Contenido

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Capítulo 1
Agbigba o Oguega
1'- 8
Capitulo 2
Oyeku - yi - Logbe
9 ':. 13
Capítulo 3
Oyeku -bi -lwori
14 - 17
Capítulo 4
Oyeku. Si idio
18-23
Capítulo 5
Oyeku -Obara
25 - 28
Capítulo 6 ·
Oyeku ~. Okonron ·
29 - 34
capítulo 7
, Oyeku -bi -Irosun
35, - 39.
Capítulo 8 ··
Oyeku - bo - Owanrin
40 - '44
·'
Capítulo 9
Oyeku -Ogunda
45 - 51
Capítulo 10
Oyeku-Osa,
52 -: -; 57
F
Capítulo
Oyeku - Etura
58-- 69
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Capítulo 12
Oyeku - bi - Irete -
70- 75
· Capítulo 13
Oyeku-be - Ek.a
76 - 80
capítulo 14
Oyeku - le - Eturukpon
81 - 87
Capítulo 15
Oye ~ u- Ose
88 - 96
Capítulo 16
Oyeku - Ofun · '
97 - 100
Iii
Escaneado por primera vez
Julio 2012 Lowo Awo Ogbe Ate
"RG" - Puerto Rico

Página 4
Prólogo del Volumen III
Onlnmila ha revelado que cuando Dios creó las divinidades y el hombre,
que el éxito w ~ s de BF mide en términos de uno de contribuciones al bien
objetivo. los
Se esperaba barómetro para medir tales contribuciones a ser el grado de armonía,
La cooperación y la cooperación entre sus criaturas. Por otro lado Esu fue
decidido a sustituir estos objetivos con la discordia, confron ~ ción y el odio, como los
valores
De un mundo egocéntrico.
··
·
Por otra parte ~ Orunmila revelará que el "dinero" y "poder" se convirtieron en los tantalizers
Sostenido por Esu para manipular y teleguiding la psique y el alma humanas. La
búsqueda
Pues estos valores subjetivos proporcionaron a Esu los parámetros con los que
construyó un
UIDV antropocéntrica ~ rse, un faftol 'que se convirtió en gran medida re $ ponsables

para el ~ apricious-
.ness de tierra \ 7alues ~ estándares de IDT, como revela la historia humana.
.
En éste y los siguientes libros, el autor w, illendeavour para presentar un pájaro ·, ~ ojo-
vista
De cómo el dinero ha afectado a las instituciones sociopolíticas y religiosas
humanas en los dos últimos
Mil años, ya que el hombre se comprometió en el seare 'para el sentido de la vida
en la tierra.
Desde el attentjop de pensadores se trasladó desde el estudio del hombre en un
estado de pature de
el estudio de un ~ en ~ ociedad, un hecho. Ha sido irrefutable, es decir, que el
hombre no ha
Tuvo éxito en su vai, intento de construir un paraíso en la tierra. La historia ha
reflejado la
Intentos de resolver el problema de la supervivencia a través de la fuerza rute,
ched't.ing, robo, CJ.Jestoms
Y el mando detrás de una fachada de gobierno central.
·
A partir del sistema feudal en el que el hombre fue esclavizado por el uso
tradicional y
Los señores, la aristocracia del nacimiento y la riqueza y los reyes, intentaron
a rnanu ~ himselfby que el cambio a una sociedad en la que sutvival carne de
depen'd al salir
que el individuo sea libre de organizar su vida a su antojo en lo que llegó a ser
conocido como el
Laissez-Faire para la gestión de la sociedad, Posteriormente resultó ser el
institucionalización del artificio ofEsu para cortar los hombres aqrift con el
fin de dividir y gobernar
en vez de permitir que cooperan entre sí para optimizar el bien general
de todo. También setthe etapa que permitió a los few'hundr ~ s o miles a convertirse
salida
Rageously rico en el. Gasto de los empobrecidos millones de personas. La
desigualdad
Atributos de ese sistema culminaron en la creación de una estructura de clase en
la
De los "que tienen" y los "que no tienen".
El concepto de Laissez-Faire creó tal furor de descontento en el gobierno humano
Que sus protagonistas la renovaron con el brillo más flemático del "Sistema de
Mercado".
Bajo el sistema de mercado, la propensión a maximizar las ganancias personales
a costa de
La mayoría menos privilegiada se convirtió en el eje en torno al cual los
esfuerzos individuales y sociales
Giró Los partidarios de la atracción adquisitiva argumentaron que al permitir que
las
libre para maximizar su codicia, el interés de la sociedad recurso a gran habrá
segura custodiada El
El nexo del baile se convirtió en el eje del estímulo eco-político humano.
IV

Página 5
Desde el principio, el exótico sistema de mercado fue sostenido por la mayoría
indefensa
Con sospecha y desconfianza, porque las antediluvianas "leyes de usura" de
inspiración bíblica,
Bajo el cual millones de personas fueron diezmadas por "el odioso crimen de
hacer ganancias
Especialmente de préstamos de dinero "sostenido $ way. Por su parte, la iglesia
posteriormente
Posteriormente sancionó las Leyes de Usura en 1830 después de condenarla por ·
1,00'0 años y
Que fue cuando ella misma.
La filosofía de la riqueza a toda costa conlleva un nuevo problema
social. Conforme
Heilbroner en su libro "Los filósofos mundanos", el problema se convirtió en
"cómo mantener
el. Pobres (pobres) ". Los aritméticos políticos del siglo XVIII
Abogó generalmente que "a menos que los pobres fueran mantenidos pobres,
podrían ser contados
Para hacer un trabajo honesto día sin pedir por los salarios exorbitantes. "Un líder
moralista escribió
En 1723 que "Para hacer feliz a la sociedad, es necesario que gran número de
Miserable y pobre ". Otra escuela defendía que" los pobres eran entendidos por
Dios
Para ser pobres y aunque no lo fueran, su fuerza era esencial para la riqueza de la
nación. "Esa era una reverberación f ~ la máxima de Aristóteles of300 antes de
Cristo que" A partir de la hora de la
. Su nacimiento, algunos están marcados para la sujeción y algunos: para el
mando. "
Comenzando con el mundo maravilloso representado por Adam Smith en su libro
sobre "la riqueza
de las Naciones ~ · en 1776, por el mundo sombrío de Parson Malthus y David
Ricardo, el
Hermoso mundo de los socialistas utópicos, hasta el inexorable mundo de Karl
Marx,
El cuerpo a cuerpo del argumento eco-filosófico era cómo salvar a la clase
trabajadora pobre de
Los feos excesos de los capitalistas. La historia se repite hoy por lo que esta
La materia ha encontrado expresión en un libro abstracto sobre el Ifismo. Cómo
el hombre usó la búsqueda de "
Beneficiar a subyugar, desumanizar, robar, agredir y desestabilizar a sus
semejantes a nivel nacional
e internacionalmente \ VI11 ser el prólogo a la siguiente y posteriores ~ ks, con el
fin de
Demuestran el dicho que el DINERO es la raíz de todos los males.
Escrito por:
SEÑOR. C. OSAMARO IBIE RETIRADO FEDERAL SECRETARIO
PERMANENTE B ~ Sc. Econ. (Hon ~.) Londres BA
Econs (Hom.) Strathcl: Yde FIAMN (Hon.) CDA (Hon.)
V

Página 6
Dios llevó a cabo · un gran contenedor de melones salvajes y toeaeh gave.one de
los concursantes,
wlaija: givj.ng dos a ~ Ominigun, Qo (l dijo a todo el ~ para volver a montar en su cámara exterior
en el quinto día, y para aplicación de $ af en sus Regalías ceremoniales porque Él
iba a hacer
animportantprO (:. lamation Quería utilizar que o ~ Sien a anunciar el nombramiento
ofOminigun J ¥ una divinidad. GO.d also_seat un melón para · Orunmila a través de sus colegas
y les dijo. · t y le ditect Nob a. No asistir a la próxima conferencia, habiendo
enviado
Me ~
• en ese ~ sión de que estaba cumpliendo su · Ifa. Es comúnmente conocido que
Orunmila no lo hace, saldrá de su casa el día en que sirva a su Ifa.
Todo the4ivinitie ~ i i'IM) Luding Ominigun trouped a la casa de Orunmila para dar de him.God
AA4 messap para verificar si en verdad, cumplía su Ifa. Llegaron a: hiahouse
a di ~ ver ~) ~ M .. pFepared la tabJe.for una suma ~ fiesta oui. Sin esperar a ser
invitado, el, -allMK AWN para comer y beber a su corazón. contenido. No fue
hasta que
, btJde ~~} lia ~ U! atity ~ thattheychlivered el mensaje de Dios toOnlnmila. El era muy
feliz de recibir el melón porque n ~ ed a servEfhis LFA.
Cuando los otros vieron lo feliz que estaba de recibir el melón, todos se rindieron
Su's a él porque dijeron que no sabían cómo comer melón. Él expresó
hi $ pr ~ urid gratitqde a ellos después de lo cual se dispersaron.
Al día siguiente, Akpetebi (esposa de Orunmila) le preguntó dónde estaba la
comida para la
día W't \ S., goiag para venir MNN, sibee que había usado todo el alimento y
dinero en el hou.se
Para el banquete de la eViouday. Él 1'8plied que podía ser eooking de los melones
hasta
clientes entraron. Cuando se llevó a cabo una. De los melones para cortar para cocinar, ella notó
Un recuerdo jdetálico de dentro de él. Ella se sorprendió al ver que el melón
estaba cargado de
beads'and 12oney .. Ella ~ ckly llamada Orunmila para ver lo que ella descubrió
mal. los
Todo c.onsignmentofmelons, rindió · perlas y dinero que tilleda, habitación
entera en el
casa. O:. Unmila \ muchacho, - ~ tmnslated en unforeseellwealth ANDP,, sperity.. Es
decir
Por qué cuando Ofun-Ogbe sale por una rluriilg persona Ifa ceremonia de
iniciación en Ugbodu,
que a menudo se aconseja no to.part con cualquier regalo dado a él por una
autoridad superior no importa
Lo puede parecer desagradable.,.: Puede parecer. La persona se ve obligada a ser
próspero por un golpe de
fortuna.
.
M ~ anwbile, Orunmila compró un caballo. Preparó un vestido con cuentas para él y el
Caballo "completo con. gorra y zapatos a juego, en contra de la siguiente
invitación de Dios.
En el día señalado, Dios había preparado un segundo trono y lo había colocado
cerca de
Su Trono Divino y lo destinó a ser ocupado por el mejor invitado vestido a la
conferencia. De hecho, puesto que Dios dio dos melones a Ominigun, Le
destinado a tener
Los medios.-, ffundir el mejor atuendo y ocupar el segundo trono antes de subir-
Le clasificación a la condición de una divinidad.
Una tras otra las divinidades aparecieron en la sala de conferencias y tomaron su
asientos. Ominig'lln también entró con sus harapos habituales y se sentó en el
suelo. Dios se sorprendió
verlo. En la adivinación de esa mañana, se le había dicho a Orunmila que
El último en participar en la conferencia. Tan pronto como se aseguró de que
todos los otros invitados
Ya estaba sentado, se vistió con su nuevo regaliz de cuentas y montó a caballo
con
un ~ flywhisk ded en la mano a la sala de conferencias. Tan pronto como bajó de la
2
 Página 7
caballo, .él se pven un s ~ ovación y después de eous · ge, nu.tlecting.to., .. t OOCL. Ser
señas para tomar la segunda Ratones por el lado o (Qod. Casi iastanta ~ ,. la · otbet '
divinidades aclamados Onmmn.,. aa Orisa-Keji, es decir, ~ próxima divimty a Ged,
que él
No menudo lo hace gustaría ser llamado
A. pronto como todos eran: ~ montada, Dios observó tllat ninguna otra divinidad estaba
adornado de
. Cuentas excepto Orunmila. Luego le preguntó a los demás qué les decía con t.
M. Elcmahepve
En la reunión anterior. 'l'Bey anunciado, todas al unísono que ya les dio
No hay entretenimiento durante: el día-lc, ng, meet.inc ,. banquetearon
en Qrunmila'ahous4t después
. la reunión, y · ya que necesitaba] ta, Mrve hislfa. Ellos, eurrerulered thelr own to
him
En-musa Después de un reftectten a._p, · Dios proclaim4t, D que para H) ting con
el -roocr él
Les dio, deberían. a partir de entonces forbicl la eat4ng de melón, con la
excepción .de
La divinidad de la sabiduría, Onmmila.
.
>,
. . re

• d
. ..God Entonces ~ ught •• Su divina inttrumentofauthori •• · ~ · TBD cualquier
diviJrl ~ ate.melon que sería £ rom tlaatday, losebiepower y autoridad ~). Qenm
gire a ~ Ominigun y le dijo th4 \ t ~ foreve y frolll de entonces, sería allrays ir ln
a menos que el rap sougbt consuelo bajo la cubierta ofOrunmila, y, que wouldalways, sentarse
En el sentido de que se puede decir antes y se divide.Tabas por lo que hoy día,
una.Acbigba ~ () pep)
adivino sólo puede prosperar si su TUAB o \ vn Si ~. En ese sentido, co ~ ~
. .dispereed.
. Es por esta re.on que algunos seguidores de Ifa se refieren a ~~~ f'810rila • Keii (la
junto a Dios). Pero Qtunmila ha Wamed º y escritor n.ev • r para Nefer "
'~ le 4UI Oriea-Keji
Porque Dios no lo proclamó ese día. Sólo Dios retened.to ~ aa the.J;) ivinity
.de la sabiduría, al parecer por succeflS (ully usinc la ley de co ~ unintend8d NCEE, a
~ btain partir. . Por otro, ctivinitiea ~ e.Gfta Dio, a; ~. Qod.nev.tr nweaJecito.the
divinidades .other ANCF Ominigu, n, .ihesi ~ nceot, TBE:!. pivine · clfta.t MT7 pa
.., _ costilla,
'ftlat era cómo Ominigun perdió la única oportunidad OfbeinpP, .gradeci-: a .......: ~
.a la divinidad, y por qué se dice que cualquier divinidad tlutt.r8at.l wild.Jilelon lo8ett ~ o ~ su
autoridad.
·
·. ·
. Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
,. <! F

NORTE'
ORUNMILA BUYSOMINIGUN COMO ESCLAVO
...
La maldición sobre Ominigun era tarde para manifestar cuando sUbsequentis
(codo de la Gracia
A la hierba. Por mucho que lo hizo a fin de mes, no coukl. ~
nicht, BI8, guan; 1ian aDgel
to.hiJP aparecido en un sueño y le dijo ~ tsince la C ¥ rse ofGocl wa ~, ~ sobre él, su
1

único
salvación estaba en ir al mercado para otf'er himseltfOJ :: Aale como: alave. . ,.
Dudó S01Petime, ya que no se le dio, tio pi DC, para .mvillal.ion. Cuando
las cosas se pusieron muy difícil para él, con el tiempo dectded a ~ .... iJ \
jlQlCtionofhis
Ángel guardian. Había sido advertido por su tutor AAPL t.hat su f ~~
Bien
Siempre ondulan por el ascenso y la caída, a menos que él
mismo. HMingclemOQAI'ated.
tb4lt él era un vidente más competentes, que había aiYiays loobd abajo .en Ort:
anmila.and
preguntó cómo podía condescender a pedirle ~ preparar LFA de BBN.
,
En un ofhis adivinaciones mañana, Orunmila se le dijo que ofrecerá una h., .... Uo ~ toao, id.
el peligro ofbuying un SLA ~ que podría eclipsar y subvertir ~. Hizo .. MII'i & e
sin retraso. En el siguiente día de mercado, se fue a la m ~ et

~ después del horario que

·
nosotros
'
.
'
3

Página 8
. A su puesto, comenzó su obra; : .Como Estaba adivinando para alguien, entró un
esclavo que
mfered sí mismo "a la venta a un comprador willi'ng. El esclavo se veía muy activa
y bien construido.
OrunmilAquickly oft'eted que le compre: Después de él, pagando el precio de venta,
dijo Orunmifa
Él para sentarse y esperar para acompañarlo a casa en el "cloSe" del mercado.
Mientras tanto, Orunmila entró en tlie matket para comprar algunos
materiales que iba a tener
Pero antes de regresar de su juerga, el esclavo había
di-s.ppeared: Cuando Orunmila regresó a su puesto, le preguntó después de que el esclavo que
acababa
Bongo dijo que el hombre le había acompañado
¿yo? ~ es shopping.ln \ iairi, se fue en busca del esclavo. Luego sonó su Ifa quien le dijo
Él que, ese waatle slftie againatwhom se le aconsejó para hacer el sacrificio que
hizo
comirttto antes de la matket; Él wutold disturbios que preocuparse porque se encontraría con el
esclavo
Esperando en su casa.
.
· ·, Thle'to the'inanifest y CION; Of'his marca ~ t adivinación, que en realidad se
reunió con el waitif1g esclavo
for'bim en casa. Pregunta hbw se sabía el camino, a {) liouse de runmihi; El
esclavo declaró
que vio la manera de OTUrimila de frotnlrls · Home · posición sentada en el
mercado y
aunque tit era mejor venir · y lo WaitFor en casa para p ~ epare para su regreso. Con
ese,
Sin embargo, no quedaba duda de que las posibilidades de este extraño esclavo
eran infinitas.
·. Como s0tHt como se estableció, Oru.nmila pidió su nombre y se lo dio como Ominigun
(OM'INIG80NJh Binj) ·: '' Mientras tanto, le explicó a Orunmila cómo perdió toda su
beloligings lleav • Niy y b ~ gan · a ir en trapos y para pedir comida para
comer. Cuando el
Posteriormente fue para la adivinación, le dijeron que su única salvación estaba.
hilfiselfto l) e comprado como esclavo. Así fue como · llegó al mercado a comprar hasta
Como "Es esclavo. Orimmila, .immedi $ Tely: iilVited Akpetebi, su
mujer para tratar con el Ominigt1n
El "merecido y no" lo trata como un esclavo porque era una persona de
Sutiittuita
,
··
'
.'
Tlie fblloWingmorriing, algunos: ~ Ople venían a la casa de Orunmlla para divim \
tidn
Y sin verlos, Ominigun declaró desde el interior de la casa que allí
fueron tres persqn ~ omi ng a Orunmila para a.nd adivinación que .mentioned los
problemas
Cada uno de ellos quería resolver la adivinación dramática, así como decirles qué
sacrificios
Tliefwelle para hacer ;.
mi
'
"Ser práctico para adelantar a Oritriinila para que sus visitantes se volvieran tan
regulares que
muy pronto nadie se molestó en escuchar largo proceso iiivination df de Orurijnila
más.
Las personas que llaman comenzaron a, prefieren la adivinación ofOminigun
instantánea. Ffesides, él estaba en el hábito
De hacer demostraciones de baile cada ocho días en las que él "exibertó su
diabólica
Ptowess; Era capaz de oír y oír a los espectadores
Mientras que en el tiempo de divinirigfor ellos witliout utilizando cualquier
instrumento. Él era también
Capaz de cortar hi ~ ~ HEA Y'rom su bqdy mientras ambas partes
bailaron por separado para ser ·
unido en la AIT. Había eclipsado claramente a su amo, que estaba empezando a
Sufren de falta de patrocinio ya que todos sus clientes anteriores se movieron
hacia su supuesto esclavo.
Desafortunadamente, el éxito efímero · 'Ominigtih ~ s ofuscó su visión y que nunca
Pedirle a Orunniilato que prepare Ifa para él. Es por ello que, a día de hoy,
es poco menos que
Imposible para un adivino Agbigbd para soportar en la prosperidad a menos que
sea lo suficientemente discreto
4

Página 9
Para tener su propia Ifa.
· · Ominigun habían llegado a hacer tanto dinero de sus peri'omumees y
adivinación
que era capaz de aguantar varios buildinga imponente y salas a'I'OUild de su amo
Residente La gente se beginmng a 'Tronder whetheJ: .Orunmila era de
hecho el muter
De Minigun, que había tácitamente pero clqrly, robado el espectáculo de su amo.
Mientras que Orunmila tomó la situación con ecuanimidad, Esu ·, estaba
a punto de intervenir en
El lado de Oiurtmila. En la siguiente sesión de baile, Ominig \ m volvió a
demostrar
Para deleite de sus espectadores. Una vez más, él cortó su cuenta del resto de su
cuerpo
y mientras su cuerpo estaba bailando en el ~ nd, hie cabeza estaba bailando en el aire.
Mientras tanto, Esu agarró la cabeza y puso en el aire que nunca retUJ "q para bis
cuerpo. Después
El cuerpo había bailado por algún Sin la cabeza para no perder la
cabeza, el cuerpo cayó a
El suelo, muerto. Ese fue el final de Ominigun en el cielo. Él 8ubsequentlyl.for e ~
"Mundo sin la cabeza, lo que explica por qué él no tiene ninguna santuario · y no
hay modo distinto de
Orunmila entonces heredó todas las pertenencias de Omilrlgun, siendo su
mtitAtr.
OMINIGBONEMERGES · ONEARTB
Las divinidades habían abandonado por su parte la tierra a la humanidad. Había un
pi
· Llamada lbere-Aiye o Eziagbon, whieh fue más tarde te llamarse Ugodomigodo
y illbs'e-
cuencia Ile ~ Ibinu o _nin B ~. Orunmila tiene reveale, d ~~ que en Iberé-Aiye (Eziag ~~)
desembarcó por primera vez y se instaló brevemente, pero más tarde se
trasladó tP. Se establecieron en Uhe, que fue
Posteriormente llamado Ile-lfE !.
.
.
.
Los habitantes humanos firgt de Iberé-aiy ~ (Eziagbon) fueron Etebite. y
la esposa bis
Eteghori. Se habían establecido un habitatioll a ~ ziagbon and.itexp & r llded
tl'emendouij).
Followirig su fallecimiento en el cielo, OminighOn apareció en la tierra como
un niño ale ~ en el ·
Hogar deEbite. Cuando creció, sus padres notaron que era capaz de Foret; i U UP!
Próximos eventos con preclsiQp. Fue capaz de warnprospective víctimas abo ~ fthe
Enfoque inminente del peligro y cómo evitarlo. Wbeneyer dlath targetted a.victi ~
en la tierra, Ominigbon sería advertir a la persona y Advi ~ Bini en el precauciones, t; IOQ
~ P "YJ, D_.vea
para hacer. Su habilidad como vidente pronto lo puso en contacto con la
realeza. Él.
frecuencia: invitó a la divina de la casa real y que, invariablemente, lo hizo de
manera bastante sa, tiltac ~
Torilmente No obstante, la eficacia sin precedentes ofhis adivinación era PE1;
hiin en desacuerdo con
Más experimentados y viejos adivinos.
~
Al mismo tiempo, h ~ preventivos mueve empezaban a molestar a las divinidades,
Especialmente la muerte. Él también cayó en desgracia ofEsu porque su modo
peculiar de
La adivinación negaba el oficio de sacrificio a la divinidad de eVil. l.feanwhi.Ie,
o-ath mal
envió mensajeros fr <nn cielo para venir a buscar al Rey de Eziagbon de 'la tierra
•.
Como-pronto como mensajeros de la muerte despegó desde el cielo, se fue a ~
tlle.pala para advertir
El Rey que la Muerte estaba en su camino. Se aconseja tlie-Rey para preparar a, \
feait elaborados
Para los visitantes que venían en el palacio el día siguiente.
.
El F '.. ing adhiere a los consejos de Ominigbon y preparó comida y fo.ra clrinkf
La fiesta del palacio el día siguiente. Entre los invitados a la fiesta n} limself wasOmin ~.
Alrededor del mediodía, siete hombres llegaron al palacio pero antes de que
pudieran entregar su
5

Página 10
Mensaje, fueron invitados a participar en el banquete.
En la tarde, se presentó a los visitantes de los siete visitantes,
~ ~ oftbeirmis ioiLHedisdoeed que waatold a ittvitetheKingtoheaven. Ya que
tb, ere hay qpeal apiQ & T tb.e i ~ Qwictions de la muerte, el rey acordaron. Embarcarse en
el
Viaje que inclusoinc. Era el turno de Ominigbon a intervenir. Él -frentó el
beav ...., lvisitorlf y ASW-tbeQl "por qué tlley atrevieron a disfrutar de la
hospitalidad del Rey
si Nos ~ ~ egoing a nninate hi • vida en la tierra. Les recordó la ley celestial
W
p ~ clud, ESJ) fath de matar a nadie, después de comer su comida. En esa nota
los visitantes dejaron \ thej; utJ.aceand retut'Il ~ ~ ~ º AYEN sin rey. Antes de partir,
pro ~ 1.aitaed th "~ wqe y ver fqrewarned el Rey y le aconsejó · .para alimentarlos pre ~
emptivel) r would..C.rry el # e de la muerte del rey.
·
.
..
Esa noche •. Pl@r.waspa~l tejoicingin la casa real después de lo cual todos
los locales TH ~
INVI ~ ntlr.eito casas U.ir_respective. OngettinghomeOminigbon, otberwise llamado
Ogu9jp J: ait.gbqn, los miembros invit4KJthe ofhis fattrlly y les dijo que estaba a punto
dejarlos a Dios. Él dijo a su hijo mayor Ogbeide que él impartiría su arte de
adivinación a él después de su regreso al cielo. Ominigbon fue a la cama, pero lo
hizo a raíz de disturbios ·
"QA la siguiente .morning. Su de ~ Se informó a la · rey que ordenó que se le
se debe dar un funeral Rpyal. Fue enterrado en su. ~ Ourtyard.
EL ORIGEN DE OGUEGA ORAGBIGBA como un modo de adivinación
Unas pocas semanas después del demo de OmimgbOn, su hijo Ogbeide observó
que una planta tenía
Germinó en la tumba de su padre. La planta pronto comenzó a florecer, ya dar
frutos.
Cuando las frutas maduraron, cayeron al suelo. Al ver las conchas secas de la
. frutas faillen, el hijo, Og \) ei4e w ~ ~ · capaz de Beyon ~ lo TBE ojos ordinarios could_s
~.
Por la mirada perdida en conchas TBE estaba dotado de inmediato con el poder
de predecir arriba
ev6nts que viene.
·
·
Ogbeid y mantuvo la seetet le ~~ tlfbecause se dio cuenta de que era el manifiesto. ~ Ttion
De su proclamación paterna de trasladarle su arte de adivinación. Ogbeide 990n
v4lry se convirtió en popular como un vidente y divi11er y hisf
~ ~ me alcancé EKING que fue wid
Ogbeide que había desarrollado todos los misteriosos atributos ofhis padre. El rey decidió
para invitarlo junto con otros adivinos y videntes para un: ensayo de aptitud.
Al mismo tiempo un sacerdote de Ifa estaba operando en Eziagbon.J {es naRle
era Ogh-rAte.
Anteriormente fue invitado por el kin 'a Eziagbon para salvar la vida
del hijo mayor de la Qfhis
c: Ult ofWitchcra ~-Ate-OGBE había hecho lo que otros sacerdotes divinos en
Eziagbon no podía
db ', por salvar la vida Ofthe ofEziagbon príncipe de la corona. El rey le preguntó a Ogbe-Ate si
Aceptaría un concurso de vrficitmia contra otros sacerdotes divinos y videntes en
su
Reino. Su reacción inicial fue f, c) rechazar la invitación, pero cuando consultó
LFA
Posteriormente, se le dijo que aceptara participar en el concurso, providad le dio
un he-
Cabra a Esu. Subseque.ntly, se fue al palacio para informar al rey que estaba listo
Para el concurso.
Todos los sacerdotes diocesanos y brujos de Eziagbon, junto con Ogbeide, fueron
Invitado para el concurso. El sacerdote lfa, Ogbe-Ate también fue invitado para
el concurso. Ogbe-
6

Página 11
Ate no perdió tiempo en hacer el sacrificio a Esu.
Mientras tanto, el mismo Eziagbon ordenó 100 hombres y 100 mujeres a ser
encarceladas,
En apartamentos separados para mantener a los pri- vadores de guerra, sin revelar
el propósito de
El ejercicio a cualquiera.
·
Después de comer el macho cabrío ofrecido por OGBE-Ate, Esu fue la ~ de la
noche a la ubicación
O (los internados femeninos y en trabajo de parto inducido · una de las mujeres que estaba en una
Etapa avanzada del embarazo. La mujer entregó a un niño varón antes del
amanecer.
Más tarde aquella mañana, todos los invitados y concursantes fueron reunidos. El
rey
fue el último en tomar su asiento: Tan pronto como él estaba sentado, le
reveló que estaba ansioso
Para proclamar al vidente más competente en su reino. A ese respecto, había
mantenido
Ciertos materiales en lugares separados; Añadió que el primer vidente, sacerdote
o adivino
Declara el contenido del aggrepto de los tw9 lugares se daría el título del Alto
Sacerdote del Reino de Ezeagbon (o lbere-Aiye).
Mientras otros seguían retorciéndose y sacudiendo sus instrumentos de
divinación,
Ogbeide, el hijo de Ominigbon dio un paso adelante y reveló que el rey había
mantenido 100
hombres y 100 mujeres en continett ~ ent desde la noche anterior. Otros declararon
todo:
De cosas que estaban muy lejos de la marca. Era el turno de Ate-
OGBE 'para hablar. A
Adivinación, su propio onu salió y él cantó el encantamiento relevante, "que Dios
(Olodumare) creó las 200 divinidades (Ugba Erumale), pero que Esu las infiltró.
Dado que el Rey quería saber el número agregado de materiales que mantenía en
los dos
Lugares, tenía la autoridad de Orunmila, la divinidad de Sabiduría para
proclamar que
Había 201 seres humanos en confinamiento.
El Rey que asintió con la cabeza aprobando cuando Ogbeide hizo su declaraticm
Comenzó a mostrar signos de inquietud. Después de que todos los concursantes
habían tomado sus tnns, era
el tiempo para que el rey declal'e el ganador. Sin embargo, antes de hacerlo,
decidió enviar dos
Verificadores a cada una de las dos cámaras y para informar de sus conclusiones.
Los dos hombres que fueron a verificar la cámara masculina declararon que
contaban 100
hombres. Por otro lado, los que fueron a verificar la cámara femenina diselosed
que
Contaron 100 mujeres y un recién nacido. Aunque todos los ojos se habían
encendido
Ogbeide como el ganador, fue eventualmente el sacerdote Ifa visitador Ogbe-Ate,
que se convirtió en
El cynosure de todos los ojos.
Ogbeide se sintió tan decepcionado que concedió supremacía a Ogbe-Ate. Dado
que Ogbe-
Ate fue sólo un sacerdote LFA visitar y no un ciudadano de Iberé-Aiye, se
negó a aceptar
Nombramiento como el principal sacerdote del Reino. Se lo ofreció a Ogbeide,
quien
Igualmente correcto en su desconsolo. En ese momento intervino el rey sin que
Participación de Ogbe-Ate, él habría declal'ed Ogbeide el ganador del concurso
porque en realidad ordenó a 100 hombres y 100 mujeres que se le mantenga en
régimen de exceso
noche. El rey dio una compensación adecuada a Ogbe-Ate que debía regresar a
Uhe
(Ahora lfe) poco después.
Engañado por la exactitud con que Ogbe-Ate hizo su declaración, Ogbeide
ofreció
Para aprender del primero, su arte de la divinación. Así fue como la similitud
entre
Los 256 Onus de Ifa y Oguega (Agbigba) surgieron como puede comprobarse a
partir del
Dieciséis principales.
7

Página 12
SINO.
L
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9~
10.
11.
12,
13.
14 ..
15.
dieciséis.
,
NOMBRES DEL ODUS DE IFA
OGBE
Oyeke
IWORI
EDI
OBARA
OKONRON
IROStm
OWANRIN
EGITAN
OSA.
ETURA
IRETE
EKA.,
ETURUKPON
OSE
OFUN
•
NOMBRES DE OGUEGA: S .ODUS
OOBI
8
AKO
OGHORI
ODIN
OBA
OKAN,
ORUHU
OGHAE
IGHITAN
OHA
E'rtJRE ··
ETE
J
EROKHUA
OSE.
OHUN
T

Página 13
Capitulo 2
EL ODUS DE OYEKU
OYEKU-YI ~ LOGO
yo
II
yo
II
yo
II
yo
II
Cuando este Odu salga en Ugbodu, la persona debe pensar que su fortuna reside
Cerca del mar o un gran río. Si ya no está viviendo cerca del agua, la búsqueda
de la
Medios de subsistencia le llevarán allí y él debe asentarse i, aquí por el resto de
su vida.
Tan pronto como sea posible, él debe preparar una imagen de la divinidad del
Agua (Osbún en Yoruba
Y Oloktin en Bini) para su santuario de Ifa porque él derivará un tot de los
beneficios de eso
divinidad.
Obras celestiales "de Oeku-yi-logbe: Él hizo la adivinación para los tres
hermanos de la
Serpiente Vástago:
·
El pitón, boa ana Adder nacieron ofthes ~ mi padre:;. Fueron a Orunmila
para la adivinación cuando wer.e venir al mundo. · Oyeku-yi ~ logbe salió para ellos
En la adivinación. La Boa era la hermana y el mayor de los tres hijos. La boa se
llama
Oka en la UBA Yo ~ ~ _or Arunmwot en Bini. La segunda por orden de
antigüedad fue la
Python oB ~~ co ~ restrictor. Se llama Ere en Yoruba e Ikpin en Bini. Los más jóvenes
w ~ s la víbora víbora Q £ que se llama 'Kparamole' .. en Yoruba o "lvbiekpo 'en Bil) i. ·
Orunmila les aconsejó servirles; la cabeza con una cabra, y la unidad quirúrgica
con ahe'- ~ avena,
Y juntos debían aportar dinero para comprar una cabra a S-Jrve, su difunto padre;
Quienquiera que este Odu salga para en Ugbodu. Es el hijo de Oshun o de
Olokun y él debe
Se le preguntará si tiene otros dos hermanos en su familia: es probable que sea el
segundo
hijo de una familia de tres s ~ ns, Si él hace que el anterior ~ sa sa-, seguramente
prosperar
Tremendamente
..·
··'
.
El Python persuadió a los demás para que hicieran los sacrificios, pero los otros
dos
Rechazado Orunmila les había aconsejado que si hacían sacrificios, la Boa se
convertiría en
El Rey del matorral, mientras que el Python se convertiría en el rey del mar y el
Viper
Se convertiría en el rey del bosque abierto. La Boa sin embargo sirvió a su
cabeza con una gallina,
Sirvió Esu con un pollo pequeño y su padre con kolariut y vino. El Python en
La mano, servida; Su cabeza con una cabra, Esu con cabra, y usó una polla para
Pr-omis.ea cabra a su padre ya que los otros se negaron a unirse a él con él para
comprar una cabra.
El Adder no hizo ningún sacrificio en absoluto.
·
.
Los tres niños tienen sus instrumentos individuales de autoridad (ASE ') ~ En el
momento
fueron a Orunmihi'for adivinación, que estaba haciendo un sacrificio a su fa I con
una cabra,
h ~ n, una rata y el vino todos los cuales he_ comprado a crédito. En ese momento, los acreedores
Todos los derechos reservados
.
.
.
'
.'.

Página 14
Con Orunmila para exigir el pago de las deudas que les debía. La vista del
Acreedores y su indomable disposición al pago inmediato de sus deudas,
Provocó a los tres visitantes / divinos y al instante entraron en acción. El Python
Atacaron al vendedor de mosquitos mientras la Boa atacaba al vendedor de
gallinas y el Viper atacaba el
Vendedor de rata y vino y todos murieron instantáneamente dejando sus deudas
impagas. Ese
Es por eso que cuando este Odu sale a la adivinación, se le dice a la persona que
no saque las deudas
o crédito cwed a él para evitar el peligro de perder la vida en el proceso.
Posteriormente, la Víbora dejó de asentarse en el pastizal ('Ato' en Bini y ''
Kpakpa '... en
Yoruba). La Boa fue a instalarse en el matorral del bosque mientras el Python iba
a
Instalarse en los pantanos del mar.
El Viper no podía tener lo suficiente para alimentarse de hierba en la tierra,
excepto en los insectos y
No creció más allá de una longitud de 12 pulgadas. Por su parte, la Boa sólo
podía vivir de ratas
que es el equivalente () ~ fthe hicken con la que hacer sacrificio a Esu. Él no
Crecen más allá de un tamaño de 112 a 3 pies.
·
, La Boa constrictor que hizo el sacrificio completo, tenía ~ rlough para comer en los
pantanos y
Creció hasta el tamaño en el que podía tragar animales tan grandes como una
cabra, peces grandes y otros
Reptiles en los pantanos. Es por eso que es capaz de crecer hasta un tamaño de
longitud de 100 a 300
Pies. Después de haber crecido a tamaño completo en los pantanos, decidió salir
al blanco
arena en la orilla del mar TQ baño de sol. A medida que los rayos del sol
irradiaban su luz plateada
Formación de color, brillaba bajo el sol del día. Mientras tanto, uno de los
sirvientes salieron para hacer un mandado de debajo de la profundidad del mar y ~
que vieron esta enorme y
El objeto de largo brillo no se ve en toda la prescripción del agua. El sirviente
corrió
de nuevo en el. ~ ea decir la divinidad del mar (Osbun o Olokun) que había visto a un

hombre alto
Un hombre guapo con un cuerpo brillante en su lecho de arena. Olokun decidió ir
a verlo
sí misma. Cuando vio la attrac ~ ive y la mano ~ ome cuerpo de la Boa constrictor, que
estaba
asllbnished .. \ ~ Vben que cal1ed en hhn, que quería escapar, pero Olokun p ~
rsuade (l no le
Para correr, pero para seguirla. Ella lo dejó en casa para convertirse en su marido.
Convertirse en el muy. Personificación de la prosperidad. Así fue como el
constrictor Boa consiguió
su actual disposición un ~ recompensa por el sacrificio que hizo completa.
.
Se observará que los tres hermanos de la familia de la Serpiente tienen el color
Esquema, y fue th! .sacrificio que hicieron o hicieron n () t hacer, que es
responsable
Por sus diferentes tamaños.
·
·
Cómo Oyeku-yi-logbe llegó a la wor ~ d:
Antes de venir al mundo, que era ~ nown en el cielo como Omo oni ghorogbo Orun,
que
Es el reformador celestial por su magnánima y liberal disposición. Ser capaz
Para continuar con sus prácticas benevolentes en la tierra, fue a un awo llamado
Oshinu akpo
Yorun-aroni inaja. Estaba decidido a hacer del mundo un lugar mejor. Él estaba
a] d; a
hacer sacrificios con una gallina de Guinea, una paloma, para hacer una ofakara
fiesta para los niños pequeños
ofheaven, ya que gjve-goa.t a Esu · mentira hizo todo el Sacrific;. es una, nd vino
al mundo para
continuará w; ork como una cura FA en serio!.
Un día; hubo una epidemia de cólera en la tierra que fue tomando las vidas de
tantas personas
10

Página 15
Lactantes Sin ser invitado, él> eollected deja todo Tjie para curar el cólera ataque ~ y
comenzó a ir de casa al lmuseto administrar que a todas las víctimas de la
epidemia. Dentro
cuestión de días, la epidemia se calmó y se convirtió en víctimas allits WeH.Not
mucho tiempo después,
hubo una oleada de fiebre alta y convulsiones en los niños que también cura. Por
esta vez se había establecido firmemente como un hi'mAlf plu'sieian y el
pediatra.
Poco después, regresó a <Cielo para informar sobre su experiencia en la tierra a la
Consejo de las divinidades. Después de informar oli cómo fue capaz de curar a
los enfermos, hacer que el
estéril para tener hijos y que los ciegos vean, Dios le cambió el nombre, Om un aye
onighoro'gbo
después de lo cual bendijo y "le tleal'ed para volver a the'world para continuar su
trabajo ir d ().
Tuvo éxito en la tierra inmensamente · Con el apoyo ofE8u y los ancianos de la
noche.
Se llegó a tener varios sustitutos que lo apoyaron en sus obras.
·
El W () RKS de sus sustitutos:
Se aconseja Oye Jugbada · y Oye lugbudu a hacer sacrificios para el éxito
el matrimonio y la prosperidad.
:·
·
.·
Ogun Kori, Ote koja era su "sustituto que hizo adivinación ahora Alaran Oyiyi
Omo
abeigun fara yira cuando la muerte se movía a su alrededor. Se le dijo que ofrecer
macho cabrío para
el rey de la Muerte que \ luego lo dejó solo a florecer en el mundo. Cuando este
signo
presagia el peligro de d ~ ath (ayeo), la persona se ad9ised para ofrecer una se ~ cabra al
rey
de la muerte en una carretera juneti ~ n.
··
·
Akeke jaale gegi ni era \ madre de su sb: rrogates WM hizo adivinación y el
sacrificio
Shaake para el fin de tener su instrumento de autoridad (Ashe) ~ Los sacerdotes
tienen un lfa
forma especial de preparar el Ashe de este signo. Cualquiera que sea el usuario
de los comandos Aslie
con ello, se mani (est dentro de un lapso de24 horas. Es decir En eonnnemo
"i'ation Ofthe especial
Ashe que Dios le dio antes de su segundo viaje · a la ~ deshacerse. Instrumentos para
7Be
la preparación de la Ashe no puede encontrar espacio en tl \ i & Reserva. n es el
Presente exclusiva del LFA
sacerdote.
Ashe beere era su colega preferido que en el cielo hizo adivinación ~ nd sacrificio
para Agbe o Imponente, un rojo feathe'ted · pájaro, antes de que él y beceedectin
ma-rrying una mujer caUed
Ulukori.
Se hizo adivinación por dos hermanos:
.
Allí vivían dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwn: '' l1ley tanto sólo
tenía ~ e
taparrabos que worein.tums ~ 'nleir profesión \ tiasfetehing offirewood para la venta
Del para ~ st. Theyusedta salir a la farest juntos tofeteh leña. Pero ol'lly 'o.ne
de ellos era capaz de salir de su paño de -vender la madera en el. marlt'8t,
mientras que el otro alojado
desnuda en el aire libre. Un día, uno de ellos era m · y se quedó en el interior,
mientras que el otro se fue
solo para recoger leña en el bosque. 'llle enfermo utiliza su "paño de eover
su cuerpo:
Antes de la persona que se fue a ' la retume4 bosque, el otte enfermo
murió. NeighbOUYS pensó
sería estar equivocado para salir de su enterramiento de su hermano. Por lo tanto,
dispuestos tooury
el muerto con la única tela que tanto mal.
. • ·. · '
...
Cuando el otro hermano ret1.tl'Red · de 'el bosque se le dijo de la muerte y butial
\
11

