Historia y origen de las brujas hechiceras y la magia wicca

Todo el mundo cree saber lo que es una bruja, pero ¿cuantas personas lo sabe en realidad?

Una bruja es una mujer (generalmente) que ha realizado un pacto con el diablo y como
consecuencia posee poderes sobrenaturales y puede hacer cosas extraordinarias, como por ejemplo
volar por los aires, aparecer y desaparecer a su antojo, convertirse en todo tipo de animales, flotar
en las aguas, curar o propagara enfermedades a su antojo , etc, etc…

Si miramos su físico son bien fáciles de reconocer pues son mujeres viejas y feas, llenas de
verrugas y vestidas con trapos mugrientos .

¿Existieron en realidad estos seres fantásticos? ¿Que son las brujas? ¿Que es la brujería?

Vamos a dejarnos de cuentos y hagamos un poco de histor

virgil Finlay

Empecemos por la etimología de la palabra. Tal vez pensemos que es una

palabra muy antigua pero, en realidad, la palabra BRUJA es relativamente moderna, de la Edad
Media.

Según el Diccionario etimológico de la lengua castellana de Joan Corominas : ” Bruxa, hacia 1400
, común a los tres romances hispánicos y con algunas variantes en los dialectos de Gascuña y
Languedoc. De origen desconocido, seguramente prerromano”
Carmelo Lisón Tolosana nos dice que su origen hay que buscarlo en el s. XIII en los Pirineos.
Según él aparece por primera vez a finales del s. XIII, sobre 1287 , con el término “bruxa” en un
vocabulario latino arábigo, y que su significado equivale a súcubo o demonio femenino. La
siguiente vez que aparece este término pero escrito “broxa” es en las “Ordinaciones y
Paramientos” de la ciudad de Barbastro en 1396, en dialecto alto aragonés.

Según Miguel AgOl en su página referente a Los orígenes de la brujería

(http://bailespiritu.blogspot.com.es/2013/10/en-los-origenes-de-la-brujeria.html) :

Aragonés: Bruixa / Broixa – Bruixo – Bruixería

Catalán: Bruixa – Bruixot – Bruixeria
Español: Bruja – Brujo – Brujería
Gallego: Bruxa – Bruxo – Bruxaría
Leonés: Bruxiu / Bruxu – Bruxia / Bruxa – Bruxiería / Bruxería
Occitano: Bruèissa / Broisha – Bruèis / Broish – Brueissariá / Broisheria
Portugués: Bruxa – Bruxo – Bruxaria

Una raíz brux- / bruix- (de donde viene, por evolución fonética, el español moderno bruj-) es
común a todas las lenguas latinas habladas en la Península Ibérica, incluido el occitano (aranés).
Su origen es desconocido y la mayoría de los estudiosos consideran que viene de una antigua
palabra prerromana.

Se han propuesto diferentes etimologías para esta raíz ibérica. Las dos más plausibles son:

Que esté relacionada con el nórdico antiguo brugga “hacer pociones” (de donde viene el inglés
brew “elaborar cerveza, preparar el té”).
Que proceda del protocelta (lengua común hablada por todos los celtas antes de la separación en
lenguas modernas: irlandés, galés, bretón, etc.) brixta “hechizo” (de donde deriva el nombre de la
diosa gala Brixta o Bricta), brixtu “magia”.
Cornelius Saftleven detalle The witches sabbat
Cornelius Saftleven detalle The witches sabbat

Pero ¿qué pasa antes de estas fechas? ¿no existían las

brujas? Su etimología data de esta época , antes había
adivinas y hechiceras, pero no brujas. La palabra bruja se ha utilizado siempre en un plan
negativo, para designar algo maligno y satánico.

Desde que existe el mundo no ha habido ninguna época en la que el hombre no haya hecho algún
tipo de practica ocultista . La gran curiosidad del ser humano por los conocimientos secretos
empezó cuando se dio cuenta de que las fuerzas de la naturaleza eran más poderosas que él
mismo, y quiso dominarlas.

La persecución de las brujas alcanzo unas proporciones desmesuradas en la Edad Media, pero con
anterioridad la Iglesia había aceptado ceremonias populares de carácter pagano por remontarse a
épocas anteriores al cristianismo y por entender que no se oponían a éste. Hasta el s. XIII los
brujos, adivinos o curanderos solamente eran castigados con la muerte si producían algún daño
concreto e irreparable. Estas ceremonias paganas que se llevaban realizando desde siempre,era
algo que la Iglesia no podía erradicar, ya que pertenecía a la cultura originaria de cada pueblo, así
que la Iglesia decidió cristianizar todas estas fiestas paganas (si no puedes con ellos, únete). El
cristianismo no se oponía a la creencia sobre hechos extraños en la naturaleza ya que la Iglesia
creía en los milagros de los santos, pero sí se oponía cuando los “milagros” provenían del
demonio y no podía permitir que la gente creyera que todas esas personas que tenían ciertos
poderes eran seres “divinos” así que debían a toda costa erradicar estas creencias. En este punto
nació la brujería que, hasta este momento, había sido hechicería.

Mirando hacia atrás en la Historia podemos encontrar una gran diversidad de practicas ocultistas.

El mago más antiguo que se conoce se remonta a 30.000 años y lo podemos ver en las cuevas de
Trois Frères (Francia), estuvo oculto durante millones de años hasta ser descubierto en el s.XIX.
Esta pintura rupestre muestra a un hombre bailando con una máscara de ciervo. No sabemos si
este hombre era un encantador de animales, cuya danza los hipnotizaba y atraía a la tribu para
darles caza o, quizá, la forma en que veía el artista a un espíritu de la naturaleza, similar al dios
celta Cernunnos. Pero lo que si podemos saber a ciencia cierta es que nuestros antepasados creían
en una extraña fuerza oculta que era capaz de dominar los poderes de la naturaleza.

El Mago de la caverna Trois Frères en Francia.

El Mago de la caverna Trois Frères en Francia.
Si he dicho antes que la brujería es algo relativamente moderno, no podemos decir lo mismo de la
magia, que es algo tan antiguo como el ser humano. La magia parte de la idea de que existen en la
naturaleza un orden y unas leyes, de tal manera que una misma causa producirá siempre el mismo
efecto.

El ser humano es religioso y mágico a la vez, y en sus primeras épocas de vida “primitiva”, al
igual que ahora mismo sucede con algunas tribus apartadas de la “civilización”, el hombre vivía
en un contacto más íntimo con la naturaleza. Vivía de la naturaleza misma; de la caza, de la pesca
y de los frutos que la tierra le otorgaba. Como otro animal, mantenía sus sentidos y su atención
fija, durante muchas horas de acecho, y esta observación le llevó a entender las fuerzas de la
naturaleza que podían dominar a los demás seres: el poder de la mirada, el cántico que calma a las
fieras o que es capaz de dormir a un niño. Todo esto le dio la convicción de que existían en la
misma naturaleza fuerzas desconocidas que, podía llegar a dominar.

Y de esta forma fue evolucionando, experimentando y añadiendo a esta magia pura elementos
externos creando, de este modo, rituales y pasando a un tipo de magia ceremonial. Y es en este
modo como la Magia entra en el dominio de las religiones, hasta el punto en que la religión no es
muy diferente de la magia ceremonial.

A muchos, esta afirmación les puede parecer de algún modo “rara” e incluso una herejía, pero hay
que tener en cuenta que la magia es algo que no ha variado desde que el mundo es mundo y el
hombre es hombre. La magia, o mejor dicho, lo qué se entiende por magia, es un elemento muy
conservador, sin embargo, lo que va cambiando a lo largo de la historia es el concepto que la
sociedad tiene de estas prácticas. Y lo mismo sucede con la noción de brujería, también va
variando según la época. Por ejemplo, en los siglos XII y XIII se equiparaba la magia con el mal,
ya que ésta, especialmente la magia en forma de hechicería campesina, deterioraba la autoridad
eclesiástica, en esta época hasta el mago era enemigo del Diablo y actuaba en nombre de Dios.
Pero a partir del siglo XII los conceptos magia y herejía se fusionan y se considera que no se
pueden realizar sin auxilio del mal, mediante un pacto o convenio con el Diablo.

Pero no quiero desviarme del tema, y todo esto lo trataré en su debido momento.

La dependencia del hombre de las fuerzas de la naturaleza aumento cuando aprendió a cultivar la
tierra. Ahí surgió un culto hacia los poderes de la fertilidad en el mundo de las plantas, y a su vez ,
por un interés hacia la astronomía. En estas primitivas comunidades se empezó a hacer una
división entre los líderes religiosos. Mientras que unos se convirtieron en observadores de las
estrellas, otros se transformaban en curanderos y profetas, cuya misión era expulsar a los
demonios que causaban enfermedades. Las ceremonias que se desarrollaban para sanar fueron
completadas con medicamentos hechos de raíces y hierbas. También formaba parte de su tarea
mantenerse en contacto con los espíritus de la naturaleza para asegurar la fertilidad de la tierra.
Estos fueron los antecesores de los doctores rurales y los especialistas agrícolas.
Venus de Willendorf
La Venus de Willendorf simboliza el deseo de los cazadores de hace 30.000 años por llevar a casa
el suficiente alimento para engordar a sus mujeres

Para el hombre primitivo, la enfermedad era la introducción en el organismo de un cuerpo extraño,

que podía extraerse por succión, por presión o con una sencilla operación. Si la enfermedad es
interna se hace lo mismo, pero de una manera simbólica, como pueden ser danzas y cantos
medicinales que representarían esta extracción y que son el precedente más antiguo del exorcismo.

