申辯篇

蘇格拉底的申辯
Ἀπολογία Σωκράτους
柏拉圖　　Πλάτων

北京人民大學　王曉朝　註譯
 提要

　　這個集子開頭的三篇對話是對蘇格拉底的最後日子及去世的解
釋。我們不知道柏拉圖寫作這些對話的順序，但是閱讀柏拉圖的著作
有很好的理由從圍繞蘇格拉底這位主要人物之死的這幾篇對話開始。
因為只有在這些對話中，蘇格拉底代表他自己講話，而在其他對話中，
儘管他幾乎總是主要發言人，但很少是在講他本人的意思。在柏拉圖
的三篇晚期對話中，蘇格拉底只是個聽眾，而在最後一篇對話中，他
根本就沒有出現。在開頭的這三篇對話中，蘇格拉底詳細地談論了他
的生平和信仰。

　　在《申辯篇》中，蘇格拉底受到一樁最嚴重的指控，出席雅典法
庭受審，向他的同胞公民辯白自己。他受到的指控主要是：「蘇格拉
底有罪，他腐蝕青年人的心靈，相信他自己發明的神靈，而不相信國
家認可的諸神。」眾所周知，蘇格拉底在這篇對話中提供了他的生活
方式和宗教信仰的細節。

　　被判處死刑後，蘇格拉底表示接受判決並作最後陳詞，這些話栩
栩如生地刻劃了他的為人，而這樣的描述似乎在其他任何對話中都沒
有出現過。偉大的精神領袖和偉大的聖人總是在裝飾著歷史的篇章，
但是蘇格拉底與他們中的任何一位都不同。他確實是一位神的僕人，
生活在對神的完全服從之中，總是幽默地譏諷這個人的世界。他耗費
自己的生命去努力點燃每個人內心的善的火花，使之成為烈焰。他反
對盲目的固執、愚蠢的欺騙、自我主義的冷漠。當他遭到失敗，給自
己招惹來兇惡的敵人時，他感到有點兒後悔但又感到有趣，表現出一
種悲哀的同情，因為他關心每一個人，就好像他在對自己說「我們是
多麼愚蠢的兒童啊！」蘇格拉底從來沒有宣判他人有罪。

　　《申辯篇》為我們瞭解蘇格拉底的為人提供了最清晰、最重要的
線索。

閱讀說明

每頁邊緣都印有分節號碼，以方便援引之用，＊（星號）以分隔章節之用。
 ＊先生們，我不知道我的原告對你們有什麼影響，但 17
對我來說，我幾乎要被他們弄得發昏了，因為他們的論點
是多麼令人佩服啊。不過，另一方面，他們說的話幾乎沒
有一個字是真的。在他們的連篇假話中有句話尤其使我感
到驚訝，我指的是他們對你們說，你們一定要小心，別讓
我把你們給騙了，言下之意就是說我是一個＊嫺熟的演說 B
家。我要對你們說，講這種話而不臉紅的人真是極端厚顏
無恥，因為他們一定知道這種話很快就會遭到事實的駁
斥，我顯然並不具備當一名演說家所需要的最基本的技
巧，當然啦，除非他們所說的嫺熟的演說家指的是講真話
的人。如果他們講的是這種意思，那麼儘管我和他們不是
同一類型，我仍會同意我是一名演說家。

我說了，我的原告幾乎沒講一句真話，或者乾脆說，
一句真話都沒講，而從我嘴裡你們聽到的將全部是真話，
先生們，我可以向你們保證，這不是因為我會象他們那樣
流利地使用語言和精心修飾詞句。＊不，你們聽到的話將 C
是直截了當、脫口而出的，充滿著正義的自信，我不想要
你們中間有人會對我的話另作他想。先生們，要我這把年
紀的人使用一名初出茅廬的演說家那樣矯揉造作的語言幾
乎不可能是適宜的。不過，有件事我確實得求你們。如果
你們聽到我在申辯中用了我經常在城裡的公共場所或別的
地方使用的語言，請別感到奇怪，也不要打斷我的話，
你們有許多人在那些公共場所聽過我說話。＊讓我提醒你 D
們，我活了七十歲，這是第一次上法庭，所以我對這個地
方的辭令完全陌生。如果我真地是來自另一個國家，用我
自幼習得的方式和＊方言講話，你們當然得原諒我，所以 18
我現在向你們提出這個我認為並不過份的請求，講話的方
式有好有壞，但請別在意我的講話方式，而要集中精力考
慮我說的話是否謊言。這是法官的首要責任，正如抗辯人
的首要責任是說真話。

擔任法官的先生們，我的恰當步驟是，首先對付那批
最早的控詞及原告，他們對我進行了虛假的指控，然後再
對付後來的指控。我之所以要這樣＊區分是因為多年來你 B
們已經聽到有許多人對我進行指控，這些指控沒有一句話
是真的，但是我對這些人的害怕勝過害怕阿尼圖斯及其同
夥，儘管阿尼圖斯等人也是相當可怕的。但是另外一些人
3
 要更加可怕。我指的是這樣一些人，你們中間許多人自幼
就受他們的影響，心中充塞他們對我的虛假指控。他們
說，有個聰明人名叫蘇格拉底，他既懂天文，又對地上的
一切事物加以鑽研，還能使較弱的論證變得能夠擊敗較強
的論證。

C ＊先生們，這些人是這些謊言的傳播者，是我兇惡的
原告，因為那些聽到這些謊言的人會假定研究這些事情的
人一定是個無神論者。此外，這些原告人數很多，他們對
我的控告已經有好多年了。更有甚者，當你們有些人還是
兒童或青少年的時候，在你們這個最易受影響的年齡他們
接近你們，他們確實在沒有對手的情況下打贏了這場官
司，因為根本無人替我辯護。最離奇的事情是我甚至不
D 可能知道他們的名字，當然也無法把他們的＊名字告訴你
們，只知道他們中有個人是一名劇作家。由於妒忌和喜歡
造謠中傷，這些人想要煽動你們來反對我，有些人只是在
傳播從別人那裡聽來的話，而所有這些都很難對付。要把
他們帶到這裡來接受盤問是不可能的，我只好對著一個看
不見的對手進行申辯，因為，沒有人會進行回答。所以我
請你們接受我的陳述，把批評我的人分成兩類，一類是我
E 現在的原告，＊另一類是我提到的從前的原告，而你們當
然會認為我將先針對從前的原告為自己辯護。你們畢竟很
久以前就聽到他們對我的辱駡，他們比我最近的原告要兇
狠得多。

好吧，先生們，我必須開始申辯了。我必須試著＊在
19 我可以說話的短暫時間裡，消除多年來在你們心中留下的
虛假印象。但願最後我能夠達到這樣的結果，先生們，因
為這樣的結果對你們、對我都有益；但願我的申辯是成功
的，但我想這很難，我相當明白我的任務的性質。不過，
還是讓神的意願來決定吧，依據法律我現在必須為自己辯
護。

B 那麼，讓我們開始，請你們考慮使我變得如此＊不得
人心，並促使美勒托起訴我的指控到底是什麼。還有，我
的批評者在攻擊我的人品時說了些什麼？我必須把他們的
誓詞讀講一遍，也就是說，他們就好比是我法律上的原
告：蘇格拉底犯有愛管閒事之罪，他對地上天上的事物進
4
行考察，還能使較弱的論證擊敗較強的論證，並唆使其他
人＊學他的樣。他們的訟詞大體上就是這樣。你們在阿里 C
斯托芬的戲劇中已經看到，戲中的蘇格拉底盤旋著前進，
聲稱自己在空中行走，並且說出一大堆胡言亂語，而我對
此一無所知。如果有人真地精通這樣的知識，那麼我並不
輕視它，我不想再受到美勒托對我提出的法律起訴，但是
先生們，事實上我對這種知識毫無興趣。＊更有甚者，我 D
請你們中的大多數人為我作證，聽過我談話的人很多，我
呼籲所有曾經聽到過我談話的人在這一點上都可以向你們
的鄰居查詢。你們之間可以說說看，是否有人曾經聽過我
談論這樣的問題，無論是長是短，然後你們就會明白事情
真相，而其他關於我的傳聞也是不可信的。

