cor. ſegunda , Eſperanga- La fqrctrn, A las Vii tudcs Infuſas perte
¡JI VCR necen las tres Virtudes Teoloz'
Caridad.
² 3*.
X. ª¡ 5ª".
 356 Dqſzxgdñª-ª Mjflivªyl'
gales, Fe, Eſperança, y Caridad, Ella Virtud de la Eſperança
;Luc explicaremos aora. nos aparta dela deſeſperacion,
El primero e: Fè. [Éſta cs una y tai-iibicndc la preſunciou , pa
qualidsdiòbrenatmalinfſiuſmqu(
ra que ni deſeſpercmos de ſal
nos inclina à creer todos_ los S¡ varnos , ni tampoco tengamos.
grados h-lyllerios de» la Fc Cn to preſuixcion cemeraria de conſc
lica , como nos lo enſeña la San guir la Gloria con nueſtras pro
pias fſiuerças, ſin aſsilieiizia de lili
ta Nladre Igleſia, con el motivo
de que Dios los lia revelado :Y Gvſacia del Señor..
que Dios ni puede cngañarſc, Laterura ,CaridML EihVir- r _ cm_
porque es infinitamente Sabio', \ud excclcntiſsima- ' es la mayor |3~ V. 4?.
ni puede engaña* nos , porque es de todas , como dize San Pablo. agſeq.
ſiinfinitamente Santo.
Creemos. ,. que DiºS- hª NV** Nos inclina , y enſeña áamar a.
Dios ſobre todas las coſas , con.
Lido todos los Myſterio¡ de lil el motivo de que es infinito
El: Catolica ¡porquenueſtra Ma Bien nueſtro; y al Proximo co
dre la Igleſia , ccgida Ñ y gover mo à noſotros miſmos, con el
nada por el Eſpiritu Santo z nº5» motivo de- que _es criatura de
lo dize aſsi. ' Dios , y que cs imagen de Nueſe
Symb… Es tan neceſiario. creer tedostro Dios ,. ySeñor.
Sand., los Articulos , y Myfleriosdc la La Virtud de la Caridad es la
ïªd諸* I~é Catolica Romana , que ſiu eſ que dá vida. ſobrenatural à nueſ
ta Fe. nadie puede; ſer Iuſto ,A ni. tras Almas,y ſin ella no tenemos.
ſalvarſe… Actos meiitorios de. vida. eter
La ſegunda E/peranfa.. La na. Todas las demás Virtudes,
Wiz-md Tcologal de laEſperança ſin la Caridad, eſtán como mueij-Ñ
nos inclina à eſperar de Dios \ªï y ſegun: lo explica e1- miſmo.
NueſtroScñDr clpcrdon, de nueſ Apoflol..
:ros pecados , y la ſalvacion erec ST. II.
na de nueſtras Almas. In: Virtudes Cardínales;
Eſta virtud tiene por OBJETO* . Asvirtudcs cardinales ſon;
¡mmedic-toà DiosNueſtroScñor,, quatro. La primera , PNL-z
comoultimo, y Sumo Bien nueſ- dcncizulafsgunda , juſticia. .La.
IIpÑ-aunqnelc mira, y lc buſca- ::rrcem , Fortaleza.. 1.4. guarra,
como auſente , pero, como pof- Templangpa..
fiblc el- alcançprlo , y poſter-rio,,
por los infinitos, Mei-ec¡ mie ntos. Explicaciom
dÏe Nueſiªro Sciïor ]eſu Cliriffo,, ‘ Fïtas_ guano Vjrzuzſez ſe 1h.;
y por las buenas obras que lmzc- ,A man, Caidinalcs , gorqueà
mas; con aſbiflennia. tie… i¡ Divi.- ella-S ſe, reducen todhs las de màs
MGE-iia.. . \Ïimides blorales z),- (c clizeri
‘ ' Vu:
 'Lier IN» Capítulo V-.º -3 S7'
VirtuderMºraIer,porquecompo- esla principal parte de la Piu—
nen lloncilamcntcà la criatura dCIICiJ. '
racional en orden a ſus coſtum La Prudencia pide en cl Hom
bres. bre las cinco calidades ſiguien
La primera, prudencm. Eſta cs tes: Doeiiidad, Razon, Solorcia,
la Virtud, que nosincllnª , y dá Circunſpcceion , y Cautela. La
M'yſtic. Reglas para que todas nueſtras Dociltdnd. para ſcrcnſeñado. La
Civil'.
Dei. r. obras ſc ai‘uſten á la razon. Las Razon , para deducir de lo ge*
part. n. operaciones de todas las ªtlas nera'- lo particular , diſtmtiendo
53'- 35 virtudes, ſm la Prudencia , {alcn bien L1 Solercia , para atender
(eq. vicioſas , y vitupcrables. ~ à todo lo que ſuccde , y ſacar dc
La Prudencia ſc divide en cllo provecho para cl acierto de "
tres cſpecies , que ſon: Pruden ſns operaciones. La Ctrcztnfizetj
cia Politica, l'ªrudcncia l’u gato Clºn ,parª atender á lascm'u Eſ
ria , y Prudcnria del animo pur tancias , y oportunidad de' lª
gadn , ò purificada. v › obra; pºrque no baſh , que el.
La Prudencia Politica , diſpo* firi ſea lineno , ſI lc falta lo de*
ne , conforme ri la buena razon, mas. La Camela , para evitar los
todo lo que ſe ha- de hazer {in inconvenientes , y peligros , qu;
ofenſa de la convcrſacion hu puederi'ocurrir. -
mana. La Prudencia de cada vn:
La Prudencia Purgativa , poſ para ſus propias acciones , ſe lla
pone todo lo viſible a todo lo que mª Enªórqªicrr.
es Celcſtial. , . . La prudencia para el govier
~La prudencia del animo pu no de muchos ,ſe llama Pºliur
rificada, atiende al- Sumo Bien,)r qmïca.
á c'l endereza todas ſus operacio ‘ La Prtidencia,que cnſeña ¡igo
liCS-
Las partes eſlſicnciales , ò inte - vcrnar los Rcynos , ſc llama 1140
uarqnim, o’ Prªdo-mm "¿narró-'4, * MFÏÏC
grales , que componen à la Vir La Prudencia para elgavier- C‘YL‘*
tud de la l’rndeneia , ſon tres: no delas Ciudades , \e llama Pº
Memoria', Inteligencia , y Prº lírica. .e

videncia. La Memºria -, tiene La Pmdencia para govcrnar

preſentc lo paliado, para gover las Caſas pªrticulares , ſe llama-ª
nar con diſcrecion loſuturo,y lo Ecºnomica. ª
preſenrc. .la Inteligencia, mira La Prudencia , qUeenſcr'ia à‘
Deut.
princrpalmente 'ri lo que de pre governarlos .Exercitos , ſe llamar
3 l.V._19.
fente ſe debe haZcr confidera Militar.
das todas las circunſtancias. La La Prudencia para cl diſcreto
Providencia , tiene cuydado de iuízio de las acciones , ſe llama
lo que-fe puede ſeguir 5 y eſtá Sy m'fi", La
Xxe
 353 , Dtſªtgtío:
. ltlyſficu.
' La Prudcncia , que forma el debe la [ſipsrdulia , que es vn
buen conſejo, ſe llama Ebulia. grado innyox.
- La Prudcncia , que enſeña en La juſticia con que nos ſuje
algunos caſos pirtieulares a ſalir* ramos {i los Superiores , ſe llama
de las Reg ascomunes ¿ ſe llama obediencia.
Gnome. Y eſta cs ncceſlaria para Tambien ſe reducen 2'¡ la Vir- Mymc¡
la Epiquçjz , que juzga algunos tud de la luſticialaflſirtudes dc Civir.
caſos por Reglas ſuperiores a las la Gmmudquc ſe llama Gracia, h Part.
Leyes ordinarias» la VcrdaoLò Vcracodad, la Vmdi- º* ſ5**
Myſtic. La Virtud Moral ,j Cardinal Melon, la Libcralidzd , la «ſmc/Í
CÍVÍt- I . de 14 [ig/Idoia, Es la que cnſena à rad , ò .Ãfabilidad.
P-ªzfiº- dir ¿cada viio lo que le roca. La Granmd ms enſeſiaà ſer
L¡ juſticia , que ſe ordena al agradecidos. La Varncidad à tra
1,5… Publico, y comun, ſe llama. tar verdad con todos. La Viridi
"Legal, ' cacioflſa darLa
lo merece. juſto caſtigo á quien
Lsberaladud, ;ſi dar
La juſticia , que ſolo toca a
Perſonas particulares , ſe llama con alegria , ſin Avaricia , n¡
Prodigalidad. La .Aïnrctflaªl , ò
Inſticin eſpecul
La Juſticia, que à cada vno le .AY-Nulidad, à tratar con todos
fup. lib. dá lo que le pertenece , ſe llama. ſin litigios , iii adulaciones.
Ï- ªªP- 1- .DIflrzbuti-IIA. Conſerva la inoeencimyatien
La juſticia ,que dà conmutz… de á la equidad; porque eſtas ſon Pſalm¡
3. v. 37;
Jo vna coſa por otra equivale… las reliquias del Hombre pacifi
te, ſe llama Garmin-MW# co , dize el Eſpiritu Santo.
La Juflicimque nos enſeña à La Virtud de 14 1-'ari-alma, go
'dar á Dios el Culto ſupremo de vierna la paſsion de la iraſcible,
\duracion Larrin, ſe llama Bali» y ſirve para que el Hombre ven
gía». Lc ſiguen ſeis eſpecies, que za 1.1 pulctilanimidadmcobardia en.
ſon: Sacrzficia, Olvlaciom: ,DULÍ la execucion de las buenas obras.
maJ,VatoI,lNr.-1mcnt0.r.] …Alaban Tiene la Fortaleza dos eſpe-I
ſu! cxnrmz: wocalcr, que ſalen dc cies; la vna ſe llama Behc-oſidud,
corazon. y es la que uſa de la ira conforme
A la Virtud de la Juſticia á razon. La otra ſe llama Pacien I- Cor.”
pertenece tambien la Piedad cia , y eſta es la mas noble, y ſu r3. v. 4,'
Con eſta rcvercncianios a los perior Fortaleza, como dize San
Padres, y a la Patria donde na Pablo.
cimas. A la Virtud de la Fortaleza ſe
La Juſticia Religioſa, con que reducen la Magnanimidªd , y la
venerainosò los Santos , ſe lla- Mngnificcnchz.
:ma Dníiª. Y .l la .Ptcyria de to La zvlrrgzxzznimidxrd, nos enſeña
dos losAiigelcs , y Santos, ſe le á obrar coſas grandes, ſin apt-cc
CC¡
 12570 III. Capitulo V. ª**- 3 S9
dnd , ll-Ioderrzcíofl, Actºfficriqlzd ,
cer Iionras , ni dexaafc llevar de
ª-nÏiicioncs. No cs coniaria à Tzmpzzfflzz , contra los vicios (c
ÏÑCOr. la liuniildaci , porque vna virtud agctcccr lionras , ſaber curioſi
¡oz verſ.
18'
no çucdc ſer contraria .ii otra. dades inuiíies , queiei Buſtos , y
.La AlngnIfi-;encía , inclina Si oſtentacioncs \mias en e] veſti
grandes gaſtos , pero regulando do , y dexarſe lleva.- de acciones
los con la Prudencio, para que ni inniodcradns, en las burlas, bay
c] animo ſea eſcaſo, ni prodigio. ies , juegosfiïce.
Puede vn Hombre ſcrltbcrahſin El veſtido dei cuerpo , la riſa gun_
llegar á ſer Mngyzrfico, ſi ſe derie~ de la boca , y ¡os movimientos lpdr'. 17.'
ne en diſtribuir lo que tiene mas del Hombre, nos aviſande ſuinz
grandeza , y cantidad. terior , dize el Eſpiritu Santo.
La Virtud de ia Fortaleza, ſe
emplea dignamente en reſiſtir ~ F. ÏH.
¡ll Demonio , y en vencer las LA: Parc-mia: del¡ Ñflmg,
tentaciones, y en no dcxarſe lle As Potencias de la Alma. ſon
Ívai* de reſpetos humanos imper UCS. Lapritnera ’ Entendi
fectos. miento. La /ègnfidj , Aigynºria,
La Virtud de 1.1 Templünza, La tercera , \ſº1untad,
reprime los movimientos deſ
ordenados de la concupiſcibic, Explicacion_
eſpecialmente en -la Inareria del E dizen Potencias dc Ia Al.
tacto. im , porque pu' CHA; , y
Eſta Virtud enſeña al Hom con ellas tiene ſus operaciones la
pfilm bre, que no ſc dexe governar del Alma.
5 QLQJ.
dclcyte, como el bruto , que no La- primera , Eutezzdinzizm.;
tiene entendimiento, ſino por la Eſta Potencia ſmc* à la Aimz
razon juſtificada. razional para conocer , y diſ.
Pertenecen à la TcmplanLaJas curtir ſobre lo miſmo que co.
Virtudes de 1.1 .Ál-ſimencia, y Sa 110W , y para dárluzá la V0.
Üriedad , contra los vicios dc Ia Iuntad delo que ha de ami¡ , 6
Gula en la comida , ybcbida. aborreccr 5 porque md; quieze
Tambien pertenecen à la la Voluntod , que ¡Número no 1º ſzw'
Tempianz: las Virtudes , que :ya conocido el Entendimiento, Piliiºff
com.: dize -vn Proverbio lªiïoſº- ſºiªh'
ſon : (faſtidad, Pudzcicza Virgens'
dad. y (ïmtinenclſia, contra los vi
ſieo- .
eiozde la Luxuria. Liz-…ſegztndi 7 Ãïtmaria. Con
ALI Tcmplunza fc rºducº eſta Potencia conleiva i"; Alma
tambien 1.1 Mad-ſim, y eſta con-ª LIS eſpecies ;ie io pactado , para
tiene en Si quatro Viiïuiª-QB que \Luieiſc de tod» c¡ ¡mi que ha
ſe lil-Inma Í-Ïlfiílilçlfld , EjÏl-tdiºſ
ccflcíüdio , y vivir con caliza-n..
¡ I mica.

ª?”
 550 .De/èngdfia; Mjſilcfir. ‘
rniento ctpara la enmienda. Sirve ſo , que nada ¡¡y en el' Entenliª'
gïlïfª' mucho !a memoria dc lo pgl- mzcnto ,que priIncro noayn c-ſ
ſndo , para govcrnar con dllct- culo cnclocntidò.
crccionſi, ylprthlºnªiª Ϻ Pſºſªl-l* H ,Uri/nera , la Vxſta. Por eſte
rc, como yà ſc dixo cn la ex- Sentido entran muchos males
plicacion de las Vlſtªdºï ÏQKÜ-L- en la Alma. Son los _ojos las
nªlgs. ventanas_ por donde entra la
La tercera , Voluntad. Eſta es Muerte , como dize jercmias ¡ªſffl
la Reyna de las Potencias «le l¡ Profeta. - V* “
Alma , pmque ella haze [Nenas, Ejſcgtando , el Oído. Por eſte
-ó mulas todas xiucſtras obras. El Sentido entra la Fe , como dize
Eutcxidimi-crlto conoce , la Mº- -el Appſtol : Pero tanlbicxr ſe in
moria conſerva lo conocido; Pº- troduccn por *el Inuchos daños,
ro la Voluntadhaze, y dcshªlªï oyendo con voluntad las mur
porque es Potencia libre , y PO!" muracioiles , los engaños , las
ella ſe pierden ,ò ſe gaILªiII-todis palabras dcslzoncſtas , y las maili
lªs Allnlïq Nadie peca nn quc- cias agcnas. vEV:: ſc perdió , por - Gen. 3_
' rer. La perdieron de carla_ vno que oycſizzilaScrpicntc. \Pºï ºº**
Offex- eſtà en \el miſmo , como dize la El tercero , el Guſto. Eſte Sen
ª3-V- 9' Sagrada Eſcritura. tido ſirve para la conſervacion
_ del Hombre en eſta «ida mortal¡
y'. IV. ' pero ſe abuſa mucho de el con
.los Sentido: Carpºra-lex. ~ glotoncnas , y notables CXCclIÏDS
OS Sentidos Corporales ſon en counxdas , y bebidas. Aquel Luc_ Ñ_
cinco. 1. Vi:: con los ojos Rico glotón , que ſe condcnóſiv, zi¡ ct
2,. Oir con los oidos. 3. Guſtar pcdu
ſolo para ſu lengua , y paladar
,con la boca. '4.. Oleſir con las n¡- refctrxgcrio , que aun en el

rizcs I. Íocar con las Inanos. Inficmo queria conſervar ſu viºe

Aſsi eſtà en el Texto; pero mas cio.
brevemenre ſc dizen Serriºlsxs El quan-ta, el Olfato. Por eſte
Corporales: Vzſta. Dido. Guſto. Sentido peCnb-CII , y cſcanchliza
Olf-zfo. Tactº. Ver. Ozſir. Guſtar. ban aquellos profanadorcs clc el
Olèr. Tocar- . Templo Santo , que à la CIL¡ \le
Dios llevaban los ramos de fio
” fixplicacion. res , no para ofrecerlas al Señor, ,
ª Sros cinco Sentidos ſe di* ſi «o para deleytadſie con ſus olo
zen Corporales 5 porque res : EN: applicazzt ramnmacf rus
pertenecen al cuerpo. TaInbieI¡ ru , como dize el Profeta \Izc
firrcn à la Alma , porque por quie] ,y Oinslc llama abominr ERC. 8.
ellos païlſimn las eſpecies al Enten- cion à eſte dcſamrto. V. 17
Prov. dmúentº , y aſs¡ dize el Fildſio- El quinto , es el Ïl'ac'l'o. Eſte
Mª. S_cn-.
( *l*

..y A
 Lil-ro III'. Capitulo rſi 36 l
Sentido , no ſolo eſtá en las ma con la qual el Eſpiritu eſcudriña ¿cer r
nos , ſino tambien cn todo el las coſas profundas dc Dios , c0 v, ¡¡,5 '
¡cdi, cuerpo. lil dcxarſc llevar de ſu mo dize clApoſtol.
.r3. v.. r. dcleyte , es de Gente ſenſual . y
Tercero. Dim de Conſejo-Con
tnrpe. El que toca coſa inmun ſiſte en vna ſobrenatural ilumi Ïſªï- 7
da , ſe mancha con ella , como nacion , con que la criatura c0~ V' W*
dize. el Eſpiritu Santo.. noce, y elige lo mas util,dcncen~
_ Dios nos ha dado- los cinco te , y juſto , y clcxa lo que es me
Potencias.Cor
Sentidos de l;orales-, . las tres
Alma ,ypam al nos perfecto.
Lam-ro. Dïndc Fortaleza. ES
tiſsimos fines de ¡mueſtro bien , y vna participacion ,. ò influxo de
nnſotroslos cmxvertrmoa carnal. la Virtud Divina_ , con que l¡
criatura racionalielizmcnte .mi
.C7. V… moſa , vcncc todas las teirtacio
los Doha-I del Eſp¡ rim Santo; nc s- , tribulaciones , y advcxfidaª
OS Dones de cl. Eſpiritu dcs , que ſuele tener la flaquea
- Santo ſon ſiete.. r. Dón- de zahumanzr , ſm apetece: corr
Sabiduría. '2- Dón de Entendi ſºlàciones internas, ni revela
miento. 3.. Dòn de Conſejo 4 ciones, ni amores ſenſibles ;TO
Dón de Fortaleza. y. Dón de. do l'o~ dexa generoſamente con ¡Udícſi
Ciencia. 6-. Dòn de Piedad-p ' eſte Dòn., a-preciando , ſobre to- ***VJ-Si
Dòn deTemor de. Dios, do lo cria lo ,. la. ſuprema union
dkl Sumo- Bit-my ſale con vcrdadï
Explicar-Jana. d? el Fuerte la Dulzmªa ,. avícn
- &dizcn Uoncs. deL Eſpiritu.: dolo vencido todQ- en el que la 110m5¡ '
Santo z porque el Eſpiritu. cºnſortª. ' qe v. 1;.;
Santo los infunde en las Almas. ,Qzmſintoz Del:: de; (Henri-n Es
Añnden- algo ſobre las Virtudes,, vnzrnoticia judicativa; con recti
¿donde ſe~reducenz y por. lo que: tud infalible de todo lo que ſ1-.
añaden, ſe diïſicrcizcian de ellas..
… debcereer' , y obrar. Se diſtin
Primero. Dán_ de: Sulflduriar., gue del, DcÏn de CÓflſC]O$-P0ſ*_
Conſiſte en vna ſuperiorilumi. que eſte* elige., y e] otro juzga.
_nacion guſtoſu ,_ que Dios infan Se diſtingue tambien dc el. Dòm
_ de ,, Para conocer las-coſas por. de Entendimiento ,- pqrque eſte: W
ſer_ ¡Ñ ſus cauſas íntimas , y la Alma. penetra las: verdades con ſimple cum
N. r9.; diſtingue el verdàdeto Bicn- de el? inteligencia Lyel de Ciencia co- ¡-, pzz-r_
¡Patente , y falſo…. ſepa-ando lonoce lo que-de ella. ſe dEduCC,.fi..Ï.’.
Pïeciolſio-de lo vil,y defpreciabln_ aplicardſiolo áx las operaciones
scgnndºrDaiz de Entendimiento.. externas. Escl [N571 dèºſclrnciaj,,
Conſiſte en vna intimaſi penetra cOmO mi¡ , y madre de la. diC-ct
- \\ *r
'ſien de. laaVcrcLides Divinas¡ ciecionz
.\'
 ſ
.ª² Dejen'ng ¿My/licor. ,_ 21

SrA‘ra. Dim de Pirdzd. Es una F‘. VT.

Virtud ÍÏlvizza , (“U que ſc Fun IM Frutos de! Eſfirftu Fania,
Os Fanſ-JS del tïlſipiritu Sam'
\ ¡2.1 la \Clin-tad humana , niu
vicndoſe para todo lo que pºr. to l‘on dozc. i.C.1ridad. 3.
tenccc al obſtqniu del Altiſzi Paz. 3. Lorganimídad. -4. Bc
mo , y bcziclicm de los Proxi i'ignidIJJ. Fc. 6. Cºntinencia.
mos. Eſte precioſ:: Don cxdu 7 Gozi. 8. Paciencia. 9. Boi¡
yc , Y arroii fuera ;i la cmbidia. dad. Io.Manſcdumbre. ri-Mo
al odia , á la avaricia, :i la tibiº deſtia. ¡2. Caffidad
za , y à la cobardía del corazon;
‘ r la criatura Por elle Don del E.t'P’it'Cflſ ion .
èſpiritnSanto , ſe haze dulce, S E dizen Frutos del Eſpiritu
benigna, ſuave , y amorcsſa , pa— Santo S porque la Alina Fe- Galan‘
ra todo lo perteneciente al amor liz, en quien habita, coman ſu 5- V* ² ²:
de Dios , y del l’ioximo. Pur Templo el El'piiituSanm, (e iia~_
ello dixo San Pablo , que la ze Caritativa,Pacifica.Dilatada
xl'rim. Piedad es util para todas las decoraz ›n , Liberal , Beriigna,‘
¡- V. FuerteenlaFc,AlegreſiyGozoſa,
(Grªs. \ ~
.Srptimo. Don de temor d. Patiente , Buena para D105, pa
Dior. Elie Dòn deſtruye à la eſ ra Si,)' para ſus Proximos. Man
tulticia arrogante de los Hom ſa, Modcſta ,i’m-a, y Caſta.
bres , y conliſte en una nobiliſ Primerº , Caridad. El Eſpirí
fima erubcſcencia ,con que la tu de Dios es CJHIRÜVO , y el
Alma fe confidera nada, en coni d: el Demonio es. cruel ,y tyra—
pai'acion de la Suprema Grande no. Al Eſpiritu Santo ligue la ²- cºn'
za ,y Magellad tie Dios.Co¡-Iſi Carid.rd,y fin ficcion,niengaño, ' v' ª
dera ſu propia baxeza , y teme, ’como dize San Pablo.
comº cnſcñò el Apoſtol, Tiene Segunda,1’aL.Qiien tiene Eſ
Rom. ſusgradcs elleTrmar am; por piritu del Señor,tiene Paz cn fu
l l . ver. ue al principio ſe IldefllfiiCide corazon , y cs PJxlñCQ con (us
ó]. ' deſſ-ues (e llamzïilial. Se liu. Proximos. Eſta es la Prudenciª
milla la Alma halla lo pn 'Fundo del Eſpiritu Verdadero , que ſe
2.Per.3. de (u nada , con elle Don del junta con la Vida , y la Paz, ſc
Rºm- IP‘
V. ‘ª Alriſsimo , y ſe rinle àtcdas lªs gun el Apoſtol. V- 6.1
criaturas por amor ¿c Dios; y _ Tercera , Langanímidncl. El
con eſil , y con ellas ſe cxcrcita Eſpiritu Santo dilata el corazon
humildiſsima , _Y amoroſa , con humano , y aſsi lc comunica !a
obras , y palabras 'de amor ~inti Longanimidad, que es condi
mo (en oroſo ,con amor intimo', cion nabiliſsima de Dios , para
llegaizdoá la perfección de los hazer bien à todos , como dile pſ_ ln.;
Hijos del miſin Diotz ‘ el Profeta David. Verſ. y
Rm! r;
N
 \iq

'libro TI?. capitulo. V: Ñ

El qflaiïact, Benignídad. El Eſ '3 5 Í
Denia» , Manfldflmbre. Eſta
piritu Santa es Byilºlº a _ªºlº pone el Eſpiritu Santo en laAl
Sap? ,z ſe dize en el Libre Canonico de ma. Oygan los Manſos de cora
v. 6'.- la Sabiduría :Por lo qual, la Al zon , y alegrenſc , que el Santo pſzl- i¡
ma que tiene Eſpiritu de Dios¡ Profeta Rey los combida para v.¡-.
no es aſpera , ſino Benignª alabar à Dios.
Qánto , FèÑQiieu tiene Ef_ 'Vndezimo , ModeſtimTodos
‘ iritu verdadero de Dios, eſta los Santos han ſido muy Modeſ
Diem. bien fortalecido en la Fe , con -ta: , porque el Eſpiritu Santo ha
m, 1,3 qual ſe vencen las tentacio bitaba en ellos. La alegria de rhiiipi_p
nes dc el Demonio › Y \ºdªï lªª los Siervos de Dios ſiempre và ‘" v'
dificultades. junta con la ilíodcflia.
Sexto , Confinencvſia. ES Fmro Duodezimo , caſtidad. El Eſ
del Eſpiritu Santo z Porque M' piritu Santo es Puriſsimo , y aſsi.
Sap]. dic la puede tener Berſcvcrantº, es Fruto ſuyo la Pureza,y Caſti
vſ ll¡ ſi el Eſpiritu de ios .no le la no
dad., Santa Lucia
que los que dixo
vivenalpiadoſa,
Tyra- D? .uu
Dledb:
concede.
Septima , Gozo. Eſte Fruto del y caſtamente, ſon Templos de clica, a,
Eſpiritu Santo numéra exprcila Eſpiritu Santo.
mente San Pablo › Y Clfflflº
Salir. Señor Nueſtro nos manda a que F. VU. _
y. v. zz. no eſtemos triſtes, como los hy La¡ Bienavenryrdnças.”
pocritas , ſinomodeſtamente ale AS Bienaventuranças ſoii'
res, para alabar à Dios , y edi ocho. l. Bienaventurados
Ïcarà los Hombres. los Pobres de Eſpiritu ,que para Mzzffl;
Octavo , Paciencia. En ſilen ellos es el Reyno de los Cielos. S. V. Pa'
cio , y Eſperança eſta nueſtra 2. Bienaventurados los Manſos,
fortaleza , dize el Profeta Iſaias: porque ellos pofleeràn la tierra,
Iſzí. ſo.
y cl Señor nos dize , que en pa 3. Bienaventurados los que 1101
V. [ſo
ciencia 'verdadera tomaremos la ran ,Ñ porque ellos ſerán conſoï
*feliz po-llſicſsioii dc nueſtras Al lados. 4 Bienaventurados los
que han hambre , y ſed de juſtíſi.)
mas. Eſte es el Fruto ſaludable
del Eſpiritu de Dios. cia , porque ellos ſerán hartos.;
Noveno , Bondad. El Apoſtol 5. Bienaventurados los Miſeri-Ï
San Pablo , pone la Bondad Por cordioſos , porque ellos alcan-Q
Dalae. Fruto dc el Eſpiritu Santo. Y çaràn Miſericordia. 6. Biena-j
'I Ye 2 z* Diosnos dize , que le buſque— venturados los Limpios de co@
mos en Bondad ,y ſencillez dc razon , porque ellos verán à -
corazon , porque ſu Divino Eſ- Dios. 7. Bienaventurados “ los -
1p.!.
¿y, Piritu huye de_ las_ fiªïªïºflªª a Y Pacificos , por( ue ellos ſeran *
llamados Hijos dcDios. 8. Bienq
!ºblºzºªe Yi: ª-Yfflr*
 &$47 _ _ Dzſengaïo:- Myſtic-M.
aventurados los' 'qfie padecer¡ ue viven . yno los inquietos,
perſccucion por la Juſticia , por- porfiados ,y litigiºſºs , que paſ
-que delellos es el Reyno de los ſan toda la vida cn amargirras,
Ñ¡ .._Cielos.' y rencillas. l

__ , . Explſiimcim. Tercera . Bienavcnwrados lo-.c

que lloran. N > (e entiende por
los que lloran con motivos liu Tºlª-J
Seas ocho ' Bicnavenruran iiſuelos iſim-
_ Nueſtro Señor manos , y poi- deſeo V. 1:.
~ Jeſu Chriſtº, conlas quziles que- perfectos , y terrenos S lino de
,G
ças predieo
dim condenadas por falſas todas los que lloran ſu deſtierro de c1
y las que los Mundanos tienen por Cielo , y por ſus pecados , y por
Bienavcntu anças- los pecados agan-as , y por' las
Primera, Bnenavcntnrnda: [o: ofenſas de ſu Dios,y Seſioi-.Eſtos
El Mundo di- ſerán conſolados de '
dos 10$ RÏCOS» Bienaventurados. y
8:
5' "ª
ſeq-3- Pcrº
ze: Bienaventura
ſe engaña z porque el Qgarm , Bienwentura do! [a:
Maeſtro dela Verdad , que ni que tienen hambre-g ſed de juſticia."
puede engañarſc , nſil engªnªrª Eſto ſe entiende de aquellos,
nos . nos dize lo contrario. P0- que ſiempre andan con anlctia de
1105» 'iefvir à Dios , y de \er mas,
bre-s de Eſpíritu \on aque
que no p:: 'fuerça , fino por Ï-ſ- mzisiuſtos, y nunca
_ y ſe ſatisfaª
'F' ' y ni ſe hartan de bien obrar.
Piritu , ,ypor
,i quieren en eſtevelMundo
amor de
ſerDios
P0- cen
E905, ſe \aciziràn ſolo quando ſe
de lcs llegue la Gloria de c1 Cielo, PE'
~bres , y de eſtos es el Reyno v. ¡í
los Cielos. Tambien ſon Pobres como dize David.
de Eſpiritu los que no tienen Quinta , Bienaventurados [a:
_pueſto el corazon en las coſas Miflrzcºrdíoſòr. Eſtos ſon los
de eſta vida mortal , y ſolo eſti* que tienen piedad con todos,
manla vida eterna , y losbïcncs echando las coſas à la buena
. _ de laSegunda
Gloria.,Bienaventurados la; en
parte ,
ſus iuizios , ſino piadofos en
y Manſon Se dizen Manſos los penſamiento ,palabra ,y obra,
- humildes , y benignos, que de rcmcdiando en quanto pueden
nada ſe dàn por olſicndidos , y las ncceſsidades de ſus Proxi
fow afables con todos , ſin hazer mos. liſtas alcançarán de Dios
caſo de las ſin razones , que (e h-\iſericordia , y no ſcràn Conde
hazcn con ellos, llevandolas con nados, porque ellos à nadie con
'zífïimſi
ª-V- ª* alegria, por el laamor
Eſtos_ pnffcerán de Dios.
Tierra delos deiian.
Sea-tp , Bienavcnmrado: [n:
… vivientes, que eSla-Gloria , y limpio.: de Corazon. Eſtos ſon
n. ;un ent?: dlutctzdo ellos foiiſilos los de buena conciencia , que
:bor-ct
 FUR
¡SU

*ziborſitecêii toda
' Ziéra 7H- Eapitulo P:
malicia , y ſe . ‘ S65
.AD VERT ENCLA'.
hazen como Niños, para entrar P Ara quitar eſcrupulosímper
en el Reyno de los Cielos. Con
I tii-rentes , conviene ſe ad
x
eſtos tiene Dios ſus platicas in vierta, que no ¡Y obligaciornpe
Prov. -.
teriores ,como ſe dize en cl Li na de pecado mortal, de ſaber
ÍJUVI 37"
bro delos proverbios. Eſtos ve-‘ ſino los tres Myſteriºs principa
ran à Dios, porque no tienen en les , que ſon el dc la Santiſsima
Vido
gl corazon malicia que ſe -losim Trinidad , elde la Encarnacion, [UPR:
pida. yel de la Eucariſtía , el Padre
Septima , Bienaventurados lo: Nueſtro , cl Credo ,los Manda
Paczficor. Eſtos ſon los que en ſu mientos dela Ley de Dios , los
trato parecen Angeles 5 no ſe "de lalgleña ,lyÑlos Sacramentos
› conturban , m ſe inquietan , ni que ſe han de recibir. Excrcitcn
las Virtudes Teologal-esſi, Fe, E(
quiercn litigios , ni porfias , _ní
alte rcaciones inutiles con ¡ladies «perança
ſalvacion, yeterna
Caridad
.de, ydeſeen la
toctdps l'ús
ſiempre amanla paz interior , y' Proximos. ~ M ,3 _' ' ' 'ct
exterior. Eſte Don precioſo de Tºdolºdetïúseſis i… c4
33M- 3V la paz , es para los Eſcogidos,
dize la Sabiduría 5 y aisi los Pa ber-lo , y entenderlo., pero no,
cifico: ſcràn llamados Hijos ;de obliga pena de pecado ſimortal¡
Q.
como queda dicho.; .ſi 1 " '
Dios. ' ¡ª .Los Padres-de Earſinilias_ pro
Octava , Bienavçnturadá: los
que padecen perjſiecuczon por [4 curm cojn tqdq cuydaªcto enſeñar,
luſtro-ia. Eſtos ſon los queffoll' ácſusslvllios ,y Criaſidos la.Doc-.
, perſeguidos , porque ſon buenos -triua Chriſtrana, y el Terriòr
y juſtos; y porque ſiguen ¡Y dé' Santo de Dios; porque en .los
fienden la virtud , razon, y Juli! _Padres de Familias ,conſiſte mus
cia , los perfiguen los malos-hn cho la tuinauò la reformacion del
_eſta vida mortal ſon perſeguidos. Mundo. Son_ muchos los Padres
injuſtamente ; mas deben conſoa que ſe condenan, por' elideſcuy
do Fatal , que ticucu eſinÑql c mS. Vid'
!arſc , porque de cllos es cl Rey
no de los Cielos , como diz-'e el_ plimiento de ſus obligaciones, FCÍÏCFD
Serm.
z. Tim..
Señor. Todos los que piadnſª' Cºlª-lººlílº. el_ Apoſtolico Sauvi 5. diet."
3. V. [2
mente quieren vivir en Clmſto cen-te Ferrer. Ñ¡
Icsvs , han de padecer perſecuª. M VIII. ª '.
cion. Al Rey han de ſeguir los Indnlgfencïa: _pcrtcnecitnlu ſin) la
vaffallos, y al Señor los ſiervos» Doctrina Cbrsſiiamr.
y criados.
Fin de todo el Sagrado Texto de ſi , L Santoiªótiſice-ſuBulaàivºf
Vndczinggçn \nnocencio
‘ {a Daóïrma Cbnflranffljdè bre Innoe."
LI¡ e.a-_o_licncipn. ;ºncª de 5o. dc Mii-É a; i636, Xi.
YY: Cªálé
iſi .366 Def-agan: Myſtic-i::- _
f? concede las Indulgeiicias ſiguien- tu Santofliafla el Sabado ſiguien
tes.; te z Los Domingos de Advien
i Indulgencia Plenaria, y remiſ f0, Septuageſima , Sexageſima, y
fion de todos ſus pecadoi s à fº' Qiinquageſima : Las Fieſtas de
Ñ*L...
_g-,LÑEÑ
.'J.*'
=1--
'.513
.\'*".I_fi~'-‘ I -qv dos los .Religioſos de Nueſtro la Natividad del Señor , con ſu.
Padre San Franciſco, que Con Vigilia , San Eſtevan , San Juan
licencia de \us Piehdos, y bene Evangeliſta, los Santos Inocen
ïlacito del Ordinario, enſeſiàrcil tes; Circunciſiºn, Epifaiiia, y Al
a Doctrina Cliriſtiana,y à tºdºs cenſion del Señor , San Marcos
los demás Fieles , que aſsiſtiercn Evangeliſta , los tres dias de R0
í ellazſi bien confſicflſiados comul
gacicones 3 y los .Miercoles, Vier
ªºï .- y Sabados de quatro Tem
‘ {tren en la Igleſia donde ſe cn
feñare en vn dia de Fieſta , que zruas de Setiembre , y Diziem
paraeſte Comunion ſenalare el re: Y en algunos dias de eſtos
Ordinario. Eſte Jubileo , ſolo ſe ſaca vn Alina del Purgatorio.
[e puede ganar cada año vna Otras Indulgencias que no
_vez en vn miſmo lugar. ſon Plenarias, concede la miſma
Otra Indulgencia Plenaria Bula ¡i los Padres , y á los Maeſ
flpud. 'concede ſu Santidad à los miſ "ºï › que enſeñan la Doctrina
Direè. mos , para el Articulo de 1a Chriſtiana , y á los que aſsiflen á
!rima I ºllªªy à los que incitan , y mue
Muerte.
Qxªïz A todos los que enſeñar-en Vçn a otros, para que vayan í
Ia Doctrina Chriſtian: , B aſsiſ oirla.
tierenà ſu explicacion en los La Bala Autentica de eſtas
dias de las Eſtaciones de Roma, ,grandes Indulgencias ſe preſen
l'0 en Madrid al Iluſtrſiifsiino Se
concede el miſmo Santo Ponti
fice , que ganen las miſmas In ñor Comiffarío General de l¡
dulgencias , ¿omo ſi perſonal Cruzada, quien dió licencia par¡
fneiire viſitaflſieu aquellas Igleſia¡ Pºderſe publicar , como conſta Vid- nº5
de Roma z con tal, que en effos de ſu Decretmdado en Madrid à ºº**
dias ſe haga la explicacion de la ²7- (le Febrero de l 689. años.
Doctrina , en alguna Igleſia , l¡ El Santo Pontífice Pio Quin» B. P. v,
ÑOratorio. to concediò 4o. dias de Indul
' Eſta es vna grande Conceſ geneia á todos los que aprenden,
fion 3 porque ſon muchos los Y ºflſeñan la Doctrina Chriſtia
Elias , que ay Eſtacion en Roma ºª › Y á los que ayudan , y Enro
con Indulgencia Plenaria. recen en todo lo neceffario para
S011 dias de Eſtaciones en Ro cnſeúarla. Y e! Papa Gregorio
Ta , en diverſas Igleſias , todos ÜÏÜ-\vo eſtcn-Ïlió los 4o. dias,
os días de Qjarclſitna , y deſde haſta cien dias de Indulïgdciacia,
!S Yiſeªrª slº_ .lïaſªiªªx dEl. Llei-ii.: como conſta de ſu ¿Vlotu ropio¿
l.- x.-.
!i4
 * libro 7'17. czpitylª 'IV-ii 7 731-7_ ;
dado 'en Roma í n.. de Octu za. Todos los Doctores Myſte- P, ¡¡¡gig
bre, año de 1572 cos encomienda!: mucho eſta ma- Philoſ,,
Eſta Drew Explicacion de la tería, y con urgente razon; por
Doctrina Cbrrfhana ſe ball-Ira m que el afecto dela voluntad ¡¡o
*un librito aparte , para major puede ºncªminarſe á lo que tie
comodidad de la: Pez-fina! Eſpi ne conocido el entendimiento;
TÍNMJIJ. como dize e! Filoſbfn _, y en Al
mas E] no eſtán muy aprovecha:
CAPITVLO VI. dasctueda ſin diſputa eſta verdad.
Santa Te-eſa de jesvs pade
DESEATGMÜO DE .ALGV- ,cíò tan grandes ſequedades en la S. Tai;
r 71a: .Almas , que no llevan prew- ºrªºlºn, que ſuſpiraba por quau- Ϫïf
do daria la hora para concluir el Perfefc .
nido :lpnnra para 14 oracianzjfl tiempo que tenia pallctado; y en cap. tz
le: cnfiñan tres moda: d: mcdsrar,
con Otra: advertencia: para el eſte grande trabajo ſe ayudaba,
exercmſio ſanto de la 0m leyendo Por clauſulas , y á pau
cion mental. ſas el punto de la meditacion; de
ral Inanera ,que en leyendo vna
S Regla comun , que para clauſula ,ſe paraba vn rato pa
la meditacion ſe lia de lle ra meditar
otra clauſulaen, yella; deſpuesſobrci
meditaba leia
var prevenido el punto queſe ha
de meditar; ella otro poco , y aſs¡ paffaba ſu
ects tam_bien yparte
por elſo
dela!a oracion
leccion
hora. Hazía lo que la tocaba.
mental, como arriba ſe dixo.
Sup_ L1. Algunas Perſonas ſe ván ctà la Pº? ſu Pªïtºs y avicndo perſeve
rado por algunos años en eſte
\Ai x, gjç. minado
oracion ,para
ſin llevar punto deter
la meditncion eſpi~
trabajo ,. quizo Dios ſe llegaſ
ſe cl ricm o de coger e] copio
ritual que han de tener , Y eſtas FÏ* &TIRO º ſu gran paciencia.
vàn muy arrieſgada: á no hazer dm paliar por los principios , no
coſa de gran pmvechMy que to- ſc puede llegar à los fines z y
do el tiempo ſe las paſſe cn mu- ºl que luego cicslªªllcce , no pue
zxper_ elárallctuntogſin celmrla Alma en de Conſeguir el premio que ſe Ñ
ſreq. ninguno de ellos. N@ negamos, pone enel hn de la carrera. Al- "Cº" Ñ
que ay tien¡ os de grande ſcque- ganas Almas , en viendo que ſe 9"" u'
dad , quan… no parece ſaca la hallan tibia: , y ſin Fervorolos
Alma mas afecto , ni fervor, lle- afectos en el rato de la oracion ,
Vanclo prevenido el punto , que luego ſe deſconſuelan, dexax¡ la
dexandolo de llevar 5 ſin embar- leccion del punto , que las avi¡
go , es de granconſuelo hazer la de ſervir de arrimo , y &punto
Alma-lo que la toca , y que por .ellas menos ſe animan. ¡nas le
_ella no eſte la cauſa
Ñ de, _ſu_ tibie- Eros, ſe ponen rie-fi remedio.
So:
 'd

Defingaño: Myflicarï
in¡ Solo *eniios caſos parece ſe David , quando le dezia 2'! Dioè
puede omitir la leccion previa Nueſtro Señonsiyº me Acuerdo
la mcditacion. El uno es, darèſobre ln cama d: rm' dcſvan- Pſªlm
quando yá ſe ſabe el punto,con ſ0 , Par la mañana meditar( entu ¿Lv 7
para
ſtancias , por Divina \Vlkgeflad , porquefuifle '
'lipud.
Nºï- ¿º - todas ſus circun
avcrſelcido otras muchas vezes. mi .jſmffiaro , y Proteccion.
En orden à la mcditacion
Orat.
Y aim en eſte caſo, ſi la Alma ſe fruſiuoſa del punto que ſe ha lcſil
Hb. 1. halla muy fatignda de tibiezas, doconvienc notarſe,que ay tre¡
y ſcquedades , convendrà leer el modos de meditaciozi. La pri
punto por Clauſulas diſtintas, mera ſe dize Imagonaria ; Tª ſc
pauſando de una à otra ;como .gunda [ntellectnalfia tercera .AT
hazia Santa Tereſa. El otro ca nfiativa. Pon-ram Is el exem lar
ſo es, quando laAima ſe v?: muy En un Paſſo de la Sagrada Fªaſ
movida de algun punto particu ſion de nueſtroïcñorjcſuCliriſ- '
lar ;entonces
ſe en conviene
*ehmientras le duredetener
aquelia to , y ſea c1 de la Coronacion de
fcrvorºſa mocion , aunque ſe¡ Eſpinar. La meditcicion Imagí
por muchos dias , en los quales nuria, es imaginar al Señor en tu
no tiene que leer otro puntmſi- preſencia con eiRoſti-o modeſtiſ
S. Ter.. no continuar con aquel que la ſima, y afligido, los ojos inclina
in lib. movió ſu afecte. . dos. la Corona de Eſpinas en [a
Vit.ca.9. Fuera de eſtos caſos , 4p ſegu- Cabezada Cara enſangrcntadªzy
ro esleer c1 jzunto , y meditar todo el Sagrado Cuerpo hecho
@nu , obſervando lo que mas la llagas de los cruciiſsimos açotcs,
mueve ,y enciende ſu coraçon, Etc. Eſtameditaciow es imagina
y alli detenerſcſiiir paſſar á otra ria , como tambien lo (cria el
coſa , porqueſi ya ſe cebò el meditar , queen preſencia tuya.
afecto en una , y por correr todo eſtàn agotando à Nueſtro Señor
lo que ha leido ſe paffa á Otra, Jeiſiu-Chriiïo 'z porque eſtos laſti
¡Derderá el fervor para la una , y moiſes Paiſes no ſuceden en tu Pçact
para la otra. Para la oracion, prectcncia ,ſino quelos coníſiide in é¡
que ſella de tener por la \nana ras como ſi actuiimente ſucc- \pimy
na ,bien ſe puede leer el punto dicffen delante dc ti,para move! 5'15
yor la tarde , al_ticmpo de acoſ- ſantos afectos cn tu coraçon.
tarſe; ycon eflº i luego que ſc La meditncion 'Intellectual
deſpierte , podrà 'renovar la me- conſiſte en diſcunii' con c] cn
morilade lo que leyó, yaſsi tem- rendimiento los mativos cſica- 5 p¡
piarafu cornçorhparzi tener mc- zeS del dolor ,y para eſto ſe han A11:
nosdiſtraccrones cn \a oracion, de conſiderar los puntos ſiguien- in 1
Y fºéïªldº ªuª- Eſto parece qui- tes : Quiengadec: 2 Qi-:tormmro P¡
!Qdªr ª_ ºntendcr_ cſi Santo Rey_ q; el qu; padece? En 9M' lugarè_
.p
P911-.
--..4
 Ñ 17Wffiiïïfffl. _
ñ
-
Por que' Miniſtra:
què fin YE Tpar
Con quanto
qmſim pronta l po cio
"ñ…
amor P Con
glmlfáïko de ſus potencias , deſ
padece ?Eſtos puntos ſon gene* pues_ eavcr conſiderado vu u.
rales, ydccomunes
Paſlſios paraPaſsion
la Sagrada todos los
de to ſobre el Wim padece ?Paſſan
a-l otro punto , de quètormenro u
- Nueſtro Señor Jcſu-Cliriſto- Si cl queja-idear P Y como todos los lſai. (ct
i ~ conſideras. &gin; padece ª Halla tormentos de Nueſtro Señor h. V. Í.
ràs , que
Padre es ,clyſiHombrc
, Dios verda pſu-Chriſto Fueron tan exceſsivos,
Hijo del Eterno
y grazſidcs , halla luego la Alma
_ dermquc por tu ſalvacion ſe en copio o motrvo para enteme
Ïſªl- $3- tiegò a los tormentos, y afren cer ſu corazon ,i aunque le ten
V' 7' roſa Muerte de Cruz." Eſte miſ ga como vn duriſsimo pedernal. I

mo esà quien adoran los Ange Deſpues paſta al otro punto ,de
~les en el Ciclo , y á quien vió ;ZZaelIgg-éfi padeáe {Y Conlſicïcſa¡
el Profeta Ezequiel en vn Ma e enor pa ecio en a c
geſtuoſo Trono , aſsiſtido de Se tropoli de el Mundo , donde ſe
rafines , que lc cantaban dia , y hallaban Gcntes de todas las Na
\ .
nocl1e,S.into,Sanroélaiito,Señor ciones que ay debaxo del Cielo,
Diosjde Sabaoth , de cuya gloria com: de pocos_ dias deſpues lo
eſtán llenosdos Ciclos , y la dizecl Evangeliſta San Lucas en
Iſai. 6.
VI J o
TierrznEſtc es el InfinitoJnmen el Libro Sagrado dc los Hechos
ſo,Eterno,_Criador del Vniverſo, delos Apoſtoles.
y Señor abſoluto de todas las notable circunſtancia
criaturas. Ãdvlrfléfln ?ci-ánimo , quando s. me?
Algunas Almas contempla -ixo z ueCiri o para nacer dº PL
eſcogió vn Lugar pequeño , ,Í Dºm'
punto no; paſſar¡
tivas porque deen_eſte primer
olfſiadas en
Para morir por el Hombre eſco
el Inmenſo Pielago Se lwDivi giò la mayor Ciudad de el Pue~
nidad en Chriſt@ , alli hallan el blo de Dios , donde ſu Muerte
Paſto dulciſsimo ;que las abſor :lle (àruz fueſſe mas asrenltoſa S
velas potencias, y las emplea f0 on c aproporcion c a mu ~
do-cl amor; y ſin hazer reflexion tirud ſucije mayor la confuſion
103, m_ ſobre lo que las ſucede , paffan con los varios mízios de los
V- 7. el tiempo ſin moleſtia. No es Hombres. En -ciertjnocalion le MM…,
aver perdido los ſentidos , ſino pregunto el Senor a ban Pcdroz m_ v…
avcrſe empleado ſus potencias que dezian los Hombres de ſu r4.
en cl amar del Sumo Bien , que Perſona? Y el Santo Apollo¡ lc
encontraron en la Puerta, que es reſpondio, que vnos dczian, que
Chriſti). . erzi cl Bautiſta z otros_ . que era
Otras Almas , que no ſon tan Elias; otros, que era Jeremías,
fcrvoroſas , ò no tienen tan o ¡alguno de los Profetas :Pero
fi
 ?7* DEF-»3570: Aly/lira::
fi al tiem’ñò rebuelto , y tenc dero : Porque en ninguna Ley.
Broſo de ſu Sagrada l’afsion fe de ellVlundo es concedido maig‘
recogicflen les dichos ,y ¡uizios tratar al Reo antesde la Senten
irrados de los hijºs de Adán, cia s y aquellos Juezes barbaros'
que lc hallaban en ]eruſalen,ç11~ dç los Hebreos , como locos fu Match".
Match. tre ellos ſe hallarian muchos, rioſos de rabioſa embidia , antes ²-5- ver.
:7. ver. que dczian,que era un Hombre que ſe diefle Sentencia contra el 67.
63. engañador; otros,que eſtaba en Señor , ya le abofctearon , y lo
\
dcmoniado ;otros , que era re. nltrajaron en ſu ignominioſa
bolvedor de el Pueblo ‘, y :lun Junta del flmedrin, donde contra
otros mas impios . y temerarios, tºda ley de racronalcs puſieron
todaslas coſas las echaban á la ſus manos ſaerilegas enclSeñor
mala parte. de toda Mageſtad.
Deſpues paſſarás à conſitlerar De eiſte punto paliar-às al otro;
el otro punto,depor qm' ¡MiniſZ que dÍZe Corr què amar padecía
tra: era atormentadº el Señºr ª Y fu Divina.Mag:-fladª hſle es otrº
Pm. n.
hallarás , que fue atormentado abyſm') ſemrjante al primero,
V. ¡3.
porlos A’liniſtros mas crueles ,y de quienpadece e Porque cl amor
tyrauos,que ſe ban hallado en el con que el Señor padecía, n‘o
Mundo,\'in compaſsion,
mas que ſi ſueflicn Fie tiene ponderaeion lmunuaEſte
ni amor
rabioſas
es el fuego myſterioſo , que no
ras,ó Leones ſa‘lidos de los Mon ſe puede apagar con todo el Mar
Cane. l.
tes; mira qualle pulïeron à ſu Occeano de los tormentos de (u
7.
Mageſtad los que le azota ron en Santiſsima Paſsion. Siempre fué
la Columna 5 los que le pulieron grande , y exceſsivo cl amor de
la Corona de Eſpinas S los que le Cliriſto :‘I los Hombres; Pºlº
daban de bofetadas 3 los que le \inzularznente lo fue en el fin de
eſcupian enel Roſtroilos que le ſu Vida , como noslo dize San
llevaban al Calvariº ;y los que Inan Evangeliſla. loa; ¡3.
le clavaron cn la Cruz? Tal fui: Aunque los tormentos eran v' l.

el diluvio de tormentos , que tan grandes,los tolebraba el Se

dcſcargaron ſobre aquel Divino ñor con mucho guſto , y con im
Cuerpo , en el cſpacio breve de ponderable amor , firbicndo, que
Veinte horas,que no le dexaron los padecia p-n-que yo me ſalvaſ—
Iſai. ;3.
cara ni aſpecto de Perſona , co ſe. Eſte clavo penetrante debe
La. mo dize cl Evangelico Profeta. mos ſiempre llevar en nueſtro co
Aun las Leyes humanas, que razon,haſta‘ la hora de la \lucr
fe debian guardar con un puro te.Padece el Señor c )ll guſto, ſa
Hombre facinvroſo, no ſe guar bicudq, que pedcce por mijy yo
darou con uneſtro Señor jcſu infame, deſCOIiocidr› , e ingrata,
Emiliº-.Diºs 2X Hºmbrº vªrª-‘E' no Marc_ de padecer algol con
ª C1
 'alegria ſanfact 'per Tu'ZDivina
¿En 'III'.
MaCdpitula VÏ. 5.7¡
Alina en ternïſsimos cºloqmos
geſtªdª Aqui entran los otios con ſu Señor ofendido; en los
dos puntos, que preguntan: Can qualcs,unas vezes habla , y otras
Gala. t: gnèfin padece el Señor,)rpºr quien vezes (e humilla , y eſcucha lo
!let-zo. padece ’e Padecc por mi (alva ue el Señor la dize , y c0» cada
cíon S y padece por mi, que le palabra que el Señor la dize fe
ſoy la criatura mas ingrata de enciende mas, y mas en fcrvoroz
quanras fu Mage-Had tiene en el fos afectos
Mundo. Por mi padece, que na Aili es el multiplicar las ia
cí deſterrado de la Gloria , y ſu culatorias , que aſSi fe laman.
Magcſtad , padeciendo por mi, porque ſon como fieras , y Bºª.
me dexò patentes las Puertas de chas ardientes , que diſpara el
lſzi. [3. el Cielo. Padece por mi ,que en
veu. toda mi, \'ldul apenas he hechſio corazon humano, enardecido en
el amor de ſu Dios, YSeñor. Alli
otracoſa ,que uſenderle. es con toda propriedad la Eſcu':- ºff“ j‘
En llegando à eſte punto › ªª' la de Chriſto , donde el Señor vera*:
da uno debe hazer memoria de enſcña à la Alma la principal
\ns muchas ingraritudcs, y gran leccion de padecer por ſu. amor.
des pecados , para hªmillaiſe Alli es donde la Alma ofrece
'halla el profundo en la Divina mr] vezes ſucorazon à ſu Divina
preſemia , con grande confiança Magellad , y refirma fas buenos
Redeſ,,
en la i: finita Miſcricordia de el propoſitos ,para no ſer mas in.
y" 9.¡
Señor , que tanto padeció. Parª grªta eu lo reſtante de ſu vida.
que tu Alma no ſc pierda. El Sa Alli es donde ſe lloran las eul
bio dize,que el finde la oracion pas . con
viendo ſuludable
, que el Señor amªrºura,
de laoMa
es mejor que [u principio 5 y
ciertamente lo fer-à en todos los geſtad padece tanto por ellas. _
que de ſu Oracion (ecaren eſtos Alli cs la ſoledctad dichoſ-1 ,adon
proveclioſos efectos , y fervoro de el Señor guia à la Alma felíz
fos afectos. para hªblarla al Corazon , y de
La meditacian .Ãfizírntivd con Zirla palabrasdc vida eterna.Alli
Gſte en aſpiraciones de la volan— es donde el Alma oye aquellas
tªd. Y es un compaſsivo , y hu Vozes penetrantes , con que la
milde razonamiento de la Alma ¡cguntam ./ſ donde eſtí tn Dios? Pſalqñ‘
con el Señºr; áquíen cºnfidera &ella llora inconſolªblemente, veraz. ,
tan ofendido, ultraiado , y mal pero no ſon deſconſoladas ſus
?film tratado por ſe amor. En la me a moroſas lagrimas.
38 .VA. direcion ſe enciende el fuego del Alli es donde la Alma practi
eorazon,como dize David zy ſu* camente prorrumpe en los cſpiª
biendo de punto los afectos del rituales afectos de lª Eſpoſa ver
SOI’IZQD abraíadp ¿prorrumpe la dadera ,y dize: Mi amadº Para
.Zz- mi
 373 Deſtxgaño: Mjffiicorl
pm' , 770 para mi Día: ,y Señor, ]cſu Chriſto , h: de ſer purificar -Ñ
que es el unico hſpoſo dc mi Al~ ſu. conciencir , dolctſe de ſus au
ma. Eſtos dulcilxinr-.Is , y amoro tiguas culpas , dcſarraigar los vi
ſos Coloquios entre la Almmy el cios, plantar las virtudes , y buſ
I Gang, ¡, Sciïonſonla Mcditacion Aſpira car la pazinterior de ſus Almas,,
Í v. r6. tiva , de la qual ſuele pa-lhr la avicndo primero ſujetado ſus re
- .Alma á muyalta contcmplacion, beldes paſsiones
p ¡viendo començado. por pum Eſtas tres. operaciones ſantas
I mcditacion. nos aconſeja» el Profeta Peniten Pſal. 36.
L. En la meditacion de losNn te , en aquellas palabras: Decir' v. 27.,
E viſsimos tambien tiene lugar eſ mt á male. Úfac 507mm; inquire
i¡ ta mcditacion Aſpirativa , por ¡num , (Ïperfiquer: M0». Pot o

*: Practfa-
¡Bl- que e-I el
puesde imconlctrderadolaAlma.
aver de la oracion ,deſ que ſi del exercicio ſanto de la
oracion mental', no ſe ſacan eſ
la grande Miſericordia de Dios, tos principales afectos, fe que.
en no averle quitado. la. vida,, dará muy inftuctuoſa tuoracion.
¡ quando por ſus pecados, ſeguir. Ay algunas perſonas ,_ que con
,i la preſente iuſticiïneſtabaconde. pwco rato- de oracion ſacan mu
j nada á. las penas eternas del In cho provecho; y otros con dos, ò
‘ fierno,y privada para ſiempre de tres horas cumplidas de oracion
las. inmenſas delicias de la Glo mentrl , es poco , ò mida lo que
n-ſi*
ria , ſe deshaze en fervores de. fe v‘en mejoradas en el venci
humilde agradecimientmy exalu miento de ſus afectos deſorde~ SUM.
ſu corazon en ardientesaſpira nados. La razon
de pnrtarſe bien, ócficáz ſe el
mal en toma
ra- 99a:
ſi
ciones , y dulces Coloquios con
-— '…—
ſu Dios, yïetïoncomo arriba. ſe_ to de ſu- oracion. El Serafico
—-
Íaa declarado. Doctor San Buenaventura dize:
Las meditaciones mas pro» La Oracion-ſin mºrtzſïcacian e: ilu B toanl
¡rias , para los quecomiençan el ſión. San [uan de la Cruz expli Crucnh
camino-de la Virtud ſon las que ca~, que la. oracion que nos lleva Aſcenſ.
arriba ſe dixeron en e! Capitulo á». Dios ,.110 conſiſte tanto en Mor-ici.
cap. 7.
_ ſegundo de eſte Libro¡ Con ellas muchas conſideraciones , y guſ
FWWÏL han de comen-gar* àexercitarſe tos eſpirituales , como en ſaber'- Luc_ ¡ª
3'ª'ª' en la oracion mental, con ellas ſe negar la Alma, y multiplicar ver( q*
ban de proſeguir-Judía que en ſus buenas obras.
tren en. la contemplacion Acti (LR: haremos con que la 0ra- Matth
va , como ſe dirá en el Capitulo cion mental ſea lªrganctr las bue- ²3- "-“
ſiguiente. Su principal cuydado m» Obras ſon cortas 2 Aquellos
con eſtas ſagradas meditaciones ſugetos engnñmdorexde los qua vL[\rc.l 4 SC
de los NOViſSllTHS , y de 1.1 Ran les habla Chziſto Señor Nueſtro Ti~:n.3.
_tiſsirna Paſsion_ de Nueſtro Señor .enlas citas de la margen , darán …z.
3
 Zibrv II!: Capitulo VI. 373
!I entender , qñe tienen muchas ria ir :Reſponden: nit; Noia. Deſ
horas de oracion pero ſus obras pues ſe arrepintiò de ſu atrevi
ſerán muy malaLEl pecador hu miento , y ſm dczirle palabra á
milde , y el Publicano ſobcrvio ſu Padre , ſe fue' à trabajar todo
ſubieron á orar al Templo 5 pero cl dia en la Viña. Dixºle el Pa
dre al ſcgundohiio , que fueſlſie à Match.”
los .efectos de la oracion de en
trambos fueron tan diver ſos ,co trabajar; y eſte le reſpondio muy 1L*- 1ª?
mo los ;Ifectos que cada uno {a Puntual, y obſcquioſo, y le dixo, ("P
caba en ſu corazon .- el Pecador que iba luego : E0 Damme; y
humilde ,dc conocimiento pro eſte no fue , ni puſo los pies cu
pio, y el Publicanmde ciega pre la Viña….
ſuncion , y ſaber-via . _ P: cgunta el Señor : ("Lual de
En eſte punto ſubſtancia¡ de los dos 'lIIizo la voluntad del Pa
ben reparar mucho las Almas, -dre P Y le reſpondieron , que el
que ſe cxcrcitan en la Santa ora primerozporque à las obras ſe
cion. Vean los deſeos que ſacan lla dc atender , y noá las pala
de ella ,y como ªlos ponen por brasiïn obras ,º porque eſtas ſon
obra. El Eſpoſo Santo dc las vana: , ¡¡¡eficaces , y ſin fruto.
Almas ., que es Chriſto Señor Poreſto el ApoſtolSantIago prue
Nucſtroflas pide, que le pongan ba , que la Fc ſin obras es muer
ſobre ſu corazon como ſello , y ta ,y dize -. Oſiende mah; Fadem
le aſsientao como ſeñal ſobre ſu :Mm jim operibn: , Ó' ego oſtm- Ϫª- 10V¡
brazo , da ndolas à enceIidci-,que dim tih¡ ex opersbusFiaiª-I» meamn* ª'
con ſus obras han de dir teſti A eſta ſimilitud , la Oracion
momo de ſu amor. No conſiſte lVlental, ſin buenas obros , viene
todo en dczlnseffor . Soñar; por á ſer como coſa muerta. El
que no todo¡ los que lo dizen, amor con obras es cl verdadero, .
entrarànenel Reyno de los Cie como dize SanJuan Eva ngcliſta:
1.' loa)
los , como el miſmo Clxriſto nos N«m dllïgümu: 05750 , mªque 1m l LV. 16.
io aſiegura en ſu Santo Evange - guia , ſed opere , Úveritate.
lio. NU ſe ha de atender á las Pzactico excmplar de eſta
palabras , ſino á las obras , por proveclixſa doctrina nos dexó
que eſtas ſon las que dàn 'verda Santa Thcrcſa de Jesvs , la qual, S. Ter;
dero teſtimonio de cada uno. quando la parecia que avia eſta a* leſu.
Con una myſterioſa Parabola do tibia ,u diſtaida en la ora
explica el Maeſtro Soberano eſ cion mental, la dcziaà ſu Alma:
ta Catolica verdad. Va Padre, Fa …alma mia . 07h.:: de tener
dize Chriſtmtcma dos hijos. Di ma: cnjdado de trabajar , j 12.41.::
xole al primero; Anda hljê à tua mucba: cºſct¡ buena: por tu Dias,
bajar enla Viña. El hijo le reſ
y Señor , jmarttſiſícar marino nu:
pondió claramente , que no que m; potencia¡ , jflnridu ,Para rc
Zz 2 com@
 3 74 Defexgzïo: Myſtic-ar.
\lmprnfltr clpocº Eſpíritu con que pñſdlouci dcſordenadasí porqué
bn: tenida lu oracion. liſto c: Ko e e cs el grano uro ue ſacan-z '
gcr de veraslas coſas del ſervi de ſu trabaiio; y Sor clio dize el Eccleſ.
cio de Dios. Sabio , que es mejor el ſin de la 7- V 9*
Algunas Perſonas , aunque oraci ~I›, que lu principio. 51cm
Exp er, ayan tenido vna hora cunrplida pre que las Almasdihgenteseuq
.teſt. de oracion mental, y en ella,à ſu tran a la oracion mental , la pri
parecer, :Ryan tenido mucho ſer mera diligencia ha de ſer examiª_
vor , en ſaliendo del lugar de la nar , ſi los deſeos , y ſantos pro
oracion ſe quedan como antes poſitos , que ſacaron cn la ora
de tenerla; porque no cuydan de cion antecedente, los han pueſto
la preſencia de Dios. m de cum Or obra,_y noren mucho ſus de
plir los ſantos propuſitos ue hi Fcctos, para enmendarlos.
zieron, ni de mortificar us aſ Aſsiſe cumple lo que dize el Prov)
{iunes , ni de guardar modelçia, Eſpiritu Santo , que el juſto en x !I V. l

:ni de refrenar ſu lengua. Eſtas ſu oracion, lo primero que "haze,

Almas aprovechan poco. es acuſarſe á S1 miſmo: Pero aun
ÏAP- Lu." Otras ay , que aunque el rato que vean , que han faltado m2-,
dºvic. de la oracion no ſea tan largo; cho , no \e deſconſuelen , como
.Grana. pero habitualmente viven cuy en otra parte ſe previno, ſino hu
dadoſas , uſan entre dia de algu millen ſu corazon haſta el proç
nas fervor-oſa¡ jaculatorias , ſe fundo conociendo ſu inconſtan
conſervan en la preſencia Divi cia , y ſu grande miſeria , y ef..
na , guardando diſcreto ſilencio; peren de la infinita Miſericordia'
tienen virtuofa compoſicion , y de Dios el perdon y ſu remedio.
modeſtia en todas ſus acciones, Buelvan otra vezà proponer la
y en todo ſe les conoce , que ſon enmienda , deſronfiando de sí
Almas interiores. En eſtas Al miſmas, y fiando del Señor, que
mas el poco rato de oracion es las puede dár fortaleza , y mas Habadl_
mucho; porque ſi bien ſe exa mi Eſpiritu. Aſs¡ ſe irán ſiempre à J-V- ¡RS
na . caſi todo eldia , y la noche los alcançes , y perſeverando eu
ſe conſervan en oracion. ſus buenos, y ſantos deſeos, Dios
Conſilo Concluirèmos eſte Capitulo, querrá , que algun dia los vean
ſan. ad previniendo á las Almas que tra cumplidos.
Lïrofee.
tan de oracion mental, que ten Algunas Perſonas leen el
gan mucho cuydado quando con lo punto para dc
huvrellcten la dezir
oracion , como
todo de meſi
cluyen el rato de la oracion . de
ſacar en limpio lo que deſean moria ; y lo conſideran en la
hazer por el Amor de Dias, y en Oracion , como ſi fuelle vna lec-_
imitacion deNucſtroSeñor jeſu cion eſtudiada ,que toda ſe que
Ïlltlſto, y en vencimiento de ſus da en el entendimiento. No ha
I.. de
 Libra Ill'. Capitulb V!. 37$
' de ſer' aſsi; porque ſe dcxan lo y otros Santos. Confideren bien
" 9mm_ pimcipal , que es' mover afectos aquellas oraciones ,’en que inte
l 17. v. enla V!) u itad , para mejorar ſu rior , y extcriormente hablaban
vida, para quitar vicos de .ſu Al con Dios : Y quando no tengan
ma, y plantar virtudes, para mas eſto preſente , digan , y repitan
_ ſei-air á Dios Nueſtro Señor, con fervor laspalabras de el Pa
imitar à Chriflo Señor Naeſtro, d.eNueſtro,Ave MJHÏLY Credo,
y perficioiiar todas ſus operario y atiendan . que Cliriſto Señor
nes. Eſtos Eſpiritmles &Ifcctfl-S, Nueſtro en cl mayor dcleonſue
aun quando vna Perſona ha paſ lo,y afliccion en cl Huertoſie de
ſado el rato de la oracion con. tuvo en eſtas palabraszl-Iagaſe tu
voluntad. Si quſiilctiercii tener la.
mucha tibieza, ha de procurar á
lo ultimo ſaca los eii breve dc lo mejor oracion mental , digan el.
que ha meditado _, y procurar Padre Nueſtro interiormente ,
cum plirlos; con eſto no avri per con humiidadfflontricion, Feſifiſ
dido el tiempo. perança, y Caridad :y ſi à eſto ſe
Ni ſe deſcoiiſuele la Alma, añaden las palabras ſenſibles , ſe-_
porque la parezca, que aquellos rá la mejor oracion vocal.
afectos ſon como ſobrcpucſtos, A lo qual ſe pueden añadir de'
y que no le ſalen de el corazon, quando eii quando algunas ex
que le tiene lleno de tibiezcLDi clamaciones de los My ſtcrios de
go, que no ſe deſc mſuelc por eſ Chriflo , como díziendo : que
to, porque ſea com › fuere, ſi po Chriſto murió por mi ! Qu fu*:
'Soul'. '
ne por obra aquellos ſantos de crucificado! Y de los Noviſsimos:
ſan. ſeos, y prop-oſitos
ſobrepueſtos, eflſioque le parecen
la valdrá para (Lie ay Eternidad l Ve puede
morir de repente l Que ſi me
el bien de ſu Alma. Aunque el condeno , no ay remedio! Y pro
enfermo coma ſin gaiia,el comer curar ſiempre ſacudir la pereza,
le ſuſtenta la vida. De las ſeque ſueño , y otros impedimientos,
dades trataremos mas adelante. que ſuelen embarazar para la
UI* Por aora , para que todas las oracion.
Almas ſe conſuclen en las ſeque
dades que padecieren en la ora CAPITVLO VII.
cion , y ſepan orar con eſpiritu,
y fervonexercitando las virtudes DESENGJHO DE LAS .ALE
de Fe , Eſperança, Caridad , Hu ma: poco fundada.: en la conſi
mildad , y las demás; vea eii los deracton principal de 14
.Libros de la Alyſtica Ciudad, Eternidad.
como oraba Cbriſto Señor Nueſ
tro, ſu Santiſsima hdadre , San é Lgunas Perſonas inexpertas
Joſeph, San joachin, Santa Ana, imaginan , que la conſide
ra
 S7'6 ‘ Dcſi-ngaña: Mj/fica::
racion de la Eternidad es ſolo del lllficſllº. Sobre eſtas quatro'
para algunos días determmados. Alaximas principales de la Eter
o' para puras Semanns, en las nidad eferivlò un precioſo Lí
quales , como por \area , tengan brito de pocos plxegos , pero de
la oraclon mental ſobre eſte viviſiíIno-S afectos , el devoto
punto. Eſtas Almas_ falſean de Padre Maeſtro Juan Bªunſta
cclefi fundamento 5 porque no acaban Mann¡ ,de la Compañía de Je
de entcnduzque eſta Pnncipahſ svs , que muchas vezes ſe ha da
ſima conſideraciones el A. B- C. do à la Eſtampa en varios Idio
dela Vida Eſpxritual, queen po mas , para. mayor bien de las
niendoſc en olvido ,haze falta Almas.
para todo , ,como ſi al Lector ſe frernzdad de la .Alma.
le olvidaſien .los primeros cle— Tema cS,y ha deſer tu Al
mentos ,que le cnlcñaron en la ~ A m¡ para bien ,ópara ma-l,
Cartilla literaxia. _ para adecer,
la Mfieme ò ara 02.11251 rc
ſe pieprdcñmnàsfe en
Aquel precioſo Libro Eſpin
uſeb. tual ,, que Iícnc por titulo : La cobra 5 y ſi en L: Nlucrrc ſe gana,
licrêb. diferencia de .lo T::upon-ul , ] Em* jamás ſe pierdegporquc á L¡ Par.
m) , avrà convenido mas Almas, .te que quedare , all¡ eſtará para
que tiene letras , pòr lo ¡nacho ſiempre jamás , como dize la Sa
que deſpierta los cO-azoxxcs hu grada Eſcritura,
manospara .el conocimxento pe .La Muerte -es la Puerta para
nerrativo de los Blencs Eternos. .entrar en 1a- Eternidad , ò bien
con la circunſtancia formal de L1 para entrar en la Eternidad de la
Eternidad ſin ſin. Glom , 6 mal Para ¡¡I Eternidad
El Eſpiritu Santo dize , que Ide el Infierno. No ay otro bien, Bmw,
iccleſ. \odo “Hombre mortal caminaráÏ- ni otro mal. El que ſe ſalva , to
ª-V- f- y entrarà en la Caſa de ſu liter dos los 'bienes conſigue , y el que 05h”
nidad; Y no conviene, que clea ſe condena ,pierde todos los bie
Ininante ponga jamas en olvido nes, por lo qual dixo en la hora'
el prefixo termino de ſu viagc. .rremenda de ſu Muerte fatal
Anno Maximas prlnclpalcs aquel ¡LI-Feliz Rey de [uglaterra:
dela .Eternidad , como quatro Omni.: perdzdimuj. Todas las co
piedras fundamentales¡ .en los ſas he pcrdidodc vna vcz , con*
quatro az-rgulos del Edificio Niyſ denandoſe mi Alma.
neo, ſe !Ian deaſſcnxar proFunda~ Por eſto dixo cambien Chriſ- Mami."
mente en el corazon del Plom .to Señor Nueſtro , que nada le ¡6 ver;
ªjºªfflª' bre. Eſtas ſe deducende la Eter aprovechará al Hombt deſven- ¡ª
lana!.
nidad de la Alma , de 1:1 Eterni ru. ados c¡ averconverrldoirodo
dad del cuerpo , ¿e l.: hrernídad el blando , ſi pierde a ſu Alma,
dela Gloria , y ¿o la Eternal-Id por la qual no Puededir recam-h"
' pen".
 Libro U1. Czpitulo VII. 3 77
penſa , ni conta-Duracion algun:: nados ſus… condenados. _
para ſacarla del lilfierno , ſi una S1 el HO nbrc pierde \ru ma
vez ſe condena. no,le queda Otra z pero ſi piºídº
Mathxfl.
Con eſta profunda , Y verda ſu \ima , no le qacdr otra, v L1 verſ. 7.
dera conſideracion ſe excitaba {r pierde para ſiempre iunís. Eſte
l. Cor. 9. Si miſmo el Apoſtol San Pablo, punto final lmrroriza de tal mo
vcrſ.z7. para caſtigar ſu cue-rpocon aſpe dmquc ò- los Santos los Ita pueſ
ras penitencIas, qulndo predica to cn inmenſo cuydatlo.
baà los Pueblos , temiendo no Eſta profunda , verdadera , Y
condenar ſu Alma , ſalvando à Catolica conſideracien lla llena
los dcInáÏvNec cum alzispradica do de Monge*: los Clauſtros , y
vcrimjpfi- rcProbI-I: efficiar'. de Anacouetas los deſiertos , co &Híenlii
La Eteªnidad es infinita , por ma cſcrive San Geronimo. De z-.inddat.
* que contiene infinitos ſiglos , ín que ſirven las delicias , y' conve 19¡
Mltto Q {ſin
ſinitos añws. infinitos meſes , in niencia: del blando , ſi todas ſe
finitos dias, infinitas haras , *e in acaban en un In1mcnto,y la po
_vcrſ.46.
finitos momentos. Eſtos momen bre Alma queda ſiempre Eterna
tos , horas , dias, meſes, años , y para Gloria, ò para. tormento
ſiglos ſon irlſinitos , ſobre infini ſin ſin é
tos, ò, infinitas vezes infinitos , y A la hora de tu@ muerte lo has
ſe explican. con djs. terminos, de dexar todo. Solo haſta aquel
que no tienen termino, y ſon cſ horrible momento , que no pue Plàl. 48.
verſa).
tas vozes : Smnpre ,-]‘ jam-is. Vu de tardar, llegm las llantas, Cam,
ſempre, que no tendrá ¡amis ſia, veniencias , y felicidades de eſta'
y un iumi: , que durara para. vida mortal ;pero tu Alnh, que
ſiempre Jamás ſe acabarán las es eterna
dable , paffarà
paſiſio aquel formi
-de el Ticmpa á la.
penas-de loscondezradn, y ſiem
pre durará la Geri:: Eterna de Eternidad , do Ide en pena , ò en
los ]uſtos , como dize el Santo gloria eſtará para mientras Dios
Evangelio. fea Dios , que es para ſiempre*
Deſpues de mil años, y deſ jamás, ſin ſin, ſin ſin, ſin ſin..
,grefilo Pues de cien mil años, y deſpues Criaturas mortales . abrimos Mu…,
ni.I.v.9- de mil millones de años , y deſ losoios, y veamos con la-Luz ver-Luz_
pues de cien mil millones de de la Fc Catolica eſte abyſmo
millones de ſiglos , aun no avrà incomprchenſible (le la Etcrm
llegado el ſin , ni el medio de la dad de Imeſtras .Rimas. No te
Eternidad ; porque paflados to máInos los males ten-morales,
dos ellos , ſerá como ſi entonces que no duran , m queramos las
començàra 5 y mientras Dios ſea -delicias , y glorias, que con la
Dios, los Bienaventurados ſerán !Muerte ſe acaban. CuyIÏcmos
Bienaventurados , y los conde de nueſtras Almas, que ſon Cret
nas,
 3 S Def-alguien Mj/IÏEJÏÍ
11.175. Preſto ſe acabará todo lo citar, pero con eſta grande diſc¡
temporal, ycntrarſicmoscr¡ :rquel re -cm, que los cuerpos de los l
zbyſmo de los abyímos de la Eter Iuſtos, y Santos rcſucitarà-I glo
Izidad , donde todo lo que el rioſos , impaſsibles, y mas reſ
A/LWIdcI faláz cflinta ,ſe repum plandecientes que el Sol , pero
por ¡lada, los cuerpos de los condenados
De eſtos Católicos deſenga reſucitarár¡ horroroſos , paſsi
Matt-h. ños , y conſtantes vcrdedcs 1 (º blcs , .pero .ímmortales, para que
;8.v.3 deduce la primera Maxima de ¡ª ſiempre padezcan , peſados , he
Eternidad, y es un conocimiento díondos , feos , obſc uros , ſucios,
viviſsimo del valor de tu Alma, y podridos ,mas que quando eſ
acompañado de una reſolucion taban medio corrompídus en la
generoſa , y propoſito firme de ſepultura.
anteponer los interefles de _tu De eſta verdad conſtante ſa
ſalvacion eterna á todos los m carás la ſegunda Maxima de la Ï-ªºuiªé
tereſíctcs , y convcnieneias tempo
EtcrnidadÑv ſerà una firme reſo- 7ª** ‘
mlesz: Porque no tienes mas que lucion de matar ma] à tu cuerpo
pna Alma, y effa eterna _, que ſi en eſta vida mortal, para que ſe¡
una vez la pierdes , jamás la po bien tratado cui.: vida eterna, y:
dràs ſalvar , ſino. que quedará hnzerle que aqui padezca , y ſe
condenada à eternos tormentos, mortifiqugparªa ,que eternamen
para ſiempre jamàs. te ſea glorificadu.
El Señor dize , quo quien ama Ioumï
u. v,
Eternidad del Cuerpo. ſu vida dc tal manera , que p »x
Gen c113. - L cuerpo marta] ,y .terreno cumplir ſus ¡peritos oſenda á
Y. ,O
ſe ha de convertir _en_ tierra, Díogperderá ſu Alma para ſiem
7 polvo , ſegun el Aluſsuno lo pre ; Pero el que aborrecc ſu
tiene determinado-;Pcro en cl conveniencia propia 'en coſas
¡iia del juizio Final, ei miſmo ilícitas, mortificaudoſc , y con
çucrpo corrupto ha de rcſucitxilr tradiciendo ¡i ſus paſslones , eſſe
incorrupxº , para nunca ¡amas guarda ſu Alma para la Vid-I
morir ,como nos lo predica 1a Eterna. .
Pe Catolicay lo eſcrrve el Apoſ Luego quien trata mal :í ſu
tol ?zm Pablo. cuerpo en eſta vida mortal . le
Aſs¡ deſpues del día del Iui trata bien para la eternidad.
I Í
Mati¡ 1r zxo ſera tan eterno el cucrpºxo Eſt: vida es de padeceny la otra
_vezz :4 mo la Alma, para g. -zar, o pgenar de gozar. El dia primeIo de el Gengfix¡
eternamente por todos losiIglos B-lundo Començó por la rardmy V- $
delos figlosfflara ſiempre puras. ſe cunrphò con la mañana: Fa
Todos los cuerpos de los Bue ctura cſi -UeſpcmÚ anne diu unm¡
pos, y de los malos_ han de reſuª. porque la tarde es para c1 11m-.
!ºa
 'D'En' IÍÏ. cªzffittzla V77; 'S70
toſi, y la mañana parala alegria: ficacíon , y penitencïmPcro el
Pſaſm.
..AL-l Vefficrram drmornªviturfictux, Apoſtolïan Pablo, yàdixo, que: Rom 8
no ſon con dignas _las \nortifica- ven-_ªlsſi_
("Ted mrzrztanrsm Lancia. Los pc
cadures inflpicntcs , y las Almas ciones de eſta vida tranſitoriaª
para la' filtuctra Gloria Eterna,
engañadasfflaſiam eſta vida mor
tal cn alegria vanas , y dexan que á los juſtos , y Santos les cſ
los tormentos para la otra vida. pera.
*Todo la confunden , y al fin co Con la fl-cqueutc conſidera
nocerán ſu yerrª, ſin remedio, cion de eſtas conſtantiſïirnas ver
como aquellos fatuos , que de~ dades, animaba á ſu cuerpo ter#
zian a¡ ſin de ſu vida : Ergo erm reno el Pcnitcnto aſſombroſo San l,, viz,
wctmm è *Um -verimriLEſto dezian Pedro de ,Alcantara , dízieudole: s. Pctr.
los defienturados , quando yà Animate à padecer, cuerpo mio, Alºªllºª
no ſe Iodrar¡ remediar. en eſta breve , y moruentanca
luli. E 'a vida mortal es para pa vida ,mortal , que para deſean-z
u.v. u. deccr , yla Eterna para. gozar. ſar, y gozar te quedará libre
Por cſſo la Muerte precioſa de toda vna Eternidad. Entonces
los juſtos ſe llama propiamente deſcanſaris , ſin fatiga , y ten
Deſcanſo; porque ſe 'Fatigaroru derbmos el *ïvlante ſin moleſtia;
y ſe morrificªron quando vivian ni cuydado 3 porque yà ſeavràn
cn eſte Mundo , par¡ deſcanſar, Paffado para Íempre todos los
eternamente cu la Gloria. trabajos.
La vida del Honlbre, compa Y nueſtro Seraſico Padre t' chªª:
'Leon-r
vcrſ. I. xadzrcon la Eternidad , estomo San Franciſco le pidio' perdon á IRF***
.l.
-vn momento , dize SanPablD: Y ſu cucrpoà la hara de ſu feliz
aſsi con la tribnlaeiar¡ breve , y ¡Muerte , dizicndole, que avia
momentanca , alcapça cl Juffo mirado por él en lo que lo avi¡
vn inmenſo premio dc crema morriſicado , y ¡Rigidos pues lc
Gloria , como el miſmo Santo quedaba vna Eternidad de Gio-i_
Apoſto; nos lo anuncia. ria. para premio de ſu trabajo;
Pſalm. h! iluminado PCFÍÍCIEIQ Rey, puñado.
x I l. vez ſe vencia para las mortiſicacio Si vu Hombre eſcogicffcgozap
Il' neginclinando ſu noble corazon vn ſolo dia , y padecen mil años
a lo mas Juſto 5 con la confidcra» continuos , lc tcndrialnos por_
cion pzofſiunda de la ſuperaban
loco , y dcmeutado. Pues quk
dante rctribucion cternauY cl ſerá el que por ſcguirjus Vic….
Gran Padre
ti n, con ſu de
altalaccmprelrcnlctioru.
Igleſia &Agui dzysapctitos en el momento de
eſta vidn tnortal , ſe expone à_
dezia , que para vna Eternidad pa-.lccer eternas penas , y pzz..
de Gloria , paretczivia de pre_ mente@ , no por xml años , ſino
ecdcr otra eternidad dc ¡nom Por millares , y millares, milla-z
d A1.¡ nes¡
 336 _ Deſèngxña: Mjſticarï'
nes, y millones de años , para que lo hizo feliz. La mortificaª
ſiempre ſin ſin , y ſin eſpcrança cion del cuerpo ſe paſſa preſto, y
alguna de remedio? la gloria del cuerpo mortificado
Pla]. 76: Eſtas vozes : Para _ſiempre ſin durará para ſiempre.
verſ. 8. fin, abſorven el humano enten
dimientozy no tiene baſtante ca Eternidad de [4 Gloria.
pacidad la criatura terrena para AGloria eterna , y la Bie l- Corr
dai-las la digna punderacioi-i que naventurança ſinſin , que I. V. 9,
merecen. Dios tiene preparada para los
Hablemos , pues , frequente que fielmente le ſirven en eſta vi
Müun¡ mente cada vno con ſu propio da mortal brevxſsima , y acaban
yzzmz, cuerpo,y digamosle; Acuerdare, en ſn Gracia, es vna coſa canſo
cuerpo mio, que deſpues de la berana , y excelente , y excede
Reſurreccion final has de ſer tanto al humano entendimiento,
Eterno, y aora vives en eſta vida ue el Apoſtol San Pablo llegòà
breve , para ſer eternamente fe dezinque no pueden venir alco
liz , ó infeliz. Ojos mios, no razon del Hombre terreno los
ofendais ¡ſi! Dios con cl mirar,
bienes que Dios le tiene _guarda
;porque ſois eternos. hlanos mias, dos , ſi lc ama , ni los puede ſa
ber, haſta que los vea, y polctlctea.
trabajad Por clamor de Dios,
porque ſois eternas. Pies mios, El Gran Padre de la Ïgleſia
caminad por el camino ſanto de San Aguſtin, eſtaba para eſcrivi:
los Divinos Preceptos , porque un Tratado de la G ;ria Eterna
ſois eternos. Oydos miºs z eſcu de los Santos, quando ſe le apa
chad guſtoſos la palabra de Dios, reciò ſu fiel Amigo San Geroni
poºque ſois eternos. Came mia, mo; y le dixo, que ſeria mas Facil
mortificate , y haz penitencia, encerrar todo el Mar Occeano en
porque eres eterna. V11 pequeño vaſo , y comprehen
Clem; PredIqui-.Inos á nueſtros ſen, der todo el Orbe de la tierra en
Alex. tidos corporales , como predi vn puño , que alcançar con ſu
caba Chriſto à ſus Diſcipulºss entendimiento la Gloria de los
con-aquella ſentencia, que aun Bienaventurados.
que no eſta en el Santo Evan En el inſigne Monaſterio Ciſ
gelio, la refiere Clemente Ale tercienſe de San Salvador de
xandrino; Eſtare 170m' trapeczffia: Leyre , vezino de los Pyrineos,
Sed buenos Mercaderes , dcſeſti~ p ›r la parte dc Eſpaña, vivió vn
mando lo poco por lo muchos Sa :to \10nge. que comunmente
Mªnhp y lo temporal por lo Eterno.ſe llama San Viriljcl qu el,a . iêdo
. BA…, Ap endamos de aqueldiſcreto reparado cn los .Nllyt nes aquel
¡¡.- bicrcader , que conmntoquizito myſterioſo ve (o del Pſalm-yqixe PIT-Il. 19:
teni¡ por el teſoro eſcondido, ¿lle :M11 ajos_ m Hg Gloria , Se* VºſÍÏ l.
"Pra
 librº ÏIÏ. Capitulo VII." 38¡
e Fºr ,fiin tibio el dia de ayer , que Eſta verdadera difinieion de
já [uf-lv, ſe quedo penſativo,me~ la Gloria de los Santos, cºnvie—
dirando \obre ello 5 y acercando ne con lo que afirma conſtante
ſe à‘el vna Avecira delCielo , le la Sagrada Teolºgia , y es , que
Cªnto con tan dulce hermonia, con ſer Dies todo Poderoſo , no
que arrebatado de aquella dul pudo dàr otra me)or Gloria , que
ciſsima voz , ſe ſuſic ſigmendo al
Chron. la que ,dá á ſus Santos en el Cie- 3- Tha.
Ciª er. Pajarito , haſh que le introduxo lo , la quªl es en cierta manera '- Pª“
al interior de vn iiiipcnctrable infinitafflomo lo afirma, y'exPli- quzſt'
Boſquc , donde cl Santo N1( nge
_ca el Angel delas Eſcuelas. Y ¡Pªra
ſe nedò en VI) extalis ſobcrano, el amado Diſcipulo de .c1 Señor
que por diſpolicion del Altſsi llos dize , que quando vieremos
mo lc durò l'l'EClCHÏOS años : Deſ à Dios enla Gloria , ſer‘cmos ſe
pucs de los quules bolviò a ſu mejantes al miſmo Dios; porque r. loan.
Fionalh‘rio, imaginando , que lc Ver‘emos como en ſu propia 3- ver. I
avia' ſ'JllLlO aqucſim mañana , y Ellcncia.
hallò mudado Kali todo el COA Eſlc altiſsimo conocimiento
Vento , como ſc refiere en las de la G'orin Eterna de los San- Rºm- 1
Chi-unicas lnſtoxialcs Ciſtcrcien tos tema el Apoſt‘ol 5 quandº Vºlſ: *º
ſcs,enl.1VIda del miſmo Santo. xo Q que todas las mortihcacio
S. Greg El Glorioſo Padre Dan Grego nes , y'trabaios ,que ſe padecen,
in Mor. rio dize , que tratar el Humbae y pueden padeccrſc en eſl'a vidª
lib. 17. mortal dc la excelencia dc la mortal, nitienen proporción,ni
lap. ¡6 Gloria Eterna de los Santos , ca equwa’lercia crm aquella Gloria
com‘o tratar el ciego-de la luz , o 'Sixberana que Dios nos tiene pre
eXplicar los colores qUe nunca venida. Por loqunl importa, que
viò. Todaç las Felicidades dc el cºnozcamos . que deſpues de
Mundo , y todo lo temporal , es :Iver padecido por el Amor de
nada,en comparamon dc loz Bic Dio.; todos quanto; tormentos
nes Eternos dc la Giorm z y por‘ prlcner-m los Sant-TS ,‘vllſÉYl'CS,
effo ſc dize , que ¡mr-.la ;wm que y dcſptm de .Her hecho \nda la ~
dado para Eſau . aviendoſcle lic penitencia , «1-12 hizierrm todos~
lui '.\Iutffl C.) \Feliſinres , .-\naco
vadojacob los Bienes ,'y [3:1!le
ciºncs del Cielo. ricas', yd‘--l-.›-1j:,=s, \3: ms dll'á la
EslaGo-ia vn Eſtado perfec- ' (y ;ma CO;le «le dildo, leg-.w nos
'Angel
fº, En ºl qual ſc hall,… todos los lo dile: _el miſ-no Dios en ſu Sa
Doct- ' Bienes juntos, y d‘u- él cſtám deſ CJTI-'llï'lílï
graclr bicritnra; porque no ſon A ºca
a. q. 3- i tcrradm todos los males. Sella
nn‘ſtras obras para ui: v.
ma EjZJM , porque perinmccc, r… innnírry crcrna Gloria li no
y dura ,y durará para ſiemgre, fuera par IN ¡¡IS‘HÏOS MUI-eci
fin aeeiſe de mudar jaznis. ' mientos d.- C‘iriſh Señn’ Nucſ—
Aªa z tro,
 3 3D' Dc/cagmr Mjſticu.
tro , qiïe ſo¡ meritos de Perſona dize, que quien ſe vence, vence,
Divina ,y tienen infinito valor. que los violentos arrebataia el
De eſta profunda 'Conſidera _Key-no de los Cielos. Conſuclatc
COI-rc¡ Sasto Job ,que dcziazScſiqºb_ u_
cion de la Eternidad , ſe deduce
la tercerafllaximzny es vna cai-iſ de cierto, que mi Redentor vive, vcd_ u_
¡nm _L tante, y eficaz reſolucion de dar Yyo tengo de reſucitar en eſte
Hua"- la nada por el todo , lo preſcri cuerpo, y con
tengo de vſier á mieſtos
Dios,ojos mios
y Salva
te por lo futuro ,lo breve por lo
infinito, lo temporal por lo Eter dor , y yo miſmo , y no otro por
no, la tierra por el Cielo. mi , lo tengo de ver. Di eſte
lodos los guſtos terrenos miſmo con viviſsima Fé ', y ani
vienen mezclados con la amar ma tu flaco corazon,
1d _ind ga memoria de que liari de tener El que quiere perder lo Íter
fin z pero los gaſtos , y dul-¿urns no por lo temporal, y lov mucho,
Celcſtiales ſatisfacen , y llenan por lo poco, het-lia tiene la prue
el corazon humano , con cl re ba de ſer loco. Por eſto dezia cl
Ïloble , de que iªmªª \º ¡ªª ¿º Prolªcta David', que tenia por Pſalm.
acaba¡- , n¡ h… detener fin , ſii-io prcvaricados a todos los peca- SiS-ver.
que han de durar por toda la dores de la tierra. Y San Juan
Eternidad de Dios. Cliiriſoſtamo dize , que todos los S_ mm(
Por eſto del? ?avid 9 flªºhnéª pecados ſe originan dc la locu- ¡¡om 7g_
' cſ eraba ſaciar e ucorazom ª ' ra ,y demencia delos Hombres
caPque gozafle de lziGloria Eter inconſiderados, y fa trios.
' ' n¡ dc ſu Criador, y Señor. Y en
Oti-ª parte dizgque i viſta de la Eternidad del Infierno.
Gloria del Cielo , reputaba_ por S cl Infierno de los condena- Senten:
nada todas las coſas de la tierra dos -vn lugar tenebroſogque ªºfflªïª
Pſalmí
ULV. zfo Si deſeas riquezas , Y llºſlfª-S eſta realmente en el centto,y en
verdaderas , laoraras , Y riquºlªª» trañas de la tierra s porque ,aſii
Eternas hallará¡ en _la Café ¡El como los pecadores ſon la coſa
pglm; Señorlªara que andas mendrgan mas Vil, y abominable del Mim
jnnv. 3. (lo en eſte Mundo miſerabie lo dojaſsi les conviene el lu ar mas
ſi que preſta _ſe ha de acabanfi Pªº'
infimo
del de *el , yct el mas iQautc
Cielo.
. des ateſorar los Bienes Eternos
I?. a. V. de l¡ Giºffl, que ¡¡o teiidránfin? El Santo lola llama al [infierno D5_ u_
"' En la tierra todo es miſeria, y en de los condenados tierra tciie- ver. ¡¡Ñ
;l Cielo todo ſerà abundancia. ’ brofii, cubierta de ſoiïllïfſi , y obſ
Trabaja fielmente en eſta ylª curidazl de m-.ieitez tierra de mi
Maui¡ da mortal, venciendo tus paſsio ſci‘ia,y (le tinieblas, (ſil-\Hklc no ay
¡_r_. V42. nes deſor-.lenatlas, y acuerdate dº orden, ni Concierto , ſi-.io Eterna
' aquella ver-Lardero Sentenrjiªi \lu-º _confuſion_ , y_ horror ſcmpiterno.
El,
 ’ºſi3"8"3”
Libro ÏIZCapitIIlo ÏÏÏ.
El Evangelifla San Juan llama brazo {e ſaca *por la del otro;
Apot-X. al Inácrno eſtanque de fuego de aſsi debes entender , que ſiendo
P9- V- ª-ſ- piedra azufre; porque aſsi como igualmente infinitos en Dios los Incl'
cn el eſtanque eſtán los pezesto~ dos atributos de la Mjſericordia, II. v. ¡fl
dos ſ-.Imidos en la agua ,ſin po y de la Juſticia , como la Miſeri
der ſalir dc clla z aſsi eſtarán los cordia ha diſpueſto para los Buc
infelizcs condenados en aquel nos_ vna Gloria infinita,, y Eter
fuego eterno , ecrcados por ro na, con ſumas felicidades , tam
» das partes de aquellas vorazcrs bien ha preparado para los ma
llamaª, obſcuras, y' liediondas de ta,
los obſtinadosmn lnfierno infini
y eteſirnofflon ſumos tormen
piedra .azufre , que no ſe npagzv_
mu ¡amis Por tod.: la Etcmidaxl. tos; que no han de tener fin.
Minh. Clriſto Señor . Nueſtro llama . Scràn atormentados eterna
ro. v. 28. al Infierno Grlzemm , que cs vn mente los deſventurªdos peca
lago profundo dc eterno Fuego, dores en cl Infierno , con todo
cuyzfl_ 'Actividad es tan ¿grande , y genero de tormentos. L0 pri- Bccleſ,
tan ucttc en ítemnr, 'atormen mero ,‘ con la detencion violenta ¡ª V* 15-'
tïr, que ſegui? dizá: 5.3i Agïzſtirx, en aquel profundo , yteircbrofo
c ſue-wo ¡Ruy-or cl PVILBHLO no lago , donde eſtarán los Demo
tiene Ïompaiacion con él . ſino nios , y los condenados todos
qu:: cs como vn fuego pintado. juntos, ſin poderſe apartar vnos
Aſsi cozuolzx Gloria del Cie de otros por tod¡ la Eternidad.
lo , dizen los ſiſeologrvs , es vn
Theo]. El lugar cflrccho, y hediondo, y'
CÓMFRI agregado de todos los bienes los co Idenados muchos, porque
juntos , que durará para ſiempre; es infinito el xxumcro dc los eilul- '
aſsi el Infierno de los canal-MIR tos , y necios,comodizc el Eſpi
dos cs vn agregado hvrroroſo ritu Santo.
de todos los males juntos de El ſentido de la viſt: ſerà V* Mº
cuerpo , y Alma , que no lm de atormcntado con las . horrendas mph. 3º'
tenerfin, y' ha de du-ar por toda figuras de los Demonios, y delos Dºct_
la &ter-nidad dc Dios. » otros condenados. El oido , con ’
g co,, Y ::ſii como íasfclícidades Eter la confuſa vozeria dc tanta mul- j
hVOſſ-Q. nas dc la Gloria ſon tau gran titud de reprolòos , que con m
biolſios ahullid-_xs , y gemidos cſ
des , que no lían venido :Il cora~
tarán ſiempre
zo-n lmznazxo d-:l Hombre moi zieïzdo brnmando , y di
lwzrendas ſilujurias,y blaſ
tal , como \li-ze la Sagrada Eſcri
tura , aſsi los atrozes tormentos femias contra Dios , y conzm ſus
del Infierno ſon tan grandesque Santos , Iualdicicndo à ſus Pa
K nunca ſe pueden imaginar cum dreSÑqUClOS cngendraroiï, el par¡
Pli-damcntª en eſta vida Inortal. que comieron, la tierra que 'piſa
Aſsi como la medida de vn. ron,y c1 ;xy-re con que rcſpiraron.
El
 384 Deſêugazïox .Mjſiiror.
mm_ El guſto es atormentado con gara una rabiofa deſeſperacion¡
9_ vnſ_ terrible hambre , y ſed, ſin reci .y dcſpach) , ..y anojo contra Sl M
U-s 8.: bir jamás el refiigerio dc una miſmos , vicndoſe ya ſin reme
ºªP- ²3- ſola gota de agua , como no la dio para roda la Eternidad; y el
v' ¡Y ha rccibidoel Rico Avaricnto en guſano de la conciencia lcs roe
tantos años que le eſtà deſeando. rá las entrañas ,conr cicndo las
Sus bebidas ſeran de ¡maigilſisi
ocaſiones que tuvieron de ſalvar
mos agcnjogy liicl dc Dragones, _ſe , yque ya eſtán ſin remedio
c *ſ como dize el áagrado Texto. pa .I ſiempre jamás.
tom:: ' lzl olfato leia atormentado A eſto ſe llega loque dize San S. loan.
eternamente con el lie-lor terri Juan Cliriſüſt WHO , que mil [ i Chr de
Noviſlſi.
ble , que ſaldrá de los Iniſnios fier_nos,y
talctien en mi!
unoFuegos , que ſcluíl
, no darian tanta
cuerpos , y c0 l el cieno pelhlen
te , de que eQà lleno el ſuelo del Pena al Alma, como la dela Dri
Infierno ,lleno de ſabandU-¡S \ſiu
vaeion de Dios para ſió‘fl1pi'c,ſ¡uc
es la pena. de daña , ſſi bre te-.las
cias , y ponçoſioſas.
Mb_ u, El tacto ſcrá~ atormentado las penas, con «leffierro perpetuo
v. r9. con eterno fuego, y terrible Frio, del Cxeloyy de ſu G Oria , ſin eſ
perança de vſierà Dios.
que para mayor tormento , y
_dolor intenfiſsimo ſe altcrnaráil El ſello de todas eſtas penas,
uno con otro , como dize la 5.1 y tormentos, es el conocimiento
Matt.: 2. grada Eſcritura. Eſtarán los in penctrativr) de que liàn d: durar
verſ. 13. felices atados de pies , _Y manos, para ſiempre ſin fin. Pzrlliirín
como los pintó el Santo Evange millones de \Millones de años , y Pſ2!. 76.
lio. Y aunque generalmente pa ſiempre eſtaran com: al princi v. 7. 8C
deceràn en todo el cuerpo , mas pio. O Eternidadſin ſin , _v pita ſeq.
Ïlaí. 2.7. ſingularmente ſeràn atormenta ſiempre l liſto ailbmbraba 415:…
N. 8.
dos en las partes con que peca to Rey David , y era para ſu c0
'rou , cumpliendofe à la letra la razon elcſtimulo podrmfu , que
'Apnea Sentencia del Scïnr , que dize, le hazia quitar haſta las leves
1Q. v¡ 7* queà la medida de los deleytes, inlperſeccizines de ſu Alma.
que tuvo el condenado en eſta De eſta verdadera' conſide
vida mortal , ſe le den los tor- racion del Infierno Eterno , y Mªffl"
mentos , y penas. para ſiempre _. has de \Íxcar la 7. V. IJ
Las potencias de la Alma tam quarta_ Maxim¡ , que debe ſer la
lſai. 65. bien ſeran horriblemente ator Primera , y mas eficàz ,para m D
V. 14' mentadas, de tal manera , que ver tu peſado corazon á ſeguir
no podrán los infelices conde el camina ſeguir-i del-Cielo , ven
nados acordarſe de otiª coſa, ciendo tus paſSi-Ines «l-:ſorde
fino de lo que lcs ha de cauſar Hadas , y abrazando las virtu
pena ,y tormento ;vá que ſe lle duhoneſtaMyſolidas , que te
guien

-—-_——
 'Libro III. Capitulo 'VII',
guicn à la Eterna Gloria. Es an ªlºïſª
ª z la hora incierta;
I I el tiem
cho el camino del infierno, y po ſe acaba 3 la Eternidad ſe lle- Sertpff.
¡¡me ¡¡
muchos fatuos , y locos ván por ga S lil mortificacion ſe paſta; la ¡¡¡m ,
'eL Gloria es Infinita z el deleyte de]
Preguntate muchas vczes lo pecado es momentaneo; el In~_
lſai. 33, que te pregunta el Profeta Iſaias, fierno ſerà eterno. Pon en tu co.
v. 14. ſite atrcverás à vivir en cl In razonpcſadas eſtas verdades , y'
fierno por toda la Eternidad , eri ªº hªª" _W102 a y drlrgente para
aquellos ardores ſempiternos, vencer dIficultades.
blasſemando de Dios , que te ha
criado? CAPITVLO VKII.
Pſal. 54. Baxémos al Infierno vivos
murhas vczes
quecon
v. 16. la conſideraeſil DESENGMÍSO DE .ALGU
cion , para no baxéInosà
MI .Alli-M , qu: paffan ante: de
deſpues dç Inucrtos , para toda tiempo de !a medimcson 4 la con
la Eternidad de D103 tnª/IPÍACTDILA &p-zmz] de Mraz, que
Obz-ïzïnos la Salud Eterna de ¿ii-LM, 21*? no puedmconſiderar lo
nueſtra; Almas , C011 \ªmºſ , Y Santi/Fiona Paſxaou de Nueſ
temblor , como nos ioenſeña el I ro Señor [aſia
Philip. 2. APXÑ-.ilºl Ñ y comprcheudamos Cbrzſta.
V¡ l!. bien , qu; es horrenda coſa caer"
en lasctñ-'laIrns de Dios Vivo , co ' A Contcmpïacïºn ſe ¿Ma,
mo nos lo dize San Pablo. ’ cn Activa, ó adquiſita, y en
No temamos ¡i quien ſolo PaſSiv-'IÑÓ infuſmLo miſmo es pz
Matth. nos puede matar CL cuerpo tc.: ra nueſtrointento la contcmpla- Contem
ION. 28. rcno _ que dÏc-quªiquiera manera eion Activa, que la adquiſta; y lo Pla cion
ha de morir ; (ino temamos á miſmo es la contemplacxon \ºaſsi- ªªïivª.
Dios , que nos puede echar la Vª, que la inſuſª. Del cxercicIo qmd'
Alma,y elcuerpn enel infierno, ſanto de lá Ineditacion , ſc pau¡
como nos lo pzedlca cl Señor en al eſtado de la contemplªçiºu
Rom. 2.
Verfl 4. ſu Santo Evangelio. Activa. DlZCſc …Activa , porque
La Suma Bondad dc Dios, la Alma , con la aſsiſtencia dc la
con ſu Ïnfinita Nliſcricordia, nos Dlvina Gracia , puede paffar à
combida à verdadera peniten ella , quando ſu Director Eſpiri
cia , y nos previene, que no ate tual ſelo dixere , á quien Pene
ſeremos la Ir¡ , para el dia de ſu nece enſeñarle el como , y c]
ira,que ſerá el de ſu mſto Juizio. quando ha de dexar la medica
Obremos bien , mientras tene cion , y entrar enla ActJva con.
Contem
mos tieInp-w oportuno para nueſ templacion Ala Contºmpiacíon pl. ¡mſj
tro remedio. ſi
?Afirma .que es ſobrenaturalmeil 11V*
La vida es breve , la muerte te infuſa ¡no puede paſſar la A1-,
‘ P":
 386 Dfſtkgdña! llflſtiror.
mªª ſlDIſiOSP-o la pone enclla; ni mcdi-tacicn intelectual, ni con
en eſte tranſito tiene que diſpo- ſu propio diſcurſo. 'Verdad es,
EX Se ner cl- Padre Eſpiritual , aunque que en cffo tambien puede aver
raphic. le toca eſtar muy deſvelado, para algun cngaſiofieniendo por ver.
Doctor.
&Z aliis guardará la Alma de algunospe dad inſuia , y por conocimiento
DD. My igros, como adelante diremos. ſobrenatural, lo que ſub ocurren
(lic. Es comun Sentencia de los cia propia. Dc eſte peligro ha
Doctores Myſïico: , que la mc blaremos cn otro Capitulo.
ditacion tiene termino. La ra En la mcditacion ſe ha de
zon tambien lo perſuadc 5 por proſeguir , ſin paiiarà la con
que la-meditacion no es otra co tcmplacion ActivaJ-.Iſta que los
\a , que buſcar cl Entendimien Directores Eſpirituales vean las c
to la verdad; y en avie Idoia ha ſeñales , que advierte San Juan B- 1038-'
llado , ceſta en los medios, y diſ dela Cruz , y Santa Tereſa de kde"?
curſos de buſcarla z ſc queda Jesvs, en las citas de la margen. ¡Jónïisª
quieto el Entendimiento , con San Buenaventura dizc-,que baſ- u_ B_ ¿z
templandola , y entra lei-Volun tanAlma
la ſeis Mcſis para encxercitarſe
cuydadoſa la mſicdi- s. Ter.
115º- ¿ª
tad á amarla_ , y aſsi ſe ſoſsicgau
ambas potencias , atendiendo cl tacion. Otros Autores dizcmquc E? fé'
_líntciidimientmcoia baſtan quatro Meſes 5 y otros la 5_ Fſiºnï'
ſimple, y ſollctegada ,aprelienſion
a la verdad
eſliendcn à dos Años. Lo cierto in Pro).
que alcançò , y eiſiſa es Gon-tim es, que no ſc puede dir Regla Myſtic¡
placion Activa,òAdquifita,por general. pa.- a todos : porque *mas
que la criatura la adquirió con trabajan, ſe aplican ,y alcançan
ſu¡ diligencias propias , aſsiſtida mas cn vn mes , que otros en vn
dc la Gracia del Señor. Litio.
Siemp Pero en Caſo que Dios Nueſ Santa
\
Tereſa dc ‘Jcsvs dize
~
F' 7°."
ln [UI:
c ora té p. tro Señor , con alguna ſu erior
iluſtraciommaiïifcteèaiïe¡il ſiſcíl que a algunas Almas conviene Put-u*
intuſ. tenerlas toda la vida en mtdira- cap_ ſz_
dimiento de la criatura alguna cion, pozquc no tienen capaci- '
vcrdadDivinihy ¿Entendimien dad pz ra mas, y aíiadc la glorio
to ſe quedaffc conremplaizdola, ſa Santa vna coſa de gran con
y la Voluntad amandolageïia ſe ſuelo , y es , que poilrá ſer que
ria contciriplaª' ion ſobrenatural
Paſsiva, b Infſiuſa, y no ſeria con las tales Almas , con ſu coztci ca
Nag.
¡I Lu pacidad , tengan ¡nayorcs mere
cera.
Myſtic.
tcmplacion {Xfkivami Adquiſita, cimientos , y eſten mas altas en
in. Pro Porque la criatura no la avia aci los ojos de Dio:- con ſu medita
13541.12. qgiii-JO con ſus diligencias Pro ciomquc OCÏJS con todas ſus elc- l." ſui.
pias, ni el Entendimiento avia vadas contcmplacioncs. à çfªº
ªlçfflzçad-'I el conocimiento claſi, Vin de las (Ïfialcs para paſſar “l” ("ª
¡¡¡de aquella verdad , por via_ de_ à las Almas de la meditacion a P¡ -
la.
I

ll
 'Libro ÏIctÍ- Cdp
¡tula-VÏÍÏ: 3 87
la eontemplacion Activa , es el enamorarſe de Chriſto Señor
conocer , que ya no pueden me Nueſtra, y de ſu Santiſsima Paſ
-djzai-z Pero de e advcrtirſc mu ſion ,con que fue reªlimido , y_
cho , que eſto puede proceder cr-I otras meditaciones ſemejan
de notable dcſcuydo en la miſ tes. En cſio , y en grande retiro
ma Alma; porque [ſi es Perſona intcrior,ſc lia de emplear el taſ
regularmente diſtraida , que en ſado tiempo , queylos Santos ſe
ſaliendo del rato de ſu oracion, ñalan de mcditacion, para paſſar
'a no pienſa mas en ella, ni tie la Alma de la meditacion à la
ne continua preſencia de Dios, ContemplacionActziya.
ni ſe abſiiene de converſaciones Por effo dezia San Juan de la B. 10m¡
inutiles, ni de riſas vanas, entre Cruz , que á las Perſonas Reli à Crue.
in Flan.
gada :i la diſtraccion con todos gioſas,, que de propoſito ſe dan amor
ſus cinco ſentidos; eſta Alma, al retiro interior , y exterior, flv_
preſto las ſaca Dios de la medi- Cuit. 3.
Argum. qué mucho es , que no pueda \