En el antiguo Egipto se daba una gran importancia al poder mágico de las palabras o sonidos
como los producidos por el sacerdote al pronunciar el nombre de algún dios. Los egipcios usaban
talismanes y amuletos hechos de diversos materiales (madera, piedra, cerámica) y, el Faraón
gozaba de un poder mágico ya que era el Hijo Divino de Ra, dios del Sol. Gracias a esto podía
tener relaciones sexuales con la sacerdotisa, la cual representaba a Isis, espíritu de la tierra.

Los israelitas, que trabajaban como esclavos para los egipcios, adoptaron todas estas creencias
mágicas, una muestra de ello sería Moisés compitiendo con los magos del Faraón y transformando
sus varas en serpientes o, ya en el máximo grado, la división de las aguas del Mar Rojo.

moises
El mayor acto de magia de la historia: la división de las aguas del Mar Rojo que aseguró la
libertad de Israel.

La brujería debió de ser muy practicada en Palestina pues existen frecuentes referencias hacia ella
en la Biblia: “No dejarás con vida a la hechicera” (Éxodo 22, 17). En el libro de Samuel se cuenta
que Saúl , que era un hombre profundamente religioso, había prohibido la
magia bajo pena de muerte y, sin embargo, acudió a la Bruja de Endor, al
verse acosado por las tropas filisteas. Ni Dios ni los Profetas conseguían
ayudarle, así que, disfrazado, acudió a esta mujer y, a través de ella habló
con el fantasma de Samuel, el cual le predijo su derrota y muerte.
Entre el 1400 y el 1100 a. de C. las antiguas naciones se vieron enfrentadas con razas mas fuertes
e inteligentes como la de los griegos, que aportaron sus propias creencias espirituales.

Las ceremonias más famosas que había en Grecia eran los Misterios Eleusinos, un culto al que
solo podían asistir los iniciados. Eran ritos a la diosa Deméter y su hija Perséfone se celebraban en
época de cosechas en la ciudad de Eleusis, cerca de Atenas. En estos misterios aparecía la idea de
un mundo inferior y de la vida tras la muerte, ya que Perséfone fue raptada por Plutón y llevada al
Hades . Estos misterios estaban rodeados de un gran muro de silencio pues el que divulgara los
secretos del culto era terriblemente maldecido y castigado incluso con la muerte .

circe

Homero en el s. VIII a. C. nos habla, en La Odisea, de Circe, la

encantadora. Princesa de la Cólquide e hija del Sol, era una maga
cruel, hipócrita y celosa. Todas las mañanas iba a la montaña en busca de
plantas venenosas y por la noche se ocupaba, en medio del mayor misterio, de destilar sus
maléficos jugos. Vivía en un promontorio en el mar de Etruria y desde allí atraía a los marineros,
cautivándolos con sus encantos para robarles luego su energía y transformarlos en viles bestias.
Ulises tuvo la desdicha de pasar por allí y pudo ver a todos sus compañeros transformados en
cerdos.

Aristófanes, tres siglos más tarde, nos habla sobre las hechiceras de Tesalia, expertas en magia
erótica .

Téocrito nos cuenta como Simetra realizaba ritos para conseguir el amor de su vida, algo muy
usado a lo largo de todas las épocas.

Petronio habla de Enotea en su Satiricón, y cuenta como prepara un conjuro con carbones
encendidos, pez, habas, hocico de cerdo, legumbres… (actualmente a esto le llamamos cocido) .
Enotea vaticinaba según la forma de flotar las avellanas en un cuenco de vino, y podía leer el
futuro en el hígado de un ganso.

Tenemos también en “El Asno de Oro” de Apuleyo, una bruja llamada Pánfila,con ella vemos por
primera vez la relación creada entre brujas y lechuzas, ya que Pánfila se untaba todo el cuerpo con
ungüentos y acababa transformándose en lechuza para, de esta guisa, realizar tranquilamente sus
hechicerías.
Ovidio en “La Metamorfosis” nos cuenta los ritos de Medea, la cual era capaz de retrasar la vejez
y conseguir la inmortalidad mediante ingredientes bien extraños como raíces, flores, rocío,
entrañas de lobo, escamas de serpiente…. pero todo esto no impidió que Medea muriera y se
llevara con ella las dosis y secretos de esta pócima milagrosa, aunque no me parece a mi que fuera
muy eficaz.

Con todo esto podemos ver que en aquellas épocas la magia y hechicería era algo común y no
estaba tan mal visto.

En la Roma de Julio Cesar las hechiceras hacían filtros amorosos y venenos, y los profetas y
sacerdotes practicaban su propia magia en el interior de los templos, siendo reverenciados y
protegidos por la religión de la época ya que eran capaces de hablar con los muertos o invocar la
ira de Júpiter contra sus enemigos.

Simón el Mago
La caída de Simón el Mago

Pero con la llegada del cristianismo los brujos y magos vieron en el una amenaza. Simón el Mago,
un brujo de Samaria, retó a los apóstoles Pedro y Pablo para probar sus poderes. Simón prometió
volar hasta el cielo pero, aunque consiguió levitar, los apóstoles se pusieron a rezar y el brujo calló
al suelo. Entonces quiso comprar los poderes a los apóstoles. Los milagros de esta nueva religión
atraían la atención de las masas, pero aún así costó mucho eliminar por completo las creencias
paganas.

Llegando a este punto, tengo que hacer un inciso y volver al significado etimológico de la palabra
“bruja”. Debemos tener presente que hasta este momento he estado hablando básicamente de
“magia” de “hechicería” centrada en la cultura occidental, pero utilizar el término “bruja”
refiriéndonos a los fenómenos mágicos de culturas no occidentales es totalmente impropio, ya que
la brujería abarca solamente los fenómenos acontecidos en la parte de la Europa cristiana y, ya
más tarde, en América, y en un periodo comprendido entre la Baja Edad Media y parte del siglo
XVIII, época durante la cual se desarrolla la caza de individuos o grupos acusados de practicar
culto al diablo.
La idea occidental de “brujo” corresponde en realidad con la figura del chaman: un personaje en
torno al cual se desarrolla el universo mágico y espiritual de comunidades enteras.

El fenómeno del chamanismo se sitúa en un área muy extensa de Asia central y septentrional y se
habría extendido, a través de de Escitia y Tracia, por la Grecia clásica a la Europa meridional. En
líneas generales, el área original del chamanismo comprende desde Siberia hasta Asia central y se
trata de una tradición típica de las poblaciones asiáticas y de las religiones árticas europeas, que
condicionó en gran parte la de América septentrional y meridional.

El chamanismo es considerado en general como una forma típica de “animismo” y para muchos es
casi una palabra sinónima de “brujería”. Las informaciones más antiguas sobre el chamanismo se
remontan al siglo XIII, y nos vienen dadas por las crónicas de viajeros que tuvieron contacto con
los pueblos asiáticos y siberianos. El chaman es capaz de entretejer una relación con las almas de
los muertos, es dueño de técnicas extáticas y adivinatorias que le sitúan en un rango superior. No
es simplemente una práctica mágica, es el resultado de la experiencia y la búsqueda continua del
conocimiento con la finalidad de adquirir la fuerza de la energía universal: el mana.

A través de sus experiencias extáticas, el chaman no sólo entra en contacto con los espíritus
buenos, sino que también puede llegar al infierno y acercarse a los demonios. De todas formas, el
objetivo primordial del chaman, está orientado hacia el bien de la comunidad.

Otra característica que asemeja el chamanismo con la brujería es que en ambos casos pueden tener
a su servicio animales-espíritus y usar el viaje extático como instrumentos mágicos de
adivinación. Al chaman se le considera un ser que posee poderes extraordinarios que le confieren
los espíritus, usados generalmente de forma positiva. La bruja posee poderes extraordinarios
otorgados por el diablo, usados generalmente en forma negativa. [1]

Para llevar a cabo los rituales usa una serie de objetos y adornos de fuerte valor simbólico, como
vestidos que le permiten convertirse en animal (de las brujas también se dice que se convierten en
animales) e instrumentos mágicos (tambores, reliquias, amuletos).

También la figura del chamán se acerca a la de la bruja en cuanto a que estos realizan una serie de
prácticas que dan como resultado un estado alterado de conciencia. Este estado se consigue por
medio de danzas, sonidos de percusión, drogas y los sueños lúcidos. No es difícil ver en todo esto
la figura clásica de la bruja, la cual conseguía acudir a los akelarres mediante ciertas drogas o
ungüentos con las que eran capaces de “volar” hacia cualquier lugar, además de esos obscenos y
desenfrenados bailes que realizaban en los claros del bosque a la luz de la luna.

Ahora que hemos visto las similitudes entre el chamanismo y la brujería, no nos va a costar mucho
imaginar de donde se sacaron todas estas ideas que, en un momento dado, se utilizaron para crear
la parte “mágica” de las personas acusadas de brujería.
Así el cristianismo se fue imponiendo por todo el mundo conocido de aquella época , aunque
debía convivir con los rituales precristianos, y esta confusión de lo sagrado y lo profano fue algo
que duró hasta muy entrado el s. VII.

Los colonizadores sajones de la isla británica llevaron allí a sus dioses, construyeron templos en
los que adorarlos. El cabeza de familia dirigía los cultos en su casa y las mujeres conocían
encantamientos mágicos y hierbas con las que curar a los enfermos. Les costó acomodarse a las
costumbres cristianas, las cuales se salían por completo de su forma de pensar ( la idea de un dios
pacífico y de amar a los enemigos era algo totalmente surrealista para ellos), pero acabaron
amoldándose transformando sus templos paganos en iglesias simplemente sustituyendo las
imágenes y amuletos paganos por cruces.

