El Ego Explotado - Carlos Ossa

37260 El Ego Explotado cc3009.indd 2 05-10-16 11:07 a.m.
EL EGO EXPLOTADO
Capitalismo Cognitivo y
Precarizacin de la Creatividad
Ca r l o s O s s a

EL EGO EXPLOTADO
Capitalismo Cognitivo y
Precarizacin de la Creatividad
Departamento de Artes Visuales

Facultad de Artes
Universidad de Chile
Las Encinas 3370, uoa
Campus Juan Gmez Millas
Director:
Luis Montes B.
Subdirector:
Daniel Cruz
Direccin de Extensin y Publicaciones:

Francisco Sanfuentes
Coordinacin de Extensin y Publicaciones:
Mara de los ngeles Cornejos
Diseo y Diagramacin:
Rodrigo Wielandt
Periodista:
Igora Martnez
Imagen de Portada:
Carlos Ossa
Inscripcin DDI N 270.931

Registro ISBN N 978-956-19-0982-3
Impreso en Chile / Printed in Chile / 2016

Para Isidora y Anas, porque me cuidan sin saberlo

ndice
Prlogo
Carlos del Valle Rojas 9
Introduccin 15
I. Plusvalas mediticas
Cuerpos monetarizados 21
Comunicacin bioeconmica 29
II. Soberana informacional

Economas voltiles y cognicin rentable 39
Una genealoga de la innovacin 63
La renta infinita del saber 71
III. Estandarizacin y abismo

Los bouchers de la felicidad 81
Consumos abiertos y sociedades cerradas 91
IV. Conclusiones provisorias 105
Bibliografa 112
Documentos 117

De Cive, obra de Thomas Hobbes escrita en latn.
Ilustracin para la edicin de 1647, Pars.

El Ego Explotado
Prlogo de Carlos del Valle Rojas
El confinamiento, que es su castigo,

al prevenir que lleve su trabajo a otro mercado,
lo somete a un monopolio que el empresario,
su seor, como cualquier otro monopolista,
explota por supuesto cuanto puede
[] se trabaja ms duro los aos difciles que los abundantes,
ya que en el segundo caso las ganancias de un da
proporcionan
fondos suficientes para el derroche del da siguiente
Jeremy Bentham, Panptico.*
El ego explotado de Carlos Ossa remece porque emplaza y emplaza

al sujeto en su cotidianidad ms profunda. Y lo hace sin ambages,
impamente y sin falsos redencionismos antropolgicos ni pseudo
humanistas por pura complacencia. Porque es la autocomplacencia
reificada la que nos impide ver la explotacin. No es slo la
explotacin del hombre por el hombre de la tesis hobbesiana (Homo
homini lupus), sino un nivel evolutivo ms. Es la ruptura del espejo
narcisista. Es una tragedia mayor que una herida mortal al propio
narciso que somos (en la verdadera muerte no habra conciencia de
ella, pues no hay sufrimiento eterno), porque no tenemos ms dnde
mirarnos. Sin espejo no hay muerte, ni clamor ni dolor...
El libro es a la vez una amonestacin al individualismo ms

perverso en el cual hemos cado. Ese individualismo posesivo, segn
el cual somos en cuanto tenemos. Para reivindicar un individualismo
ms activo (nos dice Ossa que la capacidad humana individual es
el nico factor decisivo en el desarrollo, gracias a la disposicin a
generar respuestas novedosas y transgresoras en ambientes sociales
*
Bentham, Jeremy (2011). Panptico, Madrid: Crculo de Bellas Artes (Trad. David Cruz
Acebedo).

Carlos Ossa
marcados por el riesgo y la indefensin), de modo que necesitamos

avanzar hacia un individualismo al menos productivo, en el cual
somos en cuanto hacemos, para repensarnos desde aqu. Ahora
bien, para que esta realizacin del individuo se produzca realmente,
es necesaria como dice Freud en El Malestar en la Cultura
una modificacin objetiva de las relaciones del hombre con la
propiedad [lo cual, enfatiza Freud] sera en este sentido ms eficaz
que cualquier proyecto tico,** o como sostiene Jess Ibez
refirindose al intercambio como base del capitalismo, el problema
est en la acumulacin no slo de la propiedad (y cualquier objeto)
como capital, sino tambin de sujetos como poder, de mensajes
como saber (y, en consecuencia, de tiempo como historia), porque
aade Ibez para comprender la sociedad hay que renunciar a
acumular. El ego explotado es entonces un ego vctima de su propio
afn de acumulacin, de los objetos, de la propiedad, de los otros, del
tiempoy de s mismoo de la empresarizacin de s mismo (como
sostiene Vzquez),*** la cual ha aceptado, sin desmerecer el crdito
que en ello tiene la ideologa del capital y sus mximas expresiones
actuales que son el emprendimiento y el individualismo posesivo,
principales obstculos de la creatividad.
Es innegable que no podemos seguir funcionando de acuerdo a un

modelo de crtica al capitalismo discutiendo slo sus bases materiales,
porque incluso stas estn en crisis y vivimos un capitalismo incapaz
de reproducirse desde sus propias lgicas de mercado e intercambio,
pues requiere vitalmente de mercancas artificiales (reales luego en
el mercado), de una financierizacin especulativa del mercado y una
empresarizacin radical del sujeto y su vida cotidiana. De hecho,
**
Freud, Sigmund (2008). El malestar en la cultura, Madrid: Alianza Editorial (Trad. Ramn Rey
Ardid).
***
Vzquez, Francisco (2005). Empresarios de nosotros mismos. Biopoltica, mercado y soberana
en la gubernamentalidad neoliberal, en J. Ugarte (comp.): La administracin de la vida. Estudios
biopolticos, Barcelona: Anthropos.
10

El Ego Explotado
Metropolis, pelcula muda alemana.

Fritz Lang y Thea von Harbou, 1927.
11

Carlos Ossa
cmo entender hoy en este nuevo mercado de capital fuertemente

artificial y simblico la fuerza de trabajo que poco o nada se relaciona
con el valor del trabajo (porque los sueldos de los trabajadores
se han estancado aun cuando su productividad ha aumentado sin
parar, como denuncia Jones en Gran Bretaa),**** o el dinero que se
intercambia sin dinero en la especulacin burstil, o la tierra en la
burbuja inmobiliaria o el conocimiento que slo sabe de indizaciones
y patentes (donde Lo determinante no es controlar la creacin sino
poseer los medios de prueba que establecen lmites y exigen cesiones
de autora, como nos plantea Ossa)?
Por otra parte, los gobiernos posneoliberales (siguiendo a Bob

Jessop)***** no slo suponen una reduccin implacable del Estado, sino
una maquiavlica fusin entre el Estado y el Mercado, eros y tnatos
que han parido un leviatn homicida (Quien muere de hambre es
vctima de un asesinato, dice Ziegler).****** En estos gobiernos
prevalece el poder panptico de la eterna subjetivacin, luego que
los propios individuos hemos cedido y nos hemos abandonado a la
suerte de falsas moralidades y narrativas de buen vivir...sin vivir. As
y aqu muere el yo, no sin antes entregarse a un estado de vigilancia
y explotacin casi absoluta e irracional, sobre el cual hemos sido
persuadidos sistemticamente y poco importa si sea as o no, porque
lo que verdaderamente interesa es que cada una/o de nosotras/os
tenga razones para creerse vigilado y sea incapaz de tener pruebas
de lo contrario, como seala Bentham en su clebre panptico.
****
Jones, Owen (2013). Chavs. La demonizacin de la clase obrera, Madrid: Capitn Swing Liros
(Trad. igo Juregui).
*****
Jessop, Bob (2006). Narrando el futuro de la Economa Nacional y el Estado Nacional?:
Puntos a considerar acerca del replanteo de la regulacin y la re-invencin de la gobernancia.
Documentos Aportes Adm. Pblica Gest. Estatal, 7, pp. 7-44.
******
Ziegler, Jean (2003). Los nuevos amos del mundo y la lucha de aquellos que se resisten a
dejarse engullir por la globalizacin, Barcelona: Destino.
12

El Ego Explotado
Por estas razones, efectivamente se trata de la explotacin del

ego, herido de muerte, pero revivido como de ciencia ficcin, y
autofabricado ahora para el consumo, con una nueva autoestima
y nuevos paradigmas de buen vivir. A ello sumamos la vocacin
del mercado de educar a los consumidores y estimular en ellos la
validacin simblica de la novedad de la mercanca, como sostiene
aqu Carlos Ossa.
Gracias querido Carlos por el grato honor de esta oportunidad

y por llevarnos a estas importantes reflexiones. No de otros sujetos
(siempre ha sido ms fcil hablar de la muerte de otros que de la
nuestra) ni de otros objetos, sino de nosotros mismos, de nuestras
subjetividades, de nuestros afanes y placeresde nuestro propio
sentido de acumulacin, que siempre ser el mayor obstculo de
nuestras propias capacidades, individuales y colectivas, para lograr
un mejor desarrollo humano.
Dr. Carlos del Valle Rojas

Madrid, verano de 2016.
13

Gente comprando en temporada de liquidacin en un mall de Gran Bretaa.

El Ego Explotado
Introduccin
Pero es en la poltica cultural donde se determina quines tienen el poder de precisar

los significados y a su vez influir en la aceptacin o el cuestionamiento de las relaciones de
poder imperantes. Por lo tanto, las subjetividades y las identidades sedimentadas dentro de
un contexto determinado atraviesan las intervenciones polticas
Laura Ferreo, En nombre de los otros, 2014.
El ego explotado. Capitalismo Cognitivo y Precarizacin de la

Creatividad, es una investigacin que intenta explicar las relaciones
entre cultura y economa, a partir de los usos y transformaciones
que han sufrido los bienes comunes. En particular se preocupa por
comprender el rol de las polticas culturales organizadas por Estados
que buscan, por su intermedio, legitimar la apropiacin y privatizacin
del conocimiento. Alterar los ciclos econmicos al introducir
en ellos reas productivas tradicionalmente no consideradas
rentables ha convertido al saber en una fuente de riqueza de variadas
opciones. Las teoras neoliberales haciendo alarde de argumentos y
perspectivas tericas especficas, dan verosimilitud a las tesis de la
eleccin racional, la innovacin y el emprendimiento.
El propsito de estas formateadas ideas es demostrar que la capacidad

humana individual es el nico factor decisivo en el desarrollo, gracias
a la disposicin a generar respuestas novedosas y transgresoras en
ambientes sociales marcados por el riesgo y la indefensin. El modelo
de crisis sistmica propuesto por el economista austriaco Joseph
Schumpeter, asociado al paradigma tecnolgico de la velocidad de la
inversin en inteligencia aplicada, viene proponiendo una agenda de
resignificacin del trabajo efectuada por los gabinetes econmicos,
empresariales y polticos de los gobiernos latinoamericanos. El
ncleo de tal pensamiento es la revolucin informtica, la autonoma
del capital, la flexibilizacin laboral y el disciplinamiento por la va
del crdito.
15

Carlos Ossa
La nocin de Capitalismo Cognitivo hace referencia a la importancia

que adquiere para las empresas beneficiarse de la investigacin y,
sobre todo, del conocimiento tcito que la sociedad produce sin
reglas o coacciones que limiten su circulacin y acceso pblico.
Al mismo tiempo implica una crtica a la economa poltica clsica
al considerar un tipo de riqueza inmaterial abundante y de costo
decreciente, debido a la modificacin continua que sufre desde los
medios digitales y mediticos.
El arte, el marketing o las terapias alternativas pueden ser integradas

a los discursos de la empresarialidad individual: cada sujeto aislado
y creativo consigue cambiar el funcionamiento del mercado, por lo
mismo la planificacin, la proteccin y la regulacin del trabajo
en cuanto garantas legales y sociales son obstculos a la libertad
de las personas. Ofrecer ideas atractivas y dinmicas capaces de ser
financiadas a travs de mltiples fondos se convierte en el modelo
de asociatividad y compensacin. Lo anterior permite construir
una divisin social del trabajo simblico donde el capital de los
inversionistas se concentra en zonas, productos y pases que faciliten
ya no slo los recursos materiales sino tambin las fuerzas creativas
para su explotacin. As, un segmento importante de los trabajadores
ubicados en empleos reproductivos y vinculados con mbitos de
innovacin menores representan un ndice negativo de crecimiento
por su escasa participacin y bajo efecto incremental. Esto permite
al neoliberalismo modificar las condiciones salariales, justificando
que los bajos sueldos no responden a causas estructurales sino a la
falta de iniciativa personal y ausencia de osada gerencial.
Las condiciones de sobrevivencia se extreman y el endeudamiento

crnico es la salida de todos aquellos que no pueden ser
emprendedores, en todo caso los emprendedores tambin se
precarizan al depender de proyectos y recursos estacionarios para
ofertar su trabajo.
16

El Ego Explotado
La revolucin digital en Amrica Latina tiene un comportamiento

y distribucin desigual, por lo mismo el conocimiento que pueda
ampliar el control tecnolgico, ubicado en los espacios pblicos y
sociales, es el objetivo principal de captura. Las universidades se
convierten en el centro poltico fundamental: administrar la venta de
saberes y validarlos para la industria biogentica, medial, farmacutica,
artstica, etc. fomenta la creacin de centros universitarios orientados
exclusivamente a satisfacer demandas de grupos econmicos,
holdings y corporaciones globales: es la edu-neocolonialidad.
Un elemento decisivo es la propiedad intelectual cuya

arquitectura jurdica en Chile y Argentina, por ejemplo, establece,
contradictoriamente, derechos y deberes a los autores y distribuidores,
poniendo en evidencia la llamada bancarizacin de la vida, pues la
posibilidad de asumir en lo cultural una esfera de bienes comunes no
limitados a pago se diluye ante el poder de los grandes administradores
financieros. La propiedad intelectual deja de ser el medio de defensa
de creadores para convertirse en el mecanismo de proteccin de los
agentes difusores. Estudiar el giro de esta economa, cada vez ms
orientada a utilizar la imaginacin, el lenguaje y el cuerpo humano
como medios y fines, destaca el inters por afectar la subjetividad y
lucrar con los contenidos de la misma.
El Capitalismo Cognitivo encuentra las maneras de obtener

rentabilidad y retorno inmediato al comprimir la vida social a una
frmula economicista, sustentada en la exclusin y destruccin de lo
colectivo. Empero, debe ser capaz de seducir con promesas de acceso
diferenciado a objetos de confort, estimulando la competencia y
la bsqueda de reconocimiento. Un punto de vista antropolgico-
poltico basado en que los seres humanos son poco confiables,
se orientan al beneficio propio y slo en el desorden responden
con arrojo y sensibilidad, explica la relevancia dada a la nocin de
individualismo propietario. Asimismo, una modelizacin financiera
17

Carlos Ossa
Bolsa de Comercio de Santiago de Chile: reguladora del mercado burstil.
18

El Ego Explotado
que utiliza el sistema informtico para reorganizar la actividad del

capitalismo, requiere un tipo de vida urbana afecto al agenciamiento
inmobiliario desregulado y especulativo.
Las polticas culturales, entonces, tienen la tarea de administrar

territorios, jerarquizar sujetos y consagrar relatos: mercado global,
innovacin y emprendimiento son la trinidad de la financiarizacin.
Las tensiones con la esfera pblica, causadas por prcticas artsticas
y culturales refractarias a las decisiones burocrticas, obliga a
institucionalizar la crtica y sin anular su gesto contestario, crear un
limbo de desobediencia protegida.
Cules seran los componentes de las industrias culturales hoy? La

respuesta tiene que ver con nuevas interpelaciones a la vida cotidiana
por parte del capital financiero y las reconfiguraciones estatales de
los espacios pblicos y los saberes colectivos. La subjetividad es
considerada una fuente de riqueza y aunque el argumento puede
parecer un tanto abstracto, demuestra su efectividad en los planes
diseados para subsumir el trabajo y el conocimiento a partculas de
autoproduccin derivadas de la precarizacin y el riesgo.
19

Cmic usado por Beln Estrella Fiallo, periodista de investigacin y anlisis en su crnica Breve
reflexin sobre capitalismo cognitivo, era digital y actualidad: belenestrellafiallo.wordpress.com, 2015.

El Ego Explotado
I. Plusvalas mediticas
Hoy puedo constatar que el aislamiento y la fuerte

compartimentacin celular nos expuso a un espacio demasiado
vaco, donde las referencias terminaron por desaparecer
Diamela Eltit
Cuerpos monetarizados
Los bienes comunes son en la actualidad susceptibles de ser

clasificados en materiales e intangibles y representan el centro
de las disputas del capital. A lo largo de los ltimos veinte aos
el neoliberalismo1, en Amrica Latina, ha concentrado su voluntad
en disponer de la amplia gama de recursos que provienen de la
naturaleza y la capacidad humana. La cultura, pero en especial su
industrializacin, cobra un nuevo sentido al ser estudiada como una
vanguardia productiva que modifica las relaciones entre subjetividad
y espacio pblico. La intervencin del mismo por medio de redes
mediticas establece un mundo gobernado por la informacin, las
arquitecturas digitales, la seguridad y las fronteras simblicas.
La industria cultural es la mediacin permanente entre las zonas

asimtricas del mundo privado y las programaciones del espectculo
corporativo, gracias a ello la ciudad, el cuerpo y el lenguaje son
1
Identificamos al neoliberalismo como una episteme, una tcnica y un saber que intentan volver al
ser humano y la sociedad un reflejo de la economa. Sin embargo, es imposible instalar un modelo
de tales caractersticas de modo extensivo sin tener que recurrir, tanto a la violencia material y
simblica. En las sociedades latinoamericanas existe a condicin de pactos, negociaciones, fuerza
y disciplinamiento. Es una utopa totalitaria fundada en una concepcin pragmtica del capital y
en una visin teolgica sobre el carcter natural de la desigualdad. Asimismo, propugna la libertad
negativa (ausencia de restricciones) de los individuos junto con la existencia de una racionalidad
abstracta y autopotica (el mercado) que logra armonizar egosmo personal con beneficio colectivo.
Un estudio destacable en torno a lo dicho es Deseo (y) Libertad. Una investigacin sobre los
presupuestos de la accin colectiva de Monserrat Galcern (2009).
21

Carlos Ossa
agregados a la economa, integrados a las pistas de intercambio

donde la densidad que poseen puede traducirse en inversin objetiva.
Los barrios en decadencia mudan a reas tursticas cuyas ofertas de

diseo (vernacular, minimalista icnico o neobarroco) reivindican
la figura de los individuos que deciden 2; los cuerpos se exploran en
trminos estticos y cognitivos a fin de obtener mayor rendimiento
o estrategia (el ftbol y la ciruga esttica son elocuentes); el lenguaje
es inducido a servir de modelizacin de conductas y gestor de
identidades psicoemotivas, coherente con estilos de consumo
(coaching o programaciones neurolingsticas).
El capitalismo contemporneo afirma que ya no existe la cultura de

masas y han desaparecido las figuras homogneas y esquemticas
propias del fordismo, al contrario, el escenario actual privilegia
oportunidades y diferencias.
Cumplir la mxima de ser uno mismo, no es slo un slogan cnico

sino la principal fuerza movilizadora del consumo, puesto que el
requerimiento a la singularidad es la base de una economa que se
alimenta de los deseos y temores de las personas, gracias al usufructo
de su creatividad y anhelo de valoracin. Sin embargo, para lograr
aquello es imprescindible modificar la concepcin del empleo y de
las mercancas, crear un tipo de vida rentable donde las frmulas del
trabajo mecnico e industrial sean sustituidas por tareas dinmicas y
discontinuas3 que dependen de la gestin de los mismos asalariados.
2
El concepto de ciudad creativa fue presentado por Charles Landry en sus libros The creative city.
A toolkit for urban innovators (2000) y The art of city making (2006). En lo central se trata de
justificar y alabar los proyectos de planificacin estratgica que faciliten el consumo conspicuo, la
clase creativa, el turismo patrimonial y una nueva escala de negocios asociados a ofertas de lujo,
confort y novedad espiritual.
3
El mayor porcentaje de empleados y empleadas de hogar, en el 2010, se encontraba en Amrica
Latina con un 7,5% de la poblacin activa, de acuerdo a un estudio de OIT. Asimismo son las
Pymes las que concentran cerca del 69% del empleo juvenil en la regin, la mayora micro y
medianas empresas donde las protecciones bsicas apenas se cumplen y la contratacin de gnero
sigue alimentando discriminaciones.
http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---americas/---rolima/documents/publication/
wcms_421759.pdf
22

El Ego Explotado
Las tecnologas de informacin y comunicacin son el aparato

poltico que inscribe al trabajo en las exigencias de una sociedad
digital basada en autores ms que productores y orientada a obras en
vez de objetos. Es una sofisticada divisin del trabajo que traspasa el
mrito de la creatividad a sistemas de automatizacin y, por esta va,
centra su funcin en dotar al capital de un dominio de lo inefable: el
control de las identidades y la cognicin.
La marca de la creatividad y la innovacin instalan un texto

neodisciplinario que altera la forma de ordenar el tiempo y definir
los nichos de riqueza. Aunque en los noventa a este fenmeno
la tradicin obrerista italiana y postmarxista francesa lo llamar
capitalismo cognitivo para referirse a los profundos cambios en los
sistemas de produccin europeos, su presencia dismil y conflictiva
se hace evidente en las polticas culturales del neoliberalismo
latinoamericano, sobre todo despus de la dcada dos mil.
A nivel terico se trata de modelar la mayora de las acciones

humanas, en trminos de autonoma y emprendimiento, con el
afn de justificar los planteamientos ortodoxos de la libertad
de los mercados. Es una situacin curiosa, pues los pensadores
neoliberales aspiran a representar una visin hiper-moderna fundada
en el cambio, la ruptura de paradigmas, la desideologizacin, el
esfuerzo personal, el pragmatismo benfico, etc. para defender un
modo histrico de concentracin de la propiedad avalado por la
ausencia de un fundamento epocal y la exaltacin hedonista de la
acumulacin infinita. Prometer a millones de personas el acceso a los
bienes materiales, a cambio de restringir su participacin en la toma
de decisiones sobre el destino de la vida social.
La codicia sociolgica de este discurso es imaginar a la sociedad

como una red de empresas y autoempresas donde los instrumentos
de clculo y las unidades de medicin racional gobiernan (o al menos
23

Carlos Ossa
eso pretenden) las mltiples funciones del cuerpo, las diversas

geografas urbanas y los variados mecanismos de legitimacin
narrativa del lenguaje.
Segn el credo neoliberal, la sociedad ya no est formada por su-

jetos sino que est compuesta por una multitud de empresas (o em-
prendedores) que son las encargadas de articular el tejido social,
dar forma al espacio pblico y producir riqueza. De esta forma, la
empresa no slo se presenta como una formacin econmica produc-
tiva sino que aparece tambin como un conjunto de disposiciones
subjetivas que definen un modo de produccin muy preciso (Rowan,
2010: 68).
Hablamos de una economa que se concentra en sistemas de

tecnologa avanzada capaces de intervenir la subjetividad y
transformar las ideas y concepciones sobre el saber y la libertad
(Foucault, 2008). La competencia no es un hecho natural debe
ser creado y los actores participantes necesitan medios, espacios,
avales, reglas para implementarla. En Amrica Latina, fomentar un
mercado capitalista concentracionario implic una nueva ley pblica
mediante una refundacin de la sociedad por la va de la violencia y
la reconversin productiva (Garretn, 2012): Chile es el oxmoron
caracterstico. Las relaciones sociales mutan a favor de un tipo de
ciudadano restringido y un consumidor expansivo, pero sobre todo,
de un innovador precarizado. Es una antropologa y economa
poltica que hace de la cultura un rgimen de administracin de la
creatividad, al considerarla parte de una nueva etapa de generacin
de plusvala inmaterial. El arquetipo del homos oeconomicus viste al
economicismo con relatos de entropa, fortuna y soledad.
Dominar la incierta naturaleza humana y anticipar sus movimientos,

ganar prestigio y lograr xito por atreverse a romper esquemas,
encontrar ventajas en el desorden y estimular su potencia creadora son
24