　　事實上，這些指控全是空話；如果你們聽到有人說我
想要收費授業，＊那麼這同樣也不是真話。不過，我倒希 E
望這是真的，因為我想，如果有人適宜教人，就像林地尼
的高爾吉亞、開奧斯的普羅狄科、艾理斯的希庇亞一樣，
那倒是件好事。他們個個都能去任何城市，勸說那裡的青
年離開自己的＊同胞公民去依附他們，這些青年與同胞交 20
際無需付任何費用，而向他們求學不僅要交學費，而且還
要感恩不盡。

還有另一位來自帕羅斯的行家，我知道他在這裡訪
問。我偶然碰到一個人，他在智者身上花的錢超過其他所
有人的總和，我指的是希波尼庫之子卡里亞。卡里亞有兩
個兒子，我對他說：「卡里亞，你瞧，如果你的兩個兒子
是小馬駒或小牛犢，我們不難＊找到一位馴畜人，雇他來 B
完善他們的天性，這位馴畜人不外乎是一位馬夫或牧人。
但由於他們是人，你打算請誰來做他們的老師？誰是完善
人性和改善他們的社會地位的專家？我想你有兒子，所以
你一定考慮過這個問題。有這樣的人，還是沒有？」

他說：「當然有。」

我說：「他是誰？從哪裡來？他要收多少錢？」

他說：「蘇格拉底，他是帕羅斯來的厄文努斯，收費

5
 五個明那 。」
1

C ＊如果厄文努斯真是一位這種技藝的大師，傳授這種
技藝而收費又如此合理，那真是可喜可賀。如果我也有這
種本事，那我肯定會為此感到自豪並誇耀自己，但是事實
上，先生們，我不懂這種技藝。

也許你們有人會打斷我的話，說「蘇格拉底，你在幹
嘛？你怎麼會被說成這個樣子？無風不起浪。如果你老老
實實，規規矩矩，那麼這些關於你的謠言決不會產生，你
的行為肯定有逾越常規之處。如果你不想要我們自己去猜
D 測，＊那麼給我們一個解釋。」

這在我看來是一個合理的要求，我會試著向你們解釋
是什麼原因使我蒙上如此惡名。所以請你們注意聽。你們
中有些人也許會想我不是認真的，但我向你們保證，我要
把全部事實真相告訴你們。

先生們，我得到這種名聲無非就是因為有某種智慧。
我指的是哪一種智慧？我想是人的智慧。在這種有限的意
E 義上，我好像真是聰明的。＊我剛才提到的這些天才人物
擁有的智慧可能不止是人的智慧。我不知道其他還有什麼
解釋。我肯定沒有這種智慧的知識，任何人說我有這種知
識都是在撒謊，是故意誹謗。現在，先生們，如果我好像
是在口出狂言，請別打斷我，因為我將要告訴你們的這些
話並非我自己的看法。我將向你們提起一個無可懷疑的權
威。這個權威就是德爾斐的神 ，他將為我的智慧作證。
2

21 ＊你們當然認識凱勒豐。他自幼便是我的朋友，也是
一位優秀的民主派，在最近的那次放逐中，他和你們的人
一起被放逐，也和他們一起回來。你們知道他的為人，一
做起事來便熱情百倍。有一天，他竟然去了德爾斐，向那
裡的神提出這個問題。先生們，我在前面講過，請別打斷
1　明那 ( 希臘語：μνᾶ, minas）希臘貨幣名，約合銀 436 克。正
文中的注釋均由中譯者參照已有各種版本的注釋加以取捨、改寫、
綜合，並有許多添加。以下不再逐一說明。
2　指阿波羅，希臘神話中的太陽神和智慧之神。德爾斐（又名
戴爾菲）是希臘宗教聖地，建有著名的阿波羅神廟。
6
我的話。他問神，是否有人比我更聰明。女祭司回答說沒
有。凱勒豐已經死了，但他的兄弟在這法庭上，他可以為
我的話作證。

＊請想一想我為什麼要把這件事告訴你們。我想解釋 B
對我的名聲進行攻擊是怎樣開始的。聽到這個神喻，我對
自己說，神說這話是什麼意思？他為什麼不明明白白地把
他的意思講出來呢？我非常明白我是沒有智慧的，無論大
小都沒有。那麼，神為什麼要說我是世上最聰明的人呢？
神不可能撒謊，否則便與其本性不合。

困惑了很長時間，我最後終於勉強決定用這樣的方法
去試探這個神諭的真意。我去拜訪一位有著極高智慧聲望
的人，因為＊我感到這樣一來我就可以成功地否認那個神 C
諭，可以反駁我那神聖的權威了。你說我是最聰明的人，
但這裡就有一個人比我更聰明。

於是我對這個人進行了徹底的考察，我不需要提到他
的名字，但我可以說他是我們的一位政治家。我與他交談
時得到了這種印象，儘管在許多人眼中，特別是在他自己
看來，他好像是聰明的，但事實上他並不聰明。於是我試
著告訴他，他只是認為自己是聰明的，＊但並不是真地聰 D
明，結果引起他的忿恨，在場的許多人也對我不滿。然
而，我在離開那裡時想，好吧，我肯定比這個人更聰明。
我們兩人都無任何知識值得自吹自擂，但他卻認為他知道
某些他不知道的事情，而我對自己的無知相當清楚。在這
一點上，我似乎比他稍微聰明一點，因為我不認為自己知
道那些我不知道的事情。

後來我又去訪問一個人，他在智慧方面的 ＊ 名氣更 E
大，結果我得到了同樣的印象，也把那個人和其他許多人
給惹惱了。

從那以後，我一個接一個地去訪問。我明白這樣做會
使別人討厭我，也感到苦惱和害怕，但我感到必須將我的
宗教義務放在第一位。因為我正在試著尋找那個神諭的意
義，我必須訪問每一個擁有知識名望的人。先生們，憑著

7
 神犬 的名義起誓，我＊必須對你們坦白，這就是我誠實的
3
22
印象。當我服從神的命令進行考察的時候，我看到那些有
著極大聲望的人幾乎全都是有缺陷的，而那些被認為低劣
的人在實際的理智方面倒比他們要好得多。

我希望你們把我的冒險當作一種朝聖，想要一勞永逸
地弄清那個神諭的真相。在結束了對政治家的訪問後，
B 我去訪問詩人、戲劇詩人、抒情詩人，＊還有其他各種詩
人，相信在這種場合我自己會顯得比他們更加無知。我曾
經挑出某些我認為是他們最完美的作品，問他們寫的到底
是什麼意思，心裡希望他們會擴大我的知識。先生們，我
很猶豫是否要把真相告訴你們，但我必須說出來。我毫不
誇張地說，當時在場的人沒有一個能夠比詩歌的真正作家
C 更好地解釋這些詩歌。＊所以我也馬上就有了對詩人的看
法。我確定使他們能夠寫詩的不是智慧，而是某種天才或
靈感，就好像你在占卜家和先知身上看到的情況，他們發
佈各種精妙的啟示，但卻不知道它們到底是什麼意思。在
我看來，詩人顯然處在大體相同的狀況下，我也觀察到，
他們是詩人這一事實使他們認為自己對其他所有行當都具
有完善的理解，而對這些行當他們實際上是無知的。所以
我就結束了對詩人的考察，心中的感覺與我在對政治家進
行考察後得到的感覺是一樣的。

D 最後我去找那些有本領的工匠。我很清楚＊自己根本
沒有任何技術，也確信可以發現他們充分地擁有深刻的知
識。我沒有失望。他們懂那些我不懂的事情，在這個範圍
內，他們比我更聰明。但是，先生們，這些職業家似乎也
犯了我在詩人那裡觀察到的同樣的錯誤。我指的是，依據
他們的專業能力，他們聲稱對其他行當也都具有完善的理
解，而無論這些事情有多麼重要，我感到他們的這個錯
E 誤掩蓋了他們的確定的智慧。於是我就代那神諭＊問我自
己，我是願意象我原來那樣，既沒有他們的智慧也沒有他
們的愚蠢，還是兩方面都象他們一樣呢？我自己代那神諭
回答說，我最好還是象我原來那個樣子。

