QUINTA-FEIRA 07 DE SETEMBRO DE 2017

Dirio do Minho
Este suplemento faz parte da edio n. 31514
de 07 de Setembro de 2017, do jornal Dirio do Minho,
no podendo ser vendido separadamente.

Colgio de
Parquias: uma
renovao de
mentalidades
entrevista

pe. tiago freitas

doutorado em teologia
pastoral pela Pontifcia
Universidade Lateranense
(Roma)
p. 3-5
 2 INTERNACIONAL
IGREJA
Lderes UNIVERSAL
religiosos marcham contra o racismo de Donald Trump
Religin digital
(redaco)
portal espanhol de informao religiosa
Com a memria do Eu tenho um
sonho, de Martin Luther King,
mais de mil lderes religiosos
marcharam, 54 anos depois, em
Washington, pelos direitos civis
e contra o Governo de Donald
Trump.
Junto ao imponente monumento a
Luther King, na esplanada do National
Mall, recordaram que a justia pela
PAPA FRANCISCO
@pontifex_pt
02 de Setembro de 2017
Jesus est sempre a, com o corao
aberto: escancara a misericrdia que
tem no corao, perdoa, abraa,
entende.
01 de Setembro de 2017
Senhor, ensine-nos a contempl-lo
na beleza da criao e desperte a
nossa gratido e o nosso sentido de
responsabilidade.
D. JORGE ORTIGA
@djorgeortiga
01 Setembro de 2017
Escutar o grito da terra e dos
pobres. Dia Mundial de Orao
pelo Cuidadao da Criao.
IGREJA VIVA
qual lutou o reverendo est longe de
se tornar realidade e alertaram para a
gravidade do momento actual.
Por que estamos aqui? Estamos
aqui para que o pas saiba que no
toleraremos o racismo. Estamos
aqui para que o pas saiba que no
toleraremos o fanatismo, dizia um
dos oradores, entre fortes aplausos.
Com essa vocao, religiosos de todo
o pas e de diferentes confisses
uniram-se na Marcha dos mil
dr
Ministros pela Justia, organizada
pela ONG de direitos civis National
Action Network.
mordolff | iStockphoto
papa e bartolomeu I cadeia de tv crist
pedem consensos pelo lana canal para
"cuidado da criao" crianas refugiadas
O Papa Francisco e o Patriarca
Ecumnico de Constantinopla,
Bartolomeu I, manifestaram-se
preocupados com as consequncias
trgicas do desrespeito pela natureza,
numa mensagem publicada no Dia
Mundial de Orao pelo Cuidado da
Criao, dia 1 de Setembro. Ambos
apelaram criao de consensos
para que se encontrem solues para
sanar a Terra ferida e assim cuidar
das necessidades de quem est
marginalizado, que quem mais sente
o impacto das alteraes climticas.
O presidente, o influente reverendo Hoje muito importante estar neste
Al Sharpton, disse, antes da marcha, protesto. Est a criar-se um clima
que a violncia racista do dia 12 de incivilizado, no qual estes grupos se
Agosto em Charlottesville, Virginia, sentem encorajados e onde floresce
havia dado um novo significado, o dio, comentou a pastora da
este ano, ao aniversrio da Marcha Igreja Comunitria Metropolitana de
sobre Washington, de Luther King. Washington, Sam.
Charlottesville deu uma nova *artigo publicado por Religin Digital a
energia, muitos ministros 30/08/2017. Traduo pelo Cepat (Centro de
Promoo dos Agentes de Transformao).
telefonaram a dizer que este o Adaptao de Filipa Correia.
momento de fazer uma declarao
moral. O presidente [Trump] pediu
dr
unidade e vamos mostrar unidade.
A pergunta : De que lado est o
presidente?, afirmou Sharpton.
Na marcha de hoje, esteve muito
presente a demonstrao de fora de
grupos de dio como o Ku Klux Klan
(KKK), os supremacistas brancos e
os neonazis em Charlottesville, assim
como a resposta do presidente.
O pas esperava uma condenao
inequvoca do presidente aos grupos
supremacistas, mas o que Trump
disse que havia violncia e dio
(nesse dia nem sequer falou de
racismo) em muitos lados.
