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PROFESOR:
Pbro. Augusto Sepúlveda Quintero
INTRODUCCIÓN ............................................................................................... 3
Historicismo ....................................................................................................... 7
Ontología .............................................................................................................. 10
Ontologismo ......................................................................................................... 10
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VISIÓN AXIOLÓGICA DEL HOMBRE ....................................................... 12
Axiología .............................................................................................................. 12
Axiologismo ......................................................................................................... 12
CONCLUSIONES ............................................................................................. 19
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................... 20
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INTRODUCCIÓN
Una de las preguntas filosóficas más exploradas y puede decirse que más
inacabadas en su respuesta, es la pregunta por el hombre: ¿Qué es?, ¿de dónde viene?,
¿para dónde va?, ¿Cómo debe vivir y orientar su existencia?, ¿Es eterno?. Infinidad de
respuestas se han dado en torno a este interrogante, unas abogan por concebir al hombre
como un “animal racional” otras contrastando en otro extremo sostienen que el hombre
es un ente metafísico, y de manera general no se ha podido establecer una verdad
completamente cierta y objetiva en un consenso sobre las doctrinas u opiniones acerca
del hombre. Dijo Juan Pablo II que “el hombre es el camino de la Iglesia”, por lo tanto
su conocimiento o por lo menos el intento de hacerlo es de vital importancia para el
reconocimiento de su identidad y finalidad dentro del mundo y la Iglesia.
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VISIÓN MATERIALISTA DEL HOMBRE
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Darwin, en su teoría de la evolución por selección natural sostiene que, a causa
del problema de la disponibilidad de alimentos los miembros jóvenes de las distintas
especies compiten intensamente por su supervivencia. Los que sobreviven, que darán
lugar a la siguiente generación, tienden a incorporar variaciones naturales favorables
(por leve que pueda ser la ventaja que éstas otorguen), al proceso de selección natural, y
estas variaciones se transmitirán a través de la herencia. En consecuencia, cada
generación mejorará en términos adaptativos con respecto a las anteriores, y este proceso
gradual y continuo es la causa de la evolución de las especies. La selección natural es
sólo parte del amplio esquema conceptual de Darwin. Introdujo también el concepto de
que todos los organismos emparentados descienden de antecesores comunes. Además
ofreció un respaldo adicional al antiguo concepto de que la propia Tierra no es estática
sino que está evolucionando.
APORTE PERSONAL
La concepción materialista del hombre puede considerarse como una de las más
antiguas, ya que está presente en los primeros filósofos de la naturaleza e incluso en
otras culturas como la egipcia y la hindú. Es de rescatarse este primer esfuerzo por
descubrir el universo de hombre. Ya en la evolución de este movimiento se ha podido
notar grandes vertientes y grandes cambios de pensamiento, destaco la cientificidad que
pude tener esta teoría pero refuto que es no totalitaria, ya que al centrarse en la materia
como fundamento descuida otras dimensiones sumamente importantes en la integridad
de la persona humana.
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VISIÓN RACIONALISTA DEL HOMBRE
APORTE PERSONAL
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VISIÓN HISTORICISTA DEL HOMBRE
Historicismo
El termino historicismo se utiliza para referir las maneras de pensar que destacan
la importancia del aspecto histórico del ser humano. Puede entenderse como un
relativismo en general y con la peculiaridad de la historicidad del ser humano, pero
también ha sido objeto de un planteamiento propio de diversas filosofías de la historia.
Representa el punto de vista de que tanto la verdad como los valores son
relativos al tiempo, y supone más en concreto la negación de la existencia de un derecho
natural y de una naturaleza humana, inalterable a lo largo del tiempo, que pudiera
servirle de fundamento y que hiciera de algún modo absolutas las verdades sobre el ser
humano. Directamente relacionado con esta relativización de todo lo humano, el
historicismo alemán de finales del siglo XIX, representa a la vez un rechazo del
idealismo de Hegel y, al menos en parte, del positivismo de Comte, y pretende investigar
las características propias e irreductibles de las ciencias histórico-sociales, Se trata sobre
todo de la postura histórico-vitalista iniciada por W. Dilthey, quien inspirándose en Kant
fundamenta una crítica de la razón histórica.