El Ego Explotado
el contenido de una biografa meditica fundamental para mantener

la ley pblica ya sealada. Sin duda, este modelo es funcional a las
polticas culturales que mezclan diversas prcticas y valores, en aras
de justificar un sujeto intempestivo que resulta ser una especie de
pastiche antropomorfo entre artista y empresario. Creatividad y
riesgo4 sintetizan el tipo de programa emplazado y la jerga financiera
lo recalca como el sntoma de una nueva generacin de biografas
latinoamericanas. En suma, desplazar la responsabilidad de la
convivencia a factores individuales desarticula las lgicas colectivas
del bien comn, faculta la apropiacin de bienes y medios cognitivos
junto con regular la circulacin de los mismos, por medio de
instrumentos jurdicos como, por ejemplo, la propiedad intelectual.
A partir de los aos sesenta la industria del manegement se propuso

reformar a las organizaciones por la va de consultoras, planifica-
ciones estratgicas, liderazgos positivos, sinergias u horizontalidad
decisional. Comunicadores, psiclogos, ingenieros, diseadores, so-
cilogos, etc. participaron en la creacin de diversos protocolos y
juegos destinados a cambiar los entornos laborales y sustituir viejas
tcticas de direccin. Con el paso de los aos los logros alcanzados
estimularon convicciones expansionistas: si el habitus empresarial
cambia sus tradiciones y logra el compromiso dcil de los trabaja-
dores, entonces, la incertidumbre social tambin es corregible por
la introduccin de estmulos al esfuerzo y no por las amenazas de
disciplinamientos severos:
los discursos manageriales de la excelencia en el trabajo vinieron

acompaados de una multitud de retratos de emprendedores
exitosos, vencedores, buenos tanto en los deportes como en las
4
El socilogo britnico Nikolas Rose (1989) seala que unos de los argumentos influyentes en el
giro hacia la nocin de emprendizaje se relaciona con las investigaciones de ingenieros, psiclogos
y trabajadores sociales que acuan la denominacin placer en el trabajo. La combinacin del
sentimiento de realizacin personal, el sentido de responsabilidad y la calidad de vida estimulan
a los trabajadores a comprometerse no con una determinada cuota de fabricacin o un indicador
fro de logro sino que consigo mismos. La vida interior en vez de quedar fuera de la actividad
productiva es incorporada.
25

Carlos Ossa
prcticas artsticas o industriales. Pareca que el emprendedor era

uno de nosotros: todos podamos ser emprendedores de xito, todos
podamos auto-realizarnos, siempre y cuando aprendisemos las
tcnicas de autopresentacin, autodireccin y autogestin (Rose,
1989: 117).
En el transcurso de los aos noventa, sin reproducirse a cabalidad,

las democracias latinoamericanas van adoptando las premisas
manageneriales. La transicin, en varios pases, es la modernizacin
de los mercados y la destruccin de los espacios pblicos: un saldo
acordado entre las elites, los militares y los partidos polticos. En todo
caso son sectores privilegiados de la banca, el software, la minera o
la educacin los beneficiarios de las aplicaciones de este tipo. El resto
debe lidiar con un rgimen de vida desigualitario, rgido y carente de
opciones donde es difcil innovar cuando el trabajo es rotativo, frgil
y mal pagado. A su vez la imposicin de un sistema de consumo
sostenido por las importaciones de bienes intermedios, formaliz
un tipo de clase media dependiente del comercio internacional que
impidi la transferencia innovadora desde las industrias nacionales.
El credo rentista exige montar sobre el cadver del republicanismo

la new economy y reformar la sociedad a fin de obtener efectos
duraderos y hegemnicos. El dispositivo poltico garante de tal
configuracin fueron las privatizaciones5 que no slo implicaron
el traspaso de la propiedad estatal a grupos econmicos tambin
la ruina de los lazos colectivos que hacan del trabajo un modo de
convivencia poltica y social.
5
El papel de la Comisin Trilateral, formada en 1973, es fundamental en la elaboracin de un
marco terico para la aplicacin de las privatizaciones. A travs del estudio llamado La crisis de la
Democracia, redactado por tres intelectuales conservadores: Michel Crozier, Samuel Huntington
y Joji Watanuki, se sientan las bases poltico-econmicas que sern aplicadas en los aos setenta
y ochenta. En todo caso el Consenso de Washington es el artfice de la reestructuracin econmica
de Amrica Latina en los ochenta-noventa, a travs de las agencias financieras internacionales, las
elites democrticas y los crculos acadmicos.
26

El Ego Explotado
La reforma del trabajo estableci zonas abiertas a la usura y desregul

los horarios, las prestaciones sociales, las remuneraciones, en un
ambiente premeditado a la indefensin, cuyo sentido publicitario
celebraba las oportunidades de nichos y la nocin de empresario de
s mismo. Desde fines de los aos noventa el imperativo artstico-
romntico de la autogestin, ahora democratizado, nutre la fama
personal exigida por la Doctrina del self. No existe la sociedad y toda
forma de igualitarismo es una barbarizacin histrica.
Los individuos deben buscar en la creatividad su sobrevivencia,

pues el capital financia slo al capital, pero las articulaciones de este
fenmeno afectan a la totalidad del ser humano, pues la inteligencia y
la fuerza fsica, se reorganizan de acuerdo a una economa descentrada
y virtual. La reproduccin de la vida se concentra y son los mercados
financieros quienes la sostienen (salud, vivienda, trabajo y educacin)
y la comunicacin pone en escena una serie de narraciones basadas
en el biocapitalismo:
() es que el proceso de acumulacin y de valorizacin tiende a

fundarse cada vez ms sobre la vida puesta a trabajar; esto se da,
en primer lugar, en la predominante utilizacin del lenguaje y de
la actividad relacional. El lenguaje est en la base de los procesos
de aprendizaje, al tiempo que la actividad relacional determina
los procesos en red (network). Lenguaje y red son los factores
constituyentes de la generalizacin y de la difusin del conocimiento
en tanto motor neurlgico de la produccin excedente. Un primer
efecto es que el proceso de distribucin del ingreso fundado sobre la
posibilidad de un pacto social que ligue la estructura salarial a las
modalidades de la acumulacin material cede. El segundo aspecto
es que se modifica la relacin entre trabajo y mquina. La mquina
es interiorizada dentro del cuerpo humano y esto produce nuevas
formas de alienacin y nuevas enfermedades relativas al estrs
psico-fsico (Fumagalli, 2010:20).
27

Carlos Ossa
Hablamos de analizar un tipo de relacin entre economa y cultura

que usa a los bienes comunes como una desmaterializacin del
mundo social. Incluye las transformaciones ocurridas en las industrias
culturales, a partir de la presencia corporativa del capitalismo
cognitivo, cuyas consecuencias se hacen sentir en tres contornos
importantes: la privatizacin del saber, la propiedad intelectual y la
precarizacin de la creatividad. Slo abarcamos una zona especfica
de un problema mayor de muy variadas conexiones asociado a
polticas culturales, entendidas como gubernamentalidad6.
De esta manera preguntarse por las lneas programticas del

neoliberalismo, presentes en los campos simblicos, es tratar de
entender las intervenciones de una dogmtica economicista en el texto
de la subjetividad e innovacin humana. Un sinnmero de preguntas
escolta la problemtica estudiada, sin embargo hay cuestiones
fundamentales a tener en cuenta: el conocimiento es un bien comn
o un recurso idntico al agua, la luz o los alimentos? Si la respuesta es
afirmativa, entonces, su produccin puede ser restringida, mediada
y controlada por sistemas, grupos y mecanismos especficos? La
contradiccin emana de la naturaleza del propio saber. No es un
recurso en s mismo, pero tiene la facultad de generarlos en variada
escala y nmero adems de determinar las relaciones de circulacin
y valor social.
Es interesante ver su presencia en campos tan distantes y ajenos

como el mundo de los juegos y las simulaciones, de los escenarios
virtuales de combate e inteligencia militar y en las investigaciones
farmacuticas. As, la entretencin, la guerra y la salud son una
fuente privilegiada de riqueza que necesita del placer, la curiosidad y
el miedo para promover un tipo de existencia administrado por redes
cognitivas especializadas.
6
El trmino fue desarrollado por el pensador francs Michel Foucault y puede ser comprendido, de
acuerdo a tres componentes: un conjunto de instituciones cuya tarea es medir, controlar y proyectar
a la poblacin mediante clculos, tcticas y procedimientos de cuidado y vigilancia. Una serie
de tecnologas diseadas para mediar entre diferentes poderes, pero sobre todo instituir un sujeto
responsable de s mismo y autoproducido. Un nmero de dispositivos heterogneos capaces de unir
y dar coherencia a las prcticas de la vida cotidiana, con arreglo a un consenso social que evita las
anomalas y define la normalidad de los comportamientos.
28

El Ego Explotado
Comunicacin bioeconmica
Para m la mejor manera de evitar ser convertido en una alteridad

glorificada es asumir nuestro propio (aunque irregular) cosmopolitismo y
desde ah buscar un balance que nos permita negociar interna y externamente
nuestras diferencias. En este sentido, me parecen muy instructivas las tcticas
de saboteo, como por ejemplo, los famosos boicots a ciertos productos
o la inversin selectiva en el mercado financiero que algunos grupos
alternativos ejercen (). Reconociendo la fuerza del capital, se la usa como
propia medida de resistencia, algo as como en el arte marcial del Tai Chi.
Celeste Olalquiaga
Las tecnologas digitales han roto un ideario productivista basado en

la fbrica y la mecanizacin del cuerpo proletario. Agregan dinmicas
de trabajo y reclaman un actor participativo que maneje y ample su
horizonte de gestin. Con este argumento, el capitalismo cognitivo,
propone un giro donde la subjetividad est obligada a adaptarse
a un mundo automatizado sin operarios bsicos demandante
de un activismo institucional que involucre a los sujetos en metas
propias y corporativas en sus resultados. El indicador es el nico
destino permitido al individuo emprendedor porque su saber es
la fuerza motriz de una economa que explota al cuerpo desde la
autoconciencia y el lenguaje7.
La creatividad es transformada en una operacin rentable donde

se desvaloriza la complejidad para eliminar altos costos y se
comercializa el efecto para lograr una demanda masiva. El
conocimiento es formateado por diversos operadores que lo traducen
a clculo financiero al tratarlo como inversin futura.
Generar conocimiento bajo estas circunstancias supone pensar

en otras jerarquas y prcticas de cultura organizacional. Los
trabajadores disponen de un recurso activo e invisible, de uso
7
El filsofo Byung Chul afirma la existencia de la Sociedad del Cansancio (2012), basada en
el agotamiento neuronal de los individuos por el exceso de rendimiento y un cuadro general de
patologas: depresin, trastorno de dficit atencional con hiperactividad (TDAH), trastorno
lmite de personalidad (TLP) o el sndrome de desgaste ocupacional (SDO) relacionadas con la
positividad, es decir con el logro desmedido y neurtico.
29

Carlos Ossa
cotidiano por fuera del campo econmico, susceptible de quedarse

en la actividad productiva si se cambian las condiciones de trabajo.
La transferencia del saber implica convertirlos en creativos
valorando su compromiso de continuidad y premiando la opcin de
asumir extra-roles. El saber se coloca en el centro de las relaciones
laborales y obtenerlo es la premisa de las polticas econmicas. En
todo caso, no es homogneo, sus coeficientes dismiles implican
una yuxtaposicin de estadios, imposibles de asimilarse a un solo
movimiento. En este plano, las leyendas de la globalizacin asumen
la diferencia cultural como un pluralismo semitico, aunque sigue
existiendo una divisin entre pases ricos y pobres. Los discursos del
desarrollo logran impregnar a una parte reducida de la poblacin y la
precariedad se impone por la va de la desregularizacin, la deuda, la
flexibilizacin y el predominio comercial del plusvalor8.
La mundializacin financiera no debe confundirse con una identidad

recproca de estrategias y contenidos aplicables al conjunto de
la geografa simblica de occidente. Las teoras del capital son
conscientes de la multiplicidad y la coexistencia de visiones de mundo
distintas e incluso antagnicas, comprenden el carcter heterogneo
de la vida social y de lo improductiva que resulta una sociedad
habitada por diferencias indisciplinadas. Crear una geometra de
los espacios y una gramtica de los lugares fue determinante para
subsumir esas alteridades e incluirlas en un rgimen vertical de
burocracia y mercado, sin negarlas del todo. No es posible estructurar
la modernidad capitalista sin universalizar un tipo de relacin social,
que a la vez, debe internalizarse. Acontece, entonces, lo que Reinhart
Koselleck llama las singularidades colectivas (2008).
8
Un tema central es quin se hace cargo de la deuda privada latinoamericana? El Banco Mundial,
en un informe del ao 2015, seala que la deuda externa privada pas de US$ 218.000 millones, en
el 2000 a US$ 611.000 millones en el 2015. En general las corporaciones y grupos econmicos no
asumen la deuda, por eso el control del aparato estatal, l paga la usura y la quiebra de empresas y
entidades financieras. Chile y Argentina, son dos ejemplos destacados. http://datos.bancomundial.
org/tema/deuda-externa.
30

El Ego Explotado
El trabajador fordista era dependiente de los utensilios y mquinas

que utilizaba guiado por criterios de rentabilidad y maximizacin de
tiempo. En el interior de la fbrica ocurra un suceso diario y repetitivo
que contribuy a teorizar sobre la enajenacin y la suspensin crtica:
los individuos incapaces de tomar distancia del tornillo industrial
terminaban ensamblados a l sin resistencia o accin contestataria.
Sin embargo, la generalizacin del conocimiento causada por las
vas tecnolgicas, la demanda de reestructuracin de los ciclos
de inversin, el imperio de las lgicas crediticias, la modificacin
de los contratos de plazo indefinido transform el trato con los
instrumentos y stos pasaron a ser mediadores entre el cuerpo
humano y el sistema financiero. El resultado es la preocupacin
por concentrar el dinero en las agendas mediticas, los servicios
intangibles, la publicidad focalizada y las empresas de calidad de vida,
en suma, un traslado hacia la facturacin de cosas, deseos y estilos
renuentes a permanecer fijos o encasillados en formatos materiales.
Es un rgimen social vinculado con la informatizacin del poder y la
comunicacin lingstica:
En primer lugar, la explotacin econmica del lenguaje y su

valorizacin no slo permiten la formacin de una convencin
financiera sino tambin que en los mercados financieros se
fije la valorizacin de la productividad social del trabajo. En
segundo lugar, la digitalizacin de la produccin, al favorecer el
crecimiento de la produccin a larga distancia a travs de cadenas
de subcontratacin (ms o menos internacionalizadas), desarrolla la
divisin del trabajo basada en el conocimiento. Como consecuencia,
en los pases de capitalismo avanzado, la creacin de valor est cada
vez ms caracterizada por elementos inmateriales y simblicos. Una
situacin que, en ciertos aspectos, no es diferente de la creacin de
plusvalas en los mercados financieros (Fumagalli, 2010:87).
Esas cadenas de subcontrato internacional alimentan la desigualdad

geogrfica, pues desvan hacia los pases subdesarrollados asiticos,
africanos y latinoamericanos las funciones materiales a un costo
31

Carlos Ossa
tan bajo que las dependencias histricas se renuevan y, a la vez,

desarticulan los mercados internos al introducir un tipo empleabilidad
difusa e irregular. El conocimiento genera pobreza
Desde el cerebro se expanden hacia las redes ideas, emociones

y sentimientos poco medibles o cuantificables, ajenos a ritmos
montonos o sistemas horarios convencionales. La neo-factora
comunicacional-meditica entrega a las corporaciones novedosas
instancias de control al reforzar las imgenes de la divisin del
trabajo de acuerdo a las capacidades cognitivas de los trabajadores
que, en ltima instancia, consiguen gracias a estas capacidades la
movilidad y la contratacin personal. Es un mbito destinado a
remarcar el individualismo productivo, desmovilizar las adendas de
representacin obrera o cuestionar la pertinencia asociativa de las
mismas. No es slo el cuerpo fsico el responsable de organizar el
transporte de los cdigos, los softwares, las ecuaciones sobre todo
es una caracterstica del bios, es decir una economa que alcanza la
globalizacin al coordinar la vida concreta y abstracta en un solo
proceso geofsico y virtual. Las diferencias individuales adquieren
validez o censura, de acuerdo a la rentabilidad cultural del sexo o la
raza, que permiten una subvaloracin de las posiciones de clase, en
beneficio, de un modelo de conducta indistinto y genrico, llamado
el emprendimiento.
La singularidad es reducida a energas y acciones particulares y el

acontecimiento colectivo del trabajo deviene aislamiento y lucha
espacial, pues mientras ms valor simblico tiene la mercanca ms
plusvala obtiene, debido a la promocin comunicacional y la opinin
pblica. Esto implica agregar el tiempo de la vida a la produccin
con el afn de enriquecer la actividad laboral y distinguirse dentro de
un desierto de subjetividades planas, pero tambin significa permitir
la irrupcin de un concepto de propiedad inmaterial cuyo deseo es la
expropiacin del conocimiento involucrado: la propiedad intelectual.
32

El Ego Explotado
El general intellect 9 es la cooperacin grupal destinada a convertir el

conocimiento implcito en colectivo y esta maniobra adquiere en la
etapa actual un valor diferente, pues el resultado social es sometido,
por el estado y el mercado, a lneas de privatizacin que impiden a los
bienes comunes ser considerados gratuitos y repartibles. En primer
trmino, la existencia biolgica e intelectual dialoga con mdulos de
regulacin y es proyectada en trminos de ahorro, consumo y futuro:
previsin, seguros, renta vitalicia, fondo de pensiones, empresas
generales de turismo, belleza y autocuidado. Es la vida concreta,
ahora convertida en un servicio planificado, una mercanca estratgica
de las teoras de los ciclos reales y del crecimiento endgeno. Una
ideologa fundada en la mercadotecnia de los cuerpos capaz de
permitir la actuacin aislada de los competidores econmicos que,
sin embargo se guan por un mismo comportamiento y racionalidad.
Cada uno produce la extensin de s mismo en la economa y cada
producto es la afirmacin exclusiva de ese lugar. Vale la pena recordar
la descripcin de Marx:
La naturaleza no construye mquinas, locomotoras, ferrocarriles,

telgrafos elctricos, telares mecnicos, etc. sos son productos
de la industria humana; material natural, transformado en rgano
de la voluntad del hombre en la naturaleza, o de su accin sobre
ella. Son rganos de la inteligencia humana creados por la mano
humana; potencia materializada del saber. El desarrollo del capital
fijo muestra en qu grado el saber social general, el conocimiento
[knowledge], se ha transformado en fuerza productiva inmediata, y
por lo tanto hasta qu punto las condiciones del propio proceso vital de
la sociedad han pasado a ser controladas por la inteligencia general
[general intellect], al igual que son remodeladas de acuerdo a ella.
Hasta qu punto las fuerzas productivas sociales son producidas, no
slo bajo la forma del saber, sino como rganos inmediatos de la
prctica social, del proceso real de la vida (1976b:718-719).
9
En los Grundrisse (Elementos Fundamentales para la crtica de la Economa Poltica) Karl Marx,
al referirse a la participacin de la ciencia en el proceso productivo ejecutado por las mquinas,
seala como el conocimiento social es invertido en la tecnologa para acelerar la obtencin de
riqueza.
33

Carlos Ossa
La propiedad intelectual sera un eslabn clave del capitalismo

cognitivo y dara a la industria cultural el acceso a la extensa red de
productores que diariamente, luchan por instalarse en el rgimen de
la venta y el ingreso. Lo determinante no es controlar la creacin
sino poseer los medios de prueba que establecen lmites y exigen
cesiones de autora. Ms all del debate sobre cul es el objeto de
la propiedad intelectual?; Las creaciones, los bienes o los derechos?
Controlar el flujo de la creatividad se logra mediante un contrato
pieza de naturaleza jurdica10 que establece el tipo de negociacin
entre las partes, o mejor, subordina el saber producido a las normas
de exhibicin y uso impuestas. El creador tiene un derecho real sobre
el bien creado?; El objeto es diferente de la accin creativa puesta
en l? Los autores tienen potestad sobre la creacin intelectual (eso
no es materia de discusin) el punto es si el objeto transfiere o no la
propiedad intelectual, dicho de otro modo, s en el objeto queda la
creacin misma o ste es un testimonio de aqulla11.
A partir del siglo XIX las teoras sobre la propiedad se han focalizado
en interpelaciones continuas entre la materialidad y la intangibilidad
del provecho de los bienes. Rudolf Von Ihering (1888), por
ejemplo, defendi los derechos materiales exclusivos mientras que
Josef Klher (1914), apela a los derechos inmateriales exclusivos.
Hay una distincin esencial entre el corpus mechanicum o bien
tangible y el corpus mysticus o bien inmaterial. Otto Von Gierke
(1895) al contrario protege al autor y las condiciones favorables
a la realizacin de un trabajo: respeto, honor, cumplimiento de
10
En el Derecho Romano no exista especificidad sobre los bienes intangibles, a pesar de haber
creado la categora de cosas incorporales, la invencin estaba unida al opus o al objeto mismo,
pues se trataba de cautelar la vida material de las cosas. Gayo en su obra Instituciones y luego
Justiniano en Institutas definen con claridad los bienes importantes para el legislador: la tierra,
los metales, los animales, los vegetales, etc. La revolucin francesa es la primera es instalar en
la modernidad ilustrada los derechos individuales de los ciudadanos y declarar el 26 de agosto
de 1789 que: Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de
ella, salvo cuando la necesidad pblica, legalmente comprobada, lo exija de modo evidente, y a
condicin de una justa y previa indemnizacin.
11
Edmundo Picard es el jurista que propone la existencia de los derechos intelectuales en Pandectes
Belges (1879) y Le Droit Pur (1899).
34

El Ego Explotado
pactos, etc. Asimismo, Eduardo Piola Caselli (1924) argumenta por

la aceptacin del valor patrimonial de la experiencia creativa. En
suma, la idea es propiedad de su creador, pero el bien material
donde se fija pertenece a quien la pueda explotar temporalmente.
Un ejemplo muy obvio lo entrega el mercado editorial: los libros en
cuanto obra son distintos a su reproduccin fsica: una sola escritura
multiplicada en miles de soportes idnticos, pero el valor de los
libros depende slo del costo de produccin?, No intervienen
tambin otros factores y, en especial, un modelo publicitario?, Qu
tipo de coexistencia desarrolla el escritor con la industria y ambos
con los pblicos?12
En el derecho moderno las cosas no tienen la misma relevancia

que los bienes, los ltimos son, de acuerdo a la ideologa jurdica
existente, apropiables. Todo aquello susceptible de ser convertido
en propiedad se transforma en un bien. El ser humano bajo este
argumento es una cosa inapropiable. El conocimiento o el arte qu
son? Siguiendo el razonamiento del acadmico venezolano Leonel
Salazar Reyes el pensamiento liberal requiere confinar el mundo social
dentro de la esfera de los bienes, a pesar de su contrasentido. Los
objetos producidos por el trabajo intelectual pueden ser entendidos
como nicos y genricos, al mismo tiempo, y gracias a ello quedar
en manos de privados para garantizar la expresin colectiva de su
contenido, pero:
El acto de creacin consiste en la concepcin (quid inmente

retentum) y realizacin (exteriorizacin) de algo que no exista, o
12
En la Inglaterra del siglo XVIII exista una asociacin de editores llamada El Conger dirigida por
el prestigioso Jacob Tonson, famoso por sus ediciones de Shakespeare, Dryden, Bacon, Milton, etc.
Este grupo reclamaba un derecho a perpetuidad sobre las copias adquiridas por ellos. Exigan que
el copyright de los manuscritos slo quedara en sus manos excluyendo a cualquier casa editorial
ajena al grupo. Lo anterior es un antecedente temprano de los efectos monoplicos precios altos y
ausencia de competencia en la creacin artstica. Cabe recordar que la primera ley de copyright fue
promulgada en 1710 llamada el Estatuto de Ana y estableca un plazo de catorce aos renovable
por una sola vez, despus las obras quedaban libres de ser usadas por cualquier interesado. La
pugna entra una cesin definitiva y otra temporal ha marcado las polmicas sobre los derechos
intelectuales. Como lo recuerda Lyman Ray (1968) el copyright de 1710 era un derecho a usar
una mquina de imprimir especfica para hacer una copia especfica de un libro. No expresaba la
autorizacin a apropiarse de un bien -considerado por el legislador- de uso comn.
35

