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Este artículo revisa alguna de la literatura que se ha producido para definir el con-
cepto juventud. Esta revisión se distancia de algunos análisis transculturales,
practicados por la antropología social, que categorizan el término “juventud” desde
las coordenadas del mundo occidentalizado, construyendo una reflexión sobre la
totalidad de las sociedades con los parámetros con los que Occidente ha mirado la ju-
ventud. La revisión de la producción teórica se acerca, por el contrario, al discurso
sociohistórico que define la juventud de manera contextualizada, ateniéndose a las
sociedades en específico y a las temporalidades históricas en las que tales sociedades
devienen.
This article reviews part of the literature that has intended to define the concept of
youth. This revision diverges from a kind of transcultural analysis, carried out in
the field of social anthropology, that define the term “youth” from the perspective of the
westernized world, constructing a reflection on all the societies as a whole, with
the parameters with which the West has perceived youth. This revision of the
theoretical production, on the contrary, approaches the socio-historical discourse that
__________________________________________________________ defines youth in a contextualized manner, by referring to specific societies and to
* El presente artículo hace parte de the historical times in which they evolve.
la indagación teórica que supone la
investigación “Representaciones so-
Key words: Youthful condition, youth, domination, subjection, social moratorium,
ciales, expresiones de participación,
razonamiento social y prácticas edu- cross-generational relations, social power relations.
cativas, relacionadas con la formación
ciudadana en el contexto universi-
tario: un análisis del sentido y con- Du concept de jeunesse à celui de jeunesses et à ce qui concerne
diciones de posibilidad, de un pro- le concept de juvénile
yecto de formación ciudadana en la
educación superior”. Esta investiga-
Cet article révise quelque littérature qui a été produite pour définir le concept je-
ción es dirigida por Carlos Sandoval
y financiada por el Comité Central unesse. Cette révision est distancée de quelques des analyses transculturelles pra-
de Investigaciones de la Universi- tiquées par l’anthropologie sociale qui catégorisent le terme “jeunesse” depuis des
dad de Antioquia (CODI), código coordonnées du monde occidentalisé, en construisant une réflexion au sujet de
E01377. Su fecha de inicio fue el 24 l’intégralité des sociétés à partir des paramètres avec ceux que l’Ouest a regardé la
de marzo de 2008 y la demarcada jeunesse. La révision de la production théorique s’approche au contraire au discours
para su finalización es en septiembre sociohistorique qui définit la jeunesse de manière contextualisée, en s’appuyant
de 2011.
aux sociétés spécifiquement et aux temporalités historiques dans lesquelles telles
** Magíster en Historia. Profesora de la
Facultad de Educación de la Univer- sociétés deviennent.
sidad de Antioquia.
E-mail: mvilla@ayura.udea.edu.co, Mots clés: Condition juvénile, jeunesse, domination, soumission, moratoire sociale,
mevilla@une.net.co rapports entre générations, rapports de pouvoir social.
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Volver a los 17
Después de vivir un siglo
Es como descifrar signos
Sin ser sabio competente
Volver a ser de repente
Tan frágil como un segundo
Volver a sentir profundo
Como un niño frente a Dios
Eso es lo que siento yo
En este instante fecundo
Violeta Parra
Presentación
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Nuevas infancias y adolescencias
finir, de manera exclusiva, la condición social nil si nos asalta, por ejemplo, esa especie de
juvenil. Por último, sobre la base de la defini- enajenación que llamamos “amor”, a la que
ción del concepto que caracteriza a las juven- hizo referencia la cantautora chilena Violeta
tudes, se desarrolla una exposición del con- Parra cuando declaraba que, después de vi-
cepto de lo juvenil en miras a la posibilidad vir un siglo, había vuelto a tener 17 años. En
que brinda para analizar las representaciones este sentido, la condición juvenil no depende
sociales y, en general, las construcciones de de la asociación biológica que se inscribe en
sentido que prescriben las prácticas de ciuda- la reflexión de lo que sucede naturalmente.
danía —objeto de la investigación que suscita Desde este punto de vista, el concepto juven-
este artículo. tud no está adscrito a un criterio demarcado
por la edad o el tiempo vivido por una indivi-
dualidad, dado que la edad, como criterio de
Hacia una definición del concepto juventud orden biológico que corresponde a los ciclos
de la naturaleza para definir la juventud, es
Roberto Brito Lemus ha llamado la atención desbordada y afectada por la complejidad de
acerca de la necesidad de construir, en el pla- significaciones sociales que implica el signifi-
no de las ciencias sociales y, en específico, en cante social juventud que, como se ha escrito,
el de la sociología de la juventud, una cate- hace referencia a una condición social.