95º! meditar? Si aun las que aplican tacion a. 'la Contemplacíon. El 5 \

moderada diligencia para con Profeta (Rey tambien aſirma,que
“ID.~-v:E-~v.- ſervar el retiro interior de ſu co la meditacion enciende Fuego
razon, hazen harto de recoger Soberano , quando el corazon
las potencias , quando neceſsitan eſtá bien cerrado ſolo para Dios:
!ſalti
de ellas para el exercijo ſanto Cºncalnít car merm- intra me, Ó* 38 v4,
de meditar; como quieren las in meditaciane una exardcſàet ¿g
ue todo el dia las llevan diſtrai níLSi el corazon humano no pro.
das , recogerlas al interior en un feſſa retiro interior , como ha d@
inſtante.? › tener eleva dosafectos en la medi-E
El tiempo que ſeñalan los tacion ? Aquellas palabras: Con
Doctores Myſiicos para exerci caluir cor mmm intra me .ſon
tarſe la Alma en la mcditaciom' como antecedente, y cauſal de 1a.'
ſe entiende, empleando bien eſſe otra parte: Ft i» meditatione muy
tiempo en purificar_ la concien exardcſèrt zlgnir. -
cia de culpas graves, y levesz en _Y puede advertir el Doctmquc
quitar afectos dſordenadossen el Exardccct eſtá 'de futuro , y:
deſengañarſe , y apartarſe de las elCanmluit eſtà dc preſcrito, paz
locas vanidades del Mundo 5 en ra que ſe entienda , que ſerà 1.-¡
nxereï.
Pur. _ 3¡ conocer la brevedad de eſta r_rii meditacioit conforme antes lau
__il1umi. ſerable vida 5, en ponderar los viere eſtado el corazon. Es co¡
Noviſsimos , que la eſperanzen inc-ſi dixelïe cl Profeta Santo:
hazer penitencia por ſus delitos Fr¡ mi' medimcionfl- enizrdtcerd el Expo(
paſſados , en iluminar ;ſu Alma Fui-go del .Ãmar Divino 5 porque ¡WW
con el profundo conocimiento mi common !m Comenzado è enfer
de_ los Beneficios Divinos, en -Uºriparſe dentro de mipechmsi :d:
Bbb do_
 3 88 Defrag-río: Mjſiicij:
do el dia tienes elado elcorazon, atrás. Deben' notarſe mucho
como quieres entenderlo en me aquellas palabras del experimen
dia hora de meditacion P Harto tado Santo : El dexarªïa ha de ſin"
ſerá , que lo puedas recoger 'en à mm' no poder; y tambien las
effe breve tiempo , y que no ſe otras: No dexarla Mt:: de tiempo,
te vaya á ſus andadas de Mundo para no bªlver atràx. .
à cada punto. Y aſsi esla verdad; que ſi la Verb:
notan.
Las perſonas Eſpirituales, que Alma dexa la meditacion antes
antes de averſe exercitado bien de tiempo, en lugar de ir adelan
en la meditacíon , paſſar¡ à la te en el camino de la perfeccion,
contemplacion, ſuelen hallarſe ſe buelve atrás 3 porque ni ſaca
perdidas; porque ni bien medi el fruto ſano de la medrtatron.
'Fªen- fruta
tan, nicontem
antecogidla,
lan.SOn
que aun
como la virtu0ſa,q ue ha dexado, ni entra
á lo
en la fervoroſa . y amoroſa con.
'Cº ¡ÏP- exterior manifieſta ſu deſazon. templaciun Divinmporque 'miſa
nº2*: Se comparar¡ al arbolito tranſ be , ni eſtà para ello. Mas peli
~ ' plantado antes de tiempo , que grolleva de entraren alguna fal
pierde la lozarrla, que antes go ſa quietud de ?violiniſta , y aca
zaba en ſu primer terreno. Son barſeLa de perder.Maeſtra, de Eſpi- Mªªlct-
Serafica S. Tere.”5
como los _que ſe paſſar¡ à leer ſin
ſaber bien deletreanque ſiempre ritu Sflta Tereſa de Jesvs, pone ¡ºlªP 715º
ſe les conoce eſte fundamental vn medio termino diſcretiſsimo cap_
defecto, como en otra parte ſe en eſta materia , y dize , que las' '
dixoSon como la fabrica ſin Fun Almas comiençan ſu oracion por
damerrto ſolido , que luego haze medrtacion , y ſi deſpues ſe vie*
vicio, y no tiene permanencia. ren movidas para entrar en la
El que mas encarga a _los Di Activa contemplacion, ſe dexen
rectores Eſpirituales, que no de ſoffegar ſus potencias , y ſe que
tengan las Almas en la medita den en amoroſa contemplacion
B_ 10m" ciomquando Dios lasllama à la del Señor.
¿Cruz, contemplacion -, es San Juan de Eſte prudentiſsimo dictamen
libro l- la Cruz , como ſe puede vſier en compone muchas dificultades 5
Nºct- ſus precioſos Libros ;ct y ſin em
porque no hazer Regla general
ºblºªr* barºo dize * No mſ r d
up. m_ D_ l¡ q ::Mgm- e de dexar la fructuoſa Ineditació,
a qm ſi* [orueffe- Rrglageneral ¡le ſino er¡ el caſo determinado , en
daa-car la medir-mon 5 parqze- el que la Alma , ò no puede hazer
Et ¡¡bra dzxaÍ-'la h».- deflr l? ma: no poder. ó'tro , ſino quedarſe ſvſlegada en
z_ up_ Conviene dexarla aſu tiempo ,pa el amor de ſu Dios, y Señ0r,ó ſe
13. no :m Dan: , porque noimpida ;y , \e' tan movida , que ſolo con
Mmbren e: nrccfflàrío no daa-ATI.; dexarſc de drſcurrir' deſcanſa en
am:: d: tiempo , para m bol-ver Activa contcrnplacionj eſto no
' le
 7..- libro ÏÍJ'. Capítuloſi VÏÏÏ;
ct3Í9
Inſrà le ſucede ſiempre que ſc pone ª. puerta avcmos de cncttraſir , ſi que.
í

caP- 3- tener oracion ;por lo qual z \mªï remos nos mueſtre la Soberana.
vezes podrïrcontcmplar, y otras Mageſtad grandes ſecretos. Nin
avrá de paſiar todo el rato en guno quiera otro camino , aun-
meditar, como diremos en el Ca~ que eſte en el cun-Ihre de la per
Pitulo ſiguiente. _ feccion. Haſta aqui la Glºriaſk
Paffando al otro punto de los Santa. ‘
que falſamente enſeñan , que la Habia de experiencia propia;
memoria de la Santiſsima Pa( yà los bien experimentados ſe
ſion de Nueſtro Señorjcſu-Chriſ les debe dar entero credito en el
to cmbaraza para la contempla camino del Cielo. En las ¡Mora
cinrnes precioſa [.1 venerable Au das Sextas buelve à tocar eſte Manſ.
toridad de Santa Tereſa dele miſmo punto , y (e refirma en lo 6. capJ.
S Tere.
in II Vic. ſus, la qual, en el Capitulo vein dicho contra algunos Varones
cap. zz. te , y dos del lnſigne Libro de ſu doctos z pero menos experimen
Vida, dize aſsi: Algunos Libros tados, que le contradezian fuſi
de oracion enſeñan , que aunque ſentir, y alli reſuelvc,que la me:
ſea la Humanidad de Chriſto, ditacion dela Santiſsima Huma
embaraza , *c impide la mas alta nidad dc Nueſtro Señor Ieſui
contemplacion. Quero aora de Chriſto conviene à los princi
zir cl peligro en que r'ne v1 , por piantes , y àlos aprovechados, y
quererme conformar con lo que perfecto? , aunque con diferente
leia. Sime huviere eſtado en cſ manera a unos , que otros.
to , creo iiunca [iuviera licgado Verdad es, que ſon diverſos
á lo que aora 5 porque á mi me los caminos delas Almas , como
parece es engaño. ſi
tambien ſon diverſas las Mau
O Señor! No mç acuerdo vez ciohes de la Caſa de Dios 5 pero ma";
de eſta opinionque tuve , que en eſte punto de ir por Chriſto r4, v_ z,
no me de pena , y me parece Señor Nueſtro , en eſto todos los
hize una grande traycion. Es buenos caminos , y todas las Al
poſsible, Señor mio, que cupo cn mas han deconvenir. Doze ſon
mi penſamientomi vna hora,que las Puertas de la Suprema Ciu- APººªl',
¡un, Vos me avias de impedir para dad dc la Gloria, tres al Orientp, " v' ¡ª
x4, v, 6. mayor bien e O que ma¡ camino tresal PonIenre. tres al Aquilón,
llevaba !Ya me parece ¡bo ſin ca _y tres al .Meridiano 5 para que
ino, ſi Vos no me tornaradcs á ninguna criatura de las quatro
l. Tengo para mi, que ia cauſa Partes deiMundo pienſe,quc no
de no aprovechar muchas Al tiene Puerta abierta para entrar*
_ mas,y de nollegar á muy grande enel CielozPero aunque las Puer
libertad de Eſpiritu , es Por effo tas ſon tantas , cn cada vna dcſi
He viſto claro , que Por eſta ellas Ciiiſto , Y ¡¡o ay mas
í- de
Y 39º Ñ Dejèugaña s' Mjſtitor:
de vna Puerta , qiiê es Clmſto,
como dize cn ſu myſterioſo Apo
tan por menudo los Myſteriosp”
Paſſo: del Señor , hanÑde roma -
calypſis el Evangeliſta San juan. vnos puntos generales, que com
loan, Y el miſmo Señor dize (ſofa) el prehendan todas las obras par'
r 4 vent. Cantina, la Verdad, y 1a Vida. ,Ïa ticulares de Chriſto ScñorNucſ
fi] laPuertmSi alguna entrarèpar tro.
mjÑcffc-ſcſalzlarà;entrará , y/Ïal Pongamos exemplares. Vu
drà; j hallará pajïofizlndablepara dia tomar por affunto el amor
fit «Uma inmenſo con que el Señor pade
Practicamente cumplía eſta cía por nueſtra ſavacion 5 y eſte
'enigmatica Sentencia de Nueſtro amor ſe medica , dando vna te
Señor Jeſu-Chriſto la celebre .viſta á toda la' Vida Santiſsima Pract.
Doctora de verdadero Eſpiritu del Señor-deſde el Pcſebreduaſta ſalut
S. Ter.
Santa Tereſa de Jesvs , la qual que aſpiro en la Cruz. Otro dia
in libro. ſiempre començaba ſu oracion conſidera la infinita paciencia
Vivan.. por la Sagrada Humanidad del de Nueſtro Sefnryy con eſte pun*
Señor, y por ella la concluiazEn to tocan aſsimiſmo en todas las
traba por Chriſto à ſu celeſtial Obras de Chriſto 3 porque como
contemplaciorl, y por Chriſto ſa en caſi todas padeció , en todas
lia deſiella 5 yentrando , y ſalien
ellas ſe admirará ſu invicta pade
do, hallaba el Divinº paſto, para ciencia. Otro dia eſcogeràn la Mzzffl_
el mayor bicnde ſu AlmíLEl que humildad imponderable del Sc- H- vºrſ.
'ſe aparta de Chriſto , queda fion ñor , que reſplandeciò en todas ;ºhzyªª
luz, y anda ſin guia ,con que es ſus perfectiſsimas operaciones. 1 lvſilrª¡
preciſo el perderſe , y tropezar á Otro dia la Benignidad ;otro la ' " 'ª
cada paſto. , _ Manſedumbre; otro la dulçura
Pero aunque a todos convie de 'ſu trato 5 y aſsi buſcarán to- *
ne no apartarſe de Chriſto Señor dos los puntos generales, que
Manſ." Nueſtro; ſin embargmde diſtinta enamoran mas á las Almas agra
95, ca. 7. manera le han de mirar los prin decidas , y bien diſpueſtas.
cipiantes , los aprovechados , y El fin principal de eſtas San
"los perfectos. Los principiantes tas Meditaciones ,aſsi generales,
lun de meditar Paffo por Palio como particulareges, que la Al
.toda ſu Santiſsima Vida, Paſsion, ma ſe enamore de ſu Señor. Eſto
y Muerte de Cruz , para gover encomendaba mucho la Scrafi
narſe en todas ſus virtuoſas ope ca Nlaeflra , y dezia : Importa 5_ Tct_
¡acionesfflonforme à eſte Divino enamorarſe mucho de la Sagra ¡n Tu_
Brad. Exemplar , y lrazcrſe conformes da Humanidad de Nueſtro Señor cap, n."
ªſ-V 4°* 2'¡ la Imagen del Hijo de Dios. Jeſu-Chriſto , y traevla ſiempre
3ª Hªb r' Los rprovechantesò aprovecha conſigo, hablar con el, y pedirle
8, ver. j.
5l95_›‘1ªº)’ÑªÑ ſº_ ɪnſªn- ,de .dxſcurxxx
. .
para _ſus_ zreceſsidadcs. Eſte es
Fxªº:

_-«--d
 ' 'Libro ¡¡Í-Capítulo VIÏI; 36?‘
excelente inodo de aprovechar, templacion amoroſa ¡¡le la Dim—
y muy en breve 5 y quien traba nidad zy _dc' eſta contemplacion
)àre en traer configo eſta pre perfecta ſc buelve otra vºz a lª
cioſa compañia, y ſc aprovecha miſma Puerta de la Santiſsmla
re mucho de clln, y de veras co Humanidad, pm* donde \e en
bràre amor à eſte Divino Se trò à la contemplacíon, de la Di
ñor , yo le doy por aprovecha vinidad.eomo eXplica cn muchos ‘
do. Haſh: aqui la Dºctºra ilumi lugares San 3mm de la Cruz. ª’cïfiªn'
No cs.que áun miſmo tiempo lcte ¡n Mi
nada del Cielo. '
Eſtc amor imenſo teſtïfica de atienda à eutramluos objetºs,ſino Momis
' al miſmº San Pablo , quando de nc del uno ſe pºll-:1 al Otrº 1 y l‘b- ²' º;
' zia que no le pºdrian apartªr e eſte otro ſc buelvc al prinzc- 3²- ª" l'
del Amor de Cl1riſto,ni la tribu ro. Eſtoes el entrªr por Cllriſto, 3' ª' x'
]aeion, ni la anguſtïa, ni la ham y ſalir pºr Chriſto, como arriba
bre, ni la dcſiiudes, ni el peligro, Tc dixo.
ni la perſccueion , ni la eſpada. Algunos han querido ſubtili
Otro Santo dezia:Venganſnb1-e zar tanto la Divinª Contempla
mi todos los tormentos del Día cion, que la han dexadO'en per
blo ,ſolo con el pacto que yo no nícioſa :Famaia ;como (e v‘c en
me apªrte de Chriſton'em'Mt fi; lºs Alumbradº¡ , y Moliniſtas.
per me omnia tºrmenta Diabolé, No nos dexemos engañar de Relªx-.Iii
:anti-'m m Clarcſto frnar. doctrinas varias, y pcrcgrinas, ver. 9.
Chron'J El abraſado Serafin en clamor como nos lo previene el Apoſ~
ami.ſ1b. de Chriſto , nue'ſtro Serafico Pa tol. Alien nos aparta de Chriſ
_1. c. 87. dre San Franciſco ,qu‘c diria de to, nos aparta del unico Camino
los que ſalſamente imaginan, dc la PerſeccienChriſtiana,y de
que impide para la contempla todo nueſtro bien..
eion la dulce, y ſaludable memo
ria de la Santiſsima Paſsion del CAPITVLO IX.
que con ella nos dexó patentes
las Puertas del Cielo? DESENGÁB‘O D E ;ALGV
Yà eſtá condenada por la mu JIM-!Lgnefalſamcme imagi
P'ºï?: Igleſia Catolica la Ptl’nlClOſ-L firm,qu en aviendalzu [me º una
Mªº ab doctrina del inſelïz Molinos ,que wz. jm Directora-5 en la Contem—
¡¡mº-"XL, para fer contemplarivos nos' Placion ./ſfh'va . \à no loan de
' apartaba de ClmſtoLn el Señor bolwr ¡amix ¿114 Me
Hunmnado hallar‘emos la pleni dllacian.
tud dc la Divi--idad , como nos
lo enſcñn San Pablo. De la San .STE error es fimplieiſsímo
Cºlº. ,H tiſsima Humanide de Chriſlo de algunas PCI-fanªs , que
yerfip. Señpr gueſtro'ſe \ub'e à la con~ las parece han de ſubxrla Elca
la
 397 _Deſmgañor Mjfl iras'.
la Eſpiritfial de la perfeccion, En los Divinos Libros de la
como ſube la eſcala material, Myſtica Ciudad de Dios,tambien Civ. Myſt ic."
Dei.
que 'en ſubiendo un grado , no ſe dize de la Soberana Reyna de Lpªmn_
P ſe puede bolvcr á él ,lino es ba los Angeles Miaria Santiſsima, ¡,9 ,3¡_
i xando', y bolviendo atras en ſu que mientras vivió en eſta carne 34: 7*].
I' camino. Es la vida del hombre mortal eſtuvo ſujeta á la varie-&ªllb
dad de diverſos eſtados , ſiconïſior
l viador tan inconſtante , que ja
I
màs pertenece en un miſmo eſ me á la diſpoſicion Divina; pero
tado, como dize el Santo Job. ſi las imperfecciones comunes,
10h.". Verdad cs , que regularmente con queregularmenteſuccdcn en
Vera.
hablando, de la meditacion ſe otras Almas. Vnas vezes era le
paſſa a la contemplacion Activa, vantada , y \ublimada à Viſiones
y de eſta ſon las Almas elevadas altiſsimas de Dios , otras vezes
á la contemplacion Paſsiva, don dcſcendia á otros grados , que
de :Iy muchos grados , y man no eran de tanta elevacion , y
ſiones Eſpirituales ,como eſcri otras vezes la dexaba Dios en el
vió de experiencia la Seraſica eſtado comun de las Virtudes,
l Sffereſa. Maeſtra Santa Tereſa de Iesvs, con ſolo la luzſobrenaturalde la
. libManſ. y diremos mas adelante: Pero hs obſequioſa , y obſcura , para
per t'.
eſto no quita la viciſitud,y varie dar lugar oportuno á ſus altiſsi- x
dad de diſpoſiciones deſiguales, mos Merecimientos. '
que en diverſos tiempos advier Verdad es , que en todos los
ten en Si miſmas caſi todas las eſtados Eſpirituales ,lo inferior EÜ-Pª"
Almas , por muy elevadas que en la Reyna del Cielo, era ſupe
rior à lo mas pcrfecſito de todos &nd-¡ſig,
.— .-—, …«
._
ſean, mientras viven eſta vida
mortal. los Angeles , y Santos , porque
De eſta co-nuníſsima varie ſobre todos tiene ſus elevadrſsi
dad de eſtados,que ſuelen pade mos Fundamentos. Eſte ſobera
cerF-cquentementelas Almasliſ no exemplar ſolo piuelza , que
pirituales ,hablamos lo baſ-ljante en las Almas ,mientras ſon via
Select.
en el Tratado Eſcolaflico de 'las doras , no debe eſtranarſe , ni Pſal m
Diſpu t. Revelaciones privadas , uſando .menos dia-darſe la iliverſidad de 86.V.z.
tract.4. de eſte medio termino,para com eſtados. unos de mucha eleva
di ſP- 1 l poner lo que en practica innega cion ,otras de poca , y otros de
art. r3. ble ſucede,que una miſma Perſo nada , porque no les queda ſino
na, en un eſtado tiene conſtante la luz obſcura de la Fe Catolica.
certeza de ſer verdad lo que la Los eſtados diverſos de la
fucedezy aquella miſma Perſona, Sanriſsima Virgen, todos Fueron
en otro eſlado, t-\do le duda , to perſectiſsimos , cada uno en ſu
Eli. do lo teme . todo le parece ſer eſpecial gcrarquia ,' pero los eſ
engaño _de ſu rebuclta fantaſia. tados varios à que ſuelen deſe
cen
 Móra 712'. Clpitkla VU: 393
Cºnde¡- comünmente las Almas en la meditacion, pm paſſarla à
Eſpirituales , ſon á vezes tan di la Conteinplacion Activa. Por
Pſll H1¡ vetſos,y diſtantes, como del Cie que fi en el tiempo de la medita
101. V. lo à la Tierra,ycomo de la luz á cion no ſe mortiizcan ,las paſsio
26.
las tinieblas.Suben haſta los Cieſi nes, y no ſe abſtiene la Alma de
los,y baxan halla los abyſmos, y ſus paffatiempos,y faltillas quoti
en ſus miſmos males experimen— dianas habituales , es poco de
tan la corrupcionde ſu terrena bueno lo queſe haze, y apenas ſc
nªturaleza,corno dize el Profeta. puede computar eſie tiempoen,
La GianDc-ctorah/iyſtica San el que los Doctores Myſticos ſe
&Tere in
tªTereſa de Iesvs , en el precio ñalan para dexar la meditacion²
lib. Vit, ſº L‘ibro de ſu Vida, nos dize en y paſi'ar àla contemplacion.
cap‘ r3 . terminos formales ,el importan Las coſas del ſervicio de
te deſengaño que propone elle Dios conviene cogerlas muy de
S. Te re:
Capitulo. No ay eſtado tan ſu propoſuo, para que lleven ſolido ín Vit- c.
blime , ni Eſpiritu tan Gigante, fundamento, y ſalir del palio de 13. Pau.
(llZC 'la SeraficaMaeſtx—a ;Que no gallina, como dize Santa 'I'ereſai Apoſt.
nue/htc tal "UeL de bolverje a' lª porque con ‘el nunca' ſe llegará á init.
¡bid . ca. 0014,] mamar. Y en otro Capi libertad de Eſpirituïiernpre con
:1. tulo del miſmo Libro dize,y ex~ la humildad delante , conocien
plica , como deſpues de muchas do,como es verdad, que de nueſ
mercedes recibidas de Nueſtro traparte nada podemosspero fia
dos en el Poder de Dios , alen
Señor en lª oracion , bolvió à tcmos nuciſilro corazon à coſas
començar por meditacion de la
Sagrada Paſsion de Nueſtro Se grandes , Y buſquemos Director
ñor [eſu-Chriſto, añadiendo la Eſpiritual, que no nos enſeñc à
mortificacion , _en que ſe avia -ſer ſapos, ni ſe contente con que
deſcuvdado. ' mieſtras Almas ſe entretengan en.
Eſte punto es digniſsim'o de ſolo cazar lagartijas , como dize
- notar , porque algunzis Almas la miſnia Santa.
fabrican ſin fundamento 5 y aun Tambien es juſto ſe adviertº, Comm;
que por muchos años ſe ayan que ſon coſas muy diſlintas el eſ Ap. DD,
M yſtic;
exercitado en la oracion men tado,y los exci'cicios de eſtado.
Aunque las Almas ayan pailſiado
tal , mas no ha ſido conla per
feccion , circunſlancias que legitiiliameiire,y en tiempo muy‘
debieran. {a oracion fin mort¡ oportuno , del eſl’ado-dc la Mc
ficaríon , no cſlá bien. Por cſſo ditacion , al cſl'ado de la Contem
ſe dixo en el Capitulo antece plat ion, pueden bolver,y es Con
dente , que 'no ſe puede clàr Re~ venientiſsxmo que buelvan algu
gin general , rcſpeto del tiempo nas vezºsá los Actos de la me
que ſe ha de excr‘citar la Alma dica-cion, como ya queda dicho
* ' en
 . 'z { Defrag-ám- Mjſiirak:
en otra parte] Áſsimiſmo cu el Acto : Señor, aquí eſtá ºwuflra'
eſtado de meditacion ſe exerci :film/o , cumplaſèª en mi 'vueſtra
xªm muchos Actos del eſtado dc Sant/ſsima Vclunrad : Eſtos ,
V. Caſ contemplacionj
Venerable y aun dixo
Caſsianoque el otros ſemejantes Actos llevaul.
oracioirſi
fian. mucho de concemplacion 3 y aſsi ¡cam ª
@Guam
,Y z. cap. 5'.
pcrſccta,y conremplacion es vna
miſma coſa : Y era tan principal
enſcnò
tener
la Virgen Santiſsima a zesv_
Oracion à la venerable María;
exercicio de los antiguos Chriſ lVladre Sor jujma de Jesvs Ma ¡¡bſo-4
tianos el orar de elſa manera, ria , como ſe dize en el Libro de ºªP' º!
Fil. de que ſegun el Dccto Filón,lo miſ ſu Vida.
Viris. mo era dezir Contemplacivos, En eſte ultimo modo de ora~
lluſtr. cion conviene prevenirſe el ín
que Chriſtianos.
Las tres Vias Eſpirituales, conveniente notable ‘, que por la
Purgaríªm , [lnmlnfflttvad Vniti experiencia hallamos en algu
—- — —~ -— *va , eſtàn de tal mamen Conca nas pobres Almas , que :viendo
tenadas , y mixtas vna con las enſeñado eſte modo faciliſ
otra , que en el eſtado de la vna ſimo de orar . poniendoſe en la
ſe exercithn-muchos Actos de las Preſencia dc Dios , y diziendo:
otras , como diremos de intenta uſqm' fſtfi eſta Uilaflzma . y miſe
mas adelante en otro eſpecial rabia criatura , cumplnſz en mi,
Capitulo. Y eſto ſe compone de Señor , tu .Yantiſxzma Vºluntud;
tal modo, que ſin dcxar' la Alma ' ò haziendo ati-os Actos ſemejan
el eſtado que tiene , Ïſe exercita tesá eſtezal principio que ſe exer
Sup. lib. en Actos de otros eſtados. Ora citzm en eſte modo de oracion, E E,
3 capa. cion mental no es otra coſa , que ſienten fervor , y ſacan prove- (¿lil
ocupar el entendimiento , y la cho; mzsà poco tiempo ſe que- ~
voluntad en Dios, conociendole, dan elcdas , ocioſas ,y llenas de
y amandole. tibíeza, ſin ſaber que lmzerfe.
Si el conocimiento de Dios Por lo qual , aunque en todo
ſe buſca , y ſe tiene por diſcur tiempo conviene , que las Almas
ſos de razon , cs meditacion 5 y ſe exerciten en 'rules Actos con
ſi el conocimiento de Dios ſc templativos , porque ſon uriliſ
tiene , y ſe regúla ſolamente por ſimos :no obſtante , para el rato
laFé ,ſin diſcurſos , ni repreſen de h oracion mental, que ſuele
taciones de coſa criada , ſerá durar por lo menos por eſpacio
contemplacion. Veaſe lo que de Inedia hora , conviene darles
en Otra parte ſe dize de eſta ma mayor arrimo. Sup.
, teria. El que ſe pone con la Fi:: Eſtos Eſpirituales Actos ſon
p: g. 31*
delante de Dios , y dize z Señor, muy buenos para repitirlos muc 8; (eq.
aqui eſtá eſte pobrcſiaagafi en mz m 'lms vezes al dm , como arriba
Drama Voluntad z O haze eſte ſe dixo; y tambien para hazcrz
los
 Libro ¡¡¡Afegir-Mia IX'. _ 39s
los en el tiempo de la oracion, los quales enſeñan , que primero
¡¡Mcïkª á imitacion _de Nueſtro Señor la Alma entre por labor-Laſa me
~' ' ' Jeſu Chrrſto en el Huerto; pero ditacion, y ſe exercitc en la Vía GªÏªÉ-L_
ſigimiento
la pobreinterior
Alma no tiene reco Eſpiritual Purgativa; yconſºrme áfzfiªrfl'
, niſiintrovet
ſe vea que trabaja , quando en 54,503;
fion de potencias, ni _de eſto ſa ella ſe vean las ſeñales que piden z,'r¡m,4,
be coſa alguna ¡como ſe ha. de el ponerla enla contemplacior¡ v3.8: z.
… excrcitar media hora continua activa, no la detengan violenta, PªºY-V'
con un acto ſolo , que aunque como
deracron
previene
San Juan
con grande
de la Cruz,
pou- ;gm
V44: &z
' ſea pcrfcctiſsimo , en avicndolo
dicho, ya ſe' ha acabado? ſino que la pongan ſus Eſpiri- :Joana:
No repugna , que con hazer tualcs Directores à' contemplar, Vºr-ï- 36
el acto referido eleve Diosàuzra obſervando deſvelado: loque la IMM***
Perſona a contemplacion altiſsi ſuccde , para que ni ſe quede eq'
ma , como elevò á San Pablo, ocíoſa , ni ſe embarezc con ſu
quando dixo: Domine quid me pro \io diſcurſo. _
Acta. v.
-UJI face-re e Señor què quiere: qu: "ſte es el modo regulancon
3. 7º haga è Eſto no repugrra al forme a la Doctrina Concorde de
Omnipotente Poder Divino; Pc los Santossy no debe diſpenſar
Io regularmente no lo lrazeDiOs ſe , ſino en caſos irregulares , en
con todas las Almas, ſino que los quales obra Dios de abſolu
las aſsiſte , y las eleva à propor ta, como independente,y princi
cion de como ellas ſe diſponen, pal Director de todas las Almas.
Lo quevezes
y trabajan, y ſuben de virtud en muchas ſc halas
dicho de bolver
Almas de la SJ",
¡¡¡pſi uh¡
?í
:T — virtud,como dize el Santo Profe
¡¡¡L 33_ ra Rey. contemplacion a la meditacion,
7.8. Por eſte motivo tan conſide eſſo cs comun, y en ocaſiones
rable , y ara que las Almas de totalmente preciſo. No quiero
buenos eſeos ſe pongan mas dezir* , que quando la Alma eſtá'
Í ¡ªſº-ª-V- lexos de las pernicioſas ocioſi interior-neural[amada, , y movi
¡S l¡ v dades ¿el !Vloliniſmo ,conviene da à _contemplar , ſe ponga É
r_ 13_ _ guiarlas deſde ſus principios nredrtar; porque eſto ſeria deſ
l' ¡cell, 8. por los cominos antiguos , dere acierzo ,y embarazarſc á Si miſ
… r v. I l- &f chos, y ſeguros. que nos han en ma. A las Almas, que llamadas
!: ª-?º-V-l- ſenado los Santos Doſtores Myſ interiormente :i co-_rtemplar-'gellas
L' ªïªbffi' ticos San Buenaventura , San tarquean en ſimeditai* , las corn
:s ' ' Juan de la Cruz , Santa Tereſa para Síanluan de la Cruz' :i lo¡ _ -
dcJesvs , San Pedro de Alcan Niños , queqneriendolos ſu M1- 3.105,5…
¡I ' tara , San Franciſco de Sales , el dre llevar en brazoi , ellos pa-acruc."
-l venerable h. Luis de Granada,
tem , y ſe dcſeſperanſipar andar
y otros de eſta primera Claſie¡ por ſu pre... Ccg ‘ ſi En:
 396 Defiflglñ‘u Mjſtirn.
En el interior _vi ſe conoce nita, le bolvia el fewer fenfibleª'
quando es llamada la Alma parª. mente, con tal ſuperabundancia ,'
contemplar S Porque todas las qUe todo la parecia poco.Por elfº
potencias ſc recogen ,y (in vio digo, que en cſte, yen lemeian—
lencia ſe emplean en el conoci tes ticm pos , fi no ſe puede c'on
miento , y amor de ſu Dios. De templar, conviene bolver a la
eſto y¡ ay mucho eſcrito- lil medica-.im ,y li aun meditar no
bolver á. la rncditacron , lolo es ſe puede,convendrá tener el rato‘
en los, caſos figuientcs :Lº [Iré de la oracion mental vcon cl Li
DNrº- , quando cl Alma ſe Paſsó bro de las Bleditaciones Eſpiriª'
antes de tiempoà ?a contemplªr’ tualcs en la mano, ó. dela Myſti
cion , y (e halla perdida 5 com' ca Ciudad de Dios , leyendo , z
viene reſtahleccr el fundamento mªdlkando á un miſmo tiempº.
en las fabricas falſas. Lª [kg-m como hazia la glorioſa Santa.
fleh ¡6
\,1.
' ¿o ,quando la Alma Conoce que
{us potencias, no ſe hallan en el ’CAPITVLO X.
radº de retiro interior, que pi
Ïe la contemplacion S entonces DESENGA‘ZO‘ DE .ÃLG 'U'
conviene començar por medita mu .Almas, Que para ce cflàr- muy
clon, haſta que fin violencia ſe adelantadas en vla oraciºn ,7 con
33-M_ ¡- r'ecoian , como dize Santa Tere templar-on , j por otra parte fe
y’rzÑUS‘ía. La rei-"cera, quando ſegun los hallan cornſn’mnr m 1.1 practical
diveños eſtados. de las Almas, de las Viva-dera Se [e: dá un“:
de que trataremos adelante , (e dia , j ſirw para que cad-q
hallan en ricmpo de grandes \e una examinefil Eſ
quedades, y deſamparos. Piritu?
En eſte caſo conviene llamar
or todos modos á las Puertas [graxias Pcrſonas Eſpi'ritua-Í
de la Divina NhſtſiCO-{ÜRJ pro les. tienen larguiſsimos ra—
barſe pºr todos* los caminos í tos de oracion mental , y eſto
del'pertar el corazon z porque tal es patente ¿todos, y‘con toda Pªrªr-Í
\rezJo que menos pienſa le bucl ſu- oracion retienen ſus vicios, tel. e
*ve en calor Eſpiritual’,y auncor ó pºr lo menos andan muy‘ cor
poral : De - eſto. ſaben mucho las tas en el exercicio ſanto de las
Pcrſonas experimentadaLSanta Virtudes. Eſto haze notable dis,
. . ,
¡¡ª “¿e Tereſa de _lesws conficlla. de Si ſonancia á todos los Hombres
&ió Vir- miſma , qm: alguna-s vezes nº ſc de ſano, ¡Dizio, El juzgar abſo
*5,13* ª² ſemia con ªnimo para leer un lutameutc ,' que tales Perſonas
x.
" breve Capitulo de un Libro Eſ quieren de malicia engañar al.
pêr'rrualª 5 y vcnciendoſe El¡ leer Aiund’o ,es cola fuerte 5. pero c1
¡¡quiera quatro lineªs, ó una lla que ellas no tienen bien ſu- oraa_
cion

I
——- A ~ L~,——g=- Í'
 libro III. Capitelo X. , 397
'cion mental', es muy facil de otras hartas , con dezirlas lo
perfiiadir. La razon es manilieſ— milino queà mi me avmn diclm.
ta 3 porque la oracion mental , ſi Dªre' en eſtaccguedad, Creo mas
de Gloriofl1
\e tiene bien , es contraria à to la diez y flete años. Hafla aquiy
Serna.
dos los vicios ,y es fomento para
\nd-15 las Virtudes , Como dizen Lo que ſuccdiò en effos diez
los Santos: Luego li con mucha y ſicte añosà la Seraſica Madre,
Suprà oracion mental ay poco exerci entiendo , que ſucede practiuº
lib.3.cap cio de Virtudes, ſeñal es eViden mente à muchas Almas,que aun
a. te , (jue no \'e tiene la oracion que tienen oracion mental, no
mental como ſe :ªbc tener. ſe liazen cargo de los innumera
Teſtigo bien abonado tene bles deſcctos que las impiden ſu
mos dI. ſta verdad en la Semfi eſpirirual aprovechamiento. Yá
S Tenin
ca Maellrn Sªnta Tereſa de Je previne en otra parte, que no (e
ſus; la qual dile de Si miſma, habla de los defect Is actuales,
lib. VIr. *
cap. que en aquellaimperfecti vida, porque eſtos no embarazan tun— _"P'à
5".
pertor. quando tenia oracion ment-.il , y to como los lubituilcs. El juſto l'b'l'cªp
no ſc abſtenia de {us imperfec
ciones , y patiſiatiempos, aunque cae ſiete vezes al dia , y no por
eflo dcxa (le ſer Lillo“; porque_
no eran ſus defectos en coſa 5ra cae , y (e levanta , como dize el
ve , no oblſilzantc conoce , que ni
Sa :rado Texto. Les defectos ln -
era de Dios ,ni del Mundo , y bitmlcs , que la Al-m no cuyda
\e quex: amarguïſsimamente de de qunªrlos , m haze caſ.) de Bªteª".
ſus Conſcll'orcs ,que no la avi ellos ,ſon los que mas (mb-1rd* ª Once,
ſnban de (us lefªS. Yo penſaba, zm la perfeccion , y la union lll). ¡nde
dize la Sama , que no cra obli~ con Dios, como advierte San Alfºnſ
gada á mas de crecrlos , como ]uari de [aC-uz. . Mºnª'
era coſa ancha lo ue me dezizn, Y para que las Almas Eſpiri- “19'“.
y de mas liberta . Lo que em tuales tengan un Eſpeio claro,
Conſ.
,deeip._ pecado vemal, de2ianmc,que no d …de vean ſus imperfecciones,
era ninguno. Lſto me hizo tan me lia pªrecido ponerlas delan
to daño, que no es inuclio lo te de \JS ojos un Epílogo breve
diga aqui , para :Nilo (le Otras de la Doctrina Sagradade Nueſ*
Almas. Para delante (le Dios, tro Señor Jeſu Chriſto , y de ſu
bien veo no me es diſculpu , que Santiſs'ima Ley ; de la qurl -Slizc Pr “8
bailaban fer las coſas de fu natu el Profeta
zerna pªra DJVld
ſusi pics, que le no
, pªra era rro
lu~ v ¡05:
raleza no bacnns , para~ que yo
me guardan¡ de ellas. Creo per pezar , y luz clariſxima para to—
mmò Dios por mis peczdos, (los ſus caminos. En la ultima
engañaffen
que ellos ſeá engañnilen
mi, y'yo engaúe
, y a parte de la oracion mentªl , que
es la mas perFeEh. como dize el.
Cec f- Sa
 !'93 Dtſexgaiïº: Myſtic-n;
Sabioàſiempte ha de cuydar la re una bofetada emma mexilla";
Alma e dár una reviſta à ſu mo le oſrezcas la otra , y no tomes
do de vivir, y hazer un pruden vengança.
Iª te, y diſcreto care: de ſus opera hn otra parte dize, que per
ciones , con ,las Doctrinas inma doncs à quien te agravia , rue- _‘
culadas de elseñor para ir qui gues por quien te perſigue , ha- Mªſïh-Ï
tando de ſus obras lb que la cm gas bien à quien te haze mal, v***
baraza para llegar à la perſec ame¡ á quien te aborrece , ores
suapag. cion , obſervando con toda dili por quien te calumnra , no zuz- Martha¡
¡ïº- 5ª gencia las Faltas quotidianas , y goes mal de nadie ,a todos lia- VJ_ Luc_
ſªª' los ¡¡rectos habituales deſordena gas bien , buelvas bendiciones av_ zz,
dos, que rcynan en ſu Almazpor por maldiciones', y en todo te Matthfi.
que ſi 'eſto ſe lia ze bien, no pue conformes con la Divina volun- "ªº
de dexar de ſer muy iructuoſa la tad , y te alegres en las tribula- ª
oracion mentalzy ſi de eſto no ſe ciones , y trabajos., En otra par- . _
tiene cuydado , ſe dexa la Alma te dize el Señor , que con todos kªªª: *
lo ſïkllºiol: para ſu eſpiritual apro ſeas afable, benigno, manſo, mo v'
vec amicnto. deſto , y humilde de corazon , y Punch; y
Es verdad Catolica , y conſ que no multipliques palabras ſin H-V-u. y
tante ,que Nueſtro Senor jeſu neceſsiilad , m' provecho , ſino ‘
Chriſto , mas nos pide para ſer que tus palabras ſean ſenſillas, __
perfectos que lo preciſo para y verdaderas, diziendo: Eſto e:: Mªfflï
ſalvarnosfPor eſte motivo , ai Eſto ¡Ia uz porque todo lo demás, 7' 7'37;
que le pregunto ,qucſi haria para gue inventa la aſtucia , y ſagaci.
IPMÏZE' ſalvarſe ?le reſpondio' ſu Ma ad humana , para ſatisfaciones
kàuſih_ ' eflad , que guardaſle los Man
inutiles, y diſcreciones vanasmo
' amiemos. Y quando ‘cl miſmo tienen buen principio.
le bolvio' à preguntar , que haria Atiende lo que el Señor te
Para ſer gerſeíïo J Le reſpondiò, enſeña eu las ocho Bienaventu ª Match.
que
coſasſueſie
, y las, ydiclïctc
vendieffe
à los todas ſus ranças. la primera dia.: , que 1. v. 3.&
Pobres.
ſon Bienaventurados* los Pobres ſÓqI
Y en otra parte dize : Si alguno de Eſpiritu , porque dc ellos e¡
,Miera -verrlr, en ſeguimiento mio, 'el Reyno de los Cielos. Pobres
niegue-fl* a n miſmo, tam-rſs¡ Cruz., de Eſyiritu ſon aquellos , que
yffigame. Otras _Soberaiias Doc por amor de Dios quieren ſer
tnnas de altiſSIma perfeccion Pobres z y tambien ſon Pobres
_ eſtán eſpareidas
dzverſos Lugares ende varios
el -Saintoy de Eſpiritu los que . aunque ten
gan bienes temporales, no poe_
' Évangelio . que ſe podrán vér en nen en ellos el corazomſino que
!¡c¡_v_]as citas dela margen. En una eſtan . en el afecto -ieſprendidos
J ,
zz, ¡¡arte dize , que ſi alguno te dio de todas las delicias , y Conve-z
men:
 Lim m.- Czpimſilo X.
5519
'riendas ele-la tierra,)-' lastieneiz, \ui-ados los Pacifico¡ , porque
como lino las tuvieran , por lo ellos ſerán llamados hijos de
que toca à poner en ellas el afec Dios.
f9. Tambien ſon pobre; de Eſ La afín-ua dize ,que ſon Bien- ¡_pcçr.3_
piritu aquellas Almas, que por aventurados lo¡ que padecen \m4.
el amor de Dios renuncian to perſecucion por la juſticia 5 eſto
das lasconſolaciones liuirianas, y es, pOr-defender la cauſa de Dios,
B. -ïoan. aun Divinas ,como explica bien y por 'ſeguir la virtuoſa juſtifica
à Crue. el Doctor lVlyſtico San Juan de 'cion en todas ſus coſas , porque
in Aſc.
Monris la Cruz, y ſolo deſean ſe cumpla de ellos es el Reyno de los Cie
en ellas la Divina voluntad. .La los.- Y allianiſmo proſigue_ el humus_
lil). I. c.
7. 8C in ſègamda dize, que ſon Bieiiaven Senor, diziendo: Sereis Bien- v_ m_ a
Noct. turados los ſuaves , y manſos de aventurados , quando por ini os [eq,
obſmlir. corazon , porque ellos poflcteerzin
maldixeren los Hombres., y os
gays.
la tierra. _ perſiguieren, y con mentira di
la tercera diu, que ſon Bien xeren de voſotros todo mal: En
aventurados los que lloran ſus que eſte caſo
vueſtro
, alegraos
premiomucho
es grandjc,
, ory
culpas , y ſus miſerias , y ſu deſ
tierroellos
v'que de laſeran
Patriacohſolados. LA copioſo en el Reyno Eterno de
Celeſtial, pot
la Gloria. Eſta es la Sabidu '
quarta dize , que ſon Bienaven del Cielo, bien ſabida , y pia
turadas los que tienen lian-Ihre, y cada de los Santos , y muy
Match. y. ſed de juſticia, eſto es, de ſer mas traria à la ſabiduria eſtulta
,VOLÏ - juſtos , y mas perfectos , porque cia de los Mundanos.
'ellos ſerán hartos , quando lle Para el miſmo ſanto ſin
guen à ver?: Dios ;y aun en eſta ſervirá examinar , como cum- m…,
'vida moi-tal les aſsiflirà el Señor, ples las catorzc Obrasde Miſeri
para que ſe juſtifiquen mas , y cordia ,qnc Uios teſeñal-a ,y la
mas, y no ſean defraudados de Santa Igleſia te enſeña. Lapri
ſu buen deſeo. mermte dize, que enſeñes al que
. L: quinta JIU, que ſim Bien no Elbe; y eſto ſe entiende de
aventuradas los Miſeiicordicv coſas ſantas, y buenas. La :guzz
ſos, porque ellos alcançaràn ¡Wi dcz, que dÏes buen conſejo al que
lo ha Ineneſtei'. La tercera , que
fericordizuy por el contrario tcii
laca. V. dián juizio ſin miſericordia los corrijas al que yerrmLn guarra,
B: que no tienen piedad , y miſeria que pci-dones las injurias, L¡
cordia con ſus Proximos. La quinta , que conſueles al triſte. Mzzzhz:
ſèxta diu , que ſon Bienaven La ſexta, que ſufras con pacien. v. M.
turados los limpios de corazon, cia las pcſadumbres, y Haquezas
porque ellos verán ¡i Dios. La de tus Proximos , como de los
[Eptinaa ¿me , que ſon Bienaven enfermos, y ayrados.
?LA
 400 .Dcſtngzñvs itv!
La ſêptíma dime ;que "ªªèªºª perfecta , yqnan corta ſe halla"
à Dios en tus oraciones por' los en el exercicio Santo delas bue-ª
x-ivos ,y por los dxfuntºª- lïſtªï nas obras¡ pero no ſe deſcon
z, Mar. lic-te ſon lzſpirituales, y las Otras ſuele , fino animeſe à trabajar
12x46' ſu… que ſe ſiguen ,pcrrerxeceil mucho por cl amor de ſu Dios,
y Señor , y por la caridad de ſu'
al cuerpo. L4 off-ws 1 (lll-º Vlllïºï
à los enfermos , y í lºï ªªºªªïº' Proximo.
lados. La nom , \lll-ª Ellªï dº ºº' El tener oracion mental es
mer al hambriento , y a¡ Neceſ coſa ſai-vtiſsima z pero al bien
ſicaclo. La ¿mima ,que ª-ſiºï ¿º orar ſc lia de ſeguir el bien obrar¡ Exfflera
Buclbo à dezír , que la ultima
beber al ſediento. La ande-Uma» Plªº'
Doct
¡¡¡nenin
que des vcllidura alndcſdudº parte de la oracion mental ſe
Tªb- n.
v.[ 1
.La dmdezima, que ¿f5 Pºlªªlª emplee ſiempre en pcnſany exa~ paga_
al peregrino. la ¡eſconder-md, minar , que cs lo que puede lia
que redimas al Cautivo S Y ºſtº zerla' Alzira cn ſervicio fiel dc ſu
puedes hazer , dando limoſna Criador; Y ſobre eſte punto prim
Para la Redencioxi de los Cau cipalxſximo (e detenga , mirando
tivos Chriffianus. La quan-ide m ¡y de propoſito , li ſu vida es 1er.¡ v.
zgmª_ ,que e …cu-cs los mucrtps; conforme á los airtiguos cami-Tª
y ella la puedes cumplir a ªſàlſ - nus de ?Os Santos , es verdadera Provaz.
--
muztihcacioa . - .
, imitacion de verſ. ª 8.
\icndºá las encierros de los di
fuatos. Qzando en la virtuolſiap (Éhriſto Señor Nueſtro , obras
execucion de eſt-.rsOlzras de Mi de ¡IcrFecta caridad, y continua
ſericordia ſe te oſrcciercnalgu cion en la Divina›preſcncía.Eſt0
m5 dificultades «le diſcreto re importa mas de lo qu: ſe puede
paro ’ lo çonſultaraï COT¡ tu' D1' ponderar; porque oracion con
obras, y obras con Oracion, ſicom
rector Eſpiritualz Y “BWV” ſª
ponen la Clxriſtiana pcrfſieccion.
conſejo.
Veanſe juntamente con e70 Las obras buenas ſo l las que ſe
las Doctriiias , y conſideraciones 1105 lªªn de preIniar, y eſtas ſun
que ſc hallan en cl Capitulo 1,'. las que ſiguen á las Almas de los
supra del Libro Segunda, donde ſe po Juſtºs , como ClIZC la Sagrada
fflª- ² ª- nen exercicios eſpirituales para lª-ſſklfllfa- Siempre 0ra el que
Apoc r4.
"j P" cinqucnta Conſcſsiones , y Co ſiempre ubra bien , como dize
n" muuiones ;y los Capitulcz quin verſ. Ig.
ïandgulïin_
Ethè.; to, y ſcxzgde eſte Libro ſcree
n? LR m, donde ſe explican las Vin-u ADICION.
6, ¿cgaſsi Teſalogales, como Cardi
mios, y lªlo-.alexpara que de _ Ara el, examen eſpiritual deª
todo eſte agregado conozca *la ſu propio aprovecha .nienro,
Alma , quanto la falta. para _Íer dcbe-cada uno penſar , y diſcur
¡ir,
 libro N!. Capitulo X. _ 4o.:
tir, como ſe halle en los puntos que es el ſun-damento dela Vida
ſiguientes. Eſpiritual a Y ſi es amigo de diſ
I. Si tiene CUyd-\ïlo de ªvï- culparſe, y andar en altercacio
tar los pecados venialcs con ad “es, y Pºzfiªzg '
\reItencuMcom-I ſon mentiras le- 8. Examínc , como ſc halla
Ves; pªl-'llªſªs êCͺlſi-ïï- &i'- en las tcntacioncsde los tres ene
2. Si con lcve ocaſion Cºmc- mizos de ſu, Alma , \Ilundoz De
te los tales Pïcªdºï Vªllïªlªï ªd- mCÏniO , y Carne 2 Si eſta pronto
Veſtidos z 5 Pº¡ ººflªfflbïº, ò en deſechar las ímaginaciones
acoſado ¿e ªlgunª ¡ªªïïiºª › ò malas, ò ſi ſe cntcdn demaſiado
por no ªliſplaccr à las criaturas en arrojar-las dos¡ con generoſo_
con quien trata E* corazon , y ſin turbacion de la.
z. Si ſe halla con dolor , y parte ſuperior P
ſentimiento deſpues de aver co 9. Si le lleva el afecto algu
metido alguna culpa levgòalgu
na Imperſifcccion clarasy ſr ſe hu na ceſa de Mundo , ò eſtimacion
humana ,o ſe embarnza con el
milla mucho, conociendo ſu fra deſeo de complacer à las criatu
gilidad, y miſeria , y el propoſi ras àcÉ-ſcpmetke algunas Faltas por
to dela enmienda con que pue no 1p acer IS?
da, y la penitencia que haze por Io- Si en lasimaginaciones
Ia culpa- prometida E, rnoleſfas ſe halla facil para volar
4.. Exa mine,qual es la paſsion a Dios,y defenderſe de las tem
mayor , y mas principal que co pcſtades,y ruidogqutplevanta ell
noce en ſu Almuquanto tiempo Demonio en la ſanta 1a, conſer
haze que la ſiente predomipariy vando quiera en- Dios la parte
?luantoſnele turbarle el ¡u1zto,y ſuperior de ſu Alma.
razon . 1r Si ſe lulla muy combati
z. Si ordinariamente es ven_ .do de tentaciones impuras, y'
cido de ſu paſsion predominan deshoneſtas; examine la ca uſa, y
te ¡ò ſi muchas vezes ſu Alma vea la docrlidad que tiene para
Queda vencedora 2- _ ſu-jletarſe ;rá-dictamen Igeno, Luz
6.. Si tiene cuydado de pre ra urcme ro..
venirfe- y arIna-rſe con oraciones te.. Si- tiene horror 5.' pcni_
para vencer ſu _paſsion , ó ſi- vi* rencias, y aſperezasz, para ſujetar*
ve deſcuydado da ndoſele poco de El Írècrpo it la- juſta. ſervrdumbzz
ſer' vencido- de ſuï paſsiones en¡ e .ſpirituê
coſas. leves ?I r3. Si anda con-cuydado en
7.. Si tiene Bien- mortificado no .tener malos ſentires de ope
el' amor propio; y ſi eſta bien raciones agenas., cuydando ſole*
exercitado en la negaciçn , y de yuzgarfe , y deſprecmfeá SI.
I
-aborrecimiento- de Si miſmo , miſmo.
Em
 4o: Deſinglñºo¡ Mjſiieax. a

'14.. . ei 'Exercïciü ¿e las que enmienda, y perſicíona‘ ſu'

Virtudes examine , qualcs ſon vida con la frequencia dc ſus COT
las que mas exercita 3 y ſi tiene muniones.
tepugnancia al exercicio dc al z r. Si la intencion que lleva
guna de ellas? - en ſus buenas obras es pura , y
.ii. Examiiie muclio cſtc perl-ect¡ , ò ſc mezcla algun reſ:
punto principal, de ſialguna co‘ peto humano?
ſa buena repugna demanado, o zz. Si en ſus obras bnſca pu
ii alguna Coſ-a deſea con eXCeſlo? ramente la Gloria de Dios , ò ſu
O ſi pone demaſiado afecto en propia utilidad , cſtimacion, ó
alguna coſa , por buena que pa guſto particular ,ê proprio inte
tczcaª r‘csè Eſte punto ſe examine mu
a‘. A qu‘e Virtudes ſe incli cliosporque faltando la pura iri
na masnarurahflente, y ſi ſe ha rencron, iio ay que bazcr caſo de
lla pronto en la oblcr-Jancia pun las obras , que todas ſalcn vicia
das de ella mªla raiz.
tual de las obligaciones de ſu eſ
tado? 23. Si cl temor de Dios, que
!7. 'Si en la oracion mental tiene, es_ ſcrvil, ó filial; y* cſto 1Q
.buſca ſolo el cumplir la Volun conocera en el motivo que lc ¡11-,
tad dc Dios,ó ſc inclina à con cita para obrar bien. '
ſolaciones , Y fervores ſenſibles, 24. Si {e lialla tardo, ó facil …
deſconſolandoſe , quando no los para encaminar ſus obra's actual:
halla? mente à Dios Nueſtro Señorª
18. Examine con (uy-dado e¡- Si regularmente ſe halla
los afectos quc la ca de la oracion en preſencia de Dios,ò diſlraidO,
mental, y la Fortaleza que ſaca y el grado que tiene con atender
de ella , para poner por obra los al guſto de Dios en todas ſus co
;ªaª-’MS dcſeos z peraue las obras las , con intencion , y atencion,
!on el teit'imoziiu cierto del cſpi actual en todo lo que haze.
ritu.
19. Si facilmente fui-:ta ſu CAPiTVLO XI.
dictamen propio al de ſu Direc
tor Eſpiritual , creyendo mas á DESENGA‘ZO DE JLGV.
quien lo govieriia, que á ſu miſ mts …limar, que quiere/'I !Hi-er re
mo parecer e rogmn’mto de potenciª: m [a 0ra
zo. Vea el aprovechamiento cim,trni:ml-IIIII todº el dm diſ
qui: ſaCa de la Ïiequcncia de los' _tmidM ,7 [En prcſèncin
Sacramentos dela Coriſcſsion , y - de Diºs.
I
Commiion : Como ſc diſpene
pzirai'eubirlosz el hazimieiito de Lgunas Almas ſe deſcon—
gracias gue dà por cllos-, y lo ſuelan mucho , porque no_
ªCI'

7-4.x _
 15570 !IL Capitulo XI*:
Ñ_ 493
acaban de tener recogimiento dc la Sagrada Eſcritíra , Y de los
B Yp cr¡ ‘ de potencias en la oracion men Santos Padres, la continua pre
freg. tal J y no reparan en que ellas ſe ſencia del Señor. Al Patriarca
tienenla culpa , porque andan Gen. x7
todo cl dia actiſtraidas. Lo pri Abrahàn lc dixo Dios : ,Anda Il.
ſiempre en m¡ preſencia , erá¡
mero hazen mal en deſconſolar perfecto. Y el Profeta Pegiánte
ſe ;porque ſu_ daño no ſe reme le dezia al Señor : Servavi Mm;
dia con el dſçſconſuelo , ſino con dªïª UM a Ó" TC/Ïimonia kung-ria
¡profunda humildad , verdadero omnes 'Ig-ice mm in confizcctu ¡ag,
conocimiento propio , dolor de Que quiere dezir : Señozgyºggªz
Pi'. l r8.
ſu deſcuydo , propoſitode la en de m: Jl/{andamicnrorg m: 84g…. v. 168.
mienda , y confiança grande en do¡ Teffixmania: , porque diſponía
la Divina .Nliſericordia ,eſperan todo: mi: Caminosgtcdª: mzaobrm
do del Señor , que las puede re- en tn Santíſima Preſèncïoulil An- Anger_
mediar. De eſte punto yà ſe dixo gelico
punto ,Maeſtro, tratandoſiiluſtra.
con la ſoberana de eſte Doctor,
!uprà alguna coſa en el Capitulo quin Cauſe.
lib. I , ca.
\JI FÍS ze del Libro Primero. cion que todos los de ſus admi L8. c, p¡
93 Lo cierto es , que ay muy po rables Eſcritos , llego à dezir,
que ſi ſiempre llcvaflemos á Dios
cas Almas interiores; que ſe con
ſerven habitualmente enla Di~ preſente , conſiderando ,que nº3
vina Preſencia ;con el trato in- vc , y nos juzga , rara vez , o \
.
terior de ſu Dios ,y Señor , y ſin nunca pecariamos.
eſte noque
grellſio puede ſer grande
hazen el pro
en cl camino Eſta Divina preſencia es la que
detuvo a la Inſigne Santa Suſa
de' la perfeccion. No es facil que na, quando dixo à los Viejos tor Deutà.
Ig. ver;
las Almas eſten todo el dia diſ pes , y deshoncſtos :Mas me vale
[JI
traidas , y que deſpues en un inſ pcreccr en vueſtras manos , que
tante recman ſus potencias al pecar en la preſencia de mi Dios,
corazon. Si fuera dela Oracion y Señor. San Lorenço Iuſtiniano S. ¡¡ITC
Incntal no ſe obſtienen de Li tuvo firme dictamen , que no ¡¡y luſtin.
bros de Cavallerias ,como acon lncdio mas poderoſo , y cfiçáz lib. de
ſeja Santa Tereſa de lesvs , ni para conſervarcon pureza int-e. Grad.
30 TU'.
Perſee.”
in libr. de otros Libros , que con pre rior el corazon , vencer los vi. Clpeóo_
,Vit.ea.z. texto de Actos Sacramentales cios , y ſubir á la cumbre de las
divierten demaſiado; como quie Virtudes , que conſiderar-Rozen
ren conſervar el- corazon reco la Divina Pncſencia del Señor'
gido P Los penſamientos en el que nos lia de iuzgar. Los vai-io;
ráto de la oracion , facilmente modos ¿c Preſencia de Diosflug
ſe vàn adonde eſtuvieron todo el ſe pueden tener, los explica bien.
ſidia.
elVcncrablc Padc Alonſo Ro.
_Por eſta es tan_ encomendada driguez , de la CompañiaJC: d,u
 '404 'Deſimgzinx Mjſiitoï:
jeſus en el Tratado que ſe cita conſiſte principalmente 'eſte ſan¡
Rtlàiïeíºª à la margen. A111 peiſuªde, qne to exerciciolos Antiguos Mon Caſïanl
Collar.
l_ Pa": El algidar ſiempre en la\ Yreſênua ges del Egypto ſe exercrtªban
II.ca.Io
-_
gcarècïotf' e ¡os es començar
ªventurados a er Icn
, Y fuïïqantesá los en la Divina Preſencia , con
oraciones iaculatorias , que les
Santos Angeles , que nos guar entendían el corazon en amor
dan. Divino , y los hazian volar í
Eſte es el grande exercicío Dios.
que tenian los Patriarca: anti Eſtos Fervoroſos Actos ſe han
"*_-n
guos , y es muy encomendado de hazer, como quien habla con
de los Santos. Son grandes los Dios Preſente, y no como quien
Provcchos eſpirituales que ay levanta ſu corazon , ò penſa
en el , y *el ſolo nos baſta para mientos lexos de sí , ò fuera de
andar bien ordenados en todas Si miſmo S porque Dios eſtá
__ nueſtras Lbſªï, y para que no preſente en todo lugar , y en c¡
De In_- nos atrevemos á pecar. A una vivimos , 4 nos movemos , y ſo
58º ;:5 grande pefcadcgaſt, eſta Divina mos como dize el Apoſtol. ¿QUÉ
ªP* '. Preſencia ue .1 ante ara con Eſta es um de los mejores,y ¡z,
vertirla. Eſte es el eficaz reme mas provechoſas maneras', que
dio que daba el grande San Ba ¡¡y de andar ſiempre en oracion
filio para trdo. Es un medio bre continua , y no embarazo para
ve , y eompendíoſo parar alcan otras ocupaciones exteriores.
gar la perfeccion ,y encierra en El que perſeverar: en eſte ſan
sí la ſuerça , {Il-eficacia de ltodos to exercicio , muy en breve ſen
los otros mc ios; y por e con tirà trocadoſiu corazon , con
trario , todo el deſorden , y per averfion á las coſas del Mundo,
,_ pu_ dicion de los malos nace , y ſe y ſingular aficion à las de Dios
_¡6,v.9, origina de no acordarſe, que eſtà Nueſtro Señor, y bien de ſu Al
' Dios preſente ,y los eſtá miran ma.
do. Eſta Divina Preſencia , no ha Rodenr;
No es imaginacion , ſino ver de ſer ſole para parar en ella, Pªïº-\Pª
ctdad Catolica , que eſtamos enla ſino que tambien nos ha de ſer- ²' ºï'
Divina Preſencia , y que Dios vir de medio poderoſo para ha
eſt?: preſente ,y nos eſtá miran zer con perfeccion todas nueſ
do quanto hazemos , y penſa tras obraMAlgunos llevan la Pre
mos. No Rwlamente ſe ha de ſencia del Señor , imaginando
ocupar nueſtro entendimiento 'delante de Si à Chriſtn Señor
mirando 2'¡ Dios preſente ,fino nueſtro en algun Palio de fu San
que tambien (e ha de emplear tſirſzinra \ſida , y eſto tambien es
szueflra voluntad amandole¡ y de ºvande
U
provecko. otros, en
en eſtos Actos .de la voluntad todo lo que hazer¡ conſideran ¡í
Dios
 'Ziiro TI?. Cdffiitulo XT ¡os
Dios pure-Ric' ;como en la ver- mental , habirúeufe para ſu re- q
dad lo eſtá, y aſsi hazen con medio àllevar entre dia la pre-Sol?.
grande perfeccion todas ſus ſencia Divinmque porlos menos Vª' *º*
, .
Obras deſeando complacer á Dios tendran eſte grande cc-nſuc|o,de Dº I.
mmm
en todas ellas.Aſsi comian ſu pan que ſino obſtante eſte cuydado
Emd. Moyſes , y Aarón delante de perſeveràren ſus diſtracciones , Y
¡Lv, i z . Dios,como dize elSagrado Tex el no poder recoger ſus potenª
PÍalin. te. Aſsi tambien andan los ]uÍ cias , avrán hecho de ſu parte lo
67. V. 4 tos delante de Dios en todas !us que las toca , yen lo dcmàs ſe
obras , aun en las indiferentes, y cumplirá la Divina voluntad. En
ncceffaiias á la vida liumªlïª , Y todo caſo no deben deſconſolar
en las honcſtas recreaciones, co ſe , cono ſe dixo en el principio
mo ſe les dize cn vn Pſalmo de de eſte Capitulo , porque el deſ
David. conſuelo deſordenado no vale
A \iicta de tantos bienes , co para coºà buena i ſino humillarſe
mo ſe ſiguen de conſiderar _laDi haſta el profundo , conociendo
vina preſencia , entenderán las ſu gran miſeria , y eſperando del.
Almas, queſe dcſcuydan eii ella, Señor el remedio. ſi '
que no cs mucho padezcan diſ Muchas vezes las ſequedades
tracciones en el breve rato de la ſon cxercicio , que Dios ordena.
oracion mental, ſi todo el dia para fines altiſsimos , como di
Gen. r7 andan diſtraidas , perdiendo eſte remos mas adelante. Nueſtra
V. I [U
dic- SN.
imagiincionà
Norte Soberano ,que las ll-'l de deſafſiucra vezes tambien ſe
como vna loca , con
;.3.Reg. conſeavar en el eſpirituzl calor
1. V- 4 de verdadera devocion. La con forme caritativamentc nos lo
8c- cap. tinua preſencia de Dios haze previene la daſcretiſsíma Santa s Tª¡
8. v. 2.3.
perfectos , humilla el corazon Tereſa. N» ſean las diſtmccio- ¡¡ſi v…
humano , nos compcle :imei-Oſa Iiesp ~r culpa de la criatura , y cap. Ir.‘
VídLum
mente à bien obrar , confortª dc reſto Nueſtro Señor diſponga.
Conc. nueſtra flaqueza, compone nueſ como fuere Fu Saiitiſsima vo
Ñverb. trªs acciones , purificar nueſtros luntad ,que ſiempre mira lo que'
?Helen . afectos ,pacifica nueſtras natura mas nos importa. Sin embargo
DCI. lcs prontirudes , alegra nueſtros convicntzqüe las AlillíP( aun las
corazones ,nos haze dàr vozes mas adelantadas , y cuydadoſir)
humildes , y rcverenres al Señor, rezcleii,que la culpa eſtà en ellas,
Y es para nudcſièrasſAlrïlªà de HI_ ſe humillen cniitriras eri la
contraſtable e en a. o oco'. - preſencia de el Señor , pero ſin
ta de la Divina Eſcritura . en los deſcoiiſuelos deſeſperados,
lugaresque ſe citan :ſii la margen.
como queda dicho.
Las Almas que padecen inu
elias diſtracciones en la oracion
Ddd z en.
-..__ __.__. _——_—....__
 406 Defrag-fifa: Mj/ïitnf
ſc lo del , conſormandoſe con ſi¡
CAPITVLO XII. Santiſsxma voluntad.
La practica de eſta Doctrina,
DESENGJÜÍO DE .IL G V' qude rïgu Ïlrmente ſucïde en Baſi
mu .Ãlmügdeflzrdenadnmente afi to as .Is. mas , en a ganas a
cionada: Ii la devocim ſenſible, ze muy grande novedadA-luchas
Se tmm dv (a ªjcnemcxſian de la¡ desſalleccnluego , en faltando
Santa: Imagen:: ,y de lasſequc las aquellos primeros ſcrvores,
dada.: que ſ2- padecen por y cliexail ;a zraclion mepral , y
CXCTCÍHD. ra vez e ue ven a us anti Ex e;
'ct Los principios , que una guos vicio_s¿con mayor peligro t¡ .
de ſu perdieron eterna, por \us
perſona ſe aplica de veras nucvasingratitudes. A algunas
á la oracion mental, regular de eſtas Almas, no S?: que las
mente tiene grandes fervor-es , y queda de znrerdrendidoſ oracion,
Expſierïf ſe endulça con la devocion ſen ue aun en me ¡o e us raves
freq. fible , de tal manera,que el rato gecados , ſiempre eſtàn ſuéirau
dela oracion la parece corto , y do por aquel tiempo feliz, quan.
todo la parece oeo para ſu dolteman oracion mentalJ y ſe
afecto fervoroſo. bra Dios mi Yemn tan favorecidas de Dios , y_
\ericordioſamente con las Al libres de culpas. _
mas, y aſsial principio las en o Con eſta myſtenoſa hzrmoi
dulça el alimento , como à Nl~ nin ,lque las hadzehſuſmemoria de
ños , para que ſe aficionen á co; acileI-to,
úe tiem o icinmenſa
porpla oo,y Piedad
lomas
mer. Y es coſa para alabar ª
í: Cor¡ Dios , que aunque un Hombre del Señor , quelas mira compaſ
3A', z. aya ſido un gran pecador , y eſto ſivo , ſuelen bolver con nuevos
ſuceda enel principio de ſu ver arrepentimicntos de ſu paffada
dadera converſion , ſin embargo ingratitud , y no hallan cerradas
eISeñOr le tratacon eſta ternu las Puertas de la Divina Miſe~ Pſ3 lnïl
144. va.
l ra de Piadoſiſsimo Padre , para ricm-dia ,* que, eſta ſiempre es
que ſe aficione à los cxcrcicios ¡mayor que todas Imeſtras ini
ſantos de verdadero hijo. Eſta quidades. Sucedelas lo que al
ternura , fcrvores , y dcvoeion hijo Prodigo , que en medio de
ſenſible regularmente no dura ſu de ſventurada vida , ſuſpiraba
mucho tiempo zporque ſi la Al por las antiguas afluencias de la
ma ha de paſſar adelante en el Caſa de (uPadre , y mas tardó
Ïſªl- ¡l- ſervicio de ſu Dios , v Señor , es el en llegar á ella ,que ſu Padre
v! 8!
’ preciſo deſvezarſe . ypaſfará lo en recibirlc con los braços abier- Luc_ 7;
mas perfecto , tomando el ali TOS. v. 13.
mentg ſolido ,_ 'conforme Dios Otras Almas , en paffandoſc
los
 ſ"*'**W
Libro f1!. Capitctla X7?: _ 497.
losferírores de la devºcion ſen des, y trabaioſifsilïïas- Nilda??
ſible , aunque no dcxan la ora Serafico Padre San Franciſco ¡¡¡ſon-w
cion mental, ſe afiigcn, ſe ator las padeciò tan *fuertes por cſ- 3nd,!:
mentan, ſc quexan, y ſe deſcon pacio de dos años , que fueron Rclig. y
ſuelªn demaſiado. De eſtas ha como un continuo martyrio de ïºïªFh-Ï
blamos en eſt Capitulo. A. la ſu amor , ydava vozes por los "Pªªª
oracion no debemos ir à hazer Montes , buſcando à.ſu Dios,
nueſtro guſto , ſino à cumplir el ſin admitir conſuelo terreno de
de Dios. El Eſpíritualiſsimo ninguna criatura. 'Laïanta Ma- s T , _
B loan. Maeſtro San juan de la Cruz di
dre Tereſa de Ieſus las adccIÏo -' "ſm
P -. llb- Vit.
à Cruce. ze, que deſear los guſtos eſpiri fortiſsimas , por el largo eſpacio cap_ 3º,'
ln Nºct. tuales , con color de mas 0ra de diez y ocho años , como la_
oblcur.
lib.i.c,6 buſcara-ecuacion ?qdïe oracion. miſma Santa lo refiere en el prc~
cion , es dañoſo 3 o¡ ue mas es
cioſo Libro de ſu maravilloſa
En otra partedize , que los afi Vida.
cionados a 'ſenſibles guſtoscſpr La Vencrable Madre Maria.
rituales, y a Dones ſobrenatura de Icſus de Agreda tambien las
les , abren puertas al 'Demonio padeció grancliſsimas , haſta_ que
para que los engaña. una noche , aviendoſe levantado
Los _trabajos ſon el maniar à hazer ſus eſpirituales exerci
ſolido de los Amigos de Dios,, cios , en un pueſto retirado del
no los conſuelos- A muchos dd Convento , hallandoſc tan tibia,
Dios ſcquedades , ſolo para cu* y :lada de corazon , hizo un.
rarlcs la gula eſpiútual que tie esfuerço poderoſo, y huigildifsi
nen. Los principiantes , aun en mo , diziendo al Señor , con lo
losaegalos que Dios les liaze, intimo dc ſu alma: Señor , què snuſtr¡
d ibid. eſtan flacos , é imperfectos , co ¿vamos de bamr 47m de eſta m4- Sama. in
:ap.p. rno advierte el miſmo Santo; y mm? Y atendiendo ſu Piado Rélªf.
a muchos aumenta el Demonio afectuoſo qucbranto
ſiſsima lflageſtad de ſu ver-
al humilde, y. -l
e-l fervor ſenſible , para deſpe
narlos en ſobervia , y vana com dadera Eſpoſa , la corriò la ,fu
placencia de ſu oracion fervoro neſta cortina del oculto. cancel,
ſa. Aun en la Comunion Sagra deſde donde le eſtava mirgpüdp,
da ſuele Dios quitar el guſto ſen en ſn reſignado padecer, enceu¡
ſible , porque la Alma ſe arrime diò ſu corazon en afectos; y ſe,
masá la Fc', y aumente los mere acabaron las trabajoſas ſequedaffl
cimi-enros , como dize el miſmo des.
Santo. Los altiſsimos fines que Dios
Las ſequedad-rs eſpirituales, tiene en exercitar à las Almas
que han padecido :l tiempos con eſte modo de trabajos, lo¡
algunos Santos , han ſido_ gran explica bien , como tan experi
men
 4'53 _ 'Drſenga ;'01 Aíjfliror.
mentada en ellos z la Serafica quiere llevar ſu Magºflad po¡
S. Ter, Maeſtra Santa Tereſa de lcsvs. aqui, para que entendamos lo
in hb,
Cap_
En el Libro de ſu Vida dize,que poco que ſomos 5 porque ſon de
14-_ Cir. ſon muy provechoſas las eſpiri ſangran dignidad las mercedes
ºªªncm. tuales ſequedades , para limpiar de deſpues ,que quiere por ex
el jardin dela Alma de las malas periencia veamos antes nueſtra
yen-as , y tbrtificnrla en la hu miſeIia , primero que nos las de',
mildad. Conlpuª Ã ſu Alma à porque no nos acaczca lo que á
una huerta , ò vergel, y dize: Lucifer. Haſta aqui la Gloriºflt _
Viene tiempo , que no ay me Sanm- ‘
moria de eſte huerto: Todo p.1 San -luan de la Cruz, con ¡m5
B loan.
¡ece eſta ſeco , y que no ha de expreſsion ſeñala ſiete princzpz_ à Crue.
aver agua para ſuſtenrarlc , ul lcs,danos , que ſe le ſiguen á la in Aſcó.
parece huvo ¡¡mas en la Alma Alma de aficionarle deſordena- Mºutis.
coſa de virtud. Paffaſc mucho demente à la devoción ſenſible, Mª' 3 º'
trabajo , porque quiere el Señor, y guſtoſo ſervor en la oracion' pu'
quele parezca al pobre Horte mental ,y de txlos ellos , çhzº '
lano , que todo e] trabajo que ha cl Santo ,ſe purifica con las ſe.
tenido enſuſtentarle ,- y regar qua-dades, fi las lleva con p".
le , vá perdido. Entonces es el ſecta reſignacion , y conſtancia.
verdadero eſcardar , y quitar de ¡c! primer daño n, que ſi la _Al
raiz las yervecillas , aunque ſean ma ſe aſiciona con deſorden .i la
pequeñas , que han quedado ma devocion ſenſible , y ggzº, ¿(95,
las ,con c mocer , no ay diligen rituales , en lugar de zºfund¡
cia que baſte , lila Agua de la humildad , ſaca Vanida -, ſºbu.
Gracia nos la quita Dios , y en. Vlª › Vªªªglºſlª a Y ſatisfilcion
tonces es tener en poco nueſtra propia de ſus obras. El _figgumig
!n cod. nada,y aun menosque nada. Ga es , juzgar á los demás por im
naſe aqui mucha humildad , y pe ſcctos , parecicndola , que no
líb. e¡ p.
n. po ſt. tornan de nuevo à crecer las obran. ni oran con tanto fervor.
med. flores. El tercero c: , que atiende mzs ſi
Tengo porcierto . que quiere ſu guſto , que al de Dios, á quien
el Senor dir muchas vezes al no buſca deſnudamcnte 5 y pue.
principio , y otras :i la poſtre, de temer no ſe le diga , que yá
eſto¡ tormentos , y otras muchas recibio la paga. E1 734,7,, _ que
tentacioncs , que ſe ofrecen , pa no hallará tanto galardòn en M h.
ra probar à _ſus amadorcs , y ſa DÍOS s ªvlºffilºlº querido hallar ¿a? 'z
ber , ſi podran beber el Cali: , y en ella Vlda de g >10 , ó (Ouſue- l .

ayudarle á llevar la Cruz , antes lo ſenſible , à ſu ſatisſacion , y

que ponga En ellos grandes te deſeo.
ſoros. Para bien nueſtrogreo nos Fl quimfflque no vá adelante
en
 Ziéro 'ÍIL Capitulo XI!. ¡db
en el camino dc la pcrſeccíon¡ reparar muchiſsimo; Íaorque es
Porque eſta aſida al guſto pro- eltropiezo, y atolladero de mu
plo , y conſuelo ſuyo particular. chas Almas. Mientras las dura
El ſZ-.rto . que comunmente ſe el fervor, y la devocion ſenſible, Pſalnfi
48.V.l9.
engaña , teniendo por mejores andan puntualrſsimas , y engo
las oraciones , y las obras que loſinadas con ſus exeI-cicios eſ
haze con eſte guſto , y devocion pirituales , confeſlando al Señor
ſenſible , que aquellas en que no mientras :i ſu guſto , y á ſu mo
ſiente eſtoS-fervoroſos afectos; do las lIaze bien; pero en faltan
y ſe verifica en ella lo que dize doles eſta dulçura de ſu imper
Vlmh 7. el Profeta , que llama malo à lo fecto paladar , ſe llenan de Per
n 3. bueno, y bueno .i lo malo , lo vicioſas amarguras, y de imper
que de ſus obras es malo, ¡ze fectiſsimos deſconſueles. Qxíe- B h",
que es bueno. El ſeptimo , que ren ſacar la devocion a fuerça ¡ctcrucſ
en quanto* Hombre no quita, de brazos-;y quanto mas ſatigo- in Noa,
y apaga el gozo vano de ſu ſen ſas la buſcan ,menos la hallan; qbſcur
ſible devociºn en ſus oraciones, porquc el Señor piadoſiſsimo ſe M” ª-ªª
y buenas obras , eſtá mas inca la niega , para ſu eſpiritual re- Pºnºº'
paz para recibir .el ſano conſe medio.
jo , acerca dela perfecta reſigna Deſengañenſe las Almas Ei' &Tercio
cion, conque debe entrar en la piritualcs , que mientras no pu VIt. cap.
'oracion mental, y hazer todas nſiqueir bien eſte afecto deſor l :I

ſus operaciones ſolo por guſto de denado, ni harán coſa de ſolido

Dios , y por cumplir ſu Zanuſsi fundamento, ni llcgaxàn al cſtaª.
ma voluntad. do feliz del verdadero conſuelo.
Acl ver. Adviertaſe mucho , que la de Elle conſiſte , en que ſe cumpla
otab. vocion ſenſible , quando Dios la en noſotros la Divina voluntad;
dà , no es ¡nala , ſino muy buc y como eſta ſe cumpla, tan cou
na ;y lo miſmo digo de los afec tcnta debe eſta: la Alma con la
tuoſos fervores,quando elSeñor ſequedad , como con la ſenſible
los concede. No eſtà el mal en devocion. Lo que pertenece :i
eſlos precioſos Dones , ſino en la criatura , es no buſcarſe las ti
gue la Alma ſe aficioneà ellos, brezas , diſtracciones , y ſeque- ,
e tal ma nera , que ſi Dios no dades por ſu culpa , como ſe di éfsz'
ſe los dá , ſe dcſconſuele por eſ xo en el Capitulo antecedentez ¡n 9,9:
ſo; y por ſaltarle elſa dcvocion pero ſi avïenclo liecbo bucna- leg. arl
ſenſible , clexe ſus ſantos exerci mente lo que es (le ſu parte, llb-º-dº
cios. Ello es lo dañoſo , y lo que Dios la embia ſequcdades , y no aſªºªſ'
ſe puede purificar, y de que pro ſenſibles fervor-es , entienda con, ºº***
ceden losſiete daños arriba re ſirmeza ,que cffola conviene,v no
feridos, .En eſte punto_ ſe debe ſe deſeonſuele , ſino conſonïxcſe_
ale;
 '410 Deſengtio: Mjſiicar.”
alegre, y reſignada con lavolun pcrfcctiſzima reſignaciOne-nla
tad del Señor. 'Nadie eſtà mejor, voluntad de ſu Eterno Padre. Si
que quien eſtà como D105 quic por las ſequcdadcs dexarcn la
rc que eſte. El perſeverar con oracion mental ,Ï ſe conocer¡
el Señor enla morrificacion , es claramente , que_ {lo bugcaban à
10 que eſtima de noſotros ſu Di ſolo Dios con 'ureza e cora
vina N1¡ gcſtad; que en los guſ zon. Y ſi ſolo bïlſfªll dár guſto
tos , y conſuelos no tenemos que al Señor , y cumplir ſu Santiſsi
vencer. En el mayor vencimieniría voluntad, tan igualesq con
to por clamor de Dios eſtá el ſoladas deben eſtá: cumpliendo
mayor merecimiento. la cn ſus ſequedades, y dcſcmpa
Otro deſengaño deben tener ros, como en los guſtos ſenſibles,
randes fervorcs.91 las grandes 4o .
las Almas tocndas del afecto deſ y gRegularmence
ordenado de la devocion ſenſi
ble , y cs eſte , que ſI el Señor. ſequedades Ñ padecifis con per'.
HHH por ſu grande Miſericordia , las fact: reſignaeiomſe ſiguen gram,
ºbºicúr_ quiere curar , no tienen que cſ des conluelos de la Piedad m
¡¡bn ¡_ pcrar conſuclos , y guſtos en la Ñmcnſa del Señor , como nos lo
cap. 1º. oracion , haſta que no los buſ previene bierrexperimentada la. _
quen. 'La razon es manifieſta, Doctora Myflica Santa Tereſa. gjruj¡
porque ſiſu daño eſtá en buſca r Si .Dios embia la devocion ſenſu lib. Vir.
eflſios conſuelos , ſu remedio cſ ble , y el afectuoſo fervor , tſ-'I- ºªP- Sºl
tarà en quitarſeles , haſta que no bajen con el entonces, yvaigªfl; &ºªïªi
los buſque. Eſto ſerá una gran ſe dc la ocaſion :Hagancomo el ..A
de Miſericordia de Dios ,' qlie ſolicito Labrador , que quando l
con nº ſotros obra , como vcr D105 embia elſbucn Ayre , pur- l_ ‘
dadero Padre; el qual, aunque a , liIn ia u trigo 5 pero en
el hijo llore , no le quiere dar lo Fuſpdiidiciidi) cl Señor clic bc_
que le ha de hazer daño. ncficio , paciencia , y conformi
El remedio fundamental de dad ,ºy ſobre todo , no deſcenſo
tales Almas conſiſte , en que larſc , ni dexar pm' effo ſus excr
ſiempre que van á la oracion , y cicios eſpirituales. Valgªnſº d!?
muchas vezes fuera de ella ,le todo quanto puedan para deſ
digan al Señor: Cnmplafe cnmi, pertar ſu corazon ,pero cuydadº
Dio.: de mi .Ãlma , m Santxſiſfima ſiempre, de que no entre el Dia
Match. voluntad ¡y no quieran mas de blo con amarguïraê , dſcſpechos,
zi. v. 39. turbaciones , r c e con uelos.
lo que Dios quifieu e de ellas. A ſ
fi acompañarán í Nucſt-,o Señor En lleganddſe à turbar, y con
Jeſu- Cliriſto' en la Oracion del Fllſlkilſ la parte ſuperior de la Al
Huerto , que en tres vezes que ma , quces la razon, y la volun
_Orò, hizo tres Actos czgpreflos de tadniene mucho trabajo la cria:
tura
 Ziïfó ſiÍÍÏ. Cdpittzlº ſiXÏÏ.
¡ſi,
ffirá tàdonal ,y ſe la pueden ſe un dia fue à viſitarla Í 'yſe le re
guir m-uchiſsimos daños. El De preſentó tan diferente de lo que
; momo rebuelve las eſpecies de que
ſolia un
, que
pureſinopalo
vióVeſtido.
en ella Deſ
mas
la imaginativa, y fantaſia, adon
de puede llegar; pero à la criatu conſolòſe mucho la buena ſeña-z
ra la toea vfiſ pronta f¡ la gar ra5y comunicando ſu deſcon
te_ ſuperior , en que lmbita DIOS, ſuelo con ſu Director Eſpiritual¡
{no puede llegar el Demonio. que era bien cuitendido, y expe
_ os Padres hſpirirualcs vien rimentado , eſte la conſaló mu* e

mucho ſobre eſto , porque ay en CllO ,diziendola , que aquel avia

ello grandiſsimos trabajos. ſido eſpecial favor de la Virgen
Tambien puede ¡¡ver mucho Santiſsima , y que Dios la que
'engaño en juzgar , ſi las ſeque
ria purificar de la devocion m¡
Infrà dªdes del Eſpiritu vienen por tcrial que avia tenido , para po
cap. z
m Ad
exercicío , ò por mucho dcſcuy nerla en la verdadera , ſubſtznà
do de las Almas , que las pade cial, yformaldevociomcon que
cen. ‘Veaſe lo que mas adelante avia dc vcnerzr, y mirar lnslmaq
' Futntº_m dirªemos
ſi L b enTel Capitulo r3. de genes Santas , ſin detenerſe cn lo
lap. ſenſible del Retrato , y paſlſiziildo
e e 1 ro - ercero.
i l En la Catolica veneracíon luego con ſu veueracion al Ori-z
Sl Conſgzſi de las Santas Imagenes tambien gina!. _
dub.6.n. ſe deben eſpiritualizar nueſtros Proſiguiò la buena Muger;
7P, ².²9-Ϻ_' afectos. Las veneramos , porque como haſta entonces , y nun con
fi! Cll
¿eh Tſl-
Sea_ nos repreſentan aK loSSantOS, que mas reverencia , en adorar la
u_ ¡n eſtàn en el Cielo, y deſpiertan Santa Imagen de Nueſtra Seño Cenſo:
medpoſ nueſtros afectos á verdadera de ra, conſiderandola como Retrato S. Ter(
?ªªſºïé vocion , conforme eſtá difinido de la Reyna de los Angclcs,que lib. de
n I I I I lríner.
' en el Santo Concilio Trident¡ eſtá en el Cielo; y ¡i pocos dias Perfect.
!ª .no. Por 1o qual no ſe ha de em rccibíò
toſi de tanta luz,y ſela lcdevocioil
tal manera aumen cap. 25¡
barazar el afecto en lo mate cflſiencial de MARIA Smnriſsb
- Id rial dela Imagen, ſino elevarlo
. ' luego á ſu original, que eſtá en m1 , que en viendo una \mugen
¡a Gloria. _ ſuya aunque fueffe pintada en
De cierra Perſona Eſpiritual un papel ,ſe entendía tanto en ſu'
Te refiere en el Libro intitulaclo: amor, que ſalia fuera de sí 5 cuy-,
Eſcuela de la Verdad , que te dando deſde entonces , mucho
niendo muy grande devocion mas eſpiritualizada, del ſagrado
.ſenſible á una devotiſsima lma Culto de aquella Santa Imzgzil,
gen de la Virgen Nueſtra Seño à quien ſervia devotiſsimameir
n, que por mas de treinta Años te , elevando ſu corazon , y ſus
Euxdà d.: ſus decenªºê zdºxxiºsa ªfÉÉH-xºſºª ºbfº. ºiºs› á ¡ª ve
Ñ …Ña ..HÑ- y¡

. _SS dz; t)
 STS' Ueſingaííoï Mjfiívosï
dadcra Reyna de los Cielos, que jcn , y deſprecien las Sagradas
eſtá en la Gloria , ſin dexar dc Imagenes, y proſanen los Tem
ponerla los adornos que acoſtum. plos Santosfflue ſon la Caſa Real.
bI-:ba , à ſu Santiſsima Illasen. de nueſtro Dios, y Señor. Here
en la tierra. ges en Eſpaña , y no ſe enciende
San juan de la Cruz nos pre nueſtro Catolica AÜ! Para què
B loan. viene . que los adornos de las queremos la vida , ſi no ſirve pa
a' Ci'uc. Santas Imagenes no ſean con ra tan glorioſo ſin , como deſen
¡¡¡Jènfflº trage profano S. porque es mate dePla honra del Señor ,y de ſu Mªtªffl
MÑÑ… 3, ria abominablc, que no mueve à Catolica Igleſia , Pura ,, Santa , e' àêígjg;
M1934, eſpiritualdevocionmi dize con Inmaculada? El que-por tan iuſ- &Vd;
la Cliriſtiana honeſtidad, que los tificada cauſa tuviere la buena. º
¡L Santos guardaron en eſta vida fortuna de perder la vida , eſſe
mortal , ni menos la tendrá. ſegura en la felicidad
Perïſiectiſsirgo , q? con el eſtado.
fleficdll en el eterna , como el Señor lo dize;
Cie o. A anta e-reſa e csvs, en ſu. Santo Evangelio.
la dixo Nueſtro Señor , qiie le
deſagraviafle de la veneracion CAPITVLO- XIII..
ſagrada , que los Hereges Lute
ranoa quitabaní las Santas [ma DESENGJÏÏO- DÏE «TL G U-fl
enes;
rgafle y aſsi Catolica;
, como, , que ella pero que ÍMI prrfimas c/[Iantadím: , que m
las vene
aja-nda. oraciºn de Quictud , Am'
no ſe detuvícſlſie en las Moldu
quilacion eſpiriiual , ó. Recogi
I-as ,y curioſidades , fino que vo miento interior , luego pienſan u¡
¡aſſe luego à los Santos vivos , y Doctrina de Molina-U) afllgen &
werdaderosfflªe las Imagenes re lar pobre; Alma-U
preſentan, y effiin en los Cielos;
MirfielcsJa dize Cliriſto Señor . ' Na de las grandes , y ad'
s_ 'ſu', Nueſtro , [San d: hazer 40m muy; › mirableS Obras de. Dios
En Atlífi- que nunca , al contrario d@ lo 7x4: Nueſtro Señgrfue ſeparar la luz Geneſiii
ªª! V*** la: Here-gc¡ Lnteranas bazar. He de las tinieblas, para que diſtin V» *I

;Zſhgír pueſto eſtas palabras del Señor,, ramente ſe conocieſſe,y ſe dixeſſi

x DRAW¡ porque eſtamos en el tiempo L1 ſe : Eſta. ea lnz..,] eſta: e.: tinieblas.
¿Ñjdº, mentable , quando a lo¡ Catoli El infeliz Molinos hizo lo con
Ü-¡z cos hſpailoles nos. debe tocar , y trario , confundiendo la luz con
deſpeitar el corazon el zelo ſan las tinieblas 5 eſto es , la Sagrada.
to de la Honra de Dios , y de ſu. Doctrina de la Igleſia Catolica,
Santiſsima. Igleſia. ' y de los. Santos Padres ,con las…
Perdáinos todos la vida mor: obſcuras tinieblas 'de ſus diabo
tal, antes de permiriniii tolerar, licos , obſcenos, y eſcandaloſo:
\ los perv eri-Ds Hereges ultra errores: Caſi _con los miſmos
K ter
Y?.
 Tòïªſtſ¡ M» m Üapitala M?:
kªectiªïninoſisſi Fon que los Santos
le conoce claſe la ſinrazon de
;LW ' _Doctores explican ſu verdadera aquellos Hombres eſpnntadizos,
mah_ Myſtica, explicó el ſu venenoſa que en oyendo las vezes mate
14. v. 18. doctrina z Y le hizo el Hombre riales de Oracion de Qgntud , ya¡
enemigo ,_ que en el tri-go puro es todo de Molinos , y coſa del
ſembro ſu cizaña. Diablo. Eſta perniciofiiinconſi- s-Tº** l"
deracion ſuele caer a vezes en fl-fèſiſiffºſi
(Luc ſe de oracion de Quie
'ſud , ſanta , verdadera , y utiliſ algunos Varones por otra parte ¡jpg zx¡
ſima, lo dizen, y loeníeſiáii ex doctos , y autorizados , y ¡¡º zz
ÏW - preílamenre con otros muchos paran en el grandiſsimo mal que
u'.
S. Tere. Santos el Serafico Doctor San . hazen, acobardando , y aterranz
¡ª Vſt- Buenaventura , Santa Tereſa de do algunas pobres Almas timi
gªªïlt Icsvs, y San *Iuan de la Cruz. das, y puſilanimas,que en oyen.
(¿Pº ' En eſto ro ay duda , porque ſe do coſa de enºaño ſe Quen à
ve claramente en ſus Libros, temblínporquï
van clſiras haito yà ſin ego ſe Eſte
tormento. lle
'que ſon los Magiſtrales , y han
ſido de tanta _ utilidad P ara lapunto ponderaba bien aquella
¡¡¡n Izi- Ïgleſia Catolica. La Seraſica Iuſigne, ySanta Muger la Venc
ner. Pcr- lvlaeſtra trata de la oracion de rablc h-ladre Maria de Icsvs de
fºiª-&ªªlª- Qzietud en los Libros , y Capi- Agreda; la qual , en la primera
íª' ſ rulos que ſe citan a la margen. clauſula de los Divinos Libros Myſtic:
an . q.
cap…, En caſi todos los miſmos luga de la Nlyſtica Ciudad de Dios, Civjz,
hizo digna expreſsion de eſte ººl-ſil*
Manſ. 6. res habla de la oracion de Reco
cªP- ?Ѫ- gimiento. San Iuan dela Cruz prudentiſsimo reparo: Eſtamos, lªmªd' .
Ϻªª' .ª trata de la oracion de Reco i dize, en zm tiempo, que deban-º de Í "N"
(irilt m . . g
AKMQÑ_ Imerrto_ en el Libro Tercero de el ſanto Lllº de las Pcrfònar prn- '
¡¡s ¡¡bb 3_ la Subida_ del Monte , Capitulo dentesgſabianſè ball-m [M queſi
cap. 39. Ñtreinta y nueve , y en otras par ¿nen ljsólvida eſpiritual rurbadar.)
35 ªïlb- tes eſcrive de la oracion de de Mfi着 Mi e t cámina , mirada
cl Mhndíſtcomoſbfflzecha/ò , y
p" ª ' Quietud , como lo pueden véi
;e {os Directores Eſpirituales. San el Mfl-ſbPÑÏgVOfi de todo: lo: de l»
Buenaventura eſtá tambien cla~ vidaC r; num.
riſsimo en eſte modo de ora No negamos, que algunas A].
cion mental. De la Aniquilªcion mas han ſalido tngañadas , que
eſP irirualtam P Oco ſe P uede .P o* al parecer ſeguían el camino de
ner duda, porque á (ada palio ſe 1ª Virtud S mas por effo lo haifde
halla con terminos formales en pagar todas 2 De el Apoſtólico
Pſªjm, los Santos Padrc-szy aun el Pro Colegio ſaliò luzlas , tra dor 'in
71. v. n, ſeta David dczia : uſd mhzlum fame S por ello ſe avian de mirar MMC
como ſoſpechoſos todos los Sa'- ¡4 v_ ſi
redacta: ſum , CS" neflí-Uï. 14.'
En eſta ſupoſicion evidente grados Apoſtoles , y Diſcipulos
Eee a de_ '
¡ "ETS: ' ÍIſ-ÉÏIÏÍÏ cia..
Mjflimï
Los Santos J y Saſinïacts de el 'ficJªſifl
dc Ieſu-Chrfflo Y De dos que eſ l Cielo ſiguieron en eſta vida mor
Match: tarán en cl campo cu el nempo
' 14. »n40 .
ralamitofo de las ultimas tribu tal el ſagrado camino de la 'Vír
' 8: leg.. laciones , el vno ſe perderá , y el tud , y los excrcicros ſantos de
otro ſe ſalvará', y de dos Muge la oracion , á quien ¡¡vemos de
¡es, que eſtarán moiiendoen cfle ſeguir. En ſu tiempo tambien
miſmo tiempo , la vna ſera fe ſaldrían cngañad-as algunas A1- -
. líz , y la otra dcſvcnturada, y mas , porque en todos los Siglos
perdida , Éomo dlíze el Señor en ha avido de buenos , Y malos, *
'L ſu
r Santo van-Tc
De todos io.
lgs eſtados ay ma Seria bien que los Santos huvicf-z - _
ſen dcxado ſu Eſpiritual cami-Z
( los,y bucnoszïi los malos no ſon no , porque los luypocrítas , ò
_ perſeguidos por ¿os bduerêos ;dpoſr los incautos aviar¡ ſalida¡ enga
\ſe los ucnos an c. er c - fiadosê
En eſta materia trabaja muctª,
grcciadoà por los 23105211Z] ma
lo ſe per crá , por u ma icia , y cho el Demonio , valicndoſc de
Naku; el bueno ſe ſalvarà,
Miſericordia , y pol;orla
ſus Divina
buenas la ocaſion oportuna de ſalir en-_
gañada , y con afrenta alguna
D5, var. obras , y en eſto ſe reſuelve todo, Perſona , que parecia Eſpírituaï;
queà cada vno ſe le dará la juſ para mover, y atizat el Fuego de
ta retribúcïon, ſegun lo bueno, ó la perſccucion contra todas las
malo que hizo en eſta vida mor que tratan de Virtud.
tal. Dios nos ha pueſto delante No reparan en los innumera-Z
!cel à el Fuego, y la a-gua , conlibertad bles , que el Diablo engaña , ſiª'
!UV-u- cunxplída , para elegir cada vno guiendo los vicios, como dize - _Ñ
lo que quificre 5 ſ1 obrare bien, la prudente Santa Tereſa 5 y ha- S, IEEE,
effo ſeªallarê, y ſi \Sal ,lſu peca zen tantas ponderacíoncs dc vna in Rin.
do le e arà e peran oà as puer Pobre, que ſaliò engañada Ñò Pºſfºªª¡
ſe dcctxó engañar , como miſcra- YF* ª
Geñèï tas de la Eternidad ,- como dize
. . c141¡
_PVH_ z ._ la Sagrada Eſcr-rrura. b u * ble crxamra ª Acaſo ha conſiſtrdo
Conforme a- eſtas Carohcas ſu ſalvacion eterna en la afrenta.
verdades , ſc puede conocer !a que padece; y no conſidera quien
Ïïnpïcïíïlacï ,by finrazonſcªe ¡¡gluc tanto ſe admira , como eſtara-ſu
os om res mcon 1 era os , Alma en los Ojos de Dícsmi qual
que con el mori-vo ineficaz de ſerá ſu fin ?Lo que ſabemos cs, . . .
ſalir algunas Almas engañadas , que Dios no caſtiga dos vezes 95m¡
de las que trataban dc oraciolrl vna culpa ,y qucà muchos llena EzÑyÑ-¡zz
mental' , miran con horror , fo ~ de igneminía en cfla vida tran
;pecho , y deſafecto Z1 roda: las ſitoria , porque los quiere para
que _tratan de virtud. Eſto noes, la Eterna. En todo caſo, no pue
..íéªrſªdªª › .ni rºrfiïªdsxª Rrªám: Eïé ſer_ !ªªªïªzxbls 1.ª ¡ªºrſºªªªiºn de.
' los
l Lim m. 'CI-pinza X271-. *H5
los ïncïflpadosà y todos ſe deben muradas , que ſe hallarán en las
tener por buenos, mientras no citas dela ma rgem Supri
eſtán ſentenciados , y declarados pag. x4.
por malos. CAPÍTVLO xlV'. ſea.
l S. Si 1

N135 por quanto no es facil,

.- n¡ aun \moralmente poſsible , cl DESENGAIÉO DE ;ÃLGV
reprimir todos los eri-ados iuí M: .Aimar , qu: Cºmifflſ-ln bim
zios, y lenguas deſenſrcnad-as de pue.?
el camino de l:: pcrfccctan
ſe prevaricctan , y def?
,y comiencm:
los mortales z. lo quelas importa
ñ las Almas , que tratan de per a' engañar , fingiendo la virtud',
feccion , es llevar ſu cauſa inte qa: no tienen. DIM/Z- el Izºrror_
rior con ſolo ſu Díos.y ſu Direc deſir 'vida ,j [è las du' '
tor EſpiriruaLCOntento elScñor, remedio.
Iªèl- O-V. contento para ellas todo el Mun
lª do. Vno es el el luez Supremo, SVcede practicamente Q que
que 1105 ha de juzgar , y de eſte algunas Perſonas comien
no podemos ocultan- el. corazon. zan bien el camino de la virtud,
'Al Mundo ſol-O debemos el buen y corriendo los dias con varios 13",”, *l

excmplo comun; paguemosle ſu ſuºceſios , ¡¡viendo-adquirido opi~ frcq.

juſtificado tributo, y no quera nion de virtuoſas , con que las
ï . mos mas amiſtad con ¡:1, ni aten v5. biemdcmnla virtud , y- quie
¿a mos á~ ſus inconſtmtes indica tcn- conſervar la opinion. Eſtás
turas. La perfecta caridad con Almas inſelizes no ſon engaña
todos_ , y la abſtraccíon virtuoſa das, ſino que ellas malicioſamen- l
de todos. Denidle al [aſia , dize te quieren engañar. Eſtas ſon las I
Iffi-DÁ v * Dios, qm bien eſtá ;porque come-mique en la Sagrada Eſcritura (e
¡Ls lu colmado:fruto.: deſm tſffiíïíflªfl llaman hypocritai con toda pro
le:- aſtucia. piedad., de las quales Nueſtro
Quen ſabe engañar-al Nlim Señor _leſa Chriſto dixo tantos
do para ſu bien , no ſabe poco. liorrorcs en ſu- Santo Evangelio,
~ De las criaturas que nos eſtor como veremos deſpues, y nos
› 'van , mas -va-le eſtàr olvidados, prcvino el Señor , que nos guar- '
que favorecidos. Ay confuſion, daſſcmos de ellas , para qu; no
, que ſe convierte en honor , y ¡¡y nos cngauen .
zum_ 4_ honor, que ſe termina en con El modo regular, con que
.Vq, u_ fuſion. En eſta vida mortal todo ſuelen perderſe ſemejantes Per
-,. .durará.- poco : Cuydenªios de la ſºnas ,.es eſte. Comícnçan- ſu ca
Eterna, que no- [Ia de tener ſin: núnocſpiritual con buen deſeo: m9¡
Vcanſc otros :eſpirituales deſen EmPleanſe cn ſus exercicios San
. Ñ flvos ,para las Almas que tratan tos, ybucnos, ſrequcntan lOSZX
cramentes , din glsrioſo emm-z ,Jul
¿e, oracion. mental, yſ ſon _mux
,*Y~°›
 ¿x6 * ÏrjZ-itgifio: Mjſiicnt
qiíe lact
plo , es de todos conocida ſu via; _la aſSicn-ta bien el
gran modeſtia, , liazen larg as eſ- tengan por ſanta , y no 1;¡ ſabe
taclas en las igleſias , ſus Eſpiri nialel corner-à coſta de la vir
tuales lÏIircct-orcs eſtán conten tud. Veaſe lo que de eſte genero Suprà
de perſonas dcxamos dicho en lib r. cu.
toS-Con ellas , cſticiidcſc la opi
\l Capitulo trczc del Libro Pri 3- Pªs
nion de que ſon Santas , comicii $I.c. I.
çan à i-aguear por coſas agenas, incro. El Dlſcctor LſPjzR-ÑU¡
Prov-gl ò admitir viſitas , u dadivas de ignora los malicioſos ſinginrien
v. 6. le. Perſonas autorizadas, y 'eſte es tos de ſu .conſeſiada 5 tienela
rem. 31. el princi¡ iſio de ſu ruina. Piden por muy Yirtuoſa , refiere incau_
ver.. l!.
las que encomienden à Dios to ſus pci-lecciones, encomienda
ella , ó la otra mateſiria que à lſa nulevos :llantos en que ſe de.
ellos les importa 5 y Fi los Padres ea e acierto , y quanto mas cor— - -
Eſpirituales no ſon muy ªſtutºs, ren losdias , ſe aumenta, mas el
ſagazcs , y cerrados de coraçon, agregado de los embuſtes. Los
dizcn, que la tal Alma entendiò quecomunican al Director, y á
lo qiie ella no ſabe 5 de que re ſu lina
b' ſ ,o
de linolleſpiritual
d , m…. " Tªm
ſulta tenerſe por divina revela ieii e xan evar e ſu vana 3, v_ h.
cion, lo que,ó no fue nada, ò fue curioſidad , aunque ſin mal ſin,
pura ocurrencia ,y aſsi vàlevan pero con ſimple deſorden ;y en
tando el Demonio de punto los tre todos cada_ uno por ſu parte D
fiindamei \os para ſu fuerte ba y el Demonio que no duerme, ſc
teria , la qual continüaſinceffar compone la trama baſtiſsima,
haſta que rinde à la pobre Alma que quando menos pienſan deſ
z. Peer. à que ſinia revelaciones , para cubrelas hilaclias con ruborde
¡v Vñl'.
continuar ſu alïimacion huma fºdºs . Porque el Señor ſe canſó
~
na ,y Propia conveniencia. En d** ſuf… ,y \yal nos dcxoz dicho
.
Mattſi.
ſu exterior virtuoſo no haze mu que Tªïdº z º temprano todo ſe ¡º- 'Cl'
tacion, ni tampoco en 'ſus ma ha ele ſaber. Veaſe tambíen lo “ª
teriales excrcicios , que yá no que ſe dixoen el lugar citado de
tienen de eſpirituales , ſino la las ſcnoras impi-udentes , y cu
exterior apariencia , engañan á iſ-ioſaxêpe pierden a muchas Per-v
ſu Confeffot , y vá todo perdi onas piriruafes.
do. En eſta ruina lamentable Todos los _ vicios , y peca d os,
concurren por partes , aunque 'ſon contrarios 'al Señor :mas en
del-iguales, la Alma,ſu Director, eſpecial eſte de' la oculta liypo
y las perſonas ſimples , y curio àrclkia, y ſi-àgimiento malicioſo
ſas , que buſcan revelaciones ím e a viºru . lzs un horror eſ- -
pantoſº lo que ſc dize en la S1 gm' V'
pertinentes. grada Eſcri¡ ura de los mjlilïfus u'
La Alma ſe dexa llevar de ſu,
vana-eſlimacion , y oculta ſober hypoctitas. Tienen la voz bem_
di.

