1999, English, Book edition:The houses of history : a critical reader in twentieth-

century history and theory / selected and introduced by Anna Green & Kathleen
Troup, 338 p Published New York : New York University Press, 1999.

(review by Marco Alvarez)

Anna Green and Kathleen Troup wrote their book The Houses of History for a
limited audience, serious history majors. The book looks at twelve “houses”, the
theoretical methods that historians use to examine and evaluate the historical
record. The authors write a short history of each house and explain in plain
English the focus of each house’s dialogue. Each explanation is followed by a
well-chosen example from each school of thought. They are very well chosen,
Green and Troup’s explanation of postmodernism is, like all descriptions I have
seen, slightly off focus, but the text they picked as an example illuminates and
clarifies their dialogue.

The book was helpful for me to understand the thought processes used by
authors of other works I have read and I wish I had found this book before my
senior year. It demonstrated several methods of evaluating evidence that will be
helpful in my studies. The additional readings listed at the end of each section
included titles I had already been introduced to in the etnohistory class
discussions as founding texts for that school of thought and other titles intended
to further illustrate that “house”.

CHAPTERS:

 1. The empiricists

 2. Marxist historians

 3. Freud and psychohistory

 4. The Annales

 5. Historical sociology

 6. Quantitative history

 7. Anthropology and ethnohistorians

 8. The question of narrative

 9. Oral history

 10. Gender and history

 11. Postcolonial perspectives

 12. The challenge of poststructuralism/postmodernism.

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Transcription: Houses of History: Chapter 7

Anthropology focus on everyday life anthropology was to become immensely

influential in redirecting historians' attention away from the public, political
sphere of human action towards private everyday life Anthropology and
Ethnohistorians In the second half of the 19th century there were many parallels
between the disciplines of history and anthropology Both employed an
empiricist methodology Historians charted the rise of nations Anthropologists
traced the cultural and social evolution of mankind (p. 172).

Early Anthropology From the 1860s there was a specific framework for
anthropology: the evolutionary trajectory of human progress (p. 172)
Edward Burnett Tylor- 'the founder of academic anthropology in the English-
speaking world' "Culture... taken in its wide ethnographic sense is that complex
whole which includes knowledge, beliefs, art, morals, law, custom and any other
capabilities and habits acquired by man as a member of society" (p. 172)
Social Anthropology Sought evidence in human culture of social patterns
Cultural Anthropology Interprets culture at the level of ideas learned by
individuals.

Franz Boas In the US, he led the way in establishing that race, culture, and
language were separate aspects of human existence. Denoted that biological
and cultural evolution were part of a single process.

Emile Durkheim devoted his life to establishing a science of society as the basis
for the discipline of sociology (p. 173) believed that human behavior is
fundamentally shaped by the moral, religious and social society in which the
individual lives Functionalism all aspects of society are interrelated and
therefore society should be studied as a whole anthropologists began to adopt a
holistic approach and interpret history with culture in mind and less focus on
political history.

Ethnohistory by the end of the 20th century, anthropologists and historians

came together to combine the strengths of both disciplines - ethnohistory
ehtnohistory encompasses archeology, ethnology, history and linguistics, and
the source materials available to the ethnohistorian include folklore, oral
tradition, maps, paintings, and artifacts, as well as written sources.

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1999, English, Book edition: The houses of history : a critical reader in
twentieth-century history and theory / selected and introduced by Anna Green &
Kathleen Troup, 338 p Published New York : New York University Press, 1999.

(reseña por Marco Alvarez)

Anna Green y Kathleen Troup escribieron su libro The houses of history, para
una audiencia limitada, serios estudiantes de historia. El libro analiza doce
"casas", los métodos teóricos que utilizan los historiadores para examinar y
evaluar el registro histórico. Los autores escriben una breve historia de cada
casa y explican en inglés sencillo el enfoque del diálogo de cada casa. Cada
explicación es seguida por un ejemplo bien elegido de cada escuela de
pensamiento. Son muy bien elegidos, la explicación de Green y Troup de la
postmodernidad es, como todas las descripciones que he visto, un poco fuera
de foco, pero el texto que eligieron como ejemplo ilumina y clarifica su diálogo.

El libro fue útil para mí para comprender los procesos de pensamiento

utilizados por los autores de otros trabajos que he leído y desearía haber
encontrado este libro antes de mi último año. Pues demostró varios métodos de
evaluación de evidencia que serán útiles en mis estudios. Las lecturas
adicionales que se enumeran al final de cada sección incluyen títulos que ya
me habían presentado en las discusiones de la clase de etnohistoria como
textos fundadores para esa escuela de pensamiento y otros títulos destinados a
ilustrar aún más esa "casa".

CAPITULOS:

 1. The empiricists

 2. Marxist historians

 3. Freud and psychohistory

 4. The Annales

 5. Historical sociology

 6. Quantitative history

 7. Anthropology and ethnohistorians

 8. The question of narrative

 9. Oral history

 10. Gender and history

 11. Postcolonial perspectives

 12. The challenge of poststructuralism/postmodernism.

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Transcripcion: Houses of History: Capitulo 7

La antropología se centro en la antropología de la vida cotidiana y se volvió

inmensamente influyente al redirigir la atención de los historiadores de la esfera
pública y política de la acción humana hacia la vida privada.

Antropología y etnohistoria En la segunda mitad del siglo XIX existían muchos

paralelismos entre las disciplinas de la historia y antropología Ambos
emplearon una metodología empirista. Los historiadores trazaron el surgimiento
de las naciones. Los antropólogos rastrearon la evolución cultural y social de la
humanidad (p.172).

Antropología temprana Desde la década de 1860 existía un marco específico

para la antropología: la trayectoria evolutiva del progreso humano (p.172)

Edward Burnett Tylor: "el fundador de la antropología académica en el mundo

de habla inglesa". La cultura.. entendida en su amplio sentido etnográfico es
ese todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, derecho,
costumbre y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad "(p 172)

Antropología social buscó evidencia en la cultura humana de los patrones

sociales y Antropología cultural Interpreta la cultura a nivel de las ideas
aprendidas por los individuos.

Franz Boas En los Estados Unidos, lideró el camino al establecer que la raza,
la cultura y el idioma eran aspectos separados de la existencia humana.
Denota que la evolución biológica y cultural era parte de un proceso único.

Emile Durkheim dedicó su vida al establecimiento de una ciencia de la

sociedad como base de la disciplina de la sociología (p.173) creía que la
conducta humana está fundamentalmente determinada por la sociedad moral,
religiosa y social en la que vive el individuo. Funcionalismo Todos los aspectos
de la sociedad son interrelacionados y, por lo tanto, la sociedad debe
estudiarse como un todo. Los antropólogos comenzaron a adoptar un enfoque
holístico e interpretar la historia con cultura en mente y menos atención a la
historia política.

Etnohistoria: a fines del siglo XX, antropólogos e historiadores se unieron para

combinar las fortalezas de ambas disciplinas: la etnohistoria abarca
arqueología, etnología, historia y lingüística, y los materiales de origen
disponibles para el etnohistoriador incluyen folklore, tradición oral, mapas,
pinturas y artefactos, así como fuentes escritas.

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