Página 16
ofhi $ HRO ~ er. ! f} Le vecinos no sabían que enterraron al difunto con tJ
paño que ambos tenían. Después de anochecer, el hermano .living weat .para la
tumba donde hi
hermano fue enterrado y exhumado su CQrpse para eliminar al único
taparrabos. Como ·
retirar la tela para '~~ \ la gra. ~. que E> bserved unos objetos brillantes. Mientras sacaba
Furth
la tumba, se encontró más de los brillantes objetos. ~ cavó profundamente en el suelo,
a. cofre que contiene oro y diamantes que en aquel; entonces eran desconocidos
para mimki
tomó el t ~ che casa para convertirse en t ~ primer orfebre que el mundo haya
conocido. Frc
descubrir)'. su fortuna se transformó de la penuria a la opulencia. Empezó a p1
ornamentaciones md para la realeza y la aristocracia; oro y diamc. Kuwuwu "
primera orfebre para emitir corona ~ lin oro y diamante en el mundo conocido de la TI
Cuando este signo viene outfltdivipation para un indigente o pobre, debe ser
hacer un sacrificio especial con una cabra que se entierran en el suelo después de
wl:
está destinada a convertirse en afluente. Se debe aconsejar no para prestarlo para
cualquier pt
lo que. El sacrificio i ~ pr ~ paredbyputtingthe headofthe cabra, 2 palomas, 2 s
la cabeza de un cerdo, pura-Buttet (Ori-Oyo) en una nueva olla con la
autorización apropiada
enterrados en el suelo de la casa en la que vive, con los siguientes conjuros:
Ifa Oyeku-lo-GbE,.
.
.
Ise ori corrió mi. ni nje mo,
Ona OTI; sa-NLA ni nto mo,
Mo demasiado: o titi mo de IIU okoro Jako,
Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo,
Agba ru onifo nda.ni Roo jqmo ni ile de re,
Mo gbo kekve ipesi m () ya'lowo ni,. ··
lpesi ni un NFI ki olo-Arere gu.n-jin,
Omo aro korodoro Agbe olu aije wa si ile,
Mo gbo jinrin-jingin ni mo Ya l ~ eiPede,
Ire mogun-omo-alagbede Akoko.
. HE HECHO Dl.VINATIONFORTHE CAMALEÓN
Sheku agba Sheku,
Oto ero, diversión Adifa Alagemo,
~.
Nijo ti ofe loja diversión Olodumare,
Ebo ishegun lo'nru o.
Cuando Jan persona elalerly se va a embarcarse en un proyecto más grande que él
y PE (
se duda de su a}> ility para llevar a cabo la tarea, he.ean sólo se logran a través
sacrif
, Estos eran los nombres qfthe A: WOS que hicieron cUvination para el camaleón (Alage
iq o yoruba: Omaen-n'erokhi en: Qini) cuando él iba a desafiar a Olokun en bel
de Dios. Los. camaleón era el criado más antiguo de tlle divina casa-bodega de
Dios.
Estuvo presente en el día en que Olokun, .la divinidad del agua y de la riqueza,
ov
alcanzó a sí mismo por boas.ting que .was más rico ~ un Dios .. Dios le recordó a
Olokun tl
Él, fue su creador y que todo lo que Q.ad, Q8longed a él. Olokun respondió el '
recqgnised ese hecho genérico, pero sostenido. que si una criatura o un hijo se
vuelve más rico
12
 Página 17
el creador de Padre, éste debe admitir como una cuestión de hecho, que el
primero BAA
prosperado más que él mismo. Olokun añadió que era una señal de progreso
cuando un hijo
se hizo más próspera que la fatheT y que el padre debe tener la cortesía
a admitir el hecho. Desde Olokun se aferró a su punto, Dios estuvo de acuerdo
que debería venir y
demostrar su riqueza in'seven tiempo días.
·
Tan pronto como salió de Olokun, Dios dio authorit especial "" Y para el
camaleón para desafiar
Olokun. Dios había conferido anterior sobre el camaleón el poder de replicq.te
cualquier escenario.
No obstante, el camaleón decidió ir para la adivinación a Orunmila quien le
aconsejó
para hacer el sacrificio y lo hizo.
En el día señalado, el camaleón sentado en el trono junto a Dios y dijo a Olokun
que Dios le había autorizado a asumir su desafío, ya que, él, considerado infra
excavar en busca de él para competir o concurso con su criatura.
Olokun entró, vestido con ropa blanca magníficamente diseñado y que lleva un
moldeado
corona. Como sQon mientras se sentaba, todo lo que él. llevaba aparecido en el
cuerpo de la
camaleón. Olokun estaba desconcertado. Se vistió 14 veces pero todos apareció
en el BOD "
del camaleón. OlokUQ había agotado todos sus vestidos y el camaleón no tenía
víspera
comenzó., abatido y se desinfla, Olokun concesionada a Dios y aceptó que actuó i
menosprecio de la A (Padre poderoso, por la que se disculpó profundamente..
En la adivinación, ifUre, el personshould ser contada a hacer sacrificios en
ordertoaccomi
una tarea aparentemente imposible. Si itis Ayewo, que deberían}) 8 · advertidos
de no actuar de c () nte
de, o para desafiar a una autoridad mayor que él, "becfluse que" será la desgracia
(
Adivinación ORL] .NMILAAqAJNST enemistad:
Sentido:
Akere olodo olu,
Orun, kii'waye, warojo,
La rana en el río o en el cielo,
No volver al mundo,
Para discutir o pelear.
.
'
_,
Ese fue el Awó que hizo adivinación forOrun ~ La cuando seis enemigos de
diferentes
SOJ.lrces rosa to.fight él. Se le dijo que hacer Sllcrifice a Esu con un macho cabrío,
rata, peces,
Eko akara árido y "servir Ifa con un carnero. Él · m ~ e los sacrificios.
A partir de entonces, amolar: t los enemigos llegaron guerra remolque en
él, Esu hizo que bailen en
elogio de Orunmila
.
· Atdivination para un hombre. que se le debe decir a ~ AK ~ ~ rif becauH, IES · surrouncled '
por seis enemigos, uno de los que se proyecta a sedu_ce su esposa. : Una
mujer, ella debe ser ·
dijeron que seis hombres que, sin éxito, su woed son. la planificación de
deshacer de ella. • Sh ~ · · " '\ ULD
hacer sacrificios para neutralizar sus maquinaciones.
tl
:t
yo
13

Página 18
.,
'yo ',.
)Y

capítulos
OYEKU-BI-IWOiq
OYEKU-BIRI ·
II II
yo
II
yo
Illinois
II II
Oyeku-bi-wori era fa'lllGU: Y en el cielo para mwuut. divinidades UJvinattou tor
UA, los mortales,
animales y aves; Alik y. ' Ser utilizado para celebrar reuniones con todos ellos en
diferentes
ocasiones. · Empezó por: holcfing: reuniones con los pájaros (brujas
nocturnas). la reunión
Siempre se celebró en lrifrhou.R. 'L1te convocante / rinmag8r de las reuniones
era un bi.rd J: alled
saaro en Yoruba and_ Esiilsio · en Bini: · A día de hoy, ese pájaro también
llamado ~ él
convocante ", continúa t & jugar el tole de convocar reuniones de los pájaros
de la air.Oyeku-
bi-wori posteriormente también a1Tanged para mantener reuniones con los
animales del bosque. los
arbusto de cerdo (Tukpu en Yoruba y ESI-OHA en Bini) fue nombrado
coordinador de las reuniones
de los mamíferos. En cada encuentro con las aves y los animales, se utiliza para
hacer la adivinación
para los dos grupos sobre cómo evitar las maquinaciones de sus enemigos.
.
Mientras tanto, hacerse amigo Ogun.deeidedto Oyeku-b'iri como 8tra ~ gía para
1

llegar a los pájaros

y animales. Como un cazador, Ogun ya no estaba grabando mucho éxito en su
caza
expedición a cuenta de los sacrificios regulares tha ~ sus potenciales vittims
estaban haciendo
con la ayuda de Orunmila.
~
·
'·
.
Un día, Ogun hizo un pecho limpio ofhis · complementos InTen y le dijo a
Orunmila que era estar
se prepara para su fiesta anual y buscado su dviee en los animales que van a y.ras
matar por la celebración. Oyeku-Biri preguntó Ogun para lo que tenía en mente y
se da a conocer
que requiere Saaro y Tukpu por sus víctimas sacrificiales. Se suceden ~ ser el
dos coordinadores de las reuniones de los> · bil'ds y animales; Sin embargo se
quejó de que Oguh
tuvo la p.reltlem ofknowing HCNI lo reunirse con ellos en sus casas. Oyeku ~ Biri dijo
Ogun
que no era un problema. Le aconsejó tailandés en la próxima m eting y de las
aves, IFHE oído
silu silu oribo ojo, los tiempos de TWE, que debe llegar a la sede de la
reunión. Eso fue el
llama muestra ofSaaro que sería una indicación de que estaba en casa. En el otro
lado '
Si. él. oído Oda-yo .. okpaa tukjnl.wm () na eron igbOfo, siendo el distintivo de llamada ofTukpu, se
wollld.}) e an · indieati y pies que he · estaba en casa.
.
.
· ..
Cuando Ogun pidió la fecha de la próxima reunión ·,
Ojektvbiri · indicó que. · estaría en sevente ~ días de tiempo (ltadogun). Pero
Ontnmil: un no tenían ninguna intención de traicionar a sus
clientes. Posteriormente, aconsejó a los dos
grupos que ofrecen macho cabrío a Esu y para cavar un búnker
undemeaQt la habitación donde se llevan a cabo
sus reuniones. Ellos hicieron lo que se les recomienda.
14

Página 19
En el día de la reunión, y Saaro Tukpu conven.eci º ~ ~ lll ting después TH ~ y Jiad
~ en la cubierta, i_n la bu ~ et. Cuando oyó la llamada Ogult sj ~~ lugar que 'leftJor.the de la
1
meeti ~ g. Qn conseguir º ~ re, Hemet Oye ~ u-Biri solo en el lugar. Oyeku-Biri le dijo
que por primera vez tb'e, Silaro habían convocado una meetillg w ~ ch no se
mantuvo, tanto contra
la sentencia que Saaro o Esiasio d ~ 'es no co ~ a'iJieeting vene que no se sostiene. Oyeku-
Sin embargo Biri pidió a Ogun _sit abajo. Unkoown a Min, las aves y los ani ~
als, había cavado
una zanja oculta debajo de la silla en que estaba sentado Ogun. Como pronto
como se sentó,
cayó en el agujero y el fuego empezó a arder. 4t de ese momento, todos los
pájaros and.animals
corrió por la seguridad. Más tarde, una rata llamada Uyenghen en Bini y ...... en
Yo111ba comenzó a
regocijarán para sobrevivir a la dura prueba por el canto; eesemi bona
meeku. Cuando los vio Ogun
ejecutar ~ ng a cabo, decidió seguir a dondequiera que iban. No lo hizo, sin embargo
succ • ed en ese día. Desde entonces, comenzó a cazar para ellos y para matar a
los que alguna vez de ellos
lo que caía en las manos o ~. Es decir, cuando los cazadores comenzaron a .SET
trampas y utilizar armas de fuego, lanzas,
arcos y flechas para aves y animales ld'Qing. '.
· ·.,. · ·
.
· Cuando este ODU cónicas (Ut) en Ugbodu, por lo tanto, será la persona se adyised para preparar
hi ~ propia withop.tl Ogun (retardo de NY y que se abstengan From_ la celebración de mí ~ ajustes
con la gente. Él
debe procurar no a pertenecer a ningún club o reunión.
Él ' ~ De · divinations'for los 200 divinidades:
Afe fefe fefe,
Ofe dl ~. ofe ono,
Oun Jo nda IFA diversión Orunmila,
Abufun y jtigo Otún,
·
pelu 'ajugo OSI,'
Nijo Tiwon tikole on.in,
Bowa si "Kole sí,
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Él hizo adivinación fol 'Orunmila y todos los 2OO divinidades cuando Nos ~~ ·
venir
al mundo. Les aconsejó que hacer sacrificios con el fin tO evitar el riesgo de
gasto
un tiempo en el bosque. Se les dijo T'o 'maquillaje ~ erifice con un macho cabrío
a Esu y
que cada vez que amenazaba a la lluvia, que shoiiltl ¢ ontinuac Noh $ top 'en su
viaje sin buscar refugio on'the manera. Oniinnifa era "la única divinidad que
fuera de sí; e
el sacrificio. Posteriormente partieron hacia la tierra, en el ejemplo de Dios. '·' · ·
··
A causa del sacrificio, que no lo hicieron tlla: ke, & u procedió a } Vai ~ para ellos
en el límite de los cielos BETJ! Veen y la tierra. AS s09n · como Esu les
avistado en el
disumces ,, la desenchufado la lluvia grifos ofheaven ~~ d ella. comenzado rairlil \
g. Th ~ lluvia 'era
tan pesada que cada uno · o'fthe divinidades comenzaron a tomar 'refugio a
~ varios puntos en su ruta
con la esperanza de esperar a que la lluvia se detenga. Orunmila se detuvo por
un b'liefre ~ t en ° ~ casa
ofEegun (Egungun) que le dio, una considerable hospitalidad. EGU, rigun por ~
ed hjtn.
tO alojarse por el hun se detuviera, pero Orunmila insistido en proc ~~ ing en hisjo \ 'lrfl, e_1, ~ pngun
Sin embargo le dio una gorra de cc> ver la cabeza de la lluvia y con 'que ht: f
cdntiriU, ed en t
.
'
.
15

Página 20
su viaje, mientras que ~ e los demás prefiere. permanecer bajo el refugio hasta: r; ain disminuido.
Orunmila recibió una superflua twriUl ~ bienvenida por parte de los niños y sus
adherentes que mal
estado esperando su llegada '. Sus childreri le dieron ropa nueva para usar desde
que tenía
totalmente empapado. Mientras estaba asentando en la tierra. los otros eran
todavía hola, ~ rnating
en diversos puntos en la ruta porque la. lluvia continuó ~ parada no durante tres años ~
Cuando 'la lluvia finalmente se detuvo, Ogun decidió que no w ~ s no tiene sentido
continuando en su joJirney ~? ado que él era bastante papilla de lis} ramshackled.abode
por el
junto al camino. Los otros tambien tomaron decisiones similares '.. Cuando se le
preguntó Orunmila para el
el paradero de sus colegas, que respondieron que habían tomado refugio de la
lluvia en el
varios puntos en el camino hacia la tierra. Es por eso que .this día, se le da
alimento a todo el
otras divinidades fuera de la casa, en caminos de matorrales y de-maneras, lejos
de la casa.
Esa es también la razón por Orunmila es la única divinidad que se nonnalmente
sirve, como en casa.
Cuando este signo cdmes cabo afUgbodu, la persona se aconseja que cuando
llueve
· Cualquier lugar lejos de su casa o durante un viaje, que debería, ~ e ~ ~ ertak sh
~ ltro pero
enderecen por su mala Benne orden. ~ disfrutar de un <) la prosperidad paz
duradera.
Preparationtor de Oyeku-bi-wori su viaje a la ea ~: Se hizo divi.Jlation. para
Otiton o Otiku (Refuse-dump) ·
La última preparación se hace antes le ~ ala cielo .was w oferta hom: edad para
Olokun
con un gallo, paloma, nuez de cola blanca, tiza y la pluma loros. También rindió
homenaje a
Dios para obtener la bendición divina. Finalmente se ofreció conejo, siete
huevos, una gallina, blanco, rojo y
paño negro para los ancianos de la noche, además de una que ~ cabra para-Esu.
Olokun aseguró Otiton que iba a ser servida por todas las divinidades y de la
humanidad por igual.
Él nunca faltarle b \ lt que no le debe olvidar, 01Qkun. Él prometió
Olokun eterna} tratitude. Cuando Otiton consiguió enel mundo, su vida estaba
prácticamente vacío, pero
a cuenta de los sacrificios que hizo elaborados en el cielo, a) l ~ e divinidades y la
~ Habitantes de la tierra comenzaron a enviar alimentos, la ropa y todos los artículos a él. Es por eso
que
no hay hogar en la tierra que no enviar comida todos los días tO la basura
volcado.
El más importante de Ono-Ifa o Odiha que debe hacerse cuando este signo viene
a cabo a Ugbod ~ ido repetir los sacrificios elaborados, que Otiton hecho en el cielo,
para que
la persona recibiría consU.ntly ayuda, de todos y cada uno. lfitcomes outatordil}
ary
adivinación, el wm persona sea dicha de hacer $ acrifice por lo que siempre
recibirá ayuda
de otros. Se debe decir que los alimentos y los medios ofbuyingit siempre le va a
satisfacer
en casa. ·
·
Ya sea con la adivinación de Olaleye:
Olaleye era un hombre acomodado, pero unfort \ lOately no tenía hijos. Tenía
sev: eral
esposas, pero ninguno ofthem oouldbringforth un niño. Un día. Sus esposas t})
that.they reatened
se le va a $ ve su casa, para encontrar la salvación demás dónde. La perspectiva
de vida
sin sus esposas lo asustaron tanto que se decidió dejar para el bosque de cometer
suicidio. A medida que entró en el monte, se puso a, llorar de eso, dejó el cielo
que desean tener todo
las cosas buenas de la vida, pero al parecer su d • volver a CHH ~ rell · no se
manifestó. Él era
a continuación, llorando a su ángel de la guarda que estaba ret \ lrning al cielo
para pedir deseos frescas
dieciséis

Página 21
tener hijos. Lloró la canción hasta la orilla del río i: nto que
propuesta para bucear y se ahogan terminar con su vida. '
Cuando llegó al río, lo que hizo que su último deseo todavía llorando, oyó una
voz que
le aconsejó que no se desijned a ser la voz childless.The le ordenó regresar
casa para buscar un Awo visitar eall ~ d Oyeku-bi: wori. Después de dudar un poco
de tiempo,
se sentó sin saber qué hacer a continuación. Antes de abandonar el río escuchó un
atronador
voz que le decía que iba a tener 18 hijos y que cada ofhis esposas tendría
los niños siempre siguió el consejo de Oyeku-bi-wori, babalawo tounle Olaleye
Shawo veta Igboti. Olaleye vivió en el oflgboti ciudad.
Al llegar a casa, se narró su experiencia a la Oba Ofthe ciudad, que en ese
momento
tenía un visitante a su corte. Después de escuchar Olaleye a cabo, el Oba le
preguntó dónde estaba
supone que vienen a través de su AWO y Olaleye respondió que sí no't tiene la
menor
pista. En ese momento el visitante le pidió que repitiera el nombre de la AWO
que se suponía
buscar. Él respondió, que el n ~ me sonaba likeOyeku-bi-wori. El Awó interpuso
entonces
a cabo su Okpelle para hacer la adivinación en la historia de la veracidad
ofOlaleye. Fue Oyeku-bi-
wori que apareció en la adivinación. En ese momento, el Awo visitar identificó
como
Oyeku-bi-wori y que desde su propia Odu fue el que también apareció en
adivinación, confirmó que la historia de Olaleye no sólo era correcta, sino
también que su grito
para los niños que gire a la gloria y que el nombre ofhis primer hijo debe ser
Ekundayo
(Es decir, "lloro ha dado lugar a la felicidad).
El Awo luego le preguntó si tenía seis esposas ami h ~ respondió afirmativamente.
El Awo entonces le dijo que hiciera sacrificio con ofekuru un montón, un montón
de Eko, 18 conejos,
18 caracoles, 18 palos, 18 caracoles, dieciocho bolsas de dinero y un montón de
Esho ENI, la
materiales utilizados para tejer esteras. Era para esparcir las semillas del ~ Esho eni
", en el
arbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Después de hacer el
sacrificio, todos los seis HLS
esposas quedaron embarazadas al mes siguiente y que ponen a la cama,
posteriormente, después de
Oyeku-bi-wori había dejado de Ife, de donde vino. Antes de sus artimañas,
entregan las semillas
se dispersa en el bosque se había convertido en una enorme plantación por lo que
la primera malla
preparado en tierra yoruba llegaron .de la ciudad de lgboti. Desde el uso de la erti
Esho de
preparar esterillas en venta ,, la familia de .Olaleye hizo sumamente rico. ·Él tuvo
dieciocho hijos, en su conjunto, y no faltaron los medios de alimentación de ellos.
'
Cuando este signo sale en la adivinación, para una persona que
;·
ha sido durante mucho tiempo ansioso de tener hijos, debería be.told que
HTS proble ~ s \ w6uldsoon
haber terminado, siempre que haga ~ sacrificio. Él se le debe decir al nombrar a su
primer hijo, Ekundayo
o su equivalente en el lenguaje de "W eepirig ha convertido a la alegría". Debe
hacer de AFEM; t con
•!yo

17
( '., T
''.

Página 22
un montón de Eko y EkQ.ru ..
Capítulo 4.
OYEKU-SI-IDI
1
Rt
LL
· LL
yo
II
Oyeku Kepdi fue un muy popular sacerdote de Ifá en el cielo. Él realizó muchos
notable
hazañas capaces, que han permanecido univers & llandmarks, tanto en el cielo
como en la tierra.
Hacerse divtoatioa para la lllOI "Didg aad lor la noche WHEA que eran
eoaaing a la 'tiPWld:.
..
Él J; Bade adivinación por la mañana (Aa'l'd) y la noche (Oju Ale) con la
siguiente
poema:-
LFA O, EKU Sidi,
Idin ojo común,
Koni ~ sea,
bibe lyeri ye Ia
Sugbon komo,
E El OIY gbigtJe.
Sentido:-
El gusano sabe,
Cómo a bailar,
Pero tiene y extremidades,
Su veiu tobillo puede. . ,
Sus patas internas. a Darice;
A pesar de que carece de T1W fuerza,
Para levantar las piernas.
Oju ale (de la tarde) y wa dijo a hacer sacrificios con caracoles, pura mantequilla
(Ori-Oyo),
paloma ~ tiza blanca, leva de la madera (Oaun) inYoru.ba, la miel y la sal, y él lo hizo. aaro
(Mañana), por otro lado wa y dijo .para hacer sacrificios con miel y caracoles. Él
se negó a hacer el sacrificio, ya que era. No elaborar suficiente. Por otro lado, él
dijo al Awó a Prescri ~ el sacrificio requerido para él hacer IRI fin de llegar a la
· mundo antes de la noche. Ho ~ t no se re fi ere a la prosperidad duradera en el
mundo de
que fue a hacer el sacrificio sencilla. con caracoles y miel, pero que él se negó
que hacer. Desde que estaba en un l; lurry para alcanzar el mundo antes de la
noche, me dijeron que para hacer
sacrificar con un matche ~ paño rad, de almendra de palma y • · un carnero. Él hizo
el sacrificio y
Awo Ifa también preparó para él. A partir de entonces IJE corrió al mundo,
superando a la tarde
que todavía estaba buscando mobey a ftmd su sact1fice.
Immedia ~ ly la mañana se llevó a el mundo, todos los buenos thingsand gente del mundo
lo abrazó. Cuando Esu se le dijo que la mañana no hizo sacrificio por perdurable
18

Página 23
la prosperidad, que raeed a h'e.ven invitar al sol a appearbecause mañana estaba
robando
el espectáculo de la tierra. 'LBE sol al instante apareció en el horizonte y sus
rayos comenzó a calentarse
de la atmósfera. Antes del mediodía, por lo tanto, los destinos de la mañana
habían comenzado a
bandera. El fresco aire oftheMorning had.given camino al intenso calor del sol
andpeople
comenzó, a refugiarse. · · Moming ,, había palidecido en. insignificancia. · La
intensidad de la
Tarde had.driven el aire fresco de la Moming en el olvido.
Fue entonces cuando la tarde llegó a la tierra, la fortuna enla que se apoderó de la
tarde
Desde la mañana fueron trasladados a tlte de noche; Gradualfy, el sol empezó a
ponerse
y de la tarde comenzó a florecer. La noche se convirtió en ver.y fresco, próspera
ttnd rico.
Es por ello que a día de hoy, son vida corta la suerte de la mañana. Sólo dura
desde
6 am a 9 am antes del aparece solar. El empezó \ l a encontrar dificultades de
aproximadamente 9
am hasta su fortuna extinguen por completo a medio día. En otras palabras,
su. prosperidad
tiene una duración de sólo tres de un día entero de veinticuatro heurs: La noche
en el otro
mano dura fromabout4 pm, cuando él · ko \ .Para el t) TeScinct otthe tierra y
comenzó · te
floreciendo gradualmente desde las 6 pm hasta el siguiente día ~
Eso explica por qué los que come.into gran riqueza y prosperidad muy temprano
en la vida,
ya sea perder todo o morir antes de la edad media. Esa es también la razón por la
gente que está destinado
· para disfrutar de la prosperidad duradera han, los tiempos difíciles en el morni
~, trabajar en el hatd
tarde y disfrutar próspero y \ tardes ricos. Son aquellos que están destinados a
luego convertirse en ricos y bien conocidos en la vida, que sufren privaciones
temprano en la vida. También
explica por qué en general, los que lo hacen entre la mañana y la tarde
frecuentemente oro
al Dios Todopoderoso por su prosperidad al último a través de la noche de sus
vidas. En
algunas culturas, los niños nacidos en la noche son considerados como de alto
nivel para los nacidos
en la mañana del mismo día. La gente no sólo rezan a vivir lo suficiente para ver
su ··
chi ~ r ~ n prosperar y florecer, pero. . alS'O f'or-su, los hijos con los entierran: en el, de _vening
sus HVES.
-
'
.
·
Es por eso que los sacerdotes Ifa han acuñado el poema de la siguiente manera :.
Aro mi ira - o,
...
Oju ale Ia ntoro,
ale bi dara mi BAA,
Emi yio víctima l'owolfa,
Sentido:-
Si mi mañana es bueno,
Yo oro para la prosperidad,
De mi noche de soportar,
Para habilitar dar las gracias a Orunmila.
Cuando esto ODU sale a Ugbodu la Petson debe ser
dicho de hacer sacrificio por una noche y próspera · Nunca a ser en un
Hurty a adquirir
las buenas cosas de la vida.
· · ·· ..
··
· · · •. '·. ·'
Al divina \ iones, la persona debe ser dijo que si ya · W.althy contra , jóvenes. a :
ma ~ e
~ acrifice de manera que no podría ser de breve duración de su prosperidad. Él debe tak
~ vida en un $ IER ea
: L '• l' •
paso.
19

Página 24
También se hizo diviuatioa para Agbaa o Ighede (tambor grande) antes de salir
cielo:
cuando ~
que vendría al mundo fue a Oyeku-si-di para la medicina y encantos
con el fin de ordenar honor y la dignidad en la tierra. Orqnmila le dijo que no
conocía
medicinas y encantos para su propósito, butthat.ifhe .was interesados, que harían
adivinación para decirle al sacrificio relevante para hacer que la tierra antes de
leavingfor. El acepto
para hacer adivinación v.twhicb se le dijo que hacer el sacrificio, con 201 flechas, una larga caña, y
2 palos. Él se dijo que era uno de los tres hermanos nacidos de la misma madre, pero
que no se diga que cualquiera de sus hermanos acerca del sacrificio que iba a
hacer que no sea
no se manifestaría. The'names ofhis otros dos hermanos por orden de antigüedad
fueron el
Gong (Gongon en Yoftlba y Egogo en Bini) y maracas (Akese en Yoruba y Ukuse
en Bini).
·
Después de la producción de los JNlterials para el sacrificio, Orunmila'used un bastón para atar cada
una de
los 201 flechas r 0 und su · cabeza, fasteniftg.i! bem en su lugar. Mientras esperaba
en
la casa de Orunmila para que la operación se ha completado, sus dos hermanos
estaban buscando
lo que le eliminar. Cuando se les dijo que era la casa de inOrunmila, se dirigieron
a; reunirse con él, no. Cuando lo vieron con la cabeza amarrado, le preguntaron por qué su
head.wasfastened y él respondió que se estaba haciendo en la instancia
cJfOrunmila. los
png llevó a dos de los palos y comenzó a golpear Agbaa en la cabeza. A
continuación, comenzó a
llorar:-
Mogbomoru,
Moti ella Bo,
Oyeku-si-di.
Significado: - He hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito sonaba
melodiosa y ~ tis el sonido del bombo hasta nuestros días. Por otro lado el Gong
; comenzó a trasluchar en Agbaa que él estaba reaccionando dolorosamente a su
latido;
R
Araa k ~ n Agbaa,
Vamos vamos vamos vamos,
Araa kan Agbaa,
Araa kan Agbaa,
Vamos vamos vamos vamos.
que es también el sonido producido por el gong al ser golpeado con un
garrote. Por su parte,
Las maracas dijo mientras aplaudiendo que los latidos de Agbaa sólo lo hace para
sentarse correctamente diciendo: -
Okpaa Keshe Keshe,
'Agbaa Keshe Keshe.
que también corresponde a .the de sonido M $ de los Maracas a este día ..
· ~ Ientras tanto, howevel'r Orunmila un llamamiento para un alto el fuego y
cuando se detuvo ·
lucha, él les dijo que el sonido que sale de su combate era tan melodiosa que
.. · Era mejor i () r los tres hermanos a cooperar conciliador en lugar de combatir
cbnfi'bntational1y. Orunmila proclamó entonces con su instrumento de autoridad
(ASE)
que " a partir de ~ sombrero día, los tres hermanos se becom-e in4ispensable a la
humanidad y que
20

Página 25
1
siempre que el tres de ellos cooperaron para actuar de forma simultánea, ella,
sería una 'sesión que
algo agradable o festivo estaba sucediendo. En su nuevo espíritu de
reconciliación,
Orunmila les dijo a servir sus cabezas junto con un coek. Ellos hicieron el
sacrificio y
luego a la izquierda para el mundo, en el que, operan con éxito como un trío
musical. Es por eso que
a día de hoy, el sonido del tambor, el Gong y los Maraeas (a pesar de la
mejora creado por la tecnología de módem) que actúa en concierto, producir tales
melodiosa
música que trae alegría y felicidad a todos.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que su madre
tiene
tres hijos y que cada una de ellas sería famosa, pero eso sería aún theirfame
más rotundo si estaban de acuerdo en cooperar. Se debe aconsejar a hacer el
sacrificio
con un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a LFA antes de que eompleteshis
ceremonia de iniciación de Ifa.
En la adivinación ordinaria a la persona se le debe decir para servir a la unidad
quirúrgica con una se ~ cabra para evitar
el riesgo de revelar su honor y su popularidad a otra persona ..
Él hizo adivinación para la serpiente:.
. La serpiente era originalmente una ri ordinario) pe cuando él no podía ni
wasinheaven.lle
morder ni daños. Él. solamente se utilizó como instrumento para atar
cargas. Cuando decidió
vino al mundo, fue a Orunmila para la adivinación. Orunmila le pidió a uno de
sus
seguidores llaman:
(Agbaa nimoju,
tekpe Oron,
diversión ondifa Oun ni ejo)
para hacer la adivinación para él. La serpiente estaba en that.time llamada Alele,
lo que significaba la
rey de cuerdas. A causa del hecho de que se utiliza comúnmente para atar leña,
tanto
él y sus hijos no tenían ningún tipo de paz. Él quería a ser más res "ctably
tratada en la tierra y para tener paz y honor.
, ..
En la adivinación, se le dijo a servir a su cabeza con blancas ANCI nueces de
cola rojo dentro de su
casa, después de lo cual fue también para servir a su él ~ con otro conjunto de
blanco y rojo
nueces de cola por el lado de la calle frente a su casa con el fin de comando
honor, el miedo y la
la dignidad de las personas del mundo.
Después de servir su cabeza en la casa de noche, salió de la
followingmorningfortheroad
que conduce a la sede de la reunión de los dioses ofheaven. Se sentó al borde del
camino para orar
a la cabeza. Al mismo tiempo, Dios estaba en su camino a la reunión de la divina
ceuncil
Dios se encontró Alele orar. Cuando Dios escuchó lo que estaba deseando, Él
askedAlele para dar
Él los dos nueces de cola con la que había estado orando. Alele se negó a
entregar la
nueces de cola sobre el terreno que fue aconsejado por Orunmila utilizarlos para
servir. h ~ s cabeza.
Dios le pidió a los deseos para el que cumplía su cabeza, y respondió que Alele
fue creado como un cero a la izquierda y como universalservantand que él no
quería, sufren
el mismo destino en la tierra, por la que se iba actualmente.
Una vez más, el padre Todopoderoso le preguntó a entregar la kolttnu ~. ancJ él.
también lo hizo de buen grado. A partir de entonces, Dios le ordenó abrir su
mop.th., como S () Qn como, él, obeyeci.
el comando, Dios habló y escupió en la boca, y sin decir otra palabra,
21

Página 26
procedió en su viaje divina, mientras que Alele fue a su propia casa. El de ma ~ s ,
que Dios
JpOke en su 1IIOt1th fueron: -
'
·
·
·
·
1
· RwoOkun,
Diversión bmi o ni ase limpie;
Oun · ki-ti o oun ba Aiye de modo NI,
norte
.
. ....... _ •
"C. · ,;
.
lWOnYJ-OsuviD,
Oke Orun ni Ojo na.
Sentido:-
Usted cuerda, lo que dota,
Con sucB · autoridad,
Eso WH-Enever hablas · en la tierra,
Sus palabras Serán ser heani,
.En Heavan en el mismo día.
'Comando Daat de Dios que &' una metáfora que significa que whettever las
mordeduras de serpientes,
la víctima se sentirá que al instante y si no tteated, se llega a los cielos en el mismo
día.
Alele se fue a la tierra al día siguiente. Llegó a la tierra y continuó ser utilizado
como
Una soga. Mientras tanto, Olofin hizo adivinación en su palacio y que se aconseja
hacer
sacrificio. para evitar la · ~ r de perder una final 8oulbeforethe humana de ese año. Él era
se le preguntó a dar una be-goaUct E.Ml, en orden a tener la neeesary peaee y la
tranquilidad de
· llevar a cabo su annualfestiv • l sin perder un alma. Se considera como la
predicción FAR-
traida y por lo ignoraron el consejo y el sacrificio.
·
Mientras tanto, los miembros de la familia de Olofin comenzaron a hacer los
preparativos para la
Festival anual. la esposa favorita de la Oba dirigió un equipo al bosque a buscar
leña para
utilizar durante el fes'tival. Después de ir a buscar la leña, se procedió a
la adquisición de las cuerdas
· para atar ellos hacia arriba. El ingenio · favtiurite. de la Oba · luego vio Alele
con su cuerpo stnooth.
Después uproetiilgit.from el suelo, el ropewarn8d h4W no lo tratan
pobremente. Ella
igno "d.th y waming y eontinued de plegar plano de la cuerda. Al plegar · · la
cuerda hacia arriba a su
manos, le atacaron con la ayuda de su nueva
'rojo autoridad ftofu Dios. Ella
.threw rápidamente lejos de la cuerda y gritó para bel
1 compañeros apuesta vinieron a su encuentro. Ella
Hegan purgar el punto · · ofimpact un vómito. Las otras rápidamente la llevaron
rápidamente
casa. Pero antes de llegar a casa, di.
Ese incidente puso un tope o
Preparativos para el festival. El Oba ordenó
el "heraldo real de artnounce la cancelación del festival de ese año. El Oba
también
decretado que Ejo ·. (as.be llegó a ser llamado tMnceforth) o · Alele ACQ había
lired \ '.. la
instl'UUlent.ofauthority (ASB) · por el respeto y ho110ur) l'proelamation que se
hizo en
las palabras folloirirtg: ·
·
,·
Keni Keni maamu,
Kpakun Ejo digi loko,
Ori Ejo Ma: akpaa ejo Irele.
Cuando este signo aparece en la adivinación, tlmperson se le debe decir a hacer
sacrificios a
la cabeza con nueces de cola en hemo y fuera de su casa, porque carece de honor
y
el respeto; Después del sacrificio, va a imponer respeto, el miedo y el
reconocimiento entre su
22

Página 27
llowmen.
Él hizo adivinación para la carne cuando se acercaba al mundo:
Cuando la carne se iba al cielo por la tierra, se le dijo que hiciera sacrificio a Esu,
Ogun y los ancianos de la noche, y al uso de un gallo y nuez de cola para revocar
la maldición de
Dios sobre él, que desde que se hizo de la arena de la tierra, que terminaría
volver a la arena de la tierra. Se negó a hacer cualquiera de los sacrificios.
En su camino a la tierra, fue abordado por Esu que le recordaba el sacrificio que
él
se aconseja hacer con él, pero él rozó Esu a un lado y siguió su viaje.
A continuación, se encontró con la divinidad de la noche que él también hizo
caso omiso. Por último, se encontró que el gusano
le preguntó a dónde se dirigía a. También ignoró el gusano. El gusano luego
maldijo
lo que para él haciendo caso omiso, él siempre constituyen el alimento para él y
alimentando su
niños. Eso es por eso que cuando cualquier persona o animal muere, "es que los
gusanos que lo hereden
carne de su cuerpo. Así es también como la maldición de Dios en la carne
humana se ha mantenido
no revocada hasta nuestros días; "Que a partir de la arena que vinieron y que la
arena volverás".
Cuando este signo sale a Ugbodu, la persona debe hacer. un sacrificio especial
con
antílopes, cabras de monte (Edu en Yoruba y Oguonziran en Bini) plátano, 9
caracoles y una gallina
con el fin de vivir mucho tiempo en el mundo. Se debería prohibir a todos los
materiales mencionados anteriormente en
Además de abstenerse de casarse o tener cualquier relación sensual con una
viuda.
En la adivinación, la persona debe ser contada para servir Ogun con un gallo y
para dar una he-
de cabra a Esu para evitar las consecuencias desagradables de ofender a la gente
que son más fuertes
y más poderoso que él. Él debe tener su propia Ifa, pero si es para una mujer,
se le debe advertir a casarse con un hombre que tiene Ifa.
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
;{

•I I

23
Nota: la página 24 está en blanco, sigue
con 25

Página 28
capítulos
UYEKU-OBARA
OYEKU-KPALABA
yo
II
II
II
IIII
II
II
Este signo no pr ~ ctise mucho oflfa arte en la tierra. Lo que se sabe de él solamente
se refiere a su práctica de Ifa en el cielo donde M ~ de adivinación principalmente
para el animal
parientes.
Su primer trabajo en el cielo;
LFA Oyeku Alaba kPa,
Oyeku kPa bala Ikpabu,
ejo babalawo,
diversión Adifa. ejo,
Abufun ojo,
Atunbufun EKU,
Kpelu ihorobi.
. yo
Él hizo adivinación para las serpientes, aves, ratas, vacas y ijanikpere cuando
estaban todos
estéril. Cada uno de ellos se le aconsejó que m11ke sacrificio en orde.J a tener
chjld.ren. Solamente
Ihorobi podía permitirse el coste de hacer el sacrificio. En primer lugar, ella
mon'ey dio a la rata de
le compre los materiales para el sacrificio. La rata compró los materiales, pero
los utilizó para
hacer su propio sacrificio. Ella junto envió el ave que también desvía los
materiales para ella ·
propio sacrificio. A continuación, se envió la vaca y el SNA} <E y que la trató de
la misma manera
mediante el uso de los materiales que han comprado para ella para llevar a cabo
sus propios sacrificios.
Los cuatro de ellos pronto comenzó a tener hijos, empezaron oflhorobi
makingjest, que
ella was.so st ~ pid que han proporcionado dinero para TH ~ .'rest de ellos T9 hacer
sacrificio por
a sí mismos, sin necesidad de levantar upherselfto resolver sus propios
problemas. Ihorobi luego invocó a
Orunmila e informó de cómo fue engañado. Orunmila le aconsejó que prod ~ ce ~
pluma, yello ~ ñame, ñame blanco y un cuchillo de doble blaaed con el appropri ~
te leav.es.
Orunmil11 cocinado los ñames y dio herthe cuchillo con el que comerlo. Sh ~.-
Se dijo a ~ a

sus hijos nacerían con espadas en sus bocas y que su clu1dren woulij ser ·
más potentes que los. de las hermanas adustos que engañaron .Su. Sin embargo
se le previno
no revelar el secreto de sus hijos. Después dio a luz a 1.000 niños. Cuando ellos
crecieron, pidieron a su madre la forma en que llegó a tener en sus espadas
moU.ths. Su
madre se negó a revelar el secreto para ellos. A medida que gr ~ w mayor y más
fuerte, TBF '>.;
25

