El pacto de Job: Hebreo Tav y "¡Mira

mi signo!" En Job 31
Publicado por Bryce Haymond en 16 de agosto de 2008

Hace unos días escribí sobre un post que

leí en la Biblioteca de Lehi, que citaba un
artículo de Kevin Christensen en el que se
refería a Margaret Barker. El tema era el
uso de la palabra hebrea tau o tav ,
traducida como "marca" en Ezequiel 9:4-6 ,
y lo que significaba en los días de Ezequiel,
y lo que pudo haber significado para los
nefitas que también le hicieron referencia
(Jacob 4:14). La conclusión fue que puede
haber referido a una unción que los sumos
sacerdotes recibieron en sus frentes,
habiendo literalmente tomado sobre sí el
nombre de Dios. Tenía curiosidad de investigar la palabra/letra hebrea
tav más, lo cual hice, y quiero compartir algunas de las intrigantes cosas
que descubrí.

Una pequeña exención de responsabilidad. Soy definitivamente un aficionado

cuando se trata de hebreo, por lo que cualquier idea que podría reunir debe
tomarse con un grano de sal. Tal vez alguien con mayor experiencia puede
hacer una mayor investigación sobre este tema en particular. Estas son solo
algunas de mis observaciones mientras estoy aprendiendo.

En primer lugar, la palabra hebrea tav se compone de dos letras

hebreas, tav y vav, que da la pronunciación "tawv", del mismo modo que se
pronuncia su primera letra. La letra tav es también de donde tenemos nuestra
moderna letra romanizada T. La definición de esta palabra tav (Strong H8420)
de acuerdo con Brown-Driver-Briggs es simplemente un "deseo" o "marca", o
"marca (Como un signo de exención de juicio)”. Es probable que sea un
derivado de la palabra hebrea tavah (Strong H8427), que significa "escarbarse,
limitar, marcar o marcar". Gesenius da una interesante descripción de la
palabra tav:

(1) una señal, Eze. 9: 4 (árabe, señal en forma de cruz marcada en el

muslo del cuello de los caballos y camellos, por lo cual el nombre de la
letra tav, en fenicio, y en las monedas de los Macabeos tiene forma de
cruz. Los griegos y los romanos tomaron el nombre y la forma de la letra
de los fenicios)
(2) signo (cruciforme), marca suscrita en lugar de un nombre a una
denuncia; Por lo tanto suscripción , Job 31:35 . Se afirma que en el
Sínodo de Calcedonia y en otros sínodos, principalmente en el Oriente,
algunos de los obispos inclusive eran incapaces de escribir, ponen el
signo de la cruz en lugar de sus nombres, cosa que a menudo se hace
 común en los procedimientos judiciales; De modo que en la infancia del
arte de la escritura esto no podía dejar de ser el caso, de modo que la
expresión fuera recibida en el uso del lenguaje. 1

Lo siguiente que noté es que la palabra tav sólo se encuentra tres veces en el
Antiguo Testamento hebreo. Dos de esos tiempos están en el capítulo 9 de
Ezequiel que ya hemos discutido. La única otra instancia se encuentra en el
libro de Job:

¡Quién me diera quien me oyese! He aquí, mi marca. ¡Que el

Omnipotente me responda, y que mi adversario me haga un
escrito! ( Job 31:35 - RV)

Inmediatamente vi que el uso de la palabra tav no es tan notable en esta

escritura como en Ezequiel. La traducción "marca" no aparece, ni tampoco la
palabra "signo". Tras una investigación más profunda, parece que la traducción
del inglés King James ha cambiado la representación de este versículo de
manera significativa de lo que el hebreo lee. En la antigua Biblia de los Obispos
(1568) y en la Biblia de Ginebra (1587), precursoras de la versión King James,
se pueden encontrar diferentes interpretaciones que parecen registrar más de
cerca el hebreo:

Oh, que yo tuviese uno que quisiera escucharme: Mirad mi signo en el

que el omnipotente me responda, aunque el que es mi contra parte ha
escrito un libro contra mí. (Job 31:35 - Obispos)

¡Oh, que yo tuviera algunos para cuidarme! He aquí mi signo que el

Todopoderoso testificará por mí: aunque mi adversario escriba en contra
de mí, ( Job 31:35 - Ginebra)

De hecho, muchos comentaristas están de acuerdo en que una mejor

interpretación en inglés de la frase es "mira mi signo" o "mira mi marca" o "mira
mi firma". Esto se refleja incluso en algunas de las últimas traducciones:

¡Oh, que tenía uno para oírme!

