natureza material t�m de ser transcendidos, passo a passo.

Primeiro, deve-se
superar os modos da ignor�ncia e da paix�o, e ficarmos firmes no modo da bondade,
pelo desenvolvimento de certos valores e seguindo determinadas disciplinas. Ent�o,
algu�m se torna pronto para superar as dualidades do bem e do mal, dor e prazer, e
para elevar-se ao alto plano transcendental, por ir al�m do modo superior � o modo
da bondade.
A pr�tica espiritual e a alimenta��o vegetariana elevam a mente do modo da
ignor�ncia e da paix�o, para o plano transcendental da bem-aventuran�a, onde
desaparecem os pares de opostos. O modo da bondade � o resultado natural do
profundo pensamento gerado pelo firme entendimento da metaf�sica. Qualquer pessoa
pode facilmente cruzar o oceano da ilus�o (Maya), que consiste nos tr�s modos na
natureza material, pelo barco da f� firme, da devo��o e de amor exclusivo para
Deus. N�o h� outro meio para transcender os tr�s modos da natureza material e
alcan�ar a salva��o. Tamb�m � dito que qualquer um situado em qualquer um dos tr�s
modos da natureza material, podem aproximar-se do plano transcendental pela gra�a
de um genu�no guru autorizado.
Porque Eu sou a origem do Esp�rito imortal, da eterna ordem c�smica (Dharma), e da
bem-aventuran�a suprema (14.27).
O Ser Supremo � a origem ou a base do Esp�rito. O Esp�rito � uma expans�o do Ser
Supremo. � o Esp�rito (do Ser Supremo) que dirige o drama c�smico inteiro, e
sustenta tudo. Ent�o, o Esp�rito � tamb�m chamado de Ser Supremo, ou o Senhor.
� significativo que o Senhor Krishna jamais usou palavras como �adorando o Deus
Supremo�, ou �o Absoluto � a base de tudo�. Neste verso e em todo o Gita, o Senhor
Krishna declarou que Ele � o Esp�rito Supremo. Krishna significa diferentes coisas
para diferentes pessoas. Alguns comentadores consideram Krishna outra coisa que
Deus; outros chamam-nO um �Deus Hindu. Para outros, Krishna � um pol�tico, um
professor, um amante divino, e um diplomata. Para os devotos, Krishna � a
incarna��o do Absoluto, e o objeto de seu amor. Os leitores devem bem entender e
usar os ensinamentos de Krishna nas suas vidas di�rias sem ficarem confusos sobre
quem � Krishna.

Cap�tulo Quinze - O Ser Supremo

A CRIA��O � COMO UM �RVORE, CRIADA PELOS PODERES DE MAYA

TR�S TIPOS DE F�
O Senhor Krishna disse: a f� natural nos seres incorporados � de tr�s tipos;
bondade, paix�o e ignor�ncia. Agora ou�a de Mim sobre elas (17.02).
� Arjuna, a f� de cada um est� de acordo com a pr�pria natureza de cada um, sendo
governada pelas impress�es k�rmicas. Conhecemos algu�m por sua f�. Podemos nos
tornar o que queremos ser, se contemplarmos constantemente naquilo que se desejar
com f� (17.03).
Se pode alcan�ar o sucesso, em qualquer esfor�o, se perseverarmos com firme
determina��o (MB 12.153.116). Qualquer coisa que a pessoa com a mente purificada de
desejo quiser, conquistar� (MuU 3.010.10). O fazedor de boas a��es torna-se bom, e
o que faz m�s a��es se torna mau. Algu�m se torna virtuoso pela virtude que faz, e
vicioso por seus atos viciosos (BrU 4.04.05). Uma pessoa se torna aquilo que
constante e intensamente pensa, independente das raz�es, assim como sua inclina��o,
medo, inveja, amor ou mesmo �dio (BP 11.09.22). Voc� sempre consegue aquilo pelo
qual procura � a consci�ncia u ]ou inconsci�ncia. Os pensamentos produzem a��o, e a
a��o se torna h�bito, e os h�bitos conduzem ao sucesso de qualquer esfor�o, quando
ele se torna paix�o. Tornando-se desejoso sobre o que voc� quer alcan�ar, ent�o,
voc� ir� alcan�ar isto. A paix�o traz para fora as for�as adormecidas dentro de
n�s.
N�s somos produtos de nossos pr�prios pensamentos e desejos, e n�s somos nossos
pr�prios arquitetos. Os pensamentos criam o nosso destino. N�s nos tornamos no que
pensamos. Existe um tremendo poder nos nossos pensamentos para atrair energias
positivas ou negativos ao nosso redor. Aonde h� um desejo, ali h� um caminho. N�s
devemos nos refugiar nos pensamentos nobres porque os pensamentos antecedem as
a��es. Os pensamentos controlam nossos corpos f�sico, mental, espiritual,
financeiro, bem como bem-estar. Jamais permita qualquer pensamento negativo ou
desconfian�a entrar. Nosso temos tal ironicamente n�s falhamos em us�-lo. Se voc�
n�o possui o que voc� quer, voc� n�o est� comprometido com ele em um por cento.
Voc� � a causa de tudo o que acontece com voc�. Voc� n�o deve esperar uma vida
muito melhor se voc� n�o der a voc� o melhor.o sucesso � adquirido por uma s�rie de
bem planejados passos, feitos lenta persistentemente. Stephen Covey disse: �o
melhor caminho para predizer o futuro � cri�-lo�. Cada grande realiza��o, uma vez
foi considerada imposs�vel. Nunca subestime o poder e potencial da mente humana e
do esp�rito. Muitos livros t�m sido escritos e programas motivacionais
desenvolvidos para a aplica��o pr�tica do poder deste simples mantra do Gita.
As pessoas no modo da bondade adoram os controladores celestes; os que est�o no
modo da paix�o adoram os controladores sobrenaturais

