Why Is Being Good Not Good Enough?

By Larry Barkdull · September 3, 2017

Once in a while we have a Family Home Evening in which the kids ask questions of Mom and Dad. On one these
occasions, my daughter launched a question that caused me to pause and consider: To get to heaven, why is
being good not good enough?

My daughter has friends who believe that organized religion is an old fashioned idea. They were challenging her
with questions for which she didn’t have answers. Their philosophy is being good is enough to get to heaven.
Suddenly, I realized that I had just been handed me an opportunity to teach an important lesson.

I began by posing her another question: “If a man is a really good man, does that qualify him to practice
medicine?”

After some discussion, my daughter and our other children decided that while being good is a wonderful trait,
goodness alone is not enough to be a physician. A qualified doctor would be someone who had followed a
specific path of educating and acquiring specialized skills. The children concluded that if being good were enough
to earn a diploma, the world would be filled with a lot of good-intentioned, unqualified people who pretended
to be skilled. Such irresponsible people would not deserve our trust.

I recalled President Hinckley’s take on the subject: “You are good. But it is not enough just to be good. You must
be good for something.”[i]

I asked another question: “So if we expect the highest standards of those who achieve prominent positions in
this life, why should we expect less of those who desire to become like God? Clearly, if exaltation is our goal, we
must learn and follow the specific path that leads to that objective. The quality of goodness is an essential step
along that path, but it is not the only one.”

The Golden City on a Hill

Some people see the path to exaltation as restrictive and difficult, but Alma taught his son, Helaman, that the
path is actually quite easy.[ii] In an Ensign article, Grald Causs wrote, “All the knowledge of the gospel which is
meaningful for our salvation can be summarized in a few points of doctrine, principles, and essential
commandments.”[iii]

So, what is this easy way? What are these few points of doctrine?

Imagine standing at the beginning of a long, narrow path as you gaze off into the distance at a magnificent
golden city on a hill. The Guide approaches you and describes the resplendent beauty and blessings of that city.
You express your desire to go there, and the Guide explains that you can do so by simply following the path that
lies before you.

As you survey the path and gaze longingly at the golden city, you contemplate both the difficulties and the
possibilities. Feeling inadequate, you wonder out loud if you are capable of making such a trek or if you might
even get lost along the way. The Guide comforts and encourages you. “The path is clearly marked,” he says, “and
I will walk with you.” His offer causes your confidence to rise. Then placing a hand on your shoulder, the Guide
adds, “But I am just one who is willing to help you. The King of the city, your Father, and His Son, your Elder
Brother, will also come and walk with you.”

“Guaranteed?” you ask hopefully.

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The Guide nods and says, “All three of us will enter into a covenant right now at the beginning of your journey
that we will never leave you and that we will always remain at your side to help you-even carry you, if necessary-
to the golden city.

The Path is Marked by the New and Everlasting Covenant

At the outset, we know some things about the journey to the golden city. We know that the path is “easy,” in
other words the path is clearly marked and easily understood. We also know that we do not possess the strength
or skill to make the trek without help. We need divine assistance. Gratefully, we have received the Guide’s
guarantee of assistance. Before we begin the journey, our Father, our Elder Brother and our Guide, the Holy
Ghost, covenant to help us every step of the way.

The Guide informs us that this covenant has a name: the new and everlasting covenant. It is new, because it is
new to each person who receives the covenant; it is everlasting, because its effects and benefits are eternal.
[iv] The Guide explains that this covenant is the umbrella covenant that encompasses all other saving and
exalting covenants. Combined, these covenants and their accompanying ordinances are the markers that define
the path leading to the golden city.

Our objective in making this trek is not merely to arrive but to become like the King of the city. To do that, we
must come to know the King and his Son: “And this is life eternal, that they might know thee the only true God,
and Jesus Christ, whom thou hast sent.”[v] In the ultimate sense, to know them is to become exactly like them:
to live where and how they live, to know what they know, to possess their knowledge, authority and power. The
new and everlasting covenant guarantees that we will come to fully know them.

These are the markers (covenants and ordinances) that lie along the path:

Baptism and Confirmation

The first covenant and ordinance within the new and everlasting covenant is baptism, which is followed
immediately by the ordinance of confirmation.

Baptism is called the covenant of salvation,[vi] meaning that it has the power to save (not exalt) us in the
celestial kingdom, the golden city. It has the power to help us arrive and gain a place to live in that city. To ascend
and rule and reign in that city requires other covenants.