Carlos Ossa
de la modificacin o mejora de algo ya preexistente, en la realidad

cognoscitiva de la humanidad. Mientras que, el acto de apropiacin
surge como el resultado de hacerse dueo o poseedor de algo ya
existente en la naturaleza o de la propiedad de otro, por vas legales
y pacficas como la accesin, la compra-venta, la expropiacin por
causa de utilidad pblica o social, o violentas o criminales como
las invasiones, el despojo, el hurto o el robo, sin que haya mediado
la capacidad creativa del agente. De donde se deriva que los
bienes intelectuales no pueden ser apropiables, porque an cuando
cualquiera puede hacerse propietario del ente fsico o material que
contiene la creacin intelectual, no le es posible tomar para s la
creacin, que permanecer siempre en la esfera espiritual (quid in
mente retentum), personal y patrimonial del creador (2010:64).
La propiedad intelectual es conceptualizable de varias maneras a

pesar de tener de colofn la defensa de los derechos de un creador
u obra. La crtica a la misma no pretende cuestionar esos derechos
sino los efectos negativos sobre la cultura y el fair use (uso libre). El
material acumulado por millones de hombres y mujeres en archivos,
imgenes, sonidos y escritos es el resultado de la cooperacin, de la
necesidad humana de dar sentido a los contextos, de transformar
la realidad y mejorar las condiciones de vida. Sin embargo, al
entender al conocimiento y el arte como propiedades se autoriza la
concentracin privada de los mismos y, en muchos casos, quienes
acumulan los productos no son los creadores o los pblicos, agente
y destinatario fundamentales, sino los mediadores.
Los dueos del usufructo creativo, dice Lawrence Lessig, exigen

recibir los mismos derechos que los de cualquier otra propiedad, pero
los dueos no son los creadores sino quienes cobran por el uso, es
decir se adjudican la pertenencia legal de los materiales para obtener
beneficios econmicos propios. Por esta razn existen confusiones
respecto a las garantas de los creadores y las prerrogativas de las
empresas. La propiedad creativa debe ser protegida la pregunta es
36

El Ego Explotado
cmo? Qu derechos promulgar, cuya composicin especfica,

permita conciliar la estabilidad de los autores y el desarrollo plural
de la cultura?
En 1995 el Departamento de Comercio de Estados Unidos (entidad

con rango ministerial) confecciona un texto destinado a reforzar los
principios de regulacin y control de los derechos creativos, a causa
de los trastornos provocados por internet, en particular la copia de
msica, pelculas y textos junto con la distribucin de los mismos sin
abonar o pagar las primas.
Como respuesta a los cambios introducidos por Internet, el

documento defenda que (1) el Congreso debera endurecer las leyes
de propiedad intelectual, (2) las empresas deberan adoptar tcnicas
innovadoras de marketing, (3) los tcnicos deberan esforzarse en
desarrollar cdigos que protejan los materiales con copyright y (4)
los docentes deberan educar a los estudiantes parar proteger mejor
el copyright (Lessig, 2005:142).
Un hecho parece ser evidente: la capacidad de los individuos para crear

realidad mediante la informacin, la tecnologa y la colaboracin
entre cerebros, cuestiona el principio de la escasez y sus leyes. La
respuesta a lo anterior es la consagracin de derechos exclusivos de
produccin y distribucin sobre los bienes inmateriales que resultan
de la dinmica comentada. Es en las reas de innovacin donde
la urgencia por ganar un espacio en el mercado exige un proceso
continuo de creacin de objetos, estilos de vida, modas, turismo,
alta cocina que justifiquen las prioridades del capital y financien
la inmensa estructura comunicacional que utiliza para legitimarlas.
De acuerdo a Manuel Castells: la creacin, el tratamiento y la
transmisin de la informacin se convierten en las principales
fuentes de productividad y poder (1999:78).
37

Carlos Ossa
38
El centro financiero de Santiago en la convergencia de Providencia, Vitacura y Las Condes.

El Ego Explotado
II. Soberana informacional
Eso de que tener beneficios es reprochable es un concepto socialista.

Yo creo que lo reprochable es tener prdidas.
Sir Winston Churchill, 1874-1965.
Economas voltiles y cognicin rentable
El capitalismo cognitivo es un concepto fundamental y problemtico

que implica un desplazamiento desde formas de acumulacin material
a modos de organizacin de la subjetividad contempornea. Desde el
punto de vista de su emergencia, cuando el acero es sustituido por el
silicio, su esfera de discusin compromete la precariedad de la obra
artstica, la influencia de las redes informticas, la transformacin del
Estado de Bienestar y la reconfiguracin del trabajo asalariado. No
se trata slo de dirigir la actividad productiva sino de subordinarla a
un ejercicio que, paradojalmente, facilita la incertidumbre, los costos
decrecientes, la innovacin y la creatividad. Dimensiones humanas
antes no conceptualizadas como recursos se convierten en la
promesa de flujo del capital y el Estado asume un rol coordinador de
esta perspectiva. Hablamos de un cambio en la manera de entender
la economa poltica debido a que lo simblico y lo geogrfico
suponen la circulacin de las mercancas obedeciendo a patrones de
elaboracin y consumo altamente tecnificados.
Las caravanas de informacin requieren un plano digital que supere

demarcaciones clsicas de territorio e identidad. El mercado, renuncia
estratgicamente a las fronteras en su afn de reunir en un solo acto
global las novedades de la industria informtica, la rentabilidad de
los espacios pblicos, el consumo especializado, las taxonomas del
cuerpo y las adaptaciones financieras del rgimen universitario. Cada
uno contribuye, en su entrelazamiento, a proponer subjetividades
cuya genealoga debe estar escoltada por la inversin y sus mecenas.
39

Carlos Ossa
El capitalismo cognitivo y el capitalismo poscolonial desarrollado

como matriz de anlisis por Dipesh Chakrabarty (2000), en Provin-
cializing Europe. Postcolonial Thought and Historical Difference,
buscan interpretar las mutaciones antropo-tcnicas y simblico-es-
tticas de la administracin del saber y los objetos reflexivos. En
este punto hablamos de una geopoltica de la produccin del co-
nocimiento (Mezzadra, 2012) donde la materialidad del mundo es
subvertida por los signos, softwares y outsourcing comunicacionales
que trastocan las formas de dirigir y significar. Contra lo que pu-
diera creerse no anuncian estas interpretaciones, el fin del trabajo,
ms bien, corroboran lo que en 1934 el pensador Ernst Jnger el
entomlogo nacionalista afirmaba en su texto Sobre el Dolor: la
tcnica es la poltica. Ello significa, entre otras cosas, que la instru-
mentalizacin de la vida social a travs de las mquinas de datos, la
vigilancia ciberntica o los comandos lingsticos se convierte en un
rasgo distintivo de la virtualizacin.
Una guerra liderada por aplicaciones tecnolgicas, pone en crisis

los sistemas valricos tradicionales y la aparicin de epistemologas
de lo contemporneo basadas en la mutacin, la aceleracin y la
discontinuidad son el texto empresarial y acadmico de la cultura y
el poder.
Las comunicaciones, entonces, pueden generar un movimiento

de preservacin de ciertos esquemas culturales e improvisacin
de principios de trabajo simblico formando un ncleo mixto
de conformismo y cambio. La cultura y el arte se convierten en
lugares de tensin y asimilacin de las representaciones distpicas
de la tecnologa. Aquello ha sido determinante para los ensayos
del capitalismo, debido a que la tcnica debe presentarse como
un desequilibrio que produce una compensacin. Caen los viejos
estereotipos y surgen las nuevas virtudes.
40

El Ego Explotado
La tarea de los dispositivos comunicacionales es la colaboracin

entre cerebros y la disposicin de stos no slo a recibir e interpretar
mensajes, tambin a intervenir el sentido del tiempo. La meta de
empresas y mercancas es lograr mantener la unidad de ambas
esferas, gracias, a que intentan construir una simetra entre lenguaje
y mercado. Es presentar la realidad bajo piezas estables y seguras,
al menos, ese es el propsito de la coordinacin entre la funcin
empresa y la funcin lenguaje (Lazzarato, 2006). Las comunicaciones
disean mitologas financieras, en aras, de validar su rol:
Los medios han sido un engranaje fundamental de la burbuja

financiera de la new economy. Han exaltado la exuberancia
irracional de los mercados, alimentando el comportamiento
gregario que, llegados a cierto punto, ha sido teorizado, incluso,
como una sofisticada tcnica financiera: el momentum investing.
Qu quiere decir esto? Que para ganar en la Bolsa no era necesario
perder el tiempo en el anlisis de las sociedades cotizantes; era
necesario intuir a tiempo sobre qu ttulos se estaba abalanzando la
muchedumbre, hacerse transportar por la ola, entrar en la inevitable
subida. Para el momentum investing era esencial la funcin de la
informacin. Y esto naturalmente falseaba la imagen de un mercado
transparente, formado por una multitud de sujetos informados e
independientes, al estilo de los economistas neoclsicos (Rampini,
2001: 14).
En una economa global desterritorializada, que es conduca por

corporaciones, la creacin de mundo rentable se hace efectiva
rompiendo jerarquas y trabas ubicadas en el plano subjetivo. La
accin laboral debe reestructurarse en tal direccin y se prescinde
de las sentencias convencionales de ordenar los equipos, definir
las reas y modificar los objetivos: lo importante es el marketing,
el conocimiento y la efectividad. Se trata de un agenciamiento
expresivo (Lazzarato, 2006). Pero sobre todo implica un deterioro
de las concepciones de clase arraigadas en una visin ontolgica y
41

Carlos Ossa
universalista pues enfatiza la existencia de narrativas mviles donde

nuevos productores (la clase creativa, el cognitariado) aparecen
actuando desde campos privados, contingentes y mltiples. Incluso
ya es considerado natural aceptar que los procesos industriales
y culturales logran un gran parecido formal, a la hora de destacar
las cualidades de la inventiva, la colaboracin y las intuiciones en la
generacin de bienes.
La extrema identificacin de la o del productor cultural con su trabajo

es un hecho consumado y bien documentado (vase Ruido y Rowan
(2007), y no sera descabellado pensar que las estructuras y modelos
de trabajo que han seguido artistas y artesanos hayan ayudado a
definir formas de trabajo contemporneas, tal y como sugiere Mao
Mollano en su artculo El nuevo campesinado cultural? Un retorno
a la economa poltica del arte de Ruskin. Lo que a todas luces
resulta evidente es que la figura de la o del trabajador cultural es
la encarnacin perfecta del modelo del trabajador (presuntamente)
cognitivo que hace de la gestin de sus conocimientos tcitos y
explcitos su medio de vida (Yproductions, 2009:40).
La economa es descrita como la zona de reunin de las singularidades

revolucionarias y emprendedoras cuyo propsito es viralizar el
conjunto de las relaciones sociales. Las mercancas adquieren el status
de afecciones identitarias en aras de lograr vnculos ms estables
con los consumidores, pero la finitud y condicin flotante de las
mismas, slo les permite delgadas ocasiones de reconocimiento. Por
lo mismo reforzar las conexiones exige valorizar la inmaterialidad y la
afectividad de los individuos, modo pertinente de autoidentificarlos
como propietarios, ya no de cosas, sino de sentidos e imgenes. Apelar
a sus capacidades, valores y sentimientos es parte de las obligaciones
discursivas de una monetarizacin que necesita, cada vez ms
recurrir a lo alegrico para acumular mediaciones, trayectos, mapas,
conceptos, juegos, diagramas, textos, herramientas y epistemes. De
acuerdo a Santiago Castro-Gmez:
42

El Ego Explotado
En el neoliberalismo se parte de que todos los individuos, aun

los que se encuentran en las mrgenes de la sociedad, tienen
la capacidad de incrementar su capital humano mediante la
creacin, la innovacin y el emprendimiento. Pero para lograr
esto es necesario crear un medio ambiente de libertad frente a
las vigilancias estatales, de tal modo que los sujetos puedan hacer
marketing de s mismos, adquirir nuevas competencias inmateriales
y deslizarse tan flexiblemente como las serpientes. Hemos pasado del
topo disciplinario a la serpiente neoliberal (vase Deleuze, 2006b:
282).
Podramos sealar que el capitalismo cognitivo13 asume una visin

hegeliana de la realidad: es un devenir-movimiento que se descubre
realizndolo. As, antes que la produccin concluya en objetos
especficos las voluntades y energas invertidas se almacenan en
programas, redes y bancos de perfiles que pueden reutilizarse. Al
ser determinantes de la riqueza: la creatividad, la vigilancia y la
judicializacin se yuxtaponen, contradictoriamente, y cautelan que
el conocimiento esttico y cultural permanezca fiel a la propiedad.
Es un acto en contra de lo que Williams James llama la realidad
distributiva cuyo aspecto no es el de un todo, sino de una serie
de formas que tienen, cada una, su individualidad (1914). Por una
parte se estimula la divergencia, la complejidad de los creadores para
que produzcan el mayor nmero de diferencias aplicables y, por otra,
se captura el conocimiento all invertido en vistas a administrarlo,
regularlo y venderlo. El cuerpo vaca su energa creativa en un objeto
que lo expulsa del trabajo regular.
En cierta medida el sujeto es concebido como un network coordinador

de filiaciones intersubjetivas destinadas a crear operaciones diversas,
estticamente seductoras y tecnolgicamente amigables para el
13
El trmino debe entenderse como una herramienta terica crtica para desnaturalizar los discursos
del neoliberalismo y poner en tensin las diversas tecno-ideologas que usa con el fin de justificar
el dominio contemporneo. Su base fundamental est en mostrar la conexin estructural entre
economa, organismos internacionales, sistemas mediticos y polticas culturales en la privatizacin
del saber.
43

Carlos Ossa
consumo general y particular. El intercambio econmico se organiza

en aras de cumplir la utopa tautolgica de separar, por fin, al
capital de toda mediacin que lo obligue a distraerse de las cifras de
acumulacin.
La sociedad de consumo no es un territorio de salidas abiertas y

democrticas donde la autorregulacin garantiza el crecimiento y la
distribucin equitativa, al contrario, es una bveda psictica destinada
a exigir a los cuerpos y afectos declaraciones rotundas de sumisin
al deseo dirigido. El conocimiento por su carcter disruptivo,
multifocal, transversal y dinmico posee la capacidad de transformar
la escatologa del dinero y debilitar las premisas axiomticas del
neoliberalismo, si es usado como un campo de disputa y crtica
biopoltica.
En la etapa actual no se trata de impedir procesos de innovacin sino

de evitar que tengan efectos sociales adversos a la cadena financiera.
El resultado de la modelizacin descrita propone una sociedad de
inversionistas de la que dependen diversas fuerzas laborales, vaciadas
de autonoma y sometidas a prcticas de trabajo que tienen escalas
abismales de remuneracin y prestigio. La diferencia-semejanza entre
un operador de call center y un jugador de ftbol de primera liga,
no slo est en el sueldo, sino en laborar dentro de dispositivos del
biopoder administrados por la comunicacin y las finanzas. Lenguaje
y cuerpo movilizan la informacin que se necesita para fijar verbos,
trasmitir emociones y disear ambientes.
En el trabajo industrial, la mente era puesta en marcha como

automatismo repetitivo, como soporte fisiolgico del movimiento
muscular. Hoy la mente se encuentra en el trabajo como innovacin,
como lenguaje y como relacin comunicativa (Berardi, 2003: 16).
Una de las cuestiones fundamentales del control del conocimiento es

lograr convertirlo en la expresin inequvoca de la financiarizacin,
44

El Ego Explotado
de esta manera la rentabilidad en redes digitales, la investigacin

aplicada y los servicios intangibles sirven a los resultados de la
planeacin estratgica. La cultura es pensada como un recurso capaz
de explicar la generacin de riqueza, en un contexto de precios
flexibles y sustitucin de factores productivos, que guiados por las
nuevas tecnologas introducen a la creatividad en la comunicacin
lingstica y hacen de la misma un verdadero imput de crecimiento. Ya
no es la produccin, el estrecho margen por el cual pasa el capital, sino
el mundo de la vida entregado a la viralidad de la riqueza inmaterial:
la existencia se proyecta a futuro con los fondos de pensiones; la
utilidad laboral se mide con las balances mdicos y aseguradoras; la
educacin se jerarquiza bajo el binomio lucro-calidad, en suma la
esfera de lo cotidiano se transforma en valor cotizable. Sin embargo,
no hablamos de una totalidad impuesta desde algn centro rector, es
una malla de negociaciones donde los individuos aceptan e integran
las peculiaridades existentes en una semitica del porvenir.
La renta extraordinaria, resultante de la diversificacin del mundo

capturado por el capital, requiere saberes mltiples e hbridos
viajando por el espectro de la existencia y detenindose en aquellas
reas susceptibles de explotacin infinita. Aunque resulte obvio
la nica fuente positiva capaz de fomentar la ilusin de la riqueza
perpetua es el cuerpo y el saber. La modernizacin es la operacin
poltica que realiza la subsuncin de lo viviente y hace de la vida
el objeto privilegiado de estudio. Las instituciones empresariales y
universitarias coinciden en el mismo propsito: convertir en recurso
esa fraccin invisible de poder que tiene el organismo humano
cuando imagina y aprende. La reforma de la actividad productiva
se orienta en esta direccin. Los coaching, los currculums por
competencia, la excelencia y el emprendimiento, la horizontalidad
del management, la ritualizacin de la obediencia bajo el liderazgo
procesual, etc. se pueden leer como transferencias corporativas a
los cuerpos individuales de la gestin del sistema para convertir la
indeterminabilidad del conocimiento en esfera mercantil.
45

Carlos Ossa
La cultura se economiza porque de ello depende la configuracin

de fondos, subsidios y becas que financien las expectativas de una
clase media identificada con el status global. El conocimiento se
considera un medio fundamental de la movilidad de los bouchers
y genera un ensamble entre racionalidad y somatizacin, es decir
mercanca y cuerpo se funden en una especie de recompensa aurtica
de confort y pago. El ilusionismo propietario sustituye, en parte,
las meritocracias clsicas al liberalizar los consumos conspicuos de
los grupos particulares y masificar formatos populares destinados a
fortalecer las promesas crediticias de la modernizacin. La vigilancia
de los lugares comunes donde se encuentran y compiten distintas
narrativas identitarias, muestra las tensiones entre la aparicin de
nuevos derechos cvicos y el horizonte de lo real (Rancire, 1996).
Los individuos separados entre s luchan por mantener el orden y a la

vez transformarlo, el conocimiento producido es la validacin de lo
existente y la conversin del mismo en fortuna cuando se descubren,
inventan o mudan los lmites de la representacin social. Convertir
el tiempo, el cuerpo y el lenguaje en otro mediante la disidencia
del saber y los placeres de la imaginacin, permite al capitalismo
introducir equivalencias entre lo experimental y normativo. Innovar
es modificar el uso del presente, no cambiar su desigual trato humano.
Una aproximacin preliminar indica que estamos frente a un cambio

epistemolgico ocurrido en la organizacin de la vida productiva.
El alcance excede los circuitos de la materialidad econmica y
busca extensiones del contrato social en las polticas culturales, la
estetizacin de lo cotidiano y las industrias creativas. En un contexto
latinoamericano, sabemos que hay una jerarquizacin de las regiones
y pases en trminos de contribuyentes genricos a la concentracin
de las economas desarrolladas14. Las zonas se dividen en funcin
14
La precarizacin de los circuitos es proporcional a la debilidad de las fronteras simblicas de
la cultura. En Chile, por ejemplo, al tomar el periodo del 2001 al 2015, en trminos de cuotas de
pantallas, el promedio de filmes chilenos exhibidos es 11.5%, el resto un 88.5%, es mayoritariamente
norteamericano.
46

El Ego Explotado
de capacidades duras: materias primas, mano de obra, tercerizacin,

servicios, control financiero, etc. Lo anterior es posible gracias a
una adaptacin tecno-jurdica, ya sobresaliente en los aos ochenta,
marcada por la insercin tecnolgica en los modelos organizativos
del trabajo, la indefensin de las relaciones laborales y la convergencia
global de las prcticas empresariales destinadas a modificar el
perfil de la riqueza, a partir de aplicaciones sesgadas de las teoras
posfordistas15.
En el periodo que va desde el Estado de Compromiso al Nacional

Desarrollismo la economa ortodoxa careci de una posicin de
fuerza sustantiva. Desde los ochenta instala un dispositivo esttico-
meditico y econmico institucional dedicado a una refundacin de
lo pblico que permita destruir la autonoma del trabajo. Introducir
la flexibilizacin y hacer de ella una respuesta a las distorsiones del
mercado causadas por las negociaciones colectivas, los sindicatos o
la estabilidad laboral es parte de la necesidad de luchar contra la carga
tributaria, estancar la evolucin del salario, desmoralizar la ganancia,
subvertir la burocracia y marginalizar la competencia paralela. En
suma, desvalorizar la creatividad sin renunciar a extraer su potencial
imaginativo.
En Amrica Latina las directrices que ha tomado la modernizacin no

permiten una subsuncin total del trabajo vivo en las redes financieras
y tecnolgicas, a pesar de ello, sectores importantes de la fabricacin
simblica son reorganizadas en torno al concepto de capitalismo
cognitivo. Un nmero revelador de productos, sensaciones, goces
y discursos abren sus brazos al bienestar corporal, las diversiones
domsticas de bajo costo, la automatizacin de las rutinas de aseo, el
uso urbano de las ventas culturales o la aparicin de micro-barrios
15
Las ms importantes e influyentes han sido el regulacionismo francs, la especializacin flexible
y the lean production (Garza, 2000). La primera tendencia describe los procesos institucionales y
los dota de relevancia para el equilibrio econmico; la segunda concentra su tarea en mostrar la
densidad sociolgica del trabajo a travs de la produccin local de baja escala y la tercera se funda
en la racionalizacin de las actividades minimizando costos y acrecentado ganancias.
47

Carlos Ossa
concentrados en la moda, la comida glamorosa y las artesanas de

vanguardia. La inteligencia aplicada a convertir los deseos en valores
monetarios demanda a los individuos inventar seducciones y escenas
donde la bsqueda de capital logre conectar necesidad y libertad. No
es un acontecimiento lineal y estable en el tiempo, requiere continuas
intervenciones para contener sus incoherencias (mismatchings).
Las pautas neoliberales actan como molculas de informacin dise-

minndose por el tejido social imponiendo consensos intermitentes,
siempre ajustables a nuevas situaciones. Las hegemonas, entonces,
requieren diferencias y plurilingismo para desplazar lo colectivo e
imponer un flujo comunicacional justificado por la continua gene-
racin de tecnologas de expresin. La telefona celular es un caso
emblemtico. Los aparatos adquieren una visibilidad especial, son la
patente del intercambio lingstico, poltico y esttico: por su inter-
medio la sociedad confecciona su temporalidad reflexiva. La comu-
nicacin no produce realidad, produce tiempo y la ventaja de hacerlo
es su riqueza.
As, en el capitalismo moderno el conocimiento se ha convertido

en un factor necesario, tanto como el trabajo o como el capital. Se
trata, para ser ms exactos, de un factor intermediario. Un poco
como la mquina, el conocimiento almacena el valor del trabajo
y de los dems factores productivos empleado para producirlo.
A su vez, el conocimiento entra en la produccin gobernando las
mquinas, administrando los procesos y generando utilidad para el
consumidor. En el circuito productivo del capitalismo industrial, el
trabajo genera conocimiento y el conocimiento a su vez, genera valor.
De este modo el capital, para valorizarse, no slo debe subsumir
con arreglo a trminos marxistas el trabajo vivo, sino tambin el
conocimiento que genera y que pone en el circuito (Rullani, 2004:
100).
48