Página 29
continuó a insistir en saber el rea ~ n por qué, c ~ ey se crearon de manera
diferente. Finalmente,
su madre les dijo que era debido a la falta de honradez ofher cuatro hermanas, la
rata,
el pájaro, la serpiente y la vaca.
.
:
Froro ahí en adelante, los hijos de lhorobi comenzó a matar y alimentarse de los
niños de su
tías. Por eso Ijanikpere mata y se alimenta de todos los animales infantiles para el
día de hoy.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado no volver
a enviar a otras personas
a hacer en su nombre cualquier tarea que es fundamental para su vida. Él o ella
deberían esforzarse para hacerlas por él \ ella-auto para evitar ser estafado. Sus
problemas,
especialmente la falta de hijos fueron causadas por miembros de su familia.-1Ie
no debería tratar
venganza porque sus dificultades podrían reducir y que vencería a sus enemigos.
En la adivinación, la persona debe ser dijo que tiene varios enemigos que crean
problemas para él en su familia. Él debe tener su propia Ifa ~ ho terminará sus
problemas
y hacer que el triunfo sobre sus enemigos.
Él hizo adivinación para el caballo al llegar al mundo:
El caballo había hecho el sacrificio en el cielo para tener hijos t ~ n la tierra pero no
pudo hacer
sacrificar contra el peligro de realizar copias de niños de otras personas que no
sea la suya.
Cuando el caballo creció, decidió viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo al
adivinación para hacer sacrificio con una rata, peces, macho cabrío, caracol y
garrote. Ella se negó a hacerlo
el sacrificio. Cuando llegó a Oyo, la gente comenzó a montar en su espalda, pero
ella se negó a
movimiento. Esu Theri intervino y les dijo que usar un garrote a golpearla por no
hacer
sacrificio. Cuando utilizaron el ~ udgel de látigo, ella comenzó a moverse. Eso fue el
a partir de cómo el caballo leva ~ para ser utilizado como una bestia de carga
humana y por qué es
la única anim.tl tan acostumbrado.
·
En lo tanto divinaticm, la persona debe aconsejar que hacer sacrificios para evitar
ser
~ Utilizado como bestia de carga por otros y para evitar 'earrying otras personas' ~ problemas.
. ., .
Él hizo adivinación para la tortuga:
Tradicionalmente, la tortuga sólo hizo diviil, ación con el fin de conocer la
dirección de
la cual sopla el viento y no con el fin de hacer el sacrificio prescrito. Él
prefiere que confiar en su ingenio y astucia dlspo ~ ition: Era un hjmself tra.di ~
'qnal adivino.
En una ocasión, mientras · se preparaba para viajar o ~ t para su práctica, se fue a
Oyeku
Kpalaba para la adivinación. Él le dijo tomake sacrificar a Esu, la cabeza y Ogun
para evitar
quedar atrapado en his'bwn truco ~: ~, Él no hizo ningún Ofthe sacr prescrito,
ifices. Entonces él
procedido onhisjourney. Ninguna. de las obras. mJlnifested lo
hizo. Para evitar volver a casa
con las manos vacías, él ~ ecided to_ hacerse pasar por un royat'inessengerfrom el
Oba ofbis "de la ciudad. Fue
elaboradamente entretenidos todo; d tiene un montón de regalos como Roy ~
l mensajeros a; e acostumbrados a tener.
Sin embargo, en la víspera ofhis d ~ parture, los mensajeros reales de buena fe de
mano del rey
aterrizado en la ciudad. Cuando. se les dijo que uno de sus colegas habían sido ih
la
CIUDAD durante más de un ~ ek w, que estaban dispuestos a establecer su identidad. Cuando
descubrieron
t} AAT él era un imitador, la cabeza Ofthe delegación real trató la tortuga
sumariamente y sentence'd él hasta la muerte. Él fue ejecutado al instante.
26

Página 30
Cuando se trata de salir a la adivinación, por lo tanto, la p ~ rson debe ser advertido
de no
hacerse pasar sin hacer sacrificio.
·
Las obras de Oyeku-Obara Aceite de la tierra:
Era un muy agresivo l (un cura que a menudo estaba luchando cualquiera que se
cruzó en su
camino. Un día, decidió ir a luchar en el ofOgun tierra. Cuando consultó Ifa
antes de irse, se le aconsejó no para continuar el viaje sin dar servicio a la cabeza y
Esu. No consideró necesario hacer cualquier sacrificio ya que no tenía el combate
desafiado previamente su capacidad de lucha.
Llegó a la ciudad en un momento de caos total. Cuando se preguntó acerca de la
causa de la conmoción, se le dijo que alguien acababa de ser asesinada en la
ciudad.
De inmediato se fue a esconder a un lado de una palmera. Se quitó el Ikin de su
cintura y le preguntó lo que había que hacer en la circunstancia. Su propia Odu,
LFA Oyeku
Kpalaba, apareció. Se le dijo que fuera a esconderse dentro de un agujero porque
el lado de una palmera
árbol no podría proporcionar una seguridad adecuada.
Entró en consecuencia un agujero oculto donde desconocido para él, había una
boa. Él
se sentó a la cabecera de la boa que sin quejaba de que era la batalla que se
lo llevó en el agujero y se preguntó quién fue el que se atrevió a sentarse en la
cabeza. Respondió
que vino a refugiarse en el interior del agujero, porque la gente de la ciudad
estaban buscando
por un desconocido que acababa de entrar en su dominio. La Boa le dijo que la
gente estaba
tan vigilante que estaba seguro de que pronto estarían buscando los dos de ellos
en el interior
el agujero. Poco tiempo después, vieron que rezuma de humo en el agujero. El
humo pronto
llevó a cabo Oyeku-kpalaba del agujero, pero la boa dijo que no dejaría el
agujero
porque una serpiente nunca muere en el agujero. A continuación, excavó un
agujero en el interior del agujero y liid
la cabeza en su interior para la protección contra el humo.
Como Oyeku-kpalaba estaba saliendo del agujero, se le apprekended. Sin
embargo, él
advirtieron que no arrestar, molestan o lo matan porque era un sacerdote de
Ifa. Es
comúnmente conocido que está prohibido para detener, o maltratar a la cárcel a un
sacerdote de Ifa. su ~
Sin embargo captores insistieron en llevarlo al palacio del Oba 's. Cuando el Oba
preguntó él
para identificar a sí mismo, se da a conocer una vez más que era un sacerdote de
Ifá y que su nombre era
Oyeku-KPO-bara. El Oba ordenó entonces que una casa debe estar preparado para
él y
que debería convencer a revelar lo que vino a hacer en la ciudad. posteriormente,
reveló que él vino a pelear con Ogun. Sin embargo se le dijo que eso no era de
Ogun
la ciudad, pero la ciudad ofUja, la esposa ofOgun, que es la fuerza y el poder
detrás de él. los
la gente entonces prevalecieron sobre él para permanecer en la ciudad para
practicar el arte LFA allí.
Prosperó en el 1 de la ciudad, pero todavía no hizo el sacrificio a la cabeza y Esu.
Mientras tanto, él estaba preparando para una mujer para ser enviado a él fromhis
la ciudad, pero se le dijo
que estaba prohibido traer una novia a la ciudad a menos que él se fue a otra
ciudad para
Cásate con ella. Cuando consultó Ifa, se acordó de los sacrificios que se le dijo
antes
para hacer. En ese momento, sirvió a su cabeza con un martillo y la unidad
quirúrgica con un macho cabrío. Él
finalmente prosperado enormemente para siempre.
Cuando este signo viene () ut en Ugbodu, la persona debe servir a su Ifa con otro
27

Página 31
de cabra, debido a una catástrofe inminente. Él también se le debe decir que hay
un enfermo
Persona en la casa donde la ceremonia de iniciación de Ifa está tomando
placelmdthat él o ella
está destinado a morir. El iniciado se le debe decir que nunca para organizar una
esposa para nadie
porque su Ifa lo prohíbe. En la adivinación ordinaria, a la persona se le debe decir
a servir ~ Do
con un macho cabrío sin demora para evitar el peligro de ser atacados por
ladrones.
~
. '.' F
.\
· - .., "
';
. YO:
L
• J '.
'.
l;
!
yo;
28

Página 32
Capítulo 6
OYEIW- OKONRON
OYEKU- KPELESEKON
II. II
II
II
II
II
~
II
Be.naade diviDation. para lroko y ~ · dos hermanas:
Fue Roko-Oyeku kpelekon que hizo 'adivinación de Iroko
y sus dos hermanas cuando venían · a · la · mundo. Iroko dio una cabra de alta •
~ ardian ángel y un macho cabrío a Esu. Oyeku-kpelekon también hizo una adivinación para el
madre de los laicos y la mot.her de las brujas, que tenían lroko como su hermano
mayor.
Ir () ko era un hombre guapo verytallaf \ Cl. Después de hacer el sacrificio, que
leftforthe mundo,
donde prefería Settl ~ abajo, en seclusioJt lejos de la ciudad. Teja moQler de la
laicos y wa> el n,; Xt a venir a, el mundo. Ella preferted a vivir entre los
humanos. habitación
en la ciudad. Ella tenía un total menudo los niños antes de su penúltimo ~ ter, la
madre de las brujas
catiHl al mundo donde .decided a sf; ay Con . del ~ er de los laicos, Ella sólo tenía
Un niño.
··
~
··
Uno d • Y, la madre de los laicos (Ogboi) 'decidió trayel a Oja-aQigbome)
tan Aiura,
el único mercado wllere la inhabi ~ ts ofheaven y la tierra ~ mmonly tr ~~ - Solía
tQ.ke a tres días de regresar de 1; l mercado. Como ella wasl
(Ulvingfor el mercado. Ella ~ ·
Hirten los niños a la atención de otra hermana, la motherofwite ~ es (J \ je). '11le.laij;
ertookgre •
cuidado ofher diez hijos de la hermana ~ mineral de su regreso de la marca, ~
t..fbe mother.oflaity
era muy agradecidos a su hermana para el buen cuidado que tomó ofber .mldr.en.
Poco tiempo después, el motb.er de las brujas (1 \ je) decidió f;
enmarañamiento para el mercado
dejando a su único hijo bajo el cuidado ofher hermana. Poco después de su
partida, los niños
de la madre de los laicos (Ogboi) le dijo a su madre. que Wante, d tp comer un
pájaro. Su
mqther ofrecen a sl ~ hter un ave de corral para ellos para comer, pero insistieron
en ~ \? ng de un pájaro.
Tenían su ojos .ont} le único hijo de la madre bruja Nosotros o Azen). Ogbo \
Jlowever
decidido a ir TC) del bosque a buscar a las aves para sus hijos.
. ,. ,
·
Tan pronto como ella se fue a la selva, su cbildr ~ n attack.edN ~ s., Solamente cbilda ~ d ~ ro d él
por la comida. Mientras que aún en su camino hacia el mercado, 1 \ je gcit un fo
"un buen presagio, lo cual le hizo
a preguntarse qué estaba pasando athome.As su Cuerpo aUgn.became ~
rsiStent, sbedecicled
a abandonar su viaje al mercado y para retUl'l} hom ~. Ori PttillJ ~ e, .She
.discovered
que su único hijo w ~ s que faltan. Poco después, Ogboi también regresó
del arbusto
con algunas aves para sus niños hambrientos. Después de ~: rching en vano a
su muerto niño,
Ogboi nalTated cómo ella fue al. bosque en busca de aves en
respuesta tO su chlidr $ nis
deseo de "comer un pájaro. Pronto se hizo evidente que de Ogboi diez niños mal
comidos hasta la
29

Página 33
hijo único de AJE.
1
Aje lamentó que a pesar de que tomó buena eare de diez hijos de su hermana cuando ella
Fuimos al mercado, sheeould-.ot ~ et \ lmheqoodgesture proporcionando la adecuada custodia
para su único hijo cuando se fue para · til ~ mercado. Ella decidió paek sus
pertenencias
Casa y de Ogboi fue a ~ llorando a moco tendido hacia la dirección de su
(de lroko) la residencia del hermano. Irolo ~ ed
ella por su recordarnos la ley celestial
que prohibía el canibalismo, y desde Ogboi fue el primero en atacar, que iba a
recibir una
golpe más duro a cambio. Iroko a partir de entonces proporcionado alojamiento a
AJE, proclamando
que todas las posesiones materiales y humanos de Ogboi vivirían a merced de la
witeh-madre. Aje e Iroko entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la
madre de los laicos.
Antes del descanso del día siguiente, la madre witeh con la cooperación activa
oflroko
comenzado arrancando los niños de ~ i uno después del otro. Itis ese primer golpe
recibido. en
la madre witeh por el tha laicos (que · todas las brujas no son hijos de los laicos-
Ogboi,
devolver a la etilt de witeheraft a día tbis:
Mer perder alrededor de cinco niveles de ~ ldren a sus enemigos declarados, hizo un
llamamiento a Ogboi
Orunmila para salvarla de la ira ofher hermana y su hermano. Orurlmila su
ntminded
de baldosas sl sacrificio) e no pudo hacer antes de dejar el
cielo. Shefin8llymatfe los sacrificios,
uno witlt ' un macho cabrío a Esu y el otro whic}) wu llevado a la casa de
Iroko para expiar
her.neg] iience. Cuando llegó a }) ouse del Iioko, se rindió a la cabra. cuando su
hermana, la madre witeh quería a atacarla, su hermano lroko en ~ l'Vened. Es decir
la deuda que volver a pagar a las brujas que vio nuestras vidas y las de nuestros hijos a
través de sacrificio
a la NIG \ lt, hasta nuestros días.
·
WbenlthisOdueollles • ut en diviliation, sl la persona) 'wldbe dijo que él o ella es
h, problemas AVING de las relaciones de dosis derivadas de una oferta tum 'él o
sh4! iniciado. El ella
debe nlake sacrifi ~;: ~ TQ atoiuffor ella. Si lo es ayeo, que debería, ervarán Esuwith
un macho cabrío y
el ~ ight througblfa con un ben o un conejo. Ifit es Uree que sh'luld ser
contada a servir a Esu
con un pollo y la noche con un rablrit para evitar TH ~ riesgo de ofender a alguien
Mueh
más fuerte que hitnllelf. · ·
·
'
·
·
·
Él Jl) ade adivinación para Onittmila durante una prueba eon lo largo de un
elefante muerto
.; '

,
~. '
'
-:
'EJ.b..JkU shlu o "O, Odija ;, t; &. Laeji:
.
,
Un eleph.nt era shotinthe forestales y que vino a morir en el entraitce a la a \ yh. Cuando
es decir enel · crecer \ d, sus pies POIN ~ en la dirección del Ala ~ 's-houseand la HEAA
señaló
a la, ~ rección de () h de ru ~ ~ ila u-. OrUnmilaandAlar $ bOth afirmó ownersmp.Their
conlnetirig 'cl & $ ins dieron niie tOa'dispute que fue remitido para la
liquidación de Olofin.
Oninmila hizo adivinación y estaba Advi y Ed para hacer el sacrificio con un
ramo de palma
Frutas. Mientras tanto, Olofin toldth ~ m casa tontum y que le informe al paladar más
tarde.
Eso le dio Orul) Fuila la ellanee a inake el sacrificio. ··
·'
,
} ~ e; Xt, día. tP ~~ t; ~ ~ Uf a Ol ~ n palacio. Olofin le preguntó EAE? de ellos para indicar
qué
que u ~ tq ~ k tb, Pous, n.that ~ º ~ 1led elefante. Alara respondió que utiliza roja TBE
~ te de •. • Jl'mt .. + 'J ~ o, · a; n4 ,, aliptor · pepJ) er para preparar el veneno. ·
0n su parte,
Oiunmila informó que él utilizó un buneh de palma frutas para preparar el
veneno. Olofi.n continuación,
3o

Página 34
ordenó que el elefante deberían ser seccionados para determinar los ingredientes
para la ·
veneno que lo mató.
Cuando fue masacrado el elefante que veían partículas o frutos de la
palmera un largo de su cuerpo.
Olofin decidió entonces que el elefante pertenecía a Or'unmila.
Cuando se trata de salir a la adivinación · en relación con un ' concurso, la
persona debe ser-dijo
hacer sacrificio a la unidad quirúrgica con frutas pahtl con el fin de ganar el
concurso.
Él hizo adivinación ~ fer Baba Oke Odo para llegar a ser rico:
Baba Oke Odo era un campesino muy pobre que había estado trabajando duro en
su granja, pero
estaba recibiendo la recompensa inadeq'wite por sus esfuerzos. A continuación,
pasó a Orunmila para
divinidad. Se le dijo que hacer sacrificios con 4 gallinas y palomas 4 porque iba
llegar a ser rico en thtee meses;
Mientras tanto, se dedicó a sus tareas de la granja. ~ r
· tala de árboles, disparando la granja y
la limpieza de los tocones, que era el momento de cultivar el ñame. Como estaba
cavando para las crestas
la plantación de los ñames, su azada · golpeó un objeto que resultó ser. un bote
de tesoro
hithel't.oconcealed debajo de la tierra. El contenido fthe olla whenexhumect
resultó
ser invaluables tesoros • que lo transforma en un hombre rico. posteriormente,
Fuimos a: gracias ONnmila.
Cuando este signo sale en la adivinación para una persona que está llorando por
nosotros-aunque se an, que debería
se le dijo que su pTospelity está al alcance de la mano, siempre he'makes $
aerifiee.
. Él hizo adivinación para Elekan:
Elekan había sido .suffering de los maeninations del mal de la humanidad. él
eventuillTy
fue para la adivinación para saber qué hacer con el fin de triunfar sobre sus
en4mries.
'.•

'·
~
"
Oyeku kpelekon,
Osho AWO ilu igbo;
.
.
·
Aje Iyara Awo-oye.
·
do
:·
·
•
· Fue ~ ld para hacer el sacrificio con un macho cabrío a Esu artd se lo hizo.
" Después de la ~ erifiee,
· tres de sus peores enemigos cometieron un capital de oftenee · TIJ usando 'a chltd
Borh bewly de
hacen m.edieine matarlo. Cuando fueron detenidos posteriormente confesaron a ~
cargar y. nombrado a otras cuatro enemigos de Elekan. El ~ - tapital · tri
oft'ehders 're ~
ejecutados y los otros cuatro eran banished'frvm Thi-'tow'n iilto : el exilio: que wa
~; cómo
Elekan triunfó sobre ·· sus enemigos. Llevó una · peaeet \ tllife a partir de
entonces. · ', 1
; '·'.
•
En la adivinación, la persona se le debe decir que ser lias siete bitte + · e ~ ~ s emi. t
~:;,;
los cuales se están preparando medicamentos para matarlo mientras
theetberfour son ~ riglihlt tl \ rotlg'l (
brujería. Si se hace sacrificio que saldrá a la luz · li-te twertt ~ 1 1 •
yo · , ': ·'
'\'
···
>1t
•
' "-
:~·J
t;
•
; ''

Castigo especial de Orunmila lor cualquier mujer sin cli • orc-

••• 7

'\ I .R) i'

. Él hizo adivinación para Ojiji cuando 'ella era gotntto maby Ii \ IW-LiTG \ nt. 81
* retb.ied
para hacer sacrificios porque ella rechazó lgun-nigun ~ a ~ \ iTTL) AILA ·· ORT tM!
crodhtfdtl \ bfbalcl
beadedness. Mientras que todavía; negarse a hacer saeri ~ · sb
y era tigtiti biet'rbiheij ib Ak ~ 'la ~
1

: •,
· '•
1:. : R r,. ~

c, ~·

31
 Página 35
maigbo, quien también rechazó on.the_ground ofhis ancho pecho.
finalmente se le dio en matrimonio a Orunmila, quien volvió a .rejected porque
complexionwhich ofhis oscura " 'she.Iikened al jabón negro. Como ella
wasleavingOrunmila de
casa, extendió la adivinación W & ndand maldijo que nunca más iba a Kaow
~ un sueño, porque el JJ) & le duc ~ o Drake no duerme. Esa es la razón por la sombra hace
no dormir. Orunmila preparó un speeial • acrifice con partes de una escoba atado
con negro
y el hilo blanco, y lo mantuvo colgando en su caso un santuario. Lo guardaba en
su santuario muy
temprano en la mañana .con th "en ~ nt.tion. que
1
la mujer ET11 ni duermen en el
tarde ni en. la noche. Este js preparación medicinal tlut la que Orunmila
utiliza para
'castigo a cualquier mujer que lo deja W \ i ~ tifiably. Si, finalmente, la mujer llega a
la AAK
° Para perdonar: r: .e ~ s. la preparatic.m se retira del santuario LFA y se coloca en
una alcantarilla
en la que fluye el agua, añadiendo pura mantequilla (ori-Oyo) y la palma de
aceite. A partir de entonces la mujer
dejará de sufrir fi: insomma om.
Sé hizo adivinación para los tres hermanos -, todos los pescadores:
Había. tres brotq "ERS .who en .order, de la antigüedad se refl) caz llamada;
Oli} tatirege, Oligbonjamuko un ~ ~ le ~ tirege. Eran util negocio ofmolating una
Ofthe porción de río, el rescate del agua y recogiendo los peces, es decir,
estanque de pesca,
(Obu en Yoruba).
.
Un día, como el $ enior Brot ~ rOlikatirege fue rescatando el agua fuera oftheir •
parte, se
fracturado su mano. Cuando el segundo hermano Oligbonjamuko estaba
gritando, se rompió el
mandíbula. Cuando Elesetirege el más joven descubrió la difícil situación ofhis
dos hermanos mayores,
decidió TQ de cuadrangulares en busca de ayuda .. Un !? .él estaba corriendo a
casa, una cuerda se torció el pie y
cayó dowq, ~ reaking sus piernas ..
Cuando Okere (ardilla) lo vio caer al suelo, se echó a reír hilarantemente.
El 'QGA (Oka; r Arunmwoto) que corre por la tradición para salvar su vida tan
pronto como la ardilla
se empieza a reír, empezó a correr sin orden ni concierto. Él
terminó hasta encontrarse con el agujero de un
Conejo. Cuando el conejo vio la boa, se dio cuenta de que el mismo agujero no
podría contener
los dos de ellos sin fatal. Consecuencias. a ella misma. El conejo entonces · raa
fuera de ella
agujero. Cuando .el num, llave vio el conejo l'UJlning de miedo, se acordó que la
vista
o (el ra ~ poco en ~ carretera luz del día en, calamidad variable significado. Luego se
subió la medida de hasta 01 \
la qaktree. Whenth ~ mono definitiva ~ .settled abajo en one.ofthe roble brancheaofthe
tr ~ e. tl} e tr ~ e le advirtió t.lu ~ t ~~ , bJ'aaeh en el que estaba de pie había sido doler
él por última XX,: - ~ años. El mono ipored la advertencia. Por el contrario, comenzó
al ritmo! y downpn t ~ EJN: v ~ Identificación rama Ofthe roble. Soonaftetwards, BJ; anch
Brok, correo y cayó PP ~ e .STACK de 201 huevos que la gallina de Guinea había
establecido atthe pie 'de
el roble. Cuando el conejillo de FF, \ wlretu, ~ d tOe ella. gallinero, se descubrió el tr-agedy
que le había ocurrido. ; Ella comenzó a gritar y gritar con las palabras:
. Ara kap mj GQ-gQrgo-go.
....
,
, ~ ~ legbede (Gorilll! l) que wasiJl º ~ ~ yi escuchó el grito de la gallina de Guinea, que
WAF! una señal TH ~ t Wflr, wa ~ en han4.In,; p-reparatioofor el combate esperado, ·
empezó a
b ~ en ~ que flmm en su ~ h, st;, gid, i; .gidi-gidi1ridi. El latido del tambor del gorila
sobresaltada
32

Página 36
el elefante que pensaban que había estallado la guerra. El elefante comenzó a
correr
sin rumbo, hasta que se topó con la ciudad. Cuando la vaca y otros cuadrúpedos
domésticos vieron
el espectáculo inusual ofan del elefante en la ciudad, que también comenzó a
correr por sus vidas. los
Oba Ofthe ciudad tenía un ojo y un niño. A medida que la vaca estaba corriendo
él treaded en el
hijo único del Oba y murió al instante.
La esposa Ofthe Oba (Olori) raninto rápidamente la habitación para alertar al
Oba sobre la extraña
eventos. Ella señaló su dedo índice para pedir al 0ba'whether él-no oyó lo que
estaba
sucediendo. AS Oba se levantó a la altura de la ocasión, el fuerte de uñas de la
mujer de
puntiagudo dedo índice perforado profundamente en su rernaining.eye y se
convirtió totalmente ciego.
En la estela del caos total, de las celestes RNES ~ dedo aparecieron de
en ninguna parte a la orden y conseguir un alto el fuego ... Reunió a toda la
dramatis personae de
el drama mórbida para narrar la causa de sus diversos problemas. Los tres
hermanos
explicaron que antes de salir para su estanque de peces, que habían sido la de
Orunmila para
divinatio.n y él les había aconsejado dar un macho cabrío a Esu, que el sacrificio
que
destinado a hacer que a su regreso. ·
·
El sacrificio debía ser hecho para evitar una catástrofe inminente. La ardilla en el
Por otra parte explicó que estaba regresando de Orunmila que le había
aconsejado
para dar frutos de palma a Esu para evitar causar un gran revuelo, la enormidad
de lo que tendría
proporciones más grandes que él. Él sólo estaba comiendo uno de los frutos de la
palma que proc \ n'ed
de la palmera cuando vio a un hombre enorme tambalea en el suelo y no ayudar a
coeld
reír. La boa por su parte, explicó que desde la risa hilarante de la ardilla
mató a sus padres y abuelos, que habían desarrollado el hábito ofrunning para la
cubierta
cada vez que escuchó la ardilla de risa.
El conejo afirmó que desde la boa era la pesadilla de su parentela haber tragado
sus padres y abuelos en los años pasados, se había acostumbrado al reflejo de un ~
ción
de huir en cualquier momento la serpiente entró en su casa para cualquier reb.son
en absoluto.
El mono de su parte, explicó que desde que era axiomatle que la vista Ofthe
conejo corriendo a plena luz del día deletreado mal agüero dan ~ r, tuvo que correr
hasta la encina.
El árbol de roble recaUed el aviso que dio al mono que estaba amenazando su
parte inválida y no hacer caso a su advertencia antes de que se rompió la
mano. El g1,1inea ~ aves
se quejaron de que los huevos se produjeron en un lapso de 201 días antes de que
ella perecido
devuelto Horne. Esa fue la razón por la vista de la calamidad le dio una hazaña
de la paranoia. los
Gorila explicó que sus padres le habían advertido que en cualquier momento la
gallina de Guinea
Sonó el timbre, que debe comenzar el teclear en su pecho. El elefante también
dijo que
la experiencia le había enseñado que cada vez que el gorila se golpeaba el
tambor, que era el signo de
un presagio calamitoso y por eso empezó a correr por la vida porque sabía Liis
que la manifestación física del peligro que podría afectar a él.
·
La vaca ha explicado que desde el municipio abierta no era el hábitat tradicional
de la
elefante, que instantáneamente comenzó a correr al ver Ofthe elefante en la
eourse de
sin darse cuenta que pisoteó el único hijo del Oba. Olori explicó que era
la emoción de la muerte del único hijo de la Oba que le envió a 'delirio ·
tremens 'en el curso de la cual, sin saberlo, piercied su dedo en la única de Oba
33.

Página 37
ojo para hacerle totalmente ciego
El mensajero acijudicating de Dios del cielo declaró todo el. otros inocentes,
con la excepción Ofthe tres hermanos estanque de pesca y la squirretwho
retrasaron su
sacrificios. A continuación, proclamó la restauración del status quo ante de todos
los afectados ·
víctimas de la catástrofe. Que el anuncio restaurado toda la mano rota, la
mandíbula y la pierna
de los tres Brothen, .re-establecida anterior decreto de Dios en el principio de que
oftime
la boa va a morir el mismo día que mata el conejo o cualquier ofher niños, decretado que nunca se
nuevo caso de que la boa entier cualquier agujero, restaurado los 201 huevos de
la gallina de Guinea, la mano
of.The roble, reBtleted <la vida Ofthe hijo muerto de Oba ami delante de él, y
regresó al ·
elefante para. el bosque para siempre. El segundo anuncio Ofthe mensajero
celestial fue
· que la squiTrel no debería reírse · cualquier persona que ve a partir de entonces, con el
excepción de la boa de quién. fue tradicionalmente designado por Dios para
advertir a otros de su
presencia en cualquier lugar, porque 'O {su arma venenosa (ASE) que se le
advertía
no para usar arbitrariamente.
Cuando este signo sale a Ugbodu, a la persona se le debe decir para hacer el
sacrificio
debido a que estaba destinado a ser un gran hombre y hacer grandes cosas,
siempre y cuando él hizo la
sacrificio necesario, de no hacerlo, podría provocar una crisis de proporciones
INBIS abominables
ciudad o en su familia ~ Él debe servir la unidad quirúrgica con un macho cabrío, ardilla, boa, la cabeza
de una
• rahbit, ~ e pluma de un gallinas de Guinea, el branch.of un • roble, la carne de elefante y
huesos. de demestie animales. Este es el sacrificio especial que debe hacer antes
de la
conclusión de su LFA iniciación ce ~ Mony.
· A · ordinarydivination, la persona debe ser dicho tener su propio LFA sin
demora.
Si ella es una mujer se le debe aconsejar a casarse con un hombre LFA. sin
embargo él o ella debe
hacer sacrificios wfth un h ~ cabra y un tambor preparado con hojas de ñame de coco
y darle un gallo
a Ogun a · evitar el peligro de convertirse en víctima de una falsedad
innegable. Para
1i Peñón 9orn de este signo, hecahould hacer sacrificio especial w.ith una cabra y una gallina · con el
fin
· Uvelong a anctto evite hacer ningún daño a los demás. Se debería prohibir el
alcohol, el ñame asado
y la OFA carne de macho cabrío. También debe preparar su santuario own.Ogun.
34
"\
'
'·,

Página 38
Capítulo 7
OYEKU- BI Irosun
OYEKU- GBOSUN
1
norte
.,
norte
norte
norte
norte
norte
Hizo-.divination para Eyele y Adaaba:
En el cielo, después de Eyele (Pigeon) and.Adaaba (Dove) decidió a venir a la
wdrld, se
fue a Oye-ngbosun para la adivinación sobre qué hacer para tener hijos en la
tierra.
Ifa ngbosun oye
·
Oju millas al ni ile asombro NSE,
lrin ESE mijina ni nse AWO IBA odan
Bi OTI jinato wu-ki IRIN Bjo,
Ti o ba pe Orun le ISAN meta
Ao-rin-rin-rinde 'ser.
Estos fueron los Awos que hizo adivinación para la paloma y el fin de la paloma
III
tener hijos en la tierra. Se aconseja a la paloma a mak'e sacrificewiih'Elo Osún
(Leva), maíz ,, un montón de leña y Olla de barro sin usar. Después de realizar el
sacrificio, el sacerdote Si un toldher que los materiales utilizados para hacer el
sacrificio haría
aparecer como nacimiento-marcas en el cuerpo ofher niños. Wh ~ n la paloma
tuvieron posteriormente
hijos en la tierra comenzaron a utilizar los palillos para la preparación de sus
camas en la oott il'lllet & m
de una olla de barro o su eqwva · prestados y la madera de leva apareció en las
marcas-como los rojos · pies ofher
niños.
·
··
·
•
Por su parte, la paloma se le dijo que hacer sacrift (: e con elurlk, un bUn'eh de
leña ~
maíz de Guinea y todo tipo de frutas. Después de hacer la sacrifiee; · IHE
sacerdote LFA dijo herthat
los materiales utilizados para los s ~ crifice ofrecerían en los cuerpos y patrón de
comportamiento
ofher los niños. Cuando ella comenzó a tener hijos en la tierra, ' que muestran una
tiza blanca
alrededor de su cuello y piezas usadas de palos a la línea de su nido.
Cuando los dos sisten'started tener hijos, comenzaron a cantar en pratse
Of'Oye'ku-
bi Irosun, por lo tanto; Oye-ngbosun-a-a la diversión.
Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser told'to hacer
sacrificios con
tiza blanca, y camwood tan bien como la paloma y la paloma. Él o ella tendrá una
feria
niño de tez que va a hacer bastante bien en la vida para poder construir su propia
casa.
Oyeku-bi-lrostin deja para el mundo:
Erin ku, Omu Gbeke eyinre, · ·
Efon Atiku ono wo ro de Tan-Tan-Tan,
35

Página 39
fueron los que hicieron awos adivinación para este signo cuando estaba llegando
al mundo.
Se le dijo que hiciera sacrificio con; un conejo de la noche, y un macho cabrío a
Esu con el fin
para obviar el peligro de morir por las manos de una mujer, le aconsejó no hacer
cualquier mujer de su favorito, ni confiar demasiado en cualquier w;
pman. También fue advertido para evitar
jurando no comer ningún alimento. Él hizo todos los sacrificios.
Cuando llegó al mundo, se hizo sacerdote LFA practicando y porque tuvo
muchas mujeres.
Una de sus esposas fue muy dura y temperamental. Un día, la esposa irritable
preparado comida para él, pero que no le gustaba la comida. Estaba tan
disgustado con la
el comportamiento de la mujer lo que había jurado no volver a comer la comida,
en contravención de la
mandamiento dado a él en el cielo. Después de repetidas súplicas apasionadas
hechas por
la mujer a él en la noche, se acordó ~ perdonarla, pero le dijo que preparar otro
alimentos .. la siguiente mañana. La mujer prepara la sopa anoth.er mientras
dirigía pero
se lava la carne en la sopa que había jurado no a comer la noche anterior y se
utilizan
que se preparen la nueva sopa. Se comió la nueva sopa.
Había una divinidad familiar que Oyeku-bi-Irosun heredado de su padre,
que se utiliza para servir de vez en cuando. Cuando llegó a Tho. santuario de
la Divini ~ y al
servirlo en la próxima ocasión, los síntomas habituales de la aceptación de culto
no pudieron manifestarse
porque había violado su juramento, no comer la comida preparada por su
esposa recalcitrantes, aunque sin saberlo. Esa es la razón por la divinidad también
rechazó el sacrificio
que le hizo a ella. Mientras tanto, las cosas bepn para obtener amargo para él
como resultado de lo cual se invitó
Awos para hacer adivinación para él. Le dijeron que había contravenido una
orden judicial
por el consumo de un alimento {orbidden. He.ruminated largamente sin ser capaz
de .Colocar la
circunstancias en las que comieron alimentos anyforbidden. Para revocar el
juramento, el Awos le dijo
para producir un conejo, un él una y ~ s propio lodo im ~ e. Sin embargo wh.en él
consiguió t ~ el santuario
de la divinidad para servirlo, él coll ~ sed y murió.
.
...
WheJ Thi, s Odu sale a Ugbodu la persona debe ser ~ VEN la misma advertencia
que Oyeku-bi-lf'osun fue dada en el cielo. Se debe decir que ha IFHE
causar a rechazar
la comida preparada por cualquier ofhis esposas! betause que va a tener más de
una esposa) que debería
No permita que la esposa infractor para preparar otra comida para él por un
período de al menos siete
días. FFE debería invitar a cualquiera de sus otras esposas a la prepa, RE
alimentos .para él. Antes de
finalización de la ceremonia initiap.on LFA, debe SERV & la noche con un
conejo y
Esu con un macho cabrío. Él es lik.ely tener una divinidad distinta de la que
Qrunmila
heredado de su padre, se debe servir con un martillo y beseach que no le
permiten
para convertirse en la víctima de su propio juramento.
··
·
En la adivinación ordinaria, el. persona debe ser tQld de
serv.e la noche con un conejo, y la unidad quirúrgica con una gallina
negro para evitar el peligro de morir
por las manos .de una mujer,
Los motivos de un corto período de vida:
Cualquier persona para quien este signo appeat: s está obligado a Ugbodu sea un
duende, y menos por
la gracia especial de Dios y Orunmila a través del sacrificio apropiado, no es
probable que vivan
de largo en la tierra. Tan pronto como aparezca el Odu en Ugbodu, se debe hacer
un sacrificio especial
con un HE-gbat y un ~ T-bol con la que el cráneo del macho cabrío es para ser
clavado en el santuario
36

Página 40
ofEsu.
El nuevo Ifa se debe dar a otra cabra fea t ~ su
~ compañero de FAES para sacarlos de la espalda y una porra especial shoy.ld estar preparado y
ser
dado que la unidad quirúrgica con el cual manejar sus cohortes al cielo para
dejarle que soportar en la tierra.
"Sacrificio nri.s debe hacerse después de su siguiente maniage fqllowing la
realización del Si una
ceremonia de iniciación. El sacrificio , sho ~ ld realidad se hizo en la ceremonia de
nombramiento de
la primera entrega de la nueva esposa qué niño será un niño.
.
Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure, ·
Oun lo 'obirin fi gbe ERU oja,
_.
Awon lo 'rlgbosun oye ndifafun,
Nijo toun gbe ojuminto shaya :,
Lo omo NBI 'okunrin ~ i ankpeAdagba.
'
.
Ellos loco ~ ~ vinatibn fo.r Oyeku-bi-Irosun cuando se casó con una mujer
llamada Ojumito
que dio a luz a un varón chilcl llamada ~ d Adag: ja. Se le dijo que hiciera sacrificio
con una cabra
y una gallina a lfa y que ~ cabra a Esu. 'ffiey dijo que a menos que bjm maclé la sacrjfi
~
el niño viviría y que iba a morir. La mujer, sin embargo lo convenció. a debty
THP
sacrificar hasta después de h ~ r bleedfng postnatal. Murió, bef'ore el sacrificio
coulcl ser loco ~.
Cuando este signo aparece en la adivinación sin embargo debe hacerse ti \ e por
encima de sacrificio
sin demora con el siguiente conjuro: · ·
·
Adagba mflrosuh ~
Deje Iyomo lomo,
Ruja, iyomo.
Esta es la canción, con la que la cabra es generalmente s ~ ~ augh rojo para Ifa.'l)
le sacriJice es ·.
hecho tanto con los pies de la cabra y una gallina. '111at es la única manera de
.save un duende a vivir
de largo en la tierra.
·
·
·'
La experiencia matrimonial de OyekU · bi · lrosun:
.
..
Orie de los charatteristics de este signo es que su hijo wul ~ lwa.ysllave prpblems con
matrimonio. Por lo tanto, tan pronto como se descubre que. no ~ s aqother: rnan ~
eJPng , el ·
hands'ofhis amante que debe entregarse a la mujer a otro hombre. Él se
forbidd'n a •
competir por las manos de una mujer en maniage.
. ,.
Su primer matriage estaba llena de infelicidad. Se reunió tlle WQ'Q) AJL a; inmediata-
N4
tamente cayó la cabeza sobre los talones en el amor con ella y se ofreció a
casarse con ella. Sin embargo, wa ~: ~ NBT.
mucho antes de que él descubrió que otro hombre, que w ... trac sa;
ler por profesión, ~ como .IJ0
interesados en la misma mujer. Un día, se dijo the_two amantes separattbr
that.ibe era
ir a perfonn una ceremonia especial de cada tres días el tiempo andilwited b:
OTL: r de l • lll a , sea
presente.
·
·
,. . . ·. , ...,. : 1, • l · ·
En el día señalado, el cura me fa y el comerciante se reunieron en su ho ~. Sl;
te Jntroduced
los dos de ellos, revelando que habían sido a la vez su amante, pero que había
llegado el momento
37

Página 41
para elegir WH4: h de ellos estaba en condiciones de ser su marido. Se les
preguntó a declarar su \
cartas credenciales. El comerciante declaró que tenía un montón de dinero y que
desde Ther: E era,
nada que el dinero podía n_ot b1) .y, que era capaz ' ofprovidi ~ optimu: m sati ~
aetion de
su. El cura TFA en la mano otner declaró que era un adivino eapable.of ver "
y la revelación de todo, secretos ocultos.
·
A. si para poner a prueba sus aptittldes ~ preguntó el comerciante para sofocar cualquier cantidad Hej,:
ou1d
pagar y se puso abajo mil bolsas ofmoney y 500). Sabiendo que su padre
Era tarde, se dijo que el sacerdote fa / contador del tiempo que su padre prometió
a verla ese día. Ella'
lo quería confirmar si iba a ver a su padre en realidad ese día. Después
adivinación, él le dijo que antes de irse a dormir en ese día, que en realidad vería
su padre. Ella replicó por lo desafió que él era incapaz de ver nada
porque su padre había sido durante mucho tiempo muerto. En consecuencia, ella
lo rechazó. por incompetencia
TENCE y lo declaró inelegible para las manos en Jllarriage.
··
Cuando se llegó a casa, consultó a su Ikin para averiguar por qué ser sufrido la
desgracia de
las manos de su amante. Se le aconsejó a uno ~ to.give un ser-cabra a Esu. • la que
se hizo
inmediatamente.
·
,·
Mientras tanto, Esu había transfigurado en un hombre de luz tez joven y hermoso
árido fue tO la Hemet] 1er pls, el ying Ay ~ woman's.house'wbere juego con su
Trader-
amante. Wh ~ n que vieron la 'younglllan irresistiblyhandsome, instintivamente
lo invitó
para jugar Ayo witb ella. El joven n \ alfhowever respondió que tenía prisa para
llegar a I
la ciudad próxima. Ella persuaded'bim no dejar por askipg la .trader a abandonar
su lugar me
porque finalmente había visto al hombre que quería para muchos. El joven en un
embargo dijo '
ella no saco su prometido porque no estaba listo para casarse. Además, él le hizo
cosquillas
feminidad añadiendo que estaba convencido de que ella no estaba en una
positio11 tener la
credenciales de ~ La mujer apta para ser su futura esposa. Pregunta lo que el
qualifyi11g
credenciales eran, declaró que la mujer debe ser huérfano y ser capaz de
'La eliminación de los últimos frutos restantes en tGIJ de un tre manzana, e .para
él. El nego ,, instan ~ Ly
$ revelado que él tenía ningún padre. Puesto que el joven lila ~ hs, d avistado
una aplicación \ e t ~ e en TBE
entrada a la ciudad la mujer señaló y acordó ve, y arranca su REMS, caniza
Fruta. Inmediatamente se subió al árbol, pero mientras se estiraba la mano para plu
~ ~ kt APWE

Esu, parpadeo de su ojo y ella se cayó desde la parte superior del árbol y qied inst ~
temente.
Como todo el mundo comenzó a recordar que el sacerdote de Ifá predijo que iba
a ver a su
padre en la actualidad, el comerciante-amante se fue a, ~ ay. Esu volvió a alertar
Oyeku ~ l »-Ir.osun
· que la mujer había muerto. Oyeku-bi-Irosuri dijo a E ~ u 1; sombrero de su
honor y ~ dignidad haría
No manifiesta plenamente hasta que la mujer wa, S hecha a resurree ~ de su
muerte, por lo que podría
narra cómo vio. su padre y luego casarse con él. Esu le aconsejó ir por el propio
para revivir h ~ t " ya que sabía qué hacer. ·
··
.
~
Oyeku-bi-lrdsun w ~ nt con su .Oro ~ e y se reunió. la gente g maJri ~~ modalidades de
· su bunal} Es decir, se detuvo rápidamente toda la b ~ rial arra ~~ geiQent y les dijo que
le diera una
oportunidad de traerla de vuelta a la vida. Le dijo a la multitud que se le hacia
arriba mientras señalaba
hi.s Oroke a ella diciendo: -
.. ..
- , .~'

