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NUESTRA REVISTA
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Revista Apologeticum
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Qué hacemos...
La Providencia divina hizo nacer nuestra web en el año 2002 y durante más de una década nos hemos
dedicado a alcanzar los siguientes objetivos:
1) Creación de una biblioteca de artículos organizada por temas, que las personas puedan consultar
gratuitamente para aclarar sus dudas en temas importantes relacionados con la fe y la doctrina de la
Iglesia Católica. Primero contábamos solo con artículos en español, y ahora también en inglés y portugués.
2) Desde diciembre del 2014 iniciamos la publicación de nuestra revista digital gratuita Apologeticum,
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H
ace poco pasó octubre, mes del Santo Rosario, las palabras que el Espíritu Santo inspiró en su prima
un mes donde los católicos estamos invitados Isabel: “Bendita entre las mujeres y bendito el fruto de tu
a rezarlo diariamente. Pero no todos ven en vientre”. ¿Y cuál es el fruto de su vientre? La respuesta
el Rosario una oración agradable a Dios. Nuestros es una sola: Jesús. Por tanto, si en cada Ave María se
hermanos protestantes suelen alegar que es una bendice al Señor, no se puede decir que en ellas no se
oración donde se da más importancia a María que al honre a Dios, puesto que como todos sabemos: Jesús
mismo Dios. Su forma de razonar es bastante simple: es también Dios.
por cada Padre Nuestro se rezan 10 Ave María, por
tanto, se le da a María diez veces más importancia que En la segunda parte del Ave María, se le pide la
a Dios. intercesión ante su hijo: «Santa María, madre de Dios,
ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora
Ahora bien, ¿tienen razón en su rechazo a la oración del de nuestra muerte». Nuevamente no se trata de una
Rosario? Veamos: oración que deje a Jesús de lado.
Lo primero que habría que hacer notar, es que suponer Por otro lado, los protestantes suelen olvidar que todo
que en cada Ave María se honra a la Virgen y no a Dios, el Rosario se reza meditando sus sagrados misterios y la
es un primer error. En cada Ave María, no solo se repite mayoría de ellos se centran en la vida de Cristo.
el saludo del Ángel a María, sino que también se repite
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Revista Apologeticum
Recordémoslos:
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Apologética general
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Revista Apologeticum
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Actualidad eclesial
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Revista Apologeticum
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Actualidad eclesial
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Revista Apologeticum
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Actualidad eclesial
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Revista Apologeticum
Compendio de Apologética
Católica
La apologética es una importante
rama de la teología encargada de dar
respuestas a las objeciones a la fe.
Desde los comienzos del cristianismo
fue necesaria la apologética como una
manera de combatir las desviaciones
que surgían de manera cada vez más
frecuente en la Iglesia primitiva.
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Feliz navidad te desea el equipo de Apologeticum
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Revista Apologeticum
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Apologética general
Caricaturas anticatólicas
Bruno Moreno Ramos
Dice el Señor o dice el Papa Curiosamente, parece que el autor de la caricatura nunca se paró a pensar que
lo que dice el pastor protestante… lo dice el pastor protestante.
Como hay días en que no tengo Si el Papa es un ser humano, el pastor protestante también lo es. Luego si
mucho tiempo para escribir en mi se puede reprochar a los católicos que siguen las enseñanzas de un hombre,
blog, he pensado iniciar una serie exactamente lo mismo se puede reprochar a los protestantes.
con menos contenido escrito
y más visual. Y aquí está: una Es más, puestos a fiarse de lo que dice un hombre, parece que lo lógico
serie de caricaturas anticatólicas será fiarse de la Iglesia que el mismo Cristo fundó y a la que él entregó la
antiguas, que nos den una idea Revelación divina y no del Sr. Lutero y sus compañeros, cuya única autoridad
de las falsedades que se han provenía de sí mismos.
propalado contra el catolicismo
en los diversos momentos La caricatura, pues, no tiene sentido. Pero, como iremos viendo, las caricaturas
históricos. anticatólicas generalmente solo buscan afianzar la leyenda negra sobre la
Iglesia, apelando al sentimiento y no a la razón.
La primera caricatura forma
parte de los ataques de la
Reforma contra el catolicismo.
Es un grabado procedente de un
panfleto protestante de Hans
Sachs, de la tercera década del
siglo XVI. En él se puede ver a
un predicador protestante a la
izquierda y a un monje católico
a la derecha, con su tonsura.
Ambos están predicando a sus
respectivas congregaciones y los
católicos llevan en la mano sus
rosarios.
La sustancia de la caricatura
está en lo que predican ambos
clérigos. El protestante afirma:
“Haec dicit Dominus Deus” (esto
dice el Señor Dios). En cambio, el
malvado monje católico predica
así: “Sic dicit Papa” (esto dice el
Papa). La crítica está clara: a los
protestantes les importa lo que
dice el mismo Dios en la Escritura,
mientras que los católicos solo
predican la doctrina humana del
Papa.
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Apologética general
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Actualidad
De catolicismo vegetante a
catolicismo militante
Javier Olivera Ravasi
La Iglesia celebra, según el calendario de la “forma Pero, ¿hasta dónde llega Su realeza? ¿Hasta dónde Su
extraordinaria”, la solemnidad de Cristo Rey. No se trata poder?
de una fiesta litúrgica más, de una devoción más, sino
de un misterio crucial que integra el conjunto de la Y aquí comienzan las dificultades y se dividen las
doctrina católica. aguas.