El Ego Explotado
Las instituciones productivas han dejado de ser mquinas-mercancas

que aceptan el mundo fijo a una sola nomenclatura y arremeten
contra ella para destruir su autosuficiencia. Abrir la cotidianeidad a lo
incierto, fenomnico y mvil justifica una filosofa del acontecimiento,
una transformacin tica de los vnculos intersubjetivos y una mirada
ambivalente sobre el ser humano. Los trabajadores son constituidos
en clulas y nucleados en unidades racionales capaces de aumentar la
produccin, por medio, de capitalizar sus diferencias. La polifona de
los cuerpos y las inteligencias estalla a causa de una reparticin del
empleo dismil, arbitrario y flexible. Abandonados a sus competencias
los trabajadores deben inventar el modo de permanecer en el capital
logrando la atencin de los mecanismos salariales. Las revoluciones
tecnolgicas ofrecen la multiplicidad como garanta de un mundo de
ocasiones y bsquedas donde la singularidad creativa tiene un lugar
ganado.
El efecto de la lgica mencionada fortalece la comunin entre

produccin, difusin y consumo encerrando a los tres procesos
en una formacin disciplinaria no coactiva, pero verosmil y
concluyente. Es crear un modo esttico-comunicativo que configura
parcelas de mundo al circunscribirlo a los formatos de la publicidad
y las industrias creativas. La soberana de la comunicacin es
prioritaria debido a la capacidad que tiene de acrecentar la locucin.
La apropiacin de mercancas tiene sentido si pueden ofrecer esas
mediaciones expresivas, ya comentadas y llenar de especificidad el
tiempo administrado por una sociedad del control especular.
Las empresas actan en principio a travs de las transformaciones

incorporales que llegan primero y mucho ms rpido que las
transformaciones corporales. Las tres cuartas partes de la humanidad
estn excluidas de estas ltimas, si bien tienen fcil acceso a las
primeras (en primer lugar y sobre todo por medio de la televisin). El
capitalismo contemporneo no llega primero con las fbricas. stas
llegan despus, en caso de que lleguen. El capitalismo llega primero
49

Carlos Ossa
con las palabras, los signos, las imgenes. Y, hoy, estas mquinas de
expresin no anteceden nicamente a las fbricas, sino tambin a las
guerras (Lazzarato, 2006: 105).
El mercado es el drama de lo infinitesimal, compartimentacin de

las sensibilidades y aritmtica plebeya de los comportamientos.
Pretende ser la respuesta alternativa a los encierros de la modernidad
(hospitales, crceles, escuelas). En l las cosas y las personas dialogan
sin restricciones, pues es el territorio del intercambio creativo,
sobre todo en su aspecto informtico. Pero la esperanza digital de
hacer dinero fcil mediante la coagulacin de saberes expertos, nichos
de comercio y usos disonantes de la red trae consigo tormentas y
aplicaciones no esperadas.
El capitalismo cognitivo introduce esta variable y asume a la

innovacin como respuesta a las incertidumbres del trabajo. Invita
a fortalecer fidelidades y memorias, capturar la atencin y las
costumbres, en definitiva, lograr un estado inmaterial de placer
derivado de objetos con soluciones preestablecidas y ldicas. En la
volatilidad de los mercados el individuo debe moverse, de la misma
manera, que un tablero elctrico.
En los pases latinoamericanos esta situacin tiene un lugar desta-

cado en las instituciones que regulan el saber: las universidades16.
Al amparo de las reformas de los aos 80 se logr la ruptura del
pacto entre academia y mundo civil que autorizaba a la primera ser
la garante de la distribucin de la modernidad y las claves del desa-
rrollo. La preeminencia de los criterios de gestin, descentralizacin
y autofinanciamiento sirvieron para corregir las tipologas de in-
16
La investigacin, a contrapelo de la voluntad de los investigadores, est ensamblada a un modelo
de sociedad mediante el estado de excepcin, direccionalidad autorregulada del dominio, que busca
dirigir y contener la multiplicidad de la vida. La generacin de saberes que reproducen el sentido
del presente aplauden la incontinencia y la singularizacin, pues no hay sociedad slo el ebrio flujo
de los intereses. La capacidad de identificar un nicho, delimitarlo, corregirlo y expandirlo a travs
de diagnsticos, procesos y resultados impone un tipo de conocimiento cientfico que redistribuye,
50

El Ego Explotado
versin pblicas causantes del deterioro patrimonial y el exceso de

burocratizacin universitaria. El reino de los liderazgos y gobiernos
proactivos fundados por directorios con un gran poder centraliza-
dor permitieron cambios nicos en la vida interna de la educacin
superior.
Al aplicar los mrgenes de la flexibilizacin laboral a los equipos

docentes se consigui una tasa de empleados vaporosos desconocida
para la frmula republicana de la enseanza; al modificar las vas de
acceso mediante la bancarizacin y el crdito con aval del Estado
miles de familias quedaron atrapadas en una deuda estructural; al crear
normativas de acreditacin basadas en rendimientos corporativos
alcanz estatus de legitimidad la subordinacin del currculum al
rgimen del mercado privado. Nuevamente el resultado es la ecuacin
feliz: generacin de conocimiento gracias a la precarizacin de las
condiciones de produccin. Al respecto Paul Lauter consigna:
Cuando entre el 60 y el 70 % de las horas lectivas de la gran

universidad y de muchas universidades que no son para nada
grandes ni prestigiosas son impartidas por personal temporal,
muchos de los cuales cobran por debajo del nivel de la pobreza y no
cuentan con ninguna cobertura social, ni despachos, ni seguridad
laboral, lo que se est imponiendo es una redefinicin de la funcin
docente como una industria de servicios (Bousquet, 2010: 111).
La dificultad para fijar el valor del conocimiento y las variaciones que

sufre su connotacin pblica, obligaron al Estado Latinoamericano a
impulsar un sistema estandarizado de acreditaciones. Reorganizar el
plan de estudios para convertirlo en un bien de transaccin privada
no slo bienes y recursos, sino la posicin misma del conocimiento y la poblacin. Cmo se mide
el valor? Mediante unidades artificiales de medida que delimitan el conocimiento a estndares
de referencia, supuestamente objetivos, Matteo Pasquinelli (2002), habla de una economa de las
referencias que compromete los sistemas de patentes y derechos de autor; los crditos estudiantiles;
las revistas indexadas; los ranking institucionales y la movilidad estudiantil.
51

Carlos Ossa
y de responsabilidad corporativa, que pudiera ser evaluado por el

sistema financiero como til a las lgicas de emprendimiento, nicho
y flexibilizacin.
La llamada New Economy, mezcla de darwinismo social y euforia

ciberntica fomenta un tipo de discurso cultural extremo, en l
coinciden las viejas ideas estticas del genio con pragmatismos
epocales; afirmaciones subjetivas y colapsos civiles; mundos
publicitarios y territorios militarizados; mercancas semiticas y
mediatizaciones corporales17. Por otra parte las ofertas de accesibilidad
al confort tecnolgico con empleos inestables que conforman su
contemporaneidad empujan a miles de personas a la incertidumbre
laboral y la indefensin. Son los costos por lograr la ilusin felicista dir
Franco Berardi (2003). Describir la situacin de los bienes comunes
entrelazados con vrtigos financieros y mutaciones simblicas- nos
enfrenta a las contradicciones y desigualdades explcitas del orden
vigente. La creacin de saber conjuga fuerzas inditas de exploracin
y desarrollo junto con mecanismos de apertura y concentracin. En
17
Un ejemplo de la extensin de las ideas econmicas a los dems campos de la accin humana
lo encarna el economista ingls William Baumol que con su concepto de el mal de baumol
desarroll varias investigaciones para demostrar que la falta de productividad en las artes y los
servicios derivaba de la ausencia de un modelo de innovacin permanente, por lo mismo artistas y
diseadores necesitaban maneras inditas de gestin y trabajo.
52
Interior de una sala del Hospital del Salvador, en Providencia, Santiago. Rodrigo Wielandt.

El Ego Explotado
todo caso, las modalidades que toma en pases latinoamericanos debe

ser estudiada sin establecer paralelismos abstractos que a la postre
muestran disonancias entre realidades diferentes: no hay una base
comn para imaginar a los creadores levitando en globos virtuales
de dinero y sumisin.
El saber, al menos desde la ilustracin en adelante18, ha sido una

entidad tensionada por el campo econmico. La necesidad de integrar
su comportamiento difuso, puesto que no sigue una sola orientacin
de signo o materia, implica una potencia siempre a buscar y controlar.
La necesidad de apropiarse de la facultad humana de organizar el
mundo a travs del conocimiento tiene distintas connotaciones: una,
es el poder emancipatorio que genera la cooperacin reflexionante, es
decir, la voluntad de un grupo humano de guiarse por determinados
imaginarios y realizar en torno a ellos un modelo de vida. Otro, es
someter la fuerza creativa del conocimiento a redes o estructuras
ms o menos dctiles de produccin- capaces de ofrecer beneficios
directos o mediatos y minimizar las incoherencias derivadas del
manejo de un espacio inmaterial, no reductible siempre a mercanca
y autoridad.
Sera extenso e intrincado dar cuenta de las transiciones desde la

ciudad letrada al medioactivismo del commonfare19, pero sin duda
la consolidacin de las TIC y el predominio de los paisajes virtuales
proponen un vuelco crtico a las promesas liberales del acceso
cuestionando el mando vertical del gobierno creativo. En la medida
que la digitalizacin abarat los costos de la reproductibilidad,
18
Durante el siglo XVIII se plantearon las primeras teoras sobre la naturaleza jurdica del derecho
de autor. La teora del privilegio, por ejemplo, consideraba al pblico la fuente de inspiracin y
el autor deba darle una forma aceptable y necesaria acorde con el gusto social. Gracias a ello
tena la prerrogativa de la explotacin temporal de la obra porque, segn Phillipon (1957) en el
principio los privilegios eran de los editores. Posteriormente se impuso el derecho patrimonial que
fijaba la propiedad de la obra en el creador, fue Le Chapelier quien la instituy ante la Asamblea
Constituyente Francesa el 13 de enero de 1791 y en el mismo ao comienza la represin penal a la
piratera marcaria. Pero ser Josef Kohler quien introduzca la idea moderna al proponer el derecho
de los bienes inmateriales y sea secundado por el jurista belga Edmundo Picard.
19
El nombre designa las operaciones que producen bienes y riqueza comn generada a travs de la
cooperacin exponencial donde el conocimiento se distribuye masivo y solidario para asegurar la
vida colectiva de modo ntegro y no se restringe su acceso o uso.
53

Carlos Ossa
contenidos y bienes simblicos se volvieron abundantes y as la

economa se vio enfrentada a la exigencia de pensar el rol que juegan
las esferas virtuales del lenguaje, la comunicacin o la esttica en
prcticas de transaccin no centralizadas cuya repercusin escapa
a las interpretaciones clsicas. La cultura sometida al argumento
restrictivo de bien escaso vivi resguardada por instituciones que
definan el ingreso, la permanencia y facultaban la reparticin de
lo sensible (Rancire, 2010), el futuro de la propiedad se interroga,
ahora desde medianas paradjicas: el capital necesita reducir
siempre los costos para incrementar el consumo y ste se rebela
contra su direccionalidad reprogramando la informacin, gracias a
comunidades sueltas por la red. A travs de alianzas de programadores,
picas ciberpunk y relocalizacin de la inteligencia general se sugiere
la aparicin de novedosos artefactos y programas que desestabilizan
las rutinas de un dominio ciego y autrquico. Pero la sobrevaloracin
de las insurrecciones digitales choca con estrategias corporativas
que enfatizan su inters en circunscribir el flujo cognitivo a lmites
precisos y monoplicos:
Los sectores estratgicos de todas las economas se encuentran en

juego: la alimentacin y la salud por las patentes sobre la vida y
sobre los frmacos; la educacin por los procesos de privatizacin
y por la vinculacin de la investigacin pblica a las grandes
compaas; el software y la red por las patentes sobre los mtodos de
programacin y por la privatizacin de internet; los bienes culturales
por la aplicacin restrictiva y reactiva de los derechos de autor
(Rodrguez y Snchez, 2004: 18).
La avidez de amortizaciones seguras a la inversin en la gestin cul-

tural se ha convertido en la ficcin rentilicia de la ideologa del en-
riquecimiento rpido. La organizacin del conocimiento para uso
empresarial y tcnico implica siempre aceptar movimientos opuestos
a los definidos por la administracin, algo impredecible se tornan
los ambientes entregados a la experimentalidad o bsqueda de nue-
54

El Ego Explotado
vas posibilidades. As, sin rechazar las ventajas del saber aplicado es
fundamental estandarizarlo, darle una normalidad rtmica y entregar
los resultados a escalas predecibles. Crear departamentos de inves-
tigacin y contratar a equipos especializados cuya tarea es proyectar
los fines cognitivos de una empresa, es la sntesis de una concep-
cin panptica del trabajo que acta mediante indicadores, premios,
estratificaciones honorficas, presiones personales, mediciones pro-
ductivas y despidos punitivos. Los individuos entregan los saberes
asimtricos que poseen a una red de tareas y operaciones dedicadas
a encontrar nuevas opciones. La valorizacin de consignas, slogans,
conceptos, imgenes y diseos es proporcional a la auto-explotacin
de cada trabajador, interesado en destacar al interior del conjunto.
La anomala adquiere rango de poca, slo en la ausencia de un or-
den protector es imaginable la creatividad humana. La cultura es un
campo de batalla donde la heterogeneidad lucha por sobresalir y en-
contrar financiamiento para su obra.
La subjetividad es la ltima fuerza underground a intervenir a

travs de drsticas reconfiguraciones de la vida laboral y psicolgica.
Estimular el compromiso mediante la eliminacin de esquemas de
obediencia plana, impulsar actividades cooperativas y juegos de
oficina, convertir los espacios biogrficos en contenido gremial,
modificar horarios de entrada y salida, detener la actividad diaria
para reflexionar sobre la misin institucional, inducir la integracin
de la familia a las acciones de la empresa son tcticas de seduccin
que a los trabajadores les da vnculo y les quita perspectiva poltica20.
En Amrica Latina este fenmeno expresa subsistencias dispares

entre modernizaciones aceleradas y regmenes de trabajo asalariado
de escasa innovacin. Las desigualdades productivas son tantas que
las industrias culturales deben homogenizar los relatos de la identidad
20
No hay inters en defender, en todo caso, las rgidas concepciones del trabajo autoritario y sus
esquemas de responsabilidad basados en la culpa y la negligencia. Se trata de pensar organizaciones
productivas que garanticen la duracin, eviten la vida desnuda y el aislamiento socio-corporal.
55

Carlos Ossa
y la cultura para doblegar la inseguridad social. La convivencia de

tiempos mixtos que no separan el celular del azadn, la carretera
informtica de la crisis del transporte o la educacin subsidiaria del
lucro reformista y otras cosas ms, explica la desmedida utilizacin
retrica de la conectividad como triunfo del individualismo propietario.
La intencin de gobernar los circuitos y vestirse con los prestigios
tecnolgicos para simular un exitoso dasarrollismo promueve entre
tecncratas, ingenieros, comunicadores y economistas, curiosidad
por la actividad simblica siempre y cuando el debate se reduzca a
la cuantificacin del recurso, al margen, de seguir usando el argot
culturalista de lo identitario y nacional.
La posicin subalterna de las economas latinoamericanas y la

imposicin de reglas globales de mercado que establecen organismos
como el Banco Mundial y la OCDE, slo tienen posibilidades
reales en ciertos espacios del dinamismo laboral. La mayora de las
veces son las corporaciones internacionales asentadas en la regin
las que impulsan discursos, convenios y lneas vinculadas con la
innovacin. Capturar la creatividad social haciendo de la sociedad
una extensin de las grandes empresas es un rasgo del capitalismo en
el contexto latinoamericano. La apropiacin de las fuentes naturales,
la reestructuracin electrnica del Estado, la excepcin tributaria
por donaciones filantrpicas o culturales a mineras, bancos y grupos
de inversin, la concentracin salarial en zonas productivas y
profesiones, el doblegamiento de las elites acadmicas a las ideologas
de los indicadores y estndares de los ranking son algunos ejemplos
de la influencia normativa que toma el capitalismo cognitivo, sin por
ello convertirse en el modo general del presente.
La captura del conocimiento y su dominio queda ubicada en zonas de

alta especializacin cuyo funcionamiento se distancia de los mercados
laborales internos donde una mayora poblacional se desempea en
sectores de baja productividad y, por ende, de ingresos mnimos. Su
exigua calificacin los integra a empleos de servicios que dependen, a
su vez, de los sistemas financieros que organizan el consumo masivo.
56

El Ego Explotado
De esta manera, a pesar del crecimiento econmico que favoreci a

la regin entre el 2003-2004 facilitando el aumento del empleo y su
calidad, las tasas de participacin se mantuvieron por debajo de los
pases de OCDE, sin considerar las notorias diferencias que en la
materia se dan en la regin. Ni las tendencias aperturistas con sus
apelaciones a la igualdad de los sexos han logrado reducir las brechas
entre hombres y mujeres21.
() es evidente que la estructura econmica productiva e institucio-

nal de Amrica Latina no ha sido capaz de generar los empleos de cali-
dad requeridos para bajar de manera sustantiva la pobreza. En efecto,
hacia fines de la dcada pasada, en el promedio simple de 18 pases,
23% de los ocupados urbanos latinoamericanos eran pobres y un 7%,
incluso indigente. En el caso de los ocupados rurales (en 16 pases),
esta proporcin sube a 41% y 22% respectivamente (Weller, 2011: 42).
A lo anterior se agrega una reducida sindicalizacin que involucra

a trabajadores de reas transversales, el inters por minimizar la
capacitacin laboral y el uso coercitivo de los contratos de plazo
fijo. El trabajo es comprimido y devuelto, como un defecto, a
aquellos que no han logrado constituirse en agentes innovadores
y slo disponen de un cuerpo servicial valorizado negativamente.
Separados del saber, tambin, lo son de la equidad y quedan inscritos
en los mrgenes de las subcontrataciones. No todos los trabajadores
estn involucrados en las dinmicas semiticas de lo informacional
y s lo hacen es a nivel de usuarios bsicos que necesitan de polticas
pblicas, sobre los bienes culturales, para incrementar sus capacidades
existenciales y luego cubrir sus urgencias cotidianas.
21
En su informe econmico social del ao 2009 Cepal describa en trminos generales el siguiente
cuadro: un 74,8% de hombres ocupan establemente las plazas laborales frente a un 47.1% de
mujeres. Asimismo, una demostracin de las tensiones entre capitalismo cognitivo y desigualdad
laboral se grafica en los sectores excluidos del empleo que afecta primordialmente a mujeres
con educacin incompleta, jvenes sin experiencia y hombres con estudios intermedios. En suma,
trabajadores expulsados del contexto actual por carecer de experticias o habilidades.
57

Carlos Ossa
De acuerdo a lo dicho qu conexiones son pertinentes admitir entre

soportes digitales, biopolticas del empleo y privatizacin masiva
del conocimiento? De las varias opciones a considerar, el usufructo
de la propiedad intelectual es decisivo en el mapa contemporneo de
la gubernamentalidad. Tener un cuerpo y realizar con l actividades
creativas capaces de dar textura a un s mismo, responsable de
autocuidarse y expresarse, otorgan la libertad esencial para producir.
Disponer de facultades y por medio de ellas, allanar la vida a la
felicidad fueron promesas seductoras del liberalismo clsico slo
posibles de cumplirse dentro de la divisin social del trabajo. El
exclusivo status de individuo, propio de la burguesa del siglo XIX
es integrado a la nacin de masas en el XX. Poseer un yo obliga a
protegerlo, declararlo a travs de la singularidad, hacer efectiva su
presencia en las rutinas lingsticas o performativas, cuyo resultado
material inscriba al sujeto en los ejercicios de existir y generar renta.
En lo que se refiere a los trabajadores y las trabajadoras asalariadas,

tales relaciones imaginarias con el s mismo significan que el cuerpo
de uno o de una, constituido como propiedad de s, deviene un cuerpo
propio que debe venderse como fuerza de trabajo. El individuo
moderno libre se ve compelido a coproducirse mediante un tipo
de relaciones consigo mismo tan poderosas que lo hacen vender su
fuerza de trabajo con el fin de vivir una vida que pueda mejorarse de
forma sostenida (Lorey, 2004: 63).
El vnculo, entonces, entre cuerpo y conocimiento puede reconocerse

en la obligacin de los sujetos de dar cuenta de s, aclarar su posicin
en el mundo creando enseres marcados por la huella de lo personal.
El arte de gobernar la creacin consiste en disciplinar la fisiologa
de las emociones para gestionar el deseo y promover la innovacin
de lugares y subjetividades. As, el arte y la cultura los bienes por
excelencia de la modernizacin deseante son aplaudidos en su
potencial y controlados en su circulacin. El deseo organizado valida
a individuos positivos, pero angustiados por alcanzar un rendimiento
58

El Ego Explotado
rpido. Por lo mismo las doctrinas del capital abandonan, en la

segunda mitad del siglo XX, la caracterizacin economicista y tienden
a preocuparse por las fuerzas ntimas que elaboran las teatralizaciones
de las diferencias tnicas, sexuales o religiosas. La consecuencia es la
observacin detallada de la creatividad y la bsqueda de argumentos
tericos para justificar su conversin en mercanca esttica.
La tesis que domina a estos argumentos es que las decisiones humanas

causan desastres si no son reguladas por mecanismos impersonales
diestros en eliminar las irregularidades ocasionadas por las pasiones,
el cansancio y el error. Cambiar la realidad significa descubrir la
materia todava impensada y transformarla en recurso. Lograr
lo anterior requiere empujar a los individuos a la inseguridad y la
competencia, nicos medios para incentivar el riesgo o la invencin,
en una lucha por sobrevivir a costa de aceptar la imposibilidad de
poner en duda las condiciones de vida existentes (Bauman, 2008). No
obstante, las intimidades son recicladas por diseos culturales para
exhibirlas en un plano superior del consumo: lo privado constituye
un engranaje importante de las industrias creativas y por extensin
fuente de riqueza heterodoxa.
El paradigma tecnolgico sera el nico mdulo de estabilidad, pues

organiza la vida productiva de acuerdo a criterios cientficos cuyos
atributos se encuentran por encima de la volatilidad de las emocio-
nes humanas, al sustituirlas por lo que los neoschumpeterianos lla-
man constelacin de innovaciones (Arciniega, 2003) donde una
nueva institucionalidad gerencial debe romper con los atavismos
empresariales de la rigidez administrativa, la sobrepoblacin buro-
crtica, la naturalizacin de jerarquas y los esquemas convencionales
de contratacin.
La racionalizacin fordista basada en la idea de instrumentalizar al

trabajador para reducir al mximo su obstculo al ciclo productivo,
recluyndolo en la impersonalizacin maqunica, es criticada por no
59

Carlos Ossa
valorar los componentes subjetivos del trabajador, pues stos agre-

gan a los imperativos de la empresa conocimientos y experiencias
que ninguna centralizacin es capaz de organizar. Los modelos tec-
nolgicos estn expuestos a su agotamiento debido a que para au-
mentar la productividad deben crear organismos que los respalden,
pero en un mercado de alta competitividad ninguno queda indem-
ne de los ciclos de innovacin que sustituyen mercancas, ideologas
identitarias, teoras de liderazgo o frmulas de negocios. La continui-
dad en la dispersin, entonces, es el objetivo de un pensamiento eco-
nmico que requiere dar una trayectoria confiable a las innovaciones
y acentuar su poder al liberar al capital de las restricciones materia-
les derivadas del uso de energas (por ejemplo, electromecnicas y
petroqumicas) favoreciendo el desarrollo cientfico privatizado me-
diante la orientacin de las polticas estatales de financiamiento de la
educacin y la capacitacin.
El cuerpo humano debe adaptarse a las reformas tecnolgicas de la

produccin. El conocimiento generado en el campo informacional
propone nuevas conceptualizaciones a una modernidad esquizofr-
nica y favorece la crtica a las instituciones clsicas. Abusando del
concepto de pacto autobiogrfico (Lejeune, 1975) podramos decir
que la economa posfordista necesita estetizar al sujeto dentro de los
parmetros de la autoficcin emprendedora, del riesgo gratificante y
del xito ejemplar para validar los imaginarios del individuo separa-
do, autosuficiente que no requiere mediaciones de ningn tipo para
conformar su existencia, salvo aquellas originadas por su creativi-
dad22, sacrificio, esfuerzo y deseo.
Cules son las tramas tejidas por las subjetividades dependientes de

los esquemas econmicos neoliberales? Qu mbitos de la cognicin
son buscados por los gabinetes de diseo corporativo?
22
Autores tan dismies como Nstor Garca Canclini, Arjun Appadurai o Richard Florida coinciden
en que la imaginacin creativa ha dejado de estar en manos de agentes especializados, como el
cientfico y artstico. Ahora forma parte del trabajo cotidiano de personas que laboran en empresas
automovilsticas, grficas, tursticas, computacionales o gastronmicas.
60

El Ego Explotado
Un acercamiento parcial a estas preguntas sera el siguiente: si el

mundo interior debe abrirse a otros para existir (Arfuch, 2006)
y simultneamente hay que reducir la realidad a informacin,
entonces, los relatos, las imgenes, los noticieros, la educacin, etc.
nos proponen un acto de visibilidad de la experiencia. La dimensin
dialgica y social de la misma inunda la escena comunicacional y
genera un discurso de la confesin, el logro y el drama muy aglutinante.
Al parecer los programas de conversacin, autoayuda, cocina,
decoracin, costumbres, nutricin, belleza o peligros domsticos
confirman esas tecnologas del yo fundadas en el cuidado de s.
Apelando a la individualidad la televisin, en especfico, justifica la
figura de la propiedad soberana. No se han estudiado con suficiencia
los ciclos narrativos de la televisin latinoamericana asociados con la
promocin del capital y la fuerza dramatrgica de sus imgenes, para
hacer de los clichs neoliberales una fuente numinosa, documental y
mtica de estilos y emblemas.
El inters por desplazar la tirana de lo colectivo y mostrar el

pndulo humano que va de lo grotesco a lo admirable cierra, en
la codicia de unos pocos, el tipo de orden deseable. Las imgenes
61
Exoskeleton, desarrollado y construido por el artista visual Stelarc en 1997.