38
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
; .J

Página 42
Ahunji, ahunji, ahunji,
Baaba sejirin sol,
Ahunji, ahunji, ahunji
es decir: Levántate, levántate, levántate,
Despertar de su sueño,
"Porque uno se despierta después de dormir,
Despierta, despierta, despierta.
Casi instantáneamente, se despertó y fue thPre regocijo general. Oyeku-bi
Irosun le preguntó si ella vio a su padre y ella contestó que lo hacía. Entonces se
puso
y lo abrazó, por lo tanto se declara él a su marido. Se convirtió en la primera
mujer de
Oyeku-bi-Irosun dar a luz a tres hijos llamados: lfatuga, Ifayemi y Ifawale.
En Ugbodu, por lo tanto, el neófito debe ser aconsejado notto concurso con
alguno de
manos de una mujer. Cuando empieza a cortejar a una mujer para el matrimonio
que debería
inmediatamente ofrecer un macho cabrío a Esu para evitar cualquier rivalidad
embarazoso. en ordinaria
adivinación, la persona debe ser aconsejado para ofrecer un él · goatto
Esutoavoid cualquier inoportuna
disputar sobre su propio activo que le corresponde. Él no debe abandonar nada a
nadie en la ira
o fuera de la entrega, ya que justamente le pertenece a él.
;'
...
l:
'
L
39
'

Página 43
capítulos
OYEKU- BO OWANRIN
norte
II
norte
II
yo
norte
yo
II
Oyeku-bo-Owanrin hizo adivinación en el cielo para Afi dudu kPa Oju que era el
madre de la lluvia.
Ifa Oye Wo-rin ~ mi, Oye ganó-rin-mi,
Oye-won-rin-je, Oye-bi-o-paca ganaron rin mi,
Ki O ganó IRIN mi.
Bi o ba le ganó, lrin si 'nu,
Ki O ganó IRIN inu si.
Un ~ ole toros wi PE o ganó IRIN mi,
Un Kole modo wi PE o ganó IRIN si inu,
Ki un ARN pe O NI IPE-oye.
La madre de la lluvia era en ese momento, desesperada por tener un hijo. Se le
aconsejó
para hacer el sacrificio con una oveja negro, un vestido negro, un montón de
jabón, y un montón de
garrotes y negro para dar un macho cabrío a Esu. Después de hacer el sacrificio,
se convirtió en
embarazada. Por eso, cuando este signo aparece en Ugbodu, a la persona se le
debe decir a
haga un sacrificio con el fin de evitar el riesgo de no tener hijos.
Cuando dio a luz a un niño llamado Ojo o la lluvia, su con ~ emporaries su ridiculizó
flaving de un carbón de leña ~ negro niño que se pensaba que era incapaz de hacer nada
tangible. Esu sin embargo pronto lo vistió con negro ~ ttire, se frotó la cara con la
espuma de jabón, y le dio varios palos con los que ganar a cualquiera que se
atreviera a
retarlo. En el momento de la lluvia empezó a demostrar su destreza, no fue total
darkn ~ ss en heavel'l: · y la gente empezó a preguntarse lo que estaba haciendo. La nube tenía
reunió ~ nd la espuma de jabón oh su rostro comenzó a mostrar, como lo estaba
usando sus porras a
vencer a propios y extraños, amigos y enemigos, viejos y jóvenes, altas y bajas,
día y noche, los árboles
'Y anlmfals. La 'oscuridad antes de la lluvia representa el vestido negro con el
que Esu
él revestido. Toda la nube que queridos antes de la lluvia representa la espuma
1

de jabón en su
fa'Ce mientras que las duchas de lluvia representa TH ~ :; una lanza en su mano
con la que golpea
alland'sun.dry. :
··
. '! Se estaba en that'Stage que su otra teta se alegró de que ella había dado a luz después de todo a un
gran
niño. ~ t: 'ls' en accqunt'ofthe'way gente se ríe de él que explains.why se dice que
: J ¢ trlai ~ no tiene fnends y por qué es mejor que todo el mundo
indiscriminadamente a este día.
l · En dM.natioil de una "mujer loolting para un niño, se debe informar a hacer el sacrificio
porque ella daría a luz a un niño cuya fama se sentirá por la cara de
la tierra y que ~ e ~ gr tt'tness sacudiría la comunidad en la que vive y
YO'
:: '
'..'; :
J. ',
.
40

Página 44
más allá.
El · hizo adivinación para los siete hijos de Ogun:
Cuando Ogun fue desl) 'atchinghis siete niños al mundo, fue a Oyeku-Bo-
Owanrin para la adivinación. Se le aconsejó que hacer sacrificios con 7 gallos y
siete
nueces de cola y para dar un macho cabrío a Esu para que nunca podrían estar
enfermos. Hizo la
sacrificio. Es por eso que nunca es Ogun enfermo.
En la adivinación de una persona enferma, se le debe decir a servir de Ogun con
un gallo y
nuez de cola y para dar macho cabrío a Esu a ser así.
Él · aJso hizo adivinación para el pantano:
El pantano era malignately enfermo. Se le dijo que hacer sacrificios con su propia
negro
vestir; una paloma, un caracol y una de tres piezas de nuez de cola. Él no tenía
ninguna fe en el
sacrificar porque había estado enfermo durante un largo tiempo. Es por ello que
el pantano (Irain Yoruba
y Ekhuorho en Bini} se ha mantenido permanentemente enferma desde
entonces. Después de sufrir hechos de
epilepsia durante mucho tiempo, lo que le hizo estar cayendo hacia abajo y hacia
los lados por caminos,
buscó alojamiento permanente con el río en cuya periferia reside a
este día.·
Cuando este signo aparece en la adivinación, la persona debe ser aconsejado no
volver a vivir en
una casa cerca de la orilla de un río. Dondequiera que él está viviendo, que debe
servir de Ogun con un martillo
y la unidad quirúrgica con un macho cabrío al menos una vez al año. Él no debe
comer conejo, paloma y melón.
Él sólo puede tener éxito en cualquier profesión que tiene que ver con la
ingeniería •. Cualquier otro
vocación va a terminar en un fracaso colosal.
El nacimiento de Oyeku · bo-Owamin:
Oyeku-bo-Owanrin nació en una familia en Dere-Ottln whieh estaba en guerra en
theftitne
de su nacimiento. La guerra posteriormente envió a su madre de vuelta al
cielo. Cuando creció,
comenzó con el comercio de artículos medicinales (Woshi lwoshi en Yoruba y
EMWIN y en mwin
Bini). Tuvo éxito inmenso en el negocio porque lo hacía con el • ctivas
apoyo de su madre en el cielo. También fue un cura LFA practicar en la línea de
banda.
Todos los animales del bosque se utiliza para mantener reuniones cada cinco
días. En todas las reuniones,
Se requiere cada animal a la fiesta a los demás con su madre. Cuando
llegó a la vez,
de los antílopes de matar a su madre para hacer su fiesta, se fue a .Oyeku-bo-
Owanrin de
comprar los artículos requeridos. Quería comprar º Y la carne de todas
las partes del cuerpo
de un antílope incluyendo su cabeza. Él fue capaz de comprar todas las otras
partes, pero not.th.e cabeza.
Se procedió a utilizar la carne para pl'epare alimentos para la fiesta. Cuando el Te
& st fue re y .dy,
mientras que la carne estaba siendo .shared, alguien observó que la cabeza de
antílope del ~ otra
no estaba en la sopa. El antílope retorta, desafiando a todos a co ~ im., Heeper
había alguien que había matado a su madre con anterioridad y shar4tcf de la
madre h, T
a él. Nadie aceptó el desafío. Dijo que mantenerse alejado de su cabeza de ~ ~ otra
Anteriormente no había recibido de la madre de nadie: 15kull como proporción ..
Era obvio ~, que
que no quería matar a su madre.
· 1 ··. .
• 1,, •. ..,
• •,, ·. , •
1
Mientras tanto, backin su casa, la ant.elope tenía tw.o serva! ¢ s ~ O ~ 4 ~ ~~ tr ~~~
bien. Entre los animales que había algunos que dudaba de la credibilidad de la
historia de los antílopes
41

Página 45
sobre su madre. El zorro (Ela en yoruba y Abon en Bini) decidió ir a espiar a la
antílope en su casa. El antílope no estaba en, pero el zorro se reunió ~
s servidores. Cuando el

pedido por el paradero de los antílopes, le dijeron que él estaba lejos para visitar a
su
madre. El zorro fue sorprendido y exclamó irónicamente si los antelope.was
goingtovisithismotherinheaven.Hefurtheraskedwhethertheantelope'smotherwas
sigue vivo y los criados respondió que ella estaba muy vivo. y bueno. El zorro
posteriormente informaron sus hallazgos en la NE: xt junta general. El Presidente
de la
cumplir entonces pidió un voluntario para ir y traer a la madre del antílope. los
leopardo de acuerdo en ir. El leopardo, por supuesto, sabía dónde conseguir su
bajo una determinada
árbol llamado Omodon en Yoruba o Okhuen, en Bini. El leopardo se encontró
con su comer los caídos
frutos del árbol. Cuando el leopardo se apoderó de ella, ella le atraía no dar su
lejos. Él escuchó a su apelación, pero le aconsejó no volver a entrar a ese árbol
por más tiempo.
la cual se sugirió que se fall.on oídos sordos llecause sin antílope, nunca puede
resistir la tentación
comer fuera de los frutos de ese árbol. Un día, ella se acercó sigilosamente, pero
irresistiblemente a la
pie del árbol y como ella was.picking los frutos, el cazador apuntó y mató a tiros.
La muerte de la madre - antílope brokeup la reunión de los animales.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que está siendo iniciado debe
aconsejar a
prohibir la carne de ll'lltelope y torefrainJrom unirse a cualquier reunión, así
como la participación
en ningún aporte de Ahorro (esusu) con otra. · personas para que los ancianos de
la noche podría
no tienen la oportunidad de deshacer de él. En diviQation ordinaria, la persona
debe ser
aconseja tener su propia capilla Ogun. 'JJhere-is.a chi ~ ftaincy título en su familia, que
lo hará
caer a su tum. Se debe hacer el sacrificio antes de tomar el título.
Él hizo adivinación para t'he ciudad de Ilere-Ude y llere-Okun:
Los dos. pueblos estaban en guerra. ') 1Mi invitó Oyeku-bo-Owanrin y otros dos a
awos
venir a ~ ome divipation para ellos. ·.
.
Oyeku-ho-Owanrin, 1 ' ondifa,
Gbeni Gbago lworiwo arin,
Eyi timo ma'.she oobe lodo LKU! J) i,
, Adafafun Onilere-Ude,
Otu · bu kan owo ibo diversión ganó,
Nilere Okun.
Estos son los nombres de los tres awos que fueron invitados conjuntamente por
"las dos ciudades.
Como eran travellingtollere-Ude, se detuvieron a la razón entre sí. uno dijo
que en conseguir que el lugar, que se proclamaría que sólo podían avqid guerra al
hacer
sacrificar con sus sleepingmats. El segundo SQggested que aconsejaría º ~ m
para hacer el sacrificio anual con sus ~ Erade masq Regalías (Egungun) con el fin de
evitar la
riesgo de guerra .. Oyeku-bo-.Owanrin Sin embargo, dijo que su anuncio sólo
podía ser
determinado por el resultado de la adivinación. Desconocido para ellos, ya que
razonaban
entre ellos, un recolector de palmwine en la parte superior de una palmera los vio
y escuchó
lo que eada ofthemsaid. Como pronto awos asthethree abandonaron el lugar, la
palmwinetapper
42

Página 46
bajado, tomó un atajo y enderezarse para el palacio del Oba. Alertó al
Oba que debe ignorar la prescripción y de los primeros dos awos porque eran
codicioso. Se recomienda que el Oba debe escuchar orily a la tercera Uno que
prefiere a ' base de
su consejo sobre el resultado de la adivinación. Cuando los tres awos finalmente
aterrizaron en el
ciudad, se les dio una recepción digna y alojamiento.
A la mañana siguiente, se hicieron los preparativos para la adivinación. Cuando
sonaban con Ifa
Ikin, Oyeku-bo-Owanrin salió. Los dos primeros Awos recomendado!
Respectivo Ulcrifice
vamente con las colchonetas y Regalías mascaradas ' de toda la comunidad. los
tercero, que es el discípulo de OrUmnila les aseguró que no habría más ser
guerras siempre y cuando pudieran makoe SAC! ifiee conjuntamente con una
cabra y que rinde una oscuridad
solterona complexioned en el hogar del Oba a Orunmila para el matrimonio. "Es
por ello que OTAT
cuando este signo sale en la adivinación, la perso ~ se le dirá que él o ella fue una
chica de tez oscura en la casa que está destinado a ser la esposa ofOrunrnila. ella
wilJ
tener! problemas en la vida a menos que ella se da ITT matrimonio a un hombre
que tiene su propia LFA, Si ella
ya está prometida a un futuro marido, el novio debe aconseja tener su
Si una propia, de lo contrario, the_ rnarriage "no va a durar. Por la misma
razón, si este signo sale
para un tnan, debe ser dicho para tener su propio I fa porque: belorigs al linaje de
Orunrnila.
Esto se debe hacer con el fin de prosperar en la vida.
Sin embargo Mientras tanto, las personas que realizan el sacrificio con una cabra
según lo prescrito por
Orunrnila y se entregó el "ceñidos de tez oscura 'ftlereafter la of'1var thteat
suprimida en los dos pueblos.
-·
Cuando este signo 'viene dut a la adivinación.
La persona debe ser advertido de no revelar sus planes tO cualquier () ne y
guardando sus planes
y secretos para sí mismo.
·
-·
'yo
Además, la persona se le debe decir que hacer sacrificios con a_ gallo, una
gallina y todos
otros artículos comestibles con el fin de obtener todos sus deseos y deseos de
fhaterialise.
Él hizo adivinación para el agricultor y su esposa:
Oko ke ARN,
Ale sun'kun ARN,
Olorno ko ni re pa je orno,
es decir: - marido, no llores,
Esposa do, se lamenta,
Porque una madre no lo hace,
Se alimentan de su propio hijo.
Estos fueron los que hicieron adivinación awos de Eko, el agricultor, y su esposa
Emelu
cuando la mujer estaba teniendo un atrair extra.:marital secreto: Wlume \ tetthe
granjero fue a
la granja para cosechar y Bam sus ñames, su esposa estaba en el hábito de hacer
el amor oh ella
la cama del marido con su amante. ~
·
En una de esas ocasiones, ya que estaban pasando bien en la cama del marido,
una olla
ofmelo'n'stored de distancia sobre el mostrador sobrecarga en el neumático pl ~
ce dejó caer al suelo ·
y Cl'UShed su hijo, que era l; Ying hacia abajo, hasta la muerte. Cuando el
amante de pánico, la
madre infiel le dijo que no se distUtbed indebidamente a causa de que pudiera
dar adecuada
43

Página 47
cuidar de la situación.
. Ella subsequen ~ y se levantó para preparar el ñame golpeado por el marido para
comer. Cuando el
la comida estaba lista, lo llevaba en una cesta en la cabeza a thefann,
retrocediendo al niño muerto
En su espalda. Al llegar a la Fann, ella haile4.on el marido que ella había llevado
comida
para darle de comer. Él estaba ocupado en el granero de ñame. El
husQfl.nd.ipvited su .Para encontrarse con él en
la, bam .. Ella dejó caer la comida dentro de la cabaña de la Fann y procedió a
cumplir con el
marido en el granero. Al llegar allí, el esposo le dijo a}) er para levantar una súper
~ de los ñames de
él granero. Ella lifte4 dos ñame una a él. Cuando el marido tomó una de las dos
tubérculos,
IMN ella; aediately soltó el tubérculo .SECOND a caer ~ n su espalda y se golpeó
la cabeza. del
Ya niño muerto, Ella gritó thep que el ñame había matado a su hijo. La ma:
'Qjumped
Dow ~ disgustado, tomó al niño de su espalda y observó que su cuerpo ya estaba muy
frío. Se preguntó por qué una sola ñame, couldhave mató al niño de manera
instantánea para
el cuerpo de haber ido tan fría como el hielo. Mientras tanto, la madre
abandonó. al niño a Hi &
padre y criedh ~ mí! Antes de llegar a casa, el amante se había suicidado en la horca
él mismo. Con el tiempo, the.husbapd llegó a casa con el niño deq.d e hizo fot
recta
el lome] de los sacerdotes lfa antes mencionados con la mujer que lo
acompañaba. Después.
adivinación le dijeron a la esposa que perdió el niño a causa ofher infiel! menos y
que tenía una mente malvada. Se le dijo que el niño no murió en la granja, pero
throqgh el impacto de una taza de melón. Se le pidió que confesar wha ~ .She estaba
haciendo
whe, n el niño murió. Ella. rompió a confesar cuando se le dijo que la otra parte
a lo que ella estaba doiPg cuando el niño murió ya había tomado su propia vida y
la
ella también moriría ignominiosamente si ella no pudo hacer un bre.ast limpia de
lo que sucedió.
En ese punto SLTE. co ¢ Essed a lo que realmente ha: ppened. El marido y luego se puso a llorar
y los awos cantaron con la melodía de la firma de este signo. ·
.
. Okomaake,
Ale maa ~ unkun, .
Olomo kiikpa, ·
Onio REJE,
Aini Gbagbo,
Lo'nti kPa omore,
Ifa Ti entonces dodo EGE,
Oti EGE tan dodo.
ineaning: - No sirve de nada llorar porque los padres no matan a sus hijos para
comer, pero
Orunmila ha revelado que este niño en particular se perdió a la infidelidad de su
madre.
Cuando. Es un signo com ~ a cabo en la adivinación de una desgracia
entre una pareja, el w1fe se le debe decir que ella es infiel al marido,.
Si la ha desgracia: ya ocurrió s, le deberá indicar que ella es responsable de ello.
becau'S8 o ~ su cohabitación con otro hombre, es decir, si se trata de ayeo. Si por
otra parte
es t: REE, que se le debe decir a confesar su acto ofinfid.elity para evitar la
pérdida de un niño y
su amante ~ El hombre debe aconsejar a servir Ogun para obviar el peligro oflosing
su
la vida propia a través de la infidelidad de su esposa.
.
44

Página 48
chapter9
OYEIW-OGUNDA
OYEKU-IJOMODA • YE
oYEiro-D'OJA
yo
II
yo
II
yo
II
Il I 1-
. Esto es 'poderoso discípulo de Qrumuila. El realizo
varias hazañas misteriosos de la tierra y fue tanta la quintaesencia de un
proficientlfa
Sacerdote que su fama se hizo eco en el cielo y en la tierra. Lo observan para
conocer la
ofhow secretos para salvar a la humanidad del frío h ~ ndsofdeath.,
Él hizo adivinación for_ la 'tortuga ~ n el cielo;
. _ ..
Wilen la tortuga era tnakifiJ arra ~ ement para venir a el mundo, se fue a Oyeku ..
doojafor adivinación.
,
.
Be'ni oni IRI,
·
Eribe Ola,
Oron la mashe e ri tele.
. Significado: - Hoy en día no puede ser,
Al igual que mañana, porque,
Nosotros no conocemos hoy en día,
;
Lo que nos vamos,
Para hacer mañana.
. ,.
These'were los nombres de los que adivinaban awos de la tortuga antes de que él
dejó el cielo
por el mundo. En la adivinación, Oyeku hacer 'oja salió. Se le dijo al m ~
e sacrificio con
un macho cabrío a Esu para evitar ser utilizado como una víctima sacrificial para
resolver problemas difíciles
Ol \ cuenta de la forma en que camina. Puesto que él no es dado a hacer Sacrific ~ s. La tortuga
prefirió confiar en su lugar subterfugio than_ hacer el sacrificio.
''. .
Al llegar al mundo, empezó a vivir de su ingenio, entró en el. ~ OJ'l4 con una
vestido de hierro, que era de él. hous_e en el cielo. Cuando Esu dio cuenta de que
el árbitro tortojse \ Ley sobre los extranjeros
para darle de comer, decidió traicionar al mytll, en torno a su dre hierro ~ s ~ a Mankin.
Antes de eso, la tortuga era temido por los animales y los seres humanos por
igual. Esu fue a
Ogun para preguntarle si él se dio cuenta de que la carne de la tortuga de hierro
revestido. w ~ ver "3
dulce y deliciou.s. Ogun dijo Esu para cerrar arriba porque todo el d: ivinities
sabía que el
tortuga era º ~ (policía avourite del hogar celestial y que wa ~ suicidfll ··
para cualquiera que se atreve a él. Esu también fue a Osonyin (Osun) la divinidad
.medicine así,
como mentira (Oto) la divinidad groqnd y les dijo lo mismo acerca de la
tqrtoise. Los tres .
de ellos ha tomado nota de la información dada por un Esu, d estaban buscando
una oportunidad,
para aprehender la, tortuga.
-
·
·
45

Página 49
Mientras tanto, la tortuga tenía · pl'dduced varios hijos adultos que se movían
todo sin temor a causa del mito de la invencibilidad que les rodea. Un día,
mientras
Ogun se movía en la proa • t, .be-encontró la tortuga también caza para la
alimentación. Él
se trasladó a la parte posterior del extremo tol'toise JJ; sed un machete afilado
para cortar en dos y le
descubrió que, en consonancia con el asesoramiento ofEsu, su comida era
realmente muy sabroso.
Cuando las otras dos divinidades se enteraron de que se había atrevido a Ogun
con éxito la tortuga, el ~
TPO fue tras de sus hijos y también encontró su carne que es muy delicioso.
En la adivinación, la persona debe ser aconsejado para tener su propia Ifa
y para hacer el sacrificio
a Esu de vez en cuando para que el secreto. de su Endur ~ nee no podría ser
traicionado. Él
shouldavoid la tentación de confiar demasiado exclusivamente en su ingenio y
astucia, porque
él tendría tres enemigos mortales capaces de poner fin a su vida, a menos que
busca consuelo con
Orunmila. Él debe abstenerse de comer tortuga , pero , no obstante, debería, lo
utilizan para servir
Ogun, la g, buJid, y Osu ~ a ~ r que tiene su propia Ifa. ·
Se estableció la fi ~ "lrlarket en la tierra:
Se le había dicho al. adivinación elaborado para hacer el sacrificio en el cielo
porque era
va a establecer un mercado en la tierra. Para ello, se la WAI. requerida para hacer
el sacrificio
a la unidad quirúrgica con 201 He-gcats, 201 ñame asado, 201, 201 plátanos
callos, akara 20t y 201
Eko porque Esu iba a ser el arquitecto de su éxito. Esu era tan satisfecho con
el sacrificio que fue a longitudes mayores que nunca para hacer cómo a
compensarle al llegar a la tierra.
Al llegar al mundo, empezó a practicar Ifism. Mientras tanto, Esu fue a él y
le aconsejó (JBther muchas personas para orar por ellos y para hacer la
adivinación para
ellos en las tasas nominales y que debe desarrollar la práctica de hacer que 'cada
cinco
~ Día. A medida que la gente comenzó a juntarse, sino que también comenzó a comprar y venta de
bienes y
servicios entre sí. Así fue como el primer lugar del mercado se originó en la
tierra.
Antes de eso, el mercado sólo se conoce lo que era comúnmente cambiado por
divinidades y
mortales, HE4 \ i'et'i ~ nd eatth por igual, era Oja-Aji ¢ 1ornekon Akira, que se
estableció l? r _
Dios mismo.
·
·
·
·
·
Cuando este signo app ~ ars · en Ugbodu; ST ~ persona se le debe decir a un inake
especial
to.Esu sacrificar por la adquisición de un macho cabrío y uno skulJ de un h'e
cabra bre ~ rey que into200
piezas, corte un Ofyam tubérculo, un plátano, un ofcocGyam tubérculo, etc cada
uno 'en 201 piezas
{; () gether con 201 semillas ofcorn, para ser enterrado en el grourr4 del
mercado pl ~ ce. Después
doirigthe sacrificio, va a prosperar inmensamente como un grupo Gat ~ Ren .. -Por
eso, este signo
se llama Oyekti = do = ja.
·
'' '
·
·
-se Hizo adivinación para Ajija (EZB; a), Sango y Oro:
~ , '(' Él divinidades oft ~ e viento, el trueno y el secreto eran amigos. Un día, ~ ey decidió
para poner a prueba su destreza individu11l. Sango procl ~ imed que sólo KNE-w
cómo bailar.
Eziza dijo que no sabía cómo tq cambiar las cosas, mientras que Ord dijo que sólo
sabía cómo luchar.
· Mientras tanto, los tres ofthem se fue a la marketrwhere que nu: tt de Eziza polilla
~r
venta de artículos medicinales (Woshi-Woshi en Yoroba: Bini y
Etnwinkeinwinin). Ellos
También la madre de metSango vendiendo ~? palma de aceite, mientras que la madre de
Oro fue la venta de agua. No largo
46

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después, se convirtieron hambre y era hora para cada uno de ellos para poner su
confesada
capacidades de prueba. Tiley sugirió que Eziza 'debe organizar para robar algo
para
ellos para comer. Rápidamente se transfigura en un vendaval-fuerza del viento,
que robó el agua de Oro de
madre, el aceite de la madre y de la carne de Sango From_ su propia ~ otra, alb ~ t sin
saber
la vic ~ ms de su hurto. Cuando más tarde se reunieron para comer lo Ez y una h, ad
robados, hay
fue 'un commotioh en el Jllarket y todas sus tres madres se quejaban · t) lat
ladrones desconocidos habían les robaron oftheil "mercancías: Decidieron io a
casa para alertar a su
niños ti) WhathadJlappenedto ellos. Theirthreeebildren.had comido y wc,
rerestlilg
un ~ tlie tres carreteras ju. ~ sucesivamente. El cazador era el fi ~ aparecer
ante ellos. Cuando el
howevet percibió wbat los tres hombres eran propensos a hacer, se repite la
siguiente ·
conjuro:-
·
Orita m ~ ta, ' Amidi Kugu,
. Bebe orla ' Amidi Gere Gere,
Mi! Jh.ladufe.
·
...
¡Para el momento!' el cazador llegó al cruce de la carretera, su conjurement había
obligado ~ e
thr ~ e los hombres en .a profunda sl ~ eJ>. ~ r
el h ~ ntc: r hadpassed, que su were_arousedfiom
sueño por los crtes oftbeu madres. Ellos no lo hicieron: 'Alguien sabe ano ~ ei de 11 \
otro. Cada uno de
los tomaron posición en cada punto de los tres carreteras $ cb'nverging en el juncti
~ n. como la
lamentos mujeres apprbaehed, SarigC> appreheQ ~ ed de Oro mo ~ er, Oro eap ~
urecl Eziza de
'muthet, WhilstEziza tomó Sango • s madre. Como se preguntaban si thejr taptiv ~ s
fueron. no a sus propias madres, mientras que T) leirmothers se preguntaban
whether't11eir captores
· No fuera su propia childten, ~ un ~ · ~ madre aclamado _ON su hijo · por su
verdadero nombre. Aremu
Olutiriin. Con esa llamada, los hombres lanzaron su respe ~ ve ~ ~ aptive. '111e. wo'rit
~m
narrado ho '! los tres ofthe1Jl ~ .t '!': ~ robado en the_m ~ * rke _oftl ~ eh
· mercancías ofwate ~, o ¥, un d ~
carne. Los tres hijos en realWng lo que había ~ ansptred, Liad miraron entre wtth
an4tlier
asombro y se volvió a Eziza para consultar w R ~ tlier su destreza ~ ld. Sólo por
wJlriitest
ir a robar a su o ~ n mothertJ. Respondió que therlwas no ha ~ hecho: O, C.iise
· que era comida de su madre comieron. '..
..
. . . ''. . . ...
En ' ese punto, la Bunter que tenía desde ~ en watcliiiig y om ~ ocultar-QUT. , mergecl ~
adjudi ~ te de los a ~ onsofthe tres m ~ nt ~ '~ cl idecl que fro ~ ese día, lo haría
un ~
Sólo ser capaz de steal'f'rom nadie en el bosque, mientras Sangn shol11d
continuar con su
La orgía de baile y 'Oto a desaparecer en el bosque. La madre de Sango WA11 y
molesto
decidido volver 'hasta her'fathe +' s de la ciudad HQME ofTakpa. Atiba
Alafin que se convirtió en el rey
ofOyo se le dio 'a 1nother de Sango en el intercambio tC.r F! lenkpe Modo del rey
ofTaltpa.
Oto fue maldecido no volver a tener un shrlne. hunier flte era ~ n sí mismo.
.
Cuando esto Od \ i'comes pero al Ugbodu, el person.sho ~ DBE dijo º ~ t sea su
TN9, tJter
tiene tres hijos o que ella tiene tres hijos en una fila. 'por NLE y Ol \ HITN ~
lfwill casarse con tbree
Las esposas y si es o no es el sacrificio tríada, él. será la víctima .de una. ladrón)
'pero
no va a ser grave si el sacrificio se hizo con 2 perros ",:. un Rafu, un gallo y en
Él, Artoise •
debe tener tres divinidades adicionales: · one.dogtO preparar OPN, uno dogfot
Eziza, una
ram para preparar his.own Sango, y la tortuga y coek para · aacriGce en una de tres 1'9ad
elose unión a su casa. En divinatioil ordinaria, la persona debe ser advl ~ d
para RVE ¥
47

Página 51
Ogun con un gallo 'andlfa con un espolón y de un h ~ ~~ -go FQR Esu para evitar
el D11N ~ er ofan
'Robo inminente. ,.
Oyeku-do 'ja está en \,' ited al cielo;
.
() Yeku hacer un ~ había llegado a ser muy próspero y famoso en earth.l {e tenía
establisbe4the
mercado fitst en la tierra · wQ.ich se thljvittg inmensamente. El nuevo 'de su
succe, s y
su popularidad en la tierra había llegado al cielo. En una posterior n1eeti ~ del
consejo qiyine
de Dios en el cielo, · 'se decidió ello.El vez fue Jjpe para él a .return a , b ~ .taven y
la divinidad de la muerte fue instruido para aplicar la decisión: Qeath despatche4
dos
· Mensajeros para ir a buscar hi-m de la tierra. ·
..
Mientras tanto en la tierra, Oyeku-do'ja hizo su momi ~ g ~ divin.a IOQ. Jlnd su propia Odu
Apareció Él se sorprendió, ya que reveló que los mensajeros de la muerte estaban
en
su camino desde el cielo para tomar distancia de la tierra: Ita howevet le aconsejó
que
si quisiera prolongar su estancia en la tierra, sho ~ ~ LDI ediately hacer lo siguiente
sacrificios: -
· ··
·
(1) Para · sacrificar dos gallos en el santuario ofEsu ellos and.cook con una olla de barro y
sin comer de 'i (lo llevo a la ayudante de la carretera donde debía;.
..
(2) Preparar un firefor.cooking ofyam tubérculo queél w ~ s para dejar sobre el terreno después ·
cocinar 'que por el lado de la carretera .together con una calabaza de la bebida ~
ng agua y 81 \ () del ther gp ~ rd
ofpalm vino. .
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
.
·.
·.
. ·.
···
(3) Fue a P: ack en una bolsa; el Ikin ofliis Ifa, algunos 9fllis,) ': ropas earing incluidos
un par de zapatos, sombrero ofused, y algunos ofhis materiales desechados de
adivinación, y colgarlo en
a'fork pegarse atibe mismo lugar en el lado de la carretera.
..
,
.
· · Se hizo el ~~ sacritic y los llevó a la ro ~ d conduce a la ciudad. Como pronto como
~ 'Regresó a casa, Esu fue a ocultar el IP del arbusto cerca de la ~! Pote que contiene el sacrificio
el cual Oyeku-do'ja había hecho. . . ·. ·. ·
. · ·. ·
.
.
Cuando los dos mensajeros de la Muerte llegaron al punto de thesacrUlcial, se
sentaron a
~ st. Eran s ~ n att ~ ac ~ d b) 'el aroma de fascinación de la foo ~ l. Puesto que ya estaban
'muy hambriento; se sentaron a ayudar a los mismos ~ de la comida. Después de ~ ti ~
gtotheir corazones '
contenido, dranJt agua y vino. Ese fue el punto en el que ~ SU, surgió plenamente
vestido de policía civil "{Akoda en Yoniba y 'Olakpa ~ n Bini). el celeste
mensajeros fueron sorprendidos por la vista .de la extraña · flgUl'e de un ~
arthly policía.
Esu los desafió a identificarse a sí mismos y que respondió tailandés que eran
divinas
polfcemen envió ~ y la divinidad de 'Dea.th para venir an.d traer ari sacerdote de
Ifá llamada Oyeku-
do'ja al cielo. Esu rió y exclamó hilarante; "Lo que un co ~ incidencia". El dijo
los que el sacerdote de Ifá wa ~ a sí mismo ya es consciente de que estaban co1nin
~ para él y
había preparado a sí mismo listo para el viaje. Se añade ~ d que él era de hecho ya en
camino
al cielo, un hecho "que Esu justificada por ellos 111howing la que cuelga la bolsa
en la Horquilla
barra que contiene su {J ~~ Sonal efectos pulgadas, Jd ~ NTT la Ikin ,. okpele; Orofa y Uru,
Kere de
su LFA whieh fueron aD empacado para el viaje. Esu pasó a pedirles que se
consume el
bebidas al'ld alimentos Orunmila mantenida esa .spot. Ellos respondieron que, los
comieron .because
pensaron que se utilizaron para el sacrificio. Esu luego les dijo que eran sacrificio
48

Página 52
Yo os
becaute por comer la comida, que habían ablolved Orunmila partir. el objeto de su
miuion. '! Bey. replicó que era Onmmila vinieron a recoger y no su comida o
sacrificio.
En ese punto, Eau dijo TH, m Orunnlila que estaba en su camino ya y que sólo
~a
buscar una TEW más materialshe ~ nmed para el viaje al cielo, sino que, puesto que
Mientras tanto había robado la comida y bebidas, que quería · utilizar para su
viaje, lo haría .él
~ lllpanythem'to dar evidencia contra ellos: en su lectura de cargos resultantes de
robo en el eourt de las divinidades en el cielo. Les recordó que la ley celestial
robo era un castigo de capital .which atrajo · la pena de muerte. el celeste
messengerJ eran ahora completamente sin habla y comenzó a pedir Esu por lo
thty
iban a hacer para expiar su ofensa.
En la negociación que siguió, y que (ji'eedto dejan Orunlnila en la tierra en lugar
de
corte el riesgo de ser acusado de robar en heawn, bajo pena o la muerte. cuando
Esu
les pidió arco que proponen para explicar su misión no cumplida a la divina
concilio de los cielos, que reveló que habían ideado el strategyofgoing al cielo
con los restos de la comida preparada por Orunmila tc> get_her con sus efectos
personales
como prueba del sacrificio que había hecho a prolongar su estancia en la
tierra. Revelaron que
en el cielo, la tradición era que tan pronto como la persona programada para la
muerte hizo el sacrificio
para salvar su vida ~ que se ahorraría. Con esto, se despidieron para volver al cielo.
Orunmila vivió sevend d ~ ea · después 'de ese incidente.
Cuando este signo sale en la adivinación, la: persona debe ser advertido de que la
muerte es
en su camino y que en esa adivinación muy dayof, que shoald hacer que el
mencionado anteriormente
sacrificar Withou, n cualquier demora. Si se hace la acriftce rápidamente su vida
estará a salvo, pero
él no obstante, ser · víctima de un robo, ya que el precio que haa · que pagar
por su vida ~
Es importante tener en cuenta que, como antes se indica en el primer volumen de
este trabajo, el
autor vio la manifestación práctica de este Odu en t'Jle 1 ª de junio de 1980.
En un ejercicio diyination, el día 31 de de mayo de 1980 apareció este signo para él y su
LFA cura le dijo que hiciera la sacrificeimmedi., tely. El sacrificio se realiza en,
al mismo
noche. A la noche siguiente, en la primera de J me \ 1980, su casa en el Aeropuerto
de carretera en
lkeja fue atacado por 40 ladrones armados y su vida fue salvada en misteriosa
circunferencia
posturas por Dios a través de Orunmila.
HE HECHO PARA LA ADIVINACIÓN que duda:
Oju Ugu os fon,
Oti ku leyin
Adifa diversión ita
Abufun awi Igbo,
Ebo ija ki ama'ja
Ki ayewa le Toro.
,
Sentido:
La cara del buitre se abomba hacia delante; Y sus pl'otrudes estómago
hacia atrás. Ese fue el Awó que hizo adivinación para Ita, la incredulidad de
Tomás, o
49

Página 53
argumentator.
Él a1eo. .de divinatiOD para tha maa que DW. IJ.G! IItten al consejo. Ambos
estaban
dicho touake sacriftce para evitar la pelea por lo tbattbeir · vive 1llilbt setile · y
ser peueful.
Hicieron el sacrificio con un ave, una paloma, ratas y caracoles. '11le., ...._, Parecían _
fueron capaces de
vivir una sucoeaaful'life.
·
Cuando llega la tia Odu · a cabo en divin.uon. el hombre lhould ser · .toltl que es
muy
argumentativo y que ' Ajao baa un Cerca relatioa, remendar. esposa, .On
ordaQihter que
es igual de indomable · .t.eeau., thecperaon no presta atención a adviee. Si se
puede identificar la
Penon, t.he) "abould tanto mabaacrificeinonlerto getalona. De lo contrario,
no es de ninguna manera
: que una Persona ~ .iaarpmentativeean live8uocealfullywith-naaaociate. que hace IIOt
··. · Liaten al consejo. ·.
BB MADB DIV'J: NACIÓN FOROS PAREJA:
Qkunnmmaa muohun MI: lo.nttn
Adifa diversión lkugbola, oko AtawuYOc version mu.
Inválida, no no tomar mY'medic: ations.to cielo.
~ Am ~
.
-que Era el nombre de la adivinación lfapiestwhomade para lkugbola (Uwuigbefe ~
en Bini), el marido de Atawuomu Ola cuando él estaba indispuesto. Se le
dijo que la muerte
bailaba a su alrededor y que él / ella debe hacer sacrificios con una oveja, y un
paquete de
abeto ~ wOoci. Se hizo la saerifiee anclthe ovejas head.ofthe fue 'enterrado en ofbis delante
casa .. nte sacrificio .dnwe .cleatb de distancia y la prosperidad be.lived iu a una
edad avanzada.
Una adivinación, el t ~ peqJa sheulcl.be dijo a aparearse a · .sacrifice sbnilar con el
fin tO vivir una
lag y la vida próspera,
~
Onunnila ni Ojo Enida ni · eni NLA ~ e.
Orunmila ni ojo eni da; - · Mefti ojo eaida.
Oni ojo ti em cia, «pe em ma gbe Iyawó.
Orunmila · ni ojo eni da, «pe ani mabiomo
Oni ojo eni cla, MO mojo da eni.
OM ojo.ti em da, pe oun ma ni gbogbe ira,
m Aiye · ni 0 ma ni
Oni ojo.em cia; mo m ojo eni da.
Oyeku do'ja'a apecialaacrlflce agaiDat · aatilllely .death:
0 ni ojo ti da eni, «pe oun yi o ku,
0 m Ojo na ni enia ma ku.
Am Orunmila, soy ohun ahurin yenes ni.
Sentido:
Orunmila dice, el nacimiento de una persona
Marca el comienzo de su presperity;
asi que

Página 54
Con el tiempo se va a crecer ~ Q casarse,
Y para tener hijos ·,
·t

·
•
Y estar dotado de riqueza all.IQaterial.
Con el tiempo se va a morir op el <Lay,
Él estaba destinado a morir,
··
Este es el philosopy de la vida.
Orunmila embargo emphasizJ! D thatthe manifestación de estos deseos depende
la cantidad de sacrificio, que debe estafar ~ ist de un carnero, el tubérculo de
Abirishoko (Olikhoro
en Bini), porque la muerte no come Abirishoko).
La muerte no se come la ttrber '· ofAbirishoko,
La gran carnero con grandes cuernos,
Los usa para alejar · BFF;
El inicio de la Muerte. · ·
'
Orunmila, me protege de la ira. de deatll y la direet pies o ( prosperidad a
Me .Si 'esta ODUappears en Ugboau, la persona debería ser. aconsejado para
hacer sacrificios con
una lluvia de obviar el peligro de muerte tcfhis estrecha relación. También se le
debe decir que una
ofhis'issick relación y SLI sacrificio y ULD ser hecho para Prev; ent · himlher de
la muerte.
....
."
51