Aquí está mi marca.
Oh, que el Todopoderoso me respondería,
¡Que mi Fiscal había escrito un libro! ( Job 31:35 - Nueva Versión del
Rey Jacobo, 1982)

¡Oh, que tenía uno para oírme! He aquí mi firma; ¡Que el Todopoderoso
me responda! Y la acusación que mi adversario ha escrito, (Job 31:35 -
New American Standard Bible, 1995)

Entonces, ¿Qué era lo que Job colocaba como su marca? ¿Qué era lo que él
estaba indicando con su firma? ¿Cuál era la naturaleza de este signo? O, si
tomamos el significado que hemos aprendido del contexto de Ezequiel, ¿por
qué estaba llamando la atención a su estado ungido? Además, si el Nombre
que los sumos sacerdotes recibían en su frente era del Señor, ¿la marca de
Job era suya o era del Señor? Todas estas son interesantes preguntas para
reflexionar y considerar. Trataré de dar un breve contexto, que podría
ayudar a iluminar el significado de esta escritura.

La mayoría de nosotros conocemos la historia dada en el libro de Job en la

Biblia. Job se nos presenta como un hombre justo y recto, que era obediente a
Dios y rechazó el mal; Incluso es conocido como un ser "perfecto" (Job 1:1,
perfecto = tam hebreo, que significa completo, perfecto, sano, sano,
moralmente inocente, éticamente puro). Job fue bendecido grandemente, y era
muy próspero, teniendo una familia grande y muchas posesiones que le dieron
el título de ser "el más grande de todos los hombres del este" (Job 1: 2-3). Su
vida podría ser descrita como Edénica, lo cual es corroborado por el hecho de
que él realizó obras relacionadas con el templo por su familia (Job 1: 5).

Pero entonces algo sucede que hace que Job sea expulsado de esta vida
idílica a una existencia oscura y lúgubre. Al lado viene Satanás que hace un
acuerdo con el Señor para poner a prueba y tentar a Job por su fidelidad (Job
1: 7-12). A través de estas pruebas Job pierde sus posesiones, su familia y su
salud (Job 1 -2). A través de todas sus tribulaciones, Job se mantiene fiel a
Dios, y soporta sus aflicciones con paciencia, invocando continuamente el
nombre de Dios. Tres "amigos" vienen y le dicen que debe haber pecado para
que tales castigos le hayan sido infligidos, y que debe arrepentirse. Otro
forastero también lo condena por lo que ha hecho. En todo esto Job se
mantiene firme en la convicción de que ha sido fiel y leal a Dios, y no ha
pecado para hacer que le sobrevengan estas pruebas.

Job hace continuas súplicas para que

Dios lo oiga, y que puedan conversar
unos con otros:

¡Quién me diera que se cumpliese mi

petición, y que Dios me otorgase lo
que anhelo; (Job 6: 8)

Aunque fuera yo justo, no

respondería; antes pediría clemencia
a mi juez. Si yo le invocase y él me
respondiese, aún no creería que él
hubiera escuchado mi voz. (Job 9:
15-16)

Mas yo hablaría con el Todopoderoso Job rogando al Señor que lo

y querría razonar con Dios. (Job 13:3) oiga. Artista desconocido.

Llama luego, y yo responderé; o yo hablaré, y respóndeme tú. (Job

13:22)
 Llamarás, y yo te responderé; (Job 14:15)

¡Quién me diera el saber dónde hallarle! Yo iría hasta su trono... Yo

sabría las palabras que él me respondiera, y entendería lo que me dijera.
(Job 23: 3, 5)

Tales escritos recuerdan el patrón salmista de la oración para que el Señor

escuche al peticionario:

Oh Dios, oye mi oración; escucha las palabras de mi boca. (Salmos 54:

2, ver la nota.)2

Entonces, lo que vienen a en el capítulo 31 es un punto de inflexión en la

narración, como Matthew Henry nos informa:

Job había protestado a menudo por su integridad en general; Aquí lo

hace en casos particulares, no en forma de elogio (porque no
proclama aquí sus buenas obras), sino en su justa y necesaria
vindicación, para limpiarse de los crímenes que sus amigos le habían
acusado falsamente, Que es una deuda que todo hombre debe a su
propia reputación.3

El capítulo 31 ha sido etiquetado como "el pacto de Job"4. Job mismo indica en
el versículo 1 que "Hice convenio con mis ojos..." Aquí Job recita al Señor los
pactos que ha tomado sobre sí mismo, y que no ha quebrantado, incluyendo
las leyes o virtudes específicas por las que él se ha vinculado a Dios. El Dr.
Stephen Ricks de BYU también ha notado el patrón de pacto de este capítulo
en su artículo "Juramentos y Juramento en el Antiguo Testamento":