Cristo es Rey; más aun es Rey de reyes y Señor de Algunos, errados, dirían que el Verbo eterno quiso
señores; en esto creemos los católicos, en esto cree la encarnarse para reinar solo dentro de nuestros
Iglesia. Y lo es no por voto democrático, por plebiscito corazones, en la esfera personal, doméstica y familiar,
o por mayoría absoluta, sino por eterno designio del de allí que dijera: “Mi reino está dentro de vosotros” (Lc
Padre que, desde todos los siglos, quiso darle esta 7,21).
prerrogativa.
Y es verdad; esto es el principio, pero nada más: Cristo
No es siquiera un rey electivo, ni ha recibido la corona quiere reinar en nuestras inteligencias, voluntades,
por medio de la ley sálica. No: su realeza “no es de este afectos y criterios; y estando nuestras almas en gracia
mundo”, como respondió claramente a Pilato (cfr. Jn poseemos una participación en la vida divina. Pero no
18,36): es el único ambiente donde el Verbo quiso reinar. El
Señor no fue un hippie vagabundo que se enfrentó a
- «¿Luego tú eres Rey?» - preguntó el procurador romano los fariseos solo para que las almas se hicieran devotas.
preocupado. Había recibido“todo poder en el cielo y en la tierra” (Mt
- «Tú lo has dicho. Yo soy Rey: para esto he nacido y 28,18) y no sólo en las almas…, de allí que su reinado
para esto he venido al mundo» (cfr. Jn 18,37). debía —¡debe!— extenderse también al ámbito
político, social y público. Pues “no porque los hombres
La conversación no transcurre en un lugar cualquiera. No estén en la sociedad se independizan de ese Cristo al
está platicando el Señor en parábolas ni en metáforas; cual están sujetos en su vida individual”, según decía
no está hablando frente a las turbas o ante los pobres bellamente Pío XI (Quas primas).
y enfermos, sino ante el mismo procurador romano, la
encarnación imperial en Judea. Su declaración, pues, Esta lucha, la lucha del Verbo hecho Rey del alma o
se trata de una confesión solemne, jurídica, hasta de las sociedades, se ha dado siempre a lo largo de la
provocadora: “Yo soy rey. Para esto he venido al mundo”. historia. Cuando el Señor reina solo en el interior del
hombre, puede ser que haya cristianismo (que es la
Desde entonces existirán dos gritos antagónicos que base y el inicio) pero solo eso; solamente cuando reina
entrecrucen la historia a favor y en contra de este Verbo en las sociedades hay Cristiandad por mal que les pese
hecho Rey: a los verbicidas modernos.
El “no queremos que este reine sobre nosotros” (Lc 19,15) Así sucedió al principio: había cristianos pero no había
y el de San Pablo: “es necesario que Cristo reine hasta aún Cristiandad. Fue poco a poco que, la fuerza del
poner a todos sus enemigos bajo sus pies” (1 Cor 15,25). Evangelio, fue impregnando el orden social hasta llegar
Dos gritos y dos cosmovisiones que resuenan en las a la Edad Media, ese tiempo en que –al decir de León
cronologías. XIII- “la filosofía del Evangelio gobernaba los estados”
(Immortale Dei). Sin embargo, con el transcurrir de la
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Actualidad
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Quinto Centenario de la Reforma Protestante
E
sta es una respuesta al artículo “10 Grandes Lutero es fundamentalmente crítica, he dicho que “lo
Consecuencias de la Reforma Protestante” por admiro en cierta forma”. Me gusta su pasión, audacia,
Andrew Dragos (Seedbed, 10-9-17). Lo escribí el aparente sinceridad y buenas intenciones. Nunca he
31 de octubre de 2017 durante el 500 aniversario de sostenido que Lutero fuera "malvado" o esencialmente
la Revolución Protestante. Las palabras de Andrew un "malvado". Pero ciertamente estoy profundamente
estarán resaltadas para ser identificadas fácilmente. en desacuerdo con él de muchas maneras. Escribí un
libro de citas de John Wesley publicado por la editorial
Introducción ecuménica protestante Beacon Hill Press. CS Lewis ha sido mi
escritor favorito durante cuarenta años y durante
Antes de todas las discrepancias que expresaré a muchos años mantuve una gran página web sobre él.
continuación, me gustaría empezar con una nota
positiva y conciliadora. Nada de mi desacuerdo con Sé que me meteré en problemas con algunos
lo que sostiene mi contraparte protestante debe católicos por escribir esta introducción, por ser
entenderse como que de alguna manera desprecio supuestamente"liberal", "demasiado suave" o
a los protestantes a nivel personal. De hecho, admiro "indiferente". Aunque así lo piensen, no es verdad.
y respeto a los protestantes comprometidos con su Las dos cosas (apologética y ecumenismo) no son
fe y siento una afinidad con ellos como compañeros mutuamente excluyentes. Yo defiendo las enseñanzas
creyentes en Cristo. Me siento incluso más cerca de católicas en todo momento. Las acepto a todas como
ellos de lo que me sentiría con un católico nominal la “plenitud del cristianismo”.
o teológicamente liberal. A nivel de compromiso o
discipulado, muchos protestantes avergonzarían a Por último, los protestantes con quienes he debatido
muchos católicos. He escrito artículos sobre mi respeto o con los que he interactuado han sido testigos de mi
por los luteranos y los protestantes reformados y sobre actitud ecuménica, cordialidad y falta de hostilidad
el sincero agradecimiento que mantengo por lo que hacia ellos.