Sobre esta época otra fe se iba unificando en los pueblos de Arabia, bajo la bandera del islam, con
el profeta Mahoma. Una fe tan profunda que, en el año
642 y de la mano del Califa Omar , ardía la biblioteca
de Alejandría con más de mil años de antigüedad con la
excusa de que la palabra de Ala a través del Corán
valía más que todos aquellos libros acumulados por los
infieles. Pero a parte de todo este fanatismo religioso,
los árabes también tenían una profunda creencia en la
magia, prueba de esto son los famosos “Cuentos de las mil y una noches” narrados a Harun al-
Rasid, Califa de Bagdad. Sus fuentes son oscuras, algunos eran persas, otros del antiguo Egipto,
pero todos ellos hablan de fenómenos mágicos : caballos voladores, fantasmas, genios…

mil y una noches

En el s.IX una secta de místicos ascetas mahometanos propagó una creencia según la cual la
naturaleza humana podría establecer contacto con el mundo espiritual. Esta secta creó la doctrina
sufí y tuvo una gran influencia sobre los futuros ocultistas.

Los soldados mahometanos asimilaron las antiguas prácticas mágicas de las tribus bereberes de
Marruecos, y hasta principios del s. XX los bereberes practicaron una religión secreta guiados por
las sacerdotisas.

Las sociedades bereberes eran ágrafas, por tanto, los signos que representan todas sus creencias
pasarían a tener, con el tiempo, un valor mágico y simbólico. Para muchos, el poder de la magia
en el valor que concedemos a los objetos y a los símbolos, por lo tanto, todos estos signos que en
el mundo bereber se repiten desde los grabados en la cerámica, hasta los tejidos, tatuajes, pinturas
en las casas, etc., tendrían un gran valor.

Estos símbolos no están puestos aleatoriamente, sino que tienen una clara intencionalidad:
proteger de los malos espíritus o del poder de algunas personas, como en el caso de los amuletos o
los tatuajes, que tendrían un carácter profiláctico. En otros casos, se protegen las casas, las
cosechas o los alimentos. Todo este mundo iconográfico para ellos representaría su cultura y que
respondía a esas fuerzas misteriosas que según ellos regían el mundo: las positivas y las negativas.

La magia pretende actuar sobre las fuerzas ocultas para que actúen según la voluntad de quien
realice el rito. Muchos símbolos perduraron en el tiempo y se recogieron numerosas tradiciones
que venían desde la prehistoria. En estas épocas los pueblos eran muy supersticiosos, la magia y
los amuletos formaban parte de la vida cotidiana de la gente. Los buenos y malos augurios
determinaban el comienzo de una guerra, fundación de una ciudad o el establecimiento de alianzas
de todo tipo.

En el mundo bereber, los tatuajes tienen un marcado carácter mágico, con un valor que les
protegería ante el mal de ojo o las enfermedades.

Y, como dato importante en nuestro recorrido por los orígenes de la brujería, eran las mujeres las
encargadas de fabricar las cerámicas y, lógicamente, serán ellas las conocedoras del significado de
estos símbolos desde la antigüedad, que han ido pasando generación a generación. También las
mujeres eran las encargadas de pintar las cuevas, por lo tanto no es una coincidencia que se
repitieran los motivos, los cuales respondían a sus más profundas creencias religiosas y culturales
y por este motivo, tan íntimo, ocultaron su interpretación para protegerlos de los extraños,
portadores de otras culturas, incapaces de comprender, respetar y mucho menos tolerar unas
creencias diferentes a las suyas.

No todas las mujeres podían dedicarse a esto, por ejemplo, las embarazadas se consideraban
impuras, las que tenían la menstruación y las viudas recientes. Todo esto tiene relación con una
serie de creencias mágicas muy antiguas relacionadas con las fuerzas negativas. En muchas
culturas, la menstruación, al tener la misma duración que los ciclos lunares, se relaciona con la
luna, y existe una creencia popular de que esta tiene una cara positiva y otra negativa. Los ciclos
de la mujer han inspirado temor y gran cantidad de supersticiones en muchas culturas. [2]

Siguiendo ruta por otras partes del mundo, en este mismo s.IX en Noruega los granjeros adoraban
a Odín “el de las Barbas Grises” y a Tor “el de las Barbas Rojas” y llevaban encima gran cantidad
de amuletos entre los que no podía faltar el martillo de Tor ( en miniatura, claro) y las runas
mágicas.
Los nórdicos eran muy supersticiosos y respondieron violentamente al ver las procesiones de
monjes cantando oraciones y llevando la cruz de Cristo, por creerles
brujos echándoles maldiciones. Así que atacaron a los monjes que ellos
creían brujos y destruyeron las ciudades en los que los habían
encontrado. Pero el cristianismo logró imponerse también en estos
lugares y, hoy en día podemos contemplar , sobretodo en las
cruces de piedra que se erigen en los patios de las iglesias británicas, en
las que los dioses paganos aparecen junto a los santos cristianos.

cruz irlandesa
Cruz irlandesa del s. IX. Los paneles decorativos reflejan una fusión de los diseños celtas,
irlandeses y nórdicos.

Y poco a poco dejaron de verse ruedecillas y mazos colgados del cuello de los celtas y de los
galos, y los druidas fueron haciéndose más escasos en los bosques de robles. Aquellos druidas que
creían en la inmortalidad del alma y estaban clasificados en categorías, según sus cualidades y
aspiraciones, al igual como lo estarían los monjes y las diferentes ordenes eclesiásticas de esa
religión que los iba arrinconando para hacerse más y más poderosa.

Estos druidas eran legisladores, médicos y curanderos o poetas y bardos. Cuidaban a los enfermos
con prácticas mágicas, pero usando también su gran conocimiento de las hierbas y de las ciencias
naturales.

A medida que la guerra, las plagas y los enfrentamientos religiosos asolaban la mayor parte del
mundo, la gente común seguía con sus quehaceres en el campo, cuidando al ganado y
asegurándose, como buenamente podían, su sustento diario, subyugados a un amo feudal y atentos
siempre a la llamada de los monjes para preparar el terreno a la hora de construir otro nuevo
edificio religioso. Y, aunque su fe los mantenía ligados a la Iglesia, cada poblado tenía su
curandera, que lo sabía todo de las hierbas para protegerles de cualquier enfermedad, su
“susurrador de caballos” que era muy útil a la hora de curar caballos tan sólo recitandole
encantamientos mágicos a la oreja, y no podían faltar un festival por cada estación del año del
campesino.

En esta época el año acababa en toda Europa el 1 de Noviembre, día de Todos los Santos( día
sagrado instituido el año 993 por el Abad de Cluny). Este día se ofrecían oraciones para aliviar el
sufrimiento de las almas del Purgatorio. En Navidad se celebraba una gran fiesta religiosa seguida
de ceremonias de fuego con las que se animaba al Sol a regresar .En la fiesta dela Purificación se
celebraban las primeras nevadas, en Pascua se regalaban huevos (símbolo de la vida). En la
víspera de San Juan (solsticio de verano) saltaban sobre las fogatas cogidos de la mano. El ciclo
del año se completaba con los festivales de la fruta, a principios de septiembre llegando
nuevamente a la celebración de Todos los Santos. Todas estas celebraciones han llegado hasta
nuestros días sin apenas ningún cambio, algunas religiosas , otras paganas, pero todas forman
parte de nuestra vida cotidiana y ya ni siquiera nos preguntamos de donde vienen, simplemente las
disfrutamos.

Pero por aquella época el disfrute se ve que estaba algo reñido con la religión, así que en el año
959 el rey Edgar proclamó :

” Cada sacerdote debe promocionar con gran celo el cristianismo, y buscar la extinción total de
toda práctica pagana; de modo que han de prohibirse los actos celebrados en las fuentes y pozos,
la necromancia, la adivinación y los encantamientos”.

Según esto se creía que había grupos que se mantenían apartados y celebraban ritos secretos. Sus
danzas no podían ser toleradas por la Iglesia y se les consideraba brujos.

Hablando de bailes, cabe hacer mención de una danza considerada maldita y llamada “la danza de
las brujas”, estamos hablando de La Sardana. En el Liber Consolatus del Archivo Municipal de
Olot, ya en 1552, se prohibió el baile de la sardana y “altres balls deshonests” (otros bailes
deshonestos). Bueno, habría que entender lo que en esa época entendían las autoridades como
“deshonesto”. Durante ese siglo, el XVI, hubo varios atentados de prohibición de la sardana y
órdenes de cancelación expresas en muchos casos por falta de “honestedad”, entiéndase esa última
palabra por libertario o indecente.

Pero no solamente la Sardana estaba descalificada por su deshonestidad, si no que haciendo

marcha atrás en el tiempo se la acusaba de herejía o algo parecido, la iglesia la prohibió bajo
amenaza de excomunión ya que, de alguna manera estaba vinculada con la brujería o, mejor dicho,
les bruixes, prohibiendo su baile en viernes, por un lado porque era el día principal en que se
celebraban las juntas de les bruixes y, por otro, porque en un viernes tuvo lugar la pasión de Jesús
de Nazaret. Igualmente, los indicios o referencias a los que bailaban ese baile en esa época era que
lo hacían desnudos y en círculo y que después adoraban al demonio. [3]

Otra relación entre la sardana y la brujería la volvemos a encontrar en un proceso contra un brujo
de Sant Feliu de Pallarols, donde éste declara que: “lo dimoni no volia que sonàs sardanes, ni com
sonen los músics de per ací, sinó so tot arravatat, tant com jo podía sonar ab lo flabiol” con lo que
podemos ver que el diablo se molestaba si el músico tocaba sardanas suaves: las quería bien
alborotadas.

