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HISTORIA Y AMBIENTE

LAS CORRIENTES
HISTORIOGR�FICAS

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SEMANA 9

M�DULO 7
1. Materialismo hist�rico

La concepci�n materialista de la historia (tambi�n conocida como materialismo


hist�rico), es un t�rmino acu�ado por el marxista ruso Georgi Plej�nov, que alude
al
marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por �l y
Friedrich
Engels para comprender la historia humana.

Aunque el materialismo hist�rico se halla estrechamente ligado al comunismo


marxista, historiadores, soci�logos e intelectuales no ligados al comunismo
marxista
han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para
el estudio de la historia.

2. Historicismo

El historicismo es una tendencia filos�fica, inspirada en las ideas de Benedetto


Croce y
Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir
hist�rico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que
no
puede ser captado por la raz�n. Concibe el devenir como historia y utiliza m�s la
ciencia del esp�ritu. Seg�n el historicismo, la filosof�a es un complemento de la
historia.
Su tarea consiste en llevar a cabo una teor�a de la historia. Esta se propone
efectuar
una exploraci�n sistem�tica de los hechos hist�ricos.

Antecedentes

La llamada Escuela hist�rica del Derecho reconoce como antecedentes la idea


jur�dica
de los sofistas griegos en la antig�edad, y las de Giambattista Vico en la edad
moderna.
La referida escuela alcanz� su m�s alto desarrollo en Alemania con las obras de
Friedrich Karl von Savigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo. Antes, en
Inglaterra, Edmund Burke en su ensayo Reflexiones sobre la Revoluci�n Francesa
(1790) hab�a criticado duramente dicho movimiento pol�tico, se�alando la necesidad
de inspirar toda acci�n social en la historia, el h�bito y la religi�n. La
metodolog�a del
historicismo indica que la filosof�a es un complemento de la historia.

Objetivos

Su tarea consiste en llevar a cabo una teor�a de la historia. Esta se propone


efectuar
una exploraci�n sistem�tica de los hechos hist�ricos. Los hechos cient�ficos,
art�sticos,
t�cnicos, pol�ticos o religiosos pueden ser considerados hechos hist�ricos porque
tienen importancia para la vida del hombre. El historicismo sostiene que no debe
existir una teor�a hist�rica con esquemas previos que imponga sobre el pasado.
Ranke
postula que debe ser el pasado el que hable; el historiador no tiene boca. Pone de
manifiesto un m�todo, el filol�gico, que consiste en el recurso a los documentos
escritos oficiales.
En el a�o 1824 Ranke publica "Historia de los Pueblos Romanos y Germ�nicos (1494-
1514)". �ste es el primer libro del tipo de historia historicista, y va a incluir
el programa
ideol�gico de esa nueva historia. El contenido analiza un conflicto entre la
monarqu�a
francesa y la espa�ola por los territorios de Italia, la tesis de Ranke es que
Europa
surge como el conflicto entre los pueblos rom�nicos y los germ�nicos. Lo importante

del libro es el m�todo, el enfoque que da al asunto. Por eso publica un ap�ndice
donde
expone sus m�todos, a la vez que critica a los autores anteriores que hab�an
escrito
sobre esa historia, por ejemplo a Guicciardini, que en su Historia de Florencia
hace algo
que es insostenible, que es recurrir a la novela, ya que Ranke cree que hay que
acudir a
los documentos para saber con seguridad lo que hab�a ocurrido (Ranke se basa para
este libro en los informes de los embajadores venecianos).

3. Positivismo

El positivismo es una corriente o escuela filos�fica que afirma que el �nico


conocimiento aut�ntico es el conocimiento cient�fico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmaci�n de las teor�as a trav�s del m�todo
cient�fico.
El positivismo se deriva de la epistemolog�a que surge en Francia a inicios del
siglo XIX
de la mano del pensador franc�s Saint-Simon primero, de Auguste Comte segundo, y
del brit�nico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en
la
segunda mitad de dicho siglo. Seg�n esta escuela, todas las actividades filos�ficas
y
cient�ficas deben efectuarse �nicamente en el marco del an�lisis de los hechos
reales
verificados por la experiencia.