La fuerza de un juramento puede ser reforzada manifestando

expresamente las penalidades incurridas por incumplimiento. El número
de maldiciones expresamente mencionadas es relativamente limitado en
el Antiguo Testamento. Un ejemplo sobresaliente del juramento y la
maldición que aparecen juntos es en Job 31, donde Job, en defensa
de sus acciones, invoca una serie de maldiciones terribles sobre sí
mismo si ha fallado en vivir rectamente: " Si he andado con vanidad, y si
mi pie se ha apresurado al engaño, péseme Dios en balanzas de
justicia... siembre yo, y otro coma, y sea arrancada mi siembra." (Job 31:
5-8, ver Salmos 7: 3-5; 137: 5-6).5

Job enumera una serie de leyes o mandamientos que ha obedecido como parte
de este convenio, y, si no los ha cumplido, da la bienvenida a las penas sobre
su cabeza. Los pecados que niega haber cometido son:

 Indignidad e impureza (v.1-4)

 Fraude, engaño, deshonestidad en los acuerdos (v. 4-8)
 Adulterio (v. 9-12)
 Malas relaciones con el prójimo (v. 13-15)
  Malos tratos a los pobres, viudas o huérfanos (v. 16-23)
 Amor a la riqueza (v. 24-25)
 Idolatría (v. 26-28)
 Venganza (versículo 29-31)
 Falta de hospitalidad de los pobres/extranjeros (v. 32)
 Hipocresía al encubrir su pecado (v.33)
 Opresión y violación de los derechos de otros (v. 38-40) 6

En el versículo 35, Job apela al tribunal de Dios para vindicar su justicia. Él pide
que Dios lo oiga o le dé una audiencia en Su tribunal, y luego muestra una
marca o signo (nuestro tav hebreo), descrito al principio de este artículo, que de
alguna manera representa todo el pacto que acaba de recitar Y que ha
obedecido fielmente en su vida, y pregunta si Dios le respondería (responda,
declare, testifique) de su verdad. Las Notas de la Traducción de la Biblia de
Ginebra registran la intención de Job:

This is a sufficient token of my righteousness, that God is my witness and

will justify my cause.7

Esto es una señal suficiente de mi justicia, que Dios es mi testigo y

justificará mi causa.7

Albert Barnes nos da una mayor comprensión del significado potencial del
signo o marca dada por Job:

De acuerdo con esto, Job quiere decir que estaba listo para el juicio, y
que había su querella, o su alegato, o su declaración de defensa. Así
que Herder lo dice: "Vea mi defensa." Coverdale, "Lo, esta es mi causa."
La señorita Smith lo dice: "¡Mira mi medidor!" Umbreit, Meinel Kagschrift
- Mi acusación. No cabe duda de que se refiere a las formas de una
investigación judicial, y que la idea es que Job estaba listo para el
juicio. "Aquí" dice él, " es mi defensa, mi argumento, mi súplica, mi
cuenta! Espero que mi adversario llegue al juicio ". El nombre usado
aquí como dado al proyecto de ley o alegato (‫ תו‬tâv , marca o
signo), probablemente tuvo su origen en el hecho de que se le había
colocado una marca Tal significado como un sello - por el cual fue
certificado para ser la verdadera factura del partido, y por la cual lo
reconoció como suyo. Esto pudo haber sido hecho firmando su
nombre, o por una cierta marca convencional que era común en esos
tiempos. 8

Además, al mirar la Septuaginta griega del Antiguo Testamento se revela otra

posible traducción para la "marca" en Job 31:35 . Una traducción literal del
griego lee:

Oh, para que alguien me oyera, de la mano, sino del Señor, a menos
que estuviera asombrado; Y en cuanto a un mandamiento que tuve
contra cualquiera , (Job 31:35 - La Biblia Apostólica)
La palabra traducida como "mano" proviene del griego cheir (Strong 5495) que
significa "por la ayuda o acción de alguien" o figurativamente "se aplica a Dios
que simboliza su fuerza, actividad, poder" y se traduce a menudo como "mano”,
"manos", o antiguamente "agarrar" en la traducción de la New American
Standard.

Los siguientes versículos siguen la certeza de victoria de Job y de su alianza

(at-one-ment) con Dios:

“Seguramente lo tomaría sobre mi hombro, y lo ataría como una corona

para mí. Le declararía el número de mis pasos; Como príncipe me
acercaría a él.” (Job 31: 36-37)

Los capítulos que siguen son el Señor que responde a Job, desde un
torbellino o desde el "velo de una nube oscura" (Job 38: 1)9, concediendo
así sus argumentos para una sesión de preguntas y respuestas a través del
velo:

Ahora ciñe como hombre tus lomos; yo te preguntaré, y tú me lo harás

saber. (Job 38: 3)

Cíñete ahora como hombre tus lomos; yo te preguntaré, y tú me lo harás

saber. (Job 40: 7)

El Señor relata a Job el incomparable poder de Dios en comparación con la

humildad del hombre, incluyendo un relato de la suprema fuerza y poder que Él
es capaz de otorgar según Su voluntad sobre Sus creaciones, tales como los
animales behemot y leviathan:

15 He aquí ahora el behemot, al cual yo hice junto contigo, come hierba

como el buey.