The covenant of baptism places upon us the first of several royal names: Jesus Christ. Baptism signals our
adoption into the family of Jesus Christ, in which he becomes the father of our salvation and we become his sons
and daughters.

The covenant of baptism initiates us into the new and everlasting covenant,[vii] wherein all three members of
the Godhead enter into that covenant with us.[viii] By so doing, they promise that they will travel with us. Each
of them will take a specific assignment to prepare us, teach us, protect us, clear the obstacles before us, and
ensure (assuming that we keep our part of the covenant) that we will safely arrive at the golden city.

We indicate our agreement to the terms of the new and everlasting covenant by being baptized by immersion by
an authorized priesthood holder, who has the authority of God to perform this ordinance. He does this in a
remarkable way: He invokes the names of all three members of the Godhead.

By saying, “in the name of the Father and of the Son and of the Holy Ghost,”[ix] he essentially affixes their names
to the covenantal agreement.

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The ordinance of confirmation follows. To confirm means to ratify or to make more sure. When we are confirmed
members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, the baptismal covenant, our adoption into the family
of Jesus Christ (the Church), our new royal name (Jesus Christ) and other blessings associated with that covenant
are now ratified and made more sure

Through the ordinance of confirmation, we are commanded to receive the Father’s gift: the Holy Ghost. In
addition to being our Guide, Instructor and Protector, the Holy Ghost infuses us with light, truth, testimony and
power, and, for the asking, he blesses us with spiritual gifts that help us to become like the Father and the Son. It
is his assignment to purify (remove impurities) and sanctify (transform) us, offer us the totality of the new and
everlasting covenant, and convey us to the golden city and its King and his Son.

The Oath and Covenant of the Priesthood

The second marker along the path is initially for men, but eventually it becomes important for women. This
marker is called the oath and covenant of the priesthood.[x] The priesthood covenant is the first of two
covenants that are called the covenant of exaltation,[xi] the second being eternal marriage.

While the Aaronic Priesthood has power to prepare a man to receive the blessings of eternal life, it does not
have power to deliver those blessings or exalt him. Only the higher Melchizedek Priesthood has power to do
that. A worthy man receives this higher priesthood by making a covenant with God, and in return, the man
receives the Father’s oath that the man will obtain exaltation.

If a man follows the covenant of the priesthood through to its perfect conclusion, which is eternal marriage, he is
assured, by his subsequent righteousness, that he will be exalted to rule and reign forever in the golden city
under his Father and Elder Brother.

From this point forward, every marker along the path to the golden city is associated with the oath and covenant
of the priesthood.

Temple Covenants and Ordinances

The next markers along the path lead us into the holy temple, which is the gateway to the golden city, the house
belonging to the Father and the Son, where we are prepared to become like them then ascend to and meet. In
the temple, both worthy men and women make covenants and receive ordinances that further prepare them for
exaltation.

Temple rites, covenants and ordinances purify us, remove us from the world, and sanctify us so that our eternal
purpose changes; they change our identity to one of a royal order; they bestow blessings associated with that
order and they provide us divine protection. They place within our reach the keys of the knowledge and power of
God so that we might eventually know what God knows, do what he does, inherit what he has, live as he lives,
and rule and reign under him in the celestial golden city.[xii]

Eternal Marriage

Now that we are fully prepared, we are conveyed by our Guide to a place where we are declared worthy to enter
the presence of the Father and the Son. To do so, we employ all those things with which we have been prepared
then the Father welcomes us into his golden city.

But our journey is not yet complete. The Father has blessings for us. He wishes to bestow upon us a new eternal
kingdom within his Kingdom. We cannot receive that blessing alone. Therefore, in a most holy setting, we come
to the altar of the temple with our sweetheart and kneel before the Father, who is represented his authorized
servant, a sealer. This servant rehearses to us the terms of the marriage covenant. When we pledge our
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acceptance of the terms of this covenant, the sealer declares us forever one, never to be separated, and he
pronounces upon us an inheritance: a new eternal kingdom.

Then, in a sweeping finale, the Father’s servant confirms the entirety of the new and everlasting covenant, each
and every part of it from baptism to the marriage covenant. He does this by invoking the names of all three
members of the Godhead, exactly like we started this journey. It is as though the Father, Son and Holy Ghost are
saying, “When we started this covenant journey with you at baptism, we signed our names to the new and
everlasting covenant, and now at the end of the covenant journey, we sign our names to complete it. We have
kept our part of the covenant. We confirm it. Upon the condition of your abiding in the covenant, we hereby
make it more sure.”

