Professional Documents
Culture Documents
Un Estudio Proyectual.
1.1 Antecedentes.
1.2 Justificación.
1.3 Objetivos.
1.7 Hipótesis.
Introducción
Cornelius Castoriadis sostiene que: «El mito es esencialmente un modo por el que
la sociedad catectiza con significaciones el mundo y su propia vida en el mundo,
un mundo y una vida que estarían de otra manera evidentemente privados de
sentidos». Lo imaginario se patentiza en forma de mitos y configura una realidad
autónoma que logra convivir y co-constuir la realidad. Edgar Morin llama esto la
noosfera, donde lo imaginario cargado de mitos termina convirtiéndose en realidad
al dotarle de ricos significados.
Los imaginarios del agua se vinculanal ser humano, su historia y cultura, y son
formativos de imaginarios sociales. La narrativa mítica y otras (toponimia, rituales,
entre otros) cristalizan la identidad y memoria cultural de los pueblos.
Antecedentes:
La teoría del proyecto arquitectónico llevada a cabo por el Doctor Arquitecto Javier
Seguí de la Riva, Escritos para una introducción al Proyecto Arquitectónico, del
Departamento de Ideación Gráfica Arquitectónica de Madrid (D.I.G.A.) de la
Commented [m4]: Buscar un término más académico
Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid, su pupila la Arquitecta
Magdalini Grigoriadou, con “El Imaginario en la génesis del proyecto
arquitectónico,la construcción de la realidad a travésdel mito, la utopía y la
cibercultura”, tesis doctoral. En estos trabajos se plasman años de investigación
científica y empírica que ayudan a describir y entender los procesos proyectuales
con una claridad y objetividad necesaria ante la pluralidad de formas
proyectuales.IgualmenteSamuel Hurtado estudia “Mito y Rito sobre la Ciudad,
Mundos, Términus y lo Liminal. Caracas, 2002. Adicionalmente se revisará la obra
Arquitectura e Ilusión.Las Nueve Categorías Mágicas del espacio. Óscar Pedrós
Fernández. Y la magistral obra de Joaquín Arnau Amo, Arquitectura Ritos &
Ritmos, que sitúa, comprende y muestra los mitos presentes en nuestras formas
de construir y pensar la Arquitectura a través del tiempo.
Justificación:
Objetivos:
Objetivos específicos:
Organizar la estructura conceptual del proyecto a partir del estudio sistemático del
Commented [m8]: Sigue ausente el cuerpo de agua en el
mito que le originan y los valores acuñados en su interpretación. objetivo
Preguntas de Investigación:
Proyecto arquitectónico.
Una teoría sobre el quehacer proyectual que nos aclare los procesos mentales de
la creación, sismematizandolo, en un esquema donde se inserta el rico contenido
del imaginario social y la interpretación que hace el proyectista de esta. No parece
posible meter al proyecto en la estructura lógica de una metodología: la acción no
cabe en un método. Lo cual precisa el entendimiento de la metodología no como
ámbito cerrado sino como aproximaciones sucesivas al proyectar. Lo fundamental
es entender que no existe una única metodología sino que existen muchas
metodologías, que cada método es infinitos métodos.(Seguí de la Riva) El capítulo
mostrará el marco documental y analítico dónde se revelan las características de
configuración de los proyectos de los edificios estudiados, las características
físicas del edificio, la descripción de la implantación y su simbología, el marco
socio cultural que los rodea, el medio físico en que se inserta y los aportes que
Commented [m10]: Es pertinente al proyecto arquitectónico y
evidencia. no a la metodología
+ Precisiones organizativas
------------------------------------------------------------------------- Respuesta arquitectónica
Esto lleva a considerar los mitos de base del relato y el descubrimiento de esas
narrativas (idearios o imaginarios) muestra la forma en que la obra arma sus
metáforas. Este relato mítico poético intenta explicar en forma metafórica como
fundamentar el ámbito de los valores, prácticas, creencias o instituciones de un
colectivo para convivir con el sentido de los fenómenos naturales y sobrenaturales
presentes. Beuchot (2005, 12) refiere “la cultura siempre irá atada a la condición
humana, con ella se conecta el juego, la fiesta, y el arte. Son los más propios de la
cultura más allá de lo apegado la tierra, a las necesidades básicas. El juego está
vinculado con la poesía, la fiesta con el rito, el arte con el mito, que es superado
