1. HABLE USTED SOBRE LOS ALIENI JURIS Y LOS SUI JURIS.

Las personas consideradas dentro de la familia se dividen en dos clases segn que sean
ALIENI JURIS Y SUI JURIS.
Se llaman ALIENI JURIS para las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto en
el derecho clsico hay 4 poderes:
1.- La autoridad del seor sobre el esclavo.
2.- La autoridad paternal. La del padre sobre su hijo.
3.- La manus. Del marido sobre la esposa.
4.- El mancipium. Autoridad especial de un hombre libre sobre otro libre.

Las personas libres de toda autoridad dependiendo de ellas mismas, se llaman SUI JURIS,
implica tener un patrimonio y ejercer sobre otro los 4 poderes, el ciudadano SUI JURIS lo
disfruta sea cual fuere su edad, aunque no tenga persona alguna sobre su autoridad.

2. HABLE USTED SOBRE EL MUTUUM.

El mutuum o Prstamo de consumo, es un contrato por el cual una parte trasfiere a otra
la propiedad de cierta cantidad de cosas que son apreciables en peso, numero, o medida
con la obligacin de restituir al cabo de determinado tiempo la misma cantidad de cosa,
especie y calidad.
Para la formacin de este contrato se necesita la Mutui Datio, es decir, un traslado de
propiedad a titulo de prstamo. Esta debe hacerse en provecho del propietario y es
indispensable que tenga por objeto cosas apreciadas en numero, peso y medida.
La Datio no basta para que haya Mutuum, las partes deben ponerse de acuerdo sobre
el alcance de la Datio con intencin de hacer Mutuum. Las cosas que pueden
constituir Mutuum: Son las que por su naturaleza no tienen valor individua, sino que
son susceptible de ser reemplazadas por otras de su misma especie, peso y medida y que
sean de la misma utilidad. Ejemplo: Moneda, vino, aceite, cereales, etc.

El Mutuum es un contrato unilateral, este engendra una solo obligacin a cargo del
prestatario, quien estaba obligado a restituir el equivalente de lo que ha recibido. Queda
libre de la obligacin del Mutuum si la cosa perece por caso fortuito. La obligacin
nacida del Mutuum es de derecho estricto y estaba sancionada por la Condictio Certae
Creditae Pecuniae cuando se trata de un prstamo de dinero y por la Condictio Triticaria
cuando el contrato tiene por objeto cualquier otra cantidad de dinero.