Esta epistemolog�a surge como manera de legitimar el estudio cient�fico naturalista


del
ser humano, tanto individual como colectivamente. Seg�n distintas versiones, la
necesidad de estudiar cient�ficamente al ser humano nace debido a la experiencia
sin
comparaci�n que fue la Revoluci�n francesa, que oblig� por primera vez a ver a la
sociedad y al individuo como objetos de estudio cient�fico.

Caracter�sticas

Estas corrientes tienen como caracter�sticas diferenciadoras la defensa de un


monismo
metodol�gico (teor�a que afirma que hay un solo m�todo aplicable en todas las
ciencias). La explicaci�n cient�fica ha de tener la misma forma en cualquier
ciencia si se
aspira a ser ciencia, espec�ficamente el m�todo de estudio de las ciencias f�sico-
naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar
causalmente los fen�menos por medio de leyes generales y universales, lo que le
lleva
a considerar a la raz�n como medio para otros fines (raz�n instrumental). La forma
que
tiene de conocer es inductiva, despreciando la creaci�n de teor�as a partir de
principios
que no han sido percibidos objetivamente. En metodolog�a hist�rica, el positivismo
prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener
excesiva acumulaci�n documental y escasa s�ntesis interpretativa. Auguste Comte
formul� a mediados del siglo XIX la idea de la creaci�n de la sociolog�a como
ciencia
que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociolog�a ser�a un
conocimiento
libre de todas las relaciones con la filosof�a y basada en datos emp�ricos en igual

medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas m�s destacadas es la de la
investigaci�n emp�rica para la comprensi�n de los fen�menos sociales, de la
estructura
y el cambio social (raz�n por la que se le considera padre de la sociolog�a como
disciplina cient�fica). Comte presenta a la historia humana en tres fases:

� Fase teol�gica o m�gica: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta


�poca las personas dan explicaciones m�gicas de los fen�menos naturales,
utilizan categor�as antropol�gicas para comprender el mundo y t�cnicas
m�gicas para dominarlo. Tambi�n creen que ciertos fen�menos son causados
por seres sobrenaturales o dioses.
� Fase metaf�sica o filos�fica: en este estad�o el hombre deja de creer en seres
sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las explicaciones
son racionales, se busca el porqu� de las cosas, y se sustituye a los dioses por
entidades abstractas y t�rminos metaf�sicos.
� Fase cient�fica o positiva: es la definitiva. En esta etapa, seg�n Comte la mente

humana renuncia a la b�squeda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora se


dedica a estudiar las leyes de los fen�menos. El conocimiento se basa en la
observaci�n y la experimentaci�n, y se expresa con el recurso de la
matem�tica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su
dominio t�cnico.

Adem�s afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que est�n


m�s all� de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosof�a pueda dar informaci�n

acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

Dentro de esta corriente, desde la perspectiva de Leopold Von Ranke, se dice que el

historiador es imparcial, ya que es capaz de superar fobias, predilecciones o


emociones. De acuerdo al positivismo cl�sico: basta con reunir cierta cantidad de
hechos documentados para que surja la ciencia de la historia.

El positivismo asume la cuantificaci�n para que los historiadores puedan estar


seguros
de sus afirmaciones mediante la medici�n de los fen�menos, aunque cuando �sta se
convierte en la �nica soluci�n aparece el problema de negar la veracidad a todo lo
que
no est� cuantificado.