Cortou-me o corao ver o que
ocorreu em Charlottesville, mas
no me surpreendeu, porque temos
um presidente que promove o dio.
dr Ettore Ferrari | Catholic News Service/EPA
Papa francisco
revela ter recorrido
a psicanalista
A cadeia de televiso crist SAT-7, O Santo Padre contou que foi consultado
sediada no Chile, arrancou, na passada por uma psicanalista judia quando
Sexta-feira, com um canal que visa a tinha 42 anos, altura em que liderava
formao de crianas rabes refugiadas os jesutas na Argentina, em tempos
sem acesso educao. A audincia de ditadura militar. Francisco foi s
principal so as crianas localizadas consultas uma vez por semana, ao
no Mdio Oriente e Norte de frica, longo de seis meses, para esclarecer
mas poder ser visto online em todo algumas coisas, explica. Ela era muito
o mundo. O objectivo chegar a 30 profissional. Ela ajudou-me muito,
milhes de crianas. Sade e cuidados admitiu o Sumo Pontfice. O episdio
pessoais e outros temas que ajudem relatado num livro de entrevistas com
os mais novos a atravessar os traumas o socilogo francs Dominique Wolton,
resultantes da situao que vivem so publicado esta semana, e revelado pelo
alguns dos assuntos a abordar. jornal Le Figaro.
Dirio do Minho QUINTA-FEIRA, 07 DE SETEMBRO DE 2017
Hoje
exigido um
novo modo
de estar ao
proco e s
parquias
filipa correia
texto e Fotos
T
iago Freitas,
sacerdote da
Arquidiocese,
acredita que o
actual modelo de
organizao das parquias
no serve as necessidades
de hoje. O contexto cultural
diferente, diz. Esta ideia
foi o mote para a sua tese de
doutoramento, Colgio de
Parquias Um proto-modelo
crtico para a parquia da
Europa Ocidental em tempo
de mobilidade, que o levou
a repensar a parquia
como a conhecemos. Um
maior envolvimento e
responsabilidade dos leigos, a
criao de novos ministrios,
o alargamento do conceito de
parquia e um itinerrio de
f personalizado so algumas
das propostas do Colgio de
Parquias, que lhe valeram
a classificao mxima
na Pontifcia Universidade
Lateranense, em Roma. Agora,
importa pensar como passar do
papel para a prtica.
NA SUA TESE PROPE UM NOVO MODELO DE
ORGANIZAO DAS PARQUIAS. O QUE QUE FALHA
NO MODELO ACTUAL?
Aquilo que afirmo na tese que
o modelo que temos hoje no
necessariamente mau. Considero-o
antes inadequado. o clssico
modelo tridentino de parquia. Era
um modelo excelente para aquela
altura e deu resposta s necessidades
de ento. O contexto cultural era
muito mais homogneo do que o de
hoje. Era uma sociedade tipicamente
de campesinato, isto , de aldeia, uma
sociedade esttica. No era relevante a
questo da mobilidade de transportes,
da mobilidade de comunicao
e por a adiante. Vivia segundo o
imaginrio de um padre para uma
parquia e para um povo. Esse modelo
resultava. O que acontece que hoje,
sobretudo pelo contexto cultural que
radicalmente diferente de h cinco
sculos, exigido um novo modo
de estar ao proco e s parquias. O
modelo actual inadequado porque
estamos a pegar num modelo que foi
desenhado para um tempo e a tentar
for-lo a ser vlido para os dias de
hoje, o que no .
QUE NOVAS PROPOSTAS TRAZ O MODELO QUE
APRESENTA?
Antes de mais, a conscincia de que
o contexto cultural diferente e que
a sua chave de leitura a mobilidade.
Mobilidade cultural, com a migrao
e o trnsito de pessoas de outras
nacionalidades que vm, por exemplo,
para a Europa e trazem a sua histria,
os seus costumes e as suas crenas.
Isso muda radicalmente um pas.
Depois, a mobilidade social, isto ,
com os novos ritmos de trabalho, hoje
as pessoas podem morar num stio,
trabalhar noutro e serem originrias
de outro. A nvel da comunidade
crist este fenmeno tambm mas creio que no do resposta a estas
notrio: antigamente as pessoas
faziam vida de comunidade no seu
local de nascimento e agora escolhem
aquele que preferem. A terceira, a
mobilidade religiosa. A Europa tem
uma matriz judaico-crist, onde era
indiscutvel que o cristianismo era a
base, no s religiosa mas tambm A hospitalidade a capacidade
dos valores com os quais as pessoas
construam a sua vida, e hoje os
IGREJA VIVA ENTREVISTA 3
cristos tm de comear a aprender
a conviver com a no crena, com
outras formas de espiritualidade e
com o agnosticismo, isto , de quem
no nega Deus mas tambm no tem
uma resposta clara se Deus existe ou
no. E a mobilidade territorial, j que
com a revoluo dos transportes o
territrio deixou de ser um elemento
determinante na vida das pessoas.