23 先生們，我的這些考察使自己＊四面樹敵，引來極為
惡毒和固執的誹謗，這些邪惡的謊言包括把我說成是一名
3　此處原文為「狗」，指埃及的神犬。
8
智慧的教師。因為，當某人聲稱自己在某個既定的主題中
是智慧的，而我成功地對他進行了駁斥的時候，旁觀者就
假定我本人知道關於這個主題的一切。但是，先生們，真
正的智慧是神的財產，而我們人的智慧是很少的或是沒有
價值的，那個神諭無非是他用來告訴我們這個真理的一種
方式。在我看來，＊神並不是真地在說蘇格拉底，而只是 B
在以我的名字為例，他就好像在對我們說，你們人中間最
聰明的是象蘇格拉底一樣明白自己的智慧實際上毫無價值
的人。

時至今日，我仍然遵循神的旨意，到處察訪我認為有
智慧的人，無論他是本城公民還是外地人；每想到有人不
聰明，我就試圖通過指出他是不聰明的來幫助神的事業。
這個事業使我無暇參與政治，也沒有時間來管自己的私
事。事實上，＊我對神的事奉使我一貧如洗。 C

還有另外一個原因使我遭人厭惡。有許多悠閒安逸的
富家子弟主動追隨我，因為他們喜歡聽到別人受盤問。他
們經常以我為榜樣，也去盤問別人。藉此，我想，他們發
現有許多人自以為知道某些事情，而實際上知道極少或一
無所知。結果他們的受害者被惹火了，但不是對他們發
火，而是沖著我。他們抱怨說，有個傳播瘟疫的大忙人叫
蘇格拉底，他把錯誤的觀念＊灌輸給青年。如果你們問這 D
些人，蘇格拉底幹了些什麼，蘇格拉底教了些什麼，以致
於產生這樣的結果，他們說不出來，也不知如何回答。但
是由於他們不想承認自己的困惑，於是就隨口說些現成的
對哲學家的指責，說蘇格拉底對地上天上的事物進行考
察，不信諸神，還能使較弱的論證擊敗較強的論證。我
想，他們很不情願承認這個事實，他們在有些地方假裝
有知識，而實際上＊一無所知。所以我想，出於對我的妒 E
忌，再加上精力充沛，人數眾多，為了維護他們自己的名
聲，於是他們就對我精心策劃了這樣一個貌似有理的指
控，你們的雙耳早已灌滿他們對我的猛烈批判。

這些原因導致美勒托、阿尼圖斯和呂孔對我的攻擊。
美勒托代表詩人，阿圖斯代表職業家和政治家，＊呂孔代 24
表演說家，為他們鳴冤叫屈。所以我一開始就說，如果我
能在我可以說話的短暫時間內消除你們頭腦中根深蒂固的
9
 錯誤印象，那簡直是個奇跡。

先生們，你們已經知道了事實真相，我把它告訴你
們，事情無論巨細，都沒有任何隱瞞。我非常清楚我的坦
率言論是你們厭惡我的原因，但這樣一來反而更加證明我
說的是實話，我已經準確地揭示了那些誣衊我的流言蜚語
B 的性質，指出了它們的根源。無論你們＊現在還是今後對
這些事情進行檢查，都會發現我剛才說的是事實。

關於我的第一批原告對我的指控，我的申辯就到這
裡。現在我要針對美勒托這位自命具有高度道德原則的愛
國者作出申辯，然後再針對其他人。

和剛才一樣，讓我們先來看一下他們的訟詞，就好像
他們提出了一樁新的指控。他們的訟詞是這樣的：蘇格拉
底有罪，他腐蝕青年人的心靈，相信他自己發明的神靈，
C 而不相信國家認可的諸神。這＊就是他們的指控。讓我們
逐一加以考察。

首先，這條指控說我犯了腐蝕青年的罪行。但是我要
說，先生們，美勒托犯了罪過，因為他用輕率的態度對待
一樁嚴肅的事情，用一些瑣屑的理由把人們召來參加審
判，還對他從來不感興趣的事裝出一付關切焦慮的模樣。
我會試著證明這一點，直到你們滿意為止。

D ＊「來吧，美勒托，請告訴我，你是否認為我們的青
年應當儘量受到良好的影響是頭等重要的大事？」

「是的。」

「很好，那麼請告訴這些先生們，誰在使這些青
年學好。如果你對這件事如此感興趣，那麼你一定知道他
們是誰。如你所說，你已經在我身上發現了邪惡的影響，
所以把我帶到這些先生面前來控告我。那麼請大聲對這些
先生說，誰對青年產生了良好的影響。……你瞧，美勒
托，你的舌頭打結了，說不出來了。你真丟臉，這豈不是
正好證明了我說的話，你對這個問題根本沒有興趣嗎？我
的朋友，告訴我，誰在使青年人學好？」
10
 「法律。」

＊「我親愛的先生，這不是我要問的。我要你把懂得 E
法律，以法律為主業的人的名字說出來。」

「 蘇 格 拉 底 ， 我 指 在 座 的 這 些 先 生 ， 審 判 團 的 成
員。」

「美勒托，你的意思是他們有能力教育青年，使他們
學好嗎？」

「當然。」

「所有法官都使青年學好，還是只有某些法官使青年
學好？」

「全體法官。」

「好極了！世上竟有那麼多人使青年學好。好吧，那
麼這些法庭上的聽眾是否也使青年學好？」

＊「是的，他們也使青年學好。」 25

「議會議員 怎麼樣？」
4

「他們也使青年學好。」

「美勒托，公民大會的成員肯定也不會腐蝕青年，對
嗎？或者說他們全都對青年發揮良好的影響，使他們學好
嗎？」

「是的。」

「如此說來，似乎所有雅典人都在使青年學好，只有
我除外，只有我在腐蝕他們。你是這個意思嗎？」
4　伯里克利時代雅典城邦的政府組織有公民大會、五百人會
議、執政官和十位將軍。此處的議會議員指五百人會議的成員。
11
 「是的，我確實就是這個意思。」

「這確實是你在我身上找到的最可悲的品質。好吧，
B 讓我問另一個問題。以馬為例，你相信整個人類＊都在對
馬進行改善，而只有一個人對馬施加壞影響嗎？或者說事
實正好相反，使馬改善的能力只屬於一個人或很少人，他
們是馴馬師，而大多數人如果必須與馬打交道，使用馬
匹，那麼他們就會傷害馬，對嗎？美勒托，無論是馬還是
其他所有動物，不都是這種情況嗎？無論你和阿尼圖斯是
否承認，必然就是這種情況。如果只有一個人在腐蝕我們
的青年，而其他人都在為他們好，那麼他們真是幸運。但
C 是我不需要再說什麼了。＊美勒托，有充足的證據表明你
從來沒有關心過青年，你已經清楚地表明你對拿來控告我
的這件事從來沒有產生過絲毫興趣。

再則，請嚴肅地告訴我，美勒托，住在一個好的社團
裡好還是住在一個壞的社團裡好？回答我的問題，大善
人，這個問題並不難。惡人對與他們有密切交往的人產生
壞影響，好人則對他們產生好影響，對嗎？」

「當然是這樣。」

D ＊「有人寧願受到與之交往者的傷害，而不願從他那
裡得到益處嗎？回答我，我的善人，法律需要你回答。有
人寧可受到傷害嗎？」

「當然沒有。」

「那麼好吧，你把我召到法庭上來，指控我腐蝕青
年，使他們的性格變壞，你認為我在這種時候這樣做是有
意的還是無意的？」

「我認為是有意的。」

「美勒托，為什麼你這般年紀的人會比我這般年紀的
人聰明得多？你發現在與青年們最接近的鄰居中，惡人總
E 是對他們產生壞的影響，＊好人總是產生好的影響，而我
12
竟然會如此可悲，以至於不知道自己若是腐蝕某個同伴的
品格，就得冒著從他那裡受到傷害的危險嗎？否則就沒有
其他理由能使我承認這種巨大的冒犯是有意的了。不，我
不相信，美勒托，我也不＊認為還有別人會相信。要麼我 26
沒有起壞的影響，要麼我起了壞影響但卻是無意的，而在
這兩種情況下，你的控告都是虛假的。如果我無意中起了
壞影響，那麼對這種無意中犯下的過錯，正確的程式不是
把過失人召到這個法庭上來審問，而是對他進行私下訓
誡。如果我還張著雙眼，我顯然就會停止做我並不想做的
事情。但是，你過去故意回避我，不肯啟發我，現在卻把
我帶到這個法庭上來，這個地方是那些需要接受懲罰的人
要來的，而不是那些需要啟發的人要來的。