‘ \xl
 ZiêrIſIÜ;
ctdita , y dulce de Jacob,, Capitulo XIV.
pero las 4:77
blanà ſu Dios con engaño , y la.
i. RC8- manos , y Siguen
d@ Elſiaiò.. las obras
á ladelfalſa
rcproba
lcza verdadera piedad eſtá .diſtraida
de ſus AlmaDDiſSimulan ſu mor
ªſºv-º* bel, que mandò- publicar eiáyu tiſercz veneno , pero* interior- Ïſªi» 23
*q* _ no ,, ¡iara l: maldad que refiere me--te ván polſuid-.Ds de crucliſ- V* '4'
Ñ el
¿t? Sagrado
Dios, como Texto.
dize:Se elvolvidan
Santo ſi-no Yemor. En lo exterior ſe
viffen la Capa del ſanto-celo, co- _
¡ºb ¿v, job, y perecerà ſu- eſPOança: mn dize el miſm) Prufem, y de- Hª" 'º'
HÑEÑ-,q a: porque ſu corazon les aviſa de bmco de la capa llevan todos los v' ſi"
CªP- Iz- ſu obſt mada malicia , v los apat inſtrumentos de la venganza:
VN¡- ta de la preſencia* Divina. To porque ſi los falſos hypocritas
pudiellictenfflcabarzan con todos I
das ſus obras ſon efferiles , in
¡ºb U fructuoſas, y ſecas; porque las los juſtos. Con el aſpecto paci- num_
n 54_ * faltala intencion ſana , que. con Eco , y palabras humildes hala- 33, v. z z.
la Gracia deſi elSenOr laa aviazdez ganjmas todo es arte, para ſu &l \ªP
'viviſican mayor tyra--ia , y para ſali.: con 4'* V5'
1,5_ m_ Bando bazen las obras vir ſus criminoſas idèas.
Ñyzi v., l.. tuoſas ſumerite, yſupenſamiens Vno de los principales maeſï
¡A, to ſe alexa de ellas , Porque no» tros de los hypocritas fue el crue
buſcan á Dios. ſino- á lavanidad liſsirno Herodes; el qual afec
1*¡ ²7º loca del' aplauſo mundano. No tando religioſa manſedumbre,
V-ª- Ϻï' oye- Dios ſus vozes ,porque no encargaba mucho à- los Nlagosz,
Martín.
les nacen dcl-coraçon , que eſtà que quando
Rey d'e hallaffcn
los ludſiios,le al nuevo
dieflen pun v. 8. n.
muy lekos de ſu Ma geſtadÑlVlur
muran delos que tienen verda tual noticia, para que ‘el tambien
dera ſantidad , y _de los que ſir le adorafle; y el ſuceffo probò ſu
ven' al SSÉCF con ſencillo Cora; dañoſagr rabioſa 'rnteneiwr y yucs
y zorr. Se pagan de las alabanzas por matarle quitò la vida à ¡nas
39cm; humanas , pero eſtas no ſalvan de ciento y quarenta mil Niños
8mm. al impio , y perverſo ,Tie ſien Innocentes- Por* eſſe el Señor
do malo, niere ſer ala ado co dezia :i ſus a-mados Diſcipulcïs:
~3²P-'›V- mo ſanto. l Eſpiritu del Señor Guardaos de la levadura peſtſir- Mac_ g_
7* huye de ficciones, como dize el. lente de los- Fariſeos, y de Hero* vu 5.
Sabio , y 'no atiende à.- la. lengua~ des ,que todos eran- mii-fifa cor
de la boca ,ſino á la del corazon rompida, de ſtyranos hypoeritas.
afictuoſmy humilde: De ninguna eſpecie de Gen
-f- . Los hypocritas ſon necios', te Fue Trias moleſtado , y fiſcalí
Hai.
7 6 (g3²-- dizelſaia»,
,— \ _ que hablan Yamila-
. zado Nueſtro Señor Jeſu Chriſ
, .Ѫ - I* des
« , y ſſiusinteriorcs
. -. ſe llenan de tO , que de los infames bypocii
malda ies ,para llcvat adelante tasÑEſt-os le calumnialmrii d'e* que
ſus nzentiroſas lſirnaïaciogxes 5_ ha - andaba, y comia corrio; Pera-É;
¡es,
 4-‘l 8 .Deſcngm‘z’vr ijiirori
res , y publícanosj de que liazía noccrlos, Y dize, 'qüe ſe viſteu lª'
ſus [Milagros eii Sabado.x y cura piel de Oveja , ſiendo rabiºſos
ba los enfermos en elle dia de Lobos , y que no les atcndamos
Pícſta . quando en ſu Ley no ſe à las' palabras , fino á las obras.
podia
(íctpulostrabajar; de quelas[us,
no {e lavaban Diſ Como las Ovejas ſon de mas
manos
corrª , y baxa eſtatura que los Lªº-¡ª Yi
antes de comerel pan , y de otras “Lobos, en coſa de cubrirſe un *3'
ceremonias ſemeian-tess y aun Lobo con la piel de Oveja , co—
. que el Señor los cºiwencia à ca mo le viene corta de talle la
da paſſo , ellos ſiempre le bol vcſtidura , ſe le quedan las patas,
Mªſº- 7- vian à moleſtar , como moſcas deſcubiertas 5 y como en las ma
‘52‘3²' ª" importunas. Cada dia diſc-urrian i-ios ſe entienden vlas obras, effa
ct ’ nucvas, id‘cas Inalicioſas , para
es la Doctrina Aíyſterioſa , Ce
*ver ſi podian coge-r en alguna leſLial,y evidente del Señor,que
Match)
palabra deſconceitada al Macſ para Conocer à los fingidns liy
7. me’,
tro Soberano , de ‘inmenſa Sabi pocritas , les atendamos :'i las
duría. El Señor les dezia ¡muchos, obras, y no nos engañarérrios, ni
y e‘lariſsímos deſengai‘ios; pero nos engañarán con ſus artificio-~
no les hazian operacion alguna, ſos ſingimicntos.
porque tenian cauterizada la Se transſiguran de tal manc
conciencia , como di2e San Pa ra , que parecen Angeles en lo
'1' .Tim. 4.
Nec, z. blo. Los tratò de vivoraS pon exterior, a imitauon de ſu gran
çoſioſas, de Hombres fingidos , y maeſtra el Diablo , que tambien 2. Co?“
aduladores¡ los lªlenò de formi lo ſzibe hazer
Apoſtol. , como
Murmuran de dize el u-vªu;
los Juſ- ct l
dables amenaças , anunciandoles
Ïu condenacion eterna; mas de tos, para hazetſe ellos ſantos i y)
todo ſe daban por dcſentendi afectando fervoroſo zelo , mur
dos , y cºntinuaban ſus embuſ— muraron de Chriſto Señor Nueſ
res. yfiiigimientos. tro, de ſus Santos Apoſtolcs , y; ,
.. Eſla es una breve deſeripcíon de la Iviligne Priuceſa de todos *Lª
de la vida liorroroſaÑ , y mªlªs los verdaderos Penitentes Santa
;propiedades de los hypocritas, Maria Magdalena. Por ultimo.”
que fingen la virtud, que nº tie un hypocrita malvado ſe liiZº
Mmh. nen 5 dizen, y rio liazen; y quie traydor alevoſo , Y vendiò la
ſz-.z.ver.3. ren parecer Santos , ſabicndo Sangre Precioſa de ſu Macſtro ~
ellos miſmos, que no lo ſnn, ſino Soberano Icſu-Cliriſto. Ni pudo Lªº'ï Ñ
erverſes Hombres. Nucſtro hazer mas, ni avia qUe eſpei'ar '
Señor ]eſu Cliriſto nos mandò, menos de un hypocrita endiabla
que nos guardaffemos de ellos. do; que todaslas mayoresmal.
Para que no nos engañen , nos dades ſe componen bien con la.
ªª'. lªs ſcñªs infaliblss PªFª cº_ hypocxeſia, cºmo_ las hijas con la_
ma:
 ff

tión QÏÍÏ. 'Capitulo XF; ¡¡9'

'madre legitima-;y en eſte vicio me ::Prix/quan¡ Murªl-'area' , egº
infame es adonde con toda Pro deliqui: Señor , bien me efla'r el
piedad-,un abyſmo llama à otro que me aja: humillado. .Amr-.v que 6728‘ 71.:
Pſal. 4¡ abyſmo , un pecado à otro peca me humillaffer ,jofirj el quefalte'.
Ya 'f do , y todos juntºs al abyſmo Mas vale que fc dcſcubran las
del Infierno. ficcionesen eſta vida mortal pa
Algunos hypocritas , menos ra el remedio , que deſcubrirſe
deſventurados que otros , diſpo en el Juizio final delante de $0-,
ne Dios ſe deſcubren en eſta doel ¡Mundo , para eterna con-Í
vida mortal , y eſta es grande fuſion , conforme la anuncia en.
Miſericordia , que el Señor haze ſus vaticinios el Profeta Offeas.
con ellos , para que ſalven \us Y el Profe ta Jeremías en ſus la Ofl’ez’
mrſtM
¡2
'Ali-nas. Eſte es el ſingular bene— mentacioncs , y lloros , dizº con Thren.
ficio que el Santo Profeta pedia lagrimas que la Alma engaña I.v. 2._
para ellos , 'en aquellas palabras: da , ſi no ſe remedia con tiempo, 8tª._
Imple facies :amm ignamínia , Ü' la deſpreciaràn todos los que en
,PſaL &a; quªn-m Namen !num Dºmina. eſ’ca vida la eſtimaron , yiſc ha:
y. [le Señor llenalcs la cara de ignoe ràn ſus enemigos, .
minia , para que buſquen de Ve Y el Prºfeta Iſaias dize :OHL
:ras tu SantiſSimo Nombre. Y zi*: hjpoerim ejZ nequam. Todo
aun de algunos grandes peca hypocrita es malvado , y las ben-,
dores l‘legò á dezir el Apoſtol diciones , y alabanças que le dr’m
l 'izcctoi-z San Pablo , gue convenía uitar en eſta vida tranſitoria, ſe le con-j
› Liv! J' les por juſtícia la vida de cuer vertiri‘m en _maldiciones ſempi
po , para que ſalvaſſen ſu Eſpi— temas , fi con oportuno tiempo
tu. Algunos tienen por fatal deſ no ſe remedia. Por effo diZe el.
gracia el que fe deſcubra alguna Eſpiritu Santo : No ſeas hypº.:
Alma engañada , ò engañante, crita , fino teme i Dios , que te Hielí; ÏJ
ver. 37.
por el grande ſonrojo ue ſe pa ha criado , y te ha de juzgar; y
dece , aviendoſe proba o la hy‘ ſi no le ſirVes con ſeneillo, yver— le ſeq.
ad,, &QI
pocrcſia , y fingimiento, dadero cora zon, puede hazer paH
* Locierto es ,que :i lo natural rentes á todo cl Mundo tus mal.
'es‘materia ſenſible , pero fi ſe dades,y fingimientºs , y con pu*:
mira bien , todo es menos quº el blica deshonra tuya ;porqueria-l
condenarſc parafiempre z Mas viſte atrevimierito de vªler-te dq
\vale que ſe ſalve aii-enfada, que ſu Santiſsima ſombra para tu:
no que ſe condene con engaño infamias S Y quandº querias pa‘.
ſo , 'e injuſto credito.“ Las tales .recer hijo , y fiervo del Altiſsis‘
Perſonas pueden dezir agrade— mo , eſtaba tu coraZOn-lleno de
cidas lo que dezia el Profeta Da peſtifero veneno , engaño ,ſimui
sridz_ ,Bqun Miki _, guiª Yªmiliafié lacion z yfalacia; ª
.HE Rªzª;
 430 ~ Deſtzgdñ‘ar Mjflica:
(Dando ſe' deſcubrcn algu niciolos hypocritas , de los &a;
nos liypocritas , y en buſteros les dize Chriſto Señor Nuc ' to:
con capa de virtud , y ſantidad, Devºrant dama.: -Uidnarnm,_/imu Miceli;
never.
eflrañamos que no les vinieile al lame¡ longam Oratianem : Debe 14. Luc.
penſamiento , que ſu artificio precaveri‘e mucho para evitarſe, ¡º Vª 470
dia bolico no podia durar 3 y prin porque ſin duda ſerá materia Marc.
D eur. cipalmente quando vemos , que raviſsima , quando de quatro ndſ. 4.
3*.. ver. para algUnºs fines iiidccentes, fa Évangeliſtasdos tres hazen men* z. Tim.
29 3 v.\.
ciliſsrmos de hallar en el Mun eiori de ella ;y aun el Apoſtol 8; ſeqj
do, ſe valen de la ocaſion , tanto San Pablo , en una de ſus Cartas,
menos oportuna , quanto mas liaZe myſterioſa conſonancia con
ſanta,y (agrada. Yo diſcurro,que la referida Doctrina del Señor,
la ſentencia permiſsiva de tanto aunque no ſe explica con tanta
mal 'viene de lo alto , y Dios les eXpreſsion , como ſe puede ver
faſcina , Y obſcurece ſus poten en aquellas palabras:'Hifimt qm
cias; porque no quiere ſu Niageſ penetran dºmº: , Ch'. En otrº
tad Santiſsima; que con capa genero de Doctrina: , muchas'
de ſu Santo fervicio ſe hagan tan vezes ſucede , que la que _toca
execrables iiiſa mias. un Sagrado Evangeliſta ,la om¡
.La ſegur eſtá ſiempre à la ten los demás, pero eſta, por muy
raiz del arbol , y en diziendo el importante , de quatro la men
Matth. Señor : Cajga efle¡ ya ſe acabó cionan los tres .como ſe puede
3. v. Io. el tiempo de los embuſtes. Si el v'er en las citas de la margen.
acabatſe ſueede aun en eſta vida Solo reſta prevenir á las Al Advei'.
mºrtal con oportuno tiempo de mas temeroſas de Dios , que nºtab,
penitencia,esimponderable Mi quando vieren , que por ſu gran
ſericordia de Dios , aunque ſe de fragilidad , y miſcria , no tie-_
paſſe por el amargo ſonrºio de nen interiormente tanto apro
la publica verguença , por la ra vechamiento eſpiritual., como
20n principal , que arriba ſe di las criaturas pienſan , no por eſ—
xº. Muchos avrán conſeguido ſo ſe deſcoaiſuelen 5 porque ſi ſu
fu eterna ſªlvacion , muriendo intento no esengañar ànadie,ni
afrentadosá los imperfecta-os ojos fingir la virtud por motivos-reir
del Mundo',que talvez ſe liuvie renos , no por effo ſon hvpocri
'-I-an condenado para ſiempre , ſi tas , ni con ellas hablamos en eſ—
Dios por ſus incompcehenſibles tº Cªpitulo. Si las tienen por
juizios no liuviera hecho publi buenas , mcuren ſerlo ;y ſi no lo
cos ſus delitos. Sea alabada por ſon tanto corm quiſieren. humi—
toda la Eternidad ſu infinita Mi llenſe mucho , y no ſe afliian ,ni
ſericordia. Amen. ' dexen de dar elbuen excmplo q
Muelle !nl-'i ;freir Slctº Pº.: !191352 _obligacion 5 que por dár_
ca
 .q

Zier 777. Coin/º ÍÏ; 2'2²:

¡tada fino el búen exemplo que pero todas ſalenct Zó'ñï'rabech‘as, Y
Seraçh. dcbcmº ſe puede dezir llypocrita Falſas. De eſto hablamos en las
Patri como previene á ſus hijos nue flrº Selectas Diſputaciones, Tratado
Cºll* ’e
3'. Seraficº Padre San Franciſco. quartº de las Revelaciones pri
vadas. - ª
CAPITVLO xv. - g En las hablas interiores \e
engañan muchas Almas , imagii
DESENGJ'ZO D E OTRAS nando , que Dios las habla, y no
.Almas, que aunque no engañª,, dª las habla Dioszſmo ſu Eſpíritu
mªl-'CM , m' deſmn eng-Irun, perº propio, y ſu imaginacion velóz.
ellª-*fan engañadar. Se trata de [M Con alguna oculta ſatisſacion, y'
hªbla: interiºres,extaſi:,raptºr, ſobervia , las haze penſar , que
-vijiºne: , revelar¡ 9716;, Dios las habla. Santa Tereſa de &Teniª
jfinño: jesvs ,como tan experimentada, VU- Cªf
trata largamente de eſte punto, :4.25.16
O fe púede negar , elde ay y dize , que quando las hablas &llith
verdaderas hablas inte interiores ſon de Dios , obran.“
riores,que ſon de Dios z verda en la’ Alma lo miſmo que dizen,
Nagex deros exraſis, y raptos , que fon yla dexan humildiſsima , rcſio
Laeer.
Myfli. ſobrenaturales , y Divinas; ver-‘ nada, fervoroſa , deſengaña a
Tralt. ſ. daderas viſiones, y revelaciºnes, del Mundo , abſtraida de todo lo
per tot. en que Dios anoroſo fe comu terreno , y enternecen el Cora
nica a las Almas; y verdaderos zon , dcxandole docil , flexible,
ſueños myſterioſo's',\con que el enamorado del Señor, con apli
Select. l
Señor, y ›ſus Santos Angeles ha cacion afectuoſa à todo bien, y: -
Diſput.
blan à las criaturas. Todo eſtp a’verſion conſtante á todo malſi
tract. 4. es verdad ,y (e halla à cada'paflo Por el contrario , las hablas inte
diſp. I. en los precioſos leros de Sªnta riores del Eſpiriru prºPio de c1-,
art. 3. Tercſa de Iesvs , y de San Juan da Uno , le dexan con propia ſao'
de la Cruz , y noviſsimamente tisfacien , con afectos imperfec
trata dc todo con abnndante tiſsimos de vana complacencia,
doctrina elAutor de la Luzerna y con oculta fobervia , porque Cereal'
Maria.
Myſtica. todas las obras en algo ſaben à fu Pariſ.
- Tambien es verdad , que nſsi Autor. Cena: 4,
como en todo tiempo , y en to En los eXtaſis tambíen pue nu. 287.
dos los Siglos ſe ha comunica den engañarſe las Almas, porque 86 ſe.cu:I
do Dios à ſus criaturas , por los pueden proceder de cauſas na º. 8:
º

modos referidos : Aſsi tambien turales, cuya profunda confide Ang. D.

el Demonio , Como Simia figu racion embelcſa , yocuPa las p0~_
reraÏ de las Obras de D105 , las rencias. Eſto ſucede muchas ve-ſi
quiere reluediar, y contrahamrï zes Ñ y \e llaman Exraſz'; fiflſnſ‘1
-ffz lex,
 4ta 'Deſi-ngdà'o: Mjſtimr;
lu , como diſuſameute ſe dexò ellas , como adviertên los Doc'ª'
probado en el Certamen Maria tores M yſticos. 3.10")
àCrUC.
:no Pariſienſe. El Demonio tam-v No me detengo en explicar in. Aſcl
bien puede cauſar algunos ma eflbs terminos de raptos , ó ar Mºn tis
¡l'eriales deliquios , y ſe erſuade robamientos , viſiones corpo~ lil.). 2. 6._
con evidencia en la Euzerm reas , viſiones imaginarias , rc ²70
Myiſtica; porque no exceden la velaciones imaginarias , reve
'esfera de \u natural juriſdicion, laciones intelectuales , y revela
II el Señor no los reprime. De ciones en ſueños S por dos mo
los embeleſamientos naturales , tivos. El primerª S porque mi
S. Tere. que parecen extaſis, ò arrobos, y intento en cſte Libro no es otro,‘
ſup. lib. no lo l'on , yá hablamos en otra que dczir claramente à las Al
¡.(IPJ. Adverct¡
pagnóy, parte , con la Serafica Doctora
mas , como , y en que ſc han de
nºta b.
Santa Tereſa. perficionar , y donde tienen los
Aſsimiſmo puede el Demo peligros de perderſe , ſiendo en
nio remedar los raptos z no pue gañadas del Demonio , y de ſus
de cauſar los verdaderos , fino paſsiones deſordenadas. El [ê
otros engañoſos , y ialſos; puede gundo 5 porque la eXplicacion _ ‘ __
privar de los ſentidos á la cria clara de los extafis , raptos , vi Nªs” .
tura , y elevar los cuerpos en el ſiºnes , y revelaciones , ſe puede ¡¡¡PEQJ
'Ayre, cauſar viſiones , transfigik' vér con toda diſtincion en Idiº quer. in
randoſe en Angel de Luz , como ma Latino en la Luzerna Myfli l uª_
dize el Apoſtol S y aun aparecer ca; Y para nueſtro Idioma vulgªr* mig”- ‘
ſe puede en la forma de Jeſu eſtán los Lib'rbs hdagiſtrales de ;Yª
aſol ' 7’
Ch iſto Nueſtro Señor, ſ¡ ſu Ma San Juan dc la Cruz, y de Santa ¡¡4.
'geſtad le dá permiſo , y en eſſa Tereſa de jcsvs.
forma ſe le apareció á vn Santo En la Primera Partede l¡ Di
llum-i.
compañero de nueſtio Serafico vina Hiſioria de ¡a Myſticª Ciu
Corneis Padre San Franciſco , para eu dadde Dios , tambien ſc hallar-à.
ín Chro gañarlo , como ſe refiere en vna dani-,ima explicacion de
IPD‘, mwſtras antiguas , y noviſsimas todos los generos que ay de vi—
Chronicas. Puede mezclarſe en ſiones , _v revelaciones , con to-i
las vifiones corpºreas, y imagi das las diſpoiicim‘es , que regu
narias , y en los ſueños , que pa larmcutc pa'ªa'ellas preceden U1
'Iezcan m>ſieri0ſoss y por ro las Almas. Leanſc (nu arcizta re
dos effes modos puede cauſar‘ ſlexion , y cuyrlaclo MineHOs Ca
:revelaciones ſalſas , y engañar pitulos , porque me parece con- Myſtïc‘.
las pobres Almas incautas , y (lucen much.: rara que las Almas º “un,
deſprevenidas. Muchas vczcs no ſean engañadis , ai tºs bien ::’²2,
'dize algunas verdades , para in qurdcn muy humu‘dcsconm ien- 6“' a¡
xºdqcíu ªlzªn…! mentirª ,cºn de , quan …dignas ſon,y quan (eq.
cor
 Eortaszyarraſlſiradas 'Libro ÏÏÍ.ſe-Clpitula
eſtán para 45"?
por coſa de Dios J lo 'que no lo s. TCP¡ ct
mcjantes favores Divinas. es. De las hablas interiores du~ in Vita'
Para
ctdezir mi fin
, que principal
en todas , baſta
las viſiones, daba Santa Tereſa , ſ1 podia vna up. ¡gg
Alma penſar , que eran de Dios, Paulo
y revelaciones , eXtaſ-is, y raptos, no lo ſiendo E Y ſejnclina la part.
PORQ

y ſueños , ſe puede introducir el Glorioſa Santa à que Si , como

m ihí
Demonio , para engañar las po lc puede ver en la cita de la mar 16¡ col.
z , lctn &Ig
bres Almas , 'ò ſe puede engañar gen.
la Almafflenſazldo ſer de Dios lo L0 cie to es , que eſtas mate
que ~no lo es. Eſte es el mayor rias de \lil-iones , y revelacio~
peligro del eſtrecho camino de nes , hablas interiores , &e ſon
la perfeccion Chriſtiana , y don peligroſiſsimas en extrcmº › Y'
- -I
ª I
de ſe han perdido innumerables ſe confunde el Nlnndmy pierden
'l'
'Perſonas , con iluſiones paſsivas, el tino los Hombres de maduro
teniendo por favor ſobrenatural juizio , en entrando en eſte la
de Dios , lo que no era ſino en berinto confuſo de viſiones › Y
Nagor.
gaño del Demonio , ò aprehen revelacionesparticulares de Bea Cancel
trªd. S. ſiou ſuerte de ſu miſma Fanta tas , y Bentos. Dc! Sumo Pon PariC
nu. 1H- ſia. En las revelaciones pura tifice , de buena mem--ria , GN Ge ſon
M,- Ñ
17"_ &un mente intelectuales, no puede gnria Vndezimo . refiere el c-Iu
15
mezclarſe el aſtuto enemigo; ni dxto morirGcrsóxi . que clcll..ndª›
, y teniendo ¡.
S.-ntI¡ſi.~...~,
I*
tampoco puede mezclarſe cn los
—.s,
,.z.v.; extªſis, ni arrobamªientos ver Sacramento delante , rara rec¡
daderos , com) reſuelve el Au birle por Viatico , dixo á culos
los circueſtantcs,
tor. de la Luzerna Myſtic: , mas dailſien de todos los que
que ſeconguar eſ
puede la Alma inexperta enga
ñárſe ~, penſando , que tuvo re pecie dc piedad dezianÑque avIan.
velacion puramente intelectual, tenido revelaciones pamcnlares,
¡¡atiendo aſsi , ó que fue extaſi aſsi Hombres, como .Mu-gres,
Divino¡ ò rapto ſobrenatural, porque por aver-las u creído,
lo que pudo ſer imaginacion' aparta ndoſc del ſano conſejo de
ſus Aſsrlctlentes, y Nlixuſtros, avia
'ſuya , ò abſtraxmiento , y extaſis
natural. llegado a tan fatál extremo, que
l Dixc con advertencia , la huviera pueſto eſcandaloſo Giſ
ÏAYMII inexperto¡ 5 porque de la ma enla Ïglcſia de Dios , y ll C1
que tIenc cierra experiencia de Señor , por ſu grande lVliſu-iccr- GÑM¡
revelaciones verdaderas , pura d¡a,y con ſu aIti-lsxma Provsdcª" Mari. -
mente intelectuales , y' de exta ſis cia', no lo huviera eſtoi-vado con ?hiſ
oportuno remedio. El lcer ello Cc¡ ta.
:verdaderos ſobrenaturales , cor
:re otra razon masſuerte , para cauſa horror . y ni aun todo clio :º num.
que_ no_ ſea engaiçada Ñ teniendo¡ haſta Para exterminar la Pctnh zzº_
s .ªiºj
 4-34 Deſi again: fue.
L":
IJKLM-yz#
…Ra cioſa facilidad de algunas Perſo po eſcrivirian reſmas de papel
nas, en creer de ligero ſemejan enteras , y au-A no acabarian con i
tes revelaciones. .todas ſus fantaſias. Sià eſto, por
No negamos, que Dios Nueſ deſvenruraſic llegacl que ſu Di
rector Eſpiritual es aficionado ſia
tro Señor ſe puede comunicar à
ſus criaturas, con quien tiene ſus ſaber coſas del otro Mundo , y
delicias , como el miſmo Señor todo ſe lo (rec de facil ,ſe haze
1D dize S ni intentamos ponerle la carga cerrada , para dár con
terminos al Omnipotente , por ella , y con ellos en un laberinto
que eſto ſeria temcridad , como de confuſiones. Es una grande
dize San Bucnaventurmïolo de miſeria lo que en eſto paſſa.
ſeamos , que no ſe pongan en El Inſiguc Maeſtro de Eſpiri
olvido las ccleberrimas Senten tu San juan de la Cruz aconſeja \B lean)
S-Theſa- cias del A oſtol San Pablo, y del á los Padres Eſpirituales , que ,ªºmªº
. - , In Aſce.
¡ºªí-S-V- Evangeli a San juan ſobre eſta enſenen alas Almas :I deſechar Mºnds'
¡º- materia. La primera elizc: Spiri todas las viſiones, y eſcuſaràn 554,5…
tum ?lolita exªringuere : Propia-tia¡ cl grande trabajo de ſu examen, r6. 8C r8.
m: mlite ſjzernere S omnia probare ;º con mas frutozy lcs dize , que
vfflª' quad &amm; eſt temte. La. otra fino lo hazen aſs¡ ,ſe pondrán á
dize z Chariflimi, nolite omneſpï gran peligro ſuyo , Y de las- Al
rztm' credere , ſed prabaiè ſpin' mas que goviernan. En otra.
tm , ſi ex Deaſint. El que luego parte -les encarga mucho , que
—-~<—rÍ- ~p .u.
..,.
¡eeuu cree , ſin detenerſe a mas exa repriman con aſpereza la vana
74_ men , es de leve corazon , dize licencia , que algunas Perſonas
el Eſpiritu Santo. Ambos Apoſ Eſpirituales ſe tomampara creer,
toles encargan , y piden , que ſe y dezir , que las habló Dios , ò
Pruebemgr examiucn los Eſpiri que ſe lcs diò á entender en la
tusÑ-intes e juzgarſe por buenos. oracion.
1 El examen no conviene …que Eſtos modos de hablar , y*
lo haga quien tenga paſsíompor otros ſemejantes , que indican
que eſta turba la razon. Si las myſterio , como dezir: Tuve in
Almas ſon inclinadas à viſiones, teligencia , ¿ſe me di): è entender;
y revelaciones, principalmente ¿conoci , queſe me denia , Úc. ſe
Diſp.$c- \Ilugcres , llenaràn el Mundo de han dc deſterrar de las Perſonas
ªlºéſffll' fabuloſas mentiras. Algunas ſon Eſpirituales ¿porque ſon perni- .
;flªgplà tan vclazcs de imaginacion , y cioſiſsimºs. Í-;l miſmo Santo dx
num-z_ tan Fecundas para componer ge ze , que los entendimiento: agu- ¡n tod,
roglificos , y myſierioſos ſym dos hablan de ſuyo,y pienſamquc lib. cap.
boios , que ſi las dexaffcn eſcri les habla Dios; y las Perſonas 19.
vir todo lo que ellas dizcn que aficionadas á eſtas coſas , facil
EvÏeIyy entienden, en breve tiem mente ſon engañadas. El que
no
 Lib-o In'. Capitulo XV. 'its
no quiſiere ſer engañado , dize conſeyo , dezirlo con muchos,
el Santo , renuncielas todas , y publicaſe todo , y comiençan las
abraçaſe con la Fé , y con la confuſiones, y moleſtias. Sucede Apud:
Cruz de Cliriſto. lo que en tiempo de lluvia , que P. Man(
in Arce
La Serafica Madre Santa Te vn poco de agun cae en vna Arrium
s. TOY -g ¡n
reſa de Jesvs ſe le aparecio á la texa , de aquella paſla à otra , y de Reg.
¡¡b bpiſt.
oſt_ venerable Madre Catalina , y la de la otra á otra , y no ſoſsicga Moni.
gpffpq. dixo: Hija , le dera.: al Padre haſta que dà en medio de la calle cap. 9.
Aviſ. 9-_ Provincial , que no ſe haga cafl¡ lle. El ſecreto en el corazon del
fol. mil** de coſas de revelacion:: S porque necio , dize el Eſpiritu Santo, es Eceli.
$11- aunque e: verdad, que »Duchas como la ſaéta clavada en el muſ 19. v. nl_
ſon verdadera.: ; perofalſas;
tamblen lo de elpe-rro , que no pára , ni
ſabe , qurſzctm mus/aa: j ſe
e:
ſoſsiega , ni deſcanſa el pobre
p; - co/a recta andar buſvarjdº 11m1 animal,
Eſte es vnhaſta quetrabajo
grande ſe la quita.
de alſi
'verdad entre cien mentiras. La
Gloria qm- ya tenga no mala dieron guaas pobres Almas.
por la.: re-zlslacxºnc: que tuve , ſi La practica ſegura , y favora
no por las virtudes , (Tc. ble Para las Almas , y' para ſus
Eſta celebre Doctrina habla Eſpiritu ¡les Directores , ’ parece
tambien con los Directores Eſ ſer,que las Almas digan ſencilla*
pirituales; porque ſi eu e-l-los ay mente á ſus Padres Eſpirituales
aficion á que las Almas tengan todo quanto las paſſa', para que
viſiones , y revelaciones , vá to el Demonio no las engañe ;y los
dº Perdſildo- Algunos ¡Iiconſsde
Directores no hagan mas caſo
tados, y ſimples , encomiendan en lo exterior -de todo quanto
á ſus hijas de confeſsion , y las es viſiones , y revelaciones . que
dizen: Encomiendcme act Dies eſta ſi les tocailcten algunos ſueños
Monir.
y ſalut mal-fria . j me dir) 10 qu: eaten de ſu rebuelta fantaſia , y flaca
diu-e. Eſta es vna tentacion for cabeça.Cuyden de la fructuoſa _
» _ midable, para que la pobre Alma practica \le las virtudes-, de la Cºªffl*
, . ſe precipite , y ſe pierda. Porque verdadera mortificacion , y rie l¡ ſªª'
. regularmente ella ſe inclina à lo puntual imitacion de Nueſtro
Señor Jeſu-Chrilctlo ,que es lo
que ha de ſer mas conſuelo , ò
guſto de ſu Director 5 y cO-i que importa; y todo lo demís
grande Facilidad dize ,la pareciò ſolo ſirva,para que el aſtuto ene
avia entendido lo que no fue migo no introduzca en el Alma
otro , que imaginacion ſuyaſin algun engaño.
j l cliiiada á la Parte favorable. Lcanlos Padres Directores VP M Ñ
y" ‘ S¡ á eſt?) ſe llega el ſerſacil lo que eſciivc de las revelacio- r¡ "¿mi
p el Conſeffor .en creer , y en ha nes particulares el Venerable , Y “P, u.
blar , ò çon pretexto de tomar ¡uizipſq lïjªdre Murillo, prílnci
.A Pª '
 Dſieſeugañªor Aly/fino::
E18
palmentc de las que ſon contra monio ,de que ſu cauſa no fué
rias , ò favorables à terceras Per buena z y aun independente del
ſonas, que parece no ay mas que examen de ſu mala cauſa Ñ baſta
dezir ,para el ſanto deſpcgº con no ſer coſa buena, para abſteGªl-S-Vª.
que ſe deben mirar. Regular nerſe de ella , por el amor dc ſu "'
mente Iiinguna operacion ſe ha Dios , y Señor. Con eſta ſana
de governar por la revelacion Doctrina quedan las Almas ali
rivada , ſino por lo que .dicta la viadas de pcnoſos cuydados,
ſideuena razon ,y doctªos,
los Hombres conſejo porque aunque lo que las ha ſu.
el ſano experi
cedido ſueffe del Diablo , ſi ellas
mentados , y virtuoſos; que pa no ſiguen ſino lo que es cierta
ra eſſo los tiene Dios , y los ten mente bueno, el Demonio ſerá
SÑ Ter. drá ſiempre en ſu Santa Igleſia.
el engañado , y no ellas, que po:
Manſ. S' La diſcreta Madre Santa Tereſa el amor de Dios ſe excrcitan en
_ÏJPI !I los eflimaba much0,y ſolia dezir, lo que conocen ſer del guſto de
que ningun Hombre docto la ſu Divina Mageſtªd- Eſte es un
avia engañado. atajo precioſo , para ahorrar de
Vn remedio ſeguro , y ſin pe cuydados , y librarſe de muchos_
ligro , tienen las Perſonas Eſpi peligros.
rituales , para no ſer engañadas
en lo que dudanfi fué habla in CAPITVLO XVI.
terior de Dios , ó revelacion , ó
ſueño ſobrenatural , ó coſa ſeme DESENGJZO .DE .ÃLGV
jante. El remedio es facil , y mi: «Ãlmflfiqllt ſiempre 'ui-UNI deſe
conſiſte , en que reſpecto de lo conte-HMS, y atormentadnr conſigo
que las ſucedió , y dudan ſi fue, miſmas, Conociendo mucbopara
ó no fue coſa ſobrenatural, de _fit bien eſjctvirittzalq tm
todo eſto ſe abſtraigan , como ſi bajandapoco.
'com'. tal no fueſſes y ſolo cuyden dc
Ϫª- 3ª los efectos, y afectos que que LA guerra de el amor es for
“Pºrª dar-on en \us Almas. Si eſtos ſon P¡ OVQÍÜ.
txſsrma; ſus armas podero VU'- 1-.
buenos, exercitenſe en ellos; no ſas ſon los favorcs,y eſtos llevan
por lo que les ha ſucedido , ſino confuſos ¡i los ingratos. El que
z ~ porque independente de la reve debe , y no paga en el tiempo
' lacíºn ,ſueño , ò lia-bla interior, pactadoJIuye del acreedor- z 0k-.
es del guſto de Dios que ſe exer que ſin que eſte le diga pala ra;
ciren cn todo bien , y en parti el otro eſtà COIIVCHCldO de ſu
cular en aquella virtud á que ſe mala correſpondencia. Sucede,
halla. movido el. corazon. como lo que dize el Eſpiritu
Ñ... › Si lºs afectos que quedaron Santo del impio , y Inalhcchor;
fªsxºn malos › xà tienen el Eeſti: que _huyeÑ ſin que_ nadie le pcrſi-z
S35

« -< Nq- «El

 Z ¡ha IIÏ'. Ctpitnla XV1.'
. _ 4²7,
«ga porcfrie. ‘el miſmo ſe acuſa, rçcidas_ de 'Dios con el conocia
, y ſu propio delito le haze puſiz miento claro de lo que deben.
M -F- lanime ,y cobarde. El, teſtimo obrar ,han de ſer muy agradeci
v¡
' nio de la Ïpropria conciencia es das á, ſu Divina Mageſtad 5 por
un predicador continuo , que no que ſin duda las rhira propicio,
l le podemos echar de caſa , ni quando las aſsiſle liberal :on un
. hazerlo callar. A. los Juſtos les, Don tan precioſo. El Profeta Pſalntſi'
S, '22 Cor. ſirve de glorioſo conſuelo ,como David rogaba al Señor , quclc ¡ ¡Ïª,
¡- LVU-“udize San Pablo , y Ei los ingratos diefle entendimiento , para P61
¡S de continuo tormento. , nctrar , y conocer bien ſu Sau-i
,. Ay algunas Almas tan favores tiſsima Ley , ofreciendo 'guarª
y¡ cidas de Dios en el claro cono darla con todo ſu corazomTiez
º¡ cimiento de lo que deben hazer, ne mucho andado para ſer per-Í
,ª que apenas ſe' les ofrece opera fccto el que conoce los apices de
¿z cion alguna, donde no las ocurra la perſecciozr. ES un_ continuo
Ñ¡ el miſmo tiempo lo que es bue fiſcal el .conocimiento vçrdadeç-ſi
¿z no , y lo que _es malo ,lo que _es ro¡ porque fila Alma ;no ¡¡juſta
Ñ, perfecto , lo que esimperfecto, condie' la
lo-qffiue
diga entiende
palabra .,,ſin
ellaqu*:
ſcteſi VÉ
Si obran lielmente conforme lo
que conocen ,ſuelen aprovechar _reprehendiendo todoa el
Se ſi \por eſto 11:55 dia. N6' s. ¡ágil
dczir-_ſiïan
muchiſsimo en poco tiempos Asª_ iºzsïpeslfiºmbre bíenen: !tias ct
' porque como_ dize _San Grego
rio, el conocimiento de las; obras tend1do,ya cqryçença á \er Bien-z
-de perfeccion tiene_ ſus Ñ grados; aventuradmLo que ,aogtieire dir-J
' z-yxonformczla Dios la luctz 4ª es» que \erxeeàapxe five: Divi-Ï.
Alma fezpnſinaá
uabajar…, la. aumenta
i .del conocimiento , para que tra .no debe ſer eſtimado ſobre toda'
ponderacion humana 5 porque
baje mas. Al contrario ſucede conduce poderoſamente , para. - .
en_ los pecadores, , que_ quanto ÑLLUelaA-lingrà guion Dioslo con-a
n
_ſ › ,li' x .mas (c entregueira lasculpasmie cede llegue cneſtavida InortalÏ
.u-\NT
FLY \- .v 'nos conocen', Ñyzrnearos_ ſienten &r muy' perfecta ,_ y ſanta.
'v ſusgravv-iſsimo-daíiog; La .primera ’ ¿La Vcperable Aladrç Mad¡
**ª eulpa-les-corntutlªálzi la ſegundadeÑJcSvsde- Agreda , entre los Myſtïéï
bo tanto ,la tercera menos; y grandes favores que recibiò de Civit¡
en llcgandoſe à hazer coſtumbre, la Mano liberaliſsima del Señor, Dei» 1ª,
eſta paiſa en cierto modo à ſer refiere eſte por muy eſpecial, Ϻªºªldrç.
;naturaleza .5 y ,el continuo ruido gue ſi por negligencia , ò po¡- {'u¡',ª_,9_
.de la peſada cadena de nueſtros eſcuydo omitia alguna obra , ò 3¡ ¡ºct ._
3- -Aºs- ayerros , nos enſordee , como ,ceremonia ſanta , aunque_ no
uh" 7' dize San Aºuſtin. fueffe mas de humillarſc cn cl
ªºªfªrª Í .LªsêlϪªs queſe. !Ϻº fªvº Qoro_ , ò beſar la tierra _, quando
¿J .G53 En?
 4²*! »Mhz-rán MMM::
das‘ ſe aPro'vechan de e'i , como
-, entraba En ll; par-:i #ddr-‘ar al Se- ~
fl’ò?, Eor’h‘ò ſc dſa' en la Religion; debieran , y aſsi viv’en continua
al‘i-n‘ſta‘me rencia una fuere: ſu’઒ mènrÉZat-o’rmentadas. El Señor Pſal. 38.
\76; y eficaz,que la aViſaba de fu inſta con ſu Divina Luz., ellas ver. 7.
defecto. Y ſi- algunas vezes caia‘ trabajan ¡Foco,- y de aqui refulta
ROM. *4. vamo flaca z terna luego à la ma' todo ſu deſeºnſuelo. Dioslleva
Vªleſ,,
ñ'ó 'eſta fuerça Divina, y la cau continua guerri con ellas, y nó
falïá tan grande pena , que le quieren acaba‘ïfe de detengan-ar,
dividlà el corazon. Eſte dolor ni darſe pdf vencidas, conociero
hïf‘enfo,' con
freno la ſe‘r‘vía
¡¡ue fe entonces
detenia de
e‘rſii dº , ue -fú remedia- ver-dada()
confi è es -afiim'arfíe à thbaiar.
qualquie‘rn inclinacion deſorde’ Se las còffle lei-pereza, y rió quie*
n'irla,y tambien la ſervia de cªſ reri !Dakar d'e comprehend'er¡
ti'm‘ulo para buſcar luego e'l r誑 ‘üè ñ‘d llcgirz‘m á' .tener verde
irïedio de la culpa , ó imperfee' er‘h paz ’con ni con fu
Üoh cometida: Entre 'airis fede* rdkazon ',-ſfno hazien‘do lo que
&Fnj behrfic’ib‘j Divihº: , "dize lá (d Mageflad interiormente las
Sid-‘va de' Dios ,, bug-IW'UR FB ¡Me que ‘trabaièn en fu fame
ª?) DE¡ 'tom 'efímúlè ¿Mii Yer-Wed. El puez‘ofº quiere , y‘
ª ffiyſt‘erï'òfà cadena &Bñd’cïò ’ifà ‘\ï'íiierè -, como‘ dize el Eſpiri~ Prºv. 13.
hh-d‘i‘í &le Hºrda-Habs, p'ªï-à 'tfi SMI-tio; Win-e fer bueno, y ver. Q.
que eoh
ña’flſie ?ninfa-la
, y fiiectffect ¡¡¡ás gam ‘no‘ quiere baz'e'r las diligenciªs
invencible;
Para‘firlo.
"dique ¿1 cbrdèl fre'fdobládo,èóï1 ' Defengañ'enfelªsAlmas,dc
dïfiedſffid {e ?éſ-Pe, c'ór'n'o 'dizee’l quien‘ hablamos s que ſi Diºs
v Bible' : 'bi- fïtde , dize , neeeflïth llama fuerte' , no tiene otro re‘
lºdºſ- 'l ¡Wifi-#Jueza , para nºſe'r Nacida m'edio ,fino hazer lo que Did!
‘"5“' iii": kim ¿mp-"rimas ,y leitta: tm quiere , ò vivir fin paz interior.
YÉÜÍÏÍÏf-Fſinhòfabflfl cºntra' mi [I No ſiem‘pre es eſto (obre cofas
amarga Serpiente. graves. Sea ſobre lo que fuere, Pſa]. 38.
La Mano Podero'ſa 'del Señor el remedio para deſeanſar , es v. 7. 8.:
¡ió eſtá ligada , como dize el trabajar 5 y fi no es aſsi, en vano le'. "VI

A'po‘ſtol , de la Palabra Divina. \e c‘onturban , conio dize el Pro 3..

1.TimI ²o
Vera.
El faVor, que Dios ebr‘rcede 3 feta. Aunque todos los Miniſ
una Perfona para el mayorbien &aque Dies tiene en ſu_SantI
- eſPÏrirüal dera Alma ,ªlo puede \gli-(ir, quiera¡ conſolar ª unª
'c’òhceder á otra , ‘y à otras i'm¡ de ‘eff'à‘s Alffias, ho lo Podrán‘
chAS. Eſte beneficio tan effima ‘eorrR-'g'uit" ,’ſin‘ò'es bªtiendth
b’ic , d'e quien 'hablamos en -eſte ‘trdbájar {porque ellas llcvaªn in
Capitulo , lo conocer¡ en s¡ miſ teríormentc una c'lài‘iſsjfm m l ~
mas algunas Almas ¡pero no ’to &e 'lo es MEM, ’y de 19- que
GS
 Zictrª ÏÍÏ'. Capiflrla XVÏ.
E; mªlº , ¿e 1º que es perfecto, _ſegunda advertencia ſeact ', ctqúe¡f9
los
y de lo que es imperfecto 5 y exercicios eſpiritaales de tales [ſªl- 7ª'
ſiempre que no \le ajuſten en ,ſus Almas no ſean regulados , y diſ- v3'
obras con efle conocimiento in pueſtas por ellas miſmas , ſino'
terior , tienen la guerra dentro por la diſcrecion de ſu pruden
de caſa ,y las llan con el que es te , y docto Director 5 porque ſe
invencible por naturaleza. Prue mejantes Almas eſtàn confuſas
Pſªl- ¡3- bcnſe à ſer fieles en trabajar , y con la miſma luz , y llevan mu
7"' 7* en cumplir el Divino benepla clio peligro de confundirſe mas,
cito , y verán por la experien ſi las dexan á ſu voluntad. Si nq
cia como luego deſcanſan z Y ſe conforman con lo que cono
comiençan à vivir como unos cen ,ſe quedan con ſu antiguo 'var-ML'
Angeles. trabajo, y ſi en todo han de con ubiinfrà
Algunas formarſe con lo que *las dicta ſu'
eri advertencias
eſta materia. ſon ne.
ceſlctatias Lap”
conocimiento Ñ es una -tar‘e_a con*
mªdas
mcra e;, v aſsiſtidas
, que de Dioſnlªªſ*
las Almas ¡Q9! tinua, que las lleva molidas,, con*
peligrode Dre-vafriçarſe -. -ia. de
¡¡Quen Directores Eſpirituales» perder la ſalud , o pgrlo m_e s
que ni ſean eſcrupuloſds z U1 \ªfll de perder la ſanta libertad e pi
poco ſean de aquellos , de qªlº ritual , tan dignamente coto-j
3 Tere nrstazito ſe quexa Santa Tºſªfª mendada de loíSantos.
!ª n vu_ ' de Jesv-s , que lo _que era matc La tercera advertencia , no es
9
cª,, 7_ rin grave , la dezran era »ceſado de menos importancia , que las
paulo ve ;y lo que eéra--pecaxlo ªV-GÑÜJI antecedentes, y conſiſte, en que
Pºª-¡ª- laxdezian, que no eta nada. Si el ſemejantes Almas no hagan pe
Dlrcctoï (letales Almas-es mai-Y cadolo qu: rm lo es, por la gran
eſcruaurloſo, las per-dera 5 porque ‘
de Miſericordia del Señor, El
e-Has ſe llevan .ya demaſiada mo Sabio nos previene , que no que
leſtia . con Ja verdad de que no ramos ſer dcInaFiIdan-¡ente juſ
cèacreſponilci¡ como deben á las tos :Noli effe 1 nflª: »Du/gunz por» gºclzſ.
¡aſpiraciones Divinas', yque ha que la vehemencia enſangrien- 'miei-na'
\WÏTT
zen contra Jo miſmo que cono ta , aun «para tomar el alimento'
cen. . mas dulce , como -ſe dize en los
Y fiel Director Eſpirituales Proverbios de Salomón: 'u' w- Pſº' ¡º
de los que engañªbair á la Glo Iumenter emungit , elicit ſiznguí- v' 33'
rioſa Santa., no las remediara, ma». (Lie las Almas favorecidas
ni las hara perfectas; porque à de Dios , con luz particular , y_
todo las dirá ,que no vale nada continua de lo que es mas per
lo que dizen , y ellas ſaben, que fecto , ſean muy cuydadoſas;
no ha zen lg que deben , conſor- para evitar conocidas imperfſiec —.
me à ſu eſpecial vocacion. La ciones,y ſaltasleuenquc clara
G332 men
 43º - DEſÉ-HgIIÏTIII-'fi/jfiiçox." \
mente ſon* faltas; eſto cs muy daria enojo :i Dios; porqïie ſe
ªdebido ,porque de Otra manera, ria hazer reſiſtencia à la ſanta
.ª- ϺT-Sª ni tendrán á Dios contento , ni inſpiracion.
De eſte~mocio , y,
"ª’ſi"7' ellas hallarán ſoſsiego. Pero que
con eſte motivo lo ſue el Demo
quieran entrar eii peliagudezes nio enredando , y atareando de
eſpirituales , haziendo pecado lo tal manera , que llego el pobre
que Dios no las tiene prohibido; Hombre á perder la libertad eſ
eſto lleva mucho inconveniente. piritual ,y à llenarſe de tantas
,Donde eſtá el Eſpiritu dclSeñor, aflicciones con ſus moleſtiſsimos,
ay perfecta libertad , como dize y porfiados eſcrnpulos, que .dize.
la Sagrada Eſcritura. No cono el Autor referido , no ſe acorda
ªcen , que con el motivo ſagrado ba aver viſto jamás Alma tan aſii
de mas perfeccion ,ſi comiençan gida.
'a atarſe demaſiado , pueden dir Eſte graviſsima peligro ſe Conſta
en un laberinto de pernicioſos eſ debe prevc-nir en todas lasAl ſan.
cru ulos? mas, que abundan de ſantas inſ
‘ Fil Venerablqy erudito Padre pitaciones , y de claros conocij.
VJLÑIÍ¡
. - Murillmen el . Libro Seºundo de mientos para ſu bien. En lo que
Ii-ll.
in . ª
scªmpi_ ſu Eſcala Eſpiritual , refiere un vde ſu naturaleza es claramente
.z-¡Llilzzz, caſo de mucha enſeñança para pecado, aunque ſea leve, han de
capiò.- nueſtro intento. Es de un Hom ſer vigilanriſsimas para evitar
bre divertido', que aviendoſe lo :Pero en lo que es indiferen- __
buelto á Dios Nueſtro Señor a te , y Dios no nos lo tiene prohi- _, .
abundaba de continuas inſpira bido , obren con ſagrada liber
ciones ſantas. El Demonio , que tad. (Lua ndo ſe mortiſican , mor
eſtaba à la viſta del que ſe le tifiquenſe por el amor de Dios;
avia eſcapado deªſus uñas , yá y quando no ſe mortificaa , hu-.
que no podia vencerlo con ten millenſe , y diganle alSeſior :Se
taciones malas,intentó mezclar ñor , 7º te do] mil gracias , par
., ſu veneno con las inſpiraciones que con tu infinita Benignidad eſ
buenas. Diòlcá entender , que to no me Io tiene: prohibido. Con
:I-Mn'
u 1-
ſl no ponia por obra todas las eſto dize la Sentencia de .San
'inſpiraciones de Dios , ſaltaba Pablo .que el que com: ,lcoml
con ſu Mageſtad , y le oſendia, en Dior S] el que no came' , m¡ v9
Vinole impulſo de viſitar una ma en Dio!. Generalmente ha Ron-Lu.
ver. 6.
Santa Imagen/de la IVladrc de blando , mejor es mortiſicarſe,
¡muy, Dios , y _lo hizo la primera vez que regalarſc :Pero ſi ya con al
.v. n. ron grandoconſuelo ſuyo. Otro gun motivo clexò la Alma de eſ
dia ſintiò el -miſmo impulſo; coger lo- que era (le martífica
pero acompañado de la imagi cion , no ſe dcxe deſpues tutbar
nacion fuertmgde que ſi no 'iba del enemigo.
 \~

libro 711'. Capitulo XV _ 75'31.

iſiſi Y añnqüe ,deſpues conozca,
que valiendoſe de la Ocaſion ſe CAPITVLO XVII.
dexò llevardc ſu a etito , no ſe
dexc turbar , iii alïigir , porque DESENGJÍFÏO DE OT R ſi/ÍS
es echarſe à perder , ſino humi .Aſi/mas deſean/Hadas, penſandoffl"
lleſe ,y deXelo-todo á la Miſeri nada la: aprovecha de todo quanto
cordia de Dios . dandole , como hazer: , que por ¡ultimo ſe- ban de
eſtá dicho , mil gracias á ſu Di perder , ÓTÑSE lc dai rama-dio,
vina Mageſtzidª, de que no le te~ jſe dia.: el mado de portarſe v
' * nia prohibido aquelregalo , aun En la.: terlraaiones. .
¡'01
" queporſus pecados-no lc mare
cía. El Demonio ſuele ſiempre . LSanPrincí e delos
Pediro nos Apoſtoles
previene, 1. Peer.
supià S. v. 8
clamar , dizicndo: De eſta ma
lil). h C.
¡7, pag. nera te engaña: ,jſiguen tu guſta. que el Demonio , .como rabioſo
108. No rcparcn ,ni ,hagan .caſo de Leon,
bueltasnos ví :creando
, para deſcubrir, por
y dando
donct-I
eſtos ſilvos venenoſos de el ene
migo , que no buſca ſino tur de nos puede perder. .Nos. rodd
bar , y ,llenar de. çonſoſioſas por. todos lados z 'conſidera-nde
amarguras a la .pobre Alma , ſo por donde eſtá mas Ha ca , y que
É_ brelo- que ya no tiene remedio. brantada la muralla
Almas , para allſicſtar de
pornueſtras
aquella
Si ſalta liuvo, no es el remedio
z el deſconſolarſe , ſino el humi parte las crueles baterias de ſu
p llarſe ›, y enmendar ,como eſtá malicia. Para eſte diabolico ,ſin
dicho en otras par-tes. Si eii de atiende-al genio ,_ y *natural de
Ïarlalguna devociofi ſie ntcffiquc_ cada uno ;y por donde ?le advier
e CS va introduciendo algun te' inclinadozy propenſo, por alli
eſciupulo , dexenla por lo unſ le tienta. Soninnumerables ſus
mo , uſando de la ſagrada liber artes , y modos deengañar Si las
In "lect:
tad; y quanto mas fuerça las laa pobres Almas, .como de expe Ecelcſ.
ga el dexarla , es mayor el moti riencia. nos lo - dize-el grande PÑ
V. rſiſll.
P, Vº Pªrª dexarla. No ſe cmriei1~
Mu Abad San Antonio. . ' 'ï Ofic.
llbi \U1 de dexarla para ſiempre., que . Aalgunas Almas timidas cs D iv.
pri. .para-reſtablecer la ſanta liber erueliſsiiria la guerra , que las
tad eſpiriªiial _, bai-ia dexarlzrun leiaze Satanás con eſta porfia de
dia , quando ſe ſiente la ſugerirlas , que nadade quanto
Opreſsion imper liazen las aprovecha. S «que todo
(Z v? ſecta. lo hazenmal.; que-eſtáivcndeí ÏLL-¡ª
*Ñ: -C
"ll gracia de DÉOSI y que por ulci- ª
.I¡… Ñ í :mo ſelian dexonde-Rar; A: \pul
nierfaltilla \que come tere-j las
z ?ale luego con eſta capciomde

.'I›'*
‘
- 10a
\
.
 432 Drſtngtïa; ¡MI,
los Infiernos, que parece no ſa tenerſe vaya cl remedio confir
be om¡ para tales Almas, aquel mativo al corazon.
maldito ciego , de obſtinacion La tiiaca ſaludable lleva I'm¡
Ierem- conſrmiade. En eſte punto ſe cho de bueno, y poco de malo.
U- V- 1ª- padece mucho, y conviencdexar y aſsi lo bueno vence à lo ma- .
à las Perſonas &Eſpirituales muy lo , y todo ſc convierte en ſalud,
advcitidas. Dize el Demonio como al juſto, que aun los males
algunas verdades , pero las dize cooperan para ſu mayor bien.
para mal
nueſtro , aplicandolas
daño. ,ara lublamos
-Endulça el vleªne La tentacion diabolica,
en eſte de quien
Capitulo» “ºVª Rºm' "i
gpàpaïa que ſe trague rràejor. mucho -dc mortiſero veneno , y~ v' 'º'
r io a é racia,
ſabiduria la poco de coſa buena , y aquella
le Ie ò ſin
y cſtayſabiguria
mal aplicada; por -lo qual, ſi la
“ug” gracia', _toda es malicia. Lo con Alma no eſtá diſcretamente pre
,ÑJÑ unde Dios , como al conſejo venida , aun el bien ſc le cou
formidable de Aqui-roſe] z que vierte en xml ;porque prevalece
'ſi no fueradel
porSe-ñorſi,
eſta grande la parte mayor de la per-verſa
Íerieordia con Mi*
que
con-ſeccion , que el 'Demonio la
muchas vezes confunde, y repri haze tra r.
me las ca-biloſas aſtucias de el Digaïos como ſucede en la
Demonio , aun ſerian mayores practica. A unapobre A-lmane
aiueſtros trabajos. Veamos como met-Oſa de 'Dios la ſugiere el
regularmente ſab: ica ſus veneno Demonio ,y la dize: Tu eſlàsrmhve_
ſas falacias ,p para engañar las perdida, porqueen tu Vlll-'l Pªſr bem.
res Aªlmas.. _ .« ſuda has hecho muchas IIForiſ-'iç
A las Perſonas teme-roſas de contra DiOSj y ſe conoce clara
Dios,á quien el Diablo no pine mente. que por ultimo tu te per
!zechfi
I). VII?.
de edngaíiar con tentaciones cla derás , porque nunca acabas de
ras e coſa mala ,las enibiſteſa hazer coſa de provecho; Siemá
giz , tomando el .Ayre contra pre vís cayendo , y levantando;
y: lo ultimo ſerá- caer para ſctiemg '
;Y
riiïpara quehno conlozcaiiïiuïu w-Ñ
ni ¡¡¡como azen osa « os, pre :Tu mica… Eſpiritual .no
rabioſo¡ Lobos con las *ſimplez ſeñal ,que
cui-da de t¡te,-drexa porescoſa
eſta' pºtªi
evidentq
Ovejas. Valeſe .de una verdad,
para que Íen -ella :llegue tonto dida , yſin reinedio : Tus Cou
el veneno deªſu engaño al cora ſeſsioncs todas avrzin ſido ma
Apud-zon de la -ſencillaí criatura. Al las, porque tu vida preſente es
Phªſªªª- contrario ſucede con la ſalutrïe como la pailada , con poca dife
ra triaca ,en la qual ſe mezcla rencia: Tu llevas una vida aper- E¡ u_
'un poco deſactiva veneno dela reada , con tus exercicios eſpªſi- n… z,
Virtua-Azar¡ que .luego-En ¡le, cuales, mortificaciones , y peni
teu
 Libro Il]. Capi-Urb XVII. 7-4-3 3
. \En-tias , y cïïo no es otra coſa, ſe ncceſsíta de tiempo', y de pa
que querer tener-dos _Iufiernosz ciencia en el prudente .Director.
as otras criaturas, que no viven Entran las aguas amargas haſta
con eſtas penoſa: tareas, tambien la Alma , y conviene clamar á
ſe pienſan 'ſalvar 5 viven alegre; Dios, cºmo hazia elSanto Profe
ylievarán la conciencia mas ſe ta. Pſal . 68.
vgrct.
gura , que la tuya : Eſta es vida La primero , ſe lia de cuydar
inſoportable ;dexalo todo , SEC. de hazer perfecta ſeparacion en
Effª es una formidable , y tre lo precioſo , y lo vil, diſtin
horroroſª tentacion, compueſta, guiendo las verdades , y apar
y confeccionoda por arte de el tandolas del infernal
que el Demonio veneno,
rſinezclò con
Diabimdc verdades-, y mentiras,
con todo el veneno ponçoñoſo ellas. La ſegundo , ha de procu
de la Serpiente inferhai. No ſe rar la Almanro turbzrſe ¡porque let.
I 9.
15:9'.

B- loan. puede dezir, ni ſe puede expli ſi llega a eliºſiaunque el enemi~

¡à Cruce. car , ni menos ſe puede ponde go no ſaque otra coſa , yà no ſe
in Aſcc. rar, quanto padecen-algunas po irá ſin algo de lo que buſcaba.
M0n.lib.
a. ea.37.
bres Almas con eſta diabolica Sucede en eſto lo que muchas
tentacion. Ni las queda enten vezes acaeze por guſtoſ¡ buz L1¡
dimiento , ni razon , ni pruden que quando vai un muchacho
cia , ni memoria¡ porque todas corriendo por la calle , ſale otro,
quedan confuſas , y rebucltas de y lo llama , ſin mas motivo que
piesà cabeza ;ni el amargo eſ haz-crio parar; Y ſi conſigue el
pararlo , ſe queda riendo de ectl,
carmiento de una vez ſirvc para
otra , porque eſto parece un C11* ſin tener que dezirle ninguna 3, mm_
canto. otra coſa. Aſs¡ haze el Demo- a Cruce.
Quanto mas temeroſas de nio. Qgando v‘e , que alguna Ai": in Fiam.
Mattltò. Divinan
Ver. r5.
Dios ſon las Almas , mucho mas ma corre proſperamente ſu ca
Cant. 3 e_
ſe confunden , y á vezes ſube ¡ª mino . la diſpara el venenoſa ſil
5 *it
deshecha tempeſtad é tan alto vo referido , y auºque no conſi
gradmque ni el Director Eſpiri ga otra coſa , que hazer-la ame..
tual las puede por entonces rc yà no ſe vá En algo -deſus ¡abo
mediar , haſta que el Señor ſe lrcos intentos.
digna mandar à los furioſos vien~ 'l Por eſto han de procurar las y
tos , y enrumecidas olas , que ſe . Almas con "todo deſvela conſer
ſoſSic-guen un poco. Al princi var ſerena la parce ſuperior, que
pio,tal vez, pudo ſer facil el re es la razon , y' la voluntad z por*
medio; pero en uviendoſe tur- que 'tur-bache eſtas, _vá a mucho
-bado , y confundido la parte ſu trabajo. L0 tercero (e obſer
perior de la Alma , tiene mucho veſe ¡nacho ) conſervando deſ
mayo: dificulta-d el pacificarlyy pejada, yzſereng lara-ou .ſ5 lu
e
 Dtfiilglſiiſiifi! Mjſiicar¡
434- _ ª
Evaſ, lo ſu
que mira. Si ponenlos oios
de reſponder al Demonio : Vz-r en cicno, què lun de vcſir, ſino
ſalut.
dad e.: ,- que 170 Por mi: 'pecados
merezco mil lnficmw ;pero cor/fio, hedioirdo cſtiercol è Levanten
y eſpero de" la infinita \l-lifcrrcor ſus ojos interiores , y cxteràiorcí
ata demi Dio:- , que me ha de al Cielo , verán la luz e e
N'
perdonar , y gue me ha d: ſízlvnr. Señor , y ;la eſtán acabadas las
Por mas que el Demonio inſte, confuſiones.
y porfie , con que todb quanto El conocimiento de nueſtros Pſal. 87."
haze no vale nada; que à eſtà ecados ;ha de ſer para hazemos vexfl 4.
perdidajque por ultimo cha de liumildes de corazon 5 mas no
condenar , y con otras coſas ſe para que deſeſpcremos dela lVli
mejantes; buelvaſc à ſu propoſi ſericordia Divina , como el Dia,
cion , y no ſe ponga en mas ar blo quiere. El ſe perdiò ,y nos
gumentos con ſu mortal enemi quiere perder. En temor , y Eſ
go , que no buſca ſino deſeſpe perança ha de cſtàr nueſtra for
K Suprà
rarla, y que lo dexe todo. taleza , como dize el Eſpiritu Iſai. 35.'
lib. ma. Para mas clara inteligencia Santo. (ſiuien ſepa eſperar, no
NHL 15g

7._ BC lo. dc eſta conveniente Doctrinaj y ſerà confundido. No ſe lcs olvi--Ñ

para que las Almas entiendan en de à las Almas fatigadas eſte
que eſtá ſu mal ,- y en que ha de principaliſsimo deſengaño , que
eſtàr ſu poderoſo remedio , ſe ſu mayor trabajo conſiſte , en
ha de ſuponer , que para la cura que ſe olvidan de los Actos de Pſalm."
cion perfecta de todos nueſtros Eſperançznytanto mas durarà ſu 1: r. v. x.
*pecados , imperfecciones , y ſal ſuerte tribulacion , quanto mas
ras, nos manda Dios eſtos tres ſe tardaren en_ hazer eſtos .Ríkzzsz
Actos : Dolor de aver faltado: que lcs manda Dios* Dclpuato
Prop-oſito de ¡¡aſaltar en adelante, de las Conſeſsxones; yà ſe dixo
y Eſpa-range: del perdon en la infini lo baſtante e-n otro Hogar. ’
m Mcſericardia de Dias. No nos _ Para vencer g onoſanzente
irlanda
feſſarnosel ,Señor otra
ſi fuere coſa, v con
¡Ieceſictarïo, En las tentaciones . tambien- imª
porta imrcllo no debian turbar el
eſta ſupoſicion cierra , -yeviden animo , -’n-i *obſcurccerſe la' parte
te,vean las Almas turbadas adon ſuperior-Elvia Alma , que es la
Pſal. z4; de ván ſus dcſconſuelos ª Deſe-n razon. Alºuuas Perſonas Eſpiri Ap. Q
_verfl i. gañenſe ,que ſeolvidan del Acto tuales eſtan fatigadiſsinlas con Muril].
de Eſperança, y ſe detienen con in Seal, ‘
ſus ímporrumis _tentaciones , y Spirit.
fuſas en el conocimiento de ſus no acaban dc tomanbierx el ubi. ſ53' ‘
males; y en eſto eſtà ſu daño». puntoªpara ſu alivio. Van. ruben. pri.
Si no quſio
obras, miran ſino deſeubIin-ſino
pueden ~á ſus 'Inalas
tando , liaziençluActos contra?
«x-ios; y quanto 'mas ſe fatigzmj,
_teuebrofidades d Nadie véÑlino ¡nen-os ſe les olvïida .la teneaciona¡
I .
Pien
 "hſªª-o
Tibi¡ m. rzpïzuza m?: 23's'
lact Voluntad.
Pienſan , que ſiempre que les ma es la razon', y
ocurre la tentacion, tienen obli En coiifundicncloſe, y turbando
gacion de hazer Actos contra ſela parte ſuperior de la Alma mct_
rios, expreffos , y directos; y con con los ruidos , y tcmpeſtadcs de z_ czpg_
la Ïatigoſa tarea de eſtos Actos ímaginaciones , y tentaciones, num. :y
contrarios vàn quebrantadas , y que el Demonio levanta eii la
molidas. parte inferior , yá eſtà toda la
Qyantos mas Actos contra* criatura turbada, y confuſa.
' Experl rios hazemmas las ocurre la ten Creanwe las Felizcs AlmasÃ
'teíh tacion 5 y quanto mas las Ocurre que en compreliender , y guar
la tentacion , hazeii mas ¿Actos clar bien eſte principal documen
contrarios; y aſsi vàn afligidiſsi to conſiſte ſu remedio , y ſu eſ
mas , y tan ocupadas, que ſe ha piritual conſuelo. La parte ſu Pfflffl:
zen inhabiles para otras coſas del perior de la Alma lia de volar á 5-4. verſe'
ſervicio de Dios , ycumpiimicn Dios; donde tiene ſu refugio , en B' q.
to puntual de ſus obligaciones. ſintiendo mucho ruido en la par
Pierden algunas la ſalud, y Otras te inferior , que es la imagina
ſe ocupan tanto con ſu interior cion. La parte ſuperior ſe ha de
bateria , que es vna laſtima lo conſervar muy ſerena , y domi1
que paſſa con ellas; porque vía nante , como Reyna , y ſeñori
affombradas , melaiicolicas , y de todas ſus operaciones. (Liam-j
triſtes, que aflige el verlas , yno to mas rcbuelta , yconfuſa ſe lia-j
mu_ 13_ eſtan_ para el trato racional , y lla la ¡imaginacion
rio,ſiy , en
en tercza ſe ha demas ſeñoi
poner l:
v,_.¡¡;¡¡9_ politico dc las demas criaturas,
' de que ſc ſiguen otros muchos parte ſuperior , adonde no pue
inconvenientes. Eſta preſnra fer de llegar Cl Demonio , ſi ella vo—‘
midable , no dai entendimien luntariamente no le dai entrada:
to ,antes lo eml-Daraza, y lo per~ Aun lo que cs volar á' Dios lo ha.
turba. v y de hazer la Alma ſin azoramien
Para la curacioii racional de to , tropclla , …demaſiada pre
ſemejantes Almas , ſe lia de ſu {u} ſura. El AGO Dimha
dJzªv-Élcªiªctá interior dc
, ra.-
coneſte,
que
poner , como coſa cierta, que la
parte ſuperior , y la parte iſinfſieÏ t\iprïo ſcmcr nte :Secar ,jota do,
mcti corazon ¿Entendimiento, que
rior de la criatura racional ,y ſon
.coſas muy diſtintas.. A la parte con el quiere hazer Actoscxprcſ.
inferior pertenece la imagina ſos contra todas las tentaciones
del Dc-monicxy aſsi lo ha dcpz-º
cion , y en eſta levanta ſus iui poner
dos , y tcmpcſtarles el Demonio. 'diï-ſiIo enpor(Itiaſipaite.
la mſiaſiana , comoſa
El apetito ſenſitivo tambien per
fcncce á la parte inferior de la Muchas' Almas affihidas, qz-iic
ïllma, La parte ſuperior de la a1-, padccian intenſamente en ,eſta
O
Hlili ma¡
 4-36 *Ítſcng-!Xox
materia de imàſiginaciones im Myfliror:
conjcturar, Y afin a mas alto
suptà uras, y de otras tentaciones , ſe grado de penſar , que D105 per
lib. z.ca.
9.pe_I Io:
an hallado can alivio manifieſ mite las trabajoſas fatigas de
pagm. to , practicando eſta Doctrina de moleſtiſsimas tentaciones à mu
volar à Dios ſin turbacion , ni chas Almas , para que aprendan
zozobra. Succdelas lo que à una eſte modo de' volar a ſu Divina
Muger virtuoſa , y honeſta , que Nlageſtad. Aſs¡ hazen à ſu mo
el mejor modo de vencer à quien do las Aves del Cielo , que en In Fr. in
la tienta por mal , es bolvcrle las ſintiendo ruido , luego buelan a hoc eo
demlib.
eſpaldas , y dexarle corrido con lo alto , y eſcapan -ſu vida. De 3 cap.de
la palabra en la boca. eſte punto
reſimos principalíſsimo
à tratar bolve
en el Capitulo de_ Obſeff.
Similtx De eſte miſmo modo ſe eſ
cuſa la fatigoſa moleſtia de los las Obſeſsiones.
Actos contrarios expreſſos, y di~
rectosfflorque en el vola r á Dios, CAPITVLO XVIII.
y deſpreciar al enemigo ,y to
das ſus engañoſas ſabulaciones, DESENG-\ſño D E .ALGU
ſe contienen con eminencia per: naI .Álmasſòbre Cierta vana carn
ſecta todos los Actos contrarios. Plaſencia , j oculta fiber-via , que
"Eſto es lo que dezia David: Mis ſkcan de la Oracion Mental ,y
PQ]. $4, otro: engaño: , qmfltelen p4
_ÏÍJÏÏI
ojos eſtàn ſiempre pueſtos en
Dios , porque *el ſacará mis pies dccer en effi- ſanto :xcr:
de los peligroſoslazos, que me ciao.
arrojan mis enemigos. Eſto es
deſpreciar al Demonio , y à to A ſe dixo en otra parte el
das ſus diabolícas tentaciones z _ rabioſo furor, con que el
'Et ſuper-Quimico.: mu: dc/ffiexit Demonio procura eſtorvar el Suprï
PM. r r r. ocular men.: , como dize el miſ exercicio ſanto de la oracion lib. 3.ca.
'o a pag.
-VCLS. mo Santo Profeta. Y la Alma no mental. Para eſte díabolíco fin 39G
deſcanſará de moleſtas conmo aplica ol aſtuto Dragon quantos
ciones, y turbaciones, haſta que medios , y embarazos puede ar
generoſamente deſprecie á ſus bitrar ſu obſtinada, é infatigable
enemigos , como ſe dize en otro malicia ;pero quando no lo pue
Pſalmo. liſta es la fuga ſanta que de conſeguir , muda las diligen
nos enſeña San Pablo , para li~ cias , para 'ſugerir díſsimulades
bramos eſpiritualmente del \í engaños en eſſe miſmo ſanto
cio mas peligroſo'. Eſte es el buſ exercicio. Y como los 'Fervores
caj-là Alma las velozes Alas de ſon regularmente mas intenſos
*Palomafflara volar , y deſcanſar en los principiantes . y los afec
_en Dios. tos menos purificadosg, deſde Malú;
' I_)_e aqui ¡Jaſſo 5 diſcurrir , y_ á allá ººmiºªsªt. El Snªºªgrª ª' $3- V375'
…N95,
 «M

'Lier ÏÏÏ: Elpz‘tulo XV"ÏÏTI - 7"‘ .

4-3
Dios a ſernbrar ſu maldita ciza adelantada , no' lo eſtando. Sep- D‘ªbº‘
ña, y proſigue deſvelado, ſin per rima , en las viſiones imagina
der tiempo, ni ocaſion, ni lugar, rias , y revelaciones. Octavº , en var. in
ni eXercicio ſagrado , donde no pareccrla ha llegado a la union loc. vid'
ſe quiera introducir , para enga myſtica con ,Dios.no riendº aſsi. in Indi
ñar :i las pobres Almas. Nºnº , en las peticiones á Nueſ- ¡ºf ª;
Ella es la Serpiente Veneno tro Señor, por no pedir fielmen- ¡ªg-,3.
ſa, que muerde en ſilencio; y no te. Dee-'mº , en no deſcubrir al t¡¡¡les
ay cola peor que lu cabeça , por Confeffor todo quanto la con—
que -no tiene penſamiento bue ciencia dicta , que puede ſer al
- no. Los engañesque puede , y gun engaño. 'V‘ndezimo , en no
Etcli. deſea introducir en las Perſonas tener Cºnfeſſor que ſea docto , y)
lover."
&z cap. Eſpirituales , que tratan de ora experimentado. Duodeu'mº , en.
Is'. \1.31. cion mental ,ſon innumerables; no ſalir del eſtado miſeta-ble , I.
'X haremos mencion en elle Capi que pueden traer eſtos peligros,
tulo de doze peligros , que pare y enganos.
cen los-mas principales, y ſon Eſpero con el favor de Dios:
que corriendo los tiempos faldr'act
los liguientes:
El pnmrra,conſiſte en la vana mas por extenſo , y mªs ¡¡¡tºria
Duo‘d. complacencia , y oculta ſober zada la explicacion de eſtos pum—I
via que ſuele introducir en las tos , ſobre los quales diré fºllª'
Perſonas , que oran 5 principal mente lo preciſo , para que las
mcnte , qUando à ſu parecer cor Almas no ſcan engañadas.
ren con proſperidad en ſus eſpi La vana complacencia , y Hªl...“
rituales exercicios'. El fegunda, oculta ſubervia , ſeintroduce di- Vª’. ¡I,
en hazer penitencras deſordena ſimnladiſzima , y como azeyte
das , eligiendolas la miſma Al venenoſo penetra haſta la medu*
ma por ſu propia voluntadrAqui la de los hueffos , y halla lo mas
entra el deſorden de quitarſe la intimo dclcorazon humano. In
comida , ó el ſueño, \in pruden. troducela el Demonio muchas
cia. Tercero , en tener oracion vezes cun los primeros fervores,
ſin atenderá las tentaciones de y despues la va envien-*ando ,
ella, u dexarla por elias guarrº, ſi puede la anne-ita de tal ma;
en los favores de los princi -nera , que licmpre que la Alma
pios , por no conocer de que na ſe halla enla oracion , y en ſus
cen , ó por quécauſa Dios los eſpirituales eXercicios con afec
embia. r tuoſos Fervorcs de ſenſible deVo- Bºdªſ-3
Quintº , en los arrobamientos cion , ſe complace interiorrnen-vº‘* ‘²
del pri xcipio, pzr no examinar te , y queda muy contenta , lle
fi lo ſon verdaderos. Sexto , en nandoſe de ºculta ſobervia , ps
penſar la Alma , que @tu muy reciendola , que haze bien todªs
Hllh z [us
 ¡ſi &flag-flor
ſus coſas Y Ï poſií el contrario , ſi Mjfiiáakï
Queres precipitarre como Lií-ª.
la :Falta la guſtoſa miel de ſu ſen ziſcr , cuyas deſventuras eternas
ſiblc devocion , ſe contriſta , ſe començaron por complacetſe de
melancohza , y ſe dcſconſuçia¡ Si miſmo? El que pienſa que es
como arriba ſe dixo. algo , ſiendo nada . el miſmo ſe
Contra eſte pernitioſo defec engaña , como dize San Pablo. G31_ f; ‘
to, que mientras reyna en el co Y el Señor dezia á ſus amados ver!, 3.
í. Col'. razon de la criatura, mancha to Diſcipulos: Quando hiziercis to
l] _YO 6¡
das us buenas obras, conviene, das eſtas coſas buenas , que os
¿las Almas Eſpirituales eſten enſeño, entonces dezid :Siervo: Luc." r7.
muy prevenidaszAl inſtante que inutiles ſizma:- Vºſ- *º
en la oracion mental , ò en otros No quiero dezir , que las Per
ſantos exercicios , perciben la ſonas Eſpirituales ſean humildes
vana complacencia, conociendo, con azañeria , y ſolo eii pala
que ſe complacen de ſu miſmo bras , que eſta es redoblada ſo
fervor , ò pareciendolas , que los bervia , ſino que conozcan z que
hazen bien, á ſu ſatisfacion , y à ſon ¡rada 5 ſean humildes de co
Pſzl . $4.
ſu guſto , humillenſe haſta el razon , como Chriſto Señor N.
XI Z6.
profundo , y baxen haſta el In nos enſeña; y en eſſo ſe cono Mªfflª- ,
fierno vivas , para que no baxen cerá , que tienen buen Eſpiritu, "ªª W'
quando mueran; vean en aque porque los verdaderos Dones
llas profundas cabernas de el de Dios humillan mucho , como ‘
abyſmo el lugar que merecen por dize la gran Maeſtra Santa Tc:
ſus muchos pecados¡ conozcan, reía.
que ſon tierra maldita , que no Del ſegundo peligro de en
19m4,, ſabe dàr de ſu coſecha propia, gañarſe las Almas , haziendo pe:
v. 7. ſino eſpinas amargas de inſames nitencias exeeſsivas , y quitan
Bºªlï- iugratitudcs contra ſu Dios , y doſe la comida neceffaria, re-.
3º' Y' 9' Señor. De qué te enſobervezcs guiando eſtas mortificaciones
Polvo, y ceniza, eſtiercol , miſe deſordenadas por ſu propia vo
ria, ingrata, deſatenta,y abomi luntad , ya hablamos lo baſtante
nable? Te quieres hazer ladrona en el Libro Primero. Lo cierto S" d, ‘
de los Dones de Dios? No te es , que entre todas las peniten- ¡¡¡mp h j
faltaba otra coſa! cias , y mortificaciones corpo- cap, 7_
Si tienes algo bueno,ó menos rales , las que tocan à la comida, 7 F
malo que antes; quien te lo ha y al ſueño , ſon las que mas da- ~
0L ctdado? Qui: .tienes bueno, que no
ſil. ñan à la ſalud,ſi noſe goviernau
<0
_ 7_ lo ayas recibido? Y ſi le has re con diſcrecion , _v prudencia¡
1.
ſicibido,
fſiucffc de quepropio?
te glorias , como lylas vale comer por obedienü
tuyo Averguen
cia , que ayunar por propia V0*: l
gate , propietaria endiabiada, luRtad z porque aſsi_ el_ ayuno no
GS
 ¡i210 ſiXVÏÏÏ: P-ª-'A
'Ziíro 717.' Cd) 4-39
es delguſto de Dios , como dize yos , deli-quíos, aflicciones , con
Iſai. 58. el Señor por ſu Profeta. Otras tradicion de criaturas , temores, Pſal. Ji:
Vcrſ. 3. mortificacioires puramente cx negocios temporales , reſpetos v. 7. 8:
58. V. r8;
teriorcs , como la diſciplina, y el humanos , ſequedadcs terribles,
ſilicio , no ſon tanto contra la y otros varios modos de tcntae
ſalud corporal , ſino paſſat¡ á ciones ,interiores , y exteriores,
mucho exceſo , ò la Perſona que no lo han de faltar en diverſos
las haze vive muy accidentada. tiempos, verdad cs , "que en las
Con la regla general de gn mayores tríbulaci-Ines Dios haze
vcrnar todas eſtas coſas por la la coſta .como el amoroſo Padre,
obediencia de un Prudcnte Di que en los molos paſſos toma en.
rector Eſpiritual , ſe cerçena de brazos al hijo.
penoſos cuydados, y ſe allegura El Caliz que el Señor tiene en
supdib. el acierto. El tiempo de _fervo ſu Poderoſa Mano , eſtá mezcla
Ï-P-U' res \extraordinarios es el mas do de trabajos , v conſuclos , y Pſal. 742
verſ. 6.
ºº' peligroſo para exceder en las ſolo ſu Divina \Vlageſtad ſal-Dc, y
penitencias corporales; y eſto, comprehende ,á quien ,y quan
no ſolo- ſucede eu los princi do conviene dár de lo vno , y de
piantes , Si tambien en Perſonas lo otro. A las Almas ſolo las im
muy aprovechadas , y adelanta porta conſervarſe con humilde
das en el camino de la perfec rcſignacion . tomando con hazi
S. Tere.
¡Ñ ¡¡¡m ciomcomo advierte Santa Tere miento de gracias lo que Dios
Perſec. ſa de Iesv_s. Conviene eſtimar las quiere dar , tan contentas
.ºªP- 15- mucho las pcnitencias , y morti de un modo, como de otro , co
ficaciones corporales , á imita mo ſe cumpla la Divina volun
cion perfecta de los Santos; mas tad en ellas. Conviene mucho
no ſe ha de olvidar lo que dize ſentir bien de Dios , y ſervirle
Rom: San Pablo , que el Reyno de los con ſencillo corazon, como dize Sap¡ l'.'
34- WW" Cielos no eſtà en la comida , ni el Sabio; con eſto no te turba ver. A'
en la bebida. Del corazon ſalen rán los acaſos , que no los ay pa
los penſamientos buenos , ò ma ra ſu Mageſtad ;porque todo lo
los z y por eſlo nos encarga tanto que diſpone de noſotros es muy
el Señor , que le guardemos con de penſado , ycon altiſsimo ſin,
Matth." todo deſvclo. para nueſtro bien. s :à
r7. v. 9. Del quarto quinto, ſexto , y “¿Pana
Acerca del tercer peligro , ſe ſeptimo peligro , ya ſe ha dicho ¡¡¡i img
ha de perſuadir la Alma, que de
ſea tener conſtante firmeza en jo que parece ſer baſtante en capit, '
la Oracion mental , que todo el 'otros Capitulos.
tareſimºs Del octavo
mas adelante. tra-Ñ
El nono
Infierno junto ſe ha de conjurar
contra ella , para que la dcxc. trata de las peticiones al Señor,
Honores ›. Suche-IESS P. ésxmª y en eſtas debe la Alma ſcrdlrpux
 Dcſezg-Ão: Mrflicorí
diſcreta ,luímilde , reverente, y y¡ tratamos en los ülklmos Ca¡
confiada. En coſas tem orales pitulos del Libro Segundo.
no ſe dexe llevar de a cctillos El duodezimo peligro', con
hgmanosmon pretexto de agra ſiſte ,en no ſalir la Alma del el'
decida á quien la haze bien,por- tadº miſerable , à que pueden
quela engañar-í el Demonio , y traerla ſus eſpirituales engaños.
lo permitirá el Señor , para que En eſto trabaja mucliiſsimo els._ Aug.
eſtar-miente , y- puriſique ſu co Demonio; porque yà conocefillª ººïªe*
Gonfi razon. Si viere que de ſus pala que no eſtà todo el mal de la
ſant. _ bras ſe Comiençai¡ a hazer myſ criatura fragil en caer, ſino en
vid. m
ca. ſcq. terios, penſando , li habla por no levantarſe mientras la dura
Divina revelacion , ò con Eſpiri la vida mortal-Aqui es el llenar
rn de Profecía ,huye de eſto, co la de confuſiones , y reparos, que
perdeIá ſu credito , que
mo de todo el Infierno , porque fundirá clConfcllctor, que la
la con
ten
la pcrdcràn , y ſe petderà , como
arriba ſe dixo. drá por embuſtera , que la dexa
Guardeſe tambien de la doc rá por coſa perdida , que no ſe
Malin. trina condenada del infeliz Mo? atreverà iamàs á poncrſclc de*
Prºp- u, lirios , elqual dezia , que las Al lante , ni llegar à ſus pies , que
Glam. mas contemplativas no le avían toda ſu vida ha de ſcrígnomi
de pedirá Dios Nueſtro Señor Rioſa , y dcſconſolada , y otras
coſa alguna.- Eſte es hcrror con coſas que la pone el enemigo en
denado por-la Igleſia Catolica. ſu turbadcrimaginaciot¡ , con ſu _
Es del guſto de Dios , que le pi diàlaolica malicia. La venerable Mª**
damos muchas coſas , y aſsi le Madre Maria de Jesvs de Agrcda ESI::
debemos pedir , por darle guſto, ponderada bien eſte punto , yÑP-QÑÑ_
y _para remedio de nueſtras eſ condolida dignamente de la mi- refert.
Matth. pirituales, y temporales neceſ ſei-able ccgucdad dc las eriatu ¡Conſ
V. ¡Jo ſidades , pero con perſectiſsima ras terrcnas , en materia tau ne'
cclllªria para ſu eterna ſalvacion, p
reſignacíon , y deſeo de que ſolo
ſe cumpla, ſu ſantiſsima volun daba vozes al Cielo ,' pidiendo
tad. ‘ la Divina Luz para ſemejantes
Muchas vezes es mayor Miſe
Almas.
ricordia de Dios el no conceder .La Cauſe-fiin: Sacrammml
nos loque le pedimos , porque e: el maior media , dize la gran.
no n scouvicne. No le impor Sierva de Dios, para que gue-de
tª al Hombre ¡gnc-ante , buſcara_ nueſtra maldad oculta , j en eſta
ſe con anſia lo que no ſabe ſi ſl- han *Utſfª Mſlzlíºl cxemplcs. _Ïa
conduce para ſu ſalvacion eter pudiera referir algunos , bien mb
lccleſ.
0.ª 3 Cºmº dize el Sabio. Dª. los ¿agreſor, de experiencia d; Pzrſà
7. ver. l.
Pci-gres \lczimo , y undeziuxo, M.; , gw h; rmmülo mu¡ de .calm-Ñ
'l . tra¡
 Zibn ÏÍÏ. Capitulo XVII. , 4X4
tro ; j con *im-dnd pudo [Im-Mr a'
eſte Sacramento ( 4M¡ en eſta J lidi CAPITVLO XI. .z,
lagro de mucho¡ Milagros. Cra/In
Solar.
mag. que naturalmente parecian dificul DESENGJÏIO D E .ALGU
toſi/Ïiïmas de encubrir, he *zu/lo cu 71454411724: , en la: llaneuxindilg
brirſªctffl] ocultarſe, por aver llegado 7M: ,y reprehenjïblesqxe/uclen te*
è eſta Oficina d: Dios. mr con fu Dios, d: ¡¡¡firma
En otra parte pondera dig Magzſtad. . -
niſsimamente el ſingular gozo,
y grande conſuelo que la Alma .O conſideran algunas Per
recibe, quando llega á exoncrar ſonas Eſpirituales , que el
ſe en la Cozifeſsiande lo que la 'Honor delRey Eterno pide mu
atormentaba la conciencia , y cho iuizio, como dize el Profeta. Pſalm
dize-.Sn Magjjlïad ¡Zag-z emm por Dei-canſe llevar de ſusfervore-s 6 ¡.v. 7,'
inconſiderados , y no tratan al
una , aun en e a 'Ut a * parque to
3_ Com da¡ [a: 41:37:15,] gozo; del Mun Señor de inmenſa Niageſtad co¡
vera' dº ,fiin nada , en comparacion de el reſpeto , y reverencia que de
lui que trae la ſàtirfücion de mm ben. Se olvidan de ſu mala tier
vſlmzz bienbin¡
confefflzdm] que' P474 ra, y antes de tiempo ſe quieren
confeſar/Z- bizaflt Pºſsictb/e- 5ſ
ſubir alCielo. Acuerdenſe de L1.
te m* gqzmque tiene -Uiſòr de la Gla
precipitada caida de Lucifer , y
ria del Cielo ; porque comïença la ſirvales de eſcarmiento ſu deſ
\ima en quietud à gozar del Sn ventura. ES Catolica Sentencia
. m0 Bien. Frgloria participada del de Nueſtro Señor jeſu Chriſto, Match
miſmo Chrtſtague conſte Sangre le que el que ſe humilla ſerá enſal i3.v.u.
¿Idefle valaralSaci-anacntmde cau çado z y el que ſe enſalça ſerá
ſar efle goza. Haſta aqui la Sierva humillado. Cada uno ſe eſte en
de Dios; y no paiece ay mas que ſu ſagrado z Dios, como Dios, y
dezinpara que las Almas ſe ani la criatura terrena , como barro
men ;i buſcar ſu verdadero re me deſpreciable. No te quieras en
dio , venciendo todas las dificul ſalçar, y no caeras.
tades, que las propone el Demo En los Divinos Libros de la
nio. El diſcreto Conſeller de na Myſtica Ciudad de Dios ſe tra
LIC. If*
da ſe admira , antes ¿a gracias á ta digniſsimamente la materia Mylíel
Vflſo X0.
Dios , y ſe alegra de la conver eſpecial de eſte Capitulo- Vean Civic.
Dei. 2.'
ſion perfecta , que cauſa alegria ſe los lugares, que citan a «la part. n.
à los Angeles del Cielo , co margen. Al Supremo Señor de 3*:- de
mo dize el miſmo la Mageſtad ſe le ha de tratar alib.
Chriſto. con ſuma reverencia. La humil
dad, y el temor reverencial han
.de. ªxesex 9ª 1ª.-. Akªªª ›-ª' Pªfflª!
que
 24ª _ ___ 'Zeſiñglfiªr no
Myſtic???
ſe han
A
de ſe-pſiaïar -la revïí
que reciben mas particulares , y P
extraordinarios favores. rencia , del amor. El miſmo co. ctf

Por no tener eſta ciencia mu nocimiento de Diºï s ſlºï Vºl"

chas Almas, vnas ſe lnazen indig dadcro , ha de deſpertar , y fo
nas , y incapaces de grandes be mentar el temor reverencia] , y_
dár peſo, y medida a los ªfſicctªs
neficios; otras , que los reciben,
llegan à incurrir en vna peligro Las Almas, que eſtán bien fun
ſa , y torpe groſſcria , que ofen dadas en el temor ſanto del Se
den mucho al Señor¡ porque de ñor, no tienen eſte peligro de
Pſalmgçla ſuavidad dulce , y amoroſa, olvidarſe de la reverencia debi
Yºſſ- 15- con que ſu dignacion Divina da al Altiſsimo , con la frequen
muchas vezes las regala , y aca cia de los favores , aunque ſean
ricia , ſuelen tomar vn linage de grandes; porque nunca ſc entre
oſladia , ò prcſuntuoſa atrevi gan inadvcrtidas á los guſtos
miento. para tratar à la Mage( eſpirituales , ni por ellos pierden
tad infinita ſin la reverencia la prudente atencioná la Supre
que deben , uſando parvulezes ma ¡Nªlageſtad , antes bien la reſ
indigna: , y atrcvieiidoſe con pctan, y reverencian mas, quan
vana curioſidad á inveſtigar , y to mas la aman . y la conocen.
preguntar por caminos ſobre Con eſtas Almas trata elSeñor,
naturales ,lo que es ſobre ſu cn como -vn amigo con otro. Son Excel." ‘
tendimiento, y no las conviene mas humildcsucvcrczires , aren- 3 .venut
Sap. r2. ſaber. Eſte atrevimiento nace tas, y detenidas , quanto mas
verízz. de juzgar , yobrar con ignoran Dios las favorece. No incurren
Pſal. 62. cia terrena cl trato familiar con en el peligro , y audacia dc los
17-5- ſºq- el Altiſsimo, parcciendolas,que que livianamentc quieren en
ha de ſer al modo de el que ſue qualquicr ſuceſſo , parvulo , ò
le tener vna criatura humana grande ,inquiri-r,y preguntar el
con otra igualſuya. ſe creto del Señor; y quicrcinque
En eſte iuizío irracional ſe ſu prudcntiſsimo Providencia ſe
'engañan mucho las Almas , por inclinc , y atienda à la vana cu
que es coſa muy diſtinta el amor rioſidad , que las mueve , con al-_
humano , y el amor Divino. El guiia paſsion , y deſorden , que
amor humano de vnas criaturas nace, no del -zclo, y amor ſanto,
con otras, haze el trato Igual; el ſino dc afectos humanos, y re
amor Divino , nunca ha de olvi preheiiſctiblcs.
dar la Obſequioſa , y humilde La Reyna de los Angeles
reverencia, que á Dios O-mnipo ln i061;
Ma-ia Sautiſsima , ſiendo aſsi, 1. part.
E, tente ſe 1C debe. Como en Dios
Theo!. que tenia en ſus brazos al miſ. ¡¡Ñ 51.3,
ſon inſeparablcsla Bondad , y la mo Dios, y era ſu Madre vex cla
SDBI
Mageſtadztambicn en la criatura de-ra , nunca ſe atrevió a pedirle_
35,:

. ..~«- ~
—_ —a-_d-——Í
 'IJ-Zrº Ñ]. Capitulo XIX. tan alto ',ſi como
en negocio 44-3
el
abſolutamente ,que la declaraſle
coſa alguna por extraordinario trato con el Señor , no ſe ha de
modo , ni por ſaberla , ni por ſeguir el (llctalnezl , ni la razon,
aliviarſe de alguna pena , ni por por ſus naturales apetitos , y'
otro fin humano; que todo eſto paſsiones z porque la \raturaleza
ſeria flaqueza natural, curioſidad infecta , _v deprevada por cl pe-Y Mªffll
¡CyL-aq
vana , ó vicio repreheilſrblei Y «cado , eſtá muy deſordenaua ,
no pudo caber nada de eſto en la tiene movimientos ſin concier
Soberana Reyna de las Virtudes. to , y deſmedidos , que no 'es
Ibidem Y aunque muchas vezes la pre juſto eſcucharlos , ni governarſe
paul o guntaba elSeñor , qué queria de por ellos. Tampoco por aliviar
mſrà ſu lVliſericordia? Con elle miſmo ſe la criatura de penas , y traba
cod. D. jüs , ha de recurrir à las divinas _
favor ſe aniqmlaba mas la San
tiſsima Maclrejde Dios , y ſe hu revelaciones 5 porque el verda- Edit?”
millaba haſta el polvo, yſolo pe dero Siervo de Chriſto no ha de ¡n Ma:
dia , la enſeñaffe lo mas acepto» uſar de ſus favores para huir de Manz.
y agradable à ſus Divinos Ojos. la Cruz , ſino para buſcarla , lib- z.
Eſte Celeſtial documento han llevarla con el Señor , v dexa: e “Pt \Z
de poner en ſu corazon todas las en la que le diereá ſu Divina'.
Perſonas Eſpirituales,que jamas, diſpoſicion. Los verdaderos Sanſi
con deſeo deſordenado , y cu tos no pudieron à Dios regalos,_‘
N
rioſo Ñ quieran inquirir , ni ſaber fino trabajos.
coſa alguna ſobre la razon hu Por no radicarſe bien las All
Supri
lib. 1 mana :Porque á mas de que el mas en el claro conocimiento , y_
Señor no reſponde a tal inſipien profunda conſideracion de eſtas
› p, 82..
cia, por lo mucho que ſe deſagra verdades , ſe deſvanecen con los'
da , eſtá el Demonio muy aten Divine-s favores. Las haze mal
ºl bctlºll a Ylas pierde la lozanía, Dent,
tp á eſte vicio en las Perſonas,_ _f l. V. ¡ſſi
que tratan dela Vida Eſpiritual; como dize el Profeta. Se hazen
y como de ordinario es el Autor indignas de las Diz-'inas caricias;
de eſtos afectos deſordenado: de porque con ellas ſe baelven irre
vicioſa curioſidad , y los mueve vcrcntes, y dcſarentas. Quinto
con ſu aſtucia , con ella miſma mas cl Señor ſe humana con la
ſuele reſponder à ellos , transfi Alma, mas debe crecer en ella el,
gnrandoſe en Angel de Luz, con rcſpetoſo temor , aniquilando- '
que engaña alos imperfectos , y ſe haſta el polvo con el miſmo
.incautos. beneficio. El temor de Dios es
Yquando eſtas preguntas ſo la verdadera Sabiduria , como ſe ¡ b 8
lo fuefſen movidas de la natura dize en el Libro del Santo Job¡ v? ¡gt '
leza , yinclinacion 5 tampoco ſe y por conGª-uiexrte , en pcrdien
ha de ſeguir , m atender¡ porque do la Alma cl temor reverencial
¡ü ' en
 444' _ Defrag-rán
\ Mffiieo-.rï -._
en el trato del Senor , ya queda trató de Amigosa ſus Sagrados
como Fama, necia, y dementada. Apoſt-iles: VM amic; mu' eſtir. Y Mártir.
' 1.6. v. io.
‘ La falta, ó ſc la olvida el cono aun à judas le trató de Amigo:
¡ºb- '15- cimiento proprio de sl miſma; .zſmiçe, ad quid 'vam/h Z Pero no
7ª" º' que ſi lo iuvieſic con vivczcncx ſc hallará en todos los quatro
clamaria , llena de ron-fuſion liu› Santos Eva ngclios , que ninguno
mildej con el Profeta :Qgxen ſo] de los Santos Apoſtoles ſe to
Plalm.
jmsenor, para queſe ¿ligne d: w maſle jamás la licencia de lla
*e V. Í
ſitarme la Suprema; infinita Ma mar Amigo al Señor. Es coſa
¿eſlari Opmtiparente, en cuya pre muy diſtinta humillarſe el Sq
ſencia riemblan los Angeles s Y berano , que ſalir de ſus tcrmi- Eau_
ſe eſtremaceii las Columnasfir nos el que es menos. Lo prime- V". ¡º 3.
mes delo: Ciclos? Y ençaliada ro escredito de la Grandeza , Y .
con el favor Divino , (encina lo ſegundo es atrevimiento de la
aquellos ſoberanos efectos , que incoſideracion , ,o falta de ſano
dize David: Fxaltatu: autnmlau juizio.
Pfflºª' miliatnsſnmxf"cantan-bazar. Y ſi en el trato comun de los
a7' 7'!" Aun eu el trato natural de las Hombres terrenos parece tan
criaturas mortales , unas con mal , y ſe haze deſpreciable
otras, ſiendo todas polvo , y ce quien ſiendo menos , ſe toma la
niza, ſe haze deſpreciable el que lice-'ciaque no le din , para uſar
viendoſe favorecida del Supe de llanezas con el que es mas¡
nºntoma fundamento del Favor que .diremos delas Almas inſi- _ — —._
que la hazer¡ , para quererſe ſu ieiites , que aun con el miſmo Hª** 4º
bir á trato familiai-,y tratarſe de BIOS , de quien tiene ii-iſii-iita vªªª'
amigo con elque es ſu deſigual. diſtancia , perdieiidole el reve
Al que es mas le ella muy bien reiicial temor que le deben de
Leeli.: 3.
VÏÏ- lo
el humanarſe, y moſtrarſe afable juſticia , ſe toman la licencia de
conſus inferiores, y eſtár con entablar ſu trato familiar con
ellos, como ſi ſueſle uno ge ellos, indiàgna llaiieza e El Señor tiene
Prov. I.
que aſs¡ lo enſena el ſpiritu ſus elicias con los hijos de los Ver. 81.
-Santozpero al que_esiI-ifcri_or, Hombresspero noſotros no nos
nunca le eſtá bicn,niesde quien avemos de hazer-malos, por ue
tiene cumplido talento , el ro Dios es Bueno. La Benignidad
marſe la licencia , ni admitirla infinita de Dios nos induce zi pe
ſiempre , aunque ſe la d‘en ,para nitencia , como dize San Pablo; R…. 5
igualar el traro,y uſar de llaneza y nº Cºnviºnº, que abuſemos de ver. 4.
con el ¿que es de ſuperior Gerar ſu inmenſa dignzciºn.
quia. .
Aſsi vemos , que Nueſtro Se mªSSolo reſta 1 prevenir
iſiºnciliªs Y devorasá, las
queAlla
10:11:11. confiada, Y humilde llaneſizra con
ver. r4. ñor jeſu Clariſte ,_ muchas_ !ezes
v l 9ª*
 Zibroªfïi; Capitulo' XÍX. _ inf
que _la hablamos a Dios Nueſtro
Señor en la O :cion Santa , que CAPITVLO ¿xx,
briſtn nos eI-iſcñò :Padre Nurfï
C
Match. tra, que eflà: en la: t ¿elo-f, (YY. Y DESEIVGMO DE _AICM_
6,v er. io la que uſamos con la Virgen
mi: ./4 [mas jobrclargrandcseqxzi
'vocaciones 7m padecen en la intel¡
Santiſsiiria , quando la dczimos: gªncm de los tre¡ Fflados , -oct Via!
Diem: Sal-ve Mariaſiltna eresde
Gracia , Úc. No es la llaneza re Eſpinmals: , Purgativa ,Ilumi
prehenſible 9 (le quien hablamos lïªïlvª a y Viiitiva , confunª "
en eſte Capitulo :Porque la lla dando la; Eſtado: .A &UML
ncza ſanta que llevan ellas Ora con la: Paflivos.
ciones Sagradas , ſe compone
bien con la humildad profunda A notó , como prudente
del que ora, conociendo, y aten VUSFQ i la diſcreta Maeſ
diendo , que habla con ſu Dios, tra de Eſpiritu Santa Tereſa de S. Tere.
yScñor, de inmenſa Magcſtady Jesys. que las Almas de corta in in Vir.
c. zz. 8:
Pſalm 81 Soberana Grandeza i y con la teligencia deben eſtar muy avi alib.
v, r9. 8L Virgen Saiitiſsima. que esBeyna ſêdª_S› Pªrª no errar en el enten
Thtcn.
de los Amgcles a Señora de todo dlmlºlltº ¿º algunos Libros ,que
3,VGÍ› JJ
lo criado , y Digniſsinna Madre \ſªfªſl ¿º Oracion mental. Es aſ
del Omnipotente Criador de to ſi que ªlgunos Libros ſubtili
do el Vniverſo. zan de tal manera la Teologia_
No ſon eſtas lasllanezas re Myſtic! , que no es provecho
prehenſible , de que hablamos, ſa para todos ſu lctura. Lo; 3d.
ſino las que ſe toman algunas de mirables Eſcritos
la Cruz de San juan
ſe trabeiaron para 3à cruçcſi;
m….
Almas inconſideradas, que {e di
zen Eſpirituales, las qualcs, con Gente aprovechada en la virtud, in Pro
coino el miſmo Santo lo pre- V3' ªd
el temcrario
cidas de Diospretexto de favore
, ſe paſlſian de la
Vﺪºi P0? lo qual yerran mu
raya dilcreta , que las debe p0 chas .vezes los principiantes , Mºmzs
ner ſu conocimiento proprio. lmªgfflªlld? i que ya eſtan en Carta.
,Eſtas ſon las miſerables, que re ªquºllo miſmo que hallan e(
gularmente deſpues ſuelen deſ crito.
cubrirſe engañadas del Demo En lo que regularmente ſue-Í
len tener mayor equivocacion;
¡iio , cuyas litio-ies practicaban,
mi. 14 en querer-ſe levantar de el polvo y Falſas inteligencias , es en con
Vcſo ¡Q0 dela tierra, y hazerſe fundir los eſtados activos con
como iguales del lºï PªſªlVºï a entre los quíles ay
Altiſsimo. inmºflſª diſtancia. Si lo que ſe
dizc de vn eſtado , lo entienden
(le ºſſº , ſe engañan en mucho,
Jll z Por¡
 44-6 _ ¡Deſengzñar Myſticnl
z¡IN-F San¡ por ue lo confunden todo. Yi tal manera ,que en qíianrolleêa'
¡¡¡Ñ te_ exï Icamos en otra parte , como ſu conocimiento, nada dexe l n
7. pag. ſe iſtinguen la Contemplacion purificar de lo que hallarc im
Mª- , Afliva,y la Contemplacion Paſ perfecto. Dizeſe .Activa, porque
ªºl' ª' ſiva¡ porque à la Contemplacion la Alma trabaia conforme lo que
Activa puede paffar la Alma con conoceLa Via Eſpiritual Purga
la aſsiſtcncia comun de la Divi tiva ¡Mſn-ua, conſiſte , en que re
na Gracia , quando ſu pruden gularmente , deſpues que la
te Director Eſpiritual ſe lo or criatura ha trabajado de ſu par
denare , à quien previene San te, conforme lo que conoce , en
Juan de la Cruz , no detenºa a rra Dios á purificada de los de
plºªª' las Almas ma" d l
s e o nece."ſ7ano
'
ªcmc_ fectos ocultos, y afectos deſorde
¡n Aſc, en la meditacion ; pero à la nados, que ella no alcança. Para
Momia
1lb- Conremplacion
²- º- de pallſiar la AlmaPaſsiva no Dios
haſta que ue eſte glullêſ() fin , haze Dios paſ
'Fé' :f la paſiſiejni ſu Director Eſpiritual ſar á algunas Almas inmenſos
trabajos interiores , y exteriores,
'Cam tiene en eſto que diſponer otra conforme conoce ſu Divina Nh B. loan.
5_ 4, coſa, ſino cuydar de que la Alma geſtad que conviene, par) que la à Crue.
quite todos los imperſecte Is em feliz criatura abra los Ojos , y (e in Noct.
barazos, para que Diosla paſſe deſengaño perfectamente de mu obſcur.
quando fuere ſu Santiſsima vo clrascoſas, que no conocia S yen libr. l.
cap. 3
luntad. la verdad eran imperfcctas, y las
A proporcion de eſta verda tenia ſin vencer.
dera Doctrina ſe ha de dezir, Eſte es vn campo dilatadiſsi
que en Los tres Eſtados , ò Vias mo todo lleno de la Miſericor
Eſpirituales, Purgativa, Ilumina dia de Dios ;de la qual , como
Pro¡ 26. tivaJVniti-zm, ay tambien eſta dize David , eſtá llena toda la
dªm- ªb do activo , y eſtado paſsivo. Yá tierra. Para eſte altiſsimo ſin de
ªmlªºª' eſtá condenado el pernlcioſo er la Purgacion paſsiva dela Alma Pſal. z.: ª
x ' ror del infeliz Hereſiacca Moli feliz, ¿quien el Señor quiere V* ſo.
nos , que quiſo deſtruir eſta per purificar , es el permitir Dios
fect.: diviſió de eſtados Myſticos, Nueſtro Señor , que ſe levan
&mph tan comunmente admitida, y en ten mil trabajos impenſados, l¡
Dºct_ ſeñada delos Doctores Catolicos. nieguen ſus amigos , la perſigau
¡z mªv, La Via EſpiritualPurgati-Ua ſus parientes, no la guarde leal
De 3. AÜÍVKLCODÑRC,CR quitar la Alma tad ninguna criatura , todos ſus
(Kiª- d- tod; quanto llega à conocer en intentos imperfectos le ſalgan
:'22,: ſu conciencia , que es del deſa mal 5' no halle deſcanſo , ni con
Njynv… grado_ de Dies S purifieaºªdo to ſuelo en coſa criada , en todo lo GIRL¡
Thgºl_ das ſus cubrasrmperfectas, y to que no es del guſto de Dios no V- 5.1
caP- I- ;Bus ſus_ afectos deſordenado; , de_ halle ¡no penetrantes eſpinas¡
51º.-.

_.4
 Lfln ct]1)'. Capitulo XX,
44.7
deſengaños de criaturas à cada te. De la purgacion activa del
paffo S las ſalud quebrantada ,la &mido , y de la purgacion pnſ- p
conciencia rebuelta , la poten ſiva del ſentido: De la purga- 3 Ϻªª*
cias obſcurecidas , el Ciclo de cion
pu-'gacion
activa paſsiva
del Eſpiritu
del cſpirituwflb_
, y de la '
bronce , Dios oculto , y el
monio con largo permiilcto. De
De la purgacion activa de la me- purga
Esimpoísiblc ponderai-,quan nroria , y de la pirgacion paſsi- ¿jm,
tas tribulaciones, y trabajos ſe va de la Inemoria-.De la pur
juntan en ſemejantes Almas. gacion activa de la voluntad, y;
Verdad es,que como dize el de la purgacion paſsiva dela v0-.
I.Cor.ro
Apoſtoſ , Dios es fiel , y no per luntad._
Vcrgrg.
mite, que ninguno ſea tentado De todo eſto trata largamen
mas de lo que puede reſiſtir, te', como Maeſtro experimenta
do, el Inſignc Doctor lflyflico
con la aſsiſtcncia de la Divina
Gracia ,que es muy poderoſa. San Juan de la Cruz; y conviene
Algunas purgaciones paſsivas ſu le ter an muy leido los Direc
ceden à las Almas muy à los tores Eſpirituales , para que no
principios , y no ſolo para pu r1 ígnoren lo mucho que puede
ficarlas de los defectos , y de los Dios hazer por las Almas , aun
afectos deſordenados, que , ellas en eſta vida mortal , y lo mucho
no conocen , ſi tambien para que las Almas tienen que traba
urificarlas de algunos defectos, jar por el amor de ſu Dios, y
o afectos terrenos , que aunque para ſer perfectas.
ellas los conocen , pero no aca La Via Iluminativa tambien
S. 'Fei-e. ban de enmendarles , y Dios tiene ſus dos eſtados , activo , y flªªcªáª¡
¡n Itin. miſericordioſamente las
dandolas algun amargo cly a uda, paſsivo. La Via Iluminacion axïh 35' A u:
perfec. eſcn -' *ua -, conſiſte, en conſiderar. la ¡¡¡R3,
cap.4. gaño. que conduce para ſu bien. Alma los beneficios Divinos , y
Yà dixc , que es ímponderable la Sagrada Paſsion de Nueſtro
la Miſericordia de Dios cu eſta Señor Jeſu Chriſto , y lo mucho
materia. que el Señor hizo ,ly adeciò,
ſe Algunas Almas
deſconſuelan conſe los
fatiganpara que ella ſc ſalva e. Con
,y
cſiontra
eſtos conocimientos activos . que
tiempos impenſados que las ſu ella ſe los puede buſcar , y ſe los
ceden , y no quieren acabar de buſca . con la aſsiſtencia de la
eaitender , que todo es Divina Divina gracia, ſe va iluminan
Piedad. Hazen como los niños, do, y ſe le vïn abriendo los ojos
que lloran quando los laban , y del Eſpiritu , para que conozca
los peynan, ò les mudan ropa lo muclnÑque debe al Señor , Y
limpiasellos ſe deſatinan a pero lo ingrata que ha ſido toda ſu
la piadºſªl_ lªxazírev paſſa_ adelan \ida z de que reſulta aborrecer
ſus
 44D 'dl-ſenglíïor Myſtic-mn'
ſuspecadoxenmendarſe de ellos¡ tiene dos eſtados", activo, ypnfï
y amar muchoá ſu Dios -, á quien ſi-vo. La Via Vniti-vu activa, ò la
tanto debe. union activa de la Alma con Frenª
La Via Iluminados [aſii-va, Dios, conſiſte en conformar per-zz] Ip.
Id con conſiſte , en que á mas de lo fcctamcntc la criatura toda ſu v0- confer
ſcT- 33 luntad con la voluntad de Dios; 5'** ªªªª*
dub. l. que la criatura racional cono
5114343 ce , y puede conocer con ſus di de tal manera , que ni en lo po- 3 '
ligencias propias , y con la aſsiſ co, ni en lo .nucleo , nada quiera
tencia comun de la Divina Gra fino lo que Dios quiere : Pero
cia , la iluſtra Dios ſoberana como Dios no quiere las imper
mente , iluminandola ſus poten fecciones de la criatura , eſta de
cias, con conocimientos altilj-“P-\e trabajar mucho para quitar
mos ſobrenaturales , e infuſòdy- .asz porque
union activadeno
otro
ſeràmodo, aun la
peifſicctzhA
con los quales la clarifica Dios
:- Reg' cl entendimiento , para que c0 eſta total union dcl unico querer
1 l. V. 1Dnozca , y penetre , quan grande de las dos voluntadas , ſe h¡ de
&Pſalm ha ſido ſu paſiſiacla ingratitud . y llegar el amor intenſo de la cria
35. v. i.
quan grandes ſon les beneficios tura à ſu Dios, porque como cl
comunes, y ſingulares , que dcbe Fuego del amor es el que vnc , ſi
B. loan.
à Dios Nueſtro Señor , con cuyo á la criatura la falta el amor de a Crucc*
conocimiento ſe inflame (u vo Dios , no puede tener union con in Noti.
luntad, y ſe renueva toda la cria Dios. obſcur.
La Vnian paſiiva dc la criatu Libr. I,
UNS.
Eſto ſe ſabe mejor por la ex ra con Dios , es el termino dc la cap. 13.'
periencia , y es mucho mas de lo perfeccion Clnilliana , y conſiſte_
que ſe puede explicar , y ponde en que Dios ſe vne con la Alma
rar con la pluma, A, eſta Ilumi íntimamente , por vn modo ſo
nacion paſsiva pertenecen las brcnaturaliſsimo, inefable , yal
reueiaciones Divinas , ylas ha tiſsimo, que no es facil expli
blas interiores de Dios , que las carlo con terminos comunes. Es
que ſon verdaderas iluſtran ma vn ¡lapſo ſoberanoxozi que Dios
ravilloſamente las Almas; por Nueſtro Señor vne ſubſtancia].
quelas palabras de Dios ſon en me. te conſigo ia Alma, pornue
cendidas con vehemencia , como. vo aunicnto , y radicacion de
flalm. dize David , ſon como el azeytc la G acia , propvmendofele al
1'** V"- ſuave pcnctrativo haſta el cora entendimiento como objeto ins
jj() zon , donde ſe clavan como fic( mccliaro , para que elevado con S. Ter-ez'
chas , diſparadas de lªa Mano Po vn auxilio
rifsiſimo tanſcuntc
, le mire ſuperio
preſente; y à la M auf¡ fu'
Pſal. f4¡ deroſa, Y Omni potente de Dios, CIP. 1'* 3
_VCÜ 1 Í¡ como dize el miſmo Profeta; voluntad inflamandnlz¡ con ſobe
Aſsimiſmo la Via Vmnſivd,
ranos incendios, paza que ame
- í
 Libro_ ÏÍÏ- C :final-º
auxilioXX;
c.: ſupſicªrïoríjfçiw¡_ , ,es 44-9
por
5 ſu Dios ,le toque , y lc guſte
Ïfruitiva, cxpeiinucutal, y eÏccti
ſu grande, y extiaordinaria efi
vamente. Dizeſc ilapſo , porque catia,en la qual excede al habi
una Superior ſubſtancia ,que es to de Fe', y à los Dones del Eſp-i
Dios, entra, y ſe difunde en otra ritu Santo , aunque no es tanto
ſubſtancia inferionqual es la Al como el Lumen de la Gloria. ~
ma 5 y po-r eſta union , con modo Dize, que [a Uolímtddtocflj Pffltm- ‘
muy nvevmcomiença à eſtar Dios guſta
note experimentalmente
el Dzoina S èr S porque
, quan
c0-, g
van_ ª
enla Alma, y cn ſus potencias.
Erin Vír. ct No ſe haze eſta maravilloſa
dulce,y ſuave es el Señor. Y aſsi
cap. r8. union por contacto quantitati como el ſentido corporal de el
V0, ſino por contacto virtual, en, guſte , ſiente ,y experimenta la
quanto Dios mueve, y eleva las gulçura material del manjar , y
otencias de la Alma , para que eſte ſe llama tacto , y guſto cor
fe contemple el entendimiento poral g Aſsi lo que percibe , y_
como preſente , y le ame la vo experimenta la voluntad en la
luntad en Si miſmo , unido con union intima de Dios , ſe llama
ſigo miſma , porque alli ſe ma guſto, y tacto eſpiritual; porque
nifieſta ſu Real preſencia. Y aun guiada la voluntad del entendi
" que eſtaba ſu ſilageſtad antes cu miento , toca el bien que ſe le I
l
I 1;¡ Alma , como Principio natu comunica , y percibe eſpiritual
i In Man. ral, por cl atributo de ſu inmen mente ſu du'çura ;de la qual ex
5. capa. ſidadsy aunque tambien por la periencia reſulta una nueva . y
Gracia ¡uſlificante eſtaba en ella, mayor luz al entendimiento,
como Principio ſobrenatural; pe que es en quien conſiſte , ſegun
_ ro_ por ninguno de eſtos dosila p algunos Doctores , la 'Myſtica Apud
'ſos ſe lc hazia Dios tan preſente, Theologia ,la qual raditalmenªçuznç,
como en eſte tercero , donde ſe te conſiſte en cl gozo de la v0-- conf. u'.
le propone por objeto, y la ele luntad. Tambien ſe dize , que ¡¡ll-Jóv
va,para que le pueda conocer , y e/Iu Vnionpafii-va e: afeflwfflpa ra.
amar como coſa preſente en (u diſtinguirla de la efectiva , que
miſma Subſtarzcia. ' no es real , ſino ſolo intencio
Dizeſe tambien ,que ſe le dá nal. Es la razon; porque en la
al entendimxcntoxn auxilio tran union afectiva , aunque ſc ſien
jêunteſupcrzºrzflimo, Para expli ten las Divinas dulçurªs, y rayos
scho]. car , que no es habitual el auxi del Sol; pero con efecto no ſe
Vºrilp lio ,y para queſe entienda, que percibe el rniſmoSol, n¡ ſe ſiente
::M332 no puede gozar la Alma deeſta ſu Real preſencia.
Riga? -' nnioxpuſiiva ſiempre que quiere, Por eſto la union efectiva es F- Tª??
' fino ſolo quando DIOS ſe la quie Vniºn real , en el modo dicho,v 'ª v***
xª comunicar; Y. *à ¿Slim-ª 'B la union puramente afectiva. a. ªªP' 'ª
ſolo_
-i
 fieſta-ZINC: Mjfficarï
ſolo VII-ich intencional z porque Divina union ay grados de mas;
con ella ſiempre queda la Alma y menos , tambien en ſus efec
con la anſia de llegará pdſſeer tos pueden ſer deſiguales¡ por
, à Dios inmediatamente. En la que el Señor es libre en todas
ſus obras ad extra, y auii reſpec Thººlº'
Vaio): efectwá no es aſsi 5 porque
con la poſſeſsion actual , que ſe to de los Bienaventurados , como ªºªªª'
experimenta del Sumo Bien prez Eſpejo voluntario , ſe manifieſta
ſente , pierde todas las anlias, mas, ò menos; bien, que quando
gozando con eſcto , no ſolo las menos , aſsi en la union Nlyliica
ſoberanas dulçuras , como Do conſumada , como en la Gloria,
nes criados, ſi tambien la miſma ſon ſus delicias para las felizes
3_ ¡ou z preſencia del Criador. liifiereſe Almas ſobre toda ponderacion
Crueaín de eſto , que el amor en eſta humana.
Nºct-ºbl union efectiva , no ſolo es ſor En el eſtado ſcliciſsimo de
Lb-ªºª' ma, que une los amantes , como la union Paſsiva de la Alma con
B' ſucede en Ia union afectiva ;ſino Dios ,ſe cumplen aquellos gran
que tambien es cauſa motiva, des-Vlyſterios, que eſtàn eſcritos
que efectua la tal Vnion efectiva; de la Eſpoſa Santa cn los obſ
pues mueve al Divino Amante curos Caiiticos de Salomòn. Cant. ¡J
VÏÍQ ſu
á mílllàſcſtªſſñ à laAlma,yáunir Aqui ſe cumple el entrar la Eſ
la con o. poſa, qu: es la Alma Feliz , enla
Vltêmamente, ſe dize Vnian
realqſubjïanciat, en Fraflcte de los Bodega Myſtica del Eſpoſo San
to,dondc el amor _puriſsimo , y
Myſticosino porque ſea union ſantiſsimo , es el Vino generoſo,
Éſica , ſino porqiàe es unioE del que iiiſlaina , y embiiaga los co
ſpiritu puro 5 e o es , del ſ i razones en amor ſoberano. Eſte
ritu purgado, y purifieado ¡de es aquel obſcuro caſliſsimo , y
todos los ſentimientos de la par myſterioſo , por uien ſuſpiraba
te inferior de la Alma , que no la Eſpoſa Santa. ſta es aquella
n ¡ª ſon ſubſtancialeszY tambien ſe Precioſa Margarita , que no tie
¡¡¡m dize Vmon ffllnlfllfl , por el ex ne preció en la tierra. Eſta e¡ el cu". ¡g
¡mºfl, ceſsivo guſto , y deleyte, que la intimo Reyno de los Cielos,que vn_ ¡,
D_¡v.t‘an voluntad en ella experimenta comunica Dios à ſolos los hu
CLS-VD¡- con losinmediatos toques dela mildes de corazon limpio, yſen
Divinidad , con los qualcs queda cillo , con los quales tiene ſus
'embriagada , y ¡negada en un Coloquios , y converſaciones el
Mar inmenſo dc ſuavidades , Y Altiſxim >
Eſte cſis el Talamo florido del Prev. 3.
dulçuras ,y como fuera de Sl,
traivſoi mada enteramente en ſu Divino Eſpoſo ,y el Paraiſo de 7º"- 3**
Dios, y Ñeñor, ſus Celeſtialcs delicias. Eſte cs' ºªª- '
[Verdad es , que como en ¡ſta el Matrimonio rato , que Dios ver. ej
(OR

__ Ñ~ Ñ***
 'libro III. Capitulo XX; J qiiſie los Directores
conveniente ¡5²'
'contrae con ſus queridas Eſpo
ſas las Almas puras , cn eſta vi Eſpirituales no las¡ noren , fino
da mortal , para conſumarle que las ſepan muy e fundamen
glorioſamente con ellas eii la fe to 5 porque le que ha ſuccdido
licidad Eterna de la G‘oiia. En con las Almas Santas , que yª,
elTe miſmo eſtado de la V'm'on pallbron de eſta vida mortal.,pue-~v
efectiva, por modo inexplicable, de ſiicedcr con otras , que viven
[e percibe la Divina Preſencia, en ella ;porque la *manu de Dios
Fuente Bel).
! 3'.
lap. ¡u
el Divino contacto , y el Sobera no eſtá ligada , iii ſe lia acabado verſ. l.
Sello!. no amplexº del Divino Eſpoſos ſu Divino amor , ni los tiempos
Verir. 7 cs como propiedad inſepara mudan al Omnipotente , comº
Conſe. le la Divina Revelation , con dize elApoſtolSan Pablo.
sr-n-zºx. que la Alma conoce cl eſtado de Alias debe notarſe , que paffaª
ſu iuſtificacion , principalmente do lo actual de la union paſsiva Fuente
en los terceros afectos , que para de la Alma con Dios , regular lap. uh¡ ‘
Íupr- uu,l
la vniOI-i Paſswa conſumida , y mente luegº ſe le olvida , ò ſe le 391-.
erſecta , ſeñalan los Doctores quita elſa ſatisſaccion, que en los
Rilyſ’ricos. terceros actos tenia la Alina de
fu iuſtiſicaeion, para que ſe man
de Santa
eflſios Tereſa de Jesvs,en
tres actos , pone lalugar
diſ
tenFa ſiempre en amor , y temºr
Id ibidí
n. 384.6: tincion de Vrſtm , Drffiofim'º , y
dc u Divino Eſpoſo. Queda la
398. Matrimoniº ijh'co. El Autor de feliz Alma en Vnion habitual,
la Eſcuela de la verdad ligue la que es como una Myſtica tranſ
Metaſora del Sol , y compara los formacwn en Dios; con la qual,
primeros actos de la union al Sol ſin perder el Sci' de criatura , ni r: loan'
uando apunta à ſalir . H effas perder los ſentidos , como antes ;veran
dize , ſon las primeras vi as del en Extaſis , ni Arrobamiew
Eſpoſo.
dio ſalirQuando elSol eſtà
, ſicorreſpoiide me tos , eſtà todo en Dios , y Dies
á losà Deſ~
en ella.
poſorios , que ſon los ſegundos Bºdª con anſias inſaciables
actos. Y quando yá ſe v‘e entera de trabaris , y con Vu grande
&Ten mente ſalido el Sol , correſponde amor à quren ſe los ocaſiona: Y
ª: Bea. al Matrimonio Myſtico , que ſon los ardientes deſeos que antes
Ioann. los terceros. actos , de tanta ele tenia de morir para v‘er à Dios,
à Cruc
Vid. in vacion , y felicidad , que yà ‘10 ſe convierten en otros mas no~
Indie, parece ſe puede ſubir mas arri bles, de vivir , Y padecer por el
verb. ba , ſiiio que ſea al Cielo. amor de _Dios , como dezia infla In Vik."
Vaiº Eſtas coſa-s ſon ſuperioriſsi mada Santa !Maria A'lagdaleiaa SMªgda.Mar.