goría analítica denominada juventud que pro-
blematice la realidad de las y los jóvenes con La condición social juvenil alude, por el con-
la que nos encontramos empírica y cotidiana- trario, a la identidad social que desarrollan
mente (1996: 25). Este objeto teórico se consti- las individualidades humanas. El término ju-
tuye, entonces, en el referente interpretativo ventud identifica, y como toda identidad, se
de la realidad a la que la investigación social refiere a sistemas de relaciones articulados en
se quiere acercar. Para ello, plantea como ca- diferentes ámbitos de interacción que pasan
mino el encuentro de las identidades que por instituciones como la familia, las Iglesias,
supone la categoría social juventud. En este la escuela, los espacios en los que se producen
propósito está de acuerdo con otros autores y movilizan recursos o los espacios en los que
al definir la juventud como un fenómeno so- se ejercen las prácticas políticas. El concep-
ciológico que, en consecuencia, hay que en- to juventud forma, de acuerdo con Margulis,
tender desde la órbita de la reflexión sobre lo parte de “el sistema de significaciones con
social humano y del devenir histórico. En este que en cada marco institucional se definen las
terreno se puede afirmar que cuando se hace identidades” (2001: 42).
referencia a la juventud se alude a una condi-
ción social con cualidades específicas que se Desde el entendimiento de la condición so-
manifiestan, de diferentes maneras, según la cial juvenil referida a las identidades —que se
época histórica y la sociedad específicamente definen en los marcos institucionales que las
analizada en cada época. sociedades construyen para devenir—, Mar-
gulis precisa la oportunidad de no hacer refe-
En esta órbita, Mario Margulis (2001) resalta rencia a la juventud, sino a las juventudes, a las
el significado social, es decir, no natural de que define como condiciones históricamente
la condición juvenil, mostrando cómo la ju- construidas y determinadas por diferentes
ventud no se inscribe en el reino de la natu- variables que las atraviesan y que se podrían
raleza, ni está regida por ella. No es natural identificar con: el sexo, que está determinado
llegar a ser joven. Puede que una individuali- de manera biológica; el género en el que se
dad humana no llegue a serlo nunca o puede desarrolle la interacción psíquica en los pro-
que después de vivir por largo tiempo en la cesos de socialización humana; la condición
condición adulta se torne a la condición juve- social de hombre o de mujer que se haya asu-
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Del concepto de juventud al de juventudes y al de lo juvenil
mido para interactuar socialmente; la genera- la sociedad clásica categorizaba como jóvenes
ción o el ámbito temporal de construcción de a individuos que se acercaban a los 40 años, y
la experiencia individual y colectiva; la etnia el tercero estriba en la falta de un equivalente
y, en general, las culturas contenidas en los lingüístico de la palabra moderna juventud en
lenguajes con los que las sociedades aspiran los idiomas medievales europeos (1996: 79).
a la comprensión interindividual; las oportu-
nidades socioeconómicas de las que logren Si nos apartamos del análisis transcultural y
disponer las individualidades y las colectivi- nos acercamos al sociohistórico, que se centra
dades humanas, y las territorialidades, que se en los procesos dinámicos que configuran las
constituyen en el espacio geográfico para ser diferentes sociedades, se puede afirmar que
habitadas con los referentes culturales pro-
se es joven en un contexto concreto (Alba,
pios de la especie humana.
1975: 16), o lo que es lo mismo: las diferentes
formas de ser o no llegar a ser nunca joven
La pretensión de buscar la comprensión de
emergen en contextos históricos precisos. Por
las juventudes —como nos invita a llamar la
tanto, el análisis de las juventudes nunca brin-
condición juvenil el chileno Klaudio Duarte
dará resultados satisfactorios si se hace en
Quapper (2001)— desde lo sociohistórico se
abstracto, en la medida en que cada sociedad
opone al análisis transcultural que, apoyado
define, en el campo de las relaciones de po-
en la antropología social, acepta la idea de la
der social —que se configuran entre las dis-
juventud como un fenómeno universal, su-
tintas generaciones y que permiten el devenir
poniendo su existencia y la de las diferentes
de lo social humano—, categorías de edades
categorías de edad, en todos los tiempos y que delimitan determinadas condiciones so-
en todos los espacios. Argumenta, este autor, ciales. Así, al estudiar las juventudes, desde el
que cuando la antropología social encuentra conocimiento que delinea la historia de las
a la juventud en todas las sociedades, se debe sociedades humanas, referirse a ellas es cen-
al etnocentrismo occidental en el que las so- trarse en lo que las relaciones de poder social
ciedades europeo occidentales se vuelven el han configurado, en cada sociedad histórica,
modelo para entender y evaluar las diversas como condición juvenil. En este sentido, hay
formas de vida social que se han desarrollado que tener en cuenta, para el desarrollo de los
en el planeta Tierra. Frente a este aspecto, con análisis, lo que cada sociedad identifica como
Sven Mørch, se puede puntualizar que juventud; lo que las y los jóvenes piensan y
sienten acerca de sí mismos y sí mismas, y lo
[…] la demostración empírica de la
que el mundo de los/as adultos/as piensan y
existencia de grupos de edad jóvenes
sienten acerca de las y los jóvenes de su época
en casi todas las sociedades no es en
sí misma una prueba de la universa- (Alba, 1975: 16).
