Pérez Estrada José Enrique

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Derecho Romano I

Unidad 1. Conceptos Generales

1.1. Concepto de Derecho Romano

El Derecho Romano es el conjunto de normas e instituciones jurídicas que tuvieron

vigencia a través de las diversas etapas de la historia del pueblo romano
(monarquía, republicana e imperial). Abarca desde los comienzos de la civitas
quiritaria (753 a.C.) hasta la caída de Roma (476 d.C.), en el Imperio Romano de
Occidente, y hasta la muerte del Emperador Justiniano (565 d.C.), en el Imperio
Romano de Oriente (Gordillo,2008).
La historia del Derecho Romano es considerada especial para la educación de los
juristas, principalmente por dos razones:

- Por ser el sistema jurídico más completo que la humanidad ha producido y

- Por ofrecer un ciclo completo de evolución jurídica.

1.2. Derecho objetivo y subjetivo (Ius)

- IUS: Conjunto de normas que en un momento determinado regulan la conducta

de un pueblo como para aludir al facultamiento de conducta que la norma
puede otorgar a un sujeto.
- Derecho Objetivo (norma agendi).- Conjunto de normas jurídicas que regulan
la convivencia en sociedad y se imponen a la conducta humana de una forma
coactiva (Álvarez, 1995).
- Derecho Subjetivo (facultas agendi).- Es la facultad que tiene un sujeto para
ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella, o para exigir de otro
sujeto el cumplimiento de su deber. También es la facultad, la potestad o
autorización que conforme a la norma jurídica tiene un sujeto frente a otro u
otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de
aquéllos (Álvarez, 1995).

o Por ejemplo... Un ejemplo claro de los conceptos antes

señalados es el derecho que las personas tienen a manifestarse
y ejercer la libertad de expresión (derecho subjetivo), atribución
que cuenta con sus límites y debe ser ejercida dentro de un
marco de respeto y apego a la norma que regula el ejercicio de
tal facultad (derecho objetivo).
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1.3. Iurisprudentia, Fas, Iustitia y Aequitas

- Iurisprudentia Ulpiano la define como “el conocimiento de las cosas divinas y

humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto”. Si el Derecho se refiere a la
vida, la ciencia jurídica ha de ser, ante todo y sobre todo, un quehacer vital, un
ocuparse de lo necesario; el jurista debe descubrir el brote espontáneo de esa
regla que está en la naturaleza de las cosas. En cualquier caso, el
conocimiento de las cosas divinas y humanas no es de orden especulativo,
sino práctico: la prudentia no es conocimiento en sí y por sí, sino que consiste
en el arte que nos lleva a alcanzar algunas cosas y huir de otras. tiniedo la
mirada siempre puesta en lo que es bueno y justo, ha de encontrar solución a
problemas vitales. La prudencia jurídica romana se basa en la resolución que
permita al juez dar una sentencia satisfactoria.
- Fas.- En la época arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas, aunque al
principio los dos conceptos estaban unidos. Ius era lo justo mientras (la lex
humana) que Fas era lo lícito (la lex divina). En aquella época se utilizaban
como adjetivos. Fas es la condición divina de la licitud de una conducta.
Recordemos que en aquellos tiempos el derecho y la religión estaban aún sin
desligarse. Ya en el siglo I a.C. se diferencian Ius y Fas en el sentido de que
Fas es derecho divino y Ius derecho humano, como consecuencia de la
secularización de la sociedad que hace que ambos conceptos se separen.
- Iustitia.- El Derecho romano no es ciencia anclada en el mundo de los valores
ideales, sino justicia, y la justicia se cierne sobre la realidad viva del suceso
humano. Ulpiano define la Iustitia como “la constante y perpetua voluntad de
dar a cada uno su derecho”. La justicia no es la justicia pura, la más alta
justicia, sino la justicia terrena que, estableciendo una cierta igualdad entre los
hombres, propende a la consecución del bien común. La justicia se concreta
en ordenar las acciones exteriores de conformidad con los mandatos del
Derecho positivo.
- Aequitas.- La equidad es la justicia del caso concreto. De lo contrario el
derecho conduce a la máxima injusticia (súmmum ius summa iniuria). Los
romanos adaptaron el derecho a los problemas de la vida ante la necesidad de
aplicar la equidad como criterio corrector. La evolución del derecho privado de
Roma se reduce a dotar de equidad a las soluciones excesivamente rigurosas
y formalistas del derecho civil, con lo cual el primitivo derecho se universaliza,
enraizándose en principios de validez universal.

1.4. Los Praecepta Iuris y su influencia en el Derecho Mexicano

Samanta López (2012), menciona que “Ulpiano considera que son tres los Iuris
Praecepta o Preceptos Jurídicos, mismos que encontramos como base del
estoicismo, corriente filosófica basada en que es necesario, para vivir una vida
plena, conformar la vida con la naturaleza y la razón, teniendo como eje
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principal, la virtud y no el apego a lo material, y de esta forma vivir como un
sabio.
Los tres preceptos son:
1. Honeste vivere,- vivir honestamente.
2. Alterum non laiedere.- no dañar a otro.
3. Suum cuique tribuere.- dar a cada uno lo suyo.
Preceptos, que de igual manera, se han analizado más desde un enfoque
moral que legal.

1.5. Distintas connotaciones de la palabra Ius

1.5.1. Iuscivile, Iushonorarium y Iusgentium

- Ius Civile (Derecho Civil): Está integrado por todas aquellas reglas de derecho
específicas de cada pueblo que imprimen características propias a cada
legislación.
- Ius Honorarium (Derecho Honorario): Es aquel emitido por los magistrados
jurisdicentes en el ejercicio de sus funciones y plasmado en sus edictos.
- Ius Gentium (Derecho de Gente): Es el conjunto de reglas aplicables a todos
los pueblos sin distinción de nacionalidad.

1.5.2. Iuspublicum y Iusprivatum

- Ius Publicum (Derecho Publico): Trata del gobierno de los romanos. Se refiere
a la organización y funciones del estado, a sus relaciones con particulares y a
las que puede mantener con otros estados.
- Ius Privatum (Derecho Privado): Se refiere a la utilidad de los particulares;
relaciones entre particulares, las que pueden ser de carácter familiar o
patrimonial.

1.5.3. Ius scriptum y Ius non scriptum

- Ius: Es el modo de producción espontánea del derecho, se encontraría en la

base de las normas jurídicas tradicionales.
- Ius Scriptum: Lo forma la ley, los senadoconsultos, plebiscitos, constituciones
imperiales, edictos de los magistrados y dictámenes de los jurisconsultos. Son
las normas que están escritas como su propio nombre indica.
- Ius Non Scriptum: Es el uso social: tradiciones y mos maiorum (costumbre).
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Referencias bibliográficas
GORDILLO, M. R., (2008). Derecho Privado Romano. México: Porrúa.

ÁLVAREZ, M. I. (1995). Introducción al estudio del derecho. México: McGraw-Hill.

LÓPEZ, G. S., (2012). Derecho Romano I. Estado de México: Red Tercer Milenio.

Villegas, H. F., (2010). Derecho Romano. Recuperado de:

http://vhfderechoromano.blogspot.mx/2010/05/tema-i-1-concepto-de-derecho-
romano.html