remem mas , de que tratan en diVerſos de Pazis. Non mori , ſed paré: No de Paz::
llªnª: lugares Santa Thereſa de Jesvs,y mar-‘r fino pude-ur. Qcha (Oil
' San de la Cruz , y es muy. una dilatacion de Eſpiritu tan
Kkk Sªn.:
 .451. ſi __ 7 Defrag-UFO: Aly/lid::
grande, que ya no padece_ mas las dc los Divinos beneficios , y
los cxuſis , y arrobos paſiadns, de la Sagrada Paſsion de Nueſ
cd-D..ª. … _›a
fino quando tu] vcz , con alguna tro Scñnr Jeſu Chriſto: Y que
viſitacion muy hvurccida , quie los 'empleos eſpirituales de la
re juntar DIOS á la uuiou inhi Via Vmtirva ,ſon la contempla
tual la actual 5 y á la contempla cion de la Bondad de Dios , y de
cion ſobria la contemplacion li los Atributos Divino:: todo eſto
bria ,que ſagradamentc embot ſe enciende principalmente de
racha , y enloquczc de amor dc los Eſtados activos ,eſto es, de la
Dios. Qaeda con ardientes de Purificacioxi activa , de la [lumi
ſeos de que Dios nueſtro Señor nacion activa , y de la Vnion ac- K lºªªſi
ſea conocido , ve: emdo , Y. ama tiva ,las quales regularmente ſe ª c"?
do , y de que nadie le ofcnda, y ſuponen à los eſtados paſsivos “Nox
ninguno (e condone de !a Purgacion paſsiva , Rumi' obfcur.
Pinalmentcſta Alma , mii ve nacion paſsiva , y Vnion paſsiva, iib. I. _
zes dichoſa , que llegó àla unim à las quales , como queda dicho, ºª-P- 3
Fuente
h con¡ nueſtro
3,ſi,n_3,s: paſsiva Señor
, ſubſtanciai
, logra con Dios 1a Alma no puede paſſar, ſi Dios
tan ſupe
no la paſſa , por ſu grande Miſeª
,leg rior eſtado , que ya vive con una ricm-dia. Solo puede quitar los
poffcſsion de Dios continuada. embarazosdc ſu Alma ,con la
Yà no padece ſequcdades , ni aſsiſtencia dela Divina Gracia,
penas enla parte ſuperiorsyaun para que el Señor cumpla ſu
que en la parte ¡nfeuor , que .es Sílflfiſdilllêl voluntad en ella.
la imaginacion , ſuele permitir
{cias Dios por algunas horas , eſto CAPITV LO XXL
le ſirve para enriquezerla de me
tecimlentos. DESENGJÏÍIO DE LUÍS' JL*
Lo qu: comunmente ſe dize, masſºbre lo: grande: trabajo:: , y
que la Via purgativa es para _los - trzbulacianasyílmn de paflïtfipur¡
Principiantes : La Iíuminativa llega ra' lo: Di-Uinaxfavarezjprinciº,
para los Aprovcchantes z Y la palmnm alſnpremo de la Vnim
VI itïva para l \s Aprovechados, ¡zafiro-a con Dio¡ Nueſ
S. Par. y perfectos : Y aſsimiſmp ›_lº tro 5eñar.
Alcnnt.
que ſe dize , que las Aiediraclº
8: Ilij
Myffic. ncs propias en la Via Purgatnr-a 5 de' Fe Catolica ; que ias'
ſon las de los quatro N \Viſsl rribulaciones de los Iuſtos Pſahñl _
mos, Muerte,]uiz¡0, lnſicrnmy hau de ſer muchas , y tambien 33W- U?
Gloria , de la gravedad del peca es igualmente de Fé Catolica,
do , Y de las miſerias de la vida ue el Señor las librarà de to
mortal : Y las Mediracionespro as elias. A grandes favores de
P着 Pªlª, le Mia. ¡Jªuitizsxªz ſ92 Djgg 11,0_ ſe ilega ,_ griego: Yan-z
GS

~ «EF
 ‘—Ï—M

Libre III. Cdpitzlla

_ XX?. ¡Si
des trabajos , como de los pre nana. De. eſta materia yª.- me
S. Greg: *mros eternos , dixo San Gre parece avcmss hablado en otro
gorio. Eſta principal materia de lugar.
las tribulacio ies, y trabajos, que En eſtc Capitulo no es el prin B loan.)~
padecen las clizcs Almas, elco~ cipal intento cl hablar de todoª.1 cªlcº
gidas para las comunicaciones genero de trabajos , Si ſolo de ¡¡a MF'
Divinas, es vn Mar Occea no, de
aquellos quc Vienen á lasſclizes ¿ªïuïh
cuyas ſurioſas tempeſtach ha Almas cªe la Mano de Dios , por &e ¡II
_ blan con acierto las Almas ex modo dc purgacion paſsiva , con Nºa
E cl. perimentadas. Dircmos lo que el altiſSlmÍ› tin de purificarlas ?bl-ºª“ .
dc ſus imperfeccioneSocultas , y ªfrº¡ l'
4; an dicho las que ciertamente
¡5: º palſaron por ellas , y para nucſ aſectillosdcſordenados , de los P' '
Ñ tra eſpiritual enſcñança nos de qualcs es preciſo purificarſe , pa
' xaron eſcriro lo muchº que Vic ra ſer elevadas à la vnion myſti
eorioſamente padeueron en eſta ca con Dios nucſtro Señor. Eſtos
vida. trabajos , y tribulaciones , ſon~
s. Ter. La Serafica Maeſtra , y Doc im ponderables , pero convenien—
in lrin. fora Myſtica Santa Tereſa de Je— tiſsimas para el fin referido.
Pº'ſªº' SVS , eſcrivieudo por obediencia San Juan de la Cruz afirma , ue Afcenſl
.
gºmª?" ' lo que en fu Camino eſpiritual las imperfecciones habitua es, Kªºs;
AUPA', avia experimentado , no pone aunque ſean pequeñas , impi* cap. ru'
grado diſtmto de Divinos favo den la Divina union. Si eſtas no in Noct.
res , que no refiera de vn grado ſe pudieron quitar en la purga- ºbſªurz
para ºtro muy grandes traba cion activa , ªplica Dios-la pur- ¡climª 'ª
jos. Lo miſmo obſervò el Iluſ gacion paſsiva- , para deſnudar P' ‘ª
San-ran.“ triſSimo Señor Obiſpo _Sama la* Alma , y purificarla de todas
ellas , cºmo eXplica el miſmo
in_ Re]. niego, en_ la maravilloſa Vida de Santo. ' l
_Vir. la Venerable Maria de Jcsvs de
Agreda. Aſsi regularmente ſuce Aunque Dios comunique fa
de en todas las Almas, que ſon miliarmenre con vna Alma , no
del agrado de Dios , y ſu Divi la revela las faltas que ella pue
na híagcflad guſta levantazlas de conoccr de Si miſma por di
del polvo de la tierra; y aſSI lo ligencia ſuya , como advierte el ,
Pſalm. 7 dize el miſmoSeñor , hablando Myſtico Doctor , fino que quiere lª Ariª*
1 ll* V. l del pobre de Eſpiritu , que lº Dios , que la criatura examine Kª?:
levanta del eſtiercol, para darle bien ſus defectos , y con la pur- cap. 4.
lugar eminente con los Princi gacien activa *, eſto es , con dili
pcs de (u Reyno. Es ineſcuſable gencias propias , ſe purifique de
el padecer, y trabajar , para ellos. l“ero fi ſon defectos mu
merecer , y aprovechar en el ca ocultos , palioncillas cntrañadas,
minº_ de la perfeccion Chriſ ‘e imperfecciones inadVertidas¡
’ . Kkk Z Pª-ſ
 '454 Dalí-agan: Myſtic-n."
ſus EſcogidoLSan Bernalïe , y S.
para eſtas 'entra Dios miſericor
dioſamente con la purgacion Pablo diſcordaron en vn dicta \AEL l?)
v.4o.ſeq.‘
paſsiva . mediante la tribulacion men,y
ſe fue conveniente
ſeparaſlſien para que
,y aſsi trabaiallſien
impenſada, que la lnze abrir los
r-ios , para \u perfecto deſenga por diverſos caminos en ſervicio
no. del Señor , y de ſu Santa Igleſia.
A las Perſonasque tienen al Al Santo Rey David le llenó de
S. Ter. guna deſordenada voluntad à improperios, y de maldiciones
ín libr. criaturas , las pone Dics en ellas el dcfatento Semey 5 pero elque
Yi!. ap. tales acibares , y tan amargos eſtaba cortado à medida del co
ll
agenjns de ſenſibles deſenga razon de Dios , no quiſo tomar
ños , que tal vcz ncceſsitaràn de vengança, ſino que dixo: Dexad 2.Reg.
regalarle por la perfecta Cari &que me mal-diga , para que Dior r6 v. 9,
dad , para no dar en el otro ex tenga mzfi-ricordu de nn'. Al miſ ſeq &Act
tremu vicioſo de aborrecerlas mo tiempo vn liiio ſuyo le qui l]. Vfll'.
l!.
mas de lo que es zuſto. Eſte es ſe quitar el Reyno : Y todo lo
el fuego Santo, que Chiiſto vino lino con invicta conſtancia el
à poner en el Mui do , y quiere que ſe labraba para gozar delas
que ſe encienda , como nos lo comunicaciones Divinas. Lasfe
dize en el Sagrado Evangelio, lízes Almas , eſcogidas de Di .xs '
para conſumir los afectos ter para la Vnion myſtica con ſn,Di
renos , que detienen á las pobres vina Mageſtad , denſe por com
Pſïckm. Almas. Dcſerigañenſe las que bidadas para no tener , ni buſcar
_n45_ 5_ deſean aſpirar- a la perfeccion, conſolaciones en la tierraspor
que no tienen que poner la vo que todas ſ'e las deſpintará en
luntad con deſorden en coſa cria vn inſtante el que ſolo las quie
da. poi-,mas propia que ſea , por re para sí miſmo. Debaxo la
que , O ſe las quitara Dios con dulce ſombra de la Yedra deſ learn::
amaigura de ſu corazon , ò las canſaba el Profeta Jonás , y 4- V. Í¡
p-vndrà-en tan deſabaridos aca luego vino Dios, y Criando vn (eq.
ſos, que no ſepan lo que las paſ guſano en el corazon de aque
ſa, ni por donde ſe cruzan ſeme lla ſrondoſa planta , le ſecò to
jantes novedades. Tal vez , ni das ſus freſcas hojas. Què le di
avrà (ido culpa ſuya , ni avrá ſi remos al Señor , ſi aſsi lo quiere,
rio malicia de la otra Perſona , y que no tengamos humano con
cxperimentaràil vn deſvio, en ſuelo 2 Tolo lo haze miſcricor
quien eſtiman demaſiado , que dhſamcntc para nueſtro mayor
las preciſe a moderar, ycorregir bien. Agunas Perſonas Eſpiri- Three:
ſu dcſordenad-r afecto. tuales yá llegan por las conti 3. v. If¡
Los penſzianienros de Dios * nuas exncriencias al conocimien
buelan mas altos en beneficio de_ to practico de eſtas verdades-D
. En_
 Zibrb IIÏ; bapitxlo XXÏJ 45i -
En llegando á deſear alguna co y trabajos , ſe acriſola la perſec
ſ3, ya es como cola cierta , que cio-n. Vna enfermedad proliia
no la llian de conſeguir¡ y ſiualgïu es vn rpreciofiſsimo Libro de
:na co a repugnan , aque a as muchas hojas de perfect-os deſe
viene, ſin pode-la cmbarazanEſ engaños.
ta es la perfecta Lſcucla del Se En el inmenſo campo de las
fi-\r , donde á golpes (e aprende tribulaciones , y' trabajos interio
5'¡ no deſear , ſinoque ſe cumpla res, dcſamparos, ſequedades , yt
la voluntad de Diosen noſotros¡ auſencias de Dios , es adonde
Pſal. 29. y à no rcpugnar , ſino lo que es menos ſe' puede preporcimar
v, 9. ofenſa , y deſagrado del Señ ›r. la ponderacion humana con lo
En los trabajos , ytribulacio que ſe padece cn la realidad. El
nes exteriores , entran las enfer Profeta jeremias, en Perſona de Ihren!
medades proliias . con que Dios vnas de elias Almas inreriormen- 3- V- 9-'
ſuele probar,y labrar á las Almas ' tc afligidas, llegó á dezir, que la
eſcogidas para ſus Divinas deli avia cerrado Dios todos los ca
cias.Veaſe la grande calamidad, minos de ſu conſuelo con ie
y miſeria á que llegó el Santo dras quadradas , que no dexaban
job ¡y aunque ¡iadecia por mano reſquicio , por donde pudieſſe
dcl Dcmcnio , ‘cl nunca ſe puſo» entrar luz de ſu ſenſible coi-iſo
ſirio en que Dios lo diſponía: laciomPur el Profeta Iſaias le
p Darmſimu dedit , Dominic: als/ln
pregunta la miſma Alma con
-Ϻlª- "Vª [i: ,ſicnt Daminoplacmr, ¡M fac tribulada al Angel de ſu Gaar
'º mm eſtſic namen Domine' bene cla , _v le dize : _Angel mio , que'
dictum. Eſtos caſos ſon excmpla tenemos de eſt.: nacía: renebrªſa? ܪï- f¡
~ riſsimos, y no deben ponerlos en Y el Angel la reſponduEn ama- V* ª'
olvido las perſonas Eſpirituales, naciendo ſera' de dm. Vean que
fino eſiàr prontas en todas ſus conſuelo! Eſconde Dios la luz
Í cribulacioncs , deſamparos, per entre ſus manos , dize el Santo
* ſecuciones , ingratitudcs aparen J b , y ſolo ſu Divina Mageſtad,
l tes de criaturas , falta de ſalud, ſabe , nando importará bolveiª lob. 36.'
ſalta de conveniencia: , dezir lasà c ender , para que ſe vea v. 3 t.
ſiempre : .Aſri lo diſpone Dia: ea ſu reſplandor : A ricm o ſe llc
Pſal. 1;. por ſiempre alalmda ſi: Sanufii ga , dize experimenta S. Juan
.V- 4 m0 Nombre. Y aunque Dios no de la Cruz, que ni ¿un enel Di
quiere, que nadie obre mal¡ pero rector Eſpiritual ſe halla conſue
quiere , y ſe complace de que yo lo. lis indecible lo que en las
ſaque bie-i del mal, y logre la P-Irificaciones paſsiaas padecer¡
i_ _ ocaſion en ſu ſanto ſeivicio. En algunas fclizcs Almas. El inten
lPeº" las enfermedades ſe perficiona Yo de Dios, es purirſiicarlas , y la
P" 'v' " la virtud¡ y en las tribulaciones, brarlas , y llenarlas de eſpiritua
C3
 Í I
\Defrag-Ihr Myſtic-os]
ºlesmerecimieiitos, ſi con per vida Angelica en el Deſierto;
ſecta reſigiiacion , y ſin perder la dize, con alloinbro, el Doctor
eſperaiiça interior ſe liumillan Maxico de la igleſia: Vir patin
¡n Noct en ſus grandes trabajos. Al Rey, runt cum reducen. Qu apenas
obſcur.
Libr. z.
no de Dios , que eſtá dentro de pudieron todos aquellos Santos
noſotros , ſe ha de entrar por fvlonges reducir á verdadero co_
cap. 7.
muchos traba¡ ›s , como explica iiocimiento , y perfecto deſen
bien San juan dela Cruz. Elca gaño á aquel Monge miſerable,
mino del padecer es mas ſeguro, engañado de cl Demonio. Eſtos
que el de gozar. ſon los efectos fatales dela cie
No ſolo ſe lia de puriſicar la ga obſ-liiracion. Corazon docil,
Alma para la perfecta union dc flexible ,y humildad es el que pi
de Dios en las Almas Eſpiritua- ſ- RºS
Dios de las aſicioncillas _imper-
ſectas de criaturas , Si tambienles : Cum ſimplicibias ſermocinar 3* "P" 9'
de la aficion deſordenada de los tio cim-
pidió Corazoná docil
Salomon Dins ,esy elle que
dió mu_ 5_
conſuelo: Divinos. Al Alma en
gañada , la falſedad la parece tanto guſto à ſu Divina Nlagcſ v, u. 6:
In Aſc. ver dad,d'ize San Juan de la Cruz; tad , como explica el Sagrado l-Tíffi-ï
Monris y el Demonio procura contraba Texto.
libr. 3.c. AlmasdeLo miſmo
parte pide Proctfe
de Dioscl a las '"5"'
9. 8d in zer :nin las revelaciones intelec
Noct. tuales , que ſon las mas ſeguras, ta Iſaias _,_ y el Señor en ſn Santo
oblc ur. como explica cl miſmo Santo, y Evangelio. ~
libro z. los Maeſtros, que ſe affeguran Las fclíz-:s Almas que deſean
cap. 23. -demaſiado de viſiones , que pue dexarſe purificar ,y labs-r dc la
den ſer del Demonio , hazen Mano Poderoſzi de Dios para la
mucho daño. Llevan grande pe Divina Vi-.ion , es‘ preciſo que
ligro , aſsi las tales Almas , co ſean muy doeiles , humildes, pa_
mo ſus Eſpirituales Directores, cientes , y dilntadas de corazon,
de dár en alguna ciega obſti-Ia pa-a iio dcsfzillccer en las Pur
cion; como aquella que refiere gacioiies paſsivas indiſpenſa
S. Hicr. bles. que han de paſſar, y de otro I
in Vjt.
_San Geronimo en el precioſo
Libro de las Vidas de los Padres modo ſe quedar-Ein iinpcrfectas
PP. ª
Aiitignosdel Yermo, que avien Si te llegas al ſervicio de Dios,
doſcle pueſto à vn Monge en la prepara -tu Alma para la tenſa,
cabeza , que ſus viſiones , cion, dize el Eſpiritu Santo. Por
y
revelaciones eran verdaderas, eſto dezza vn Mtvſtico diſcreto 'Ñ
y aviendo hecho para ſu deſen à las Almis que veia con buenos
gaño muchas oraciones , ayu alientos : Pura lliffflï' Ã la perfec
nos, diſciplinas, y otras peniten cion ¡¡iſt-ble en eſta vida mortal,
cias. toda vna numeroſa CoInu erv necefflzrio d-ſponer el corazon,
nidad de Anacoretasflue hazian y preparar el animo para mucha:
¡ſl-ª
ſſi Í
Libro vÏIÏ'. Capitulo XXÏÏS
rríbnlacíºnes , y tralªfªſilº-f_ i Pºïº, afectos , y efecto! de torpesZsz
im
todo es Iiada , ſi ei hn le conſi purezas. Tampoco ſe duda, que
gºm_ 8-- gue , como de la felicidad eter el Demonio puede mover los cºmm-º
vcſ¡ 13' Ra lo dixo San Pablo: Nonſmt humºres lividinoſos del cuerpo Semen,
canal-gn@ pafnºnc! bwin-f temp-zm human T, yllenar la imaginacion
adfuturamglaream, qu# Tªªlªb¡ de eſpecies irripuriſsimas , como
tur ¡Ii nokia. coſa ſuya. Todo lo que es ten
tar . perſuadir ,Facilitar , y aun
CAPITVLO XXII. ladrar , y aterrar , es certiſsimo
que lo puede hazer , y Dios ſe lo
DESENGMTBO DE [XS permite que io haga , pena puri
\lmaxfizbrzlosgrandes malexque sicar en el fuego de la tentacion
fl* [es pueden introducir con à algunas Almas , es una de las
pretexto de diabºlicas eſpecies de purihèacioes paſ
D…,
Obſeflioner. ſivas , que ſuelen precede-r à la
Divina Viiion. Es un trabajo
O negamos , que ſon poſ tan g ande , que ſolo pucdeñ
ſibles las Obſeſsiones del comprehenderlo , y explicarlo
Demonio 5 ni tampoco quere dignamente las Almas que lo
mos dezir , que algunas Almas han padecido. Yo encontré una Ex t.
te
no las padecen. 'Lo que quere tan ſumamente atribulada , que
mos dezir , yconvieiie ſaber , es, de ſolo tocarſe una mano con
que muchas coſas pueden equi otra ,ſe le llenaba
mil diabluraszcty la que
haſta fantaſia
aprende
vocarſe pºr Obſeſsiones , y no
ſer ſino fragilidades , ó enferme diò la diligencia , que en otra
dades naturales. Es evidente, parte explicamos , de volarà
que puede Dios dár licencia al Dios ſin turbacion , nizoçobra,
Demonio , y muchas vezes ſe la no ſe vio libre de tan formida
cia , para que exercite à las Al le moleſtia. Era Alma interior;
mas. Aſsi ſe le diò para que pero ſe enrredaba mucho con
exercitaſſe al Santo Iob , y Par¡ ſus miſmas tentaciones 5 y como
105. 2. ªl ue al Señor lo ſubieffe al Pina lo que Dios buſcaba de ella, Pſalml
VCI. 6. culo del Templo , y á la cumbre era , que el miſmo ruido del De
f3. v. p.
'del alto Monte , y para que alli monio la liizieſle volar á ſu Ma
le tentaiſe
Mſiªffll- to como
Evangelio. conſta
Todo eſtodel
es San
cot geſtad , mientras_ eſto' no ſe con
ſiguió,
al perſcvero
EWCÚÏlSOi la permiſsion
, para que la llevaſſe
4' "'- 5' riente , y ſin alguna diſputa.
En lo que ſe ofrece la mayor atribulada. Derramaba copioſas
- dificultad , yel mayor peligro , es lagrimas , ſe afligia , ſe coiitur
en las diabolieas Obſeſsiones, baba , conſundia á los Confeſ
quando eſtas ſe explican con_ ſqres ;pero no_ hallaba ſu- remeª,
.diºa
 ¿Si
dio ,
'De/èngzít: Mjſiitari
haſta_ 'qüſie diò en el punto
En ella no ay peligro ,z- es ella'
de deſpreciar con animo gene la e nos ſaca alpuerto ſeguro
:oſo todo quanto ſentia en la de la felicidad ſin engaño.
imaginacion , y volar à ſu Dios El peligro mayor , y mas fot
en ſana paz de la parte ſuperior midable de las Obſeſsiones , no
Pfflm- de ſu Alma. Hizo ſu habitacion eſtá en nada de lo dicho, pin-que
U7' V' 7' en las Alturas, donde eſtaba ſu no paſſa del modo regular que
Poderoſo Refugio , y adonde no el Demonio tiene para tentar
pueden llegar los venenoſos ſil nos , como dize San Aguſtin:
_vos del Enemigo. ~ Damon eſt Canis ligar-n : ,Latrare 5- AUS
Dizen , yes aſs¡ verdad , que patej) , vaciferurc poteſt : mªrdé- l
muchas vezes ſe junta la ſuerte re amen¡ mm potoſi' , niſi -volen- l
preſura de las porfiadas imagi tem. Y aunque la Alma referida, i
naciones malas , con un grande padecía juntamente con las imaq Ñ
caimiento , y duriſsima ſeque ginaciones impuras , otras im- Ñ
dad de la parte ſuperior de la putezas involuutarías , pero ſu-.
Alma s por lo qual no puede ha cedian ſin accion ſuya propia.
zer ellos legítimos buelos á ſu Lo Fuerte de el peligro conſiſte
Dios , donde tiene ſu fortaleza en atribuirle al Diablo lo que
Pſzlm. iiiexpugnable, como dize el Pro puede ſer de nueſtra fragiliſsi- w
3 l. V. 7.
feta David. Aſsi es , que ſuele ma miſeria. Yà ſabcmogquc ſin Sªªïªº
aver carga cerrada de trabajos: libertad no av pecado , que el ªºmª"
Pero tambien es verdad , que la ſentir no es conſcnrii- ,y que
luz obſcura de la Fé nunca ſalta. para pecar mortalmentc lia de
y eſte es el recurſo mas puro , y aver conſentimiento , junto con
menos peligroſo , y mas acomo eladvertir. Todo eſto es verdad;
dado para los ſiaes de Dios en mas con todo ello , ſiſe interpo
la Divina Vniou , como dize San ne accion , quede ſu naturaleza
I-ian de la Cruz. En Fe haze es pecado mortal, haziendoſe
Dios los Deſpoſorins con_ las libremente-S vam ~S a lo ſeguro,
'Oſïez a.
V. 10.
Almas, eſcrivc el Profeta Oſſeas. com) verdaderos Catolieos. No
Au ique la Alma eſte caidiſsima, digo que à las Almas ſe les pon
Etod. eſta iuz ſcberaüa nunca la falta. ga en deſeſperacion z porque
u. Vªrſ. Eſta es la Nube tenebroſa , que ellas cumplen , dizicndo todas
-ªª- ¡Fu-nina la not he de la confuſa las coſas de ſu conciencia , de el
tribulacíon. A,_›cu¡s queda ot… modo que las entienden , y eſto
coſa para reſpi-:ir 5 per) en elſa es lo que pide el Santo Concilio
obſcu a luz eſtá nueſtro princi› Tridcntino , eii aquellas pala* CGPC¡
pal ,y mas ſeguro remedio. Es bras: .Apperinntar peccam, prom Ï"¿ºª‘ ,l
!mn 8. la luz de la vida , como dize el Inem in conferencia. Nadie :le ::m l**
V. l!.
Señor en ſu Sagrado Evangelio. ne obligacion de mas, ni l1)i_os P' ª'
e
ſ""~—-Ñ
". . .Tim M'. Cdpítklo
pues XXÏÏ.
que oi , ¡S9
í- íírctlctí Perſona de
{e pide Oria coſa. Lo que à mi
no me ſatisface , es la practica ſano iuízio , que en buena ſatiſ Even E:
comun de algunos Directores facion , y conſiança , me rehriò pract. _.
Eſpirituales , que tan dc el todo todo lo que le avia ſucedido en
quieren quitar los penoſos cuy eſta ſugcta materia. Era Home
dados de las Almas, que aun pa bre baſtantemente docto , y muy]
ra ſer humildes( que es lo que aplicado à las coſas de virtud.
Dios regularmente buſca con ſe Por fiarſe de coſas leves , que no
mejantes trabajos) las cierran la las tenia por pecado ,' y por no
puerta. La verdadera Doctrina, ſer pronto en deſechar las ima
que à mi me contenta mucho, ginaciones. y repreſentaciones
es la de aquel Inſigne Theolo impuras , aunque {I el le parecia
go el Vcncrable Padre Alacſtro que no conſentia en ellas ,paſla
Magif. FrujuandcSantoThomàgclqual, ba algunas vezes á vnos arreba
lºªªª- 5 cn ſu explicacion de la Doctrina tamientos prccipirados de ac Rail: i
Ïàïgïm' Chriſliana dize, que ſ1 ſucedieſle ciones torpes conſigo miſmo, ver, y
Dºctnp' el trabajo que alli menciona ( Y que deſpues le dexaban en ſuma
parc. I. ſe puede vſier en la cita de la
de ſext. margen ) ſe conficflſicr la Alma confuſion. Atendia ſu Director:
Eſpiritual à que aquel pobre
PſﺺPª muy claramente , y con mucha Hombre habitualmente deſeaba
agradar à Dios , Y no octfendcrle;
confuſion , y que ſe humille pro
fundamente ,porque de todo lo ni en otra coſa alguna tenia que
confellſiarſe de materia notable;
que es humildad huye el Demo
nio. Si yo le digo á la Alma exer ſino en eſte punto de ſus preciq
citada
blo , que
, que no todo
tieneloque
haze el Dia pitaciones arrebatadas i tactos
conſeſlſiar
impudicos. A cuenta de eſto le
ſe de lo que la ſucede , que es dczia , que no pccabazporque no
ſeñal de aprovechar , y otras co tenia libertad , y que todo pro
ſas ſemejantes , poca ,ò ninguna cedía de la Obſcſsion ſin volun
ocaſion la dexaré para humillar tad ſuya Corriendo los tiempos,
ſe , y confundirſe de lo que por y continuandoſeſus precipita- Sap. QA
lo menos es muy peligroſo , co ciones deshoneſtas , llegó á c0- 1ª.-.
mo dizc el gran Maeſtro referi nocer , en que eſtaba ſu daño zz
do , cn aquellas palabras : E: coſt que no procedía de Obſcſsiort
¡le grandiſiimo peligra, por lo que diabolica , como imaginaba ſu
tiene de obra ſenſual, Ús. Director , ſino de ſu grande mi..
Bluy grande rezclo me ha ſeria z porque con lo miſmo que'
quedado , de que algunas Almas no tenia por pecado , dexªba
_Viven engañadas , atribuyendo turbar la parte ſuperior de ſu
al De momo lo que es obra de ſu Alma , y cºn la ¡ratural ſimpetía
Propia fragilidadgr miſeria, deſiſ- que_ tienen las imaginaeiones
Lil rm~
 23,60 Deſingaïzªor Mjflïírorï I
impuras con el humor lividino eſcctos , _v aſcctos, que parecïni
ſº› @ſte ſe movía, y vieiidnſe tan coſa de' lflalcſicio , ü Obſeſsion,
movido ſe prccipitaba furioſo, à y no lo es :Y otra enfermedad,
lo que deſpues le cracificaba el que ſe dize : Pïfſifïſïſlt wenn-UU,
corazon. y los Medicos la llaman Sacyr-m_
Magifi* Eſta es materia peligroſiſsi _jſ-ſ , provoca con vehemencia a.
loann a
Sanct.
mi! 9 como nota bien el Maeſtro. tactos luxurioſos ,_ aunque no
Thêlflſ
Santo Thomas z poque dado ca enlpqueze tanto como. el furor
\Ibi ¡up ſo , que en aquel movimiento uterino. liſtos ſon trabajos graii- A Pucf.
precipitado no huvieffe peiſecta des, que ſila Alma los toleracon Sªcªºlà- _
libertad , la pudo aver incanſa… hu-milde paciencia , y quanto es mmmª'
en los antecedentes , y la puede de ſu parte conſerva limpio ſu ¡¡bn 9,,
aver en la continuacion de los carazon
crecer en conducen
la virtudª, ymucho para díſp_ u;
avezinªrlctc
&actos impudicos ;y no ay duda,
que en. qualquier iiiflante que á la Viiion Myſtica con Dios i Ó
Norte la Alma nota , y advierte la ac por lo. menos para quitar los_
¡¡un cion prohibida ,debe dcliſtir de contrarios. retardazites de. nurſ
ella ,y ſi libremente la proſigue, tra- oculta ſobcrvia
aunque nola huvieſſe comença En todos los caſos referidos,,
Ido con, libertad , pecaba mortal y cn- las demas prcſluras , que
mente enla continuacion. Eſto. ſuelen atribuirſe á* las diaboli
*debe notarſe muclio- , para. que casObſcſSiones, tiene dos Finesv
ſï pecainos , como *ſragiles ,nos principales en la criatura… la. Di
conſcflemos. como *verdaderos vina Providencia. El vnoes Mi***
Catolicos ,y recurramos à nueſ la Alma ſe liumille haſta el pró
tro Abogado poderoſo, que eſtà fundo , conociendo ſu grande Vlºl &ſe
en los Cielos , como nos lo en miſeria. El otro es , que aprcn- "b" 3'
S. loan'. ſeña el Evangeliſta. San luan.. da á'- buſcará Dios , y hazercon- ºªP' ¡71
¡Ïvffl l]
Otras coſas , que ſe atribuyen tinua ſu eſpiritual habitacion en J
I¡ las diabolicas Obſeſsiones,, el Señor, quela puede remediar,, ¡
pueden tambien proceder de al como ariiba, queda cxplicadç- ‘
gunas coſàsnatui-ales , que ſon Yo puedo dezir por experiencia… ‘
parriculares-enfermedades… , co de algui as Almas , que otros. i
mo la que ſe di-ze : Frtror ute-ré Dircctozcs las tienen por. ol)
Im Diſï ſeilctas,‘qiie liavieiidolas enſeñado
Select. azm ,, ff" accidáïiriat matrix.- : .De.
zflctc modo proxicchoſc) clªc. Volaik'
-araft. 44., de cueSelecta::
cionctes liabilamrªsLa
en las Diſputa
enfermedad.
IAE-irene.. à Dios , deſpreciar ſus imagina
Emart. 6'.. de meſaneolia profunda , liypox ciones., y conſervar ſerena iªa
'Conrctſria confirmada ,y abundan
!ª- Sál parteſuperior , 1'15 lic_ Viſio le* Exper.”
maná.
cia de humor. vilinſo , tambien medi-a das ,, [Tn cxtcrioricſad algu
,fleiie raros ,, y: @extraordinarios nat, queſe pudre life atribuir
 Z ¡ha 71'?. ,Capizgzº _YXÏL ¡G r'
de Obſeſsiºn- .Üèdª WW ªlªªll- en Idioma Latino hablare con.
a en ſu ſentir 5 Yº 1º_ 'Ϻºàºdº los Directores , y Maeſtros Eſ
_que eſſe es el eſpecifico reinic pirituales, en la Carta que ſe ha
dio de todas .las Almas , que lle llarà en el fin del ultimo Libro,
yan mucha _guerra .interior , por deſpues de los Errores Myſticos,
que de otra manera no le deſ prohibidos , y condenados por
Lªnçz; La Alma conſigue dos la Igleſia Catolica , con eſte ti
bienesgrandiſsimos z el vno cs, tulo: …Ad Spiritual:: .Animarnm
'conſervar ſerena , y libre la ra Director:: , la qual eſta mucho
zon 5 y el otro, habituarſca buſ mas dilatada ,que en la _primera
car a Dios, donde eſtan todos Impreſsion.
los bienes juntos.
ſi Dc lasPerſonngque eſtando CAPITVLO XXIII.
'en la oracion mental, y en otros
exercicios eſpirituales , perciben DESBNGMÍÏIO D E ,ALGU
efectos de impurcza , Veaſe lo nnr .Almas aprovechada: , ſabe
que dize _San juan de la Cruz cn clſiertogenera dcmzzrtjrio , que ſue
cl Libro Primero de ſu Noclic len padecer , 'Íſizzfflamandolas el St
obſcurznCapitulo quaitº- El rc" ñor 1o.: deſea¡ de trabajar , _7 qm'
B loan. inedio .no es el dexar la oracion: tandolar la: fuerça.: materiales',
a" Crue¡
ſol. mi
como algunos pienſan, ſino con para lo miſma que deſean hazer_
,hi 364. fortai el corazonay Yºlªïà Dlºï» Por amar de ſu Divina
'y (ºffcgzç los niinios temores, Mage/led. -
Porque eſtos radican mªs lª _fen F N algunas Almas adclantaſiª
çacion , como advierte el miſmo
Santo. a das en elcamino de la per
fccciºn i ſuele Dios diſponer eſte
ADICION modo de martyrio eſpirituaLque
las liumilla mucliiſsiiuo. Encien
N eſta materia peligroſa de de Dios 'en ellas vna luz Clariſ
diabolicas Obſcſdſilºncï › ¡º ſima , de lo mucho que deben al
lian deſcubierto , deſpues de {ª Señor Ñ, de quanto las conviene Um
'primera Impreſsion de eſte L1 trabajar , de que ſe les acaba la ¡¡¡zu-m
bzº , muy grandes , y lalllciitfl. vida , y el tiempo de mcrccerj
bles daños; porque con opinion de que deben .nuclio á Dios,y le
de Obſcffas lian aparecido en'. ſirven Poco , ò nada ,y dc otras
ganadas algunas pobres All-nas colas ſemciinrcs. Eſtos conoci
No pcrtenecca Dïiugercs igno~ mientos no ſon coiriuiies , ſino
raiitcs , y ſencillas la dlſcſºnlºn alriſsimns., y penetrativos ,como
ctde Doctrinas , iii tampoco à ordenados dc …Dios , para anſia
Hombres ſinletraszpor lo qual ma: aquella voluntad Pur-inca
,Lil a da,
 /
'462~ íDEſMgIFI‘N Aly/Bco::
da , y excitar en ella los inten mo , y terrible ;y ſe ſent’ia ras ri
Ios deſcos de trabajar ,Y mort¡ debil , que todos los golpes de
ficarſe mucho por ~ſu amor. Al las diſciplinas la parecian mor-.
miſmo tiempo las impoſsibili rales heridas. Suſrir una diſcie
ta al cuerpo , de tal manera, que plina era deliquio haſta deſma—
aunque quieren , apenas pueden yar , ycada golpe la devidia el.
Prºv: iº. hªlf: una delas muchas ªſpe corazon. Y ſin encarecimiento¡
.Ver. !4.
'.Pſalm.
riſSimas penitencias , que de dize la grande Sierva de Dios,
"0 v! 7*
ſºªn r y las ſeria de alivio impon que muchas vezes , en el tiempo
derable el exercitarſe en ellas. de eſte trabajo , ſole el tocarſe
,Vean , y conſidcren á la Pobre una mano con otra la hazia ſal
'Alma en un tormento terribiliſ— rar las lagrimas , con grande
Emol conſuſion , y dcſconſuelo ſuyo,
La Venerable Madre Maria de verſe tan miſerable. Alguna
'de Iesvs de Ágreda explica bien vez experimentó , haziendoſc
lbidem
"eſi'e nuevo genero de duriſsimo fuerza para trabajar , no obſtan 8: reſt.
martyrio , y dize que haviendola te el mal que tenia , faltarle la à CODE
manifeſtado el Señor la grande ſangre por las uñas , con inten
Damme* obligacion que tenia de traba— ſiſsimos dolores. Ignoraba la
CivirDei jar mucho en ſu ſanto ſcrvieio; cauſa de cſta novedad ,y llegó à
?ªm-É yd-eſeando eſtender fus fucrças afligirſe ſobre toda ponderacion
nªªª* à lo que fe la proponía , ſentia haſta que el Señor la conlolò¡
un conato Vehemeute de morir ‘diziendula , ſe ordenaba aquel.
á todo lo viſible , y terreno. A] ' trabajo à purificar mas ſus eſ
pafl'o de ſus ardientes deſeos, pirituales afectos , y' conducía
crecian tambien los embarazºs para que fuelle renovada en
para lo miſmo que d‘eſcaba. nueva vida , y operaciones mas
~ Manto mas queria alexarſe de altas , Y de mayor agrado de ſu
todo , tanto mas metida , y opri~ Magcſtad Santiſsima. Como las loan; Í;
mida ſe hallaba con io miſmo palabrasde Dios ſon de vida , la v. 69,
qUe alaorrecia. A e'ſte deſcºn comunicaron al corazon de ſu
ſuclo ſe le juntò otro nuem , y fideliſsima Sierva conturbada.
extraordinario , con que fe halló Y aunque las tribulaciones , yz
¡mpenſadamcnte. Eſte fue , que trabajos no ceffaron , ſe diſpuſo
romenç'o à ſentir en ſu cuerpo con nuevºs alientes :‘I trabajar,
[ma nueva diſpoſicion de delica ypelear 5 pero deſconfiada Hem
dezatan viva , que qualquiera prc de ſu flaqueza , y ſortalezxda
:nornhcacion , y penitencia cor con la cſpcrança conſtante en fu
'Ibidem oral ſe le hazia intolerable. Dios , y Señor, Philip: Ñ
mamª?. 0do lo que era padecer d’olor Eſte gran trabajo , aun es ma ’o Y'.
\ciïüblc , ſe _le nazi:: violenciſúe !ºx ¿Flº, quº puede "TVN"
ens
 tión ÍÏI. Capítulo XXÏÏÏ. 463”
.hender nueſtra tibicz-:I z porque tal E Reſponderian lo que dixo
las Almas iluſtradas de Dios co una de ellas; que quando la Al
nocen ran altamente la ſingular ma ſe halla en eſſe duro conflic
obligacion en que vivcii , que to , de deſear hazer mucho por
para ellas la Fatiga cs alivio , y cl el amor de ſu Dios , viendo, Dict '
no poder excrcitarſe en penali que no puede hazer lo que qui norab.?
dades las ſirve de crueliſsimo ſiera , ſi por grande Fortuna en exp,
\ tormento. Dixc, que esciertoge toiices la dán algo que merc
nero de mnrtjrio eſte modo eſpe cer , ò que perdonar por clamor
cial de padecer 5 porque tales de ſeſuhallaflſie
ſi Criadorun, ſcteſoro.
alegra , como
Almas aliviarian ſus vgrandiſsi En cſlſic felíz eſtado es quando
mas penas , ofreciendo ſu vida,y
Philip. mil vidas que tuvieſſcn , po: el lleiiamcnte ſe dan bendiciones
.l. v. 11- amor de Cliriſto, y cl mori-r ſeria por maldiciones , oraciones por
1- Coti
logro , como dize San Pllblê. dcſprecios , agradecimientos por 4. ver(
No es como los ſcrvores de contumeli-as. ygracias por ultra n..
principianrcs , que diran poco, jes.
me àEsſuveiiirle
deſeoi; alporque
Alma como
conſor
no
ſino-inflamaciones Divinas fun
damentales , que eri lugar de puede hazer las grandes peni
, Pm" diſminuiiſc vàn de aumento, y tencias que quiſiera , recompen
*PV* x3' martyrizan el corazan abraſa ſa uiio por otro , y queda muyf
do. No ſon como los deſeosine agradecida à quien la diò la oca- _
ficaces , que matan al perezoſo, ſi-Hl- Eſte es un eſtado elevadiſ
como dize el Eſpiritu Santo, ſimo , ueMyſtica,
eſtámu {r roximoá la quºmflct
' '- A
Mucrªe lauaion de
ſin como el Fuego encercado,
q ?rcbicnta los bronçes , por Dios , de que hablaremos en el
Prov. 6. f irà ſu Esfera. Eſte es el Di Capitul'0 ſiguiente. y
y. 275 vine fuego , que no puede eſcori Lo que es juſto prevcriirà las
dcrſe en clpcclio , ſin abraſar las Almas ò ſea en eſte eſtado de
veſtiduras. Con eſta violencia grande eleracioii , óſea cu otro
ſuave del amor desfallece , y inferior ) que ſe vieren heridas
muere la criatura á todo lo ter dc ' los i-iiſlamados deſeos de
reno , que por eſſe ſe llama el hazer mucho por *ſu Dios , y por
amor fuerte , como la Muerte otra parte in-ipoſsibilitadas de
en los myſterioſos Canticos de hazer lo que quiſieran , es , que
Si las preguiitaſlſien-à eſtas do ſe deſcoiiſuelen , ni ſe afliian
Salomon.
demaſiado 3 porque. llevarán pe- Myſtic;
felices Almagquï: ſientende los ligro de dár en algunos imper- QT":
deſprecíos , perſecuciones, fectiſsimos _ deſpechos, , que . noi??o :f.
que tanto ſentimos las criaturas, ſon del guſto del Senor , ni' es ¡d 3_ m¡
jmpcrlïectas en eſta vida mor eſſe el _fin que lleva ſu Dliíi-M gunz.
.ſir ,
 464 brſcngdïa: ilfrſiirar.
¿N-Ls-;cſlad , quando las pone cii vna ſe dize fifjfliafiporquc ¡¡¡j \
ſcinÏ-jantcs trabajos. hi iin alrii tes dc morir , ya iiiucrc la Alma i
perſſiccïa a todas las coſas de Hªlªf- 9ct
ſiino de Dios cs, que conociendo
lo inzutliu que deben al Senor,
eſta miſerable vida mortal; la "º ²7'
y que de ſu parte ſe llJllJll _tan otra ſc líaiiia Muerte natural,
¡miſerables, ſe liuznillcn profun porque ſc icpara la Alina del.
diſsimaniciire , eſpiritiializeii ſus cuerpo corruptiblc ,y :ſi eſte ge
afectos , y pongan con animo nero dc Alueite eſtamos conde
mudado , y icrcno , toda ſu coii nados por Eſtatuto Gener-al to;
Pſalm. liaiiça eii ſu Dios Oiniiipoteiire, dos los nacidos.
ſ4. V. 23 .que ¡made todo quanto quiere, Deambas .Nlucrtes liablò con
y quiercdecllas lo mas ſanto , y literal expreſsion cl Sagrado
lo mas perfecto. _ _ _ liwangciiſla San Juan , en aque
Ll lllçrflvd de impoſsibilitar llas myſlerioſas palabras de ſu
las 'por entonces, para liazercnr Apocalypſi, que dizcn: Bienavm ¿Pomb
poralcs penitcncias, es, para que mmdº¡ las zMuer-to: , que mueren vuſ_ U_
viendo cerrado elle camino de ni el Señor¡ donde diziendo, que
deſahogar ſus ardientes deſeos, los !Muertos mueren, ſupone,
buſqueirotros empleos mas ele que ya eſtaban de algun modo
vados , de negarſe al Nlundo , de muertos , antes de morir. Eſtos
abilracrſe 'de criaturas» ¿º mº' ſon los Bienaventurados ,que ya
rir á todo lo terieno , de eni la Muerte natural los halla myſ
plearſe cn obras dc perfecta ca ticaniente muertos al .Mundo.
.ridad, de purificar bien ſu cora Tambien ay otra Muerte eſpiri
zon , &de buſçar puramcntca ſu ritual deſventurada , que es por
Siiprd in
¡m, fib_ Dios ,ly Señor , que las puede la c-.Ilpa z y 'de eſta habló Nueſ
5 cap,¡6 .remediar. Los deſcoiiſucios , tro Señor [cſuChriſto ., quando .
ve. 1,7. amarguras, y contuibacioncs, no le dixo alIobcii Convertido: D5- Martin'
ſon del caſo , como en otias par xa à lo: Macrtogque entierrcnſyr 3- V* "-
.tes queda dicho. .Mmrtox. ggº' 9'v²
Aſs¡ como para ver 5 Dios ſi ‘
CAPLTVLO XXIV. es neceffario de Ley comun el
_ paflar por la Muerte natural _5
«DESENGJÍÏÍO DE LÑÁS «MTL aſsi tambien , en buena propor
mahſobrc L1 [Muerte Myſtzcruqut cion , para llegara' la ſuprema.
rcgzrlzirmezrtepadccwn, acampar*
comunicacion con Dios , poſsi
¡¡A ,jſigue &la Divina ble en eſta vida mortal, que pa
Vnion. rece ſer la union myſtica per
:ſecta , y conſumada con el miſ
S Doctrina comun , nue ay mo Dims , es conveniente paſſar
dos generos _de Aluºrtcs¡ la por_ ia ¡Vinci-re iviyſticznquc abſz
\KIS

I
 _ Libro I IT. Capitulo .TX/V. 465'
traªe al' Almà de tadazshs coſas tc natural. L.-i crijrúra dichoſa_
imperfcctis dc la tierra. N4 ha que llegi á :noir myſticamentc,
blamos-aqui de lai uiioii activa, ſolo vive CH Cliriſto , y Chriſto
de que yà tratamos CH ocço en ella , ſiendo el Señor vida Gzlatſz;
Capitulo, y de quien trata Sm de ſu Alm1,y almi de ſu vida.. v. zo.
‘, S. TOT. ta Tereſa de Iesvs en ſus (Diri Hi ze ſu Eſpiritual Teſtamento,
Maní.
9' rasMorad-…Is ,donde dize. que á. ofreciendo ſu Alma á Dios liter
cap. 3..
eſte modo de viiion activa pue no , que lo crió, y redimió, y ſu
elcii llegar todoscou el favor-de cuerpo á la tierra del propio
Dios. ' conocimiento. Se eiirrega al pa
decer , muerte.
Solo tratamos aora- de la ſucllcte ſin rcòürlo , mas
Haze que ſi
renuncia
union
cia! , paſsiva
que es , ſobrciiaturalilſisi
realgy ſubſtan
cioii eſpiritual, y dexacioii de t.›—
ma , como arriba ſe dlXO- eri dolo criado. Elige por ſu Sep-il
Ex V_
Sum¡ el Capitulo veinte ¡le eſte Li cro G7loiipſo la Ling: del Coſtj- M” ç à
libr. 3. loro. Lo actual de eſta union doabiertÓ-deN-.ieſtco Seſi-Jr leſa: ¡en, _
ªªP- 1º- paſsiva ,. regulíii-rizcnte ſucede Cliriſtu , que es el VCſClJdCÏO Se GLlLhU.
' quando la Almlz eſtá_ elevada pulcro delos que mueren en vi “º- WL
dª. cOhf-ſ.
ei-i ;iltiſsima Conte-nplacioihabſ
tÏ-aïklſi de todo lo criado ,en ex Yá no ha- de vivir en Sí, ni
taſiis ſioberano , y arrobamreii par:: Si. ſino en Dios , y par¡
to Celeſtial
terreno. de todo
Pa ffadas eſtasloeſilc
ſenſible
vacio Dios , cumpliendo en todo ſu
Santiſsimzi voluntad. Todas ſus
operaciones l11lct1 d: ſer eii [esvs
nesactuales , queda la Alma en
¡¡nio-i paſsíva habitual -, como ſu 'amado , donde deſcanſe ere
tambien ſe dixo eii cl lugar' cita p.12. Ha de vivir en eſte \lu-nda
do. No puede llcgzir à eſta felíz: como- Peregrina eri Bllòylºlllïlzſ
y union paſsiva actual , ſi Dios Nloradora mas eii lo ſuperior , y
i- Nueſtro Señor no la pone en; Diviii-O,que en ln tierra. Su Con
I Fuenteella 5 mas puede de ſu parte qui vcrſacion lia de ſer en los Cie
' ¡¡PP-à vb¡ rar todos los iiT-"ctpcrſetïtns emba~ los, como dize San Pªblo~ 5 lle
"Pr ' razns , con la alli-Francia del' _Se vando ſus rcvcreiiccs, y fervoro»
ñor , y alªi diſponerſe jura tan ſos Coloquios con elSeſTIr , con PhfflP* 3Q
gránde felicidad. Vna- delas* di los Angeles , y Szntos , C .N110 ſi v' 'º'
ligencias mas- proximas à-ctla Dí
eſtuviera 'deſnuda de la carne
vma union , es la Fvlucrte Aly-fli mortal. Ha :le deſear , que la 0'1
ca, en* que puede tiabijar iïiuclib viden ,la dcvcn , y la pierdan*
la criatura. Ñ de vilhª todo; los del ¿Mindo,
Lis nobiliſsimas proprie-dïides como lo lia-zen con los .Nijuu
d'e la iVÏuerte- Myſtíca ſe conſi tos.. Se haÑ de- cmſidernr como*
dªi-.ianà- proporcion de. la: Niue: - los- que dieron fia á. los dias- de
;De
 \Defiªzxgdrïox Mj/ïimi
ª7466
eſte ſiglo ct; cüydando lnuclw de de los clVivos
tiene ;ni deDe
Mundo. todo
la lo
miſma.
que ſus Operaciones ſean como
lasde los Muertos , que Vwcn Inancra lla de hazer la criatura.
ſolo para vſicrà D¡05› Yººnºªºïf
Match; n1yſticamentc muertagac yzí ſus
14- V- 3ſ~ lc , y amarle 5 pues lo que la Fe ozos no vean para ſu daño ,ni
Luc. u. Catolica nos nmnifielïa , cs tan ſus oídos atiendan lo qu.; ¡¡o le¡
.V- 33 cierto , como lo que 30111110S importa , ni ſu lengua ſc mueva.
Santos en la gloria. _ para ſu ma¡ , ni ſu olfato huela.
Procure no perderlo de Vlſtªn voluntariamente coſa dcleyta
y que ſu trato , y cor-rverſacion ble , \Ii ſu tacto ſe deleyte en IQ
ſea en las alturas , pues yí no ha que tocare.
de ſer de eſte Siglo. Como el Todo ha de eſtar muerto 5,
lVluert-I calla en los vitupcrios, lo imperfecto , y ſus potencias
y ofenſas que le dizcn , aſs¡ la ocupadas en ſolo Dios. Que la
criatura feliz,que Nïyſticpilliencïe piſen como à los (muertos ;que la Myzfflg;
¡deſea vivir muerta ,no e m e abatan , que la deſpreciar¡ , que Cir-ic.
dàr por ofendida de los deſpre la olviden , Y que mal le correſ- Dº** "
cios humanos , ſino que ſe ha de pondran ,' noha de hazer mas que ïïªmïu'
portar muerta ,- y ſiempre ſe ha de con E¡ ¡PPM,
Ino dizecomo quien no
elProfſieta 5 nioye , co
ſe ha de
fidcrªſ fªºfliªſ de guzamos , y tan tarro d. '
levantar mas que el muerto, con metida en la tierra de ſu propio n. 9. (eq:
' lasliſonjas , y l-Ionrras humanas; conocimiento ,que jamás tengan 3ª Pºſt
ni ha de tener mas iraſcible , ni oſſadia ſus paſsiones de dar mal “ªrºdª
olor al Señor, ni àlos Vivientes, M' 7"'
concupicible deſordenada , que
vn Difunto 5 ni mas preſuªrcion, como los cuerpos muertos , que
-vanidad , ni fobcrvia , que los eſtán mal enterrados , ò .poco,
que acabaron con el Mundo. profundos en la tierra 5 pues mas
Todo la ha de ſobrar , como horror cauſaría à Dios las cria
íal que muere 5 y' aunque carezca turas mal mortificadas , que los
de todo, no ſe ha de quexar , ni cuerpos muertos á los hombresÑj
juzgar malmuerta
cſtuvieflſie de nadie
;ni , del
masMundo
que ſi quando eſtán podridos. -
Eſta es la Muerte myſtica fe-i -
'ha de eſperar mejor correſpon liciſsima , que maravilloſameu-Á l
dencia . que la que dàn los Mor te diſpone a las Almas para l¡
kales à los fiuados al cabo de ſus Vnion paſsiva con ſd Dios , y,
dias S que no ven la llora de qui Señor. No me verá elHombre;
tarſelos de delante vde ſus ojos z y y vivirá ,le dlXO Dios à Moyſes,
y_ alſisi es la verdad _, que para E¡.¿_z -
Pſalm; aunque ſean Padre , ò Hermano,
871 VI 69 con gran preſtcza los olvidan , y ceffario
ver a Dios enla
morir dcGloria , es ne-
Ley Comun ;y 33_
10,* en].i
hazeu poco caſo-de ellos 5 pero
.muxos .ºº-lſo bªzºn los, MaS-Eros. Para_ Sintaxis, $9.11. .eſta ſªfflª ºº:
LDU'.

4|
 U5» 711'. Cdfltttld XXII?. ¡Fi
mlïnicacion dela Divina Vnion eſtado perfect.) :i qiíe IÏO llega
Ñ en la tierra es conveniente pal ron, ſerá conveniente que ad
ſar por la Muerte myſtica rete VLC! tan- lo que dize cl miſmo
rider. Sintojy es, que la Divina Vnion
'En excrcitandofe fielmente no ſe Cófllpddcïc con aficion de
las Almas en las tres Vias acti criatura 5 ni con las imperfec
vas , Purgaxi-ua , lluminati-Iza , j ciones habituales, aunque ſean.
Vmtióm , hazicndo dc ſu parte lo pequeñas; y que de todo lo que
que las toca , con aſsiſtencia de ſe puede recibir p ›r los ſenti
la Divina G ricia', llegan por la dos Iiatural, y ſobrenituralmerl
Muerte myſtica a abſtraerfe de te , ſe ln de dcſnudir la Alma,
todo lo criado , y á morir à todo para la Vr-Iiorrpziſsiva ſabrenatuª.
lo terreno imperfecto i Y Cºªd* ral con ſu Dios , y Señor.
Pſal. ls'. yubadas de Dios con los eſtados primero, En eſtoconſiſte
:ly quatro grados.
en vna El firvsfim
perfect¡ M
ver. S. In'. paſsivos de las dos primeras
Pſalm.
64. v. io. Vias , ſuele ſu Divina Mageſtad negacion de todo lo criido; y ,¡,n_ſp¡.¡¡
ſoltar el torrente de ſus delicias aſsi muere la Alma á todas la! cap.; mi.
en el eſtado paſsivo de la Vía coſas criadas, y ſe aparta de ellas 47¡ _ſol
Vniriva , y alli es el inundarſe en quinto la pueden crnbarlzar, ªllhl $4
toda la Alma con el impetuuſo y ſe recoge en Si miſrm. Elſe
Rio de ſus grandes Miſericor gandhcsu-ia perfectaiel-ignacion
dias, que alegra la Ciudad de de Si milma en Dios, y con eſt¡
Dios. alli ſe enciende la hogue-v muera à Si miſma , y ſe recoge
ra Celeſtial dc c1 Amor Eivino, con mayor ſencillez. y aniquilar-q
con que ſe abraſa en ſo cranos cion propia con ſu Dios. El rer
incendios el corazon humano. cerº, es vn perfecto, y puro amor,
El Amor de Diosfflzue en otros de Dios; y por eſte haze perfecª
B_ zºzn_ tiempos era puramente eſtima ta renunciado:: de todos las Do
à Cruç- tivo , paflaſia ſer iiiflamado; de
nes Divinos , no queriendolos
1ª 'ªfflºº inflamado àllegado S y de llega por el conſuelo , y guſto que de s
vªb' do á unitivºv. El amor Sobrio ellos puede recibir: Aſs¡ ſe libra '_
'É 37;: palla àlïbrio , como en otra Par el camino ſobre Si miſma , y ſe
te ſc dixo de la eontemplgciun, llega à Dios por ſolo Dios.
que- quando paſſa de Se ria à El qnarta , conſiſte en una Fc' Ñ_
Lbna, emborraclia, y enloqueze puriſsima , y deſnuda , teniendo 3mm'
de amor de Dios. Todo lo eX 'por ella preſente à Dios intima iª¡
plica como Maeſtro experimen men-te por Si miſmo : Y con eſto Moi-His,
tado, y exercitado en lo que eſ ſe deſnuda del Iniſmo Dios , eu 1m z e r
crive San juan dela Cruz. qunnto es conveniencia pronta, 3ª ll
Para q uelas Almas no, ſe en y ſolo lo quiere en quinto es
gaſten , penſando, que_ tienen el gloria _del miſmo Dios: Ya no
Mmm ama
a
 [Él Deſea-gain: llyffiicnï
ama á ſu Divina Magcſtad con Divma
tal ,ſoloVnion
reſta ,Enque
eſtatrarçuiſiosdc
vida mor¡
amor de concupiſcencia , y pro LI.
io interes , ſmo con amor de la Muerte Imtural . queá todos
{enevolencia , ſ›lo por lo que los nacidos ha de llegar. Deſde Hebr. 2Í
ver. 7,
D10¡ es en Si miſmo , y no por que el Hombre nace ſe và mu
la conveniencia que es para ſu riendo por inſtantes; porque ca*
Alma. Aſs¡ ſe purifica de las opc da hora que paſſa, eſïa tIene me
raciones imperfectas de los ſen nos de vida. La vltima llega á
ticlos, en quanto impiden la Ce quando menos penſamos , como
leſtial operacion del Dwino Eſ dize el Señor en ſu Santo Evan Luc. iz,
piritu. Deſengañenſe las Almas, gelio S por lo qual debemos cſtàr Vºſ- 4o._
que nadie ſuele con verdad lle ſiempre deſvelados , y preveni
gar a la perfecta Vnion efe-FITUR, dos. Regnlatmente nos aviſa l¡
y conſumada con Dios Nueſtro ſuperabundaxrte ¡Miſericordia de _
Señor en eſta vida mortal, ſin Dios , embiandonos una enſerſ
aver exercitado lo contenido en medad , que poco á poco nos
los quatro puntos referidos. deſezsgaſxa , de que es nueſtra ho
Debe notarſe mucho , que las ra llegada, para que nos preven
obras exteriores de la propria gamos con los Santos Sacramen- PÍQVU
obligacion de cada uno , ni las tos de la Igleſia z pero otras ve- ºfflª
eſpirituales , y corporales obras zes, con altifsinu Providencia,
\le perfecta caridad; ni menos embia una muerte repentina, pa
la. frequente memoria de la San ra que todos teman , eſcarmieu
tiſsima Vida , paſsion , y Muerte ten , y ſe prevengan.
Sup!: de Nueſtro Señor Jeſu Chriſto, En las grandes Republicas
lïlxz-cªP- no ſon de embarazo para la Di conviene de tiempos á tiempos
** "¿m vjna Vnion , ni para los grados repetir los eſcarmientos do pu
*ªª ‘ ma¡ .encumbraklos dela oracion Uicos caſtIgos , para que todos
\Dental , y altiſsima contempla teman el rigor dela Juſticia , y
cíen , como yá dexamos expli aprendan l-os malos á ſer buenos
.Cªslos .en otros Capitulos. con el temor de la pena, como
i ctCADITVLo- XXV. dixo el Poeta : Definunt pactar: ph"
mah formidine pena. Eſta vir- por::
hïªflj ſobre el contenido
DEFLIVGJÏJO deſveln qu: tud politica es participada de
DE .LIS
Dios , como todos los bienes , y:
¡IM d: tener,pre-wm'nado/è para perfectas virtudes. Los homi
t¡ trance ineſcuſçble ¿eſta cidas injuſtas ſon abominables,
muerte natural eſtàn excluidos del Reyno de
{os Cielos, ſi no hazen digna pe.
ºèjïſpues dela Muerte Myſ- nirencia; porque uſurpar; la )u~
rige» que. Ssmªlªºs PIES 4ª. ¿MSM è Dies Nusflxªfiºï-ªr
Y.
 ¿IM 7]?. ?dpïtülà Xxªſixr; .
P .
4'59'
yffli la Juſticia , que ſu Divina porque no ay Redencion en el
140m3_ Magcſtad tiene ein la tierra ,ipa Infierno. Como queda la volun- Icclºſ":
vc¡- 15,8¡ m .el govicrno po itico , y crimi tad humana en la ultima reſpira- "IV-B
Apocm. ¡¡ªlrdel Ïvhmdo. cion , aſsi permanecerá para to
*U5* Por eſtocl homicidio 'es tan elzila
ultimo Eternidad de Dios.
punto tenia Aquel.
ailſiombrados
grandiſsimopccado ,_y porque
priva à la criatura racional de la à los Santos , y muchas vezes
vida ,que el Altiſsimo Criado-r levantaban las vozes , y dezian:
la concedió , ara merecer la Vi O Punctum , i qua ufirrmtu!
da Eterna. [ge nueſtro grande O_ Punto , de quien depende la_
Emperador Carlos (¿rinto ſe di Eternidad!
zc , que ſaliendo de viſitar alSu Las pcrſo-ias que tienen legi
¡no Pontífice , de quien avia oido timo derecho de hazer Teſta-z
diéníſsimas ponderacionesfflle la mento,
zerlo ennola loenfermedad
dilaten para-i\1—_
dſie la'
¡n mira Miſericordia de Din¡ , Y
de la ravedad del pecado del Muerte; porque aquel tiempo
homiciÏio ,dixo affoiaibradr) eſ precioſiſsimo ¿no es bien que \e
ta¡ palabras è Grande kim tem enrcde
qiſile ſe con afluntos
pſiueden temporales,
diſponer ¡mjor
um ,ſino Ñldldnfªíl H
El unico Señor dela muerte zefi _ſana ſalud. Veale lo que ſe
Pſalm.
67.1. u. er) quien nos ndiò .miſericordio—\ duro de eſta materia en el Capi
\ar-Emite la vida. Eſte Supremo tulo octavo del Libro Segundo.
Gavernador del Vnivcrfo
¡¡que ,plaffemosyà dif-Ñ Alli tambien ſe les .encarga mu Silp libi!
la Eternidid LUP- 8,'
cho , que la Confefsion general
II. i81
quando mas_ importa › Y quªnªª de toda ſu vida. no la :guarden
mais nos conviene, A noſotros _para la hora preſuroſa de la'
Lªlò nos toca el elhr ſiempre Muerte ,- porque à mas de que
diſpueſto; para¡
ſiejc llamar. El qinndo nos qui-
untolfçerte de ., no ſabemos
ri libre , ſiſe nos concede
, y deſembarazadoiaquel
¡¡partida ſe bz e llegſiªïg que Precioſo tiempo ,que concluye,
;uerarpop , .gue, no queramos y cierra por noſotros todos los
IV uçdç tardan… poco , mas no ſe tiempos de merecer la Gloria "mu,
'puede eſcuſar, _ _ y Eterna ,ſiempre es mejor tener ¡4 m";
I
En eſta ſu ,pſicioncierflra z Y hecho con tiempo libre , y ſc
**W 7' evidente , que a ſin eſcaſa legi reno , lo que deſeamos hazer
'ºª n' tinza ¡nueſtro fataliſsimo deſcuy para el bien eſpiritual de nueſ
doi, en no diſponemos para bien tras Almas. ES peligroſa incon
morir , como verdaderos hitos fideracion , el no nrilizarelgra
dect Dios. El yerro maximo de ciofo tiempo que Dios te di , y'
una mala_ Muerte , _es_ deſgracia eſperar para loque te import-l
final , que no tiene enmienda, el tiempo contingente , que no
Mmm z ſa
 T79. óïeſèzgtfiar Aly/licor":
!Lib-cs ſi ſe te ha de conceder conturbe 5 porqüe obſcurecida'
A todas las Perſonas verdade la razon , ſc podian ſeguir gra ª .
.hd
ramente Chuſtmnas las convie viſsimosinconveniente. De San I
ne prevenirſc para aquel ultimo Hilarion Abad refieren ſus Li Tñtelet.
fuerte combate , qua-Ido el Qe ciones , que eſtando para mmir Hy!.
zxbbat.
monio ſe cnfurecc mas, cono començò a temblar , y el Santo
cíendo ,- que tiene poco tiempo, iorioſo , como bien exercitado
como dize el Sagrado Texto del cII vencer al Demonio, ſe lcvanª
MIſterioſo Apocaiypſis. Mas to :i Si ſoine Si , y prevalceicndo
190m2. aunque 2'¡ todos les Importa_ eſta libre , y ſerena la parte ſuperior
Vmçz. diſcreta prevencion , eſpecial* de ſu Almafladeziazſilwa ¡ma,
mente mc ha parecidoquè tene: ?Summa año: ha; pro
CUCO
I
mandarla a las Perſonas que
curado flrvir à Chriſtº , y aora
tratan de virtud) Pºfiquª 1ª ïª' temes? Ea , ,el de la carcel penoſa
Lia furioſa del hnemigo comun de ecte cuerpo terrcna,} eſpera m
es mucho mayor contra ellas, m Criador , (Fc.
_Aunque las Almas ¡¡yan ſido de En aquella eſpecie de tenta
alnſiimas , y clevadiſiimas iiuſ cion, por donde mas el Dem)
\raciones cn la vida, ſuelen en nio ha combatirio la Alma en
aquella hora padecer grandes eſta vida mortal , ſi en ella ha
deſamparos, i¡ imitacion per flaqueado muchas vezes , la ten
fecta de Chriſto Señor Nueſtro, tará unas Fuerte con ſus diaboii:
Minh que eſtando para eiprrar en _ei cas aſtucias cn aquella hora ter
d, V- 461
Made… de la Cruz , paaecio rible. Por eſto las Almas , que
aquel myſtcrioſo Deſamparo, padecen tentaciones de dcſcon~
que ſuDivina Magcſtad explicó ſiança , con las quales frequent:
en aquellas doloroſas palabras: mente ſe han dcxado turbandes
Para' ma' , Parar mi; v: quid cle ben fortalecerſc mucho antes
rzliçxzijï¡ me? La Vcncrable Ma que ſe lleguen las ultimas peleas;
Teſt Cºſ¡ drcïvlaria de Jesvs de Ageda lo y con las Doctrinas propias , que
el V padzciò fortiſsimo por algunas hallaràn citadas à la margen, Sup. Lib."
Mat. Ma* horas antes de ſu ſclicíſsimo tran z. ea.9.&
procuren corroborar ſu cora ]ib.;.c_¡é
f2 firo', como lo explicó la miſma zon para que el Demonio no las 8: 17.
Sicrva dc Dios. halle tan faciles de turbar en la
Para eſtas vehementes aflic Muerte , como las haliò en l¡
ciones conviene mucho Conſer Vida.
var ez¡ la memoria el eſpecifico Verdad cs , que en eſte pun
ſªªnºſilºaquº º" ºïſªï Pªſfºï &º to de tentaciones moleſtas ſe
eſte Lïbffº 'ïlªººiª1 ºªªºfflºllªlªªiºz exoeritnenta en cl tiempcrdc la
dx- cuxdar de la parte Tupeiºt' Mncrtc una grande Aixſericor
¿G15 L1 Aima, que no ſe_ .\fl1ja,_xI_1 ſe dil¡ Divina, y esª que Nueſtro
5e
 libro 'ÍIIJ Capitulo XXV." 17'!.
Señor ,' 'cuyas Piedades no tienen que eſtan todos los bienes jun;
Pſalm.” numero , ò liga al Demo \iO , ò tos.
L6. VI 7C
fortalece mas a' la Alma, ò ſuſ Por andar en contemplacio-L
pende del todo aquel trabajo nes humanas , ſe dilata muchas
fatigoſo , que ia permitió en la vezes el que reciban los Enfer
vida , para que deſcanſe en paz, mos à ſu tiempo los Sautm 5.1
muy confiada en ſu infinita M1' cramentos ;y deſpues , ó ſe vàn
ſcricordia. Yo lle conocido al ſin ellos, ò ſe reciben apiiſa,
gunas Perſonas atormentadiſsi con II -table dcſcc-nlúclo de to
mas de tentaciones quando vi dos los que miran ſin paſsion lo
vian , y a: neuípo de morir go que mas importa. Por effo di
zxbande una paz Angelica , ti.: xo u-i Diixreto , que delos ſe Diſc!?
que tentacion
cſDccic alguna
las dieflſic de aquella
tormento. Sin hores , y Pincipcs ſe Inucrcn ªºª"
muchosdc repente; porque da
embargo la prevencion diſcreta do caſo , que eſten muchos dias
Confiſan Para aquella hora terrible , ſiem
antes enfermos , no ſaben que
pre es buena. Hagamos de nueſ ſc mueran , haſta que ſe ponen
tra parte lo que nos tºca , mien i eſpirar.
tras Dios nos dà ſalud , y vida; Las Pcrſonos terneroſass de
y fiemos del Señor , que ſuplir-á Dios , que deſean acertario todo
por noſotros en aquella grande con una buena Muerte , no ſe
prcſura. ' ſien de quien las ha de content-z
No ſe ponga en olvido el plar. Buſquenſe quien las hable
¡pitt, no.
preocupar la tyrana finrazun de claro con Chriſtiano deſengaño.
FIVE
aquellas Perſonas barbaras , que Vna vez han de morir 5 ſi aque
porque no ſe nfllian los Enfer [lala yerran, todo lo perdieron
mos les ocultan lo peligroſo de dc
que una vez.á laNodiſcrecion,
ſe falte quiero dezir,
::tro Hªbſ-ſi 5
ſus enfermedades ;de que ſe ſ
gue, que no ſe previenen con tan pellando al Enfermx , ſino q ue vet- zz,
fervoroſos afectos , como lo ha no ſe falte à la perfect; Caridad,
rian , ſi tuvieflſieir claro deſenga ocultando!: ſu peligro. A ¡Indie
u*
*dm
ño de ſu manifieſto peligro. A. matan los Santos Sacramentos,,
mi me admira , como no las que ſe inſtituyeron para laVida
haze eſcrupulo eſta pernicioſª del Alma , y tambien ſuelen dir
crueldad . que la canonizan con la vida del cuerpmquando con-Ñ
110mb e fingido de piadoſa diſ viciïe. .
Euſeb. crecion 3 porque el Eiffermo no Si la Santa Vncionffc puede
N ierid z ſe altere. Eſto ſuceda mucho cn recibir eſtando el Enfermo con
tsáſir. ad I

zm'.
tre ſeñores , y ſeñoras , que para
errarl-I todo , quieren , que trim
bien ſeycrre el bien morir ,_ _en
ſus cinco ſentidos, y ſano iuizio,
eſto ſirve de ſingular conſuelo;
porque á la_ Divina Grecia z _tzxuc_
- ~ ‘ ' e
 475 Blſfllgdiiſiáf Mjſiic-IÏÏ
e] Sacra menïo ſidáfflx open apera- talme nte al Enfermo ſien el cúrïº
_ªï Tººl- n , ſe .junta la que el Enfermo ſe de ſu enfermedad. Digo abfizl
"º" nïercce con_ ſus fervoroſos Actos, wr con fnquencia; no para que
ix opere ºperatrtir. ſe abſuelva ácada punto , ni á Addjª
La abſolucion dela Bula de cada quarto , ni aun á cada hora, DOY.

lélïanta Cruzada ſe ha de dár ſii-io ii los tiempos oportunos ,

eſtando el Enfermo en eſtado ca que el diſcreto Miniſtro de Dios
pàz de ſer abſuelto z y aſsi. no la conociere que conviene , ſin mo
¡x Doc_ aguaiden á quando aya perdido leſtar al Enfermo , y ſin olvidar
Pſ2,, ſ‘.
Pyrin. in los ſentidos. Lo miſmo ſe ha de el mayor bien de ſu Alma. Por
lrºV-Sº- dezir de la Abſolucion pleniſsi verſ, n_
la mañana , à medio dia ,y à la
F5' m: , que hai concedido los Su tarde, le parecieron :il Pcnitcnte
mos Pontiſices para los Religio Rey oportunos tiempos para ſo
ſos , y Religioſas en el Articulo mejantes exercicios _ſaiitos. Lo
de la Muerte :Conviene darſe cierto es, que no ſe puede dàr
quando el Enfermo eſtá capàz una Reglaes general
ſino que aªa todos,
preciſo ſidiexaiſe 'á la
de recibir Abſolucion Sacramen
tal. Si el Religioſo , ó la Re diſcrecion, y prudencia del Con
ligioſa no ha dicho cinquezita y felÏOr que aſSiſ-Ïe al Enfermo. ,
dos vezes los Salmos Peniten La practica puede diſponerſe_
ciales, como diſpone el Decre de eſte modo. Quando el Nliniſa
to de cffa grande Conceſsion , el tro del Seſior coiifieilh :Il Enfer-v
prudente Confeſſor le los con mo de propoſito para el Sagra ¡A
mutarà en otra coſa , que enton do Viatico ,le previene , y le di
ces pueda hazer¡ preyiniendole, ſermedad
ze: Advierea V.m.adclanimſiem
que fi eſta eii
pallſiare
que ſi ſe mqorare de aquella en Pract.
fermedad ,- tenga intencion de pre que yo àV. m. le diga , que land¡
cumplir las vezes que le faltarei-i ſe acuſe denuevo de t: do quanto
me tiene conſelctſado en ſus Con
de rezar.
luſem.- Advierraſe tambièn , que deſl _feſsiones antecedentes , y dc to
¿dii aliis. pues de averle dado el Viatico a (lo quanto V. m. hai ofendido à _
un Enfermo, ſe le puede comul Dios en todo el tiempo de ſu
gar por modo de Viatico ( aun xida, ſi V.m. me haze alguna ſe
que no eſte payuno Jtodo los dias ñal del mudo que pudie-.c , di
ue el Enfermo tiene devocion ziendome ,que Si, le ;ibfoiveze
de comulgnr ,- y el hrliniflüe de Sçcramentalmente , para que
Dim haze prudente juizio que tenga de_ mas aquctla Divina
conviene_ Gracia , que nos dà el Sa .tu SI
Tamblfl* importa mucho, crameizto dela Peiiitencia.
es de iinvuiai* conſueloSacramen
el obſol ,Hecha cſlªlprevciicioii , lctiem-Ñ ſi
ver cun tſircqucncia pre que all-Conſeller le pareue rectſiſi
con

\ſi
lfff *’
'Libro TIM-u,¡tala XXV. 153'
eonveníenteÑle dira al Enfermo: Abſolucion ſin materia determi
.YEÏIUT, V21», ſe [vuelva Ii acuſar de nada, y eſto no ſe puede,
Pº” ,ªd todo quanto me trem- confeffado ,y Veaſe la \dieron queſe haze;
"ºº" generalmente de todo quanto ha definen de ¡ſie Capitulo , para que
ofendido a' Dm: ATM/Ira Señor .def ¡lo ſe mmrsplzqncn indzflraraaenu
pue: qu: HHH nfiz de razon S) al! :ji-u \ſlªſizlnziºnes S ac ramrntaln.
todo c110 le _peſar ,por ſer ofenſa de A todos los moribundos te Nªerffl;
Dia: ipraponefirmzflzmxme-Irte la les ha de exortar ¡nacho :l la \bi \uſ
:Imctnendafflºn nſsi/Zencza de 1a D¡
conſtante , y firme Eſperanç.: en
4mm Gracmzy cflzera en la Infinita drſponiendoles
la infinita .Miſericordia de Dios,
lo que ſe les dſivª_
Mrfirtrºrdta de D10¡ , que [e ha
de perdonar. j que le laa de jul-war. ze con tal prulencia , que ſrem~
En hazienduie ſerial el enfez mu, pre con-el dolor de ſus pecados ’
con que dize , que Si , digale el entre luego inmediatamente la
Conſellbr: Diga V. m. una wz. EſpeR-ança e-n ¡¡Miſericordia Di
Ienmen penitencia, y abſuelvale vina , porque el Demonio ſagáz,
Sacramentalmcntc. en aquellos ultimos combates
chau?”
Ex ſ ,
En eſta pra-Etica laudable ay trabaja ¡mucho para ſugerir al.
muchiſsimos bienes juntas; por hlorrbundo , que han ſido mu
que á mas de la nueva Gacia ,ò chos, ygraves ſus pecadoszquc
aumento de ella , que (c le dà al ya eſtá perdido c, yque yà no tie*
Con cil. Enfermo por el Sacramento , ex ne remedio. En percibiendocſte
Trident. opere operan: , ſe le pone en L1 venenoſa ſilvo de la Serpiente
sªff-H-ª- ocaſion de que 'repita muchas infernal , luego ſe ha de volar ¡Í
*ª vezes los Actos eſſcnciªles de la la Miſericordia de Dios con un
iuſtificacion , ſe levanta el cora Acto de Eſperança firme. ff doc
zon à Dios , y ſe edifican los cir eſta Vida
Si la .Mortal
Perſona B? ue a'a 53:12_
la kſïtcrna,
cuuſtantes. No es coſa que cau
ſa moleſtia , porque ſe haze bre tuvo la Chriſtian¡ diſcrccioucte
vemente 5 y tal vez puede ſer la dexar ſeparados ,- y en depoſito
total reſtauracion eſpiritual del ſeguro los dineros efectivos que
pobre Enfermo,- porque con el ſe ban de emplear en benefi
Sacramento , ex attrzriofit quaſi cio de ſu Alma , diſtribuyanſe
cama-im: , el Sacerdote que no en el miſmo dia que muerel
ha confeflado al Enfermo , ſ1 haziendo de una vez la diligen
quiera una vez, en que le dió cia de encomendar las lyliſlas , y
materia cierta ſuficiente para la entregar la limoſna 3 y la miſma
…ap Abſolucion Sacramentalmo pue preſteza ſe tenga en diſtribuir
de hazer eſta diligencia con la las limoſnas- á los Pobre. Pero
‘ generalidad referida s porque ſe ſi tales gaſtos han quedado à
_expondria ¡dar la forma de_ la_ _cgefiança de_ _Perſonas intereſ
ſlª_
 4743
ſadas, por ctmüy propiasDèfi-rigafiar ¡cor,
que ſean, demas ya no haga ſicaſo', como ſi
no lo tuvicflſie ;porque ſolo tiene
mucho trabajo tienen las pobres
.Almas. aquello que le ha de aprovechar
Es una ceguedad inſipiente la para el bien de ſu Alma. No
de algunas Perſonas , que quic quiero dezir con eſto , que noſe
¡en dexar a cuydados poco ſe trabaje fideliſsimamente para la
* uros lo que tanto las importa. caſa , para los hijos , y para la
Él¡ eſta vida mortal viven como decencia , y conveniencia tem
eſclava: , y lo poco que dexanporai de las familias , fino que ſe
para ſus Almas ,lo dexan a mil cuydc de todo, y principalmente
contingencias. No ay remedio , de la Alma propria . y de buſcar
Ixper.
\ſue ſe tome eſcarmiento ſaluda el Reyno de Dios lo primero, co
freq. ble de los patentes dcſengaños, mo nos lo enſeña Nueſtro Señor?
que cada. dia eſtamos viendo Jeſu-Chriſto. ª'
con nueſtros propios ojos. A mi Los empleos ſantos , que pa
Marth. 6.
me conſta de cierta Perſona,que recen ſer mas de el guſto del Se ver.33.
dexó muchos bienes temporales ñor , para que de ellos ſe haga
en eſta vida , yde deſpues
ba lalimoſna ſe paga
ſus lVlillctas con eſpecial mencion en los bien
regulados Teſta menros , ſon los Tena:
mucha dificultad , tarde . y con ſiguientesflíl gaſto del entierro. menta-es 'i
t-igo gorgoiado , ò medio conſi Numero de Miffas. Limoſna à 8ª¡
do de los guſanos. los Pobres enfermos. Limoſna i
La regla conveniente , cierta, á los Pobres encarcelados. Li~ ' l
htil, ſegura, y edificativa, parece moſna para la Redcncion de los ‘
debe ſer , qué la Perſona que Cautivos Cliriſtianos , y para
quiere mirar por Si miſma, quan ¡¡¡Catolica conſervacion de los
Ido tiene ſalud , aparte , y depo Lugares Santos de jczuſailen.
ſite en pueſto ſeguro , y deſin Be ſe viſta à algun POlD-e. Que
tcreſſado , aquella potcion que ſe de algur :i determinada limoſ
uiere diſponer por ſu Alma , y na á alguna pobre Comunidad
de aquello
molino ya no haga
lo tuvieflſie caſo , co
, y mande en de Religioſos , ò Religioſas, para
que ſe apliquen. por modo de
ſu Teſtamento , que el miſmo ſufragio ſatisfactorio , todas las
dia de ſu muerte ſe diſtribuya penitencias, mortificacioxicsfflyu
S Peri'. t do , conforme dcxa declarada nos, diſciplinas, y exercicios ſan- Dïvſt¡
Ch y! ſu voluntad. Eſto es lo verdade tos de un dia. AIC ſe caſe alguna. diQçÑ-fi_
&crm 8. r0 , y lo mas ſeguro Dixc , que Huerſana , ò que ſe de cſtarlx de
dr- Ele
Imoſyn.
de aquzlla cantidad depoſitada Rclióioſa à alguna pobre Finger'
para ſu Alma ya no llaga caſo, lioneſta,virtuoſa,y que tenga ver
como ſi *O 7-1 tuvielicte j y mas
dadera vocacional ¡uiziop- uden
bien debia Jezir , que de todo lo te de Varones doctos, y piadoſosg
EL

_FW_
 :fibra III." Capítulo XXV.” 47$ ct
. Eſtos ſon los principales ern Bxemplo canonizado de per
picos; el dcxar mas, ò mcnospa ſecta direccion para hazer los ul
ra ellos , conſictirá cn cl animo, timos Teſtamentos , nos ofrece end_
Y poſsibilidad de quien haze ſu la Sagrada Eſcritura en el Pa '47.v.3c.ſ
Teſtamento. Lo que dize cl Eſ triarca Jacob ,, el qual, eſtando
Tºlª- 4- piritu Santo es, que ſi tienes po para morir , llamó à ſu amado
-Vºffl 9ª co , dés pocos y ſi tienes mucho, Hijo lóſcplyy le dixo, diſponía,
d‘es mucho , ſin olvidarte delas que no dcXaſÏe ſu cuerpo en
obligaciones de tu carne ,Y ſan aquellaalticſíihſlllê
ladallſie Scpulcrode queſus
ſe lo traſ-. . ,
Mayo-
gre. A todo lo que es piedad vo
luntaria , ſe ſupone el queſe pa res. Reſpondiò Joſeph , que aſsi
guen primero las deudas legiti lo haria 5 y no obſtante , el San
mas , que es materia obligatoria to Patrierca le pidió , que le ju
'de cor-cxencia , y de juſticia. raſſe , corno lo avia de cumplir;
_ ¡Ñ Ñ Ni ſerá juſto , que los Hijos, y Joſeph hizo conſtante juramen
'y los Herederos ſe eſcabroſeen, to de cumplir lo que ſu Padre le
yſe den por ofendidos de eſta dexaba ordenado.Lo que el San*
Doctrina com un , que lo es para to Patriarca pudo hazer vivien
todos. Lo miſmo que ſe dize :i do, no ſe lo encomendó al hijo;
los que aora pueden diſponer de mas lo que no podia hazer por sí
ſus propias heredades , y bienes miſmo , como
ſu cuerpo era,' eſlcto
difunto el trasladar
le dexò
temporales¡ ſe dize tambien à
.los que han de heredar , y deſ encomendado 5 y aun no pare- Gene¡
pueslran de diſponer para ſus ce ſe quizo
Labra de vnfiar de tan
Hijo la ſencilla pa- 493,";ct
iuſticado,
Propias Almas.
d Nueſtro Señoii Jeſu-Chriſto ſino que le hizo obligarcon ex
h_ 'ſeparar*
::fi-BL ¡ze , tail
_ ueHijo
vinodel
a Padre
Mundo , ypara
ala preffo juramento :Y bien ſabria.
el iluſtrado Patriarca jacob , que
Madre de ſu hija , ¿cc, para que no ſeria perfeccion el hazerle ¡I-Ñ
libremente cada vno haga lo mas rar ſin baſtante neceſsidad.
pcrſecïzo para el bien de ſu Alma, Todo lo que eſtá eſcrito en
ſin detenerſe en eſtas naturales las Divinas Letras , ſe eſcriviò Rol-II
atenciones, quando ſon de em para nueſtra enſeñança , como '3- V* *i
beraço para ſeguir en todo la dize San Pablo. Acaben de abrir
mas ſegura perfeccion. Y por los ojos los Mortales , no crean
effo ta mbien dixo ſu Divina Ma á todo. Eſpiritu. No gen de cuy-Ñ
geſtad , que los enemigos del. dados agenos , lo que pueden
un… Hombre ſon ſus domeſticos, prevenir para Si miſmos. El C1- .
"flzshquando le hazen contradicion er morir bien , es la ciencia
à lo quemas le importa para el_ -ſinal de todos los Santos. El que
Inªxºr lºÁºªd-..ſu Almªu' ' Quem mal , todo lo_ eri-ò de vna
Nan 1°.¡
 "¿'75 TUI-#gain 'Mjſiiiün
z (Lie el Miniſtrº deſiDios
vez para ſiempre 'jamás , y dirá
fin remedio , con los infeliZes ſe aſſegure biciſ, de que elMori
Slp. ſ_ ſempiternos : Ergo erra’mmur à bundo le comprehende lo que Senten.
v- 6. *wa ri¡criMii.r.No lo permita Dios dize , y que haze los Actos ºffen comm.
de iioſotros. Amen. ciales que le tºcan , y ſon la ma
A D I C [O N. teria proxima 'de la penitencia,
P Ara que la practica de las
Confſieſsioncs , y reconcilia porque de otra manera no puede
abſoiutamente abſolverle.
ciones breves , que enſeñamos 4. (Lie el diſcreto Miniſtio
en eſte Capitulo,cede en mas fe de Dios , atienda la calidad , ta
guro bien eſpiritual de losEnſer lento , y Eſpiritu de los enfer—
mos, y Moribundos, ſerà conve mos, con qmenes podrà ſin peli-.
niente,que los Miniſtros de Dios gro practicar ella frequenci¡ de
eſt‘en advertidos de los puntos reconciliaciones. '
figuientes: Con eſtas principales adver r. The*
z Are las Perſonas con rencias, parece quedan baſtante ſal. i.
quien l'Iiziierental convenio,ſean mente \atisfeclror algunosrcpa V.. ¡9.
ſugetos capazes de entender ‘lo ros, que vn Miniſtro de Dios ha
que las dizen:Y en la execucion tenido en eſta practica de Con
ſe aſſegure bien el Conſeſtªor , de feſsiones. El Apoſtol nos manda,
que eſtá con advertencia baſ-hn que no apaguemos el hſpiritu; y
re para hazer los Actos de la jul' ſi el Enfermo lo tiene , parece le
tificacion , que ſon la materia debemos-coadyudar con dobla-~
proxima del Sacramento. da razon.
z L’Lue las reconciliaciones En la'Adicien al Capitulo Sup rá
no ſean ſuceſsivas , y continuas, dezimo del Libro Segundo ſe P 196.
vna luego , deípues de otra , ſin perſuade , que en elſe mºdo de &iſ-eq.
neceſsidads porque eſto eſtà pro confelſarſe ay verdadera acuſa
Suprà hibido en las Propoſicioncs pri cion z que la acuſacion no es va
p.198. mera , y quarta , que ſe hallarán ga , ni incierta , ſino de pecados Triden.
en la Adiríon al Capitulo diez ciertos ', y determinªdos , como Seiſ. ir
del Libro SegUndo. Pero ſi lue ſon lós que tiene confeſſados con cap. 1.
go , deſpues de ſer abſuelto wm aqnel miſmo Confcſlor en ſus a
Pract. Penitente , le ocurrieſle algun Confeſsiones antecedentes , que
tomm. nuevo pecado , ò eſcrupulo gra aplica materia proxima , como
-ve , bien puede luego confeſiar 'ſon los' Actos del Penitente , de
fe de lo que le ha oriirrido, aun dolor , acuſacion , Prºpolïto de
que ſea antes de averſe levanta la enmienda , Y ſatisfacion , con
do de los piesdel Confeſſor , co la nueva penitenua que ſe le im-~
mo cadadia ſuele ſuceder, y eſto pone , y no ſe puede negar , que
!lº ºſtá prolubid q. pueſta la materia , y forma_ cºn
im

‘\ -7---404
 12M 'm
intencion *del Miniſtro,es capitulo'
cierta, xx?. perdicionct; pori??
para nueſtra lo
y no probable la propoſition del qual no conviene ſe dcſcuyden
Sacramento, ſegun eſtá difimdo los Miniſtros de Dios en la aſsiſ
en el Santo Concilio de Trento. tencia de los Moribundºs_
suprà Inficreſe tambien, que en eſte La ſana Doctrina dc los San-FN
P718197- modº de Confeſsiones no tiene \os Padres, y Dºctoresde la lgle- Tiidé
ººl*** lugar la propoſicion condenada ſia Catolica perſuadeſe ſrcquen- 'ª-Ï- U*
del Santo Pontifice Innocencio ten los Santos Sacramentos de la ªªP' u'
Vndecimo , como yá dexamos Conſeſsion, y Coulunion , de tal
explicado en la Adicion citada. manera , que el Santo Concilio
Y advÍcrtaſe mucho ,que es Tridentino , entre las ſcſules de
grande error el dezir , que_ un la reformacion de la vida Chriſ
hombre no puede confeflarſe tiana, pone eſta de la frequencia
muchas vezes de unos miſmos de los Santos Sacramentos.
pecados. Eſte es error eſcanda El numero de las vezes que
Tridenr. ¡uſo , y ſe debe acuſar al Santo convendrá dàr la Abſolucion S1
Cªª-,ªº Tribunal, á quien ral doctrina cra mental à los Enfermos , lo de*
Pººªª" enſeñàrc. lzc tallar con diſcrecion el Con*
fcſiſior prudentmatcndrendo ſiem
Debcſe tambien diſtinguir
entre Iicccſsidad , y utilidad¡ Pºſ* pre à evitar los extremos vicio
que dado caſo ,que una Perſona ſos, de tal manera , que ni :icada
, no tenga Iieccſsidad _de confeſ punto al-,Cuelva al Enfermo , ni
ſarſc ,la puede ſer utiliſsimo del dexc dc darle cada dia eſſe eſpiri
'hazerl0.Dc nueſtroScraficoDoc tual conſuelo, Son los Santos S3-.
Cbron.
antiq. tor San Buewavenrura ſe cſciive, cra mentos el eſpiritual alimento;
Seraph. que ſe confellaba ſacrarnental y remedio delas almis', y los ali
mente catorzcvczes cada dia en mentos , y remedios . ni ſe lun
lo ultimo de ſu vida ,y no ſe lia .de atropellar , ni negmlos à ſus
ze creible , que todas las vezes tiempos oportunos ,como lo ve
fueiſe por neceſsidad¿Y à mi me mos practxar en la curacion de
parece , que el Serahco Nlaeſtro los cuerpos. Mas es la alma , que
no negaria à un lznſermo ſervo" el cucrpw, como dize el Señor, y_
:oſo , lo que ‘e_l queria para S1, no es juſto tcngaInos mas cuyda
eſtando ſano. Verdad es, que ſe do del cucrpmque de la alma.
hallaran pocos EnſcnnoS de ran Notcſe tambien ,que al riem- ¡un, zz
intenſo, y crecido fervor , como po de cſpirar todo Catolico pue- Pannnr.
tenia aquel Serafin humano. de ſer abſuelto ſul: condiciona, SPfflº*
Tílªl-&Ï Eláanto Concilio Trident¡ aunque antes tenga recibidos los 3nd'
!4- ºªP- ¡¡o nos previene, que en los ulti Santos Sacramentos: Porque es
ªº' mos dias de nueſtra vida es quan univerſalmente bien recibida
aquella piad \ſa ſiſentencia, que ſi
_do el Demonio mas ſe deſvela
N nn z a1
 47 3' - iblſihgliidff Iljſticar.
a1 Eclcſiaſtico mas ajuſtado , que diverſas condiciones.De vna vez Mªttlï¡
~acaba de celebrar , y al Seglar no puedes ſcrvirlos à los dos S es 6. v. 24.

mas virtuoſo , que ſale de ganar preciſo, que te nicguesal Mundo

vn Jubileo , lcs ſobreviniclſe vn imperfecto, para ſeguir, Y ſervir
accidente
vaſlſie de ſusmortal , que
ſentidos les pri
, debian ſer &on toda perfeccion á Dios del
Ciclo , que es tu unico Señor.
abſueltos [2412 condition: , gritan Cada vno habla con guſto de
dolcs primero, por ſi acaſo oyen, ſu Patria. El que es dela tierra,
para que hagan los Actns de' do
tiene ſruicion de hablar de coſas
lor , propoſito , Sec. Luego lo terrenas. Sea nueſtra corivcrſació Inan. 3.
M. Perl
Marc. miſmo ſe debe cxccutar con los en los Ciclos, como dize San Pa \ªer-.zr.
tom. r. que en ſu ultima
conſeſlſiarong enfermedad
recibieron los Sanſe blo , ſi tenemos á Dios en el co
tra-C. 4 razon , de cuya abundancia 11a
fos Sacramentos: Qui-a deſimili bla la lengua.
c
In; adſimiliapuflim proa-editan@ Si tu te buſcas la diſtraccion,
¡Ibi ¿fl Mdem ratio , ¿in? ide-m jm como quieres llevar recogido el
'ſvffe deber. corazon P Si ſolo te divierte el Olſen'
Siento notable repugnlncia ſaber , y leer vana: curioſidades [JI V." 6,
Para entrar en altercados inuti no buſques otra cauſa ara tus
les: Por loqual , 2'¡ quien no le continuas diſtracciones. . n ti eſ
contentaren eſtas Doctrinas, ſiga tà la cauſa de tu daño.
las que mas bien le paceciere , y El quitar vicios , K platicar
niegue por mi. virtudes , ha dc ſe nue ro prin
cipal cuydado , ¿mac formcmr Calai)
CAPITVLO XXVI. Cbrzſtu: in nobis' , como dize el 40 Ïo 1,¡
Apoſtol; porque la oracion men~
_ªILAJXIMV-ÍS FVNDÑÃMEN tal , que no quita los vicios , mas
mlagpertenecienrer ri cfleLil-rg parece iluſion , que oracion.
Tercera para deſengaño de Procura preguntar ,y apren Eſai. 37",'
la: .Ãlmax. der lo que es de tu obligacion, verſ. 4._
l .Vnqúe baxcn todos los Au porque no ſiempre la ignorancia
eſcuſa de pecadoff
Maitb: gelcs , y Santos de la Glo En el principio de tu Oracion
!ff v¡
'7' ria , à dezirte, que mires por el examina bien tu conciencia , co
mayor bien de tu alma; no tanto noce tus culpas,y acuſate de ellas Prov.
les importa à los Angel-ISA' :i los en la Preſencia Divinafflorque di r8. var.
Santos , el que tu ſeas perfecto, ze la Sagrada Eſcritura , que c1
como :i tipor
i Juzgado miſmo , que has de ſer Julio en el primer paſſo de ſu
tus obras.
oracion es acuſador de Si miſ
Dios , y el_ Mundo ſon dos mo. Al contrario ſucede al ſo
Señores encontrados _, y de_ muy_ bervio I-ariſeo.
Ï-ª.
 'Libra ÏÏÍ. Capitulo XXVÍJ “i795
Eccli. y à ſu porque
La üraeion delque ſe humi poco; Proximo
en ,ellos
ſabe do:
mucho en Ihr…,
blazer ¡,ct_Ñ.¿r'_.
33. ver. lla penetra los Ciclos; conoce tu
1 t. gran tibieza,y conſundate de tu’ mos Preceptos ſe comprehendc ¡Lenny
fioxedad , y miſeria, y ſabete liu todo. la Ley de Dios., y Doctrina
millar , ſi quieres aprovechar. de los Profetas.
La prueba legitima del amor Si el Mundo te aborrece;
y verdadero ſon las obraMCon eſ acuerdate , que primero deſpre
l-Ϻªª- ta Regla general acabar-ás de co 'ciò á tu Redentor ]eſu~Ch-'iſt0,
3'Y' ds' uoccr lo poco que amas :l Dios, que muriò por ti. Eſte es el ca Ioannï
ſino hazes muchas coſas en ſer mino reel , que eſcogiò Pam Si, z5.ve18.
r¡
vicio de ſu Divina lflageflad , y y para ti, el Rey del Ciclo.
por ſu ſanto amor. (Quen no ſabe padecer por
Todo quanto leyeres , procuï clamor de Dios, no ſabe ſer ver
ra aplicarlo para el mayor bien daderoClitiſtianoNi aun el bru
eſpiritual de tu Almazlillima los to ſe 'quexzi en tiempo de prçoſ.
r. Mal'.
Libros Sagrados , que en ellos peridad , y de ſu conveniencia
nur. 9.
hallaràs tu verdadero conſuelo, propia, como ſe dize en el Libro 10h.@
' com-olosSantos Alacabcor. Ñ del Pacientiſsimo Job. V- 5-.
De todas las criaturas- [las de , Sl de la oracion mental no
hazer eſcala eſpiritual para ſubir ſacªsafectos eficaces de imitar a'
Rom. t¡ al Criadorzy ſi eſtolo hazes bien Nueſh--Itb-Señor _Ïcſu Chriſto , te
V. 1º.' tendreis en ello faciliſsima,yper dexas lo ..gejor 3 porque el Señor
fectiſsiina oracion mentaifin que padeciòi dexanrlonos exemplo,
te einbarazen las obras exterio para ſeguir ſus Divinos paſſos
res de tu preciſa obligacion. como nos lo dize el Principe de I. Pet")
z.v. :I:
Echa todas las coſas que oyeres los Apoſtoles San Pedro.
5 la buena parte 5 y quando no El eſpiritual camino de la
s. Ber puedas alabar la accioineſcuſa la perfeccion Cliriſtiana ſe h¡ de
Hardy
inrencionſi] tal vez no fue r5. ma emprender con eſpiritu conſtan
Pſ. m")ct
la, como indica la obra exterior te de profunda humildad; Por' v. 6.'

No quieres ſaber mas de lo que eſta nobiliſsima virtud ſe lle

que te conviene z aprende bien va los Ojos del SCUOÏ.
_ la Doctrina Chriſtiana , que en Por la oculta ſobervia del que
Rºm*** ella eſtá la verdadera Sabiduría pregunta , permite Dios , que Iſai. 15.'
vſi 5' del Ïvlaeſtro Soberano. yerrequien le aconſeja :Por eſto "- ‘
Site parece , que ſabes algo, algunas vezes losSabioS dáii coii- sgïz着ª
entonces eres mas necio ;porque ſejosinſipientes.
L con no COHOCCS. tu propia ignorancia. Los grandeSSantoS llegaron
3”_ ls_ Hazte necio , para ſer ſabios-o á la perfeccion por el grande
mo nos lo aconſeja San Pablo. amor que tuvieron al menoſpre
El que ſabe amar bien@ Diosz cio ,y ªbatimiento propio › _elct
Pºr
48° 'De/2334520: Mjflim-Í
el amor de Chriſto. dilira quan tido, y pobre-,'qüe.~es el Camino',
lexos cſtàs del camino verdade la Luz,la Verdad; Y la Vida.
ro , con tu loca vanidad , Y pro Conviene , que tengas un ar
pia eſtimaeiºn. diente amoràla ſoledad, Y al rc s. Fran:
La Alma que ſe deſpoſa con tiro, para ſer todo de Dios,)\r cor- cíſSales
¿cchúſt
Chriſto , ſe deſpoſa con ſu San reſponder ſin embarazo *a los ¡mer-¡¡b
tiſsima Cruz , Y {us oprobrios. atractivos de la Divina Gracia. z.cap.¡3.
Eſtos le ſeián muy dulces , ſi el Pero con eſto ſe ha de componer
Eſpiritu de Dios , que pienſa tc una general indiferencia para to
ncr, fuere verdadero. dos los eſtados, y empleos ſantos
Los verdaderamente Juſtos, en qUeDios quiſicre que le ſirvas.
y Santos , han de bolver bendi . Tu primer penſamiento por
ciones por maldiciones , oracio la mañana , lia de ſer , que Dios
nes por oprobrios , alaba nças por eſtá_preſente contigo. Dexate Pſªl- $4¡
deſprecios , Y bienes 'por males. todo à la diſpoſicion Divina , Y Vºſ(- ²3*
Se han de confiderar como la eſ Dios cuydara de lo que mas te
coriÏ-r,y eleſtiercol dc el Mundo, imparta. Eſto no quita el traba
que ſe lleva debaxo de los pies,Y ;ar de tu parte le que te roca;
todos le dcſprecian. Aſsi ſe (0,1.con el motivo principal de cum
ſidcrava San Pablo; plir la Divina voluntad.
El Mundo tenebroſgſ llama Conſcrvarás mas facilmente
bien afortunados à los que tie la preſencia de Dios con ellas
Fran:
nen conveniencias temporales, ſlete confideraciones , para los cuªles_
honras humanas , eſtimaciones, ſiete dias de la Semana. Damin- dechuſt
aplauſos, ſalud , Y toda proſperi gª, que Dios es Señor de los
lſieñorcs , en cuya preſencia to-
inter-lib
IMP-¡6
dad en eſta vida mortal, Y terre
na. Lo contrario dize la Doctri das las criaturas Somos nada.
na luminoſu de Chriſto , que has .Lunesda Omnipotencia de Dios,
de ſeguir para ſer perfecto. Y 'que todo lo podemos con 'ſu
Noſe te pªfle dia ſin ſuſrir al aſsiſtencia. Manu Ñ la Sabiduria
guna coſa por el amor de Chriſ de Dios , con que diſpoue todos
to Crucificado por ti. Mientras las coſas fin engaño , Y para
Jesvs eſtuvo en la tierra , no le nueſtro bien- Miercoles , lª Pa.
recibieron los ſuyos , como ſe di ciencia de Dios, con que nos
2e en el Santo Evangelio , ni el
tolera , ſiendo vaſos de ira. [ne
Mundo le conociò. Todo ſerá w: , el Amor de Dios , con que Rom¡ 'Y
menos lo que tu padecieres. nos liaze tant-Is , Y tan grandes Vªcª* ~
l Para llegar a' la Contempla beneficios. Viernes , la [uſticia _
tien verdadera , Y el amor per de Dios , que nadie conoce la Lª“: ªg“
fecto de la Divinidad , has de poteſiad de ſu ira, como dize el ¡fſ-;L ¡N
palſar por Jcsvs Crucificado,abª Profeta. Sabadº , la Miſcricordia‘v. 6. "
de
 libro IU. Cxpitfllo XXIV; 4': t
de Dios , que nos acompaña to Las Crúzes interiores , y cx
dos los dias demueſtra vida , co teriores , ſon la rica prenda qu(
mo dize David. . › Dios nos dá en eſta vida mor.
' La ſoledad de diez dias ſobre tal, en teſtimonio ſideliſsimo de
la Perſona adorable de Nueſtro ſu amor. Solo ſabe bien eſtiman
Señor jeſu-Chriſto , ſe puede las , quien ſabe ſu PſCCli ſidad,
S. Fran. diſtribuir con San Franciſco de San Pablo no queria gloriaiſc en
'Sab de Sales, en la Forma ſiguiente: Dia otra coſa , que en la Cruz dc Gªlªffl
Chriſt.
inter.
prime-ro: Dios humanado , y Je Nueſtro Señor Jeſu-Chriſto, y en á" ſi 7*
libr. 4. Svs Niño. Diaſêgundo : jesvs In ſus enfermedades. Cºflªn',
¿ªP, 7, fante. Dia tercera: Jesvs Pobre, El ſufrir nueſtras propias im- iz. vio
Por tºt. y deſpreciado. Dia guarra : Jesvs perſecciones tambien es parte d;
- Principio de la Gracia , y de la Cruz. No ſaques de ellas los ma .
Pureza. Dim qmmo z Jesvs-Zela los efectos de amarguras impu
dor de las Almas. Díaſextozjesvs fectas,que te conturbcmlino pro
contemplando , Y .en la ſoledad funda humildad . que te edifiquc ¡Ïªºªl
del Deſierto. Dmſtptimº : Jesvs el corazon en conocimiento pro- cia zz_
nueſtro Exemplany nueſtra guia. Píº, y eſperança en el Señor. No &r hd z.
.Dia acta-vo : Jesvs nueſtra Luz. te has de admirar de que ſaltaſie, cap. iz¡
.Dm nqnº : Jesvs ſufriendo_ , y ſino de que no faltaſte mas, y de
muriendo. Dm ale-Uma: Jesvs Re eflo daràs graciasà Dios.
ſucitado , y Glorioſo. A la oracion mental has de ir
. Los admirables efectos de la con el deſeo de que en ti ſe cum
. Sagrada Comunion , los gtadua pla la voluntad de Dios. Aſsi 5 ¡una
el miſmo Santo en eſta forma. tendrás el modo de oracion que Sileſ. ſi
3-_ Fſªª* Primero : Producir en noſotros Dios quiere que tengas , y no te Sïº Chr.
E:: ubªi' el amor de las Cruzes, y de las deſconſolaràs por las ſequedades, FM***
ſupfi humillaciones. Segundo; El tranſ ni te deſvanecerás por los fſiavo 7'
_Hb ſormarnos en Chriſto. Tercero: res.
S.
P' 3'
caP- 7. La union perfecta , y conſuma Sobre” todas las coſas has de
&C ſºªl- da. Qgarta : Vn grande amor, concebir vn eſtremado horror al
que pone en ſoberanos incen pecado,y hai de huir de él, como Eccii'. z Z.
.dios al corazon humano. ,QUI- de la cara de la culebra , que aſsi V* l»
.I
to: Dàr fuerça , y perſeverancia lo dize el Eſpiritu Santo.
en el ſervicio de Dios. Eſta noti. A. ningunole conviene po
cia ſervirá , para liumillarte mu nerſe por Si miſmo en otro mo
cho , conſiderando tu grande ti do de oracion mental , que la
bicza ,- mas no para deſconſolat ordinaria. Si el Señor quiſiere
te, porque el imperfecto deſcon ponerle en contemplacion paſ- Sam;
ſuelo para nada es bueno , como ſiva , ſu Divina Magcſtad es el ubi. ſu:
en otras partes queda dicho, Dueño abſoluto_ , y ¿la criatura ºªr- 7_
nº.
 Ííï Ïbeflxgdfio; Mj/Zicºr¡ -
no la toca ¿tra coſa , ſino hu- diſpueſto , que las recibe. Inflaª
millarſe,purificar ſu conciencia, mari cn amor caſtiſsimo de el
y amar a ſu Criador. miſmo Dios zinduceiny mueven 5x ª ºd"
Sin' abſtraccion perfecta de à la reverencia del Altiſsimoïal PÃH'
todo l? criado , ſinuncallegaràs á conocimiento claro ¿le nueſtra &UPJ
íºÏº? la er ſe
Alina eccioILEs
queda ſolª reciſo ue ſo*
con Dibs la Baniidad
ro ia baxeza
terrcna; ,' á deſear
a orrecer la
el deſ
ºv' ª" lo ,yentonces la habla Dios al precio de las criaturas ;à cpade
corÃzlon. d r d d d cer con alegria ;ª amzàr la Ãulz;
os e veza os e to o lo llevarla con es or a o , ia#
mu. la' ſenſible , y de _conſuelos huma- {ado córazon; deſcfar el iiltimo ,
v. 9_ nos¡ enſena Dios_ la verdadera lugar 3 a amar a quien nos per:
¡z ha… Sabiduria,como dize el Profeta. ſigue 5 terrier el pecado , y a.
á Cruz Las imperfecciones habitua- aborrecer, aunque ſea muy leve¡
4º( z m les ,aunque ſcaii pequeñas , im- à aſpirar á lo mas puro , perfeeq
piden la union con Dios , como to ,y azendrado de la virtud z al
L5_ ¡_ advierte San Iuan de la Cruz. vencimiento voluntrrio de nueſé
cap. ir. LªS Almas cngªñªdªs del Dº- tras malas inclinacioiies,y ¿unir
BI llb- monio , lastinieblas tienen por nſios con el Sumo , y verdadero
Ïyïíf- luz , dize el miſmo Santo. Por Bicmñſto hazcla VmudDivinaS
Gm_ ' eſto las que deſean no let enga- y todo eſto obran en la Alma las
Dei. i. lſilªdªª s nº ſº film (lc Si llliſmªï- palabras verdaderas delSeñor. ‘
part. n. Las Almas perfectamente lru- El que parece que eſtá ſegü
6x7. mildes , y que no deſean revc- ro , vea m cayga , dize San Pa
Rflª' laciones, niotros favores Divi- blo. El fundamento ſolido de ¿con
nos ſobrenaturales extraordina- las Almas eſpirituales , es el te- ¡º_v_¡,;
rios no permite Dios que ſean mar ſanto : Paſar-ſii_ french-MHZ*
\L engañar-las , como ſe lo dixo la mm aim farmzdmem. Eſte eS el Pſªlm:
\ .
?Virgen daiitiſsima à ſu Amada principio de la verdadera Salir 88M Mi
, _

Diſcipula la Venerable Madre duja ,yaun ella miſma , comº

'
'.‘-. María de Jcsvsdc Agrcdª- dize el Santo Job. Dios nos ha
Las viſiones , y i-eirelacio- ga pcrſcctiſsimos , humildes s Y \ºb- 'º'
nes que Verdaderamente ſon de \emeroſos , para eſtá: libres* "º
Dios ,liazcn maravilloſos eſec- de los engaños del. ÑDcnzouic-Ñ
_tos e_n el corazon humano bien Amen.
.IT

LIBRO
\-~ªqx-lrd’ªd
 ¡Ss
Ñ ICXDCÏ-¿EXÏÓCÏÏL-_ZÏDÏK-{JÉÏDKZÏÏIÃXÏÍCÏ-ÏÏEÏYÏDÜÏJÏAÏÏÉÜ, …
M3* ¿BIENES

LIBRO QUARTO.
PRO M PTV A RlO MYSTlCO, PAJ
ra los Rererendoslºadres, y Señores Conſello
\es . y para los N-Ovicios de las Religiones , quie
regularmente ſon examinados dcTeologia
Nlyfiica , ames de ſu Profcſsion
Religioſa.
PROEMIO.
. VPONESE , que los Novicſos , en el año de ſu Novi
p Riad) , aprender¡ muy de propoſito, cſpeculatira , _v
‘Ñ prafkicainente , todo lo principal, y comun de la
Teologia Nlyſlica. ¡Mas por quanto dias antes de Pro
ſeſſar ſon examinados riguroſamente dc la Myſtic¡ .
Tcrwlngia , me ha lflromptuario,
parecido conveniente, para ſervirá
ſu alivio,
ponerles aqui eſtcſibreviſsímo que tambien de
provecho para los _Padres
hallen deſprevenidns, pOr-iiConſcllores , los qualcs
acaſo las Perſonas no cs biencon
que ſe conlſiieilan ſe
ellosdes
A ciertol-iizicren de le
Nlyſtica…
ſucedioy ,dcque
oracion mcnrahalguzia pregunta.
Collſ-ctcllbr aviendole preguntado vna pa.
bre Mugcr virtuoſa :Què raſïnm Oſflclªjf d: Rccºgimrcnto? Hilia n
doſe turbado el Confcflor ,la rcſpondiòque cozinſtia en cerrar las
ventanas,y la puerta del apoſento, donde tenia la oracion. La. Mu
Fercalló , por no ſonroiarle con ſu ignorancia , y aviendn Contado
o que la avia ſucedido àotro ?Miniſtro de Dios ºxpcrtmclltailofiſtc
la dic'- ácntendcr , que el izrimero la &Vid reſpondido bien , enten
diendqſ-s eſpiritualmente ſu reſpueſta. Eſte breve Prompruirio ſe
diſpondrà en forma de Preguntas , y Reſpueſtas : LO (pu: eſta de
LetraCurſiva . cs la Duda., òla Pregunta 5 y lo que ſc ligue de la \

-- 9era forma
' de _Letra es la Reſpueſta.ſi _O00_ CA.
 ‘484 I’rompmzzrz'a Myſiim.
blas , como quando dczímos la
CAPITVLO. I.. Oracion del Padre Nurflrº , que
nos eiiſcſiò Nueſtro Señor jefª.
M atth;
DE LA" OR A'C'ION VOCAL, ChI-iſto , y la pronunuamos con 6. V. 9-.
j Plantaſ; de fu: Parte1 integral“, palabras formales.
de lº¡ 'verdadera devocton S] de la Què co/Íz u' oraciºn mental? Es Com. ir¡
que mu conduce pam el aprove— vm elevacion de uueſtro cora zon.
sbmm’zma Afina/:Ml de 1::: J!" a Dios Nac ſtro Señor , confide
mas m el (“17mmv de la per-x rando lo que nos pnede mover
fenian Chuſ Para ſcrvirle, y amarle.
[linda Pueden cſfàr 'mm-u [it ºraciºn
‘i
110ml cºn la mental en "una rmſma,,
Vè tofu es Tuſºgía Mjflicaª ºmo-¿ºn? Lo cſtàn ſiempre que ſe
ES vna Sabiduría practi conſidcra lo que fe reza vocal
ca , que trata de Dios en quanto. mcnte : Como fi yoaticndo , v Co mm..
confidero lo miſmo que le pidio
es Bueno , y amable por ſus cria
m 103 taras. Algunos Doctores dizen, a' Dios Nueſtro. Señor , quando
Dºſªª- que conſiſte la Teologia A-¡yflic-a cfloy rezando el Puch-e Nucſlrº:
3"“95- en la VIIion afecta-ua de la Alma entonces tengo ;untamenteoia
fªiffií'b_ con Dios Nucilro Señor , de que cion vocal, y mental..
3_c_ zº_ tratamos enel Libro Tercero de La. oraciºn m que/E juntan-[.1
Ccri. 8d'
' los Defengaúos Myflicos , Cap. -Uºml, 1114; mmm! , e.: Inuyperfi’c co m..
20,.porqz—¡ccr-tonccscs quandoel ta‘ que cada ‘II-med: :lla: divididffi
entendimiento conoce mas prac dela ctm e Parcee que ſi , Porque
ticamente a. Dios , y la voluntad tiene la perfeccion de cntrambis.
le ama con mas intcnſion. ‘juntaszY aun li la \’ocalſe apar
-- Qgè coſa HÑ ºracion Clon/Zum?" taffc- voluntariamente del todo
Omrºn_ Es \rn trato rchrcute‘., que lª de la mental, perdería el se'r de.
DD__ criatura tiene con (u. [Roxy Sc oracion.
ñor , con dcſeo- dc amarlc , y ngzmsformzu , amadº: 4],
\ervirl'e ;. rccuniciido'á ſu Divi para orar ª Tres ſon las mas co
na. Magcſtaa, por mcdio de la, munes , aſªi en la oracion men‘.
erotic… , para el Ienchlzo de ſus tal , Como en la- vom]. .Lapri
cſpiiitualcs, y tenªEOIQICSMcceſ merd- , cs alabando. à, lÏ'Os. L4,
ſidadcs. ſϺgrÍndJ , dandole g atlas Por
.Quan-'os modas a] de ºrªcion los beneficios que nos haze. La(
69mm_ ('b'rifl‘mrmj Ay dºs , que \c Ha tercera , pidiendolc por ſu Divi
' man oracion vocal , y oracion na MiſcI-icorclia,ÍlO-(¡uc netcſsita
mental. -4 moscſpiritnal , y temporalmen
Quèſicofit e: aracíowuoml P ES. te en. cſta vida mortal.. Para las,
Ia. (lun hachnos orlando de Lula-. naciones publicas dr…- la. IglEª
lla,,

'ª ...Ñ .i.