Página 55
ChapterlO
OYEKU · OSA.
TA OYEKU- ~ '
nD
yo
re
CARNÉ DE IDENTIDAD
yo
RE.
Divlnatloa para Esu lD heavea:
Este signo da cuenta de uno de los raros casos en los que Esu hizo adivinación
con Orunmila. Cuando Esu concluyó sus planes para el seguimiento de las
divinidades a la tierra.
Se fue a Orunmila (Okpa re eyi, Okpa roun) que Advi, él sed de hacer sacrificios
a su
propia alma para evitar el peligro de e ~ ~ ng perien problemas más grandes de
lo mismo. Él era
servir a su OUL $ WIPL ~ él: -Pat. Esu se pregunta si existe alguna fuerza en Heav
~n y
en la tierra más grande que hiJnself .. Hizo una broma ila ofOru ~ y se negó a hacer
el sacrificio.
A partir de entonces, se fue a la tierra con la determinación de destruir cualquier
divinidad o mortal
que se atrevían a cruzarse en su camino. Al llegar a la tierra, estableció una
granja que pronto comenzó
para producir frutos antes de cualquier otra persona. A causa del hecho de que su
granja fue el primero
fructificaron, otros comenzaron a robar a ella. Sin embargo esu preguntó quién
era el que tenía
el valor para robar de su propia granja. Desconocido para él, era su propia
primordial
contraparte (Onne en Yoruba o Esuamen en Bini) que estaba robando a su
granja. onne
tuvo varios hijos y que anteriormente también había sido advertido de servir a la
unidad quirúrgica con un macho cabrío.
También él se negó ~ hacer el sacrificio. También se recomienda hacer el sacrificio
para evitar
cumplir con una fuerza más poderoso que él. Onne también se había jactado de
que ya que era el
P guarda fuerza detrás de Esu, vio ninguna justificación para hacer el sacrificio. onne era
También aconseja a preparar una fiesta para los niños pequeños que hacía,
mientras se niega a dar una
macho cabrío a Esu.
·
Cuando Esu descubrió la ruta, que el intruso se llevó a robar a su granja, él
dispuestos a tender una trampa en él. Durante Onne del ne t ~ visita a la granja, la
trampa lo atrapó.
Cuando se dio cuenta de que era una trampa muy fuerte, que decidió no oponer
resistencia.
Permaneció en silencio con la trampa.
A la mañana siguiente, Esu se dispuso a ir a ver su trampa. Cuando vio en Onne
la trampa, él abusó de él por ser el ladrón que por lo general se robó de su
granja. onne mantuvo
silenció años cincuenta ya estaban volando a su alrededor. Esu recogió un misil y
tiró
en Onne, pero este último se hizo pasar por muerto ya. Cuando no había
movimiento, Esu
le presume muerto. Cuando Esu sin embargo se trasladó a tensar el arco de la
trampa con el fin
para eliminar la víctima de ella, Onne agarró con fuerza a Esu. Onne se hizo con
machete de ofEsu
y la tiró a la basura y lo consiguieron, entre otras encerrado entre sí. Durante el
subsiguiente
lucha, que arrancó la trampa. Onne trató de Esu en el agua, mientras que Esu
intentó
Onne para empujar hacia atrás ~ soy la tierra. Después de una larga lucha. los niños
a los que tenía Onne
52

Página 56
dio un banquete escuchó los gemidos, de los Gigantes y eran c1: J.rlous para
averiguar qué
estaba pasando. Cuando los niños finalmente vieron que estaba luchando contra
su benefactor,
volaban en sus E (u) $ ojos. Como '• u utilizó sus manos para empujar a los niños
a su awayftom
· Ojos, Onne · tuvieron la oportunidad 'ofpulling clara en la profundidad del río:
Él por lo tanto
escapado de la ira de Esu, que después de recuperar su matehet, HBME regresó,
abatido.
Al llegar Horne, Esu le preguntó a su hijo, Fal8ehood, se ha podido recuperar
él el agua para beber. Cuando el hijo se presentó disturbios con el agua en el
tiempo, lo golpeó Esu
en la cabeza y el hijo murió en el acto. Ese fue el punto en el que se acordó Esu
el sacrificio Orunrnila le aconsejó que hacer. Con bastante retraso, finalmente
hizo el
sacrificio.
Cuando este signo sale en la adivinación, por lo tanto, la persona
debe ser aconseja
hacer sacrificio con un macho cabrío a Esu y niños feutyoung con akara · o
galletas
con el fin de evitar una colisión de frente con una autoridad liigher;
Su expei'lence.wftli'his aviario:
Oyeku \ .kpota era un hombre muy orgulloso. Era un agricultor y también ke t ~ un
aviario donde
se rea Ted negro y pájaros blancos. En un momento dado, he'beganto observar
que cada vez que iba
a la granja, leavingthebitds en el aviario, hemvned al descubrir que los negros
BITD
había matado a uno de los pájaros blancos. Cuando se becittne un regularfeatute,
decidió ooilSult
su motlier sobre el significado de la extraña otcurrence. En respuesta, la madre
preguntó
por qué decidió elegir la afición de Whell aves de cría que no pertenecía a ningún
el club nocturno. La madre agregó que una persona dotada de su carácter
orgulloso
no pudo meterse en un pasatiempo sin consequencies adversos. tercamente
se negó a cambiar su actitud de no unirse a cualquier sociedad subterránea pero
decidió
embarcarse en la improvisación de administrar juramentos a la birdi con el fin de
detener la
los negros de la destrucción de las aves blancas. En vista del hecho de que las
aves blancas ~ ere su
signos de la suerte, la madre le aconsejó que IFHE iba a admimster juramentos a
las BU-ds,
él debe buscar la tiokam-(Ogbigbo en yoruba Owonwon árido en bioi) y una
gallina con
para aclminister "el juramento a ellos en l $ grourid desnudo, la adición de
palma Fron ~, : € nosotros-
lgbegbe (Ebe Osari en Bini) y Ewetete (Ebitete en Bini): ~ r
Obtención de los materi ~ ls
juntos, él debe poner todas las hojas en la parte superior Ofthe hoja de
palmera: Se finall ~ Hnserted la
la carne de las aves y la tiokam en la parte superior de las hojas y la cola o · n
.Cada Ofthe dos pájaros
a prestar juramento de no volver a daño unos a otros ni a "dañar o destruir
anyorie y
algo que le pertenece (Orunmila). A medida que se fueron tomando el "juramento,
estaba repitiendo la mentira
la fo) encantamiento bramido: Ajobu'jobu afoyelebub ~. Eni ba-Dale koye leye,
Ajobujobu
afogbigl) o bule, Eni ba ko Dale gbigbo gbo, aje · ri de oveja aasun Iori, LMO afi
Asho Ia gherEm
Bura gheren.
.
· ··. ·
'
Después de completar el acto de tomar juramento, d ~ ~ la licencia 'intcftbe "-
ound, to_ ~ Jeal
el juramento ~~ h del a ~ ridad ofrno ~ er .earth. El ! PRACTI ~ ~ e fe de la avena ~ ! 'Es ~ - $ TDP
btrds los negros eran whtch esotencally fuerte tha ~ los blancos pájaros que
estaban .m ~ re
numerosos de la destrucción de este último. Hfsown motherwa: s Infacta \ Vi.tch,
wliich expl y iits
Por eso la madre de nadie iniciados en este Odu en Ugbodu también debe ser
una bruja.
Por tanto, cuando el Odu aparece en Ugbodu, el per.eon debe ser aconsejado para
ofrecer una
53

Página 57
. , cabra a ~ ancianos ofUl.e noche tp y t9P brujas de co ~ nuar echar a perder sus
materiales y
busirlf'Ss ,. como se muat. ~ fUr.ely tienen ser ~ · hacer antes de esa fecha. Él .. ~ ld se dijo. · ~ Cima
.uendiDI todas las reuniones a ~ l: ¥ eh él ~ bucle. Él es ~ o
se aconseja tp tratar disere ~ Ly
con una hoja de metal o eriiJW., d m ~~ r ofbis familia. ~ sacntice a ser onaceount mada de que
·. ~ - ~ rson sbou14 ser dqpe Con 4 caracoles, 4 'ERA de tela blanca y 40k , mientras
que la adición de la
lyerosun (polvo de adivinación) oftqis Odu.
. . . ...
~
~ de ciertas piezas adivinación. º • ~ J'SQil . • quld se · recomienda servir el ~ con un conejo
.apd a abstenerse de asistir 4'ny jlle $ ting por lo que la gente podría no dar falso
· wjtness
againM.him,
. , ..
·
~ '• poem.:.oa p ~ eridad:
AgbonBiAkp, Ago_.BiAko, AKQ, fl_tlongo ~ Akooogbele, Akogo-go-go,
Akokope ~,
Moni Tani ijako, Orunmila ni ~ a ~ a, ti'ile ara re Sile, 'roun .tele oun Qkpe L'Tyin,
Oun ni AKO nje, Moni Iwo oshowo Okpe, Mole mi Oshowo9kpe.A akii
sbowo.Oltpe, ki
. , Enima1aya, Aje ni Bani KPE ni niaya, A.kii showo Okpe k: ENI bi oma ~ o Eru
ni .. KPE
ni ni hin ~ JE, Monj <hun ~ -, mo ~! Kiwo Gbemi, 0ruJlD) ita Opi.ol, mallgun Ul Gbemi Oni
ce ~ ll Ji QSan qrp 11 \ Ugun E.lliyaq Ji, o11U, C1-FCMI ofe así mi d ~ fl.ie 'nj ~, Oniiro ~)
tii que Elijah,
Oni ti mo Hja arma es lo ~ s'il, Ölofen li f) fllD, Tj molo se Awo-T4N,.! _ \ L motun bowtle •. Ti
~ letfmofi obinrinmi sol ti'ra, 'lim ~ EKA mu, TI mofi lu ETU ~ pon, Ay, OluftFn
Qrlka
(,) que ekewa, TI WL) n; fi bi ~ omo; Oni nje mi OTI g'eshin l'O $ & n; Mi
de ti arma ~ yan li
oru.lWeani: QI!
. La persona que puede,
·· ·, Por ~ ~ .homet, • .. · •
., Servir () ~ NLM lila ,.
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NQ ~ e oficios QD la palm.tJ; ee ,, ~ Jthout makipg m () ney. Tinai dinero} Ce $ · tnamace,

AlldChildtenare ~~ t80t'uiarriae8.1'he, ~ ergeneeofaehild, Ne ~ # ssitatesl euse
· .9fa ~~ • t, y la ETF () rtsofase ~ t .. Ayuda a financiar, el costo de un caballo (o un
coche). yo
.be ~ ach_y011 Omntnila, Para leadm_e excelentes referencias \ LGH ~ ~ Y
ou.t vida. __ En él, la respuesta: -Orunmi'a
~ romised PEJ)) etu.al protecti ~ n, · J'9r su h ~ n ~ st yf! llthfulfollowers, '11troughout su
. vivir ~ 'a ¥ 1 ~ ey ~ nd. ~ ou voluntad ~~ ·· _- ~ -. b. . ~ l "li, y <_or a. ~~ -)
por, da y_,. ~ - · d_tide_ ~ n a.h_ •. ~ a ~.. be.ing
en ~ GH \. Una vez más, sus seguidores le preguntó hi ~: -Padre ~ re que gomg para hacer a_ w ~!. _qut
de
_. (nosotros?) ¿A qué Orunm.ila answe ~~ d ~ PEG TJV, Iy 1 Addi ~ ~ que
as1_11 fieles folll!, l \ 18, .-, Usted
wiUprosper hasta el punto en wmeh, Usted WIU BEC: om, ithe ... Rojal adivino,
W) lo 'hará que
~ vination tn4 $ acrifi ~ e. ~~ el día de Ölofen ~ d " 'tumhi) Jile para descansar, y en el
noche, yoJl willhave a. esposa, Para, dormir wi1Jl como .a : cama
gemela. Ella va a ser pre ~ J! Lant y
· Llevar adelante un CHUQ ,, Af \ lJlonths ernine. Eso Villi , sea el Dianifestatio'n
de prosperidad, 'l'fu \ t
es la traducción de la metáfora, que le permite montar en un caballo por día, Y
iide en una
p ~ rson por la noche. Ese es el arco t. será ayudar a mis follqwers en sus vidas
().
.
. · Por eso, cuando este Odu'comes ou ~ _, en divinatidn para ahyone que está
luchando por ·
54

Página 58
,.

. . existencia, él Deberías ser advieed tener su LFA qwn si no tiene ya uno. Si

Ya hu su propia Si ~ que lhould ser aclvisecl para preparar este especial ~ ce (Ono
Jfa en yoruba y Odiba en Bini) debido a Orun: Mila. se le piloto a la patll de
prosperidad. Y te hará bien a la poi ~ t ~ de MiNr felizmente casado, haviiiJ bildren ~
y ser dueño de un coche.
·
·
. Adivinación (o un Contejt ::
. . ,. .
'
· '·.
-
Erin Oku, Omu ori Soko. 'Uru oft Litede ~ ~ bien .J91ttu Toyo. Olutede oni kon
Tede a. DO ~~.
Toyo oni keya yqda.bo. Erin toba wa 'ni gbt y,'. Btoja Meji. Erin ogurl nii o.
·-·
Meanlnl:
Un elefante murió en el bosque, y
Ita cabeza enfrentó la granja de Olutede, mientras
Su cola señaló a la granja de Olomu-Toyo.
Ellos ~ para impugnar la propiedad de la eleph muertos .., NT, y
Ambos nos ~ para cJivination y sacrificio fue recomendado.
El uno whoaact. aaerifice ganó el conteat. En diYination, Olutede se le dijo que
hacer
sacrificar con gallo, gallina, tortuga y caracoles. Ori hispalt, Olomu-ta »yo wu
ukedto hacen
sacrificar 1ritb ~. ben, la paloma y la tortuga. Olutede · ~ t: o hacer el 8acriftce
becaute et'the Muim que el que ownil la beaclofan animal.owns el resto Ofthe ~.
• Oloma yo howeve'tmade la aaeriftce y wh8n thelilatter \ vas reterrecl al rey,
que WM cleclde4 en la exitosa favor.
,.
.
Cuando tlaia Odu sale a divlnation, la persona debe ser dijo que iseont: e.ting
para un llenet \ t, pero que si él hace sacriflee,. él suece84 sobre ~ - ~ nente.
~-~
;
'
.
.
·. Onlmm'V ki Oyeku ye-sa-pra, Mont. .-Ten Di ~ maje: .Oni Onia " re malos oje
fim alata, ni ojo ti yi o arma ori te baba re, () nurQUia ni ki Oyeku-ye-sa aara. MDI oniae
re-re. yi OMA jt oniae, ni rere o je ~ Aiti'O 'Qi ti ojo, yi o pn orite baba re.
() nlamdla nlki Oyekuye sa-pra, o Moni, ni • yi ai rete ~ maje. Oun aiojefun Orqun
ile-ila ni, Ojo ti o pn orite baba re, Oruntoila Niki Oyeku-ye-sa pre, Moni OniM rete
ni yi o Maje, Oull NI o je fUnloja-loja, oun hi oje diversión o, ni ala bn esiwa-01DOlritn n &
a flla ·
pnori, eponre 80 igbali Ojo ti. ~ lo Aun ori ite Babare. ~ nmila ai ABPO; Mofti
' un i & IT;
Orunmilani ope ni MCI mamá ' ! Familiares owo mia dayo. Meanlaf:
· ·.
.
.
'
'
,:
..
.
"yo
..
.
.
'
Orunmita quería su creador saber tflat unM'eUiah ~
Vendrán y se contará a Jll! Ingenio ke sacrificio) l pjpon y. wflite aves. .-
Orunmila aconseja Oyeku _Para date prisa,,
·· ·!

'' • • · · ·
El Ifa sacerdote decir ~ Oyeiui es el bardo workillJ tipo, ·
Dijo que worke.d muy difícil para Alara,
·· · · ·
! ··
Si desea pedir " ser (Al & RA)" 'como ascendini hi ~ padre • n ~ ~ ~ Él también ~ barcl. ~
Rldnclnan
para Ajera, cuando ascendió el trono a su de su padre. Él trabajó a1io verj
dura tor Cabeza
55
/

Página 59
Jefes a] jke, Alsofor Esiwu, cuando iban por el trono de su padre ... Orunmila
llama
el tn ~ ss ~, ~ dedo el sacerdote me fa respondió que aún no se ha hecho. Orunmila dio
gracias, los
Ifa cura ~ ayudar a la bandeja de adivinación con él Shah becotne una cosa de la
alegría. Orunmila dijo
nos debemos una, dvise his.creator que hay WM · vienen un buen samaritano que debería ser
aconseja · sacrificio tnake con pige6n y aves blanco.
·
Él hizo adivinación para la descarga de desechos y el suelo:
Qyeku-QSA hizo adivinación para el ~ ubbish volcado (Akiton en Yoruba y Otiku en
Bini) y de la tierra cuando fueron llegando al mundo. Cada uno de ellos se
informó ·
para hacer el sacrificio con una gallina, pescado y caracol a · nd su ropa personal
y de brive él-
de cabra a Esu y un conejo a los ancianos de la noche para que puedan
convertirse en los reyes de la
tierra. La planta no pudo hacer el sacrificio. Mientras tanto, el suelo y la rllbbish
volcado se hicieron amigos íntimos. Cuando llegó el momento de nombrar a un
rey, influyó en el Esu
rey de la noche que luego pidió a las divinidades; "Que dará la salvación, el que
hecho el sacrificio o el que no lo hizo "? Todo el mundo confirmó que es el que
hace
sacrificio que recibe la salvación. Fue a partir de entonces que Dios ordairied que
por no haber
para hacer el sacrificio, el suelo sería forev.er cnrry'A.kiton iin la cabeza, ihus
makingthe
Este último rey.
.. Qnaccount pfthe intervención que la noche kingofthe realizarse en favor de
Akiton,
la latt ~ r · prometió el Elde, rs de la noche para mantener los alimentos para ellos
siempre. Es por eso que
sacrificios a los ancianos ofthenight se depositan en la basura volcado a Thi $ día:
El hecho d.ivl ~ ationJolt \ Jayi que tienen la victoria:
· · ··
Oyeku oni idi si Arisa.
·
Me Fa ni Iori comió Alashuwa Alashu mu AMA esu 'ni eshi wo ODO.
. ..
. . ·

.
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
.
.
.
Iwo mu IFA. eshi wa o, do O \ Yo ni GUP ori owo.
Diversión 4-dlfa Ajayi, olo.la ni'jo OGBE Ogun losi Okpe Kpe odo.
Ebo. ki ri ale que yo T) i IJU oguq a.fe Ji ella
.
.,
Al <iko adiye ati eyele ni ebo re.
,
Ove, ku propietario de la casa donde la gente: $ refugio eek, Qrunmila es la
cabeza Ofthe sthall
artycles venta de mercado. Esuis la autoridad capaz de mutilar y cambiar las
cosas.
~ uno que cambia las cosas · montó en un Jetse a t'he río. Orunmila también montó en un caballo
a, el , riv ~ r. Dinero, se sube a tnoney, es decir, buenos rendimientos más mone.x 'de
dinero, estos
fueron los Awos que hizo adivinación para Ajari, el hombre rico •. cuando él hizo
la guerra una a ~ n
en la orilla del río. Se le dijo que hacer el sacrificio de un grifo y ' una paloma
en su orden para salir victorioso en el encouoter. Él hizo el sacrificio y la victoria
se convirtió en
hil
. .•
~

.
Hecho adivinación para la humanidad:
Oyeku gara gara. Adafa diversión ba to'onlo eniyan ile ella adehun.
Él hizo adivinación para la humanidad cuando iba a la conclusión de acuerdo
'con
el hogar. La casa le preguntó a la humanidad lo que había hecho para ofender a la
humanidad. H ~ fepli'ed
que él. No se ofenda, pero le gustó la casa. La casa le preguntó a la humanidad lo
que lo haría
hacer con él después de la construcción de una llouse? Él respondió que se
quedaría con el hogar y comenzar
56

Página 60
comer, trabajar, vivir, alimentación y procrear, en el hol, LSE. Inicio aconsejó al
hombre a ir a Orunmila,
que él (Inicio) trajo al mundo, y le dio autoridad (ASE) para convertirse en el
custodio de toda la humanidad.
Orunmila aconseja hombre para hacer el sacrificio con el fin de ser capaces de
construir y vivir .en
Casa. Él M # lde el sacrificio con una oveja y un cerdo. A partir de entonces el
hombre construyó la casa,
y Home preguntó mah ¿qué pasaría si dejaba que le permite viajar fuera y murió
durante
el Tour. El hombre respondió que su cadáver se llevó a casa para el entierro. Por
eso, la
cadáver humano a menudo se trajo a casa para el entierro después de la
muerte. Cuando el hombre vive $ demasiado tiempo
fuera de casa, a menudo se le invitó a volver a casa.
57

Página 61
_ Chipterll
> OYEtro .; : ETURA '
1
norte
Jl
eso
yo
Tu
, '~
,YO
re
Fue este signo que revela howOnmmila ta \ lght huDl8, Dity la forma de servir a él y
la forma de ofrecer la comida a él para proporcionar la salvación a ne) e. Veamos
ahora cómo g ~ -eet
Orunmila en la mañana que llamaremos la mañana prayen en Ifism.
MorniJII oraciones a Onmmila:
Orunmila ajiborisa kpero,
Te ofrezco saludos de la mañana;
En el nombre de mi Odu (el nombre de su Odu);
Del mismo modo que se despierta cada mañana;
Para ofrecer un saludo a Olodumare;
El creador y padre de toda la existencia.
Os doy las gracias por traerme;
Para el comienzo de otro día;
Para la vigilancia a través de mi sueño;
, Para ver esta mañana y mirar hacia adelante;
Para las tareas de otro día;
Te thanl muy especialmente;
Para no permitir que me ofendo a mis semejantes:
A lo largo de ayer, ya que han ordenado;
Que servir a Dios, de acuerdo con las leyes divinas;
Sus hijos deben ser capaces de decirle;
Todas las mañanas, que han tenido éxito;
Al resistir las tentaciones;
Para hacer ningún mal contra Olodumare;
Los doscientos (200) divinidades;
Todos los hijos de Dios;
,
Y la sociedad en la que viven
Por otra parte, en ccordance ~ con su requerimiento;
Me he abstenido de vengar todos los males;
Hecho a mí por mis relaciones, amigos y enemigos, y
hecho buenas vueltas a todos mis amigos ANCL enemigos por igual;
Ayúdame también para neutralizar todos los planes de mal contra mí;
Del mismo modo que neutralizarás
Cualquier Qvil, que podría estar tentado;
Para planificar contra mis semejantes;
Debido a que usted ha proclamado;
S8

Página 62
Ese es el secreto universales;
•,
. Oflong.life y end.urlngpros ~ dad.
Protec: yo camiseta hoy como siem ~ ys de todos dapgers;
Y males en mi abodet phi ~ de trabajo, en mis interacciones ALLD
con otros .
. , (Añadir cualquier otro deseo especial para el día);
. Y tocar el suelo con la cabeza en obeisanc ~ a Orunmila. Eso es lo que hace
a Dios cada mañana, que le valió el título de Ajiborisa kpero. Es decir, la
divinidad
que se despierta cada mañana para dar gracias !; y oraciones al Dios
Todopoderoso, en nombre
de sí mismo, a todos sus hijos y seguidores. Eso es , ¿Por qué se ha "s ordena a
sus seguidores
hacer lo mismo con él todas las mañanas. Mientras que son capaces de. ofrecer
tales oraciones en buen
fe y convicción, Pro: m, ise.ti para protegerlos durante toda su vida.
Cuando este signo aparece en qivinatio-q, para un hombre que ya tiene su propia
I fa, se
se debe decir que él se ha limitado (tomado su LFA y abandonado que en la
oscuridad. Ifa es
molesto con él porque será sólo tienen la fuerza para proteger a la persona de su
enemigos y de la feroz divinitie ~. si serveshlm de buena fe. En el otro
parte, si el Odu sale de un hombre, que no tiene ya su propia Ifa, que será
un <} VISED tener uno witho1,1t. más demora, becal.lse la muerte y la desgracia
son
, ALRE ~ dy en su única pista de ANP Orunmila puede salvarlo, de la catástrofe
inminente.
· El premio de ingratit1,1de:. :. . . .
.
Cuando Oyeku-Etura llegó al mundo, fue un éxito sacerdote me fa, a pesar de
que era
no lo suficientemente ricos como para comprar un hors ~, Se ~ d seis sustitutos que
fueron contratados a él
aprender el arte y la práctica oflfism. Después de ganar la competencia, fueron
posteriormente
ordenado como sacerdotes Fa. Pronto se convirtieron en muy exitoso y rico, pero
sólo por
manipulando el modo de la práctica de que fa a sus ventajas personales. Es fácil
llegar a ser •
rica en la práctica de Ifa si el sacerdote usa tarifas exorbitantes su autoridad
to.charge.
Orunmila nunca está contenta con tales sacerdotes de Ifá. Ese fue el settinfr'in
cuales · Olofin
invitado Oyeku-Etura y sus seis ex sustitutos para hacer adivinación para él en lo
que hacer para devolver la prosperidad a su reino. Los seis jóvenes vestidos
magníficamente awos y
montaron en los caballos al palacio. Sin embargo, su principal benefactor y
entraron en un vestido modesto
ya pie.
En la adivinación, algunos Ofthe awos sixjupior sacrificio recomendado. con
CBW; mucho
cabras, carneros, cerdos, varios paquetes de ~ WHI paño y 100 bolsas de dinero para
la prosperidad
para volver al país .killgand.
'Mientras que los jóvenes eran awos demostración {\ strating su
modo de adivinación, la mayor
conocimientos y experiencia Oyeku-Etura era requ, ire4 a J: Oundu hasta el
divintion.
Él declaró que la prosperidad había eludido el municipio becaus ~ Algunas divinidades
tradicionales tenían
No ha servido durante mucho tiempo y por lo que becamei ncapable de
stoppinginisfortune de
la prevención de los hijos de la prosperidad de visitar la ciudad. Proclamó que
seis
awos deben ser atados a la vez para el sacrificio de esos divinidades, mientras
que él se fue para el monte
a buscar las hojas correspondientes.
Tan pronto como Oyeku-Etura se fue para el monte, Olofin dio la orden para el
seis junior
59

Página 63
awos a ser encadenados en espera de sacrificio. Cuando regresó de la selva,
Olofin
le confirmaron que los seis awos habían atado durante el sacrificio. Cuando pidió
sus seis colegas, que estaban presentes antes de irse a tl): e arbusto, Olofin
respondió; tl: u ~ t se
fueron los encadenados para el sacrificio. Oyeku-Etura se sorprendió al declarar
que lo que prescribe para el sacrificio eran 6 gallinas de Guinea, que pasó a
traducirse en "AWO" en la jerga de Ifa aunque también significa Ifa
cura. Rápidamente se ordenó
su liberación y que s: esde que estaba prohibido para unirse a un sacerdote que fa
en las cadenas de Olofin debe
dar a cada ofthem una cabra para expiar a su Ifa para su tratamiento en mal
estado. Él sin embargo,
agregado, las razones por las cuales los seis sacerdotes de Ifá se sometieron a la
desafortunada fortuita
tratamiento fue debido a Orunmila quería castigarlos por prostituir y bastardo
izing sus ethoes y su uso. Que habían estado utilizando Ifism para sus propios
beneficios egoístas en
contravención de los dogmas altruistas y magnánimos estipulados por
Orunmila. Él
les aconsejó que se abstengan de su enfoque materialista y exorbitantes a lfism, si
fueran a vivir mucho tiempo y evitar el riesgo de caída de la opulencia a la
penuria. El seis
awos se desencadenaron al instante y daban gracias a Oyeku-Etura, prometiendo
respetar
dicta del Orunmila y para offirr sus oraciones de la mañana a Omnmila ardiente y
fiable
giously.
Cuando este signo c6mes a cabo en la adivinación de una persona aparentemente
acomodada, que debería
se dijo que se hizo rico por las buenas o por las malas, y que él ha ignorado su
benefactor
y despreciado sus colegas mayores. Se debe hacer el sacrificio con una
cabra, 3 aligator
pimienta y jengibre 3 semillas.
'·
Él hizo adivinación para utensilios para el hogar! ·
Oyeku ser etula. .,
Omi nu oko mi kun kun kun.
·} I..ya Jimi Giri Giri.
~ · Ad.ifa diversión · Orun iSilo ligho,
Wongbe · Og11n lo ilu si omi,
Woni ki ganó ru ebo;
Sugbon koru ebo.
- :. .Jgba · Nikon LORU ebo.
Oye ~ u Betula hizo adivinación para todos los utensilios para el hogar cuando declararon la guerra a
el río; Ellos, mortero incluido, 'pistón, platos, cuencos, tazas ,. bandeja, cuchara,
cuchillo, aguja
y goq.rd. Tqey, were'advised para hacer ifthey sacrificio fuera a; vienen dentro de
granizada
distancia de éxito en su expedición. Todos ellos, a excepción de la calabaza
(lgbR
en Yoruba y Uko en Bini) se negó a hacer el sacrificio recomendado.
Cuando llegaron al río, que libraron una feroz batalla en el agua. Su aparición
creado
remolinos y vórtices, que se ahogaron todos los atacantes con la excepción de la
calabaza, que se mantuvo a flote en la parte superior del río. 'Cuando la calabaza
descubrió que toda su
compañeros de armas habían sido tragados por el río, comenzó a regocijarse con
la canción:
Tente maashe yu
Boo Tente maashe,
60

Página 64
Me> Dupe diversión Oyeku .betul ~.
Así él se regocijaba para sobrevivir a la guerra contra el río y dando gracias a su
adivino. Wh ~ n ~ t sale en la adivinación para alguien que pasa tO guerra o una
misión, cargada
con gran riesgo para la vida, se debe aconsejar a hacer el sacrificio con todos los
disponibles
productos alimenticios comestibles y utensilios para el hogar que JE} _
empaquetados en una calabaza y
desechado ~ nto del río, en orde.r. returri de forma segura de la, expedición. Es
decir, ifitis
Uree. Sin embargo, si sale como ayeo, que sho \ LLD se aconseja que se
abstengan de emprender
en la misión.
Él hizo adivinación para una mujer embarazada:
Agba GBA ridi la Universidad de T,
Ko ~ ti irtu de han Ara 'ganó,
Odifa diversión oye,
· Nloyun Nijo tio
Él hizo adivinación para una mujer llamada · Oye cuando estaba
embarazada. Cuando $ h y tenía
un threatc: med aborto, se fue a Oruntnila tor adivinación '. Desconocido para he'r,
otro
señora llamada Etura que vivía donde Oye utiliza para comprar nueces de cola
regular, había sido
viendo el desarrollo ofher embarazo. Después de saber que estaba embarazada,
incluso Oye
pesar de que el embarazo era visible ni obvio para cualquier mortal, EtUTa
funcionó
una estrategia para destruir el embarazo.
Después de la adivinación, Orunmila preguntó Oye, que se utiliza para comprar
nueces de cola froln Tegularly.
Ella respondió que era de un amigo ofhers llamados Etura. Se le aconsejó
posteriormente
a. abstenerse frolll comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de
entonces, porque ella weas
WHP una bruja fue consiguiendo este año su embarazo. Sin embargo se le
recomendó para hacer el sacrificio
l con un pato:) ebido a un ehild no sabe cuando el pato duerme. Eso
fue a neutndise
el daño ya ~ uno por la bruja y para detener el a & RTion amenazado. ella Maae
el sacrificio muy quickiy, y el embarazo .. solidificaron; Posteriormente tuvo una
embarazo exitoso y entregado de manera segura.
·
-
. Cuando este signo sale en la adivinación, la divinee se advlsed a tef'rain de
buyitlg
nueces de cola de su regular. vendedor o de fuentes conocidas porque el peligro
aguarda
él o ella t ~ ere. Si el divinee es una mujer, ella se dijo que ella está en su temprana
. meses ofp.regnancyand que, para evitar cualquier amenaza a ella, ella debe
molestar nueces de cola de compra
a_particular del vendedor o el lugar por lo que el tailandés notspoUhetpregnailey
sellet'might. Ella
debe hacer el sacrificio de pato conuna.
·
Adivinación 'para pu'lJoses de matrimonio:
. Ma'yile ~ j ERU bab ~ mi lonshe,
Odifa diversión Orunmila,
·
Nijoti_baaba miregun Agbon,
L (). GBA ~ mo Olokun,
Sh, e 'shaya rin ade,
Ebo Niki oru.
61
l;
:re

Página 65
Modupe diversión Oyeku .betula.
Así él se regocijaba para sobrevivir a la guerra contra el río y dando gracias a su
adivino. Cuando se trata de salir a la adivinación para alguien ir a la guerra o una
misión, cargada
con gran riesgo para la vida, se debe aconsejar que hacer sacrificios con todos los
disponibles
productos alimenticios comestibles y utensilios para el hogar que se empaquetan
en un goili'd y ·
desechado ~ nto del río ~ in orde "r. para regresar de forma segura desde el
.expedition. Es decir, es ifit
Uree. Sin embargo, si sale como ayeo, se debe aconsejar a abstenerse de
emprender
en la misión.
Sé hizo adivinación para una mujer embarazada:
Agba GBA ridi la Universidad de T,
~ o'fi irtu de han Ara 'ganó,
Odifa diversión oye,
· Nloyun Nijo tio
Él hizo adivinación para una mujer llamada 'Oye cuando estaba
embarazada. Cuando ella-tenía
un .abortion amenazado, se fue a Oruntni1a adivinación
tor. Desconocido para ella, otra
señora called_ Etura que vivía donde Oye utiliza para comprar nueces de cola
regular, había sido
viendo el desarrollo ofher embarazo. Después de saber que estaba embarazada,
incluso Oye
pesar de que el embarazo era visible ni obvio para cualquier
mortal, EtUft funcionó
una estrategia para destruir el embarazo.
Después de la adivinación, Orunmila preguntó Oye, que se utiliza para comprar
nueces de cola de Tegularly.
Ella respondió que era de un amigo ofhers llamados Etura. Se le aconsejó
posteriormente
a, se abstengan de comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de
entonces, se beeause weas
una bruja que wa.s haciendo fuego para su embarazo. Sin embargo se le
recomendó hacer satniice
con un pato porque un niño no sabe cuando el pato duerme. Eso
fue tO neutralizar
el daño ya hecho por la bruja y para detener el aborto tlfreatefled. Ella hizo
el sacrificio muy quickiy, y el. embarazo solidificó. Ella subseQU, ent1y tenía
una
embarazo exitoso y entregado de manera segura.
·
·
·
Cuando este signo sale a divin11tion, el divin.ee se aconseja a volver y ain frotri ·
compra
nueces de cola de su vendedor habitual o de sourees familiares porque el peligro
aguarda
él o ella tllere. Si el divinee es una mujer, ella se dijo que ella está en Bel
'temprana
meses de embarazo y que, para evitar anythre ~ t a ella, ella debe ~ ~ ea la compra de
nueces de cola
a partir de una. vendedor o lugar en particular por lo que el vendedor no pueda ·
spofl hel ' embarazo. Ella
deben hacer sacrificios con un pato.
·
I> iVination con fines de matrimonio:
;;
· M.a'yilek ~ mi ERU baba lonshe,
Odifa diversión Orunmila,
Nijoti miregun Agbon baaba,
1.9. GBA omo Olokun,
Slle 'shaya ade rirt,
··
Ebo Niki oru.
; ,, '· J
•1 ''

61

Página 66
~
...
Cuando Orunmila se propone buscar la manos ofOlok ~ n de hija en maJtiage,
pidió a uno de sus sustitutos llamados Ma'yileki para hacer adivinación para
él. El dijo
Oru! Lmila a. Jl) 8ke: S & Crifice con una cabra, rata, peces, Eko y akara. Él
maclé el sacrificio.
, La chica ~ ~ como au seque.ntly da en niarri ~ e de Orunmila. Después de vivir
juntos durante
algunos Fa. mí, tl, Lebri <LFA propo $ ed que JT timefpr él para visitar a su
padre, con ella. Él
reaeilyagreed a la ~ p.gestion. Como XX, ey eran travelli ~ por el agua IRT una
canoa ~ 'Otunmila
tJpQtted un gigante 4fo h ~~ •. El pescado tenía una cabeza grande y un rojo
caJ1ied Pari'o ~ s pluma en su ·
Boca-Thi, l) rey del tha \ los peces era su suegro, Oninmila inclinó la KNE-
es para saludar
los peces, pero su esposa le dijo que no se digna tan baja porque el pescado · ~
como su qnly
esclavo del padre. Con el tiempo, se reunió Orunmila. Qlokqn en su majestad y
cjivine prdstrated
para saludar a su padre-en-ley.
···
···
· I '., ·
Fue accorcJed acorde con la hospitalidad. Cuando llegó el tiempo para que
puedan retul " 'lh 0 mí,
Olokun que ordenó al ministerio de Hacienda para otorgar la novia y el novio a la
novia-· con todos los elementos
de la riqueza y la prosperidad. A partir de entonces vivieron felices en la
prosperidad -y afluencia.
Cuando este signo viene a dar un hombre que propone a casarse con él se debe
decir que la
~J~
de t; pe } tiQi ~ q ~ ot: . () _ lol (des y que debería hacer el antes mencionado
~~ ce beca315e la w ~ Uian va a llevar la prosperidad a él. Él, por lo tanto · shoY.ld
pr-Qceed a fi ~; hasta a, n: angements para casarse con la niña después de hacer el
sacrificio,
'
'
•
.
1
•
Di ~ natio.n f.- ebild-birib:
Aiye ti mo rije ~ Ni Lo ',
Oju ti oba lo
Odifa fuq OLC) koJhe atosi,
LQ; 'de .. O ~~~ Fe .
. Que w ~ el nombre del Awó que .made divin ~ ción de Olokoshe el pobre de Ife
, wliell bifl_wile waspl: e ~ un ~ Estaba tan p ~ o que como su esposa approac, fiedtl'elivery ,, él
~ IUL a wqndeJ; cómo estaba. va a procurarse los medios de alimentación de ella y el chtld.
. ~ ventua.lly, él. toQk 'su último dinero, el equivalente a un Kobo y se fue a
Orumnilli de
colocar a perlorm adivinación para él. Cuando Orunmila escuchó ofhis-pli ~
encendidas,} le decidieron
1
perfonl \ ~ vi ~ U: 'la FPR; él e; ~ ~ t-gratificación . . ·
·. ·. , '· · · ·
. ~ t ~ n divinati Orunmila aconseja hilll utilizar el dinero con el que iba a pagar por
divi11a ~ l, en ~ de B ~ ya sola rata y un ~ jngle pescado para el sacrificio ~ He.quickly l
~ pies para el mercado
TQ bu, y los .materials y Orunmila hicieron la sa ~ sa- para él de forma gratuita .. O & unmila
· U »ld hl ~ ~ t al ~~~~ \ l que era ~ n ese momento demasiado l> .oor a pagar
por la adivinación y sacrifié ~~
él, sin embargo, estar en una p <i · sición pueda regresar cómodamente a pagar
por ellos popa ~ r el
b ~ rth ofhis entrante niño. Esa era la manera de decirle que 0111nmiJa de la untiorn
niño llevó a cabo la k ~ y a su prosperidad. Por último, Orunmila advised'him ag
<iintp el "bosque
. TH ~ Follo \ Ving mañana en busca de todo lo que caía en sus manos por sale.to. aumento
n \ oney. . , ·.
_·'
··
'Th, e followinginornirtg, se fue a la selva en busca de caracoles para
vender. Desconocido para él,
, Esu. ~ D com ~ anded todos los caracoles y tortugas de tierra en cielo y tierra para
enterrar a sí mismos
?} eneath_ el suelo; ~ r peinar el bosque por un largo tiempo, se convirtió en
hambre y
62
 Página 67
cansado. Decidió t0 'sentarse por TH ~ pie de un roble para descansar. Poco
afterinlrds se quedó dormido.
Como él estaba durmiendo, un goteo ofho ~ ey droppe4 desde la parte superior del
árbol a la derecha en la boca
y él lamió i ~ y se despertó lado a otro; soy su slee'p ~ Cuando abrió sus ' ojos; vio
una
: mezcla de caracoles sonó a su árido frente a las tortugas file.of a su
espalda. Él siguió su
se arrodilla a, nd tha ~ k ~ dGod para responder a su ptay ~ l'S y por un, llowing su
sacriftce'to
manifestar tan rápidamente. "twerwhelmed Con gratific ~ tiori, empezó a sjng en
alabanza oftbe
Awo que hizo la adivinación y el sacrificio para él.
·
~ e-sang que Dios escuchó hlsprayersand kno \ Yi ~ ng que tenía hambre gotas liberadas
de la miel ~ nto la boca y entregado. un conjunto de caracoles y tort'oistls para dar
manifestación de su sueño. Como él, se trasladó tO oollect los caracoles · 'y las
tortugas, que estaba
sp.ll $ \ ging en alabanza de su Awo por menti ~ ~ nj } Nosotros natJ1e.:.
'
Aiye timorije, TIN1 <irimu,
. Lo ru Oju toba Io.
··· En TNAT J) Øint su amigo se rhnning del hogar en s ~ arco ofhim a r ~ pQftithe esposa de
! Ulfe, delivn ~ f PF ba gemelas ~~ es '. Le dijo a su amigo a ser el hogar r'etul'n
uso del ~ 11 ~: $ wa ir a
recoger los caracoles y las tortugas que fo'lind en el for.est. A propósito del
amigo tenía 1
claramente oyer-oído su canción qfpraise que culminó con TH ~ Stania que el
favor /
hecho tp él por Dios en la tBAT día, era más que el Oba o: · KiJig
podría eve'rreceiv ~ .
. Su i'rierid left.hi: m'and enderezar for.thelbng'spAlaci · r td ~ poit que el
Olokoshe
pobres maq pf Ife. había blasfemado al decir que el ~ favor que ret: eivad de Dios era
más que a Dios WPAT podría dar nunca el Rey. El rey con ira dio Ordets fot él
ser arrestar a ~ d y procesado ~ primer plano. el real co \ LRT. . . ... . • '•
... . .
· M. e.anw .. hile, .He volver ..edhOm. ·. e w. ITH h .. . ·. s sn · m. ··· ts una. · .D ···· .para. rto.
·. ···· I ~. ~ 8 .. · º · EJT) .ti · fi ·. ati.on. · O · .'thi. · S ·. · N. e · w.
!! Ri ~~ l; f ~ o ~ fl; r:! E ~ ~ EJ :: ':: ~ c:, :: e :: ~: r ~ :: ~}: r ~ r ~ i ~ : c: ~: ~ o
~~
idioma. Cua ~ 'era ser ask.ed. ~ Explaip su ~ b ~~~ ~~ p: R1T (, nosotros l>
O ~ Ia ~~ ción; ~ e ~ · ATR: a ~
h ~ w ~ que left..hom que mori) J ~ m ~ .s una h ~ s de? ~ ls a SEFI para ~
o.ne? toFE ~ d · su "Pl'.efriant
. WJfe y como h ~
... Consiguió caracoles ~ nd ~~ 1ses w1tli hbnef dropptn ~ ~ tn su m ~ tb. Después
liste,: lingtobini con atención, .el ! kingagr ~ l ett {th ~~ .t ~ ~ at.GOdhada Dy bes
{adeudados
en lo más Fa. nuestra de lo que el rey COU: ld e ~ ~ apuesta sxp et, _; ~ · se
podría decir t.ei ~ er.! vaya a
El delantero. ~ tinr. ~~ ar. c .. ~ .de snru. 'Es N? ./ Tener. el ~ p · p · O
'~. nidad ~~. sl ~ t ~ e pi.iJin f4 · O " '~ fot} Loney
a d ~ p mto hi ~ .m, ~ UTH. Th.e k1rg º ~~ dehver ~ pa v ~~~ t ot'n ~ n ~~ ro ~
ee ~ lnd.We · s ~~
. acquJttec: ly d1SC y rged, y deberá regresar a casa ~ ~ e reJOl sobre sus bendigo
'{rtgs de ~ ·
Eso le incident'gave la oportunidad ofrealisi ~ el TFI, e off'Mend que mal:
"Cuando
él volvió a casa sin embargo, él i1llniediaie ~ ytook tlie sn811s.ah ~ ~ .f ILT # ~
ttbls FTO, \ él
mercado para la venta.
·
. ·:1

