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dif�cil pisar na estreita margem do fio da espada.

Muitos obst�culos, distra��es e


falhas chegam no caminho para auxiliar o devoto a tornar-se forte e avan�ar mais no
caminho, assim como o ferro torna-se a�o pela altera��o da temperatura, esfriamento
e martelamento. N�o se deve desencorajar pelas falhas, mas continuar com
determina��o.
Aquele que fixa a sua mente em Deus com amor contemplativo, ap�s trazer os sentidos
sob controle; e de quem o os objetos dos sentidos est�o sobre completo controle, o
intelecto torna-se firme. (2.61)
Desenvolve-se apego aos objetos dos sentidos pensando-se nos objetos dos sentidos.
O desejo pelos objetos dos sentidos adv�m do apego aos objetos dos sentidos, e a
ira adv�m dos desejos n�o realizados. (2.62)
A ilus�o ou id�ias desordenadas surgem da ira. A mente � confundida pela ilus�o. A
raz�o � destru�da quando a mente est� confusa. Cai-se do caminho da retid�o quando
a raz�o � destru�da, (2.63)
ALCAN�ANDO A PAZ E A FELICIDADE ATRAVPES DO

coisa, e, apesar disto, s�o diferentes como o Sol, a sua luz, e o seu calor; eles
s�o iguais bem como diferentes dele.
A �gua, e o peixe que nela nasce, que � por ela sustentada, n�o s�o a mesma coisa.
De modo semelhante, o Esp�rito e a Natureza Material, onde nasce o esp�rito, n�o
s�o a mesma coisa. (MB 12.315.14). A alma � tamb�m chamada de esp�rito quando a
alma desfruta os modos da Natureza Material, associada aos sentidos. O esp�rito e a
alma s�o tamb�m diferentes, porque o Esp�rito sustenta a alma, mas o s�bio n�o v�
diferen�as entre os dois (BP 4.28.62).
Alguns termos, assim como: Esp�rito Supremo, Esp�rito, Natureza Material, e Alma,
possuem diferentes defini��es em diferentes doutrinas, e, tamb�m, possuem diferente
significados, dependendo do contexto. Nesta tradu��o, a palavra n�o sect�ria �Deus�
significa para alguns somente o Senhor do Universo - o Ser Supremo � enquanto que
os Hindus preferem chamar por v�rios nomes pessoais como Rama, Krishna, Shiva, e
M�e. Diferentes terminologias confundem um leitor que tem estudado � de prefer�ncia
deve contar com a ajuda de um professor � a plena conota��o, o uso e a hierarquia,
relacionada entre estas v�rias outras express�es, servindo como um progresso no
caminho da jornada espiritual.
O ESP�RITO SUPREMO � A BASE DE TUDO
Saiba que todas as criaturas desenvolvem-se a partir desta dupla energia, e que
Esp�rito Supremo � a origem, bem como a dissolu��o, do universo inteiro (7.06).
Veja, tamb�m, 13.26.
N�o h� nada superior ao Ser Supremo, � Arjuna. Todo o universo est� atado ao Ser
Supremo, como diferentes j�ias est�o amarradas no cord�o de um colar (7.07).
O esp�rito Uno est� presente nas vacas, nos cavalos, nos seres humanos, p�ssaros, e
em todos os outros seres vivos, do mesmo modo que um cord�o est� presente num colar
feito de diamantes, ouro, p�rola, ou madeira (MB 12.206.02-03). A cria��o inteira
est� permeada por Ele (YV 32.08).
� Arjuna, Eu sou o sabor da �gua; Eu sou a irradia��o do Sol e da Lua, a sagrada
s�laba �AUM� em todos os Vedas, o som no �ter, e a pot�ncia nos seres humanos. Eu
sou a doce fragr�ncia da Terra. Eu sou o calor do fogo, a vida nos seres vivos, e a
austeridade dos ascetas (7.08-09).
� Arjuna, saiba que Eu sou a semente eterna em todas as
realizar trabalho; de qualquer modo, n�s somos livres para usar o poder de modo
errado ou correto, e nos tornarmos livres ou aprisionados.
O bom Senhor d�-nos apenas a faculdade para agir; Ele n�o � respons�vel pelas a��es
de algu�m. � de acordo com o indiv�duo a decis�o de como agir. Esta decis�o �
controlada pelos modos da natureza material, e � governado pelo nosso karma
passado. Aqueles que entendem esta propriedade conhecem como agir e n�o culpam a
Deus por suas desgra�as ou sentem ci�mes pela sorte dos outros.
Devido � ignor�ncia criada pela energia ilus�ria (Maya), algu�m se considera a si
mesmo o executor e, conseq�entemente, torna-se amarrado pelo karma, e submete-se a
transmigra��o (BP 11.11.10). N�o importa se algu�m declara ou mesmo pensa a si
mesmo como o fazedor das coisas, ele assume a fun��o de um executor da a��o,
tornando-se respons�vel por ela (karma), e � pego na intrincada rede k�rmica da
transmigra��o.
Quando algu�m se ergue por sobre, ou transcende, os tr�s modos da natureza
material, que origina o corpo, alcan�a a imortalidade ou salva��o, e fica livre da
dor do nascimento, velhice e morte (14.20).
O PROCESSO DE ERGUER-SE POR SOBRE OS TR�S MODOS DA NATUREZA MATERIAL
Arjuna disse: quais s�o os sinais daqueles que t�m transcendido os tr�s modos da
natureza material, e qual � o comportamento deles? Como faz algu�m que transcende
estes tr�s modos da natureza material, � Krishna? (14.21).
O Senhor Krishna disse: transcende os modos da natureza material quem nunca odeia a
presen�a do esclarecimento, atividade, e ilus�o, e nem os deseja quando eles est�o
ausentes; quem permanece como uma testemunha sem ser afetada pelos modos da
natureza material; quem se mant�m firmemente ligado ao Senhor sem vacilar �
pensando que somente os modos da natureza material est�o operando (14.22-23).
E aquele que depende do Senhor, e � indiferente a dor e ao prazer; a quem um
montinho de terra, uma pedra e o ouro lhe s�o iguais, e para quem a amizade e a
inimizade lhe s�o iguais; quem tem a mente firme; quem � tranq�ilo na cr�tica e no
elogio, e indiferente na honra e na desonra; quem � imparcial para o com o amigo e
o inimigo; e quem renunciou o sentimento de executor da a��o (14.24-25).
O guru Nanak disse: aquele que obedece a vontade de Deus com prazer � livre e
s�bio; ouro e pedra, dor e prazer, s�o iguais apenas para esta pessoa.
AS CORRENTES DOS TR�S MODOS DA NATUREZA S�O CORTADAS PELO AMOR DEVOCIONAL
Aquele que serve a Mim com amor, e com devo��o inabal�veis, transcende os tr�s
modos da natureza material e adequa-se ao Nirvana (ver 7.14 e 15.19).
Devo��o inabal�vel � definida como o amor devocional no qual algu�m faz sem
depender de qualquer outra pessoa, mas apenas de Deus para tudo.