Reacci�n

Como reacci�n a la epistemolog�a positivista, surge, principalmente en Alemania, la

epistemolog�a hermen�utica. Entre las cr�ticas que se le hacen al positivismo est�


la
incapacidad que posee el m�todo de las ciencias f�sico-naturales para conocer sus
objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseer�an
propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creaci�n de
significado,
que ser�an dejados de lado por la epistemolog�a positivista. A su vez, dentro de la

hermen�utica, cabr�a una cr�tica a la b�squeda de leyes generales y universales,


pues
deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As�,
algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideogr�fico (de conocimientos m�s
precisos, pero menos generalizables), que uno nomot�tico desde la hermen�utica, se
plante� la necesidad de conocer las causas internas de los fen�menos, cuesti�n que
se
alejaba de la explicaci�n externa de estos. As� en vez de buscar la explicaci�n,
los
hermeneutas buscan la comprensi�n de los fen�menos.

Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el


fil�sofo
Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de
inspiraci�n para el surgimiento del C�rculo de Viena, grupo de intelectuales que
tuvo
como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metaf�sica, a partir del

desarrollo de la l�gica de Russell. Esta propuesta plantea un m�todo basado en la


experimentaci�n, observaci�n y recolecci�n objetiva de datos a fin de buscar
explicaciones a las causas que originan los fen�menos.

Corrientes positivistas

Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideol�gico, al


empiriocriticismo, al positivismo metodol�gico o conceptual al positivismo
anal�tico, al
positivismo sociol�gico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo
l�gico o
neopositivismo l�gico). Los enfoques sociolog�stas en filosof�a de la ciencia y
epistemolog�a han sido tradicionalmente los principales cr�ticos del positivismo,
aunque ambas posturas no son necesariamente contradictorias.

En el campo del Derecho el denominado positivismo jur�dico o iuspositivismo, no


tiene
una relaci�n directa con el positivismo filos�fico, sino con el concepto de Derecho

positivo (la consideraci�n del Derecho como creaci�n del ser humano).

En el campo de la psicolog�a se puede mencionar al Conductismo o Psicolog�a


conductista, como pioneros en la aplicaci�n de la metodolog�a cient�fica al estudio
de
la conducta humana. Actualmente en la Psicolog�a conviven m�ltiples escuelas,
muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano.
Entre
dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sist�mico,
o
la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generaci�n (enfoque que sin
abandonar el positivismo, incorpora variables m�s ideogr�ficas al estudio del ser
humano). Cabe mencionar el avance arrollador de la neurociencia, que toca problemas

mentales que antes parec�an inescrutables.


4. Escuela de los Annales
La Escuela de los Annales es una corriente historiogr�fica fundada por Lucien
Febvre y
Marc Bloch en 1929, que ha dominado pr�cticamente toda la historiograf�a francesa
del siglo XX y ha tenido una enorme difusi�n en el mundo occidental. Lleva su
nombre
por la revista francesa Annales d'histoire �conomique et sociale (despu�s llamado
Annales. Economies, soci�t�s, civilisations, y nuevamente renombrado en 1994 como
Annales. Histoire, Sciences sociales), en donde se publicaron por primera vez sus
planteamientos. La �Corriente de los Annales� se caracteriza por haber desarrollado

una historia que ya no se interesa por el acontecimiento pol�tico y el individuo


como
protagonista t�picos del trabajo de la Historiograf�a contempor�nea, sino,
inicialmente,
por los procesos y las estructuras sociales, y despu�s por una amplia gama de temas

que su acercamiento con las herramientas metodol�gicas de las Ciencias sociales le


permiti� estudiar. El historiador en esta corriente se adhiere a un modo de
escribir la
historia desde el planteamiento de problemas a resolver o preguntas a solucionar,
postura heredada de las ciencias naturales exactas y, en segundo t�rmino, de las
sociales. Adem�s, a diferencia de la historiograf�a cl�sica, estos autores toman
conciencia de que no est�n escribiendo sobre el pasado reproduci�ndolo fielmente
sino interpret�ndolo, partiendo de sus propios conceptos y subjetividad, as� como
de
teor�as, para escribir su versi�n del fen�meno hist�rico sobre el que trabajan.