por la ciencia aunque solo en la dimensión empírica y técnica”
La difícil labor de definir este término comienza por descartar el sentido ordinario
que se le da en el habla común, asociado a ficción o invención fabulada el mito
designa, por el contrario, una «historia verdadera», y lo que es más, una historia
de inapreciable valor, porque es sagrada, ejemplar y significativa. (Eliade, 1991: 5)
“…el mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido
lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos». Dicho de
otro modo: el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres
Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el
Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un
comportamiento humano, una institución”. (Eliade, 1991: 7)
El Mito posee todas las cualidades que deseamos para la Arquitectura, valores
que buscamos en este al proyectar “….el mito es, como el lenguaje mismo, a
saber: operativo, activo, dinámico, pragmático, simbólico y metafórico, psicológico
más que lógico, indiferente al criterio de veracidad, y, sobre todo, político y
social”……. “El mito es lenguaje que nos ayuda a estar vivos, que nos explica la
inexplicable pero fundamental experiencia de estar vivos, de ser sociales, de ser
políticos, de emplear lenguaje, de ser limitados en el tiempo, de estar abocados a
la nada que nos aterroriza, y de vivir en un universo espectacular que no
acertamos a comprender. El mito nos enseña a transcender con lenguaje nuestra
propia mortalidad. (López, 2002: 51) “el mito es el sueño de una sociedad… El
que interpretamos en Arquitectura…“El mito es el sueño público y el sueño es el
mito privado”. (López, 2002: 52)
Este relato que da como resultado una convivencia con los símbolos, encuentra
correspondencia con ámbitos espirituales y por tanto estéticos universales. Acorde
a Mélich (1998), el ser humano encuentra sentido a su existencia a través de
esquemas culturales, que son simbólicos, de este modo, se entienden por
esquemas o modelos culturales al sistema de símbolos cuyas relaciones entre sí,
modelan las relaciones entre identidades y procesos”. Asimismo para Mélich
(1998) los fenómenos sociales son, primeramente, simbólicos y significativos,
dentro de lo cual el símbolo, el mito y el rito son los tres elementos portadores de
significado”. (Solano, 2015:1) El reto para el Arquitecto es cómo re-interpretar el
mito en su proyecto atendiendo a una situación contextual concreta que reconoce
la historia y las tradiciones existentes. Plantear la propuesta traduciendo los
arquetipos pre-existentes mediante instrumentos proyectuales, con una
interpretación poética de su propio relato contado con elementos arquitectónicos
que fungen como narrativos y simbólicos, siendo estos los niveles de
interpretación necesarios para concebir el proyecto.
El Imaginario: considera usar como subtítulo una frase corta como, por
ejemplo El Imaginario en la construcción colectiva de lo social
Los imaginarios sociales guían la creación de formas y figuras que permiten dar
respuesta a los grandes interrogantes del hombre. Aristóteles recalca el poder de
la imaginación cuando se refirió a que el alma no piensa nunca sin fantasma, o
sea, sin representación imaginaria; Kant en su obra “Crítica a la razón pura”,
también resalta el papel de lo que él llama imaginación trascendental, o sea, la
imaginación requerida para que pueda abarcar el conocimiento cierto y no
empírico.
Lugar proviene del término griego "TOPOS", pero deviene en lo específico, del
latín "LOCUS" y de su derivado "LOCALIS" (S. XII), que quiere decir: "local del
lugar".. “¿Qué es un lugar? (…) ¿Qué quiere decir habitar? (…) La noción de lugar
aparece indisolublemente ligada a la noción de tiempo. Los lugares de las culturas
históricas han sido, casi siempre, desafíos al tiempo (…) El lugar como
fundamento, como fons, lo que está debajo, pertenece a culturas que encuentran
la identidad luchando contra el paso del tiempo, tratando de atraparlo a través del
rito y del mito”. (De Solá-Morales, 1987: 21,23,27). Lugar, para Marc Augé es :"…
el ocupado por los nativos que en él viven, trabajan, lo defienden, marcan sus
puntos fuertes, cuidan las fron-teras, pero señalan también la huella de los
antepasados o de los espíritus que pueblan y animan la geografía íntima" (Augé,
1992: 70-71).