Carlos Ossa
corporativas slo ponen en escena una hebra imaginaria de la

subjetividad, aquella posible de ser autentificada con restos de datos
y efectos reales. La variedad temtica dispuesta por los formatos
televisivos y audiovisuales no logra una totalizacin eficaz y la
necesidad diaria de fundamentar la actualidad, traduce la insistencia
en hacer de lo personal el texto mismo de la economa.
La subjetividad proceso de articulacin del sentido existencial al

ser producida por las mquinas semiticas del capital adquiere
el signo del valor-utilidad23 sin embargo ello expresa los lmites de
la economa poltica, incapaz de imaginar otra receta que no sea
convertir en riqueza la expresin humana. El afn de transformar
un producto material en subjetivo, gracias a la cultura visual
y documentarlo en micro-realidades basadas en orientaciones
teraputicas, guas sexuales, violencia documental o miseria moral de
lo contemporneo, muestra la conexin entre la iniciativa financiera
y la tecnologa meditica. Podramos introducir la nocin de
mquina comunicacional, sin caer en el unilateralismo tcnico, como
metfora del incremento productivo de la subjetividad y pensar en
la autoexplotacin narcisista del cuerpo, muy propia de actores y
futbolistas.
La mquina comunicacional es el aparato esttico-cognitivo

dedicado a mediatizar una parte significativa del relato personal en
la valorizacin rentable. As, las comunicaciones pueden utilizar la
potencialidad de un significante, el yo hiperactivo, para obtener el
rendimiento simblico de una identidad. En trminos generales,
como indica Antonella Corsani, la economa poltica actual tiene el
mrito: de convertir en mercanca todos los tipos de conocimiento, ya
sea artstico, filosfico, cultural, lingstico o cientfico (2004:158).
La expresin la tomamos del autor Gabriel Tarde que adelanta muchos de los problemas discutidos
23
hoy en da en su libro Economa Psicolgica de 1902.
62

El Ego Explotado
Una Genealoga de la Innovacin
La educacin artstica constituye asimismo un medio para que los pases

puedan desarrollar los recursos humanos necesarios para explotar su valioso
capital cultural. La utilizacin de estos recursos y este capital es vital para
los pases si desean desarrollar industrias e iniciativas culturales fuertes,
creativas y sostenibles, las cuales pueden desempear un papel clave al
potenciar el desarrollo socioeconmico en los pases menos desarrollados.
UNESCO, 2006.
La innovacin expresa un tipo de pensamiento econmico basado

en una pica del capital: hombres y mujeres ingeniosas, cansadas
de mundos rutinarios y entusiastas de ganancias provocativas,
tienen el talento de desarmar los ciclos econmicos y las cadenas
productivas. A travs de ideas inesperadas y liderazgos transversales
imponen nuevos conceptos, transforman la vida de las mercancas y
crean mundos fascinantes. En el centro de la visin descrita aparece
un sujeto nico consciente de los lmites de su poca capaz de
ir ms all e incluso de arriesgarlo todo en pos de un sueo.
A contrapelo de los modelos antropolgicos fomentados por el
capitalismo clsico donde el control, la vigilancia y la moderacin
son virtudes de un empresariado que valora el equilibrio y teme los
cambios bruscos, la era del emprendedor se basa en el riesgo y la
creatividad.
Un proceso de mutacin industrial [] que revoluciona

incesantemente la estructura econmica desde dentro, destruyendo
ininterrumpidamente lo antiguo y creando continuamente elementos
nuevos. Este proceso de destruccin creadora constituye el dato
esencial del capitalismo (Schumpeter, 1950: 121).
La afirmacin del economista austriaco refleja el nihilismo de un

pensamiento de la turbulencia. Los equilibrios entre capital y trabajo
slo fomentan el estancamiento y el determinismo histrico, pues
productores y consumidores se acostumbran a intercambiar lo
63

Carlos Ossa
obvio y necesario. Introducir elementos de quiebre en el interior

de sociedades disciplinarias permite a la economa alterar los ciclos
econmicos y deshacerse de aquellas fuerzas reactivas que el propio
capitalismo produce. La necesidad de demoler los bordes del presente
justifica el rechazo a medidas distributivas y aumenta la transferencia
de recursos de lo estatal a lo privado.
El mercado tiene que educar a los consumidores y estimular en

ellos la validacin simblica de la novedad de la mercanca. De esta
suerte el rgimen material de las cosas desplegado sobre el deseo
de los individuos, alcanza su mxima justificacin, cuando exhibe
una singularidad desprovista de memoria. La economa neoliberal
desprecia el patrimonio, en cuanto documento colectivo de conflicto
y diferencias, en reversa festeja al monumento por su capacidad de
congelar la historia en los mitos del emprendimiento y el crdito.
De todas maneras, un razonamiento de tales caractersticas sufre de

tensiones e incoherencias, especialmente en la esfera de la cultura
donde la suposicin de destruir para crear, smil complejo con las
vanguardias artsticas, no se cumple a cabalidad.
La cultura fabrica huellas, conserva destinos, mantiene edades,

reproduce signos y por tanto no reduce slo el acontecimiento social
a una prctica de ruptura instrumental. Los cambios culturales son
el resultado de luchas, negaciones e intentos de pensar el sentido
de estar juntos y dejar de estarlo cuando se hace inviable. Hay un
componente regulador de la sociabilidad cultural que distribuye
saberes y prcticas de distinto valor a pesar de las hegemonas
comunicacionales.
La defensa de la libertad de los mercados es el dogma indispensable

para neutralizar las oposiciones a polticas de empleo y salario
desregulado. A su vez, la inversin es el dispositivo soberano de su
acto, pero la inversin apuesta a controlar el futuro sometindolo a
64

El Ego Explotado
las normas de un presente inconstante basado en las beligerancias

interminables entre empresas, pases, reas, consumos que no
pueden asegurar la rentabilidad venidera. Entonces, el mercado
requiere proteccin: las patentes, el arbitraje, las organizaciones
globales, la informacin electrnica y la propiedad intelectual, por
ejemplo aseguran que los bienes comunes entreguen, gracias a su
explotacin, las ganancias suficientes para cancelar los imprevistos,
los insumos y los capitales invertidos.
La inteligencia humana y sus productos se conciben slo en trminos

individuales, pertenecen a grupos especficos capaces de superarse a
s mismos y lograr lo que otros por pereza, incompetencia, desgano
o inmovilismo jams conseguirn. De una manera bastante didctica
se construye una sociedad conformada por emprendedores e
inversionistas, el resto es un cuadro estadstico. La teora econmica
logra elaborar una concepcin societaria determinada por operaciones
de comportamiento, es decir disea un mundo donde la vida colectiva
es la expresin de una estructura financiera y cada persona ocupa un
lugar funcional. De este modo la realidad es reducida a mnadas
econmicas y cualquier sector es susceptible de modelarse bajo los
principios de la econometra.
La cultura y los bienes comunes, entonces no quedan fuera de

un circuito de innovacin, al contrario es importante alterar las
tradiciones simblicas para que stas se conviertan en recursos y
participen de la lucha por introducir la novedad incesante. Las
innovaciones (despus de un tiempo) se normalizan y vuelven a
estancar las dinmicas del desarrollo por ello es fundamental vigilar
su movimiento e introducir reformas continuas y mantener recursos
autnomos para solventarlas. Equipos especializados de ingenieros,
diseadores, acadmicos, periodistas, psiclogos, etc. dedican
tiempo a mantener la ventaja comparativa en los diversos niveles de
la circulacin mercantil.
65

Carlos Ossa
Las comunicaciones unidas al discurso tecnolgico y financiero se

instalan como un poderoso relato de connotaciones totalitarias,
pero cuyo contenido es generado por material hbrido, donde las
diferencias culturales se utilizan, permanentemente. Lo cotidiano
aparece unido a una diversidad de experiencias biogrficas que
resaltan lo domstico y hacen de l la cmoda pantalla del infinito.
Youtube, instagram o cualquier servicio de exhibicin confirma la
plenitud de un mundo que pide un s mismo. No se trata, en todo
caso, de validar una existencia con la grevedad de su pulso, sino de
entretener con la ancdota del retrato.
La innovacin es del todo arriesgada, imposible para la mayora

de los productores () pero una vez conseguida, es una fuente
incomparable de beneficios (Schumpeter, 1934:134).
Los desplazamientos econmicos de las ltimas dcadas muestran

las transformaciones de la vida cotidiana. En ella acontece una
parte importante de la narrativa neoliberal y es intervenida, tanto
por la publicidad o los bancos de sangre, a fin de adaptarla a las
condiciones del crdito, la normalidad y el espectculo. Antes de
convertirse en el fetiche sociolgico de la posmodernidad, lo
cotidiano pareca mantenerse en reserva: las ordinarias costumbres
y placeres comunes representaban mnimas expresiones culturales o
enajenadas sumisiones.
Sin embargo, flotaban en su reducto deseos de personalizacin,

reconocimiento y acceso que fueron satisfechos por un mercado
consciente de la consigna cultural en juego. Lo individual requera
otros artefactos para nombrarse, necesitaba instrumentos de
comunicacin que no estuvieran centralizados y dieran a cada uno la
opcin de decidir. La cultura fabricaba instrumentos para garantizar
la expresin y la economa reclamaba innovaciones para aumentar
el consumo. En parte el capitalismo cognitivo no obliga a todos a
66

El Ego Explotado
participar del mismo modo en la produccin: algunos determinan los

circuitos, otros ensamblan las piezas y por ltimo hay quienes alteran
la oferta. El rgimen digital sirve a un poder abstracto y tambin a la
identidad concreta. Inventa estilos globales y usufructa de la prctica
local, fomenta el narcisismo y contribuye a redes sociales, en suma
establece una mutacin severa en la interdependencia entre cultura
y economa.
En los ltimos aos es habitual identificar el estereotipo del artista, con

su doble rango de precario y creativo, como el ideal de la autogestin.
Autor dinmico de proyectos atractivos capaces de seducir las
plantillas empresariales, logra con su inestabilidad existencial ofrecer
la imagen del emprendedor ideal, indolente a las turbulencias avanza
hacia un pblico ansioso de obtener competencias estticas. Es
obvio que este modelo promovido por una melancola neoliberal,
a travs de agendas mediticas, simpatiza con la versin ms ligera
del creador ensimismado en la forma, renuente a la contingencia
y entregado a una obra duradera. En tiempos de hiperbolizacin
tecnolgica resulta muy sugerente la figura extraviada y subjetivizante
del arte, limpia de crtica social y encarnada en el hacer apasionado,
por eso Hollywood invierte en filmes que encuentran a Frida Khalo
con Jackson Polock, hasta la victoria siempre. A su vez cierto arte
crtico permite nivelar las discordias y justificar los consensos que
al autorizar la circulacin de obras polmicas, celebran un pluralismo
jerarquizado.
Es curiosa la reinversin del arte, pues si en los primeros momentos

de las vanguardias histricas el propsito utpico era unir arte y
trabajo en aras de transformar la sociedad, ahora las operaciones
artsticas coinciden con las teoras conservadoras en separar el
trabajo de la contaminacin abierta por la protesta y los movimientos
sociales. Pero la existencia de la autonoma de la produccin artstica
y cultural se hace problemtica ante polticas estatales y mercantiles
67

Carlos Ossa
que definen contenidos y someten las obras a criterios de valor,

impacto y promocin a cambio de fondos concursables, becas y
donaciones.
La transgresin esttica suele ser domesticada por galeras, bienales y

crtica medial en vistas a utilizar su efecto disidente como ornamento
o desobediencia protegida24. A lo largo del siglo XX ha sido
imposible desbaratar la nocin autonomista de la esttica kantiana,
pero su supervivencia es a costa de una continua reconceptualizacin
neoconservadora. En el tardocapitalismo, el valor artstico sigue
dependiendo de la anacrona iluminista del desinters kantiano y de
la democratizacin utilitaria del diseo y el estilo25. La educacin
artstica se ha convertido en parte de la agenda de la creatividad y hace
de la misma un factor decisivo de las llamadas industrias creativas. Por
ello, los procesos de acreditacin universitaria, al menos en el primer
mundo, buscan una adecuacin del arte a las condiciones laborales
generadas por las tecnologas y las doctrinas de la flexibilizacin. El
arte ha inventado un sendero para que transiten los especuladores
simblicos y mantengan a ste fuera de la apropiacin popular.
Ninguna poltica cultural lograr un efecto de largo plazo, sino es
capaz de establecer un texto compartido con la educacin artstica.
Todo lo dems es controlar la capacidad humana de asombro.
En Amrica Latina, los intentos por redefinir la relacin entre arte y

universidad, cuya historia es un captulo aparte, impide al currculum
vaciar de conflicto la enseanza. De hecho, la gubernamentalidad26 de
24
En el contexto del arte latinoamericano son conocidos lo episodios gestionados por el Museo
de Arte Moderno de Nueva York, MOMA, que despus de la Segunda Guerra Mundial promovi
exposiciones de arte con el fin de crear campos intelectuales y artsticos anticomunistas.
25
Un ejemplo caracterstico de esta concepcin puede encontrarse en la Teora del Arte actual que
vuelve a insistir en la distincin entre lo autntico y el pseudo-arte. El fin del arte (2006) de Donald
Kuspit encarna muy bien el debate en ciernes.
26
Revisar el libro de Bill Readings, La universidad en ruinas (1996) y tambin de Jacques Derrida,
La universidad sin condicin (2002), editorial Trotta.
68

El Ego Explotado
la educacin superior, en su sentido ms literal es la administracin

cognitiva de la poblacin acadmica, que vive tensionada por la doble
exigencia del rendimiento transversal y la precarizacin contractual.
Las escuelas de arte empujadas a transferir conocimiento a la
publicidad o la comunicacin crtica destinada a entregar resultados
al marketing, afirman la situacin actual: la analtica social y artstica
se hace para la corporacin burocrtica:
se rene en forma cannica buena parte de lo que en otros tiempos

era un autoempoderamiento conseguido a duras penas por las y
los artistas: la investigacin por los propios medios, sin tener que
obedecer a las constricciones de la academia (Sheik, 2006).
El concepto formativo tiene que ser capaz de mantener la autoridad

concentracionaria de la universidad, el saber total junto con la
ampliacin vrsatil de los esquemas disciplinarios, la vinculacin
estratgica con el medio. As, se intenta que la enseanza del arte,
pero tambin de otras reas27, quede inscrita en los nuevos valores
que demanda la creatividad: una articulacin afortunada entre las
vigilancias institucionales y los autogobiernos existenciales. De esta
manera el conocimiento y la creacin resultantes hacen posible la
innovacin y el conformismo. En todo caso es el conocimiento, su
disputa, el significado que posee, su potencial capacidad de destruir
la hegemona lo que vuelve a la universidad, a pesar de su neurosis
estadstica, un escenario de conflictos.
27
Cabe advertir que los modelos de investigacin que se proponen en Chile, a partir, de los
aos noventa buscan validar la fundacin democrtica del paradigma de gestin, pues se trata
de administrar la desigualdad no de corregirla. Sin duda, es en el campo de la educacin donde
se hace explcita esta cuestin y la gobernabilidad debe establecer un marco y un diseo para
garantizar tal paradigma: desde el informe sobre la educacin superior hasta la Comisin Nacional
de Acreditacin, las diferentes instancias encargadas de validar el proceso potsindustrial del
corporativismo bancario hablan de una universidad posthumansita. En este plano, no se trata de
caracterizar como lo socio-cognitivo ha sido reducido al expediente de las finanzas, sino evidenciar
la construccin de una racionalidad coercitiva del saber que -desde el currculum a la investigacin-
atraviesa a los discursos universitarios.
69

Carlos Ossa
El fundamento propuesto por Theodore Schultz y Gary Becker,

premios nobel en 1972 y 1992, es que cuando las personas compran
servicios de salud, educacin o entretenimiento efectan una
inversin, pues obtienen beneficios inmateriales que son factores
econmicos. Esta simple frmula es propia de una narrativa de la
posesin, al trastocar cualquier esfera humana en virtud de riqueza,
las relaciones sociales son imaginadas como decisiones racionales
de inversionistas en busca de fuentes invisibles de acceso y
satisfaccin. Cules seran las equivalencias entre biopoltica, arte y
propiedad intelectual? Sugerimos que el fenmeno excede la idea de
corporativizar las energas creativas y someterlas a un trfico desigual
de gobernantes y gobernados.
En la lnea hermenutica propuesta por el filsofo colombiano

Santiago Castro-Gmez, encontramos una inflexin precisa.
Vivimos una etapa marcada por el gobierno de la vida ntima de
las personas. Sus elecciones cotidianas dice el autor de Teoras
sin Disciplina concebidas para lograr status, tranquilidad, belleza,
confianza o valor son mecanismos de optimizacin del s mismo
como mquina productora del capital (2010: 208). La historia de la
identidad y sus seguridades ontolgicas debe ser desmantelada para
colocar, en su reemplazo, la vigencia de una escritura basada en el
emprendimiento personal que se retroalimenta, gracias a ambientes
competitivos de inseguridad generalizada. En esas condiciones,
sin lazos ni testigos clementes, cada uno innova y lucha por
mantener sus bienes y propiedades. Es el desafo continuo al que
se enfrentan millones de seres humanos, pero tiene la ventaja de
instalar la nocin de lo singular como el valor de cambio legtimo.
As la creacin y el conocimiento pueden ser reivindicados como
privados y susceptibles de gestin en su uso, ya que el destino de los
mismos es dinamizar el mercado antes que articular colaboracin
y solidaridades colectivas. El individuo tendr que aprender a
vivir peligrosamente y convertirse en un empresario de s, capaz
70

El Ego Explotado
de reinventarse constantemente y de gestionar su propio capital

humano (217).
En una provocativa sugerencia David Brooks nos habla de los

Bobos: bourgeois bohemian, burgueses bohemios (2001), sucesores
de los hippies y los yuppies asumen el emprendimiento y las fantasas
de autonoma unidas a l con un discurso poltico progresista en la
forma y resignado en lo social.
La renta infinita del saber
No hay un telos en las cosas que las consagre como bienes en s mismas,
no hay un provecho ms all del que las cosas otorgan en su uso, ni
una necesidad real de ellas que no responda igualmente a este ltimo.
Andrs Maximiliano Tello, Contra la educacin gubernamental, 2012.
Cules son las justificaciones polticas para centrar el debate en

la propiedad intelectual? El hecho de ser uno de los eslabones
crticos del capitalismo del conocimiento. Ya en los aos setenta
la sobreproduccin de bienes no resuelve las contradicciones de la
acumulacin, por el contrario, desata enfoques litigantes y deteriora
la legitimidad de los valores neolibrecambistas. La adquisicin de
saber y el uso del mismo en la confeccin de estrategias de servicios,
teoras de la ganancia, orientacin de los comportamientos y
validacin de estereotipos productivos hacen de los datos un objeto
virtual decisivo. El manejo de los smbolos incide en la variabilidad
de los precios e influye en las modas que desplazan la oferta.
Alianzas diferentes deben concretarse, en aras, de evitar una dispersin

estructural causada por la microelectrnica, el sbito crecimiento
de las economas perifricas o el descentramiento de la inversin
cognitiva que puede encontrarse ms all de los centros histricos
de administracin de marcas, firmas y empresas. La globalizacin
nos permite ver el nacimiento de un mercado discursivo preocupado
de la circulacin eficaz de lenguas dciles y agresivas, atareadas con
71

Carlos Ossa
la faena de diseminar el capital y concentrar el poder. El stock de

un territorio interesa en cuanto es propietario de una coordinacin
efectiva de trabajo intelectual, que pueda integrarse a redes globales
de cooperacin. La generacin de conocimiento se transforma en
un objetivo en s mismo que desplaza, en las economas dominantes,
la factorizacin de bienes de consumo y capital, se convierte en el
tercer sector de la sociedad contempornea. Como seala Antonella
Corsani:
La revolucin tecnolgica de las NTIC contrapone la potencia

creativa y cooperativa de las fuerzas sociales a la coherencia
del modelo fordista de organizacin del trabajo, que pretenda
ser cientfico y universal, y que se basaba en la masificacin/
estandarizacin de las necesidades y de los deseos, as como en la
cooperacin exclusiva entre las grandes empresas y el Estado. Esta
revolucin hizo aparecer la cultura, la comunicacin, la produccin
lingstica, la produccin social de saber, como medios de produccin
y como productos, todo lo que la economa haba excluido de su
campo de investigacin (2004: 92).
El cuerpo se enfrenta a una racionalizacin cientfica del trabajo que

lo reduce a energa dosificada y, a la vez, molcula asertiva capaz
de responder a los acontecimientos aleatorios (Coriat, 1993) de la
produccin. Las disciplinas de la fbrica, rgidas e invisibilizadoras,
no valoraron el conocimiento implcito presente en el trabajo
y sospecharon de ste como una amenaza contra la autoridad de
la programacin. Las rutinas laborales obstruyen la velocidad de
las informaciones y la organizacin piramidal impide respuestas
inteligentes y rpidas para desviar conflictos. Bajo las premisas de
la obsolescencia del rgimen mecnico, cuya movilidad se encarece
por el nmero de mediadores participantes, imaginar un rea de
bienes dedicados a resolver problemas, acortar distancias legales y
administrativas, liberar tiempo y consumir estados de nimo explica
la profunda reconversin del capitalismo.
72