lidad de la juventud como fenómeno
social (1996: 79). Entendida entonces, desde la historia social,
la juventud como una condición social diversi-
Por otra parte, al abordar la pregunta por la ju- ficada que implica asumirla en plural, es im-
ventud, por lo menos en Occidente y en especí- portante volver a acercarse a los planteamientos
fico en Europa Occidental, universo cultural en de Brito para desarrollar la construcción teóri-
el que se ha desarrollado el análisis transcul- ca del concepto, que implica emplear criterios
tural, se encuentran, como mínimo, tres pro- que lo puedan delimitar. Tales criterios per-
blemas: el primero de ellos es que la juventud miten entender a la juventud como un proce-
de las mujeres está ausente de casi todos los so que deviene en lo social humano; que hace
estudios; el segundo, la constatación de que que las y los jóvenes estén subordinados/as a
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quienes han devenido a la condición adulta conoce; a los atributos que se les confiere y a
y que está caracterizada por las prácticas dife- la situación social en la que se ubican, en cada
renciadas que desarrollan aquellas y aquellos proceso o acontecimiento social, a quienes se
que atraviesan la condición juvenil. Así, exis- agrupan en ella. Es, además, un condicionan-
ten diversas maneras de ser joven que pres- te de la acción social individual y colectiva
criben que, en el análisis de lo social humano, que refleja las restricciones, los términos, las
haya que referirse a las juventudes. obligaciones y las posibilidades de las que un
determinado grupo humano puede gozar en
En cuanto a la juventud como proceso, Brito una determinada sociedad.
parte de aclarar su condicionamiento biológi-
co y el ser el producto de las relaciones socia- De manera general, la condición juvenil está
les. De esta forma, para el autor, la juventud inmersa en las relaciones de poder social que
como proceso biológico linda con la niñez se configuran y que configuran a las socie-
y, como proceso social, transita hacia la adul- dades humanas. Estas relaciones, además,
tez. Ello significa que los y las jóvenes tienen permiten que tales sociedades se reproduz-
la capacidad de reproducir biológicamente la can como sistemas de relaciones entre indivi-
especie sin tener legitimada la posibilidad de dualidades humanas, si se asume que los dis-
reproducir por completo los procesos socia- tintos poderes sociales son funcionales a los
les humanos. Por tanto, la juventud comienza sistemas sociales históricos y no a las colecti-
vidades o las individualidades en particular,
con la definición biológica de la capacidad, de
dado que el poder social cumple la función
la que gozan las individualidades humanas,
de posibilitar la comprensión intersubjeti-
para reproducirse como especie y termina
va que difumina las situaciones de anomia
cuando adquieren la capacidad de reprodu-
(Luhmann, 1995) a las que, de suyo, puede
cir de manera legítima la sociedad en la que
llevar la alta diferenciación individual que ca-
han devenido (1996: 28). El proceso implica
racteriza a la especie humana.
la inculcación y la asimilación de las normas
que permiten la cohesión social. Inculcación
La condición juvenil, analizada desde la teo-
y asimilación transforman a las individuali- ría de las relaciones de poder social, es una
dades humanas, maduras fisiológicamente, producción social determinada por el lugar
en agentes sociales competentes y legitima- que ocupa cada individualidad en la jerar-
dos para reproducir las lógicas de lo social quía generacional que las distintas socieda-
humano, pero, sobre todo, para estar en ca- des humanas van constituyendo. Por ello, el
pacidad de asimilar e interiorizar los valores significado de la condición juvenil es un pro-
de la sociedad. ducto de las relaciones de poder social que
se escenifican entre las generaciones que se
En cuanto a la condición de subordinación ju- van identificando en las sociedades, en cada
venil, ese tránsito entre la definición de la ca- época de su existencia. La condición juvenil
pacidad biológica de reproducir la especie a la como proceso social, que genera una condi-
capacidad psíquica de reproducir los procesos ción de subordinación frente a la condición
sociales en la vía que las nuevas generaciones adulta, se construye socialmente en las disputas
encontraron instaurada implica que, desde que se suceden, en las sociedades, para cons-
la condición adulta, se apreste a las nuevas truir situaciones de dominación en el marco
generaciones y se les conduzca a asimilar las de unos ordenamientos sociales que especifi-
normas que permiten que la sociedad esté or- ca la política. En este caso, las situaciones de
denada y cohesionada. La condición juvenil dominación son las que se configuran entre
hace referencia a las calidades que se les re- las diversas generaciones.