7- —*—— “…Ft—W‘ :tªu—_.—
 7 — Ñ
/' **.- ——
?mi ' ſin?. ſiCzÏpitI/{o I.
/ÍÍT

43$
Emin- Ha , yi cſlán compueſtas, yapro- cionque tienen con Dios Nueſ
Ï-ª‘”'¡e hadas las ſondas de orar en el. tro .Senor , y uns pueden ayuda-r
Ariilſal Romano , B eri-ano , y con ſ1li:!f('¡'4'.'(‘lSi0lI.
chuf_ Ritual, mas para las ſormasde Que' coſa.: ¡mit-mor pulir a'
Dia: en ¡a oracion? lſio-.lu quinto
Opuſ. l- orar particularmente cada uno,
ïªP- 3- ªuªªqne av ¡Imchas compueſtas, redunda en G-oria Lic Dios , y
bie" Clctplrlïull denucſtras IU.
y muy (¿C-VGÍRS , no cſiáprohllvr
~ do ei que cada uno ſe compon 'mas , ,y ſalud de ¡melhor cuec
ga las erario \es , conforme ¡i lu pgz ; Pero no lc avenms de pedir
particular dcvouon , y buen lo que Cºªlªlucº para el cuupli
- Caſsa.
aſectu
L1 ſand,como no \lc
Ductſï-\ª ſc opongan
la ïglclctuà (las
Iniel-.to de nucſt-as deſorden:
concupiſcezicxas. Tambien Caller.
r3.
Catnim. podemos pedir las coſas tempo
MQKÏÏ!. ,Qu-ninia meiºrfarma d: Orti rales Iiecelhnasà la vida Inortai;
"l" ſUP-c-¡ORI de tada: P ES la del Padre mas p ¡mero las eſpirituales, Y
—.\
-JVWIq/Zro , Úc. Que n s cien.) eternas. En todis nueſtras peti
_Nueſtro Scñ vr Ielu Clmſlo, y ciones hnncſtas ſe ha de juntar
en ella pedimos con 'pocas pal-1 una perfecta rclig-Iajoir en la
brns 'o que ciertamente es de el voluntad d.: Di 'S ,' que conoce
guſt… de DIOS que lc pzdanres. lo mas que n75 compone.
.JT Wncnſc ¡Mode !mu-r 07'4 En que Ircgare¡ parlsma: orar?
rtctatz? Lo pzimerr* a DlJS N-.lªcſlro
En lados .~ porque en to.l ›S en¡
Se »or , _v :i la Sasltiſsuna Trini: Di-¡S- Lalglclil, y loSO .lto ios
dad *, no ſolo en quantcvlasªſres ſon los lu3nes mas proproc; pc
Divinas Perſonas ſon u-I ſolo ro abſalutamczite lnbland › , en
Dios, Si tambien á cada Perſona tod» lugar ſe puede tener ora
Divina cn pauticulrzr , como ſe cion vocal, y -nIentaLaunq-ie ſea
haze enla Letamcta de la Santa
en el campo.
alvirtiò , queNueſtro Señoritas
no nrjallſelnos en
¡ºªnctç igleſia. A Nueſtro Señor [eſu
Rom. 8. Clriſto ſe le puede hazer ora publico por vanaglolia.
Hºb' ª- cion en dos maneras. .L0 pri Qxèpsjfrrra del cuerpo/Z- I'M de Erºd.
Iac. z. mero , en Quinto Dios , y H Om~ 'tener en 1.1 oracion? iïllavnlo de 17H', l!.
bre , que es canſa ¡nincipal de ro lillas, ò en me , ò \Teaſer-arias , Ó DDI?. 6.
todosnucſtros bienes. Lo ſegun pueſtos en C-uz, cada un) ſegun V. 7.
do , en quanto Hombre , como pudiere eſtar , puede orar , que
Abogado ,lntercelior , y Mc para twlo ay excmplarcs cn la
,diador poderoſo para nueſtra Sagrada Eſcritura 5 con ral, que
ſi-Recnl-\ciliacion Eſpirituahcomo el corazon humano ſe Ewnſervd
dize San [uan Evangeliſta. A los con profunda humildad, y ſcs-'C'
Angeles, y Santos , podemos renc-i.a,'en la preſencia de ſu Dios,
hazer oracion, por_ la comunica- y Señor.
Ooo 7-, E;
 4-36 'Prompturio Myſtic¡
EI. neceſario que la criatura oracion mental , para fitlïvafflïü
eſté en grama de Dio: para hazer criatura ê lis convenientiſsima;
oracion? Lo es , para que ſea pero no es abſolutamente ne
\
*fructuoſa.,ymcritorizuo por lo ceſlaria, ſi ſe toma la oracion
mental
menos , que vaya á la oracion tada de ,_lacomo dividida
vocal. , y apares
Neceſlctzirio
con intencion de hazer Actos de
Contricion , para ponerſe en el orar 5 pero no¡ es neccſſar-io,
Gracia de Dios: QFB¡ ram ;Lucca que la oracion ſea puramente A d:
Lauçruda
cmtia mm dilcctt. Prepareſe con mental , ni- puramente vocal. El.
ubi ſïip.
Actos de Fé , líſperança , y Cari-z dezir , que ningundde los adul OPuſ. Z¡
dad , y con profunda humildad, t-os puede ſalvarſe ſin tener CIP. j;
para agradar à Dios , y reſiſtir oracion mental , hablando do la
las tentaciones. oracion mental, como ſeparada
dela vocaheserror de los Alum
Que' coſa ::xoracian- incidan
Tin ?lis vn afecto veloz del co brados,y eſtá condenado. De
razon humanmque buela como los Actos interiores de Fe , Eſpe
vna flecha,y ſe encamina à Dios mnça ,y Caridad, -y del propo
Nueſtro Señor.. Es oracion br-e ſito interior de no pecar , corre W. l
'. Aug. vc , .pero de grande provecho ¿y otra razon: Eſtos no ſe cuentan
Ipiſlo. eſte .modo de orar es muy enco por. oracion mental en el ſentido
1,1!. mendado de los Santos Padres. que hablamos.
S. loan.
Chryí Eſtas ſon oraciones iaculatorias: Llanta: fim las parte: inte
Homer. Dio: de mi Jlmmyo tÍdo] mi c0~ ¿rales de 1a oracion mental? Co
deFide. razon. Refugio mio , aſsijfemc. Y munmcnte ſe ſeñalan ciiico.que
M5- ' otrasſemejantes. ſc-n : Prtparaciomleccign, filed¡
Ogame: modas a) de oracion tacion , o' Cºmemplacion , Haiti. S. Peer.
mio-rito de gracia; , j PEHEÏOK. de AIC.
¡¡¡muii E_ Son tres. El primero,
ªialij,
alabando :i Dios mentalmente, Algunos ponen ſiete , y las cuen
con afectos interiores. El ſegun tan afii:Pn-paracimnLcccimcMe
do , dando gracias à Dios inte. ditacion , Contempluciçn , Haz¡
¡iormentc , ſin vozes. El tercero, micntº de gracia.: , ofrecimiento.
I'
ha
haziendºſe peticiones al Señor, del Carazo-II ,y Pctïciqn. Aíiaden
'Ñò à ſus Santos , ſin uſeïr de pala la contemplacion por parte diſ.
z-ªlr'
bras exteriores., A mas de eſto tinta , y ſeparan el Ofrecimien
ſe divide la oracion. mental eii to dclcorazon del _Hazimiento
íMeditativa, y Centemplativn; la de gracias.
*Íſl*
Meditativa , en Imaginaria , Iii Que" coſa es. prcparucign è E":
'Ielectual , y Afectiva ;.y la Con diſponerel corazon conel exa
eemplativa, en Activa. y Paſsizta.. men de la conciencia con Actos.
[ſocio ſe explica mas adelante. de humildad., y. de coiitricioii,
E: abſolutamente ncccflliria l». y, pedir. laafiiſtenci-\Ñy luzdeL
Eſe

. Ñ.--
 libro IV. Capítulo I. 437
Hpiritu Santo J para emplear corazon , Y deſpertar En ‘el los
aqueltato en el mavor agrada, afectos efpiritualcs ,que la Alma
Y fervicio de Dios ÑueſtÏo Se ha mcncfl'er , ſegun el eſtadª en
ñor ,Y bicndeſu Almaafil Juſ— que ſc halla. o
to en el principio de la oracion of] oracion mental' *verdadera
1-8. vªt- es avuſador de Si mike( ſin- mzdttacnm 2 Bien la puede
En que' tºnſ-¡k 14- ªrm- parte, aver e Porqu: quando la Alma S. Peer:
que e: la Leccwn è En leer el pun eſtá- en- contemplacion , no aY MFP…"
to , que en la oracion ſc ha de mcditªciori.Tanibien la Peticion ªl); fi"
Meditar. Aunque cfla parte ſe mental cs verdadera oracion, Y Pt "
pone por ſcgunda. , regularmen entonces no aY meditacion.
te (e lee el punto antes de entrar Erſiempre mceffario , que 2:- la
en la- Preparacion de los actos Meditacionpfcceda la [ecc-07123:
referidos , Y concluida la Prepa puede ſuplrt la Lcccion , quan
racion , ſc trae :i la memoria el do yà ſe tiene puntual noticiadt
punto que ſc leyó , parafarmar la- materia que ſe ha de medi.
1 mcditacion. tar 3 pero ſin la Leccion , ó fin lo*
Què cºſa e: M'ulitnian .1 Es que ſupla por ella,nopucde aver:
En ateiito,Ycuydadoſo penſar ,ó mediracion.
conſiderar el Paſlo- que ſe ha En quam-a.: manera: ſZ-paedl
prevenidº para la oracion , con exorcitar lam’lma pòr meditacionª Lªm**
modas las circunf'lancias , Y acci En tres , que ſon : Mcditacion ſifF‘à‘
dentes , que conduzcn para mo imaginaria a Aicditacion inte~ '
ver en la voluntad eſpir-itualcs lectual : Y meditacionafectiva,
afectos ,Y para aborreccr las tul óal’pi'afiva. .
pas , Y amor á-Dios Nucſtro Se Que coſa es medimcion ¿mi-ig¡
Hªlm_ ñor. Aſsi dize David ,que en ſu nana? ES conlideiar al Señor,,
3,-8-.v. 4. nicdita‘ciºn ſe cnt-cndia el fuego como ſi en tupreſcnciag' delan
- . - ‘t‘
del Amor Divino tc de tus 0)osle eſtuvxelienazº- ¿
szl rs [a mareriapropia de tando , ò coronando do cſpí‘- i‘
la-mrdr‘racíon è Todoslo; MY lle nas,&c. Dizeſc imªginaria, por— f'
:ios de nucſtra Santa I“e Catoli que imaginas, que ſurcdc delan
ca , Y extenlivamente todas las te de ti milino , para mover mara
eriaturas-del-Ciolo ,Y de la tier tu corazon, lo que enla realidadí
ra , en quanto de ſu conſidera ſucediò en Jeruſalen. \
cion podemos ſacar- motivo pa Què C( H- mcdz'tnciºn ima-
ra apartar-nos del ¡ml , Y buſcar [IEP-td. ? ES diſuir:ir con cl cn
el bien dc lineſl’ras Al mas en ſcr tlndimicntn los ¡nativos de lª
.vicio de Dios. compaſsion . como cn los dos~
c/ſ qm‘- {in princfpalſe cummi l’allos referidos de Nocllm Se*
imla meditmim.- e. A. mover. eL ñorzenlaColunma ,e coronado
de.
 \

48 8 rromymzzria Alyſticv. _ _
dc eſpinas , 'ſe diſcurre :Quien halla en la Via Iluminariva , lu
padece 2 Por quien padece? ,Què de ſcicar ¡flechas delſer muy agra
tormemor padcccï-Lcton quanto Amor decida al deñor , a quien tanto
¡¡¡dz-cc P Y halla , que FCLlFCC el debes¡ le lialla enla Via Vni
Hijo de Diez, 3- cl l-lii-i Vnigeni- tiva , lia-i de ſer los afectos de
to dc la Virgen Santiſsima ;Qic amir much-T á Dios, com) di
Pzdcçç por ini :Lſige cimas deII- rc-n »s mas adelante. Para eſtos
cadode los cuerpos liuznanos pa determinados afectos ha de eii
dece tan terriblestornicntosLos caminar , y .ICOZHJJIÏ ſu; Inedi
tyranos, los mas crueles: lil pueſ- raciones , y no lll de ir a la ora
to ,el Ii-iasigIiomiI-;ioſo 2 La deſ- ci-m co.i el animo vagoà lo que
nudlcz aſrentoſa, Gre. Lſla es mc- ſilierc.
… diracion intclc~c"tu.i‘lt _ _ _ Como ¡omic la .Alma [Íicür
,Que caſa t: nzeditaclºr? aſta**- cfecta: de dulor d: FU culpar d: 14
¡a “¿LL mi, ¿aſpiran-ini? l:: la que lll ¡¡realizacion de la Gloria Y de reſ
O,›uſ.z. Zc con aſpiraciones, y afectos })_êï’lc‘lc,il‘,lc deſpues deaver con
cap. 8. dela volu-.rtad,p0r via \le limpie, liderado niuy de propoiitp las
compaſsivo , y humilde razma- inmenſas delicias 'de la (Iloria
Iniento con el Señor. de diſtingue Eterna, dize aſsi: Erjvrzſrzble 7-::
. de las jaculatorias , porque clio de tanta b-m fſhjſiïíïltltid por-mis Aºªd
dura, ſc cſticntlc in is. lLllO vic- pecador ?Pero ;ii-n ren- º remos! 0, M 'lffl
\ \ ſ …fflſ , - z¡ d or , d: Ora.
¡¡¡.3 ª-¿Uçomo yna cnc 1,) ara*: a ¡UD,
hulïlilxlilollïlïlLOHVÜÏſJClOU Izien- iſicctainenre puede.i dczir-.Eripºſ
no , mas pci- ¡¡¡ad

¡¡,1 cm… cl {êcſior , _v la Alma: ſièlc ,qm ofſicnli Iſii tiraisn me teni.:
Ella , vii-as vezes liibla revczen- prcvenrdvtanrc Lam ?Peſa-nc , Se
¡c ’ y ¿ÑÑÑ-¡z-¡ſiizrªz Otras ſe liu- ñor pá?. A li-niiitud de cil-Is, ſe
milla , y eſcucha, &en puede ſacar otros muchos erec
En 72M' forma ſe ban drſàcar c is. per-recientes ¿cala vna de
3pm_ ¿Ñ, dlz-ej-¿rºÑd, L, ,ÑÑÑL-yzzgºz¡ , para las t.es Vias ltïpisituales; en la
z/z-,Ñ-ſg,, j'rz;5!'.r:ºſ.c ?Se relſipoiªzlº»
Alcant. Pargirixªt- , diflcirdc los pccad rs,
il) ÏTÏIC.
que antes de entrar-en la ora y propoſiros e .cazes de evitar
de Ora.
8C alij.
cion hi de Liber la Alma ¡os lI-iſtzi las cul-pis veriialcs por no
aleſtis que ncceſſisita , _y dcſºèl dclſizg .idarà Dios; en la [lumi
nativa, alctect TS li imiicles de ver
mover en ſu corazon , Coilſxïïlllº
al eſtado cn que ſe halla. 51'85 dadera gratitud; y en la \ſuici
d.: la Vida Eſpti-¡tual Purgàtivªz vn , Fervoroſos actosde ani \r de
lia de ſacar afectos deal-DOHC Dios.
cimiento del pccatiff* - ymgrªfflïº …Ice-rca cie Días. ,En meLºl-*ÍP
dolor de aver ofendido ;ſii pins, cría/m IIÑ pu. d: RUC?: :nsdmaviºſí
y propolctitos e-licazes , y ſiente-s 'verdaiyra è S: reſponde que Sl»
de no ofenderle jª-iilàs- d¡ {º y ſerà para iricditacioii ſiªfflzffº
que_
 Zièrc 7V. Capitulo '7. 48 9
que el entendi'micnto trabaje¡ guna vez entre dia , ſi haze lo
buſcando razones , y motivos que prnpuſo. llſtis afectos (on
para amarà Dios , que En eſlo fc el grano puro, y ſe pueden ſacar,
diſtmgue de la Contemplacion, auſ¡ qiando la oraciaa ſc tuvo
como diremos en el Capitulo li con muchas dim-acciones , y ſe
guzente. qmdades.
Comºfi emplean la: tre-.r p0 Se ,Puede tenerla mcdllzzcíon,
rmciar MIA .Alma en [a Medea¡— miranda é Alguna Santª* Imagen!
Orat. * cian *verdadera ª La memoria, Se rcſponde ,que Si ;porque al
c ap. z. acordandoſc de Dios , en cuya gunas vezes mueve mucho cl co—
num. e. preſcncia eſtfr en la oracion , y m?Jºª ) cºmºlc ſuccdió á Sant)
hezicndo pre-l'ente el paſio ,ò Tere-ſ: de Icsvs , que havicndº En* Vic."
punto que ſc ha de meditar. El mirado, v co -ſnie'xado una d'e &Icy;
entendimiento , diſcurricndo , y votiſsimalxnagen del Etre Homo,
conſiderando en aquel miſmo ſe le quedó movxdo el corazon à
paſlo , ò punto las coſas qUe :nas compaſsivos , Y amoroſos afec
puedan mover á la v Junta-ll. Y tos* para muchos dias. Solo ſe
la vo'untad , ſarando provecho advicrta , que en eſtando mm i
ſos. afectos de aquello miſmo, do el cºrazrn , ya no ſe Conti
ue cl eiitc-idinnento ha Conſi. núe en mira-r la imagen, porque g. &rn;
taJo , y diſcurxido, unos en ya por entonces no es ment-flex', in EP“:
Orden à amar a Dios , otros à Y mas conviene retira'ſe al in (le Vi‘,
ab \recer el pecado , otros de terior ,para utilizar el tiempo ſolit.
agradecimiento , por los [Teneſ Con aquel afecto ſanto, que-fe ha
cios retrbid’os , otros de. imitar ;i movido.
Nucſlro S‘cñor Icſu Chriſlo en szma ticmºoſc ha de ¿lv-'f *XR

\us virtudes , &: mr ‘14 .lma en [It mrditxcian?

Lor afecta: de imitacion e*: chularmenrc baſla media llº"
7m"' manera ſé han deſumr del ra por la mañana , otra media SzEpoca.
Punto mrdlſitadº Y Se rcſpondc, V. l'.~
Pºr lª tardº , y entre dia uſnr dc S Greg.
que ſi la meditacion ha lid'o ſo algunas aſpiraciones , y jaculuto. libr g,
bre la Santiſsima PÑIſSion , _ò 'cir nas interiores , con nrnnoria de M'orai.
8.17…. cal). y.
tudcs heroycps'dc NueſtioSeſy-r la meditacion pail‘ada. (ªL-rando A .e
Alcanr.
ubi. (u Ieſu Chziſto , ha de dczir l'a Al la Alma &bªnda de fervor-cs ,. es…
Prà ci ma : Mi Señor lcſu Chriſto ſe conveniente Ce detenga mas de.
¡atr huinillò tanto por mi amor; pues la media hora. En eſt l ſe ha de
no ſe me ha de pa'ſlar Cfl'c dia‘ ſin ſeguir el dictamen del Director
liazcr cn honra ſuya tal , y tal Eſpiritual'. y
ªcto de humildad , &c- Lo miſ uſ ;luè finſ? [7am- e'l flv-_iªrrien'º
mo ſc dize dc‘ la imitan/m de la dagMD'u-zs ;mn-.r de* [ir PNUD” ª'
cenas v mudºs.. Y examincíc al— Patch el¡ ingratª». le [LE-.ze indig
.LX-U*

"HM
 K

490 Prºp-Nuria Mjſiico;

no de nuevos beneficios , como Peticion. Lo prímero'; porqïe
dize San Asuſtin. Por ¡o qua! es todls las demás _fe orden… ª.
conveniente dár pnmcro gracia; cſta. L0 ſcgundo , porque c511
por' -los beneficios rceibidos , qu: el Señor nos enſeñò. Lo
ofreciendo cn agradecimlcuto el tercero , poquC como tºdo el
corazon , que cs -lo que Dios bien de la Alma le h] de venir
buſca de noſotros , para pedirle de Dios , la peticion conduce
*deſpucs nuevos favores. mas para cfle fin. Mas puede Iu
Match. Cºmº crcrc‘imra Con fruto zcrſc !a peticion humlldc , (alo
“- V-H cſpiritufll 1.-; @IMM part: de lªs con prcſcntªr !a Alma delante
oracion , 9':: e: 1,-1 Pericíazz e Hu del Señor ſus neceſsxdach , Cea
millandoíc much-J lu'crincura ‘en mo haze el Pobre , poniendoſc,
preſcncia de ſu Criaglor , y Se' delante del Rico.
í'mr; y pidxendo conhªdamcutc, Cada 14m de dicha: cinco pour-Ñ'
Mªrª-‘L como el Señªl* nos lo cnſeña en te: de por .r,- , e: tambien verda
Vªrrºª (u 5:”er Evangelio. dera ºracson P Parece que Si ,’
Coma fe ¡mn de hay." nmſtrm atendlcndo á ſu diflnicion. Y aun
Peticionupxm que mn del agra la¡ Lcccion lo ferá, ſi ſc hazcmm
da de' D105? Las ficte Peticiones elevationc mami: in DIMM.
que cflfuxcu la Oracion exce &Inma; coſ… ayudan muchº
lentiſsima del Padre muſhº , ſc para aprºvechar en [a ommn , y ¡n ACOÃ
Cóp
ª'":\._
.IN.…
. han de hazer abſoluramcutc, co vida ;fair-\malª Scwcſpondc, que deOra:
mo el Señor nos la cnſcñó. To las mas principales ſon quatro. mªªt
'das las demás Peticiones, cſpe— I-a primer.; E'J , la continua pre-~
ñ‘ cialmentc las que tocan en con ſcncía de Dios. La figzmda , el
vcnícncíns temporales , (e han de Frequente uſo, y cxcrucio ſªnto
hazer condicionadas , ſi nos con de las oraciones ¡nculatoriaa La
vienen; y con grande reſ¡qu tercera , la diſcrcta morciſica
cion, y conformidaden la volun cion interior , y exterior. Lª
tad dc Dios. Se ha. de pedir al quarm, la frequeucía de la Saz
*Señor fortaleza para no ofen grada Comlmíon.
derlc iamis; auxilios para adqui anmºs modo: a] de preferiria
rir las virtudes , para PCſſCVClªl' de Dia: ?Trcs, que (onrlntclcc
en [:1 oracion, y por todas las ne mal, Imaginaria, y Sacrglmcural.
ccſsidach propíns , y de ſus prº Què caſh c.: pre/Envia de Dia:
ximos , y ſc encomienda en las Intelectual -Z‘ Confidcmr à Dios
oraciones dc todos los que eſtàn preſcnce en todas las coſas por
en Gracia dc Dios. ciÏencia , puſenh , Y potencia,
le de la cinco ,Darle-.c que como nos lo cnſcſu la ITC Cato
L auTe. cnncm’rm en la oracion mental, liga.
Opuſm. tf_ mas perfecta E Parece , que la Ji 2‘54¡ ª lª Wªſ*:th dsDíºQ
[me
 à 'Imaginaria
- _ ?Es
, formar
'Liéro ?V ?AFA-Ido
la Alma 7.'
gacion propia 'eii ïoſidas las 'Zòï
co
figlégd_ en lu imaginacion vna lmagcn ſas, es cl primer conſejo del Se- _
dc
cn …Nueſtro Señor lcſu-
todos lcSPalTCS de ſuClniflo, ñor, para
Santiſ- fcctos-ct los lwuricffc
Sino que dcfcan ſer per
propia vo
fima Vida , Paſsion , y Muerte Iuntad , no avria infierno , dize
dc Cruz , y aundcxle , 'como ſi San Bernardo.
- ſe lc efluvícfle mirando. ,Queries/im lo: aviſo: mas im
Qual es la Preſencia de DiïxSa- Poſtnuke.: para aprcucshar en IA
cruz-moral è Es corfidcrar con vi- Vida Eſpiritual.? Parece ſon los
,va lic perſonal
tencia la real preſencia , ySeñor
de nueſtro aſsiſ- cntorzcſiguicntcs. 1 .No
ni querer , ni hablar penſar,
, nictobrar,
Ieſu-Chriſto en el Divino Sª- lo que no fuere conforme á la,
cramento , comoſi le vicrascon voluntad de Dios. 7.. Conſide
los ojos corporales , quando :m- rar-ſc cn la hora de la Muerte í
daba por cl hlundo. . - -I todas horas , y de partida para
I . I Í -
Qnanto: moda: A] de mortzfi- el ¡uxzlo de D105- z. Andar con- ª
envian? Dos , interior ,ycxtc- tínuamentc en la Divina Prc- -
ï-Pªff- rior. A la interior pertenece la ſcncin. 4. Mcdítar Frequente
Alºªªª' mortificacion dc todas las paſsio- mente en la Vida , Paſsion , y_
&mm ces , y afectos dcſordcnados. En Muerte de Nueſtro Señor Icfik'
la exterior ſc contienen las mor-
a Chriſto , que
. con tanto guſto ,Y Nª'
tiki-caciones corporales de fill* amor, quiſo padecer tantos tor- ugïªlll::
nos, diſciplinas , :Iyunos , vlgi- mentos , y ſufrir tantas penas Pt¡ c…
lias , y otras ſemejantes, en las por noſotros-;J-Iazcrcncre du
qualcs no conviene hazer mas, muchos Actos ſervoroſos de
ni menos de le que el diſcreto Contricion , dolícndonos de
Director Eſpiritualorclcnare. En nueſtras culpas de la vida paſſa
las otras mortificacioncs no ay - da , porque fueron contra Dios.
tanto peligro de pcvdcr la ſalud. 6. Pcdirlc á Dios Nueſtro Se
En la mortificacioxr de los cinco ñor ſus Divinos auxilios, para
ſentidos exteriores, ojos , oidos, bien obrar , conſiderando , que
olfſiaro , guſto', _v tacto , tampo- dc nueſtra parte no tenemos
co ay mucho rieſgo. Los que ſon cumplido poder para coſa buena.
\le Chriſto , crucifican ſu carne, 7. Huir dc las honras , alabanças;
con todos ſus vicios , y deſeos, y aplauſos humanos , como de
En"; como dize San Pablo. La _virtud pelïilcnclact. Cuydar mucho (le
Í- V. 14- del ſilencio es lmportantiſsrma. ſer puntual en todo lo que tc to
Los Iobenes no han de hablan' c: por obligacion , antcponicu
fino ſiendo prcguntados , como dolo á tus particulares devocio~
dize San Buenavcnturaz_ La nc; nes. 9- Rogar à Dios por f0
PPP. ¿lei
 ſ9¡ ?rompa-iría Mjfliü:
dos los quie te iniuriaren ,y me nos culpas voluntarias. En fi po- Matt¡
nolſipreciaren, eſtimando el pa ne por Obra los buenos deſeos¡ 7- "d'
decer deſprecios por cl amor de principalmente, ſi ſon los deſeos
Chriſto. Io. Eſcoger en todo lo de colas que puede hazer , y no
que es de menos regalo , y con las haze. Por el fruto ſeconoce
veniencia tuya , con1o el que el Arbol, dize el Maeſtro Sube
menos merece , por-aver mas rano.
ofendido à Dios. r i. No juzgar Què ¿evocan
tancia! coſa: e: verdadera, ſubſ'.
Z La dililne el
á nadie en ſus operaciones, ni
tener malos ſentires de obras Angelico Maeſtro , diziendo, es
agenas, ni ponerte en' lo que no vna virtud , que haze al hombre
te toca. M.. En todas las coſas pronto, y habil para bien obrar,
'de devocion , y en las I lcſias y lc deſpierte , y Facilita_ para
del Señor , eſta: con gran e hu todas las coſas -del ſervicio de
mildad , temor , y reverencia, Dios, y bien de ſu Alma-De que
como quien habla con ſu Dios ſe infiere, que la devocion ſenſi
S. Petr. de infinita Mageſtad. .r 3. Amar ble de fervoroſos afectos , y ter..
de Ale.
à los Proximos de palabra , y de nura de corazon , no haze falta
¿e Out obra , y ſer piadoſo, y caritati quando el Señor no nos la dá, ‘
&dcm _ vo con los Ancianos , y Enfer pues ſin ella le podemos agrz.
mos, como ſi en cada yno viera dar, y ſervir, y en ella no conſiſ.
mos al miſmo Dios , y á nueſtro te la devocion effencial.
Señor Icſu Chriſto. r4.. Ser muy Qee-anna: :aſk: ayudan para ¡1
devoto dela Reyna de los Ange- cgnçar l» 'verdadera devacmn ª de Ale; l
les Maria Santiſsima, y cſªºgcr- Nueve ſon las principales. 1. L¡ z. pau_
la por particular Patrona, y Pro. guarda del corazon de todo ge trad,
\ªctºrª tuya a Pªïª *l ªªiºïªº \le ,nero de penſamientos Ocioſos, y ¿º 9ª¡
tu vida, y Pªrª lª hº-'ª dº tu vanos. z. Tomar las coſas del
muerte. Al Glorioſo Principe ſervicio de Dios muy de veras.
San lvliguel Arcangel, y al Santo 3. La guarda de los ſentidos ex
Angel de tu Guarda o y ª¡ Pa* teriorcs. 4. El amor á la ſoledad,
trIax-ca San Ioſeph a 11º 105 ºlVÍ- y ſilencio. y. _La leccion dc los
des para que te libren de los en- Libros Eſpirituales , y devotos_
¿años del Demonio. 6. La memoriaeontinua de Dios,
En què puede conocerla .Alma, y elandar ſiempre en ſu Santiſªi
gm trata de oracion , ſilºªrºïleª ma Preſencia. 7. La continua
GÍM . á¡ no aprovecha en [a 'l/idd ciomyperſeverancia en los ſan- ‘
eſpiritual ª L0 conocerá en ſi ſe tos exercicios- 8. Las aſperczas,
mortifica mas que antes por cl y pcnltencias corporalespruden
51m0¡ de Dios. lï-flſi Cºmºªº mº- tes, y diſcretas. 9. Las Obras de,
A4i~

_- Ñ... .
 ªff
' Libro 7V. Capitulo
honras , Ï." la?
que tE pofien ſieſin peligro
Miſericordia bien ordenadas ,
hazicndoſe
deracion. con eſpiritual conſiſi de perderte.
,Què caſi; e: el Bien me quiero;
Id Ibid. QE coſa: impiden la 'verdade j en què ſe dzſtíngxge del amor
r4 deverian? Diez principales. propíív è Es un afecto deſordena
1. Las culpas , y defectos ſrc do de nueſtra conveniencia pro¡
quentesfflunque ſean leve_s. z. ill pia corporal. Se diſtiigue de el paſen: ï
remordimiento de la conciencia amor propio , en que eſte ſolo ſe kb'- \º
quando es deſordenado. 3. Los funda en c1 Eſpiritu; apetece ªªP' ª
eſcrupulos impertinetes. *Qui mayorías , eſtimaciones , y deſ
quiera amargura , y deſahu vanecimicntos, como ſucediò en
mientode corazon , y triſteza. los Angeles , que ſe revelaron_
deſordenada. y. Los cuydados contra Dios.
'demaſiados de qualquiera coſa, CAPITVLO II. ct I.
que inquieta la Alma , como los
Moſquitos de Egypto , que no
dexabail dormir. 6. Las ocupa DE LOS TRES ESTADOS*:
a' Via: Eſpirituales, Purgativa¡
'ciones demaſiadas , que ſe f0* Iluminatwa , y Vſinitíva 5 de la_
man por tarea farigoſa , ocupan
el tiempo , y ahogan el Eſpiritu. Cºntemplacion activa, 7d: 14
7. Los regalos , y conſoiacioucs Oracion de Recogimienra, j
humanas, que ſc admiten' ſin mo y de Quietud. í
do. 8. El regalo demaſiado en
co_mer, y beber, mayormente las 'Vd camina: :ſpirit-nula dnd-i
. cenas deſtempladas. 9. El vicio . la .Alma , para llegar por ¿com
dela curioſidad , aſsí delos ſen gado: à Dm Nueſtro Señor e Se ¡n cópſi,
tidos , como_ del entendimiento. reſponde , que ſon tres las Vias ¿ººſªtf
10.5.] dexar con facilidadlos (Iu Eſpirituales, y ſe llaman Pur¿ati- ZP** *ª
ros exercicios. 'v4 , [laminar-TIM ,y Vnití-UA , las 5'
,Qnalſe dize amar-propio , j qualcs correſponden á los tres
qt!: Eſtados de Principiantes , Profi
Es vnremedio:
afſiecto tiene mas con-mm?
deſordenado dela cientcs ,y aprovechados. La Via.
Propia honra , y eſtimacion hu ªlªurgntiva pertenece á los Prin
Illana- Se remedia con el propio cípiantes z la [iuminativa à los
conocimiento de nueſtros deſec Apróvechanres Ñ; y la Vnitiva i.
Luc. n.
vcrſ. Is
tos ,faltag y miſerias; el qual , ſi los Aprovechados ,y Perfectos.
Bcclefl es profu ¡dO,y verdaderopengen En que conſï/ic la VM Eſfióſri-J
7. va. dra en cada uno cl :Ibor-reci ma¡ Purngari-Ua? En purificar-ſe la'
miento de sí miſmo , que el Se Alma de ſus pecados , cometidos
ñor nos enſeñó. Nu buſques las enla vida paffada, lic randoios, y;
Ppp 2. haz
B

P***
 1194 Ïrbmptulriº Mjflïm.
huzicndo penitencia por ellos, la Vida humana z las quales ſe
con ayunos, filitios, ciiſciplinas pueden diſponer para los ſiete
&oy porcflb ſe dize Puráatixra, dias dc la Semana , en eſta for s_ Petr.
porque en ella ſe {urgan lospc ma : El Luna, meditaras en los Alcant.
tados , y ſe tiene cuydado de no pecados de tu vida paflada , pon de Orªt
xcincidir en ellos. derando ſu malicia , y gravedad. Part. l
Qzzamo: :finde: time ¡a Via El Alartcs, en las miſerias, y va
'Eſpiritual Purganva? Tiene dos, nidadesde eſta vida mortal. El
el vno es activo , y el otro paſ Man-cole: , en el fuertclance de
fivo. lil Nluerte , que ciertamente te
En què Conſiſte la Via Pnrganſi ha de llegar. El Inc-ver¡ en cl
!h Vit «M activa Z En que la, Alma \ra IUírZlO particular , que ſe lia de
_!_._'I"e¡-,_ baja , con laDivina Gracia , pil hazer de todas tus obras , y de
ra enmendar ſu vida , y quitar tu Alma , luego que eſpiras. El
todos los defectos , y culpas, Viernes , en el luizio Vniverſal,
aunflue ſean leves , que llega á y Final , donde lia de ſer mani
conocer. fieſtzny publicada i todo el Mun
En què Ionſiflt la Via Purgati do toda tu. vida. El .Sabado , en
¡va Pap-M e En que Dios uliſe las eternas penas del Infierno,
ricordioſamente toma la mano, donde no ay Redencion , ſi vna
y coi1 grandes tribulaciones , y vez te pierdes, y tc condenas. El
trabajos, purifica á la criatura Domingo , en la Gloria Eterna
feliz de aquellos defectos ocul de los Bienaventurados , donde
tos , y afectillos deſordenados, e-ſtán juntas las Celeſtiales deli
que ella no llegaba á conocer. ºlªï, Y ſon tan grandes , que no
Para ciſte glorioſo ſin , á algunas cabe ſu comprehenſion enla cor
Perſonas las quita la ſalud cor ta capacidad del corazon huma
poral; à otras lzſs pone en terri no , como dize San Pablo.
Com. bles anguſtias ;à otras las per Qu' Coſa e: Via Iluminacion?
.Daiſi mite grandes perſecucioncs de Es aquel cſtado,en que la Alma
criaturas, y aun :i veze; le di ſe va ilun-iinando con la frequen
permiffmy licencia al Demonio, te conſideracion de los Benefi
*para que las atormcnte por va Olºs Divmosz ſe lc iluſtran las
rios QE
modos. ,potencias ‘, y conoce lo mucho
mcditucicnuflh latina:
que debe à Dios Nueſtro Señor.
'convenztütupnra la Vin Puïgati Levanta.: eſtado: tiene la. Via
-Ua AHI-IM? Las de los quatro No lmmzrzativa? Tambien tiene dos,
viſsimos , Nlucrtc , Iuizio , ln como la Via Purgutiva , y ſon
Íietno , y Gloria 5 dc la gravedad Activo , y Paſsivo.
del pecado p_y de las miſerias q@ En que _conjïſieª_ 1Q Via Ilumiz
m:
 'Libra UU Cfflyifala Ïï. ¡sí
¡anime, afliva ?En que la Alma. de Nueſtro Señor Ieſu Chriſto,
trabaja dc ſu parte , con aſsiſtcn= formando con elias ſu lmagen
cia de la Divina GxªSIÍ-I kººllſi' en nueſtros corazones , como
derando los grandes beneficios dize San Pablo : Domo, farmctur
comunes, yparticularcs , que ha Chrijïn: m nobis. Calaf;
recibido de la libeialiſsima Ma~ Qllè mcdímcionc: ſon las ma: 4. v. 19.-'
no dc Dios , y con eſtas frequen propicia] cenvenicrztespªra la 'VM
tes conſideraciones ſe ilumina iluminan-Iza ¿EH-zm ?Las de los
ſu entensliènicnfto , paradconàzccr, Beneficios Divinos , y principal
uanto c e er aora eci a a mente las de la Sagrada Paſsion
cïluienmiſcricordioſariicntc la lia de Nueſtro Señor' ,icſu-Claiiſto.
hecho tantos favores. 'Vnas , y otras podrás dividir
En qm* ſconſi/Ïc l? 'Via 11mm' las por los ſiete dias de la Sema—
mziva a :iva , Zà masciic
Nucſtropbcïior que na y, de eſto -modo. El Lunes',
;n ue loDios
conſidcrarás el grande beneficio
la Alma lia podido llegar à co que tc hizo Dios en averte cria
nocer con ſus diligencias pro do de la nada. El Marte: , en
pias , dc lo mucho que debe á ſu avcrte criado en tierra de Chriſ
Divina Magcſtad , la iluſtra,por tiaiios Carolicos. El Mierçoler, -
modos altiſsimos , y extraordi en :Ivette concedido , que reci
narios, para que conozca mas, bieffes el Santo Bautiſmo. El
y mas los urgentes motivos de Inem-s , en no avcrtc condena
ſu grande obiigacion; y lo mu dojucgo que pccaſtc , y lc fuiſte
Ñcho que dcbe alSèñor , nias de ingrata. El Viernes , en avertc
lo que clla pudo llegar a cono eſperado à penitencia, dandote
cer. Tambien hablaremos de tantos auxilios
para que , y dcſengaños
cnmendaictlctes tu vida.
eſte eſtado paſsivo en el otro
Capitol-u
En qÑm-ſè diſl-ingne la: Vctia 1110'
El Sabado , en :Ivette guardado
de tantos peligros , y en eſta
S. Bona minati U4 activa, 7 de [a ViaPmª entra el beneficio de la confer
ven. de gariva activa E Se diſtingue , en vacion , que es continuado. El
3, [Lino que con la Purgativa muere la Domingo , coniiderarás otros mu ~
d- 4 Alina al Mundo. , y nace para chos beneficios particulares, que
de M7175 Dios z En la [lumiiiativa crecc, Dios te ha hecho , en darte
IYLѪOL
cap. l y vive para ſer _agradecida ¡ll talento baſtante para tu bien ,ſi
Señor, L¡ Purgativa arranca las tirliuvieffcs aprovechado de el:
zzygas ,y malas raizcs. La [lu Elbencficio de la ſaludº, conve
mïnativa ſiembra , y traſplanta nic-Iicias temporales , buena
yervas , vflorcs dc virtudes
. _candolasidclaVida , ſa compañias , Sec.
¡ y_ Paſiion s
En otra Semana diſpondras
a: las
 Z9²3‘ Premian), Mffiica.
las :mediticiones de lª Sagrada Pl'CKllCò el maravilloſo Sermok
Paſsion del Señor, en eſla forma: del Mandato. …Á la: diez, , faltó
S. Petr. El Lum:,meditaràs,en que Nucſ— alHuerto de Gethſemani, ha
de AlC. tro Sefor Jeſu-Chtiſto lavó los bló con ſus Diſcipulos , y eſtuvo '
tractat. pies à ſus doze Apoſtoles , y en oracion. .A'lar onza,- , pade—
de Ora t
1 u pªrto
inſtituyó el Santiſsimo Sacra ciò las agonía: , ſudo Sangre,
'ak‘. ‘e
mento. El Martes, en la Ora yle confortò cl AngeluA‘ la:
cion delHucrto , y Priſion del deu , fué la priſ-ion , la entrega
Señor. ElMirrcºlu , en la bofe de ludas alevoſo , fue atado , x
tada , negaciones de San Pedro, en caſa de Anás recibiò la bo
y como ſu Divina Mageſtad fue fetada. .A 14 una , le blasſema
açotado crueliſsimameiite. El ron , Y deſpreciaron en Caſa de
Inc-vm,cºmo fue coronado de Cayſas. \1'14st , fue acuſado
eſpinas , y aboſeteado por ti , y por teſtigos ſalſos en la miſma
en el Paflo laſtimeſo de el Eee-'c Caſa. o( la.: tres , le injuriarºn,
Homº , con todos los deſprecios eſcupieron , vendaron ſus Ve
que recibió del ingrato Pueblo. ncrables Ojos z dandole bofeta
El Vie-rm: , como fue juzgado das , y diziendºle con eſcainio,
por peor que Barrabàs , conde que adivinaffe quien le avia da
nado i Muerte de Cruz , y todo do. .A' 1M quam , le negò San.
lo que padeciò en el Calvario. Pedro la ultima vez'con Jura
El Sabadº , la Soledad , aſhccio mento. .A' la; cinco , ſe juntaron
nes , y Dolores de la Virgen losludios, yiuzgaron , que el
Santiſsima. El Dºmingo ,la Glo Señor era digno de Muertc.- .A’,
rioſa Reſurreccion del Señor , Y Infra": , lc preſentaron á Pilatos,
la eſpíritual alegría de la Sobe— y le examinò. JIM flete , le re
rana Reyna de los Angeles ¡Vla mitió Pilatosà Herodcs; el qual,
, ria Santiſsima, nueſtra Madre, Y por deſptecio . le viſtió lª veſti
Señora. dura blanca. ,A [Mac/M , le bol
Para que en todas las horas vieronà Caſa de l’ilatos , Y pi
del dia , yde la noche pueda la dierºn losludios,que ſucffe cru
Alma agradecida penſar en la ciſicado. .Ã la: nueve ,fue açata
Sagrada Paſsion de Nueſtro Se do crueliſsimamente , y le die
ñor Jeſu Chriſto , ſe haze la di ron mas de cinco mil açotes. .AÏ
viſion de cſtc modohxſ [arſiete la: diez. , Fue coronad I de eſpi
de la noche, conſidcra al Señor nas , y ſe hizo el laſlimaſi Pªlſº
la ¿cv ' cenando con ſus Diſcipulos, y del Era: !Tºmmy-fue condenado
Gerthu.
poſt. cºmo les lavò los pies. ,A la: á Blucrte. \IM onuJe lleva ron
Domi ºchº , inſtimyò el Santiſsimo Sa al Calvario con la Cruz á cueſ—
SEDzaa, crªmento del AltarMſ las nm,, tas. .A la: dºz.: ,ſu‘e crucificadº. Plural-1
.A Evan‘.
 O

.Libro IV. capita-lo I!. $97.

¡A14 *una ,le dieron la hiel,y villama activo , Y el otro paſsívº
nagre. ,A [a: do: , encomendó ſu En guè conſifle la Via VIit-'vfi
Nladre Santiſsnna al Diſcipulo activo? En que la Alma trabªiª
Amado , y c] Eſpiritu á ſu Eter de ſu parte ,con aſsiſtencia de la
no Padre. ,4 1M m:: ,cſptro en Divina Gracia para conformar*
la Cruz ,dizacndo : Cªnſumamm ſe en todo con la Divina 'volun
eſt. .A la: quatro , le abrieron la tad , y pera amor con todo ſu co
llaga del Coflado , dc donde razon á ſu Dios , ySeñor
mano ſangrgy agua z Pªïê ªªºſ' En que' conſiſte 14 Via Vnitiv¡
tro bien. ÑA la: cima , ſ.- medica paſmm Z En que Dios Nueſtro
el Deſcendimient-o de la Cruz» Señora la Alma fiel , que de ſu
y la quinta anguſtia de Nueſtra parte ſe diſpuſo a' amarlc con
Señora. .à las ſlºil a ººmº fªº todo ſu corazon , con todas ſus
ſepultado en Scpulcrº ImºVº fuerças , y contoda ſu mente, y
Alasſicte ,la Soledad de Nueſ Eſpiritu . ſe le manifieſta preſen
tra Señora. \º 8 y l-¡nídº , con modoſobrena
,Què ſin:: diverſïªr conſigue# tnraliſsimo, como queda expli
M14 .Alma lo: cxerciciorflntª! Cªdº en lºS ultimos Capitulos'
ctAcoſt. de la: do: Via: ¿Hi-UM z PMI-Wi' d’el Libro Tercero de los Deſen
ubi ſu *U4 ,yllgminattva ?Se reſponde, gaños Myſticos.
pra ei: . que todas las meditacionca de la Qrè mediracionnſòn marpro
Via Purgativa ſe ordenan a mo ſil¡ I] ma; convcnzmrer para ln
,ver en la voluntad afectos de te Via Vmtiu activa? Las delos
mor de Dios , dolor de luïjªºªª' Divinas Atributoaque- manificſ
dos , y conocimiento prepw :Y .tan la Bondad Infinita de Dios,
todas las meditaciones pertene y quan digno es .de ſer amado
cienterà -la Via Iluminativa a ſº Pºr ïïmïfmº- Y univerſalmente,
encaminar¡ à mover en la Vºlªfl* todo quanto condute para amar EI ſup:
dict
tad afectos amoroſos de verda mªï z Y mas à Dios Nueſtro Sc
dero agradecimiento, y aſsrbuſ ñºſ . ºS Vnitiva
la Via propio de eſte eſtado
activaſi"; de
porque
ca la Alma en ſus conſideraciones
la uírcunſtancia en que Dios la eſta Soberana Vnion \e haze por
benefició. La una quita PªQª' amor intenſo. A todo eſto ſe ſu
dos,y la otra planta virtudcs- LB pone una grande pureza de con
S. Ter. eſto ſe diſtinguen. ciencia , y generoſo vencimiento
Iunm Què coſa e: Vin Vnitíva ?E521 de todas las pªſsiones , y afectos
ocis. in
hoc Op. eſtado , en que le Alma ſe une deſordenados.
yíd. con Dios por amor puriſsimo. En quéſe diſtingue 14 Vid Van?
Qfgamox eſtado: tien* la VÍA tiva activa de la: otra.- Vu:: ac
Iſnitrva Z Tiene dos ,_ El _lfflº f* tiva¡ _, ?Nrgatiz/a, y [laminar-Une
. bc_ J
W I
 'ALBE Trompmzria Miſtico
Se diſtinguen', 'en que la pime zeccſaite , tal 'WL ', 'de Pol-ver Aiſa'
ya) ¡Xanga los pecados 5 la ſegun (una , _7 maz-Mr. Y flſèi. ¡Todd
bolveriſic à los cxercicios de las
da, ilumina el entendimiento, y
comiença á, mover en la volun Vias que yà anduvo ,particular-L
tad afectos de amor de Dios 'S Y meme de la Iªuugativa , en (Zſtíª.
Moſt. la tercera , acaba .de encender go de ſus Pecados. Eſto lo Pue
Eſcuel. fuego de cl Amor Divino , con' de Lazer ſin dezx-nr el eſtado en
¿e trip. que ſe haze la union afectiva , y que ſe halla 5 porque ay eſtado¡
ÑVÍR. quando Dios quiere ſe manifieſ y excrcicios de diIdºj yſieI-r
ta preſente à la .criatura , y ſe do , como ſon , coſas diſtintas,
haze la Vnion Myſïxca efectiva, bien ſe pueden exercitar actos
que es la Paſsiva. La Purgativa de otros eſtados, ſin dcxar ios
quita los vicios; Ϫ lluminativa principales empleos de el ſuyo
*planta lasvirtudcs; y la Vnitiva pro io. -
activa, enciende c1 amor purilsi
mo de DiosfÏ-ctſj ‘
Ene 60/4 e: tentempſaeion ? Es
vn acto compueſto de Fc viva, y
1.4¡ meditar-Kane: de *un eflu Caridad encendida. Se dize,quc
da , pueden ſer-mr para otra ?Se es wn acto , porque no es diſcur Angel.”
reſponde, que ſi z porque de vna ſo , que ſe compone de muchos Doct. t)
Meditacion de la Via Purgativa actos. Se dize compueſta de F5 Z-q.
puede la Alma ſacar afectos de Um¡ , ;Caridad enemdídu ; por- ªª- 1-_ i
agradecimiento , y afectos dc' que la contemplacion dc la vet 8:3,
amor dc Dios , como arriba que dad conocida , fino es con cſlns
da dicho. Aſsimiimo , di: vna circunſtancias , no ſerà contemz
Mcditacion de la Via Vnitiva placion Cliriſiiana, ſino contem
puede ſacar afectos de dolor de placion Piloſofica. De parte del
ſus culpas , y de agradecimiento entendimiento es: Siuplex *acri
al Señor , que no le cafligó lue rati: int-Im:: ,fine diſcmfn. De
go por ellas. De qualquiera me ,parte dela voluntad, importa el
ditacion _ſe Pueden ſacar afectos amor de Dios , para ſer verdade
pcrrenecientesàcada vna de las ra contemplacion Chriſtzana , y;
tres Vias. R cligioſa.
E: bien , que la .Alma {me-Iva Quinto: mudar a] de contení
alguna: *veu: d) la: extraido: de placion P Av dos eſpecies de con¡
lu ª/Ïdªº¡ r Ii Vza.: , queſta andu remplacion Z la vna ſe llama em
vo ?Muchas vezes es convenien perfccta ,adqniſitrfijnctzvz ;y la
te ei hazerlo aſsi; porque no ay otra ſe dize Cºntemplacson iufuſh,
eſtado tan ſublime , ni Eſpiritu j paflivn. ‘
'ſe ri _Qee coſa! e: eanrcmplacicton acti
:ª vito.
tan gigante . dize la Serafica
3P- *S*
Maeſtra Santa Tereſa Ñ., que m em , òadguczſita ª Es la quclaAla
ma.
 -Ziivrï ÏV. Édpituluſi TL'
¡Ia ſipſiüede Zohſeguir con ſus dili 9.
EſpirimaLVeaſeà Sañïa Tejzſa_
¿encías propias, aſsifiida de la de ]eSvs.
Jeraph Divina Gracia- Por eſiò ſe dize
En què fi- difflirzguo la :emma
Doc-de .AHÍ-vn, porque la Alma trabaja platica activa del acto d¡ I-'è z En
Lun1i— para entrar en ella. Y por effo que el acto de FE . es acto com-
narb. tambien ſe dize \Aqui/ita , por pueſto de dos actos de ente WS
, Btcicf. que la Alma la' adquiere con ſus dimicnto , como ſe v?: en e
!Bſmçli
vírtuoſas diligencias. Tambien acto 5 Credo Dem» :ff: o '
ſe dize Natural; porque ayuda guia Dem revela-via , pero el*
¡la induſtriagpero eſto no quita de contemplacion activa , a _.
elque ſe conſiga con affiſtcncía que es compueſto de un acto de ‘
de la Divina Gracia , como ad entendimiento , Y otro de volun
vierte San Buenaventura tad amando a Dios ; mas por En?
Inge]. En guíſe diflinguc la cumm parte de el entendimiento es un ſu
Mlgiſtn
acto ſimpliciffimo
placian 45h11¡ de 'la meditniºn? YÏMIÏI t Simple.:
int-citan. Supone *Ue pzz_ct
la con-
ubi ſu~ En que la ueditaciºn ſc haze
pſ5-. por diſcurſo , y la contempla~ templacíon al acto de Fc , pero
cion es un ſencillo conocimien no es la contcmplacion el míſ-z
to de la verdad p ſin diſcurſo, mo acto dc Fe; porque muchos
aunque precediò el diſcurrir pa Pieles creen ,Y no ſon contem.;
ra hallar la verdad, como dize el plativos.
Angelico Maeſtro. Regularmen Puede aver contemplan-ion un;
te precede la mcditacion à la tiva de Din Por objeto criado ª Sc'
contémplacion activa, y eſta deL reſponde , que no; porque en¡
canſa en contemplar,y la volun entrando Coſa criada, como me
tad en amar la Verdad, que hallò dio para conocer à Dios , yà no
con ſu trabajoſo diſcurrir en la es conttmplacion . ſino medica
meditaeion. cion a que buſca la verdad para
Què rampa ſir¡ ton-vertiente contemplarla deſpues.
perſeverar en la Inc-direcion para Q5()- n oracion d: Retagïmíen S. Te?:
puff# la .Alma-à la mmuſlncian to ª. ES un grande ſoffieºo intc~ ¡ª Itin
aiii-ua? Se reſponde, que en eſto rior, que ſuele conſeguir ¡Alma Pªfºg'.
no puede aver Regla general deſpues de la meditacion labo- “Pº ª
riolcta, con una generalintrover~
para todos; porque unos traba
jan mas en Poco tiempo , que fion de potencias, y ſentidos ex-j
otros en mucho. Algunos dizen tcriores, que yà no embatazan à
s .ſer con San Buenaventura. que baſ- la Alma affl recogida.
MªªL; tan dos Aieles ; otros Piden mas Qaè n Intrwerffiºn d: point¡
¿qu, tiempo; eſto ſe dexa à la diſcrc- cia¡ ,y ſenndu .ª Es avcrſe reco
cion ,Y prudencia Director gidº del _todo al interior, de tal
Qºlfl 31ª'.
 Prlctwſitndríò Il-lj/ÏZIJI M
;a5
manera , que la Alma feliz nada fiñò el infeliz Molino!? Conſiſté
advierte , nada atiende , ſi ſolo en que el Alma ſe quiere poner
en conocer Ñ y amar à ſu Dios» en el grado de Oracion , que no
y Señor , y de nada ſc acuerda, ¡¡ene , ni tiene diſpoſicion para L ,
por entonces ª ſino de eſtos no tenerlo ; porque ſi¡ eſtà: murti
biliſsimos exercicios de enten ficadas ſus mala; plſsiones, y ¡n Mª_
dcr , y amar à ſu unico Dueño. afectos deſordenados , ſe pone anal.
'Los ojos , los oidos , y todos los en elcvacion dc potencia. con ¿ªª-ªª
dcmàs ſentidos exteriores eſtàn pretexto de mirar à Dios' C0212* "d
à puerta cerrada . convertidos al puriſsíma Fc , y ſe dcxa ºeioſa '
interior del corazon , y aſsimif ſu voluntad , llcnandoſo de ocul
mo las potencias. ' ta ſobervia, No ſabe bien Me
S_ T". E: ſiempre activa ,j ¡dqnifiu ditar , y ſe pone à contemplar¡
MÑÑIÑQO-ffia manera de_ Oracion@ Se reſ por lo qual , ni bien medir¡ , n¡
cap.z. pondc , que muchas vezes cs ad— bien .contempla , ni haze coſa.
quitido eſte modo de oracion Luena , qucdandoſc cn pcrniciºr
dc Rccogimiento, y otras vezes. ſas ocioſidadcs.
es inſuſo, y ſobrenatural, como Qgè coſa e: eſpiritu vertigina
advierte Sant¡ Tereſa dc Jcsvs. ſo? ES una confuſion, y perturba
Qgè c: Orucim de .Qaizmdï Es cion del juizio recto, con que la,
un grado de Oracion ſuperior criatura comprºhºnde las coſas
al antecedente de Recogimicn de otra manera, de lo que ſon.
to, como lo nota Santa Tereſa de Y como à uno quel: dà un vcr
JeSvs,y ſolo tiene por CIDPlCO tigioª pienſa que ſe mueve la
de] entendimiento, y voluntad, tierrznò que ſe andan] rededor
" los actos excclentiſsimos de las el apoſcnto, y las coſas que eſtàn.
Virtudes Thcologales, Fc, Eſ abaxo ſc le repreſentan arriba¡
pcrança , y Caridad , y en intc. aſs¡ clquc tiencel eſpiritu verti
rior ſilencio de puriſsima Fe go gínoſo. Pienſa que acierta z Y
za de la preſencia de Dios,à ycrra confuſo , como el .Hombre
quien ama la voluntad- El Eni poffeido del vino- Aſsi confun
zªm_ ncmiſsimo Cardenal Laureznpo. diò el Señor al Egypto, como lo
ubiſup ne à la Oracion de, Alietudªcn dize el Profeta Iſaías z, Miſcuitix IſaiJQI
OPªſª- tre los grados de_ la contempla.. medio ejaxſpirítum vcrziginín Ó* V41
**ºªº cion adquiſitala Serªfiea Maeſe grrarc facit zxfigyytum in Omni
tra yà lo pone en la. gcrarquía Operaſuo , firm :rr-It
S. Ter.
dc Oracion ſobrenatural- Otros, ' cbrim.
in Vit.
Sap 1-1.;
lc llaman Oracion de Fc.
En què conſifle la Oracion d;
Quim-d falſm] :Nuño/auque 'mz
…
 Zibrº !V- Cdpilulo 1H ſe l.
vqr à que Dlás la quïefie levan
CAPITVLO III. tar
.Qmlu , y quanto: flm lo: ¿M4
DE LOS ESTADOS PASS/VOS do: d: Oracion ª' La Scrafica
d: ¡IU tn: Via: eſpiritual:: , Pur~ Maeſtra , losgradïm de eſta ma~
gariva , llumínativa , y Vnieiva, nera: Deſpues dela Mediraeíon,
d: la cantenpluionpnfflïvfflfworu y dc la Oracion , que llaman ſin
Divinuª) Vaio:: Mjflica del diſcurſo, pone en el primary-ado
.Alu-I cm Din maeſtra i la Oracion de Recogimicnto:
Sſñoſl En ell-grande s à la de Ogietudffl
à la Contemplacion : En duna
QVAI:: ſon lo: Efida: ;uff Tª, à laVníon no conſumada :En
-zm d: Lu lr:: Via: aſpirina.: el quartºfil la Vnion perfecta: En In' Hb.”
Mall".
lc: ª Se reſponde , que en la Vïa el precioſo Libro de las ſictc pe: tot.
En los Purgativa cl eſtado paſsivo con Manſiones , ò Moradas eſpia.
Pºſªª; ſiſte, enlos grandes trabajos que tunes, coordina los grados de
"b" 32* ª embia , ò permite-Dios à ¡as Al Oracion cn eſta forma. En la:
ªïjz' mas Ñ para que ſe purifiquen de primera: , es combatída el alma
los defectos ocultos , y paſsíones del Demonio,y de ſus paſsiones
deſorden-adn , que ellas no co que aun eſtàn vivas. En (Mſg
nocían. En la Vía Iluminaúva ¿und-u , ſe và diſponiendo mas
el eſtado paſsivo conſiſte en ſo~ el Alma , para entender las ínſ—
piraciones de Dios, y moverſe à
beranas inteligencias ,Ñ que Dios
les comunica , con que ſus po cumplirlzs- -En ¡u torcer-u, ví
tencias ſon íluſtradas,y clarifi aprovechando en el concierto
cadas. En la Via Vnítiva confiſ de ſu vida , y en e] cuydado de
te el eſtado paſsivo enla. Vnion no ofender à Dios , Ii aun con
efectiva ſobrenaturalílsima con pecados veniales. En lu quar
Dios Nueſtro Señor. nu, yà comiençan las coſas ſo
Qunda ſuelen venir ¡I la: Al brenaturales ,y eſtàn las poten
MM In ¡randu trabaja: , aunque cias recogidas con Dios. En lu
feliu: , de In' Purifinuinm [aſ quinta: , pone una union con
flqa; .ª Vienen quando menos Dios .y trata de la union actlva,
,_ 7,,, ellas pienſan» Rcgularmcntc ſe que todos pueden alcªnçar. En
i¡ Vic. alternan los trabajos ,y conſola la: ſexta: , dize los grandes \ra
capzz- ciones DlVÍDRSOY ara ſubir el baios inrcrioresay exteriorezque _
Alma de un grado e Oracion à padecen las Almas Ñ las Hablªs
otro ſuperior¡ preceden los tra~ interiores , los Dcſpoſorios eſpi
bajos que la Lurifican mas , Y rituales , Arrobamienros , Viſio
mas , conforme el grado de fa nes, y Revclacíones › Buelos de
Qqq i. eſ

Fào--ª-ª
 ſ53, frío-p maría Myſtic-E;
eſpíritu; y 'deſeos intenſiſsimos vencimiento las paſsioñes. P61
ſide v‘er a Dios. En la: Mar-edu:cas vezes llega eſta quietud in
fipziml¡ , trata de las grandes teriorà ſer deltodo perfecta. ò
mercedes que haze Nueſtro Se Por lo menos no dura mucho
ñor à las Almas que han entrado ¡iempozporque quando mas pa
en ellas , y del Matrimonio eſpi cifica ſe halla el Alma, hazen te.
'xituaL belion las paſsiones deſordena
‘ Quiet ſon lo: modo: ¿e traba das , ya vencidas ;y aunque no
ſijºx, con que difjóºne Dia: la¡ Pur
prevalezcan , ni predominan a n¡
gaaiann efivirituale: pafflvd: ï Se ſalgan con la ſuya ;mientraïdm
reſponde , que Dios purifica las ra la pelea con ellas, ceſſa la paz.
durantela guerra. ct
Almas, y las exercita con varios
modos ,como ſon , murmuraeio .Qaè caja: ajuda» para conſer
nes de criaturas , enfermedades, var la pa: interior del .Alma z Lo
iz,, ¡un, afliceiones z ſequedades de la vo primero conviene guardar mu
PerEee. Iuntad , obſcuridades del entcn— cho el corazon , para que en el
ɪÏ-AUſ-Ï dimiento , tentaciones¡ tormen no prevzalezca' ningun afecto deſ
¡Jazz tos de ei Demonio , a quien el ordenado de aficion, ni repug
zz_ 'Señor da largo permiſſo quan nancia. Lo figundo, debe el Alma
do conviene , y tambien à las deſpedir todo conſuelo deſor Ideñ¡
criaturas¡ otras vezes las purifi denado. La tercera , conſervarſe ubi [ug
ca con unos impulſos muy deli en ſoledad , para que Dios obre
cados , y ſubtiles , con que las en ella. lo quarzo , tener gran
-híere íntimamente con una pe prudencia en el amor del proxi
na ſabroſa , y con otros modos mo , para que no eſtorve la paz
'de ſentimientos amoroſos , muy interior- L0 quinta , ſe ha de deſ
intimos, con que las deſpierta. nudar del propio querer , y po-Í
De todoeſto trata largamente la nerſe delante de Dios con per-Í
Serafica Madre en los lugares ci fcctiſsíma indiferencia, y tam-‘
tados à la margen bien para los conſejos ſanos de
3_ pe… En què cºnfijle lupa: interior ſu Director Eſpiritual. lo ſexto¡
de Ale. delyſlmaªEn que tenga vencidas no dexarſe aficionar à coſa de
trªctªr- IQEÏAS ſus paſsiones , y no preva regalo, ni de guſto., fino en ſolo
dººª' lCzca-n los afcctos deſordenad-os
Dios , y por ſol-o Dioº. Laſepti-L
1. par!.
-¿c Pªd La paz exterior conſiſte en no m0, no deſmayar , ni turbarſè¡
anim_ tener enemigos., ò en tenerlos aunque ſienta en Si miſma rejª.
per tot vcncidos,y humilladosz aſsi tam pugnancia para las coſas buenas."
bien la paz intºrior- Por eſſo. no y perfectas 5 ſino traba-jar fiel-i
es verdadera la paz de la Alma, mente con ſerenidad de la par-I
_quando ſe dexag ſin glorioſo te ſuperior. LI oki-mo, no deſaf
_ſOÏC-z
 \z
ªI "ct Ziín IV. Capitulo IIÏJ
ſoffcgirſe Q ni eïnſiturbarſe , amp ſº3
con efectos amargês de inquie
En 1º, què ſienta muchas tentaciones tud , tibícza, dcſabrímíento , y
Deſeo. interiores; fino volar à Dioseon deſgana de todo lo bueno- Los
¡¡b-ª-º* la ſerenidad que ſe ha cſichb. La de Dios ſuelen comen-gar por
ma” mano, no dexarſc deſconſºlar de terror , y humillacion, y acaban
maſiado por ſus miſmas culpas, en dulçura, y ſuavidad, y dexan
y flaquezas, ſino humillarſe mu ſantíſsirnos deſeos cn el Alma.
cho , proponer la enmienda , y Qee remedio: a) prineipalee.
eſperar en ſu Dios , y Señor. L0 contra la: tentaciones* que ocur-a
dezir-m , ſollctegarſe à cada paſſo
rm à lo: que eran? El primero es
que ſienta el amago dc interior comunicurla S al Director Eſpiri
turbacion , ſin perdertiempo, ni tual, y ſegui-r ſu conſejo. Segm
-dexat lo que conduce para ſu do , en ſintiendo el peligro , re
eſpiritual aprovechamiento. De Ñcurrir al Señor , que nos puede
todos eſtos puntos ſc ha de cuy remediar.
dar mucho , para que el Demo~ Qganrat fim la: tentar-inner
, Aro .‘
mo no llegue à turbar el corazon ma: comuna: , que atormenum à ¡¡¡bhª
con deſconfianças z ni deſeen- lo: que o-ranªSon las diez ſiguien- cjz_
ſuelos. ¡z * tes. I. La falta de conſolacío
Se ban ¿e procurar guſto: eſpi nes eſpirituales; 2- La guerra de
'rimalet en la Oracion? Se reſpon los penſamienros importunos;
de , que no z' porque facilmente z. Los penſamientos de blasfe:
3 ¡on ſerà engañada el Alma del Dc mia, y contra la Fe. 4. El temor
¡ſiçzmz, rnonio, fino tiene grandiſsímo deſordenado. 5. E] ſueño demaa
in Aſç. deſpcgo de todos los guſtos ª y ſiado. 6. La deſconfiança' de
Mºflªï conſolaciones ſenſibles , repu aprovechar. 7. I.a preſuncion de
-ªªP'²" tandoſe por indigneuy humillan eſtàr yà muy aprovechado. &El
doſe haſta los abyſmos ª que en apetito demaſiado de ſaber. 9. El
eſtoE:nomeno¡
:IY peligro. indiſcreta zelo de aprovechar à
fſiructuoſa ¡a Oracion otros. Io. El afecto deſordena
que carece de conſblacíorzetzjgujl do de triſteza.
la: ſenſible: e Antes de mayor _Quad e: el remedio contra la s má,
fruto, y de menos peligro; por primera tentacion Y El Confor.. dèmc:
que haze, y padece mas el Alma marſe con la voluntad de Dios, tractzci
por ſu Dios. yªfabeiuque las conſolaciones eſ. drOra.
Lo: guſto¡ ſenflble: en la Ora pirituales no hazcn ſalta à quien ²* Pªffl
el Señor no las concede; tal vez ªªp' "ſi
'cion a pueden ſer contraloechot del
Demoníºê Loſon muchas vezes, ſe perdería con ellas. No por effo
y ſc podrán conocer en que c0 dexe ſus exereicios eſpirituales.
mlençan por dulçura a Y acaban _Veaſe [o que ſe dixo en los De@
(cu.
 Iº-f _Ñ , Ñ PrlmpharïaDios,
Myſtic-i."
y hazer la èriaiurſia lo qUe'
ſengnnos Myſticos con San juan
dc la Cruz. pudiere de ſu parte.
T en la guerra continua da lo: Y en la ſrc/inicien ¿a Iflir ya'
_panſamienm impartan!? Con m!) aprovechada? Conocer, que
ſervar ſerena la parte ſuperior es ſobervia ſuya¡ porque en el
del Alma , y aprender à volar à ſervicio de Dios, G la intencion
Dios ſm curbacion , como ſe di es bucna,y no ſe dexan los excr
ze en el lugar que ſe cita à la ciclos ſantom-egularmenre apro]
margen. vccha mas , quien pienſa que
_. T u lo: pan/amianto¡ de Haſ aprovecha menos. ‘
femid ,j d¡ infidelidad Z Dcſprc Tn: al apetito drſardcntla de
ciarlos, porque lo mucho que [Ibn-ª Deſengañarſe, que quien
atormentan es claro teſtimonio, ſc ſabe ſalvar , ſabe lo que mas
\le que no ſe conficntenay volar le importa , y ſin eſta ſabiduria,
m1,_ z, à Dios con ſerenidad . como ſe todo cs ignorancia. Deſpues de
- grí. ha dicho en el punto antece la muerte , que ſe llegara preſto,
dente. aquel ſabrá mas , que ſirviò mas
Y en el ::mor deſordenado? Ha. al Señor.
zerſe ſuerça , y perſeverar en el T m elindíſcmo 'Lola d: apra;
exercicio ſanto , porque huyen Acabar d In om: .ª Conſiderar¡
decrece el temor. De lo que que ſi tu re pierdes , nada re
Dies diſponga no podemos huir; aprovechará el aver convertido
y ſi -Dios no quiere dar licencia à todo el mundo, como dízen el Mmm
al Demonio . ò à los Diſuntos, Señor, y San Pablo. Enſeña con 163x51',
nada pueden hazer ſin permiſſo, el buen exemplmy eſte es nebi- 16. Ro.
y licencia del Señor. ' liſsimo genero de predicar. ²- V-“ª
' T en de
S Pm_ procede e¡ ſueño demaſiado
ncceſsidad, no {ſic.ª ha
Si Ten la lriflay dcſºrdanadaê Bed_
Eſta es una pernicioſa paſsion, "v".
¿QAR, de negar al cuerpo lo que es ſu que es todas las plagas juntas, r7.
ub¡ ſu_ yomiconviene llevarlo arraſtra como dize el Eſpiritu Santo:
Pxa. do. Si procede de enfermedad, .ſeca los hueſſos , quanto mas cl Prev.
buſqueſc el remedio natural. S¡ eſpiritu. El remedio que le ſe 2i7-ver.
l.
nace de pereza, i¡ del Demonio. ñala el Apoſtol Santiago , cs la
ſerà juſto trabajar para el ven Oracion r Tnſtatur aliqui¡ in w- Iªſ- i
cimiento con alguna diſciplina; bin One¡- Y aſs¡ es , que en Dios V"- *J*
ò con otra morrificacion corpo ſolo podemos hallar la perfecta
ral , que pareciere mas à propo conſolacion¡ y virtuoſa alegria
ſito. Pademo: deſear :nz/Clarion:
T en la dzſi-onfiança da apro ¿guſtar e/piritualn .ª Si , mas nº
vcc/oarª. El remedio cs fiar de con animo de poner en -ellos ro
* d¡
 'C
\i570 ſp. Capitulo ÍIÏ." PF
da nueſtra {ónſolacion ſenſible; ſoſa requiere en el ſugero regu~
ſino para ſervir i Dios con clles larmente mayores diſpoſiciones¡
mas_ animoſor , y esſorçados. que la adquiſita. Loſegrmdmque
Què la puedo-ſervir ¿e verda la ínfuſa ſucede ſin trabajo pro
dera ¡¡fiar-Iſaiah al qm m ¿puede pio. .Lo tercero, que para la ín
¡th-dimi- , m' dí/ójurrir m la Oſk ſuſa no baſta la luz de la Fi: co
aion ,y ſe luli¡ deſpojado de mi¡ mun con el auxilio ſobrenatural.
confilteíon eſpiritual , j 7m ſala ſino que concurre mayor luz , y
¡Il-mida de flquedalu ,j ¿afirm algunas vezes esÏ ran grandnque
Farm? Ha de conſiderar, que aſsi no puede llevarla el enrcndimieru_
cumple la voluntad de Diosr to , fino confortado dela miſma
Que excrcita ª como algunos luz. La guarro, que en la infuſa
prueban, todas las virtudes¡ Qie ſe le conceden al Alma dos Do
por lo menos ya haze mas,quc ſi nes del Eſpiritu Santo en grado
ſe eſtuviera enel deſcanſo de la mas eminente z eſto es.. cl Dòn
cama ,ò en converſaciones inu del Entendímicntcny el Dòn de
tiles. Gonſuclcſe con que el Se Sabiduría. La. quinto. que en-la
S.Petr. ñor le trata como a ſuertezy que inſuſa muchas vezes ſucede te
Aleant no conſiſte el aprovechamiento ner extaſis el Alma , y en la ad
ubi ſu
pri. eſpiritual en tener dulçuras en quiſita ſucede rara vez. Lo/ex
la Oracion , _ſino en cumplir con m, que en la adquiſita no (e co
perfecta igualdad , y rcſignacion nocen orros objetos , ſino aque
la voluntad del Señor , à quien llos , que antes eran ercidos ex
deſea complacer. ' preffamcnte por la Fe"; pero en la
Què coſa e¡ eªnremflacion in¡ infuſa, ò ſe manifieſtan con nue
_fu/ir , j ;II/firme Es u.n ſencillo vas cireunſtancias,y nuevas per
conocimiento de la verdad reve fccciones; ò ſe revelan nuevos
lada; con mayor luz, y ſobrena objetos , inſizndiendo. el Señor
tural iluſtracion del entendi nuevas eſpecies de ellos cn el
miento, y inflamacion de la vo# Alma. elevada. La ſeptima, que l¡
lunrad en cl amor Diviuo adquiſita eſtá aun muy remota
1:' n què een-viene la Cºfiſmpſª? union
a6 obſenla Dei; yeſectivazy
perfecta muy lcxosladeinfcªntd¡
la i
'cion infitſa ,y pcffiw, con la Car¡
Iempkeian activa , j adguiſiuê fuſa eſtà proxima. V..[\
En que una ,y otra ſon i Sin-flex 1.0 octavo , que en la adquiſiea.
verimüintxïzú: S y cn que am no ſe ſiente el ſuave , y dulce ſa
Emil. bas importan los dos actos de bor , y cl guſto que ſe percibe
1am'.
de Ora entendimíentmy voluntad. ' cn la inſuſa. La mm , que para
O puſe. Ten gcèfidzj/Ïinzueª Se diſ alcançar la Conremplacion ad
I¡ ‘0* tingue. 1.ºprimero , en que la in quiſita _ſe_ dàn muchas reglas 3 y
_ — Pª*
 TT***:. .-z,_ze-v_ -
me» Ó

-mUI -L-Iªm… Tª?

para
.. . Provpiñdr-'ó
conſeguir la mſuſa no ay
l Mjſtioò;
Qui:: ſen 15¡ efecto¡ 'qctlſitè JP -

Q regla alguna, porque Dios por xa en el .Alma la Centeno-pincha

ſola ſu benignidad la concede à ¡¡¡ſie-ae Los mas principales ſe.
.."
**molt
'-ç
quien quiere. 1o dczzm , que en reducen à doze. I. De caſtigar el
la adquifita el hombre tiene ad— cuerpo. 2,- De guardarla lengua
..Ñ_ *vertencia ſobre Si miſmo , y no con diſcreto ſilencio. 3. De glo
'R
ſale fuera de Si; pero en la infu riarſe en las adverſidadesq.- De
‘l"-IMQrjÍ-O;U-QMIMQW, Y...
_-_* ¡' ..4:_
-._ _ h
ſa ſe olvida la criatura, aun de Si humildad proſundiſsima. y. Dc:
-*~-c-~.o—.
miſma. La undczïmo, que en la deſpreciar todas las coſas tem-j
adquiſita puede el Alma acor perales. 6- De deſear las eternas¡
darſe' de todas aquellas coſas que 7.De Caridad perfecta. 8. Segun'
contemplò, y del modo. y ref: ridad de la verdad. 9- Dexa he;
o_
rirlas à otros ; mas en la ínfuſa rida el Alma dc amor.Io.La end
muchas vezes no ſabe como le ſerma de amor de Dios- n. La
ſucedió , como dc Si miſmo lo deshaze el corazon; que es Liv
'z.ſi Co dize San Pablo 2 .Si-ue in cargan; qncfactit maruti: ininu. 12,. La
I.vIÍ-I
[iv: extra cor-pu: ncſcio , Ó-c. Se transforma en Dios- No en to'
le acuerda lo que Dios quíere,y das las Almas ſon iguales eſtos
lo que conviene. La dnodczimº, efectos.
que en la activa. z y adquiſita , el
modo de obrarſics humano; pero Pedazo¡ deſear'. y pedir à Din Lauí-Z
la Cºutcmplacion pafliu z Bien ubi ſap
en la inſuſa todo es ſobrenatu ſe puede deſear para mayor Opuſc.
ral, y el Alma patín: agitar, quam honra , y gloria de Dios ,y bien 7. 6.10,
¡cgi! z conforme à la ſentencia de de nueſtras Almaspcro con per~
game. cl Apoflol: Spirits¡ Dei agmmarg ſecta reſignaeion en la Divina
M14-. de. Vdlufltlday conociendonos in
Qgè propiedad:: tiene la *ver dignos. 86:.
ladera Cºntamptacian ¡¡¡fi-ſa ;- Sie. .Què diſpoſicion:: ſe requieren
te principales iïzïialan los Myſti e» el .Alma para la Contemplnios
cos. I. Dulçura amable- z. Ilu pajfimê Lo primero ſe requiere
minacion mayor del entendi auxilio de Dios muy ſuperior, Y_
míento. y inflamacion de la vo mayor iluſtracion , que la CO4
luntad. 3. Claridad ,y tranquili mun. Lo _ſegundo , que el Alma
dªd- 4- Admiracion, y ſuſpen— ſe exercíte continuamente en la
(ion. I. Rapto , ò éxtaſis . Ex Contemplacion _activa , y eſte Y Ber-II:
cfiffo dcila mente, ò enagena bien purgada , y purificada eu m Seal.
miento dc los ſentidos. ó. De. todos ſus afectos. .LI term-º, Clauſt
ſeo de permanecer aſs¡ con Dios. excrcicio frequent: de Oracion.
‘- PſaLz-ç 7- Inefablc ſuavidad, y dulçura, preſencia de Dioxabctraccion dc:
Ve. incfirianz animan, críaturamòcc. Lo quer», ſrcqucn~
5º-.
 Íibró ÏV. Capiitzlo IÏI. rº7 '
ic , y dilatada exercïcio de bue; impide la viſion de Dios ; pero
nas obras. conoce el alma , que en aquella
luz que para Si es cencbrolſia , Y
Caſi. Dura por ¡nuebo tiempo la
collar: Contemplaeiªn infitſa? Se reſpon caliginoſa , alli eſtà ſu Dios,y ſe
_,_¡_,¡_ de , que regularmente dura po~ deshaze ;n afectos.
co en la actualidad . y es coſa uè caſa e: la contempladas:
_ , muy extraordinaria quando du Soória Z ES lo miſmo que Con
ra por eſpacio dela mayor parte templacion activa , y adquiſita,
¡le un dia. en la qual el alma ſe halla dueña
El tener eontemplaeion ¡nfnſha de ſus potencias, entiende lo que
haze ,y eſtà con advertencia de
jpnfflvaffle ſeñal infalible daga»
todas ſus operaciones. Por eſſo
de perfeccion en el alma? Se reſ
Laur. ponde , que no 5 porque ſm eſte ſe dize Sobria.
ºPªſºº favor Divino pueden 1er perfec Què e: la cºntemylacion Ebria!
7' m" tiffimas las almas ; y puede Es lo miſmo que la Contempla- 310M;
Dios concederlo à las que ſon cion infuſa , y paſsíva z quando àCruc.,
,menos perfectas, y no conce_ en eſta ſe llega à inHamar canto
derlo à otras dc mas adelantada la voluntad humana , que ſe en
perfeccion loqueze , y emborracha' el alma
En la eentemplacim infufl¡ ſe de amor Divino , y prorrumpe -
llega a' ver inmediatamente la en vozes tan fervoroſas, que pau,
Effencia Divina ª Se reſponde, tece ha perdido el julzio 5 pero
que no ſe v‘c la Eſſencia Divina nunca lo ha tenido mas bien cm¡
Lngel. claramente en Sl miſma , ſino pleado.
Docta.
2.ª] 13 en alguna eſpecie eſpiritual , ò Qzè favor-u fizbrenatnralee ſul
gt. 5. ſenſible; pero elevadiffima. No le Dra: conceder à ſin criatura;
es en todas las almas con igual en eſte feliz eſtado de la contempla
dad. - cíon inficſh , y ¡afflvaf Se tcſpon-f
y .Què caſi: ee contemplarſe» in
de, que los favores ſobrenatura
, fit/a caliginefiteEs aquella en que les ſon muchos¡ pero los mas
S. Bom parece ſe vc el nuſmo D_ros,aun principales ſe reducen à los fi
n… Z_que ndclara , e tnmedratamen guientes .- Hablas interiores: Pa
¡¡¡LL 4_ te en Sl miſmo, mas parece que labras formales: Palabras ſubſq
zz Itia. yà ſe deſcubre entre celages , y tancíales: Palabra eſcondida: Su
1411795 obſcuridadcs ,y por eſſo ſe dize ſurro : Suſpendio myſtico: Tac;
Galljginmó , ò que ſe v‘c Dios in tos ſubſtanciales infuſos t Viſio
caligne- Tambien ſe dize , que toánes: l Revclacionest
Sueño Myſtico EXtaſiSIRap
I Muerte Cºmct¡
ſe v?: Dios in caligm › quando
el lumen cs tanto , que la miſma Myſtica l Ebriedad del amor Mm'
álgupdancia _de la. luz parcçe que Divino ¿Sed inextinguiblª: En:
Rrt ſe!:
————'""’"—'——ſi——

O8 Prºmptnariª Mjſiicv¡
ſermedad de amor de DiosrVuL Eſpirituales enla Lucerna Myſ- Trae.;
ncracion , ò llaga del miſmo Di tica. CªP-Jº.
vino amor- r Deſpoſorio Eſpiri Que'ſe entiende enſentida Mjf
tual I Matrimonio eſpiritual: tico porpaluhrarſtubfiancialeeªson
Vnion Myſtica del alma con ſu aquellas que imprimen en el al
Dios, y Señor : Amplexo. Myſtiª ma lo miſmo que ſignifican. 'To-a
co: Oſculo. Myſtico Interno ſi das las palabras ſubſtanciales ſon ¡n v¡
lencio :, Jubilo .- Buelo de eſpiri formales; pero no todas las for_ ULL'
tu r Elevaciones maravilloſas males ſon ſubſtanciales. Veaſe à.
del cuerpoen el ayre t Suſpen Santa Tereſa de Jesvs. ‘* .
ſion ,y deliquior Ilapſo de Dios. Quiſe quiere dezir-por Palabra…
en el Alma e Qlietud del. alma. efirºndídaz Verbum abſconditum, Guada
Explicaremos los terminos S. Y eſt locutionem Spíritus Sancti lªP-“ª
tambien lo que ſe quiere dezir concipere corde.. Venas Suſurri 9ª***
con ;eſtas vozes .- Oraculo :In ſuper-ni ſurtive ſuſcípere , eſt m,
teligencia
la mente .-a Eſpiritu
Fondo t-ctdel
Apice de: quando ſubtilítarem locutionis m¡ 4-5.
alma. 2
intima, mens. aſflata raptim-.zòe
Centro-del almary Actos… amigo.. oculce cognoſcit. con eiſo miſ
gicos. mo eſta explicado I- qué coſa es.
S; nf, En _què confiflen 1411735143131!: Sícſxrro , y ſe puede v‘er~en San.
¡n vu: river? Son unas palabras muy Juan de la Cruz; ' "
KPH,, formadas., dize Santa Tereſa de Es Que' eoſà e: ſÍI/[zendio
lactcxienſion Mjflico?
de la mente à. las: Ñ:
jesvs; mas con los. oidos corpo coſas exteriores en caſodc preciç "ctª
rales no ſe oyen , pero ſc entien
den en lo interior del alma mu ſa neceffldad, de tal manera-que: '
cho mas claro, que ſi ſe oyeffien. ſolo la urgencia necefsita para
Pueden ſer aprehenfion de la ſalir à. ellas. Veaſe como ſe expli- [ob 71
tri-tran , 0' hablan* el eſpiritu pro-Ñ ca aquel Texto de job t Snfpen- V'ÏF~
Pia ¿aim-fino , 3 proceder de eſpi diilm. elegir anima men.
ri!!! malo P.- A la miſma Sama. le En què eon/iſèen los… M5112: firijſi"
parece que ſi , y que ſe puede entaneiale: infuſºr. L, Eſto ſe ha de
gañar el alma…. principalmente ſi ennendcr en ſentido eſpiritualiſ- ¡¡¡Luc-fi
no tiene experiencia de las ha* 15m0-, y aſsi lo. explica. San Juan Myſtic.
*blas verdaderas. Vcanſe los De-I de la. Cruz-, quando dize t Dm: "ªct-ï
\engaños Myſticos. ¡Medel-ale, Ó* ¡ver ſe tungit-fill» “P3P
_Què 00/4: ſon palabras-firme flcntiam anime s ex que Mmactm.
11:2 Son aquellas,que formalmen. &divina approximatiºne , tnimct
te percibe el eſpiritu , que-otro ie~ . mu@ leeuplex: reúnan" ſhlſhm- '
dize ſin diligencia ſuya-Pueden.. :Bali: vio-um": , capacitada. ª d*
*Pº: ªflº- Puªsº- .lºs- Dixºctºxºª fiarritudini-IÑNO es coſa; de tae.,
to!
 Libro 7V. Capitulo III. fº9
to material que ſe perciba en el m: e Son tres modos ; Imagina
cuçÏPOª rías, Intelectuales , y en ſueños.
Què coſa e: viſion? Es un co Puede el demonio reflndnrlal,
nocimiento de bondades verda- ò mezclarſe en altar? En las ima
deras , ò ſalſas , por vía de re ginarias,y en ſueños, es cierto
preſentacion objetiva extraordi~ que ſi; pero en las intelectuales,
Ñ , nana. aunque no las pueden hazer-,por
Qgantos Mode¡ a) de *III/iman que eſtàn extra [plantón Damo
Se reſponde . que tres; Corpo ni: , mas puede engañar al alma
reas , Imaginarias ,y Intelectua inexperta, haziendole penſar que
les. ſon intelectuales, las que no lo
Qgè coſa e: viſion ::ppm-eat ſon enla verdad , como ſe dixo
Quando lo que ſe aparece tiene de las Viſiones
cuerpo viſible aereo con Cºlºblj QE caſa e: Inſtinto Divina?
de otro elemento , que ſe puede Es cierto genero de iluſtracion
v‘er con los oics corporales. interior , que Dios embia en
Qaè coſa n «Mſi-m imaginaria? tiempo oportuno para el acierto
Quando lo que ſe repreſenta eſ en caſos arduos , como la que
tà ſolo en la imaginacion › Y ſla tuvo el Sabio Rey Salomon en 3. Reg; ct
da ſe v‘e con los ojos del cuerpo. aquella _diſcretiſslma ſentencia, 'ſil' 7-15!
Qgè caſi: e: viflan ,intelcctuald quando para deſcubrir la Madre
Es la noticia que ſe recibe ſolo verdadera de un Infante s dixo
le divídieſlſien t Dlvidatur in-i
en el entendimiento. De _todo
l_n 69d- eſto trata dxfuſamente la Lucer ſam, Ó-c. Deſpues de recibido
íib.cit. na Myfflcª_ _ en inſtinto ſe puede introducir
Puede 'el demonio introducirſe engaño , como explicamos en
en eſta¡ Pfifionet¡ Se reſponde, que las Diſputaciones Selcctas . tra
en las eotporeas , y imaginarias tado de las Revelaciones, enla
ſe introduce muchas vezes 5 y Diſputacion primera , articulo
aunque no puede cauſarlas pura quarto.
mente intelectuales , mas puede QI) Kofi: e: extaſi: .ª Es un :x4
la criatura engañarſe penſando 'celſo de atencion de la mente;
que lo ſon, y el enemigo enga y afecto dela voluntad¡ que po—
ñarla , como ſe dixo cu los De ne à la criatura fuera de Sl 5 lo Angeli
ſengaños. 'qual ſucedezcomo dize el Ange- Dºªgª
.Qgè 00/4 e: revelacion? Es un llco Maeſtro l fecundúm *vi-n ap '
conocimiento indebido de ver preſunſivaw, Ó-ſmmdum vím ap
dades ocultas a por vía de infu parido-am.
Cºm_ \ion de eſpecies. Puede aver exrajï: Tratar-eli
Muſt. @amor mada¡ a] d: Revelado@ Se reſpondes que ſi; quando la
’ Rrrz fuer
 y ro Promptuariº Myſtic::
fuerça de la atencion à alguna Qrè caſi! e¡ Muerte Mjfliaaé
coſa , en fuerça del apetito , ò Algunos dizen es lo miſmo que
Angel_ aprehenfion vehemente ocupa el ſueño Myſtico, ò infuſo, como
Dog… toda la criatura. eomo ſe dixo en ſe explica en el primer ſentido
z.q17s. los Deſengaños. Otros afirman, que la Muerte
¡n
aſk.v…
l* 'Qyè roſa e: Raptor ,ó .Arroba Myſtica es imitar el alma à 103i¡ ſi,
mmm Z Es una violencia fuerte muertos para morir al Mundo, cría*:
ªªPª-º'
aMªl_ d e [EfpIr
* ¡c u,que no ſooarr
l eba y à ſus paſsiones , como ſe ex- NFL,
54M,, ra el alma con todas ſus poten plicò en el Libro tercero de los
Dcſſiengaños. ’
cias , ſi tambien muchas vezes
eleva el cuerpo, levantandolo de .Qyè coſa e: Ebriedªd del amor
tierra , y poniendolo en el ayre, DivinºªEs lo miſmo que ſc dixo
como advierte la experimentada de la Contéplacion infuſa Ebría..
Maeſtra Santa Tereſa de jesvs. Què coſa es la ſad {l/¡yſfica in
Puede el demonio cºntrahazer extinguible .ª Es un afecto del al
lo: arrobamientasïlªuede elevar los ma , herida del luego del amor Lucerri
cuerpos en el ayre; mas no puede de Dios, que parece la acaba z y MYª-¡ª
ſi tanto mas ſe abraſa de eſta' ſed ªªctª:
elevar las potencias del. alma. Soberana , quanto mas ſe inunda cªpctſi*
Què coſa etfiteño Myſticº è Es
una eſpecie de Extaſis. que ena del torrente del Divino amor,
gena de los ſentidos corporales, del qual quanto mas brbe , mas
y de los afectos dela carne¡ ſed tiene.
Gilber. of] otro modo deſueñª Mjflícº? quepadeee
En què eleºnfifle
alma la
con el amor de
LAbb. Lo es tambien el ſueño proſetL
'Sera-z .
in Can. co, en que puedercvclar Dios Dio: 2 Conſiſte en la actividad
alguna coſa. Y tambien es ſueño del miſmo amor Divino , que
My-ſtico aquel de quien dize la quanto mas ſe aumenta , mas
'Eſpoſa Santa: Ego drrmiª, Ó- rar crece la dolenciazy en algunas _ _
mmm vigilan. felices almas no ſe ſana haſta la ?Bum
Puede tambien el demonio in Patria Celeſtial ;porque la cauſa - cg::
troducirſe fingiendo eſta: flvªïeli es de differin dilectº. ‘
En cl ſueño que ſe dize profeci QE coſe": e: la vulnerasim, el
co no ay duda que puedc,y mu ¡Inga
chasvezes habla el demonio. en
enun del Divino amor
ſubtiliſsimo tactoª dcſiDios
Conſiſte
ſueños c En los otros modos de en la Suſtancia del Alma , del_
favores r no puede el demonio qual , como de una ſacra penc- ¡ª FT
tener operaciones en el… eſpiritu; rrante ,cs herida ſuavíſsimamen- Sªªªò:
mas puede tenerlas en laimagi te . como. lo explica San juan 3: ?fen
nacion de_ la çriaçuça para. enga. de la Cruz ,_ y Santa Tereſa de ¡n, Vin.;
Ϫfixlªr lªvª.- .. _. ; \cae-IS
 Zilmſi IV. Capitulo Iſill.
51 x
En 'què conſiſten lo: Deſpoſoriº: y una llama fervoroſa de devo
'eſpirituales del Alma con Dm? cion , con que cl Alma ſc :Tula
Gonſiſten en un intenſifflmo ar guſtoſa cn la-s Divinas alabançzxs,
dor de caridad , con eſpecial con ſuma-reverencia
_ clevacion de la mente , que aſii .Qdè coſa e: bueh de aſfióirifuêEs
S. Ter' junta en efecto el Alma conDíos, un ímpetu eſpiritual, y una pzcr_
Mªªſ- y à Dios con el Alma z. que eſta reza vclociffima ,cOn- que el Al
7‘º‘²' queda lſieºura del futuro Matrí ma tocada de Dios bucla à ſu Mar
monío ſoïrenacuraliffimo, como geſtad. Veaſe como lo explica
explica la Serafica Maeſtra. Santa Tereſa.
En què conſtfl*: el Matrimonio En què conſiſten la: der/acierta'
Eſpín' qu?: dá¡ .Alma cx¡ DiºnEſte MIND-alarga: alguna¡ -vczuſuce
cs un e a o tan ahi !mo , que den en lo: avrolvamienmª Con ſiſ
comprehende inumcrables favo \en cn 1a- vehemenúfflma- fuerça
res D-ivinos I Eſt qnidam ſpecia del eſpiritu, y en que Dios en el
S.Bem. lifflmu: , Ó* yra caería ºmnibn! Matrimonio eſpiritual concede "fact:
?ªï-ªï- alrífflimm , á- ſmviffiwn¡ De¡ can~ al cuerpo algun veſtigio del D0- çªzz.,
'ªcªª' raóbis, qua aníma/ecundsm 0mm: te Soberano-dc agilidad, que tenz
final/pintada: potentialfilblimlſiª drà enla Gloria;
ter unimr Den, quad aſique ſaltim En que" confl/Ïe el deliquïa, 5
Mad@ Der¡ _farmiter ¡¡¡darſe viden ſxſfacnflo» eſjvirimal , gue alguna.:
Mr. Vea eà San Bernardo. UÍÍÏÑAJ pudrcm Y En que á fuer
Qaid (ſi amplexutſjziríznali: d* ça del eſpiritu, que llama- al c0
eſcudo¡ MflhcpiZVideanrur ſuper razon, cieſampára el calor natu
¡¡la vetba Canticorum : Oſsulc ral à ſos- extremos , y cl cuerpo
mr me ofluio oriifm' :- x E: dex queda con accidentes de mªuer- n, vjz;
!eraſua umplzxabitur me. Son ſa te , ò por lo menos z como quien capÑrO.
uores alúflimos dci eſtado de la cſtà para aſpirar- Veaſe à Santa &Máh
Divina Vníon, que ſe deben en Tereſa. ª-º***
. tender en modo eſpirícualiffimo, Qjè coſa e: llapfl de Dio: m el'
y caſtiſsimo. Alma.? Es una inuma coexiſten'
.Què caſi: c:- inlerna ſilencio? Eſt cía dela ſubíïancía Divina , en*
Guada quadam menús dcnudaríofitom razon de principio eicvancc ,
lºP-Uª nium formar-umffluse Dcum non operapce, con la ſubſtancia del!
9**** rcpr-.ekncant , omnimoda expo Aimar en razon dc. principio elo
liacio. Quando nada inquieta à la» vado , pam producir actos con-z
Alma-,ſpfrque ſe quedò pum.. templatívos.
mente o a con Dios ſolo. Puede el Dtmòmªº baQr [ſap-J
Què coſa- (è ¡¡Lila efpirituall- ſoon :LA10m3 No pucdqporquc
IME- Mi@ ªxªºxslºx-Sºªªºm _la ſubſtancia dci Demonio no;
PUB-y
———l——"_ª"———ct
-Promjmctatrio Myſtic-ol
n,
êuede entrar en la ſubſtancia del conociendo ,… que de ñadá ſu?
Alma. Toda la fabrica que puc criada de Dios, .y ſolo el ſer na
de hxzer el enemigo, ſube lo mas da tiene propio , Y todo lo de
à la imaginacion de la criatura, màs que tiene bueno es de Dios."
y à la parce ſenſitiva. E n què Corſi/Ze el ſupremo fa
.Qee ſe entiende por Eſpíritu? -vor de la Vníon Myſtic:: de Dio:
Guada Es la miſma Almamn quanto por con el …ſima en eſta vida mortal¡
lup. tr. potencia obcdicncial ſe ſugcraà Se reſponde . que ay dos modos
9. cap. Dios Nueſtro Señor, yatiende à principales de Vnion Myflicª-El
ſu Magcſtad. . uno ſe llama Vnion activa , im.
.Què caſi¡ e: ſenſualidad .P No perfecta , y afectiva , à que puc
ſolo cs lo que comunmente ſe den llegar las Almas con dili
dize torpeza deshoncſta, ſi :am gencias proprias 1- aſsíſtidas de
bien todo quanto perciben los la Divina gracia ,como explica S. Ter.
ſentidos .- .A /enſu díoimrfenſna Santa Tereſa- E1- otro fc llama Mªºſ-i
fija!. Vnionpaſsiva , ſobrcnaturaliſsi- ºº***
Qªê coſa es .ſpice de la meme¡ ma, efectiva , y perfecta O cn que
conſerva impreſlcta la Imagen de Dios ſc manifieſta preſente 'à la
z E5 el centro del Alma , donde ſe
Alma por modo ſobcraniſsimmy
la Santiſsima Trinidad, y donde la concede el Señor à quien guſ
eſtàn radicadas. y unidas todas ta concederla.; y el Alma con ſus
las fuerças del Alma,y de alli ſa diligencias no puede llegar àcllan
len à las operaciones , como del ſI Dios miiïrricordiºſamente no
Sol ſalen ſus rayos Pc la concede. De ambas Vnio
cºndL Qïè ſe entiende por fondo del ncs ſe dà \Iotícia en cl Libro Ter
in Prac Alma¡ ES lo mas ſecreto de ſu cero de los Deſengaños Myſti
cepa. S‘cr , de donde dimanan ſus ope COS
raciones. .Qaè remedio principal tiene»
.Qttid eſt' Qgie: anime 2 Eſt La¡ .Aimar, para no fir engaña?:
qmnem intc-rnam ſuavitatcm elDenoonío en lo: ueCPE]
arecen d' EÉÏJE_
*Im-e: ſobrenatural?: que dà
:Liam infuſam. tranſccndere , &e
in Dco tanquam in motus ſui San juan de la Cruz es no dc— in Aſc.
termino requíeſcerc. [carlos con deſorden.: n¡ aſſcgu- Nºmis
Què coſa e: el een tro del Jim-i.? rarſc de ellos , tenicndolos por hb' ª*
Es lo miſmo que Apice_ de la ciertos de Dios , quando pueden ªªªºï
mente, como arriba queda expli ſer del enemigo.
cado. En caſo que en la Oracion men
VMOL . Qgè coſa e: aniquiiacion Myſ tal, ò fuera de ella, tupzzffe el Al
tracdc ſin? Es reducirſe el Alma con la ma alguna coſa , que parece favor
ºíª- conſidcracion à ſu miſmo nada, ſobrenatural , ¡como ExM/itz fm::
'e
 L¡ &ro lVgCapilulo ſ7 J' 'S
h, viſion, o' revelacion, como del-o
ponerſe para mſn- engañadaª. Lo CAPÍTVLO 1V.
primero ſe reſponde, que ſe con
ſerve con grandiſsímo deſpega, ADVERTENCÏAS PARA HA
reputandoſe por indigna de to Lrr con mucho provecho de la:
de bien , y conſundicndoſe haſ .Almas el eſpiritual exercieíe
ta los infiernos, conociendo los de la Muerte.
merece por ſus grandes pecados.
En eſto no ay peligro, fino mu EL Eſpiritu Santo dize J que
cho provecho, aun en caſo que en todas nueſtras opera- Prov;
fueſſe loque le ſucede, traza del ciones ſe ponga modo. Los Eſ- ²3-V-+
Demonio ſagàz para engañarlª. piritualesExeI-cicios de la Muer..
Lo ſegundo , no entre luego en te , de la Cruz , que tambien
averiguar , ſi es coſa de Dios , ó ſe dize de la Sagrada Paſsion de
embuſte del Diablo , lo que le Nueſtro Señor jeſu Chriſtenſen
paſſa Ñ ſino- atienda àlos efectos'. de grandíſsima utilidad para
qucle quedan en ſu Alma. Si ſon las Almas; pero es convenien
buenos¡ ſigalos, porque ſon bue te dczirles como los han de ha
nos ;y ſi ſon malos aaborrezca zer , para que no, ſe hallen :ute
los., porque ſon malos.. badas. '
Eſta cs una abreviatura muy En el Libro de los Exercicios'
precioſa , ſea de quien fuere la de la Venerable Madre Maria Exerc;
novedad que ſe percibe- Si ſuc de jesvs de Agkeda_ Ñ que en el V. lvl.
re dci Demonio , ſe hallará burª año de i704.- ſe bolviò àfimpri- ÏÍAª-'lª
lado; y ſi es de Dios¡ ſe coge de mir en eſta Ciudad de Zaragoza: êríïª
ſus Divinos favores al puro gra ſe hallaràn
cioncſis 'que- por
aqniextenſo lasEn
ſe citan. 0ra- emm_
el Impreſ
no, exercitandonos en la ſolida
virtud , que es lo que. cl Señor Exercicío de la Muerte baflarà Cªªlªſ
buſca. de noſotros ,y en ello no emplear hora y media , y en e] ::ſlïgſt
ay peligro. Aſsi queda por en Exercrrio Santo de la Cruz ſe po- ¡NG
nonces el Alma ſegur-My deſpues ' dxàllegar haſta dos horaslo mas
podrà comunicar con ſu, Direc largo¡ en dos tiempos- diſtintos,
'eor Eſpirituallo quele ha- paſſa una hora-en cada uno.. '
do. Todo ſea para' mayor- hon~
¡a, gloria de Dios Nueſtro: Extraido-de la Muerte¡
Señor , y bien Almas..
de. nueſtras. eſpiritual
ſi
' O primero haras una corra
Amen.: " r diſciplina d'e ciento y cin
qnenra golpes.. Deſpues rczaràs,,
pueſto en. Cruz ,_ la. Eſtacion del
ꪪ~
 r
éiriiiiſsimo SacramentoPràrïiffi?ll-Hilo
por las Mj/ïsªcï: _ '"
agonlas , qué eñ aijuella ultimï ‘_
Bèxidítas Almas del Purgatorio. hora de la vida mortal bas de
Deſpues confiderandogue Dios padecer. Entonces veremos cia-j
te llama para ſalir de eſta vida tamente las ingratitudes , y pe
cados de nueſtra
mortal à la eterna . y que le has tendremos vida,àct yla ſolo
la apelacion Di
de dàt eſtrecha cuenta de todas
tus obrasdceràs con mucha aten vina Miſericordia. Y pues el
cion el llamamiento de Dios Señor la uſa tan grande con no
como eſtà en aquella Gonſidcra~ ſotros , dandonos tiempo para
cion , que comiença x Put/la el la enmienda , ſeamoslc agrade
.Alma en la preſencia de Divx, Ó-c. cidos , y llofemos nueſtras cul
como eſtà en el dicho Libro, pas. En cumpliendoſe el quatro
ſal.; [I ' de Oraciomproſeguíràs eſte San-g
Deſpues delcïdo el llamamien to Exercicío, confeſſàndo los {ie
to , tendrás un -quarto de Ora tc Sacramentos de la Igleſia Ga
cion mental ,conſiderando , que tolica, con aquella Oraciomquc
eſte paſlſio fuerte del morir a nº
comiença: Señor Dia: fumando_
ccſſariamente te ha de llcgar.Di~ mi: delito: me argujen , Ó-e. que
latarſe puede un poco , eſcuſarſe tambien la hallaràs en el dicho
no puedeReconoce como llevas Libro,fº1.3;.
'tu vida para tan eſtrecha cuen Deſpues en la Meditaeion de'
ta. Pondera lo mucho que debes las impotrantíſsimas peticiones
à Dios , y lo poco que le pagas. de los Santos Sacramentos , que
Y quando huvietes dado à eſte le has hecho al Señor, te queda- '
grave aſſunto la digna pondera— \Els coſa de medio quarto de ho
cion, que ſe merece para el bien ra en Oracion mental, conſidc;
de tu Alma , reſponderàs al Se rando la grande miſericordia de
ñor con ,aquella Oracion , que Dios'en avette dexado los Divi-J
comiença ¡Señor , y In:: de nda nos Sacramentos para tu reme
criatura ¡ cò-c. que eſtà en el miſ dio. Pondera mucho tu repre
mo Libro', fbl.; 4. henſible ríbieza , en no aver ſido
Deſpues en la profunda conſi mas agradecido à tan grandes
ctderacion de las verdades conſ beneficios , y de eſte verdadero
tantes, que tu Alma ha confcſſa. conocimiento ſacaràs fervoroª
. do en effa humilde Reſpueſta, ſos afectos , para enmendar en
que ha dado al llamamiento de adelante tus deſcuydos ; y no
ſu Dios , y Señor, te detendtàs deſmerecerle al Señor la gracia
un quatro dc hora en Oracion ineſtimable de recibir con acuer
mcntal , conſiderando con ver- do en la hora de tu muerte los
dadero deſengaño, las terribles Santos Sacramentos de la Conz'
feſ .I

....~..<~ <4

_4__~~
' ïidr¡ ÏÏ. Üáiíilctulº ÏV. pr...,
ſtſiioſin] y Cóníunion Ñ y el de la _ . _ F' 'F
la mexcuſable bora de tu muer
Extrcma- Uncion , con aſsiſtcn te. Pxdele à nueſtro Señor te alar
cia de Miniſtros de Dios, que gue los plazos de tu vida mor
te ayudan a bien morir- Y ſa tal, y haziendo firmes propoſh
biendo , .como ſabemos , que toS_de enmenrlarte , dirás aque-z
eſte punto fuerte ha de llegar, lla Oracion que comiençat .Ál
conſideratc ya en el, Y diras por tifflmº Señor, _y Día: Eterna, ÚI. ›
_ti miſmo la Comendacion del que eſtà fªL 61. En la qual ſe pi
Alma , como eſta en dicho Li de à Dios miſericordia , y con
ibro; _fil-
En 41.
acabando la Comenda' ella ſe concluye el Exercicio Sana_
to de la Muerte
cion del Alma, con las Oracio Para hazer eſte eſpiritual exer
nes que_ alli ſe ſiguen, diras aque cicio con mas fervor a ſerà con
lla otra Oracion, que cºmicnça: veniente tener prevenida una.
0 Ciudad Sinn-de Sion , quando Galavera ¡y con ella en las ma.
Mii-are por rm puertas, d-e. que nos poſtrate 'en tierra, como eſ
eſta en el miſmo Libro , fiªl- f3 tà un cuerpo difunto antes de
Gon eſta Oracion encender-is tus ponerlo cn la Sepultura. Se con
afectoxy deſeos de llegar à la glo cluye el Excrcicio, tomando otra
ria, para ver à tu Dios, y Señor. diſciplina para començar vida
En aviendo dicho con ¡nte nueva,
de pero
que no ſea con la prevencion
demaſiado riguro-c ſi
riores afectos elſa Oracion» don
de el Alma ſuſpira tiernamente ſa , como ſe dixo al principio;
por llegar à la Patria Celeſtial, porque las mortificacioncs cor
haras una juizioſa reflexion ſo porales, no ſon lpara matar al_
bre ¡odo lo que te ha de ſuce cuerpo, ſino para ugetarlo al ell
der à la. hora de la muerte, las piritu. El remedio conveniente
para no exceder , ni faltar, es el
¡fficcioncs que has de paſſar z lo
que quiſieras aver hªChº ºº º¡ ajuſtarſe las Almas con el pru
tiempo de tu vida; Pffndºrª el dente diftamen de ſus Dirccto1
caimicnto que tendras en Cl res Eſpirituales.
cuerpo; la Haqueza, y debilidad
de las potencias del Alma › ºº CAPITULO V.
medio de tantas anguſtias i y ſ9
bre todos eſtos puntos tendras EXERCÏCIO DE LA CRUZ.
por lo menos un quarto de Ora- r _ _ Pág:
cion mental z pondetando en PAM que las perſonas c pnl-ek_ v_
ella, quanto te importa la en- cuales puedan con mas ali- MM_ à
micnda de la vida , para que no vio ſeguir . y practicar eſte $10 !elude
5º coja ſm diſcreta prevencion ttffitno Exercicêo , me ha parc- ASM¡
ss et
;:6 - Exerciciº de ¡AS
la Cruz; -
tíejeruiſialên. Doze, haſta que'
cido conveniente divi …lo en
quinze Eſtaciones, que cada uno le cr-.varon enla \Lriïz- ííw-Ñe,
podrà diſponer en un quar-o re conſiderando las ſi :. Ñfi-g.: z-as,
tirado de ſu caſa , donde nadie _v cl vino nuezcLdu ¿un h el;
le eſtorve. Las tres Eſtaciones Camry, haſta que ſe dexa elSan
pimeras ſe han de hazer elJuc~ riſsimo Cuerpo en el Szpulcro.
ves a prima noche z y las doze Qginzg, otra vez en el Cenacu
que reſtan z ,ſe haràn el Viernes lo haziendo compañia à la Vir
Po); la mañana,ò por la tardca o gen Santiſsima.
parte de ellas por lo mañana , y
parte por la tarde , conforme ſe Primera Eflacion, en el Cenamlczj
tuviere el tiempo libre z Y mas,
deſocupado. Para. eſte Santo PAM. dàr buen principio à eſq*
Exercicio ſe ha de prevenir una te Santiſſimo Exercicio de
Cruz ,y una ſoga, de eſparto , i¡ la Sagrada Paſiïon de Nueſtro
\de cerdas, ò la que ſe hallàre_ Señor jeſu Chriſto, tomaràs una:
mas facilmente , y una Corona corta effſciplina , como e dize
de eſpinas. ‘ v en el Exercicío de la Muerte.
Las Eſtaciones ſe diſtribuyen Deſpues en conſideracion, de
de eſta manera. La primera , en que nueſtro-Señor labò los pies.
el Cenaculo- La ſegunda , en el à ſus amados Diſcipulºsz y ſe.
Huerto de Gethſemani. La ter puſo con .inmenſa dignacion à.
cera, en Caſa del Pontífice Anàs. los pies de judas, andaràs de ro
la quer-ta, en Caſa de Cayfas. dillas al rededor del apoſento.
.Quinta, en Caſa
ſi examen. Sexta, en de
caſaPilates,
de Heal donde hazes eſte Santo Exerci
cio, beſando. la tierra,con la con-I
rodes. Septima, en Caſa de Pi fiderªcion de que te ponesà los.
latos,, en el quarto. baxo donde pies de las criaturas mas perdi
a-çotaron al Señor. Octava, en la das de todo el mundo, juzgan
Sala de Pilatos ,, donde le_ coro, dote à ti miſma por mas ingrata
naron de eſpinas. Nena, en el à tu Dios z y Señor., que todas.
'Balcon de Pilatos, donde ſe dixo ellas. Deſpues conſideraràs la.
el Ecce Horna, y elPucblo ingra Inſtitucion del Santiſsimo Sacra
to deſprecio :i Chráſto Nueſtro. mento, y pueſta en Cruz reza
Setïonpoſponiendoleà Barrabàs, ràs ſu Eſtacion de ſei: ma:: el
Dczimaz en la Sala de la Senten Padre Nueſtro, Ave Maria.) Gla
cia iniqua,y acompañar al Señor ría Patri. Aſs¡ concluiràs eſta
con la, Cruz haſta que cayò con primera Eſtacion. Si tuvieffes el
ella en la, Puerta judiciariaonze, Librito de los Exercicios de la
-acompaña al Señor haſta las Hi venerable .Madre Maria de JC'.
svs
 Libra ÍV. Capítulo V 3'"? 7
'Svs de Ágreda, diras a7uclla
Oracion, que comiença z Canfil Tercera Eſtacionzn Caſa de Anàr;
de tada: la: canſar, Ús. que eſtà
fat, 12- en la qual ſe pide el auxi AS de conſiderar la humil."
lio Divino, y ſirve de introduc L-ſihflſtºidad
comoprofundiſsima de
eſtaba dclantc de
cion para
ſi la Cruz. el exercicio Santo de
Anas, y la manſedumbxe grande
con que reſpondiaà ſus pregun_
Segunda Eſtacion, en el Huerto de :as- La temcridad execrabïe, con
Get/afirman). que el ingrata Malco lc diò al
Señor de la Mageſtad, una crue
SE ha de conſiderar el ſueño liſsima bofetada, y nueſtro Señor
de los Apoſtoles , y ſu fuga la llevò para tu excmplo conín
al tiempo del peligro; en que ſe vencible paciencia. Por todos
conoce nueſtra grande inconſtan los que en eſte Mundo te bm
cia,y núſcria. Las tres vezes que ofendido , aunque tu no lo ayas
orò Nueſtro Señor, para nueſtra llevado con la Chriſtiana pacíen..
enſeñança. El cuydado de deſ cia que dcbias. díràs tres vezes
Pºrtar à los Apoſtoles; y en eſto el Padre Nueſtro. Y en imitacion
el amor de Chriſto- Las agonías, afcctuºſa dc el Señor, que pade
y ſudor de ſangre, La entrega de cíò por ti, te dai-às en elſe paiſa
Judas, con beſo de ſalſa paz, y la una bofetada.
Priſion de el Señor. Por tus in
conſtancías , y pecados, diràs un Quartz Eflacíªn. en Caſ-{dc
Acto de Contricion. En imita Cajſar
cion, y veneracíon delas tres ve
zcs que orò Nueſtro Señor Jeſu Onſidcra , como en eſta
Chríſto, diràs \rcs vezes el P4 Gnſa fue muy deſpreciado
dre Nueſtro , imitando la benig c1 Señor, ªboſeceado, cſcupidoo
nidad inmenſa, con que cl Señor vendados los oiºï: Y \ſªfªdº ɺª
- _ recibí?) à judas, díràs una vez el eſcarnio , negado de ſu miſmo
Padre Nueſtro, con la expreſsion Diſcipulo y encarcelado» y ¡UZ
Ghnſtiana , de que Pci-donas de gado digno cie-muerte. Diràs 1:1
todo corazon atodos tus enemi Confeſsion general de tus peca
migos. Deſpues ee pondràs una dos, conſiderando que ellos fue
ſoga al cucllez, en revcreme me. ron la cauſa de tanto , como el
moria de que tu Señor ſue preſo, Señor pedecïóiy harás un Acto
y atado por tu amo¡- , ypªxa, ſcrvoroſo de Contricion. con cſ
tu remedio. perança firme enla Divina miſe
(u) ricordia, que has de ſer perdona¡
SSS 7- dOg
' ſ18 UNT-cirio de la Cruz:
do. En defagïaviº de las gran
des injurias que hizíeron cn eſta Eſtacion Sexta, en Cdfic de
Caſa--profana à tu Dioszy Señor ‘ *Herodch
diras el Caneico de Divinas ala
banças, que eſtà cn el Libro dc Onſidera j como en eſta
los lïxcrcicios de la Venerable Caſa deshoneſta fue rra
Madre Maria d:: jcsvs de Agre
ctda, ſal. r8. y comiencen «ſuban rado de ſatuozy loco‘ el Señor
de infinita Sabiduríauy lc viſtie
Señor, de. r-on la Veſtidura blanca. como
›à hombre ſin juizio. No hablò
Qginu Eſtacion, m Caja de palabra alguna el Señor en caſa.
' Pilam. de Herodes; Y aſs¡ para imitar
en algoà ſu Divina Magcſtad,
' Onſidera', como el Señor te pondràs un palo en la boca,
es examinado delante del y tc detcndràs en Oracion M6114
iniquo juez. Los falſosteſtimo :ahy en ſilencio, por eſpacio de.
nios que alegar-on contra ſu Di medio quarco de horaÑy conluí..
vina Mageſtad. El ſilencio 'gran ràs el paſſe con un Acto de Conü_
de del Señor à' tantas acuſacio tricion, ,
nes ſalſas, de que ſe admírò mu»
cho Pilaros, como dize el Sa Eſtacion Septima, donde Ckríflz
grado Evangelio. Con deſeo de Sainz-Nueſtra ſue acotado en
imitar en algo à \ ru Soberano Caſa de Filmax.
Maeſtro , propondràs firmiſsi
mamenre de no diſculparre en COnfidera la grande pacien;
todos los dias de tu vida, aun-Ñ cia del Señor a y la tyrana
que ſeas acuſado con falſedad,y crueldad de los Verdugos. Y
malicia, ſino en caſo que te obli para que no ſea todo ſola conſi
gue la conciencia. _Por todo lo deracion, harás la diſciplina por
que has' ſaltado en el virtuoſo tres intervalos, dandore en ca
ſilencio, dirás tres vezes el Padre da uno cinquenca golpes, que
NIIſh-o, y la Ave Maria.. y cl entre todos ſeran ciento 'y cin-_
Acto dc Comricion, que eſtà en quema, para que los tres inter
elLibrito de los Exercicios. valos diſtintos, correſpondan i
fl]. 17,y comicnçaxdhiſl las tres vezes que ſe mudaron
firm Señor mia, los crueles Miniſtros, açorando
ó-c. a] Señor. Eſte es un ſagrado
pal-Fo muy doloroſo, y ſerà con—
venienre que te dccengas algo
;nas en u ,, acompañando al
3º'.