Los primeros textos que hacen referencia a la sardana, la ponen siempre como un baile fuera de la
ley. Hay que precisar “fuera de la ley católica” y de su moral, y están vinculados estrechamente
con la brujería, es decir, con las danzas rituales de la religión precristiana. [4]

La vida de la gente común de la Edad Media dependía de sus cosechas y del cuidado de sus
animales. El epicentro de su vida estaba en la iglesia del pueblo, que generalmente se situaba
sobre algún antiguo lugar sagrado ,cuyo dios se había transformado en el santo de la comunidad ,
y como tal , los protegería a todos en la tierra y también en el cielo. Así que los campesinos
empezaron a encontrar toda la magia que necesitaban en la misma Iglesia. No había más cultura
entre aquella gente que lo que les contaba el sacerdote desde el púlpito o los cuentos que corrían
de generación en generación. Todo su afán era realizar los ritos adecuados para así obtener la
mayor ayuda posible de los santos en su vida cotidiana y después tener ganado el cielo.

peregrinos
PEREGRINOS EN LA EDAD MEDIA

Una de las maneras de ganarse una bendición mágica era hacer una peregrinación al santuario de
algún santo poderoso. Estos peregrinajes daban como resultado curas milagrosas, y si no era así,
por lo menos daban paz a su alma. Se veneraban reliquias sagradas , huesos y cabellos de santos y
tantos fragmentos de la Vera Cruz que, de juntarse, harían un Monte Calvario entero . Pero la
gente tenia fe en estas reliquias, necesitaba imperiosamente algo mágico en lo que creer y les
estaban arrebatando todas sus creencias ancestrales. En sus cabezas se mezclaban la cristiandad y
los cultos a la naturaleza, y a la Iglesia le resultaba imposible separarlos del todo. Sabían que se
seguían haciendo rituales primitivos en las festividades a los santos, pero no hubo ninguna
persecución por herejía en estos primeros años del milenio, aunque había informes de extraños
sucesos: ganado que se curaba milagrosamente o que por el contrario caía muerto , o cosechas que
se malograban a causa de encantamientos.

A principios del s. XI empieza a nacer un nuevo culto religioso en Europa, una secta hereje
llamados los bogomili cuyos seguidores eran los cátaros (“los puros”). Estos afirmaban que Dios
había creado el espíritu, y el Diablo el mundo material. Por lo tanto este mundo era malvado y Eva
era el símbolo de la corrupción. La Iglesia Católica no podía permitir tal herejía e intento erradicar
este grupo y en 1264 se formó una Cruzada que tenía como objetivo la completa y sangrienta
aniquilación de infieles, y fue tan horrible en una de las ciudades del Languedoc que el Papa para
justificarla aseguró que todas las almas irían ante Dios y que los culpables serían castigados y los
inocentes perdonados. Todos los que no morían en la batalla eran torturados y quemados vivos, y
fue eliminada cualquier cosa que tuviera relación con los cátaros , pero aún así sus ideas han
perdurado aún hasta nuestros días en ciertos grupos religiosos como la Iglesia del Juicio Final.

En este punto vamos viendo como empieza la “caza de brujas” hacia cualquier idea que fuera
contraria al Catolicismo impuesto por la Iglesia. Todo lo que hiciera peligrar el gran dominio que
tenía la Iglesia sobre el pueblo era considerado herejía y debía ser exterminado o “purificado” con
las llamas de las hogueras.

montsegur
El 14 de marzo de 1244,la caída de la fortaleza de Montsegur es el fin de los días de más de
doscientos fieles cátaros, que son quemados sin piedad en ese lugar . La herejía tocaba su fin …
pero vendrían más.

El 14 de marzo de 1244,la caída de la fortaleza de Montsegur es el fin de los días de más de

doscientos fieles cátaros, que son quemados sin piedad en ese lugar . La herejía tocaba su fin …
pero vendrían más.

En 1118 nueve caballeros franceses se unieron para proteger a los peregrinos que viajaban a Tierra
Santa, esto fue atrayendo a más caballeros hasta formar una orden que llegó a ser muy rica y por
tanto muy envidiada por reyes y obispos. Eran los caballeros Templarios que, forzados por tantas
envidias, se convirtieron en una sociedad secreta. Y, como ocurre con todo lo oculto, se les acusó
de fraternizar con los infieles, de tener concubinas y de adorar a un ídolo llamado Bafomet. En el
año 1312 el Papa suprimió la orden, y muchos de sus caballeros pasaron a formar parte de la
Orden de San Juan de Jerusalén, hasta que su último Gran Mestre, Jacques de Molay, fue
sentenciado a la hoguera.

Si nos centramos un poco en la figura del Baphomet, y para el que no la conozca, se trata de una
cabeza barbada y con pequeños cuernos, tal como podemos ver en la imagen adjunta.

baphomet

Se piensa que pudiera ser una variante

local del nombre Mahoma. Los
templarios acusados de herejes vivían en Occitania, cuya lengua local era el occitano. En las
lenguas vecinas se usaron los términos Mahomet (francés) y Mafumet (catalán). Esta hipótesis se
apoya en que en el acta contra los templarios no se dan mayores explicaciones, apuntando a que
era un término de uso habitual.

El término «baphomet» es poco conocido en sí mismo y se debe, casi exclusivamente, a la

aparición de un término similar en el proceso que sirvió para aniquilar la Orden del Temple en
1307. De hecho, este “baphometo” fue uno de los pilares sobre el que los inquisidores basaron las
acusaciones de herejía, junto a otros cargos infundados que presuntamente habían cometido los
Templarios, que incluían renegar de Jesús, escupir sobre la Cruz de Cristo y practicar la sodomía.

En esta época la Inquisición se encontraba en su apogeo y bastaba con acusar de hechicería a la

Orden para poner en marcha todo su macabro mecanismo, los Templarios desaparecerían y su
inmensa riqueza pasaría a mejores manos. En 1307, el poder y la riqueza de la Orden del Temple
eran excesivos y el Papa Clemente V no vaciló en ordenar su exterminio, justificandolo con una
larga lista de inculpaciones infundadas. La lista de acusaciones estaba formada por 127 artículos
divididos en los siguientes bloques:

Negación de Cristo en las recepciones

Negación de la divinidad de Cristo
Escarnio de la cruz
Adoración de un gato
Negación de la eucaristía
Omisión de las palabras de consagración durante la misa
Facultad de los grandes dignatarios de la orden para absolver los pecados
Besos obscenos
Secretismo en las ceremonias de recepción
Homosexualidad
Adoración de ídolos
Cuerdas o collares para colgarse de los ídolos.
Las referentes a la idolatría son: adoración de un gato que se les aparecía en las asambleas, que en
cada provincia había ídolos, a saber, cabezas, alguna con tres caras, otras con una, y otras era una
calavera humana, que adoraban a esos ídolos, o a ese ídolo, y especialmente durante los grandes
capítulos y asambleas, que las veneraban como a Dios, que decían que esa cabeza podía salvarlos,
que podía hacerlos ricos, que les dio la riqueza de la Orden, que hizo que los árboles florecieran,
que hizo que la tierra germinase, que tocaban o rodeaban cada cabeza de los citados ídolos con
pequeños cordones, que luego se ceñían alrededor del cuerpo, cerca de la camisa o de la carne, y
que actuaban así como veneración a un ídolo.

Este ídolo es el Baphomet y su nombre apareció por primera vez cuando los templarios fueron
enjuiciados por herejes.

Los caballeros de la Orden fueron detenidos, brutalmente torturados y, muchos de ellos quemados
vivos en la hoguera con leña verde, atroz pena reservada para los herejes y los brujos. Por
supuesto, bajo la tortura, los Templarios habían confesado ser culpables de las múltiples
acusaciones que se les imputaban. [5]

Más adelante, a partir de 1854, con la aparición de Dogma y ritual de la alta magia, obra del
célebre ocultista francés Eliphas Lévi, la figura de Baphomet ha sido, en gran medida,
tergiversada. Desde entonces, su vinculación con el macho cabrío de los aquelarres, como así
también Satanás u otros demonios menores ha sido inevitable.

Lévi señala básicamente que esta imagen constituye su visión de Dios.

La imagen que Lévi presenta parece mostrar siete cualidades:

Dualista. Dios-Diablo.
Andrógina. Incluye a la Mujer.
Luciferina. Portador de la luz, de la antorcha, del conocimiento prohibido.
Teriomórfica. Medio humano medio animal, como Pan, pagano, incorpora las “bajas” identidades.
Sexualizada. Pechos y pene simbólicos. Los chivos como ardientes / satánicos.
Mágica. Cadúceo, gestos mágicos, luna creciente y menguante.
Chamánica. Cornudo, teriomórfico, salvaje.

Los ocultistas admiran a los templarios sobre la base de que pudieron haber tenido cierto gusto por
el sexo y la blasfemia, y quizás la magia. Sin embargo su pecado real para el cristianismo
occidental fue perder Tierra Santa, como consecuencia de su desastrosa derrota en Hattin.

Las acusaciones de blasfemia se apoyaron en que parte de su entrenamiento consistía en estar

preparados para parecer que renunciaban a su fe si eran capturados. El Vaticano ha aceptado esto
recientemente.

Todos los dioses, religiones y tradiciones mágicas están formados de fragmentos y piezas de
tradiciones previas. Todo esto es sincrético, los académicos lo confirman y la Magia del Caos lo
adopta como una guía básica, sin disculparse por ello o disimularlo. [6]

JACQUES DE MOLAY
EL ULTIMO GRAN MESTRE JACQUES DE MOLAY QUEMADO
EN LA HOGUERA

En el s. XIII la herejía y la religión se habían convertido en algo obsesivo y el fanatismo hacía

mella en la sociedad de esta época.