,
•, •
• •:
·••
•
Esa madre, eQ.t coi, n ~ ided con el tiempo w \ le ~ al. hija de Olo ~ ONU. ~~
s h1lvihg una
difícil el cielo IRI laboral. Olokun de adivino ~ tenía Huitie (LLY sido inv * ~
d m beav'en de
averiguar por qué su hija era tener un parto difícil un (Jtbey tenía. recomendada
sacrificar con un agravio: Oise y un caracol. Olo ~ Messe de la ONU ~ rs p ~~ ~~ ~~
~ TLI - .; est de
cielo y la tierra m buscar las snruls y tortugas 'sin éxito, llecause
63
 Página 68
desconocido, a anyQ.ne, Esu habían conjurado todos. los caracoles y tortugas en
el cielo, y la tierra
to.conceal.themselves)> eneatn la gro1.md. ...
··
·
. (\ espués de co ~ Bing ~ él longitud al) d amplitud del cielo para los materiales de
sacrificio, que
ffi9ved al: 'bou, Ndary ofheav ~ n y eart ~. y utilizado sus binoculares esotéricos a ta:
rAccede
la avaiJ, la capacidad de los caracoles y tortugas. en cualquier lugar en la
tierra. Podrían notlocate cualquier.
. Sin embargo, afortunadamente, que targettedOlokoshe llevando algunos
caracoles y tortugas de tierra en una
cesta para el mercado.
·
··
.
··
Los mensajeros heavenlx telescópicamente rápidamente la distancia e hicieron
una rápida renpez-
vous con Olokoshejust antes de llegar a la ma ~ cado. Cuando lo encontraron, le
dijeron:
el PR, el hielo a la que él. estaba dispuesto a vender su mercancía. En ese
momento, Esu transfiguró
en un jefe y asumido overlor ~ nave ' sobre Olokoshe quién ordenó guardar
silencio. los
jefe dijo a los mensajeros ftom el cielo que el portador de los caracoles y tortugas
era
su criado y que sólo él el Jefe podría negociar el precio de los
materiales. Entonces él
enumerado el precio de cada caracol como 16 hombres, 16 mujeres, vacas,
cabras, 16 y 16 aves
16bags: afmon, ey. Por otra Jland dio el precio de cada tortuga como un centenar
de sacos
de perlas, un centenar de piezas p {paño blanco, y un centenar de bolsas de
dinero. TBE 1 divina
forastero le preguntó por el jefe · árido a su criado que esperar a que ellos y
que woiild regresan
con los premios, P, esently. .
'
·
·
'
··
En al: Natter ofm.inute $, regresaron con los premios, que piden, recogieron 2 ~
uñas y
2 tortugas, y volvieron al cielo. Olokoshe fue totalmente confundidos. Fue
después de la
PFI ~ s }) ad ~ en paiq, que el, jefe reveló su identidad y le dijo que tomara todas ofthem
casa como la recompensa por su sacrificio. Cuando le dijo a ESU · tomar
cualquier parte que Hked de
los premios, él sólo tomó uno que ~ cabra y desaparecieron Froin vista. Antes de
llegar a su casa
Sin embargo, Olokosbe s ~ nt dos de cada uno de los artículos a Ortinmi ~ para
expiar la adivinación
y, sacritice que hizo para él el: -! gratia. Fiel a la predicción en la adivinación, TH
~ nlewly
. bot: il gemelos tenían broughtprosperityto the1r par ~ n id del cielo, y Olo1 <oshe waslat, er
hecho que el segundo ~ en-coQlinat) d .. al rey - el Shashere de LFE. En el. misma Tirl \
e
Oru, nmila consiguió UVlltipl ~ .recomilense para su magnanimidad antes de que
Oloko ~ °. ,.
. Cuando. que ~ MES hacia fuera en di.vin ~ ción de una mujer embarazada o para un
hombre havini 'una
expectanhvife, la persona en caso de que dijo que el ofhis finales o sus ~
ays ofpenuryis'in
. vista provjded.l) e lila ~~. ~ que ~ <IJlisite sacrificio. La mujer embarazada es
probable que entregar
los gemelos que están navigatin ~ su par ~ n; p ts '~ osperity ! fro'f l ~ Eaven. H ~. Shou ~ d maquillaje
sacrifican con caracoles y tqrtoise un ~ r ~ hich tendría una. soñar whieh · sería .show
él lo que hay que hacer con el fin de ha ~ E sus wisbes para maf Ifest: hombre Siel
no alteadyhave
su propia LFA, h ~ debe hacer arreglos para que uno sin demora ~ ny, .al menos
en la perl'orin
Cere inicial! pony ~ f putthtg las semillas LFA en un puesto ofpaJm aceite que
cere'mony inicial
se debe realizar antes de la ifpossib1e esposa pone al nacimiento.
DJ: vination PARA LA CUCHARA DE MADERA Y EL TRINEO HAMMF; R:
Akpa AGPE oun lon ~ pinrin,
Alugbe oun Lucas le obe lu,
64

Página 69
diversión Adifa 0Qwu abufun Igi Sibi.
Estos fueron los que hicieron adivinación awos de martillo de Ogun (Oowu en
Yoruba
y Urnorno en Bini), así como para la cuchara de madera para stiring sopa
(inyoruba sibi Igi
o Uruenhen en Bini) cuando se viene del cielo. Ogun ~ s martillo era
aconsejado para hacer sacrificios con hilo de tostado, melón amarillo (elegede en
yoruba y Eyen
en Bini) y aceite de palma para servir a su ángel de la guarda con el fin de evitar
tener un embarazo
ella nunca será capaz de entregar. Ella falló al hacer el sacrificio.
En su pa ~ la cuchara de madera se recomienda hacer sacrificios con el aceite de
palma, la paja
palma de frutas utilizadas para encender el fuego y las llamas de fuego con el fin
de ganar la batalla ella
fue obligado a tener con el calor en la tierra. cuando el martillo consiguió, enel
mundo se puso
casado con Ogun, que le pidió que le ayudara a rnanufacturiag; sus
mercancías. su figura
was_at el tiempo muy delgado y recto. No mucho tiempo después, se quedó
embarazada, pero eoul <l
No la salida del feto, es por eso que tiene reales, ained pr ~ Gnant a este día porque
ella
fallado en hacer el sacrificio prescrito. Por otra parte; la cuchara de madera se
casaron
a la olla de cocción y el mundo encontrado a su gran utilidad fo ~ removiendo la
sopa en la fire.lnspite
del calor que la olla genel'ated, ella surviv ~ d. eso.sin ser quemados, debido a
el sacrificio que hizo en el cielo.
·
Cuando este signo sale en la adivinación para un hombre, que .Should se dijo que
hiciera sacrificio
para que su esposa podría no tener un embarazo difícil que podría ser generado
por el calor
en el útero. Lo mismo vale para una mujer.
HE HECHO FORARIGBONRON ADIVINACIÓN:
F·'
Oyeku-ba-Etura hizo adivinación para Arigbonron, que llegó a ser paralizado
cuando estaba
va a heredar el legado de su padre. Él w.as dijo que hiciera y llmfice con;: un ser-de
cabra tel Esu,
gallo a Ogun, y el gallo a Sango, con el fin de disfrutar de su herencia en buena
salud y larga
vida. Sus padres ya habían muerto y él era su único hijo sobreviviente ..
Él hizo not.make
los sacrificios. Sin embargo, heredó la casa de su padre y reliquias de los padres.
Poco tiempo después, se puso Esu una mañana en el límite: ofheaven y la tierra y
ask.e'cf:
.
,,.
Agbo afalmn Lere;
y su amigo ~ Oroko respondió
Oke oveja Lere,
Ogbo ajigede Lere,
Arigbonron ni ganó ni
Ki O ru ebo,
Sugbon koru ebo na.
''
Es un signo ofrece la oportunidad de demonstt " '- r la onefusing peligro de
fracasar,
a hacer cualquier sacrificio prescrito en la adivinación. Throiigh su amigo
lghoroko / Esu es capaz
sesenta y cinco

Página 70
para orientar a todos aquellos que se han negado a hacer sacrificios después de la
adivinación. lghoroko, la.
amigo del alma es su camino ofEsu-buscador y vidente. Se lghoroko solas que
cuenta con los medios
de identificar todos los thercitizens de heavert 'y la tierra que se les dijo en la
adivinación a
hacer sacrificio. '
.,
·
Como pronto asthe tripulaciones de gallos e \ tn'ymotiling ', Esu ~ Obadara toma
posición en Orita-Ijaloko,
que es; el límite del cielo a'l \ ctearth a preguntar a su amigo who.hadbeeri dijo
que hiciera
sacrificar pero se negó a hágalo. lghoroko identificará inmediatamente tlie
nombres y ubicaciones
de todos aquellos que se han negado to1nitke sabrlfiees en el cielo y en la
tierra. Esu reaccionará
por creati, ng proQlems para ellos hasta que la razón o la fuerza de las circunstancias obliga a ·
hacer DTE recomme ~ ed sacrifiees.
··
·
· Lt era againlt lo anterior baokdTGp que Esu se le dijo que tenía Arigbonron sin
rodeos
se negó a MAKT la sorifice r-nscribed para él. Esu reaccionó va a persuadir a Ogun
y 8angocto iDtapacitate ofie ofhislegs ANII una de sus manos. · Antes de eso, era un
persona sana, fornido, andWithout alguna deformidad física.
Thendftet, Ogun comenzó towateh'Arigbonron. Tan pronto como Ogun se
encontró con él,
rompió una de sus piernas. Pronto AFTE ~ SDRA, Sango también se encontraron con
él y uno de sus deformadas
• mano. Ogun rompió su derecha la pierna, mientras Sango · defoitried su! P,
flhand. A partir de entonces, la
ahora-deforma Arigbonron comenzó a cantar:
-
TNE mi baba ree Arigbonron,
Ron JIOI'l ron Arigbonron; ·
Ese es el ruido que cualquier persona deformada en uno piernas '
hace a thi ~ como él o ella pisa en el suelo.
Cuando esto ~ mel
a cabo en la adivinación para una persona whois a punto de heredar cualquier
legado, se debe aconsejar a servir a Esu; {> Pistola y Sango io evitar el peligro
de
cleformity física.
' ""' ' . . • ·: ..
'

UN
. • .. EL PREMIO DE presunción y DESPRECIO: '
',, -, .-
Ifa Oyeku-ba-ma-la,
kofe kofe Awo · egba Oda,
· Kofe kofe Awo: oda ljesha,
Ofo koto, OFO ko · RoWo
Ofo gbagede AFO mo,
Oju moki babalawo, Iwere Iku
Baba ilaji NI o NSHE,
LFE EruOni
Baba Abure ilaji Siko
Woni 'dida owo,
Osi k ~ ganó ile tite ni,
Osi Kowon sise ebo ni.
L
66
yo
/

Página 71
,. Estos son los nombres de la U Ifa · sacerdote, educado por. Baba,. II.Qi; whe
»hecho
adivinación para el oflfe Rey. Baba Ilaji ser "yo un cura LFA af \ er fue rel ~
asándose de
esclavitud. Después de convertirse en un experto en el arte Ifa praetiee aad,
él también enseñó muchas ~ n id
en IFISM. Un día, fue invitado por la LFE la Ol9fin .de hacer adivinación
para él. Él
También se reunió seis I Fa sacerdotes que él había
enseñado mamá eatUer. Cuando saludó Thell \; con
el distintivo de llamada de ABORU Aboye, que failod a antwer con el Teply
tradicionales · de
Aboye ABOSISE. A pesar de que él. fue su maestro, no obstante, que se veía
abajo en
él, porque una vez fue esclavo de su padre. Sin mostrar su ira procedió
hacer adivinación de Olofin. Después de la adivinación, dijo a Olofin que la
razón de su
problemas era que no habían hecho el sacrificio por un largo
tiempo. Declaró tliat sacrificio
tuvo que ser hecho casi de inmediato, con 6 awos. Mientras tanto, después de
hacer la
declaración, Baba Ilaji furtivamente fuera de la habitación, como IFHE
quería ir AI: ease.himself ld.
No regresó.
,
Olofin inmediatamente dio instrucciones para los seis young.Aw 0 s en la sala de
estar ~ nd
en las cadenas de espera de saerifice. Después de esperar en vano a Baba Uaji a
.return, Olo ~ enviado
mensajeros a buscarlo. Cuando volvió a encontrar las seis Awos en las cadenas, se
preguntó
Olofin por atreverse a enlazar I Fa sacerdotes en las cadenas y le preguntó
si CUD not.realiae que
cualquier persona o cualquier lugar que se une a un Awo en las cadenas no
conocerán la paz y la tranquilidad hasta
t.hey son liberados y compensado. Exigió saber qu ~ ~ otfentft.the si un "os tenía
comprometido.
..
·
Sin embargo explicó que Olofin (Baba Ilaji) fue el que, ~ eseriW que la
sacrificio tenía que ser hecho con seis awos y desde los seis jóvenes AWO ~; había
hecho
ponerse a disposición thoughtit que era un coincidenee bienvenida. Bolsa, ijl \)
i.cexplained
que quiere decir que: el sacrificio tenía que ser- loca ~ \ a ~ indias f.wls,, Él ordenó
tberefpre
la liberación del Si a sacerdotes y una fuerte disculpa fue hecha por t \ le ..;.
Qlofin .jje \ dobladillo. Ellos
Sin embargo, estuvimos contentos de que sus vidas se salvaron gracias a su Te &
tber y mentor.
Cuando esto. odu aparece en la adivinación ,, la persona sh ~, ser · aconseja no ~
'espectáculo
dis ~ Peet ttl una autoridad superior. Él ahould sea dicha QOT a tleride. una materno os ~ ~
ld persona sin
por humilde colocado. sin embargo, él debe hacer saerifie $ con una gallina de
Guinea ...
·,.
yo , ....
:, .
OYEKU ~ SER · ETULA VINO A THK mundo como el SQ ~, QF Jagun :,.,,
Su padre era un itinerante y ubicua. mascarada (egundancer) .Aunque en holl.ie
En una ocasión, el co padre · babited con · su polilla $ "· ~ su ~ enstruation.
A partir de entonces se fue bailando en varias ciudades y pueblos. Era ab "nt
cuando
la mujer quedó embarazada y cuando el niño se Botn. Fue Nei ~ h.oa ~ ~ whe la
. niño creció ni cuando se hizo adulto. El padre era ~ TLSO aficionado a la bebida
aad
tenido la debilidad de intercambiar sus pertenencias fol 'bebidas.
.
,
,
Su-CSON creció para convertirse en una mascarada, bailarín como su padre. ~
kto ~ \ .a
danza itinerante. Había una vez, llegó a una ciudad donde hisfathet ha4, N.stJ • ft
después de sus rondas de disfraces. El sobre-oído aeommentht th.e tewa thAAht ~ a "B-
bet ~
bailarín de la mascarada que yisited la ciudad Th9 pfevi ~ s día. JFE continuó su
viaje hasta que conoció a su padre ai otra ciudad sin necesidad de volver, lo
eognising .. Como el yo ~ g
67

Página 72
masquracle wu baile, hia padre sobre-oído comentarios acerca de la cortesía
auperior daacinl capacidades de la bailarina más joven. Los comentarios
invocarse la envidia
ancljealouay de la mascarada más ancianos, que juró a eliminar la joven bailarina
en el ea'l'lieat de oportunidad, sin saber que era · su propio hijo.
Con el tiempo, los dos masqueradea se reunieron y comenzaron a
bailar. mascarada las youngel '
danceclao impret18ively que el anciano ma ~ C ~ uerade no pudo continuar su baile. Como
que AAT abajo para mirar al joven mascarada, él. toccohjure comenzó la lluvia
con. el
siguiente conjuro:
Erin Folami,
Ontko bronceado. mono Olorún Oji,
Amenu Afe opere,
Akola ma Labee oruko fufu yekpe.
Como aoon como se ftniabed el encantamiento de las nubes se reunieron y la
lluvia comenzó a
amenazar. La mascarada ybunger Rensing lo que había: · sucedido, por countennanded
diciendo:
1kan ganó ma Diyi mi ka,
Oji fefe wonbo Lono ,.
Mokpe eegbe egbe oje,
Mokpo rada ora Ofisi da kon,
lya a'iai baba mi NLE,
Omo ;. Imuda dogo nilo,
Olotin, w Gbemi.
· El padre entonces vio al Hijo a poner en suspensión en el ail 'y se abstuvo de la
siguiente manera:
t · A.jaguna gbidede 1 ·
Tewe tima koro.
y el joven bajó la mascarada. La mascarada anciano invitó a la
younpl 'uno te un «JTner para un te-te-a-te-te. No hubo lluvia, pero no había
vendaval severa
la gente del viento y la fuerza · habían stal'ted corriendo sin orden ni concierto ~.
Los dos mascaradas fueron a un lado y se quitaron las máscaras de cabeza. Jagun
pidió al
hombre más joven, donde se viene y que Teplied que venía de Igbo · Ona la
tierra
ofJagun donde hepregnated-su madre, que no lo había visto desde que
nació. Preguntó
por el nombre de su padre, él respondió que era Jagun a lo cual él se identificó
asJagun.
A partir de entonces, se trasladaron a un rincón privado para quitarse la
máscara. El hijo le preguntó
si · wasJagun Agbagbu Olomosho. El, fathet comenzó a llorar. Dijo que lo hizo
no sabe que su esposa Emerogho dio a luz a un hijo la edad suficiente para
desafiarlo.
Dijo que no y luego que sus días de baile habían terminado, y decidieron volver a
casa
inmediatamente.
'Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona es probable que sea un músico,
y su padre
· No es probable que haya estado disponible para traerlo hacia arriba. A menos
que el sacrificio se hizo su padre
se notlive durante más de tres años después de la ceremonia de iniciación de
Ifa; Él debe servir
68

Página 73
Ifa con un ra'm. Se debe hacer una fiesta o sacrificar para el secreto culto a la cual
pertenece.
En la adivinación ordinaria, la persona debe sacrificar Lucas a la noche y dar
macho cabrío
a Esu a av ~ d perder a un hijo, no to'tleath bur no faltar.
69
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Página 74
., .-
, 1 '.
Chapterl2
OYEKU ·· BI -IRETE
OYEKE • BI · IRETE • • SILE AJE
yo
norte
yo
norte
Nn
yo
norte
'
.' ~~

yo
Oyeku-Bi-ITETE es traditionaHy un proveedor de la riqueza y la
prosperidad. Cuando se trata a cabo
en Ugbodu durante la iniciación, la persona está segura de prosperar en la vida si
la apropiada
sa ¢ ftces se hacen a tiempo.
yo
SER hizo adivinación porque una hija de OLOKUN CUANDO ELLA
SE VIENE PROM Beaven ~
Wheii la hija ofOlokun wa ~ eaving de la tierra, se fue a Teetee para la adivinación
en lo que a hacer para prosperar en la tierra. Se le aconsejó ofrecer sacrificio con
una paloma a su
cabeza, y que ofrecen una gallina de guinea a su ángel de la guarda (o Eleda
Ehi). Ella era hacer
el sacrificio no sólo para permitir su riqueza a acompañarla al mundo, sino
también a
habilitar la conocen a su marido que le corresponde en la tierra. Si ella. casado
con el marido que le corresponde en
tierra, que daría a luz a un hijo que sería más próspera, más popular, y
más famosa thafl los padres. Hizo, el sacrificio.
Volviendo a la tierra, Orunmila También se informó a la adivinación para ofrecer
un macho cabrío a Esu, una
Pigeon a. la cabeza, y una gallina de guinea a su Ifa con el fin de venir a través de
su esposa que le corresponde
que traería la grandeza y prosperidad a él. Mientras tanto, establece la hija de
Olokun
a cabo en su joumar a la tierra en la que aterrizó en el Oja-Ajigbomekun Akira es
decir, el mercado
en el límite entre el cielo y la tierra.
Orunmila había ofrecido un macho cabrío a Esu, pero se establece para el
mercado para comprar una paloma y
una gallina de Guinea para el otro satrifice. Cuando llegó al mercado, compró los
2 pájaros
y estaba a punto de volver a casa con ellos cuando vio B; .pretty mujer, vestida
itpiDaculate blanco. Se detuvo para admirar la mujer que también centró su
mirada en él.
Sus ojos se encontraron y ambos sonrieron el uno al otro. La mujer le preguntó
loque era
va a hacer con los pájaros que tenía en la mano. Orunmila explicó que se
iba a utilizar
TH ~ m (o 8aCI'ifice a su cabeza y su I fa. La mujer le dijo que era un co-feliz
. en ~ del'lce qtat que también había utilizado las mismas aves para hacer el
sacrificio antes de salir de casa.
Los. wpman ya estaba de cabeza sobre los talones en el amor con Orunmila que
también correspondido el
, WOM ~ n del afecto. Mientras tanto, la chica se ofreció a ir y saber hi ~ casa. Para el
momento
XX. ey se llevó a la casa de Orurimila estaba oscureciendo y no perdió tiempo en hacer la
sacrificios. 'Nlereafter, la mujer cocina el alimento para el sacrificio y se invitó
FRIF '~ tq.ewoyit con ellos. Pasaron la noche juntos. Dos semanas más tarde, la
mujer
decidió volver a casa, pero Orunmila la convenció para quedarse un poco más. ella
sin embargo
70

Página 75
insistió en que no era un solitario, que tenía muchos seguidores que traditiofl! llll
'
la acompañó tO el mercado. Sh ~ pi-omised volver tan pronto a & ·
ella campletea 'ser-t
tareas domésticas en el hogar. Orunmila es acompañado 'su llalf de ida y ' regresó ~
'
·
NOt mucho tiempo después, Orunmila tuvo un sueño en el whichh ~ vio a los niños ofpri
»sperity
(Ala o Uwa) en tropel a su casa. Cuando se despertó IRI thtfmorning, sonaba LFA
que se da a conocer a él para pintar la cámara interior ofhis casa con tiza blanca
con el fin
para proporcionar una morada digna para el visitante iba a tener. Lo hizo en
consecuencia. Veinte-
uno días más tarde, la mujer volvió en compañía de varios hombres y wo ~ en llevar
equipaje sobre sus cabezas. La mujer estaba feliz de ver la casa adecuadamente ~
novado a
su gusto. Fue en ese momento que la Señora reveló su identidad como
the'daughter de
Olokun- la divinidad de agua, y que había llegado a casarse con él FQR
mantiene, ~ ausa
su adivino le había dicho que él era su marido que le corresponde. Que
estuvieron de acuerdo con tod
casarse con ella porque, Ifa le había revelado que ella era su legítima esposa ~ Más
tarde ese
noche, la hija de Olokun di $ clo ~ d de Otunmila que echaba de menos a su
menstruación
Al final · '6fher ciclo mensual. ·
Cada cinco días a partir de entonces, los seguidores of'the mujer a menudo se
dejan para que el mercado
~ etu.rn w ~ t ~ todas las descripciones de, tre ~ Do; res, inl ~ dlnG perlas, ropa, latón y
plomo,
lo que hizo TH., la familia de .become ex'ceeamgly rica. .
. ·. . . • ·. ··
· ~ Ne meses · Tater; ~ que dio a luz a un niño varón que wavalled dinero (O {LVO orlgllo
~.
Moltey ' se convirtió en el favorito de todos los niños. y ·. · eompariion árida verdad ~ ~ CTM
en
predicción, se convirtió en más que sus fanioits) arehts '} throngh ~: ~ ut la tierra. · '' ·
··
Cuando este signo sale a Ugbodu, la persona · voluntad 'que · ·
··
dijo que aún está por casarse con una wifttwhci'Will bririgpl'Os}) entyto su vida,
y TH ~ la esposa
dará a luz a un niño que WID ser famoua univerlillly y popular: : FFE ~ shoti.lci'be
un ~ viaed para preparar an'l-iitage of'Oto'bn para atar pl ~: el santuario hillfa. ~ t diviniJtion
la
el hombre se debe aconsejar a tener su 6wrllfa AHD fetwoman t; O casarse con
un hombre Witlthis1Jri
Ifa.
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
·· · •
BEALSOMADEDiy.fNA ~ ~ ~~ ONFC?.:
· '.
,,
,,.,
Bango tuvo 3 hijos · c8J} ed Ojo-AlqtikOl'l, ·· ·. ·. · •. .
·.
·. . .
LGE-Ad: umbi, y Dada-Awuro. Él también es malo ~
ever.Jl relati9ni'who ..Sere gran ANCL de altura.
Cuando ~ @ go se enfermó, fue fb QY8ku; .tJi-lrete para divinatioD. Él wat · ~
La tq> hacer
: ~ FLN ~~ v:: :: ~: ~~: r :: :: ~ ~ ~ ~ a nttle ~~; a ~ :: ~ = ~ = ~.!!!!!!.:
con su pierna y t ~ e médico que cura le preguntó tqUivalent fort1te,
of6k.as ~~ COF;! de
: ~: ~ ~~~~~~ W:. ~~ T: ETEI: ~: ~~: t:. 'Te ~ = ~~ o ~
Aqb.A, Eu,:. Ninguno de ellos aceptó EOL1, homenaje a su alsittan · ~ OUt Grf'Nstiiitt ~ ser
seft.t ' otro mensaje tO sus hijos y ~ e mayor ottKem !> ada, tAI.aio 1dntf ln, un ' O
Okhe'fe bt Biro} contribuyeron themone'yWiththe como $ Maritt offlil; iaiof.hi-
cfthfiQIO 4ild
IGE, y enviaron a la Uloney a su fatlief. ·
·
1
!•~
". · " Tl '
Como Bango estaba allí volviendo a casa nQw granizo y abundante,
. . .,. ~ · · > · 1
V}

:
era un tdrnado ronowed ~~ rayo y Thunde + 7sthnn - "~~~ 'pr: ~ i: d ~~ t ~~ correo
71

Página 76
para él para iden ~ fy y destruir allbis .brothers que failij responden a su angustia t:
todos
Para obtener ayuda. Él hasta arraigada todos los árboles grandes y les prendió
fuego. 'nee ya estaba charg ~ d
para el combate. cuando reqed la casa de TBE joven p
árbol (Dada o, Agbihiagba),
Sango folde ~ sus bandas a ~ d ]) ranche $ y Dada ~, se le preguntó:
.
·
Para barón ti. ·
··
·
Ojo ke te.
Ko ron ti
Ojo ke te,
Ko ron ti
Ojo TIJ ~ o ko.
Meri ~ di logu.n ella mu
Nilo Alaroye, Omo araye Lomu-oo.
Con ese grito, Sanlo reconocido hi $ hijo y lo dejó solo sin tocar. En el mismo
orden de ideas, también dejó IGE (lgbaghon) y OJO , (lgiawegboto) sin tocar. Es
por eso que
Nunca Thuqder; destruye estos mat1tsin el bosque hasta nuestros días.
En UgbodU ;, la persona se le dirá que tener buen cuidado
.
de sus tres primeros hijos beeause que WIU. venir a su rescate en un crítico ~
oment .en
su vida. Si) no le NQT ya tienen un niño que está Dada o Agbihiagha- es decir,
una persona con
c; oiled.rbai: r, Jte puede lQOk para uno en su family.and estar cerca. el o ella. él must.llot
depender fol ' hay, ~ uppo: rt en HLS grandes y : hermanos ricos porque lo
abandonarán
en su hora de .. necesitar. Si no lo hace .. ya tienen, de una tempestad de piedra
en su santuario LFA, él
debería proporcionar una sin debt.y porque, Sango le ayudará a luchar contra sus
enemigos en
futuro. H8ahould.also proporcionar un machete por su santuario LFA.
At..ordina17 adivinación, thepersOn.8hould se dijo que oft'erhe ~ cabra, que, para evitar Esu
. • ts enfermos, y que debe evitar COU; T, cog.tact ngintoclose con un loco,
porque él m, ight
hacerle daño.
·
·
·
¿Por qué este ODT: J SE LLAMA OYEKU-Bl · IRETI :: - BILIARES · AJ.E:
· Cuando thjs Ocll; un ~~ es ~
en la adivinación. · la p ~ rson debe ser dijo que, a su mayor
Btq ~ r es. plan'Qing hacer él en. Sin embargo, él $ hould se aconseja no ~., EP él en
~~ Le ~ porque cualquier mal las parcelas hermano agail) st él podría salir del cascarón en una
bl ~ ssing disfrazada. Th ~ es por eso que se dice a menudo que hay un alma de bondad en las cosas
e.vtL, .. .... . . ·: ... · 1, .. •.
.
.
.·
~ 0®
. MADF: ldivination (I orOyekuand . Rete '.fPey eran ambos dos hermanos; que
viven en
eatlth. {) yekv. era el ae.Uotoftbe. ~ wo. (.) n one.oecasioQ, Oyeku decidió to.S $
nd.lrete
a1cqt de THT Ul: .rk ~ ~ ofOJar jgbqJPekllni ~~~ h9weverdecided para hacer una
adivinación de
relato de un sueño que tuvo la ' nighl anterior en el que se encontraba caer en una
ra ~ '. ~ chteidedrfi.Q ~ a) del te, cJivination ancfOY! LW-bi ~ Irete salió. Hew de reca
~ roja
a Jaake • ctifice Mes • · macho cabrío a Esu ~ n ~ ta ' "'" e la cabeza con
una. Paloma. : fie hecho
el sacrificio .
. Ashe replantear para el ~ Uarket al día siguiente, uyeku le aconsejó que no a tomar
la costumbre
ruta para el mercado, pero para tomar una s ~ o: rt circuito, donde desconocidos
para Irete, pero bien conocida
72

Página 77
a Oyeku, un cráter había sido excavado y cubierto de hojas. Nadie podía PUA esa
ruta
sin caer en el cráter sin fondo. Unsqspectingly, Irate siguió el consejo de
su hermano mayor y se llevó el peligro • · cargados de acceso directo.
Sin embargo Mientras tanto, después de comer he · su cabra. Esu proeeeded ~
alinear la parte inferior de la
cráter con bolsas de dinero cubiertos con una capa de plumas. Como Irete estaba
caminando a lo largo de
la ruta, cayó into'the precipicio. Como hm corazón estaba a punto de
fallar él, descubrió que
aterrizó en una suave capa offeathers. Cuando intentó · struale a cabo o £ del
agujero, sus pies
pisado alguna sustancia dura y sobre closerez..Unation, descubrió que era
dinero. Finalmente logró salir del cráter y comenzó a quitarse el dinero
Hacia su casa. Después de conseguir todo el dinero a su casa, sin embargo, dio
parte de que se
OYEKU cuyo artificio del mal lo llevó a su nueva riqueza.
A continuación, hizo una fiesta de acción de gracias a la cual se invitó a todos sin
excepción. A la altura
de la alegría, se puso a cantar: -
Ibi re re-le-ni, Eni bi SI NI,
Gbemi leke, Gbemi leke, ibi rere.
KPE Lo, Gbemi ira, Ibi rere.
Él se regocijaba porque la muerte · planeado para él mal lo aterrizó en eterna
prosperidad.
Cuando este signo sale en la adivinación, la Persoft se puede .told que un anciano
amigo
o relationofhi.s le darán un mal-intentionecladvi.ce.-Antes de actuar en él, sin
embargo,
deberá hacer el sacrificio a Esu y su cabeza, porque él
wiUprospeF por siguiendo el
Consejo.
EFECTUAR GENrl'ALS DMNATION FORTBE HUMANOS
Los niños producen '
Okpokun Orokun
Adifa diversión Oko
· Abufun Obo,
Nijo ti awon mejeji
Fi omi Oju shu 1
tuuruta Bere Omo.
,
!;
Hizo divinatioin para el pene y la vulva cuando ambos estaban llorando por una
niño. Se les aconseja a los dos para hacer el sacrificio. 'Ibe Vulva (Qho o ~) ~ w ~ lditO
hacer sacrificios con una gallina, · conejo y gallina de Guinea. En la otra
banda, la P'enia. (Oko
o Fkia). se le dijo que hacer el sacrificio de un grifo, «Jog, y 4.enaik: 'ftley:.
Bott. hecha la · 1
sacrificios.
·
1•1'
;·1
l · ~ • ~~ 1
Cuando llegaron a casa, el openedhermouth Vulva: y la: i »ema ••

od8nd. XX. ~º~·

begantosinginpraiseoftheAwowhomadedivinationand · ..mfieelortheril ~ 'lb ~ r, ~

jong:
cantado los siguientes: -
_. .
~ ·: • ' 1 1
'L.'. J {~ 1
j:

Okpoku Oroku
'. '

73

Página 78
· · OkpokU Oroku ~
'Ibat es el · rtoi ~ hecho POr el ·· Organa sexual a: esta .day. durante; • morada.
A partir de entonces, empezaron a tener childJfen. Atdivinaticm para alguien en
atreve Ned. de un niño
el hombre debe makitthe saeriftee dltlde por el pene y la mujer de la should.make
saclifiee la vulva hecho. ·
.
. DIWNATION FOB LARGO LD'E:
'Cuando Ortanmilll ~ para el mundo, la gente se reunió le pidió que adivinar en qué
hacer para tofDjey las cosas buenas de la vida en paz, prosperidad aad larga vida.
diálogo 1BE foBowmg siguió: - ·
Orunmila · ni pro; Moni oye o n'bi,
Oni igbati o'y y l'LBI, 0 a ki aje ira wo De wa.
· -'Orunmila Ni Goro; moni n'bi oye,
Oni igbati oye n'bi, o al ki aya la ira, Wo wa ile.
Onmmila Goro Ni; Moni n'bi oye,
Oni igbati oye n'bi, o al ki omo ira wo wa ile.
Goro Orunmila ni, Moni Oye n'bi
· Oni igbati ojo n, _; • ! T oW Gbogbo ira, wo : Jje wa. ·
··· J
Orunmila aconsejó a nosotros y la paloma y el pudín blanco (ekuru •
funfun en YOJ: W> o una
Bmieki-DO-fbain Bini) a make'sacrifiee para la prosperidad, una gran polla para ,
sabiduría. un conejo
tor nacimiento EMLD, • AMT hoja » (Agunton en yoruba o lio-Ohuan, inBini) Jor largo · vida.
Agunton se utiliza con las hojas adecuadas para enterrar el riesgo de muerte
prematura. Esta
es una de las principales riftee S ¥ (Ono.Ifa en yoruba o Oda-lhain-Bini), que
debe hacerse tan pronto
como este signo appean · foi. iniciación anycone'duriilg en lfism en Upodu.
Si esto se hace sacrificio y t.li8fmqe ofOiokunis preparados para el santuario Ifa,
así
como la inserción de una tempestad de piedra en la placa LFA, la persona
willtriumpbin las muchas batallas
que lo hará apretada en la vida. Él va a ser muy próspero, tener muchos hijos, y
vivir a una madura
. vejez. Sin embargo, él debe refraift de comer la carne de conejo, y cualquier
alimento
preparada con hojas amargas.
HECHO PARA SER DlVINATION OLOF.IN:,
Reinaba una Olofin en Ife que era muy dictatorial y no sabía cómo mezclar
el miedo y la lov 'como instrumentos ofgovetnance. Sólo se basó en el uso del
miedo para gobernar
su J) as personas. Un cuidAdo i'uler debería kJ ~ Pw cuando al inter-encaje ·
miedo y .Love en política
hombre y p11181lt. Él dietimced himself.O ftom mucho su pueblo que
becamesurtounded
por sychc) Phanta y praile cantantes que sólo se le dijo
lo que waapleuedahearftdler
que the.tTUth.Tbose que estaban comestible de decirle la verdad amarga
had.aUbeen
marginados en mantenerlo en condiciones de plena. Por lo tanto, no tenía a nadie
que le alejar tanto
cuando ~ s personas ~ replamulig un po.,. Uar_inlurreetion. Antes de darse cuenta de
lo que estaba pasando
en adelante, · todo su reino había re \ 'OiteG contra él y la gente
estaba llamando por su
expulsión del trono. Era. en esa etapa que se invite a Oyeku-Bi-Irete de
divin-.tion.
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Oyeku lo bi-Irete si le AJ ~
74

Página 79
Ofi Erun eshi Kowon le ejecución,
Ada fa diversión Olotm,
Ooma ella Ofún tonelada.
Aconsejó a Olofin después de adivinación tomake sacrificar con un carnero y una
cabra, y para dar
un macho cabrío a Esu. El sacrificio se hizo en la víspera de una manifestación
violenta, que
la gente se había planeado para hacer que el followingclay. En la noche del
sacrificio, Esu vino
con sus seguidores, y comenzaron a s ~ ng guerra hijo ~, todo el mundo que cualquier
advertencia
que se atrevió a demonstr ~ $ Teag NST el Jpng no sólo perder su vida, pero al • o su
• abeto nacido hijo. En TH ~ refr. ~ N a la wl, lr Song, Esu aconsejó. la ciudadanía
para enviar una
delegación. al Rey de ventth, il! quejas. En el momento s11me, Esu fue a Olofin a
aconsejarle a hacer una fiesta con una vaca, un carnero, y. una cabra para todo su
pueblo y para
solicitarlos a aprovechar la oportunidad para la fiesta de mirrorhis propia w ~ Ong-
hechos a él.

Nadie se atrevía a salir ofhis casa del (qijo.wing día y la demostración propuesta
ción se convirtió en un no-arrancador. En, al mediodía de ese día, el rey envió a
sus heraldos reales de
Malte una proclama real que ~ e. rey WM listo para una nueva aplicación: con el
roachment
p ~ ple o (el ~~ ngdQ_m a ser fiesta preceedetfthateveningwitha, a lo que todos ~ nd ~ s
ndry
~~ r ~ , invitó. · Después de la Fe ~ t y conformarse ~ ent; hubo reconciliación general
throqg \ TWT la kinlcfo: m Ww; een pulmón y: • T: b ~ EveJtt \ uUly, peaee y
prosperidad
regresó al reino, y el Olofin reinaba en la concordia y la armonía a una edad
madura
años. .
.do

•
,
•
••
• :.
•
,
Cuando este signo sale en la adivinación para una persona con autoridad, que
debe ser advertido.
que sus subordinados están dis-satisfecho con su, s ~ Yje ofmanagement.lfe. debe ~
qake
una fiesta con un carnero y una cabra y dar un macho cabrío a Esu, con el
fin de avertJ \ le riesgo de
rebelión contra él.
· HE ~ E DIVJNATION M, O ~ ~
'
. .
.