La ejecucin de la obligacin no puede ser exigida hasta que no sea su vencimiento, esta
tena que tener termino fijado para el pago; Con respecto a los intereses, hasta el da de
la restitucin, el mutuario sacaba de las cosas prestadas toda su utilidad, la que le pudiera
proporcionar
3. HABLE USTED SOBRE LA TUTELA DE LA MUJER.
En el caso de la mujer a diferencia del varn la tutela no culminaba en la pubertad. En
Roma en el derecho antiguo, las mujeres pberas SUI JURIS estaban en tutela perpetua,
los textos estn acordes en sealar como razn de ello la ligereza del carcter de la mujer
y su inexperiencia de los negocios, esta tutea perpetua fue pensada ms para
 salvaguardar su fortuna en inters de sus agnados. Segn Gayo tiene por efecto impedir
que la mujer pueda hacer enajenaciones entre vivos o testar en perjuicio de las personas
que deban heredarla. La tutela de la mujer pbera solo terminaba por ADROGACIN o
cuando caa IN MANU.
4. HABLE USTED SOBRE LAS CLASES DE ADOPCION.
La adopcin es una institucin de derecho civil que establece una relacin entre padre e
hijo. Hay 2 clases de adopcin:
a) DE LA ADROGACIN: Es la adopcin de una persona SUI JURIS. Bajo un acto grave
haca pasar a un ciudadano SUI JURIS, acaso jefe de familia, bajo la autoridad de
otro jefe. Eran actos realizados por los pontfices y el pueblo.
b) DE LA ADOPCIN: Es la adopcin de una persona ALIENI JURIS. Es dado por un
acto de menor gravedad que no exig la intervencin del pueblo ni de los
pontfices pues siendo el adoptado un alieni juris. Esto era operado por un
magistrado, para este se daban 2 pasos el primero romper la relacin natural y el
segundo hacer pasar al hijo bajo la del padre adoptivo.
5. HABLE SOBRE LA DISOLUCION DEL MATRIMONIO.
El jefe de familia tuvo durante largo tiempo, el derecho de romper por su nica voluntad
el matrimonio del hijo sometido a su autoridad. Las dems causas de disolucin de
matrimonio son:
a) LA MUERTE DE UNO DE LOS ESPOSOS.- El marido poda casarse inmediatamente,
mientras que la mujer tena que esperar que pasen 10 meses.
b) LA PRDIDA DEL CONNUBIUM.- Por ejemplo si por causa alguna uno de los
conyuges era sometido a la esclavitud de disolva el matrimonio.
c) EL DIVORCIO.- Puesto que la mujer era sometida a la manus del marido, solo el
marido era capaz de ejecutar el divorcio pero por causas muy graves, solo en los
matrimonios sin manus que eran muy raros ambos tenan la potestad de divorcio.
6. QUE ES EL JUSTAE NUPTIAE.
Se llama justae nuptiae o justum matrimonium al matrimonio legtimo segn las reglas
del derecho civil de Roma.
En la sociedad primitiva romana, el inters poltico y el inters religioso hacan necesaria
la continuacin de cada familia o gens, por el bien de los hijos sometidos a la autoridad
del jefe. El matrimonio cuyo fin principal era la procreacin de hijos. Y de aqu tambin la
consideracin que obtena la esposa en la casa del marido y en la ciudad. Por solo el efecto
del matrimonio la mujer participaba en el rango social del marido de los honores que
estaba investido y de su culto privado. La mujer entraba a formar parte de la familia civil
del marido, que tena una autoridad sobre ella, como un padre sobre su hijo, y se haca
adems propietaria de sus bienes.
7. HABLE USTED SOBRE LA ADQUISICION.
La adquisicin es cuando un patrimonio pasa enteramente de una persona a otra con todo
su contenido de obligaciones y derechos reales, entonces hay adquisicin per
universitatem. El adquirente que se aprovecha de los bienes est obligado a pagar las
deudas de aquel a quien sucede. El mismo resultado se produce por parte del adquiriente,
cuando se adquiere una cuota, como la mitad o cuarto de un patrimonio. A la adquisicin
per universitatem se le pone la adquisicin a ttulo particular, que se realiza cuando una
 persona adquiere la propiedad de una o varias cosas determinadas, que de esta manera
hace ingresar a su patrimonio, quedando ajeno a las deudas del propietario precedente.
8. QUE FUNCIONES CUMPLE UN CURADOR.
Se entenda por ella un cargo pblico que obligaba a una persona designada por la ley o por
el magistrado a dirigir la administracin de los bienes de un sui iuris pber e incapaz de
ejercer por s solo sus derechos.
Est vinculada a personas que gozan de capacidad jurdica y gozaban, inicialmente, de
capacidad de obrar pero, por alguna razn, la han perdido parcialmente. Corresponde a los
agnados ms prximos o a aquellos nombrados por el magistrado. Su funcin principal es la
de salvaguardar los intereses del grupo agnaticio autorizando los actos del incapaz que
supongan el nacimiento de obligaciones. El curador se haca cargo de los mente capti, los
ciegos, mudos, sordomudos, prodigos.
9. HABLE SOBRE LA PERSONA Y SU DIVISION HECHA POR LOS JURISCONSULTOS.
La palabra persona se emple en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo
pueda representar en la sociedad, por ejemplo, la persona del jefe de familia, l persona del
tutor. En otra significacin se entiende por persona todo ser que cuenta con derechos y
obligaciones.
Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas.
Los esclavos y las personas libres: Los esclavos eran las personas bajo la autoridad de otro,
y las personas libres se subdividan en ciudadanos, no ciudadanos, ingenuos y libertinos.
Alieni iuris y sui iuris: Las primeras son personas sometidas a la autoridad de otra, y los sui
iuris son dependientes de ellas mismas.
10. HABLE SOBRE LAS PERSONAS LIBRES DE LOS NO CIUDADANOS.
Los no ciudadanos o extranjeros al principio, estn privados de las ventajas que confiere el
derecho de la ciudad romana y solo participan de las instituciones derivadas del jus gentium.
Estaban conformados por aquellos que no fuesen ciudadanos romanos, por lo tanto no
gozaban de las mismas ventajas de los ciudadanos.
-Peregrinos: Personas que vivan en Roma pero no posean la ciudadana, a estos se les daba
un conjunto de derecho denominados IUS GENTIUM.
-Latinos: Eran los descendientes de las tribus hermanas a Roma, eran peregrinos tratados
con ms favor. Latini veteres, Latini coloniari, Latini juniani.
11. HABLE DE LOS INGENUOS Y DE LOS LIBERTINOS.
Los libertinos son aquellos que son manumitidos de una justa esclavitud, contndose desde
entonces entre las personas libres. El acto por el cual el seor confiere la libertad a su
esclavo, renunciando a la propiedad que ejerca sobre l, se llama manumisin.
Ingenuo es aquel que es libre desde que naci, haya sido procreado por el matrimonio de
dos ingenuos o de dos libertinos, o bien de un libertino y otro ingenuo. En el matrimonio el
hijo sigue la condicin del padre en el momento de la concepcin. Fuera del matrimonio
sigue la condicin en el momento del nacimiento; pero en favor de la libertad, nace libre si
la madre estuvo libre en cualquier momento de la gestacin de la madre. El ciudadano
ingenuo tienes todos los derechos y prerrogativas de la ciudadana romana en derecho
pblico y privado
12. HABLE SOBRELA CONSTITUCION DE LA DOTE.
 La dote puede ser constituida por la mujer misma, o por uno de sus ascendientes, o por un
tercero. Si es dada por el padre o por un ascendiente paterno a una hija emancipada toma
el nombre de dote profeticia, en los dems casos es llamada adventicia. La dote es
generalmente constituida antes del matrimonio, si es vlida si el matrimonio se realiza. Es
una donacin especial que se hace al marido, de parte del pater familias de su mujer, con la
finalidad de contribuir a las cargas econmicas derivadas de la celebracin del matrimonio.
Cuando el marido no es sui iuris, es el progenitor quien adquiere la dote, pero cuando se
produce la muerte del padre, sta pasa a estar bajo la propiedad del marido aunque el
familiar no se la hubiese legado. En el derecho anterior de Justiniano, el marido es
propietario de la dote y puede disponer de ella a su gusto. Pero bajo Augusto, se decide que
el marido no puede enajenar el inmueble dotal sin consentimiento de la mujer.