A finales de este siglo comenzó el comercio internacional. Marco Polo regresó a Europa cargado
de nuevas ideas y de historias mágicas de Oriente. Las nuevas rutas de comercio abrieron paso a
los gitanos procedentes de la India y también se cree que las cartas del Tarot pudieran entrar de la
misma manera hasta Italia, aunque esto no esta del todo claro.

Los naipes del Tarot estaban cargados de símbolos mágicos que provenían de los rituales
alquímicos iniciados en Egipto, según la tradición egipcia, el dios egipcio Thot fue el inventor de
los jeroglíficos y también el mítico creador de las cartas del tarot, otro tipo de lenguaje cifrado que
servía para describir la gran Obra de los alquimistas, y que se habrían desarrollado durante el
Imperio Romano, llegando hasta la Europa Occidental a través de los árabes.

En 1440 Guilles de Rais (mariscal de Francia homosexual y favorito del rey) es acusado de haber
asesinado a 140 niños en rituales satánicos, pero sólo se presentó un cuerpo como prueba. Estaban
implicados también un capellán y el chambelán de su corte, que confesaron bajo tortura haber
participado en estos rituales y haber colocado una cabeza decapitada en un bol lleno de sangre
para realizar un oráculo. Gilles de Rais confesó haber solicitando la ayuda del Diablo para
conseguir riquezas y poder social. Tras confesar sus crímenes los dos cómplices fueron
condenados a morir según su condición social, y De Rais fue estrangulado en privado.

Guilles de Rais fue contemporáneo de Juana de Arco, que como todos sabemos fue acusada de
brujería, mientras que de Rais se dijo que era mago necromantico, dos crímenes muy distintos en
aquella época. Hay que decir que necromancia era definida en los antiguos diccionarios como
“Daemonum invocatio” (“invocación del Demonio”).

Juana de Arco
Juana de Arco fue quemada en la plaza pública de Ruan acusada de brujería.

Juana era una joven campesina y analfabeta que un día escuchó la voz de un arcángel que le decía
que debía salvar Francia. Consiguió que el rey le diera el mando de un ejercito y, tras levantar el
sitio de Orleans condujo a Carlos a su coronación en Reims. En 1430 fue capturada y entregada a
los ingleses . La inquisición la condenó a morir en la hoguera por bruja . Se cuenta que su corazón
no ardió y fue arrojado al Sena. Las grabes acusaciones por las que fue condenada a morir como
bruja fueron: Vestir con ropas de hombre y escuchar voces que no podían ser de ángeles si no de
demonios. Nuevamente las envidias se cobraban una víctima, la Iglesia no podía consentir que una
simple muchacha dirigiera un ejercito, así que el Diablo debía de haber intervenido en esto.

A pesar de que la Iglesia se empeñara en erradicar todo lo que pudiera hacerle alguna sombra, las
creencias y costumbres populares continuaban por toda Europa. La actitud de la Iglesia contra la
herejía no hacia diferencias tanto si se trataba de blasfemia, ocultismo, misticismo oriental o
cualquier otra cosa, para ellos todo era brujería o, lo que era lo mismo, adoración al Demonio.
Reunidos los representantes de la Iglesia discutieron diversas maneras de combatir este mal y
llegaron a publicar varios tratados de los cuales sobresalió el “Malleus Maleficarum” (El martillo
de los brujos), escrito en 1484 por dos frailes dominicos, Jakob Sprenger y Heinrich Kramer.

Malleus Maleficarum

http://www.seamp.net/malleusespanol1.pdf

http://www.seamp.net/malleusespanol2.pdf

Este libro se convirtió en el manual indispensable para la

Inquisición en su lucha frente a la brujería europea durante más
de tres siglos.
Sostenía su contexto en unas bases previas, poco conocidas
en la actualidad, y que son las siguientes:
Concilium Eliberritanum: Fue el primer concilio celebrado
en Hispania Baetica por la iglesia cristiana, concretamente en la ciudad de Iliberis (cerca de la
actual Granada) sobre el año 306. En el se especificaba que: matar a través de un conjuro es un
pecado y la obra de un demonio.
Concilio de Anycra: Celebrado en el año 314, impuso: cinco años de penitencia a quien consultara
a hechiceros y magos y trata la ofensa como si fuera una participación práctica del paganismo.
Esta legislación se repite en el año 692 en el Concilio de Trullo oriental.
Constitución de Constantino: Dictada en el año 357, dice “A 8 de las Calendas de febrero”: “No
consulte nadie agorero o astólogo o adivino. Enmudezca la deprevada manifestación de los
augures de los vaticinadores. Y no intenten hacer sobre esto cosa alguna los astrólogos y los
magos y los demás a quienes por la magnitud de sus crímenes llama el vulgo hechiceros. Calle en
todos perpetuamente la curiosidad de adivinar. Porque sufrirá la pena capital derribado por la
espada vengadora cualquiera que denegase obediencia a lo mandado.”
Sinodo de la Laodicea: Fue un sínodo regional de 32 clérigos de Anatolia (la moderna Turquía)
entre los años 363/64. En sus cánones se dicta la excomunión de todo aquel que practique la
brujería o la magia.
Codex Theodosianus: Dictado por el emperador Teodosio II, fue publicado en el año 438. Este
Codex promulga por primera vez una ley en contra del ejercicio de la magia.
Codex Iustinianus: Promulgado por el emperador Justiniano en el año 529, prohíbe consultar a los
astrólogos y adivinos por ser una “profesión depravada”
II Concilio de Braga: Del año 572, se citaba: “La prohibición de los cristianos a recibir en sus
casas o guiarse por el consejo de adivinos, o seguir sus sortilegios, respetar sus fiestas, tradiciones
o calendas, recoger o utilizar sus hierbas medicinales o entregarse las mujeres a formular palabras
mágicas al tejer la lana”.
IV Concilio de Toledo: Del año 633, prohibía las consultas a magos, adivinos, agoreros, sortílegos
y a todos quienes profesaran artes ocultas, prohibiéndose asimismo venerar las piedras, encender
antorchas, adorar fuentes y árboles.
Concilio de Paderborn: Del año 785, castigaba tanto la creencia en brujas o hechiceros como su
uso, exponiéndolo así: “Quienquiera que, cegado por el demonio e infectado con errores paganos,
tome a otra persona por una bruja que come carne humana y, por lo tanto, la queme, coma su carne
o la dé a otros a comer, será castigado con la muerte.”
Le Manuel de l’Inquisiteur: Es un tratado del dominico francés Bernard Gui (1261-1331) escrito
entre 1319 y 1323. El libro, escrito en latín, se refiere a los derechos y deberes de la Inquisición.
Directorium Inquisitorum: Escrito en 1379 por el dominico Nicolas Eymerich (1320-1399), sería
el manual definitivo del procedimiento de la Inquisición española hasta entrado el s. XVII. El
Directorium Inquisitorium fue uno de los precursores y referencias principales para el Malleus
Maleficarum.
Formicarius: Escrito entre 1435 y 1437 por J. Nider (1380-1438) fue el segundo libro impreso
sobre brujería.

En la bula Summis desiderantes affectibus del 5 de diciembre de 1484, Inocencio VIII reconoció
la existencia de las brujas, derogando así el Canon Episcopi del año 906, donde la Iglesia sostenía
que creer en brujas era una herejía. En ella se menciona a Sprenger y Kramer por sus nombres
(Iacobus Sprenger y Henrici Institoris) y se los conmina a combair la brujería en el norte de
Alemania, extendiéndose a Francia e Italia posteriormente. [7]

Mientras la Inquisición española continuaba su camino, los maestros religiosos y los reformadores
predicaban un regreso a las verdades básicas de los Evangelios. Destacaba en esta época Santa
Teresa de Ávila, mística visionaria de la orden de las Carmelitas, que durante sus oraciones
acostumbraba a flotar hasta el techo permaneciendo allí algún tiempo para el asombro de las otras
monjas. Los protestantes creían que las ceremonias católicas eran inspiradas por el Diablo y
aseguraban que el Papa era el Anticristo. Por otra parte, los católicos creían que los reformadores
trataban de apartar a los creyentes de la única religión verdadera.
Santa Teresa

La práctica de la magia se encontraba entre los dos fuegos de ambos grupos religiosos y las brujas
y adoradores del Diablo eran descubiertos en todas partes. Cada bando tenia su propagandista,
hombres cultos, hijos del Renacimiento, que, igual que los campesinos habian mantenido los
antiguos cultos durante la Edad Media y ahora eran cazados y quemados bajo la acusación de ser
brujos, estos filósofos y artistas se dedicaron a crear una nueva cultura a partir del arte y de las
ideas clásicas. Con este nuevo interés por el clasicismo fueron resucitadas las antiguas prácticas de
magia.

Un buen ejemplo de lo relacionados que estaban la filosofía y la

magia en esta época son los trabajos de Paracelso (Filipus Aureolus
Teofrascus Bombastus Ab Hohemheim, 1493-1541) Aunque
Paracelso usaba pociones mágicas con sus pacientes, creía que el
médico no sólo debía tratar la parte del cuerpo enferma, si no que debía
restaurar el equilibrio de la salud en toda la persona.