El LUGAR refiere a una porción del ESPACIO, en el que puede estar un objeto,
cosa o cuerpo; el LUGAR es continente del objeto, el límite que lo circunda y su
realidad, lugares donde los sujetos construyen su habitar. Según Tood (2003) “Un
lugar es un conjunto de elementos concretos que señalan los límites del espacio
donde tiene lugar la vida, y su estructura está determinada por su función original.
Las formas, colores, materiales, aromas, sonidos, forman un conjunto que define
el principal aspecto de un lugar, su atmósfera y su esencia (los antiguos hablaban
del genius loci: el espíritu del lugar”. La respuesta al conocimiento del lugar está
en los mitos presentes, en el “genius loci” que nos dibuja Levi-Strauss y que están
presentes en la historia, tradición y en el inconsciente colectivo de quienes lo
habitan. el “sentido del lugar” que se considera como un cruce entre el mito y la
situación real, que se mezcla con lo percibido en forma subjetiva, unidos desde
Commented [m11]: Los párrafos siempre requieren una
siempre para formar su carácter propio. Genius Loci: Una valoración intuitiva de la brevísima introducción al menos
realidad surgida de la sensibilidad del habitante, lectura poética o sintética. La
noción del genius loci no es sólo un concepto antropológico o de historia de las
religiones; se ha extrapolado a la arquitectura (Norberg-Schulz, 1980)
precisamente para describir la intensa cualidad subjetiva que se puede atribuir a
un paraje especial, es decir, lo que estos arquitectos subrayan como el “alma del
paisaje”. Por tanto, no vale cualquier forma o edificación, tienen que ser aquellas
que estén en armonía con el entorno, con su ecohistoria y con los imaginarios
sociales que se han creado en su derredor, de tal suerte que al concebir el paisaje
como una simbiosis de cultura, naturaleza e historia, se puedan por tanto diseñar
no casas estandarizadas sino que sean capaces de conectar con estos vectores.
(Martos y Martos, 2015: 124) Aproximación fenomenológica necesaria que
complementa la obtención de variables objetivas a considerar en el
proyecto Arquitectónico, que es el objeto del presente estudio.
Imaginacion
Hipótesis:
- Tipo de investigación.
- Diseño de la investigación.
- Temporalidad.
Por otra parte, Gutiérrez (1995) plantea que el enfoque cualitativo en investigación “…
privilegia los elementos de análisis extraídos de la dimensión cualitativa de los actores
sociales, y sus interrelaciones con el contexto en el que tienen lugar las acciones sociales,
y a partir de los datos que proporcionan los sujetos se puede conocer una variedad de
significaciones, que permiten el acceso a lo vivido por ellos subjetivamente” (p. 22). Por
otra parte, Denzin y Lincoln (1994) en Rodríguez, Gil y García (1999) acotan que “… la
investigación cualitativa es multimetódica en el enfoque…”, así como también que “… los
investigadores cualitativos estudian la realidad en su contexto natural, tal y como sucede,
intentando sacar sentido de, o interpretar los fenómenos…” (p.16).
6. Cronograma de trabajo:
Tiempo: 4 meses.
Tiempo: 3 meses.Me parece que es poco tiempo. Es la fase que requiere más
trabajo.
Fase Desarrollo:
Tiempo: 2 meses.
Tiempo: 1 mes.
Bibliografía
ARISTÓTELES/HORACIO: Artes poéticas. Ediciones bilingües griego-castellano y
latín-castellano. Taurus, Madrid 1987.
OJEDA GONZALEZ, Gina Paola. Mitos del Agua: un camino para la enseñanza-
aprendizaje del cuidado y conservación de los ecosistemas acuáticos de Bogotá
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL. FACULTAD DE CIENCIA Y
TECNOLOGÍA DEPARTAMENTO DE BIOLOGÍA. BOGOTÁ D.
TODD, Andrew y LECAT, Jean-Guy. The Open Circle. Peter Brook’s Theatre
Evironments. 2003 Versión Castellana: El círculo Abierto. Los entornos teatrales
de Peter Brook. Alba Editorial, s.l.u. Barcelona, 2003. pág. 179