Ñ_ .-4
 libro IV- Capitulo? - ?T19
Scñor con eſpirituales afectos te; gritando todos à Pilates 1 que
ele tu Alma. Diràs tres vezes el ſe lcs quitaffe de delante dc ſus
Padre Nueſtra, en vcncracion de ojos ,y le crucrſicaſſe. Pondcra
los tres huciſos que dislocaron los afectos horroroſo: de la cie_
al Señor. ga obſtínacion de los hombres.
Mas quiſieron vêr libre à un ſa~
E/Zaeion Oflava , enla Sala donde cinoroſo homicida, como Barra
el Szñorfree Coronado de Eſpi: bàs, que à Nueſtro Señor Jeſu-i
PM¡ en Caſi¡ de Pilotos. Chriſto de quien avian recibido
tantos, y tan ºrandes beneficios.
Onfidera la profundiſsima Prevalecian us vozes , como
. humildad, y paciencia del dize el Santo Evangelio. En eſte
Señor,, dcxandoſc coronar de doloroſo palſo, haràs ſiete genu
eſpinas , y que le traten por ti, flexiones al Señor , inclinandote
comoà Rey de burlas, ponien ſiete vezes haſta la tierra, dízien
dole en la mano una Caña , en do r Bendita ,y alabado fea mi
lugar de Cerro, y dandole una Señctorlefil Clmſla de toda: la: cria
bofetada, ſiempre que le daban !una in-UIfii/e: , y -Uíſible: , aora,
el título de Rey-En eſte dolo y ſiempre , y por todo: lo: ſiglo¡ de -
roſo paffo tienes mucho que lo: ſiglo!. Amen¡ "
imitar. Te pondràs una corona
de eſpinas: la ſoga al cuello, la Eſtacion Dzzïma, llompnïjndo 4¡
Caña en la mano a y en medio Señor deſde el lugar de la iniqua
de tu afectuoſo mcditacíon , de Sentencia, haſta la Puerta
quando en quando, te daras una . ludicinria.
bofetada, y concluiràs la Eſta— HAS de conſiderar ', coiſino
l

cion con el Ca-ntico de tus. Divi

nas alabanças , que arriba ſe cl Señor fue condenado
dixo; ò con 'el Canticor Bene à muerte por tu amorr llevò ſu
diciie omnia opera Domini Domi Santiſsima Cruz , para tu enſe
ne¡ ò con el Cantico dc la Gloria, ñança: Cayò con ella, por el pe
que ſe dize enla Míffit. ſo de- tus geaviſsimos pecados¡
Se viò con ſu" Santiſsima Ixiadrc
Eſtacion Nana', en elBaloon de en la calle de la Amargura» còn
Pilam, donde ſe dixo el aumento de ſus penas .- Admítiò
Ecce Homo. al Girinêo , para que tengas ef
perança, dc que tambien ſerà;
E ha de conſiderar al. Señor, admitzdo à Ia participacion de
à la viſta de tanta gente in ſu Cruz Sanriſsima: y rccibiò el
grata, que lc ahorrecia de muer obſequio de ta Veronica , para
QUE
510 l _
Éxªercicíº de [a Cra-ia'
que ru te animesê ofrecerle las
telas d:: tu corazon. En eſte Eſtacion Duodcfimaſivªjï-a qu¡ che."
paſſa te pondràs al Cmbro la *varon ¡¡¡Señor an el Madero ‘
Cruz que tienes prevcnida para Santo de la Cruz. '. .
H
eſte Santocon
alſiSeñor Exercício I ſiguiendo
los fcrvorofos afec
On ſidera la tercera caïda
tos dc tu Alma. En la Eſtacnon del Señor, y poſtrandoïc _
doloroſa de la Virgen Santíſsi en tierra, dirás tres vezes el P4
má, dirás tres vezes elAve M4 dr: Nueſtro. Deſpues ~conſiçic~
rïa. En la caida del Señor ce tando, que quando le quitaron
poſtraràs en tícrmy affi pro la \unica al Señor, le renovaron
ſeguiràs imxtando ſus paſſos cn todas tus llagas I dexaràs li"
el modo que pudíeres , y con Cruz, y te darás veinte y cinco
cluíràs con el Aíto de Contri golpes de diſciplina. Deſpues
cIon. andaràs de rodillas, como el
eſpacio de diez paſlos¡ acor
Eſtacian Urxdccimadcſdz la ?Im-M dando:: que al Señor lo arraſ
ludxciaria, haſta IM Hxja¡ traron deſde el lugar donde lc
de laruſàlèn. ciavaron enla Cruz, haſta donde
le levantaron en alto, yà clava
Conſiderando al Señor caï do. Deſpues díràs aquella Ora.
do , te poſtraràs en tierra, cion, que Chríſto dixo antes dc
hazicndolc compañia à ſu Dxvi clavar-le en la Cruz , y comien
na Magcſtad. En el paffo lamen ça : Eterno Padre ,j Señor mia,
table de lac Hijas de Jeruſalén, Óc. que eſtà en el Libríro, ſol.
donde el Señor ſe detuvo bc 2;. Luego \e pondràs con los
nigniſsímamente à díràs
llorar ſus pecados, enſeñarles
fervo brazos eſtendidos en tu Cruz,
y con‘la Corona de Eſpina: , y
roſo por los tuyos el Acto de aſs¡ eſtaràs como el eſpacio de
Conrricion , como eſtà en el Lí medio quatro de hora, ò lo qu;
brito de 10's Excrcícíos , al ſ0 pudieres ſufrir , Conſiderando
Iiº' 17. y cozricnça : .Allí/firm al Señor dc la Magcſtad cla- __
Señor mío , Úº. y deſpues dirás vado por' tu amor; y dirás ſic—
_tres vczcs cl Padre Nuzſlra, te vczes: .Almirante [Mſi Auge
y la Ave Mana: con ¡H I y toda: laficriamra: de¡
Gloria Patri, Ó-c. Cielº , j de la tierra, Redentor
m del Mundo , por todo la que
te dzgnaflg padecer por
Qe O
la /aI-Imcionſii
ree ?SÉ mi Alma.
Eſla
 ſilibrº IV. Capítulo V. ' ¡zz
Sanrus Sacramentos, dirás aque_
Eſtacion Trae; cºrſilzranda la: lla devora Oraciorxquc comían.
ſim palabra: del Senor en çª x Señor »y Dia: inmortal , ón?.
la C7111; x que eſtà cn I; Libnro , fu. 5;,
x Deſpues conſiderando, que, ſc
~EN el tiempo que eſtuvíeres comovieron à dolor todas las
en la Cruz , conſidera las criaturas , y las piedras ſe hizic
*ſiete miſterioſas palabras que el ron pedazos, ylos hombres pia
. Señor hablò en ella. Perdona à doſos que ſc bolvian à jcruſalſicn.
todos tus enemigos , como el ſe daban golpes en los pechos,
Señor pcrdonò à los ſuyosJª-ide díràs aquella Oracion en arre.
el Reyno de los Ciclos, como el pemimiento de \us pecadoaquc
.buen LadròmPidclc à la Virgen comiença z Atended Cielo: , y
Santiſsíma, que te admita en el tierra, (N. y eſt*: en el Lxbrico,
numero dichoſo de ſus Hijos. fªl.8z- Deſpues conſidcraràs el
Conkctormatc con la voluntad dc baxamícnro dela Cruz,y atom.
Dios en todos tus trabajos inca_- pañaràs à la Virgen Santiſsima
¡iorcs, y exteriores. Toma enla haſta. cl Sepulcro.
boca alguna
,ªgcnzos coſa amarga,
, ò azibar, como Eſtacion 'Ulttſimaſi S acompañando
para imrtar
a1 Señor en el tormanto de la ¿la Virgen Santíſima baſ
híel , y vinagre. Oſrccelc todos ta el Cehacula.
tus' penſamientos, Palabras. y
obraS.Y ultimamente cncomicn- lràs cinco vezes el Padre
da cu eſpiritu en ſus Divinas, nucflrº , ſaludando ,
manos. En qúitandore de la ªdorando las cinco llagas dclsg
Cruz , la. adoraràs con toda rC- rado Cuerpo dc Nucltro Señor
vercncia , con aquella Oracion, fefu Chriflo en c] Sepulcro , Y
_que comiençax 0 Cruz Santi/Z re bolvcràs conlaconſideracion
ſin…, ¿rc, que eſtà en el librito acompañando à la Vngcn Sm
delos Excrcícíogfal. 28¡ tïſsima hnſtaml Ccnaculo 5 don~
Eflacíon Catan:: , 'haſta que _lè- de
' para
vezes dcfpedirte
el Ave María, dizàs ſictc
ſien venera
'dzxa el Santiffimo- Cum-Pa cion , y tierna memoria de los
del Soñar en c1 Se- ſmc Dolores de _la Soberana
¡Intern, Reyna de los Angeles. Deſpues
en ªlnbªnça de toda lg Sancíſsí
Conſiderando , que al Señor ma Trinidad,diràs aquella Ora
‘ le abneron la llaga del cion Ñ que comíençazOsantiſjí
Ooflado Ñ de donde manaron los m! Trinidad , Ó-c. y eſtá cn c1_
Li
 5'21, , ſiExiïèÏcïo ſida la Cruz¡
_Libríroi f0]- ctIſiÃ4ſi. Y concluiràs' z-Ñ.
Ind I complexïvi Í Í fvrwr do'
¡odo eſte' Santo Exercicío con c1 la: perfimn que corren à fic cny~
Acto de Conuicion. Todo ſea dada.
para mayor honra , y gloria dc El qm m tuviere el Lihin de
Díos,y bien de nueſtras Almas. lo¡ Extraido: eſpiritual:: de la
Amen. lſenerablc Madre Maria de Ie
El numero al: la: Diſciplineu, :m de Ágreda , podrá ſuplir la(
7 el que /èan ma: , o' num: lar Oracion:: con afecto: de rompan;
ga¡ , ſ0 dem à la dx/Ireta diſpa y quien le tuviere» !ambien po
[icion del eſpn-¡tual Dxrcfior, que drà dirmdiar la: Oracion:: qu: [5
debe conſiderar_ (a: fun-pu, ſa~ pareqierealargax,

-en-.._r

_LI
--——-Ñ - — Ñ - _ -.
 Sªz
BïÏÉ-HϪïèÏaÏïAfflªctªª ª ª-Ezªªzaºªª-Ezªzaºª&SWI
ffiºïlªWïíªªlíſiªWªèíªWffi

LIBRO QUINTO
DE MUCHOS ERRORES
MTKSTIC-SOS,
QVE ESTÁN CONDENADOS POR LA
Igleſia. Catolica.
CAPITVLO PRIMERO.
PROPOSICÏONES DE MOLINO-Ã' CONDENADAJ
- Por el Santo Pontífice Inoccficía V¡¡dezimo ,3 7- 3
da Agoſto I 687.
Porte: Hominem g Nihiloperando Anima ſe ani#
'AP-ÍJÏU ſuas potencias hílac . 8a ad ſuum principium rcdjr,
Simat. anihilzrc. E: 8: Id ſuam orígincm , qu: eſt eſca
dc (Par. hac eſt Via In tia D:i. ¡n qua transforman tem¡
lnſtln_ terna. Comiend ner, ac divinizatz. 8: Deus Iunc in ſe
pz. m1- do. ¡pſ0 rcmanctzquia :un: non ſumam
h¡ S73. z Vcllcopcrariactivè, cſtBenm plius du: res unit: ,ſed una rancum¡
B fcq- offcudcre, qui vu!: cſi": ¡pſc (olas ª: hac ::tiene Deus viví: . 8: rcgnzt
Agcns . 8: idcò opus eſt, ſe Ipſum ín in nobis, 8: Anima ſc ípſamanihílat
Deo cotum . GC :oralitcrdcrcïinquò in eſſe operativo. coa-deuda.
rc, &poſtea pex-manera velu: Corpus 6 Via lntcma eſt illa, in qua non
exauíme. Courier-Edu. cognoſcitur nec lumen , nec amor,
3 Vota dc aliquo facíendo ſunt nec rcfignatio,& non oporrct Dcum
pcricctíonís ímpcditíva. Conde-nda. ' cognoſccrcs &hoc modo rectèprocc
4_ Activícas nacuralís eſt Guti:: ¡Ii ditur. Condenado.
mlcªbímpeditquc De¡ operaciones, I: 7 Non debgt Anima cogitzrc,
Vçram gerfcctípncmquia Deus opcra- nec de przmio, nec dc punitíonc, nec
t¡ vu!: ¡n nobIs ſin: nobis. condenado. dcfaradyſo ,nec de Inferno , nec de
Ttt Mor;
 Errar?: M_yſiicos. e
"Nª-Se
Morte, nec de zternitate condenada. perveniunnut non poſsínr i Deo ¡eri
s Non debe; vclleſcire, an gra aliqtlam pecere. condenada. ._
díatur cum volunrare De¡ Ñ an cum lſ Sicut non debent á Deo \cin
;ªdçm vºlunmc rcſignau maneae. aliquam petete S ira nec illi ob rem
necn* ¡nec opus eſtªllº Vºllª _FºgªºÑſªFª aliquam gracias agere deben: , quin.
[e ſuum ſtatum, nec Proprrum mhxl, fis. utiumque eſt actus
condenada. ._ propri¡
ſi ‘ -º voluncaz
' ſed debe: utcorpusexanímè manc
te. condenada. _ 16 Non convenir Inªdulgcnzias
~_ ,a-Non debet Animaj-emíuiſex. qllçïerfl, Pſ0_ PCBDB propijs ,peceaeis
(nec ſuiſinec Dei . necxcujuſium ue~ debfta ¿quiaònelius
ti@ ſatisface-re eſt Divinzluſti
, quanfDivinam" míſect.
I-eisòcïn 'Viainterría omms ?eſte io
eſt nociva,, etíam refiexio ad ſua) hu- . cor-diam, quçrerc. i. quo .lam illud e:
manasactiones .Se adpròPſïºê deſeó puro amore Dei procedir, 8C ¡ſtud ab,
tus. condenada. _ _ ¡more noſtrïinrereflaco S_ nee eſt res
lo Si propsiis, defectibug altos. Deo grata . nec_ meritoria,, quia eſt.
ácaudalizet, non eh neceſſªnum rex Yelle Crucem fiigere. condenada. ¡
ectere , dummoïionon adſic volun &r íIª7 'Indico
_eidem relictaDeo
cura libero arbitrio.
, de cognieſiionc
tas ſeandalizandi; 8: adpropiios de—_ › 'Anime noſiſtéz Ñ non eſt amplins ha
fefius non Poſſe reflectere, gratis. Óei
:ſt Condenado!. benda ratio tentationummec eis alía
u An dubia, qu: occurmm. m reſiſtencia ſieri deber uiſi negativa,
rectè procedatór-S heeuèudn eſt opus *null: adhibíta induſtriaï: 8C ſi natura.
reflectere. Coadtnnda. _ _ commºvetur, oponer ſinerE-,ut com
c Tux ,Qxi ſuumliberum arbunum moveaeursguia eſt natura. condenada.
Dèòdónavit, deümlla reªdebec-eu x8 041i in Oratione utitur' ¡ma
ram hS-.bErEctSÑDec de Inferno Ñnec de giníbus , Figurigspeciebus -Ñ 8: pro
Paradyſo; nee_ deber ciejidenun) ha prijs Concepcibusmon adorar Deum.
bere proptiç- perfectionis-_Ñnec virtu~ in ipizicu , &z veritare. condenada.
turn . nee Piopriç Sanétuaus , nec 19 Quid amar Dcum eo modo,
propriç ſalurjs ,Ñcuius ſpempurgare quoratio argumentatur, au: Intellec
'deben condenada. , ’ . rus comprehendic , non amar verum_
" 13 Reſignato Deo libero arbi Deum. condenada.
trio', eidem Deo relínquenda eſt co 1o_ Affcre-rc , quod in Oracion:
giracio , 8: cum de cnmi re_ noſtra. Se Opus eſt, ſibi per dilcurlum auxiliuru
.Ip-u.
relinquerqut faciarin nobxsſi-ne no fcrre , Se per cogiraeiones , quando
bis fuam Divinamvoluntatem. Cm Deus Anima-m non alloquirur . igno;
Lancia eſt.. Deus numquam loquiturz.
Jartado. _
- '14 Qui' Divínq voluntan reſig cjus locurio eſt Operario 3 &ſem er
natus eſt, non eonvenigut á Deo tem ¡n Animi operarur. quando ha:: uis
~ aliquam pecar¡ ui-a perere eſt imper diſcurſxbus , cogirationibus . 8: Opc
fectio, cum ſir ae us propriç volunta Iarionibus cum non impedir. Conde.
tis .86 eleïtionis S 8C eſt x elle , quod md».
Divina. volunms noſtre conforme 21 ln Orationeopuseſſ manere in
mr ,Se nonqnod noſtra- Diving E: ſide obſcura , 8C \Iniverſalicunz quie
illud Evangelij: Pet/le, O- army/cris.: te .Se oblivione cujuſeumque cogim
non eſt dictum à Chiiſto pro Anima rionis parricularis, ac diſtinctz Attri
-bns !ntemis , que nolunt habere vo burorum Dei, ac Trinizariss & ſic in
1-c
hntaum. lmò huiuimodi Animç cò De¡ Píxícnsia manere ad ilſnm adoq
53ª'.
 Lilo-JV¡ Capitulo-ſi!. _
F15
mzxilnum ,’ quod dictum fueri: ¡¡s
nndum . 88 amandumnique inſer Myſtic: . cum non ſic niſi unica Via,
viendum › ſed abſque _ production: fcrlicèr via ineerna; Condenado. ' ‘
actuumj quia Dºªª ¡ª his ſi-bi non
complacer-Menuda :7 Quideiiderar, 6C amplectíruc
' 11 Cognicio hace per fidem non devotionem ſcnſibilemflnon deiïde
eſt actus àCrcamra productos , led rat, nec quzric Deum. ſed le ipſum; .
eſt cognitio à Deo Creator: traditas ¿Se
cam male agirconetur,
haber: , cum ezlmdefíclcret , 8':
qui pcter víam"
quam Creatura ſe haber: non cog
noſcir , nec poſtea cognoſci-tillam ſe inrernam inc-edit , ,tam in locis 5a-.
habujfſc; Se idem dicimr de Amore. crisAuam in diebus ſolemnibus. Carry*
Conde-nadie. ‘ lavada. .
z; Myſtlci cum S. Bernardo m 13 Tªtdiºnl kerum ſpirícualiuin
Scala Clauſtralium , diſlingunt qua bonum eſt; ſiquidem per íllixd pub,
tuor gradus ,Lectioncnu , bieditario garur amor proprius. Condenads. ª”.
nem ,Oracionem , 8C contemplado ‘ 19 Dum Anima interna fall'
neminſuſam- O_ui \emper in primo tIdie diſcurlus de Deo, 8: vircures;
liſtit , numquam ad ſecundum per ¿Se {rígida remanet .nullum in le ipla.
tranſrt. (¿ui ſemper in lecundo Per Ícntíens fervorem,bonum ſignumçſt¡
ſiflir, numquam ad rertíum Pervenir. çondnudn. '
qu¡ eſt noſtra contemplado acqurſira, 3o Toturn ſenſibile , quod cz..
in qua per rotam vitam perfiſtendum perrmur m Via ſpirituali , eſt abomi
eſt a dummodo Deus Ammïn non mbile. ſpurium, 6C immundum_ c….
trahanabſque co quod ipſa id expec den-Ida,
cec, ad contemplationcm lnſuſam: 8C 3¡ Nullus_ Meciicatívus verasvír
hac ccſſanrc , Anima regrcd¡ deber tunes exercec Internas , qu: m… de
ad terrium gradum , 6C in ipſo per ben: a ſenſibus cognoſci Opus eſt
manère , abſqrxe eo quod amplius re amucere vmutes. Condenado.,
dear ad ſecundum, 'aut primum. Con _3² Nª? ªªïª › _nec Poff Commu
mones _alla requxritur przpzzªcioz'
denado ' _ _
24 Qialefqumque cogitatrones aut gratxarum actio (-pr0 lſtis 'Anima
in Orarioneoccurranr, eeiam impure. bus mrerms ) quam permanenria in
etiam contra Deum . Sanctos, Fxdem, (ol-ta reſignarione paſlivaá quin mo
81 Sacramenra , ſi voluntariê non nu do perfectioreſuppler omnes actuz'
trianrur, necvoluntariè expellantur, Yxrturum , qu¡ ficri poffunc , &junk
ſed cum indifferentia , 6a refignazio m
nc_ V13. Ordinaria. Etſi
çommunioúis hac occaſio
inſurgunr ſimotus
ne tolerexicurmon impediun-t OratiolrumIlxarionis '. Peritionis , aucctgra
nem Fidei; imò eam pcrfectiorem
efficiunt; quia Anima tunc magis tlarurn aétionis , reprimendi ſunt,
Divinx voluntad refignatz remanec. _queries non dignoſcacur , eos elle e:
condenada. lmpullu ſpeciáli Dei; alIas ſunt im
2; Eciamſi ſuperveniaf ſomnus. pulſos nazurzmondum morcuz, c….
B: dormiatur, nihilominusfitêracio, denIId-I. 'ª
8C conremplario actualiss quin 0ra 33- Malèagitknimmqux procez'
tio , 8C reſignazio , reſignatio¡ &Ora d!! per hanc VIam internam. ſi in
tio idem ſunt; 8C dum relignario per dlcbus lolcmnibus vult aliqrvo cona
durat, perduragò( Oraticncondenedo. !U parciculazi excirare in ſe dcyotum
16 Tres illa: Viz. Purgniu-Mlllu- aliqueni ienſum 3 quouiam Anima!
»mention , ºº- Vhftiva , ſun: abſurdum intenſa omnes dies luntzequalcuïm
' T-\tz DCS
l'
 '5 z 6 .Errores Myfiieor)
3 fenix-i, Et ¡dem dicitur de locis Ion arreptitiis) Daemon violeªriad
cris , uia hujuſmodi Anima. inſcratcorum corporibus. eaſquc ac
bn omnia oca zqualia ſunt. Conde tus Cardales commictere facianctiam
in vigilia. 6: fine mentir offuſcatione,
" " I I
34 Verbis, 8: lingua grana: ag: movendophyſicè illorum manu: , 8:
!c Dco . non eſt pro Animabus inter alía mcmbra contra earumvolnnta
nis , qu: in iïlcntio manère debent. tem. Et ídem drcitur quoad alios
nullum Dco impedirnentum appo actus per ſe peccªminolorsin quo ca
nendo .quod operetur rn Illis,_& quo ſu non ſunt pecata . quin in hu non
magis Dec ſe refignant, cxperurntur. adeſt conſenſos. condenada.
ſenon poffe Orarioncm Domirucam. _ 42 _Foreſt dari caſus . quod hu-ï
ÏeuParcr Roſter recitarc. condvnada. ¡uſmpdi violencia ad actas tamales
33- Non convenir Animados hu contingut codcm tcmpore ex parte
jns Vita lucen-Ir, quod ſacrant ope drum-n) pcrſonamm , ſcilicèt matís.
-Iationes, etíam virtuoſas, cx propna & ¡Emitir . &ex parte utriuſque 1ª-,
Election:: , 8: activitareaaiiiï non eſ quatur actas. Condenado.
ſent mortuz :nec deben: elicere ac 43 Deus prztcritis ſzzculis Sano#
tus ::mori-S crga B. Virginem Sanctos. los efficiebat 'lyrannorum miniſte
aut Hunranitatenz Chriſti¡ qui¡ cum rio Snunc verò cos efficitsunctos mi..
,~—- —g--¿z
**,5
;-¡
¡
Í _-—-_—_-~r—-M-— nrſtçrioDcnmonuzn , qui cauſ-.ndum
"iſla, object¡ ſenfibilia fin: , talis eſt
amor circa illa. condenada., in ers przdictas violentias , iïacit .Ñ u(
36 Nulla Crcarura , necRVirgo. !ll-g (e Ipſos magisdeſpiçi-annatque
nec Sancti, ſcdère deben: in noſtro amhilcnt …Se ſe deo rcſignent. cua_
Corde ;Ñ quin ſblus Dels- vult illud den-Ida..
ocrupare. 8: polsidère. Condenado. 44 [ob biasſemavit , 8a :amen
3,7 ln occaſioac tcntationurrx, non pecçavitlabijs ſuis , quia ſuit ex
otiam furioſarum , non deber Anima Dozmoms violencia. condenada.
elicère actus explícitos virtutum op 4.5' Sanctus Paulus hujuſmodi
pofitarums ſed deber in ſupradiélo Docmonis violcntias in ſuo cotporc.
amo-c , Sc refignatiorxe pcrmanère., paſſos eſLnucie ſcripfit .~ Non quod -uºlo
condenada. ¿emm bo: Ílflgª-ïſªd quod mln mariana,
38 Crux voluntaria mortifica bªsfiurio. condenada.
tionum , pondus grave eſt', &t infruc 46 Hujuſïnodi- violencia ſont
tuoſun¡ S. idcoque dimitir-nda. conde medium magis Proportionatum ad
vadn. _ nihilªndum artímam. 8: ad camad
39 sanctiora opera , 8: peniten veram traosſorma-rionem , 8C unio
tie, quasperegerurztsanctimou ſuffi nem Perducendam. noc alía ſupcreſi
ciunt ndremovendam ab Ammawd via. E: hace en facilior. &I tutior. Cm_
¡¡nie-am adhzſionem… condenada. donada.
4o B. Virgo nullnm ¡¡¡quam opus 47 Cum hnïuſmodi Víolcntia
exrerius pcregít. 82.' :amen fuitsane occurruxmtkfinere oportet , ut Satanas
tisomníbus ſànctior-,Igirurad Sancti operetur , uullam adhibcodº induſ
tatcm perveniri poceſt abfique opere tria-m., nullumque proprium cona
Ñoxteriorr. Condenadª. rum s ſed por-manera deber homo ín
4¡ Deus pcrmirtit , 82 vnit .UI ſuo fllhilºi&etlſiamſï ſcquanrur poliu
_grs hurniliandos ,.83 ad ver-am tranſ tioncs , 8: actus ohicoeniproprijs ma
rmarèonemjerducendos, ¡¡Odin nibus , 82 crían pejora . non opus eſt
liauibns Mmabusportectia ¡¡¡ya ſc ipſum inguisçyi¡ ſed ſeras. emitió
Si.
 Librº V. ¿ªt-paºlº I. 5²-7…
Iii ſunt ſempuli , dubia , St timoress an aliqua operario in elijª peña¡
quia Anima fit magis il]umina_ta,ma— fuer-it violenta; regula. quam de lloc
* *T-TWP-'P
gi: robºt-ata , magíſque Cªndida , 8: habeo , nc dum ſunt pmteſtm‘one,
aeqnirirux ſancta libertas. Et pr: 9m Animamm illarUm, que proteflan-v
Iibus ,non opus eſt hze *contabª: tur, ſe dictia violentijs nou eºnſeníiſa
ſanctiſsimè fit , non confitendos quia ſe, aut jurar-e no¡ poffe, quod in ¡¡ª
hoc pacto ſuperalur Due-mon . ªl ac conienſerint ;8: videre .quºd En:
quiritnr theſaurus pureza-¡duele, Anime . qua proficinnt in Via Inter—
48 Satanas. qui huwimodi v10~ na : ſed reguhm ſumere á luminc
!encías infert, inadet deinde, gravia quodam ªctual¡ ,cognitionc huma
eſi‘e delicta. ut Anima ſe inquietet, ne na. ac theoiogita ſnptſiºl’Cunºd me
¡¡¡Via interna ulterius progrediarurs eert_è cognoicere facít cum internª
nnde ad eius vires enervandISÑmelius, eermudine, quod taiis operªrio ek
eſt ea non confiteri s quin .non (un: viºlenta 5 & eertus \um , quod hoc
pcccata , nec etiam venialia. Cªnde lumen 2”¡ Deo procedit z quia ad me
nada. pervenit confundan: cum eertimdip'
49 \ob ex violentia Daemonis fe ne,quod á Deo perveniac, 8: mih¡
proptijs manibus polluebat, eo tem. nee Imbram dubij relinquiteontm
pore , quo amd-Is» babe!“ cd Dm… tiurn, to modo, quo interdum con
pum , fic interpretando loctlm e¡ tingmquod Deus aliquando revelan
cap. ¡6. ¡ob, Condenado. do , eºdemtemporeanimam certain
;º David , Iercmías, 8: multi reddit, quod ipſe fit,qui revelat. 8‘
ex Sanctis Prophetis hujuſmodi \zio Anima inevntrarium non poteii: due
lenu'as Patiebanlur hai-um imputa bitarº. Condena-lª.
mm operation-n excemarum. Cm 54 Spiritual:: vita ordinaria in
land». hora mortisiê deluſos invenienth
z1 In Sacra Scriptura multa fum con fuſos , cum omnibus paſsionibus
ezempia violentiarum nd actus ex— in alios . :um Omnibus.. Condenado:
ternos pcccarninºios. Vri iliud de y.; Per hªn: Viam Internam per;
Samſone , qui per violentiam ſe ip~ Veniturxeflmuita cum ſufferenti:\,acii
\um accidit cam Phiiiiia-isiconjun purgandas, &r cxtingucndas omnes
gium enij; cum ALienigena . &C cum paflionesjra quodnih‘il ampüusſen
Dalila meretrite ſornicatus eſt, qua: tieur , nihil,nihi15nec ulla ſenn’tur.
aliàs erant pmhiòita, 8: peceara fuiſ inquietndo , ſicu: corpus monuum.
ſent. De Iuditha , quz Holophemi nee Anima ſe ampliªs eommºvetifi
mentira fuít. De Eiii'co . qUI' puede nit. Cºndena-k.
maledixit. De Elia , qui combufisit Se Duz leges , &dua- eupidita
Duces cum tmmis Regis Achab. A-n tes, Anima una , 8: amoris-propriii
.Verò fuerit viplétia ímmediatè ¿Dr-o altera, tandiú perduran! , quandiü.
PeiactaNel Daemonum miniſterimut perdura¡ amor propriussnnde‘ quan
in ali); anima-bus contingit, in-dubio do hic purgatus eii ,Se mortuus ..mi
reliaquitur… Cªdena-{0. fit per Viam internam, non adſune
\e Cum hnjufmodi viºlentia, amplíus ¡liz dun leges, ªl du: mºi»
ctiam imputa* .abſque mtntis Offuſ—ditazes, nee uiten’us lapſus aiiquisinr
¡¡¡done ¡ecid'nnt, tune Anima Dro eunirur,neealiquid ſentitnramplius..
potefl unir¡ .ªrde facto &mer ma ncquidem veniaie pemtum. lea~
giª unitur. CORAL-¿dk nadªr 4 _ « _
5.3 M naªdtendmin Dreªd. L
u Pet .untemfllàllºªªm Pªffie
YE
 u.

'5'28 Efron*: yſiicàsfl'*

\’am p'ervenirur ad flaium non fa 8C non Poteſt in illum ingredi vcrum
'ciendi amplius pecma, nec mortalia. lumen. Condena“.
nec venialia;Conden-tda. 6; Pizpofitis obediendum eſt in
-Ad limulmodi ſtamm'perve exterior: , &t lacitudo von' obedien—
nitur, non reflectendo amp-luis ad !ix Religioſorum tantummodo ad
prom-;as ºperation-;s 5 qum det-:ctus exceiius peningie. ln interiore vero
cx reflexion: oriunmr. Cªmi-nada. alitenes ſe hab-ent , quod ſolus Deus,
s Vialncema {ejuncta ell á Con 8; Director inn-aut. Conu'mmü.
’f’effigne , à Confeffarijsb, &e a çaiibus 66 Riſu digna eſt nova quzdnm
cònleieutiz, á Theologia, & a Philo doctrina in Eccleſia De¡ , quod An¡
ſoph ia. condenada. ma quoad Internum gubernaii de
60 Animabus , perectis , qu: bear ab Epilcopº : quod ii Epſicopus
'reflexionibus inori ÍnClpmnt , 8C eo non ſir capax S Anima ipſum cum luo
‘er'iam pervemunt , m_ fin: niortug, Dll't‘ctºſc adeat. Novam dito doctri
Deus Confeffloncm aliquaudoefiiclz nam , quia nec Sacra Seriptura , nec
impoflibilem . 8C. (upplet ¡pſe'mma Contilia. necCanones, nec Bulls!,
gracia pul‘ervamenquaniani ln .Sa me: Sancti; nec Aurhores eam un
cramcnto Temper-mr; 8C Ideo huiui' quam tradiderum, nec tradere poſ
mcdí Aninrnbils non eſt bonum¡ m du-nt 5 quia Ecelcſia non juiieat de
tnlicaiu ad Sacmmcntnni Poenitcnª occultis ,Se Animajus habet eligendi
:iz accedcres qUIaid eſtilliumpoſ quemcumque ſibi bmè vilum ſuerit.
fibile. Condenado. c‘ondmadu.
Anima cum ad monem myſ— v67' Dícere, quod lntemum ma*
6¡
ticam pervenit, non-poceſt amplius niſeſtnndum eſt exeeriori Tribunal¡
velle , Quam qu_od Deus vulc S qma Przpoiitorum. &a quod pvccarum fit
non haber :implius—volumatem , 85 id non ſacere . eſt maniſeſia decepcio;
Deus iFli'eam abſtuli!. Cºntinuada. quia Ecclcſia non judicat de occultisi
¿z Per viam internam pervenitur de proprijs Animabus przjudicant his
ad continuum ſtarum immobxlem m deceprionibus . 8: ſimularionibus.
cc impermrba Condenzda. -
Pªl-53 Per viambilineemam
i. Cºndenzda.
perveni
. es ln Mundo
¡urilſidittio non eſt faculta;
ad przciniendum , ur ,ma
nec
,ur etiain ad morcem ſenſuum; qum
¡mm-:1 hgnum , quod _qms m ſtatu uif'eſteneur Epiſtolz Directorisquoad
"¿hu-flats mgneat . ld e_ſt mom: lntcrnum Anímz; 8: ideò opus eſt
myaicz, cſt. .h ſenlus eXteriores pon‘ aminadvenere , quod hoc eſt inſul
reprxlentent amplius res (enſibiles, tus Saturn. Car-dºnada.
¿º {i non eſl’enc. qma nqn pci-venian: HM amm-I Propofitiºm: tanquam
a d Facundum . quod micllectus ad bretICa: , [HU-'651] ,eº ºm“ , [Mªil-
e a 5 ;1. pplicet. Cºmín¡sz lºſa: , Ala/"Memes , fu mn ‘ICV-'um ºf*
¿4. Theºloguz minorem diipoſi fcnfivu: , :enterar-ia¡ . Clªri/¡14M diffi
e¡ ºnemlmber, quan) homo rudis, 3._d Pl ne relax-Mm.“ , o* mrrfivm . O* Sc
ſt ;1 eum cuntemplnnvi. Frimò , qma d.tiofiz; uſé-,5,142 , prºhxfu t , o
n º n hab:: fidcm ad-:ò puram. Secun dªnmsvn fue ;MB-us , d::
d ò 5 quin non eſt adeò humilis. Ter qm fugu.
iÏ’ - ‘1…²‘ "ºn adeò curar propriam
(ª luv-n. Quart() , qma cap… reſ"
.1| !11 habeç phantaſmatibus . ſpccie
b u 5 , opluiombus, 8:. ſpeeulatiºnibus.

’Ñ‘W_ N‘ ___ ~-_..¿

 LibraV. Capitulo 1.1.111. y IV.
CAPÍctTzVLO II:
PROPOSICIONES CONDEN ¡¡DAS
pºr Alexandrª Octavª . del amºr de Dior,, pravenienris gracia: incerioris ueeeſ
y del pecadº filª/'ªfin , dm 31.
de Ago߼ 1690.
A x Onitas objectiva conſiflir in lein eſie , cui poller humana volum
pud
nuſtr eom, enienria
- - o_¡e
b- ct l cum tas reſiiïere , vel_ ºbcemperare. Cºm,
-' AnatuIa ſatlºnall : Formalis vero m
- › cºnformitaxe actus eum regula mo
rum.. Ad hoc lufficir , u: actua mo
ralis eendarin ſinem ulcinmm inter
pretativè. Hunc homo non eenerur
amare, neque in principio ,: neque
in decurſu vita: luce mortalis. Cmde,~.
nada.
1 Peecarum phiioſopliieum . ſeu
morale . eſt actas human usidilconve
niensnaturx rationali 8C recta racio—
ni. Theologicum verò , &Z mortale,,
cſt rranſgreffio libera Divine legis.
Philoſophicum ,, quanrumvis grave,
inillo qui Deum ,vel ignomhvel de
Deo ac‘tu non cogitat , eſt grave pee,
carum, ſed non eſt offenſa Dci,ue
que peceatum morrale diffolvens.
amieíciam Dei, neque :terna poena.
dignum. Cºndenada.
CAPITVLO‘ ctlII..
CINCO ‘PROPOSICIONES
¡¡¡afin/º, cºndenªda: pºr Inº. :mia
thjma, 3 l . deM.1)'01653.…
Ap. Ex
purg. I. Liqua Dco Pracepra—-Jio
novifl.; minibus juſtis volemibus, ſeu unitive amiuirur omne morí—
Macſ. ‘8C 'connnribus ſccundum pr-Ii'enccs,
an.l7o›7~ quns haben: vireyſunc impoffibilia..
verb. «Cºndenadm
Corne.- z lnmiori gratis: in ſtacu namª
Ianſcn. ree lapiz finlïlïllam. reſiſtitur.. Cºndc~
p. 23K. mdp,…
col-.Lin 3 Ad merendum ,.& demeren—
fine, dll-111 in flatungmmlapſznon ;mui—
5²2
ritUr in homine libere-as a necenïtaz
te , {ed ſufficit libercas a coactiºne
Condena-da. ’
‘4 Semipelagiani adminebanc
{itatem ad fingulos actus , eciam ac(
iniciuni fideí . &in hoc eri-an: hxre
mi , quod vellenr . eam grariam ra—
&Hªdª;
s. Semipelagian’um
Clariſtum eſt dicere;
pro omnibucts omninò ho—
mmibus morruum eſi'e . au: ſanguig
nem ſudiſſe. Condenada.
Ha: propºſiumer contenta: effe iré
Libra Iªnjèm'; declara-U:: Alexander
Stptr'mus in Bull-I . <9- M: :Ii-rm rºndªn-3
H‘Llíef
CAPITVLO 1V..
O-TR’AS PRO POSICIONES
MHZ/MS, cºndenada: por ¡nm-mua,
Brandt/cima , dm ¡1. de MM~
zª i699.
e Atur habitunlis ſfarus amm ¡Pªd
ris Dei,quíeſtcharltaspu-ípmm
ra , de line ulla admixcione ¡notiviDecrec
proprij incercffe... Neque timor pºc-— ¡mºm
narum , neque-dcſiderium remunexa--‘ x"
tionumhabent amplii‘is in co partem. *’
DE Non amatur amplius Deus prop
ter meritummeque propcer perfectio
nem ,, ne'que prºprer felicitar-:m in eo
amando inveniendam. Cºndmada..
7.. In ſtaru vitae contemplaiivzn
vum interelſarunx timoris,,8¿ ſpci
.cmdt'lñdfi
3 Id quod‘ eſt effentialein- di
rectione animar eſtlnon-aliud Ricercª,
quàm \aqui pederen :im ginliam cum
infinita pac¡enria,prxcaurione.d¿ lub
tilirare. Oporcet- ſe intra ho: limites
continue,… fumar Dto¡ agªre ,15:
M
 .Erroreſis M_yſiicoí;
ªumqxiam ad pui-Ím amoremfluce definrereíſacis eii-c¡ amm zneruzm'
re . nit¡ quanqo _Deus per unctioncm beatitudiuem ſun: condicionalia…
ínterioremmcipic apenre cor imic Sed hoc Sacriſicium non potcſt eſſe
verbo 3 quod adeò durum eſt Anima: Ibſelutum in ſtatn Ordinaria. III un¡
bus adhuc ſibimetaffixis . ªdºò Pº' enremarum probatiºnum caſu hoc
teſt illa: ſCandaJlZªſC. aut m Pºflªï* ſacrificium fic aliquomºdo abſolu
bationem conijcere- Coçldcuudz. _ tum. Conde-nada.
ln ſtayu ſanctz indifferentiz 9 ln extremis probationibus
Anima non haben amplius deſideria. potcſt Animte invincíbilirer perſua
volunçaria , 8: delibegaeg. proptcr ſum eſſe perſuaſione reflexa , 6C que
(num ¡meterſe , :XFCPM U5 fªªºªſiº' non eſt intimos conſcicncix fundas.
nibus. m quibuscoufuz gran: fide ſc juſtè reprobatam effe à Deo. CºwI-_
lizar non cooper-tuna Conti-Mia. _ dan-Ida.
y In eodem ſtatu ſand: m ¡o Tunc Anima diviſa á teme;
differentiz nihil nobis: ºmmª Dºº tipſa expirat cum Chriſto in Cruce.
volumus. Nihil volumus , ut ſimus dicen: : Deus . Dm: num ! V? quíd ln
Peſſccti , 8C beati propcer ¡qtek-eſſe raliquifli un? In hac involuntaria im..
pzºpriun¡ , ſed omnem perfeéjtiºnemy preſione deſperationis confici: ſacri-º
ac beatirudincm volumus , m quan ficíum abſolutum ſui intereſſe pro-z
çum Deo _placer efficere, u: Yehmus prij quo ad zternítarenº.. Condenado.
res iſtas Impremone ſu: grauz. Cm u [n hoc ſtaru Anima amictít
Situada. omuem ſpem ſui proprij interefſqſed
-. 6 In hoc ſanctx indifferentiz numquam amirtitin :rte ſuperíori,
ſtatu volumus amplius (alucerp . ut id eſt in ſui: actibus irectís,& inci
ſalucem propriam , u: libereuºuem mis \pem perfectam, qu: eſt deſide
zccmam , u: mercedem noſtrorum rium dcſincereíſacum promiſsionum.
me-ricorum, ut noſtrum intelcíſe om condenada. ~
nium maximum , ſed earn volumus zz Director -tunc poteſt 'huic
voluncate plena. u: gloriam, S: bene Anima permirtere, ut \implícita ac
placícum De¡ , u: rem. quam IPſe quieſcat jacta:: ſui proprij intereſſe,
vult, 8C quam nos vulc vclle propeci &juſtx condempnatíoni, quam ſibi ¡i,
ipſum. Cºmlmndu. Dco indictam credit. condenada.
7 Derclicto non eſt niſi abncga 13 Inferior Chriſti par: in Cruê
do, ſeu ſui ipſius renunciado . qua!! ce non cOmmunicavi-:Supcriori [nas
-v-.u. 'z Ieſus Chriſtus à nobis in Evangelio involuntaria: perturbaciones. CII-da
Iequirit , poſtquàm externa omnia. nada.
reliquerinïus. Illa noſtriipſorum ab 14 II) extremis probatíonibus
ncgario non eſt . niſi quond intereſt": pro puriſicationc amoris fic quedan::
propriumdïxrrcmz probationes. in Íeparttío partis Supciioris Anime ab
uibus hace abnegatio , ſeu (ui ipſius inferiori. . ln_ iſta ſpararíone actas
erelictio exerceri deber, ſunt tema partis inſerioris manent ex omnínò
\iones , quibus Deus ;rmulagor vu!: czca, &involuntaria perturbaciones
¡Im-gara amorcm . nullum eI oſten nam \Drum quod eſt voluntarium.
dendoperſeigiuln , neque ullamſpem 8C íntellcctuale, eſt partía ſupcríoris.
quoad mum Intereſt: proprium etiam Condenados.
ztcrnum. Condena-im. I; Meditatioconſiatdíſçurfivís
8 Omnia ſacriſicia z qu: fieri actibuaqui :iſe invicen¡ ſacilè diſtin
folent ab Animabus quam maxima guntur… lfla eompoſicio actuum diſ
CRI*
 libra V. Capítulo IV. F3¡
tueſivorumflc reflexorum eſt_ propriª. perfectio Evangelio: in uníverſa :rar-z
exerciutio amoris interelſm. Comic di:íone deſigna:: , antiqui Paſtores
ruda. non proponeban: paſſim multirudin¡
.a r6 Datur ſtatus eoneemplarionis juſtorum , niſi exercrtiz amoris ¡nte-
adeó ſublimis. adeoque perfect: , u: rcfflti eorum gratiz Proporrionaea.
fiat habirualís , ita u: quotics ani Condnuda.
ma actu ora: , ſua oratio ſi: contem 23 Purus amoripſe ſolus eonſtim
placiva, non diſcurſiva. Tunc non :ui: :oram \ricaminteriorem . 8C :une
amplias indige: redirc ad medrzario evadir unicum principium. 8C unicum
nem , eíuſqueactils methodieoacon motivum omnium actuum , qui deli-z
den-Ida. heraci. 8C mericorij ſunt. condenada.
¡7 Animar eontemplarivz pri
vántur inruitu diſtincto , ſenſibili , 8C CAPITVLO V.
reflexo leſu-Chrilli , duobus :empo
ribus diverſis... Primò : in fervor: MÏSTICOS ERROR! S DE LR¡
naſcente earum concemplationis... Alumbradºr. que tenim) l¡ ¡¡quiſe-im
Secundò : anima amitti: intuirum le de Eſpaña, añ¡ ¡.613 .
\u-Chriſti in extremis probationibus.
condenada. I PER Oraeíonem mentalem AP_ M_
r8 ln ſtatu paflïvo... exercenrur omnia Dei przcepu im- men¡
omnes vireuees diſtinctz: non eo _I' plemur. Condes-Ida. ¡MG
tando quod ſin: vircutes... ln guo I 2. Orauo eſt. Saerameneum ſub ¿m n.
be: momento aliud non cogmtur. accidentibus memalibuss nam voea- 5¡ 'h'
quam facer-e id, quod Deus vult.~8C lis eſt exigui momcnri. Condenado. ¡¡b n:
amor zeloeypus ſimul elſicrt . ne quis Homines divino culrui clicari ª ‘
amplius ſibi vircucem velie. nee un non deben: laborare, nee in exercitijs
quàm ſi: adeò virtuce przdirus. quàm corporalibus oceupaI-Lu: liberius va
cu… vircuti amplius affixus non eſt. cen: orationimenrali. Condena-ic.
condenada. Nulli Przlato , nec Patri et
r9 Poteſt dicti ¡n hoc ſenſu, quod obediendum , ſi impedía: orationem
anima palſiva . & deſinrereſïata, nec mentalcm. Condenado.
ipſum amorem vul: amPlius qua:: 1 Nullus pozeſt conſegui virtutis
nüseſt (u: perfectio, 8C ſu¡ ſcrlIciras, ſecretum , niſi Magiſtrishcec docen- Ñ
ſedfſolüm quatenüs eſt ii quod Deus tibus obedia: . 8C cum illis generali
à nobis vulr. condenadas. tèr conſiteªtur. 8C eandem oraeionem
zo In confizendo deben: animz cum illis ſaciar. Condenado
transformar¡ ſua peccara dereſtari, 8C 6 Ardores, trcmores, 8C deliquia,
*condemnare ſe . 8: deſiderare remiſ qu: patiuntur Sectarores hujus See
ſionemſuorum peceaeorum , non u: :2 . ſunt ſign¡ gratiazò: ſpiritus Sancé
propriann purificarionem . 8C liberacirecepti. condenada. a
tionem .led u: rem quam Deus vulr, 7 Perſectis non eſt neceſſe opera
8C vul: nos velle pzoptrr ſuam glo Vireutis exequi. Condensdc.
tlílm. condenada." 8 Illuminati in hac vita vidcnª
:z Sancti Myſtic¡ excluſerunt á Effcntiam Divinam . ſi ſin: perſectí_
flatu animarum :ransſormararum Condena-b. l _
exercimíonc: vírcutum. Con-Manda. 9 Perpetuo reguntur a. Spmru
23 Qryimvís hace doctrina( de Sancto immediarèin actionibus ex
Puro amore ) eſſe: pura , 8C ſimple¡ temis. 8C imernís, ſi vivan: ſecundum
l Vvg co¡ -

W
 5 3 2. Errores Myfilms.
»mi ſiiªégulam- Coal-uh.
!ie atimadverrentes deſectum ia ma. "
Io. QIilibeI ſequi. debe: inſpira …bli-b Podio: illas aecuſari. Comie
tionem internam Spíritus Sancti ad nada.
:liquid faciendum .vel. omicrendum. zz Pili: confeffionís. nullhm,
Condes-Aldo… opus ſaeianc
fcfiſioris. . niſi ex mandare Con,
Garden-Ida.
u Ad eievacíonem Sacramentï.
deben: adflances clzudere oculos., 13_ Licrtum ſu Conſeſſariis reve;
cad-nod». lare . qu: In Confeflione midieron¡
n. Perfect¡ viri non. poſſune vi ªª¡ ºbªªiªªïïªïn Przfiarunt ,&. iibi
dère Sacras. Imagines , nec concie inviccm. Condenado,, _ -
nem audiremec loqui de Deo., nec 24, Illuminati vocentur Pau-es
alía contraria huic Sed: fuere. Con, ab hiªqlti obedienriam :led-eran: eis::
Ienada. ' imponant filijs cenfurzsñc przcepta,_‘
I.; omnes debenevovêre non con & finºiPſºlum Permífſunilïil pon]
tradierc lxlltrimonium ,Se aliam Re deam… Condena-ie. ‘
ligionem non ainplcétlï., Condenado. I; Sacramenrum Poenítemiz à
¡.3 Qui plures hoſtias. ſumu¡ quolibetsacerdobe ſemper, ?e ubixj
plus gran:: , &t guſtus recipinêz Po. bet poſiieminiſtrarhſne Superjoſum*
cell ex parte coflo-cozn_n'iunicá.re.cºn.— lxcenriafflc à quocumquc Pçççm, ſi..
¿cunda, cd; Seduipoſïolicz reſervan). Conde»
I; Oratio ,Se cOnt-íncmia nod &.4 B. _~

proſunnnifi divinitusdiü ſimul. con ²5' Qui paucas fdrmasrecipitim

fiſtant. Condenado: ª-Ϻïnmuniºnc , pamm grarizDei te;
16. Orario ., 8: amor Dei exce Crpir. condenada.
nuant ſalmem ;ideòlauris cibis veſ 27v Homo poreſi ra-urum amoris…
cendum. ue apeiores \inead oratio. lia-bere cum Dto ,Ñquantum volucrin…
nem. condenada. ¿L rantum fcrvorcm Spíritus Sancti,
17- Orans ſe colligae in Dei prac good ei liceat communicare non je..
ſcnria ,Ñnihildilcurrendo , necmeili jpnus. condenada: ’
tando in nullo lvlyfiïerio; Cmtdtmwil¡ 28-; Qui plurcs hoſtias ſumir-,peh
18- Qui Orneioui mental¡ vacar… fªfflºr, &A charior eſt Dec., 63nd,,
non renerur audire Miffam, etiamin ÑIdÓL
diebus feſtivis ,_ ſed pex-virus deber 19, QI¡ communicat filias Con~
obliviſciomnesobligariones . ſicut ſelfipnis , illa: oſculerur, pe¡ halzrum
&quiin Eccleſia vuſatu'. condenada». fpmrus amoris Dei illis immircens
|9- SEqua-ces hujus Sectz deben: Condenado". r
obedire ſuis Mºagiſt'. is eziam ſctminá:: 3o. ln Caenobijs nonporelï* per
8.' deben¡ facer: votum caflirarismon ſcctio comparar¡ nroptc: ocupado.;
¡ºº-WP Rtligªonis- iogrediendz. Cm, nes-O fficij.. Condena-it..
donada.
zo Filiz conſeſilïionis. in ha: Sec* v¡ P-.rſcctns ſme revelatione po
teſt ſciI-c-,an fic in grariawel Roman
:-2 , tcncnntur ¡plis illuminaris confi ¡mado, _
teri . no"illis
ct genrnm alíjs aaumm exiam , ſaltem
oppignora-HÑVK-l. 8( ar _iz_ Illuminati¡ debcnr abflinere~
ab elcgªnrizornat-u Eccleſia. Conde
fiu-efïxrando coofirynare ,_(c mu:: no¡ nado. ‘ '
eonfeſſu: as.: Condena-ſao 33 Perfectos faculraces ſubmer—
z:- Foeminrr cmjpgarae- non tegat- aním-.e ª.nec pofflt progredi , nec
nemnwdebiimmredocceviris z 8C fi» ¡cami-is ſed dice:: Ñſe tcr.- confirma

'
 Libro V. Capitulo V'. 533
!um in gratia', quºnd mortalia, _quºaªl 48 Ad confcqncnzlam unioncm
vcnialía , & quoad naturales imper -cum Dto rcquiiitur cadena putitas.
iectioncss tnncquc in illo ſtatu libcr qu: rcquiritur ad vidmdam Dcum.
camc Adam¡ , rctinct -animam. con Candy-Ida. . ‘
…duudm 47 videntes Drum clarè in cx
a ya¡ Potªeü elſe 11m pcffectukqªºd taſi , poflidcnt lcmiviſioqcm -íutot
Ion Igea: Sanctorum interctffione. fidªm obſcuram. B: gloriam 1113111
nec Ínvocationc. Conde-ni. fcíhrl- ¿Condenad-I.
. 3¡- Aliqui poſïnnt elle zgroti ex dei4B II çlzrè
z qui¡ excafividcnſit
magnaDc-um.
nihil Ganda
eſt 'Pi
ſiImOÍCDCI . 8C tunc velci carnibus vc
titis: B: Iunc bonitas ingenij-compa nadu. . _ _
ratur cum cffcctu amoris, ctizmſi ali: .49 Illuminati ſunt rxem-pti í
vil-entes dctint. condenada. . pocms lªurgatorijflòc tranſeuntad glo
- 36 ln c0 ¡¡¡tu Vnionis nullus :c Ïiam. Condenmln. › l
Ius eſt cxtrceudus. condenada. *S0 Plutcs ,qui nolucrunc \Hu
37 In fiatu pcrfcctorum , 8: minatis acquieſccr: , fuerunt in Pur
*vic: unitivat omotis Dei, ſi Deus di gatofio deck-aſi"; ªïiz' zutcm …qui ac
cuanimz , quad ſit bona , eric ſubſ ceſſcrun-t ad cos vcniam patentes, in
xantialitcr .bona , -nec cgcbic operari Parªdyſum ªconſpici-untur cvºlare.
condenada. -Cºndªuda.
38 Actus eo mgïs eſt merito y¡ Aqua bcncdicta \rcnialia non
tius, quo minus eſt ſcnſibilis devocio delctl Candmada.
condenada. yz. Non ſunt adorandz Imagí
vnes Sauctomm. vendi-ruda.
39 Perfectusſolum dcbétíntelli
ercquºd Deus intclligit , ſcilícèt de 3-3 Illuminati pouznt 'ſtigmau
Chriſti imprcfla , 8C aliqni pcrfectum
cípſo , inſc ipſo. &C de rcbus ad ſe
pertincntibus. condenada. ſudorem crucntum cmittuut , &e ſola
¡¡o Tui-pis aétus . 8C tactus ïn Euchariflia vivunt. condenada.
hontſti cum fcrminis ſu: Sectas non yq, Illuminati pro arbitrio SI
ſunt peccata, \cd vírtus,& pictas. cram Scripruram licitè interpretan
Cvndtnadu. tnr contra intelligmtiam SS. PP.
4r Amicïtía , etiamſi prohibeatur Condal-ida.
tenim-is, & ſitſcandaloſa , non deber y; lllaverba Pauli ’: Mortm' , “qui zçſhgſ;
viral-i. nec cenſurar tenen t. Cana-naa.. i): Cbjiflo _ſunt , rtfurgmr prim:: adlitre 4,
41. Q-ll hanc Scctam tenetdicèt nm mtclliguntur de quibuldzm lllu
fit cxcommunicauis publicê. non ſe minatís, idque Paulus cxpoluiffct, ſi
debctftcnère pro cxcommuniczto, inttllcxiffct. condenada.
nec zbfiinère ab adminiſtration: Sa ;a Illa Chrini verb: z Pain, 'O- Match¡
cramtntorum. condenada. xzczjs-ietrs:intelliguntur d: ſolis Pr:- 7.
4; Illuminati in cxcaſi, B: rap dcſtiuatis , nam hi ſolàm patentes
tibus vident clarè Elſcutiam Dei. accipiunt. condenada.
Condenado. 5-7 llludLuczzc-tyris laquexèaturlmçj,
44 Clara Dei viſio lcmcl fic i» Puruboli: : de Rsprobis (olum in
communicara animas, in ea pcrmanct tclligitur. Condtnadz.
:Id ejus axbitrium. Cmdmulc. 58 Illud Apolloli .\ Sine_ pci-nina 19m1,'
' 4; Qiotics !ibuerit potcfl lllumi ::"4 ſum dona DU'.- lati; Inſmuar, nos
mms Vidèrº z quod ſente). Vidit. CI» non e gèrç pcrnitcntia. Cºndlnuls.
devuds. - 59 Peccatorcs non audiuntur
_Vvvz à
 53'4 Errores Myflicar.
¡Dco cffleacírer 5 qui¡ non recípiunt. vulc omnes homines ſalvo: Beti. con;
àmnn.-
- quod petunr. ¡una illud: Srimur, qui¡ dendu. I¡ del Hang: Codcſulo.
¡aromas Dm mm audit. condenada. ¡r Ex Articulis Frdei ſolum de-'
.zzſictïffl-
_"-.'.Ñ"Z"~
a...i,
6o Illuminati mclius intelligunr bet cred¡ , quod Deus eſt Creator;
'-.
Ml-d-e
Ii..
an-guc-s.C-i-D.LA- Scripluras, quam alij Doctores Evan condenada. E¡ de Man-ibm.
L"? _ u Amor Deituperomnia \fi im.:
gclii. Cdfildfllldfi.- _
61 llluminau _tactibus rmpudicis poſlibilis , nec poreſt lub przccpm
'.~ " Apu'vonÑ.,-I_- non peccant . quinrmnIò coronam , de Cadcrc, Conde-nariz. E: de Lute. a_
merinun adaugent. condenada. r3 Deus non eſt invocandus ver#
II'I.W¡É
ªM?:
* * -.-
bo, necopcre, (ed cordç. quin eſt ſpíp
¡Ip
- C A P! T V L O VI. tirualis. condenada. E.: d¡ los ¡Int-Un
OTROS ERRORES MIZSI-'ICQSÑ Ariana¡ ad am». 15,64.
*nn.-_o j 1170010351; de *vana: Hlïlª 14 Deus nou eſt ſimplicíter infie*
o,.--o.. .
...¡.o—
KIÏÉBSA
nítus ‘ nec immenſus ,guia non exiſ
—v~q-

Lp. M. 1
Theétix neganl cum tir in rebus inmundis. condenada. E:
.—Í
una_ ¡A1..0-ü-. in 1 icnu us. - a m. r3.. d; Vuºrjïiº..
Dionyſ
¡¡¡ſu Dixie infiyiens i; card: [un: Non eflDflU. ¡S, Deus non- conſen Omnibus llo
¡¡Mſub D l. PHicnrerïabenegentrerï¡ P1; mlnibus ſufficienrem gratiamad con
ee. ul .3, mmm. cu: 'una era i. verſionem. Clondcmda. EI, d: 10:.- Pu ¡e
og.
Í
Pſahrs Anhfiſtx , Epicurci , Saducai, mom.
3.
v. z. 8.: SamaricaniÑ negan: immortalirz 16 Homo poc-eſk puniri defectu
Hub-P_ ::m nnírſi: Ratioqaliê. E: Inàpluc Divine miſericordia-Ñ Condenado. E¡
d¡ la: Gomctriffas. ſi
3_ ,un achiabç s omnra _ona rflç uxIc
u_ ad; polluca¡ mundi . &jnrere e prox Iz Deus ſolum remietít peccu¡
pnum apt-apeſar: cunctIsLegIbus Ec involuntaria , non aurcm malirioſa.
'n_ clcfiaſticis ,Si Drvinis.. Candmdb E: de lo: Pſeudo. Evangeliflas.
4 Deus eſt duplex; bonus , quo Is- Trinirarem Perſonarum ne
omnia bona¡ mnzlusïturèmà, INNO gant Hermogcnes ,Montanus , Priſ
omnla ma a. C0 0M M. J' e 67-* cilianus , & Mªlxometus. _
çirm. Alanichzus 1.9 Conlubſtanríalitarem :num
Catholico Ñ Dêumperſuaflix cuidam
nos: crczàíïſie muſ perſonarum neravir Arius ,Se Filiurr;
cas ,pafleres, eſtias, tan .em nec ſervum- appellabat Patria zterni . &r à
homínenl.. Verbo realizar. divcrſum. Gov-demi¡
Deus eſteorporeus ;Se ab ocu. E¡ do. Aria. -
lis corporªlibus vifibilis.. condenada. :.0 Macedonia: conſubfiantialiſi
l¡ l: Mvſſdlíulo. urcm, Bilio cum Pacre conccdebatu
6 Deus eſt muralzilís , 8C men-du. cam :amen negaba: Spiriml… Sanctm
Conduce-Jl. E¡ d: la@ Agnvtctrñ! . j d!. 1ª¡ condenada.. ' -,
Ï'.S;J
3.---ª. .-=._.‘ .;
.
.AlL-igenflr.
z¡ Petrus Abailardus ,. 8C Bruá
7 Deus ignorat ſmuraÑ 8! nume xenſïs. conſubflanrialirarem rrium¡
tum cſcctorumcmdzuadhdïs dc Pdagia. Perlonarum eciam negant, dicunr in'
3 Si Deus non- eſt author pccca ſuper . Purrem eſſe Omnipotentem.,
..cp_u-g-ºe1.,c.- Ii , non eſt Omniporens. Condmadi. Filium in-telligcntem ,Ñ 8: Spirírum
¡I d: men. Sanctum ammrem pe: proprictaccm.
* 9… Deus vulcpeecatum,._& ſic pee cmdÜW-I

cam cenſor-maru¡ cum DE¡ volunta 2.: Sancti Triniras non deber de;
Pingi. Guadix-ada. E: dd Her-gc Bruna
Ie. Send-ruda. E: del Hange-ninimin.
aq Deus quanmm :Ruſo: .Ñ gon déèurynfi, 1 d¡ ¡¡Monica ~
a.

ll .|~…- Ñ ª:
 Libro V.Clapitula VI.
535'
S; Patcr libere genuit Filium, ro, ſed caro verbum Fàcta eſt. Culo¡
&Z spiritum Sanctum. condenada. E: midan E: de las Hang:: Pedro de kytaia
de Cal-vino. de los Mmmm:: , yd: Zumglro.
u spiritus Sanctus eſt creatum 38 Corpus chum poſt Aſccnſio
non Deus. condenadmEs de Ebim. nem in cælum omnino ſactum eſt
z; Spíritus Sanctus non :ſi magis Deuscon-{cnndalïr de lo: Meunarfiflan
locutus ad Auguſtinum , quam ad yg Natura humana. Chriſti ſui:
Ovid¡ um. Condenado. E: de Amr-ica. ram alta , quantum Divinitas .&illi
as Adhuc Spiritussanctus eſt in Zqualís. condenada. E: del Her-eg: Priia.
tarnandus. condenada. .Er de Nicolau 4o Anima Chriſti ab inſtant¡
cal-UNI. Coneepriºnis tantam ſcicntiz pleni
ay ln infamia Chriſtus , 8: ejus tudinem habuit , quam ipfa Divini
Matcr viram' otiolam cgcrunr. Cande tas . co quod fint una Perſona. Se ſcire
Iadn. E5- de los Metamorfiflar. pertineat ad Perlonam condenada E:
2.8 Poſt rcſurrcctioncm univerfa del miſmo Her-aga.
4 Lam regnum Chriſtipçr mill: annos qi Anima rationalis eſt coi-portæ
durable in hoc mundo m dchcijs cor forma viſibilis oculi corporalibus.
poralibus. Gandara-LI. E: d¡ lo: Mile condenada. E: de Tcrruüano.
Isarias , y Apolinar-Mar. 42 Chiiſtus non eſt filius natura
:.9 Chriflus iolas animas kede lis Dei, ſed adoprivus. caminum n
mir , quia [ola anima non corpus re d¡ Aria. Nec María eſt vcra Matcr Dei.
E: d: la: Mamſiquaor.
ſurgcr. Condenado¡ E: d: lo: Maniqueor.
go Chriſtus ignorat diem Iudicii. g Nomina Angclorum incogni
COIIÍHMJLÍEI de lu Apolinar. Non eſt torum funt invocandmªt imponcndz
Author, ſed fupplicator gratiarum pro libido. Conſeil-Ile- 2r- id Han-p
S: Jl
de Aniª.
Chriſti::
dcſcendſicns ad lvnfev Adalénro Id annum 74s'.
4+ scientias fpeaulativz non ſum:
rosmtiamanimas damnarorumlibe addiſcendanſcd ſolum artes liberales.
raïit. condenada E: de Mahoma. coniuncti tr ¡o carolo/idib
31. Duhium eſt an. Chriſt… davis.. - M' Homo in hac vita . ficur. im
Ve] funiculis fuerit cruci affiixus. Coelo potefl perfcctam btatitudinm
{calamida- Er- de lfoufulb. haberes a ad tantam pcrfectionarm
33 Inſtrumental Paſiirznis Chriſti, aſcender: , quod reddaturimpeccabi
¡ma-gincsuïc Reliquiz- non funt ado lis, ideoque in eo-gratiajam non pror
randa. Condomina.
ñunzarrſia. Sola adam laEs.Cruz..
del Hang¡ C0 ficIat, nec teneatur bona oyen face
res nam in virtutum zctíbus ſc exer
at Adoratio Crucis Chriſti eſt: cere impcrfccti hominis eſt. Caninos»
¡do! a t ri a contenda Erin los V-ualdczzfcr. ªïa. B: in los hepar/us
ss Omnes Chriſtian¡ tun: perver 46 Qizliberxiaturaintclicctualís¡
tcndi ab AnIi-Chr-…iſto .Se damnandi, in ſe eſt beata . non verò-pcr gratiam
uceptis1nfantihus. Comín-tada. ¡¡de Dei , nec pcr Donum ſupernamrªlc.
hi aidi-mu Comienza-la. E: lo las miſmo: Hurgar.
36 Anima: rªtionalis-rtanſmigrat an lnrocaLege gratiam evange
de uno corporc in aliud. Condenado. lica nullum cſt przccptumſied folum
¡r de Pérngºrar; p defina lá- liuna alga. exhortationesrCondcnad-Ñ EN?: Lutero;
nos Renga.: del Narra ab MullusPrziatus habet potef
y verbum non affirmplïx-vcramü mcm condendihcgºï- cenſurada. ¡,8
uarnxmcxvirgincznu MW Ci!: d¡ Lauro, l
/ AMS
/
 ga 5 ' v Errores Myffiicàr.
I'

'49 Amor ínimicorupa, de Dei ſu* iz circa rerniffionem peccato..

per omnia eſt impoffibihs .Rem, 8C nó sumat poeniccamam. nihil amplius
concupiſcere. CMJnIJ-LE: del .Un-jim. poreſt Papa . quam quilibet sacerdos
50 Coxpuschriſlipoſtſtſcenſuip imò .Sc lªicus. &foemina abſolvere
in cælum eſt ubique, quia eſt um poſiunt. CNI 'nu-I'M E: ¿I Lynn.
i.a. u. .- !um naturæ Divin:: . qu! ubique º" dj Papa non poscit diſpenſa
Cº¡ {en Ida. E¡ t/c lu Hang:: ſuiqura rc in voto ſimplici . adhuc qnacum
rio: ¡¡Mmmm x551. _ que cauſa dan, etiam ad bonum com.
gi Sola scriptura Sacra ſnfficic mune pertinente cuadernillo. E: l@ I.;
ad ſalutcm . tradiciones ¡¡¡Item ſunt :Ragnar-ion
reiiciendr. confunda. EI fc Cªªºªªª dq concilium generale potefl er.
;z Qznlibet fid:lis _eſt Index con rare,& de ſado erravit Nicenum.
eroverfiarum Sacra ScriPUWª-Pºººªª Cuándo. E: Jo Ando.
illaminrerpremri. can/nula. E: ¿a os Coucilia generalia non con
Calvino. _ _greganlnr in spiritu Sancto. nec om
¡z Eccleſia folum ex ſolis , ac nes tenenturillis obcdire. amini .la.
omnibus Przdeflinaris conſtar : Sz E: ri Pvufnlr Hercgu.
quatenus numerus Pxzdcſtinatorum id Pezrus ,Se Paulus ſunrduoEc
eſt unus . ita Eccleſia eſt una. con i'm¡ deſire capita , qu: unum conſticurmr.
Ja, E; ¿o Inn» Hu; ,j le las Vvnllm Cmlmda. E¡ (e un Hertz: Anonimo, lo
Iſo
que Lmznm. Conſult. ulrim.
p qq Eccleſia Catholic: non eflhiſiv 67 Epiſcopus non eſt Superior
bilis .quia lolnm eomponizur c¡ Iuſ fimplici ïacerdorecm Zonda. E: la
tis. quos loius Deus agnoſcir. Confe V-vickf'.
zudu. E; el; lo¡ Hang:: sI-ve-rixmos. 68 A Chriſto non eſt conſtitu
z; i Eccleſia catholica Roman¡ hoctus unus Epiſcopus
factum ſuper alios . ho
eſt perſi Conſtituciones ſed
pogeſt errzrc. conferida. E: ¡al Hang:
¡¡un Vvlsfaldº. minum. Conſeil-Clan!: del Hang: Vueſ
ga Eccleſia ver¡ deiecit ambitio fait/o
69 Ecclcfiaſticz Cenlſiurz quafi
ne , ez avariiia Prælatorum. Corría.:
lp. E: iz cul-vino. fabula rcpunudæ ſunt. Coal-nah. l*:
57 OmhcSPapz fuerunt przvari l: [or Hang:: Jncefluajïr ud ¡mmm!
zzzorcs _ exceptoceleſtino. Conrbu 106;.
Ja. E: de lo; Her-eg:: I-'mtrícelor 7º Príncipes sæculares poflunt
ys Pccrus. dt eius Succclſores pon bona Eccleſiaſticorum tollere , qui:
fuerunt Caour Eccleſia: catholica Ecclcſiªffici no¡ poffunt haberc po(
\cſlſiioncs- contigua/a lix 4'¡ Lam º.
conſumía. E: fi ium Hm.
59 Papa non eſt verus Succeíſor 7¡ Sacerdotes mortaliter pecá
Petri , ſi moribus conrradiait Petro. cantes amittunc poteſtatem Sacerdo
Canfemſſia. E: "e Vvicltf'. i talem Camí-excuſa. E: ¿el Hera-gc luna
5o Papa non eſt Superior Epiſco Has.
pis ,ciuſque Principatus eſt ryrannis. n Poſt Ihptiſmum omnc Dec
cmïma ía, E: de Lutero caium eſt veniale. Conzfcnzffu, E¡ (e
si Au-horitas Romªni Ponrifi Lutero. i
cisà Clmſto collata , jam fuit eva 73 Nulla eſt obligatio ſolven
cuar: proprer maliaiz Prrlatoruzax. divcétigalia, nec tributa Rcgibus.
carodmnln Er ¡el Hertz¡ Saganllo .y 'ſie cmYmaª/a. E: C's! Hereſinru Benin.
los rmrinlºs. u Nulla eſt obligatio ſolven
di

lt
 'N
Libro V. Cazpimla Vl. 537
d¡ decime¡ clero. Can-Jaula. E: (e S7 Pide ſo!: ſalvan' poffimr crei
Y-Uitlrf'. dente: , dummºdo credam fibidelict:
7¡ Inter Chriſtianos nulius eſt non imputari. condenada. EI ¿a lo¡
Rex, nee Mtgiſtrazus, ſed 0mm.-Ide I-Invgv: Eunómivx ,y da alias.
ben: effe zquales. Condena-edu. Es d¡ 88 Peccatum origiuale nen eſt
los I-'rurieelor , j la CII-vino. vere peeeamm , ſed peeczndi ocea
76 Vuuſquiſque poteſt in ſua ſio. condenada. ES d¡ Adriana Bur
\eéïa ſaivari. Condenado. EL ¡el Hang:- ¿mſn
Manz-m. 89_ Melia: eſt, ue unuſizniſque.
77 Omoiz peccata ſmtzqualiz.. iejunet; quando e¡ placueric, quam
&e zquaJis poenz digna. condenada.. dicbus ab Eccleſia determinada jaja*
E: el: [a: Novoa-anos. nara. Condenado. ſI ¡a- Iu Vvaldnr- -
72 Nullum eſt diſerimen incer fFJ'.9o Perjurimn eſt liciſitum mi _ oc-ª
przceptum ,Ce-Confliium: 8C in Evan
gelio nullum eſt puré eonſilium , ſed culcandam doctrinamcoadanuda, .lr
omnia ſunt przceptum. Canlmulm le la: Marcianíta: , que dezian z ¡un,
lic-lolo: Ami-Lacuna» , ¡crjura , _ſacra-cm pradera ¡oli, '
751 Anin-.z nunquanx- inqui 9k Poffidentes :liquid proprium
natur peccaris , ſed ſolum COI-Pos. non poffunrſaſvari. Conde-ruda. E511!
Conducta. E: ¡c III' Manizntª: , y Epi lo: Hertz:: dicho: Apoflalitar.
Cintra. 9:. Nuflus poteſt fitvari ,r aiii.
So» Nullum bonum eſt Deo carnaliter Prius caſtrerur. Con-imei::
313mm , niſi ſit ab ¡pſ0 pràeceprum. E: de Orignm. .
can-Mad». Es. le al Eur-gp' spazgm _ 93- LÍCÍtè' negzri pnteſt Pide;
blª', m V00?, dummoflo in menreretihn
81s Quizvolunearièpeccarmunv cm'. condenada E: de 1º: Hang: El
quam poteſt in graciªm De¡ rediTc. cafeína,
Conde-unía. E: ¡el Anti-Luteranw Me( vel9M Qui labitur
In moreale in ldolatríam,
,Ñetſr reſipilſicat ,- nom
clarín.
azNoſtra bona opera mereri eſthdmitrcndus in Ecclnfia , nec in
poffunrpluradona- naturaiitenòc ſpi eo eſt ſpes ſIlucis_ Condena-ISK I:: ¡o
rituatia , non Verò gloriam, qua da lcs- No (Mflctdlªr.
tur nobis gratis per Chſiffüln. Canda 9; Quºdlibct íuramenrum eſk
mln. E: de. Intern¡ iliitirum Chriflianís- .. etizm com
I; Commotixmibus carnís nom pe-lleoire Iudice, aaa-donada. 21.15 In».
eſt refiſtendum. CondmadLEÏ-{e 711i." Panmíanar..
WQ] de. lo: ¡limpian 96 , nec
inſtituir Chriſtus nulium
ſuo jſiejunio 2djeſunfum*
jejunan
S4- Qigilibèt poteſt- licitè vive
te prou: libuerir 5- nec poteſt vnris, dum iocituvin Canina-ud» E: d: VvcF~
aut legibus adflringj hnmónisílbnde:fialfflm
.m. II de Lux-vn. 9.7 Vota religioſa ſunt derrum
8g… Per ſnlam incrediiliratcm* da'. Se p-zcipiendum violan; CM»
grada amiuixur , 8: dT-mfiªtio inſer nada- E: de Cflltzfll..
wnnlia vem peca-ata Fide abſor. eu 98- Non eſt licnum inlªege FvS-n
tux. Conde-rueda*: Ende Buen¡ gelica vovère ronſiiia. Conde-adn; EI*
864 áſitior
pci-F… :Macas
flatu&Menu-n Minorum* eſt'
Brilcoçcrurmcïozzd»
dd HertgeV-vufòſdor
99 Nihil poffumus Deo- v0-
muſa¡ B:: de Bs. igualan. vàxeÑniſt quod eſtipxzorprum. can
A_
_—_i——F~¿*—**"*'ſi

S33 finar:: Myflicos;