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Del concepto de juventud al de juventudes y al de lo juvenil
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legitimado socialmente. Es entonces el porte en tanto ésta demuestre ser funcional a la re-
de un poder de carácter ideológico el que producción de lo social que asumirán con ple-
se disputa entre las generaciones de adultos nitud las nuevas generaciones, cuando hayan
y las de los y las jóvenes, para instaurar situa- superado el compás de espera, frente a los
ciones correlativas de subordinación-domi- compromisos formales, que le brinda la con-
nación. En tales disputas fueron los hombres dición adulta a la juvenil para que se apreste,
adultos los que, por mucho tiempo, ocuparon con plenitud, a reproducir lo social humano en
el lugar de la dominación, a partir del empo- el momento en el que, deviniendo a la condi-
deramiento que les brindara el porte de un ción adulta, pueda regir los destinos del todo
poder ideológico originado en la denomina- social. La condición juvenil, definida como
da experiencia. Este poder se los confería una un tiempo de paso a la condición adulta, exi-
cantidad de tiempo vivido en una sociedad me a los y las jóvenes de algunos compromi-
donde las coordenadas de organización las sos formales con la sociedad. Por ello, los y
demarcaba el padre de familia. Ahora, el fe- las jóvenes gozan de una relativa autonomía
nómeno de la juvenilización de la sociedad co- con respecto a algunas responsabilidades so-
rresponde a que, en el mundo occidentaliza- ciales, a condición de que cumplan con los
do, es el saber portado por los y las jóvenes, y protocolos que caracterizan su consignación
que proviene, precisamente, de su falta de ex- a la condición adulta y con las tareas propias
periencia, el que se viene legitimando social- que implican el proceso de aprestamiento o,
mente hasta transitar, de manera paulatina, a mejor, de formación en el que les sumergen
la dominación que, en algunos contextos, es- las personas adultas para que dejen de ser lo
tablecen las y los niños sobre las otras genera- que son y pasen a ser lo que socialmente con-
ciones, en las que los sentimientos de rechazo viene que deben ser.
de la frustración, es decir, de una experiencia
percibida como negativa, cumplen un papel La condición juvenil hace referencia a un
determinante. Es, quizá, la adoración del capi- estado o situación en que se encuentra una
talismo por lo novedoso, o lo que funja como individualidad y, en consecuencia, se inscribe
tal, lo que ha juvenilizado las sociedades de en cada uno de los sucesivos modos de ser
Occidente y a las occidentalizadas. Tal adora- que no necesariamente están adscritos a una
ción se comparece con la lógica que sostiene linealidad y menos a una teleología y que,
la relación social capitalista: el consumo masi- por el contrario, se relacionan con las elabo-
vo de mercancías que se consumen en tanto raciones psíquicas de las experiencias en que
impliquen una novedad que satisfaga, más haya estado inmersa cada individualidad.
allá de las necesidades humanas, el enigmá- Al respecto, Pierre-Félix Guattari, en una lú-
tico deseo que quisieron descifrar los econo- cida entrevista en la que, desde la revista El
mistas marginalistas decimonónicos. Viejo Topo, se le inquiere por el significado
del término “adolescencia”, cruza el devenir
Como umbral de paso a la reproducción de adolescente, en el campo de lo social, con la
lo social, la condición juvenil representa un condición de subordinación que viven los y
riesgo e indefinidas incertidumbres para la las jóvenes con respecto a la condición adulta.
solidez del mundo adulto que valora lo esta- Ésta es la variable generacional, que juega en
blecido. Sin embargo, éste admite, en la rela- las relaciones de las individualidades que tra-
ción de dependencia, en la que forcejea con man lo social, a la que hace referencia Brito.