APORTE PERSONAL
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VISIÓN PERSONALISTA DEL HOMBRE
Definición de la persona como «ser espiritual constituido como tal por una forma de
subsistencia y de independencia en su ser, que mantiene esta subsistencia mediante su
adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un
compromiso responsable y en una constante conversión; unifica así toda su actividad en
la libertad y desarrolla, por añadidura, a impulsos de actos creadores, la singularidad de
su vocación.»
Asume la antropología cristiana: concibe a Dios como ser personal; al hombre como ser
creado a imagen y semejanza de Dios y, por tanto, con un valor absoluto. Por ello, el
personalismo sustenta que la relación interpersonal debe basarse en el amor al prójimo,
ya que el otro nunca es un medio, sino que es siempre un fin en sí mismo.
APORTE PERSONAL
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vieron tocados por el sufrimiento, principalmente las guerras, que a mi parecer les
ayudaron a formular una visión ética de la realidad inspirada en la persona como ente
importante y característico dentro de la existencia y la realidad.
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distinta para cada uno de los autores; otras permiten hablar, quizás superficialmente, de
un existencialismo ateo y un existencialismo cristiano.
APORTE PERSONAL
Tras los diferentes enfoques filosóficos por los que se orienta esta visión
antropológica es difícil dar un juicio concreto, sin embargo, opino que es una visión que
cuestiona la realidad objetiva del hombre, llevándolo a abrirse a la trascendencia, a
superar su pensamiento. Refuto las posiciones ateas que aquí se suscitan y comparto la
existencia como una búsqueda de libertad y destaco la percepción de la dignidad de la
persona humana presente en esta visión.
Ontología
Logos= Tratado
Ontologismo
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La Metafísica estudia el ser en cuanto ser, en su unidad, verdad, bondad, y
belleza.
La Ontología estudia el ente en cuanto ente, entendiendo por ente el ser siendo, o
el siendo del ser.
Malebranche sostenía que los seres humanos “vemos todas las cosas en Dios”;
por tanto, ya que el conocimiento de los hombres sólo es posible a través de la
interacción entre un ser humano y Dios, los cambios en los objetos o los pensamientos
son provocados por Dios, no por los propios objetos o los individuos.
‘ser-en’ ‘ser-en-sí’, ‘para sí’ y ‘por sí’; estas propiedades solamente las puede
captar por su conciencia que lo dirige y le imputa la capacidad de darse cuenta de ser un
Ser existente.
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Actividad o Fuerza Directa: Es la intuición inmediata, espontánea y primitiva del ser
ideal-real, que es el ser absoluto, y por consiguiente el mismo Dios)
APORTE PERSONAL
Esta visión antropológica abre más las puertas a lo trascendental, sin embargo,
parece que se queda allá, pues algunos de sus representantes sostienen que el hombre ve
a Dios en sí mismo, y algunos otros tienen unas tenencias panteístas. Destaco que busca
la importancia metafísica del hombre pero refuto que quieran vincular la realidad divina
con la meramente humana. Y además también es una visión reduccionista porque
quieren centrarse en solo un espiritualismo y una dimensión metafísica-ontológica del
hombre.
Axiología
Deriva del gr. ‘axios’, 'lo que es valioso o estimable', y ‘logos’, 'ciencia'. Teoría
del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores
positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La
investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la
ética y en la estética.
Axiologismo
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Conviene distinguir la ‘teoría de los valores’ de la ‘filosofía del valor’, que
procede de Lotze y está representada principalmente por Windelband y Rickert. La
estimativa o ciencia de los valores comienza aproximadamente a principios del siglo
XX. Tiene sus fuentes próximas en la ética de Brentano y en la fenomenología, que
procede del mismo. Los primeros en ocuparse del problema de valor fueron los
discípulos de Brentano, Meinong y Von Ehrenfels.