En cuanto a las fuentes, Annales ampli� el abanico de recursos de los que es


leg�timo
disponer. Si bien los documentos escritos siguen siendo un elemento muy importante
en su base emp�rica, se incluyeron todos aquellos elementos que pudieran dar
evidencia �til en la investigaci�n. As�, el hoz habla del campesino, el vestido, de
la
dama o el acorde�n, del m�sico.

Se produjo historia geogr�fica, social, econ�mica, cultural, demogr�fica,


psicol�gica,
etnogr�fica y pol�tica, pero esta �ltima en un sentido distinto al cl�sico.

La Corriente de los Annales es de trascendencia para el an�lisis de los estudios en

ciencias sociales desarrollados en el siglo XX y dej� el camino abierto para que


aparecieran una gran variedad de metodolog�as y enfoques dentro de la disciplina
hist�rica. Para finales de siglo, esta atomizaci�n disciplinar resultar�a en un
importante
conflicto metodol�gico y epistemol�gico y en la crisis de la cr�tica posmoderna o
Giro
ling��stico.

Nacimiento

La revista Annales fue fundada y editada por los historiadores franceses Marc Bloch
y
Lucien Febvre en 1929, mientras ense�aban en la Universidad de Estrasburgo. La
publicaci�n propuso una concepci�n de la investigaci�n hist�rica distinta a la que
le
hab�a antecedido, pues combin� la geograf�a, la historia y los planteamientos
sociol�gicos de los Ann�e Sociologique (en donde escrib�an muchos colegas de Bloch
y
Febvre en Estrasburgo); adem�s, propugnaba por una ampliaci�n en los temas de
estudio de la Historia, y rechazaba el �nfasis predominante en la pol�tica, la
diplomacia, y los hechos b�licos, enfoques a los que adher�an muchos de los
historiadores del siglo XIX.

No obstante, el af�n de renovaci�n que buscaba la revista, el esfuerzo de sus


editores
debi� esperar a que terminara la Segunda Guerra Mundial. Bloch, miembro de la
Resistencia francesa y jud�o, fue torturado y asesinado por miembros de la Gestapo,
y
Febvre continu� con la publicaci�n de los Annales en los a�os cuarenta. Durante
esos
a�os ense�� a Fernand Braudel, que se volver�a uno de los exponentes m�s
reconocidos de esta escuela.

El tiempo de Braudel

El trabajo de Fernand Braudel defini� una �segunda generaci�n� en la historiograf�a


de
los Annales, que result� muy influyente a lo largo de los a�os sesenta. Braudel
innov�
el campo de la historia al introducir, en la explicaci�n de los hechos hist�ricos,
las
"duraciones" (la corta, la mediana y la larga duraci�n). Entre sus obras cabe
destacar
La M�diterran�e et le Monde M�diterran�en a l'�poque de Philippe II, publicada en
1949, y enmarcada en una fuerte disposici�n estructuralista.

Tras la lectura de su tesis El Mediterr�neo y el mundo mediterr�neo en tiempos de


Felipe II en 1945, Fernand Braudel se convertir� en el m�ximo representante de la
corriente y en el m�s firme candidato a la sucesi�n de un Febvre que hasta su
muerte
en 1956 sigue siendo su l�der. En 1949 le eligen como profesor al Coll�ge de France

(Colegio de Francia) y en 1956 sucede a Febvre. Ante la progresiva consolidaci�n de


su
poder se producen decisiones voluntarias (Mandou, Morenze) y depuraciones como la
que lleva a cabo en 1969 sobre el comit� editorial, e impone a sus disc�pulos m�s
leales, como Marc Ferro o Jacques Le Goff. Progresivamente tomar� el control de las

becas francesas y de algunas becas internacionales, consolidando su hegemon�a


acad�mica en Francia y un imperio apoyado en sat�lites internacionales y en el
mecenazgo de la Fundaci�n Rockefeller.