aprendí cuando era un protestante evangélico. Acepto
todas las cosas positivas que el Concilio Vaticano II No estoy tratando de “inflarme” en lo absoluto;
dijo sobre los protestantes, y el sentido en que los simplemente estoy señalando que podemos tener una
protestantes son nuestros hermanos, incluso según gran cantidad de honestos desacuerdos entre nosotros
la enseñanza del Concilio de Trento. Yo defiendo el (incluso en temas profundamente fundamentales,
ecumenismo y los esfuerzos conjuntos por alcanzar la como se verá a continuación), sin tener desconfianza,
unidad siempre y condeno el antiprotestantismo. sospecha personal o desagrado, y mucho menos
demonizarnos unos a otros y atribuir mala fe o una
Me alegro de que existan puntos en común entre la motivación maligna el uno hacia el otro. Aunque
enseñanza católica y la enseñanza tanto de Lutero a menudo sucede en ambos lados, lo condeno
como de Calvino. Y defiendo a Lutero y a Calvino completamente. Seguimos siendo hermanos y
contra malos argumentos o falacias de muñeco de hermanas en Cristo. Realmente puedo regocijarme en
paja. Recopilé un libro completo de citas de Lutero con todas las cosas buenas del protestantismo, mientras
las que los católicos estarían de acuerdo. Aunque en critico severamente (sin rencor o burla) lo que creo que
la parte superior de mi página web, la sección sobre son errores dentro de él. Personalmente, puedo admirar
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Quinto Centenario de la Reforma Protestante
1. LA REFORMA PROTESTANTE RESTITUYÓ LA Mateo 16, 18-19 “Y yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta
AUTORIDAD ESPIRITUAL Y TEOLÓGICA A LAS piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no
ESCRITURAS. prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del reino de
los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en el
“. . . Los reformadores estaban apelando a la revelación de cielo, y todo lo que desates en la tierra será desatado en
Dios como el árbitro final de la verdad, contra el reclamo el cielo”.
de la infalibilidad papal de Roma y el abuso de la tradición
en tanto que entraba en conflicto con la enseñanza Según la misma Biblia, existe algo que se llama “la
bíblica”. Iglesia” y fue establecida por Jesucristo mismo como
suya propia. San Pedro y los otros apóstoles (de quienes
El problema es que la Biblia misma no enseña que solo los obispos y sacerdotes son sucesores) recibieron
ella sea la autoridad infalible (como sostiene la doctrina el poder de atar y desatar: términos rabínicos
de la Sola Scriptura). En otras palabras, es una doctrina judíos para la penitencia y el perdón administrado
contradictoria y contraproducente. por un representante de Dios. Estas decisiones se
correspondían con los decretos o la voluntad del
Tampoco es cierto que el punto de vista católico es el cielo mismo (es decir, Dios). Por lo tanto, tal poder es
que coloca la Iglesia o la tradición en un nivel superior a indicativo de una fuerte visión de la autoridad en la
la Biblia. Nunca negamos que la Biblia tenga autoridad. Iglesia. Otro elemento notable en este pasaje es el
Nuestra opinión es que la autoridad o la regla de fe es concepto de que los “poderes de la muerte” no pueden
una combinación de la Biblia, la Tradición y la Iglesia: prevalecer contra la Iglesia. Esto significa que la Iglesia
lo que se conoce como el “taburete de tres patas”. (no solo los cristianos individuales, sino la entidad
Simplemente sostenemos que hay una necesidad de colectiva) siempre saldrá victoriosa en sus batallas
interpretación auténtica y autorizada de la única espirituales y teológicas.
revelación inspirada de la Escritura. Desde el punto de
vista bíblico (y católico histórico), la Biblia inspirada Hechos 16,4 “Mientras caminaban por las ciudades,
e infalible es interpretada por una Iglesia infalible les entregaron las decisiones que habían tomado los
guiada por la divinidad, que a su vez interpreta y apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén”.
formula infaliblemente la verdadera tradición doctrinal
(apostólica). San Pablo no se limitó a repartir Biblias. También
proclamó una decisión autoritaria de la Iglesia,
Debido a que el protestantismo no permite eso tomada en el Concilio de Jerusalén, que se describe
en su forma de gobierno, sigue dividiéndose en Hechos 15, 1-30. Los “apóstoles y los ancianos”
irremediablemente y nunca puede resolver sus (15,6), que representan a la “iglesia entera” (15,22), se
disputas doctrinales. Esa no es la voluntad de Dios, reunieron, de la misma manera como los obispos de
quien deseaba que la única Iglesia verdadera fuese nuestro tiempo se reunieron en el Concilio Vaticano II
UNA en fe y doctrina. El protestantismo tiene una forma (1962-1965). La pregunta principal que trataban era si
reducida de la misma noción, mediante la formulación los conversos cristianos gentiles debían circuncidarse y
de credos y confesiones autoritativas (por ejemplo, observar toda la ley judía.
el Libro Luterano de la Concordia), pero solo son tan
buenas como la denominación a la que pertenecen. La Iglesia en in concilio decidió que no era necesario,
Ese es el problema. con los participantes proclamando con confianza, “ha
parecido bien para el Espíritu Santo y para nosotros”. El
Hay literalmente decenas de argumentos bíblicos Espíritu Santo guió el proceso (véase Juan 16,13). San
y lógicos contra la Sola Scriptura. Escribí un libro Pablo luego salió y proclamó lo que el concilio (él mismo
completo que consta de un centenar de estos, y en un incluido) había decidido, para ser observado como un
segundo libro analicé los argumentos de dos de los decreto vinculante. Si eso no es autoridad infalible de la
defensores históricos más reconocidos de la doctrina. Iglesia, es difícil imaginar que lo sería. Si Dios aprobó las
Aquí hay tres de mis argumentos favoritos, y los que decisiones de toda la Iglesia en la Iglesia primitiva, ¿por
considero entre los mejores: qué no también hoy? ¿Por qué cesaría en la actualidad?
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No tiene sentido argumentar que todo se fue y que nos que la fe sin obras está muerta, tal como lo hace el
dejaron a nosotros mismos como simples individuos. apóstol Santiago, y también San Pablo.