Paracelso

Otro intelectual de esta época fue Giordano Bruno (1548-1600) Fraile

Dominico que proclamó que
materia por lo que la
para nada a los clérigos de la
quemado vivo en febrero de 1600,
ser adoptadas por los ocultistas.
Dios es la unidad que reconcilia espíritu y
naturaleza es una sola cosa. Esto no gustó
época y Bruno fue acusado de herejía y
aunque sus enseñanzas perduraron al
Giordano Bruno

En las mentes supersticiosas del s. XVI personas como Paracelso y Bruno eran sospechosas de
haber vendido su alma al Diablo a cambio de misteriosos poderes y de colaborar con nigromantes
y brujos que les ayudaban a adquirir sus conocimientos de cadáveres resucitados. Se decía que
Paracelso había sido visto hasta en cuatro lugares simultáneamente y se creía que la espada que
siempre llevaba con él tenía propiedades mágicas, que su hoja mantenía alejados a los espíritus
para proteger el elixir de la vida que llevaba oculto en su
empuñadura.

Y mientras que en las ciudades los intelectuales eran acusados

de tratar con el Diablo, los campesinos practicaban sus rituales
mágicos adorando a un dios cornudo que se podría identificar
con el mismísimo Satanás.

Pero en realidad se trataba de Cernunnos, el Señor de los Bosques y compañero de la Diosa de la

Luna.

Cernunnos

Con la Reforma los católicos y los protestantes se acusaban los unos a los otros de ser brujos. Esta
fue la época en que la histeria por la brujería llegó a su punto mas alto, especialmente en Alemania
en donde 200 brujos fueron quemados en publico en solo una semana.

Fue una época terrible en la historia de la humanidad que exigió miles de víctimas inocentes, en su
mayoría mujeres campesinas entregadas a los verdugos por sus propios vecinos, párrocos y hasta
familiares.

Y precisamente hemos ido viendo que a lo largo de la historia y en todas las culturas, era la mujer
la que ejercía de mediadora entre los dioses y los hombres, era la sacerdotisa, la que tenía el
conocimiento para poder sanar, para dar la vida y también para quitarla. La mujer era la portadora
y la transmisora de todas estas religiones ancestrales que hacían peligrar el avance de la religión
católica, una religión que, precisamente, ponía a una mujer (Eva) como la culpable de todos los
males de la humanidad.

“La mujer innoble, la mujer pérfida, la mujer vil mancha lo puro, piensa cosas impías, corrompe
las acciones […]. La mujer buena es mala cosa y buena no hay casi ninguna […]. Esta leona
rugirá, esta bestia reaccionará con fiereza, se opondrá a la ley […]. Mujer fétida, ardiente en el
engaño, encendida de delirio, principal destrucción, lo peor de los partos, ladrona del pudor. Ella
es el trono de Satanás, el pudor le sobra; húyela, lector

[…].”

(Bernardo de Molay. De contemptu feminae.)

En los s. XVI y XVII hubo también un claro incremento de la alquimia. Se necesitaba oro para
reclutar ejércitos, el de México y Perú financió la Inquisición de los Países Bajos, pero los
príncipes protestantes dependían de los impuestos, así que se volvieron hacia los alquimistas con
el deseo de encontrar una nueva fuente de oro.

La alquimia tenía una filosofía similar a la que proclamaba Bruno: Si el espíritu y la materia eran
uno solo en la creación, cualquier material podría ser convertido en oro. Tomando el plomo como
metal base y mezclándolo con otros podría ser transformado en mercurio y luego en oro. En este
proceso se destilarían espíritus volátiles que en su quintaesencia serían el elixir de la vida.

Lo que los alquimistas buscaban era la piedra filosofal con la cual podrían ser llevadas todas estas
transformaciones, y la intensa búsqueda de ésta produjo muchos descubrimientos científicos (eso
sí, todos ellos accidentales):

BOETICHER: Porcelana de Dresde

ROGER BACON: Composición de la pólvora.

GEBER: Propiedades de los ácidos.

VAN HELMONT: La naturaleza del gas.

GLAUBER: Las “sales” que llevan su nombre.

Los alquimistas estaban protegidos de los horrores de la Inquisición, a no ser que se sospechara
que hicieran algo distinto a la búsqueda de la piedra filosofal, pero los científicos del s. XVII que
no se dedicaron a la alquimia no tuvieron tanta suerte.

Galileo observó manchas en el sol y, inocentemente se le ocurrió mencionarlo, por lo cual fue
acusado de herejía y encerrado en prisión. ¿Cómo podría el Sol que era el símbolo de Dios, tener
ningún tipo de imperfecciones?.

Pero, aunque con alguna excepción, los acusados de brujería

eran personas pobres, viejas y solitarias. Nadie osaba
sospechar de los ocultistas intelectuales como John Dee
(astrólogo de la reina Isabel I)que gozaba de protección
real.

Dee

Dee afirmaba poder resucitar muertos y tenía un espejo mágico en el

cual se podía ver a cualquier persona que quisieras aunque estuviera
en un país lejano y saber lo que estaba haciendo. Durante toda su vida
viajó mucho por asuntos diplomáticos, acompañado por el
médium Edward Kelly.

John Dee y Edward Kelly invocando un espíritu

John Dee y Edward Kelly invocando un espíritu

Estas personas podían dedicarse tranquilamente al ocultismo dado que lo que hacían no era
considerado como satánico, no era este el caso de las viejas que lanzaban hechizos o trabajaban
con figuritas de arcilla, las cuales acababan inevitablemente en los patíbulos.

Se estaba llegando a un punto en el que se necesitaba una nueva forma de mirar las cosas, sin ser
afectados por los prejuicios, creyendo únicamente en aquello que pudiera ser demostrado.

A principios del s. XVIII

empezaba a surgir un espíritu
inquisitivo y un deseo de
descubrir los hechos por si
mismos. Se creó una sociedad
basada en las pruebas y en los
experimentos y se cristalizó
una idea : El hombre es el microcosmos del universo.

Esta idea se debía a las teorías del médico Rosacruz del s. XVIII Robert Fludd, al cual se le había
acusado de dedicarse a la magia, pero como médico se le respetó ya que tenía una gran clientela.

Fluddfludd1

Fudd - diagramas
METEOROLOGIA COSMICA (CATOPTRUM METEOGRAPHICUM)

No se sabe mucho de los orígenes de los rosacruces. Ellos mismos, en sus publicaciones, explican
que sus orígenes se remontan a las escuelas de misterios, de conocimientos secretos, del antiguo
Egipto establecidas durante el reinado de Thumose III, hacia el 1500 antes de Cristo. Su sucesor
Amenhotep IV, jefe también de las escuelas de misterios, y que “abolió el politeísmo”, es
considerado por los rosacruces como su tradicional Gran Maestro… De Egipto, dicen ellos, la
Hermandad se extendió a Grecia y Roma. Después de Cristo, se perpetuó en las sectas gnósticas
enemigas irreconciliables del auténtico cristianismo y, durante la “tenebrosa” Edad Media, las
misteriosas enseñanzas rosacruz vivieron en clandestinidad, soterradas bajo diversidad de nombres
esotéricos. Se fue transmitiendo secretamente hasta su estructuración en el siglo XVII. La primera
mención sobre ellos data de 1614, cuando un teólogo luterano llamado Juan Valentín Andrea
publicó en Cassel, Alemania, el folleto titulado ” Fama Fraternatis Rosa Crucis”. En el folleto se
cuenta la historia de un noble alemán, Christian Rossecreuz (1378-1484), personaje de leyenda sin
base histórica, que en sus viajes al Oriente se inició en los misterios de la magia que mezcló con
doctrinas cristianas, fundando la Hermandad Rosacruz , en 1408. La Rosa y la Cruz eran parte del
escudo de la familia Andrea y simboliza la búsqueda de conocimiento dentro de las doctrinas
religiosas.
rosacruz

Las acusaciones de brujería del s.

XVIII giraban en torno de la
supuesta pertenencia a una
organización adoradora del
Diablo. Los aspectos sexuales de la brujería (orgías en los Sabbats) excitaban la imaginación
popular, posiblemente por lo estricto de las enseñanzas de la Iglesia. El celibato de las monjas era
un buen objetivo para el Diablo y esta creencia dio lugar a uno de los más raros acontecimientos
del s. XVIII:

EL CASO DE LOS DIABLOS DE LOUDUN

LOS DIABLOS DE LOUDUN

El joven sacerdote de esta población, Urbano Grandier, era un

libertino que mantenía relaciones sexuales en el confesionario y
tomaba como amantes a algunas monjas complacientes. Pero
cometió un error al enfrentarse al obispo y al Cardenal Richelieu, entonces los diablos
comenzaron a molestar a las monjas de Loudun. Adoraban al sacerdote como si este fuera el
diablo, en forma de orgías homosexuales aullando blasfemias y sufriendo ataques epilépticos. Se
cree que las monjas fueron inducidas a esto por altas jerarquías en contra de Grandier. La madre
superiora del convento era una perversa sexual que llevaba a las otras monjas a los más
desenfrenados excesos. Todo esto desencadenó un juicio por brujería en el que Urbano Grandier
fue acusado de ocasionar que el Diablo poseyera los cuerpos de estas indefensas monjitas. Fue
declarado culpable en el año 1634 y tras horribles torturas se le quemó en la hoguera, cosa que no
sirvió para que cesaran las posesiones demoníacas en el convento, las cuales fueron apareciendo
hasta una generación más tarde. La explicación para este fenómeno fue que la mente de las monjas
se desequilibró con los trances y que en determinadas circunstancias volvían a aparecer.
Cuando Luis XIV subió al trono de Francia promulgó una ley que abolía los juicios por brujería
alegando que la creencia en brujas era irracional. Quizá por esto se sorprendió tanto al enterarse en
1680 que Madame Montespan había participado en Misas Negras por retener su amor. La amante
de Luis XVI se había colocado desnuda sobre un altar negro con un cáliz en su estómago. Se le
cortaba el cuello a un niño y se recogía la sangre en este cáliz para ser bebida posteriormente,
luego se tiraba el cadáver a un horno. Al enterarse de esto, el rey alejó de su lado para siempre a
Madame de Montespan.