現在事情相當清楚了，先生們，我前面說過，美勒
托＊從來沒有對這種事表現過任何興趣。然而我還是請你 B
告訴我們，美勒托，在什麼意義上你說我腐蝕青年人的心
靈。你的控告用詞顯然表示你指控我唆使他們相信新神，
而不相信國家承認的諸神。你說我的這種教唆具有腐蝕效
果嗎？」

「這正是我的意思。」

＊ 「那麼美勒托，以我們正在談論的這些神的名字 C
起誓，我懇求你更加清楚地向我和審判團解釋一下你的意
思，因為我無法弄清你的準確含義。如果說我教唆別人相
信某些神，這就蘊涵著我本人相信某些神，那麼我就不是
一個徹底的無神論者，也不會因此而有罪。你對我的控告
所依據的事實是我相信的神與國家承認的神不一樣嗎？
或者說你斷定我不相信任何神，並且教唆其他人也這樣
做？」

「我說你完全不相信神。」

「你真使我感到驚奇，美勒托。你這樣說的目的是什
麼？＊你是指我不象人類的一般信仰那樣相信太陽和月亮 D
是神嗎？
「審判團的先生們，他肯定不相信神，因為他說太陽
是一塊石頭，月亮是一團土。」
13
 「我親愛的美勒托，你沒想到你正在控告阿那克薩戈
拉吧？你如此藐視這些先生，認為他們竟連克拉佐門尼的
阿那克薩戈拉的書中充斥著這樣的理論都不知道，是嗎？
青年人在市場上頂多花一個德拉克瑪 就能買到這些書，
5

E ＊如果蘇格拉底聲稱這些思想是他自己的，他們會嘲笑蘇
格拉底，而不說他們自己愚蠢，這種時候你是否還真地認
為那些青年是從我這裡得到這些想法的嗎？誠實地告訴
我，美勒托，這是你對我的看法嗎？我不信神嗎？」

「不信，一位神都不信，一點都不信。」

「你說的話一點都不可信，美勒托，我懷疑連你自己
都不信。在我看來，先生們，這個人完全是個自私自利
27 的傢伙，他對我的控告純粹出於一種＊蠻不講理和自以為
是。他好像要發明一種試探我的方法，他心裡在想，且看
這位元從來不犯錯誤的蘇格拉底是否明白我在為了取樂而
自相矛盾，或者在想，看我能否成功地騙過他和其他聽
眾，對嗎？在我看來，他的控告確實自相矛盾，就好像
說，蘇格拉底犯有不信諸神之罪，但他相信諸神。這種說
法確實很輕率。

「先生們，我請你們與我一道來考察我是怎樣得出這
B 個結論來的。美勒托，＊請你務必回答我的問題。而其他
所有人，請記住我一開始就提出的請求，如果我按我的習
慣方式進行討論，請不要打斷我。

「美勒托，相信有人的活動，但不相信有人存在，這
個世上會有這樣的人嗎？讓美勒托回答問題，先生們，別
讓他老是說反對。有人不相信有馬存在，但相信有馬的活
動嗎？或者，有人不相信有樂師，但相信有音樂活動嗎？
沒有這樣的人，我尊敬的朋友。如果你不想回答問題，
C 我會為你和這些先生們做答。但是下一個問題＊你必須回
答。有人相信有超自然的活動，但不相信有超自然的存在
嗎？」

5　德拉克瑪 ( 希臘語：δραχμή , drachma）為希臘貨幣名，約

合銀 4.4 克。
14
 「沒有。」

「好極了！在法庭的迫使下，你終於吐出了片言隻
語。好吧，你肯定我相信並唆使其他人相信超自然的活動
嗎？它們是新的還是舊的沒有關係。按照你的狀詞我是相
信它們的，對此你確實莊嚴地作過宣誓。但若我相信超自
然的活動，那麼我不可避免地也相信超自然的存在。不是
這樣嗎？是的。我假定你同意了，因為你沒有回答。我們
不是把超自然的存在當作＊諸神或諸神的子女嗎？你同不 D
同意？」

「當然同意。」

「那麼如你所說，如果我相信超自然的存在，如果這
些超自然的存在就是某種意義上的諸神，那麼我們就能得
出我剛才提到的結論，你為了自己取樂而在考驗我的智
力，先是說我不相信諸神，然後又說我相信諸神，因為我
相信超自然的存在。另一方面，如果這些超自然的存在是
由諸神與寧婦 或其他母親生下來的雜種，就像人們所說的
6

那樣，那麼在這個世界上有誰會相信有諸神的子女，而不
相信有諸神本身？如果有這樣的人，那麼他就像相信＊有 E
馬駒和驢駒而不相信有馬和驢一樣可笑。美勒托，這個結
論是不可避免的，你用這條罪狀來控告我，藉此考驗我的
智慧，或者說你根本無法找到控告我的真正的罪狀。至於
你指望說服任何一位有一點兒理智的活人，使他信服相信
超自然的神的活動不蘊涵相信超自然的神的存在，或是相
反，都是＊絕對不可能的。 28

事實上，先生們，針對美勒托的控告，我並不感到需
要作更多的申辯為自己洗刷。我說過的已經夠了。但是，
你們非常明白我在前半部分所說的那些話是真的，我招惹
了許多人，他們對我的深仇大恨可以置我於死地，如果有
什麼事發生，那麼起作用的既不是美勒托，也不是阿尼圖
斯，而是眾人的謊言和妒忌。已經有＊許多無辜者遭到誣 B
陷，我想這種情況還會繼續下去，他們也不象要停止對我
的誣陷。但是，有人也許會說，蘇格拉底，你做了一系列
6　寧婦 ( 希臘語：νύμφη , nymph）
，希臘神話中居住在山林水
澤的仙女，有許多位。
15
 事情使你面臨死刑的危險，你不感到懊悔嗎？

對此我會公正地回答說，我的朋友，如果你認為一個
人要在掂量了生存與死亡之後才決定是否值得在某件事上
花時間，那麼你錯了。他在採取任何行動時只考慮一件
事，這就是他的行為是否正確，無論善人還是惡人都一
C 樣。按你的看法，＊死在特洛伊的英雄是微不足道的，尤
其是忒提斯之子。 如果你還記得的話，他不願受辱，因此
7

輕視生命危險，不聽他的神母對他的警告，迫不急待地想
要殺死赫克托耳；我記得神母的警告是這樣的：孩兒啊，
如果你要為你的戰友派特洛克羅之死進行報復，要殺死赫
克托耳，那麼你的死期將至。「赫克托耳一死，你註定的
死期也便來臨。」聽到這個警告，他輕視死亡和危險， ＊
D 更加擔心自己會卑鄙地活著而不能為他的朋友復仇。他
說：「如果我不能向那個惡棍討還血債，那就讓我立即死
吧，勝過在船舶前徒然呆坐，成為大地的負擔。」 你們
8

想，他還把死亡和危險放在心上嗎？

先生們，事情真相就是這樣。如果某個人一旦有了他
的立場，無論他認為這種立場是最好的還是由於職責所
在，那麼我相信他必須面對危險，寧死勿辱，根本不會去
考慮死亡或其他事情。

E 先生們，如果我不能一如既往地這樣做，＊那麼倒是
令人震驚的。從前，你們派來指揮我的將軍派我去波提狄
亞、安菲波利斯、代立昂等地執行軍務，我與戰友們一道
冒著生命危險堅守崗位，後來神指派我過一種哲學的生
活，這是我假定和相信的，對自己和其他人進行考查， ＊
29 我卻會由於害怕死亡或其他危險而放棄我的職責。如果真
是這樣的話，那確實是令人震驚的，我應當被公正地召到
法庭上來受審，因為我不相信諸神、不服從神諭、怕死、
不聰明而以為自己聰明。先生們，讓我來告訴你們，怕死
只是不聰明而以為自己聰明、不知道而自以為知道的另一
7　忒提斯之子指阿喀琉斯 ( 希臘語：Ἀχιλλεύς , Achilles）
，相
傳為阿耳戈英雄珀琉斯 ( 希臘語：Πηλεύς, Peleus）和海洋女神
忒提斯 ( 希臘語：Θέτις, Thetis）所生，在特洛伊戰爭中是希臘
聯軍一方的大英雄。
8　荷馬。伊利亞特（第 18 卷，第 96 行）。
16
種形式。沒有人知道死亡對人來說是否真的是一種最大
的幸福，但是人們害怕死亡，＊就好像他們可以肯定死亡 B
是最大的邪惡一樣，這種無知，亦即不知道而以為自己知
道，肯定是最應受到懲罰的無知。先生們，我以此為標
準，這就是我勝過世上所有其他人的地方，如果我聲稱自
己在任何方面比我的鄰居更聰明，那麼我也就和他們一樣
了。我不擁有關於死亡之後的真正的知識，我也意識到我
不擁有這種知識。但是我確實知道做錯事和違背上級的命
令是邪惡的、可恥的，無論這個上級是神還是人，所以我
決不會害怕或厭惡那些我知道有可能是一種幸福的事情，
勝過那些我知道是邪惡的事情。