1 Timoteo 3,15 ” . . . la casa de Dios, que es la iglesia del Hay varios mitos que se repiten hasta el cansancio
Dios viviente, la columna y baluarte de la verdad”. sobre Johann Tetzel y las indulgencias también. Quizá
hizo algunas cosas mal, pero también se cuentan
La verdad es la verdad (valga la redundancia), y muchas mentiras sobre él. Escribí un artículo sobre el
no puede contener un error por su misma esencia y tema, publicado en The Catholic Herald. La doctrina
definición. Si sabemos qué es la verdad, ¿cómo podría de las indulgencias en sí misma tiene una base bíblica
su propia base, pilar o baluarte, ser algo menos que la sólida. El famoso dicho que se le atribuye a Tetzel no ha
verdad completa (ya que la verdad misma no contiene sido probado como una cuestión de historiografía
falsedades, mentiras o errores)? No puede. Es imposible, sólida. Pero esto no impide que los protestantes
es una simple cuestión de lógica y sentido común. repitan el dicho reputado ad infinitum. Es cierto que
estaba recaudando dinero para construir la Basílica
Por lo tanto, debemos concluir que, si la Iglesia es de San Pedro en Roma, pero nunca escuchamos
el fundamento de la verdad, la Iglesia debe ser cómo los protestantes simplemente robaron miles de
infalible, ya que la verdad es infalible, y la base no iglesias católicas. Eso los salvó de una gran cantidad
puede ser menos grande y fuerte que la que se basa de trabajo y tener que recaudar dinero, ¿no? Lutero
en ella. La verdad no puede construirse sobre ningún justificó alegremente el robo inmoral al afirmar: “Si
grado del error, porque eso haría que la base fuese más no son la iglesia, sino la prostituta del diablo que no
débil que la superestructura que está sobre ella. se ha mantenido fiel a Cristo, entonces es irrefutable
y completamente establecido que no deben poseer
2. LA REFORMA PROTESTANTE DESAFIÓ CÓMO LAS propiedades de la iglesia”.
PERSONAS SE RELACIONAN CON DIOS.
¿Por qué los protestantes a menudo tienen que mentir
“Cada dimensión de la salvación dependía exclusivamente sobre los católicos para tratar de magnificarse? Esto
de la gracia de Dios. Esto contrastaba con el edificio no debería ser necesario en absoluto. Si, en verdad,
medieval tardío de obras de penitencia que podía el protestantismo es un sistema superior, más bíblico
realizarse para absolver a una persona del pecado o y verdadero, entonces se podría debatir sin necesidad
acortar su tiempo (¡o el tiempo de sus familiares fallecidos!) de recurrir a falacias de muñecos de paja y caricaturas
en el purgatorio. Esta distorsión de la enseñanza cristiana, de aquellos con los que honestamente están en
popularmente llamada salvación por obras, culminó con desacuerdo.
jingles que podían escucharse en las calles de la ciudad
con la intención de mover a los laicos a la acción: “Tan 3. LA REFORMA PROTESTANTE HIZO LA LITURGIA
pronto como suene la moneda en el cofre, escapa el alma Y LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA ACCESIBLES A LA
del purgatorio”... Se creó una industria del purgatorio GENTE COMÚN.
para intercambiar regalos monetarios por el perdón”.
“Durante siglos, la adoración se realizó exclusivamente
Pero este punto es uno de muchos clásicos mitos en latín en toda Europa occidental, a pesar de que su
protestantes. En pocas palabras: los católicos no conocimiento se limitaba al clero y las élites culturales.
niegan la gracia en absoluto. Toda la salvación es Algunos clérigos conocían mal el idioma y, por lo tanto,
por la gracia de Dios a través de la sangre derramada recitaban la misa de forma inexacta y con ligereza”.
en la cruz de nuestro Señor, Salvador y Redentor
Jesucristo. Cualquier cosa buena que hagamos debe Esta crítica es cierta en algún sentido; sin embargo,
estar precedida y habilitada por la gracia de Dios. El el punto central de la Misa es la Sagrada Comunión, y
Concilio de Trento enseña esto de manera firme y clara. los participantes generalmente sabían lo que estaba
Por lo tanto, no enseñamos la salvación por obras (que sucediendo; también podían aprender los diversos
es la herejía del pelagianismo), aunque hemos sido cánticos de las porciones estándar de la Misa. Además,
acusados falsamente de esto por 500 años. Enseñamos las homilías se predicaron ampliamente en la lengua
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Una vez más, lo que debe determinarse es la verdad 6. LA REFORMA PROTESTANTE IMPULSÓ A LAS
bíblica de todas estas enseñanzas. No podemos MUJERES A LIDERAR E INFLUIR EN LA IGLESIA.
simplemente aceptar la premisa (“no puede haber
prácticas intermedias o santos entre un hombre y Dios”) “La tradición anabautista, también conocida como
sin otra razón que la tradición protestante hecha por la Reforma Radical, enfatizó el papel y la vocación del
el hombre (e ideada 15 siglos después de Cristo). Espíritu Santo en la vida del creyente y, por lo tanto, dio
la bienvenida a las mujeres como ministras, incluso en
La Biblia proporciona claramente una base explícita los roles de prédica... Si bien la mayoría de la Reforma
para las reliquias, por lo tanto, los católicos lo creen Protestante siguió limitando el liderazgo de las mujeres,
y tienen todos los motivos para hacerlo. Es la misma algunas corrientes sentaron las bases para roles basados
Biblia que los protestantes afirman que es su única en la gracia en lugar de los roles de género”.