16 He aquí ahora, su fuerza está en sus lomos, y su vigor en los

músculos de su vientre.

17 Su cola mueve como un cedro, y los tendones de sus muslos

están entretejidos.

18 Sus huesos son fuertes como bronce, y sus miembros como

barras de hierro.

19 Él es el principio de las obras de Dios; solo él que lo hizo puede hacer

que se acerque a él su espada.

(Job 40: 15-19)10

Job confiesa el poder de Dios, que Él puede todo y se humilla ante el Señor
(Job 42: 2). Job repite su deseo de oír ante Dios:

Oye, te ruego, y hablaré; te preguntaré, y tú me enseñarás. (Job 42: 4)

Ahora se le concede a Job su deseo y experimenta una teofanía o visión del

Señor:

De oídas había oído de ti, mas ahora mis ojos te ven. (Job, 42: 5)

El Señor acepta a Job (Job 42:9), y le otorga el doble de lo que tenía antes,
tanto en términos de posesiones como en valor familiar y posteridad (Job
42:10, 15-16), una bendición para su obediencia Y la fidelidad a Dios a pesar
de las tentaciones que Satanás había amontonado sobre él para probarlo y
tentarlo. Curiosamente, en muchos sentidos la vida de Job es un "prototipo
histórico de Jesús: el Hombre de los Dolores" 11 .

En conclusión, el libro de Job está repleto de estas imágenes que no había

reconocido antes, y que no creo que hayan sido estudiadas en profundidad
antes desde esta perspectiva mormona, en particular los capítulos 31 y 40-42.
Es evidente que hay mucho más trabajo que se puede hacer aquí. Mirar más
lejos en el significado del hebreo original (o griego) es especialmente
instructivo. Sin duda, por eso el profeta José Smith estaba tan interesado en
aprender el lenguaje original de las Escrituras, y en tener a los hermanos a su
alrededor para hacer lo mismo, para que pudieran entender mejor la palabra de
Dios.

Actualización 9/22/12: Mack Stirling hizo una presentación en la conferencia

"El Templo en el Monte Sión", celebrada el 22 de septiembre de 2012. Su
trabajo se titulaba "Job: Una lectura SUD", en la que Mack describió el libro de
Job como "un Análogo literario del ritual de la dotación ". Su presentación es
mucho más profunda sobre los puntos de conexión entre el templo y el libro de
Job.

Notas:

1. Blue Letter
Bible, http://cf.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H08420&t=kjv
2. "Dar oído" en el original hebreo es la palabra transliterada 'azan, y en algunas traducciones
bíblicas como la NVI y el HNV se representa como "escuchar", y como "escucha" en el
Reina Valera. La palabra hebrea para el oído se deriva de esta palabra, y es 'ozen, que se
ve idéntica en el hebreo excepto para las marcas diacríticas. También se traduce como la
palabra "escuchar" en otros dos lugares en la Versión King James de los Salmos, como
Salmos 140:6, invocando al Señor para escuchar y responder. De hecho, se traduce como
"hearken" seis veces en el Antiguo Testamento, cuatro de los cuales están en el libro de
Job. Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
3. Comentario de Matthew Henry sobre la Biblia Entera, Job 31
4. La Biblia Apostólica, http://septuagint-interlinear-greek-bible.com/
5. Stephen Ricks, "Juramentos y Juramento Tomando en el Antiguo Testamento," El Templo
en el Tiempo y la Eternidad, enlace . Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
6. Comentario de Matthew Henry sobre la Biblia Entera, Job 31
 7. Notas de la Biblia de la Biblia de Génesis, Job 31:35
8. Albert Barnes Notas sobre la Biblia, Job 31:35
9. Jamieson, Fausset, y Brown Comentario, Job 42: 5]
10. Leviatán se describe en el capítulo 41. Esto recuerda al toro sagrado en la teología egipcia.
Véase también mis artículos sobre el ankh. El Dr. Bill Hamblin ha observado que "Horus
lucha contra Seth en forma de Hippopotamus", y un hipopótamo ha sido considerado a
menudo como el animal referenciado como behemoth.Unesdoc.unesco.org
unesdoc.unesco.org
11. Http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_job#In_Christianity

http://www.templestudy.com/2008/08/16/jobs-covenant-hebrew-tav-and-behold-my-sign-in-
job-31/

Traducido por Miguel A. Arizola