.
Ag ~ ba ni da agbado ~ i1 ~ ,, 41> O NI wq! L ~ . •. ~ Ra.wpn loju ~ Adifa diversión
Ori t'i ONFi OMI. Oju
shu be.re, uretbQgbo. ~ 1> 9 ~ ~ Jt.fi.alqko iyeati ey ~ le ~ 9Ji. ·
. ".. ·.
1beeld ~ rsthrew G91l} en el ~. ~, ~ IFT)) ey w ~ r ~. ~, Ptagitt wi ~ .tp ,. ~ m. '. (!
B&Y
son los na: mes pf la Awos .wh ~ ~ macJ .llivi ~ n FG: J; ~: H ~
~ h'n era pobre .ancl
CRN. ~ gfor prosperidad. Él 4yi wu ~. ~ ~ Esa, crifiee, 'Y'i ~ ~ .cock un .pigepn. Lo
hizo t \ te
! Nlcrifice y todo el othe, l '} partJoft le, cuerpo ca ~ w ~ k ~~ andltacl_ei' -P '~ dl;
} JQ) ~
:. . '. ·.
.i ~ : · .
, ... .- '.. ·· ..
..: ··
. a.
En la adivinación, la persona debe ser dijo que él es un líder de grupo. Aunque dobladillo ~
be.poo ~ nQ'V. si él hace . sa ~ e conuna, ser-pt,;.. .a ~ ~ sirve itha su healLl \ '
pipoJl, su destino wilhnanif ~ st. .,.
;:;,; V
,,
"" ''
•
"
.,
•,J
. . ,,, -
15

Página 80
Cbapter18
OYBKU · JIB..BKA
DU
CARNÉ DE IDENTIDAD
DD
DD
OYEKUandBKAweretwobrothera (gemelos)
wboleftheavenfortheworldatthesame
hora. Antes de dejar el cielo, · se les dijo que hacer el sacrificio para evitar el
problema de la
muerte prematura. Ofthe del nombre Awos que hizo adivinación para ellos
fueron:
Ayejin, Ayejin Aye gbe .Agere, ·
.., Ni Ude non'Okpa Tere ko,
Oji gada goclo ninu, Agogo Odee.
Fueron · aconseja a la fiesta de los Diviniti ~ s con una cabra y dar macho cabrío a Esu
antes
dejando el cielo. Lo hicieron los sacrificios. Oyeku fue el primero en llegar y
así; se convirtió en el ·
alto de los dos. 1b: ey fueron aconsejados en el cielo a la mente sus busine.IS en
la tierra. Ellos
creció IRT Si la práctica de un arte. Theybuiit su casa a la orilla del río, donde
ellos vivieron. Los dos hermanos ARRAN gel) PARA VIAJAR FUERA DE práctica
IFA '
A TICE ESI-ILAWO: ·. '
.
El nombre del Awó que hizo adivinación para ellos antes de salir para ESI-
ILAWO
estaba:-
~
Ifa-Oyeku.:Be-Eka je Eyi kekeTe lya. · ·
Ki 'o ARN ba je tyi NLA
Tete je wo mu womu.
" '' i {~ y fuera advisedneither a ~ · avaros, ni a ser utol'tionat.e si fueran a maximizar
las ganancias derivadas de su misión ·.
Cuando llegaron tb la ciudad, fueron alojados en alojamientos · aeparate. -Antes
de
leavini casa, se les aconsejó a servir a la unidad quirúrgica con un macho cabrío,
y para hacer el sacrificio con
2 palomas, lámpara, jabón, playa de arena y la arena del río, y las hojas
ofEgbawo (Oghohen
deja i .., _ _Bini). ' OYekutrefUs ~ tO hacer la lacrifte8, pero Ekik lo hizo a hi-
s propia. ·
· · Eran recE! Clientes Iying · · n] sus sepatate lbdgirils. Por su parte, era pyeku
demandingV.ry, b, ip t'eesfot b'it consultas. Ria tarifa cenaultation era nunca
menos
una bolsa de mon ~ y o 5Qk. Su charps exorbitante pronto redujo su flujo de
clientes a una
tlickle. · ·:
. '· ·. ·, ·. · ·. . ·.
··
: Orii; somos parte, Eka · it_. •• tiafied ~
· anytbinc entre el equivalente de uno y cinco
Kobo, ~, ai'e ~ ~ ultofwQi bb, isplace ~
uatreamiDgtorrentiallywithaninsurgeofclients.
'ser! ~ ow' £ Ellen ~ ~ yo! ..,: m ~~ ~ tha que apenas tuvo tiempo para comer, descansar o dormir.
~ Después de dayaf ieventeen ', thtY. d8Ci4 ~ a regresar a sus hogares. La compensación y los
regalos
recibida byEka'w ~ re tan niuCb tbattheyfiJled un barco entero. Por su parte, todas
las colecciones
ofOYEKU no llenó un pequeño bolso. Se puso muy celoso de su hermano
menor.
76

Página 81
Mientras tanto, se pusieron en su camino a casa-sala en una lata ~. Cuando ~
ey consiguió a la

dep ~ h del río, se convirtió en Oyeku sobre-impresionado con intenciones morbosas. H ~ aiked Eka
a
buscar agua para él to.drink'from el "río: Como EKA inclinó sobre
el canoé a buscar a la
agua, OYEIWpushed htm y cayó e inmediatamente ahogado en la parte
inferior de la
· Río. Así es como este signo debe su nombre ofOYEKU ~ BE-EKA-LD-OMI ~
rOyeku empujado
· Eka en el río.
·
Convencido de que era Eka dro \ vned y muertos, Oyeku remó la lata e ~ solo en
casa.
Cuando llegó a casa, todo el mundo aplaudió pim para el elaborado canoa carga
de regalos que él
· Trajo, que ha calificado de theprod \ let ofhis dominio. Whettthey how.ever
preguntó
el paradero OfekA; Oyeku respondió falsamente que fue tliey en diferentes
direetions
porque, carecía de competencia para adivinar como " a sí mismo en la primera
ciudad se fueron
juntos. Por eso, continuó, Eka decidió · ir a otro lugar en la práctica forJfa
hisown manera.
··
·
Su padre, sin embargo, no creía OYEKU's'story parte becatiM h ~ k ~ ew que
EKA era un mejor Ifa Sacerdote que OYEKU 'y debido principalmente al hecho
de que él. (su
padre) enseñó Eka por sí mismo. Sin embargo Oyeku. canoa s; contenido de Eka
oft'-Jciadetfthe
ittto su casa, después de distribuir algunos de ellos ~ como gift's'tc! i miembros de
la familia.,
··, Volver iii 'la Rivef; Eka st ~ llevó a · r'esurface oh'the ~ waJ.ctr y comenzó a
l'EPEA, t el
siguiente conjuro '\ lthile stiu tener su · Es! CIKIN semillas "o IDN)
atada alrededor de su
cintura.
"· ·
·,.
,
.·
Akpa wo Galata mi Amidi
Oke domi amurti Golo a
Jeri Maa wo shengbe
Egba tan wo gbami Galata - 'o. ·
· Un mono en la parte superior o_f un árbol escuchó E ~ ~ a · wo, RDS ll ~ d ~ ickJyjum
"- ~ d a '' un ~ o
Oghohen árbol) bendmg sobre el mono rlver.1b'e y un Lfio (lrfch ofthe.treeJettts ~ OED
en el río. El impacto de las ramas de árboles que ana mono neumático
co1rlcided con el thlrd
timectheriver había lanzado Eka que, the'surfae ~ atm "él" qWctdyheld en to.tl \
8'tail or'the
mono; Con el apoyo de la tlje ~ brancf \, TNE mbnk .. 1 s'W'am a la "seguridad de río
banco: 'Eka, nowoompletely exhallsted;' fellto theJI'oili-id'andf (li ~. ' "".:;
. · Como si fuera a trabajar para el macho cabrío givftri f # hi1rr- ~ n · ~ y ~ l rlipr por:
una, Esu corijured APJ ~
fuerza del viento, seguido de. un drl: & zle, de r ~ n ~ WHI b ' .. ~ ve'ntually' reViy ~
d , EJTA a re ~ Jilin
conciencia. NotknoWingwhere ~~ s; hefdltbis; waistand la lkin ol "lken w ~ todavía
thete ~: Él lo consultó y su propia Odu eaine OU ~ ;; Ita ' Tota bitn ~ hat'be
sería Knol y JP ~,
way4 \ ome siempre que era no en #! hurty. LFA aconseja a los hi) pies a il ~ y ,
donde sea, W ~ J ~ · ~
! HelpWot ld vienen al instante; Pronto una rwatds ~; 8! H ~ r, iflitp ~ J ~, c! ~ A
~~ río, a ~ nit
= ~~: · ~~ ::; ~~ O: e ;; ~; ~ :. ~: ~: ~ Rl elilflofo ~~ d \ ~~ 7 / O ~~~:!. ~ :::.
~ xpemnce ~ O ~ º EKU a ht ~ grasa) ~~! -
narró su
¥ w · ~ J;!. De.'O, ~ kV, 'fY ~ I, · ~ · ~ ~
la Fann. Más tarde 1n · la evenmg the1r padre sen ~ ¥ o ~~ q .., } Vli1le ttllf
• lb a Hi_, e , 10
· la habitación ~
'· ·
'' · "· U;
· '' ''
·· · ·,
·

Página 82

. 'Wb ~ rf () Ytku' finaUy ret.Urped en ~ boUSf, su padre le preguntó cómo estaban

aoinl t:!. a ~ tc) brbw ~, ... casa.. Oye) QJ. r.QPUed. t_hat ~:. was.too tonto, a
undetstancl: tet alon4t '~ ctite tb.t. ~~ f divi': 'ación: Jlnd ~ en ~ n ~ bpdy shouldwo acerca
him.ln anapparent ~ of'JJ, LEJA ~, ~ th81rf TTR l; M.Ui.ed.his h • d entre hi ~ manos
y gritó el nombre de OTHIS belovea hijo EKA wlit luego salió a la nislmaent
Jll ~
de qye.! «J. Se ~ como de qyeku. tUfll tp ~ I'J.} lil helld en vergüenza. .
:
· Tb ~. # La ~ te ~. ~ Nacional. ~ E para, ..,., ~ QfPto§n .. que ol'de ~ d el ~ ~ mediar rrest de
Oyf) J'1t. para el ensayo Llevaba ,; ,, º. ~~ l del anciano, s. &. era m ~~ tly. f'cnul ~ · .. gudty y
. Conde ~~. 8cl a. ~ ex ~ ~~~ IJA w.,. r •. nos ~~~~V~~plural~~1st en sus ~ Nees para pedir
BISL> rotrutr'sJife
to'W • Pilred · Su entr, Aty, Lyn I'Ne «$ ect y Oy" u'slife se salvó, pero subee-
cuencia f ~ t.too llSham .. a CQntinwt a fa ~ el mundo. A continuación, repite un
encantamiento
lo que lo convirtió en una boa and'he se metió en el bosque donde vivió siempre
después.
En el , ~ Ther Ham., Eka ~ me
.Y8JY ··. RIDT an4 p, -o, prósperas ..
.
· A medida que s ~ n como este () d \ l apptats atlJ '~ "' - 'la persona sllould ser tol
~ a iRlmed.iately de lavado
hisll ~ jntb. ab ~ -pton i ~ u: S ~. ~ ~~ ·· ULD () TFER otra, goatto ~ s Ifa, y
servir
. su h '~ ~ Con pulg. ~~ de ~ ¥ PP y FL4 ~~ ~ i bien ckinghis LFA ~~ ne. H «t ~ ld; eollect
·. ~ 1, l ~ a ~~~ · wo ~ o. ~ CTC \ Leh "" ~~ · p () ULSI ~ ~~ .m. witl de \ ~~ Woqd.ofthe ser!
cabra
~ ', fltlhbiS b ~ AR: ~~ .ihriM: OFS · ~ 4 \ f »rd_.rto WF oft' orma ~
sE el dailger a su
·· Vida w'bich is'bound a ser contriv ~ apinst él por su relación con las personas
mayores.
Se debe aconsejar no viajar a cualquier parte en t ~ e compañía .de que cualquiera
pueda obviar
el riesgo de muerte durante el viaje. Si tenía que ir, él debe, hacer salir
SMrifice.before
~~
.
·.
.
.
;
En la adivinación ordinaria, e ~ persona debe ser adviJed en o (b fer ':. ~ Cabra a
s1,1 a JlVOid
concurso de ry unnecei ¥ con alguien más en lo que rJcbtly pertenece a él.
'' ~ DAPAYS.'l11E, P..CB () PP • .. ; ~ NI} ~ ~ P :. :.,
,,
· ~ E } Vodt wN ~ ~ Ek ED4 ' i1). t4 ~: f.o'Jt'll de Esi 1 ~ * o lo hizo {amous .au sobre .la
kirigdom ofJfe · A; t. ~ t ~ ti, ~ 1'f w - .. ~ Aene fami ~ y. la privación tbtoughoJlUhe
~ = R: ~~:. ~~ = ~~~~~ T ~~~ n ::: t = ~; ~ :: un ~~
~ e más ~ lderly A, WOS ~ iluminado ~~ " 'Pgtt. io. ~ ~ º ~ Tatlo Jt, ing.Atihe ~
qassdivination
el cual TH8. eJ4erly Av (oe '; ala tOr · la Olqfi ~ iheY.i re ~ led RATB, er
spuripusly {LND.
' ".l ~ ~ Y ~ eiupul, .t ~ ~ nt prpbl:. ~ · ~ Cf QG, JQ ~ ~ ~ PlllY - ~ ~ Jy por O, ff
~ NNG como
sacrificio, a ' la W; ater divi ~ a ~ ~ .pltpostor- wo, qp.Iled Eka .. El rey im ~ ediately
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brougttt.in a. ¥ theP '~.
'11TE otra Awos preparecJ, iH8 ~~ ce y con ~ n + y, pies I; ud Jo "en cuerdas, ~ ~
ka como
excelentes referencias \\ 'n con fi} es decir, sa ~ ~ 11 ~ fic_e tb, e wat, er. Mientras
que el ~ ~ w sa- Beidi hecho, una de henJ
cerdos salvajes ~ aS 'watcllJD { c) q, Ly. wai ~ J) g ta CI'OS la NVER ·,
como. Loon; cuando entraron en el
lljvu. ; ~ 'Y. s ~ w Eka fto.ati ~ IIE. · LPT. eqJy en .. ~ .. . · Surti. ...... Del
agua: Se imme4iately
re ~ ed hi ~ ~ ~ un puraUW el ~. ~ em tan ..- e) -ears }) "F ~ n · t Sin ~ ~
NNI cualquier
oftMirftock. La) r dado cuenta de que no tenía ni hunutJ para ellos ni establece
ningún tipo de trampa, gato; EJT
cualquiera de ellos. Lo reconocieron como un hombre que alwajs tenía un
corazón suave para los animales. los
"
78
Illinois
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Página 83
t ~ winesjoined fo ~ ces pul1ed bim.outofthe agua y utiliza sus dientes a remo ~ e .el ro s ..
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la humanidad total de seclus1on ftoom. SMCE 1t ts sin embargo tOrotdden de la
DMO a ~ Awo m cadenas,
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1; Jlere eran no ne, w pregnanCiel $ inthe.kingdom! ~ a las mujeres ya pre
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~, Liyer, * "bilis. O ~ eri. sutfere, ct ~ searriages. 11) ~ 1 ~ ,. habido r ~ n ~~ INTH
D, dom, para
años como resultado de lo cual al ~ ~ ~ h the.harvesta.f
dio ri11eto Cfraughtandf..Une.
Un día, Ashe salió al thefon, stinseaich.offood, vio algunos Wome: Nwho vino
a Jetch ~ ater desde el río l> ecau ~ llli.1; 1ie pozos ci Ife .. d4riecf ~~ ~ o no tener
_appeared a anyon ~ durante mucho tiempo ,, ~ '- ·' f'.f4, ~ ~
lli ~ ea TLE. Dijo a morir
Wome ~ para advertir al Olofinthat un cura Ita woul ~ aci-Yjfelti .. de m .. e sacritie (e ~
º una
b ~ sh PTG. El les dijo que Wllr.n la Olofin no -.n • e la Ill. "porque if'he lo hicieron. el
.result w: ould ser disaltrous.lfbe) diled la zarza p ~, ~ hifh uso ol.lldgo
'hasta llamas y Ijl
su eld'est daugh ~ ~ rw ULD d, es decir, todo dentro de un spanof ~ ye · AA: YS. ,. .- : .. '. · ,, ._. •, ·
: .. Tras .getting 'del ui ~ s ~ p, las mujeres hicieron ttra ~ t. para t; Jle p & J: ~ ACTT whete
tliey
inmediatamente entregado el messagefrom "un loco ~ enfermo del bosque ..
'l'él rey retot1 ~
que no tenía tiempo para escuchar a los presagios de un loco.
A la mañana siguiente, una visita LFA Priest hizo adivinación para el Olofin y
aconsejó
él ofrecer el sacrificio de cerdos con un arbusto para Si un fin de resolver los
problemas del reino.
Dado que la prescripción del Sacerdote coincidió con el messllge de "la loca-
hombre en el
bosque ", Olofin se negó a hacer el sacrificio. Al día siguiente, un cerdo
corriendo del bosque
en el palacio ofOlofin y se perseguirá con las páginas del palacio. como se
trató de matarlo, los pies de cerdo desataron una quema de leña, que imm ~
iately cayó
en el paquete de ropas amontonadas para el lavado, encendiendo una bola de
fuego y el establecimiento del harén
del palacio en llamas.
•
·
La hija mayor del rey se encontró con la cámara interior del palacio de miedo a
decirle a su padre lo que estaba hapenning. En el proceso, se golpeó el pie contra
la puerta
y cayó al suelo, muerto.
Ese fue el punto en el que la kingremambered el mensaje de la "-loco i_n ~ e
bosque. "Él envió para él en onee. Cuando los mensajeros llegaron a la cabaña de
Eka, entregaron
mensaje y del rey le dijo cómo sus predicciones habían estabelcimien ~
dy manifiesta. El corrió
rápidamente al palacio, donde repitió un encantamiento que apagó el fuego
ardiente.
Con las hojas se sacó de la selva, que les interrogó y entre sus palmas, y
con otro encantamiento, dejó caer el wawrfrom en los ojos Ofthe princesa
muerta,
con letra que se aproximaban a:
·
Cuando uno se duerme,
Uno se despierta después de dormir
Y llamó el nombre de la princesa siete veces an4 estiran su personal adivinación
(Uranke) a ella, y ella abrió los ojos, después de consciousnesi regailiihg ~ 'que
11le.fufter
~ 0.9

Página 84
rec6inmended que Olotin'slfa debe ser servido con una memoria RAM
y 200 caracoles por el lado
del río después de gi ~ un macho cabrío a Esu. Predijo que si una fuerte lluvia hizo
· no caiga
antes de la kitllre ~ tl: t..t froib t ~ ~ embargo, él (Eka) debe ser i ~
constantemente ejecu, ted. se añadió
que el ~ habría mat \ TH ~. beeinning ot la · retutn de la paz y la prosperidad a Pte
toda .kingdom. .
·· ·· '
Amlnpmenta.were hizo para el ~ ce que se hizo sin ninguna demora. Como pronto
como
theking ';' LTA wasseJ'Vedattlitt banco. Por el río, la lluvia bepn tothr.e,
aten. Para el momento
tbeY: Jeft · f'or casa, un BTTA · l!. Y en estoa: _M mala comenzado, y: ~ TLT rey y · todos
los miembros de la
sacrificial partido wer.e HEA \ RIL) ' se empapen ~ antes de que Sot casa. .
'
Soonafterwtmis,: toda la dor.ant 11n ~ cias comenzó TBR, .develop. El folliag y de
granja
cultivos bepn a florecer. Con un SPAC; e .. ~ sucesivamente. mes, más de 200 mujeres dieron a luz
en forma segura
la oflfe.aione ciudad y 25ofthekint'8wives dellv ~ red de forma segura. La prosperidad había vuelto
a la ciudad y Lc # [ Wes hizo el Jefe Divhier del reino. ·. ·.
·
· Cuando. ~ · Ocfuappean en Ugbckiu o la adivinación, la, se persona se le dijo a perseverar
porque el camino a su PMSPeri.ty · será muy desigual y rugosa. Si se hace la
sacrificio apropiado, él tri \ lmph sobre sus enemigos. Él debe abstenerse de comer
la MEART de mono ~ d cerdo, y debe nunca tome a cualquier f'orin c: ajuste
ifhuhtilli o trampa
para juegos: ·
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80

Página 85
OYBKU · · LB B'ftJ: · IWKPON
· D. re
·RE
u,. ·
IU
D ·· II
ARCO ORlJNMILABECAMBTBE CUSTODIO OP ALLEX18'1'ENCE: ··
Fue OyekU-Ba-Eturukpon que reveló cómo Dios madeOrunmila el custodio de
todas las cosas que existen. Se recordará que al principio del tiempo; ~ ila era '
la única divinidad que espió a Dios atcreatioa Cuando Dios lo sorprendió
espionaje, rápidamente
cerró los ojos "con hia dedos como las otras divinidades se les dice que 'hacen. Sin
embargo Dios,
le dijo al abrir los ojos ancftbere-upon Orunmila proclamado como testigo en hilir
creación. 'LBAT era cómo · mentira eamed ·· la' sobrenombre de (Eleri ·· iPill en
Yoruba o Ose
N'Osanobua ya M'Ona en Bini). Dios le dijo que después de conocer los s ~ et de
informa-,
fue a partir de entonces dotado · Yiith la autoridad para reparar cualquier criatura
que
Orunmila entonces cantaba en alabanza del Dios Todopoderoso en el siguiente
poema:
Ure Oluwa Oniugbogbo, omure Jimi;
ba'turukpon Oyeku,
Olomo Omujimi
ba Oyeku turukpon,
Oloye, Oma Oye Jimi
Oyeku turukpon ba
Jimi Oluwa Omu Ala
Oyeku ba turukpon
Jimi Alaje Omu Aje
ba Oyeku · turukp01l,
6nigbogbo Ure Omu re Jimi.
'Ba Oyelm Turukpon.
OYEKU-LE-TURUKPON - · Cuando este signo Eomes a cabo en la adivinación
y fO'i & des
peligro (Ayewo en Yoruba o Ebe en Bini); que mft'lls una fuerte Awo está a
punto de mí; Si él puede
ser Identificación del ~ ntified a través de sondeo más, ya sea: tlieulclbe aconseja
hacer sacrificios quiekJy de
la divinidad de THE- tierra con una cabra, una EA y 2 caracoles. Esto
significa que la et y n · de
la noche están conspirando para matar a un bene9olentAwo. A8 pronto aa que
Aspecto en divinati-On,
º complemento y pulgar y el tercer dedo ....... (Achi makpa FUA) para evitar dangey
OTF.
CÓMO OYEKU-LE · TUR1JKPONCAME A 1'BE'W0RLD:
En la adivinación h & hecho befon marcho; tirón ~ t, que Wu
dijo que makesaerifice a la
suelo con una cabra, un huevo y 2 mails a evitar) la muerte lremature throu.gh
thehands de
Awos más fuertes sobre la tierra. Hizo la aacPiftee. Retumecl cabo te ser un Ifa
muy competente
Sacerdote en la tierra. Su ss ~~ embargo soan le theen'Y y la enemistad de
ganó la mayor
81

Página 86
ancianos Awoa que comenzó to.1llot.f ~ .bittdeun.e ...
Cuando Hi & · guardián ángel refuse4 a su, le rrender para la destrucción, los
enemigos
encendido de alta y cbilclren. En esa etapa de su ~ una
ángel se le apareció en un sueño y
le aconsejó TQ banquete el Awos de edad avanzada (sus 81lemies) con una cabra
después de ofrecerlo como
sacrifi ~ al suelo. Hizo un Do, fiesta mptuous. Después de la comida y la bebida, la
jefe de los Awos avanzó que todos ellos deben rezar por él para sobrevivir el mal
macbinat.i., .. ofhia enemigos y ENJE, D hasta Con ACW-le que aaxone que se
atrevió a planificar
. agaiaathimaftertbf mal .._, ahouldi * Y, theprize con biaow: n le
tife..Theyadvised
toeontinueJIO \ Qehia, JF $ pJ'It4ice para la maillartofbenevolence
benefttofmankinct.His
Fue a -, Elease · del ~ hi ~ Of._ ! OTB ~} fpeople .t.iecl por ancianos biliares de la
noche de
eliminatioal. • .ll C9D ~ ueclJio ._ ju • 3 que, y, él -. ~ lao tinuó a . tener problemas ·
Mientras tanto, él conaultecl: él lfa.lth.o.advised a ctfliet: .a él; -goat.to
Esu. Después de comer
B4S él-gov. .Jau T1'8fltecl ~ Un aQlonghis: entnn ¥ ts, -aRd comenzaron tb un ~ de Estados Unidos
y. Uno
~~ l ' en OPQ.ccmft.Nion. '1bat. w - .. cómo. la OJK'D conf.ssion por las brujas comenzó. Después
la avalancha de cpnfeaaions, su prpble ... amainó y livedin guisante ~ e y tranquilidad cada vez
después.
:., •
, ..; .
ARCO HE RESUELTO EL PROBLEMA DE LA BRUJA-CBAF'I ';
Cuando este signo aparece durante una ceremonia de iniciación de Ifa en
Ugbodu, la persona
deben ser advertidos de que los ancianos de la noche van t <FBE después de él
durante toda su
vida. Para ser capaz de salir de la tormenta, él debe inmediatamente hacer un
sacrificio Specjal
(Ono-Ifa en Yoruba o Oda-Iha en Bini) excavando el suelo de su sala de estar o
cama-
habitación y el sacrificio de una cabra dentro del agujero con el appropfiate.l ~ aves. La
cabeza de
la cabra, junto con un huevo y 2 caracoles debe ser enterrado en el interior del
agujero: · ··
'Ibat fue el sacrtfice el que un sacerdote de Ifá llama OGBOMU GBOMI: J dA
IJAJA-
GBOMU aconsejó Oyeku-le-Eturukpon hacer cuando los ancianos de la noche were.after
hinl. A partir de entonces, 2, hirds o búhos, que utilizan tO Ery en el techo de su
casa ne-ry noche
dejado de venir. Una de las aves murieron y el otro ol. \ 8 voló lejos que
nunca de J'1! Tunl. Él
fue el Odu que dispersó el culto ofwitch ~ embarcación cuando se trazan a
destroygoOdness
y la salvación del mundo.
. WMN ~ Odu aJlpea: rs .'a ~ '; Ugb, Qd ~ el. J) 4trson será ~ dijo que los búhos u otro
mysterioqbircls utilizan para llorar nea.rb.isaompoun ~~ .t.be, noche: Se debe hacer el
sacrificio
con el cordón de una cabra, : intrauterina eg.and ~ Bllails-: util mann ~ ,. desmbed
anterior a resolver el
problema. Iftbe 4oes persona not.ha.v.fl un ho ~ Ofhil :: 6wn, sean deben .Rellenar
una caja o un cubo
con barro '~ bUfY insideit º • él, .d de ~~ · ~ huevo An4 2 caracoles y mantenerlo de
forma segura
en su habitación hasta que puede ser. debido en ~ ~
suelo. de su casa • wn. Si este especial
preparación no se hace en Ugbodu, la persona seguramente morirá una muerte
prematura.
Si los Odu.appears en la adivinación oniinary; la Pttson y 1 \ o \ LLD ser
aconsejado para servir a la
Planta con un a'IJ huevo (i2 0,811 ~ y para ge ~ desfavorecida J.> MST para preparar
la adecuada
deja a Wal; Hbis hea4 sobre • ~ r-drlt, en (Agbajomj en · Yoruba o Uroramen en
Bini).
BE) 14DE .DIVJNA'.l'l ~ J'OB CBn..D.-NACIMIENTO:
A continuación) UVed AJL sobre-agetls.pinJter calledOnlQjuola (Omosefe en
Bini) que fue banen.
82

Página 87
Había una vez, viajó a la 1 y de los musliins (I Du moles) ~ Sh • wasbetself
un brujo. Cuando ella llegó al lugar; le dijeron tJiat fue invitada a la ciudad
porque se les dijo a d: Mriation que ella era la orily uno eapabl ~ ofhelpirig ellas
para restaurar la paz y Prosperi ~ de la ciudad; En el otro lado; ella respondió que ella
aceptado venir a t} le ciudad, ya que se le reveló que ese era el único lugar
iba a vivir, para tenerlo · drild.
'
Fiel a la predicción; su.; llegada en la ciudad mllrkM el comienzo ofth'e returri de
la paz
y la prosperidad de la ciudad de (Ilu-Imole). Poco después, ella perdió su período
y
no sabía que ella estaba pregnallt hasta tres m eses · tarde más tarde, cuando sus
pechos
comenzó a hincharse. Ella había sido una visita cohabitingiwith Ifa Sacerdote
llamado Oyeku-Ba-
turukpon. Ella había estado en el sacerdote a hacer adivinación for'herand Oyeku-
ba-turukpon
ella respondió initiallywith tibe siguiente conjuro después theyletlinlove entre sí:
~ 0 ' de ile ki nkic yin,
., ·, · ·
ba Mo yin ni 'le;
Mo aquí ona titi.
Mi Kori en: a.
Esu Odara ni · ofi
re Ile Han Mi
Alaw0: 11L-.fagi re ..
Sentido::"
Llegué a casa a GJ: "eet.you; y
Te conocí en bQme.
Pedí la directiO'fl a su casa
No podía Jocate que,
··
Fue tlle buena Esu que me mostró su lugar;
LFA se hizo bien al Awo.
'·'
~ e, fue <tp aconsejó hacer sacrificio with2 conejos, 2 b ~ TGS, y 50k. El sacerdote le dijo
que daría a luz TQ un niño que debe ser nombrado ' ~ FAJIRE'in, Yoroba o
IHASOGHOGHOinBini) .Healso.ad \ lisedhe'fto})
Tepareadtttnifortbeineomingchild ..
She.Jater dio a luz to.:a niño varón que beeaM un músico> · Y se fue tb gracias
Ifa
con la siguiente canción:
'·
"
Si un Loore ella millas - o
:'
Oyeku-le-Etumkpon
~ " '' , ·
Eni Tawo kekere - O
Oye ~ u-ba-Eturukpon
Ifa.ft- re L'oni - O (
Oyeku le eturukp ~
, LFA ella; Loore p1i - O
Oyeku: -le .. eiurukpon.
El hijo gr ~ w hasta convertirse en un músico thl'ough que enriquece los ) Las
patentes J;
En Ugbodu, la persona será .told que .1Vi11 inicialmente tiene problemas inhaving
niños. Se debe ofrecer un negro goat.tO Ifa. ablaek macho cabrío para Esuatjd una
paloma a su
83

Página 88
cabeza y que comenzarán a tener hijos.
En el. Por otra parte, como aoon ~ · ~ t ap} lears en Ugbodu, se le dirá a la persona,
que hay
es una mujer embarazada a su alrededor cuyo embarazo hu · aún no desarrollado
.. Para el
embarazo creado siempre un tambor debe estar preparado para t \ es decir: hijo
entrante porque él es
goiQg a ser un músico.
.
··
En la adivinación ordinaria, el Peñón se le debe decir a servir Eau con un macho
cabrío porque
él es un ingrato. Él será ingrato con cualquier Awo que le ayuda.
CÓMO OYEKU • BA · TURlJKPON prosperó:
A pesar de que él era un dominio del veey Si un sacerdote, sin embargo, sólo
logró hacer
a fin de mes •. Una Moming, heaounded Ifa y se le dijo que el accountoftbe
incapacidad
de los ancianos de la nighUo Kiu él o cualquier ofhis los niños, que habían atado
su fortuna.
Se le dijo que hacer el sacrificio con un pato a la I FA y que no debe comer
cualquier otra parte
de la carne, excepto la molleja. También era ofrecer un conejo vivo y un melón
(Elegede
en Yoruba y Eyen en Bini) a los ancianos Ofthe noche. Él hizo el
sacrificio de Ifa, pero
mar "Ched en vano un melón y un conejo vivo. Cuando le preguntó I Fa qué
hacer, se le dijo
utilizar un pollo que prometer giv ~ un he.:goat a Esu, si le podría ayudar a obtener
una
conejo y un melón. Dio el pollo a Esu.
A partir de entonces, se fue a la selva una mañana a buscar hojas por su trabajo
en el bosque,
se encontró con una fruta melón y lo tomó. Poco después, se encontró: un wo ~ nded
conejo y la atrapó. Posteriormente se encontró con dos hombres que,
desconocido para él, eran
mensajeros del cielo. Cuando vieron el conejo y el melón en la mano, se
le rogó a entregarlos. Se negó en razón de que se llegó a la selva de
Búsqueda de un conejo vivo y un melón por un specialsacrifice con el fin de
convertirse en próspero.
Los dos hombres le rogaron para nombrar el precio de los dos materiales, ya que,
ellos también
¥ hemos enviado desde el cielo de búsqueda IRI para los mismos materiales.
···
De nuevo en el cielo, el daught.er de Orisa-NLA estaba teniendo un parto difícil
y por lo
adivinación, se le dijo t'hat \ él .elders de la noche había mantenido hasta la
entrega a menos
sacrificio se hizo conuna conejo vivo y un melón. Ansioso por comer la que ~
cabra prometió
por Oyek, q. ~ Ba-Turukpon onitarth, Esu había ordenado que todos los conejos y melones
ofheaven
para enterrar a:. "a sí mismos bajo la tierra Los seguidores de Orisa-NLA había
peinado el
mercados y bosques ofheaven en vano en busca de los dos materiales, y es por
eso que
fueron enviados a la eart: h donde a través de la telepatía telescópica que se
conocieron Oyeku-Ba-
Turukpon en el bosque.
···
Cuando estaba a punto de nombrar a un precio por los dos materiales, que estaba
al instante usufructen <sed por
Esu que influyó en él para nombrar los siguientes como su precio: 100 hombres,
100 mujeres, 100
vacas, 100 cabras, 100 piezas de ropa, 100 bolsas de perlas, y 100 bolsas de
dinero.
Dado que los mensajeros celestiales no tenían esas cosas on.them, que le dijo que
se
darles los dos materiales y que antes de llegar a casa, el precio que sería
nombrado
colocado en su casa. Él les dio el conejo, y el melón en la confianza y se volvió
· Para volver a casa.
Al instante, los dos mensajeros estaban de vuelta en el cielo y se hizo el sacrificio
y
84

Página 89
la hija ofOrisa-NLA hizo una segura entrega.
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Cuando los meuengers narran el precio que promiaed a pagar por · tb
• tYIO materiales,
• Oriea Nja. erclerecl la '· precio' qf;, TM materia'll a aparecer · en el hogar () f O, .W:
Ba-
tu.ruk.pon en eartb: inmediatamente. ·
·
La aparición ofth y -materiall en su casa coincidió con el time'he llegó a su casa
wbicll traducida inmediatamente · él para Jft'O'P y dad. De inmediato VAG dos
machos cabríos para
Esu inatead del uno h & promited. También hizo una gran fiesta para la gente de
la
ciudad donde cantó el 1011g -sung anteriormente por OmojU.olll ~
lf'a que mi Loore - O ·
OYEKUN le-'turukpn
Eni Tawo kekere - O
Oyeku Ba-tu.rukpon
lf'a ti 're r oni - 0
turukpon 'Oyeku le'
LFA ella Mo; .ere - O
Oyeku le Eturukpon.
OYEKU-BA · TURUKPON
SER hizo adivinación FOROLOFIN.
Gbo gbo re, gbo gbo re,
LFA ni bami yio ella
Adifa diversión Olotin
Omu koro MEFA lowo ella NI Odun.
LFA Ebo Niki Agbekele.
Ese fue el Awó que hizo adivinación para Olofin cuando 'm festivales divinas
cayeron debido
para él, para celebrar simultaneo \ 18ly. Se le pidió a perfonn en cada uno
de los seis cultos
en el momento satne. Cuando sus jefes le preguntaron cómo se · va a hacer
frente, respondió que
Orumnila le ayudaría a hacer frente a la iittiatioa. Él * como tolci a hacer
sacrificios a
obtener el supPC) l't ofOrumnila. 'Lbereafter, que petfonned la ceremoftiei sin
enganche.
.;..
. . ...
.
En la adivinación, la perso ~ tc debe ser contada): eem '() raiunila i, n
fin de que pueda para hacer frente
con los seis problemas que tiene en la mano.
··
EFECTUAR DIVINATIOWPolt IFAS8EMOYIN: '··.
Muso m \ 180 ni shuwaju ijo
'·
Gbeje gbeje ni gbehin ayo
Adifa diversión lfashemoyin,
Ti abi l'oda, al tun Toni oda.
Ofún le oko ni oda,
Ebo lo Maru.
Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Significado: Cuando entre en un baile, el d & Neer, 1
'
l;
\t
Trae las manos forwatd en la anticipación. ..,,
Después de bailar sueceutully, el dal'lcet, · ''
T
· '.
,YO

Página 90
Trae sus bandas hacia abajo como, ~ AFL »_, . ,. ,. -
,
~ EO, ~ n, las tetas ~~~ ~~ Jlown, ·.: ...
. • - ·. -
! ~ .nle 1VM'e theJ) .w ~. ~ + ~ -diyj para Itashemoyinbefore ahe.settlechlown
a vivir en TH. la ciudad de Oda. Aunque las patentes Bel 'no la libertad bajo
fianza, a partir de la .Jand · de Oda, se
w - .; bol'll, ~ .r ~~ TTL. lllldb y AIN casaron allí ~ sombrero de l' fue because11he,
mal hecha

~~ ID EE: 9tCI • · ~ · IW.e an4 PJ "Qsper i ~ ~ OTC laa & t de Oda; · _.. :.
_ _En C: ~ UviDat LLT *e Pt ~~: ~ eh dJHt t.old º __ IES no un Dativ ~, Oftlhe la ciudad cuando él

01 ' vive. 'Persona dle shoulci A ~ Vel', ••• sacriftee porque, a su ptosperity radica m
la ciudad.
·
EL POEMA PARA LA PROSPERIDAD ~
Oju Shemi kimi wi
Adifa buril diversión moburin,
Moye ikin mi wo,
Omo Awo kekere NIFI okpon IDE di IFA.
Aha ha hi hi ri ri
Oshi shi Shiti ~
Adifa diversión Onm.nila. · · ·. ·
O'nfa o ~ gbe - Ure le l'ele '
Akokpol'e lowo ati aye el'o,
Ebo ki asin tun bo IFA,
Ifa lowol'e mowa
Okpt maje kimi Juya.
;
Jl ~: I bacJ y 1,1. inclinación, <·
~ ·. · :. ·), T9 10 fprAifi ~ ti9n,
:.., .r ~ I.bl.; sentía li} es decir-JC) ~ NDH: tg,
, "_, .., J ~ i l; lazo ~! Tq. Ay: la cintura, y ~
· V ~ JHJ ~ j ~; ~ J ~ lalte . Divil \ @ ción.
Yo la ~ l ' encontré con un joven sacerdote de Ifa,
F'
W) he aquí , \ 184Kl b, ass.traJ! Ttr.diytp, ación.
FUll del juvenil exubemnee ana fel'VOUf
Finalmente le pregunté fol 'adivinación.
;,
Befol 'y ~ a)) efijend_pro ~ ty, y
él convencer a las casas de mi LFA pl'actising
Sacerdote.
· El sacrificio se realiza mediante sel'Ving,
Orunmila y diciéndole,
Okpe, estoy en manos Youl ',
delivemnce y salvación fol ',
No me Anow a sufrir.
~ ·· .: 1. \
., ). ·: ··
{ '-.
; Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
Así fue como Orunmila dio su follol \ '81'8 irulicati.on la que cualquier Eriest LFA
que
sigue sus caminos ofkindness y pureza, llrillbe adecuadamente
compensados por él. Un sacerdote de Ifá
86

Página 91
que se esconde detrás de Orunmila, 'a eztc) que: ~ ey de auft'eri .. la humanidad, ca,
.t.newr
~ llegado próspera. En el othfir mano ~ 8n Ita cura que sigue el camino oiOnmmila
por lo que deuiaiiaa modesta, añadir even.spendinghil 'propio dinero para financiar la saerifiee •
obligada a, ser hecha por los clientes indigentes, serán compensados por
diez. Orunmila se
arrastrar gradualmente la prosperidad a su hdme. · ·
Cuando este signo aparece en la adivinación para un joven que está ansioso por
saber qué
profesión que está destinado a seguir , que se le debe decir a aprender el arte y la
práctica oflfism.
Él se le debe decir categóricamente que él es un sacerdote LFA y que lo
hará. Sólo prosperar
t.hr-ough la hoftest y AE (licated folloW.nhip de () rUnmila:.
. . '.
c._,r~

r ~ ,!
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Page 92
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Se Wal TBIA Odu que rev ~ tJle.atrengtb ofth8 di ~ nidad de miedo, la reputación de who.is
mO.t ser el temido divinidad creat.ecl por Dios. Althouch, no tiene orfollowership
santuario,
él es aJiot.herdivine nonetbtlesa.clrucledlty, Aind mortal · • nhnat otra; eereatures
de Dios.
Es la divinidad de pera que prepara las mentes de los demás crea ~ res de Dios antes de
cualquier
otras huelgas divinidad. Cualquiera que se sienta amenazada por ningún unwan
~ incidente como
fracaso, la muerte, lickneu, Impri "nment, el unknownj ~ dgemen.tftc. se convierte en la
víctima
de la divinidad de 'oreja ant "el evento o no-evento, que Nuak ••. ., Fe- .: el más
poderosa fuerza creada por Dios. 'LBE fuerza del miedo es, ~ pt} y demostrado por
el
followinc revelación hecha por Oyeku-Oae
ARCO ORUNMILA ~ IRE LA DAUClBTEJt DE DIOS.
Ira o 1 ~ e ~
¥ tic, _ ere ~ por, QOcl w, t U} .LE única hija en ~ e la casa divina
de ~, but.I) O divinidad kll8; ww ~ a ,. ~ 9 ~ wi ella. Se fue Esu quien reveló que la
divi9itju la J.mi'I) Oie FOLT w ~
. ~~ o ~ .-x justo Ti & S: creada; que es, FPR TBE propósito
de piOCI'8ation. Gocl hizo llot'.r, y_, t es ~ .los, d; ivinities. Eso es lo que la
mitología bibUcal
" '•"

...
... Tp aa,.,. lemJtati · '' n c <- ~ .. fi. ; rs ~ libro
.... o. n .lftam revea.led bctw Esu. ~ SE ~ d
y la QltQ ~ ~ twee tA ~ \ 'P ~~
Bein y Llt Wlllbe Ncalled tha, teveathe.divinities
fueron matecl con la misma física ~~ ~~ ~ w)) hombre waaJater enclewtcl.
} .a pronto como el divinidades kn-wLa "nsualand conjupl sipifica ~ oflre, comenzaron
a TrOOP a · Dios por su banda) nmarri & p. En ese momento, la tierra mala sido creado y
la ydckedness de ' la OPE, le:. otthe mundo fue already.being informó en el
cielo. Dios
rtQf) ~~. ~ .la ~~ TIEA. ~ • ny.Qft.bea que could.deliver las cabezas of200
wickedhiun._ ,. b8ln.P o, foJlo ~ of8vil, fro1D. la tierra podría ser dado
Ire de matrimonio.
QtatJi. ~ D. q, u ~ qie: PO11 ~
4 \ v ¥. ~~~~~ .de ~~~~ Buma ~ bilings, fr? Ntally,
bo ~~ ~ .que .es ~ u, tw ~ pb ~ n ~ e ty.:oof~IJ'~·. lll ', y:. pro;, tused para entregar el
! sk ~ s de ~ OO ~ ~ ~ I DOE n: ~ D ~ ya. Orunmila, OMB ni tampoco
had.theinclination
. La, ~, ~ 1 ~ 1i ~ Y: ~~; '~ vm'e'f, # ~ d a, un ~ ~.
.lfta. whe 'l:' ~ ) le coufdc; ontestfor
TBE, ~~ qt '} Re, lt ~ T <M • ~'? f ~~~! época ~~ a ~ a ~
toserveFearwith20lsnails.
Él aa ~. ~ .Yf. : · . ~~ ... ~ '~ .Es !. Unesdoc.unesco.org unesdoc.unesco.org
. marido.\ Ill ..... para ... leav.e muy. conde .. · Y la próxima momi • .after
t ¥ sacr ¥ tec ,, ANCL bi ~~ a, ihf ~! Pd ¥ 1.tf ~ ~ • VEN escasez. .
·
dt "n" hi ~~ ' .J>, atp izquierda; lev; ~ .en THF. compañía de su esposa (ARUN) o
enfermedad, a
Fe ~ Q ; 200 ll ~~~~ bea1Js ~ ft.t . t ~, ~~ ~~ Ogun alsole ~ f ~ r la tierra. Tomó su
muerte
WJ.fe al ~ Jn, ~~ ~ ~ Pt de a) d ~ ~~~ \ Trabajo de llevar a cabo su tarea, porque, lo que
puede
YO'·
88.