autoridad. Pero no lo siguen en los muchos casos en
que su propia tradición lo niega y alega algo contrario. La Biblia y el catolicismo enseñan que las personas de
ambos sexos son diferentes y Dios pretendió diferentes
Es la misma Biblia que nos ordena que un anciano de la roles para ellos. El catolicismo no tiene que envidiar
Iglesia ore por nosotros si estamos enfermos (aunque nada de nadie a este respecto. Consideramos a María,
podemos ir directamente a Dios): “¿Alguno de ustedes la madre de Jesús, como la criatura más excelsa de
está enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia, y oren todas. Tenemos muchas mujeres santas. Tenemos
por él” (Santiago 5,14). Dos versículos más adelante, se cuatro mujeres doctoras de la Iglesia, lo que significa
nos enseña: “La oración del justo tiene mucho poder”. que tienen estas cualidades:
El ejemplo del profeta Elías muestra alguien que pudo 1) Santidad que es verdaderamente excepcional,
detener la lluvia durante tres años y medio. Por lo tanto, incluso entre los santos;
encontramos a una persona muy santa que ora por 2) Profundidad de la comprensión doctrinal; y
nosotros, en lugar de ir directamente a Dios, porque 3) Un extenso cuerpo de escritos que la iglesia puede
sus oraciones tienen más poder. Esa es prácticamente recomendar como una expresión de la auténtica y
toda la doctrina de la comunión de los santos. vivificante tradición católica.
Sí, aunque podemos acudir directamente a Dios, Estas cuatro mujeres son: Catalina de Siena, Teresa de
también existen intercesores entre nosotros y Dios, lo Ávila, Teresa de Lisieux e Hildegarda de Bingen. Todas
que el artículo insinúa es algo malo. El apóstol Pablo se estas mujeres ocupan papeles docentes en la Iglesia
refiere a “el ministerio de su gracia qué me confirió Dios católica mucho más que una simple pastora entre los
entre vosotros” (Efesios 3,2). ¿Entonces ahora también protestantes. No hay mujer en el mundo protestante
es un “mini mediador” entre nosotros y Dios? ¿Por qué que remotamente tenga la estatura o influencia de una
no podemos obtener la gracia directamente de Dios? Santa Teresa de Calcuta (Madre Teresa), Dorothy Day,
La Biblia no presenta esa como la única manera, o santa Edith Stein, o la Madre Angélica. Por lo tanto, es
siempre necesariamente la mejor manera. absurdo sugerir tal cosa.
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una gran mentira de las más gordas). He escrito bastante dos. Luego, Alemania se adelanta un poco: usualmente
sobre esto, así que no necesito repetirme demasiado 5-10 puntos más, desde 1650 hasta alrededor de 1860,
aquí. Entre 1466 (poco después de que apareció la cuando Francia avanza ligeramente, hasta nuestra
imprenta de Gutenberg en 1440) y 1517 se publicaron época. Pero Alemania todavía era aproximadamente
catorce traducciones de la Biblia en alto alemán y cinco mitad católica (nunca fue totalmente luterana), por lo
en bajo alemán. Entre 1450 y 1520 también hubo diez que estas estadísticas de ninguna manera apoyan una
traducciones al francés, y Biblias en belga, español, marcada superioridad de la alfabetización en los países
húngaro y ruso. 25 versiones italianas (con sanción protestantes.
expresa de la Iglesia) aparecieron antes de 1500.
La mayoría de las naciones, de cualquier religión,
8. LA REFORMA PROTESTANTE AYUDÓ A FOMENTAR tuvieron una tendencia ascendente significativa en
LA DIFUSIÓN DE LA ALFABETIZACIÓN A TRAVÉS DEL alfabetización después de 1750, y esto difícilmente
CONTINENTE. puede atribuirse al protestantismo. Simplemente no
es un factor decisivo. Los Países Bajos también fueron,
“La Reforma Protestante ayudó a impulsar la difusión históricamente, un país mixto católico-protestante. En
de la alfabetización, ya que uno de sus énfasis fue la 1947 era 44% protestante y 39% católico. Tenía una tasa
piedad personal basada en la apropiación de la Escritura. de alfabetización del 85% en 1750, en comparación con
Además, los protestantes hicieron uso de los catecismos el 54% en la Inglaterra protestante, el 48% en la Suecia
para niños, lo que fomentó la lectura. En Alemania, las protestante y el 38% en Alemania. Yo diría que este
tasas de alfabetización oscilaron entre el 5% y el 30% argumento es irrelevante y claramente no concluyente
antes de la Reforma. Ese índice aumentó rápidamente a hacia un lado u otro basado en datos históricos. Varios
partir de entonces, ya que los protestantes eran “personas otros factores parecen tener mucho más de un efecto
del libro”. causal (la economía probablemente sea una de las más
importantes).
Hacer que la “Reforma” sea una causa principal de esto
es muy exagerada. Estoy de acuerdo en que fue un 9. LA REFORMA PROTESTANTE RECONFIGURÓ
factor a tomar en cuenta, pero no tanto como lo fueron LA RELACIÓN DE IGLESIA-ESTADO ALEJADO DE
los avances tecnológicos de la época, como la imprenta. CRISTO.
