EL ARQUELOGO PERUANO LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

OPINA QUE COPIAR A LOS EUROPEOS NOS CONDEN AL

SUBDESARROLLO
EL INVESTIGADOR PERUANO OBTUVO SU DOCTORADO EN LA LIMEA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS,
LA MS ANTIGUA DE AMRICA, EN 1960.

Nos falt comprender que no tenamos que hacer el mismo recorrido que los europeos para llegar a ser como ellos",
afirma Luis Guillermo Lumbreras, uno de los antroplogos y arquelogos ms destacados de Amrica latina.

El investigador peruano obtuvo su doctorado en la limea Universidad de San Marcos , la ms antigua de Amrica, en
1960. Autor de libros ya clsicos en la especialidad, como Arqueologa peruana, arqueologa de la Amrica andina y
Origen de las civilizaciones del Per, Lumbreras reconoce que su vocacin por andar desenterrando huesos, tiestos y
cacharros de la etapa prehispnica naci en buena medida de la necesidad de entender por qu si el Per, cuando
llegaron los espaoles, era un pas floreciente, cinco siglos despus es uno de los pases ms atrasados de Amrica
latina.

No sin desconcierto, se pregunta tambin por qu, si en la actualidad se dispone de ms tecnologa y el mundo ha
avanzado en el manejo de las condiciones materiales que hacen a la calidad de vida de las personas, nuestros pueblos
ms bien siempre parecen declinar.

"Somos el continente de la pobreza, de la postergacin, y todo sto se fue forjando en quinientos aos, que fueron
tambin el marco temporal en el que se fragu el mundo capitalista. Amrica latina naci cuando nacan los tiempos
modernos y creci mientras en Europa y los Estados Unidos creca y se desarrollaba la revolucin industrial. Sin
embargo, los resultados fueron muy dispares", dice.

Lumbreras ha sido director del Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa del Per , representante de Per en el
Comit del Patrimonio Mundial para Amrica Latina y el Caribe y, ms recientemente, director del Instituto Nacional de
la Cultura, durante la presidencia de Alejandro Toledo.

De paso por Buenos Aires para dictar una clase en un seminario internacional de la Ctedra Unesco de Turismo Cultural
que llevan adelante la Universidad Nacional de Tres de Febrero y la Asociacin Amigos del Museo Nacional de Bellas
Artes, Lumbreras destac la buena predisposicin argentina para restituir al Per cerca de veinte mil piezas incautadas
en un operativo de la Polica Aeronutica Nacional (PAN), que actualmente estn bajo proceso judicial.

"Tristemente, al haberlas extrado de sus contextos originales, estas piezas perdieron todo valor documental", se
lamenta.

Qu opina de las colecciones de objetos arqueolgicos en manos privadas?

Que deben quedar donde estn. La ley peruana, que es de 2004, apunta a frenar la destruccin de nuevos sitios, a
evitar que se siga saqueando. Pero lo que ya se destruy no tiene regreso. Los objetos arqueolgicos que estn en
manos privadas o del Estado y que no tengan certificada una procedencia adecuada los podemos registrar, pero no
estamos exigiendo una devolucin. Incluso, registrado el objeto por el coleccionista, puede venderlo dentro del pas.
Estamos tratando de trabajar con ellos para que tomen conciencia de que lo que deben hacer es apoyar este criterio de
frenar nuevos saqueos. Si tienen colecciones con objetos bien registrados, que los guarden, pero que nos ayuden a
impedir nuevos vaciamientos. Lo ilegal debe ser efectivamente ilegal y no una ficcin donde se supone que algo es
ilegal, pero todos lo hacen. El objeto es vlido en tanto nos habla de una poca, de una manera de pensar, de ser, y
todo esto se pierde con las colecciones no controladas. Hay mucha gente que est dispuesta a intervenir desde la
actividad privada poniendo su coleccin a disposicin del pblico, de la educacin. Nosotros creemos que sa es la
funcin.

Cmo romper el crculo vicioso de pobreza y destruccin del patrimonio arqueolgico en Amrica
latina?

Es un tema preocupante en nuestra regin andina, porque el arte, especialmente el prehispnico, pero tambin el
colonial, es cada vez ms requerido en el mercado internacional de antigedades y objetos exticos. Hay una
revalorizacin a raz del nacimiento del arte abstracto, y luego del arte simblico, que est empezando a tener una
fuerte presencia en los sectores cultos europeos y norteamericanos.