The marriage covenant is the final marker along the path and the culminating covenant of the new and
everlasting covenant. In fact, it is called the new and everlasting covenant of marriage.[xiii] Like the oath and
covenant of the priesthood, the marriage covenant is called the covenant of exaltation.[xiv] And for good reason.
All of the blessings that were first promised to the man when he received the oath and covenant of the
priesthood are renewed when the man and woman are sealed together; that is, the promises once pronounced
upon the man are now pronounced both the man and the woman.[xv]

Kneeling with our sweetheart before the servant who represents the Father, having expressed our willingness to
enter into the covenant of eternal marriage, the Father begins to bestow upon us supernal blessings that exceed
our ability to comprehend.

These blessings include the promises of a glorious resurrection, “thrones, kingdoms, principalities, and powers,
dominions, all heights and depths,” achieving the exalted station of gods, “because they have no end; therefore
shall they be from everlasting to everlasting, because they continue; then shall they be above all, because all
things are subject unto them. Then shall they be gods, because they have all power, and the angels are subject
unto them.” Furthermore, we are promised the blessings of an eternal family. If we are faithful, we will become
like our Father and enjoy the ability to have “a fulness and a continuation of the seeds forever and ever.”[xvi]

The only criterion for obtaining these glorious blessings is to endure worthily in the new and everlasting
covenant to the end.

The End of Our Journey and the Beginning of Eternal Life

Now we have completed our journey, and yet the greater journey lies before us. Our place in eternity is set,
assuming that we live our covenant obligations faithfully. The Father’s oath guarantees that we will live eternally
with our eternal sweetheart and our children. We will rule and reign in the celestial kingdom of God
forevermore.

My final questions to my children were these: “Can you see why being good is not good enough to obtain these
marvelous blessings? Can you see why we must follow the path that Heavenly Father defined to achieve the
golden city on the hill? Is the price worth the effort?”

Notes:
[i] Hinckley, “Stand Up for Truth,” [BYU Devotional Sept 1996].
[ii] Alma 37:46.
[iii] Causs, “Even a Child Can Understand,” Ensign, Nov 2008, 34.
[iv] McConkie, Mormon Doctrine, 529-530.
[v] John 17:3.
[vi] McConkie, Mormon Doctrine, 13.
[vii] Young, Discourses of Brigham Young, 160.
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[viii] McConkie, Mormon Doctrine, 167.
[ix] D&C 20:73.
[x] D&C 84:33-44.
[xi] McConkie, Mormon Doctrine, 167.
[xii] D&C 84:19-22.
[xiii] D&C 131:2.
[xiv] Smith, Doctrines of Salvation, 2:58.
[xv] McConkie, A New Witness for the Articles of Faith, 313.
[xvi] D&C 132:19-20.

¿Por qué ser bueno no es suficiente?

Por Larry Barkdull · 3 de septiembre de 2017

De vez en cuando tenemos una noche familiar en la que los niños hacen preguntas a mamá y papá. En una de
estas ocasiones, mi hija lanzó una pregunta que me hizo detenerme y considerar: Para llegar al cielo, ¿por qué
ser bueno no es lo suficientemente bueno?

Mi hija tiene amigos que creen que la religión organizada es una idea pasada de moda. La desafiaron con
preguntas para las que no tenía respuestas. Su filosofía es que ser bueno es suficiente para llegar al cielo. De
repente, me di cuenta de que me habían dado la oportunidad de enseñar una lección importante.

Comencé por plantearle otra pregunta: "Si un hombre es un hombre realmente bueno, ¿eso lo califica para
practicar la medicina?"

Después de una discusión, mi hija y nuestros otros hijos decidieron que aunque ser bueno es un rasgo
maravilloso, la bondad por sí sola no es suficiente para ser un médico. Un médico cualificado sería alguien que
había seguido un camino específico de la educación y la adquisición de habilidades especializadas. Los niños
llegaron a la conclusión de que si ser buenos eran suficientes para obtener un diploma, el mundo estaría lleno de
gente bien intencionada y no cualificada que pretendía ser hábil. Tales personas irresponsables no merecerían
nuestra confianza.