deuda. EN!: Mclanñm . 7 f** 5G*** quiritur
race, ſedin\ufficirliberrasà
homíne líbertasí neeefi
eoactiºncte;
xa. , _
¡oo Majoris men:: ſunt opera condenada. E: de Ian/Paja.
fine voto , quam ex voto facts. ca» u; Credere . 8C non credere.
Jmada E: de V-viclcf. _ non pende: ex graria. ſed ex libero'
1º¡ Monaehi Mendreances dam hominis arbitrio. condenar¡ Es l:
nanrur , quoniam rn orio vivun: ſine Pdagia.
labore manuum. Cºndªnªdª- Er dil ¡r4 Ad augmenrum Fidei ſurfi
He :E: V«iilieciíiſum
'lll o.) eſtd¡ Lutero. _ labo
MonachIs cirliberum arbirrium, 8C Orario eſt
omninò inurilis, quía fruſtra perirur.
Ïare , eriam pro ſuſtenrarione virz, quod per opera noſtra conſequi vale
condenada¡ E: Je lo: Anti-Menem- _ mus. Conffenadſi. E: le Pelagio.
¡.3 Vanus eſt labor m Inquxren _x Is' Solis viribus natura: , 8C pro
d¡ (cizmiz , 8.: eognirione 'rerum F1 prro mento poſïunr homines ſalvarí.
dei. condenada. E¡ le los sectariº: ¡e Candemsla. E: ¿e Zuinzlia con Pelayo.
n_6 _ Omnia opera hominis exiſ
P f - .. .
12:04 Licirum eſt cuilxbe: occide tentis m Pcccaro morrali. ſunt pee
re Dominum ryrannum , non haben carum . 8C mala. Candmsdu. E: Je
cem jus legirimum ad dominandum. Ltmro.
condenada. E: ¡ſel Hongo III-CI PÍVW ¡r7 Omnes effectus conringenê
¡Il 472mm: $35. _ _
tes ſunt ſito tribuend¡ . &nullumcfl;
1o; Simple¡ formcarro non eſt liberumhominis arbirrium S nec nos
peccarum. Cold-nah- ¡5 4º¡ HMS* poffumus virare peceara. confunda.
E: l: lo: Her-eg:: Cordrmianªs
Furia. _ _ _ , e ,
…a Lrcirum eſt menrm pro vr u¡ Dona grariz ſpirirualis poſ
gz ſalvidva, vel magno beneficio pro ſunr pecunía comparari. comiendo.
ximi, vel humiliraris cauſa ad occul Es le Siam» Mago.
:andas virrures. condenada; E: de Irun U9 Non poreſt homo reſiſterc
C Ma. _
grariie De¡ z nec ſemel converſus va
'F07 sºlz inereduliras eſt Pecca ler ſu¡ culpa grariam amirrere. Cm.
:um lerhale. condenada. E: Je Baz-ero. female. E: de lo¡ Pur-immer.
x08 Non ſunt Daemones , _nec no Iuſtus ſcir, (e eſſe in gratis.
incanrariones, aut maleficia excita:: ſi confidir , 8C haber ſidueiam , quod
ab illís . quite vera non dmrur. Con eſt in gratis. Continua-Ia. E: le Lu
Jvuía. E: de ln Ann-Dementieva: . d S070
nr Nemo :enetur exrerius Fi
¡¡mmm ¡ſ5!- _
¡O9 In clectrs nullum peccarum dem profireri. condenſa. E: ¿a lo: Alo]
eſt morrale , nec in reprobis veniale. bizmfn. Non ſun: admirtendz Tradi
cmdzulg, E: del Her-age Baza. . ciones. Es ¿e Calvino.
no Virginiras . 8C cellbarus mrer m. Frdes non admirrirur per*
rohibira numerantur, 8C obſervnrio incredulirarem, ſed poreſt eſſe mi!
¡llorum eſt impoffibilis. conſervan-ª¡ ra cum erroribus. COMUN-la. E: Í¡
E: le Lutero. Calvino.
1 [l Peecarum eſt á Doemone, non 113 In Chriſto , 8C in Bearis
á libero hominis arbitrio. Condena-fl manet Fides. Cor-Judo. E: *ſe Cal
r; c2 la: Hertz" CªVªÏ/¡ªí vino.
1x1 Ad merendum . 8C deme 12.4 Sola Fides ſine Operibus ¡uſ
zggdun¡ ¡n \iaru natura lapſa: non re rificar, 8C prodeſt ad ſalurem ::er
nam.
 Lil-ra VÍC-spimla V].
ſilïIlLCMLºn-IJI. E: d: Cal-vino.
‘. zz; omnes bcniz [un: capaces
rationís,Eciscelhguntfieçxthomiucs.
Conde-Malu. E: d¡ 1º: sattcriaianqs , j de
la; Guaflius.
¡:6 Nullum Sacramcntum juſti
ficar, ídcòquc nec pqffunt, nec ob
Ílluc: Condenado. E: de 10s Mcffalianar.
¡¡.7 Mad¡ Sacerdotes ver¡ Sacra.
,menta non cfficmut, ncc recipiunt.
Conde-nada. E¡ del ¡¡¡rage Pitilmzo.
x28 Bxpuimus deſe-ita :qu: in
quolibec liquorc poceſt tierí. Candamo
du. E: de Calªuina. . mida. E; de [uan Has.
129 Bzptizat¡ verè per l-laErcKi
cos. ícerum abloluce debenc baptizg
ti. Continuada. E: de las Luczfcriunas.
13º Bapcifmus vcrus non eſt ín
tcr Hzrcticos. condenada. Fue d: Ter
¡liliana,
13 l Parvulís fine uſu rationís ni_
hil prodcſt Bzpciſmus, dcf-:ctu Fxdex.
Condgnzdp, E: d! Pfldïª Bruxiana, . _
x31, Bapríſinus ¡¡ón com: :adm
cus original:: 9 qui¡ iteru=n pullulat:
à lo!: orationc totalicèr_ evcllicur.
condenada. E: de los Meflilianºs.
133 Inſancibus non eſt neceſſa
ríus Bapuſxumus . ſed ſufficít cis fiJcs
parcntum , 8: intcntío bapzázandi cos
temDore opportuno. Condnuda. E: d¡
Vvſiclef'.
134. Confirmatío non eſt verum
Sacramcntum , \ed mera (ceremonia,
&à quolíbec ſimplici Sacer ?cz-ce po
tcſt míníſtrarí. Condena-iz. E: de P0
Clzia , CJIT/ÍM , y Lutero.
13; Pmnitcntía non eſt vcrum
Sacramentum , 8C á quolíbcr poteſt
nfiniſtrari fine aliqua licencia. conde
:s-ia. E: de Calvino¡ y delas .ilumina
C5.
136 Coufeſfioatxrícularisuonſuíc
exinſtítucíonc Chrzſl¡ , ſed ev. homi
num ínvencíane. Conicnadfl. E; de Lu
¡m , y de aim.
x37 Corpus Chriſti in Bucharíſ
tia eſt ſiïnfll cum paue, Ec vino. Conda
539
nada. E: de lo¡ DIſc-ctpulor de Lynn, ad
ams-Im Is; I. y de los Hczcgcs llama
dos Impnnntªrex. -
D38 Lliffa non eſt iuflíturaá Chriſ~
ce Domino , nec eſt Sacnficxum, ne::
prodeſt vivís, nec dcfuxnis, (ed eſt
idolatría. Candezudü. E: de Lutero,
139 I-ïpiſcopus , au: Sacerdos ¡I
mortal¡ exiſte-ns, nec centenar, nec
ordíuat , nec bapcizac. Cªndcnuda. E:
de V-viclef'.
14.0 Temp): De¡ nullius ſunt uti
litaus , quin Deus ubique eſt. Comics
l
K4( líomincsmalícommunican
:es non rccipiunc Corpus Chriſtifianz
darwin. lis de Feria.
x4: ln Euchariſtiz Sacramento
non exiſtir verum Corpus. 8C Sang-ui:
Chriſti Dozníní. condenada. E: de lo;
Iſmriuiflª: ,y DªMtIflIISÑy Albigenſes.
143 Extrema-Vnctio non eſt WH
rum Sacramencum, nec haber vím
cauſaldí gratíam. Condena-ía. E: de
la: Albanmſu. Nihil prodeſt ad ſalu~
tem corporis. E: de I-'otio , y los Alói-j
gmfcs.
144 Ordo Sacerdotalis nihil przſ-Ï
tar, nam omnes Chriſtian¡ ſun: ::qua-l
les ¡n dignicarc , 8.: ctiam fcrminz.
condenada. E: de Lutero ,y Calbinº
14-; Matrimonium non eſt verum
Sacramcntum . & pro libiro dílſolvi
Porcſt. Condenado!. Ex de los Armtniºg]
Lunrarzos.
146 Nuptíae ſum damnabiles , 8C
mala?. condenada. E: de Atrio, Lutero , y
Tcrtuliauo ,j de la: Albanenſcs.
147 Conjugíu-zr¡ eſt :equalís meríº
c¡ cum Virgimtace. condenada. E: d:
lo: Hal-vidianºr.
148 omnes tcnentur ad Matrí-Ï
moníum. Condenado. E: de 10s Vigilan
([050
149 Pcrcgrinatíoncs ad loca Sa
cra pro Indulgcxxtïjs conſequcrmdi:
ſunt inutiles. condenada. E: del 11m3:
Claudio Tam-muſa.
Xxx In-_
 .CJ
-u-.S
'IunI-I..e
54.0 _ Errores Mjſíicas.
l.-.._u...__‘
¡go Indulgcntlatlſunt fraudes fi
ctdeliummec eas vale: Papa concedcre.
condenada. E: de Lutero , y de Zuinglio.
—-Í‘"*v'l-“UT"Í-'—*rf
***u-¡d…'I.~’-l *~'
¡Si Lapſi poſt Baptiſmum nunº_
quam poffunt remiſlionem conlequi
peccacorum ſuorum Condmnla. E: de
lo: Mt nmnor ,y Cltafrfgar.
¡Sa, At¡ ua benedicta non habct
plus virtutis , quam non benedicta.
CÍmdlnld-LE.? del Lunnm Vvfiffildº.
rs; Exorciſmi Eccleſia unt irri
dcndi-Cºndcnadadïr de lo: Caluiniſlar.
13:4 Ornamcnra Sacra lun: inu
tiles nugz. comían-Ida. E: del Hertz:
Euflacio. ' 165 Nulla anima ante di mIu.
ig; Imaginum Sanctorum ado
ratio ſacit idololarras condenada. E:
de V/gilanriº , y de las Itoflªllfiflª: ,j
Lunmnos.
x56 Vſus campanarum in Eccle
fijs eſt zbommabilixòz campana: ſunt
tub: Dckmonuzn. condenada. Es d: 10s
Albígcnſes.
157 Benedictiones Eccleſia,- non
faciunt res mclioreaquam in ſe ſunt.
Condal/Uh. E: del Hertz: Azindio , j La
lÑVdÜ.
158 Cantus Ecclcſiaſtici ſuntde
tidendi. quaſi Deus non audiat cotda.
Condenuda. E: de Vzmlcf.
I r9 * Iuvºcatio Sanctorum eſt inu
tilís, nec ipſi venerandi. condenada.
Eric LummNºn luntin flatu meren
di , 8C idcò non poffuntnos adjuvare*
I: le Vvieltfl
16º Nullíl ſunt in Eccleſia ?acta
miracula veia Condenad-LE: dc los V-val
dmſer.
Eſt16x Oratio
fſiaciïnda. ſemper ad
condenada. E: Orientem
da Elccſn.
Non eſt Orandum in Ecclefiaſicd pro
pri¡s domíbus, quía Dcusubique eſt.
L*: d: lºxfuriquianor. Oratio ſola juſti
ficagnon Sacramenta. E; d: lo: Meffa
lunar. Melius adoratur Deus in ne
moribus, quam in Eccleſia. ¡s del Here
g! Saga e10.
L6¡ Oratio eſt omnínò inntilis.
'
condenada. E: de los Pelagianor. Dni;
mus moras concupiſcienti: eſt pccz
Catum. EN!: Cal-Uma.
x63 Oracio cordc. non ore fa;
cicnda, nec datur przccptum de 0ra
tioni vocali. Cºndrnndu. E; de las Tur;
ralupinor.
164 Oratio per Przlatum ſpeciaá
litér applicara pro uno .non plus va
ler , quam ſi gencral-têr applicetur
pro multis. condenada E; de Vuiclef'.
_ ::fr Oratio nulliprodeſt ſed eſt
inutiles . quIa omnia necelT-.irió :vez
niunt. Condnud». E: d: !uan Hus.
dicIj glorificabitur. Cpndenada. Es del
Here-ge Aóajlardº.
167 Corpora glorioſa erunt in
Vlſibilía , 8C impalpaldilzz. Condor-Ida.
¡Es de lo: Eur/quintas. Deus non vide_
birur in le, led in creatuiis. ficuI lu¡
men in Jere. E: del Herege Almanza.
168 Sepultura Ecclcſiaſtica nihil
Prºdºſt I DCC Eſt xſiímabilis. Condena
ala. ES dc la: V-Ualdcnſès.
159 Corpora non reſurgent. Cº»
dtnad». E: de los Hangar Se vrnſianor.
17º Poſt relurrectiºnem corpo
rum non erit lexus diſtinctio, quia
corpora noſtra tunc crunt aerea , &C
Ínviilbiliª, Candia-Ida. l: le los Eur¡
guiünou] Armenian _
17K Nm eſt Purgatoríum. Can
dmada. Es de lo: Allvmmſe: , AlÏ-¡gcnſer,
j d: Foziº.
17x Anima: Purgatorij non ſunt
ſecure de lua ſalut-t, ſed poſſunt ad
huc mtreri . 8C dcmereri. Cmdmads.
l¡ d¡ Lutero. '
173 Cuilibct eſt licítumin ſuali—
beriate vivere, S( nullus eſt compeſ~
cendus, ut lic . vel ſicvivat. Candam
dm E: ¡le lo: Hertz:: Fratiulos.
174 Nullus tenetur reſponder-e
Iudícibus , nec lnquilitoribus, niſi in
Arriculis Fidei , &r Sacramentorum.
condenada E: de Io: Hertz:: Begwndnr.
175 Nullus tenetur denunciar:
hZj
 Lilvra V.Capitulo VII.
hzicricunï , ſi probar¡ non potcſt'.
etiamſi ſibiſitcvidcns. condenada ¡or
Alexandra Sept/nn.
176 Si \olicitarus confircztur cum
ſolicitante, poteſtad :o abſolvi abſ~
que oncrc dcnunciaudi. Condenadzjàor
el mIſmº Ponnfice.
Otra: mucha: propoſiciones' a] Conde
nzdg; ¡ar 10: Sumo: Bomrfin: Alum
dro Sur/m,- , Irmocmcm Vndezirm , Ale
xundfi Oti-Ivo , _y !nnocmuº Duval: 11m0,
que comunmente ſe hall-m c» la: Suma:
Atomic: de lo: Modernos , dandefacifmen
te lsxzuede -uèr elcurioſb Luar. En :HM
a] tamb-III algunas , que penemtm à l¡
Myſtic», ccmaſcpucdaaotsr.
CAPXTVLO vn'.
AD_ SPIRlTV/ILES ANIMARVM
Dinéiorcr.
O Purificandas animas, caſquc ad tranſ
[rca Díabolicas Obſcffioncsquz
maxima cordatorum diſpliccm
m, magís hodie quam temporíbus
ciapſis , przſcrtim in FUE-minis abun
da .t r dum lingua vernacul.: lcgenda
dilpouí . conlïilcò calarnum com
preffl. Non eſt cnim fcrminis , nec
lna.1.8. quibuſcixrnquc viris , ſed zhominibus
v. SO. doctis d: qualitat:: doctrinªrunx diſ
puuzc -. nec arrincc ad m: j-.uiicium
¡uſen-c cenforis. eſt autcm qui quzs
rat, LL' judlcct.
Nonnulli viii dnctíffimí . quos
tanqumu Díſcipuius zudxvi, denun
tiapdas exiſtima un: ſequentcs quin
quefalſas,lctcan-Jªloíſiasncmcrarias;
Vè Propoſiciones, tanqIumreſpccti pia
rum auriumoff nſivas, novzsín vera
nªiyſlica, peI.c lo as in praxi , erro
ribus dzmnuis molinilmi proximas,
[mLXI 8C a-.i ipſos damnaèos errores viam
di: z. apcrientes. IudicialisCenſura non a:
Manad tineradnºsjuxraDurerumss lnno~
1659. centij V-:dccimi ¡Propoſitioncs ¡uzcm
ſunt qmnque- lequenws.
?mp4. Pramz-krºpºfitiº. Deus in hac pro
549¡
vidcuiia pcrmicrercívalet , d: facto
quebiabolo pcrmirtir , u: nunnullas
animas 'Sanctas obfil-.at , ipúiquc
creaturisfic obſcſsísvioicrltikzninlc
ra: manibus, &t membris corponu.
bus iphrumfflolentibus ipſis) :m ac~
ciones exteriores prohibims, 8C 25m:
externos cx (e peccazninoſos, ſin:: of
fuſcarioizc mcnris . adxertenc: ¡¡la
rum rakion:: ¿Sc hoqcx rcium cſt n17(
cica purgatio pafliva isuſ-.Is, ad ipſas
animas clc\ andas, crznsſomundn &C
unicndas cum iplo Dco.
Senmda prºpofiriº. Supradictz DOS- PKOPJ;
monis violeumc ad action:: exterio
rcsprohibiias, 8x' actus externos ex ſc
peccªmiuoios, cvcníre poffuncin 3C-,
tibus vcncrcisdnhoneſtisfle turpibus,
cum advertencia ipſius creanme p3
ticntís: 8.' hoc parítèr eſt myſtica pur
gatio pafliva ſcnſuhquz conducir ad
formatíoncm, &e Vníonem Diixinam
elevandas.
Tmia propofirio. \pſ2 Doemrjnís Prop. 31
violcntiz in actibus Tcncris exterioz
ribus ex ſc pcccaminoſis , 8: action¡
bus cxrcrnis cx \e malis, cvenirc poſ
ſunt, advertentc rarionc , 8C !inc oſ
ſuſutionc mcntís ,inter duas perſo
nas , una cum ali¡ , abſque pccczro
ncurrius :8: hoc ſimilirèr cſt nwſtica
purgatio paſsiva ſenſus . conducen:
ad purificaadas animas, eaſquc humi
líandªs. 8: clcvandas ad vcram tran(
ſormarioncm . de Vnioncm myſticam
Divinam.
Quart.- propafitio. Hujuſmodi O'D P A› ºP-i¡
\effioncs , &e violcntias par¡ , ſignum
eſk proñcicndi in via Spíritus; ita
ut quo plus anima ad perſectíonem
ducitur. 8C propcrat . mzgis \ali
gus violenciarum , excrcicíjs abun
ct.
Wiſin_ proyoſirié. Non oponer. Prop-Y."
ªnimam ¡Iaticntem de calibus impu
risòcnxipibusvioienriisconfirevimcc
decis ¡liquid loqui . niſi cum Dzrcc
Xxx z to
 i
l 54ª ª ÏA los Directores.
-zi
:ore perico alias de perfectione ulis
anima.- benè conſcio.
l Circa pra: inſertas hujuſmodi quin
que propoſiciones . nonnull¡ concen
...con. dpunc, non elſe formalizar, nec ¡¡lari
vè damnaras al: lnnocentio Vndczi
º _ ¡no in damnatis propoſitionibus Mi
vchaelis de .Molinos , proptcr raciones
infra videndas. Ego aurem , nee limi
tare . nec extender: d4mnationen1
Eccleſia: deſideranaconrra ipſas quin
qNe propoſirioncs authoriratibus z 8C
- , rationibus diicurram.
\con Prima ratio. Ex Apofloio dicente.
gÑv. 13.. Fidchs eſt Deus, qui non paticrur vos
tentar¡ ſupra id quod potcſiis :ergo
non pcrmirrit Piaboio. violenciam
¡nferrc crearuru. ad actions: cx ſe
malas , 56 prohibiras . maximè in rc
ªhus vcªnercis , &t ínhoncflis.
Dices
creanme :z Sempc-r
non eſt inſcdiibcrrare
couíſiencire¡ abſque
conſenſu non eſt peccarum . quin p0~ non everric libertarem ad conſenſum,
¡¡us \meritumz ergo adiwc conceſsis abſolutèloquendo¡ imò neqrue ſpe
Diaboli violeucijs 'in propoſitionibus
Ielaris, nou Pacicur Deus , nos tema#
ri ſupra id quod poſſumus (ubſtinère.
Min¡ liquec ex ¡Ha ſemenria Sunctae
¡¡¡e n; Lucia: aq tyra9num¿ S5' invitan_ jufftz
pccéb_ rIc-Uzolªrz , :afin-z: ¡zz/hr dupl-'mlntur ad.
;kaſi6. ‘ COÏUB-'ÍUÏII 4
Conſirm. argumScanI-e fidclic-a
te Dei , qua non pacitur nos tentar¡
ſupra id , quod poſſumus. ſuſtinere;
comparirur Deum permiten-e , quod
homo vitglenrèr OPPÏÍIÏIHI virgíncm,
que Certe- non pçccar fine libero con
{cnſu , quinpozxus adaugec meritum
¡una reſiflenciae gradum: ergo ¡dip
ſPm Permiccitur Diabolmfianrc fide
lrtarc De¡ cum Creacurishumazais.
d, _ Reſpnd arg. diíhinterviolcntíam
¡FF- ª _ Iïlntam à Dinbolo , 8a ab homine.
lªS*²²* Diaboius enim codcm tempore , quo
facerer violentiam in corporc ,poffec
inſimui ſpecies obicoeniffimas excita
te_ in imaginacion: 5 8C ex utroque,
nmxirum e: volupcar: carnis , k ex
allicientia ímaginarionis, ferè inſIr-I-ª
pcrabilis conſurgcrec crcacurz renta
tio , maximè in voluprarc vencrca.
cui prom eſt ſupra modum ªºſtrª
morralis infirmicas. Homo verò. dum
violcntíam inſerte: foemiuar, !Pla n9
lcnte , non Poſſe: ſpecies curpcs m
imzzinationeſuſcitarcſicurbizboius.
Aiia diſtinctio reperitur inter Dia
bolnm , 86 homincm- Homo quidcm Mat' l;
in ſua eſt omnimoda liberrare ad Ve 34,
quzcumque velit , dum eſt viato::
Diaboius autcm Iigarus eſt utmfra
dicuur : non ergo bcnèarguirur cx
permiffinnibus homini conccſsisªd
permiffioxies Diabolo conccdeudas:
ſi enim Diabºlo concederecur per
miffio adquzcurxzque vell:: . ¡¡cue
conccdirur homini Viator¡ .u deſtruc
rct, &t confunda-et mundum. ,
E:: his deduces ſoimioncm argu
menri. Revera violencia eorporalis
cies ¡magia-Adonis à Diabolo ſuſcita
-zz neceffirants valdè \amen debili
ta re poſſunr Creatures libcrrarcmcti in
ſubjecta rurpírudinis materia Diabo~
lus faceta: in: us, 8: foris quidquid ſa
cerc veller.
Praeterea ,. coneeſſa Dei permiffio
me , u: homo violentêrvcllic oppri
mere \rix-gincm , ipſa virgo libera ma
net Ñ ut incerius, &Í Exrcrïus poffir re
fiſtere, vím vi repeliendo , 8C induſ
rciaJícur non [eme] eveniffe lcgímus;
ſed conceffa-Dci pemuiſiionc, u: Dia
bolus violenriamínfcrar, non poffct
creatura- ſalrem exterius reſiſta-e cum
effcctu ſuperanrcmt cx ſe iiqucnprop
tcr exceſiivam Diaboii ſortirudinem,
amplius inſràdi cemusxrgo ſalrcm in
uc exterior¡ pcrmirtcrcr Deus Creatu
r_àm tentar¡ ſupra id .quod porcſt ſuſ
unère 1 ergo pariras de conseſsione
hºmíni fact¡ non cQnviucir ad per
miffionem Díaboio conceden dam
¡¡¡Mi ma», Ex Epíſtola Cano
ïlï*
i]
 Lim V. Cápimla V11.
nica Sancti lacob¡ Apoſtolí; ubí di
pb' L clcur Nemo mm tem-mn , dImt ,u qua
v_ ¡SÃ num a DIO renmmr _.~ Dm: emm nm»
leq_ :atar mula-num :ſi z ¡pſc amm¡ ncrïmxem
tentar. Vnuſqruſque 'verb tcntamr 4 con-z
, rufflſcznria [m: , ETC. Scd conceſsis Dia
boli violcncíjs Íuprà \chris non cen
tarccur crcarura à concupxíccnria (ua,
\edà violcntia Diaboli, ex \pccialí
pcrmxſsionc Divina : Ergo, 84cc.
Tenia una. Ex Magno Auguſtíno
s-Aªg' dicemc: Ante Id emnm C/mjli fizluru:
sºrm' era¡ Diabvlus : Venit ergo (¿hriflm z O'
179- dª all/guru: Diabalum. Sed dim uliqui: :fi
tªmP' allIgxtus :fl , quan ¡¡ibm rantum pu
-vs/et .ª Verum efl , quin mulmm Pra-va
Ier : ſed tepniis , (-7 neghgenttbm ,. CT'
Deum in varita:: nan zimmzzlu: dami
mmr. Alligattt: «eſt cnim tam-pum irme
xu: uni; catan": : ¡¡marc ;arg/Z [bl/cita
ieffiºſflfl' , marderc arma/bb nºngactefl , mſ¡
-Uolcntem. Nan min¡ cagando , fed [trade-n -
do mm .~ ergo in h:: pro-videncia non
eſt. Dlabolo pcrmiffunu , quod violen
¡¡zm inſcrat. maximè rclaris modis,
quibus dícimr in propoſitionibus ſu
pra, cranſcrípris.
Ratio quan-m. Altiffimus Deus ad
Gen. 4
'opera noſtra bona non ¡xlfert novís
Y. 7. víolcntianx aliquaIn , etiam incorpo
re: ergo ncque permítcic Diabolo.
quod ad opera mala violence: corpo -
ra noſtra. Conſeq. ſuadctur; quoníam
non eſt Diabolo concedenda maior
poreflas ad malum , quam qu: Deus
píifflmus in nobis uricur ad bonum;
ſed D-:ns in bonum Noſtrum ſolum
mírur auziljjs, ſuaſioníldus , 8C null:
uticur violenría , ecíam in corpora
noſtra: ergo ncque Diaholo pemuitti:
\riolcntz-Is ſuprarelatas infcr-rc.
053,_ _gana quinta. Deus pnritatís , 8;* \jir
Bcdeſ_ gunraris amater; non ſolum dilxgx:
puríratenu, 8: caſtitatem in anima, ſed
erízm-in corpore: ergo non pcrmictic
Diabolo : quo-l violenter con-um
pac corpora caſta :nin-mmm Sancti;
txunactibus tucpíſihniª, ad ¡Plug 3M-.
543
mas amplíus purificandas ;Iliàs lava
rcntuf in volutabro !mi , ſicuc Sus
immunda.
Rama ſexta. Ex SIP. l. V. 4. ubí
dicirur .ª In malevolam animan¡ 1m; in :Jem
troioir Sapmnia , 7m habimbn in cor 2. v. 2.
pm ſuédxtº pactar s i ergo non \olum
quxricur à Deo !anctitas anima* , ſed UP' t'
eriam dihgxcur ab co caſiicas corpº- "v 4'
ns.
Ratio
\ºſIJſi a ubi.fªffltima. Ex hymno
fic Domínum compk Hymn.
oramuszPra-
culrculantflmnia, C7- nofiium phantnjï Compl
mua 'z hºflemque uºflrum camp-I'm: . na Vcrſ. z.
polluantur cop-para : xgitur longê diſta:
ab Eccleſia: lpiritu , quo ducimur ¡n
hacſiolemni dcprecacione , quiſquis
CºSl-\ªº . obſcoenas Diaboli violen
tías . 8:_ pollurioncs impudicís tacti
b_us_ _cxc1racas. non in (omno, ſed in
\ngxlza pat-icntis, eſſe myflxcas purga~
Krone; _pafiïvas ſenſus crczrurz, u: in
vn ÍpIrIrus perficiatur. Ñ
Ram off-HM. Ex libro S. Iob , ubí
dícIcur dc Díabolo : Em, abjoréco.: 1013.40.
fl-'VU-"ªflª z C9' nm rmctmbimr : (º:- /xal-ct V. 19.
firïuciam , quod ínfltut Iordmui: in o:
qu: : ergo non permittitur Díabolo
quidquid ¡pſc veller , &z pºſïet ſacce
r: S aliàs ſubvertercc mundunu , 8C
omnia confunden: r ergo neqne
Permirtunrur ci obſcoeniſſnmx vio
lentiarzín ſupradícïis propoſirionibus
relata.
Ratio norm. Ex S. Hieronymo 2d
Pamachinm ,- cui air : Cm- pofl 47-710! &FÉLIX
quadringcnm: dºcève no¡ nimis . quad ad l‘a—
amm neſcimm .ª Cm* ;rrfors m mad/um, (nach.
quad Palm¡ , C9* Pauli:: Eder: nolucrzant.
Affertor cx »oz-amm dagmalkm . (VE.
ergo qua: Sancti Apoſtoli , aut Sancti
Parres Eccleſia non docuernnr, repe
lenda ſuncnobiss ſed dc rclaris Día
bolí violenriis nihil Sancti Parres, ve]
Doctores myſticl antíqrui dixcrunc.
ergo , SIC.
Rania duzima. Ex SS. PP. Angeli
co Ihçmª , 8: Seraphico Bonawcn»,
EN?
 54-4 LA lo: Directores-.ª
rura. Primus quidem Op. .64 Demo_—
do confirendi ,rin De periculo fªmi
lzamacis , 11.2; air : &mi fx?" omms
Angel. viduur mihi barreníxm, Dev , Angel s,
Dºº-&komnyém , ar Dzmmzèu; , el? , .qued
Sºfª-Plldalulterſms in excqz'ſicztiºmm fue [thai:—
Bonav. nit pre/Ucrnpſ'erum dicen, ſe hzètsljfl m
¡His MILK¡ impudzu magna ſmtzmmta
de Dea: quºd n bil ªíiud ¡¡¡dico :ff: , mſ¡
gta-IJKLM) ¡nſ/Mmmm") induc’hvumpd
ſímzlm ſerunu; intrªmíum , <9' [cpm
¡evpenmjum, @gd emm nd 'SPM-;mm
Sanctum de mit…“ , <9' oſmlu a’ (FE.
Confimilia (cnbir Seraphicus Doc
tor , rract. de modo couhzendi , cap.
u. erenſius videatur Aurhorims
Anªelici Magiſtri in Sſemlo V12-, 54
;IMHE , Iiá. 7. mp. 4.[›.1g. 43. ¿I num.
lol. (-7 flquent. ergo Düsupll \‘loleu
tir, excogirate ad perhCIendas ani
mas. :Xpreſsè devianr á Sanctis Pa
ttiblls . 86 Doctoribus myſticis; er'—
go tales propoſirioues remera": v¡
dcmur. e l '
5 Tªl'- Rujo undezíma. In Magiſlns n0
B-lºªflª \'iflimis Theolozix myſtic-.r ,ſcilicet,
á Cfflª- Sperapliica Thereſia à leiu B.-ato
5- l’ªlſ- [omne a Cruce , 8.: experto S. Petro
Alcªllt- de Akªmam, ni'ml invcnirur de cali
purgarione paſiiv: ſcnſu-s : ergo ne
que in anxiquis, neque m nlouffimis
Celebrioribus doctrinz myſticx lilnis
quidquam invenirur de ralilius Dia
boli \’lfllt‘lltlíï turpibus , 8C inhoneſ—
tis , ad purgandas animas: ergo talis
doctrina nova vidccur. Se prorlus re
meraria. _ honeſtandas turpirudines, eaſque li
S. Luc Ram duºdezíma. Ex miraculls mag-,
13.D:c nis , quer fccir Aluſlimus Deus, ad
S. Eul. mendam caſtiracem corpmum Sanc—
12.F el). sarum luarum, ur vidère eſt in Sana¡
S. Eu]. Lucm, que ¡nulla vi diiiiove-I-i poruit,
¡o.Dec &o Er in unaque Eulalia , Barchi
S. D1 noncnſividelicer,&Emerirenſi, qua
ria á r—um nuda corporal nive miraculoſa
Leone. vellivit, &C operuir A’riflinxus: ergo
deft'nſa non lolum caſliras menis quin cuan]
25-Oct. corporis . fic diligirur à Duo in‘ ani-, ergo (und-Ilo!: vidcniur. Prob mai.
a
mabus Sanctinur non permita-:coª:
rra firmam eaium volunraeem vioía~
¡iz ergo Diabolo non permutir. ¿cc,
Rªnia terciadezima. Non fir veroii- [nſ ªl
mile . Deum modo permircere ad urge¡
San-ftas efficiendls , qu: nunquam
permiſir ad puriſieandas animas . que
jam eredimus effe Sanctass lcd ex
Hiſlorijs l—.ccleſiaſticis non conllar.
Deum unquam permilille Dabolo,
quod \'iolarer corpor: Sanctlrum
illaium , qua: nunc Ecclclia Rom¡—
na celebrar ur ver: Sanctas: ergº ne
que modo idipſum Diabolo permir- *
tir, 8ra. ‘
Ratio quurmdaªma. Deus liberum lnF. ad
fecir liominem , non ſolum ¡menus arg40.
ad velle, fed eriam exterius ad mo—
tum mrmbromm lui corporis . qu:
obediunr rationii (ed Deus D abolo
non permirritg quod violenrer homi
nis liberearem interna… anime: ergo
\lºque exreruam membrorum corpo
ris. Ware aurcm hominibus hoc per
mirar , &e non Dxaboloe lam ſuprª
diximus. &amplius infia dicemus.
Ratiº qraiümdez, ma Doctrinª lupu
dióurum quinque propolitionuffl.
l‘nll-Ït! ¡nimz depetdirz lunr, 3x' illui
ſz , ur experiemia novimus S 8.: taxi:
Altillimus , quod amplius non Vi—
deamus: ergo calls doctrina in praxi
periculolas, 25K* ſcandaloſa videtur
RJt/º decimaſcxu. Ferè omnes hz
relesimmductz lunr , qua-temes h0~
mmes deperdiri viam invenire . ªd
citas appellandas aliquo modo. Ut
SS, PP. auzhoriraribus videri poteſt
in Bilvliozh. Lohoner , verb. Henſir, Lºhªn
& \‘erb. Luxun'ls S (ed ad hoc vzam m Bibl
parabªnr diet: propofiriones , ur no
mm \ide-rut : erizo . &0.
Ratiº dez. mſqxiima Supra rrlam
quinquc piopoliriones vias aperium
ad cxcul'a'ndu exeuſªrionesin pecca
lis S (ed hoc ſcnudaloi’um ªPPªſºlt
B9
 : Lim V. Capitulo V11. 545
Quoniam in quoliber opere ſeanda Faerarnenrirverba inhoneſta ,cactus
lolo dicererur , quod Diabolus fecir, Impudrcos, 8C obícoenos, fornicario
8.' non crearura : ergo , 8to. nºïzſodomias. rurpirudinesinrer maſ
Ratio dezmaalïnva- Anima dili culumzòC maſculum,8C ſoemin:u~n,8C
genres caſtirarem exhorreſeunr. au firmlflªn] , furra , homicidia, inove~
dienres. quod rales Diaboli violen diemiasxonremprus Przlarorum,&c,
:iz rurpes, 8C oblcoena: Veniunt qu: Nrhilque horum dieeban: eſſe peeca
renribrls perſcctionem: ergo averrunt rum_, quia non à crearura .ſed à vio
animas à via perſcctiunis : ergo doc lenm Diaboli Procedun: in obſeſsis:
trina ralium propoſirionum ſcanda ergo ſemel concelſa obſeſsionffqua:
.loſa viderur, 8C piarum aurium 0ſ diſfieilimè probarunin individuo de
fenſiva. rerminaro, u: infrávidemus) nihIl‘
Ratio dezimanona. Adhuc in mali eſt curandnm in rali crearura de cune
Vid. ria ryranica invenrum non eſt . quod ta lege Divina. Vid abſurdius?
H ſtor. homines ſuis proprijs manibus , ex Ratio -uigafimaſerunda. Purgario
Sanct. rraneá, 8C aliena violrnrii agiraris, nes paſsivz rcgularirer eveniunr ani
ſeipſosinrerimanrrergo alieniffimunx ma: ſanctx poſt diururnas purgariones
apparer à pierare Divina permirrere,, activas, u: air B. Ioannes à Cruce; ſed {Lloani
quod Diabolus violenrer manus crea ſectarores :alium propoſirionum adſ
rurz , ipia crearura nolenre, 3C ad rruebant ſaeilirèr obſeſiion es. 8: Dia ªCruc.
lil». i.
verrente , ¡ad :actus impudicos . 8C boli violen tías n1ulierculisjuvenrbus o
incraflaris, ímpinguçïris, 8C impacien XDNOP.
obſcoenos ,_ ur ¡pſ2 propoſiciones re
obſc.
ferunr. v _ ‘ Y ribus; ergo ablque ratione rales rur
Rafi¡ v-gejima. Conceſsrs ſaclle pirudines vocabanr purgarionp; pal".
Diaboli violenriisr ad actus externos ſivas..
ex ſe peccaminolos , 8C actionesexre. Ratio -Uigeſimarartia. Pa ucís abhi ne
rior:: a lege prohibiras , ( crearura. annis hoc malum inrrevir , prarſr-rrim
nolenre, 8C ſin: peccaro) rorum mun in lneminis, in illis maximè, qu: cum
di gubernium poliricum , 8C crimina Dircctoribus deſenlanribus obſeſlio
le conſundererur: ergo , SCC. Prob… nes, 8C has ad perfictionem ducere
anr. Qxoniam in qualiber action: conrirebanrur: ergo magna Iuſpicio
mala fiarimiforer exeuſario . dicen:: reſultar, porius fuiſſe imaginarioues.
Díabolu: fue ha: , e7- mn creatura. au: fictxones , quam obſeſſiones..
Ratio -Uigeſimaprima- Concelsis Dia Ratio -Uigeſimaquma. Ex ror , 8C
boli violenrijs , lecundum quod in :anris mulierrbus obªeſiis , ſitu; di
ſupra relaris propoſirionibus affereba cunr , aur dieeban: Directores obſeſ S. Aug.
rur , ſemel exiſtimara obſrſſione in ſorij , non vidimus ſpirirualem fruc de mir.
quilibe: crearura, (quod ab :liqui ruum, lingua Coelorumffluz ſun: m_i- Chriffl_
bus nimia faeilirare judicarur) nihil raeula , conreſtarum.: ergo ſuſpicio
manchar in :ali crearura curandum reſultar , ¡iluſiones fuiſſe rales obſeſ
. de cuncta leg: Divina :. ergo , 8Cc. ſiones, violenriaſque Diaboli, porius
Prob. ’anr. Qioniam ſectarores ta ſuiſſe decepciones paſſrvaxquam pur
lium propolirionum aſſerebanr . Dia gariones pnſſvns. _
boli violenrias exrendi ad omnia ope Rm'- -rzigefimaqrzinta. Si ad aliquxd
poſſen: deſervire ralrs involuneariz
Aponn ra ex ſe mala, &prohibirü nimirum
violenric, ſore: mſxxmê ad humilian
ad blasfemias, juramema ſalſa . exe
5C Roſ. crariºnemdeſpcctu; Sanar-um lmzgi.. das animas; ſed ad hoc non deſerviunc
num › 6;: Rcliqniªrum , 8C Sanctiflim¡ ¡n eoncrero propoſirionum: ergo.8Cs
Prob,
áI
*i 54-5 ÍA los Director-MÍ
e Í
*II Prob. min. Nam Directores ei: aſſe
N verant, quod noi¡ peccant, quin po
Ex Prac uus merIrum adaugenc; quodnon
Í nonnul cqnfizcancnr, quod cerré Proſiciunr,
l
f'UI quod pzoperanr, 8C ::levantar ad unio
I
nem myſticam cum Dto . &C- ſºd ln
his omjibus magís eſt ineiraüneirrunªi
ſuperbix, quam humiliarionis: ergo
Bee. -
Ratio Uige tmzjªexta. Hujuſmodi
¡Iiulíercs obſe ae regularírer abunda
banr cum illis Directoribus , 8C con
Exper.
feſtaríjs, qui nullum eſt": peccerum in
teſt. violenrijsimpuris, &z obſcoems ſuſti
nebanrs ita ur apud ¡ptos ferè omnes
filíx ſpiriruales apparebanc _obſellxz
\ed ex hoc reſultar nula (uſpicio : er
go , òzc. Prob. mín. Dum_in uno lo
c0 magís infirmanrur hommes, quam
¡navío non levis orirurſuſpicio, quod
inſirmandi ratio ſumirur á loco. Simi
lirèr.quonían1 ex converſatíoneunius
viri ſcrupuioſi reſultar ,multas [piti
tualirer ínfirmariſcrupulis,
infirmiurem dicimus.
ſcrupulorum eſtſic conta
gioſam; ſed hoc erizm even:: in ob
ſeisis, dum Director opinªtul'. Vio
lenrias relatar pari, foreligirum ſpi
rirualitèr proficíendi: ergo, 8er.
Vigilandum ergo in Communi
taribus foemixaarum: quoniam ſ1 So
rores ſciunr. Directorem ex illis clic
qui Obſeffiones enumeran: inter ſig
na proficiendi, Ceftlfflllïè Obleffio
nes abundabunr, Verªïs vel falſz. lu
firmíras Obieffionunr viderur Conra
gioſa , &ſcabics venere: quaſi peſtis
communícarur.
Rrrio -uigefimafapxzmu. Damnarze
propoſitiones inſelicis Alichaelis de
Molinosin ſubzecta \Materia ſunt ſe
Mºuº' quenres. Propofirio 4r. ſic air : _Dem
Pïºpªiªjurmítt vt . Ó" walk, Pro nºflrx /ºxmilmt 0
ne , (9- ad fucimdum nos per-venir: ¡Id 'U8'
nm tramfizªmztjazzcm in aliquibus per
ſa?: animsbus (lic-è: zrreprític mm fin: )
quad llaman viniera-ſam inem:: ſui: ur
poribm , ſaciar-jue illa: ¡num-c aítm Mr
md:: , adbuc in Vigil/II G' abſqm offuf
racimo
nux , O*mentir , illi pbjfit?
alta Membre contramover::
eort-:m ;nn
-z-..ct
lunutem: C7* ¡dns dicimr in omita!: 4d
alía¡ M714; per ſe petcaminºſo: , in gunz.
ſu (qu/1- abcfl couſmſu¡ j ¡remita mn ſum;
D amnara. ’
Prop. 4.2. Patefl dar) mſm i» qm zſtz¡
'vialmnctx aéium camallum ſim!: ¡Idem
rempore, G' duabm perfimi: , puta Muſeu.
lo , <7' farmma , c9* ex ¡arte ambamm
ſeguamr actm. Damnara.
Prop. 4;. Prcrtriti: temyoriéu: Dem
mcdia tjrannnrum Senda: formaba: : ha Malin.
die ear fruit medio Daemon/Im , qm' dicta; Prop-z¡
violencia: oſeranter , agan: , quod ill¡
multum ſe ÍI/tmzlicn: . C9* anihilentar ,ſe
_ſeque Dec refignent. Damnaca.
Prop. 45. Hujuſmad; ªulctªlªnflſig tnrpçh
ſim: medium prqaªrtzanatum ad anhilz Malin.
tiºm-m mjflimm anima , (9- u: pzz” PYºPÍÏ
»I'M ad "Unam tnmxfi? -mztiºnam , CI
Vnionem .- O' nm :fl 01.5 -Uinfacilzªr, a.
ſerlo-lor. Damnata.
‘ Prop; 48. Dialzoln: quifnci: Ml:: Molin.
'Ulªieátiúſ , poſtea /Ïtggerir eſſe- magnapn proeúi
MM ,ut anime contarán-ur , G- m); p”
ficiat : guay-optar aporte: nan cºnfitcri,
quoniam me ací/mc ſunt Precoz-I -vmxg
lia. Damnara.
Conferanrur iſtae quinquedamnz."
tar propoſition:: Molinos cum ahjs
quinque proyoſitionibus , quas ſuprà
rrauicripſimus . 8.: conſiderami parc
bir, quanrum iſt: ardillas RPTOXÍmCI-ſi
tur. Illud propoiirionis 4x. ubi dici
cur : Lic): arreptiria Ñmzſint: eſt impli-ª
caricia manifeſta; quoniam implica;
Diabolum arripere violence: humus
creanme. quin crearura ſir arreprawel
arrepriria. In hoc ergò non ſtar coca,
vis, ur damnara judicctur :aii: pro
policia.
Rnío vigefimaºctav».Varicinarum
cſt tempus , m quo hilagiſtri mendz
2. Pd'
cesinrroducem
multi (ctequrnrur iectas
eorumperditionis
iuxurias , :pe¡
S:
20x20'
quos via veriraris blasſeruabírur , u:
Prin
~--——-———-—I— ..-- ~ _ .. **L \Í
 .- Zibrb V. CApitulo V11._
Printer: Apeſtolorum Przdieit: er
go vigilandunz nobis eſt. nc turpitu
dmcs, 8C luxurix introdiicanturſub
ſpecic virtutiss ſed ſupradictx turPi~
tudines introducta ſunt lpecie virtu
tis: ergo. 8a.
Ratio Dig-flama”. Corpus i quod
Sap.: I.' corrumpitur aggravat animam : ergo
ver. 1)'.
corruptionibusnefandis , 8C pollutio~
nibus corporis impudicis , non pur
gatur anima. Mulier inuupra . 6C vir
go cogirat. que: Domini ſunt , utſit
lanctc eorpore , 8C lpiritu . ªit Apoſ
tolus : ergo ;ion lolum lpiritus . ſe_d
Ctlàm corpus' ſarvauducn eſt a \UÏPI
tu inc.
Rytio trjgefima. Omnia. \RCÃÍI [UPC
5.6 reg fiui proporcionadas ſed Vlºlªªªlª
Contra turpiſſimzt, 8a obiſicoeux . malcdictio
ria con nes, blaſpliemiz, reſpsjctfls ¡ªªſªlfªfïl
trarijs 'Imaginunn irrevctcnciae in Sauctifli
mum Eucliarifliz_Sacrªmclltªms_ &º
non ſun: propouionata :Id myſticain
purgaiíonem paſlivarn ſenius : ergo.
BCC. Min. ſuad. i. Quia noii dclltllï
corporalibus obſcoenis , 8C turpibus,
ſed mortificatiouibus amaris purgan
. tur ſcnſus. Sie Altitſimus Diabolo
EXHÏ' permitir . ut flageilarct Franciſcum.
Sºrªph' perterreſacerct Anronium . 8er..
Baden¡ min. \uacletur i. ext Aug.
Doct. in hujuſmodi materia dljcllte:
Auge'. emm 711d ?pintura Suit-Rig: flªrſíï:
D_ c¡ NÓHÏLÜ' oſcu u¡ 22:4 êºnsvm h ,Doct
scrªph_ ¡¡¡liumi-m carnisqerc., t _cſªP -muºr
Bººªv. Bonavtnnddilcit . ogspuriracztm' 3;_
vbiſup. prmtotem › Ig camine¡ G** c p
duen-is :ff: flores Inter [ſms: f N010 (0111
¿eye fluya: Mm ſicmm mixut? _ Bac. Prob. min. ex uprapofïtis ra~¡nn ¿d
Ratiotrigefimzfflrimñ. _Ex tentatio
nibus cllſlſtlDºfilllli. Affumpſit cum
Mat. ª' Diabolus in Sauctam Civitatem, 8C
ſtatuit cum ſupra pinaculum Templi,
8C dixit ei : Mitte te deorſum. [te
rum aſſumpfit cum Diabolus in mon
tem exeelſum valdè . 8Cc. l-lzc om
nia pcrmiffa ſunt Dzabolo. non au
tem permiſſum eſt ei , quod ¡Hume
547 .
ret linguam illius ad prqferendas
blaſphemias . neque manus illius ad ,
opera prava: ergo , 84:0. _
Conhrm. ex CorneLAlap. in cªp- ººrªç
4. Match. v. 7. ubi ait. Modo: quo AlªP-lfl
Chriſtum tentavit Diabolus , dicen¡ Mªª- 4
ci: Mittc te dcorlum z 8C Hate om
nia tibi dabo , ſi cadens , 8Cc. tentar
criam luſtos . 8C Sanctos: non pre
cipita: eos. led luadet, ut ipfi le pſ2_
cipitent: non propjicit cos, ſed ina
tar , 8C allicit. u.: ipſi liberè cadant;
ergo , 8to.
Ratio trigefimnfetunda. Ex Apoſlo- Hoz-z;
lis , quibus nonnullosin alijs mate- paſt…,
rijs deítctus peimiſit Altillimus S in vjggz
xebusautem vcnei eis. 8C turpibus non ¿nunk
permilit eis , quod foedatentur, ut mag_
notar eruditus Marchant ; ergo , 8ta. P_ 33,,
cpnfirm. Nam permittente Domino. "
u; in Pªflionc (ua Sanctiſlïma innu
mei-as ſaccrent ei liomines irrevercik,
tias: 8C foluto Diabolo in illis ver
bis : Ha.: :ſi hara -ueſlm . o* ¡Doujin Ia
nelzranml : tamcn , nequc Diabolo,
neque hominibus PermilÏum eſt , ul:
in materia Ruritatis, 8C turpitudinis ~
illuderent ci, ſicut advertit Venerab. .
Gracchurirana: ergo , 8ta.
Ratio rrígefimatlrtia. Ex pcricu
loſa doctrina. illa dicitur talis , qu::
licet ſpcculativè non fit falla; :amen
practice Prop ter periculum. &ſcan
dalum redditur impractícabilis , 8C
hoc ſufficit ut prohibeatur, ut ait
Magiſter Lumbier S ſed hujuſznodí M La;
_ ad minus videntur propoſiciones re- ML¡ ¡n
latz. de quilzus eſt uzſtio : ergo, Prop_
tionibus , imò , 8C ex frequentibus Vd*:' z ſi
experientijs muliercularunï, qua- dc-
pci-dira: lunt. ſub diflimulato pallio
violentiarum Diaboli.
Rm'- trigeſimaquarta. Ex Orationc oratï_
Dominica, ubi rogamus Alriſlimum
Pati-em: Ne nos inducat in tentaiio Domin
Rem: quod amplios videtiir , quam z _
orarc, ne ſinat nos cadete , Sec. ' ' *'
.YYY R43"
 ſiA lo: Directores-ſi
54ª
Rarjo trígefimaguinto. -Creatura ce
necur teſiitcre Diabplº I_non ſolum
incerius. ne conſenuac, in opus pm
vum¡ ſed eciªm exccrius - nº Vlºlºkffl'
corpus illius opere prayo :ergo co_n
celsis Diaboli violenciys ex permiſ
fionc DIvina-, tcnerecur, crezca:: gd
impoffibile; Prob. conſeq. Vircs Dia.
bolicumpcrmiſfionc DlVlnZ. (un: 1n
fuperabiles à creatura -. ergo ſi crea
tura. rcnczur rzliſtere violentiae Du'
'1Ioli . u: eſt certum Ñ :enctur ad Im_
poffib¡ e , conccffa permiflione D1
vina i ſed hoc non eſt dicendum: ec
gozòtr.
Ap Lo_ Ratio trïgefimlſexta. SS. PP. una
' nimucr diçcnupixs, Duibolun¡ nos cietis, Munifcfla ſum: 41mm opera ca*- 3C
'hon.
mbuº¡in reinar:: ſuggcflionc, ¡llieicizm . pro
Ñub_ miſfiunc ſalia ,_ delelctauone, dolo.. &t
zum_ -proporſirionc fallaei 5 led_ nullus el
r d ’ ¿c bS. P?. uſquc ¡yodo dmc,_ remate
verb_ per V_¡m: ergo¡ ‘<xc.__ Mm¡ fnlhl. cerca
Puma' eſt: SI concran) teſi-zmomum Sancto
mm Patrum ínvemunt, afferahc Illud..
Que husúſqiie protulcrunt Ñ oppo
D311] in argumenrís.
RIN-io tſlgPfimlſdfll-[Ñfin Ex PÍQP- 17.
pzºpÑ Molinoiï , :mu: \ic air : Trüdztº- Dea
¡7Ñ inf; lxbcroarèitriº , <9' :idem reliíla. cum,,
Mºhn, c9- coznªltiane Anima najZ/I., mm :ſi am_
plmr habenda ratio emana um, nec e15
ali¡ rrfiflentzſia figzi deècr , ¡¡¡ſi negativa,
mall.: ndhIL-itx¡ indkſtrm : O* fi natura.
camznavzttv', aparte: fimre , u: commo
vqarur , quin ej! natura. Rcdargunxs.
turpis Mpnnos , ſuper inc inhozicfia
551,5_ propoſition:: , quaſi. per cffugitzxxl ap
szct¡ pellavit ad' violeuciis Diahoh , ra
tíone opprcffus, quod actiones ma
nuum- , libertad crezturx ſubdira
¡um, tribu¡ non poreraut- ipſi narurx,
u: natura_- eſt z ergo hujuſmºdi vio
¡encías curpcs damnacr (un: ,ficut , de
ali: Aªlizhinoíi propoſitioncs.
Rar 0- trictgefimnñavª- Ex Apcſioio
Drrmoaçatc nos , ne decipiªnlufy 3C
P3911:: emmmfcara :fer-ibas
“¿dt Ïͪ-Hflff( .z amaban-m¡ mag¡ Mm¡
rodea-guita. Qe: ¡nin i» :multa fium ab
rpfi: , :my: ej# . o- dIeen. HIS Apollo
hvcrbis argucnte me , 8L imei rogan
:e , qua libertace ſugiunt anepmij
prarccnſi ab oucuiis aliorum homi
num ad ſuas cuxpicudines efficieudas,
B: Idveníente alzquo dcſiſtunt ab cia?
D.ctim1 eſt ſnlhl , quod ucrumque pſ_ u_
procedirab aſtucia DMDOÏÍ-Vldfl no- V_ 3h
vi, quod ad lumen eorum ..laura eſt
jaque, Q-u: in occulto finn: ab ijnſis.
cui-pe ett dicere. Dm: :mu: Imzªolluza.
vi.: :jm
RflnſiaHoc ſuo.
rrigefimnona. Ex aii¡ ‘ ipſius
Apoſtoli ſentencia, quee ai: : .ÏfÍFÍNI Gªïªf
nmbulat: , C9' def-Meri¡ mrru: no» fetfi ſ-V- ¡Ï-i
¡i
n 5 , quzſum fomicaxam , immundinz…
ímj-udxſitiriª . lux-ml- .-91.2 Nuªnc ergo
Molinoſi, dicuanúhi. Si-hzc omnia
ſam Diªbolus per vos in, perſonis
ſpiiicualibgs; 8: :Into magis , quan
to magis lpiriwales. ſunt , u: dicuis,
8C borre:: in quo. mamfcſta_ crunc'
opera carnis .ª Si \Piritu vivimus, ſpi
rizu ambulcmus. Nolsce ergo cuate.
quia Deus non imdérur.
Ratio quadragnfima. Cum ipfius Ñ
Apoſtoii verbis , quibus Gaíatas-ar- ‘
guebat , licct ad alium tinem: O iIz- ‘
ſeflſati Galanroejeritrs-
mm ſpirim , inqui: ,, fit ſiultimmecm
nun": eflix, m* GIL
v. ¡.3
fi-mmemin .ª. Nunc igitur ad vos , D4- (eq.
rectores Molino-ſi. VIdete . ne quod
bené; coeptun1 eſt in ſpiritu vcritatis,,
ſiniantur ¡ſin operibus camis. Dnm'
anima decepra dicir , ſe Pati violen
tias ſpurcagmanuum ſuaium . did-if..
quod ſignum eſt' proſicicndi. Poeius
atrcndíce ad Apofiolunx Piulum di~
ccmem : Mundnmcr nos ab omnzªinqutſi- z, Cl:
Mmmm cami: . O- fjuritus( Non Ío- 7_ y.:
Ium ipiritus . ſed etiam carnis) ¿c-'ji
term ſánctifiſirat-¿oxcm ¡n timon: Du',
Cap/te. nos.
!fat/o qufldragctfimfl-¡ZÏÏMM E! ;m2- left!!
r2 Domini querda contra Virgllcm 18. A
lſnelzid eſt. anin1am,_ambu_lªnten1 Is'.
viam
 Libro V. CAPIIMIOÑVII.
flamſzcuii i» itimre mm frito , ¡n per¡
dítíonem, 8C ruinam. Et quid eſt ahuq
*ha: nova via violenciarum Dábolr
ſpurcarum, niſi ¡mer nm tritum, nec à
Sancti: Pauíbus cognirum ad perfi
ciendas animas, ad cas eievandas, 8C
transſormandas, 'ad Vmonem myſti
cam cum Dzo , 8: ad Smctxs effi
ciendas? QI: enim pacicipario eſt
juſticiz cum Iniquitªtc? Chriſtus D0
[ſ, 3;. minus eſt V13, Veritas, 8C Vita. Het
q, s, eric Riba' fimxra , O- Via , O- Viaſancta
voz-abia# .- mm tranſilzi: per um pol/unn,
' ( Ancud: Iniſer ) <9- hu; ¿rie KID-QI": di
recta VM, im ut fluie¡ 7m¡ errentper cam.
Hzc lſaeas Prophcta. d juſmodi violcntias rurpes, u: e! Pſ0? ,
Rafi¡P311¡
Bphºſ' Apoſtoliea !Indra uma mm
doêïſinaf, quaa. ex~
Ex
q..V. 14.
hortamur. u: non ſimus pa-rvulr fluc
:uantesz 8C circunſcramur 0mm' ven
to dºazjnz in ncquiria hominum , _in
aſſutia ad sircumvcntioilcm errons:
Nm ambulctir mm illi: . qu¡ ¿eſperam
m , fèmrrípſu: tradiderunt impudilitic.
i» aperarionem ,mmunditic 0mm: In MM
Prºv_ rxtmm. Sic tuerun: infeiiçes A-iolinoſi
36_ V_ turprffizni. Fugiamus rgltu: ab ers.
13_ quxa via illoru-n tem-bra: , 8C lubri
cum : 8C o¡ lubricum operarur ruinas
air Sapiens.
RI: io qaadrzgcfimntutia. Non nuilas
novimusèx ¡His peiſonis, qu:: voca
barxturarreptitix. 8C eſt valdésníran
dum , quod eſto repicrenrur obſccr
niratibus :urpiffimis: nulla earum \e
projeci: in ſpinas ad :enrariones ſe
dandas , u: Sar-ctm Benedictus; ne
Vie. S. quein prunasmeque in vepres, nc
Angel queín nivcm gelidam, u: Scraphicus
Fulgin. RN. S Franciſcus; nec appoſux: ſibi
::P49 ignem rnateripalem ad extingucndum
igncm concufniſcentiz. u: Smctz An
gel¡ de Fulginos ueque arcta jejunia
\cctznrur , u: conſuli: S. Arlmuſius,
dÃcCnnQçiſ-Yní: »b immmzib fpiriru *ve
F. Ath. xamr. fi jcjunia untar, ſtan-m ſpirit-u
. z. ¡d
mala: oppnffrx: ºóflcder: ergo ſignum
Mſg.
eſt. relata: obkflimucs. b": violencia
549
eſſe poríçs iliuſi-Ines, 8C dcçcptioncs
crearurarumimmortiricararum.
Rariº quadugefimzqzzxrta 1)-.- nulia
crearura nobis conſta: , eſſe plc-nin:
:radicam poteſtad Doemonis , quam
Sanctns Lob , in quo ſolumxwodo ani- zºb_ ¡_
ma
Leturreſerva:: eſïs ſcdiicc:
arrcptioracs,, han; aliaz
:amenpara
ne V_ 5ſi
fandam , turpczn , 8: obſcoenam wo
lcnriam proprijs mªnibus nou eſt pa(
lus , ucex propoſreione 49. Moiinoſí
damnara
Rat/ſiataxis confia: :ergo , ¿Sec,Eziam
qusdragefimaquima. ,.
I., Col!.
Magnus Apolkoius Pauius :radims :ſi 11m7.
Angelo Satanaz; ſed non eſt paſſa¡ hrv
poſicioae damnara 4;. ipſius Hz::
fiarch:: confia:: ergo . 86a.
Ratio quadragafimſexta. Díabolo
data eſt quaſi generalxs poreſtas in
Chriſtum Dominum. illis verbis: Hu Luc.”
:ſi [para ªueflra , o- Pcftflª: ruubmum¡ v, 53_
ſed luce: :o: , & tanta indigniflima
cum Domino fact¡ ſinr. :amen nihIl [Myſtic:
Eurpe Diabolo permirſum eſt in Civ. z_
Chriſto fieri , u: benè notar, divini- pzrzna_
:IIS illu_mínata , ut pié eredimus, Vc- n90.
nerabilis Graxhuritana noſtra: ergo ſeq.
Ste. Ratio quadragofimaſſiqprima. Secta- [nf, í-u
tores violenciarum Diabolr turpium, ſoLzrg,
de quibus
rum. diſputamuis,
82 aperſikum nuilum
Scripzurx cla
Sacrzr,
au: Smctorum Patrum tcffimonium
affcrunt, ſed unum au: alliud verbum
disiocarum allegant, au: excmplar
diffimile conrexranrur. u: ſaris pa,
:ebit in ſolutione argumentorenu cr
go , Sec.
Ratio quadragcfimaoíïavl. Eriam
gentiles ex Libris Beck-ſize Sam-is LMatI
ſcrutabanzur ſimilitudincs Simuia- 3.
chrorum ſuorum, u: apertè conſta:
ex Libro Primo Machabzorum : cr
go licet Sectazoresoppoli:: doctrinz
idipſum faciancz dum non convin
cªnr. repellendi ſunt. _
Ratio qnadrtgaſtmuumj. P125 aures
_Yyy z offen
-- 550 ÍA las Directora-SE
offendic. 8C ſcandalunu ſimplicibus.
E! qu: &cordatis afferraudirc o quod ani
* lifipro' ma: fiun: ſancta , 8C elcvamur ad
Vnioncm myſticam, 8: transforma
- tionem cum Deo , medíjs :actions
ª . zurpibus , mznibus proprfís ex vio
lcnria Doc-monis , ipſis vigilantíbus
abſque ¡mimi rurbatione, u: cx ſc li
_ quer. 8: amplias ſuadebi-:ur z ergo.
' Rc. . Molinosin propoſition:: 4;. damnara.
REI/a quinquagefma. Minimos , 8:
gubffl_ conccdimus, Diabolum , permirren
Dlin 4. TC Deo. Poſſe arripcrc manus crea
¿jſt_¡º'_ eur: ad actioncs rurpes. Vndc aurem
8C ¡n Gx hoc infers Molinoſe. Deum hoc
¡Want de facto Diabolo permitrcrc ad elc
vandas animas, ipſis nolencibus. Na<
turaliter poffc: Diabolus ſecreta cor
dium humanºrum íntcl-ligcrc . niſi
‘ ímpcdirecur à Deo ._ in via Subtiliume
a ergo dc facto non impcdirur .ª Falſa
conlequcnrie in ¡pla ScholLNon Dia-
~, bolo pcnnirritur à Dco ,… quidquid
¡pſc !accrc puff:: cum permiflionc
Dei. De Iza: amplia: infls.
Concludamus ergo , Dcum in hac
providencia non Dermirterc , criam
obſefflonc conccffa . Diabolum vim
facere adjctus illicicos, maximè ín
perſonïs Sancti: , nec ur cas Sanctas
efficiacz ªſſumcndo linguzm. vel ma:
aus earum, adverrenre-ratione , u:
ipſis nolcnribus efflcian: exteríus
opera prava. Vid autcm Dominus
Diabolí perl-Dictar, 8C in quibus per-.
¡Onis .ª Dicemus in ſolucione argu
menrorum.
ARGVMENTA CONTRARÏAI.
RG. l. ex Apoſtolo diceme:
Rzfn
v. 19, Nm Mim md ¿mmm . lao: fina.
fªªl quod 0010 ma ¡Im, ha: aga. Si-autcm
quod noia , ¡¡¡mi feria .- jam mm ego qa¡
rvr ¡Und , ſed quod habitat in m: pum
'ªç-Í-v.; ſed hoc inducir¡ Diaboli violen
na-jriiï malum Creacura nollcnto .- er
s; ÑFSCÑRTſP. ne-gÑuún. czuoniagn (o
lum loquirur Apoflolus de vclIcmcIi-i
:rinclinzcione ad malum, 6C de mo
:ibus ſu¡ corporis ¡ndcliberaris . juxra
illud : scnçio alinm legem i» meméri¡
:mi: comrariam [cgi mentir me.: .WO-c.
VIde S. Bernard. in Bill. novilLlib. 3. 5 ¡km
Scrm. Sr. pag. 1.31401. z. Non ergo. .in, M'
loquirur Paulus de violeucijs :urpi- º ' '
bus Diaboli , u: volui: Hzrefiarcliz
Arg. 2. S. [ob blalphcmavit; ſed 1054;
Iextus ſaceraffever-ar. quod non pcc- V_ n_
caviclob-labij¡ ſuis.- crgo fignum ell:
quod bhſphcmi: illius cx Violent!:
Diaboli procefſcruizr. R-eſp. propoſi
tioncm Argumcnu” elſe ab Eccleſia
danza-Item. u: liquctin
4,4.. m lſiclicis Michael-is de propoſition:
Molinos.
Arg. 34. Per Violeoriam Dumo
ni-s agcba: \ob pollurioncs proprijs Iobaç.
maníbus. eo ipſo :empor-e, quo mlm- v. r6:
das ad Dcum lrabeba: preccs : ergo,
M. Rclp. h-mc propoſitioncm blaſ~
phemam fuxſfe paritér errorcm íPlíus:
Han-eric¡ Molinos. II: par:: in ejus
propoſition: 49. damnara . ubi ſcan
da-lolª temerirade volui: exponerc.
cap. r6. S. !olx l
Hrg- 4- Si propter aliquam ratiom~ l
ncm nou permirrcrc: Deus ,Diabolo ‘
fitcljc rales violtntias in crcarura,
nuximé quía propio-er ets :ollerer ‘
crca-:urcrlíbertz-:ems ſedhoc eſt fal- lnf. :Si
ſnm .~› ergo, Sec. Prob. mín. Violcn- argAª
m corporis exterior non-:olli: liber
tatem mcnris , 8: volunracis ad diſ
fenſmn, u: cx ſe liquel: : ergo , 8:3¡
RUP. neg.. maximam, quia non eſt
Prºpcer id lolum, ſcd- proprer quin
quagi n :a ratiºnes ſirpcrius oblatas.
Arg. S. lnncgabilcs abſolutè ſunt
nonnulla.- violencia: Diabol¡ , ejufquc
arrcpríoncs violenta: contra volumi
tem crea:1rra::ergo.8:c.l'rob. aut. cx
Abulcuſi in Matt-h. cap. t. quzſt. r r3.
Reſp. effeínncgabiles Diaboli violen
rias , 8C arreprioncs ad actus c! ſc non
Rcccaminoixzuancx lxge prohibicos.
?ſu
 Libra V. ÓAPÏMÏO V11. ñ
v; lnſtabís. Eñam conſta: de Diabe
1-i violcntijs ad actus ex ſe peccami
noſos,auc leg: prohibitos: ergo, òcc.
Prob. Inc. Prohibitum eſt oceidere
homines S (ed ohleſſi. Match. I. v. 18.
Pxvi eran: nimis , 8C Diabolus Aſmo
dan-s Decidir viios Sarae, ut legimus
Tobi 3. in Libro Tobi:: : ergo , Sec. Reſp. Pa
v. 8.. ritèr hnjuſmodi violentizs eſſe non
numquam Diabolo petmiſths, ut etiam
conſtar ex Match. 8. v. 29 Verum iſt:
permiſtiones data: Diabolovaldè diſ
tant à permiiïionibus.._ de- quibus lo
quimut in przſenti, nimirum de vio~
l>entijs Dizboli ad actas pravos , me
diis nmnibus, Se membris ipſius crea~
tai-ce, cum. advertencia ipfius Creatu
rae , 8C- non turbata ei-us ratione, ad
mojoióçm ipſius animar perfcctionem.
&myſticam purgationem ſenſus, &c
Replicabis. Etiam conſtar de Dia
bOli violeiitíjs ad actus piavos mani
bus,8c membiis ipſius crezeurz: ergo¡
Sec. Prob. antec. ex Marc. x. v. 26, ubi
dícitur : E: dIſceI-¡vºns um (id eſt ho
_ Marc.
minem) ſpirim: ¡mina-Rufus, cxiit ab ED.
n. v' 16.
Et cap. 9. v. 2;. dicitur: E: mulmm
B: aiibi
diſte-zum mm, ecc/it *al: :a , id eſt al) ho
mine z ſed diſccrpere eſt manibus PÏO**
prijs ſe lzdere :Igitztione , 8C violen
tia Diaboli , 8: hi actusex ſe ſumma
Ii: ergo, 8er. Reſp.. nihil ar-gumcntum
concludere , quoniam nec de violen
djs impuris agitur in eo , nec adver
tcnte ratione, nec in perſona ſanct-a
ad majorem creatura: perfectionem,
8: purgationem paflivam ſeiiſus , Sec.
Zccrum replicabis. ln eodem ca
pita r. Marciv¿ 23,. ſpiritusillevocr
Marc. cut-immundus; ſed-conſtar, eiſuiſſe
¡bid permiffis violcntias ad zctus Przvos:
ergo etiam ad actas immundos ,.85
turpeSJZeſp. ex Sacro textu-non conſ
:are , talem Diabolum immundum
ſeçiſſe violemias impune, turpes , 8:
¡nhoneſtrs manibus ::emitan ¡pla
creatura nolentc, &advertentez '
Arg. 6. Iviujus geçemmcſt Lenz
551
ca-tum bhfphemiz , quam peceatum Ïnf- 2ª
turpitudínisflciuhoneſtatiss (ed Dia- arg. 43._
bolo permirtitur. quod violentétlin
guam creatur:: ad proſcrendas blaſ.
phemiasjpſa creatura nolente, 8C ad
vertenee : ergo paritèr Diaboio perª.
mittitur, quod violentèt manu: CICR*
curar ad cactus impudicos , ipſa crea
tura nollente, 8C advcrtente. Reſp. i.
data minor¡ , neg. coiiſeq. 8: parir.
quoniam crearura non eſt ſic inclina
ta ad blaſphemias, ſicut ad turpitudi.
nes,& impudicitiaaquin Potius blah
phcmias abhorret.
Confirm.. hace argumenti ſolutio
ex
actum: SIct Theologia
recepta docente, cªmme-
mi¡ ¡flex Peccamm , hunc A133701,
dmm mmm¡ i» die Vcmii: , non elſe Sun-im,
peccaminoium: hunc veió actum: S¡ Mor, ¡,4
mm effer ¡cnc-mms , fïzmiranm cum Ber- p. ſup. ct
M , elſe peccaminoſum , quoniam in 6. Pra-j
rebus venereis- proniſiima eſt noſtra- cept,
mortalisinfiimitasfic delectario pro
veniensex tal¡ actus eſt mortalis: er
go non vale: argunicntum de vioien—
tijs ad blaſphemias (miffo quod den
tur in- perſenis Sanctis tales violen~
cite) ad violentias in rebusvenereis.
ldipſum-robotatut ex S. Grcgo- S-GſFK
rio Papa . in
¡Iªrumqne dicente .~ No; mm au:
dclrctariamm, tmezmur,
mctam 110ml:
!Fx- l*
i» cºnflnſum-labimur. Nota cauſaknuF-VªºS*
quin de mizli: pez-cata propagan' , in nat/s.
ipfi: ati-tm gerimus, made cut-iman» ral:
mmm: ergo valdè diveriz ſun: in no
bis tentaciones carnis ab illis tentar
tíonibns. -
Reſp. 2-. PermiITones Diabolo.
conceſſus eſte in duplici differentía,,
alizsin pmiiam peccati, &caſtigatim
nem Creaturx , ſivé. in remediusn, &r
curationem :ilicujus peccati-ipiius.
Creatures z alªàs :iutem ad exercirium.
virtutis , 8C ad maioremanimr per—
ſectíonem,
primis nontran ſormarioncm
loquimur. 25ª:- Dc Inſ KT
D*: lſiºcundis-
autemloquendo, negamus totumar- arg,
gumentum ,_ quoniam duriªimum fis
M31*a
 5' 5’ ² 'A la: Dire Bares.
íncelligere, 8( credere , Deum per—
mittere, creacuram dilcctam, Se (anc—
ta:n,ipſa nolence, bluiphemare , fºr-_
nie-.ªri, Gac. Ec horret dicere hèkc Pªti
f'oremedia, ut-erearurz (anctiçr fiar,
Deus quidcmin animabus‘çaſtis , pli
n's, &r virtuoiiL non permiten fimi
les obſcaenas violencias; necd_0cum
pruebe: Diaboio , ut ita dommerur
earum corpºribus. _ in Vita B. Cªchaimze Virginís . fiii:
Arg. 7. Fx Aug. dicenre2Pme—
mm no» eſ¡ moras ſemire , ſed rumba¡
S.Aug. confmtiïe : ergo (ola violen… como:
ralis in quacumque materiª peceati
dummodo voluntas non cqnſentiar,
non eſt peceatum , quin porius meri
tum: ergoin violentijsDiaboh, emm
impuris. dummodo voiunras ere-atu
r: non conſemiªt , Don peccu crea-r
tura, quin potius adauch meticum.
Rcſp. ‘ex Aug. D. ſuper illud Epheſ…
Angel. y. Nemo 1m fed/mt ¡nan-ibm *verbisª
Dock. ubi air: V: hºmbre: poſ-:m libere frw
rºnruyiſcmrijr. cagttª'ucmnr ::n vengre 7.2—_
tiene!, quadſornimtiºne; , º' hſsjuſnlªdz
muere¡ mm cjſènt puc-nn: ide‘o diu*: m4
mbm ’UBrbÍÍ. Et Seraph. Doct. Bona
vent. lib. z. de Profectu Religioſ. cap.
Serap. 75’. dícir: D: [2.²K -Utrà. qui aliqmndo dul—
Bonev.
cedmem ſſimtualem ſmn'um , Ó‘ cºntinuo
etiam carnal": delectatiºm: ¡Dm-im ¡11n
tI [mi-mm:- , ¡¡D-ſí.- ¡av/n": S mſcio qmd di
mm, mfi quod 'Forint elIgº Ill/:learn: fio
ribm, que: de lun'jbrdxbus legere deL-mv».
H2:: notabis , ut fcienuam Sanctu
¡um polius eliges. _ permitterc ad exerciiium airiſſimz
Arg. 8. Ex S. Antomo Abbate,
S. Ant. de quod dicitEccleſia,quad innumeralii.
Abbar. le¡ Dinbaii arte: nºemi¡ nom-mt :~ Hic
Lect. 5. enim expercus de Diaboli :enranqni—
bus . det’enſavic arrcptirium, .Se diXit
futiibus ſuis: .wm alxmam call-2am
,7'11 uni miſerº ací/?rivera : ſu ‘ar iſ): ºli-ſ¡
dem-1': ej’t nm obfeffl: ergo violencia Díª
boli in obicil'o non eii tribuenda Creª
turx , ſed D:ahoio. Relp. conceden
do romm; nihil ªme-n conciudit de
vioicnzijs, de quibus eſt quzlhos pre
teiquamquod non con ſtzt viole:: eiam'
Diaoolº permifl’um non [uiſſe in caſ
cigaiionen1,1ive ::medium alicujus
oeculcipeeeaci. _
Argªç. _m hiſtorijs fidedi-gnis legí
mus , inulicres virtuoſas fun!: à Do:—
mouibusincubis oppreffas, ipſisnon
eonſenriemibus.&. ¡big ue offulcacio
ne mentis:ergº,&c Prou.ant. cx Surio
SªncteBrigiou… dieu. Mami', ubi
dim : FIX-:miriam vireuoſam Napoli
tanªmáDwmoneſuiffe eognicamtur
picèr. Ec Dclrius. lib. deſqmlie. magic. Sur. 6C
quzſt. ii. zdducir ex NidCTiº alum ªll¡
de Virgine honcſta vmienrèr, &com
tr¡ ſuam voluncatcm a Daemon:: op
pireffadcem In Híſt.Ci1icr.ſivèín Lil.
Ciſter. in Vic: B. Aſceh‘nz iegimus
conſimile: ergo . Bee. - .
Reip. ex Magno Auguſtino, iib x. s. Aug."
de Civit. Dei, cap. :8. per tot. ubi \u ubi eit.
per caſum, quod hoſtes militares op
preſſeran¡ Vioieiitèr aonnuiias virgi
ncs Cªſtas. &r virtuºſas, ipſis non con—
ſenriencibls, dicic: IntºmPnhmfiòilia
fun: 1nd¡ a Dei. Iªn-fan ipſ': ſupmna
laáarabant , Ó* lame-55m, ó‘c Ex quo
videtur , has Divinas permiffiones ad
id tenderc , u: major: mila virentur.
au: occultum malum curecur. Hn
maxzmè MM. Aliud eſt , Drum Pªr
mictere Diabolo hujuſmodi violen
iias in caſtigitienem , &e rcmediums
aliudaucem vaidè diverſum eſt , eªs
perfectionis . nimirum. ad transfor
mmonemfie unionem myſtieam ani
mar cum Dºo. -
Replicabis. Tales violenciª: Diª
boli i'olum occaſionaiite‘r conducum Moi iii.
ubi [up
ªd exercirium altiffimr perfectionis.
ſcilicet , ad humihatiouem, transfor
macionem , &a ſed in hoc fenſu nul
lum ex eis (aquicur incºnvenicns :er
go , 85:. PIOD. min. Q-.iia occsiiunb
lIièrex permiffione peccati ſeq-.Iiiur
humiliacio cream-2,8: ejus vera con
Vºl'
 LibraV. cªpizªzº VJ].
verſio, nullum fequítur ineonweniens
ex permiffione peecar¡ ,l ſed ex per
mifliºncs raiium .violenuarum !equi
rur humíliario magna erearurz , 8a
quod fervencius rondar in Deum¡ 8C
hoc ablque peceato, quomam \me
coizſenlu non eſt peccarum: ergo,&c.
Reſp. quod hac inſtancia nolhum
confirmar Inientum. Nam ſicur per
miſſio pactar¡ conducir occajionali
1er ad convcr onem, 8: curarionem
peccatoris, ¡una I-Lud Sancti Hiero
&mcrt nymi: MorlmI-_ºccultªſaazeró ¿curatuj
ªPLºh-;Umzffwuo turpirudmi: man feſt-e : ire
DiViDl permiffio de rahbus Diabolr
Violenrijs ſupponir animan inguina
ram. Queue non quia anima proficir.
quin porius quia deficit, permirrir
Deus D-iabolo nonnuiia exªijs. qu:
ſupradiéta ſunt. Er violeizrix Dialmli
,rurpes . ſi danrur , non lun: in crea
-tunsperfcctís, ſed infectus; non quIa
-proficic erearura_,ſe_d quu dehcI r.
Arg. rn. Drviho obfeſſionis in
emm, que: ſir ex maleficio, 8C in earn
qu: darur à Deo in exerciriunncom
muníffima eſt; ſed non alice: benè
inrellige poreſt ,. niÍi dicarur, obſeſ
fionem per cxecciriumlonducere ad
major-em anime perſectionemxranſ
formarioncmpïe Vuionem myſtícam:
ergo ,Ñ8zc. R-:ſ-D. neg nun. quonia-m
_ lam modo , eriam qua*- danmr ad cu*
lªF- MÍ rarionem anime. Infect: , dicuurur
-ªrs--Is- obſcffiones ad exepcirium, quarenòs
Mon procedunt ex maicficin, &z ordi
nanrorin remsdímn animnz. Ve] dí
ce--Id-nm ,Ñ obiefflone (ſèrlnfix violan
tij: ad opera ncſe mala, C7- prºbiura)
que: ad erroremzòecorporis tormen
tum ordinaniura Deo, eſſe per exer
cirium-majoiis perf-:ctioms Hamſ
modi Dbſiffionibuv ºwrciranrur ſz
pê numcrò Si 'cti Dei.
Arg; ll'. EX; Aponte ..ſuu..cap. 8.
Match. digrcff. 7.-.. ¡Ibi-refure de qua
giamanimaperfzéba-zqixz Domíuum
ameno-Savia cu; coc-obſeffiqncs his- -Rúclaxionim guns ,acllitteraání vi:- arg-uz_
553
rernporibus apparerenr? Cui.3ir,reſ- Ex Ap¡
Pondir Dominus; Filis , m ¡unix-mà [Level,v
Eccleſia multa: mila¡ lucramrfm ,UHF '
mmz cr many-ima
¡Mmmm ,ſed tºridem Num'
M: ma tynzanrium: ara-fitIm
tcm *voto nnimasſalvasfatere , O' {ym
nª: non am tm e S Ide¡ [irme-Ian de Dm
mDnIjx , u! M: torqtumio manjar f4
cum .- ergo permuiio dara eſt Diabo
lo.- ad violencias ſupra relata: , quí
bus animar cruciamurx.
Refp. i. Revelarionem aliaeam
non eſte certain. Relp. z. Revelado
ne concefla. non loqui- de obſe ſſio
nibus . 6a arreprionibus .. quibus per
Diaboliviolenriam operañunt mala,
8C prohibira. De his loquirur propo
firiodamuara 4;. Moiiooſi. Reip. 3.
lçqui de obſellionibus , quibus pa
\Lnces crearurae rorquenrur In cor
pore , apparirionibus .horrendis . 8C'
cnnquaſtatiouibus ryranniriLReipA».
Eiiam inreIiigi-Pofl"; de obſeffioni
bugquibus per vehemen tiflimas ren-
tarionesrorquenrur anintz fideles,de~
quibus air S. Ambroſius: Non enim 35m1,
ideòlaudnï-ili: *Imgmmrs , quin m ¡mr L ¡_ de"
¡yerbas rçcntursfidzuimipſamüujm vugjª_
furor.
Vatdè nora ..quod noviffimè die~
busiſtis expurgªtus eſt Aponte à Sa
cro , &z Supremo Hiſpaniarum. Pide¡
Zlïibunalí. _
Arg. r 2 Exkeveſanonibus Sanc
r-nBrigicrae , lib. l. cap. 4. ¡bi .- Ali
quiimſutznt mih , ero. Er cap. 13. iti: S B.”
Alterjmcorlzus Tex-I'M Dubalm , (yz. m) t
Er cap..¡6. ¡bi .- Parfum [Zum hºmí- ' '
.num, EN. qurbus in lorisªpeirè dici
tunnonnullas perſonas Sanctas_ invo
zluncarijspollurionibxis tªrqueri , &r
exercer¡ ,Drake-lo iuggerenre; iznò',
8C hummer corporis coznnrovenre:
engo Diabolí-viuienrizr, dejan-x ad
toma, locum- haben: ad purgzriw
ncm :nYſtica-m.
Reſp. n; quod ín null¡ ex citatis INE ací
D
 :Alo: Directorio'. \ſi
554
di, loquitur de violentijs Diaboli ad
actus ex le n1alºs,8C turpes. Reſp. 2..
mociones humorum in corporibus
humanis non elſe computandas inter
violencia: turpes. de quious loqui
.
mur , ctiamii pollutionesinvolunta
pml-
--I-Ua
ti: ſcquantut ex cis cum _ingentiani
marum ſanctarum mortifieationc, 8C
tormentos quoniam revcra tales ku
moriim mociones non minis exce
dunt regularem Diaboli tantaiidi
modum, mediis allicientijs . 3C ſu*
ſionibus abſque violencia manuum,
aut membrorum corporis. _ riis coiiſimilibus pleni (un: libti.
V: autem conſte: , quantum_ iſt:
_ Divina; Rcvelatiºnes Sancte Brigitc
S, Birg- diſtent a turpibus Diaboli violencijs
m” l' ¡n animaba: Sanctis, videanturliba.
-JP-D
ªªP- 4* Cap. 4.. poſt. med. ubiaít Dºïïliªus:
Aliqui imputan: mihi falſam culpan.
5m' diam: , quad illzqui mibi ſervira::
¿x ::i'm-a dswtione, drcunmr ¡uſaran-e,
Ó' haber: Dxmonium. ¡¡aſi fimiltm m:
fazilm! hornin/ſi , qu) caſlam haben: nxª
ram , C9* ia virumſunn bene' confiden
tem , /Ï-Iyponiteam adultero. Nuuc n0
ta. Tati: ergo cffemſdicitbominus )
ſi hammzm juſta-n . habrian» ad me
chariran; animar», dimimrem Damas!
nada'. Paulo poſt loquitur de Diabo
10,' qui accipitpoteltatem ſuper car
nem boiiorum hominum , nihil au
:cm dicit de violentijs turpibus.
55ª… Arg. tz. EX Sanct. Catharina Se
Smzng_ nenſe. Epiſt. 6x. ai Monachiinicar
thuſianum Gorgonenſcnyubi aic : Ex
propría -izºL-Inzate naſc mr culpa, O' ¡aro
_Pria Dalmata¡ ºrcidmtr a5 nbedimtza. f7»
dc quamvir raro alºlr fuggefliaaláur
{ſrc-narrar mªtll-nt rnºrdmntxs , dammª
do volumat 71cm tonflnliat no» peſcar,
gain ¡ONU adauget maritima , O' per
flctimem , jlfixſfl refiffzntxfle gradum : ei'
gº Diabol¡ violentite turpes , non
conſentiente_creatura,a daugcnt pcr~
ſectionem. 8C elevantad transforma
tionem , Bac.
Rcſp. nihil argumentum concluſi_
.
dere, quoniam Sand:: Catliarína lo¡
quit ur de motibus carnis inordinatis.
qui naturaliter_ ex carne, vel ex Dia
bolo proccdunt modo regular¡ . non
autem de violentijs turpibus, 8C obſ
coenis manibus propiijs.
Arg. r4. Ex ChriloiLHenriqxom. g_ ¡Mi
I. Lib. Ciſtenlib. i.diſt. 3. cap. 18. Ch¡ y rſi
8: 29. ubi de duabus fceminis virtuo-
ſi refert . fuiflſie violence: opprcflas à
Dmmoue .- ergo Deus Diabolo per
mittits quod violenrias turpcsinſe
rat . 86:. Reipdicutad arg. 9. Hiſto
Apud ipſum Henriq. loco citato iatis
indicatur eadem ſoiutio in illis vel'-v
bis: Oecuhº DeI jua cm mp1": a5 impu
¡¡comienzan -Uexari .- qu.: verba con
ſonant cum iliis Magni Auguſtini in
caiu iimili , ¡uxra ſoiut. ad arg.9.
Arg. is. Ex duobus agentibus,
uno pravo, 8C malícíoſmalterò juſto,
&virtuoſo , malum factum non eſt
cribuendumjuſto, ſed piavo; ſed ad
malum faétum al creatnra virtuoſa
ſunt duo agentes. ſcilicet Diabolus,
8C Creatura: ergo ſi deiuito deſiderio
creaturx nobis conſtar, quidquid in
ea malum videatur, _non eſt tribuen~
dum creaturz , ſed Diabolo. l
Confirm. arg. ex Decreto Suprc- Caſtro
mz lnquiſitionis apud Farinacium, Palao, 1
ubi przcipituiniie recipiaturtcſtimo- i. part. l
nium ab Energumenis
eſt. quod .- ergo
obſellſiorum dicta . &Zſinfact¡
um tractx.
diſp. S.
ÍÏlbUUOÏUÏDÍÃbOlO¡&OOD creaturz. Punct.
Vndè paritèr deduces. operaciones 16.
obſelſorum, non cadete ſub humano Farin
¡udicio, nec pertinère ad Sacrum Tri- de btt.
bunal Sancti: lnquiſitionis. q. ¡Sí
Relp. quod ſi malum videtur in
creatura(etiam virtuoſnnon eſt Dia
bolo tribuendum, ſed creaturz, dum
poſitivè non conſte: á Diabolo fui(
ſe ſactum. Ad quod notabis, quod
obſeffio, &viole-iria Diaboli difficil
limè probatursnam ex ſigniinnu
meristxia piincipalitér convincuuſ,
ſci
«N ...ª
 Libro VÏ Capitulo VII'.
ſrilicèt, «tirar-fuga ¡Mmmm, [aqui lin
guum ignorar» , c9- acculraprazalarc.
Dicendum ergo, omnia delicta,
8a crimina, qua: videncur fieri a' crea
tura, eſſe crcazurztribucnda , & Pu~
nienda. niſi zliás poſitive probecur à
¡¡¡c no violencia Dízboli proceſiiſe. Hoc ají
¡¡bh maxímè Romanian. Ec onus probandi,
' non à creztura , ſed à Diabolo Pro
cefliſſc, non incumbit ludici, ſed ¡pſi
creaturz, vel ejus Advocato. Quan
tum verò difficilis appzreat poſitiva
obſeffionis . &r violencia: Diaboli
probado, ſaris videbicur apud erudi
lzyle, tum Doctorem Frauciſcnm Bayle,
opuſc_ actual-zm Cethedraticum Medicum
¿¡¡_7_¿ Toloſa: Gallicariz , tom. Opuſculo
f_ 379_ rum , Toloiz Impreſto anno 17°!.
Opuſc. 7. cujus titulos eſt: [inform-cria
Circa quaſdum muliert: . que à Demon:
credebam-ur oáſcfflc .- 8x' Omnibus rice'
penſatis. deciſſum efhnullªeenus eſſe
probacum , vel incanrazionem , vel
poſſeffionem,, vel Obſeſfioncm Día
boli' repetir¡ in eis.
Hoc inſuper contrariorum argu
Nun. rxientum, quod ſa-pelzpius ab eis au
deGi-:t divi repecicum , reeorquetur fic. Ex
iíſp. S. duolgusagentibus . uno pravo. &al
ſect. 3. tcrojuxemmalum factum non eſt cri
n. 37. bucndum per vos juſto, ſed probo,
ergo ex duobus agencibus , uno pra
vo . &altera juſto, bonum ſactum
non eſt cribuendum pravo, ſedjuſto:
ergo bona opera cream:: infectar,
que eſt prava non ſunt tribuendaipſi
creayurzxſcd tocalirêr cribuenda ſun:
DlVmI gratiz, quz eſt bona S ſed hic
eſt error Calviniſtarum dicentium,
voluntatcm humanam nihil omnino
agcrein operibus bonis,8c ſolum paſ
ÍÏVFÏ' ſe habcxc , quod anathcmarizar
Ïrídêc. Tridenrínum Concilium Self. 6. Can.
efl' 6. 4- .ergo , òzc.
::muy Eodem modo poſſ, e argumen~
cum retorqueri , tribu: ride Angelo
bººo ºinnia cream:: opcia bona,
B: non ¡pſi creanme. Si .cnim ope
555'
ra mala tribuuntur Diaboloxur ope
ra bona non poſſent Angelo ſancto
conſcribi? Si Diabolus violeniiam in
ſert ad malumÏ cur non Angelus bo
nus ad bonum? Sed ex hoc novus er
ror ſequcrecur, ut ex ("e liquer…, dum
h:: opera bona cribucrentur Creatu
rx, 8: omnia in mundo conſunderen
tur : ergo, Bu.
Ad confirmationem argumen ti, Vd
reſpondeo pro nune, Decrcrum Su- ¡¡¡l *É *
premíScnztus Fideiffalva ſcmperip— . "_ 'º
ſin: Sacri Tribunalis expoſitione) in- csfmªº'
telligi debère de illis Energumcnís l ªſfiªªt
permanentibus, qui regulatitèr cur- ª ª* p
bar¡ ſunt. &e verè comprobarum eſt “P37
uiſtere Diabolum in eis, ſaltem per
unum ex tribus ſigui: fupernaturali
bus nupe: relaeis in reſponſione ad
hoc argumentum. Non autem vide
cur intelligendum Decrerum de illis
obſeſſis . qui ſolum opinarívè rales
exiſtimantur, regularítèrque lun: li
beri. 8: ſolòm quando malè operan-l
tur , judicancur obſcſti , contemnunc
Praelatos , perturbanc pacem . verbis
offendunr, 8C factis curpitudines effi
ciunr. 8a hac, Se :lia pejoranvclarquè ~
malmqu: videncurin eísmon _repug
nant à malitianrél à paſfione mordi
nata procedernconſequenterque nou
convincun: obſeſſionem in ſubjccto.
neque probant à violencia Diaboli
provenire. . _ _
'Ad illationem ex argumemicon- prop_
firmztíone dednctam , nímirum. 53_
operationes obſeſſorum non cadere Moi…,
ſub humano judicio refpondeo eſſe
ſalſam. x. Quoníam de facto Sanctus
Pontiſcx [nnocentius Vndecimusju
dicavit propoſitioncm 41. Molinoſi.
Iizloquitur de operationibus obſeſ
orum. 1. Qgoníam Sanctum 1nqui-_'
ſitionís Tribunahſi opus in exterior¡
eſt contraïªidem , indicar de illo , 8:
crcatum tribuit tale
arcrrè probetur 0p us,ulqued_um
poſitive, 51º" Fªlſictº
factmná creacura , \Cd à Dlªbºlº- 3
Zzz _(2997
 556 'A los Directores.
Qioníam neque in eonl'effione Sa—
cramentali poffemus eredere que ta
lis ereacura confitetur; eo quod Dia
bolus poffet in ea. diffimulátèloqui.
Nonnulli Directores crederc volut
ºmnia, que dicit obſeſlus , vel obſeſ
fa, &e nºlunt à- Sacro Tribunal¡ credi,
¡mò neque exªminari.Caveant à pto
poſitione 68.. Molinoſi. Vid. film. ad'
arg. 38'.
Molin. Arg. ¡6. Damnata Molinqu 'pto
PſºPºL pofitio 41. dicit : Deus permitut, 8a
4x. vult, quod Daemon inſerat violen
leq. tiameorporibus obſcſi‘orum , facin
que illos putrare actus carnales,&c.
ſeddamnatio talis propoſitionis ſub—
íiſtit, licèt exponamus , \olúm effe
damnatum quºd Dem III-11.8: non clic
damnuum quod Demperminit: ergo,
Bee. Reſp. uri'umque teperiri in pro
poſitione damnata, &quod Dem ;ªer
mjttit Diabolo tales violencia: obſ—
::cenas facere in perſonis Sznctiuòe
etiam quod Deus -Imlt : 8C urrum tie
mihi vid-:mr eſſe damnatum , la v'z
fªmper expoſitione iplius Sanctz Se
dis,ejuſe ue Tribunalium.PermiiÏſio
nes huiuimod¡ ſolumopinor eſi‘eceu
eeſi'as, prou: dieitur in ſolur. ad ªrg.
9. \lei-ba in dubio lun: intelligendª
fimplícitèr, 8C non fecundUm quid,,
prou: affe'rit Barboſa .. tract. var..
Axiom. 18. num. 23.
Arg. \7. Valdè l‘unt diverſae pro
poſitiones damnªtz Molinoſi à pro
politionibus quinque ſupra relatis er
go, Sac. Prob. anr. Infeliz: Hereſiar
Molin. cha Molinos abſtrucbae violencias
Prog‘. _eurpes (naran propoſitionum, eriam
4x. m non arreptitíjs : deinde nullam
poiiulabat reſiſtentiam in creaturi:
Pªtientibus; ſed hªce non aliemntur
m _alus qiunque propoſitionibus, de
qmbus agimus .-~ ergo valdê diverſz liter \icut ad arg. ¡9v Sie etiªm vide
ſunr. Rcſp. in affignatis condition¡
bus dlffcrre, in alijs aurem conditio
mbus convenire. lmplicantiam po
ſiut Molinoſus adſtruendo ſimul in
obſeſi'º violentiam mamimá Diaból
lo , & carenciam arteptionis, ut jam‘.
ſupra notavimus.
Pretereª. G ſolum prohibetentur
obſeoenz Diaboliviolentize, quate
nus ab hmnana voluntate non. re- i
pellentur in eo quod reſiſtere-valet
ereaeura, nihil damnaretur, quod
antea ſxpeſzpius non erat damn:
tum S ſiquidem non teſiſtete renta
tioni, peceªcum erªtſemper Rrſiflere [460!).4
Diabºlª, ÓªſugI'etè-uºlzis. àít Iacobus. V. 7- l
Aliquid er o przter hoc , eſt in pto
Pºſicioue gamnatum,
Arg. 18’. ExCardin.Toleto, in Cardin
Comment. ad cap. 4. Luca: , ubi air.- Toleto
Solent etiam Doemonesintrantes in in Luc.
humana corpora , eorum membris
(etiam invitis ¡plis hominibus) abu
ti ad operandum: undc actiones :alt-S
non ¡plis hominibus , ſed Daemoni—
bus,quibu3 ªgitantur. :di ſCſlblmtlll'::
ergoDiabol¡ violentiz ad actiones.
prevas innegabiles [unn
Reſp. nihil argumentumprobare; ſ
quoniam abſolutè non- negam us Diª
boli violentias . ſed cas, de quibus.
¡equuntur relata.- quinque propoſi-
tionesm concreto. ‘
Arg. l 9. ex ?Joanne Chriſoſt'o- Slºªn.
mo ,in tribus Libris de Providencia, Chrllº
quos ſcripſit ut ſolaretur Siagyrium de Ptº*
Monªchum Sanctum, 8C obſeffum
ubi alt : Damme: 've wmt function: bª
mine; ªliqmlmlo, qm: dim¡ pen-;zii *vº
lmmnmtur , mella adªuerfitai mºlefltv
*vu: .- ergo, &a Reſp. intelligi de vc
xztionibus. poenalibus, quibus exerè -
Citantur anima: juflce.
Arg. 20. ex Caſiiano,Colſat. 28”. Cafſju
ubi air, Deum permiuere obſefiio- C011“,
nes , ut humilientur , Sc p‘urgentur
ani-nz Sanctzzergo. Ste. Reſp. limi
tur exponendus Abbas Tritemius _in k
qq. lib. 8. q. y. Cir. ¿Torreblanca !LI *
Practlur. fo]. 3,12. can. 4. num. _31. r
nbi tenes Deum pexmicteieobſcmoz
DCS
 Libro VÏ .Capitulo V1.ſ. 5'57
nects in virtuoſis, admaíus bonum .Br
Seeundi, nee kempore' Concilij Pla
mericum eorum. \dem docent P. centini Qxoniam Vrbanus Secundus
Thyrzus, :raéhde DCèmorLLp. cap. Pontificacum geſfirab anno i088. ul'
31. 11.89.86 R. Raphael dela Torre que ad anuum Io99. Sz anno 109;.
z. z_q. 9o. d. z r. n. 8. &e Silvefler lib. celebrarum eſt Coucilium Placenu Concil.
2.. mor. cap. 8. Punct. 7. dieenres, num .- Henricus au:em Quarrus coe PlaccnÑ
Deum permittere oblcſfioncs, u: ho pi: imperare ab anno x106. Vndê
minas Iuflos exercear, ::que probet, poſt morcem Vrbani Secundi tranſic
&icaaliis ſin: exemplum patienriz. run: quindccim anni. 8( poſt Conci
humí-'iracis , &a lium Placenrinuzn fluxerun: actmªn
*. Mar. Arg. ¡LCX P. Martino del Rio, :cquam Hcnricus Qiarrus accepiffet
lelRio,
lib. z. diſquiſ. magic. q. 14. ubi air: lmperium, u: :eſtatur in Annalibus
)iſquil Potcſt Doemon , ſi Deus non prohi Ecclcſiaſticis Cardinalis Baronius.
lmperauix inſupcr Adclayda , que
Magic. bc:,in actum aliquem impellere ho
mincm, qui ex ſuo genere, ſi adeffe: -aliè: Proa-ade: nominzrur ¡Lalijs , non
conſcnſus liber, peccarum foret: er fui: Vxorl-!enrici Quarci, \ed Henri Baron.?
50,850 Relp. :otum eſſe verumkef ciTei-:ij , u: exprclſe :enetjpſe Ba Id an3~
:a: autem probandum , Dcum non ronius , ad ana. 1093. ubi refer: ¡n x093.
prohibere , vel Deum Diabolo per— jurias lmperatrici [actas ab iniquo
mirtere :ales violenrias in animabus marito .- &ann- 1094. referracceſ
Sanctis, prou: in concreto relararum ſum ípſius Impcratricis ad Synodurn
quinque propoſitionum aſſevcratur. Conſtantienſemzòzann. 109;. ad Sy
Arg. zz. ex Annalibus Benedictio nodum Placenrinam . ubi pecca :um
Anual… nis. à Doct. Petrode Ciria conlcrip ſuum lmperatrix \ponrè , 8: publicè
Dened. ti!. ubi in Vita Sanctx Adelaydz, eonfireri non crubuic. air Baronim,
quz. (u: ibi dicirur) fui: Vxor \m undè , 8C de pmnirenría injungenda
pcratoris Henrici Qyarti , refercur, Ponrifex cum Sancta Synodo illam
conſemienteviro ſuo :urpirer ſuilſe clemcnterabſolvinquoniam invitam
cogniram, 8: oppreffam à multi: ho pertuliffe pro cerro eognovcrir. Re
minibus , ipſa reunen:: : 8: his non gina verò in greſia monaflerium. fac—‘
obſtamibus , Sommum Pontificem :a eſt Abbariffa . -n: quidam dicunr.
Vrbanum Secundum decreviffe in Vid. Baron. ad ann. i093. com. n.
Concilio Placentino , Sanctam Ade pag.64r.lir.B. &(2, 8: 644. lie. E. 8:
landam non peccaſſc , Bee. ergo alie 653. lic. E.
num non eſt à Piera:: Divina , rales Nunc igitur Hiſtoria Adelaydz (ic
violencia: :urpes permitrere Deum repcrtan-eípondemus in primis. nun Adal.
in perſonis juſtís z 8C Sanctis. quam Adelaydam á Baronío vocari
Conñrm. argum. ex ¡plis Anna Sanctam in his quzlegimusmcc cam
I: eiſd. libus ,in Vita Sanctar Margaritas Vir invenimus ad Eccleſia canonizatam,
nnal. gínis, &- rx-lartyris, Provínciz Bravan nec: in Romano Martyrologio nomi
tira: , die z. Septembris. ubi dicitur, natam. Verum nec ob id negamus,
fuiflcrurpirerviolatamòe crudclirèr potuiffe Sanctam eſſe , quoniam ett¡ ,
à :yrannisipſis violamribus occiſam. ante: peccaiſe: otui: agere poeni
ergo relata* Dei permiffiones ad vio :entiam , 8C ſan am uſque ad fincm
lenrías turpesfinnegabilcs etiamred ducere vitam. ' _
dantur in perſonis Sanctis. ' Reſp. 2. ad arg. conceſsis omni Suprz
Ad arg. reſp. r. Henricum Quará bus , nimirum , eſſe Sanctam, 8: :ur
:um non rcgnaíſe :cmpore Vrbani Pcs peI-:uliíſc violencia: .- magnum Rat. 3.
Zzz z .vsxè

nou-L.-
. ,—.….›\-_o
558 Á los .Directores.
verò foi-c diſcrimen inter permiflio
nes Dei conceffas hominibus viaco
ribus . Se concedendas Doemonibus,
u: ſupra norabimua in ſolucione ad
inſtanriam , 8a confirmatíoncm inſ
tancix contra racionem primam: ubi
diſtinximus inter víolentiam illatam
à Diabolo , 8: ab homine; quoniam
homo totalicer liber eſt ad quzcum
que velit , Diabolus aueem ligatus
eſt , ut air Auguſtinus ſupra relarus
i» Rakion: tartia.
Ad idem me legiffe rccordoizquod
lícer Altiſiimus liberaverit ab incen
dio , feris, alijſque immanibus ror
mentis nonnullos inſigne: Chriſti
Marcyrcsmon \amen liberavit eos ab
ictu gladij cyranni pereutienris cos,ne
jura violar:: integra: libertatis hu
mana: movenris gladium… ln permiſ
!ionibus verò Diabolo conccſSisJiga
ram novimus ¡pſius Diaboli poten
Brcv. riam, n: legimusin Breviariq Roriªia
¡ºm
dk ¿"6 n93 die 16. Septernbns , Dxabolum
¡e rb* dixiffesancto Cypriano,prImúm'Ma
P º ' go, poſtea Mariyre: Nullam ſión ar
tem proceſar-um aducrſm eos, qu¡ -vtrè
Chi/fluir) colertm : ergo Diabolo non
permitritur contra perſonas Sanctas,
quidquid ipſc veller, 8C facer: Poſſe:
cum permiffione Divina.
Ad confirnmrgxeſp. ſimíiirer neg.
paricarem de permïffionibns Dei cum
hominibus viatoribus. ad permiffio
nes ipſius Dei cum Diabolo ligato,
qui cerzè omnia con ſunderer, 8C im
menía mala ſacerenſi aliàs darerur ei
facer-e quzcumquevellet: Nifi Dia
s. Bin bolas -jócteſlate ima_ nfrznaratnr ( ai:
Hb_ Dommus Sanóta Birgitrz) ermm m0
t 6:' uèrepºjſet mmm. Non eſt ſuper :er
ram poteſiaaquz comparctur eiJpſe
Iob 4x. eſt Rex ſuper omnes filios ſuperbiae:
v. 24. 8C ſuperbía cjus aſcendit ſempel'.
M_ àS_ Arg. 523. ex M. loanneà Sancto - pondic Diabolus : V: ſer-vam» un:
Thºma 'Ijhoma , m expnfit. Doctrina: Chriſ Vai-given. A: Hilarion dixit .- ?uſer-Ua
tianze , 1.. part. 6. przecpto. ubiquz
nUAn peccacum ſitnriolencèr oppri
.,5 ¿a, P-'Nl--W- -ct ª , '
mi ¡í Doemone? Ad quqd reſponde:
negarivèfii omnimoda violencia exe.
quarur : ergo tener, Deum permitie
re tales imp uras violencias reſiſtente.
8C non conſenticnte crcarura .- ergo,
de in pcrſonis Sancti: , 8: perfettis.
Reſp. ficu: ad arg. 9.
Arg. 1.4.. ex M. RaymundoLum- M_ La;
bier , lupcr dub. an liciium fic abor- ſup_ P¡
cum procurar:
diéſitamen affert .ªhominum
Conſulcationcimêc
Theologo- 34_ [ª
nacen
rum , qui .ſuper Moniali Serva Dei
violenrer à Demon: oppreſiïnprz g
nara vidcbarurjuxra Phyſicorum ju- .
dicium: ergo, dzc. Reſp. mhIl hace, 8C
fimiiia probare. I. propcer iolut. ad
arg. 9. decundo , quoniam regulari
ter omnia hzc m imaginacione cor¡
Eíngun: , &Tolum apparenrer viden
tur . u: infrà dicemus. _
Ar g. zç. ex Vita S. Hiiarionis , à &HW
S. Hieronymo \cripta , 8C 'a Thy-raro ¿FSA
cirata . 1. pare. de Dcxmone. Cap. z. 9. Billie
num.9. ubi air ,in ca refeui verba, 8:
actiones turpcshncillz cujirſdam vir~
tuoſoz, per violentiam Diiboliagica
cc-.òc interrogante Diabelnm Sancto:
Van uuſm ex ingredipuellum DeifRcſ
pondir : Vrſer-Uarm Mm Virgim .- cr
go violemia: rurpes Doemouis pro
iunc animabus Sanctis..
RcÍp. Thyrarum nihil in loco cica
to dicere de allara Virginis hiſtoria.
Vcrum deſidcrio invenicndi varita
tem ¡cgi Vnzam S. Hilarionís . à S.
Hieronymo ſcriptam , 3C hiſtºriam
inveni toro coelo contrariam. In pri.
mis nihil in ca de actionibus . nec de
verbis turpibus refermr. Deinde nec
ancilla virtuoſa nominatunquinimo
amore cujuſdam juvenis capta. T er
tio, verum eſt, quod cum Smctus VR_ g_
Hilarion interrogar-ct Diaboluwuhxc. Him_
quan ¡mſm- as Ingredipuallam Dei? Reſ
m. ,Uroditar Eaflirntis .ª Cm- ¡Ion patín:
mmm, qu¡ n MÍNSÓBÍ e: ingreſa; è El
- Dia-z
~--— »es
 \ Libro 77. Capitulo V1].
Diabolus reſpondí: : V: qui-l intrarm
in mm , qm' babaïat tollcgam mmm
¡Imarixvoemonemê Er ſtatim ſcquicur
in Hiſtoria :Nºluit aurem Sancti:: arm
guam ;arg-Int Virginem , ſigns jubere
¡urquiri : n: 4m fllim inrantaiiombur
reuffijfi Damm video-ctm- : <9' reddit¡
ſ ſunimte, Inn-cpm: VII-¿mem , curſe
¡ Uffettalia, per que Daemon imrare p0
tmffet i» cam. .
ª Hoc argumeneum in facic mihi vi
ª ſim eſt magni pondcris, ſ1 verumfo
_ te: quidquid dicitur in eo S ideòque
ï-Hlªàï- non quievimſqueduiu in Sancto Hie
Ín Edito ronyªmo legivexírarem Hiſtoriz , ſic
l Cºlºn- arguenti contrarizm. ſicu: viſum eſt.
szpé idipſum mihi contingir in hac
ſubject: materia . dum argumenta
contrarioruxn eviſcerare labore. Vi
deatur S. Hieronymus in edition:
ColonizªAgrippinzennno ióiátom.
l. in Vita S. Hílarionis, pag.94.c0].z.
cite: finem , 8C col. ſcquent.
ArgÑz6. ex Cardin. Toleco Ñ in
catch_ cap. 4¡ Luczanupt. snpdícentnDçe
mon merav hommum corporz exiſ
:rolccus
tens , ſua virtute en movct,8c eorum
m Luc. membra, u: dicic Auguflinus, lib. 19.
de Civ. Dei, cap. 4. 3C lib. de Eccle
fiaſtids dogmaribus. cap. 8 z. multa
aurem facir erga :alía Corporzgſxpè
lingua utitm: ad dicendum multa, 8C
maledicendumzſzpè :tÍamlncmb-'ÍS
'geni-ralïbus abu-:itur ad actos obſcoe ?Genis¿Ytemporaiibus
talis,
nos , aliªque ſimilia ſacit ,. cria-m in
'vitis hominibus quos vexaizsrgoctïec. ſiasſſiirituum mahgnorum aliquandopa de Civ.
Reſp. id veré reperirí apud Tolcr. tiun' «nl-Inc verum en. E: lio.: LCIPD Dei.
Cir. falſum :amen eſt apud S. Auguſffl
9' tinum invcniri in {ocís citgtis. Vidi
- ' quidezn oculis meis Toleti doctri
nam , 8C ea que dicít Sanctus. Au
guſtimis leg¡ de verbo ad verbumròc
valdè miror. quod ad tales ſpurcirias
ciretur tam Mzignus Eccleſix Doctor.
líb. x9. dc Civic. Dei, cap. 4. d: mi
ſerijs agitvitz mortalixòcait : Quid
dic-Im de bi: , qui Damonun¡ [urinaria
¡Im-rfm? V61' haben: pbſmdicam, *ud
559
ºbruMm intelligenziam [Mm , quando
ſècumíum juam ualnnttmm , C9' anima
:amm , o* :DI-parc malzgnu: utiturſióirlſi
taz? Vide quanrum hoc diſteeà verbís
argumemi , 8C à fine illius.
Idem Mag. Auguſt. lib. de Ec
clcſiaſticis dogmatibus . cap. 8x. in S. Aug¡
!fiſſºglt ¿Doc-manes quomodo occu deEccL
penthominess-Er reſponder ¡n corpo dogma.
re t Dwmmespaï' :nai-gram operada-mm,
mm :red/mu: ſuáflamialnèr illa-bi am'
me , ſul uppliutione , Ó' zaprzſigm Mz'
ri. Ill-Ibi 1mm» ¡rm-ui , illjſº/¡¡offlbrlc
ej!. qm' crea-vihvidc quantum hoc diſ
ferat á Doctrina in argumento :e
lata.
, Ars. 27- Ex ipſo Cardín_ Tolet.
mcap. u. Lucz. annor. 59. ubi e12-. Tolet¡
_rius explica: vexarionem Doemonis m X l.
Pº'r ºXºTªÍſÍUm. Íbí: Alfara modo Cor- Lua'
poralirèrrantum, O*: qui; non (empez
qui fic a Dçrmone vexanrur, ir¡ pez
caro ſunt, ut proba: Auguſtinus, Iib.
11 . de Civic. De¡ , cap. r4.. 8C l¡b,zz,
cap. 2.1. ergo , Sec. _
Reſp- fimilitèr. nihil Sanctum Au
guſtinum dicere in locis citatisÑquod
profit argumentibus. Cerrè dum Au
guſtinum audio nominarum in ſavo
rem oppoſirz ſententianſiſlo gradum,
& :ranſirc non audcomfquedurmqux
dixit, oculis mais recognofcam. Lib.
zx. de Cívica:: Dei , cap. 14. agir de
ífiius:ti-m
inquit: Nºïlnlllli mor S. Aug:
vic-TI: ¡ſim-ur
lib. 2.!.
¡z- de mrſarii: , quién: humanumgenzq
Ol-rzaxium cf!, Circa medium air: Contra
millefivrmes Dcmonum Incurſu:: qu:: m
?Inem/l- M fidit , quanduquidim m qui;
fideret. ::jam ¡¡A71114135 [apnzhlos, amén.:
certi- nihil el? innormtiu: , aliqwmdofic
vox-Int? (N. Videatur m uzroqueloco
Sanctiffimus Doctoi-…aït nihil in cis de
violenrijs tu-rpibus in venieturÁed de
vexationibus corpoialibuadequibtls
ſupràdiximusinrſoiuuad arg. 9.8: m.
Ari;
 560 Á los Directores.
Czſsjn Arg. 18. ex Caſfiano, Collar. 7.
coll. cap. 1.7. ubi referc, obſeffionem Ab
baris Moyſis, &z
zamgarabílem, quem vocar 'UÏ-'flmper
air, oblſiefiionem m
rulx-fſe, ad purgacionem lpmrualcrn:
ergo, 8er. Relp. obſcflionem fuiſte
ſolum penalem,›8C vexacionemeor
port-am rormenrorum in corpore ſi
n: violentijs rurpibus, de quibus eſt
diſputado noſtra , nam de alía non
dubiramusNxdearur ſolur. ad argaº.
. Arg. 19. ex Menochio , paic.__3.
Mºª' cap. 67. ex Malleo malef. &Z ªiljï»
Pªª' 3* quos citar Gaſtaldus. com. ¡de P0
zcſt_ Ang, diſk, 7. q. I. quzſtiunc. &ó
… art. 6. ubi reſolvi: . cet-cam eſſe ma
teria-n obſefflonum, ibi: Sit. 1. Can
_ clufiº : Alíquandº qui: pºffliderur à Dae
. ¡¡¡me pro major: ſm merito. Ec hoc pro
. bz: ex Dialogis S.Severi,8c Gerlonis,
Iract. de error. Circa arrem ma gi cam.
exemplo coecinari . loan. 9. 8: con
Ñ-r' firma: Melleuſ. ex Angel. Doct. 8C
' Auguſtino, lib. u. de Civirare Dei,
cap. 13. 8: S. Hicronymo , In Eprſt.
S_ Hier. ad Paulam de dormicione Coeleſtnït
¡u ¿pu, ex Vita S. Palladíj , S. .Part-muy ,
alijs Hifioriís Eccleſiaſticis, u: homi
nesjuſti exerceanrur: ergo, &cz _ ranribus ad opera mala, quod longè
-Rcſp. ſien: ad arg. 29. 8C 18. Sr
aucem Gaſtaldus. vel ali¡ dixcrint
amplios. corrígendi videntur cum
damnaris Molinoſi propoſirionibus,
Inf. ad
ucinſr-.i dicemus'. Sanctus Auguſtinus
HI8. 44
in lib. 7.:. de Civic. Dei. non haber
niſi 27. capita juxca edicionem Pan_
fienſem ¡nn, 16:3. quam Pr? oculis
habeo. ' quod íngrediarur in corpora Scrvo
Arg. 3o. ex Gaſtaldo, rom. 3. de
Gªªªl- Poceſt. Angelica. diſt-7. ubi air. Car
ªïg- dinalem T_ole:um reſolvere, muito
tíes Doemoniacos eogíad fornica
¡¡Quem , mori: à Daemon: inſtru
menris, 8C applicacis, ſicur dicir Au
guſtinus, lib. Is. de Civic. Dei. cap.
14. ergo, &c.Reſp. S. Auguſtiuum
lib. Ir. de Civic. Dei. 63?- 14- quo
breviífimum eſt, nihil dxccre de ral¡
Violencia Diabolica, imò ibi nec Vil'
bum loqui de Diabolo. Circa Gaſtal
dum . 8C Tolerum , videanrur ſolu
ciones ancecedenríum argumento
rum.
Arg. 3 r. Ex Cardin Lauraea . in Cuffl¡
-Opu1c.6. cap.;. ubiair, Pai-tem ſen- u….
ſirivam hominis purgari Doemonis
perſecutione, Íbi: Eſt ade) vehemmr,
m: ¡Mriculºſa hupurgat/o , m plum- .m
tlf/ente: ab ¡acepta defirimn , puranm,
ſe In [mmm defèctuum pie-Mm à Deo :ſe
alerelictº:: ergo,&c.Relp.non loquide
violenrijs Diaboli, de quibus diſpu
tamus. led de alijr innumens Daemo
num perſecurionibus: 8: hoc ira cer
\um eſt. quod cum ego legercm pra:
ciracunr Opuſculum cum reflexion:
Circa ſubjecïamvíolenciarun¡ Diado
lí mareriam , nec verbum inveni ad
concrariorum ſulcimenrum.
Arg. 32.. cx B. loan. ¿Cruce, lib.r. 350m_
Noctís obſcurx . ubi air . quod ad àcwc_
myſtícam ſenſus purgarionesn, darur
huminibus ſpiricus blaſphemizlaſci
via-,Scícrupulorumz ergo,8Cc. Reſp.
non loqui de operibus malis, led de
tenracioníbus, 8C ſpiriribus malis ren
diſta: á violentiís.
Arg. 33. ex llluſtríffimo Angelo llluſt.
Manrique, in Norís ad Víram D.Ma Mari:
ria ubi
4. à Vela
air.(muſgo la Muga-fuerte)
eſlſie communem dnd.
Ïheolo
gorum ſenrenriam, à SS. PP. Hiero
nymmòcAuguſtinodeſumpcammzul
coríes Deum Diabolo permircere,
rum ſuorum . u: ex eo crelcanr in
perfectione, 8C augeancur eorum me
rira: ergo. Sec. Reſp. ſicuc ad arg. r9.
1o. 8C 28.
Arg. 34. ex ¡pſ0 Manrique ſupe: Infnaé
cinco, qui reſert; Sanctum Abbarem arg.4;.
Silícem perrulíſte Doemonís obſeſ
fionem decem díebus ante morcem
illíuss quaproprer S Abbas longzvus
Improperaba: Diabolo. diccns.- Ad
:veſ
 Libro V. C'apimlalVII.
'lle/Peru") 'ven 'fli miſer : hª: Mªgnum mn
eſ] : oflmdlſli miſentmè imbm’llilatem
mam,Ó‘:. ergo.&c. Rrſpiicur ad arg.
antecedens, intelligi de oblcſiione
poenali, non de violenrijs. ur ex (e
liquer. _ eriam violencia z er o, &a
S. Euſt. Arg. 3;. ex S. Euſiorhia Virgine
Viſ Paravina, obſeffa ſive poffeſia à nari
virare , prou: reſerr P. Marrinus del
Rio, apud Manrique, ubi ſupxa : er
go, &e Reſp. ex S. Auguilino ſicur
ad arg.27. Sie etiam reſpondetur cir
ca Religiolam obl'eilam, quam refert
S. Greg. lib. l. Dialog.. cap. 4. 8: cir—
ca 14. Moniales obl'ciſasConvenrus
Gallíx. qua in obſervanria iuxra vi
xerunt, ur videri poreſt apud llluff.
Manrique , í'upra Cir. Con'ſxmilirer
reſp. de llluſtri. Mariana, qu.: fine
antecedente culpa, vixiº obſeila, de
qua loquitur S. Greg. lib. l. Dialog.
5.6ng eap. 9,. Be de Religioioobieſïo, quo
inDial. niam in Oratione le diſtraxit, prout
legirur in Vita S. Bernard¡ Abbarís,
lib.z. CaPJº. &e de mullere peniten
re, Benedicta nominara. Diabolo ob—
fidenri rradira,proue reſerrur in Vita
Cherubiei Magni Patri: mei Domi
nici.. a Vicentio luſliniano- conſ
cripta. ' riebarur.ErVen.Beda ſup.cap.8.l.ucç~
Arg. 36². lnnegabil’es iunr Diaboli
obſeſliones, ut ſupra vidimus, ira ur
harrerici ad negandam Eccleſiae po.
tefiarem ad exorciſmos, negaverinr
obſeffos,,& poffeſios ï ur tener Tor
reblanca, in Pract. lur. lib.3.cap.8¡
n. l. &e eriam ſine maleſiciomtdocet
Torreb, ¡pie Tºrreblanca varijs exemplari—
inPrac . busÑeod. rom. lib_ r2. cap. 4-. à num. r.
&iniuper, nonnullos Sanctos ſuiil'e
fic obſeſſos, aller-.ir Cai-din, Laurza..
Opuſe. 6'. car-..5. (01.359-. ex Víris Pa
_ trum. Praererea, ſore quidï valdè’ dil
tinctum Circuminfrſſimem ,, O‘ſefflº
mm, (9' Poflèflitmem ,. (icur in expug
natione Civitarís diſtinguunrur Blá
quee, Sil-¡0,7 entrada de IM mil/ciaſ. ex
plicant Tºrreblanca, lib- 3.. Practz lux…
561
Spirit. lib. 2. cap: 8. 8: Alapide. in Alapjn
cap. 13.Lucx , ſup.illud Pſalm. al. Luc.
Tam¡ Finguos ºlſedemnt me; fed in ex
pugnarioneVrbium non ſolum inter
cedunr iuafliºnes,8¿ allicientiar..ſed
Reſp. conceden o rozum; arguà
menrum, przrer conſequenriam. 8:
parrrarem. Nºn negamus Diaboli
obſeffionejs. eriam inperſonis inno
cenribus,8¿ Sanctisabſque maleficio;
negamusaurem Deumpermitrere ad
elevandas animas , eaſque rransſor- _
mandas, Se ſibi myilicè uniendas,
Diabolum in eis cauſare violencias
turpes,8¿ obſcoenas,,ipſis advertenci Supra
bus,& nolentíbus, 8: abſque offuſ— arg.: z.
carione mentir. ſicut in relaris quin~
quepropoſirionibus continerur. Diſ—
pariras inter milires expugnanresVr
bºm , 8: Diabolum obſidenrem ani—
mammotiſlimaeſt ex ſolur.ad-arg.zz~.
Arg. 37; ex S. Auguflino lib. 15. S. Aug;
de Civir. Dei, cap. 2.4. à Gaſlaldo ci de Civ.
taro, díſt. 7. quaſtiunc. unica .. ubi
Dei..
air,DoenTonís- incubos-ſzpè impro
bos extiriffe mulieribus. Er de qua
dªm Moniali produnr.quod pliiribus,
annis à Doemone incubo nolens pa
reſert exemplum al‘rerius Monialisv
virruoſze, qua: idipſum pariebarur..
Er P. Thyraeus, 1-. part. de loe. inſeſt.
cap,I9.inrer magnos animarum labo
res,adſtruir violentem Dormoniorum.
periecutionem ad rurpirudines pa
rrandas,&alia ex Czſario ſuperadie
exemplaria. ErGaſlaldus de Poreſt¡ pªl-¡dº
Ang'. diſ? 4a. quseſtm art. e. cum Sil- pªºlº“.
vefiro reſolvirDu-*mºnescum li'omi Ang.
Dibus more ſodnmirico perrractare:
ergo,&c. lmò Gafialdus, rom. z; de
Poreſl. Ang. ſol. 117. eoi. I. num.. z~.
reſerens Niderium in ſuo Formica—
rio- ſubinferr, quod fi Diabolus con
fenrienremuliere valer exerc-ure con
cubirum , non ell* ratio. eur ipſa diſ—
ientiente nºn-poªirrergoª-&º
Reſp.
 562 Á los Directores.
Reſp. ¡ri prim?: , S. Auguſtinum
loco citato nihil dicere de Daemon¡
fun-L¡-
'.-. bus incubis. imò nec Diabolum no
Sup.ad minare in toco capitulmutjam ſuprà
arg.3º. nocabimus in ſolunad arg.; o. Edicio
mihi eſt Pariſijs, anno i613. Forſam
in alía edizione dicer. quod objicicur
in argumento. :d quod reſponden
dum eſt ſicut ad arg.6.&9. ſic etiam
reſp. ad alía, qu: in Irgumencoobji
ciunrur, dum de violencijs wrpibus
loquantur in cxecutione. Ad cxem
plarV.Bed2e reſp. !imilitèLAd alliud
autem ex Thyrzeo reſp. loqui de cen
carionibus ímportunisAd alterum ex
Silveſtre, reſp. ſicut ad arg. 6. 8C 9.
Ad ulcimum illatum cx Niderío reſp.
nullam eſſe paritatem. prou: ſzpè di~
ximus de Diabolo ligaco. Poſſe: au
tem, niſi ſrenarecur à Deo.
Arg. 58'. lnnegabilis eſt in obſeſ
Reſol. fis violencia linguz ,ita ur Diabolus
¡n Praz lo uacur per creaturz:
votiuntatcm linguam obſeſfi
ergo àcontra
ſimil¡
concedendz ſuntvíolenríz turpes à
Diabolo contra volumatcm obſeſſï.
Probancec. ex Simancas de Catho].
lnſttr. cap. 37. ubi cum luriſtis :ſfir
mar, reſtimonium Euergumeni non
eſſe ſufficiens indicium ad proceden
dum contra quemquam. Vide Caſtro
Palio, i. parc. uaétq. diſp. 8. punct.
16. Er Farinac. de Hzreſ. q. 18;. re
fert Suprema: lnquiſ. decretum , ne
recipiarur teflimonium à ſagis,& ma
lcficis. Ec ex Roſe]. in Prax. ſcrup.
capas. ubireſert horrendas obſeſio
ſum blaſphemias contra Deum , 8C
Sanctos ejusúmò 8: ſuppoſititias eo
rum Diabolo tradiciones abſque co
operation: voluntªtis: 8C audire ſe
¡pſos loquentcs . 8C íutus dicentes:
Ego Dcum nego , Daemon¡ me tra
do, 8x. Et Author Vitz Dom. Maria:
de Vela, ſol. 166. air, quod Diabolus
cauſar in obſeſlis ímDcdimcma lin
guz 2d exercitium Confeſlionis. E:
ſol. 168.8: I. para. cap. r7. inquic,
quod Diabolus violenta: obſeſſi ſin¡
guam ad proſerendum blaſphemias.
8C inmunditiageciam adverrence ob
ſeſſo,8Cin ſuis ſenſibus conſervato:
ergo, 8to. Han: ipſam advercenrizm
conccdere videcur ¡pla Dom. Maria
Vela, ſol. ICO. col. l. 8( z. cap. 24.
z. parc.
Confirm. r. arg. ex violencia Der
monis in obſcflis ad alios actus ex ſe Gªflªl*
malos. Gaſtaldus . tom. z.. de Poreſt. dº Pºª'
Ang. ſo]. 52.9. rcſerr. de mulieribus Aªgº"
obſeſſis cujuldam Villz de Bohemia. ªxºmP'
quod nocte una occiderunt Patentes
ſuos, ñlios , 8C proprios Marinos. Id
ipſum doce: Thyrzeus I. parc. cap. 6.
ubi ainquodſzpè Diabolus in obſeſ
ſïs facitmc interficíant ſemctipſosAd
id ſzcir. quod Monzchus Stagyrius
ſaqueo: ſe mitcebac, de Evangelij ob
ſeſſus ſe projiciebat in ignem. E: S.
Thercſia á Ieſu . cap. 31. Vic. in uir,
quod Dubolus. quin ipſa ſe reſi ere
poſſet. conquaſſabac um in corpore,
brachijs, 8C capíte: ergo. Sec.
Confirm. 2.. arg. ex violentijs Diz
lu:
boli in obſefſis erga Sanctas !magi
Canon
ues, imò 8C contra Sanctíſsimum Bu
&Com
chariſtíz Sacramentum. [us Canoni
cum. up. Communitèr , up. Clerinſi, ey
Toler.
up. Vſque. E: DecrctumConcilij TO~
letani Secundi, cap.iz. prohibet, ne
Sacerdotes obſeſsi , 8C energumeni
adminiſtrar: Fidelibus Sacroſanctam
Euchariſtiam. uſqucdum ab obſeſsío
ne liberi comprobemur. Et Rubric:
Miſlalisanciqui ſignªnt periculum ef
ſundcndi conſecratum languioem.
E: Ritual: Pauli Quim¡ expreſsè mo
net exorciſta: , nc ſuper ::put ener
gumeni vas applicenr Sanctimmi Sa
eramenri, propter periculum, 8C me
tum irreverentix. Er Author Noca- cd”,
rum 2d CollarioncsCaſliani, ſup. C0- cºuſim
llat. I.. cap. 3o. reſolutionem propo
nit Abbatis Sereni , ut de-:ur obſeffis
licencia communicandi , eciam per
ángulos dies eo ſemper ſalvo, quod
&EN;
-¿———I —___—-‘
 'Libra V. Cªzzpïtula Vſctfſi .' «I- ng¡

írreverentiz periculunz non adſïnpu
ea cxecrationeflhvºmítuum,8Cc,
.Ec Thyrxus, Lparedc Doemomcap.
LCyP. 26. num. 4. reſet: exemplar. quod
er. 6- propolui: S. Cyprianus, Seim. 6. de
Lapfis, cujuſdam puell:: obleſïe. quee
, víolenuſiam
Sacram Euchariſtiam projeci: per
Doemonis. E: cap.zS.n.9.
reſet: aliud exemplar Prolperi Aqui
tanici alterius obſcſſse puellx, qute
pe: dimidiam horam ſpecies conſe
cratas maſticavi: in ore,Diabolo im
pedience ſpecierum :ranſirumad ſto—
macum. E: eodcm c.n.. ll ſtaruit re
gulam Timothxi Alexandrini. cap. 3._ quibus lo uimur. Ad aliud de S.The—
Reſponſ. dicentis, concedendam fo reſia reſpfiuiſſe ſolum violentias poe- Sup.ad
re obſeſlïs Communíonem Sacram. nales cum :ermento corporiss in ani- arg.: I.
verumramen :un: cemporis, quando ma verò, liceteodcm rempore forenc
Doemones moleſti non ſunt, nec ulla vehemences renrarionesmon eſt paſſa
Sacramenti irreverenria timerur. E:
Torreblanca, lib. 1 2.101'. Spirit. cap.
n. n.6º.dici:, non eſſe magis, Deum
Diªbolº permitrere. quodirreveren
tiam cauſe: contra Chrifium Domi
num ſub ſpeciebus conlecratis , ubi
adcſt
quod impaſïibilis
aſſumpſiſïſiec , quam permiſiſſe,
cum Diabolus in
Sanctam Civitarem , 8C in montcm,
8C ſupra Pinnaculum Templi. Sic. S.
Gregfflap. hom. 16. (up. Evang. air,
.Greg quod hoc mens reſugi: credere, 8C
ºm-lª aures hnmanz hoc audire expaveſ
cun:: verum nihil mirandum. ſi, 8C
alía facta penſencunòzcNidezturAuº
__ thor Vitae D.Marí:e Vela, 3. part. cap.
ªºª²ª 1;, ſol. 162. col. I. ergo paritcr con
F-P-¡Z- cedendz ſun: Diaboli violemize in
obſeffis Circa res venereas. 8C torpes.
Ad arg. rep. ſïcu: ad arg. 6. 8C 9.
ubi ſacis diximus de divinís permiſ
fionibus. Non admitritur in iurere
ffimºnivm Energumeni , non ſolum
quia neſcimus an in eo loquarur Día
bolus Vd creacura,quin etinm prop
:ervehemenziſlïmasolzſeſſorum ima
ginatiºffªïªquibus paffim falluutur,
de uo aInPlrus inſta lllud aurcm
Hªº dicicur. obſeſſum audirc \cip
553
ſum loqucnrem . 8C ihrus dicenrem:
Deum nªgº, (FT- porius ad :enmtio
nem, quaiu ad violentiam ſpcctare.
Przcerea, Diabolum inupedire lín—
guam ad Conſellionem, cr edibile fit;
quoniam remedium Obſeſfi validum
conrm Diabolum cſt poenicentiae Sa- Y-Vªd
Cramentum. u: nora.: Ven. Beda in 1ª Lªº-Ñ
cap.8.l.uc2e,cap.;o. _
Ad conſirm. I. arg. reſp. flcut ad
arg. S. in prima. replica. Ad illud de
Monacho Stagyrio reſp. ſuiſſe :enca
tiones velrementes, &actus ſine ad
vertencia , non autem violencias, de
violenrias. Videantur qua: ſupra dixi
mus in ſolur-ad argar.
Ad çonfirm. z. arg. omiccendo
quidquid in ea rcſertunreſp. negan
do conſequentíam , 8C parimrem.
Qponiam Diaboli violencia: in :ali
materia. ecſi tam horrenda , non ſum:
animabus ſic periculolmſicu: violen
cia: :urpesin actibus , 8C tactibus ve
ncreísmbſcoenis, 8C neſandis. Pre
terea, nec ob id concedimuswiolen
:ias in argumcnti confirmatione re- ïllp-ªct
latas . ínrupurgationes paſiïvas ſen- ªªg- 5¡
ſus eſſe compucandas; quoniam aliud &ª 9
efl, Deus eas permirtere in alíqui
bus obſeſfis , 8C aliud valdè diverſum
eſt. Deum cas permitrere in perſonis
sanctis. u: ad veram transformacio
ncm , 8C unionem myſtícam eleven
rur. Hoc ſemper negamos. Vida-uma
ſupra-dicta¡ injblut. ad arg# <9* 9. t_
Arg. 39. cx Viſa D. Mari:: Vela, Gon!.
ubi reſerrur, quod eiDiabolus appa¡ ¡¡b- 37
ſeba: in figura cujuſdam Sacerdorisa capax,
quo Ípſa Miſſam audiebat.&' Sacfº
ſanctam accipieba:Euchariflinmsiple
verò Díaholus ſub Kali figura Sacer
docis violemías cum ea _exequebatur
laſcivias. E: in eodemlibro, 3- Pª-¡k-Ñ
Aaaa cap.
p
 564 . JA los Directores.,
- cap. :Lcírea medium invení:ur,Dia
l bolum ex Divina permiffione ſump
fille figuram Chriſti Crucifixiªòc pau~
cis iucerpoſitis aſſerirur , quod iPſe
Diabolus in figura Chriſti Crucifixi,
amplexarus eſt :armó: ipſam ad :ur
picudinesprovocabat, Sec. ergo per
mrſlz ſun: Dia bolo :urpicudines vio…
lentz cum muliere lancia, Sec..
Relp. ad primum , quod apparí
Gonz. tionem Diaboli ſub figura Sacerdo
ibid. e.. :ís , violentas exequenris laſcivias,
erlï diligenter quxſivi non invenimiſi
, forrè ſic, 3. p. capJó. paulò poſt init.
ubi loquicur de apparitione Diaboli.
‘ ſub figura SaccrdotisAliud aurem de
apparitioile Diaboli ſub figura Chri
flicruciſixictie legitur ubi citarur¡ a:
.LEM-f.
9ª-
verò notandum eſt . ſore quid diſtin
ctum provocare cam ad :urpiru~
dínes. 8C violentas exequilaſcivias.
, Provocario quidem , porius ad teu
-- tationem atrine: , quam ad_ violen
‘ tiam.
.Ig Reſp. z, ad urrumquepunctum
argument¡ , relatos laſcnros ample
' \_ xus, non rezlirêr , &C verè fuiſte exe
' curas , ſed ſolum in imaginarionc
vr-'iememi comigiſïe. Hoc aperrè ſ21-
?, - ceeur ipſa &Maria Vela, 3. p Irc. cap.
. ‘ 1 a. a_nre med. ubi ainquod per aun¡
'.' ſpacxnm vcxma eſt à ſeptsm Daemo
- . níis rurpibus . 8: licè: ſacra tur, quod;
- ,- :d: eis pariebatur amplexnsfit audie
- ba: turplſiiflm verba.adver:i: tamen,,
quod Viſio ſolum era: imaginaria..
_Hinc recr. …ſere omnia ,Ñqux rei
Caſt: Pcrrunrur variis in librís de carnal¡
, de ?of bl!: actions cum_ Doemonus, 8C intu
\en meſcenua \jcnrnxporius apparenter,
, quam realirèr evenzſſe :z poriüſquc
' Aºgºª luiffe vehemenres foemínarum a p-Ñ
prehcnſionegòcimagênarionçaquim
realitatenvidearur Gaflaldusgoma.
-çicſªoreſt-Ang. (01.46. num. z. Ideò
. juxra DecretumCongrcg. Suprema:
Inqniſit. qnod refer: Gaªlaldus, ¡om,
Z-cdc PotcmAug. folazz. n. r9_ ¡¡on
eſt- recipiendum Sa-garum :eſtímïl
nium . quoniam evemre contingit¡
non elſe realitazem faóti, ſed imagig
nationis fabulationem..
E: P. Thyrzus deDoemon. part. l. p_ Tyj¡
cap. 6.. num. 5. :ene: . quod Diabo- zz Cº¡
lus in obſeſlis ita faſcina: lenſus. “ª Alap.
pariens exiſtimer, ſe percipere rem,,
qua: revera ſic non eſt. Hoc ex Abu
lenſe confirmanquzſt I r5. in B. Ma:
rh-IIL_ E: Cornel. Alap. ſup. <1-. March.
v. s_ air, Diabolum cauſare poffe faſ.
cínacioncm, lenſus,, licu: feci: pera
mirtcnre Domino, dum oſtendi: e¡
omnia regna mundi. Ec Gaflaldus,
com. r. cir. ſol. 482. col.. 2. dicic.
quod poſſun: Doemones , Ion ſolum
in ſomno ,led criam in vigilia move
re phamaliamquam movencira for.
:írèxuu: credan: ſe videre exrrinſecus,
qu: phancaflicanrur. Ad quod cita:
Augufiinum , lib. qq. q.. 83. &z S,,
Thom. 4-- contra Gentes.
Ex his eveni: ,obſeffos nonnum Mart?.
quam dicere le vidiſſein aliis actio. Marc.
nes pravas , u: luſtorum_ bonam fa- ¿cm-Wi
mam evertanr, prou: nota: Martina;
del Rio, lib. 6. Magic. cap. 2.. q. 3. 1
E: Luccrna Inquiſirorum , num. 13,,
Phanraſiam in oblceflis figurar-e cor
J
pora luſtorum in actibus. vicioſis , u: l
eorum- fama vileſear. E: Bartholo
mzus Eſpina . Sacri Palatii [Magiſter
affirma: in. Applog. z. cap. 3.. Hoc_
Deum permirtere , ad augenda me~,
rita luſtorum.. Idipſum :ene: Meta
phraſt. in Surio ,die 5-, lanuarii. Et
Franciſc. Torreblanca , lib. 3. cap. 6.
& lib.-ez. cap.4. fol..1o;.c0l. z..
Si cum obſeſsioiae , imò 8C ſin: illa
inveniturſpíritus ſcrupulorum, :ru
genrurvires aſſumpri. Qgoniam ad.
ralcmzconfuſionem deveniunr, u: di
cannòzconfireantur, le commïſiffe
exteriores actus,_quos non commi,
Saudi
ſiffcmanifeſtumeſt, u: advertir loan
neSSanchez~.di(p..-q.r. nunmq. Idem LAPI
ççncr.. Laz-jmam,, tom. IÑcap. 6. ubi
4 Eºª.
 Libro V. Capitulo VII,
konlulit. quod Scrupuloſo przcípia
mr, ut nuznquam cum ipſo Confeſ
ſore proprio,vel cum aliis loquatur
de tali ſcrupulo, vel lcrupulis. Vid.
Caſtro Palao, tom I.diſp.4.num.3. 8C
Saa,verb.ConfeſſIo,num.4.Coniuch.
diſp.7. de Sicram. dub.8. Iu.n.68. 8C li ſequitur , 8C ſupra modum ipſius
Franc. de Viſtoria , queſt. x30. dicir, -creatur: merita ſublimantur : ergo,
quod ſui: eſt confiteu Peccata cerca,
&qu; veré ſunt dubia . ſed non de
ſcmpulis, nefiat odioſum Sacramen
tum. v
Gong. Nunc ígitur ad argumenti metas
ubicir. reverentes, reſpondemus, potius eflſie
imaginationes vehemcnteaſive ſcru
pulºs impertincntes obnubilatarum
men tium, quam realitates, aut veras
Diaboli violentias turpes , qua: ſir
mitèr negamus ſemper, maxime in
animabus Sanctis, de quibus eſt guz
ſtio. Confirmar eſt ipla D. Maria Ve
la'. 3. part. cap. r7. paulo poſt init.
ubiejus Conſeller. &t Chronologus
air, numquam Diabolum aſſumpſiſ
ſe línguam illius,ne Spíritus blaſphe~
mire Poſtideret linguam , qu: loqui
neſciebat. niſi divinas laudes ad be
Iedicendum Rcgemcoeleſtem. Hoc
maximè nota, ut nec violencia; alias
ad opera prava in perfonis Sanctis
concedas.
Arg. 4o. Concello ex ſuppoſitio
ne poſtibili . vel impoffibili . Deum
permittereviolentias Diaboli turpes
m creatuns Sancti: , de quibus eſt
quzſtío, ipſis crearuris nolentibus, &z
pro viribus reſiſtcntibus, nªhil ſequí
cunnifiiplarum creaturarum humi
liacio , 8:' conſuſio cum ingentiffimo
merito ab ¡pſ1 reſiſtenria proceden
te. ut ex ſe liquets ſed totum hoc
\anctum eſt .- ergo . Blc. Prob.mai.ex
sïhº_ Angel. D. l. z. q. x6. n. 4. ubi cum
cu.“ſti-m Auguſt. din( , Mi wolunu: nfiſhas
Au- PONffl-Af!. firman
. . cauſa!
7 ¡Lloran
.
num,
a lnqult mm refiz?: er , ſed ceder:: Conſen
tiendo , mm fequermur dolor, ſd ¡le/octa
\ ¡¡ml-lt ¡ple S. Auguſt. inloan. Sen-n.
Ñ-—————_~
555
4;. dicit :In ¿Mir ronmpijï-it cara ad
'verſurfpirmzm : in mal/S mmm mm ha
ber contra quem concupiflere.- ¡bi :Nim
tanruprſèit adverſas ſjºintum , ubi mm
ej¡ [Piritu: : ergo polita crearurz reſi—
\tencia in violentiisDiabolimihíl ma
Sec.
-Reſp. Suppoſitíonem argument¡
repugnare . i. Propter Pieratem , 8C
fidcl-tatcm divinam , ut cum S. Bir
girta dlXlnlus in ſolucione ad arg. u. _
Non enim dignè \entimus de homi- S-¡ÏUS
ne, qui eaſtam habcns uxorem, 8C m “bl f"?
virum ſuum fidelem ,ſupponit cam
adultèro, z. Quoniam laltem in reſi
ſtentia ad violauoncm corporispate
rerur Dominus ,nos tentari ſupra id
quod-poffumus ſuſtinere , ſiquidem
ex una parte teneremur reſiſtere, 8:
vex alía. cum vires Diaboli {int majo
res, non poffer crearura in reſiſtencia
przvalere z Vidurur ram 5;. ¡. Qyo- SupAd
niam torius mundi gubermum poli- argar.
ticum. civzle. 8: criminal: confunde
rerunut diximus in ratione vigeſima»
Argumentum inſuper rctorqueri
valer hoc modoJn pcriculo proximo
petcandi non cadete, ſed reſiſten-e,
magnum meritum eſk-ergo nihil ma
l¡ ſequítur .imò ingens meritum e:
eo, quod quis ingrediatur voluntaríè
in perieulum proximum peceandie
Falſa eſt conſequentía; nam verum
elhquod qui amat periculum, peri
bitin illo. Prrterezſi, certum eſt quod Mlüb¡
mulrx doctrina prohibentur ex ha: ubiluPg
rationnquod in praxipericuloſz finr.
Pºflmodum. negare non poſſumus,cir
cunſtanti :m temporis periculoſas eſ
ficere doctrinas: nunc ergo, quando
Moliníſtica ſecta graffatur , magís
eric periculoia doctrina relatmMulta
vidimus, 8C adhuctimeo . nevidea
mus mulio maiora Diabolus Moli
nofus lolutus ambulat. Vigila:: Pa.
Rores, 8C ndiniſtri Domini.
,Aaaa 2. Arg. -
 566 'A los Directores.
Arg. 41. Experimur, animas vir
tuoſas reſiſtere in talibus Diaboli
víolentijs \urpibus : ergo duriffimUm
'Ti-act. eſt eis dicere, quodin eis peccanrzer—
de Act - go dicendum eſt eis non peceare,
bum. quoniam ſme conſenſu voluntatis
non eſt peecamm : imo Se cum diſ
plicentia facti, non eſt voluntas pec
candisſed in talibus virtuoſis anima
bus magna. rèperiKUT diſplieenria dia.~
bolicz violentiz: ergo,&c. , res eſt valdè periculoſa , quod Deus
RclP. Verüm effe , quod ſine con—
ſenl’u creatura: libero non efl pecca
turn. Valde aureni notandum eſt,
quod cum EffeCliVa diſplicenria fact¡
pºteſt inveniri PCCCatum. Ad hoc fa
cit Seraphici Doctoris BonaVenturae
S. Bon. doctrina, qua: mirè dillinguit inter
'volunmremeffectivam,&affectivam.
Mereacor cupidus, qui projieit mer
ces. in mare , ur :Vadat tempeſtatem.
8.; naufragiim, revcra cum ingenei
diſplicenria cordis projíeir eas , 8C ta—
men ea: libere pr ojieit effeétiva vo
luntare, non affcctiva , quoniam ipſe
'Yellet cas non projicerc.& cum ama
:itiidine eordis eas proiicir. Eecc vo
lunratem cffectivam fine voluncate
I affectiva.
Sic ſorſa-n evenit multi: anima—
'bus in rebus ven ereis : H0¡ max/mc m
u. Ipſe nollcm: peccare , urge: verò
tentado camis: rrªnſeunr.8c Peruan
ſcum im aginationes impune¡ move
tur ſeminarius humor, :urbacur a5—
fectusjuſtanxillecebmſi ſiimuli libi—
dinis, 85 intel‘th , 84 illa fit, 8( exe
quirur impura pol’utio carnis, au:
tactus impudicus.Anima nollec pec
care,&1mnrírudíne eordis cruciarur
.codem tempore. facit tamen,& ope
ramr volunrate effectiva, licèc non
afi’c'ctivz. EQ ergo peccarum.
Sic de infelice Indice Pilato,ſcrip~
fit SanctusAuguſtinus, 8C dixit: Infil
S-A'Tg: :it Pileta: . quantum pam/'t , m Cbn'
in lªſzrl «.ſlnm ex Izª-!.:ºrum manibm liberan-r.
‘3\V*¡~Nºfli5 1'1le ’la-viſ; manu: ª ej dixiffg,
quºd ¡¡efe non fuífit , mundum fe eff- ª
marte illim. Fecit filmeſ]. Ecce libertª—
tem,& \'olumatem effectivam , licèt
non affectivam. Sic Pcccavit.
Ad argumentum ergo nihil vide—
tur. ſalvo meliori judicio, quod licèc
abſolure‘ non dicatur anima: timora.
::2,quod peccavuin caſu mecaphiſi
eo, relato, non eſt ei dicendum abſo
lura: , quod non peccavic . ſed quod
\alía non permictit Diabolo in am—
mabus Sancti: . quod humilirer con_—
fiteatur \emper, dum idem ei C0_lm<
geric, quod clamet .1d Deum. &'ipeé
retiu ip!…ózc.
Arg. 4-2, Furor urerinus, &infir
miras alía. quam MediciVocant Sªt] Med“
n'a n ,five pruritus veneteuz , lic vc co m.
hCmcuzer prºvocan: ad cactus luxu de Fu?
riolos, &impudicos, ur in amcntiam rºl'.
inducanrur animª parientes. Fere
idem facium melancolicus humor. 8a
vilioſus , &r liypocondricus ,.dum ad
ex'eefl'um devenire comingit, ita ue
in affectibus,& cffectibus videanmr
obſefiiones, ¿Se malcficiasſed in ei:
animas parientes cxcuhmus à pecca.
to: ergo,&c..
Reſp. diſtinç. min. excuſamus à
peccaco, dum tales ínfirmitates tota
lite: libertarem everiunrz concedª¡
dum ſufſiciens advertencia manet in
eis, 8( in creatina pariente manet v0-.
lunras effectiva, licèt non affectivz,
nego min. 85 conſeq, Hu maxima m—
mquod furor urerinus(idem de alijs
ªffeétibils , 8C pzſiionibUS) non [cm
per excuſar pªrientiam à PcCCªtº, fed
tune ſolum,quandonec in cauſa, nec
in elicíenria actus,ſive tactus prohi- Vten'n:
bit¡ , poceſt imputar¡ creaturz. Quod Sand].
autem ſir advertenria plena , vel \e- Sum.
miplena docent Sanchez, lib. I. Mo Moraſ;
c—al. cap. X. n. lo. &Vazquez ,lib,z.diſ. l. &
107icap4. Vazq.
Thyra-us, part. z; cap. 2,6. num. Tyr.d:
F19 dick; Qey'dtluid obſefl¡ eſficiun: dm, l'
-—
 4
Libra V. Capítulo VII.
¡o turbarione, non eſſe tribuendum
crearurz , ſed Diabolo oblidenti. Ec
Baldellus, lib.4. de conc. erron. diſp.
4. cipà Roſel. c. Is. fol. 80. n. n..
inquíi ,judi'catum elle, blaſphemias
cujuſdam fzimulz virruola: , abſque
advertencia ipſius ancillz fuilfe pro
lacas. In his , 8x’ aliis ſimilibus do
ctrinis non videeur fundando regula
generalis: quoniam diffieillimum eſt
judicare.au operario exſe prava pro
$up.ad veniarab obſeſlione , vel ab immo
arg.i;.
deraea paſſione. Hoc mili¡ videtur
certum, quod operario prava trí
buenda eſt crearurz, dum poſirivè
non probetur , ab ea non procefliffes
¿e onus hoc prºbandi attinee ad
ipſim crearuram . aliàs ipſi imputa
biturin foro exreriori ad culpam ,&
ad Poem…, ut ſupra notavimus in
ſolut.ad arg-U
Arg. 4-3-. ex Vicio i'nlignium San
1e2an. ctarum Catharinae Senenſis , Marie
in Vit. Magdalenª: de Pazzis~ 8C Angela:
S. M. Fulginatis, de quibus. fertur, \piti
Magd. \ibm malignis blaſphemix, luxuriz,
dePaz. ire, gulz,& ſcrupulorum fuiſſe agi
:RP-3;. eatiasslcd eredibile ſimilitèr eſt,vio
3d 3+. lentas ipſorUm Doemonum pertu
liffe, de quibuseſt quzſtio: ergo, &C.‘.
Reſp. neg. min. quoniam earum Vi
et non referunt violencias ,, ſed*tcn
tationes graviflimas , vexariones , &l
tormenta duriſlima, quod eſt Valde‘
diverſum.
Referuntur eni'min earum hiſt'o—
Illuſtr. riis appaririºnes Daemonum formi
Mono. dàbiles , tºrmenta corporum Ímma.
¡n Vie. niffima , quod ad aures carum pro›
s, Car. ſerebát blaſphemias horrendas,fpur
Senen. citias , rurpirudines,.dubitationes,.
argumenta. fal-lacia,deſperationes:&z
,in praeſentia ea-rum affumptlSCOl’Pºª
ribus humanis apparentibus, perpe
trabant Drrmones mille turpitudi
tres, Se actus neflandosiſicquc innu—
merabilcs modos, BC artes noccndí,.
&tmcandçmachimlpamur : hoc ea; libro regeriaururzſunc pmliibitx, Sc
'567
men excepto,quod neque permiſi'um
eſt Doemonibus linguas talium crea—
iurarum Sanctarum affumere ad
blalphemias, nec manus earum ad
tactus inhoneſtos, &impudicus. Re
ſiſtentias inluper ipſarUm mira bilex. Anna);
Mimde
heroycas,&: exemplares ad tales ten &An g*
tªtiºnes Víªcºndas , dignè venera
mur, 8: cclebramus in earum hiſto Fulgin,
riis. Et ſi in aliqu-.I levicate ad ac‘tum
pravum violencia Diaboli ſuſpica
tur, inadvertenriz , 8: turbarioni, vel
humana fragilitati credam effecti
birendum , non -violentiae Diaboli
cum advertencia creaveurae \anda-.Vi
de_ ſolut. ad arg. 3 9. de multi: , que
porius [un: imaginatiºnesguam rea.~
litares.
Arg. 4+. ex variis Aurhoribuh
8C libris , uſquemodò non prohibí—
ds, in quibus reperiuntur Diabolí
violentiz ad actus ex~ ſe pravos, 8: à
lege prohibiros, arripiente Dmmonc
manus,linguam . Se mcmbra crea-z
mm obſella: , quin ipſa creatura va—
leat reſiltcre; de ſi reliſtat , nequeac
prualerefilidearur Gaſtaldus de Po G aflal'j. ‘
teſt. Ang. Cardin Tolet. in Luc-.rn,
cap.4. annot. H. Raphael de la T01’—
re, 2.2. q.90. Laurenu'us Aponte . in Aponr;
1 z. Mart. digréff. 3. num.7. Roſellde Roſel].
Scrup. cap. 28. Thyrzeus de Doc Thyr..
mon'. z. parr, Ca p. zz. &- alibi. Lopez.
Ezquerra in Lucerna Myſlica . tiact.
6.- cap. 4. y. 8C 6. V62 agít de ping-¡tiº
ne Pªfflvu. o' quomºdº’ 4d mm Damme ~
torpe-mm: Se ahi per mulrí. quos ¡Pſiª
citant: ergo, Sec.
'Reſp.. Libros Myſticos eſſe cur
rigçndos,ſicut 8: Morales, iuxza ea,
qua-jam prohibirn,vel.daºnnam (un:
ab Ecclelia Sancta ,qux elt Magiſtra
Orrhodoſzt Fidel . 8C columna firma.
Verita(is.$icur erfzº in Libríq Mora—
Iíbus,poſtquam Alexander VIl. dom-
navitzI-s. propoſiciones .6:. hirioceu
tin: Vndecírnus 61,'. in quo-unique
k_ ...ªl
 568 'A los Directores.
damnar2.& ſequinan poſl'unr. ſic in nes myſtieas damnatas pra manibus
Libris Myllicis ,pollquam innocen habeaz, dum Libros cvolvis, 8: ani
Innoe.
rius XLdamnaz-It 68.errores, 8C inno mas dirigis. Cave, ne parea s per eas.
Xl& cenrius Duodecimus, zz. ubicumque, vel eonfundaris. Vodfnarum eſt ex
Xil. 8: in quºcumque Librº leganrur, \e— carne, carº ell, non ſpirirus.
qui non poſlunr, (ed corrigendi ſunr; ' Subimroierunr Mim quidim hºmiüer
vel denunuandhur corrigantur. Ro {mp-I , De¡ nºjiri grariam transfer-mt::
ſell multa. rranſeripſir ex Aponte, fi m luxuriam. lud. v. 4..
cur apparer.Aponrenuncexpurgarus 2154.71¡ »num :fl ex ame , carº eſ? : Ó'
eſt, ur [upxà noravimus. . quod nuum eſ! ex [prim , ſpinmr ej?.
Oporret ergo, quod propoſino— loan. z.v. 6.

