Universidad Central del Ecuador

Facultad de Jurisprudencia Ciencias Políticas y

Sociales
Carrera de Derecho

Asignatura: Derecho De Propiedad Intelectual

Tema: Ensayo
Catedrático: Dr. Francisco Rivadeneira
Alumna: Cajas Rojas Daniela Michelle
Curso: 8vo Semestre “A”

Fecha: 10 de octubre del 2016

Lugar: Quito, Distrito Metropolitano.
 TEORÍA DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL, ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS SEGÚN MICHEL FOUCAULT

INTRODUCCIÓN:
Desde que el ser humano empezó su desarrollo se ha visto obligado a
evolucionar; no solo en el aspecto físico o en sus habilidades sino más bien en su
intelecto, llevándolo poco a poco a crear elementos, herramientas, métodos y técnicas
que le ayuden en su supervivencia en el hostil habitad que tenía en ese entonces. Es así
que con el paso del tiempo esta característica creativa para adaptarse al medio, se
podría decir que hasta intrínseca del ser humano, se ha desarrollado de la mano con el
ser vivo y sus demás habilidades. Con el tiempo estas invenciones han alcanzado
mayor magnitud haciendo que, en una sociedad con un intelecto más desarrollado por
supuesto, se les vaya atribuyendo a las personas quienes las desarrollaron y que esta
”idea” se convierta en propiedad de la persona y se la atribuya directamente. Como
todo derecho que va naciendo el derecho de propiedad intelectual necesita de una
protección, la cual ya tiene raíces muy claras en la historia del mundo; tal es el caso de
los derechos del autor en Inglaterra y las patentes en Venecia a partir de los siglos
XVI y XVII, claro que estas leyes o medios de protección creador no perseguían
asegurar de ninguna forma los derechos de propiedad de inventores o autores sino
buscaban controlar el bien intelectual particular.
Para el desarrollo del derecho de propiedad intelectual considere prudente y justo
estudiar una parte del trabajo de Michel Foucault para, de una u otra forma, examinar
para examinar cuáles de las características de sus teorías se reflejan en el derecho actual
de la propiedad intelectual.
Al igual que en varias ramas del conocimiento, en la propiedad intelectual
surgieron pensadores y filósofos que dedicaron años de su vida a analizar la teoría y
fundamentos de la Propiedad Intelectual; varios de ellos construyeron teorías que
hasta el día de hoy están vigentes ya que analizaron el desarrollo de este derecho de la
mano con el desarrollo del ser humano como ente social. De este modo es que he
elegido como punto de estudio los fundamentos filosóficos de esta materia según
Michel Foucault.

CAPÍTULO I
LA HISTORIA DEL HOMBRE Y LA PROPIEDAD INTELECTUAL
Desde la formación de las primeras comunidades en la tierra la propiedad intelectual
ha formado parte sustancial de una sociedad en pleno inicio en su desarrollo. Se podría
decir incluso que con una sociedad un poco más desarrollada las reglas morales eran las
que protegían lo que ahora llamamos derechos de autor y después con el paso del tiempo
las que tomaran esta tarea, como ya nos ha mostrado la historia, serían las doctrinas
religiosas. De manera muy probable podemos decir que los primeros signos protegidos
eran los tribales ya que estas eran un símbolo de la tribu a la cual pertenecían y otras tribus
no podían tomarlos porque en definitiva perderían sus funciones específicas1. Hay
diversos ejemplos que de una u otra manera nos enseñan que las culturas, un poco más
desarrolladas que las tribus, tenían ya un sentido de protección de las creaciones que
venían de su intelecto; está basada en algún tipo de interés, no sabemos si religiosos o
estructurales2. Un claro indicio de lo que mencioné con anterioridad fue Ghana en la cual
el Rey o monarca era el encargado de custodiar des derechos de autor para cualquier
nuevo diseño de tela.3
Conforme la sociedad y el ser humano van evolucionando, este va creando de
nuevas formas ya sea métodos para llegar a un fin o herramientas que le permitieran hacer
del diario vivir una tarea más fácil. Ya no solo serían telas o elementos representativos de
tribus sino arte, ciencia, mecánica, armas y demás elementos que si bien en cierto el fin
mismo de su creación era el uso de cada una de las personas pues su creación debía ser
atribuida a un solo individuo por mérito propio y de este punto nacen los conflictos de
propiedad sobre estas creaciones intelectuales o materiales. Y así tenemos que, aun
cuando las normas para prevenir el que hoy conocemos como plagio no existían pues este
acto era condenado con normas éticas de la sociedad.
Un avance importante en este campo fue la introducción de una norma escrita que
definan en principio y después disciplinen la producción del intelecto humano. Con la
invención de la imprenta la necesidad de una normativa que regule el derecho de autor se
hizo cada vez más y más necesaria y es así que a finales del siglo XVIII se adoptaron los
derechos de autor como se les conoce actualmente.