El Ego Explotado
La cooperacin en red ser presentada como la frmula descentrada

y horizontal que cambia las prcticas y da nuevos protagonismos
a las competencias proletarias. Un impresionante despliegue comu-
nicacional se efecta con la finalidad de mostrar las ventajas de la
libertad que consiste, primero que todo, en destruir las bases co-
lectivas del pensamiento social y, segundo, desarticular la propiedad
pblica. No hay rivales locales en el ambiente pastoril de un solo
mundo y muchas voces pues la diversidad es proporcional a la au-
tarqua econmica. Judicializar el patrimonio en nombre de la pro-
teccin de los derechos de autor, encerrar a la inteligencia colectiva
en los mrgenes de la autoexplotacin, marginalizar el trabajo ma-
nual y focalizarlo en el mundo de las mujeres, seala la existencia,
entre otras cosas, de una gubernamentalidad distinta a la practicada
por los liberales clsicos y los marxismos ortodoxos. Sera distinto
un socialismo cognitivo?
No son las normas, en concreto, el motivo de la polmica sino el

uso que se les quiere dar. Se trata de transformar la naturaleza de
las prcticas humanas relacionadas con el conocimiento, gracias al
juego retrico de la imposibilidad ontolgica del ser y la posibilidad
emprendedora del lenguaje. En los huecos de esta discusin habita un
deseo grande de separar al cuerpo del contexto y reducirlo a una ente
de trabajo, que vive agenciando su sobrevivencia. Es la imagen ms
perturbadora de la tcnica, el desolado camino hacia el aislamiento y la
negociacin como medios de vida. La nica esfera capaz de conciliar
este fenmeno es la ley, su impronta racional mitiga la ausencia
de fundamento de la modernidad que, por esta causa, elabora un
intrincado plan de autonoma de los individuos para que dependan
de su subjetividad y de la inmanencia histrica. As, el ser humano
es autor de algo pendiente, todava inconcluso pero susceptible
de conformarse si se hace cargo de la necesidad de nombrarlo: el
saber. En todo caso la relacin entre economa y conocimiento (que
hemos esbozado en este texto) mantiene aplazada una cuestin
73

Carlos Ossa
fundamental: el carcter colonial de la misma, la sobreimpresin

de una racionalidad europea, blanca, cristiana y masculina en las
metodologas y acentos de la educacin latinoamericana, de cual este
mismo libro, no es slo un sntoma, tal vez un efecto durable.
Necesitamos aprender de nuevo cmo cinco siglos de estudio,

clasificacin y ordenamiento de la humanidad dentro de un contexto
imperial dieron lugar a ideas caractersticas y poderosas de raza,
cultura y nacin que, en efecto, fueron instrumentos conceptuales
que Occidente utiliz tanto para dividir como para educar al mundo
(Willinsky, 1998: 2-3)
La propiedad intelectual caracteriza el momento de la semiotizacin

del capitalismo, instante fundamental donde los cuerpos son
impelidos a traficar con signos y smbolos capaces de dar verosimilitud
a inditas fuerzas econmicas, raciales y sexistas. El esfuerzo fsico
destinado a crear una cosa se devala, la dimensin somtica queda
entregada al azar lingstico-comunicacional donde la representacin
se ejecuta desde un hablante-oyente discernible respaldado por una
cultura visual que promete total transparencia. No es la propiedad
intelectual el encuadre de la situacin descrita, sino el dispositivo
legitimador, el ndice de configuracin que hace posible el traspaso
de lo comn a lo propio. El agotamiento del fordismo no fue slo
el termino de un tipo de capitalismo centralizado y fabril, tambin
supuso una mutacin de las prcticas de hacer visible el mundo por
medio del conocimiento.
El trabajo adquiri mayor relevancia, ah donde tena la capacidad

de separar las palabras de las cosas; los cuerpos de los lenguajes; la
riqueza de la materialidad. Escindir al saber de los territorios que
habita, segmentarlo en partculas para eliminar rituales y formas de
colaboracin social, localizarlo en la trama de lo jurdico a fin de
reiterar la legitimidad de la pertenencia, son efectos escalonados
74

El Ego Explotado
de la propiedad intelectual. Condicionar la existencia del general

intellect se asocia con obtener los beneficios del plusvalor que
emana de la cooperacin cognitiva, de la suma interminable de
voluntades involucradas en incrementar su densidad y aplicacin.
Es intervenir el patrimonio colectivo, imposible de ser creado
por iniciativas personales, establecer un orden singular y una
intimidad poltica funcional al mismo (Fumagalli, 2010): convertir la
imaginacin humana en renta. Por qu no pueden existir derechos
de cooperacin social?; cmo separarnos de la costumbre esclavista
de castigar el hogar con el trabajo?; Cmo salir de la paradoja de
sostener la existencia destruyndola?
En el doble vnculo de la subjetividad expresiva y la objetividad

legal, la obra pierde el significado comunitario por el grito
individualizante; entrega su gestualidad comn a una cerca
inmunitaria que finalmente decide sus derechos: circulacin,
goce, sorpresa. Requisitos necesarios en la conformacin de la
sensibilidad y la inteligibilidad del presente. De acuerdo a Lawrence
Lessig, el debate es:
no si la propiedad creativa debera estar protegida, sino cmo.

No si deberamos hacer cumplir los derechos que la ley concede a los
dueos de la propiedad creativa, sino cul debera ser la composicin
especfica de esos derechos. No si habra que pagar a los artistas,
sino si las instituciones diseadas para asegurar que se pague a los
artistas deberan tambin controlar la forma en la que se desarrolla
la cultura (2005:137).
A partir de los aos sesenta el trabajo autnomo en cultura (Rowan,

2008) depende de las contradicciones derivadas de la autoempresa
y las luchas sindicales por el salario justo; de las polticas culturales
y las sociotecnologas; de las desterritorializaciones econmicas y el
triunfo de identidades fragmentarias; de los fondos concursables y
75

Carlos Ossa
las reglas del arte global. La suma de estos factores permiti acuar
un concepto influyente en las directrices del neoliberalismo: el
emprendimiento. No es una caracterstica y tampoco una categora,
sino el modo de describir una fase de subjetivizacin construida, en
torno, a la libertad personal.
Quienes adhieren a este argumento afirman, asimismo, que las

artes y su valoracin forman parte del capital humano individual en
ambos extremos de la relacin, vale decir, tanto en la oferta como
en la demanda. Los trabajadores de las artes eligen operar en la
industria, renunciando a la acumulacin en otras partes y, de este
modo estn ofreciendo voluntariamente una mano de obra barata
a cambio de un beneficio no financiero. El pblico de las artes
incrementa el beneficio en virtud del perfeccionamiento esttico. Si
ese pblico valora autnticamente la cultura, pagar directamente
por ella y no a travs de subsidios que constituyen una pesada carga
para otros (Miller y Yudice, 2002: 82).
La actividad productiva personalizada expresa la regla de la

hiperactividad: slo creando sin descanso se puede ser libre. En
atencin a lo dicho, no es dable pensar en ninguna moderacin de
los procesos de control, al contrario, direccionarlos hacia el dominio
perfecto de los ciclos y la destruccin del azar. Slo en un mundo
hipersegmentado y observable se pueden cumplir las diagramaciones
abstractas de los tecncratas, en una tierra balda ocupada por
indicadores y estadsticas es viable someter a los trabajadores a cuotas
productivas ejemplares (el empleado del mes) y establecer una escala
de trabajo que los desintegra en la competencia y los destaca en la
separacin. Para cubrir el amplio espectro de expectativas vacas que
el modelo deja es importante premiar la diferencia, sin permitirle
volverse realmente autnoma. As, la propiedad intelectual ms
all de los principios que defiende valida un tipo de subjetividad
productiva establecido por la naturalizacin de las ticas laborales
del capital. Lo anterior tiene su arraigo en una reconfiguracin de
76

El Ego Explotado
las industrias culturales que funcionan con lo intempestivo, crtico

y mutante respondiendo a la crisis de crecimiento de la industria
pesada incapaz de incrementar productividad o flexibilizar costos
y sueldos. Las habilidades definen las jerarquas de los individuos
y al categorizarlas, tambin se estn categorizando las posiciones
sociales.
La desigual distribucin del conocimiento, al amparo de usuras

educativas, ofrece una educacin segregada, cuya incidencia posterior
en la escala laboral se traduce en accesos discriminatorios basados
en la formacin por competencias. La red de normas, funcionarios,
procedimientos y controles asociada con la propiedad intelectual no
refiere, exclusivamente, a las garantas de proteccin de las obras,
tambin conjetura un modelo valrico del trabajo humano basado
en remuneraciones arbitrarias entre quienes sirven mejor a la riqueza
empresarial basado en arbitrariedades remunerativas segn su efecto
sobre la riqueza empresarial.
77
Estudio para caseros de Nueva Jersey, Ben Shahn, Mural, EE.UU., 1936.

Carlos Ossa
[] una parte del tiempo de trabajo del individuo est destinada

a enriquecer y potenciar la propia cooperacin productiva, es decir,
el mosaico del cual l es slo un fragmento. Ms claramente: es
tarea del trabajador mejorar y variar la conexin entre su propio
trabajo y las prestaciones de los dems. Es este carcter reflexivo de
la actividad laboral el que asume una importancia creciente en los
aspectos lingsticos-relacionales, y el oportunismo y la charla se
convierten en utensilios de gran relieve (Virno, 2003: 113).
La propiedad intelectual28 ofrece un campo jurdico estable a las

tecnologas biopolticas, pues define con claridad la pertenencia del
pensamiento, quienes pueden usarlo, donde se aplica y a quienes
beneficia. En todos los casos el cuerpo humano es empujado
a servir a los ciclos productivos de lo intangible gobernados por
software y aplicaciones que invierten la posicin de lo biolgico,
ahora, convertido en la materia central de lo financiero, comercial y
meditico.
La era digital publicita una fbrica de servicios informticos

dedicados al bienestar humano, una nueva lgica de lo domstico
es el principal argumento para favorecer una concepcin standard
de la propiedad intelectual, vinculada con el desarrollo econmico,
la creatividad empresarial y una cultura esttica conservadora en los
fines y vanguardista en las formas. En este escenario, como seala
Moulier-Boutang (2012), el crdito especula sobre cualquier cosa,
a partir de financiar los periodos de expansin y recesin de la
28
El trmino rene dos grupos diferentes de sujetos y objetos: el copyright y el uso de marcas y
patentes cuyas distintivas consideraciones fueron establecidas en la Convencin de Pars de 1883
sobre la propiedad industrial y la Convencin de Berna de 1886 dedicada a la proteccin de obras
literarias y artsticas. En 1967 ambas lneas se fusionan en un solo apartado jurdico con la creacin
de la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual WIPO, sin embargo es 1994 donde los
intereses corporativos, las economas digitales y las polticas del conocimiento sellan su pacto con
una directriz establecida en Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el
Comercio, ADPIC, impulsado por la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico,
OCDE.
78

El Ego Explotado
actividad econmica, mediante la inversin en personas, programas

y proyectos (una especie de tecnologa de gobierno) que orienta su
esfuerzo a capturar la liquidez y el excedente del sector inmobiliario,
editorial29, la colusin farmacutica o de la entretencin masiva,
como ocurre con la televisin30 desterritorializada. Pero sobre todo
someter la vida, en sus diversas escalas y magnitudes, a la tirana de
los datos.
Las mercancas inmateriales han creado una geoeconoma

comunicacional, es en el rea de la icono-textualidad y su
especulacin donde se colocan las mayores inversiones. El arte, el
diseo, el urbanismo adquieren distintos valores en los mercados de
salidas y dan visibilidad a la nueva riqueza que nace de los acuerdos
de Bretton Woods. Los tres tipos de demanda: externa, interna y
pblica pierden protagonismo ante la reconfiguracin del deseo
y los objetos del bienestar, la felicidad es percibida como posible,
gracias, a la virtualidad del mundo y las opciones que ofrece ante una
realidad indeseable. Se trata de desviar las rentas del trabajo hacia
los productos dominados por la bancarizacin y someterse a ellos
sin alternativas, pues son la oferta radical. El capitalismo cognitivo,
entonces es la conversin a escala mundial de la felicidad en
consumo teolgico y tecnolgico.
29
En todo caso en Amrica Latina existen diferentes marcos reguladores y las diferencias jurdicas
sobre el particular son notorias. En pases como Argentina, Colombia y Per hay exencin del iva a
los libros; a su vez en Bolivia, Brasil, Costa Rica, Ecuador, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam,
Uruguay y Venezuela no se aplica. Chile, dentro de los pases que graban con el impuesto a los
libros, tiene el porcentaje ms alto y Paraguay el ms bajo, 10%.
30
El 70% de los contenidos programticos de la televisin latinoamericana los ofrece EE.UU.
79

Carlos Ossa
80
Calle cntrica de Tokio, Japn.

El Ego Explotado
III. Estandarizacin y abismo
La tarea de una teora crtica de la sociedad es, entonces, hacer visibles

los nuevos mecanismos de produccin de las diferencias en tiempos de
globalizacin. Para el caso latinoamericano, el desafo mayor radica
en una descolonizacin de las ciencias sociales y la filosofa. Y aunque
ste no es un programa nuevo entre nosotros, de lo que se trata ahora
es de desmarcarse de toda una serie de categoras binarias con las que
trabajaron en el pasado las teoras de la dependencia y las filosofas de
la liberacin (colonizador versus colonizado, centro versus periferia,
Europa versus Amrica Latina, desarrollo versus subdesarrollo, opresor
versus oprimido, etc.), entendiendo que ya no es posible conceptualizar las
nuevas configuraciones del poder con ayuda de ese instrumental terico.
Santiago Castro-Gmez, 2000.
Los bouchers de la felicidad
Las directrices fcticas del neoliberalismo se asocian con describir un

mundo de peligros y vacos, slo tolerable con el emprendimiento
y el acomodo continuo. En la base de tal argumento hay un reemplazo
de la nocin de desarrollo por la de innovacin glorificado por
Joshep Schumpeter que entiende la presin del sistema financiero y
las modificaciones de los regmenes contractuales como insuficientes
para alcanzar metas de crecimiento, sustentadas en altas tasas de
especulacin y creacin de burbujas mercantiles. La tesis es conocida:
la escasez de recursos impide la distribucin equitativa si los diferentes
agentes de la cadena no renuncian a peticiones desmesuradas. Dentro
de la geopoltica actual hay un solo agente que por su posicin
asimtrica y salarial es responsable de la discontinuidad del sistema
y obliga a ste a realizar ajustes macroeconmicos para devolver la
confianza al ciclo de la inversin/consumo. Sin embargo, los sujetos
del trabajo inmaterial, desde programadores informticos hasta
empaquetadores de consolas o micro gestores de comidas exticas,
servicios de terapias naturales, tiendas de design, correctores de estilo,
comunicadores de sitios web, neurolingsticas o estrategas urbanos,
81

Carlos Ossa
diseminan la competencia y disgregan a los pblicos en distintos

permetros de necesidades al ofrecer un recurso cuya permanente
alteracin lo convierte en exclusivo, abundante y barato. Este hecho
permite que los costos bajen, sucesivamente, arruinando la posesin
aurtica del mismo, pues su valor no descansa ahora en la escasez
sino en la mutacin. El mayor acceso a bienes simblicos genera
el lujo crnico que no ambiciona cosas perfectas, sino la energa
vital del cuerpo para su entretencin rentista. La mercanca actual
con sus pliegues y marcas transita de la estabilidad de una tradicin
comercial a la idea de empresario de s.
El conocimiento, altamente especializado y circunscrito a grupos

especficos o diversificado en estrategias de sobrevivencia popular,
donde se colectivizan habilidades, es un bien que colma y se
despliega. La cuestin, entonces, que se viene debatiendo es como
la economa clsica puede dialogar con un rgimen productivo que
desobedece sus principios hermenuticos, desarticula los modelos de
concentracin y pone en jaque a la fbrica cuyo prestigio se basaba
en ofrecer seguridad, distincin social y simblica por medio de un
acceso diferenciado. La respuesta es el capitalismo cognitivo, una
carta de adaptabilidad contempornea que debe equilibrar la libertad
creativa con las vigilancias gubernamentales, ah donde la nocin de
polica, segn Jacques Rnciere (1994), se encarga de la administracin
de los medios y la privatizacin de los saberes, es decir festeja la
fuerza de miles de individuos para imaginar variantes continuas
de un mismo valor y, a la vez, controla su distribucin para recibir
el excedente de un trabajo que no se aprecia por escaso, sino por
divergente. Los cercamientos, enclosures, expresan la preocupacin
de una sociedad de polticos, empresarios, intelectuales, periodistas,
militares, cientficos por determinar los cambios que est sufriendo
la naturaleza del valor y dirigirlos en su provecho.
Al perfeccionar las puniciones sobre el acceso libre y cuestionar,

seriamente, los derechos colectivos se hace manifiesto que el
82

El Ego Explotado
conocimiento humano pone en duda las ideologas econmicas

de la desigualdad natural. No se trata de detenerlo, restringirlo o
censurarlo, todo lo contrario, de incrementar su potencialidad en una
sola direccin: la ganancia. La complejidad del proceso se expresa en
el consentimiento de millones de trabajadores inmateriales, que hacen
de la precariedad un estilo de vida, vistindolo con los testimonios
de la autonoma, el tiempo propio y una situacin existencialmente
cmoda, gracias a la racionalizacin de gastos unida a la capacidad
de decidir los cambios, sin presiones externas. Es una especie de
individuo atrapado entre la disconformidad y el abismo.
Varios autores (Lorey, Moulier, Lazzarato, Rullani) hablan de una

conversin profunda que afecta al capital como al trabajo. Los
rendimientos decrecientes, la alienacin, las usuras corporales, la
verticalidad del empleo parecen ser conmovidos con la aparicin del
capitalismo cognitivo. Su novedad no descansa en la materialidad y
el costo, sino anticiparse a stos con una lectura epocal que coloca
al conocimiento en el centro. Sea la investigacin farmacutica, las
semillas transgnicas, los cmics-video juegos, los reality-shows o la
piratera de cd y dvd, todas estas instancias parecen afectas a la misma
trama: la creatividad expansiva de una idea que debe ser reinventada
sin final. De esta forma la produccin se vuelve cooperante y
exige la participacin horizontal de todos quienes puedan sugerir
alternancias, con lo cual el propio producto pierde el fantasma de su
singularidad, en cuanto movimiento detenido y adquiere la promesa
de su renovacin al lograr una velocidad perpetua.
Los jvenes que se insertan ms creativamente en esas innovaciones

comienzan a ser designados, desde hace pocos aos, como trendsetters,
o sea los que toman posicin en las tendencias nuevas del desarrollo
social, especialistas en la expresin o en actividades musicales,
editoriales, de artes visuales y diseo, tecnologas digitales y redes
sociales avanzadas (Canclini, 2014: 279).
83

Carlos Ossa
La economa inmaterial tiene la ventaja de coordinar la accin humana

a escalas insospechadas, gracias a la informatizacin, los bancos de
datos y la operacin prospectiva con las cuales se pueden disear
simulaciones de conflicto y respuesta. Bajo esta figura un problema
medular llama la atencin, el conocimiento en su reproduccin
digital, por ejemplo, puede llegar a costo cero, pues la mundializacin
de los medios de acceso a la informacin, imgenes, textos, juegos y
pelculas contribuye a eludir la propiedad intelectual y a la vez, crea
maneras de enriquecimiento por la va digital del consumo. Eliminar
la gratuidad de la prctica humana es el intento de hacer desaparecer
la poltica, en cuanto, praxis del reconocimiento y la solidaridad:
Los bienes como el saber y la informacin no presentan los caracteres

de exclusividad, de rivalidad, de divisibilidad, de cesibilidad, de
dificultad de reproduccin y de escasez que permitan mercantilizar
su uso, su fruto y su reproduccin y, de esta suerte, hacer aplicables
los derechos de propiedad de un modo efectivo (Brad De Long y
Michael Fromkin, 2000).
Los trabajos de Paul Romer (1986) tienen un protagonismo especial

en esta ruptura, pues al establecer la categora de crecimiento tcnico
endgeno propone incorporar las externalidades: el aprendizaje y el
capital humano como factores de una fusin entre dinero, consumo
y saber y declara que los orgenes de la riqueza deben buscarse
en la produccin en red. Las empresas generan conocimiento
e informacin determinantes para la expansin del capital. De
esta suerte, no seran el Estado o el Mercado, los mecanismos de
la distribucin la verdadera fuente de riqueza acompaada por
un tipo de competitividad nunca antes imaginado depende de la
coordinacin de la inteligencia colectiva. De hecho, el nfasis en
promover y financiar el wetware ms all de la I+D, implica exigir al
Estado preocuparse del financiamiento universitario para reorientar
las funciones de las disciplinas en aras de una economa cognitiva:
la formacin, la comunicacin, la construccin de redes semnticas
84

El Ego Explotado
y sociales. Todas ellas son garantas estructurales de la creacin de

diseos segn Marcos Danta (2015) y requieren asistencia general
para optimizarse, el Estado es responsable de estimular o favorecer
instancias de capital humano, es decir modelizar la subjetividad
y el cuerpo para responder a las ventiscas e inestabilidades de
una empleabilidad flexibilizada31. Ello es muy notorio en la
conceptualizacin ms reciente de las llamadas polticas pblicas.
El neoliberalismo entiende que la riqueza dispersa restituye la

posibilidad de otro orden fundado en la cooperacin y distribucin
no vertical de los bienes. Por ello, la nica posibilidad de detener
autonomas productivas, aunque no se pueda encapsular la dinmica
actual, es restringir la colectivizacin de los mismos, atacar la ventaja
fomentada por el carcter irreversiblemente pblico de la informacin
e imponer una legislacin global que proteja a los distribuidores no a
los creadores. De esta forma la propiedad intelectual cuyo contrato
es una cesin incondicional de la obra, neutraliza la relacin entre
productor y consumidor, ya que ambos estn mediados a cumplir la
ley de la exclusividad que los separa en el mismo acto de encontrarse.
Por otra parte, la fuerte tendencia a crear patrimonio y memoria
de rango corporativo es un modo de contrarrestar la divergencia
causada por una copia cada vez ms barata y masiva.
En esta direccin, entonces, el capitalismo se atrinchera en los

principios estticos idealistas del original y el genio contra el
dispositivo tecnolgico (por l fomentado) de la copia y la general
intellect. No deja de ser interesante el enfrentamiento, pues traduce
la tensin entre un modelo de gubernamentalidad que todava
busca la acumulacin primitiva con los ropajes de la innovacin y
un sistema desregulado basado en la aparicin de un cognitariado
31
En el ao 2014, el Banco Mundial, informaba que casi el 50% de la fuerza laboral latinoamericana,
unos 130 millones, viven del empleo informal. Es muy probable que una parte de esa cifra est
compuesta por profesionales, artistas y gestores culturales. Intentar recuperarlos es clave porque no
pagan impuestos y no cotizan en fondos de pensiones, dos de las principales nutrientes de la riqueza
de los grupos y holdings del continente.
85

Carlos Ossa
(proletario cognitivo) que multiplica el consumo sin la prescripcin

de una tarifa nica e impuesta. O bien, de acuerdo a lo expresado
por Carlo Vercellone:
en la medida en que hay un reconocimiento de esta autonoma

del trabajo, esto puede llegar hasta a reivindicar el control mismo de
la produccin y las finalidades sociales de la produccin. En cierta
medida, se observa un elemento clave de la historia del capitalismo
donde la lgica de la eficacia econmica se diferencia de la lgica
de la rentabilidad econmica puesto que esta ltima, que a menudo
implica la lgica del control del trabajo, puede llegar al punto de
desplazar las opciones ms eficientes. Para usar una metfora a
gusto de los economistas, as como la moneda mala desaloja a la
moneda buena, del mismo modo el modelo productivo menos eficaz
desde el punto de vista de la organizacin de la produccin pero ms
eficaz para el control del trabajo, puede desalojar al buen modelo
productivo (2012).
La poblacin es capaz de consumir los productos inducidos,

promovidos y generados por las grandes redes comunicacionales y
publicitarias, pero lo hace a partir de una lejana con el disciplinamiento
tradicional esttico poltico, debido a la decadencia de la accin
contemplativa con la obra. El objeto mismo no puede ocultar la suma
de agentes y operaciones involucrados en su existencia y los pblicos
se interesan por las mediaciones y no los medios. No es el acto de
creacin, entonces, el que gua las reglas de una economa inmaterial,
es la existencia de un entorno abierto y previsible que promueve
la diversidad esttica y el cinismo culturalista como respuestas del
postindustrialismo de los consumidores los que definen su visibilidad
y atencin.
El paisaje sealado es parcial y considera otras posiciones de los

involucrados, ello da pie a la existencia de incoherencias en la base
del modelo y destituye la confianza en pronsticos duraderos. Los
creadores amplan sus estrategias de trabajo y fomentan asociaciones
86