Madame de Montespan
Luis y Madame de Montespan en una Fiesta

Pero, aún siendo una persona tan racional, el Rey Sol hizo que construyesen el Palacio de
Versalles según un plano ocultista. En el s. XVII se decía que en la Galería de los Espejos se
llevaba a cabo magia ritual a gran escala, en las que se unían los poderes del cielo y de la tierra y
en las que el rey aseguraba el bienestar de Francia.

Palacio de Versalles

El s. XVIII era una época en que reinaba la frivolidad; el párroco iba a

la caza del zorro y los intelectuales disfrutaban con las aventuras
eróticas de Casanova. Se divertían con las leyendas del pasado
demoníaco, y revivían ceremonias como en el caso de Lord
Dashwood el cual creó el Club del Fuego del Infierno. Los
miembros de este club se reunían en Medmenham vestidos de frailes
y monjas. Cantaban himnos a Satanás que eran preludio de una
orgía en la que participaban actrices desnudas. Pero vaya, esta gente no hacían daño a nadie y el
club desapareció a medida que sus integrantes fueron convirtiéndose en políticos o personas con
responsabilidades, demasiado ocupados para continuar con tales pasatiempos.
LORD DASHWOOD
LORD DASHWOOD

ABADIA DE MEDMEDHAM

ENTRADA A LA ABADIA DE MEDMEDHAM

CLUB DEL FUEGO DEL INFIERNO

ABADIA DE MEDMEDHAM, DONDE SE REUNIA EL CLUB DEL
FUEGO DEL INFIERNO

De otro tipo no tan frívolo, eran las artes ocultas del Conde Alexandro Cagliostro. Su verdadero
nombre era Giuseppe Balsamo y nació en Palermo en 1743.

Tras una vida de juerga y criminalidad, estudió alquimia en Oriente, tras lo que viajó por Europa
junto a su mujer, Serafina, vendiendo filtros amorosos y drogas, adquiriendo una gran reputación
como curandero. Fue bienvenido en Londres como masón en 1776, y aceptado en la alta sociedad.
Se dedicó a la alquimia e investigó el significado oculto de la magia numérica pitagórica, incluso
se hizo muy popular al predecir los ganadores en las carreras de
caballos.

Alexandro Cagliostro

En París se ganó una buena reputación como curandero. Pero

Cagliostro y su esposa cayeron en desgracia al verse implicados
en el escándalo que rodeaba el collar de diamantes de Maria
Antonieta y, aunque se probó su inocencia, Cagliostro tuvo que
abandonar Francia. Regresó a Inglaterra y escribió un panfleto en
el que predecía la caída de la monarquía y la toma de la Bastilla. En una visita a Roma, su esposa
 lo denunció por herejía y fue detenido y juzgado por robo y adoración al
Diablo. Condenado a muerte, su sentencia se conmutó por cadena
perpetua en una celda bajo tierra en continua oscuridad, donde murió en
1795 estrangulado por un carcelero que le tenía simpatía y le evitó así
muchos años de agonía.

Con la llegada del s. XIX la ciencia era la dueña del mundo. La oscuridad desaparecía con la
llegada de la electricidad, y Franklin había desvelado el misterio del rayo, y sin embargo, a pesar
de todos estos nuevos conocimientos, la magia seguía en curso.

En la corte de Napoleón, la más importante ocultista Mademoiselle Marie Lenormand,”La Sibila

del Barrio de Saint-Germain”, tenia poderes de predicción, leyó en las cartas el divorcio de la
emperatriz.

Marie Lenormand
Marie Lenormand

Hacia 1830 la mayor parte de la población se transformaría en ciudadana pasaría a trabajar en la

industria, pero conservaba los viejos festivales campesinos como evasión a los horrores de las
fabricas y los barrios industriales.Los habitantes de estos barrios pobres alegraban sus calles con
procesiones en honor a los espíritus del bosque; elegían a la Reina de Mayo y se construían
pequeños santuarios hechos con conchas y hojas en honor al apóstol Santiago. En esta época de
cambios y progreso la gente de todo tipo de clase social sentía una incertidumbre hacia el futuro
dando como resultado una repentina pasión por las artes adivinatorias y, lo que en otro tiempo fue
condenado por brujería, se convertía ahora en una diversión de moda. Tanto en barrios pobres
como elegantes se leía de igual manera el tarot y los posos del te, y si se acertaba en la adivinación
el mérito era de las cartas, nunca de los poderes del medium, pues no se conocía nada sobre los
poderes de la mente.

A medida que el s. XIX daba paso al XX las artes reflejaban un mundo cambiante. En el mundo
del ocultismo, los grupos secretos se reunían para practicar la magia ritual, como por ejemplo la
orden del Golden Dawn (la Aurora Dorada) que se basaba en la tradición ocultista de Occidente,
una resurrección de las creencias celtas pero sin los aspectos primitivos de sacrificio, dedicándose
más al simbolismo y la oración.

Otro aspecto del ocultismo lo tenemos en Aleister Crowley (1875-1947) creador del
crowleianismo, en el que se realizaban un equivalente a los aquelarres de los brujos. Llegó a ser
un célebre ocultista, conocido en los medios esotéricos como Baphomet, uno de los nombres
mágicos que adoptó. Dos de sus obras más renombradas son: Magick in Theory and Practice
(Magia en teoría y práctica) y el Liber AL vel Legis (‘El Libro de la Ley’).

Ingresó en el Templo Isis-Urania de la Orden Hermética del Alba Dorada (‘Hermetic Order of the
Golden Dawn’), donde escaló rápidamente los grados iniciáticos inferiores y se enfrentó con otros
miembros de la misma, como William Butler Yeats y S.L. McGregor Mathers. Abandonó dicha
orden y creó la organización ocultista Astrum Argentum, A.A., llegando también a ser cabeza
visible de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) en que rige su ley de Thelema (Voluntad en griego).
Dos de sus frases más conocidas son: “Haz lo que tú quieras será toda Ley”, y “Amor es la ley,
amor bajo voluntad”. Más tarde fundaría la Abadía de Thelema en la población de Cefalú en
Sicilia. Una casa de campo remodelada y decorada por él mismo con frescos en las paredes,
siguiendo la idea de Gauguin, a quien admiraba. En ella permaneció un tiempo junto a varios de
sus seguidores, hasta que fueron expulsados de Italia por el gobierno de Mussolini debido sobre
todo a la muerte de uno de sus discípulos, Raoul Loveday, que se intoxicó al beber agua
contaminada, y al revuelo generado por Betty May, esposa de éste
último.

Entre los que lo estudiaron a lo largo de su vida, y lo estudian

también tras su muerte, hay varias sociedades que siguen sus
enseñanzas. Podemos encontrar a gente como el pintor Austin
Osman Spare que luego crearía, a su vez, el movimiento Zos Kia
Cultus; el director de cine y escritor Hollywoodiense Kenneth
Anger; Jimmy Page, guitarrista de Led Zeppelin, el escritor Paulo
Coelho y el cantautor brasileño Raul Seixas grabaron músicas como: A Lei (La Ley), Sociedade
Alternativa con ideales Thelemistas, así como The Beatles.

Su vida y obra también influyeron a personajes como Anton Szandor LaVey y un sinfín de
ocultistas, satanistas, etc. [8]

Intentó sustituir el cristianismo por su propia religión de magia sexual. A pesar de todo esto
Crowley como persona era muy agradable y contó con numerosos amigos hasta el día de su
muerte, por lo que su extraño funeral estuvo muy concurrido.

Aleister Crowley
Aleister Crowley
A Crowley le encantaba hacerse publicidad, pero otros practicantes de la magia negra opinaban lo
contrario e intentaban que no corriera la voz de sus actividades y en sus reuniones secretas
empleaban la magia ritual con fines destructivos.

A parte de los cultos exóticos que surgían por doquier en Europa y América, a principios del s. XX
la brujería y el satanismo comenzaron a prosperar nuevamente.

El período de tensión antes de la segunda Guerra Mundial, y la destrucción que le siguió, dio un
gran empujón al crecimiento de todo tipo de ocultismo.

Los videntes se dedicaban a estafar grandes cantidades de dinero a los padres que buscaban a sus
hijos desaparecidos en los combates y los espiritistas tenían muchísimo trabajo intentando obtener
noticias de los muertos.

En 1951, las leyes de la brujería fueron derogadas por la legislación británica. La derogación de
estas leyes, que databan del año 690, se debió a que ya no se creía en la existencia de la brujería.
Esto abrió el camino a las demostraciones públicas de muchos grupos esotéricos. El culto se
extendió y los miembros de aquelarres se fueron convirtiendo en líderes de sus propios grupos.

Los viejos libros sobre brujería fueron reeditados y se les añadieron nuevos cultos.

Gerald Brousseau Gardner creó un importante grupo de aquelarres. Era un gran conocedor del
ocultismo y logró atraer a muchos seguidores. Gardner popularizó la brujería, y sus rituales
realizados por participantes desnudos extendieron su fama. Los aquelarres de Gardner aún
perduran ya que él fue el creador de una nueva clase de brujería, una práctica que hoy en día está
muy de moda, y que seguro que todos habéis oído hablar de ella: la wicca.

La Wicca se hizo visible a la luz pública en 1954, una vez que fueron abolidas las últimas leyes
que perseguían la brujería en el país anglosajón. Gardner siempre alegó haber llegado a este
conocimiento a través de un grupo de brujas que se reunían en el llamado New Forest (Bosque
Nuevo), en Hampshire.