CAPITULO II

PROPIEDAD INTELECTUAL EN LA FILOSOFÍA

A pesar de las diferencias entre propiedad intelectual y propiedad regular y su

importancia para el mundo actual, los autores coinciden que no existe una teoría general
de la propiedad intelectual 4. Los varios argumentos principales que por lo general se
refuerzan mutuamente en defensa de unos derechos de propiedad fuertes, divergen
cuando se aplican al concepto de propiedad intelectual5. Las normas vigentes fueron
ampliamente desarrolladas de manera ad hoc en los tribunales. No se basan en una
concepción específica, sino que representan primeramente un desarrollo empírico, con
base en una perspectiva económica.6
En el trabajo de algunos de los grandes pensadores y estudiosos de la
filosofía y el derecho podemos encontrar algunos fragmentos que hablan de la
propiedad intelectual, tal y como es el caso de Foucault. Así es que, también

1Jeremy Rifkin. The Age of Access, 2000, p. 77.

2 Ziff Bruce y V. Rao Pratima. Borrowed Power: Essays on Cultural Appropiation, 1997.
3
Ida Madieha Azmi, Spyros Maniatis y Bankole Sodipo. “Distinctive Signs of Early Markets: Europe,
Africa and Islam”, en The Prehistory and Development of Intellectual Property Systems, ed. Alison Firth, 1997,
149.
4
Drahos (nota 29)
5
Tom G. Palmer (nota 17), 817.
6
Royce Frederick Whale. Comment on Copyright, 1969, 11.
 Locke y Marx intentaron desarrollar completamente una teoría de la propiedad que
contenía la propiedad intelectual salvo en la medida en que las teorías generales sobre
propiedad pueden explicar a satisfacción la existencia de la propiedad intelectual.. En otros
casos, a los intérpretes de los filósofos prevalecientes quedó la tarea de adaptar las teorías de
propiedad más influyentes a la propiedad intelectual7.

CAPITULO III

MICHEL FOUCAULT

Michel Foucault, nacido como Paul-Michel Foucault en Poitiers, Francia, 15 de

octubre de 1926 y fallecido en París, 25 de junio de 1984, es conocido principalmente por
sus estudios críticos de las instituciones sociales, fue un historiador de las
ideas, psicólogo, teórico social y filósofo francés.8
Las teorías de algunos de los estudiosos en la materia como son Hegel, Kant y
Locke, basan su estudio en el nexo entre el autor y su obra, ya que, según ellos la
voluntad del autor o bien sus esfuerzos le dan el derecho a poseer su trabajo y a esto
añaden que la sociedad juega un papel secundario. Foucault, por otra parte,
proporciona una manera diferente de entender el papel de la sociedad sobre la
propiedad intelectual y los nexos entre el autor y su trabajo9; a más de hacer énfasis
en el rol de la sociedad y disminuye la importancia del proceso creativo. En su ensayo
Qué es un autor?, publicado por primera vez en 1977, Foucault no menciona el término
“propiedad intelectual”. Por el contrario, se preocupa por la relación entre un texto y su
autor, lo que de hecho puede tener un impacto sobre una teoría de la propiedad
intelectual (Foucault, 1977).

Foucault diferencia entre el análisis socio- histórico de la personalidad del autor y

el problema de construir un autor-función. Mientras que el primero es importante para
el discurso literario, el segundo tiene un impacto jurídico10.
Para Foucault, el autor tiene la función de un transmisor de ideas de la sociedad, es así
que, el nombre según Foucault, cumple la función de mandar una señal a la sociedad, al
indicar que algo debe ser recibido de cierta manera. Usualmente, el nombre demuestra el
estatus de cualquier discurso en una sociedad y en una cultura. Por ende, también el
trabajo al que el nombre ha sido aplicado debe recibir cierto estatus11.

Foucault compara el papel de un autor entregado a las artes con el papel de un

autor en las ciencias. En las ciencias, el autor no tiene ninguna función en específico,
porque el valor del trabajo depende únicamente del valor científico que este contenga. Por

7 Tom G. Palmer (nota 17), 818

8 https://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault
9 Stengel Daniel, La propiedad intelectual en la filosofía pag: 31
10 Brad Sherman y Alain Strowel. Of Authors and Origins: Essays on Copyright Law, 1994, 10.