La metodolog�a ofrecida por Fernand Braudel para afianzar lo propuesto por Febvre
se
va a fundamentar en la integraci�n del espacio y la geopol�tica en el discurso
hist�rico;
a partir de lo cual configura un discurso funcionalista en el que el papel del
individuo
es reducido al m�nimo posible. En este sentido, si queremos entender el pensamiento

de Braudel debemos centrarnos en sus dos obras fundamentales, El Mediterr�neo y el


mundo mediterr�neo en la �poca de Felipe II y Civilizaci�n material, econom�a y
capitalismo (XVI-XVIII).

Para Alain Guerreau, Braudel proporciona una salida a la dif�cil situaci�n del
abandono
de la teor�a con su �motor de tres tiempos�. En El Mediterr�neo, Braudel ide� una
estructura caracterizada por sus distintos ritmos de evoluci�n. En su base se
situar�a la
�geohistoria�, la relaci�n del hombre con el medio que le rodea. Luego, la
estructura
social de los �destinos colectivos y movimientos de conjunto�, subdividida en
econom�as, imperios, civilizaciones, sociedades y formas de guerra. Para terminar,
Braudel sit�a a �los acontecimientos, la pol�tica y los hombres� como la espuma de
las
olas que chocan contra la roca de las estructuras. El problema de esta
estructuraci�n lo
supone el hecho de que crea un esquema holista en el que no encontramos relaci�n
causal entre sus partes. Al enmarcarlo todo en una explicaci�n determinista, apenas

aporta datos de la transici�n del feudalismo al capitalismo.

Por otra parte, en 1979 publicar�a Civilizaci�n material, econom�a y capitalismo


(XVI-
XVIII). En esta obra, Braudel realizar�a una renovaci�n metodol�gica, en gran parte

influenciada por las teor�as de Immanuel Wallerstein. Aqu�, Braudel va a


estructurar la
obra en relaci�n a la diversa caracterizaci�n de las actividades econ�micas, aunque
lo
siga haciendo desde un esquema trino. Esta divisi�n se va a caracterizar por la
base o
�civilizaci�n material�, donde se sit�a toda la actividad de base que escapa al
mercado,
la �econom�a� propiamente dicha, que analiza desde la perspectiva de la competencia

perfecta y la regularidad del mercado, y un tercer �mbito donde act�a el juego de


las
�jerarqu�as sociales activas�, el monopolio y el privilegio, que para Braudel es el
de un
�capitalismo� que escapa a las reglas del mercado y que es sin�nimo de
especulaci�n.
Al centrarse en las relaciones sociales desde el �mbito mercantil, ignora las
relaciones
de jerarqu�a y vasallaje, desplazando de su an�lisis las relaciones de explotaci�n.

De esta forma, Fernand Braudel encara la tarea de aportar coherencia a la herencia


funcionalista de Febvre asumiendo la inevitabilidad de las estructuras. A pesar de
ello,
Annales mantuvo la rigurosidad y la exigencia que la hab�a caracterizado. Cuando
llegue el tr�nsito a la tercera generaci�n se demostrar�n los riesgos del abandono
de la
teor�a y se producir� lo que Fran�ois Dosse ha denominado el �desmigajamiento�.

La tercera generaci�n

Al iniciar la d�cada de los setenta Braudel se retira de Annales por discrepancias


internas. Con su salida, se distingue a una tercera generaci�n que se caracteriza
por su
heterogeneidad, en donde no hay consenso metodol�gico, pol�tico ni intelectual. Sin

embargo, algunos rasgos se pueden subrayar: el incremento de la presencia acad�mica

y social y el inter�s por estudiar la cultura. Sus fuentes de inspiraci�n son


Lucien
Febvre, Jules Michelet y Michel Foucault. Estos historiadores, encabezados por
Jacques
Le Goff y Pierre Nora, inventaron un t�rmino, "La Nueva Historia", para clasificar
a su
propia producci�n, en un intento de marcar la novedad historiogr�fica que supon�an.