Las crecientes tasas de alfabetización en gran parte se
produjeron debido a ello y a oportunidades educativas “En 1534, el Parlamento inglés aprobó el Acta de
más avanzadas. La alfabetización no era marcadamente Supremacía inglesa, que convirtió al rey Enrique VIII en
diferente en los países protestantes, en comparación el líder de la iglesia inglesa. Esto solidificó la relación
con países católicos. Las tasas de alfabetización en entre la iglesia y el estado. En realidad, rompió los lazos
Inglaterra: el país protestante por excelencia que de Inglaterra con Roma como un poder político-religioso
ejecutó a cientos de personas simplemente por ser y originó la secularización del estado. Una vez que los
católicos y proscribir el catolicismo hasta 1829, no lo príncipes protestantes en toda Alemania rompieron con
sugiere en absoluto. Roma (y el Sacro Imperio Romano), también se sintieron
facultados para tallar sus propios caminos hacia el poder,
Según un artículo que proporciona datos históricos independientemente de las autoridades religiosas. Uno
extensos sobre la alfabetización en Europa, la de estos caminos fue el sistema del Parlamento que llegó
“Reforma” no parece haber sido un factor clave o a legitimar a los gobernantes" .
decisivo. Por ejemplo, la alfabetización en la Francia
católica entre 1475 y 1500 creció del 6% al 10.5%, Cómo puede verse esto como un avance es un misterio
mientras que en Alemania creció del 9-12%: ambas para mí. En realidad, condujo a 1) la secularización, lo
tendencias antes de que el protestantismo comenzara cual no es bueno desde ningún punto de vista cristiano,
(yo diría, debido a la imprenta). En 1550, después de y 2) en su prisa por “disolver” el papado, Lutero, Calvino
33 años de protestantismo, la tasa en Francia era más y Enrique VIII sustituyeron el orden vigente por muchas
alta que en Alemania (19% versus 16%). En 1600 y más autocracias dictatoriales. En Inglaterra, esto resultó
1650 estaban separados por un punto porcentual o en un baño de sangre, con un estimado 80% del país
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Quinto Centenario de la Reforma Protestante
Concilio de Trento
Pintura en el Museo del
Palazzo del Buonconsiglio.
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germánicas. En Inglaterra, en el siglo VII, estos pueblos ocurrido o no, porque había atravesado varios ciclos
antiguos realizaban convocatorias de las personas más recurrentes de decadencia seguidos de reavivamiento
poderosas e importantes de la nación, para discutir espiritual y reforma. Los “malos siglos” fueron seguidos
asuntos de importancia nacional y local. inevitablemente por otros mucho mejores (lo que me
da muchas esperanzas para este siglo XXI).
El artículo también señala que las Cortes de León desde
el año 1188 fueron un cuerpo parlamentario en el Reino Por supuesto, los protestantes llaman a nuestra reforma
medieval de León. Según el Programa Memoria del interna, la “Contrarreforma” porque definen términos
Mundo de la UNESCO, es la manifestación documental históricos de acuerdo con su propio marco de referencia
más antigua del sistema parlamentario europeo. (los ateos y secularistas luego hicieron lo mismo con
su término, “Ilustración” y uso peyorativo del término
En Inglaterra, Simón de Montfort es recordado como “oscuridad”) y por eso hacen una atribución ridícula de
uno de los padres del gobierno representativo por la todos los males de ese período a la Iglesia. Desde esta
celebración de dos parlamentos famosos. El primero, perspectiva, los protestantes reclaman la verdadera
en 1258, despojó al Rey de autoridad ilimitada y el reforma de la Iglesia universal, mientras que la nuestra
segundo, en 1265, incluyó a ciudadanos comunes de es meramente una “reacción” o “contraataque” a la suya.
las ciudades. Simplemente hemos seguido el camino y lo llamamos
la “Reforma Católica”.
Una vez más, entonces, no vemos una gran mejora en la
situación en los países protestantes, como resultado de Sin embargo, si vamos a hablar de "reforma", ¿qué han
este renovado cesaropapismo, pero sí mucha miseria. logrado los protestantes alguna vez en sus reuniones y
Cualquiera que fuera el bien que había en él, ya se había sínodos (por pocos que sean)? No mucho en absoluto.
desarrollado siglos antes de que el Protestantismo se Lucharon entre ellos sin lograr ningún acuerdo en
hubiera soñado. el Coloquio de Marburgo de 1529 (Lutero contra
Zuinglio en lo que respecta a la Eucaristía), y contra
10. LA REFORMA PROTESTANTE CAUSÓ A LA IGLESIA ellos y contra los católicos en la Dieta de Augsburgo
CATÓLICA ROMANA INICIAR SU PROPIA REFORMA. (1530), y la Dieta de Ratisbona (1541) y el Coloquio de
Poissy (1561). Lograron poco o nada, mientras que el
“Conocida como la Contrarreforma, aquellos dentro de Concilio de Trento produjo una reforma real y duradera
las estructuras tradicionales de la iglesia respondieron y engendró vigorosos nuevos movimientos (como
al movimiento protestante al intentar reformarse incluso el artículo que estoy criticando reconoce) y la
a sí mismos. Hubo muchos grupos piadosos que se evangelización masiva del nuevo mundo, entre otras
identificaron con Roma y, sin embargo, sabían que cosas (mientras que los protestantes mostraron poco
algo andaba mal en la vida de la iglesia. El Concilio de interés en evangelismo mundial).
Trento (1545-1563) fue uno de esos encuentros donde
se realizaron esfuerzos para corregir abusos, clarificar Luego, por fin, los protestantes le ofrecieron al mundo el
la doctrina católica, renovar la espiritualidad de sus espectáculo del Sínodo de Dort (1618-1619), en el que
sociedades, entrenar adecuadamente a sus sacerdotes, los calvinistas anatematizaron a los arminianos (la gran
embellecer su liturgia y arte, y difundir la fe cristiana. mayoría de los protestantes actuales) que se atrevieron
Nuevas órdenes religiosas como la Compañía de Jesús a estar en desacuerdo con sus doctrinas radicales y
(jesuitas) fueron fundadas para ayudar a llevarlas a cabo”. falsas. Cualquiera pensaría que los protestantes fueron
una familia feliz pasándolo bien en fiestas de amor
Hay algo de verdad en esto; sin embargo, la Iglesia se y paz, y que tuvieron desacuerdos honestos, pero
había desarrollado y reformado continuamente en solucionados mientras compartían comiendo con
sus concilios ecuménicos, durante todo el camino de cerveza, ron, con piernas de pollo y un fuego caliente.