el mundo joven, la innovación juvenil, sólo Para Guattari, la adolescencia:
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momento dado, algunas de las subjetivida- De este modo, lo juvenil se constituye a partir
des inmersas en la trama de relaciones que se de un cierto modo de vivir o sobrevivir a la
constituyen, mudan y devienen en las socieda- tensión existencial en los espacios en los que
des. Es, entonces, el estado de subordinación de los y las jóvenes desarrollan, de manera gre-
las juventudes, inscrita en el ámbito de las rela- garia, prácticas diferenciadas. La producción
ciones de poder social y, en especial, ideológi- de lo juvenil tiene, además, relación con los
co, la que define la condición juvenil. distintos modos de agruparse que desarrollan
las juventudes en el espacio. Es propio de lo ju-
“Lo juvenil” venil la tendencia a lo colectivo, a lo gregario
y a una organicidad que, en muchos casos, es
Entendida la juventud como una condición de singular. Por último, lo juvenil está asociado a
subordinación frente a la condición adulta, nuevos modos de participar en la reproduc-
con la que las juventudes se disputan el por- ción de lo social humano, que les hace ver de
te del poder ideológico, que representa una manera distinta la función política que orde-
posibilidad para quien lo porta, el concepto na lo social. Lo que sueñan que debe ser lo
de lo juvenil se torna pertinente para analizar social tiende a ser distinto a las concepciones
las construcciones de sentido común, que se y a las prácticas adultas. En consonancia, las y
pueden entender con la teoría de las repre- los jóvenes construyen concepciones sociales,
teorías sociales, imaginarios sociales y utopías
sentaciones sociales, y las prácticas que se po-
que prescriben sus prácticas por las que es
nen en escena en la relación entre la condi-
necesario indagar para entender los sentidos
ción juvenil y la condición adulta.
por los que van transitando las sociedades
occidentales y occidentalizadas, que tienden,
Lo juvenil ha sido definido por Duarte como
en la actualidad, a la juvenilización y a la in-
“las diversas producciones culturales y con-
fantilización de la cultura. Es decir, a asumir
traculturales” (2001: 71) que realizan quienes como legítimos los sentidos que producen las
se agrupan desde su condición juvenil. Estas nuevas generaciones, en tanto éstos sean si-
producciones son ampliamente diversas y métricos a lógica mercantil en la que, paulati-
heterogéneas. Además, navegan por los dis- namente, se van sumergiendo.
tintos espacios sociales en que las y los jóve-
nes se despliegan. Agrega Duarte (2001: 71)
que lo juvenil es una producción que se posi- Referencias bibliográficas
ciona de acuerdo con el contexto en que cada
grupo de jóvenes se desenvuelve, intentando Alba, Víctor, 1975, Historia social de la juventud, Bar-
resolver la tensión existencial que les plantea su celona, Plaza & Janés.
sociedad: ser como lo desean o ser como se les
Brito Lemus, Roberto, 1996, “Hacia una sociología
impone en el marco de la condición de sub-
de la juventud. Algunos elementos para la cons-
ordinación que tienen frente a la condición trucción de un nuevo paradigma de la juventud”,
adulta, especialmente cuando gozan de la Jóvenes, México, cuarta época, año 1, núm. 1, jul.-
moratoria en la que el tiempo que se otorgan, sep., pp. 24-33.
y se les otorga, sobre la Tierra, ha de estar
dedicado al aprendizaje —desde la perspec- Duarte Quapper, Klaudio, 2001, “¿Juventud o ju-
ventudes? Acerca de cómo mirar y remirar a las
tiva de la formación— de las maneras como
juventudes de nuestro continente”, en: Solum
se reproduce el ordenamiento social, que es Donas Burack, comp., Adolescencia y juventud en
político, tal y como lo desea y ha estipulado la América Latina, Cartago, Libro Universitario Re-
condición histórica adulta. gional, pp. 57-74.
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Nuevas infancias y adolescencias
Guattari, Pierre-Félix, 1980, “Viaje a la adolescen- Margulis, Mario, 2001, “Juventud: una aproxima-
cia”, El Viejo Topo, Madrid, núm. 43, abril, pp. 47-50. ción conceptual”, en: Solum Donas Burack, comp.,
Adolescencia y juventud en América Latina, Cartago,
_, 1994, Revolución molecular, Santiago de Cali, Cen- Libro Universitario Regional, pp. 41-56.
tro Editorial Universidad del Valle. Mørch, Sven, 1996, “Sobre el desarrollo y los pro-
blemas de la juventud”, Jóvenes, México, cuarta
Luhmann, Niklas, 1995, Poder, Barcelona, Anthropos. época, año 1, núm. 1, jul.-sep., pp. 78-106.
Referencia
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