Seg�n Le Goff, la Nueva Historia nace para responder a nuevas preguntas a un


p�blico
m�s amplio, interiorizando los m�todos de la antropolog�a. Ahora aparece el inter�s

por el acontecimiento, por la historia pol�tica, el redescubrimiento de la historia


de las
mentalidades y de las representaciones, por la historia total. Recibieron cr�ticas
por su
"desmigajamiento", es decir, la multiplicaci�n desordenada de los objetos de
investigaci�n.

La cuarta generaci�n: El giro cr�tico

En ese contexto de crisis Lepetit, como secretario de la publicaci�n lanza una


editorial
en la primavera del 1988 anunciando este nuevo giro. Actualmente, el historiador
Roger Chartier es conocido como el m�s importante representante de la cuarta
generaci�n de los Annales.
CORRIENTES
HISTORIOGR�FICAS

MATERIALISMO
HIST�RICO

HISTORICISMO

POSITIVISMO

LA ESCUELA DE LOS
ANNALES

�QU� ES HISTORIA?

Es una forma de
analizar y explicar la
din�mica de la
humanidad a trav�s del
tiempo, enfocada al
materialismo

Conocimiento del
suceso individual en su
realizaci�n completa.

Relacionar lo individual
con las circunstancias
en el contexto donde
pertenece y que son
parte de la formaci�n
de su destino.

Conjunto de fases por


las que debe pasar la
humanidad en su
avance hacia el
progreso.

Estudio cient�ficamente
elaborado de diversas
actividades y de
diversas creaciones de
los hombres de otros
tiempos, captadas en su
fecha, en el marco de
sociedades
extremadamente
variadas y, sin embargo,
comparables unas a
otras.

�PARA QU� SIRVE LA


HISTORIA?
Comprender como el
ser humano produce su
vida, dar soluci�n a las
necesidades b�sicas,
modos de producci�n,
lo que genera luchas de
clases.

Entender los
fen�menos hist�ricos
en su individualidad y
describir lo sucedido, de
la forma m�s completa
y exacta.

Define y delimita los


fen�menos
significativos en su
individualidad y
unicidad.

Avance ascendente del


ser humano en la
historia y presupone un
fin m�ximo de la misma,
adem�s de que plantea
que cada era del tiempo
es superior a la que le
precedi�.

Conocer las
caracter�sticas de un
grupo o sociedad en lo
cient�fico, econ�mico,
geogr�fico, social.
Conocer todos los
aspectos entorno a su
forma de vivir y
relacionarse en el
contexto.
CORRIENTES
HISTORIOGR�FICAS

MATERIALISMO
HIST�RICO

HISTORICISMO

POSITIVISMO

LA ESCUELA DE LOS
ANNALES

�C�MO SE ESCRIBE?

Se escribe a trav�s de
las condiciones y
necesidades de la
sociedad a lo largo del
tiempo.

Reducir la realidad
social a t�rminos de
car�cter econ�mico.

Se realiza una
investigaci�n imparcial,
exacta y critica de los
acontecimientos que
incluyan en su narraci�n
lo disperso, las
incoherencias y lo que
est� aislado. Primero
debe seleccionar el
material para luego
integrar los fragmentos
en un todo.

Su din�mica es, mediante el


positivismo, la postulaci�n de
leyes universalmente v�lidas y
l�gicamente comprobables,
como suced�a en las ciencias
naturales; ya que plante� la
necesidad de poner a la par a
las ciencias sociales con las
naturales, negando as� la
interpretaci�n para enfocarse
en la propia descripci�n por
parte del historiador.