＊阿尼圖斯剛才說過，我根本不應該出現在這個法庭 C
上，但我現在已經在法庭上了，那就必須將我處死，因為
如果我逃脫了，你們的兒子馬上都會去實踐蘇格拉底的教
導，徹底墮落。假定你們可以不考慮阿尼圖斯的意見，判
我無罪。假定你們對我說，蘇格拉底，鑒於這種情況，這
一次我們就不管阿尼圖斯的意見了，判你無罪，但有一個
條件，你得放棄把時間花在這種探討上，停止從事哲學。
如果我們發現你仍舊在這樣做，那麼你會被處死。

＊好吧，如我所說，假定你們願意在這些條件下判我 D
無罪，那麼先生們，我會這樣答覆，我是你們感恩的和忠
心的僕人，但是我寧可服從神而不服從你們，只要我還有
生命和能力，我將永不停止實踐哲學，對你們進行規勸，
向我遇到的每一個人闡明真理。我將以我通常的方式繼續
說，我的好朋友，你是一名雅典人，屬於這個因其智慧和
力量而著稱於世的最偉大的城市。＊你只注意盡力獲取金 E
錢，以及名聲和榮譽，而不注意或思考真理、理智和靈魂
的完善，難道你不感到可恥嗎？

如果你們中有人駁斥我的說法，說自己對這些事情是
關心的，那麼我不會馬上離開他或者讓他離開我。我將向
他提問，對他進行考查和試驗；如果他儘管這樣說了，但
並沒有在求善方面取得真正的進步，那麼我將＊責備他忽 30
略了最重要的事情，而將注意力都放在瑣碎的小事上。我
將對我遇到的每個人這樣做，年青人或老人，外地人或公
民，尤其是對你們，我的同胞，因為你們和我的親屬關係
17
 最密切。我向你們保證，這是我的神的命令，我相信在這
座城市裡沒有比我對神的事奉更大的善行了。因為我把自
己所有的時間都花在試探和勸導你們上，不論老少，使你
B 們首要的、第一位的關注不是你們的＊身體或職業，而是
你們靈魂的最高幸福。我每到一處便告訴人們，財富不會
帶來美德（善），但是美德（善）會帶來財富和其他各種
幸福，既有個人的幸福，又有國家的幸福。
如果我用這個教導腐蝕青年，那麼這個教導似乎有
害，但若有人說我的教導不是這樣的，那麼他在胡說。所
以，先生們，我說你們可以隨自己的意願決定是否聽取阿
尼圖斯的建議，決定是否判我無罪。你們知道我不會改變
C ＊自己的行為，那怕要我死一百次。

安靜，先生們，請安靜。記住我的請求，聽我講，不
要打斷我的話。我相信，聽我說話對你們有好處。我還要
告訴你們其他事情，這些話會引來你們的大聲抗議，但請
約束你們自己。我向你們保證，如果我就是我說的這個樣
子，而你們將我處死，那麼你們對自己的傷害超過對我的
D 傷害。美勒托或阿尼圖斯＊都無法傷害我，他們沒有這種
力量，因為我不相信神的法律會允許一個好人被一個壞人
詛咒。我的原告無疑會處死我，或者放逐我，或者剝奪我
的公民權，但那怕他只是這樣想，那怕別的人也只是這樣
想，我都要大膽地說，這將是一場大災難，而這樣做對我
不會有什麼傷害。因為我相信，他現在正在做的事，試圖
把一個無辜的人處死，給他自己帶來的傷害要大得多。由
於這個原因，先生們，我實際上不是在為自己辯護，而
是在為你們辯護，使你們避免由於譴責我而誤用神的禮
E 物。＊如果處死了我，你們再要找一個人來繼承我是不容
易的。用一個聽起來可笑，但實際含義非常真實的比喻來
說，神特意把我指派給這座城市，它就好像一匹良種馬，
由於身形巨大而動作遲緩，需要某些虻子的刺激來使它活
躍起來。在我看來，神把我指派給這座城市，就是讓我起
一隻虻子的作用，我整天飛來飛去，到處叮人，喚醒、 ＊
31 勸導、指責你們中的每一個人。先生們，你們不容易找到
另一個象我這樣的人，如果你們接受我的建議，那麼你們
就不要處死我。然而，我懷疑你們已經昏昏入睡，你們對
我的厭惡會使你們接受阿尼圖斯的建議，一巴掌把我打
死，然後繼續昏睡，直到你們生命的終結，除非神出於對
18
你們的眷顧指派另一個人來接替我的位置。

如果你們懷疑神是否真地把＊我作為禮物派到這座城 B
市裡來，那麼你們可以用這樣的方式來使自己信服。你們
可以想一想我的所作所為符合人的天性嗎？放棄自己的私
事，多年來蒙受拋棄家人的恥辱，自己忙於用所有時間為
你們做事，象一名父親或長兄那樣來看望你們每個人，敦
促你們對美德進行思考。如果我從中得到什麼享受，或者
如果我的良好建議是有報酬的，那麼我的行為還會有其他
一些解釋，但是你們親眼看到，儘管控告我的人厚顏無恥
地說我犯有各種罪行，＊但有一件事他們不敢提出來控告 C
我，這就是說我曾經勒索或收取報酬，因為他們沒有任何
證據。而我能為我的陳述的真實性提供證據，最令人信服
的證據就是我的貧窮。

有人可能會感到奇怪，為什麼我要到處提供這樣的建
議，忙於民眾私事，而從來不在公共場合公開地就國家大
事向你們提出建議。其原因就是你們以前曾經多次聽我說
過的，＊我服從神或超自然的靈性，亦即美勒托在他的訟 D
詞中譏笑過的那位神靈。我與之相遇始於童年，我聽到有
某種聲音，它總是在禁止我去做我本來要去做的事情，但
從來不命令我去做什麼事情。阻止我參與公共生活的也是
它，我認為這樣非常好，因為，先生們，你們也能確定，
如果我很久以前就去搞政治，那我一定老早就送命了，對
你們和對我自己都沒有什麼好處。＊請別因為我說了真話 E
就感到自己受了冒犯。凡是憑良心反對你們，或者反對任
何別的有組織的民主制的人，公開阻止他的國家犯下重大
錯誤和做不法之事的人，都不可能＊保全性命。正義的真 32
正鬥士，如果想要活下來，那怕是很短暫的時間，也一定
要把自己限制在私人生活中，遠離政治。

對我自己說過的話，我要向你們提供真實的證據，這
種證據不是理論，而是你們能夠比較好地加以理解的事
實。我在描述我的真實體驗時，你們要注意聽，這樣你們
就可以知道我從來不會因為怕死而錯誤地向任何權威屈
服，而會寧死不屈。這是一個平凡的故事，就像你們在法
庭上經常聽到的一樣，但這件事是真實的。
＊先生們，我在這個城邦裡擔任過的唯一公職是當選 B
19
 為五百人議會的議員。 有一次輪到我們這一鄉族的議員擔
9

任執行主席團的時候，你們決定要集體審理十將軍未收回
海上陣亡將士屍體的案子，這樣做是非法的，後來你們也
都承認這一點。 當時執行主席團中只有我一人堅持你們
10

不能違反法律進行投票；儘管當時你們的領導人全都準備
申斥和逮捕我，而你們也都大聲喧嘩，慫恿他們這樣做，
C ＊但是我想我要堅守職責，按照法律和正義處理這件事，
而不能支持你們通過監禁或死亡的威脅作出的錯誤決定。