El crecimiento del mercado con relacin a la Argentina es espectacular. Objetos de Patagonia y del NOA,
particularmente de la cultura de la Aguada, hoy se ven en casi todos los museos norteamericanos, algo impensable hace
apenas veinte aos. Han descubierto un filn en el que antes nadie estaba muy interesado. Lo que no saben es que hay
muchsima gente falsificando piezas exactamente iguales.

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Cmo especialista en el tema, qu opina de la presin turstica sobre sitios que son patrimonio de la
humanidad, como Machu Picchu, donde hay un alerta acerca de su fragilidad?

El turismo existe y est un poco al margen de nuestras posibilidades detenerlo. Tampoco creo que sea justo frenarlo,
porque la gente quiere conocer. Entonces, el problema es cmo regular el manejo y uso de estos bienes patrimoniales
para que no se destruyan y preservarlos para las futuras generaciones. En el caso de Machu Picchu, un flujo de cinco
mil personas por da es un nmero bastante ponderado y en este momento estamos alrededor de esa cifra. El problema
es que todava nos falta regular en qu condiciones se va a acceder al lugar. Se est trabajando en esa regulacin para
compaginar intereses, porque para los peruanos el turismo es un elemento econmicamente importante.

Generalmente se cree que los malos de la pelcula son los operadores, pero a veces son las mismas comunidades
locales las que permiten cualquier cosa con tal de no perder ingresos

Mi experiencia es que, en el Per, todos quieren tener su Machu Picchu. El turista es un cliente a conquistar, pero sin
olvidar que trabajamos sobre zonas frgiles, que deben ser protegidas.

Dnde est el germen del atraso y la postergacin de nuestros pases, cinco siglos despus de la
colonizacin espaola?

Yo entiendo que fue la condicin colonial la que impidi que avanzramos con un proyecto propio. Y no porque los
europeos fueran buenos o malos, de espritu colonizador o conquistadores fabulantes, sino porque el proyecto
ecumnico de Occidente fracas en todas aquellas partes del mundo en donde las condiciones materiales de existencia
no se correspondan con las que fueron abordadas por la exitosa historia de Europa. Nos falt comprender que no
tenamos que hacer su mismo recorrido para llegar a ser algn da como ellos.

Por qu la revolucin industrial no nos afect de la misma manera a los latinoamericanos y a los
norteamericanos, que han logrado una insercin plena y un liderazgo en la historia de Occidente,
mientras que nosotros nos seguimos debatiendo en la marginalidad del llamado subdesarrollo?

Las explicaciones suelen ser justificativas y se conforman con encontrar presuntos culpables: los espaoles flojos,
comodones y matachines o los indgenas atrasados. Ante los ojos de los europeos, este era un mundo primitivo,
relegado en sus costumbres e insatisfactorio en sus necesidades; un mundo que requera modernizacin para ser habi-
table por ellos. Su tarea consisti, desde el principio, en adecuarlo a las demandas de sus hbitos construyendo ciuda-
des, organizando la poblacin y la produccin de acuerdo con sus modelos y costumbres.

No fuimos creativos para encontrar nuestras propias soluciones?

Tanto no lo fuimos que nuestros campos se llenaron de nuevas plantas y animales. Se fundaron ciudades y se mont
una infraestructura productiva destinada a lograr una fiel copia de los pases modelo de Occidente; la misma
alimentacin, los mismos vestidos, los mismos sistemas. Nuestro xito y desarrollo potencial se comenz a medir segn
un ndice de modernidad que no es otra cosa que la proximidad relativa a las formas de produccin y de vida del mundo
occidental. Eso deriv muy pronto en segregacin y marginalidad de costumbres y gentes aborgenes, convirtiendo en
estigma la conducta indgena.

Todo esto tuvo siempre un costo muy alto para nosotros, porque nuestras tierras tropicales y cordilleranas no eran
necesariamente aptas para los productos y los procedimientos propios de las praderas y los bosques fros. Desde muy
temprano fue menester acudir a la importacin de bienes de capital y de consumo para satisfacer el paradigma colonial.
La industria de punta llega a nuestras tierras mientras tengamos con qu pagar. Despus nos convertimos en deudores
morosos y la tecnologa se va haciendo cada vez ms lejana y costosa. Nuestra condicin de occidentales pobres va
empeorando, alejndonos ms y ms de los pases modelo.

Por supuesto que creo que no tiene sentido pensar en volver a un nuevo imperio incaico. No se trata de volver al
pasado, sino de construir el futuro, pero a partir de un punto de partida slido de relacin entre nosotros y nuestras
condiciones materiales concretas.

Por Carmen Mara Ramos

Fuente: Revista "ADN Cultura" del diario "La Nacin"
Ms informacin: www.adncultura.com.ar