Tecnificando modos de abordar


los documentos haciendo uso
de la filolog�a, la arqueolog�a,
paleograf�a y epigraf�a.

Tomando en cuenta todos


los aspectos de un grupo y
no s�lo de un personaje
importante.
CORRIENTES
HISTORIOGR�FICAS

MATERIALISMO
HIST�RICO

HISTORICISMO

POSITIVISMO

LA ESCUELA DE LOS
ANNALES

�QUI�N LA ESCRIBE?

Se escribe a trav�s de
una lucha de clases
entre dominado y
dominadores la materia
y lo material es lo
primordial.

Guillermo Von
Humboldt.

Los historiadores.

El historiador positivista, ya que


deb�a evitar la vaguedad, pero al
mismo tiempo la estrechez en
sus relatos. Tampoco pod�a
tomar partido ni debatir sobre
los problemas contempor�neos,
deb�a tener una postura neutral,
siempre equilibrada, evitar las
ideas radicales, que eran vistas
como un peligro.

Debe reunir la mayor cantidad


de documentos de la etapa
hist�rica a describir, haciendo
una cr�tica externa e interna.

Los historiadores

�QUI�N LA ENSE�A?

El sistema dependiendo
de la etapa que en ese
momento reg�a las
conductas sociales o la
sociedad misma.

El historiador, quien ve
los acontecimientos
pol�ticos y las acciones
del estado como los de
mayor peso en la
historia, se�alando m�s
los aspectos ben�ficos.

El sistema de la sociedad
de ese per�odo.

Car�cter cient�fico como el de


las ciencias naturales, la historia
deb�a tecnificar sus modos de
abordar los documentos,
apoy�ndose en la filolog�a, la
arqueolog�a, la paleograf�a y la
epigraf�a. Leopoldo von Ranke
fue el m�ximo exponente de la
corriente.

Los pedagogos, y las


personas que tienen el
conocimiento y desean
transmitirlo.
CORRIENTES
HISTORIOGR�FICAS

MATERIALISMO
HIST�RICO

HISTORICISMO

POSITIVISMO

LA ESCUELA DE LOS
ANNALES

�C�MO SE PROPICIA
SU APRENDIZAJE?

Pone atenci�n a las


causas materiales,
estudiar las relaciones
arte de lo concretas, y la
introducci�n al cambio
social, basado en lo
material, en la
configuraci�n de la
realidad, lo productivo,
lo �til para satisfacer
necesidades b�sicas ser
humano.

Primero seleccionar y
reunir el material para
luego integrar los
fragmentos en un todo.

Dando a los
historiadores una
formaci�n sustentada en
investigaci�n y
preparaci�n t�cnica.

Plasmar los hechos como


se dan.

Seg�n Ranke, el historiador


deb�a reunir la mayor cantidad
de documentos de la etapa
hist�rica a describir, hacer una
cr�tica externa, que implicaba el
uso de la filolog�a y otra interna,
que implicaba el uso de la
paleograf�a

Por la necesidad que tiene


la sociedad de transmitir
los conocimientos a las
futuras generaciones

�PARA QU� SE
APRENDE?

Responder a las
condiciones de vida de
la sociedad a trav�s del
tiempo, da
importancia a la materia
en la configuraci�n de la
realidad, y la realidad
la es la que determina la
conciencia humana.

Percibir las ideas detr�s


de los fragmentos
dispersos de la historia
para poder unirlos.

Reproductor del pasado


y fomentar hechos
explorados.

Portadores de la verdad y a
partir de �l, el historiador
descartar�a los documentos que
no concordaran con �l. Al final
el historiador har�a un relato
bas�ndose exclusivamente en lo
que encontr� en los
documentos.

La sociedad comparta sus


conocimientos y cada
individuo tenga una amplia
gama de ellos que le sirva
al interactuar con el medio
social y natural.

Ser un hombre concreto,


multifuncional y
socialmente
contextualizado.

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