這件事是在我們仍舊實行民主政治的時候發生的。寡
頭政治上臺以後，「三十巨頭」召我和其他四人去圓廳，
命令我們去薩拉米的勒翁家中把他抓來處死。這件事當然
不是唯一的，他們發出過許多諸如此類的指示，其目的是
D 讓盡可能多的人與他們所犯的罪惡有牽連。然而，我＊以
自己的行動而不是話語再次表明死亡對我來說無關緊要，
這樣說可能不算太厲害，我決不能做錯事或作惡，這對我
來說才是最重要的。政府的淫威雖盛，但它不能強迫我去
作惡。我們走出圓廳以後，其他四個人徑直去薩拉米捉勒
翁，而我卻溜回家。如果這個政府沒有馬上倒臺，我可能
E 已經為這件事而送命了。│E│有許多人可以為我說的這
些事作證。
9　 西 元 前 509 年， 雅 典 政 治 家 克 利 斯 提 尼（ 希 臘 語：
Κλεισθένης , Cleisthenes）進行政治體制改革。他按居住地域
把整個阿提卡劃分為一百個區（希臘語：δῆμος , demos），由
鄉民自己管理。每區公民選舉他們自己的公務人員。每十區組
成一個鄉族，共十個鄉族。每一鄉族各選派五十名代表參加 「五百
人會議」 ，任期一年。「五百人議會」是比較平民化的機構，其
職責是為公民大會準備提案，並執行公民大會的決議，亦負責
重大案件的審理。
10　克利斯提尼改革以後，雅典的軍事組織為十將軍制：每年
由十個鄉族各選出一名將軍，組成「十將軍委員會」，負責該年
的軍事指揮事宜。十將軍中有一人為首席將軍。西元前 406 年，
雅典海軍在愛琴海西部群島附近戰勝斯巴達人。退兵時因海上
風暴驟起，雅典海軍未能收回陣亡將士的屍體，統兵的十位將
軍因此受到控告。原告提議不必個別審理，要求統一由民眾投
票表決，意欲置他們於死地。這種做法不合雅典的法律，但執
行主席團中只有蘇格拉底一人堅持不能把原告這種不合法的提
議提交公民投票。後來，十位將軍被處死。
20
 你們以為，如果我參與公眾生活，在這種氛圍中象一
個正直的人那樣行事，維持公正，真正地把這個目的看得
高於一切，我還能活到今天嗎？差得遠呢，＊先生們，其 33
他任何人也做不到。你們會發現我這一生無論是履行公
務，還是處理私事，都是始終如一的。我從來沒有對任何
人與正義不符的行為表示過支援，包括那些被某些人惡意
地稱為我的學生的人。我從來沒有做過任何人的老師，但
若有人願意來聽我談話，按我的吩咐去做，無論是青年還
是老人，我也從來沒有吝惜給他們機會；他們與我談話，
我不收費，＊也不拒絕與沒有錢的人談話。我做好準備回 B
答人們的提問，無論貧富一視同仁，如果有人寧可聽我
講，回答我的問題，我同樣也作好了準備。如果他們有人
變成一位好公民或者變成一位壞公民，那麼要我對此負責
是不公平的，因為我從來沒有向任何人許諾或灌輸過任何
學說；如果有人說他曾從我這裡私下學到或聽到某些對其
他人並不公開的事情，那麼你們完全可以肯定他說的不是
真話。

但是為什麼會有一些人樂意花費大量的時間與我作伴
呢？＊先生們，原因你們已經聽到了，我已經相當坦率地 C
告訴過你們了。這是因為他們喜歡聽我盤問那些認為自己
聰明而實際上並不聰明的人，這種事情有取樂的一面。我
說過，為了服從神的命令，我接受了這種義務，神的命令
以神諭、托夢，以及其他各種神聖天命的形式出現。先生
們，這個說法是真實的，很容易證明。如果＊說我正在腐 D
蝕某些青年，並且已經使一些青年腐化，如果這些腐化的
青年現在年紀已經大了，他們發現我在他們年輕時給他們
提過不好的建議，如果這些都是事實，那麼他們現在一定
會出來斥責我，懲罰我。如果他們自己不想這樣做，你們
會期待他們的某些親屬，父親、兄弟和其他近親，現在還
記得這些事，就好像他們自己親身受過我的傷害似的。
他們中肯定有許多人找得到來這個法庭的路，＊我自己就 E
看到有許多人在這裡。首先，克里托在那邊，他是我的同
齡人和近鄰，是這位青年克里托布盧的父親；其次，斯費
圖的呂珊尼亞斯在這邊，他是埃斯基涅的父親；再次，凱
菲索的安提豐在那邊，他是厄庇革涅的父親。此外，我們
圈子裡的成員的兄弟們全都在這裡，塞奧佐提德之子尼科
司特拉圖是塞奧多圖的兄弟，但是塞奧多圖已經死了，所
21
 以尼科司特拉圖不能讓他的兄弟出來說話；帕拉盧斯在這
34 裡，＊他是德謨多庫斯之子，塞亞革斯的兄弟。這裡還有
阿狄曼圖，他是阿里斯通之子，他的兄弟柏拉圖就在那
邊，還有埃安托多魯，他的兄弟阿波羅多洛就在這邊。此
外，我還能說出許多來，美勒托在他的發言過程中當然一
定得用他們中的某些人作證人。如果他忘了這樣做，那麼
讓他現在就這樣做，我願意為他開路。讓他說是否能提供
這樣的證據。恰恰相反，先生們，你們會看到他們全都準
B 備幫助我這個把他們的直系親屬腐蝕了的惡魔，＊如美勒
托和阿尼圖斯所說。受我的影響而被腐蝕了的那些受蒙蔽
的人要來幫助我也許還說得過去，但是那些沒有被我腐蝕
的成年人有什麼理由要來幫助我呢？只有一個正確、恰當
的理由，這就是他們知道美勒托在撒謊，而我說的是真
話。

先生們，這些話，或者還有一些大體相同的話，基本
C 上就是我能在申辯中所說的話了。＊你們中有些人會聯想
起自己的案子，因此對我產生怨恨，他們受到的控告不如
我的案子那麼重，但他們在法官面前痛哭流涕，苦苦哀
求，把他們尚在繈褓中的孩子以及其他許多親戚朋友也帶
到法庭上來，藉此搏得最大程度的憐憫；而我正好相反，
儘管似乎面臨著巨大的危險，但我決不願做這種事。你
們中的某個人可能在想到這些事實時會對我產生偏見，
惱羞成怒而在投票時對我發洩怒氣。你們中要是有人這
D 樣做，＊我想我這樣說還挺公平，我希望不會有這種人，
但這種可能性是存在的。我親愛的先生，我當然也有親
戚。用荷馬的話來說，我也並不是「出生於岩石或古老的
橡樹」 ，而是有人的父母，同樣也有親戚，對，還有兒
11

子。先生們，我有三個兒子，一個已經接近成年，還有兩
個還小，但我不會把任何一個帶到這裡來，懇求你們判我
無罪。

E 為什麼我不想做這種事？ ＊ 先生們，不是我剛愎任
性，也不是我輕視你們，我面對死亡是否勇敢與此無關。
問題在於，對我本人，對你們，對整個國家的聲譽來說，
以我這樣的年紀和我這樣的名聲，我不認為使用這樣的
35 方法是正確的；我的名聲也許是真的，也許是假的，＊但
11　荷馬。奧德賽（第 19 卷，第 163 行）。
22
無論如何，人們確實認為蘇格拉底與世上其他一切人都不
同。如果你們中間有人被認為擁有傑出的智慧、勇敢，或
其他美德，但他們卻使用這樣的方法，那麼這是一種恥
辱。我經常注意到某些這種類型的人，儘管聲望很高，但
在受審時卻表現得極為差勁，可見他們認為失去生命是一
件可怕的事情，就好像如果你們不處死他們，他們就會不
朽似的！我認為這些人給我們的城邦帶來了恥辱。＊任何 B
來訪者都免不了會想，這些擁有最高貴血統，被其同胞按
其功績選為統治者並擁有其他高位的人並不比女人好到哪
裡去。先生們，如果你們還有一點榮譽感，那麼你們就一
定不能使用這樣的方法；如果我們這樣做了，你們也一定
不能允許我們這樣做。相反，你們一定要弄清，無論誰在
這裡上演那些可憐的醜劇，給我們的城邦帶來笑柄，那麼
他比那些完全保持鎮靜的受審者更容易被定罪。