El Ego Explotado
entre grupos capaces de inventar nuevas reas no asimilables por

las grandes corporaciones. Los mercados refuerzan su complacencia
con iniciativas innovadoras y premian el trabajo colectivo sin
renunciar al sometimiento contractual de los productos. Los
merchandising prueban las ofertas con presumidores que orientan las
modificaciones de los bienes sin consumirlos ni recibir recompensa
por la experiencia traspasada para la correccin de una matriz. La
aceptacin de la novedad y lo diverso, provenga de la cocina gourmet
o de la aplicacin de un Smartphone, se instala como respuesta
contraria a las visiones taylorista y keyneseana de la centralizacin y
el equilibrio social por el consumo.
La autodeterminacin es la moneda y apora que alimenta lo

contemporneo y sostiene los relatos identitarios del postfordismo
vinculadas a la negacin de las condiciones de trabajo normales y de las
coaptaciones inherentes a l. Podramos hablar de una precarizacin
soberana donde quedar expuesto a la indeterminacin, la deuda o la
desposesin se transforman en los desafos de la potencia creativa
y modifican la imagen de los trabajadores maqunicos por la de
audaces individuos gestionando ideas en ambientes mviles. Las
retricas publicitarias del trabajo que en Amrica Latina coinciden
con estas premisas, deben elaborar un nmero abierto de procesos
de privatizacin, desempleo, valor agregado y tecnificacin de
servicios, para mantener en azules las cifras de venta y explotacin
autodirigida.
Es fundamental descubrir reas idneas a estas explicaciones y

dotarlas de xito y expansin. Un lugar glamoroso que puede ser
unido a mitos de trascendencia y rentabilidad, por ejemplo, son el
arte y la cultura. En todo caso, aqu la precarizacin autoconsciente
est ligada al papel que juega el Estado subsidiario y al financiamiento
que otorga a la creatividad. Hay contradicciones manifiestas ante
estas circunstancias. Por un lado, las actividades artstico-culturales
cumplen con dar sentido al mundo y promover un horizonte tico
87

Carlos Ossa
comn, pero su goce y adquisicin est deterrminada por grupos

o instituciones particulares; por otro, la indefensin social de los
creadores expresa la centralidad dada a la obra en cuanto mercanca
intercambiable, nica forma de asegurar a su propietario, un medio
de subsistencia32. Las artes y la cultura no son factibles de organizarse
en un management cientfico (Lazzarato, 2004) an as la posesin de
las mismas es una certeza ideolgica no discutible en el interior del
pragmatismo neoliberal.
Por lo tanto, para evitar enfrentarse a la necesidad de una nueva

forma de organizacin de la produccin y de un nuevo rgimen de
propiedad, tal y como implica la naturaleza de los conocimientos,
la economa poltica est obligada a considerar los productos no
materiales como productos materiales; mercancas como las
dems en la medida en que la produccin de un libro pone en tela de
juicio la propiedad individual y exclusiva, y el modo de produccin
disciplinario en el que se funda la economa (Lazzarato: 133).
La transmisin social del conocimiento simblico y la experiencia

esttica no tienen una especificidad que los obligue como piensan
los economistas a presentarse slo en el mercado. Ambas se
fundan en la posibilidad comunicativa, en cuanto flujo existencial de
significacin, no se enajenan y no necesitan ser propiedad exclusiva
de nadie para cumplir con su labor, los productores se enriquecen
con la presencia de las mismas en una escena sin intercambio formal.
En todo caso, lo simblico se transforma en mercanca, pues hay
consumo y derroche junto con elaboracin y destruccin de etapas.
No se trata de defender una diferencia entre cultura y economa
segn la visin materialista del siglo XIX, al contrario es analizar las
configuraciones y complejidades de los innumerables traspasos que
32
En los aos noventa la derecha neoconservadora en Amrica Latina, ya se aventuraba a cuestionar
la autonoma del arte con el fin de erosionar los financiamientos pblicos a las obras artsticas
alternativas. Lo peculiar era que coincidan con las minoras culturales que desmentan la verdad
universal y humanista de los derechos humanos. Dificultar la financiacin de determinados
proyectos de arte en nombre del respeto al ethos conservador ahora convertido en otra minora
era un saqueo semntico, para utilizar al revs la crtica al orden y justificar un gusto neoliberal
hecho de populismo esttico y antielitismo.
88

El Ego Explotado
han permitido la expansin del capital cognitivo como resultado de

las alianzas dispares entre vida, lenguaje, cuerpo y creacin.
La situacin actual, todava mantiene el binarismo esencialista entre

la excepcin cultural fundada en la independencia de lo simblico
y la utilidad social justificada por el beneficio rentable de su
consumo. Una concepcin diferencial entre arte y trabajo, pervive en
los discursos tericos y administrativos y conflicta las perspectivas
que intentan subordinar y reunir los procesos en una sola figura. En
los ltimos aos, la inclinacin de las llamadas polticas culturales se
ha volcado con fuerza en esa direccin.
El Estado sigue siendo el gran eptome de la nacionalidad y define

los trminos de lo representable. Cuando renegocia el contenido y la
forma de los materiales estticos no busca entregarlos slo a su tortura
financiera, tambin desea recuperar las ciudadanas resistentes y las
prcticas de alteridad que utilizan. En los aos noventa, las teoras
asistencialistas asociadas con la calidad de vida fueron remplazadas
por glosas presupuestarias destinadas a crear industrias creativas,
privilegiando las instituciones del mercado como las ferias de arte
y libros, festivales de msica, cine o galeras. As, la transferencia de
visiones antropolgicas dominantes, guiadas por el gusto de los pases
exportadores de formatos y tecnologas, se termina convirtiendo en
la textualidad conceptual de las polticas culturales y como indican
Toby Miller y George Yudice:
Ms que proponer el fin del Gran Estado, el capital opera con miras
a redistribuir los recursos estatales de acuerdo con sus propios
intereses. Y la difusin global del neoliberalismo tiene consecuencias
dispares, al bifurcarse, como lo hace, entre objetivos comerciales y
no comerciales y al reconectarlos luego de maneras aberrantes ()
Ello implica el intento de hacer que el arte sea calculable conforme a
las normas del consumidor experto, frente a una historia que protegi
y separ la alta cultura de los indicadores econmicos hegemnicos
(2004:250-251).
89

Carlos Ossa
Es determinante pensar de modo alternativo esta bifurcacin y

entender el quiebre de unas metas que ofrecan seguridad ontolgica
donde nunca la hubo. Hoy, la contingencia y sus derivas, presiona
para aceptar una convivencia problemtica que produce prestigio
y fracaso; realizacin personal y autoexplotacin; subordinacin
estadsitica y perplejidad psicolgica; empresario y multitud. No
es una dualidad ante la cual se escoja uno de los trminos, es la
envolvente fascinacin que el neoliberalismo siente por empujar
a la especie humana hacia acantilados y remolinos, esperando que
naufrague o se salve gracias al ingenio de la sobrevivencia.
La figura del y de la artista o de los cultural-preneurs, tal y

como los ha llamado Anthony Davis, parece encarnar en el debate
poltico la exitosa combinacin, hoy por todos anhelada, de un
abanico ilimitado de ideas, una creatividad a plena disposicin y una
automercantilizacin inteligente. Esta posicin subjetiva fuera de la
corriente dominante de las fuerzas de trabajo es presentada como
una motivante fuente de productividad, y festejada como creadora de
nuevas ideas subversivas y de innovadores estilos de trabajo y vida
(lo que incluye una apasionada entrega a los mismos) (Von Osten,
2007).
Los intentos de solucin formal a los problemas que ha generado

la monetarizacin de las relaciones sociales, estn en el precepto de
la ficcin regulativa. Al unsono se plantean dos movimientos -un
tanto absurdos-: justificar la ausencia de controles en la produccin
concentrada de dinero e incrementar las medidas represivas en el
mbito de mercados alternativos. Es necesario, para lograr tal
objetivo, crear mapas de la competencia e imponer un aparato
jurdico estndar, a travs de los acuerdos comerciales33. Es instalar
un diagrama de posibilidades exclusivas para las minoras financieras
33
La liquidez no es transferida a las familias y la nula intencin del Estado de modificar este
hecho merma la distribucin de la renta, polarizando, artificialmente, la acumulacin de grupos
especficos que deciden las reas de inversin, siempre vinculadas con sus empresas, negocios y
redes de cooperacin nacional e internacional. El fundamento ltimo de la defensa de la propiedad
privada est aqu, garantizar racional y punitivamente que los recursos fluyan en una sola direccin.
90

El Ego Explotado
protegidas por la ley, la iniciativa creativa y la aceleracin ciberntica.

El operador de estos mundos, no se encuentra en los suburbios
del empleo, sino en las plazas de la invencin y el arte. Por esta
razn el laboratorio y la galera pueden considerarse mediaciones
intersubjetivas y marcos de intercambio: la economa sufre all una
metamorfosis de peso y gravedad. Verdad y gusto adquieren el status
de fondos especulativos. La diversificacin del capital no se logra
slo con empresas, mercancas o precios, en adelante, el lenguaje
hace de la moneda-signo un concepto que se valoriza, tanto, en los
campos del conocimiento, las tasaciones artsticas34 o de las prcticas
burstiles.
Consumos abiertos y sociedades cerradas
La creatividad y la economa no son temas nuevos, pero lo que s es

nuevo es la naturaleza y el alcance de la relacin entre ambos trminos
y cmo ello se combina para crear valor y riqueza extraordinarios.
John Hawkins.
Las industrias culturales en Amrica Latina, han sido una madeja

de experimentaciones y tradicionalismos destinados a justificar la
entrada del Estado-mercado a los raiting de la globalizacin35. Con
instalaciones disparejas y deprimentes participaciones, su volumen,
34
El comercio de arte se desplaza hacia internet y hoy Ugallery, Saatchi o Amazon Art, son ejemplos
de las maneras de vender obras. Isabelle Graw habla de una cultura de la celebridad que hace
de la produccin de visualidad y significado un exceso de valor que luego se equipara a precios
astronmicos, como la obra de Edvard Munch, El Grito, vendido en 120 millones de dlares. Anne
Thornton, explica que una serie de agencias se dedican a elaborar las interpretaciones usadas para
construir los precios. As, las obras resultan ser efecto, tambin, del mercado lingstico.
35
El Banco Interamericano de Desarrollo (BID), ha creado paquetes de recuperacin urbana, como el
caso del centro histrico de la ciudad de Quito, entrelazando la arquitectura colonial, las artesanas,
los enclaves corporativos y los edificios de divulgacin: museos y teatros. En su plan fiduciario el
organismo estimula la asociatividad entre ciudadades patrimoniales y turismo, con los repertorios
artsticos, folclricos, ecolgicos y tnicos respectivos, a cargo de sectores de la industria cultural.
En una publicacin del Consejo Nacional de la Cultura de 2012, se dice respecto a Chile: En este
sector, quizs ms que en cualquier otro, se desarrollan la creatividad y la innovacin y, sobre todo,
bienes que tienen una doble dimensin: valor econmico para sus inversionistas y gestores, pero
tambin valor social, generando un impacto ms all de sus beneficiarios directos, que alcanza
a toda la sociedad en tanto contribuye al bienestar de las personas, al atractivo turstico de las
ciudades e incluso a construir una imagen internacional atractiva y de largo aliento, en Cultura y
Economa I. A lo anterior se agrega el exitoso monopolio telefnico en el marco audiovisual con
la venta de televisin por cable o satelital, probablemente, el sector ms dinmico y rentable unido
a las IC.
91

Carlos Ossa
importancia y teorizacin sigue siendo una deuda importante de los

relatos postfordistas latinoamericanos. Desde sus inicios, han debido
conciliar ideologas de la patria; discursos del progreso y fantasas
tecnolgicas con sistemas financieros y caudillismos mediticos
obsesionados con la domesticacin de la subjetividad. La existencia,
en cuanto tal, de las Industrias Culturales es relativa y slo puede
dimensionarse demogrficamente, por ejemplo, el trecho entre
Brasil y Paraguay, en trminos de poblacin, infraestructura y polos
comunicacionales es notorio. Pero ms all, de las cuestiones referidas
a objetivos y coberturas, los problemas epistmicos asociados a ellas
tienen hoy, un ttulo relevante en la querella sobre el capitalismo
cognitivo.
La desregulacin de las Industrias Culturales en los aos noventa,

que facilit la compra de muchas empresas nacionales por los
grandes conglomerados del entretenimiento norteamericano y
europeo, supuso un desfondamiento de las narrativas especficas
y una mayor valoracin de la performatividad y sus efectos tecno-
informacionales. De una u otra manera, desapareci una parte del
modelo estatista de industrializacin simblica. En el hiato dejado
por este retiro se iniciaron varias querellas, por ejemplo, la izquierda
cuestion los sustancialismos y las violencias de la racializacin,
mientras la derecha la validez de la educacin pblica como soporte
de desarrollo. Ancladas en tareas de legitimacin sociolingstica y
crtica a la modernidad perifrica, fueron las primeras en vivir las
consecuencias de la ruptura clsica de poeisis, praxis y logos que
Paolo Virno describe en Gramticas de las Multitudes.
El aparato burocrtico y sus saberes no podan ya mantener unidos

trabajo, poltica y pensamiento. Y las fuerzas econmicas de la
expansin financiera alababan las prcticas de la contingencia, donde
el mundo laboral reuna ahora muchas de las caractersticas de la
vita activa. En este plano, las industrias culturales ejemplificaban el
92

El Ego Explotado
Imagen de Carlos Tvez, Graffiti, Buenos Aires, Argentina.
93

Carlos Ossa
Bus de la empresa de servicios tursticos Turistik.
94

El Ego Explotado
fin del ethos latinoamericanista con sus falsas unidades, y ponan en

juego las epistemes dbiles: lo biogrfico y la multimedia, se volvan
hermanas en un horizonte de aprecio por lo local y la comercializacin
de las diferencias. Asimismo, fueron las primeras, tambin, en aplicar
las doxas de la flexibilizacin radical, de esta suerte la discontinuidad
de miles trabajadores no se transform en una debacle del empleo
terciario, sino en una nueva ideologa de la optimizacin de recursos.
Cmo pudieron, las Industrias Culturales, rearticular las mercancas
del trabajo, los objetos del poder y los bienes del pensamiento en un
contexto de despolitizacin de los sentidos y las revueltas?
La respuesta nada fcil, slo en apariencia simple es: la precarizacin

de la creatividad. A nuestro juicio este fenmeno es la resultante
del empobrecimiento comunicacional y cognitivo de la poltica, en
cuanto posibilidad de inventar la accin disruptiva para democratizar
las condiciones de vida e intensificar el goce soberano de lo plural y
lo dismil.
Es en las industrias culturales, que algunos forzosamente intentan

definir como creativas36, donde se estn concentrando energas
vanguardistas distpicas incapaces de resolver la tensin entre
desigualdad salarial y consumo multicultural. Y sin embargo, estn
generando una escala de oferta inmaterial que desplaza a millones
hacia las ventas, los servicios, los intangibles, los bouchers y la
felicidad crediticia37. La intensificacin del lenguaje, en cuanto valor
disfuncional, franco, improvisado y contingente, gatilla una entropa
creativa en los cuerpos y las prcticas del trabajo contemporneo:
36
Las industrias Creativas permiten que el Estado y el Mercado puedan demandar de la cultura los
bienes y las propiedades que le parecen tiles y definir por medio de stos los accesos a su disfrute.
No se trata de estrategias para la innovacin de las Tics, software de juegos o moda, sino de una
economa del conocimiento que potencia a la economa poltica en reas que son de difcil control
para un modelo jerrquico de la vida. En suma, las Industrias Creativas expresan la reconversin de
un conjunto de saberes que gracias a su abundancia operativa pueden ofrecer nuevas experiencias
de uso y acumulacin de la riqueza.
37
En el ao 2010, segn el informe de Economa Creativa publicado por el PNUD y la UNESCO,
se haban exportado bienes y servicios creativos por un monto de 592 mil millones de dlares,
creciendo este sector un 14% respecto del 2008.
95

Carlos Ossa
esa tarea es la que explica la profunda politicidad de la industria

cultural. Hacer equivalente realidad y significante, celebrar la
autorrealizacin, destruir la temporalidad lineal del hombre-mquina,
privilegiar el espectculo, organizar el miedo y su reparacin. Pero
sobre todo convertir a la comunicacin en el modelo global de todas
las industrias.
() la industria cultural es una industria entre otras, con

sus especificidades tcnicas, sus procedimientos particulares,
sus beneficios peculiares, etctera, pero que, por otro lado,
cumple tambin el rol de industria de los medios de produccin.
Tradicionalmente, la industria de los medios de produccin es la
industria que produce mquinas y otros instrumentos que se emplean
luego en los ms diversos sectores productivos. Sin embargo, en una
situacin en que los instrumentos de produccin no se reducen a
mquinas sino que consisten en competencias lingstico-cognitivas
caractersticas del trabajo vivo, es lcito sostener que una parte
significativa de los as llamados medios de produccin consiste en
tcnicas y procedimientos comunicativos (Virno, 2003:61).
Sin duda la utopa neoliberal simpatiza con este juicio, pues el capital
se vuelve lenguaje e ingresa en la subjetividad cotidiana, marcando
el habla comn con sus deseos y fobias. En todo caso, la posibilidad
real de un acontecimiento de esta envergadura, est sujeto a fallas,
incompletudes y resistencias. En Amrica Latina, la industria
cultural es un armatoste semitico heterogneo compuesto de una
multiplicidad epocal, etnogrfica y tecnolgica susceptible de recibir,
reciclar y mantener las largas edades del barroco, el melodrama, el
colonialismo, la revolucin y los gneros.
La industria cultural, aumenta de tamao con el comercio digital

y a la vez se estanca, al ser un receptor pasivo de las plataformas
transnacionales. La intrincada conexin entre tecnologas y soberanas,
replantea las visiones catastrofistas que la unieron a la fragilidad
96

El Ego Explotado
cognitiva de las masas. Pero, no impiden comprender el rol fiduciario

que han jugado en la simplificacin sicolgica al arruinar la consigna
redentora de la clase obrera. Al menos los crticos de la misma
pensaron en esa posibilidad. Un sistema de autmatas simblicos
produciendo el conocimiento de unos hombres trastornados por los
efectos serializantes de las mquinas.
La idea de que la modernizacin capitalista trae aparejada la

mercantilizacin de los deseos, promueve un entretenimiento
ligero y consolida una diversin normativa, llev a la Escuela de
Frankfurt38 a observar que los objetos y discursos creados tendan
a la suspensin de la reflexin crtica. En cambio, los socilogos
funcionalistas amparados en el ideario liberal, pensaban que la
industrializacin de la cultura era una oportunidad nica de acceso a
lemas de cohesin y garanta de una democracia de los sentidos y una
pedagoga de la identidad. De esta manera dos visiones articularon la
discusin comunicacional, orientadas por ejes terico-metodolgicos
diferentes: la escuela crtica concentr sus esfuerzos en mostrar que
la dialctica entre libertad y cosificacin, irremediablemente conduca
a la barbarie embellecida, mientras el funcionalismo defenda la
eficacia de una racionalidad que produce consumo y autoexpresin.
La industria cultural se convirti en signo de una poca que subsume

lo simblico en lo tcnico y organiza la cultura para fines represivos
y disciplinarios. La manipulacin ideolgica difundida desde los
medios contribuye a este funcionamiento y acrecienta la sensacin
de prdida.
Este juicio se asocia con una vida de sobrevivientes que deben

transitar por mltiples adaptaciones hasta encontrar un sitio breve
y utilitario donde deponer cualquier inters de participar en la
38
Los miembros ms significativos de esta posicin terica fueron Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Herbert Marcuse, Walter Benjamin, Leo Lwenthal y cada uno de ellos cruz planos
diferentes del pensamiento materialista con el psicoanlisis, el judasmo mesinico con la potica
del modernismo y la condicin terica con la sospecha al racionalismo utilitarista.
97

Carlos Ossa
vida social. Tal como lo indica Tehodoro Adorno los sujetos son
producidos por dispositivos que los remiten a un modelo y los sacan
de la historia para acrecentar su funcionalidad y desgaste: todo lo
que ocurre, ocurre a los hombres, en vez de ocurrir por ellos seala
en Dialctica del Iluminismo.
Cul es el arte que hace felices a las masas?, se preguntaba el te-

rico norteamericano Fredric Jameson39 (1990), reponiendo con ello
una de las cuestiones fundamentales de la discusin: los modos de
concebir la felicidad. La naturaleza de la cultura, entonces, puede
definirse desde aqu. Lo real, aquello que espera entrar al discurso,
es convertido en renta factible por la mediatizacin y, gracias a ello,
las tecnologas parecen ofrecernos la proximidad de las cosas, de una
manera impensada y sorprendente. La subjetividad es seducida por
unas lenguas virtuales que tienen el don de hacer aparecer cualquier
cosa en su obsolescencia: el futuro ya fue
La centralizacin de contenidos y reiteraciones de formatos parecan

suficientes para domesticar y anular las resistencias u oposiciones,
pese a ello la Industria Cultural no era el resabio ideolgico del
taylorismo, ni representaba la fase anacrnica de una economa de
acumulacin primaria. Al contrario, en ella se estaba constituyendo la
genealoga del capitalismo cognitivo. La tendencia a la desregulacin,
la rpida incorporacin de los logros estticos radicales o la plasticidad
comunicacional son el testimonio de lo que Paolo Virno denomin
vanguardia productiva 40.
39
La pregunta ordena el conjunto de temas en que descansa la nocin de cultura de masas, la
repeticin, la abolicin de la crtica, la ruina del presente, el carcter des-aurtico del arte, la
concepcin de la felicidad, la irrepresentabilidad del horror, la mercanca como lenguaje, la
pobreza de la experiencia, la parlisis del iluminismo, la tragedia del sujeto, la uniformacin
comunicacional. Todos estos puntos son parte de los textos que los autores desarrollaron para
explicar una situacin que los envolva y caracterizaba, el pensamiento de la catstrofe.
40
En este escenario la concepcin de industria-cultural parece debilitarse ante la ausencia de un
modelo fordista y se convierte en productora de riqueza y no en defensa ideolgica de la misma.
Sin embargo, se podra decir que la Industria Cultural nunca fue la ltima rama de la taylorizacin,
98

El Ego Explotado
La principal caracterstica de este periodo es la simbiosis entre

produccin lingstica y modelo laboral, la frecuencia de cdigos,
instrucciones, actos simblicos y explicaciones gobierna las tareas de
la produccin y los trabajadores son evaluados por sus capacidades
expresivas.
Una potencia molecular retroalimentndose de sus fricciones,

desajustes y accidentes. Valorando al lenguaje no por su exactitud,
sino por los desplazamientos, las trizaduras y pliegues donde se
encuentra una energa enfadada y dispuesta a romper las mmesis de
la economa y la inteligencia tradicional. Sus principios:
a. innovacin continua del valor de cambio

b. actualizacin de un bien o servicio en el cuerpo de trabajadores
y consumidores
c. dispersin global de la oferta
d. construccin comunicacional del acontecimiento
e. reproduccin publicitaria del beneficio
f. acciones coordinadas en red
g. adaptacin del trabajo a la incertidumbre y la inestabilidad
h. inmaterialidad de la accin productiva
i. divisin internacional del trabajo cultural
j. manipulacin multiculturalista de las diferencias
k. consagracin de una economa de la inteligencia aplicada
l. articulacin annima de poderes econmicos y simblicos
ms bien, su historia excesivamente recluida en la figura del espejo olvid el carcter de

vanguardia productiva que ha tenido desde su nacimiento. Esto implica que la teora cultural en
Amrica Latina tiene un objeto problemtico cuyo anlisis todava deja abiertas muchas discusiones
sobre el mundo simblico y la modernizacin. La importancia de controlar la produccin del
conocimiento y diagramar el circuito de las identidades pueden considerarse nichos del capital
orientados a reconvertir las funciones de la cultura, a travs, de las llamadas Industrias Creativas.
El concepto se disemina rpidamente no por su novedad semntica- sino porque expresa una
articulacin no lineal entre las corporaciones, los estados y los sistemas financieros. Un elemento
primero que las consagra es la drstica modificacin del financiamiento del sector y los marcos
jurdicos-institucionales que sirven a su existencia.
99