La Wicca es una religión reciente, creada por Gerald Gardner, en contra de lo que muchos suponen
sobre el desarrollo de la Wicca, y en especial sobre que es una antigua religión de fertilidad. Es
perfectamente valida ,pero no como los restos culturales de un antiguo linaje.
Según el, su finalidad era no dejar perderse el culto de la brujería tradicional.

Los rituales de Wicca de Gardner, están inspirados en el simbolismo y los ritos mágicos
practicados por diversas órdenes herméticas, principalmente la Orden de la Golden Dawn y de
grandes magos como Aleister Crowley.
Gardner y Crowley se conocieron a primeros de mayo de 1947 , meses antes de fallecer
Crowley.
Aleister Crowley le otorgó a Gardner el puesto de cabeza de su Orden en Inglaterra, la OTO
( Ordo Templi Orientis) y se baraja la idea de si fue Gardner el que encargó a Crowley la
escritura del cuerpo de rituales ,o si fue un
plagio de la obra de Aleister.
También hay estudiosos que mantienen ,que la caligrafía que aparece en el documento oficial
-o“charter”- capacitando a Gardner como cabeza de la OTO,es la misma que la del Libro de las
Sombras de Gardner. La propia Doreen Valiente (1922–1999), una de las iniciadas más
importantes de Gardner y considerada como madre de la Wicca, aseguró que la caligrafía del
Libro de las Sombras era la utilizada formalmente por el propio Gardner; siendo así ,el “”charter” ,
también lo habría escrito él y sólo firmado por Crowley.
Así que, según estos datos, Crowley también fue parte importante en la creación de la Wicca o, al
menos, inspirador de ella. La norma wiccana : “Mientras no dañes a Nadie, Haz tu voluntad”, es
claramente una adaptación del “Haz lo que quieras será toda la Ley” frase de la que ya he
hablado en referencia a Crowley. [9]

Gerald Brousseau Gardner

Gerald Brousseau Gardner

Hoy en día las brujas discuten su profesión por televisión y, si queremos saber más sobre ellas,
existen museos importantes sobre este tema en la Isla de Man y en Cornualles, donde
aprenderemos a distinguir entre los dos grupos principales: la Brujería como culto a la Naturaleza
y la Brujería Ceremonial.

En España también existen museos y lugares donde se muestra esa parte de la historia bruja de
nuestro país. Podéis ver en este enlace un mapa con los museos y exposiciones más relevantes:

http://mjvarios.webcindario.com/museos.html

La brujería como culto a la Naturaleza se realiza al aire libre danzando fuera del círculo mágico,
mientras que la brujería ceremonial se realiza a cubierto dentro del círculo. Estos últimos rituales
son los preferidos por las sectas satanistas y la magia negra.

Las manifestaciones extremas del satanismo son la destrucción de los símbolos cristianos, la
profanación de cementerios y el asesinato ritual.

En América, el juicio de Manson reveló al mundo la existencia de la Iglesia de Satanás y los

asesinatos rituales. Sólo cuando salen a la luz estos horribles sucesos nos damos cuenta de la
existencia de la magia negra.

Aunque deberíamos saber que, por muchos colores que se le de (blanca, negra, gris, roja…) la
 magia no tiene color, la magia solo es magia, lo que le confiere su
poder es nuestra intención: si la usamos para hacer el bien será magia
blanca, si es para hacer daño será magia negra. Pero, sea como sea, el
bien y el mal son muy relativos y, posiblemente, mucho de lo que
nosotros deseemos para nuestro propio bien, conlleve un mal para otra
persona. Hay que tener esto muy en cuenta.

Manson

El cine nos muestra películas sobre todo tipo de artes ocultistas, adoración al Diablo, Magia
Negra, Vudú, … que demuestra nuestra actual fascinación por estos temas, y podemos añadir a
esto los amuletos de buena suerte que la mayoría llevamos al cuello. Todos los datos apuntan hacia
un aumento de interés en la brujería: el uso de amuletos, la lectura de horóscopos, la interpretación
de los sueños, la constante proliferación de establecimientos donde leen el tarot, la mano, los
posos del café…, la cantidad de programas de televisión y radio, con líneas telefónicas donde, por
un módico precio, adivinan tu futuro. Los anuncios que vemos a diario en todo tipo de
publicaciones anunciando curanderos, videntes, sanadores…

Lo sobrenatural nos ofrece un escape a las preocupaciones diarias. Cuando no encontramos salida,
buscamos ese “consuelo mágico”; las lineas de tarot, se han convertido en el nuevo teléfono de la
esperanza. Necesitamos alguien al otro lado que atienda nuestras penas, que nos escuche.
Buscamos soluciones desesperadas a nuestros problemas amorosos, de trabajo o de salud,
queremos escuchar que todos estos problemas pueden tener solución aunque, en el fondo, sabemos
que la solución está en nosotros mismos.

A lo largo de la historia la magia se ha mantenido un paso por delante de la ciencia. Cuando la

ciencia acaba con el misterio, buscamos nuevas maravillas. La telepatía y la clarividencia han
podido ser demostradas y utilizadas científicamente, pero al mismo tiempo sentimos la necesidad
de usar rituales ocultistas para obtener riquezas y poder en nuestras vidas. La ciencia va ahogando
nuestra libertad y por eso necesitamos volver nuestros ojos hacia nuestros orígenes, hacia la
naturaleza, escapar de tanta máquina que,se supone, nos hace la vida más fácil, y volver a los
bosques salvajes de la antigüedad. La desnudez hoy día no es solamente erotismo, es una vuelta a
la magia de la naturaleza. Ahora las brujas ya no son algo tan raro y oculto, conviven con nosotros
y ya no dan miedo a los niños.

Si bien las brujas de nuestra infancia eran

viejas, feas y muy malas, las de ahora son
chicas modernas como las Embrujadas o
chicos que estudian duramente para ser
grandes brujos de mayores (Harry Potter).

altar

Y, para terminar aquí os dejo ese test para que podáis averiguar si sois bruj@s modern@s.
(Extraído del libro Breve historia de la brujería de Jesús Callejo, el cual según cuenta lo encontró
en internet)

ERES UN TECNO-PAGANO SI:

*Has tenido que quitar cera de vela de tu teclado

*Cargas tus herramientas rituales con Visa

*”Descargas” o “bajas” tu Libro de las Sombras

*Haces tu círculo en una sala de chat

*Tu “familiar” es un mouse o ratón

*El mantel de tu altar es la alfombrilla del ratón

*Tu nombre mágico, dirección de e-mail y nombre en línea es el mismo.

*Cierras tu circulo con CTRL+ALT+SUPR

Y no olvides nunca que

AUNQUE NO CREAS EN LAS BRUJAS HABERLAS HAYLAS…. O POR LO MENOS

HABÍALAS

REFERENCIAS:

[1] Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Hf Antigua, t. II, 1989, págs. 171-196

Aproximación a la magia, la brujería y la superstición en la antigüedad ANA Mª VÁZQUEZ

HOYS SUBIR

[2] Revista de arqueología del Instituto de Estudios Altoaragoneses, ISSN 0214-4999, Nº 21, 2004
(Ejemplar dedicado a: XXII Congreso Nacional de Arqueología. IV Edad media/Varia), pags. 129-
136 09/2013

Magia y simbolismo en la cultura material bereber del mundo antiguo. Del Magreb a Canarias-
Soraya Jorge Godoy, Daniel Becerra Romero SUBIR

[3] “La Sardana, una cuestión de siglos” Daniel Rodellas (www.elcercleenigmatic.info)

SUBIR

[4] Brujería en el Vallés y el Maresme- “La sardana, la danza de las brujas” Juankar Moreno.
http://brujasvallesmaresme.blogspot.com.es/

SUBIR

[5] http://es.wikipedia.org/wiki/Baphomet_(templario)

SUBIR

[6] http://bailespiritu.blogspot.com.es/2012/09/sobre-bafomet.html
SUBIR

[7] Brujería en el Vallés y el Maresme- “El origen previo del Malleus Maleficarum” Juankar
Moreno. http://brujasvallesmaresme.blogspot.com.es

SUBIR

[8] http://es.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley
SUBIR
[9] “Wicca, la religión del siglo XX”- Juankar Moreno.
http://elbulotraselmisterio.blogspot.com.es/2013/10/wicca-la-religion-del-siglo-xx.html
SUBIR

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Categorías: Superstición, brujas, leyendas y tradición. | Etiquetas: ABADIA DE MEDMEDHAM,
Aleister Crowley, Alexandro Cagliostro, baphomet, brujeria, cataros, Cernunnos, Christian
Rosenkruz, circe, CLUB DEL FUEGO DEL INFIERNO, EUSAPIA PALLADINO, Gerald
Brousseau Gardner, Giordano Bruno, Guilles de Rais, hechicera, JACQUES DE MOLAY, John
Dee, Juana de Arco, KATIE KING, LORD DASHWOOD, LOS DIABLOS DE LOUDUN,
Madame de Montespan, mago, Malleus Maleficarum, Manson, Marie Lenormand, Moises,
Montsegur, Palacio de Versalles, Paracelso, peregrinos, Robert Fludd, rosacruz, Santa Teresa,
sardana, templarios, temple, trois ferres, Venus de Willendorf, WILLIAM CROKES | 1
comentario
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Un pensamiento en “ORÍGENES E HISTORIA DE LA BRUJERÍA”

3 octubre, 2015
mike
Hola, Me Podrían Recomendar Algún Sitio Web En El Cual Pueda Descargar Un Libro De Las
Sombras O Algún Otro De Magia?
Por Favor, y Gracias Lindo Día

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