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COSMOLOGIA VÉDICA E A
ORIGEM DA CRIAÇÃO - por
Lokasākṣi Dāsa
COSMOLOGIA E MITOLOGIA VÉDICA·SEXTA, 27 DE JANEIRO DE 2017
Cosmologia é a ciência que trata da origem e desenvolvimento do universo.
O termo que vem do grego, sendo formado por kósmos mais o sufixo logia
“ciência” ou “discurso”. Seria o ramo da astronomia que estuda a estrutura,
evolução e composição do universo em seu todo, preocupando-se tanto com a
origem quanto com a evolução dele. Ela é inseparável tanto da Cosmogonia
como da Cosmografia que buscam respectivamente explicar o processo como
se origina essa existência e a sua estrutura resultante.
(2) Teoria do Equilíbrio (ou Teoria do Estado Contínuo) - que afirma que o
Universo se encontra em estado de equilíbrio; e
(3) Teoria Cíclica (ou Teoria da Oscilação) - que defende o princípio cíclico do
Universo. Indica que a intervalos de 60 bilhões de anos (ou 25 bilhões para
outros cientistas), toda a matéria do Universo se reunirá num ponto. Então
acontecerá uma expansão que não prossegue indefinidamente, culminando
com o momento em que volta a se agrupar dando lugar a uma nova fase de
contração, justamente num ponto com a matéria existente. Portanto o Universo
se expande e se contrai alternadamente.
Por sua vez, em seu aspecto pessoal localizado como Paramātmā (a Superalma
onipresente e onisciente), a Divindade é a Pessoa (puruṣa) que é Criador e
Senhor de todas as Energias (śaktis). Isso é corroborado pelo Ṛg-Veda:
etāvān asya mahimāto jyāyāṃś ca pūruṣaḥ pādo 'sya viśvā bhūtāni tripād
asyāmṛtaṃ divi
“Essa é a manifestação de Seu poder, mas o próprio Senhor é muito maior que
isso. Todas as entidades vivas do universo são somente um quarto de Seu ser,
outros três quartos constituem a Sua natureza eterna no Céu espiritual” (Ṛg
Veda, 10.90.3).
tripād ūrdhva udait puruṣaḥ pādo’ syehābhavat punaḥ tato viṣvaṅ vyakrāmat
sāśanānaśane abhi
sahasra patra kamalaṁ gokulākhyaṁ mahat padam tat karṇikāraṁ tad dhāma
tad anantāṁśa sambhavam
karṇikāraṁ mahad-yantraṁ ṣaṭ koṇaṁ vraja kīlakam ṣaḍ aṅga ṣaṭ padī
sthānaṁ prakṛtyā puruṣeṇa ca
“O verticilo desse lótus é um grande yantra (figura) hexagonal com uma base
adamantina. As seis partes do mantra situam-se nas seis pétalas do yantra.
Nesse yantra estão situados os aspectos predominado (a prakṛti situada no
yantra) e predominante (o puruṣa situado no mantra) da Divindade” (Brahmā
Saṁhitā, 5.3).
A natureza espiritual é inconcebível, pois, sendo não criada (aja), eterna (nitya)
e imutável (avyaya), situa-se além das dimensões de tempo e espaço material,
não sendo, portanto, objeto de estudos cosmogônicos.
Preâmbulos da criação
Dessa forma, compreende-se que o mundo material foi criado por uma
Inteligência consciente original, que é a fonte de todas as energias, e não por
leis naturais cegas ou por um conjunto de probabilidades baseadas na
causalidade ou acaso.