F l N I S.
MÏBGÉWÜBMÜSWWZPÜSBÉWWÜWWW
DEBITE PROTESTATÏONIS !TERA TIO.
VXTA Decretum SS. D. N. felie. recºrd. Vrbani Pap:: VIlI. ¡n Sac. Con—
grcg. Vniveiſalis [nqmſirionis Romana, aun-161;. edirum, 8C ann. l 63 r.
dee] rarum, ac randem ann.1634-. eonfirmarum .~ firmirer profiteor , quod
fi miiacula , vel rev.-lariones in hoc Opuſculo reperianrur . nullam ex hoe
recipiunr aurhorirarem. aut credibilirarem, niſi puram humanam , hiſtori
cam, 8C fallibilem. Czrurum. Íi Elogium Sancti, aut Bari, aliís quam ab Ec
cleſia Rº-iiana Canºnizaris , aur Bearificaris ,mveniarur applicarum : Pro
fireor, me nolle ſupra perſonam id cadete, ſed ſolum ſupra more: , 8: opi
monem , proreflorque, nullurn ex eo ſubjectis accedere cultum, quem aliás
ab Eccleſia Carholica non acceperinr. Szeſentio .8C lubſeribo in hon Ratio
Seraphici P. N. S. FranciſciCaſar-Auguſtano Convenru. die 14. Februaz
rnmz- i .
Fr. Antomus Arbol.

Luego , cºn elfèz’Var de Dia:,ſlzla’ra‘ otro Libro de

cſte mtſtm Autor, cuyo titulo es : La Familia Regula
da ª con doctrina con'wm'ente para todos lo: que :ªrgu
larmente componen una Caſa Seglar, ¿ſin de qu. Cada
una enfit effiad0,_y en ſu grada ſir’ra Ii Dio.: nue/ira Srª
7707' con-toda perfèrczon,yſalw ſí- Alma.
IN
 - INDICE
ÏDE LAS COSAS MAS NOT'AB‘L_I_²¿SL
Elprimer nummita la. Pag..el‘_/èguna'a la Columna. '
Afectos particulares, engañamlzq-.zï
Aſectos dela volun tad,como ſe ſacan de'
Biſmo.. Vno llama á otro. pag¡ z 12'.. la meditacionê;74..r.4.88.I.ſig.
col. I- y ſiguientes. Aficionà nueſtro aprovechamiento elpiz
Abſolucion de la Bala para la hora… de la: ritual.zo.i.ſeq.
mUCIICAVJ-z. Aflicciones,y amargura: imperfcctas,3;.‘.
Abſolucion plt-niſlïma de los Religioſos. 1.4.64. Lfig.
para la hora- dela muerte, y la. condi Afliccion. No ſe ha de dàr al. afligidoz'
cion que pide. +73. 2.. ZOÜI Ϫ
Abſtínencia nimia por. engaño del dia- Agudezas vanasNo dizen con la perfec-Ï
blo, 202.. r.. CIDH, l l 7.1 .,
AbſtraCCíomConvenÍcnte paſala Perſee. San Aguſtin. Como ſe retardaba ſu con
cion, 38 zªyſig 4-!. l. 119.1. 4.82.1.. verſion? ¡r4 l.
Acomodarſe el Iuſto à los genios con Ayurios de voluntad propria, 4.1.1923..
quien trata,ro4..z-. 27;. 1. El que ayuna. no deſprecio al.
Acto de Contricion. Se exorta , 297. 2.'. que come,z7i.i.
Vno brevensò. Í. A'yuno. Vid: Abſèjrrmria. ("Irma
Actos ana go gicos. Son aquellos,con que Alabanças humanas deſtruyen à mu?,
aſſiflidos de Dios buſcamos nueſtro ul. chos,78.I.yfig.4i7.1.ſeq.
timo ſin: 91x40 rmdImAnagºgi-ª, 156. 2.. Alegria verdadera, en el padecer. H'. 1.'
55-3714386… Alivio decentgquandº conviene? 104-4..
Actos para la. iuſtificaciomW-LT. 193.1.. Almas animoſas. Se adelantan, r4.i.ſeq.
yſig. - Almas cobardeaAprovech-an poco,44.y'
Actos contraríosenlas tentaciones.Co- ſig-zºq-.IÑ p P
111094.33. I. Almas. que ſiguen dos caminosfiòzr. De'
Atuſaciones.. Se toleretr con paciencia,, las engañadasffls 9. l.
131. z. Almas que tienen menos de loque pare-j
Adoracionexy poſtracionesáe enſeñan,, ce.: l 3;: .
¡4-7- l. Almas del Purgatorio.. Modo de ſacar-j
AdYertencia ſobre los exerticios para: M121515444' ſig.z97.2..
'ºlªquenta comuniones ,Is-I.. I. _ Almas que dizen ſe moriràn,ſi'les quítalª
Advertencia general para todo el Llbïdd_ la C0mUDÍOfl,&CI1O7L2.ſig..
Sªfigue inmediata al 'Prolºgaa -Almas interiores.S0I1 pocas,4oz.z. ‘
A ſabrſilizlad. Vid. Barrio-naſal. Manſèdumbíh
Almàs muy aficionadas á devocion ſen
.Afanesſnímioacontraríos aleſpirítmòr ſible. Advertencias, 405. z. yſig-Slºtªª
I. y ig., daños,ò peligrosrçoò z.. ,
Afccto. Deſpegarlo. de todo lo criado. Almas que ſe pierden Por ganara 0H050
Vidc Detrxſimmtº:
I]. Í
Azcto natural- ſenſible, Se:v¿ciª..¡z6.~',.sa Amargura: queſe buclven dulces, 14.1..
. Ip ’‘ Amar:
 ’ INDICE
Amargura: ímperfectas, 464. I.
AmbiciomNo dize con la virtud. 18. z..
1ïg.+8.I.ſgg.sr.I.
Amigos de Dios.Son honrados demaſia
damente, 2.0.1. Al Iuſtole baſta el ſer
amigo de Dios, 2.72.1 (eq. q-I +. I. (eq.
Amiſtades particulares. danoſas,4r.r.
Amor de Dios.
z. 2:3. Sobre todas 18-
Deſintercſlſiado, las 1-c0las,I7.
El Ver
dadero ſe explica, zz. 1. fig. Sin obras
es engañoſo, 136. r.
Amor à Lhrifio Señor nueſtro. Sea gran
de.39I.z.
Amor de 'unos con otros. Es ſeñal de
Chriſtianosm. r.Iz 1.2.
_ Amor'del proximo. Se perſuadenl. !
ſig. Quan neceſſario, U-º- l- ÍÏS- 55ª
eon oDras,37;.z.
'Amor proprio. \us malos efectos, $3. 1.
Remedios, 4-95. z.
Amplexus mYÜÍCUSJI r.r. _ 398 z.Las del mundo,48o.¡.
Ancianos dignos de reverençla, 2.4.3.1.
Angel Cuſtodio. Su devocron , 158. z
z97.1. " 4.67.1.
Angeles malos. Su _caidactI-L'
Aniquilacion eſpiritual, -IU-.Z-fl-I--l
Apice dela mentem 1.1.
Aprovechamiento eſpiritual. Regular
mente no lo conoce quien lo ¡ref1630
1. Se dan reglas, 491. r. ſig. V_ide Vid@
'Arrímoimperfecto á los exercicios Eſp:
rituales,94.r. ~ Buelo de eſpiritu. Se explica,7r¡.z.ſïg.
Arrobamiento verdadero. Dura poco,
16614731M.
'Aſpiracionca Se explican,488.l.
Aſtucia ſempiterna. conveniente, 7:. z.
415010
'Aſtucias malas; 14.2;
'Atencion à muchas coſas juntas. No es
fa cil,4 1.1. _
Atencion. Se diſtingue de la intencion,
190.2.
Atricion. Se explica , y ſus efectos, x74-
:Juſtifiea con el Sacramentonnz. l.
Avaricia. Se introduce diſfimuladaffl 1.2.
Sus excelſos, 250.1.
Auxilsios dlvinosmiden correſpondencia,
3- 1 .z,
"
B
Autiſmo. Grande beneficio , 238. r:
J r9. l.
Bebida. Sus exeeffos,z46.I.
Beneficios divinos. Poco conſiderados.
12.6. l. De quanros te has privado por
ſalta de diſpoſicion para recibirlos.
234.1121 dela creacion, 238. I. En
tierra de Chriſtianos, 238. z. 319. r. El
dela Encarnaciomzzp. r. El de lake
deneion , y ſu olvido . 2+0. I. El de la.
juſtiñcacion,24o.1.fig.
Benignidad , Uſabilidad. Edifica mucho;
61. 1.
San Bernardo. Sus elevaciones extaricas.
1550i. ~ '
Beſar la tierra del Templo, 169.1438. I.
Bienaventuranças. Se explican , 363,. 2.3
Bienes temporales. Como ſe hau de re
nunciare 19.1. Como los eſpirituales?,
Bien me quiero. Se explica,48. r.
Blasſemin. Vide Tentaciones. _
Bolver :i los principios lasAlmas adelan-v
tadas. Quando , y comoegos. 1.491.
z.ſig.4oi.I.ſig.498.r,
San Bucnavcnturalo que ſe le dixo de la.
ſrequenre Comuniomzoza.
Bueno-No h.: de tener coſa mala. 12.1.2.
8C ſeq. ‘
_ BuenosScràn luezes de los m alos, x112."
Bula de lndulgsncias Para las Cxuzes, y
Rnſarios de leruſalèr… çnfig.
Bula de la Santa Cruzada.. Sus lndulgenz'
cias,¡ç6.I.
rC
CAdena Myſticag-on que Dios dede-ª.
ne ;i algunas Almas,428 r
Calma eſpirituaLGrande tormcntanpagl
23.col.1.
_calumnias de los hombrcmson formida.;
bles,269.z._ '
 DE LAS COSAS MAS NOTABLES
Camino errado deſde ſu principio, Ciencia verdadera. Conocerá Chriſ
4o. ſig. r6. Lfig . to, r9… r.
Camino de los Inaiosxrabaioſo, ro. r. Ciencia de los Santos. De todo ſaca
Caminos antiguos delos Santos. Se. bien, 31 t. I.
guros,39;. r. Ciencia. Dòn del Eſpíritu Santo. Se
'Camino de la perfeccion. No es hor explica, z6I.1.
roroſo, ro. l. ſig. Al principio es Cinco mayores neceflïdades de e!
eſtrecho, delpues ſe dilata. u. r. Mundo, 15;. r. .
ſig. No es tan eſpantoſo. 14. r. Es cobardía de algunas almas, 44 Lſig.
luminoſo, 16. r. 304… r.
Caminos del Monte que pinta SJuan 'Codicianaíz de todos los males,86.2 .
de ia Cruz. Se explican. Is. z. Compañia. Alivia. 161. I.
Camino del Ciclo. Eſtrecho. r7. r. Compaflion del proxímoAo I.rzo.r.'
Caminos. No ſe puedenſeguir dos fig. De tantos que ſe Pícrdcn,n7.z.
de una vez, 67.1. complacencia vana en los (amoo
Capacidad. Conforme à ella ſeteci exercicios,;7. hſig.
be, Sec. x16. x. ' . CompaffionesNide Señores.
Caridad verdadera Aral P 37. 2.. Sus Comunion Sagrada. Pide mas retiro
Nobles propiedades. us- ²- _ aquel dia, 6o. I. Se periuade ſu ſrc
Mal excrcítada con el proximo." queneia, zoz. r. ſig. Vide Efcrupulº
2494. Se explica, ;ſ6- z- _ ſor. Con quanto fervor, 206. I. Tus
Carne. Los que la comen en dias pro tibiezas en ella, 1.33. 2.. fig. De las
hibidos, x92. 2.. ſig. Vid. Cuerpo' almas que ſe deſconſueian. ſino las
Caſadas que por motivo de devoció dexan comuiganzoy. z. ſig. media
faltan a ſus obligacionesmLzJig. ~ prudente en la frequencia. 16M.
CaſadosTienen divididos los cuyda Iuez de ellas es el confeſſor. aos.
dos, 8o. l. ſig. l. ſig. Defectos antes,deſpues,y en
Caſtigo: publicoaConvicneoM9@ ella miſmamçLfigJEfectos con-,
ſiguient. ’ forme á la diſpoſicion. IL nd. Dà en- -
Cauſas generaiesdc nueſtro daño ef rendimiento, 23º. 1. La bendicion
piritual, 2.. r. ſig. al Confeffor, U7. LEXCICÍCÍOS di-z
Centro del alma. (Dal es. ;u.r.‘ verſos para cinquenta Confelfio-k
Chriſtiano. Se conoce en el amor de nes.y comuniones, z zz. I. ſi .Diſ
ſu proximo. 7r.r.nr. z. Y en el poſicion, 29941. ſig. Sus e dos.”
padecer. 3;. z. 481. I. ſig.
Chriſto Señor nueſtro. Siguiendole, Comunion eſpiritual. Se enſeña, y \e
nadie es engañado , 1;. z. Puede perſuade. 2.55. 1.
ſer ¡mirado, 74. l. Bs nueſtro abo Comunion cotidiana, 2.68. l.
gado podcroſo , ty. z. ſig. Vino à Comunion en gracímsus privilegios;
buſcar polvo,
ſomos pecadores,
ar l. r.204. z. Conoce
Ehctgiò el P3. 267. l. ſig.
Comunion en pecado morcaLHoI-roª'
decer,.37. a.. Tiene ſus delicias con roſa, 26º. Lfig.
las almas puras , 204. r. Nueſtro Comunion c6 pecados venialcs, 2684'
exempianns.: Lc quiſieron atar z. ſig. Por coſtumbre, 22;. r-ſig.
ſus parientes, 304. I. Ciencia buena. Es la piedra funda¡
Se ha de formar en noſotros con mental, 13;. z. ſig. En elle eflàel
Virtudes, 478. 5._ !ide imitacion. conſuelo, 42.7. r.
P0570», _Conciencia mala. Actlſa, 176- 27th
èbbè ÑCºl!:

__‘_~-~—_
 INDlCE
Condenados. Su tormento. viendo la
felicidad de los luſtos, 15. x. Sus
conſequencias fatales , Io. z. ſig.
442. i. Condenaeion de un alma
quanto ſe ha de (emita U3. l- ſig.
Condes que ſe condenaron por no
pagar las deudas, 98. I.
Confeſsiones. Por què ſe hazen ma
las,y ſacrilegas? x73. r. ſig. Sn:
partes integraler, 173, z. ſig.
Conſeſsion buena. Sus maravilloſos
efectos,, y privilegios, 440. 1. ſig.
Confeſsiones. Las impeifecciones
mas comunes ,. que ſuelen tener.
173. 2.237- Lſg.
Confeſsiones Frequentes. El modo de
dàt materia de la vida paſïada, ſin
rebolver la conciencia, 19;. l. ſig.
Confeſsioncs generales. Para quien
ſon convenientes? x79. i. ſig.
Confefsion general. año por año.
¡Se, r. ſig.
Confeſsion general de toda la vida.
No ſe aguzrde para la hora de la.
muerte, 469. z. Examen, l 87.1 . ſig.
Confeſsion. Conviene frequentarſe
en la enfermedad de la mame.
Modo facil, 474,. i. . ſus de Zaragoza, 16:. z.
Conſefforesígnorantcs. Quan dañ .
los, 27$. t.
Confianga en Dios. Es nueſtro reme
dio, 134. z. Fortalece el alma,ç63.
I. en la miſericordia Divina, 1.99.¡
Conocimieneo propio.. lo enſeña el
Eſpiritu de Dios, i r7. r. Se ha. de
pedir al Señor, 139. a…
Conocimiento de lo mas perfèctoSe
aumenta con las buenas obras.
117. l ,
Conſejo. Vide dictamen agent Por la
ſobervia delque preguumpermi
teDíos que yerre alguna vez quiere
le aconſeja, 479. i.
conſejo. Dòn de] Eſpiritu Santo. Se
explica, 36k. z.
Conſideracion , ſu ſalta nos llena de
maldades,138;z.3o3.1. Seha delle
var en todo lo que hazemosgºz. ¡a
Conſideraciones de la. Paffion de N.
Señor leſu- Chriſto para los 7. dias
de laSemana, 307. npara las veinte
y quatro horas del dia , y noche,
49s. z, ſig. De los noviſtimos para.
los ſiete dias, 309.1. Las que ſe han
de ſacarde las criaturas, 3 io.z_.ſig.
Conſuelo verdadero , 409.1. 505,. r.
ſig. Vide Guflos.
Contemplacion activa, 38;]. 446. I.
498. ſig. de los que paſſan á ella
antes de tiempogsç. ¡dig, -
Contemplacion palliva. Se explica.
38;,, l.. 4,9. r. 503.1. Caliginoſa.
S07 i.. ſig. ~
Contèplacion SobriLQualesªz-_oz 2.
Contamplacion Ebria. Se explica.
507.1.
contiendas, y* porlïas. Parecen mal;
en los. virtuoſos, iroex. ~
Contticion. Se explica . 17g. z. Se
. exorta, 153. r. \
Conveniencia. propia. S u afecto de
ſordenado, 4o. r. ſig. 2.36. I.
conveniencia; temporales. Suele
quitarlas Dios à. los luſtos , 4.53. a.
Convento de nueſtra Señora deª [e
)
Corazon. En él eſta nueſtra Judicatu
ra, 26.1. De èl pende la vida eſp i
rimal. 7o. 2.-. De ſu abundancia ha
bla la lengua, 107.!. Esr una mat
e cſtuoſa inſondable, r ICLEII:
èl e áel Reyno dc Dios. 126-. l.,
Ha de eſtàr ſiempre diſpueſtopara.
cumplir la voluntad Divinanz 7. r.
Es-lo que Dios buſca de noſotros.
310,¡ Aviſa al nulo de ſu mal eſ
tado,4i7.r, 4,17-. z. como ſe guar
da ſu pureza.39. I..
Corazon docil buſca Dios en noſo
tros, 4. r. ma. ſig. 269.1. ſig;
Corderillo de nueſtro Seraſico Padre
- San Franciſco, zu. r.
Corona de la Virgen Santiffima: ſu:
dcvocion, 144:. r. Iso. i.
Correcciones. Se reciban con hunúl-…I
dªd¡ ¡I
 DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
Corteſia. Vide Pol/tira."
Coſtumbre. Haze como naturaleza,
427. -r.
Coſtumbre. Víde Comunion. Hal-in.
intencion habitual. _ ' lar las Almasqo. 2. 431. 2.433. r.
Creacion. Vxde Bmefirio.
criadas que faltan a (us obligaciones
con capa de eſpirituales, 9x. z.
Criados. Venden ſu libertad, 96. r.
Criaturas. No te han de ſalvar,5'z.r.
Solo es cada uno ,lo que es en los
ojos de Dios , 69. 1. Ni hazer el
~bien por agradar à las criaturasmi
por ellas dexarlo, 103. r. Hazel'
eſcala de ellas para ſubir à Dios,
QTQ. l.
Cruz. Eſtimarſessa. Sus enemigos,
37. z.
Cruzes interiores, y exteriores, 433
Cruzes,y Rom-jos de lcruſªlèn- Sus
lndulgencias, ryr. ſig. _ _
Cuerpo. Enemigo caſero del eſpiritu,
252.1. Se ha de tener ſugetº, 47
Lſig. a quanto ſuelellegar ſu de.
licadeza por exercicio, 462.1. ſig.
Curioſidad de querer ſaber Por Divi
, na revelacion, 8to. 78. t. fig.
Curioſidad vana. Quan dañoſa? tu.
r .iíg.vide Deſeo. Principios de en
gañ0s,41;. r. ſig.
Curioſo vano. Es confundidcnroaï
Vid: Revelado».
D 14;. r. ſig. Su cauſa, 418.2.
DAM-s mejor que recibir. 75- 2
David. Conforme al corazon
de Dios, 2.16. z. ' mo. 38. I. ſig. Con pocas obras,
Dezir malo à lo bueno, Ode-nn», es
ªbominacíon d: Dios, Ioz. I.
Deereto. Vide Bull» ' Ie9. 1.
Defectos actuales. Como embarazan
menos que los habituales, 397. r.
DÏLªYlªº breves y la pena perpetua,
ct** ººfºªf 'ºmPoralcs. Momentantªs.
¡I q '
Delicias eſpirituales. Su valor, r x -e.
Deliquio eſpiritual, 311.2.
Demonio. Perſeguidor de los Iuſtos,
z. z- Sus engaños para deſcenſo
Para apartarlas delaoacion men
tal, 301.. r. ſig. ſe transfigura en
-Angel de luz. 4:1. r. ſig. Engaña
con capa de bien , 432. r. ſig. Di
bueltas_ buſcando entrada, 431.
z. No pierde ocaſion Ñ, 437. 2. No
\ele ha de atribuir lo que Dios
diſpone,aunque ſe execute por ſu
mano, 4:1. r. Lo que pueden ha
zer en las obſeſfiones, 457. Lfigcs
Pcſſº ªtªdº. 304. r. No ſe le ha
de atribuir todo lo malo . 459. x.
fig- Sc _dá Priſa a viendo que tiene
Pººº NcmPº. 477. l. Es Leon con
los Pufilanimes , y hormiga con
los ſuertes, 307. l.
Dependencias imperfectas. 77. r.
'Depoſito para la alma. Se haga en'
ſalud, 473. z. ſig.
DeL-amparos, 47º. r.
Deſconñanga de aprovechar. E: ma*
la, 29. ſig. E: tentacion. x35'. r.
434. t…. Víde Tenurion.
Delconfiança propia. Vril.; 1.1.4! 2.1.'
Deſgonfiados de la Divina Providenz
cia; B r. 1.
Deſconocidos. Mas ſeguros, ;II z.
Deleonſuelo. Se diſtingue de la hu-’
mildad . a4!. z. Sus malos efectos.
Deſeos Íneficazes. r. a. 33. a.
Deſeos precipitado: de ſer luego per
fectos , zz. I. De] bien del proxi
n. z.
Deſeos. Son nueſtros tormentos
_
Deſeo curioſo de ſaber por Dívmª
revelacion. 82:. 7;. 2.55. ¡¡ſ- !
ïºï- *- . , e
Deſeo del Iuflo. Le oye DlOSI 15º- ª
No es defraudado . arg. r: _
Deſeos ſaunas. Al fin dela OIICIOIID
Bbbb a. 374.
 INDICE
374. r. ſiguiente. Vide ¡um-rio.
Delobedieueia. Intolerable. 6:.. 1.
Deſpoſorio elpiritual, 45!. t. ;09, t."
Deſprecio de criaturas, quando \on
alivio. 403. t.
Deſvezarſe las almas, 40$. 2.. Se ha
zen fuertes. 48:. 2..
Detrimiento del alma propia, 38. l.
Deudas. Vide Paga‘. o neel pelo del Santuario. 171. 1.'
Deuda eſpiritual. Es mayor crecen—
do los favores, ¡67. 1:.
Devocion ſenſibleSus cxceffos.u,z.
405.1.ſig En sí no es mªlªMºS-ª-ſig
Devocion effencial. En què conſiſte?
49a.. 1.. La falta de ella,134,_1. _
Devociones. No ſc hagan obligacxo—
nes, 430. ó.,
Diario de devoeiones, 93,2.. (ig. 145.
:.ſig.'rg7.z.
Dichos de eriaturªsComo (e deſpre
’cian? 1.71.' z.fig.3po. I.
Dictamen propio, 3. a. Negarſe. nº.
2. ſig. Sus peligros. 2.69. 1. fig.So\—
peehoſo, 43 t. z. Ha ſidodiverlo en
los Santos algunas vezes, 474. I.
Dictamen ageno. Es mas ſegum, 231._
s I. ſigr ¡69.1.!ig. 175.1. fig. 3X6. z..
Vide Cºnſejº- \ c
Dificultades. Las da Dios vencidas,
¡4, t. ſig. _ con diſcrecion,: 7;. I. ſigSus con
Diſçreſiones quando ſe reza, ¡45. I.
Pila-;iones pemicioſas de algunasal
mamó. Llig.
Dios. Nos prueba. 1.. 1. Quan ſuave?
14.!.ſig. 31. x. Sus palabras, fide—
liffimas,16.1.No lc podemos en—
gañar, 19. r. Dà ciento por uno,
20. r. No ſe puede dàr con(e¡o.
ibid. Sin él nada podemos,zz. 1.
Dà ſumças, t. ¡.47, z. Inclinado
à hnzcrnos ¿lan, 30.1. fija. Dios, y
el Mundo , contrarios, 67. .r. fig.
Qdere ſola al alma, 107.1. atien
de à los corazones, ¡31. 1. De el
nos viene todo lo bueno, 134. r.
¡bra ſu Mageſtad no ay Señor, ni
eſclavo. nº. I. No permite que
nadie [atentado mas delo que
puede llevar, &e 134. r. Su dig;
nacion infinita en dexarnos que le
hablemos, 14;. l. Comprehendc
el cºrazon humanonoo. z.No de-.
fea la muerte del Pecadºſ. 238. r.
En ſus manos eſtán todoslos bie-
nes, 238. r. ſig. Oſtenta ſu Omni
potencia en perdonar, 140. 2. Tic
Guſta de corazones humildes. y»
_ feneillos. 317. t. Mas pide para
(er perfectºs, quc Para \ali-amos,…
318. No tiene ligadas las manos.,
428. i, Con algunas almas comu
nica como unamigo con 0rr0,444.'
2. Sus pªlabras [on de vida, y la
dàn al eſpiritu, 462. 1.
Directores apoeades. Dañ oſos, 47. z.
Los malos. profetizados para ellos.
ultimostiempos, 77. 1.114. 2. 3;..
2.1.03 Pernicioſomn. r. ſig. 388.
a. Como ſuelen perder las almas,,
“9. ¡.ſig. 42.9. i. Hg¡
Directores bnenos.Preve'eiones,z 77.
x. :79. ¡.ſig. 187. l. Convenieore,
169. r. (ig. Se perluade el tener
los, 17D. 1.ſig. 176. z.Pide la bue
nadireceió txeseondiciones en el.
alma. 173. z. Se elija el Directºr
diciones, 2.77; z. Prwdeucia en tra
tarlos, 7.79. z. A vezes no pueden
fºcorrer las almas, 433- r. Vide
Opa-anº;- Detrimmº. Conlerve 134
libertad ei'piritual, 191-. t.
Diſctecioo.Vtil para todo, 73. …En
el trato de-las_Criatnras,74. ::En
la comunicacion del Padre \(Piſi1~
tual, 279. 1.
Dileulpas. Se eviten, I r3: r. .
Dilpenſeros. Pocos fieles, 9‘. z.
Diſtracciones en la Oracion. 14!. 23.
Diſtraido. No aprovecha,&e. im. z,
Docilidad. Vide Cºrazon.
Docto. Comienſa à ſer bienn-emm
rado, 4:7'. z.
Doctos. Quan aſtimados de Santa.
,Tºrºſ-- w: x,
9.99²
 DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
ct Doctrina ſana. Es mejor ſeñal que los
prodigios. 29s. l. ſig.
Doctrina Chriſtiana. Libro eſtimado
de los Santos. 316. z.. Vide Señores.
LÍLÑOO . Error en el principio es grande, x6. i;
,Dolor de los pecados, 174--1. Vide
Generic-ion. Acticin».
Domeſticos. Enemigos del hombre.
24-J- le
Santo Domingo N. P. ſus deſeos de
padecer, 33. z.
Dones del. Eſpiritu Santo. Se expliª_
can, ",61, ſig.
Dotes_ dela. Gloria. Se explican. ;Mª
Avg.
Dureza. _Vide Obflíruractm- Coflumbrc.
E_
Briedad del amor DiVínOzSUF-ª
\ Vide camrmplariªn- _ Eſpañoles enciendan ſu fervor contra.
Efectos de las verdaderas viſiones, Y
revelaciones, 4.82. l. ſig.
ſiEſectos. Son conſormcá la diſpofi
cion delalma, 215. 2.. ſig.
Elementos, Su eonrurbacion en la
muerte del Señor, 263. r.
Elevaciones corporales, s r r. la
Embeleſamiemos, que parecen Exca
.ſrs, yno lo ſon, 166. l. ſig.
Embidimsus exeeſſos, zs I. 1. ſig.
Encarnaciom Vide Beneficio.
Enemigos de tu alma , 1.51. I. Vide
Cuerpo.
Enfermedades. Enſeñar¡ mucho, 138.
1.455. l. ſig. La del amor Divino,
s-Io- z.
Engaños activos, 416. ufig.
\Engaños paſiivosCon ceguedadqooï
Lsuponen oculta ſovcrvia, zcó. I.
+20. 1. En todos tiempos, 42.2. r.
ſig Medio eficaz para evitarſectzs.
141.3. z.. Losque ſe padecen en la
Oracion mental,+_z7. z.-ſig.Al al
ma engañada, el engaño le parece
verdad, +56. I. Ccgucdad de algu
nas almas en ſus engañosMVidc Vir
_ **A457- nvide virtud,
Enſeñar ſe junte con el obrar, ki. r2
Vide Exempla. Obras.
EnrendimientmDòn del Eſpiritu Sam
to. Se explica, 361. r. ſig,
Errores myſtieos.; z 3. r. ſig,
Eſcandalos paffivos. 28; I..
Eſcobar el eſpiritu. que coſa es? 199.r.'
Bſcrupuloſos- No les conviene multi
plicar las Confeſiones generales.
185. l. ſig. Algunos no hazen repa
ro en puntos graves, 187. 1. Pre
vªrican los eſcrupulos, 191.1. Afir
gen . 4-30. 1. ſig. En la frequent:
Comunion, 2-01. z. En ſus ordenes,
19º. ſig. Vide latencia». ª º
Eſcuſas, nos vienen de raza. ,_z87~. z.
Esſorçaríe en ſus .vencimientos el al
ma. Quanro importa? 39º'. r: ſig.
Vide Aimar.
los Heregesque deſprecianlas San
› ras Imagenes, 4.11. r.
Eſperança del erdon, r6' r. En ol-' -
vidªrſe dee eacto conſiſte el gra
viſfimo trabajo de algunas almas,
4-26, LAmortíguada, 11.4., 2.. Moª_
tivo de eſperar, 2 25. I. 356, I.
.Eſpiritu. Que coſa es? 512.1. ſig. El
de Dios-es puriflimo, e85. I. ſig.
B] vertiginoſoſe expïca, In. z.
Eſpirituales perſeguidos, n, r. Han
de ſer exemplo, 7;. I.
Fzflacion del Sanriſſimo Sacramento
ſe diga en Cruz, 246-. I. ‘
Eſtado, y exercícios de eſtado, \on
coſa diverſa, 393 z. ſig.
Eflados diverſos que tienen-las almas
en diverſos tiempos, 39 z. l.
Effimaeíon prepa; No_díze con-la*
virtud. 5;. I. Ig.
Eſtulzicia. Se conoce cnhablar mu-Í
cho, los. 1. ſig.
Eſtucia ſanta, uz. ¡Ji-g, 479 Í.
Examen dºconciencia, 174-1- x7r,,u‘
Exemplo, gran modo de aprovechar
à otros . Z9- z. Lo (debemos al
_mundo , 4-15. z. No es hypocrcfia.
º èàx
 dai-al que debe. 41x. I. ſiguiente.
Exemplos malos que has dado, a3 z.
. z. No-te has aprovechado de los
buenos, 2.53. z. _ _ 46x. a..
Bxercicios de diez dias de retiro. l 54.
1. ſig. 301. a.
I\IſiÑ Excxcicio de-la muerte, x60- t. $13
a. ſig.
EXFICÍCÍO dela Cruz, 160. i. 517.1.
ªS~
"Iïxtaſis naturales. 164. i. 41 l. z. ſig.
5to. z.
ExterioI-,es indice del corazon, 66. x
149. z.
Alza de aprovechamiento en las
F almas. No ſiépre conſifle enlos
Directores, 287. l. ſig. _ ~ masª rr. z. a7. l. ſig. 11.3. 1.. ſig.
Faltas levcnnoſe deſprecien, 2ra. a.
Familias: encarga ſu cuydadoAl-ª
58. a. ſig. 8o. r. ſig.
Fatuo tiene elcorazon en la lengua,
¡oy, z. No habla á ſu tiempo-Ibi¡
Favores Divinos. Con ellos le deſ
vanecen algunas almaSNHJ- ¡ª
Fé. Todo lo halla poſfilylez I4l~ Al'
ma contra las tentaciones. 147.-!.
zz ç_ ¡. Eſcrupuloſos en_ ſus My(
tetios, 188.1. ſig.1-1umilla,y de
tienen r6. 1-. ſig-QR" lªººº ºº hªª
aprovechado de ella, 115-1- 5º 6X*
plica eſta virtud, 356. I. Es tan
cierto loque enſeña, como lo que
\e vè en la Gloria, 46;. i. Qual cs
la Fè puriffima, 43$- ¡
Fervores nimios. Sus efectqsz_ 1-1- !
lig. 24. 2.. Los delosprinclplantºh
461. i. Precipitan, 438. 1-441; l
Se han de regular. 13;. 1- Vldc
Almas.
Fieſtas… Lo malquelas has celebrado,
2 l. l.
Fíngimientoxvide Hypºcrefiur.
Flaqueza . y miſeria de la criatura
terrenal, a.. z. 48 a. a..
Fondo del alma ſc explica, 7ra. r.
Fortaleza, virtud. Se explicaast. h
fi g. Dòn del Eſpiritu Santo. Se ex
plica, 361.1.
Fuego Divino no puede eſconderſe.
Fundamento dela virtud. Sea ſolido.
396. a. ~
Furor uterino, 46º. t.
G
i , Alas proſanas. No dizen con la
Geſtos.virtud, 64. r. ſig.
Vidc Exterior. Mªdcfirſia.
Gloria Patri, &c. Excelencia de eſte
verſo, 143. x. dezirlo quando te
deſpiertas, 157. x.
Gloria etemaQuantovale un grado
Sus delicias incomprehêſi bles,z 2.4
a. Lo poco que te ha movido eſte
premio. 2 28. 2. Es lo primero que
ha: de buſcara-Mid. Es de los vio
lentos. Iéid.
vGozo de la buena conciencia', 442.- I.
Gracia. Nadie puede naturalmente
ſaber, ſi eſtá en ella, us. I”. La de
los Sacramentos ex ::para operan, Y
ex opere operantiaçfl. z.
Groſeíria de algunos eſpirituales, 7o.
2. ig.
Guerra continua entre la parteinſe
. rior, y ſuperior del alma, 236. 1.
La que Dios lleva con algunas a1-,
mas. z3r.4z8. z.
Guia. Sus exceffos, 146 z. x63. a.
Guſano de la conciencia. Roc fiem-Ï
pre, 2.53. z.
Guſto. Su mortificacion, 148. I.
Guflos eſpirituales. No procurarlos
joa. z.
HAbitos de Religionenquc ſelle-Ï
van por devocion, 69. z.
Hablasinterioresfflzr. x. 507. r. ‘
Hablar con Dios. Mejor que hablar
de Dios, x09. I.
H!:
 DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
Habladores. lncapaeesde direccion.
273. z. _ lluminariva via. Vide Via.
Hazinriento de gſªªlªï: 489- z. fig
Hamlïe eſpiritual. Se explica, Iſſ
r. 1g. - .
Hereges. Deſprecian las Imagenes
Santas, 412.. l. fig.
BypocreſiaJu gozo inſtantaneopo.:
Se deſcubre por ¡asobras,68.2.ſ1g.
Hypocriras pernicioſos en eſtos ulti
mos tiempos, 1:4. 2.. ſig. 416. ¡,
ſig. Horror de ſu vida. 419, 2. ſig.
No reparan en tragarſe camellos;
8ta. 192.. z. No es hypocúra quien
haze lo ue debe, 69.1. ſig.
Hombres e panradizomïentencia de
Santa Tereſa, 413. z.
Homífidio, .pecado gravíſimo, 469.
I. l . ha de dar el que ſe debeí
Honongse
,cada uno, 7º- ²-- - Ñ~ '
Honra verdadera. En que? ¡r4, 2'.
Horrenda coſa, cªêr en manos de
Dios,&c. 2.64. r.
Humrldad. Contra c [Icdiencía no es
verdadera, 5 r. I. ſig.La verdadera,
482.. I. … - IudulgenciaPknariaJe explica, I 48 .D
Humildad dañoſa. Quahnn.. ſig.
Humildad. Se diſtingue del deſcon
ſuelo , 1.4i. 1. Haze lugar ¿Dios,
M8. l. no. I. ſig. Es lo quebuſca
Dios de noſotros z 22º-. z. Para.
orar, 14;-. r.
Humilde. Serà conſolado. 408. r. Su
Oracion penetra los Cie1os,4 43.:.
4 Vide. En la: Diſp-mriamr scleflar,
I ¡mencion lana, I 8. I. n. 1.417. r.
Acuïatoria, 486. r. _
I gleſiafſiene Gerarquras. No ſon Interés propioNo lo buſca laperſec
todos iguales, 74-. r. Vide Templo;
San Ignacio Marryr. Su deſeo de pa
decengç. r.
lgnominia. A muchos les aprovecha.
41 y. r. 4X9. z.
ignorada nueſtra. 3-. r. Digna de
llamo. x45. ¡y -
\lapſo Divino. Se explica, In. 2.'
Imagenes Santas. Sctexplica ſu vena;
tacion , 4x1. r. ſig. No ſe -les han
- de poner adornos profanosAr La.
Vide kſpañºlu. ' -
Imaginaciones de imputcza. Su tor
mento, 189. r. ,
imitacion de los Santos. 47. r.
imitacion de Chriſto Señor nueſtro¡
55.1¡ A nadie engaña, I39. I.
lmpacrencias Frequentes. No dizen
con la virtud, gl. 2.. 6x. a. 136.3.
ÏJJI lo
Imperfceciones lnbituales. Dañoſas.
43:. l'.
lmpio. fluye ſin que nadie le perfiga»
~ 160M. *
ImDoſfiHeLNo los mandaDíosJz r.;
impurezas endeL1Dctios
Inclínacíon Oracion menta! 46x.
à. comunicarme
Dones á lasalmas , 3o. I. ſig. Vid:
Dios-
Inconſtancía- nueſtra, z. 2. !ig- 89. 2
ſig. 119-… a. ſig.
Indiferencia ſantas: Perſuadenoym;
\ndulgencia de Porciunculmrw. r.
lnfïcrno. Sus tormentos, 44. I. ſig.
InobedíonciaSu ma] aſcctonzo. 2.53.
Inſtituto Divino. Conſiſte en cierro
genero de iluſtracion ínterionque
Dios embia para el-acierto en ca
ſos arduos. Se explicmy ſe dize co~
mole puede introducir el engaño.
trail. 4, drſpa. art.; y vgsxºçnn. 66.
Inrcnc-ion Virtua!, Y habitual. Se ex
Phctcanupo. r. ſig- ~
ra. caridad, 37'- r.
Interior. En èl ſe ha de fabricar el'
Oſªtºfiofld-IJUPÓCQ! aſma: m te
I riores, 40;. r En :Pinta-io: eſtá el;
biemò el, ma!. r lo; I.
ſom-alero. Pide juflicia,97. I.. San Io
(cf-h. 1,79 ¡e ' *ct
Ita. «
 -ÏNDLCE
'Inn-Quando juſta? 63,' I. _ Libertad que Dios nos ha dado. 404-."
lubilo eſpiritual. Se explica-SII. r.
Indios. Si conoeieſſen al Señor, no lo
.huvieran crucificado, 2.62. z. _ eſtimable! 3x6. z. ſig.
Iuizios de operaciones agenas. Se eviª
ten. 4o. 1.
Iuízios de criaturas. No nos turben.
_ 10+. l.
Iuizios temerarios. Como ſe .evitanª
1-17. a. ſig. 1.71.2.
Iuſticia. Vid: Caflrgºs.
'JI Iuſtieia. Virtud Cardinal. Se explica.
358. 1. _ Libros de eavallerias., Inutiles , Blc.
Ilſticia de la tierra. Pueſta por D108»
458. l. ſig.
luſtifieacion. Sus actos. 174.. 2.194.; 1.
Vide Penefinctl.
Juſto. Pericguido del malo, n.. r. Le
baña \er amisº de Dios. i¡- ª
z7z. r. cae ſiete vezes al dia, 54.. a.
118.1. 2.00. l- ſia dela Divina pro.
videncia. 8+0-. Se acuſa en el prin
\ cipio de ſu Oracion. 374-. r.
juſtos. No ſe cuydan de los Munda
nos, r5. 2. Luego tiene el açote en
ſaltando, Sec. 132. l. Les ſiembra
Dios los caminos de eſpinas , &C
Izz.. r. Han de paſſar por muchas
tribulaciones, 4-52. z. Buelven ben
-DE
diciones. Por maldiciones. ªl-¡º-ï
L M
Agrimas' efſenciales. y ſubſtancia¡
les. Explicanſe, 177. r.
Latin. No es para lasmugercs. ¡+3.a. ’
169. 2.
Lengua. Su cuſtodia . 54-. 2.. 27;. z;
En ella eſtá la vida s y la muerte,
165. zyfig. Sus exceíſos, 247. r.
_ Vid: Silencio.
Lenguaje Myſtico. No es para los
mun anos, r2. I.
Ley de Dios. En ella medica ſiempre;
Il?. l.
Libertad eſpiritual. Se explica, ſo. l.”
ſig. 191. 13 28.1._
2. Sin ella no ay PCCad0,4-5S. z,
Libro delaDoctrinaChriſtianmBan
Libros de San luan de la CruLNo ſon
para toda-s las almas, 31+. z. ſig.
Libros eſpirituales. A què almas no?
hazen falta? zu. I.Como ſe han.
de -lecr para aprovechar? 313. 1.'
ſig. Son buenos amigos, 31;. LA
muchos han convertido, 3x3. 2.
Para nmdiraciones, 308. z.
7,11. 1.
Libros de actosSacramentalesA-oza
Leccion para la Oracion mental,;67
L 489.11.
Limitacion en los buenos deſeos. Es
de mal efecto. 27. 1.
Límoſnas deſpues de pagaria: deu
das, 95'. Lſig. Se exortan, ni. I,
fig. .no. 2. _
Liſon geros. Muy pernrcíoſos. 52. 1.
Llaga de amor Divino. Se explica,
510. .z.
Llan ezas indignas que algunas almas
tienen con Dios. 4-4-1. a. (ig.
Llanezas delinferior con el ſuperior.
ſe eviten, 4.4.4.. z. ſig.
Llorar con los que lloran, See. 101.. 1.'
Lugar para la Oracion. 11-6. I. ug.
Alicia. Como natural en alga;
nas perſonas. 18;. z..
Malo. Se dize por qualquier defecto-Í
12 z. I, ſig.
Malo. Se pierde por ſu malieiaAN-¡ïc
Manſedumbre. Qgalê 7;. z.
Maria Santifſima. Nueſtro refugio;
134.. r. Beſaba la tierra que piſa#
ban los Sacerdotes. 24.3. r. Se per-L
ſua de (u devoció, 1.97. Lſig. 49th'
Santa Maria Magdalena.. Sus grandes
alientos, 1;. 2. _
Santa. Maria. Magdalena. de Pam?
Su

DE- LAS COSAS MAS NOTABLES.
Su ſenrencia del padecer .37. r:
lV, maravilloſos
Maria de Ieſus de Agreda.
Exeaſis Sus
, y Arroba_—
mientos , 13;. r. ſig Como cum
, plialapenitenciaSacramental,¡7;,
z. 137. 1. Conocimiento grande
que le le diò de ſus defectos , r 99.
a..ſig. Lo que ſucedia deſpues de la
Sagrada Comuniºn con lusExraſis,
20:., z. La ſingular devocion que
tenia al Divino Libro de la Doc
trina Chriſtiana ,317. a. Digniſsi—
mo concepto que hizo de que‘ coſa
es cºndenarſe un alma para tiem—
pre, U3. t. Las grandes ſequeda
des que PldCClò . 407. z. Cadena
de oro eſpiritual, que la deteniª _ Modo. Neceſiario en todas las coſ-as,
Para no cner, 427- z. ſig. Las tribu 7.1.742..
iaciones grandes uepadccíòctçg, Molinos.Conſundiò la luz cºn las ri
I. Con ſus Confc ores,292..a.Mar
tyrio de deſeos. Senſibilidadcs del
cuerpo. &C- 4;?, a. ſig. Deſamparo
que padeciò , antes de morir, 470.
l.
Martyrio de deſeos [autos, 462..r.ſig.
Materia para la Conſeflion , 2.95. i.
l lg.
Materia para la Conſagracionnotm.
Matrimonio Myſtico, 45h r. Si I. r.
Mªximas eſpirituales. 133. z. fig.296.
I.ſig.478.i.ſig.
Medida. Será para cada uno, la que
èl _tuvocon \u proximo, ¡26. x.
Meditacion.Se explicar¡ tres modos,
36$. 2.. 480. r. 488. a. Tiene ter
mmo. 386. z.fig. Enciende el fuego
del AmorDivino, 378. 1. Quando
fe dexa,y ſepaſſaa la Contempla
cxon ªctivª ;- 446. i. Losque la de
xan antes de tiempo, 256. a.. fig.
3²6. r. ſig. Las meditaciones de un
ªſtado \irven para otro, 498. r.
Melªncolía. Sus malosefectos,108.t.
46°. z.
\Memºriam de eflàrpurificada, 312:
:º La. qu: queda de lo ſueedido en
lº: Cºntemplacion, $06. i.
ÏSMlsuªlArCaª Sella devociºn, 197.1;
7 7 7 7 ' de‘,
Milagros. No (e han de pedir fin ne:
ceſsidad,u 5. z, ſig.
Miffa. Como ſe ha de oír? 170. l. ſig.
privilegios del quº la oye , ¡7x, r‘.
ſig.rus indevociones en ella, 23 ¡.2.
Miſeria uueflradïs el contrapeſo,134.
2.
Miſericordia de Dios. Sobre todas ſus
.obrasMºó. i.
Miſiionetos. Vide Operarior. Dun'men
tº¡
Myſticºs fin politica . ni proximo.
Aſrentan la virtud. 92.. x.
Moderacion en todo, 25. a..
Modeſtia,virtud.En qué cºnſiſte,66.r.
ſus leyes, 145. l.
?ieblax 41:. z. Sus errores, ;a3. 1,'
ig.
Morada: Myſticas de Santa Tereſa;
Լi-II
Mortificacion. Se perſuade, 33. 1.'ſig.‘
43. r. SI. 1. ſig. En colas peque
ñas,49.i.ſig.En pºtencias, y (enri
dos,ror.t.ſig. Quan-lexos de muy.
a.Íi &Vamos modos de morrifisaz
ciones? 49:.1.
Mudar de Director. Quando , y :04
mo? 292. l.
Muerte. Tener hecha la Confeſiion
general, y el Teſtamenro, 186. r.
Cauſa de algunas repentinaxSe en—
carga (u memoria, zºo. 1. ſig. 301-.
l. fig. Su confideracion, 302. I.ſig.
Providencia de Dios en ſoſſegar las
almas turbadas, 470. z. ſig.
Muerte eſpiritual de los Iuſtos,463.r.'
Muerte Myſtica.4-64-. z. no. z. ſig.
Mugeres impacientes , 61. z. ſig. Las
que con capa de virtud faltªn con
ſus Maridos, sz. i. Sigan el guſto
licito de ſus Varones, 64. I- La
virtuoſa edifica la caſa s 67- I- fig
Obligaciones dela Caſada r I6. r..
flg. En la Igleſia han de eflár con
la cara cubierta, ¡70.1. No hablen
QFGE lªti:
 ,INDICE
larines,&c; r4; 2-.171. 2..
Mugeres pobres. Por què ſalen tantas
eng-añada: P 77. I. ſig. Facil:: de
engañarſe, 424.. a. ſig.
Mugeres ue ſe dexan llevar de va
rios de eos. 2.87. 2.191. 2.
Muger que ſe ahogò con la Forma.
conſagrada. 161. z.
MundoNo atiende à millares que ſe
pierden por el camino de los vi
cios , Iz. l. Todo es ſobervia , Bu.
249. z. ſig. Sabe reglas de Perfec
cion , no para ſeguirlas , ſi para…
murmurar delos eſpirituales, 2.7i.
I. Mundo , y perfeccion. No ſe
eomponemgIz. a..
Moi-mutaciones , 271. 2.. Contra los.
' Directores, 8er. 28;. a..
N
Ada. Lo conſigue todo . 17-1
Necio. Solo entiende lo que èl
le lleva en ſu corazon , Iz- l. Se
muda facilmente, 291. z. ſig. No.
ſabe guardar ſecreto, 42.6. z.
Neceíſlidades. Cinco las naayoresn 53..
r. ig. . +57 I. ſig.
-'-º-.-.L Negaciou propia. Fundamento de la
I... perfeccion. Se explica, Is. z. 5o r.
52. 2. 5+. I. 126. z. Nadie puede
poner otro fundamento. que el que
Chi-illa puſo . x34. z.~Se eflieude la
ntgarion à todo lo criado. 4; 4. z.
Nimitdad , cſtrcmn vicioſo , a2. a.
Aun en lo bueno daña, 10;. a, 116.
2. 4-20. l..
Nombre de Ieſus, 233.1.
Novedades. Soſpechoſas, 391,'. r. ſig.
¡¡un Novrísimos. Su meditacion , 37:. i.
49+- x. ſig..
B-:diencia. Se rompe con capa;
»dic-v
de humildad , 51. r. No impi
df el recogimiento interior ,9z. z.
¡¡S-Sc pruebaeula ſmrazomjyï, zz.
ſig. El obediente cantará victorias;
135. r. ſig. Prueba del buen eſpiri
tu,;3. r.
ObligacionesNo ſe dexen perlas de
voeiones, 79. z. ſig. 89. 2..95.1.fig.'
16;. a.. ſig. 111. z. 268. z.
Obras. Meritorias en coſasfacilezïu
premio , 28. 2. Son prueba de el
amor, 3;. r. 7r. l. Deſcubren la.
verdad del eſpiritu. 68. r. En pu
blico quales. y como P 104-. I.Las
buenas tienen tres ptivilegiosp 53.
z… ſig. Aun en las buenastienesſal
tas.z3+ z. Las de la carne ſon ma
nifieilas , 195. z. A las obras ſe
atiende, no à la: palabras. 37;. z.
ſig. Las de miſericordia ſe :apli
camyle perſuadcn, 399. a. ſig. Las
mala; deſeubren la hypocreſianç l s.
I. ſig. Las buenas iluminan, 4.27. I.
Las de obligacion ſe en tar gan,46 8.
z. Las que proceden ex t-oto no ſon
de menos merito, 27+. l. ſig. -
Obſcuridades de las Almas.A quan-
to llegan? 4-56. l..
êbſeſſionestGi-.andes males, que con
capa de ellas ſe pueden introducir,
Obſtinacion. Eoſordece. 4.17: r..
Ocíoſidad. No ſe compone con la
virtud, 7;. z. ſig. 84._ |. ſig. Quan
~dañoſaê I9o. 1-.
Oculto. Se ha de manifeſtar , 19. a."
90. l. .
Ocupaciones del eſtado. No impiden
la perfeccion, 87. r. ſig. _
Ofenderſe de levidades. Noe¡ de VI!
_tuoſos, 5;. a. ſig. Ñ
0}0s.Por ellos entra_ la muerte. 156-1-.
Sumortificacion, 2+6. z..
Oidos. Su mal uſo, 2.47. z..
olfato. Su mortificacion
Olvido ſanto, .aq-SJ.
r Iz. I. VÍd-Alªfirlíºlſifª¡
Operarios. eſpirituales.. Su Premio..
Ñ z. r.. .
Orireſsion de eſpiritwseexplícazlºl
1 .ſig.Es aſreutadc iíLvirtud. lº-l--I
N9- ²-*. 55k
9x5:
 DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
Oracion Mental. Perſeguida. n. z.
Se puede tener en los empleos ex
teriores, 83. nſig. Es remed-'o de
los trifies. ¡O7 I. Su importancia,
- y excelencias, zoz. 1. ſig. Modo
faciliſsimo para tenerla en rodaslas
obras , 307. 1. ſig .La que algunos
enſeñan por facil, 394. l- ſig. Sus
Partes integralesgop. z..Sus grados,
4, 9;. Lſig. Su ſin mejor que el prin
cipio, z7r I. Sin momficacion es
iluſion . 371,. Con obras es admiti
da,s7.1.37;.r. q-oo. 2.Con perſeve
rancia , 4.39. a.. ſig. De Quierud,
4.11.1. ſig. 502. I. De Recogimieng
to,4oz.z.ſ1g. 502.1.
Oracion. Se difine, 307. 1. +86.~I.Ay
tres modos , ¡+0. I. ſig. Vocal, y
Mental. 4.86. r. ſig. La Mental que
tiene Indulgencia, 154-1-
* Oracion Vocal utiliſsima. 164.1_ Qxè
coſa es E 307. l. 486. l. ſig. _ divide por los dias de la ſemana.
Oraciones vocales. No ſean muchas,
1+0. rſig. Se digan con devocion,
14.5. l. ſig.
Oraciones vocales à que eſtá conce
dida Indulgencia, rsomfig.
Oraciones breviſsimas, y muy utiles,
157 r . ſig(
Oraciones jaculatorlas, +86. r.
Ordemy concierto En todo, ¡+5. I.
Ordenes. Vid. Eſcrupulºfls. Inuntírm.
Oſculum ſpirituale. Quid? 51 1. l .
P
Aeieneia. Cana uno conſigo miſ
mo, z. r .Es la prueba dela vir
tudñgd.
Padecer. Otros
Vide r]ogi0s,6o.z.\ig.
Amonchrtctflioü-\El an*
ſia dª- los Santosqz. 1.
Padres. Su obligacion con los hijos,
18. r Los que rrian mal los hijos.
expeumentaràn ſu rebeldia,¡oo.1.
Ï-º ?ºº-º que has venerado à tus
Pªd着» Yfiuperiores, 24.2. 2. ſig.
*Padre r-ucitro , ¿zz, La, mejor Ora:
cronffss.: ,
Padres de Familia. Sus obligacíonen
79. 1. ſig. 88. 2.- ſig. Vide OHL-ga
' UNICO'.
Pagar las deudas dc-Iuſtieia. Es pri
mero que la limoſna. 95. t. ſig.
Palabras. Sean humildes, 74-. 1.-Las
ocioſas, 107. 2-. 155. I. Con pocas
ſe explica lo preciſo, 290. 1. ſig.Vi
de Silencio. Palabras ſormalemofl.
Lïubſtanciales, S08. LPalabra eſ
condida. Ibídpm.
Pan de cadadia. Qgal es? 2.30. 1.
parientes. Los-que ſe nos hazen con¡
trarios en lo eſpiritual, 304.1.
Parte ſuperior, y interior del Alma»
4.35. 2.ſig.Vide Turbamn.
S, Paiqual Baylon. Deſpues dc muer
to hizo reverencia al Santiſsimo
Sacramentonzz. t.
Paſmo. Vide Suſpenſion.
Paſsion de Chriſto .Señor nueſtro. Se
371. I.. Por las 24.. horas de dia , y
noche, 491. l. En ningun eſtado ha.
de dexar el alma del todo la Sagra
da Paſsion del Señor, ;S94 .ſig.
Paſsionesdeſordenadas- Aunque ſean
ocuïtasembarazan.1I6.¡.ſig.Aun~_
que ſean pequeñam 28.:. -
Paz. Salutacion del Señor , 7:. z. La.
delcorazon, 8 I.z. En què conſiſte .ª
108. z. Medios para conſervada.
sozmſig. La interior del almanw-t.
Lſig. _
Pecadores. Tambien padecen en eſta.
vida. Io. I*- Los que otra vez buel
ven à cruciſïcar a Chriſto. 162.4.. El
ípecador todo lo mancha. 264-. 2.
Ig. _
Pecados agenos. Lſorarlos , 36. 2.'
12;. Lſig. Remedio delos que no
conocen ſus pecados propriosngfl.
z.ſig.Nadie pienſe que no log "ª
ne , zoo. z. ſig. Cada uno ſalto por
ſu camino, 22.1. z. Los ocultoro
r;z.I..zoi.1.
Pecados actnaleacomo ſe dIſtmgtren
delos habitualcsJ de los afectos
_C952 z .dºſª
 INDICE
deſordenadosª Izs; z. Ciegan , y
enſordeeen , +27. r. Como ſe ha de
huir el pecado? 481.2. Como ſe
han deconfcffare 175. I.
Pecados leves. Embarazan , E ſon
habituales , 119.2.. 131. Lfig, De
bilitan el alma, z 57.. 2.. ſig. Se mi
ren con horror, 48 z. 1.
San Pedro de AleantaraJ-:xemplo de
Directores, 1.84.. 1.
Penitencias. Las exccſsivas. 41. r. ſig.
Indiſcreta: , 437, I, 4.29. I. ſig. Las
moderada! (e pcrſuaden,33. Lſig.
41. z. ſi?. Felizes en la Gloria,;3.I.
Se hagan por dictamen agenongs.
I. ſig. Piden pureza de conciencia,
134.. 2..
Penitencia Sacramcnral, 17-7. 2. ſig.
El poco eſpiritu con ue la cum
ples, 237. 1. Motivos e cumplirſe
con mucha deVocíon,171.2.z3o.z.
Penſamientos ÏXNPOÏLUÏIOSJOIPLVÍÓ.
Tentaciones.
-_I-Ic\.
Perdiçion tuya. Se coma de rimiſ
mo,88.x.zS7.r.
Perdonar agraviosQran util? 114.1.
Para ſer perdonado, 126. z.
Perezoſo. S_us propiedades , zz. 1.
Quem); no quiere, 2.17. r. n94.
2-87- 2- 4x9. l. La pereza que has.
tenido , 252. 2. Le matan ſus dz
ſeos,46z. r.
Perſeccionfie regule con el cſtadode
cada uno, 91. 2..
Pcrſecucion. Se tiene ſegura en el ca
mino de la virtud, 54. I..
Perſeguidores de los Iuſtos, lnſelizes,
13. I. ſig.
Perſcverancía. Se corona, 26. r.
Perturbacion interior. Quan dañoſa?
61. l.
Petíciºlhparte dela Oracion mental,
48:.z_48;.z.fig.5o6.z.
Peticiones á Dios. .No ſon contrarias
à l reſignacion , 2º. 2. 43s_ ,Ñ ſig, Proſanidad en los adornos de lasSan-Ï
43$- 2- ' ms lmagenes. Prohibxdogr r r.
Piedad. Vtil para todas las coſas,, .Profeta falſo. Quel P 2.95. 1. Vid. Dos@
3-10. L, Vide Comp-flan,
Piedad. Dòn del Eſpíritu Santos: cx-ªª, ª
plica,36z. I. l
Pobres. En todo ſe ajuſten á ſu eſtado.
6g. z. Los de Chriſto dignos de rc
verenciaaM-.l. Quales ſon los P0-,
bres de eſpiritu? 398. 1. ſig.
Pobreza. En algunos cauſa ruinda-j
des, 77. z.
Pocos perfectos, 1. I. 403. x.
Poderoſos. Huír de ellos con diſcre
cion,7;.z. En caſa dc uno de ellos
fficgò San Pedro àChriſto , 77. l.
Politica Chriſtiana. Es virtud, 7o. z.
ſiguiente.
Porfias. Vide contiendas.
Potencias. Su empleo en la Oracion;
489.1. -
Preceplo negativo. Se explica, r9z.z.
Prcdeſïinados, ¡77., z.
Predicadores. No ſea con detrimento
dc ſus almas, 38- r. Pueden reci
bir las coſas neceſlarias. 76. z. Pre—_
mio de ſu buen 2:10.31. z.
Prclados, No ſe hagan deſpreciable:
con nuorivo de humildad, S8. t,
Prelacªas peligroſas, 51. I.
Preparacion para la Oracion, 486.
2. ſig.
Preſencia de Dios. En el trabajo de
manos, 83. 1. ſig. 89. l. Gran re
medio, 144. z. Quanto te ha fi-ilta
do; 73$- z. 5g. Sea continua , 394.
l. ſig.. Para todos los dias de la~ ſc
mana, 408. z. ſig. Qgnntos modos P
490. z. ſig. _
Preſumpruoſos. Se engañan à si miſ
mos, x39. :-.. Pienſan eſtá¡ aprovcª,
chados, 504. z.
Primicias del dia, para Dios. 48º. z
Principcs. Vide Pudarofas.
Principiantes. No paſfi-n àla centem-j
placion antes de tiempo, 3 lo r.
Procurar las coſas temporalesfiin era
barazo del eſpiritu, 81. z.,fig.
_muy_
[c0~
-.—.¡
 DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
Profecías, 4: s. xl.
Promeſſas. Vide Vota. _ mas Oracion, 9.7.. a. ſig.
Pcomptua rio Myſtico- 483. ſig¡
Propoſito de la enmienda. Se explica,
i74.2.179Zr.ſig.
Proſperidad. Ni aun el bruto ſe quexa
conella.479. a. ‘ nes, 456. Lſig.
Providencia Divinmsaca bien de to
do , 454. i. Puntualiffima, 84-. r.
ſiguiente.
Proximo. Como, y quando ha de ſer:
amado? 38. z. ſig. Vide Amar. Com
pafion. Obras.
Prudencia. Nimia ,dañoſa
Sea ſerpentina uz. 1. ,ſiSc
4L explica
l.. ſig.
eſta virtud, 357. l. ſig.
Prurito veIereo, 4Ñ6i. x.
Puntos humanos. No dizen con la
virtud, 53. 2.. ſig.
Pufilanímidadimperfectaz 51- ²~
Vexas ſrequentcs. lmperſcctas;
2.82.. Lſlg..
Qiexas de algunas almascontra ſus
Directoresnòzz
Qgeflíonesy litigios. Vidcmriendaz.
Quíctud. Vide Oracioru_
Quies anima. Se CXPllCªMilz-J..
AYmundo Lulio. Su ſentencia del
amor de Dios, 34.. a. _ Riſas demaſiadaggyo. z.
Raptos, ò Arrobamientos. 412.. t, ſig.
51º. I.
Recogimien to. Vide Oracion.
Recogimiento de potencias. No es ſn
cil, llevaudolas todo eldia. diſtraí
das,387. l. 40;. l.
Rcdempcion. Vid: Blflſfit 'aa
Reincidenciaen los pecados. Su gra
vedad, ;O6 i.
Reyno_ deÑDios. Lo primero, 81.2474.
l. Vide Glºncta, *
¡ªlislſiºſª ºngªiïada con capa de vir-z
,Lud- 89. 2-, figz,
Religioſo engañado con motivo de
Religioſo engañado con extraordiaa.
ria abſtinencíann. a. ſig. Otro con
-motivo de mas retiro , 27;. z. Otro
con adeſion tenàz à ſus revelaciº:
Renovacion del eſpiritu. 22;. r.
Repugnanciaá ſuperioridades, yma¡
yorias. No la quita Dios ,ſan La.
que ſe ha de tener à todolo que es
ofenſa de Dios, 4-54.. i.
Reſignacion en las diſpoſiciones Diviz
nas, +67. I.
Reſperos humanos. No-nos detengan
en el bien, 271. 1.
Retiro. Se pei-ſuade, 77. I. Vidc Exerci
cior . Soledad.
Rerribucíon. Tambien ſe ha de con-Í
liderar, 2.1. l.
Revelaciones particulares. Muchas
falſas , q.: r. z. ſig. Sentencia nora..
ble del Sumo Pontífice Gregorio
Vndezimo al tiempo de darle el
Vlflt-ÍCO,4-1.l- r. De ciento las no
venta Y nueve falſas , 41;. z. Atre
vimiento de las almas que las pi
den. 443. i, No las deſees , y eſcu
\arás engaños ,4-82; I; Vide Deſeo.
Medio para‘no ſer engañadas las
almas, +17. i. Vide Efectos.
Rezardosjuutos- conveniencia , 161! '
a. Los que dizen, que no pucden
rezar vocalmentc, 164 l. ſig.
Ricos. Vna formidable ſentencia. 99;
I.
Riſas inmoderadas, 66. r. ſig:
Roſario dela Virgen Santiflima.) CH. ¡
S
Aber. No mas de lo que conviene-z_
217. l.
Sabiduría certera, 114.4.. ſig. La ver-,
dadera qual Pm. z._fig.
Sabio. @alla hafla ſu tiempo, 10;. 2.:.
Bu@
 INDLCE
Para ſerlo hazte necio. 479.' r.
-z .I
Sacerdotes. VlVCfl delAltar, 76, z.
La reverencia que (e les debe, 143.
I. Los indignos . quan inſelizes,
26$. l. ſig.
sſi-r. Sacramentos. Su frequencia pide vír
¡ud, 58. r. ſig. Vidç Cªmunionn.
u"? Salvacron. Para ella haſt.: guardar la
É Ley de Dios, 95. r. Es el unico ne
-c-z goció de Cada uno, r3?. 2.
Salutacion Chriſtian-a. Vide Paz.
Sangre de los pobres. clama. 96. z.
_sarnfacion
Secreto. Sacramental,
Neceflſiarro. I7ç. lz.
7- l H7-
-
Sencrllos. Con ellos tiene Dios ſus
Coloquios, yu. I.
l.
_NI
Señores. Se les encarga e] pagar las
deudas, 9. I. ſig. Cuyden de ſi los
l
IIg Criado: laben la Doctrina Chriſtia
***PI-ª na, 99. 1.
.SMD-"ªr’-_UI -_QJ.-ª :.òbrª Señores , y Señoras. Suelen morir de
repente , aun_ ue, Sec. 47x. r.
Senſualiſlas. QLXI_ .>51 z. I.
Sentidos. Moruhcarle, tor. r. ſig. .
Porellos entra la muerte. U6. z.
Scqufldidcï fuertesque han padecido
los Santos,4o7 'l . ſig.
Sermones. La devocion con que ſe
han de oír, x71- r. ſig. El provecho
quehau de ſacar de ellos, 141. z,
..‘
'.
'ſi'IL-ª Servir à dos Señores. No ſe puede.
r. r.
Silïncio diſcreto, Se perſuade , 6. r
¡ºz, r. ſig. El interno ſe explica.
;r r. l.
Sobervía. La de los Fariſeol , e03. z.
Contra-ria á Dios, 113. 1. Sus ex
- ceffos en tí, 2.4.9. 2.
sobervia oculta. Arruína, 436. z. ſig.
Sobervios. Siempre tienen diſcordias, Tentaciones de los que orar¡ . y ſus
2.69. t.
soledadinterior entre criaturas. 7. r.
Se compone con las obras exte Tentaciones. Grandes en el camino
ríores, 87. I. ſig; oq.. r.
Soledad. (Lan amable .ª 48º. z.
Soledad de diez dias en exercicios
ſantos, 4.8i. 1.
Solo. Delventurado. 1.69. r.
Solicitud nimía de lo 'cemporal,67.’i“:
Contrariaá la devocron, BI. r. ſig.
Solicitantes ad turp.in Confeſilçzoa.
Sueño. Los exceffos en èl, 2.46. I.
Sueño Myſtico, 51º. r.
Sueños, 47.:. z.
Sufrirſe cada uno à sí miſmo, 48 r. z.
Sujecion perfecta. Te ha falrado,137.
r. A toda humana criatura por el
amor de Dios, S35. r. ſig.
Superioridades, Vide Art-him». Repug~
nlnfl'.
Suſpendio
Suſpenſion,Myſtico,
ò' paſmo504.. r.
elſipirituahsr r. z¡
T
Abaco. El tomarlo óyendo Mil'.
(a, Ste. z7o. z.
Tacto. Sus exceſſos, 248. I. D: los
\actos ſubſtanciales infuſor, $08. 2..
Talentos. Los empleaſte mal, 240. 1.
Temer. No à los hombres, 306. r..
Temor de Dios. (Lira al de las cría?
curas, x03. 2. Es mayor en los mas
allegados al Señor, 1.10. r. Es el
fundamento de las almas. 481. 2.
Temor de la pena. Reprime à los ma
loïr In
Temer. Dòn drl Eſpiritu Santo.- Se
explica , 362. r.
Tcmçlanga Virtud. Se explica , 3q9;
r. 1g.
Templo. Su frequeneia ſin faltar à las
obligaciones, 8o. r. z 1.1.. z. Rover
rencia , 166. z. ſig. 230. z. Dexar
fuera los cuydados temporales.: r9.
l. Pecados en él,z6ç. l.
remedios, S03. 2. rrſig. De blaſ
fcmia , 5'03. 2. _
dela virtud, z. r. ſig. A lasimpor
runas ſe dà remedio , 4.32. z. ſig.
Las de deſconſianças , +63 1- ſïg- _
50+. r.Dc impureza. +57. r. ſig.
Contra la Fè , 188. r. ſig. sºs- !
ÍÏhºº'.
 'DE LAS COSAS MAS NOTABLES.
v-¡h,º]ºgiz…Myflica. Se difine. 434. r.
Santa Tereſa de Icſuaïu ſentencia de
padecer: 35- l- ›
Termino. Vide Limnaciºn.
Ternura. Vide Devacirm ſenſible.
Tertuliano. Engañado de una muger
Bzaza, 283. a.
Teſtamento. Se haga en ſalud, x864.
Obras pias, 474. z. ſig.
Tibios. Sus proprlcdades , 1.3. 2. Ma
los efectos dela tibreza. 12.9. r.
Tiempo. Es neceſſarro para todo,uz.
Z.
Timidos, y eſcrupuloiºs en la fre
quente Comunion, 2er. r..
S. ThumÏ-.s. Leia con frequencia l_as Vias eſpirituales. Tres, 39+. r2
Colacioncs de los Padres, 3 r4. r. _ Via purgaitiva activa, No. l. ſig. 452.'
Toimento inutil de algunas almas..
ZZ. Z.
Trabajar. Es medio para deſcanſar,
42.8. z. De labor de manos .ley
comun, 77. 2: ſig. - ſig.
Trabajos. Eſtimables, 16. 1. No los
embin Dios , aunque el Demonio,
Blc. S6. z. Dulces á los luſlos . 57.
z. Los buſcaron los SantosMH-r- r..
Tragts. Vide Veſlidnrar. _
Trato exteriorde las criaturas. Con…
el retiro interior, 87. i. ſig. 100.2.
ſiguiente.,
Triaca eſpiritual, 43 z. 2. Tambien el
Diablo la fabrica á ſu n1odo,43z.z.
Tribulaciones de los Iuſtos. Muchas,,
45 Z . Z.
Triſteza deſordenada, 5e4. z.
Triſteza exterior. Se compone bien
con alegriainterior, ac7.z.ſig.
Turbacion en las tentacionesbaño
ſa,433. z. ſig., _ _Vida eſpirituDLQjécoſas ayudan pa
Turbacion dela parte ſuperior de el'
alma enlas tentacionesfius malos
efectos,,5º.¡.4o6.z.iig.q36.¡.ſig.._
V Ñ
"Aguear Por caras agenas las.
Ñ Perſonas. eſpirituales. Quan. yirtudcs çaxdinales. Lo poco que te
peligroſo? 7;. z. ſiguient. H8. I.
Vanagloria , ò vana complacencia en
las coſas eſpirituales, 437. z. ſig.
Vanidad. Sus tentaciones ſe les dà
remedio, 438. z.
Variedad de tiempºs.y eſtados en las
almas. 164.!. Vide Eflador.
vehemencia imperfecta, 142. 1. 429.
1.113..
Ven ganzas con capa de zelo,4'r7.z. El
Iuſto no trata de ellas,4sz.r.
Vertigenoſo eſpiritu. Aral .ª Ir r. 2.*
Veſtiduraslas proſanas no dízen con
la virtud . 64. r. Las de nimio del:
precio, 64 I. ſig. ,
ſi. 497º. r. Sus medicacionesnw?. a..
Ig.
Via purgativa paffiya, 44-6. z. ſig. 474.
1- 485- M194. I. Trabajos,493.r.
Via iluminativa activa, 495.7.. 49x. I.
Meditaciones, 492. I. ſig.
Via iluminativa paſsiva, 495. r. 494.
z. ſig.. - -
Viaunitivaactiva,4c7.r.+97.Lſig494.
r. Meditaciones, 49; z.
Via unitiva paſsiva, 448. r'. ſig. 448. 2.
493.1. 494. l. 495. r. ſig. 496. I.ſi
gurente.
Via Crucis , x60. l. lndulgencia Plce
naria, x60. @Se encarga, 16!. r.
Vidas de Santos. Sus llbIOS han cons
vertido àmuchos. 313. l- ſig.
Vida media. imperfecta, 396. z.
Vida mortal. Breviſsima a 458. z. ſig.
SUCſÏ<0.lO 1.
ra ella P491. 2. 49I. a..
Virtuoſos. No ay que admirar que
ſicntamtïzcse Lfig..
Virtud. No debe dexarſe, porque al
gunos la finger). 1o, l. Què cola ese
357. z.. Su diviſion. ¡bid, No pierde
porque algunas almas ſalgan en
_gaïradr-Is, 411. z..
DE
 INDICE,
has exercitado en ellas. 24-4-. z.ſig.
Virtudes en comun,y_ en parrrcularje
explican. 3M. z..iig. Su praçtica es
lo legutº,426.r. En ella eſtan cor
tas algunas almas, 395. t, (ig.
virtudes ſolidas , poco practicadas,
ª 396.2.fig. _ _ _ .
Vilible. Nos ha de guru a lo ¡muii
ble, 3 l 2. r.
Iliſiones. Sus generos, y eu quales {e
puede introducir el demonio, 42.5.
l. 08.r.y Revelaciones verdaderas.
Viſiosnes,
Sus :fed-13.484 i_. ſig._ _ _
Viſtas para el Matrimoniº eſpiritual,
450.1.
Vnion con Dios. Como llegaras a
~ \
' ella? :29. l. Vide Vi» Vnitme ,497,
Lſig. t mo,38.l-ſig.so-+.z.
Volar à Dios. Se enſena,4ºr.z. ſig.
4.16.1.
Yoluntad propia en los ayunos. ªce.
LAUS DEO;
4. r. Nueſtra ruina; 2552 ï.‘
Voluntad Divina. Quantº tc has
apartado de ella? zz9.r.
Votºs ineonfiderados en tiempos de
fervores, 24. 2. Vide Obras. Votos
utiles, lib.¡.up.6.num.68.0' 69.
Votosde obediencia a‘ los Directores.
‘Se pienſen mucho, 17+. z.. 293.1. a.,
guiente.
Vrb.~.nidad. Vidº Pºliticª.
Vluras en eſpiritUales.M:s eſcanda
loſas, 8;. r.
Vulneraciºn Divina.$e explica,s 10.:..
Z
Z510 indiferero del bien del proxi-Ï
.
Zrlo ſanto. Ann tibiº en ti, 12.7. l.
Sus propiedades, 17x. r.
Zelo falſo. Vid: Venganpn,
LI-ª
LI’EROS , T PROPOSICIONES , OYE SE ;IAN
conde-nado m Koma, dia 8 . de Setiembre de eſte añ@
de 171 3. confòïme al Decreto Apoſiolzſica
ſiguiente.
LEMENS EPISCOPVS Servus Servorum Dei. Vniverfis Chriſti fi
delibus \alutem , 8: Apoſtolicam Benedictionem. Vnigenirus Dei
Filius,&c.: :Nos veré divinis monitis iuſtrucªti. ubi primum, non
tine intima cordis nofiri amaritudine , accepimus librum quen
dum Gallrco ldiomate olim impreſſum, 8C in plures Tomos diſlributum, ſub
titulo: Le novem- Tzflummt en Francois, ame de: reflexion: maralexfizr duque Ucr
fnac":- A ?mir 1699. Aliter Vcròzdbrrege de la Maule de l’ Evangiffe-,des Act:: d::
Apoſtar, der Epiflres de S. Paul , de: Eyiflre: .Canºnrquer ,è de lſi Apocaljgſe au Penſe::
Ghz-Etienne: ſm* le Texte des u: Lime: Saenz. OT. A Par): ¡Egg-O 1694. Tametfi
alias á nobis damnatum,ac rcvera catholicrs veritatibus pramrum doctrina
rum mendacia mulrifariam, permiſccntem, adhuc :amen tanquam ab Omni
errorc immunem,à pluribus haber¡ Chriſti lidelium manibus paflim obtrudi.
ae Ionnullorum nova ſemper tentatium conſilio,& opera fludiosè nimis qua.
quavertum diffeminarLetianILatInèredditurnmt permtioſç inſtituciones con
tagia…, ſi fieri poſli t, pertranleat de gente In gentem, 8C de Regno,ad popu-_
lum alrerumwetſutis hujuſmodi ſeduéhonibusatq ue fallaciismreditun¡ No
bis Dominicum Gregem rn viam perditionis ſenſim abduci ſummopere do
luimussadeòque Pafloralismon minus cura- noſirz fiimulis, quam frequentiq
bus Orthodoxz Fidei Zelatorum querelis , niaxímè verò complutium Veneq
rabilium.Fratrnmprziertim Galli: Epiſcoporum, litteris, ac preeibusexci-fi.
tati, gliſcenti morbo, qui eriam aliquando poſiet in d-teriora quzque pro:
ruere, validiori aliquo remedio obviamire deerevimus.
Et quidem ad ipſam ingruentis mal¡ cauſammrovidz noſtrz conſiderarlo-I'
lis intuitum convertentes. perſpicuè novimus ſummam huiuſmodi libri per
nieiem ideò potiſiïmum progredi.& invaleſcere, quod eamdem intus lareat.
R velut improba ſaniesmonniſi lecto ulcere foras erunwpatscum liber ¡pſc prí
mo aſpectu legentes ſpecie uadi pietatis illiciat; mºiilti enim ſunt ſermones
ejus ſuper-oleum : ſed ¡pſi unt ¡aeula, 8( quidem intento arcu ita ad nocen
dum parata. ut ſagittent in obſcuro rectos corde. Nihil proprerea opportu#
nius,aut ialubrius przſtarià Nobispoſïe a rbitrati ſumuhqrſam ſi fallacem li-v
bri doctrinam generatim ſolummodoá Nobis hactenus indicatam , pluribus
íïgillatim creo exeeptisPropoſitionibundiſtínctius,& apcniusexpliearemus,
atque univerſis Chriſti fldelibus noxia zizamorum ſcmina é med;o tritichquo
tegcbantur, educta,velut ob oculos exponeremus. Ita nimirum denudatis .Se
21115 in propatulo poſitis, non uno quidemmIt alt-Ito. ſcdplurimis, gravíſ
miſq ue tum pridem damnªtimum etIam novè adinventis erroribusffllanè
confidimus, benedieente Dorrino, ſore ut omnes tandem aperta- jam, mflfli",
fcſtzquc ver¡ (ati eedere compellantur. _
Id ipſum maximè è re catholica futurum .Se ſedandis przſertim in florentiſ
(Ímº. Galli: Rcsno exortis iogeniºrum variè 0Pinantium,jamquc in accrbiº
Dddd res
l
 ies ſciſſurasprotendentium diffidiís apptime proficum: conſcientiarumdeni-ï
que tranqui i tati perutile, 8C propemodunr_ neceſlïarium, non modo przfatiª
, Epiſcopi, ſed 8C ipſe in primis chanſfimusinchriſto films noſter Ludovrcus
Franeorum Rex Chriſtianiſſimus . cujus eximium III tuenda Catholic: Fiª/{l
puritate extirpandiſque erroribus zelumſatis laudare Ion poſſunms . ſzptus
Nobis eſt conteſtatus¡ repetitis propterea veré pris, Chrlfilamſſimº {Rºge
dignis Officiis, atque ardentibus votis á Nobis effiagrtansmt inſtant¡ anima
. - mm ncceſſitatís , Ptêlltª. quantocius Apoſtolicicenſuta ¡udiens conſule-s
F' Iemus. .
l-fmc adſpirante Domino eiuſque coeleſli opeconſifi. ſalutareopusſedulò,
, diligentèrquemt rei magnitudo poſtulabat, aggreſſis ſumusi_ ac plunmas ex
..a prçdicto librojuxta ſupra recenſitas reſpective editiones fidelitcr extractasfic
ª tum Gallicmtum Latino Idiomate exprtſſas Propoſitionesá compluribus in
Sacra Theología Magiſtris. primò quidem coram duobus ex Venera bilibus
'ªªſi Iªratribus noſtrisNobimdhibito
deverò coram SanctxRomançetiam
Eccleſiç Cardinalibus
aliorum plurium accurate diſcutizdein
Cardinalium eonſilio.
.' -ª-º - quam maxima diligentia, ac maturitate, ſingularum inſuper Propoſitionum
:'› cum ipſomet libriTextu exactiſſimè (acta collationnpluries iteratis Congre
g _ gationibus expendi, 8C examinar¡ mandavimusJ-lujſuſmodi autemÑPropoſí-Ñ
ſi_ ciones ſunt, qu: ſequuntut videlicèt.,

ª .. ~ 1. Vid aliud remanet animar, do illum in ſua impotentia in ¡ſto ve*

qua*: Deum atque ipſius gra ro, Deus peeeatori da: . quod jubet,
tiam amíffit niſï peccatum , 8C pec ¡llum ſua gracia puriñcando.
cati conſecutiones , ſuperba pau 7 A: utilitas pro homine in
pertas , Se ſeguis indigentia S hoc vereri ſoedere, ,in quo Deus ill um re
eſt generalisimpotentia ad laborem, liquit ejus propriz infirmitati , im
ad ºrationem i 8C ad omne opus bo ponendo ¡pſi ſunm legemê Qu: verèi
num .ª . foelicitas non eſt admittit ad ſoedus,
z Ieſu Chriſti gratia, principium in quo Deus nobisdonat . quod petit_
efficax boni cujuſeumque generis. à nobis .>
neceſſaria eſt ad omne opus bonum; s Nos non pertinemus ad no
abſque illa non ſolum nilxil fit , \ed vnm ſcrdus. niſi in quanrum partici
nec ſieri potefl. pes ſlumus ipſius nov-z gracia: . qu::
3 In vanum Domine przcipis, ſi opemtur in nobisid, quod Deus nos
tu ipſe non das quod przcipis. bis prarcipit. '
q- lm Domine; omnia Poſïibilia 9 Gracia Chriſti eſtª gratia ſupre
ſunt ei. cui omnia Poſſibrlia ſacis,, ma . ſine qua Confitcri Chriiïum
eadem operando in illo. numquam poſſumus, 8C cum qua,
s Quando Deus non emolit cor numquam ¡llum abneganrus.,
perinſciiorem uuctionem gratix ſuç; lo Gratia eſt operario manus.
exhortationesÑòC grariz exteriores Omuipoteutis Dei, quam nihil im
non inſcrviunt, niſi ad illudmagis. pedire pote-ſt, aut retardare
obduraljdum. ¡r Gratia non eſt aliuG, quam
6 Dxſerimen mter- ſtrdu: Iudai voluntas Omnipotentis Deijubentis..
cum. 8C Chriſtinnum eſt, quod in illo 8C ſacientis, quodiubet.
Dsus ºxiilit (usªm Peccati, 8C iInple- rz Quando Deus,vult .Ñ &alvare
'ºªfflªªlkslª- ª Peccatorcürelmquen- ammaxznfflzuocumgye tenrpore. que-
— ª o cumE.
 :Un-.que loco effectus indubitabíiís ſe tiene' vclutí in fonte.atqúe’arch:rypd
quiiurvoluntatem Dei. omnium alizrum opCmrionum miſe
¡3 'Qiando Deus vu!: animam ricmdia’, 8: gracia: quz omnes ira
ſalvam facer: , & earn rangit inte gratuitmatqueitadependemºs àDco‘
rioris grarix [ur manu, nuiiavoiun: \unnſicut iplaoriginalis operario.
tas humana ei reiiſtit. 23 Deus ipſe nobis idcam tra
r4 Qiantumcrmique remotos à. didit Omnipotentis operationis fue
ſalureſitpeceatorobſimatusquandº gratir, eam ſignificans perillamctut
Ieſu; ie ei videndUm exibet lumine creaturas e‘ mhiio produm , 8C mor
[alumri fue gracias, opºrtet ut (e dc— tuis reddityitam.
dnt,aecnrrat1eſe hamiliec , 8C adoret 24. IUXta idea , quam Centurio
ſahatorem ſuum. haber ne Omnip0tentia Dei ,Se leſu
rs anndo Deus maldatum ſuum. Chriſti, in ("anandis corporibus ſolò
8: ſuam çtemam locuciouem commi motu fnac volunratis,efl ¡mago idear.
natur unct'ionei'ui ſpiritus, 8( inte— qu: haber¡ deber de Omnipotentía
rior¡ vi gratis . ſuae operatur illa in [uz gratis: in (anandis animabus à
corde ºbediencia…, quam petit. cupiditatc. .
r6 Nullae ſunt illecebre,quz ¡30h 2; Deus ¡Iluminat animam . 88
cedant iilecebris gra-cia: , quia nihil cam ſanatzquè, ac corpus, (ola fui
_ reſiſtit OmniPOtenri. voluntate; juber, 8: ipſi obtempera;
r7 Gratia cſt vox illa Patris,quz tur.
hºmines interius docet, ac eos veni— ¡,6 Nunº: dantur gratix. niſi per
r; (ªcí: ad lrſum Chriſtums quicum fidem.
que ad eum non venit,poiïquam au 17 Fides eſt prima gratia,&fºns,‘
divir voccm cxteriorem hlij . nulla omnium aliarum.
tenús eſt doctus à Parre. 28 Prima gratia, quam Den!
¡8 Semen vcrbi , quod manu: concedit peccatºri eſt peecatorum
Dei irrigat. ſemper affcrr fructum remiffio. º
\llum- . 29 Extra Ecclefiam nulla conce@
¡9 De¡ gratis. nihi’l alíud eſt, ditur gracia.
quam ejusOmnipotens voluntaszhçc ;o Omnes, quos Deus vulr \.112
eſt idea, quam Dtusipſe nobis tradit ‘vare per Chriſium, \aLVantur inf-¡lie
in Ómnibus ſuis \crípturis. biliter.
zº Vera gratiz idea eſt, quºd _ 3¡ Deſideria Chriſti ſemPer ha:
Deus vult fibi à nobis obediri , 8: bent ſuum cffectum paee intimo
obeditur; imperat, 8: omnia. fiunt, cordÍUm inſert , quando eis illam
loquitur tanquamDomínus.& omnia ºptar. _ _
fibiſu-nmíffa ſunt. . 3: Ieſus Chrifius ſe morti tra-T
z¡ G-atia Ieſu Chriſti ex gratis. didit ad liberandum pro (emper ſua
ſortis. pºtens, ſuprdma , invineibi fanguine primogeniros, id tfi _ele-.
lis, utpoté qu: eſt operatio volunta ctos , de manu Angeli 'eXtermma-I
\ls Omnipotentis. ſcquela, &Z imita toris.
tíº ºperarionis Dei intamamis, 86 3; Proh. Aantum oportet boª,
reſuſeitantis Filíum ſuum. ni: terrenis , ut ſibimezipſi renun
12 Concordiª. Omnipotentis tiafl'e, ad hoc ur quis fiduciam habegie
operationis De¡ in corde hominis, fibí,ut ita dicam, appropriandi Chri—
:nm llbsſo ipſius'volunratis cóſenſu¡ ſtum leſum , ejus àmorem,m0rrem.
_demºnflratur ¡llicò nobisinlncamaª &myfleria ~, 'ur ſacit Sanctus Pauius,
Dddd z dl—

’ ªunªr-W*
A
ñ
dicens qui dilexit mc,& tradidit fe
mtzipfum pro me. _
3+ Gracia Adam¡ non produce
bar, nifi merita humana.
35 Gracia Adam¡ efl fequela crea
tionis , 8C erat debita natura fauæ.Se
integrªn _ _
;6 Dífferemia effentialis inter
gratiam Adamí,& flatus innoccnug,
ac gratiam Chriſtianam :ſhquod pri
mam unufquifquein propria perfona
recepifletzifta vero non recipiturmifi
in perlona lefwchtifti refufcitati cui
nos uniciſumus.
Z7 Grazia Adami. ſanctifican
Ilo illu n in femttipfo , erat illi pro
porcionan : Grazia Chrifiiana nos
ſanctificando in leſu-Chriſto,cſt om
nípotcns,& digna Filío Dci.
38 Pcecator non eſt libcr, nifi ad
malum,ſinc gratia liberatorin
39 voluntas , quam gratia non
prævenit nihilhabet luminisl niſi ad
aberrandum atdorismifi ad ſe præci
pitandums vitium , nifi ad fe vulne
tandum s-eft capax omnis mali,8z iu
caan ad omne bonum.
4o Sine gratia nihil amare poſ
I’Umusmiſi ad noflram condemnatiod
Dem.
41 omnis cognitio Dei , etiam
naturalis , etiam in Philofophis Eth
nicis non poteft venire, niſi à Dco, 8:
fine gratia , non producit , liſi pne
ſummioncm ,vaniratcm , ac oppofi
xionem ad ipfum DeumJoco efli-dui
adorazioni: , gratinrdinis, 8: amoris.
4.2 Sola gratia Chriſtí reddit ho
minem aptum ad facrificium fideisfi
ne hoc nihiL mſ¡ impuritas. nihil nifi
indignitas.
q»; Prímus effcctus grati: bap
tifmalis efl facha. ut moriamut pec
catosadeo ut fpiritus. cor fenfus non
habeant plus vitæ pro peccato.quam
homo mortuus habeat pro rebus
Mnndi.
.41+ Non funt . nifi du? amo:
rcs, undè voiiriones, 8: action:: ora:
nes noflræ uafcunturr amor Dei, quia
omnia agit propter Dcum quemque
Deus remuueratur s de amor , quo
nos ipſos,ac mundum diligimus , qui
quod ad Dcum referendum cſt, non
ícfcrt ,8C propter hoc ipfum fit mª.:
us.
4.; Amore Dci in corde peceaſi
torum non amplius rcgnante. ne
tcefle efi , ut in eo carnalis rºgue: cu
pídicas, omncſque action-:s ejus core
tumpar.
4.6 cupiditas , aut \harían
ufum fenfuum bonum, vel malum
facíunc.
4-7 obedientia legis profluere
debet ex fºnte, ac hie fons ell chari
temmiando Dz¡ amor eft illius prin
cipium ¡nm-¡us, 8: Dci gloria ejus fi.
nis tunc purum eftquod apparet cx
teriuss alioquin non efhnifi hypocri
fis¡ aut falfa jufliria.
48 Quid alía-J efle poflumus nifi
teucbran nifi aher rado, 8( nifi pecca
tum fine fidei luminetfine Chrilìc,
8: fine Charitatc?
4.9. Tr nullum peccatum efl fine
amore noſtri ,ira nullum efi opus boe
uum fine amore Dci.
50 Fruſtm clan-¡¡mus ad Dcum,‘
Pater mi.- fi fpiritus eharitatisnon eft
ille.qui clamar.
5¡ Fidcs ¡unificar, quando ope
ratur. [ed ipla non operarur, nifi per
charitatem
SI. omnia alia falutis media
continentur in ſidc, tanquam in fuo
germine , IR’ femines fed hæc fi
des non efl abfque amore , ª: fidu
cm. '
n Sºla charitas chrifliano- mo
do facit (actiones Chriſtxanas) per
rclationem ad Deum . Sc telum
Chriſtum.
54 Sola charitas cl, qua
Dco loquitur , eam folam Dcumau—
dir.
’ Deus

S7 t? Deus non coronar, niſi
ªchariratem; qui curtir ex alio im
pulſu; 8C ex alio motivo, in vanum
curtir.
i¡ Deus non remunerar niſi cha
ritatem,quoniam charitas ſola Deum
honorat.
57 Totum deeſt pecearori, quan
do ei deeſt \pes , 8: non eſt \pes in
Deo,ubi non eſt amor Dei.
58 Nec Deus eſt S nec religiombi
non eſt charitas. _
$9 orar-io impiorum eſt novum
peccatum, 8C quod Deus illis conce
dinefl novum in ejus judicium.
6o Si lolusluplicii timor animar
Pmniteutiarmquo hace eſt magis vio
lenta, eo magis ducit ad delperatio
Iem.
6! Timor non niſi manum cobi
bcr, cor aiirem randiu peccato addi
cirui-,qiiandiu :ib amore juſticia non
ducirur. _ ejus Sanguine. víYentiiim ejus Spiri
6-: Qxia à malo non abflmetmiſi
cimorc poEna-,illud commitrit in cor
de ſuo.&jn m eſt reus coram Deo.
63 Baprizarus adhuc eſt ſublege,
ficut Iudzus,ſi legem non adimplear,
aut adimpªeat ex ſolo timore.
64. Sub maledictolegisuumquam
fit bonum, quia peccator ſivè facien
¿o mzlum , ſivê illud non niſi ob ti
morem evitando.
6:,- Moyſes Propherz . Sacerdo
tes . 8: Doctores legis mortui, (un:
abſque
filium , eo,
cumquod
non ullum Deoniſi
efl-ſieccrint dederini:
man
cipia per iimorem.
66 Qljivuit Deo appropinquareJ_ Filio Dei, &r membro Chriſti celia:
nec dcbet adiplum venire cum bru interius haber: Deum pio Patre, 8C
talibus paffionibus. .neque adduci per Chriſtum pro capire.
¡nſtinctIm naturalem , aut pi-r timo
tem. ſicuti beſtia, ſed per ſidem, &r
Per ªmorem ſicur ſilii.
57 Timor ſervilis non ſibi reprae
ſentarpeum, niſi ut Dominum du
rum, imperiolum. iníuſtum, ii¡ rra
.ctabilern, " tempo:: , omniloco ..Se Omni penſo:
***q
68 Dei bonitas abreviavír víam
lalutis claudcndo totum in ſide , ¿Se
prccibus.
69 Fides , uſiis . augmcntum , 8C
Prxmium fidei, totum eſt donum PLD*
ra: libcraliratis Dei.
7o Nunquam Deus affiigi: inno
cences,& afflictiones ſemper ÍCſVÍUnd,
vel ad punieridum peccatum. vel ad
puriſicandum peccatorem.
7¡ Homo ob ſui conſervarionem
poteſt \eſe diſpenſare ab ea lege, qui
Deus condidit proprer eius utilitatê,
77. Nota Eccleſiz Chriſtiaiia* eſt,
quod ſit Catholica comprehendensfle
omnes Angelo: Coeli , 8C omnes Ele
ctos,& juſtos cerrar. 8C omnium ſatcu..
lorum. _
7; (Lord eſt Eccleſia , niſi coetus
ſiliorum Dei manenrium in ejus ſinu,
adoptatorum ín Chriſto , ſubſiflem'
tium in ejus Perſona redemptorum
riuagentium per ejus gratiam, &z ;x5
pectanrium grariam ſururi. ſrculi.
74 Eccleſia, ſivè integer Chri."
ſtuxiiicarnatumverbum haber DtCà..
put omnes verò Sanctos, ur membra,
75 Eccleſia eſt unus ſolusliomo
compoſitus ex pluribusmembrimquo
rum Chriſtus-eſt Caputs vita ſubſi~
ſtentia, &r Perſona; unus lolus Chriª
tus compoſitus ex pluribus Sancti!,
quorumïſt lanctificaror.
76 Nihil ſpatioſius Eccleſia. Dei;
quia omnes electi , Se juſt¡ omnium
lzculorum illam componunt.
77 V¡ non ducir vitam digiiam
78 Separarur quis à Populo ele#
cto ..cuina figura ſuit Populus Iudah
cus, Se Caput eſtlelus Chriſlus. ram
non vivendo \ecundüm Evangelium,
quam non credendo Evangelio.
79 Vtile, Iiecelïarium eſt Omni
D3;
***Mi
 -narum generi ſtudcre, Se cognoſcere
\piritum , pietarem , 8: myitcria Sa.
crx Scripturx. .
’ 8o Lectio Saerz Scriptur: eſt pro
Omnibus.
8¡ Obſcuritas Sancta Verbi vDe¡
non eſt laieís ratio diſpenlandi (e ip
ſos ab ejuslectione.
81 Dies Dominicas à Chriſtianis
deber ſanctificari lectionibus pietatis.
8C ſuper omnia Sanctarum Scriptura
rum. Damnoſum eſt velle Chriſtia
num ab hac leccion: retraere.
8; Eſt illuſio ſIbi perſuadere_ quod
noticia myſteriorum Relrgionts non
debcat communicari fcïemmiïzlºctiº
\ne ſacrorum librorum. Non ex ſoe
mínarumſimplicirateſied ex ſuper-ba
virorum ícientia, ortus eſt Scriptura.
*mm abuſus,8: nat: ſunt hzreſes.
84- Abripereà Chriſtianorum ma
nibus novum Teſtamentum ,ſeu eis
illud claulnm tenere , aufcrendo eis
modum illud intelligendi . eſt íllis
Chriſti os obturare.
8-; lnrerdicere Chriſtianis lcctio
-gemsacrç Seri turmprçſertim _EYan
gelíi, eſt inter icere uſurI lumims fi
liis lucis , 8C ſacere ut patiantur ſpe
cienx quandam excommunieatíonis.
86 Eripere ſrmplici populo hoc
ſolatiunhjungendi vocem luamzvoci
totius -Erclefiae, 8( uſus contrarios
praxit Apoſtolieanòc inrentioni Dei.
87 Modus plenus \ap1entia,lumi
ne . 6¡ eharítate ,eſt dare animabus
tempus portandi cum humilitare , 8:
ſentiendi ſtatum peecathpetendiipi
ritum poenitenría-,òc contritionis, 8C
incipicndi, ad minus, ſatisfaccre ju
ſticia: Dei antequam reeoocilienrur.
-ng
88 lgnoramus quid ſit peccatum,
8C vera prknitentizuquando volumus
ſtarim reſtitui pofleſlioni bonorum
illorumquibus nos peceatum ſpoliz
vit,& detractamus ſeparationisiſtius
ferre confuſion em.
89 Quercus deeimus gradas con.
verfionís peceatorís eſt . quod. cum
fitjam reconciliatus, habet jus alli;
ſtenti ſacrificio Eccleſizr.
9o Eccleſia authoritatem excom
municandi haber, ut cam exerceat
per primos Paſtores de conſenſo. lal
rem przlumpto, totius corporis.
9¡ Excommunicationis injuſtz
metus, nunquam debet nos impedire
ab implendi debito noſtro: nunquam
eximus ab Eccleſia , etiam quando
hominum nequitiavidemur ab ea ex~
pulſi,quandoDe0 leſu Chriſto, atque
ipſi Eccleſia per chariratem affix¡ ſu-v
mus. o
91. Patipotiusimpace
nicnuſionem ,SC anathemaexcommu¡
ínjuſtum,
quam prodere veritatem ,eſt imitar¡
Sanctum Paulum: tantum abeſt,ut ſic
erigere ſe contra Auctoriratem, aut
\cindere uIítatem.
9; leſus quandoqueſanatvulne
'ra,qu2 pr-.reeps Primorum Paſtorum
feſtinatioinfligit ,fine ipſius manda
tozleíus reſtituigquod ipſi inconſrde
Tato zelo reſcindunt.
’ 94 'Nihil pejorem de Eccleſia
opinionem ingerir ejusinimicinquám
Videre illic dominatum cxerceri ſu
pra fidem fidelium, 8C foveri diviſio
nes propter res.qua: nec fidcmlzdunt
nee mores.
9; Veritates eo devenerunt . ue
\int lingua qual¡ peregrina' pleriſque
'Chriſtianix 6C' modus eas praedicandi
eſt veluri idioma íncognitumzadeò
remotas eſt à fimplicitate Apoſtolo
rum, &ſupra commuoem captum E
delium Neque ſaris advertitur, quod
hic deſcctus ſitunum ex figis maxi
mè leſibilibus ſenectutis Eccleſia* , 8:
iras Dei in filios (nos.
95 Dcuspermirtinut omneIpo-ª
reſtates ſin: contraria: Przdíeatoribus
veritatismr eius victoria attribui non
poſïirniſi Divina: Gratiz.
97 Nimisſrpècontingitmembra
illa. que magis ſanctè, ao magiàſfhº
e
 'tê unita Ecclefiz ſunt, reſpici, atque Religionis Miniſiris , tamquam , im—
tractari tanquam indigna, ur fint in pium,& indignum omni commcrrio
Eccïeſia,vel tanquam ab ea ſeparatª; cum Deo,tamquam membrum putri~
fed juſtus vivir ex fide , 8C nºn ex dum , capax corrumpendi Omnia in
opinione hominum. _ . ſocietate Sanctorum , eſt hominibus
98 Status perſecurioms,, &r poe piis morte corporis mors terribilior.
narum , quas quis tollerat, tamquam Fruſtra quis ſibi blandirur de ſuarum
hareticus, flagitioſus. &t impius, ulti iªenrionum puritate.& zelo quºdam
ma plerumqueprobatio eſt,& maxi- Religionis. perſequendo flama . fer—
mè 'meritoria . urpore‘, qu: ſacit ho roque viros probos,ſi propria paſ— .
minêmagis coniormem lelu Chriſio. ſione eſt czeatus,aut abreptus alien;
99 Pervieatia, preventio, obſti propterea quod n-.hil \'uit exammare.
natio in nolendo , aut aliquid exami Frequenret credimus iacrificare Deo
nare. aut agnoſcere ſe fuilſe decep impium, &incrificamusdiabºlo Dei.
tum. murant, quotidie quoad multos ſervum.
in odorem mortis ad quod Deus in roi Nihil ſpiritui Dei, 8C doctri
ſua Eceleiia poſuir,ut in ea effet odor nç IeſuChriſti magis opponirur,quàm
virz,v. g. bºnoslibros,inſtructiones,, communiafasere juramenrain Eccle
7.,,-2' ſancta exempla, Sec. fia.quia hoc-eſ( multiplicare occaſiow
!oo Tempus deplorabile , quo nes pejerandi ,lªqueos tendere inſir
'I credítur honorari Deus,perſequendo mis, 8( idiºtis , 8' effieere ut nomen,.
veritarem ejuſque difcipulosſl'empus &z ventas De¡ aliquando deſervíanr.
hoc advenir:: Haber¡ , ¿Se tractari á, conſilio impioruxn..
Auditis_ iraque \um-voce, rum ſcripto Nobis exhibiris Prªtſatorum Ca rdi-‘
nalium.aliorumqueTheologorum ſuffragiis,divinique in primis luminis,pri
vatís ad eum finem, publiciſque eriam indictis precibus, ¡mplorarº przſidiozz
omnes,& fingulas Propoſitiones prainſertas.tamquam ſalſas,captio.’as,malè
fonantes, piarum aurium offenſivas,ſcandaloſas.pernirioſns, temeraiias, Ec
clefia-,Zzejus Praxi injurioſas,.neque in Eccleſiam ſolum, ſed eri'am in Pote
flates ſzculi cºnrumelioſas, ſeditioſas,impias blaſphemas.ſuſpectas de hare
fi , hac hareſim ipſam ſapientes, necnon hatreticis , &ilizreſibus , ac etiam
ſciſmariſaventes, erroneas. hzreſi proximas,pluries damnatzs , ae demüm
etiam htreticasNariaſque h:reſes,& potiſſimum. illas qux in fa moſis lanſe
nii propoſitionibus-, &quidem in eo ſenſu-, in quo ha damnatae ſuerunt, ac
ceptis, eontmentur, maniſeflè innovanresneſpective.hac noſtra perpetuo va~~
litura Conſtiturionedeclaramus. damnamus, &e reprobamus ..
Mandantesomnibus urriuſque ſexus Chríſti fidelibus. ne de dictis Propgfil
tionibus…ſentire,docere prxdicare aliter przſumanr , quam in hac eadem.
Noſtra Conſtiturionecominetuu ita ur quicumque illas,vel íllarum aliquam
eonjunctilim,vcl divifim doeuerit, de-ſenderir,.ediderir aut d.- eis eriam diſ—
fliriscenſuris,aliiiqueprivatim
pUtativè,publicê,aur contra fimilia perpetrantes
tractaverir niſi forſanàjure (lam…
impugna' do,,pccnisªiªp-Nf—f
E( deliv
\o facto, abſque aliadeelaratione ("u bjacear.. ſi
_ Cªrrerum per expreiſam prxſatarum Propoſirionurn: reprol'Iarioncrzi alia
ineod'em'libro contenta nullatenus aprobare intendimus ..cum pra-ſcrrim
indecurſu examinis-cum plures alias in eo deprehendeiimus Propoſitíoncs
11115 ‘19²‘ ª¡ fuera_ damnatz furruntcnnſimileaòc affines,,iildcmq.ue erroribus,
!Pl *,
 iflnbutasniec ſanèpaucas ſub imaginario quodannvelcrti gra flªantis hodie per
\ecuuonrs cbtrntu, in obedxentiam , 8: Pcrucun' \am nutrientes, eaſque falſo
cïnriſtranz P-\tlcntldr n Nniue przdicautessquas propterea ſi_n gulatim teecnſe
te, Se mmis l\›nE'un1clÏe duximus, 8C mimmè neecflariu-n z ae den-um. que l
intoleralzziius eſt. lacrumiptum noviïeſtxmcnti rextum damnabiliur VlC-'l
tu m COÚIPC-ſcſlſllllhs( alter¡ dudum reprobatae verſion¡ Gallica: Montentr m
n1u‘.rir-.onformem: à vulgata verò cdirionenquflae tot (zculorum ulu in Eccle
3* I prouata eſt , acque aborthoduks Omnibus pro auzhentrea lmberi dcbee
n-.ulup-licitct diſurepantem. & aberrantern, plurieſquein alienosexoticosmc "ª
gxpè norios ſenlu: non ſine maxima. perveiſiiazc decormm
Ñ ſzumLm proprcrea. librum, utpoxè per dulces ſ- rmones , 8C benditiones
ut Apoſtolus loquícur . hoc eſt ſub falla pic inſtitutionis ima gine ſeducendis
lnnocentium cordibus long: accomodarum, ÍÍVC- przmiſſis , ſrvè alio quovis,
titulo inieriptum, ubieumqne. 8: quocunïque alío Idiomate . ſeu quavis cdi
tiene, azlt verſione actenus Impreſſum. autimpoſïerum (quod abſit) impri- .
men-dim , Allthofltatc Apoſtohca tcnote przſentium itc-rum prohibemus, i
hac *iimlicer damnamus s gucmadmodum _etiam alios omnes, 8: ſingulos in
ejus deſenſio em tam ſcrrpto,_quam Typts edicos, ſeu ſorian (quod Deus
avertat) edendos libros. ſeu libellos eorumque lectionem, deſcriptionem,
rcrenrionemfle uſum omnrbusòz ſingulisCl-Iriſii fidelibus ſub poena excom- l l
municationis per conrratacientes ipſo facto incurrenda prohibemus pariter. ‘
8C interdicimus:: Datum Rom: apudSanctamMariam Majorem. Anno In
earnationis Dominica: milleſin-_xo ſeptingenteſimo decimotertimíexto Idus_
e septembris. Ponuſicatus Noilrr Anno deeimotertio.

I. Card. Pſªddldſiílh_
. _ {z Oliveria-EJ'
y_iſa de Curia L: Scrgdrges;

IMPRlMATUR;
l Caſalms ſfiª-Giílilz ‘ Ñ

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B
*Ñx
4o... Ñ_ Se ha añadido en eſta Impremon , lo que va ſeñalado con
\eſtrellas à la margen, corrio _en la pag, 375,_Y y_ eſtà. viſto,
¿jzcongcido, y aprobado:
., '$7',
* ct ªIIU-u_

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