regreso a Nicea en el año 325. El patrón histórico muestra
que casi con seguridad lo habría hecho nuevamente,
más o menos cuando lo hizo en Trento (tal vez un poco
más tarde), aunque la rebelión protestante hubiese
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Quinto Centenario de la Reforma Protestante
H
oy existe una gran confusión al hablar de se había explicado en la Edad Media, y llegó a negar
Lutero y es necesario decir claramente que, el sacramento como un signo eficaz de la gracia
desde el punto de vista de la dogmática y de que contiene y sustituyó esta eficacia objetiva de los
la doctrina de la Iglesia, no se trató de una reforma, sacramentos por una fe subjetiva. Lutero abolió cinco
sino una revolución, es decir, un cambio total de sacramentos y también negó la Eucaristía: el carácter
los fundamentos de la fe católica. No es realista sacrificial del sacramento de la Eucaristía y la conversión
argumentar que su intención era luchar contra algunos real de la sustancia del pan y el vino en la sustancia del
abusos en relación con las indulgencias o los pecados Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. Asimismo, definió el
de la Iglesia del Renacimiento. Los abusos y las malas sacramento del orden como una invención del Papa
acciones siempre han existido en la Iglesia, no solo —a quien denominaba el Anticristo— en lugar de
en el Renacimiento, y hoy siguen existiendo. La Iglesia como una parte de la Iglesia de Jesucristo. En cambio,
es santa por la gracia de Dios y los sacramentos, pero nosotros defendemos que la jerarquía sacramental,
todos los hombres de la Iglesia somos pecadores y en comunión con el sucesor de Pedro, es un
todos necesitamos el perdón, el arrepentimiento y la elemento esencial de la Iglesia Católica y no solo un
penitencia. elemento de una organización humana.
Esta distinción es muy importante. En el libro escrito Por esta razón, no podemos aceptar que la reforma de
por Lutero en 1520, De captivitate babylonica Ecclesiae Lutero se defina como una reforma de la Iglesia en el
(La cautividad babilónica de la Iglesia), queda sentido católico. Es católica una reforma que consiste
absolutamente claro que Lutero había dejado atrás en una renovación de la fe vivida en la gracia, la
todos los principios de la fe católica, la Sagrada renovación de las costumbres y la ética, la renovación
Escritura, la Tradición apostólica y el Magisterio del espiritual y moral de los cristianos; no una nueva
Papa, de los Concilios y de los obispos. fundación, una nueva Iglesia.
En este sentido, malinterpretaba el concepto de Por lo tanto, es inaceptable que se afirme que la reforma
desarrollo homogéneo de la doctrina cristiana, que ya de Lutero “fue un acontecimiento del Espíritu Santo".
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Revista Apologeticum
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Juan Carreño de Miranda
La Inmaculada Concepción.
Museo de Bellas Artes de Houston
Especial Centenario de Fátima
La pregunta que
todo pro-aborto Pato Acevedo
debe responder
“¿Es justo castigar al que pérdida, pero el ladrón solo será castigado por haber
robado un libro. Lo mismo en el caso del aborto. Si
provoca un aborto sin la ese grupo de células no tiene ningún valor objetivo
voluntad de la mujer?” para la ley, el responsable de un aborto sin la voluntad
de la madre no puede quedar sujeto a la valoración
subjetiva de otro ciudadano. Si el feto no tiene derecho
En medio de todo el ruido del debate sobre el aborto,
a que se respete su vida, el delito de aborto no debería
hay un asunto sobre el cual todo el mundo está de
ser castigado.
acuerdo: es justo castigar a quien causa un aborto
contra la voluntad de la mujer. Existe un bien jurídico
Otro tanto puede decirse sobre la idea de que el feto no
que proteger en el embarazo, y que justifica que el
es humano porque no piensa o no siente. Tratándose
aborto se castigue con una privación de libertad apenas
del aborto cometido contra la voluntad de la mujer,
inferior a la del homicidio. Esto solo tiene sentido si
no se distingue por el tiempo ni por el desarrollo del
el niño que está por nacer es un ser humano con
cerebro.
derecho a la vida.
“Es que se castiga por las lesiones a la madre” dirán otros,
En su afán por permitir que las mujeres maten a sus
recurriendo al viejo lema de que el feto es parte del
hijos no nacidos, el lobby abortista no se percata que
cuerpo de la madre. Esto es claramente falso, desde un
sus argumentos provocan una profunda incoherencia
punto de vista genético (el ADN en ambos individuos
en las leyes penales, y con ello una injusticia enorme.
es diferente) y fisiológico (el organismo no necesita
En efecto, para justificar el aborto, se insiste con gran
dos cerebros, dos corazones y cuatro pulmones). Sin
vehemencia que el feto no es un ser humano, que
embargo, incluso quien dice que el feto es un órgano de
no es nada más que un grupo de células sin ningún
la mujer deberá explicar por qué es necesario el delito
valor ni derecho. El problema es que, si esto es cierto,
de aborto, en circunstancias que, según esa opinión,
no solo la madre podría destruirlas impunemente y
bastaría con castigar las lesiones estrictamente
sin enfrentar consecuencia alguna, cualquier persona
producidas. Por cierto, esta clase de lesiones, que no
podría hacerlo. Si el feto no es más que un montón de
afectan el funcionamiento del cuerpo ni tiene efectos
materia biológica mientras no abandone el cuerpo de
permanentes, suelen castigarse con una multa. Como
su madre, no hay razón para castigar el aborto contra la
una uña rota o un mechón de pelo.