Clasificamos los valores según Max Scheler, los cuales van de menos a más.
Valores Éticos o del Bien Moral: Lo malo, lo correcto, lo injusto, lo justo, lo honesto,
lo austero, lo solidario, etc.
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Valores Religiosos: Lo santo, lo piadoso, el sacrilegio, la beatitud, la caridad.
APORTE PERSONAL
Freud fue el primero en afirmar que los niños poseían una sexualidad fijada y
manifestada en ciertas zonas del cuerpo en donde sentía gratificación, estas zonas las
llamó ‘zonas erógenas’, son: la boca y los labios (fase oral), luego, en el ano y zonas
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próximas (fase anal), y después, los órganos sexuales externos (fase fálica). En estas
etapas si al niño se le reprime una forma de manifestación sexual, generará una neurosis,
si la represión es muy fuerte se le convertirá en psicosis, que es una alteración del
inconsciente con la realidad, llevando al individuo a vivir un mundo de fantasía. Centra
su teoría en dos fuerzas: el Eros, pulsión de vida y el Tánatos, pulsión de muerte.
APORTE PERSONAL
Las ideas y los objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones
orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicología trans-personal, la
ecología profunda, la astrología, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y los
comercializa de mil formas, proclamando el inicio de una nueva época para la
humanidad. Pero, en el fondo, no parece ser más que otro intento vano del hombre de
salvarse a sí mismo haciendo promesas que no puede cumplir y atribuyéndose poderes
que no posee.
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Una de las ideas básicas de la Nueva Era es que toda la realidad visible, el
hombre incluido, se reduce a una "energía cósmica". Según eso, mientras el cosmos esté
en fase evolutiva, su energía se manifiesta de muchas formas: una piedra, el viento, la
mente humana, etc... Supuestamente hay cosas, lugares y ejercicios que pueden
aumentar nuestra capacidad y nuestro control de esta energía, como el uso de talismanes
o ciertas prácticas como el yoga.
La Nueva Era no es una religión propiamente dicha, pero tiene un grado inmenso
de espiritualidad destinada a convertirse en fenómeno de masas, debido a su
ambigüedad, a su fuerza comercial y a su capacidad de servir de altavoz al romanticismo
y al sentimentalismo religioso presente en el mundo de hoy.
Se piensa que el hombre es parte del gran todo, es ola del océano cósmico. Por
este camino quiere ser todopoderoso. La Nueva Era también defiende que el hombre no
es libre, y por esto no hay posibilidad de pecar, en otras palabras, el pecado no existe. El
hombre alcanza la salvación a través de la realización personal por medio de la
iluminación personal. El ser humano es un conocimiento del yo divino.
Este sistema panteísta dice que cada hombre nace con una ‘chispa’ divina que le
permite vincularse con el Todo, pero en niveles distintos de conciencia. Sus frases son:
“Somos co-creadores y creamos nuestra propia realidad,… no existe pecado, sólo hay
conocimientos imperfectos”.
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“Según la Nueva Era, el ser humano se caracteriza espiritualmente, no
materialmente, como andrógeno (no hermafrodita), por cuanto alberga en sí un elemento
masculino (ánimus) y otro femenino, armónico (ánima), doble manera de existir,
asumiendo contradicciones, ambivalencias, contrastes.
APORTE PERSONAL
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Visiones Economistas: Bajo el signo de lo económico se pueden señalar tres
factores:
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CONCLUSIONES
- Las diferentes visiones antropológicas presentan enfoques del estudio del hombre,
formulados desde apreciaciones singulares que impiden que alguna de ellas sea la total
verdad sobre la concepción de la existencia humana,
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BIBLIOGRAFÍA
- Apuntes de Clase
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