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OS NOMES DE DEUS NO ANTIGO TESTAMENTO (1)

Êxodo 3.1-14

1 - O SIGNIFICADO DOS NOMES DE DEUS

Eloim
Este é o primeiro nome de Deus que aparece na Escritura e também o mais comum,
ocorrendo cerca de 2,500 vezes no Velho Testamento. É a forma plural de Eloá.

Contudo, embora este nome seja uma forma plural, quando se refere as Deus único e
verdadeiro, só pode ser traduzido com a letra inicial maiúscula e no singular isto é: -
Deus e não deuses.

O uso do plural, neste caso, exprime não quantidade ou diversidade, mas intensidade,
indicando assim, na língua hebraica, a plenitude de poder, de glória e de elevação do
Deus que é infinitamente grande, absoluto e poderoso, diante de quem a criatura
humana, bem como toda a criação sente o mais profundo temor e respeito.

A Santidade desse Nome

O nome Eloim, como vimos, indica a plenitude do poder, glória e majestade de Deus, e
O distingue em grau infinito e absoluto das coisas por Ele criadas, sobre as quais Ele
transcende infinitamente.

Quando Deus, pois, em algumas oportunidades, manifestou-se em parte ao Seu povo,

a glória de Sua santidade foi tal, que fez estremecer todo o monte Sinai (Ex 19.18); fez
estremecer todo o povo (Ex 20.18); fez entrar a bambeza nos ossos do profeta Daniel
(Dn 8.18,19; 10.7-9); fez o apóstolo João cair como morto aos Seus pés (Ap 1.17). Daí
a reverência e temor para com o Nome de Deus.

A Manifestação de Eloim no Juízo Final

Ainda para compreendermos a glória da santidade do poder de Deus, basta que
abramos nossas Bíblias no livro de Apocalipse. Deus irá julgar e condenar o pecado
que entrou neste cosmos com a rebelião de Lúcifer, o anjo que se rebelou contra
Deus, e, neste mundo, com a ajuda de Adão.

Vemos, pois, que, quando o Senhor Deus se assenta em Seu trono branco para julgar,
a própria terra e o céu, palco da rebelião do diabo e da queda do homem, fogem de
Sua presença e não encontram mais lugar para si (Ap 20.11; 2 Pe 3.10-2); e os
homens ímpios, que permanecerem em sua incredulidade até então, ao virem a
fulgurante glória de Deus, aterrados de medo, procurarão esconder-se e clamarão aos
montes e aos rochedos para que os escondam da face daquele que se assenta no
trono (Ap 6.15- 17).

Os Nomes El e Elion
O nome el, sempre que se refere ao Deus verdadeiro, vem acompanhado do artigo
definido no hebraico, ou seja, o Deus. Quando se refere aos deuses falsos, ocorre
sem o artigo.

O nome elion, usado especialmente em poesia, designa Deus como o Altíssimo. Na

maioria das vezes aparece com nome composto - El Elion - o Deus Altíssimo: Gn
14.19,20.

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Deus como Adonai

Adonai significa Senhor. Designa Deus como o soberano onipotente a quem o homem
deve obediência como servo. Todos estes nomes até aqui mencionados descrevem
Deus como Aquele alto e sublime Ser, o Deus transcendente.

Este Deus Altíssimo condescendeu em descer até suas criaturas para relacionar-se
com elas, isto é, buscar o que se havia perdido.

2 - O NOME DE DEUS COMO EL-SHADAI

1. El Shadai.
O Deus Todo-poderoso. O nome Shadai aponta para Deus como possuindo todo
poder no céu e na terra. Daí a tradução Deus Todo-poderoso.

Enquanto que o nome Eloim relaciona Deus com a criação - em Gênesis 1, Eloim
ocorre cerca de 27 vezes - el Shadai descreve Deus como aquele que submete todo o
poder da natureza e fá-la subserviente à obra da graça divina.

Conquanto esse adjetivo enfatize a grandeza de Deus, ele não apresenta Deus como
um objeto de medo e terror, mas como uma fonte de bênçãos e conforto.

2. O modo como El Shadai se revela a Abraão.

O modo como Deus se revela a Abraão demonstra Seu propósito cla-ro de permitir ao
homem experimentar a bênção da comunhão com Ele, bem como todo significado
grandioso deste relacionamento.

Deus chama Abraão, e faz com que este chamado seja acompanhado de promessas
profusas e de exortações que orientem a vinda do Seu escolhido.

A graça de El Shadai faz de Abraão uma bênção.

Vemos isto desde a primeira men-ção da vocação que é acompanhada da afirmação
de que Abraão fora constituído por Deus para ser uma bênção - "Sê tu uma bênção",
como também lhe são feitas promessas pessoais e universais (Gn 12.1 -3). Em Gn
17.1, diz-lhe o SENHOR "Eu sou o Deus Todo-poderoso (El Shadai): anda na minha
presença e sê perfeito" (Gn 17.1).

El Shadai é amigo de Seu povo.

Assim, como el Shadai (o Deus Todo-poderoso), Deus revela-se graciosamente aos
Seus servos, ao ponto de chamar Abraão de "meu amigo" (Is 41.8; 2 Cr 20.7; Tg 2.23),
e referir-se a Si mesmo, de modo tão íntimo, como: - "Eu sou o Deus de teu pai, o
Deus de Abraão, o Deus de I saque, e o Deus de Jacó" (Ex 3.6).

Essa intimidade de Deus com o seu povo mostra o quanto é grande a Sua bondade,
bem como a importância que o Senhor dá ao propósito que tem com Seus escolhidos.

Isso está evidente quando Deus diz: "ocultarei a Abraão o que estou para fazer?" (Gn
18.17), ou como foi dito posteriormente por Davi: "a intimidade do SENHOR é para os
que o temem, aos quais Ele dará a conhecer a sua aliança" (SI 2.5.14).

Deste modo, é algo insuperavelmente belo para sua alma saber que, à semelhança de
Abraão, o pai da fé, você pode gozar da intimidade do Senhor e experimentar as
riquezas insondáveis de Sua graça e poder.

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3 - CONCLUSÃO
Vimos que o nome com que Deus se revela está relacionado com Seu propósito.
Enquanto os incrédulos sentem pavor ao pensar no nome de Deus, os crentes sentem
completa alegria e satisfação íntima porque, aos Seus, Deus se revela como amigo,
ou ainda, o melhor e mais perfeito amigo.

Na próxima lição, continuaremos a tratar deste Deus cheio de graça e misericórdia,

que se revela também como Jeová. Nós, que somos o Seu povo, sentiremos mais e
mais regozijo quanto mais formos percebendo que todo o poder e glória divinas, bem
como Sua graça condescendente, serão em toda a plenitude, presentes e reveladas
em nosso Senhor Jesus Cristo.

Agradeça a Deus e louve Seu santo nome com fervor porque, sendo nós "pó e cinza",
e pecadores, Deus nos amou e nos salvou com santa vocação.

AUTORES: REV. ODAIR OLIVETTI, REV. NELSON D.B. MARINO

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