先生們，關於在法庭上的表現，我不＊認為向法官求 C
情，或通過這樣做而被判無罪是正當的；除此以外，受審
者必須把事實告訴法官，並提供證據使他們信服。法官並
不是坐在那裡把公正當作一種恩惠來分發，而是要決定公
正在哪裡，他們發誓不按個人好惡來定案，而是依法做出
公正的判決。因此，我們一定不能使你們養成發假誓的惡
習，你們當然也不能允許自己這樣做，否則我們雙方都有
罪。因此，先生們，你們一定不能指望我以這樣的方式對
待你們，我認為這樣做既不名譽，又不道德，＊與我的宗 D
教義務也不相符，尤其是當美勒托在這裡控告我不敬神的
時候，你們一定不能指望我這樣做。如果我試圖說服你
們，並用我的懇求來違抗你們莊嚴的誓言，那麼我顯然是
在教你們輕慢宗教，而我則應在申辯中指責自己根本沒有
宗教信仰。但是事實根本不是這麼一回事。先生們，我比
我的原告們擁有更加虔誠的信仰，我把它留給你們和神來
判斷，這樣做對我和對你們自己都是最好的。
12

＊先生們，我有很多理由說明為什麼我對這個結果 ＊ E
並不感到沮喪，我指的是你們判我有罪，但其中最主要的 36
原因是這個結果並沒有出乎我的意料之外。令我頗感驚奇
的倒是雙方投票的票數。我決沒料到雙方的票數會如此接
12　蘇格拉底申辯的初次發言到此結束。五百人議會進行投票
表決，以 281 票對 220 票判決蘇格拉底有罪。接下去，蘇格拉
底再次發言。
23
 近，現在看來，如果再有三十票投向否定的一方，那麼我
就可以被判無罪了。即使象現在這個樣子，我感到，如果
只有美勒托一方的控告，我已經被判無罪了。不僅如此，
任何人都能看到，如果阿尼圖斯和呂孔沒有前來控告我，
B 那麼＊美勒托就得為他沒有獲得五分之一的贊成票而交付
一千德拉克瑪的罰款了。

然而，我們必須面對現實，我還需要提出請求用交納
罰款來代替死刑。好極了。先生們，我會提出繳多少罰款
呢？罰款的數量顯然必須恰當。我應當交多少罰款，或受
什麼樣的苦，應當視我的所作所為而定。

我從來沒有過過普通人的平靜生活。我不關心大多數
人關心的事，掙錢、有一個舒適的家、擔任文武高官，以
及參與其他各種活動。政治活動、秘密結社、成立政黨，
C 這些事情在我們的城邦裡每天都在進行著。＊我認為自己
確實過於耿直，如果去從事這些事情難免送命。所以我不
去做這些對你們和對我自己都沒有好處的事，而決定與你
們個別私下相處，盡最大可能事奉你們。我試圖逐個勸說
你們不要把實際利益看得高於精神和道德的良好狀態，或
者更廣義地說，把國家或其他任何事物的實際利益看得高
於保持它們的良好狀態。我這樣的行事方式該受什麼樣的
D 回報？＊先生們，如果一定要我說自己配得上什麼樣的回
報，那麼我得說我應該得到某種獎勵，得獎對我來說才是
恰當的。一個窮人成為公眾的恩人，把時間花在對你們進
行道德訓誡上，怎樣對待他才是恰當的？只能由國家出錢
養他，此外沒有更恰當的辦法。他比奧林匹亞賽會的勝利
者更配得上這種待遇，無論是騎一匹馬進行比賽，還是駕
E 兩匹馬或四匹馬拉的賽車。這些人給你們帶來了＊表面上
的成功，而我給你們帶來了實際上的成功；他們不需要生
37 活費用，而我卻需要。所以，＊如果我嚴格地按照公正提
出對我的恰當懲罰，那麼我建議由國家出錢養我。

我這樣說可能會給你們留下故意剛愎任性的印象，就
好像我說過絕對不願用啼哭哀求的辦法來搏得同情一樣。
先生們，我並非剛愎自用。真實情況就是這樣。我確信我
從來沒有故意害人，但我卻不能使你們確信這一點，因為
B 我們幾乎沒有時間詳細討論。如果你們也能象＊其他某些
24
國家那樣，不是用一天而是用幾天時間來聽取重大案件的
審判，那麼我相信你們就有可能信服，但是在當前情況
下，要在如此短暫的時間裡否定重大的控告是不容易的。
由於確信自己沒有傷害過任何人，所以你們幾乎不能指望
我說自己應當承受什麼惡運或自己提出該受什麼樣的懲
罰，用這樣的方法來傷害自己。為什麼呢？因為害怕承受
美勒托建議的這種處罰嗎，而我說過，我不知道被處死是
好事還是壞事？你們指望我選擇一種我非常明白是惡的事
情來代替被處死嗎？＊監禁？我為什麼要在監獄中度日， C
受制於那些定期任命的獄卒？罰款加監禁，直到交清罰
款？這對我來說結果是一樣的，因為我沒有錢繳罰金。或
者我得提議放逐？你們很像是會接受這個建議。

先生們，由於熱愛生活，我必定會竭力提出這樣的建
議。我眼睛並不瞎，我的同胞們，＊以至於看不到你們對 D
我的討論和談話的耐心已經到了盡頭。你們認為這種事情
太令人厭惡和惱火，你們現在試圖把它消滅掉。還有其他
人能比較容易地忍受這種事嗎？好像不太會有了，先生
們。如果我在這把年紀離開這個國家，而每到一個城市都
受到驅逐，以此度過我的餘生，這樣的生活真是好極了！
我非常明白，無論我去哪裡，都會象在這裡一樣有青年來
聽我談話，如果我想把他們趕走，那麼他們會讓他們的長
兄來把我趕走；如果我不趕他們，那麼他們的父親和＊其 E
他親戚會為了這些青年自願前來驅趕我。

也許有人會說，沒錯，蘇格拉底，你離開我們以後，
不要再多管閒事，安安靜靜地過你自己的日子。

如果我說這樣做違背神的旨意，那麼要使你們中的某
些人明白這一點是最困難的事，這就是為什麼我不能「不
管閒事」，你們不會相信我是認真的。＊另一方面，不可 38
一日不談論善和其他各種主題，你們聽到我和其他人談論
和考察這些事情，這確實是一個人能做的最好的事，不經
受這種考察的生活是沒有價值的，如果我把這些話告訴你
們，那麼你們更加不會相信我。無論如何，先生們，事情
就是這樣，我說過，要你們確信是不容易的。此外，我並
不習慣認為自己該受懲罰。如果我有錢，＊我會提議一筆 B
我付得起的罰金，因為那樣並不會給我帶來任何傷害。可
25
 是事實上我不能這樣做，因為我沒有錢，除非你們把罰金
的數量定在我能付得起的範圍內。我想我可能付得起一明
那。我提議罰款一明那。

等一會兒，先生們。柏拉圖在這裡，還有克里托、克
里托布盧和阿波羅多洛，他們要我提議罰款三十明那，他
們願意為我擔保。那好，我同意，你們可以信賴這些先
生，他們付得起＊這筆錢。
13
C

好吧，先生們，要不了多久你們就會得到這樣的名
聲，那些想要輕視我們城邦的人會責備你們「處死那個聰
明人蘇格拉底」，因為我那怕不聰明，他們也會說我聰
明，這些人會找你們的茬。再過一會兒，你們當然就會上
路了。你們可以看到我此生過得很好，而現在臨近死亡
D 了。我說這話不是針對你們全體，＊而是針對投票判處我
死刑的人，我還有些話要對這些人講。