11 Stengel Daniel, La propiedad intelectual en la filosofía pag: 102

 otro lado, en cualquier tipo de arte es el autor y el nombre del autor lo que domina el valor
del trabajo. De acuerdo con Foucault, a través de los años esta condición no ha sido la
misma. En la Edad Media por ejemplo, el valor de una teoría científica dependía de su
autor.
Es por estas explicaciones mencionadas con anterioridad que según sus estudios no es el autor
quien crea su propia propiedad, sino la sociedad, él depende de la opinión de la misma. La
propiedad de un autor sobre su trabajo es bastante débil.
Para Foucault, el autor puede crear un trabajo, pero no lo antecede y esta explicación
debería ser suficiente para alentar la sociedad a hacer uso del autor- función:

El autor no es una fuente indemnidad de significados para llenar el trabajo; [...] él es cierto
principio funcional mediante el cual, en nuestra cultura, alguien limita, excluye y escoge; en
pocas palabras, mediante el que alguien impide la libre circulación, la libre manipulación, la
libre composición, descomposición, y recomposición de la ficción12.

CONCLUSIÓN

En la obra de Foucault, este no va más allá de la construcción del autor y del

trabajo y menciona al autor solamente en un contexto literal ya que este crea la idea
pero esta está influenciada por la saciedad, es decir es un resultado del comportamiento
idiosincrasia o cultura de la misma.
Es por esto que decimos que la aproximación de Foucault no responde a la
pregunta de si un autor debería ser premiado en términos financieros por su trabajo, no se
preocupa por ningún valor, además del valor del discurso. Por otro lado, el mismo
Foucault ligó el autor-función al sistema institucional y jurídico y mencionó el hecho de
que la función del autor podría tener un impacto sobre “poseer” un texto. No obstante, él no
tiene ninguna otra intención además de explicar la situación de un autor en un discurso, ya
que su preocupación son las implicaciones literarias de la noción de un autor, más que las
implicaciones legales.

El estudio del punto de vista y estudios de Foucault refleja el carácter de mosaico

de ideas del derecho actual de la propiedad intelectual. Parece que el derecho actual es un
compromiso y que trata de integrar casi todas las ideas de los autores y estudiosos para
que juntas formen una visión más amplia de todo lo que acarrea la propiedad
intelectual como tal, aunque otras ideas utilitaristas están entre las que sobresalen.

Existen varios lados y maneras de las cuales podríamos analizar y ver la propiedad
intelectual en la actualidad; acompañado del estudio filosófico podemos decir que el ser
humano con su evolución ha causado que el derecho tenga que cambiar y evolucionar al
mismo tiempo que los ideales e ideas de las personas y otorgándoles a estas derechos de

12
Stengel Daniel, La propiedad intelectual en la filosofía pag: 102
toda clase e índole. El fin mismo de toda legislación y del derecho en si es la protección de
los derechos de las personas para lograr un equilibrio en la sociedad y por supuesto los
derechos que se relacionan con la propiedad intelectual no son la excepción.

En conclusión podemos decir que no se puede encontrar una solución definitiva

con relación a modificar los lineamientos del derecho de propiedad intelectual de la
manera en la que se pueda mantener un control adecuado acompañado de libertad y
protección. Lo perfecto no existe pero es un deber del ser humano aproximarse a esta
uniendo varias ideas y tesis filosóficas.

REFERENCIAS:

 Jeremy Rifkin. The Age of Access, 2000, p. 77.

 Ziff Bruce y V. Rao Pratima. Borrowed Power: Essays on Cultural

Appropiation, 1997.
 Ida Madieha Azmi, Spyros Maniatis y Bankole Sodipo. “Distinctive
Signs of Early Markets: Europe, Africa and Islam”, en The Prehistory and
Development of Intellectual Property Systems, ed. Alison Firth, 1997, 149.
 Drahos (nota 29)
 Tom G. Palmer (nota 17), 817.

 Royce Frederick Whale. Comment on Copyright, 1969, 11.

 Tom G. Palmer (nota 17), 818

 https://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault

 Stengel Daniel, La propiedad intelectual en la filosofía pag: 31, 102

 Brad Sherman y Alain Strowel. Of Authors and Origins: Essays on

Copyright Law, 1994, 10.