Recordé la opinión del presidente Hinckley sobre el tema: "Eres bueno. Pero no es suficiente sólo para ser
bueno. Debes ser bueno para algo. "[I]

Le pregunté otra pregunta: "Así que si esperamos los más altos estándares de aquellos que alcanzan posiciones
prominentes en esta vida, ¿por qué debemos esperar menos de aquellos que desean llegar a ser como Dios?
Claramente, si la exaltación es nuestra meta, debemos aprender y seguir el camino específico que conduce a ese
objetivo. La calidad de la bondad es un paso esencial en ese camino, pero no es el único ".

La ciudad de oro en una colina

Algunas personas ven el camino de la exaltación como restrictivo y difícil, pero Alma le enseñó a su hijo,
Helamán, que el camino es bastante fácil. [2] En un artículo de la Liahona, Grald Causs escribió: "Todo el
conocimiento del evangelio que es significativo porque nuestra salvación puede resumirse en algunos puntos de
doctrina, principios y mandamientos esenciales ". [iii]

Entonces, ¿cuál es esta manera fácil? ¿Cuáles son estos puntos de doctrina?

Imagínese de pie al principio de un camino largo y estrecho mientras mira hacia la distancia en una magnífica
ciudad de oro en una colina. La Guía se acerca a usted y describe la resplandeciente belleza y bendiciones de esa

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ciudad. Usted expresa su deseo de ir allí, y la Guía explica que usted puede hacerlo simplemente siguiendo el
camino que se encuentra ante usted.

A medida que examinas el camino y mira con ansia la ciudad dorada, contemplas las dificultades y las
posibilidades. Sintiéndose inadecuado, usted se pregunta en voz alta si usted es capaz de hacer una caminata o si
incluso podría perder a lo largo del camino. La Guía te conforta y te anima. "El camino está claramente
marcado", dice, "y yo caminaré con ustedes". Su oferta hace que su confianza se eleve. Luego, poniendo una
mano sobre tu hombro, el Guía agrega: "Pero yo soy sólo uno que está dispuesto a ayudarte. El Rey de la ciudad,
tu Padre, y Su Hijo, tu Hermano Mayor, también vendrán y caminarán con vosotros ".

"¿Garantizado?", Le preguntas con esperanza.

El Guía asiente con la cabeza y dice: "Nosotros tres entraremos en un pacto ahora mismo al principio de tu viaje
que nunca te dejaremos y que siempre estaremos a tu lado para ayudarte-incluso llevarte si es necesario- a la
ciudad dorada.

El Camino está marcado por el Pacto Nuevo y Eterno

Al principio, sabemos algunas cosas sobre el viaje a la ciudad dorada. Sabemos que el camino es "fácil", en otras
palabras, el camino está claramente marcado y se entiende fácilmente. También sabemos que no tenemos la
fuerza o habilidad para hacer la caminata sin ayuda. Necesitamos ayuda divina. Agradecidamente, hemos
recibido la garantía de asistencia de la Guía. Antes de comenzar el viaje, nuestro Padre, nuestro Hermano Mayor
y nuestro Guía, el Espíritu Santo, pacto para ayudarnos a cada paso del camino.

La Guía nos informa que este pacto tiene un nombre: el nuevo y eterno pacto. Es nuevo, porque es nuevo para
cada persona que recibe el pacto; es eterna, porque sus efectos y beneficios son eternos. [iv] La Guía explica que
este pacto es el pacto paraguas que abarca todos los otros pactos salvadores y exaltadores. Combinados, estos
pactos y sus ordenanzas acompañantes son los marcadores que definen el camino que conduce a la ciudad
dorada.

Nuestro objetivo al hacer esta caminata no es simplemente llegar sino llegar a ser como el Rey de la ciudad. Para
ello, debemos conocer al Rey ya su Hijo: "Y esta es la vida eterna, para que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". En el sentido último, conocerlos es llegar a ser exactamente como
ellos: vivir donde y cómo viven, saber lo que saben, poseer su conocimiento, autoridad y poder. El nuevo y
eterno pacto garantiza que llegaremos a conocerlos plenamente.

Estos son los marcadores (convenios y ordenanzas) que se encuentran a lo largo del camino:

Bautismo y Confirmación

El primer pacto y ordenanza dentro del nuevo y eterno pacto es el bautismo, el cual es seguido inmediatamente
por la ordenanza de confirmación.