voluntad de la madre. Después de todo, nadie puede
ser castigado por destruir algo que no tiene ningún
En definitiva, las ideas tienen consecuencias. Si los
valor.
abortistas realmente creyeran en sus argumentos, no
lucharían solo por el derecho a decidir de las mujeres,
“¡Ah, pero es que sí tiene valor! Para la madre lo tiene”
sino por la despenalización de todo tipo de aborto.
dirán a la desesperada, para salvar su posición, pero
Pero es claro que no es así. O bien son hipócritas, que
no basta. El derecho no establece delitos en base al
defienden el derecho a matar a un inocente, o son
valor que cada uno asigna a las cosas, sino a lo que
estúpidos que solo les importa decir lo contrario de lo
las cosas son. Si a Ud. le roban el libro que su padre
que dice la Iglesia.
escribió y que le dedicó con tanto cariño, puede que
tenga gran valor sentimental y sufra enormemente su
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La mayoría de las personas conocen el papel Las estadísticas sobre el estado de la iglesia
que desempeñó el rey Enrique VIII al apartar a cristiana en Suecia son, por decir lo menos,
Inglaterra de la Iglesia Católica en la década de 1530. impactantes. Hoy, el 61% de los suecos pertenece
Menos son conscientes de que prácticamente oficialmente a la Iglesia Luterana, frente al 95%
lo mismo ocurrió en Suecia al mismo tiempo y en 1972. Ambas estadísticas son engañosamente
fundamentalmente por las mismas razones. El altas, en parte porque cualquier persona nacida
rey Gustavo I de Suecia (1496-1560), que deseaba antes del año 2000 se inscribió automáticamente
más control sobre la religión y también sobre las en la iglesia estatal independientemente de sus
riquezas de la Iglesia, comenzó un proceso que ha creencias o prácticas religiosas.
resultado en el país que es y ha sido durante casi
500 años: un país completamente luterano. Para la gran mayoría, la membresía es meramente
una formalidad y no significa mucho en sus
La Iglesia Luterana que fundó se mantuvo como la vidas. En la década de 1990, el 15% de los suecos
Iglesia estatal de Suecia hasta el año 2000 y fue la afirmaba creer en un Dios personal y solo el 19%
única iglesia permitida en el país hasta mediados creía en una vida futura.
del siglo XIX. Incluso hoy en día, es financiado
y considerado como un “departamento” del Según varios estudios, entre el 46-85% de los
gobierno secular sueco. De hecho, el catolicismo suecos ahora se consideran “irreligiosos”, lo que
fue ilegal en Suecia durante más de un cuarto de significa que en sus vidas hay una “ausencia
siglo. En ocasiones, se invocaba la pena de muerte de religión, indiferencia hacia la religión u
por el “delito” de ser o convertirse en católico. Esto hostilidad hacia la religión”. Según una encuesta
solo fue abolido en 1873. de Zuckerman, las mismas cifras para algunos
“países católicos” son las siguientes: Portugal:
Estadísticas 4-9%, Grecia (ortodoxos orientales): 16%, Italia:
6-15%. Estas estadísticas se contrastan con las de
Aproximadamente el 2% de la población de Alemania, el hogar de la Reforma de Lutero, con
Suecia son católicos y ortodoxos, y son casi en 41-49%, y los Estados Unidos con 3-9%.
su totalidad inmigrantes. Dado que Suecia ha
sido influenciada solo por la fe luterana durante La Iglesia Viviente, una organización anglicana
casi 500 años, el estado del cristianismo en Suecia independiente, informa que solo alrededor de
debería ser una indicación de si el protestantismo, 400,000 de los 6.6 millones de suecos asisten a
o más específicamente, la primera versión del la iglesia mensualmente (6%), y solo 15% de
protestantismo - el luteranismo - ha tenido un los miembros de la iglesia dicen que creen en
impacto positivo en el cristianismo. Jesucristo.
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Gustavo I de Suecia
Retrato de fecha de composición
desconocida.
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El 55% de los niños nacidos en Suecia hoy nacen Obviamente, estas estadísticas muestran
fuera del matrimonio en comparación con el 9% que cuanto mayor es la influencia del
en Grecia, un país ortodoxo oriental, que nunca protestantismo, más débil es la creencia en
estuvo realmente infectado con el protestantismo Dios y menor la importancia de la religión en
o influenciado por la “salvación por la fe sola”. general. Otras estadísticas de país por país sobre
Por supuesto, esto tiene un tremendo impacto cuestiones tales como las tasas de aborto, las tasas
en el porcentaje de niños criados en familias de matrimonio, las tasas de convivencia y las tasas
monoparentales. 22% de los niños en Suecia de divorcio son bastante impactantes en los países
están en situaciones monoparentales, mientras que son fuertemente protestantes. Obviamente,
que en Italia, es solo 10%. Satanás está teniendo sus mayores éxitos en los
países predominantemente protestantes, y de
Según un artículo en el Weekly Standard, “la hecho, específicamente en los países luteranos.
mayoría de los niños en Suecia y Noruega nacen
fuera del matrimonio ... No es coincidencia que estos Sería interesante ver una contabilidad imparcial
países hayan tenido algo parecido al matrimonio que en realidad enumere los “impactos
homosexual completo durante una década o beneficiosos” de la Reforma en la Iglesia Católica,
más. Ha encerrado y reforzado una tendencia al lado de las cosas que fueron francamente
escandinava existente hacia la separación del desastrosas.
matrimonio y la paternidad”.
Lutero se horrorizaría si regresara y viera lo que
Por supuesto, Suecia no es el único país que ha su luteranismo le ha hecho al cristianismo en los
sido influenciado por el protestantismo o más países escandinavos.
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Feliz navidad te desea el equipo de Apologeticum
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