13. HABLE USTED SOBRE LOS ELEMENTOS Y CARACTERES DEL DERECHO DE LA PROPIEDAD.

Los jurisconsultos romanos solo se limitaban a estudiar los diversos beneficios que procura
la propiedad, estos beneficios se resumen en el uso, fruto y el abuso. El jus utendi o usus,
es la facultad de servirse de la cosa y de aprovecharse de los servicios. El jus fruendi o
fructus, es el derecho de recoger todos los productos, el jus abutendi o abusus, es el poder
de consumir las cosas y de disponer de ella de una manera definitiva. El propietario investido
tiene sobre la cosa un poder absoluto, aunque la ley puede disponerle ciertas restricciones.
Ejemplos:
La ley de las XII Tablas prohiba al propietario cultivar su campo o edificar hasta la lnea
divisoria de los fundos vecinos, debiendo dejar libre un espacio de dos pies y medio.
El propietario de un fundo de tierra debe abstenerse de hacer trabajos que puedan cambiar
el curso de las aguas de lluvia.
14. QUE ES LA INFAMIA EN LA SOCIEDAD ROMANA.
La infamia de un ciudadano romano, no suprime su persona civil, pero si implica para l
perdidas ms o menos graves. Podan tambin excluir al ciudadano de las centurias y
privarle del derecho de sufragio. Esta infamia tiene por consecuencia graves incapacidades,
pues no pueden ser ni senadores ni decuriones; su acceso a los cargos pblicos les est
prohibido en absoluto, como tambin estn incapacitados de ser jueces y testigos. El edicto
del pretor negaba a ciertas personas el derecho de pedir justicia o de constituirse un
cognitor o un procurator La infamia que resulta de la ley o del edicto duraba hasta la muerte,
sin embargo, los efectos podan ser borrados por una decisin del senado o del emperador.
15. HABLE SOBRE LAS TRES LEYES CREADAS POR AUGUSTO SOBRE LOS LIBERTOS Y LAS
MANUMISIONES.
Ley Junia Norbana: Esta ley se ocupa de los esclavos que solo tenan una libertad de hecho,
porque para ser libertados les faltaba, bien el empleo de un modo solemne o la voluntad de
un seor civilmente propietario. Esta ley los considera libre de derecho, pero no ciudadanos.
La Ley Elia Sentia: Contena cierto nmero de restricciones para las manumisiones. El
esclavo libertado antes de la edad de treinta aos no es ms que un latino juniano.
Solamente en un caso adquiere la ciudadana: si ha sido manumitido por vindicta. La
manumisin hecha por un seor de veinte aos se declaraba nula pues es de suponer que
un seor tan joven se dejase llevar sin reflexin de sus actos, dando libertad a esclavos poco
 dignos de este favor. La ley declara nula la manumisin hecha en fraude de acreedores. La
ley crea una tercera clase de manumisin, los dediticios, todo esclavo que durante su
esclavitud haya sufrido ciertos castigos no ser digno de hacerse por la manumisin, ni
ciudadano, ni latino, solo le concede la condicin de peregrino dediticio.
La Ley Fufia Caninia: Limita las manumisiones testamentarias, que fueron excesivas.