Page 93
Sólo atacar a uno de perlón a la vez con BIA club. Por el otro lado, su esposa,
Enfermedad
ia capaz de and'kitlincma.Yperaons paralizantes en el mismo tiempo. Por su parte, () es el arma
presta a múltiples tiiUnga 'iimWtaneoualy.
Después de comer su HE-capa, Eau fue a tbe4ivinity ofFear contra le
dijo a trabajar a favor
ofOrunmila para los sn'll1s ~ él.
El tlivinity ofFearsoweclup las conchas de la
201 caracoles, que Orunmilapve: él en un tenedor-atick y tomaron · posición en la oound.ary
entre el cielo y la tierra.
·
Mientras tanto, Ogun y muerte se habían ido a la tierra · a buscar a sus víctimas
que perdieron
no hay tiempo en el reclutamiento. Antes de eso, nadie sabía que el modus
operandi de la divinidad de
El miedo ni cómo a anticipar itsmanif'estatioft.A.-aoon u miedo "sabía thati>
EATR y Ogun
se acercaban a la frontera ofheaven ~ penuria, tomó el tenedor-stick C \. · ntaining
los 201 caracoles sheiis y comenzaron a IINC la foilowinc SONC: · '·
Bi Maruku mabaja,
·
Iworiwo ji, Iworiwo ji WOWO
marogun bi ma GbE de,
lworiwo ji, ji lworiwo WOWO
Bi mori Arun mabeja _
lworiwo ji; Iworiwo jhvowo. · - ··
· Con t'bat SOAG guerra, el miedo se boatting con btuen bravuconería que cada
vez que ha ~ AME
Acton muerte; og.m, y Sickn818. · él ftcht a finian Orurimila que tenía ·
m, .nwhile, la posición tomada en Erebus, la oscuridad los cielos y la tierra
zOnebetftflll a través
WHI ~ h todos Passel de ~ ir camino a Hades, el exceso de oír el ltrailge sOilg de la
combatiente desconocida sin luibwing quién WAA.
Como Ogun, muerte y la enfermedad acercado al cielo ~ Bound y Ty'- y ~.
ellos
oído el grito de guerra extraña. y Wgan a preguntarse quién. "era TH & T W8A
t'lrelit.eninc
con tal ferocidad andimpunity. () arma, que wu en Trent, ponderó que cualquier
fuerza ·
que se atrevió a Bout a atarlo hasta ~ en 'cbailll, _ .. ati.nfy capaz <ctiacracirac de J:
RLM; Él
inmediatamente disminuido su klai y Pof206humtm l1mUa 8lld · lamentado de
nuevo in'fricht toWatds ·
theeuih. nel'th y pis wifer ~ .. Uke manmtfJ ... tiearilll ~; Bo & LTF \ 11 canción. :
Back_ en su pellejo-ou, t, Orunmila wu • · pprouhed por Baa. quien dijo a él: a coli
~ la
1 \ lgages cayeron byOgun y D8ath AFTD-11take Withthemlttaipt de TNE tl *
ce Cwood ...
Para .Este día, ninguno de ellos • wth8faceotthe ~ 1 ~ 1'ta1 ', un OUCH ~,' ~ nm.ila ._
'. :
satisfecho de que la EIS aaerifite: Valor mínimo de la minif'elt ~ Whln OrunmiJ y
laot a la palaee ~ -COD, se
informó que decidió venir con twiceu · manyllumanskullfu He'ttema1i4hd '·
debido a la importancia especial Ofthe; ~ tol1'ect ofmatfying IRE. thetd'Q.Ih ~ r'otGod.
Godimmediateljbetrothed y etoOnUimila.k ~ •• tntliefoftf »WiligdaytbatiOiun
Baek venía con su own200 Aut & ~ pero Qnr · tokl hlii ~~ La habían alteady golpeado;
él a ella. 'NLE día siguiente,' informó de la muerte fn.th hil 'ow.t1.-a o'tl \ Gin.n:
.skulls árido que tiene •
la misma respuesta. Eso fue como proeu._ Orumnila. el ~
ot THL • faeeleu '4iVinitj-
ofFearto ganar el concurso con la muerte y Ogun-tor.t.Whandtefiref; he11a ~ dt'Goct :
Es importante señalar que Orunmila granizo .Una vez ~ el W81 ''. 0nt.W.nteci por
miedo
en ese día cuando él es tryinc a 8eare, oft'a t'erociout · • nemy.

Página 94
Cua ~ ~ De CEste: & pPftlll ',,, ~ tU ..... ~
pt, hijo wiUbeit.qld que se está propofjng de
- ~ AWI (-. Q.dtlN ¢ h ~ tWAri 'del als $ trongeJtJMn ~ bi ~ co, .._
dwith.Heahould!.
por tanto, servir LFA con 16 caracoles y coser W) ~ 1belltpftbe caracoles ~ un tenedor
• tickand
~ t azulejo groUild con ella ~ · · el: J (un t ~ Marin; o: ~ ~ Shri Mt. ~ ISll, ~ ng del
anterior ·
tnentioned modo: QG. Ifh8.d.,. ~ ~ Crifiee, que va a ganar the.bantls ~ la dama. En el otro
Ha \ nd, IFI ~ eoaes o ~: tt .. «UvJnat ~ ~
peJJQn va ser ~ que ser iaabout t: oe ~ nbark en
una misión difícil, capaz de acabar con su vida. Él debe se..Ve: la unidad
quirúrgica con ah • pat, y
LFTL servir. con , 16 snajJ.s, si ij .para :: surove el • misión.
,'
HE ALSQ; ~ ,, P-TIQN FQ ~, ~ NIB IIJBE ':
i; guppn .okeere,
wiwo odun bi un ~~ d, jcli re
Sisun ni ni Lsolar,
Diversión Odifa Egungun Ono Oja.
El roble es hermoso,
Cuando se ve desde la distancia,
Pero grande como uno consigue cerca de él.
'\
Ese fue el nombre del sacerdote Ifa WH ~ ! Dade divinationfor, ne .. roble árbol , en
la carretera
al mercado; cuando él wao.W.enqthat> no tenía seguidores. El roble u-EE, fue
adviBed .para. hacer ~ acrif.j, CQ, con: una Bert ,, caracoles ~ .pigeon y · Calico dotl
( Él hizo · la
sa ¢ FICT ,, ) Je ~ wbile, TH .t \ ULW • 4hinina intensamente · cuando people.were
nturningfioom
TH8 mar) Mt $., En su began.t9 tomar reet. y refugio bajo el roble .tne •. ln. tb.at manera, él '
comenzó tO recibir muchos tisitors. . .
,
"." '·.
·
. ~ el \ ~ · • Precinto ~ ea cabo • divirtation, la. ~ debe .be t.olcl! Tbit que tiene sin
siga ~. H ~ debe m & Q • · similar: samfiee. Un ( .Su wouhltutJ marea; ller: la Ht.tet :.
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P. ~
~ EV ~ ~ TIONFOR OJUSA NLA.OSBISRE · IGBO
~ ~ Q-.af -Nla ~ ~ @ .schildrenfiQ D ~ Jf, He.we ... fordivination ~, wutolcl
a W ~ t • h t.he ~ d, Qfthat pie ~ ~ el Md a la 'OUU'ketburder.to hacerlo bien en la vida! ·Él
hizo
el sacrificio de hormigas ~ · SDn begp-t & p ~ ss en la vida., ·· ~ ... · · ·
~, ~ llvin la pe ~ en ~ .be: dijo that.hebaa; eno, n; que está Givin y un fhim. lot.of '
~ ty, Él , .Jmuldgiyeapite.e · de \ w ~ tlothtoone: dMaityhe;
hasinhisbouseorfamily.
Q: es} lould - ~ k
para una, nl, ~ TCTO preparar l ~ sto wdhthe.head Ofthe, soaeitber
en ~ $ aguda o en la forma · .para º ~ '111ark.ft.. ·
'
; .. 1
\"
;;, [>

'
BEALSO. ¥ t \ DE DIVIN4TIONJiOBTBB, BBOWNRAT (EKU "OLOS y oit
.
. -: JIW · OMOJN ¥ -QBVBA,; QR EKUOMO EN-BINI):
. Omo lWko arma Jllori • ade
'·. ··
OdQ.fun Eku -Qloe.e tabi > EKA EAO. . .
Ni jo to'nfi omi UEJ tJbUbere ·
"
Homo · tuurutU ;.
···
....
La rata estaba ansioso por tener. Ohildren · · Añadir fue fer diviptiol !. Se le dijo
que hacer
90

Página 95
sacrificio y lo hizo y comenzó a bavecbildnm. A partir de entonces, se empezó a
regocijarse con el
siguiente canción:
·
EKU Losbe Son mo te
· Te te - · O, AREMO -que es su grito para el día de hoy después de tener hijos.
OYEIW..OSELBAVES la Tierra:
Beforeleavi.nghe_a.ven, hew.entfo. 3.
· · _Vin_ Bon _-- ~ - andhisownOduap. peared.H-ewastold
para hacer el sacrificio con un macho cabrío para Es 9RD A '~ r , para evitar que entre
en contacto con, o
casarse con una mujer más fuerte que hi · - f ~~. No se molestó en hacer el
sacrificio.
Luego se fue a la tierra. Mientras que en la tierra, '' él; tOo'k arte y la práctica to_lfa. Un
día,
viajó a la ciudad de Ilode para la práctica LFA. He_ por lo demás fue una Ifa
muy competente
sacerdote. Él recibió muchos clientes-II en la oda y él tuvo éxito en la solución de
todos sus probems.
Dos días y antes de que él volvió a casa, se Metà joven que vino a él para averiguar qué
que ver con el fin de tener el marido derecha. Era el. noticias de su éxito en
ayudar a los demás
.para resolver su problema · ~, que indujo a la dama collie con él. Desconocido para él,
la chica
l'lasthe ·: daughtel "ofOlokun que vino a la · mercado desde el cielo.
_ Atdi'ri1 \ ación, betoldhertoserveEsu con un macho cabrío. Th.eOdu
whichcameoutforthe
chica era su propio LFA;. .... que es1 Oyeku-Ose. La Ira también: illdirectly le recordó el
-Sacrificio a Etu cuales: él no pudo hacer antes leavi ~ cielo, pero lo ignoró.
6n su parte, prometió the.girl tO hacer el sacrificio en el día nextmarket. AB tarde
Ya era un ~ l'Oii.cbing; la mujer recurrió a él para darle un lugar de alojamiento i'Irhis
para pasar la noche. Estuvo de acuerdo a acomodar a ella por la noche. La señora le preguntó
.-Re slle fue a su encuentro para el sacrificio en el siguiente día de
mercado. Tenía 'feariwbile,
aftet · dmnatibA, c ~~ d la chica que; ella sólo prosperaría en la vida si ella se casó con un ·
la práctica de Ifa sacerdote. Ella volvió a casa el próximo · mOJtlirig er ~ dándole
la
'~ pción ofhis''houseat Oke Mesi ~ en Ife. . . , ··.
-
·
El día siguiente, regresó a casa con todos los regalos y remuneraciones que recibió
a nu ~ Oda. Cuatro días más tarde; -la mujer siguió · su descripción y llegó a su ho-
uso
en Oke-Mesi'l 'Después de realizar el sacrificio por ella profesaba el amor con él
·y
aceptado casarse con ella. La mujer comenzó immtlliiately a vivir con h, im en su
casa
sin botheni \ g para averiguar W'her y ella vino · / r (, m: 'Bowever, se descubrió
que soort
ella no sabía arco para cocinar ni cómo a tomar eari de la casa porque estaba
acostumbrada
"Para tener esas tareas realizadas por ella por los servidores domestie en casa de
sus padres.
Pronto se convirtió en dis-ilusionadas y no sabía lo> que ver con ella: Ella
también demostró
para ser totalmente insubordinados cuando descubrió que no podía someter el
marido.
Una noche, su ángel de la guarda se le apareció y cantó la siguiente
canción a BIM: -
Ka IBI emi maa gbe yi ri
Amebo Olokun Yei Yei
Ekpe - o ariro.
Así fue como su ángel de la guarda vino a revelar a él, que estaba jugando con el
hija de Olokun.
·
A la mañana siguiente, Esu le visitó con el pretexto de un Sacerdote de
Ifá para hacer
91

Página 96
adivinación para él. Esu le recordó el h & -goat le habían dicho siempre tan ofte:
'l de
dar a Esu. El visitante insistió en que se debe llevar a cabo el sacrificio
inmediato. Él
producido un macho cabrío y el LFA Sacerdote utiliza la sangre yla head.ofthe b
& -goat para lavar
la cabeza en el santuario de Esu. Después de realizar el sacrificio, el sacerdote se
fue LFA
con el h & -goat. 'Ibat era cómo la comenzó la tradición en la que una persona
que usa una he-
cabra para lavar la cabeza en las ofEsu.is santuario no allovt ~ comer fuera de su
carne, ya que,
Ifa Sacerdote que pe.rofrmed el sacrificio va tradicionalmente a casa con el
macho cabrío, justo
como Esu fue con macho cabrío de Oyeku's-Ose.
Después de comer su \ le-pat, Esu went.back tp cielo para convencer a los demás
divinidades a
amonestar a Olokun para permitir que el daughterto.perfot: Estoy tan: censurable
en el hogar de
Orunmila en la tierra. Olokun se disculpó con ellos y se comprometió a enviar
un messag ~ a su
hija de abstenerse de comportarse mal a Orunmila. Todo el divinitie • aceptó
interceder
a favor de Orunmila a causa de la salvación que se ofrece a la chil, Dren de la
mundo.
Olokun posteriormente invitó a su daugh, ter de regreso al cielo y la mantuvo en
solitario
confinamiento durante siete días para su mal comportamiento no sólo, a su
marido, bu.t también para
esc ~ pingfrom '4 es-palacio en el cielo para casarse en la tierra sin su bendición. después de servir
los siete día nnprisonment, se disculpó a su padre y le pidió que, se deja
reunirse con su marido porque, ella había caído profundamente en el amor con
él. 'Ntereafter. el
padre la preparpd totalmente para prope ~ asentamiento en la casa de su marido y ~
nt herllack
con los criados y criadas, junto con todos los elementos de prosperidad
necesarios para vivir una
vida próspera en la tierra. .-En el momento en que volvió a su marido, que había
cambiado ·
treme. ~. '~ ormente para el mejor, a. nd los instrumentos oftr. edida volvió witlt, ma. Delaware
TQE cguJfte muy ricos para siempre. Ella sy.bsequently tuvo siete hijos para ella
marido todos los cuales resultó ser hombres y mujeres responsables. .
Cuando this'Odu aparece en Ugbodu o adivinación, será el hombre se dijo ~
él. debe una

la deuda del sacrificio, respectivamente, a Esu y Olokun, se le dirá que su esposa

es de la
palacio de Olokun. IFH ~ no doee dan a. ~ -goat A Esu y hacer sacrificios a Olokun, el
esposa morirá. Pero IFHE hace que estos sacrificios, se le hará 'prosperar.
Hacerse MUJER ADIVINACIÓN FORABA.RREN:
Un día, después Oyeku-Ose comenzó a tener hijos, una mujer estéril le visitó
para
divinidad. La mujer era por lo demás muy rico. En la adivinación Oyeku-Ostt ·
sangthe
siguiente poema antes de hablar. a la mujer: -
~ ----
Ifa Oyeku Ose,
Ise ni la NSE,
Ki un estado en le ko Ifa.
lya ni la nje
Ki una a
Le mo ibogbi-GBA
Ti una ba se ise bronceado
92

Page 97
Ti-ba fi un ko Ifa
A- o- wadi eninla
Un Ba Ti mo 1BO - gbi GBA bronceado
Ganado un wa ki eni ni KPELE Omo Awo.
JlefJII.in6:
'11lanks Ifa Oyeku-Ose
Tenemos que poner más esfuerzo en el trabajo
Para habilitar a estudiar arte Ifa.
Nos encontramos con algunas dificultades,
Antes de entender el arte de hacer
sacrificio.
Después de los días de trabajo, y después de haber utilizado que,
para el estudio de I fa arte,
A continuación, vamos a beco: Me grande y prospePOus.
En _el fin de tener entendido el arte de
haciendo S1B: sa-.
Habrá alabanzas y el llamamiento de nombres
como Omo Awo ··. -
Oru.nmila da a conocer a la mujer que estaba ansioso de tener un hijo y aseguró
que ella tendría un hijo si eould prometen una compensación adecuada a
Orunmila. La mujer en respuesta dijo que era tan rico que tenía todo lo que
moit8y 'tould comprar, elteept un niño. A continuación, prometió que si tuvo
éxito en Orunmila
b ~ lping ella para tener un ehild, compartiría todas sus pertenencias en dos y "urrender
una parte de él. OrunmUa le dijo que se produzca una oveja embarazada (oveja)
para el sacrificio. los
sacrificio se hizo y la followi ~ mes, la mujer quedó embarazada. En el
oftime plenitud, ella dio a luz a un hijo varón. La mujer tenía posteriormente otros
dos
ebiltlren en suceession rápido antes de llegar a la menopausia.
yo
Si esto Ocfu aparece en la adivinación para una mujer, se le dijo que se moría de ganas de
colmena un niño. Si se trata a cabo Toti · un hombre; shoald que se dijo que tiene un
insubordinado
esposa que está ansioso de tener un hijo. En cualquier facilidad, la persona debe
aconsejar que N'Take
sacrifican con una oveja embarazada y la mujer va a empezar a tener hijos.
SER hizo adivinación PARA EL FARME8 .: OYEKU-KPEKU OSE
Hay UVed un agricultor que mantuvo reuniones con los ancianos de la noche. Se
utiliza para plantar
melón o ogiri en su granja. Cuando su melón estaban maduros para la cosecha,
un enjambre de ratones
descendido en la granja y comenzó a comer hasta los cultivos. Se informó
inmediatamente a la
incidente a los ancianos de la noche, que ~ dvised él para preparar una olla especial
con el
lef.ves de la planta de papel de lija {oveja-ukpin en yoruba y EBE-AME-
hombres en Biru). Él era
airised que puso una cowry dentro de la olla y para posicionarlo en su granja. Desconocido para ellos,
thtfin \ radingrats pertenecían a Orunmila ~ La próxima vez que las ratas fueron a
ravagethefarm,
que ~ reensnaredtodrinkoutofthewaterinthepOt.Asloonastheydidso, theybegan
morir. Cuando Orunmila di ~ eovered que la mayoría de ofhiarats estaban muertos, se
fue enel Fanner
para preguntarle lo que dio a sus ratas. El f • nner ezplainedthat cuando descubrió
que
93

Page 98
las ratas comían a sus cultivos, hizo un llamamiento a los ancianos de
la noche que le ayudó
para preparar la olla, que los mató. Orunmila se enfureció. A la noche siguiente,
se fue fuera de su casa y con su rodilla izquierda en t ~ cround, re ~
el seguimiento
conjuro:-
Ebubu Ewara
Aboju BOGE
Akpa nkpekun maa
Otoro.mo fi lio
Oruko kpeye tonelada
Oba lu-lo-gbagba Otún
Oba lu-gbagba lo-osi
Koye ko kpeku
Koye ko eja KPE
Ire Ia ani Koo ko.
,
En ese momento, las brujas ya estaban reunidos para su encuentro nitJhtly.
Como sooa como Orunmila terminado repitiendo el encantamiento, hubo caos en el
reunión de las brujas, que comenzaron a luchar entre sí. Mientras tanto, un macho
y una
femala.delegation de las brujas -raced a la casa de Orunmila a apologi ~ le a ~ a
~ perdón. Estuvo de acuerdo en que los perdone, pero advirtió themn ~ er agaif !! o destruir
cualquier cosa que pertenezca a él.
,
En Ugbodu, theperspn debe ser ad \? Sed. oft'er a una gallina negro y nueve
huevos ~ .§Bqri6ce
a la noche, así que podrían dejar de vómito de sus pertenencias. : Efe debe a, k
HJA Oluwo
a Jrepare noche Ogun-LFA para su remolque ~ oft 'ningún peligro hom la noche. En ~~ en,
la persona debe hacer quicl ~ sacrifiee a la noche .S; O que el favor co ~ a JWN.
podrían 1 \ 9t pasarle por al lomeollf otra cosa. -se ~~ U se dijo que hay ratas
apqiijJJg BTL,
thi ~ en su casa. Él sh ~~ d P !. epare .. '. . hojas de papel-nd. (Ebamen. ~ E! L ~~ que, a., Po.

·
t,
addiBg. eo irónica Bt1ld. la d1vmation powd ~ r (Jyerosun) de Oyeku-Q-'r y ND: ... erefbrp,
Y ! H • ratas , esa morirá. Se puede: ~ la carne de rata y pescado con la "~~ .de
el PBT, antes de usarlos para cebo T, H, ratas.
'Ibat es how'this Odu ear11ed su DIJllle ofOYEKU-KP4-EKU-OSE.
OYBKU-.:KPA·KIN·OSE REVELA HOW.ORUNMILA GOT A MABRlED
EL MUNDO:
Oye oye lotun Josi,
.
Diversión Adafa Orunmila ~
· Ni jo ti ofe gbe .t \ Iye shaya
Ni ibère IGBA.
., <····.
Es un signo revela cómo Orunmila ; Sucedido al casarse con el mundo,
(Aiye) del sobre y:
hija de Dios en el principio de los tiempos. Cuando Dios creó a las divinidades,
que hizo Dot
revelar a ellos cómo hacer uso de su genita} s. Por consiguiente, no saben la
importancia del pene All4 la vulva. Se fue Esu que más tarde se reveló que el pene
y
la vulva el motivo por el que fueron creados por Dios, otros que por respiratoria
94

Página 99
Los propósitos. Como pronto como las divinidades conocían los placeres de los
genitales, fue sólo Thet: t
que apreciaban la conjugalsignifieanee de los differingfeatures ofA'lye; la oitlY
Mujer Cl "eated por Dios Uno .afte:. rtbeother, comenzando con la Ogun- Diviniti ~
'Went
a Dios a Él para beseeeh Q: le; - ~ s de Aiye como un compañero de vida. Dios ~ ld uno tras
el otro a lipptoaeh él -. (1, ~~~ -t ' si ella conaented, tendría que -sin objeción ~ ·
Cada vez que appl'Oaeb ~~ AiyeJlowever, se prometió que sólo se casaría con el
divinidad que tuvo éxito en kno'wingber seeretor en ver sus genitales en el
desnudo. Ese
WP, 11, il.impossible tarea porque, ni se bañaba ni vestido en presencia de cualquiera.
Después de todo ª y otra divinithisnad juzgados y faUed, tlfiey desafiados
OrU.ninila a hacer
un esfuerzo un poco con él era reluctaht'to hacerlo porque, no-DI8 imaginar cómo
podría tener éxito
donde OTH TB !! había fracasado. Él howeverinvited toda la Awos a · su
izquierda, ya su derecha, i'or
divinidad.
-
-
··-
Después de la adivinación, que wai'told a hacer sacrificios whkh debía llevar por
htmself después
· Medianoche ~ al remache en el corazón del bosque Ofthe Ofheaven. trhe día
siguiente, oolleOted
los materiales para el sacrificio y fue preparado · por todo el Awos. Como ! Loo1ra8 'que hizo
Seguro que el Au viven sticasoperativas CL " habían dormido, es decir, CDespués
medianoche, se realizó la sactiftee
fer e izquierda del río en el niiddle de la selva totahia_rkness enfermo. · -
· - '-
· Cuando h ~ Jeventt.tally se llevó a la río, se arrodilló por el banco y mantuvo la
s'itCtitice
on'b'oth; Jiands y se puso a rezar. Rezó thatlle habían llegado a hacer el sa ~ riftetfin
O'tder a ser capaz de ver los genitales de Aiye, el 'daughtet de Dios en el desnudo becau ~; él
querido casarse con ella. Sin embargo desconocido para él, que era el mismo
punto ami TNNE en
WHI ~ h Aiye wa de tener su noetumal tiene, aunque, él no la vio.
·
Mientras oraba, Aiye · exclamó: · ~.
·
Oitmmila, OTI ri ihohdmi ni gbebin;
> •;..,
Iwo · nikan lo: ri idi Aiye; ·
. : "· Iw.o nikan lom ~ 'shaya rgbe'Aiye ~
/,.
--- ~ - · - ·
.

.
'· -
-t:;: ......... '
•; .iJ
· Bfttn ~ il " 'que tiene por fin ~ -
'
...
'
H • • · •••
visto mis genitales en el desnudo.
---, ~. -
·. · Por lo tanto, usted es la única divinidad,
. 'NORTE'
Eso ha-s conocido el s • etofthe mundo,
" '•'"
- Y , por lo tanto, el único '·
.·L··
¿Quién puede tenerla como esposa.
-·
··
Abrazó a Orunmila y dmsed: hasta a la vez que ir con él al palacio de Dios,
donde ella lo proclama como su marido eterna. Ese evento explica la razón por la
Orunmila sigue siendo el único º divinidad y; t conoce los secretos del mundo.
En la adivinación, la persona se le debe decir to.have su propia Ifa sin demora
alguna. Es el
adivinación se hace en relación con una propuesta de matrimonio, el hombre
debe ser dijo que
tener su propio LFA antes de acercarse a la mujer, si ha de tener éxito en casarse
con ella. Si
el hombre ya está casada sin embargo, se debe, no obstante, se dijo que tienen su
propia LFA
beeause, el nuevo matrimonio de él-en transformar la fama y la fortuna. Si se
trata de una mujer
que solicita la información para el matrimonio, ella debe ser '~ ld que ella es la
esposa y ofOrunmila
95

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se ONL ~ suceeed en la vida si ella se casa ~ hombre que tiene su propio LFA, a
menos que SB8 puede persuadir
los s ~ tor a HAV # que JUS propio LFA antes de casarse con ella. _. . -
_
. nota Autbor'a Specifd
·
c_
; .._,
._. _,
Que es necesario tO J; esolve la similitud entre la proa ':' pasaje pipg en Aiye y
el primer paso de este capítulo sobre IRE. Son simplemente lados twocJjft'erent
Ofthe misma
moneda, que tiene abeja ~ revelado por separado ~~ auto- sobre el subjec (
-MADE_ · N _ I'VINATION A RE8ToJiE TU_.

'_ · - CONFJDEN_ ~ DE o_KE DESPUÉS

OTBERAWOS DIJO Bl: Ml E HARÍA NEVERPlWSPER:
Igunko gb () Orun ohun. Awodi ko g ~~ - ~~~ ~ ja. El buitre no pudo escuchar a ~
eVoice
del cielo y de Awodi tratado de atrapar Ws} i ~ sn rescate de agua.
.
Estos fueron los dos adivinos que TH adivinación ~ 'para Oke cuando se le
aconsejó
dis ~ rd su LFA porque 'Fas nunca va a prosperar. HeJefUheir pla ~ en las tetinas y
-exclamó su camino a casa, hasta que él. reunido ot} ler • WOS llamada: Un
Bogun $ t, .la ~ fa cura de
JW: Baland; Asagede, el Ifa.priest de Ijesha, Akpa Ko: ko en Koko t'nko ogban
ikin lowo
da ru. Oju okpan, la A-VO que hizo Ikin adivinación ingenio ~ treinta en lugar de,
semillas six.Wen.
_ - ~ E threeAwos preguntaron ) lim razón por la que fue llorando ~ nd él ~ lained que,
omedi \ jl) ershad
le aconsejó que tirar hi ~ Ifa (lkin) porque él nunca iba tO prosperar en la vida.
Pedido la Odu que apareció por él durante el di \ fination, respondió que era
Oyekl, J-Kpeku ~ Ose.
,
.. Sin embargo, ellos re, lo que 8c8Sured wouJ.cl PJ: 'Osper
providecl sea. W48 able.to., hacer
saGrifice con un carnero, EKU-emo y la ropa he.w.as wettring. Se fue a h9now
dinero
· Hacer el sacrificio. Tres meses más tarde, se convirtió en soprospero ~ ~ t J4 que M ~
ed dos
esposas al mismo tiempo, comenzó a tener cMldren y pagado el préstamo, Buil ~
bis propia ~ e
y
compró un caballo para} lis negocio de comercio. Tres años después de la sacr: IFI
~ ser \ Val , un Pven

Título de la jefatura. H'e ofreció un banquete al que invitó a los dos conjuntos de A
~w~
J1'Ade
adivinaciones contradictorios para él. Cantó en alabanza de su Ifa y TH y lq) h
~ Awos
que hicieron el sacrificio que le trajo la prosperidad eterna.
Cuando esto that_he LFA aparece en Ugbodu, la persona va a ser prevenido es
probable que,
cumplir con algunos videntes, muy probablemente, visionarios cristianos,
quienes lo asesorarán para descartar
su LFA. Se debe buscar una segunda opinión antes de acatar su anuncio ~. Si se
demostrase en
adivinación, se le dirá a la persona que debe realizar las gestiones para h ~ ve su
propia Ifa si es que quiere
prosperar. No debería escuchar cualquier fatalidad ANC! adivinos abatimiento,
visionarios, o videntes.
/
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Capítulo 16
OYEKU-Ofún
OYEKU-WO-LE-Ofún
OYEKU · YA: · Jun- OKU,
)
,. ; YO)::
}
. . NQT se sabe mucho sobre. la heavenl_y w9 ~~ s ofOyeku-Ofún. Onmn} il_a ·
sin embargo,
prometido hacer revelaciones posteriores que más tarde aparecerán en ~
revisado
edición de este libro si el escritor vive lo suficiente para hacerlo.
·
· ~. ">.
Antes de dejar el cielo sin embargo, Oyeku-Ofún fue a dos Awos para divipation
de
qué hacer para una estancia exitosa en la tierra, ' Los nombres de los sacerdotes lfa ~
= · Ojo
UNGBO oro ti; y Ojo UNGBO ti Oro. Él fue · · aconseja hacer el sacrificio ~
ausa ·
todo el mundo se encontró con que iba a ch ~ a él en la tierra. Se le dijo t <y rnake
sacrificar con una tortuga, pero se negó a hacerlo. Posteriormente vino al mundo
donde
se llevó a cultivar ~ ng con el nombre ofEro. Él plantó principalmente ñame en su
farmtyhich
cedidos cosechas prolíficos. La buena cosecha de su granja coincidió con lo
general.
malas cosechas para otros agricultores de ese año en particular. Él era el único
que tenía
ñames disponibles para s1,1le en su brazo.
.
Mientras tanto, un correo electrónico denominado IJAPA urdió un pl & l por
robar el ñame de su granja.
Se preparó una cesta rectangular con una base de madera (akpere en Yoruba y
Agban
en Bini) con WHI ~ h ljapa utilizado para robar el ñame ~ de la granja de
Ero. loading.the arfer
recipiente con yains, se cubriría con un Gloth blanco para que se vea como un
ataúd
y comenzaría a cantar: Joungbo ti oro, oro Joungbo ti. MEFA Eniyan, Loun ku}
9KO
Ero. Oun logbe lo ori eyi Ko ya la diversión Oku. Significado: Seis personas han
muerto hoy en
Granja ero 's. Th ~ sí que, prohibir a ver cuerpos, debe ocultar sus rostros. Mientras
tanto.
la gente de la agricultura para Ero comenzaron a preguntarse quién estaba
robando el ñame de su granja.
Apelaron a Ogun y Orunmila que se negó a ir porque, ellos. prohibir para ver
cadáver humano. Ero luego fue a Orunmilafor adivinación sobre qué hacer
aprehender
el ladrón. Se le aconsejó a servir la unidad quirúrgica con macho cabrío y. para
hacer sacrificio con una
tortuga. La tortuga se utilizó para servir Osanyin o Osun-nake. Hizo la
sacqfices.
.
Después de comer a su tortuga, Osanyin parcelada · a sí mismo con las hojas y
oculta
tras la bam granja de la granja de Ero. Al día siguiente, Ijapa nuevamente a la
Carne
granja, loadep hi $ recipiente con ñame y una vez más, lo cubrió con una tela
blanca.
Al darse la vuelta para volver a casa. vio un s ~ ll parcela detrás del bam y la
recogió
arriba. Cuando lo abrió, se encontró con una imagen pequeña, _ _, o! Osanyin o
sigidi dentro del parc ~ l.
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Osanyin le instantlyfccused de robar y perforó su varita mágica (Uranke)
en el ofljap ano. Esa es la varita thh. tirll'at.the anu.s Qf · d e a. rtoise hasta
nuestros días. En
llegar a casa, con escolta Sanyin 's; fue juzgado ant ~ tribunal de ancianos,
encontrado culpable
de robo y ejecutivo, Ted. .
~'
··
·
Cuando este signo sale en la adivinación, si la persona no tiene ya
chiTdteh, lte ~ ULD se dijo que hiciera sacrificio para evitar problemas '' en tener
hijos.
lfhealreadjhas los niños ', que también debe hacer sacrifice''t () · evitar la pérdida
de tb ~ tn uno tras
el éter ~ ·
·
•
HE hizo adivinación DE OVEJA-EBIBA o (EBIEBA EN Binn
:. Antes de salir de la HEA \ diez, .Ewe • Ebiba se le aconsejó a hacer
sacrificios, ~ d abstenerse
A partir de los amigos · .wong sobre la tierra; 'con el fin de evitar el riesgo de ser
utilizado y la ~ r
descartado por ingratos .: Ella no hizo el sacrificio.
·
···
En llegar al mundo, · que estaba Befriending todos. tipo. de. ~ augurio '; especialmente justas
compl ~ xioned queridos. · ·
··
"
Sin embargo, ellos empezaron a utilizar para envolver su Eko
(akasân), Elfutu (~ Mieki) y
moyin-moyin (Emieki-ere). Después de usar su thetr para fines de negociación ~
era ofteri
ded di ~ y echaron de distancia .; Thafis el destino de la Oveja-Ebiba a este día, oh
cuenta la
~ Sacrificarse ella ~ le ~ a hacer en el cielo.
.'
..
. '. : ..
,. • · •
Cuando ella SE bemg utiliza para envolver · cualquier puddmg, y se desarrolló
bemg befo ~~ bemg
desechado, Canta en memoria de los Awos que hicieron adivinación 'para ella
en
heavbn que fueron los siguientes: -
'
.
'' '·'
.'
Agbon · Omi ni Jujo Ori IGI, · ·
Ade biiti ni Jujo Eba Ona,
Ganado diversión difa gb.ongbon lya gi,
Para 'ko ori IGI ile si, para lanzar un eko ekuru s ~ o ' re.
Un
Cuando se trata de salir a la adivinación para una mujer, se le debe aconsejar no
dejar
su marido para evitar ser tan inútil como la Oveja-Ebiba utiliza para envolver
1 Eko
andEkuru.
HE hizo adivinación para un jinete joven del caballo:
Un hombre joven que todavía estaba aprendiendo a montar en un caballo pronto
comenzó a presumir que
que era capaz de derrotar al Jockey popular en la ciudad. Cuando se le dijo el
Jockey
sobre el "desafío de la joven, le envió palabras a él para aprender más caballos
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montar delante de él un reto para un concurso, ya que, un niño no puede ganar
una carrera con
un adulto. El joven fue para la adivinación a:
Yaa una f ~ n Oku, diversión Yaa Eniyan, Gbirigidi lu koto.
Se le dijo no arriesgar el concurso; · pero que si se detennined · · ir por delante,
él
debe ofrecer un macho cabrío a Esu para evitar la muerte súbita en el proceso. ·
Como no tenía
lcturels para ganar de la carrera, .even si lo ganó, no veía ninguna razón
justificable para tener
para entrar en el pesado gasto de comprar un macho cabrío para el sacrificio
·. Sin hacer caso de la
consejo de los Awos, siguió adelante para desafiar formalmente la Joekey a una
carrera. Cuando
el concurso comenzó, Esu a la que se negó a hacer ninguna sacrif: ICE,
rápidamente fue a su
rastro, lo empujó y cayó al suelo, muerto.
Cuando se trata de salir a la adivinación para una. hombre,. que debe ser
advertido nott0 embarcarse en
una empresa que está decidido a riesgo, especialmente si se resuelve en un reto
jactancioso
de una persona más ancianos. Él no va a ganar el concurso, pero si tiene que ir a
través de
ella, él debe ofrecer un macho cabrío a Esu antes de hacerlo con el fin de evitar el
riesgo de súbita
muerte.
OYEKU-Y A-FUN-OKU:
Oyeku y · Ofún eran amigos cercanos:
LFA Oyeku wo ile Ofún,
LGBA ni Nala,
0 UDE kiji ka inu oko.
F
Oyeku se le dijo que hacer sacrific.:e con una gran cadena de cabra para ser
enterrado en el suelo para
evitar la muerte de un amigo cercano. Él no hizo thesacrifice; Mientras tanto,
Oyeku continuó
visitto una casa Ofún 's. Como; él saturada ~ n en el bouse, que sa wpeople ~ y rrying 'el
cadáver
de Ofún en la casa que tiene en diect · la granja. Oyeku quiddy volvió la cara
hacia
otra dirección después de haber sido advirtió que nunca a ~ un cadáver
humano. Así fue como este
Odu se llevó el sobrenombre de
· · OY'EKU ~ YA FUN.OKU •.
U sale en la adivinación o al Ugbodu, se le dirá que la persona alguien cercano
a él va a morir pronto, pero que debe esforzarse para no ver el cadáver: Se
debe hacer sacrificio para que los muertos de una relación estrecha es oot
brm1ght a su casa.
HE MADEDIVINATION PARA UN COMERCIO ~ {:
Un comerciante de tela fue a Orunmila para encontrar disturbios qué hacer ·
prosperar en su negocio.
Se le aconsejó ofrecer be-cabra a Esu .. · Él también se le dijo que hacer un
pequeño tambor con ··
· '99

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la piel del macho cabrío y poner siempre el tambor dentro de su tela-mercancías
cuando se va
al mercado. Él hizo el sacrificio.
Como pronto como el skinofthe macho cabrío se seca hasta ~ usó oimt preparar un pequeño
tambor que
guardaba withirr la carga de ropa que se va a vender en el mercado. El
seguimiento
día, como él. ir a. el mercado, fue abordado por tres delincuentes
armados. Preguntó
donde estaba. va, él respondió que estaba en su camino hacia el mercado para
vender su
ofcloths mercancía. Ellos le pidieron que darles un pedazo de tela cada uno, pero
El se negó. Ellos replicaron al apoderarse de toda la mercancía de él y se dejan
durante la ·
equipamiento de almacenes, donde guardaban el botín de su. robos en el corazón
de la selva. Cuando
llegaron a .the equipamiento de almacenes, que han rebajado el paquete de paños,
pero para su sorpresa,
algo comenzó a cantar la siguiente canción desde el interior del equipaje: -
asbo TIEGE TIEGE boo toros
Asho TIEGE TIEGE toros boo
Osho geregere boo toros.
Que pasó a ser el nombre de los tres bandidos. Fuera de miedo y curiosidad,
abrieron el paquete de tela y encontraron el tambor parlante que h ~ d estado
cantando con
sus nombres. Como s ~ en ~ sa, ya que el tambor, una boa (Oka o Arumwoto)
salieron de
el tambor y bi ~ cada de ellos. Cuando venían a la boa de acabar con él, cada uno de
ellos dejó caer
d~d.
. Mientras tanto, el comerciante fue a Orunmila para averiguar qué. hacer acerca
de los tres
bandidos que habían robado bim.lnfact, que acusaron a Orunmila del che ~ ting él por
asesoramiento
él t (} hacer una .sacrifice que sólo se manifiesta en mis-aventura. Orunmila
mantuvo su
fresco y después <livination, le aconsejó que volver a casa a la vez porque él
pronto
• recuperar sus mercancías robadas en un premio. Nunca supo lo que significaba
Orunmila.
El comerciante volvió a casa con sentimientos encontrados. Poco tiempo
después, oyó una
llamadas de voz en su nombre en la parte trasera de su casa. · Cuando salió para
verificar que
se afianza en su nombre, se encontró con el pequeño tambor que guardaba dentro
de su
mercancía, bailando en círculos y ordenándole que le siguen de nuevo en el
bosque. Por consiguiente, él siguió la dirección del tambor que le llevó a la
primera
cadáveres de los tres bandidos muertos y más tarde a su bosque equipamiento de
almacenes.
No sólo recuperar sus cleths, también heredó la totalidad de los botines de los
ladrones
en el equipamiento de almacenes, house. Empacó todo para · su casa, que
consistía en toda
bienes imaginables de valor y dinero. El hallazgo inesperado le hizo tan rico que
fue más tarde g! Ven A título alta jefatura en la ciudad.
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Cuando este signo sale en U gbodu, la persona debe ser dijo que le diera un gran
él-
cabra a Esu, y para utilizar la piel para preparar un tambor que se pondrá en el
santuario de
su Ifa si lo tiene. Si no does_ ya tienen si una, debe disponer ser iniciada
en Ifism porque, Orunmila traería prosperidad a él. En la adivinación ordinaria,
la persona debe ser dijo que hacer el mismo sacrificio y advirtió que becotlle ' "
til ~ víctima de un robo a mano immirient. Si se hace el sacrificio, el robo
seguramente lo harán
convertido en una bendición en dis ~ uise