amor hubiera hecho al hombre y a la mujer "apenas un poco in- za.
za. A pesar de la desconfianza ydel orgullo del hombre, Dios
ferior a los ngeles" (Sal 8). El hombre quebrant la alianza. y
siendo una alianza bilateral, Dios no estaba obligado a cumplir
su parte de la alianza. Y los resultados de este pecado fueron in-
conmensurables.
Se acab la intimidad entre Dios y sus criaturas predilectas. Se
acab la contemplacin "cara a cara". Ahora, cuando Adn y Eva
escuchaon los pasos de Dios en el jardn, "se escondieron de la
presencia de Yahv Dios" (Ga 3, 8). No slo se acab la contem-
placin, sino tambin la relacin entre el Creador y la criatura,
que ahora qued basada en el miedo, uno de los peores efectos
del pecado.
Otro de los ms graves efectos de la ruptura de la alianza fue
que entr la muerte en el mundo. La muerte fsica y la muerte es-
piritual. "Eres polvo y al polvo volvers" ( Gn3,19). Por primera
vez entr en el mundo el gran sufrimiento de la desesperacin. El
hombre fue expulsado del jardn y ya no tena acceso libre a su
Creador. Qued en una situacin de "no salvacin". El hombre
se dio cuenta de que no puede salvarse a s mismo y entr en des-
esperacin. Descubri su situacin de debilidad y de impotencia.
La imagen que emplean las Sagradas Escrituras para describir
esta situacin es que el hombre ahora est en el lodo o en la lama,
sin esperanza de salir de esa situacin (Sal 40, 3). 1, que descon-
fi del amor del Padre, ahora est en una situacin sin esperanza.
La promesa de h saloacin por nedio d h obediencia
Dios, que haba cumplido su parte en Ia alianza bilateral, ten-
dra todo el derecho de desligarse del hombre y de la mujer. Pero
su amor no permiti que sucediera esto. En ese momento crtico
de la historia de la humanidad, Dios hizo una alianza unilateral,
oblig:ndose exclusivamente l mismo a cumplir esa nueva alian-
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prometi: "Entonces Yahv Dios dijo a la serpiente: 'Enemistad
pondr entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje: l te pisar la
cabeza. . ."' (Gn3, 14- 15). Dios prometi que un da les mandara
un salvador que sacara del barro y del lodo a los desesperados y
les devolvera su dignidad de hijos de Dios, segn el plan origi-
nal del Padre. El ofendido va a salvar al ofensor. El amante va a
salvar a aquel que desconfi de su amor. Dios, el obediente ante
la a)ianza, va a salvar al desobediente. Y as comenz la historia
de la salvacin. Todo el resto de la Biblia es simplemente el desa-
rrollo de esta historia de un Padre fiel que salva a sus criaturas.
Pero la forma que escogi Dios para cumplir fielmente su pro-
mesa de salvacin sera la obediencia a sus hijos. En esa historia
de salvacin, cuando el hombre confi y obedeci, se realiz la
salvacin. Cuando el hombre desconfi y desobedeci, se detuvo
dramticamente la historia de la salvacin. 'As como por la des-
obediencia de un hombre, todos fueron constituidos pecadores,
as tambin por la obediencia de uno solo todos sern constitui-
dosjustos" (Rrn 5, 19).
El primer gran hombre en esta historia de la salvacin fue
Abraham, que es presentado en la Biblia como un hombre de fe,
confianza y obediencia ante el Se or (Gn 72, 7 -9; 75-20; 22, 7 -78;
Hb 11, 8-19; St 2, 23). Otro gran personaje de fe y de confianza
fue Moiss, quien a pesar de muchas pruebas y resistencias, fue
profundamente obediente al &orYahv. l lleg hasta una gran
intimidad con Dios por medio de su obediencia, porque "Yahv
hablaba con Moiss cara a cara como un hombre habla con su
amigo" (Ex 33, 77; Dt 34,10-12; Hb 11,24-29).
Todos los profetas y profetisas del Antiguo Testamento fue-
ron hombres y mujeres que recibieron la invitacin difcil de ser
la "boca de Dios" para su pueblo rebelde y en obediencia respon-
dieron "s, heme aqu". Fueron hombres y mujeres de fe, con-
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