El bautismo se llama el pacto de salvación, [vi] significando que tiene el poder de salvarnos (no exaltarnos) en el
reino celestial, la ciudad de oro. Tiene el poder de ayudarnos a llegar y ganar un lugar para vivir en esa ciudad.
Para ascender, gobernar y reinar en esa ciudad se requieren otros pactos.

El pacto del bautismo pone sobre nosotros el primero de varios nombres reales: Jesucristo. El bautismo señala
nuestra adopción en la familia de Jesucristo, en la que él se convierte en el padre de nuestra salvación y nos
convertimos en sus hijos e hijas.

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El pacto del bautismo nos inicia en el nuevo y eterno pacto, [vii] en el cual los tres miembros de la Deidad entran
en ese pacto con nosotros. [Viii] Al hacerlo, ellos prometen que viajarán con nosotros. Cada uno de ellos tomará
una tarea específica para prepararnos, enseñarnos, protegernos, despejar los obstáculos que tenemos ante
nosotros y asegurar (asumiendo que guardamos nuestra parte del pacto) que llegaremos con seguridad a la
ciudad dorada.

Indicamos nuestro acuerdo a los términos del nuevo y eterno pacto al ser bautizado por inmersión por un
poseedor autorizado del sacerdocio, quien tiene la autoridad de Dios para llevar a cabo esta ordenanza. Lo hace
de manera notable: invoca los nombres de los tres miembros de la Deidad.

Al decir: "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", [9] esencialmente fija sus nombres al acuerdo
de la alianza.

La ordenanza de confirmación sigue. Confirmar significa ratificar o hacer más seguro. Cuando somos miembros
confirmados de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el pacto bautismal, nuestra adopción en
la familia de Jesucristo (la Iglesia), nuestro nuevo nombre real (Jesucristo) y otras bendiciones asociadas con ese
pacto son ahora ratificado y hecho más seguro

A través de la ordenanza de la confirmación, se nos manda recibir el don del Padre: el Espíritu Santo. Además de
ser nuestro Guía, Instructor y Protector, el Espíritu Santo nos infunde luz, verdad, testimonio y poder, y, a
petición, nos bendice con dones espirituales que nos ayudan a ser como el Padre y el Hijo. Su misión es purificar
(eliminar las impurezas) y santificarnos (transformarnos), ofrecernos la totalidad del nuevo y eterno pacto, y
transmitirnos a la ciudad de oro y su Rey y su Hijo.

El juramento y el pacto del sacerdocio

El segundo marcador a lo largo del camino es inicialmente para los hombres, pero eventualmente llega a ser
importante para las mujeres. Este signo se llama juramento y pacto del sacerdocio. [X] El pacto del sacerdocio es
el primero de dos pactos que se llaman el pacto de exaltación, [xi] el segundo es el matrimonio eterno.

Mientras que el Sacerdocio Aarónico tiene el poder de preparar a un hombre para recibir las bendiciones de la
vida eterna, no tiene poder para entregar esas bendiciones o exaltarlo. Sólo el Sacerdocio de Melquisedec
superior tiene poder para hacer eso. Un hombre digno recibe este sacerdocio mayor al hacer un pacto con Dios,
ya cambio el hombre recibe el juramento del Padre de que el hombre obtendrá la exaltación.

Si un hombre sigue el pacto del sacerdocio hasta su conclusión perfecta, que es el matrimonio eterno, se le
asegura, por su justicia posterior, que será exaltado para gobernar y reinar para siempre en la ciudad dorada bajo
su Padre y Hermano Mayor.

Desde este punto adelante, cada marcador a lo largo del camino a la ciudad de oro se asocia con el juramento y
el pacto del sacerdocio.

Convenios y Ordenanzas del Templo

Los siguientes marcadores a lo largo del camino nos llevan al templo sagrado, que es la puerta de entrada a la
ciudad de oro, la casa del Padre y el Hijo, donde estamos preparados para ser como ellos, luego ascendemos y
nos encontramos. En el templo, hombres y mujeres dignos hacen pactos y reciben ordenanzas que los preparan
para la exaltación.