MB 12.212.14). N�o importa o que uma pessoa coma, a sua deidade pessoal come o
mesmo (VR 2.104.15). Veja, tamb�m, o Bhagavad-gita 8.24. Porque, Eu sou V�s e v�s
sois Eu (BS 3.3.37). O alimento que n�s comemos � divido em tr�s constituintes. A
parte grosseira transforma-se em fezes; os componentes m�dios transformam-se em
gordura, sangue, medula e ossos. O S�men, a parte sutil, sobe e alimenta o c�rebro
e os �rg�os sutis do corpo, unindo-se a for�a vital (ChU 6.05.01 � 6.06.020). O
alimento � chamado de ra�zes da �rvore do corpo. Um corpo e uma mente saud�veis s�o
os pr�-requisitos para o sucesso na vida espiritual. A mente ser� saud�vel se o
corpo for saud�vel. As pessoas no modo da bondade gostam de alimentos vegetarianos.
Algu�m pode tamb�m tornar-se uma pessoa nobre por tomar alimentos vegetarianos,
porque nos tornamos naquilo que comemos.
As pessoas no modo da paix�o gostam de alimentos que s�o muito amargos, azedos,
salgados, picantes, secos e ardentes, e causam dor, sofrimento e doen�a (17.09).
As pessoas no modo da ignor�ncia gostam de alimentos que s�o ran�osos, p�tridos,
podres, restos, e impuros (semelhante � carne e o �lcool) (17.10).
A pureza da mente vem da pureza do alimento. A verdade � revelada para uma mente
pura. Fica-se livre de todo o cativeiro ap�s conhecer a verdade (ChU 7.26.02).
Apostas, intoxica��o, sexo il�cito e o ato de comer carnes � uma tend�ncia negativa
natural dos seres humanos, mas o abster-se destas quatro atividades � divino. Deve-
se evitar estes quatro degraus do pecado (BP 1.17.38). Abster-se de comer carnes �
equivalente a realiza��o de milhares de sacrif�cios sagrados (MS 5.53-36).
TR�S TIPOS DE SACRIF�CIOS
Os Sacrif�cios impostos pelas escrituras, e realizados sem o desejo pelos frutos,
com uma firme cren�a e convic��o que ele � uma obriga��o, est� no modo da bondade
(7.11).
O sacrif�cio que � realizado apenas para mostrar e tem em vista os frutos, est� no
modo da paix�o, � Arjuna (7.12).
O sacrif�cio que � realizado sem seguir as escrituras, no qual n�o se distribui
alimentos, e � destitu�do de mantra, f� e presentes, diz-se que est� no modo da
ignor�ncia (17.13).
Uma disciplina espiritual ou sacrif�cio � incompleto sem um mantra, e um mantra �
incompleto sem uma disciplina espiritual (DB 7.35.60).
AUSTERIDADERS EM PENSAMENTOS, PALAVRAS E A��ES
A adora��o dos controladores celestes, o sacerdote, o guru, e o s�bio; pureza,
honestidade, celibato, e n�o-viol�ncia � estes s�o ditos como sendo austeridade de
a��o (17.14).
O discurso que n�o � ofensivo, verdadeiro, agrad�vel, ben�fico, e � usado para a
leitura regular em voz alta das escrituras � chamado de austeridade da palavra (17