Carlos Ossa
En Amrica Latina, el FMI y el Banco mundial se han solazado en

desmantelar los sistemas pblicos de comunicaciones a fin de dejar
entrar a los consorcios privados y establecerlos como mediadores
entre la ciudadana y la poltica. Asimismo, lo econmico se ha
incrustado en lo social y las modernizaciones neoliberales han
cumplido con ordenar la vida cotidiana, en base al crdito y la
deuda. El emprendimiento y la individualizacin cristalizan nuevos
parmetros identitarios que dan a lo particular un protagonismo
ideolgico difcil de contrarrestar. La estructura social se disgrega y la
tendencia a replegarse hacia lo ntimo se traduce en demandas cada
vez ms especializadas que una industria cultural homogenizante
no puede cumplir. La nocin de creatividad inunda el discurso de los
aos dos mil y ofrece un cambio en la constitucin del empleo, la
diversificacin laboral basada en proyectos propios.
Las discusiones sobre el destino cultural muestran la ausencia de

referentes fuertes, debido a que los pueblos contemporneos no
parecen unirse mecnicamente con los gobiernos. Y si se dejan de
establecer polticas culturales capaces de dirigir tal propsito, la
anomia esttico-antropolgica es cubierta por la entretencin global.
El acceso limitado o segmentado a los bienes recluye la vida social,
ya que la capacidad de actuar personalmente en el crecimiento,
desvaloriza las estrategias de clase o los vnculos solidarios. La
produccin est constituida por modos histricos diferentes que
indican la convivencia simultnea de lo diacrnico y lo sincrnico:
empleo informal y teletrabajo, proceso artesanal y telecomunicaciones,
micro empleo y gerencia globalizada, precarizacin de la mano de
obra y venta de mitos y espectculos.
Las industrias culturales en Amrica Latina aportan con un 3,4 a

5% al PIB adems de ofrecer empleo urbano a miles de personas,
este dato explica el inters mayor por establecer con ellas reas de
desarrollo convergente. El audiovisual es la esfera ms apoyada
100

El Ego Explotado
por la rpida connotacin internacional y meditica que tiene. Los

fondos concursables, los subsidios y las becas son los medios para
financiar el rea y aumentar la produccin simblica. En los ltimos
aos el concepto de industria creativa, ha logrado un reconocimiento
explcito y en varios pases la capacitacin y especializacin aumentan
el nmero de programas en gestin y economa cultural. Hay una
distincin meritoria a mencionar? Si, la llamada poltica cultural
dominante hasta los aos noventa, se fundaba en un financiamiento
ortodoxo a la produccin, la difusin y el consumo y en una esttica
ilustrada centrada en la creacin, la obra y el gusto. De esta suerte,
sin pretender generalizar, en Amrica Latina la tendencia de los
gobiernos fue promulgar leyes y mecanismos consensuales entre
ambas, hasta dnde fuera posible, y dejar el resto a merced de la
indolencia mercantil y burocrtica41.
En la actualidad la comunicacin y el marketing son configurativos

de la produccin de bienes y servicios, y no los efectos terciarios de
la publicidad. Son las encargadas de convertir el proceso monetario
en consumo, trastocar la inclinacin a la materialidad del mundo por
la ductibilidad de lo intangible, inmediato y mltiple. Desarrollan
discursos capaces de ocupar todas las superficies y edades; dan
ambiente a lo grotesco y excepcional; definen el sentido comn
y tambin su crtica; organizan la opinin y crean los signos de
pertenencia a estilos-mercancas. En suma como seala Andrea
Fumagalli inducen a valorizar el s mismo y exigir a ste convertir en
renta su subjetividad, mediante la externalizacin de las capacidades
creativas y la venta precarizada del trabajo.
41
De acuerdo al informe mundial 2015 Re/Pensar las Polticas Culturales, publicado por la
UNESCO, el monto total de exportaciones de servicios culturales a nivel mundial en el 2012, fue
de 128,5 mil millones de dlares. La participacin de los pases en vas de desarrollo, alcanza slo
a un 1,6%, y los pases desarrollados controlan el 98% de este mercado. La presencia de servicios
artsticos y audiovisuales, trasmitidos electrnicamente, plantea varias preguntas: qu tipo de
relaciones se producen entre tecnologa y soberana?; Estamos en la fase de una colonizacin
digital del imaginario?; Son las industrias creativas de los pases latinoamericanos agencias de
servicios de la cultura global?; Las polticas Culturales logran modificar la desigualdad simblica
al entregar los bienes comunes a corporaciones y empresarios?
101

Carlos Ossa
Es la proyeccin, inmediata y supuestamente real de los propios

sueos, no de las propias necesidades. Y, vase bien, no podra ser
de otra manera: si efectivamente la esencia del capitalismo cognitivo
es la produccin inmaterial de smbolos, la valorizacin del capital y
su realizacin monetaria no pueden hoy sino coincidir con la compra
de imaginarios. Slo la publicidad tiene un alma y los publicitarios
son demonios creativos que compran almas (2010:169).
El mundo de la subjetividad y la comunicacin, toman relevancia

en un escenario defi nido como postsocial (Avelar, 2000) y los
mrgenes del consumo se amplan generando entropas identitarias
y protagonismos del gnero, la clase y la raza, asumidos como
verifi cacin de un cambio en la poltica y en la cultura (Lechner,
2006). En la medida que la comunicacin agenda parte de la
conversacin pblica y los relatos mediticos adquieren credibilidad
panptica en las formas de narrar el orden, los ciudadanos reconocen
en el discurso una promesa de estabilidad cuya funcin es debilitar
la heterogeneidad confl ictiva presente en el capitalismo nacional
(Salazar, 1999). Esto implica que la comunicacin no reproduce
las pragmticas del poder, sino que las redefi ne al interior de los
formatos y las estticas audiovisuales, logrando con ello un tipo de
ritualidad permanente que sirve para organizar los discursos de la
autoridad, el desorden o la accin trgica.
102
Portal del sitio UGallery | Cecy J Gallery Wall Tip 2016 Cecy J Interiors.

El Ego Explotado
El texto de la hegemona es el acontecimiento gubernamental, por

excelencia, porque la relacin entre sociedad y modelo poltico-
econmico-cultural requiere una indeleble confirmacin de su
trayecto y validez, sin la cual la democracia se debilita como garanta
de conexin entre la racionalidad macroestructural y las prcticas
locales de lo cotidiano. As, la senda hegemnica requiere inventar
formas de sociabilidad donde se logren articular las demandas
sociales sin convertirlas en procesos de movilizacin con los fines
individuales sin transformarlos en autonomas ticas.
Desde cierto ngulo las industrias creativas, arte y comunicacin,

tienden a culturalizar la economa y no al revs. Laboran en torno
a la institucionalizacin de la subjetividad especulando sobre las
conexiones entre parque inmobiliario42 y estilstica del confort;
reinversin de los excedentes de la utilidad esttica y alabanzas a la
autodeterminacin; ampliacin de los mercados del arte y agendas
globales de consumo conspicuo; conformacin de un gusto de clase
media crediticia y crtica al quietismo corporativo.
Existen transacciones epistmicas entre las polticas culturales y

el capitalismo cognitivo?; Cmo estudiar la enrevesada trama que
une a la economa y el conocimiento contemporneo?; Logran la
comunicacin y el arte diversificar la modernizacin latinoamericana?;
Qu tipo de saber nos ayuda a comprender la interdependencia entre
tecnologas y pobreza?; Cul sera la investigacin universitaria que
reconoce su dependencia poscolonial?
Estas preguntas slo intentan volver a colocar ante nosotros la

preocupacin por el debate, a ratos clausurado o simplificado, sobre
la importancia de la cultura y de los modelos administrativos que la
determinan.
42
En el ao 2004, ejemplar por sus valores, las industrias creativas facturaron cerca de 2.6 mil
millones de dlares en la ciudad de Buenos Aires, representando el 8.4% de la economa de
la ciudad. Un rasgo fundamental es que su intensidad de contratacin es mayor al capital que
invierten, pero la rotacin de mano de obra es continua y aunque crea un volumen destacable de
empleos, la mayora son estacionarios y voltiles.
103

Refugio improvisado por mendigos a orillas de la lnea frrea. Lo Espejo, Santiago.

El Ego Explotado
IV. Conclusiones provisorias
Podemos pensar en el conjunto de las ocupaciones entre las que se divide

la mano de obra en tanto constituye un rango jerrquico que va desde las
ocupaciones que requieren poca educacin hasta las ocupaciones altamente
especializadas, cuya prctica presupone una gran inversin de capital.
Jacobo Mincer, La inversin en capital humano, 1958.
No es posible proponer una fisiongmica evidente del neoliberalismo,

pues no tiene un solo comportamiento, los matices y variaciones
regionales caracterizan su empeo. En Amrica Latina la dogmtica
de la competencia y el lucro junto con la pragmtica de la explotacin
y el emprendimiento confeccionan retratos abismales y disparejos
entre economas guiadas por tecnocracias crueles, eficientes y
heterogneas. Sera largo intentar aqu indicar particularidades, hemos
querido, ms bien, grabar puntos. Las universidades, la propiedad
intelectual y las polticas culturales han sido el objeto crtico para
enunciar algunas premisas que pronto envejecern.
Una profunda herida epistmica ha dejado el paso de la especie

humana al capital humano y este trnsito semntico podra explicar
la declinacin de las humanidades que algunos lamentan. El territorio
est sembrado de contradicciones y explosiones, no es mundo cerrado
y autotlico, la violencia que administra es desoladora y el consenso
social que logra demoledor. An as, las hegemonas realizan grandes
esfuerzos lingsticos y financieros para justificar la pobreza y son
las agencias del lenguaje y la subjetividad las ms presionadas a crear
ilusiones de progreso e individualismo. Pero todo esto es conocido.
Nos interesa advertir dos cosas: la primera, es la taxonoma

de la precarizacin de la creatividad que puede dividirse en
estructural, gentrificada y distributiva. La precarizacin estructural
es la subjetivizacin del capital en el cuerpo; la gentrificada es la
105

Carlos Ossa
jerarquizacin productiva del capital humano en redes, rotaciones

y tercerizacin de las competencias cognitivo-lingsticas y la
distributiva, es la ubicacin sectorial y geopoltica de los creadores,
los bienes y los valores esttico-comunicativos. El cuerpo se concibe
como una unidad logo-econmica que puede por s mismo, encontrar
mayores posibilidades de rendimiento e integrarlo en la prctica
cotidiana del trabajo. A su vez, quienes logran hacerlo se posicionan
en las reas flexibles de produccin creando nuevos servicios y
modelos de empleabilidad, pues sustituyen las herramientas por
los aparatos y operan en redes que traspasan las fronteras con
productos cuya plusvala es la inteligencia creativa. Esta, por su
parte tiene una procedencia directa de los centros desarrollados
y permite intervenciones mnimas de actores que se encuentran,
geogrficamente, fuera de las zonas de riqueza y que reproducen,
adaptan y en ciertos momentos resisten los prototipos impuestos.
La segunda, es comprender a las polticas culturales como tecnologa

gubernamental de la comunicacin, el arte y el conocimiento. Ambas
se entrelazan dando forma a doctrinas, mecanismos, leyes y modelos
de vigencia contempornea, eso al menos suponemos. En lo medular
se tratara de establecer una normalizacin entre el conflicto cultural
y la gestin econmica cuya autoridad descansa en un dispositivo
vertical de rendicin de cuentas y prestacin de servicios, nicos
elementos objetivos capaces de evaluar el campo. Estos elementos
son considerados ahora, el verdadero indicador de la responsabilidad
social de la vida simblica. A pesar de ello, la anacrona prevalece en
las polticas estatales, pues se aspira a que la cultura siga siendo la
meta reguladora del Estado-nacin y cree desarrollo. Por lo mismo,
el debate cae en la circularidad de temas como: quin financia la
cultura?; cmo se protege la identidad ante la globalizacin?; los
artistas son la opcin esttica ante la barbarizacin televisiva?; tiene
el mercado derecho a definir los gustos sociales? Preguntas de este
tipo se repiten con devocin religiosa porque, de una manera u otra,
ignoran las preguntas sobre el sentido del presente.
106

El Ego Explotado
La precarizacin es el ncleo performativo en el que descansa la

renta neoliberal, es la construccin de una sociedad estandarizada y
sometida a dspotas financieros que definen el destino del trabajo.
El reformismo implcito en estas agendas se logra con la gradual y
expansiva mutacin de las instituciones pblicas en corporaciones
burocrticas. En palabras de Willy Thayer (2012) el paradigma
gestional-bancario de la administracin de poblaciones segn
el clculo financiero, busca extenuar la soberana, eliminar sus
clausulas contractuales. Las corporaciones operan bajo el concepto
de democracia elitaria que oferta mercaderas polticas, de acuerdo
a la interpretacin que realiza Alejandra Castillo (2012). Vaciar la
soberana y crear un mercado protegido por la excepcin estatal,
permite la metamorfosis de lo social en gerencialismo de consumo y
acumulacin. En suma, al decir de Isabell Lorey:
La precarizacin significa ms que puestos de trabajo inseguros,

ms que una cobertura social insuficiente dependiente del trabajo
asalariado. En tanto que incertidumbre y exposicin al peligro,
abarca la totalidad de la existencia, los cuerpos, los modos de
subjetivacin. Es amenaza y constriccin, al mismo tiempo que abre
nuevas posibilidades de vida y trabajo. La precarizacin significa
vivir con lo imprevisible, con la contingencia (2016: 17).
Los aos ochenta establecen en Amrica Latina, un proceso de

reorganizacin material y simblica de las poblaciones, destinado a
disciplinarlas en las nuevas formas del trabajo y la obediencia. El
fenmeno comienza con las dictaduras y contina con las transiciones
democrticas. Reemplazar las formas de convivencia asistencialista
que hacan depender a las comunidades de los deseos de la burocracia
estatal y crear nuevas burocracias que destruyeran los remanentes
del republicanismo exiga modificar las reglas de convivencia del
espacio pblico y sus instituciones. Las universidades estatales
fueron un blanco fundamental, si en ellas se podan implementar
107

Carlos Ossa
las doctrinas de la flexibilidad con xito, entonces, tambin eran

aplicables a los dems sectores sociales. La acreditacin, al destruir
los proyectos acadmicos, organizaba otros saberes para las lenguas
disciplinarias, saberes cerrados y conformes, capaces de recepcionar
las demandas de mercados cada vez ms ensamblados y transversales,
que necesitaban un conocimiento rpido, desechable y barato. La
sociedad poda ser gobernada por gabinetes empresariales que
tuvieran el control de las comunicaciones y de las redes de cognicin.
De esta manera, el capitalismo ha dejado de ser slo un sistema
econmico para convertirse en el lenguaje de una modernizacin
sin memoria. Celebrando un tipo de individualismo que obtiene su
libertad comprando tiempo. Las tecnologas del yo, por fin, tienen en
estos paisajes tercermundistas su acontecimiento.
El resultado es claro, el individualismo posesivo financia, primero

que todo, la precarizacin genrica y hace del cuerpo el objeto
mismo de negociacin laboral es decir traspasa al sujeto la demanda
de convertirse en autor de su potencia biopoltica y endosa al
trabajador la responsabilidad de transferir su memoria creativa al
dinero. Asimismo, lo estrafica (como lo recuerda la cita de Jacobo
Mincer) por regiones y reas productivas, creando nuevas cartografas
de rendimiento y castiga el trabajo rutinario para incentivar las
respuestas entrpicas. En lo sustancial da curso a un desplazamiento
productivo de la poblacin: miles de familias de la clase obrera
deben reestructurar sus competencias e invertir en los hijos, va
endeudamiento, para lograr su insercin en servicios cualificados
y alcanzar el rango de generacin profesional-universitaria,
desvinculada de las herencias fordistas de los padres. Por ltimo, la
creatividad hoy es entendida como procesamiento de informacin
tecnolgica capaz de alterar los mercados y quebrar la inmovilidad de
la ganancia estacionaria. Es una enciclopedia de vectores que indican
modos de concentrar los recursos e inventar picas massmediticas
108

El Ego Explotado
de la empresarialidad de s mismo. Un neologismo vacuo e inerme,

pero de extraos beneplcitos ideolgicos, respalda estas miradas: la
excelencia.
La precarizacin de la creatividad no afecta slo a quienes funcionan

en los circuitos inmateriales, tambin por defecto, deteriora la
posicin de los trabajadores funcionales: secretarias, estafetas,
contables, choferes, informticos, no reciben la solidaridad de
nadie, menos de los frgiles soberanos creativos. Condenados a ser
una pieza perifrica quedan expuestos a la cruz de bajos sueldos y
horarios rgidos43.
Las polticas culturales, hasta los aos noventa en Amrica Latina,

no fueron consideradas una fuente de capacidades empresariales,
convergencia digital, nichos de inversin y comercio Sur-Sur.
Los tericos neoconservadores descubrieron que all resida
una potencialidad diferente, una esfera de bienes y servicios
conceptualizables como reservas de capital. Sin embargo, este
reduccionismo no puede atenuar la funcin de las mismas: articular
territorios comunes entre la administracin y la comunidad para lograr
la paz social. Por esta razn, los diferentes modelos utilizados en la
promocin de la cultura (nacional, regional, local) siempre se trizan
porque el conflicto y la diferencia, estn en el centro de lo simblico
y la estandarizacin fomenta un malestar silencioso y perpetuo.
En la actualidad los intentos por reconciliar las representaciones
colectivas con los mercados globales, obliga a diseos inclusivos
donde las cuestiones etnometodolgicas se juntan con aportaciones
comunicativas como el framing y promueven objetos altamente
tecnologizados. Adems, defienden las narrativas endgenas de la
tradicin, la idiosincracia y la artesana y su exportacin como efecto
43
El artista contemporneo, que vive en las universidades, es el ms funcional al orden que lo
premia con cargos y direcciones, con homenajes y retrospectivas. A cambio, su tarea es convertir a
la creacin en un rea medible y evaluable, que se levanta contra el positivismo o el funcionalismo
acadmico de mdicos, economistas, ingenieros, socilogos y cuentistas polticos.
109

Carlos Ossa
Pabelln de Chile en la Expo Shanghai, 2010.
110

El Ego Explotado
de una imagen pas. Crear un consenso imaginario, pero socialmente

posible implica gobernar las emociones y los diagramas cognitivos
de sentido, mantener unidos el poder y la precariedad con el fin de
reducir las resistencias o neutralizarlas, a travs de la vida desnuda
cuyo tono efmero obliga a la hiperproductividad, la histeria del
trabajo y la aceleracin del ser, una especie de ontologa productiva
(Chu Han, 2012).
Las polticas culturales, a nuestro juicio, muestran los trances y

problemas de integracin causados por una economa monotesta
y un multiculturalismo fragmentario. La primera quiere una
poblacin creativa despolitizada sujeta a la flexibilidad laboral y la
segunda, definir una comunidad plural, pero subordinada a un ethos
nacionalista. As, cada cierto tiempo viejas interrogantes terapeticas
vuelven a cobrar vida: qu es una poltica cultural44 en el discurso
del neoliberalismo?; Qu retricas utiliza?:
las palabras diversidad y pluralidad han sido ocupadas

demasiado cmodamente por un cierto vocabulario democrtico que
se aprovecha de ellas para dejar fuera de debate las condiciones de
ejercicio de un real pluralismo crtico (Richard, 2001).
44
Sin ninguna pretensin normativa queremos indicar qu entendemos por poltica cultural. En
principio, es la puesta en evidencia de un conflicto representacional que debe ser administrado,
pero que exige identificar los componentes del mismo. As, la poltica cultural se organiza por el
intercambio recproco entre variantes subjetivas, luchas por el poder interpretativo, imaginarios de
la alteridad y experiencias libertarias del consenso. Nuestra imagen de la poltica cultural se basa en:
una poltica identitaria que gestiona estrategias de participacin capaces de promover autonoma,
descentralizacin y democracia; una economa cultural basada en el desarrollo integrado gracias
a la cooperacin, la escala y la equidad; una esttica crtica fundada en la representacin de la
diferencia a travs del arte, la creatividad y la investigacin; una antropologa visual pensando
los modos de vida con los materiales de la memoria, el patrimonio y el habitus y, finalmente, una
comunicacin poltica centrada en el sentido del discurso propuesto por los sujetos, las prcticas y
las instituciones. Las relaciones entre estos elementos son histricas y responden a los contextos de
cada lugar, segn el tipo de vida social que acontece.
111

Carlos Ossa
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Estudios. Seccin de Observatorio Cultural. CNCA, Gobierno de
Chile, enero 2012.
117

Este libro ha sido impreso en los talleres de Andros Impresores en Sep-
tiembre de 2016. Se lanzaron cuatrocientos ejemplares en un forma-
to de 16.5 x 23 cm. Interior de ciento cuatro pginas en papel Bond
de 106 g. impreso a 1/1 color. Tapa en papel Couch opaco de 300 g.


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Departamento de Artes Visuales

Direccin de Extensin y Publicaciones:

Inscripcin DDI N 270.931

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II. Soberana informacional

III. Estandarizacin y abismo

IV. Conclusiones provisorias 105

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Prlogo de Carlos del Valle Rojas

El confinamiento, que es su castigo,

El ego explotado de Carlos Ossa remece porque emplaza y emplaza

El libro es a la vez una amonestacin al individualismo ms

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marcados por el riesgo y la indefensin), de modo que necesitamos

Es innegable que no podemos seguir funcionando de acuerdo a un

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Metropolis, pelcula muda alemana.

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cmo entender hoy en este nuevo mercado de capital fuertemente

Por otra parte, los gobiernos posneoliberales (siguiendo a Bob

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Por estas razones, efectivamente se trata de la explotacin del

Gracias querido Carlos por el grato honor de esta oportunidad

Dr. Carlos del Valle Rojas

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Pero es en la poltica cultural donde se determina quines tienen el poder de precisar

El ego explotado. Capitalismo Cognitivo y Precarizacin de la

El propsito de estas formateadas ideas es demostrar que la capacidad

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La nocin de Capitalismo Cognitivo hace referencia a la importancia

El arte, el marketing o las terapias alternativas pueden ser integradas

Las condiciones de sobrevivencia se extreman y el endeudamiento

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La revolucin digital en Amrica Latina tiene un comportamiento

Un elemento decisivo es la propiedad intelectual cuya

El Capitalismo Cognitivo encuentra las maneras de obtener

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Bolsa de Comercio de Santiago de Chile: reguladora del mercado burstil.

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que utiliza el sistema informtico para reorganizar la actividad del

Las polticas culturales, entonces, tienen la tarea de administrar

Cules seran los componentes de las industrias culturales hoy? La

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Hoy puedo constatar que el aislamiento y la fuerte

Los bienes comunes son en la actualidad susceptibles de ser

La industria cultural es la mediacin permanente entre las zonas

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agregados a la economa, integrados a las pistas de intercambio

Los barrios en decadencia mudan a reas tursticas cuyas ofertas de

El capitalismo contemporneo afirma que ya no existe la cultura de

Cumplir la mxima de ser uno mismo, no es slo un slogan cnico

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Las tecnologas de informacin y comunicacin son el aparato

La marca de la creatividad y la innovacin instalan un texto

A nivel terico se trata de modelar la mayora de las acciones

La codicia sociolgica de este discurso es imaginar a la sociedad

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eso pretenden) las mltiples funciones del cuerpo, las diversas