Los ritos del templo, los pactos y las ordenanzas nos purifican, nos alejan del mundo y nos santifican para que
cambie nuestro propósito eterno; cambian nuestra identidad a una de orden real; ellos otorgan bendiciones
asociadas con esa orden y nos proveen protección divina. Colocan a nuestro alcance las llaves del conocimiento y
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poder de Dios para que eventualmente conozcamos lo que Dios sabe, hacemos lo que hace, heredamos lo que
tiene, vivimos como vivimos, y gobernamos y reina bajo él en la ciudad de oro celestial . [xii]

Matrimonio eterno

Ahora que estamos plenamente preparados, somos transportados por nuestra Guía a un lugar donde somos
declarados dignos de entrar en la presencia del Padre y del Hijo. Para ello, empleamos todas aquellas cosas con
las que hemos sido preparados, entonces el Padre nos acoge en su ciudad de oro.

Pero nuestro viaje aún no está completo. El Padre tiene bendiciones para nosotros. Él desea otorgarnos un nuevo
reino eterno dentro de su Reino. No podemos recibir esa bendición solo. Por lo tanto, en un lugar muy sagrado,
llegamos al altar del templo con nuestra amada y nos arrodillamos ante el Padre, que es representado su siervo
autorizado, un sellador. Este siervo nos ensaya los términos del pacto matrimonial. Cuando prometemos nuestra
aceptación de los términos de este pacto, el sellador nos declara para siempre uno, para nunca ser separado, y él
pronuncia sobre nosotros una herencia: un nuevo reino eterno.

Luego, en un amplio final, el siervo del Padre confirma la totalidad de la nueva y eterna alianza, cada parte de
ella desde el bautismo hasta la alianza matrimonial. Lo hace invocando los nombres de los tres miembros de la
Deidad, exactamente como empezamos este viaje. Es como si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo dijeran:
"Cuando iniciamos este pacto con vosotros en el bautismo, firmamos nuestros nombres al nuevo y eterno pacto,
y ahora al final del camino del pacto, nombres para completarlo. Hemos guardado nuestra parte del pacto. Lo
confirmamos. Con la condición de que permanezcas en el pacto, por la presente lo hacemos más seguro. "

El pacto matrimonial es el marcador final a lo largo del camino y el pacto culminante del pacto nuevo y eterno.
De hecho, se llama la nueva y eterna alianza del matrimonio. [Xiii] Al igual que el juramento y el pacto del
sacerdocio, el pacto de matrimonio se llama el pacto de exaltación. [Xiv] Y por buenas razones. Todas las
bendiciones que se prometieron al hombre cuando recibió el juramento y el pacto del sacerdocio se renuevan
cuando el hombre y la mujer están sellados juntos; es decir, las promesas pronunciadas una vez sobre el hombre
se pronuncian ahora tanto al hombre como a la mujer. [xv]

Arrodillándonos con nuestro amor ante el siervo que representa al Padre, habiendo expresado nuestra voluntad
de entrar en el pacto del matrimonio eterno, el Padre comienza a otorgarnos bendiciones celestiales que
exceden nuestra capacidad de comprender.

Estas bendiciones incluyen las promesas de una gloriosa resurrección, "tronos, reinos, principados y potestades,
dominios, todas las alturas y profundidades", alcanzando la exaltada estación de los dioses, "porque no tienen
fin; por tanto, serán de eternidad a eternidad, porque continúan; entonces serán sobre todo, porque todas las
cosas están sujetas a ellos. Entonces serán dioses, porque tienen todo poder, y los ángeles están sujetos a ellos ".
Además, se nos prometen las bendiciones de una familia eterna. Si somos fieles, seremos como nuestro Padre y
disfrutaremos de la capacidad de tener "una plenitud y una continuación de las semillas por los siglos de los
siglos". [Xvi]

El único criterio para obtener estas gloriosas bendiciones es soportar dignamente en el nuevo y eterno pacto
hasta el fin.

El fin de nuestro viaje y el comienzo de la vida eterna

Ahora hemos completado nuestro viaje, y sin embargo el camino más grande está delante de nosotros. Nuestro
lugar en la eternidad está establecido, asumiendo que vivimos las obligaciones de nuestro pacto fielmente. El
juramento del Padre nos garantiza que viviremos eternamente con nuestro amor eterno y nuestros hijos.
Nosotros gobernaremos y reinaremos en el reino celestial de Dios para siempre.
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Mis últimas preguntas a mis hijos fueron estas: "¿Puedes ver por qué ser bueno no es lo suficientemente bueno
para obtener estas maravillosas bendiciones? ¿Puedes ver por qué debemos seguir el camino que nuestro Padre
Celestial definió para alcanzar la ciudad de oro en la colina? ¿Vale la pena el esfuerzo?