16. HABLE SOBRE LA ESCLAVITUD EN LA ANTIGUA ROMA.

En la antigua roma la esclavitud era la condicin de las personas que estaban bajo la
propiedad de un dueo, en todos los pueblos antiguos esta institucin fue considerada
como de derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, y los
grandes filsofos aceptaban este principio como necesario y natural. La esclavitud naci
principalmente de la guerra. En los pueblos primitivos el enemigo no tiene ningn
derecho, y el vencedor puede apropiarse lo mismo la persona, que los bienes del vencido.
17. HABLE SOBRE LAS CONDICIONES DE VALIDEZ DEL MATRIMONIO.
Eran 4 condiciones para que el matrimonio sea considerado como vlido:
a) PUBERTAD.- Es la edad en que las facultades fsicas del hombre y de la mujer se
encuentran suficientemente desarrolladas para el fin principal del matrimonio
que era la procreacin. En las mujeres se les consideraba pberes a los 12 y en los
hombres segn la examinacin del cuerpo del hijo por parte del padre de familia,
que consideraba que ya era un pbero.
b) CONSENTIMIENTO DE LOS ESPOSOS.- Las personas que se casan deben consentir
libremente.
c) CONSENTIMIENTO DEL JEFE DE FAMILIA.- Los que se casan siendo SUI JURIS, no
tienen necesidad de consentimiento de nadie. Los hijos bajo autoridad deben
tener consentimiento del jefe de familia.
d) CONNUBIUM.- Es la aptitud legal para contraer justae nuptiae, lo primero que se
necesita es ser ciudadano romano por lo que estaban privados del connubium los
esclavos y latinos. A parte de eso estaban impedidos por PARENTESCO, AFINIDAD
Y OTROS COMO ENTRE PATRICIOS Y PLEBEYOS.

18. HABLE SOBRE LA POTESTAD DEL DUEO SOBRE EL ESCLAVO.

Esta potestad es de derecho de gentes, como la esclavitud. Esta potestad se ejerce sobre
2 campos:
a) Derechos sobre la persona.- El dueo tiene poder de vida y muerte sobre el
esclavo. Por cuya razn puede castigarle, venderle o abandonarle. La potestad
del dueo fue principalmente una especie de autoridad domstica.
b) Derecho sobre los bienes.- Todo lo que el esclavo adquiere le pertenece a dueo,
no puede tener nada en propiedad.
19. HABLE SOBRE LAS CAUSAS DE LA ESCLAVITUD.
Se puede nacer esclavo o llegar a serlo por alguna causa posterior al nacimiento.
1.- Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos.
2.- Si la madre concibe libre pero alumbra esclava, entonces el hijo nace libre. Acabando
por conclusin que el hijo nacer libre si su mam fue libre en algn momento de su
gestacin.
 3.- Segn el derecho de gentes pueden ser esclavos por CAUTIVIDAD, los romanos ejercan
este derecho sobre los ciudadanos de otras naciones, sometindose en 2 casos: al primero
a los que se les haba declarado la guerra, y al segundo a los que no se les declar la guerra
pero no haba tratado de amistad.
4.- segn el derecho civil, en ciertos casos impone la esclavitud como una pena. As en el
derecho antiguo el que no estaba inscrito en los registros del censo, se haca esclavo.
20. HABLE USTED SOBRE LA NOCIN Y EL DESARROLLO HISTRICO DE LA DOTE.
Se entiende por dote al conjunto de bienes que el marido recibe dela mujer o de otra
persona en su nombre, para ayudarle a soportar las cargas del matrimonio. El uso de la
dote parece ser muy antiguo y se justifica por varias razones. En el matrimonio la mujer
se haca asociada del marido: participaba de su rango en la sociedad; era justo que
contribuyera a los gastos de la casa. Por otra parte, la manutencin de los hijos no podan
quedar a cargo exclusivo del marido; la fortuna de la madre deba, como la del padre,
darles medios de existencia.
Cuando la mujer era SUI JURIS tena un patrimonio propio, y la MANUS acompaaba al
matrimonio y entonces todo sus bienes pertenecan al marido; pero si era ALIENI JURIS,
no tena fortuna personal o cuando siendo SUI JURIS no caa bajo la MANUS del marido,
as que en tal caso el jefe de familia de la mujer transfera al marido la propiedad de ciertos
bienes estos bienes dotales eran adquiridos por el marido hasta su muerte, la cual
acrecentaba la sucesin paternal.