先生們，你們無疑會認為我沒有提供足夠的證據，因
此被處死，如果我認為這種想法是正確的，那麼我就應當
把能說的都說出來，把能做的都做到，以此來使你們判我
無罪。但是事實真相遠非如此。使我被處死的不是缺乏證
據，而是缺乏厚顏無恥和懦弱，事實上，我拒絕用討你們
喜歡的方式講話。你們喜歡聽到我痛哭流涕，擺出一付可
E 憐的樣子，＊把自己說得一文不值，你們習慣於從其他人
那裡聽到這種話。我也不認為自己由於面臨危險而必須放
棄耿直，我對我的申辯方式並不後悔。作為這種申辯的結
果，我寧可去死也不願用別的方法來換得活命。在法庭
39 上，就像在戰場上一樣，＊我和其他任何人都不應當把他
的智慧用在設法逃避死亡上。在戰場上，你們顯然可以放
下武器，跪地求饒，乞求敵人的憐憫，如果你們並不執著
地追求什麼，那麼在各種危險中逃生的方法比比皆是。但
是我提議，先生們，逃避死亡並不難，真正難的是逃避罪
B 惡，這不是拔腿就跑就能逃得掉的。＊以我的現狀而言，
年紀又大，跑得又慢，已經被二者中跑得較慢的死亡追上
了，而我的原告雖然身手敏捷，但由於行不義之事而被跑
得較快的罪惡追上了。我離開這個法庭的時候將去受死，
13　蘇格拉底發言完後，法官們再次議決判他死刑。接下去蘇
格拉底作最後陳述。
26
因為你們已經判我死刑，而他們離開這個法庭的時候，事
實本身判明他們是墮落的、邪惡的。他們接受他們的判
決，就像我接受我的判決。事情必然如此，我認為這個結
果相當公正。

＊說了那麼多話，我感到想為你們這些投票判我死刑 C
的人作些預言，因為人在將死的時候最容易湧現作預言的
才能。處死我的人啊，我要告訴你們，我一死去，復仇就
會降臨到你們頭上，你們會受到比你們殺我痛苦得多的懲
罰。你們相信把我處死就能使你們的行為不受批判，但我
要說結果正好相反。＊你們會受到更多的批判，直到現在 D
我還不能說出這些批判者是誰，你們也不知道誰會批判你
們，但是這些人更加年青，會更加苛刻地對待你們，使你
們更加難堪。如果你們指望用把人處死的辦法來制止對你
們錯誤的生活方式進行指責，那麼你們的想法錯了。這種
逃避的辦法既不可能又不可信。最好的、最方便的辦法不
是封住別人的嘴，而是自己盡力為善。這是我留給你們這
些＊投票判我有罪的人的最後遺言。 E

對你們這些投票判我無罪的人，乘官員們忙碌，而我
還沒有去那個我必須死的地方，我要對你們簡單地說幾
句，使你們能接受這個結果。先生們，請給我一點時間。
沒有理由不讓我們在法律允許的範圍內交換我們的想法。
我＊把你們當作我的朋友，我想要你們明白對待我的當前 40
處境的正確方式。

法官先生們，我這樣稱呼你們，因為你們配得上這個
稱號。我有過驚人的體驗。我已經習慣了靈異的聲音，它
在過去一直是我的伴侶，如果我將要做什麼錯事，無論事
情多麼微小，它都會加以阻止。而現在，你們可以看到，
我碰上的這些事一般人都會認為是最兇險的，然而無論是
今晨我離家的時候，還是我站在這個法庭上的時候，或是
在我發言的任何時刻，都沒有出現神聖的警告。在其他討
論中，我講話時經常會出現這種告誡，＊但這一次不同， B
對我說的任何一句話，對我所做的任何一件事，都沒有進
行過阻攔。對此我該如何解釋呢？我會告訴你們的。我以
為我碰上的這件事是一種福氣，而我們極為錯誤地認為死
亡是一種惡。＊我這樣想有很好的理由，因為我做的事情 C
27
 若非肯定會有好結果，那麼我習慣了的靈異不會不來阻止
我。

我們應該想到，根據其他理由，我的結果很可能是好
的。死亡無非就是兩種情況之一。它或者是一種湮滅，毫
無知覺，或者如有人所說，死亡是一種真正的轉變，靈魂
D 從一處移居到另一處。 ＊如果人死時毫無知覺，而只是進
入無夢的睡眠，那麼死亡真是一種奇妙的收穫。我想，如
果要某人把他一生中夜間睡得十分香甜，連夢都不做一個
的夜晚挑出來，然後拿來與死亡相比，那麼讓他們經過考
慮後說說看，死亡是否比他今生已經度過的日日夜夜更加
E 美好，更加幸福。 ＊好吧，我想那怕是國王本人，更不要
說其他任何人了，也會發現能香甜熟睡的日子和夜晚與其
他日子相比是屈指可數的。如果死亡就是這個樣子，如果
你們按這種方式看待死亡，那麼我要再次說，死後的綿綿
歲月只不過是一夜而已。另一方面，如果死亡就是靈魂從
一處遷往另一處，如果我們聽到的這種說法是真實的，如
果所有死去的人都在那裡，那麼我們到哪裡還能找到 ＊比
41 死亡更大的幸福呢，先生們？如果靈魂抵達另一個世界，
超出了我們所謂的正義的範圍，那麼在那裡會見到真正的
法官，彌諾斯、拉達曼堤斯、埃阿科斯，在那裡的法庭上
進行審判，還能見到特里普托勒摩斯以及其他所有半神，
他們由於生前正直而死後成為神。 那麼，這樣的旅行會
14

不遇上懲罰嗎？換個方式說，如果你們中有人有機會見到
奧菲斯和穆賽烏斯、赫西奧德和荷馬，那該有多好啊？如
果這種解釋是真的，那麼我情願死十次。我就要去那裡 ＊
B 跟他們在一起了，我會見到帕拉墨得斯和忒拉蒙之子埃阿
斯，以及其他古時候的英雄。這倒是一種特別有趣的經
歷，因為他們都是因為審判不公正而被處死的。我想，如
果拿我的命運與他們的命運作個比較，那會相當有趣。當
然，首要的是我會象在這裡一樣在那裡考察和探索人們的
心靈，在自認為聰明的人中間發現誰是真正聰明的，以此
C 度過我的時光。先生們，如果能夠 ＊向統帥大軍征討特洛
14　在希臘宗教神話傳說中，冥府中有三位判官，即彌諾斯（希
臘 語：Μίνως, Minos）、 拉 達 曼 堤 斯（ 希 臘 語：Ῥαδάμανθυς,
Rhadamanthus）、 埃 阿 科 斯（ 希臘語：Αἰακός, Aeacus）。 此
外還有所謂的半神，如特裡普托勒摩斯（希臘語：Τριπτόλεμος
, Triptolemus），它們生前是人，死後成為神。
28
伊的首領，或者向奧德修斯，或者向西緒福斯，或者向人
們能提起的成千上萬的其他人提問，與他們談話，與他們
廝混在一起，與他們爭論，難道不是一種無法想像的幸福
嗎？我想，他們無論如何不會因為這樣的行為處死一個
人，因為，如果人們所說的是真實的，那麼他們除了擁有
超過我們的幸福的其他幸福，他們現在已經是不朽的了。

法官先生們，你們也必須充滿自信地看待死亡，並
確立這樣一種堅定的信念：＊任何事情都不能傷害一個好 D
人，無論是生前還是死後，諸神不會對他的命運無動於
衷。呆板地說來，我的這種經驗還沒到來。我非常明白我
最好去死，我擺脫心神煩亂的時候已經到來了。這就是為
什麼沒有徵兆來阻止我的原因。因此，我一點兒都不怨恨
那些控告我和判我死刑的人，儘管他們的所做所為並非抱
著這樣的目的，＊而是以為他們可以傷害我，所以這些人 E
還是應該受到譴責。然而，我要請他們幫我一個忙。先生
們，我的兒子長大成人以後，如果他們把金錢或其他任何
東西放在良善之前，那麼請用我對付你們的辦法對付我的
兒子；如果他們毫無理由地狂妄自大，那麼就像我責備你
們一樣責備他們，因為他們忽略了重要的事情，自己一
無所長而認為＊自己在某些事上很能幹。如果你們肯這樣 42
做，那麼我本人和我的孩子們在你們手中算是得到公平對
待了。

我們離開這裡的時候到了，我去死，你們去活，但是
無人知道誰的前程更幸福，只有神才知道。

全文完

29
雅克 - 路易 · 大衛 (Jacques-Louis David)。蘇格拉底之死（1787，法國）。
）。
 道 生會 　 佘 山 聖母修院
Institute of the Incarnate Word
Our Lady of Sheshan Formation House
古代哲學歷史課程（F11.21）
學年必讀材料