Tendo em considerao todas estas
mobilidades, importava repensar a
parquia ou um modelo de parquia
que desse uma resposta a isso. O
ponto de partida foi ver o que que na
parquia tridentina era constitutivo ou
determinante. A parquia tridentina
estava alicerada no trptico liturgia,
catequese e caridade. So trs
elementos muito interessantes e no
deixam de ser vlidos ainda hoje
mobilidades. Aquilo que proponho
na tese que se considerem quatro
pilares: a hospitalidade, a gestao, a
comunicao e a memria.
PODE EXPLICAR ESSES QUATRO PILARES?
de a parquia criar condies
para acolher os novos membros,
 4 ENTREVISTA IGREJA VIVA
independentemente do seu estilo de
vida e do ponto em que esto na sua
caminhada de f. Antigamente, o
contexto cultural e a parquia eram
estticos. Hoje, sob este signo da
mobilidade, preciso estabilidade,
por isso importante haver sempre
algum que acolha e acompanhe
as pessoas. O segundo ponto o da
gestao, isto , antigamente a f
era algo quase hereditrio. Eram
os nossos avs e os nossos pais que
nos introduziam na f. Hoje em
dia os percursos so muito mais
personalizados e individuais. J no
vamos s pelos nossos pais ou pelos
nossos avs. Cada um autor do seu
prprio itinerrio de f. Este processo
da gestao acontece num contexto
de pequenos grupos e de ritmos
personalizados. A terceira, que a da
comunicao, tem a ver com o que o
telogo Karl Rahner dizia, e que alguns
documentos do Conclio Vaticano II
tambm dizem, que aquilo que Deus
quer , acima de tudo, comunicar-se
a si mesmo, um processo chamado de
auto-comunicao. Deus comunica-
-se para que ns possamos entrar em
comunho com ele, para O conhecer.
Da que faa parte do cdigo gentico
da comunidade comunicar, ou seja,
anunciar, evangelizar, dizer quem
Deus, quem Jesus, quais so os seus
valores e aquilo em que acredita. Se
uma comunidade deixar de comunicar
ser uma comunidade morta. O quarto
elemento, o da memria, entra em
correspondncia com outro fenmeno
cultural que existe, que o facto de
muitos dizerem que vivemos numa
sociedade sem memria, onde s
vezes nos deparamos com esta loucura
de pensarmos que o mundo comea
connosco, que somos pioneiros em
tudo e colocamos em causa o que est
para trs. A comunidade crist deve
fazer a apologia da sua memria,
do seu patrimnio, e imortalizar ou
potenciar esta memria.
A hospitalidade e a gestao
procuram principalmente promover
o crescimento dos actuais cristos,
possveis cristos, ou simplesmente
curiosos, enquanto a comunicao
e a memria esto voltadas para a
maturidade. As primeiras duas mais
num contexto de pequenos grupos, e
as outras duas mais voltadas para o
grande grupo, que seria a comunidade
celebrativa ou a grande comunidade.
O QUE NECESSRIO PARA QUE ESTES PILARES
COMECEM A GANHAR FORMA?
Este um itinerrio pedaggico e
espiritual, como se fosse o corao
da comunidade. Depois h um modo
prprio de dar forma comunidade.
No modelo tridentino, o proco era a
figura central e tudo convergia para
ele. Com o Conclio Vaticano II, nos
anos 60, dizia-se que era tambm
responsabilidade dos leigos construir
a comunidade, quebrando assim a
mentalidade de os padres nas coisas
da Igreja e os leigos no mundo, no
trabalho e na famlia. Chegou-se a
essa concluso, mas a verdade que
p-la em prtica tem sido um processo
muito difcil. Um dos casos mais
flagrantes so os ministrios.
Os ministrios so funes que
os leigos exercem numa lgica de
colaborao com o sacerdote ou com
a Igreja. Neste momento, s temos
dois ministrios: o leitor e o aclito. O
cenrio ainda pior se considerarmos
que apenas os seminaristas podem
ser aclitos ou leitores institudos.
E no h razo nenhuma para que
homens ou mulheres no possam
ser institudos nos ministrios. Da
que uma das coisas que eu proponho
e que no carece de autorizao
do Papa activar um conjunto
alargado de ministrios. Um deles
o ministrio do luto, com o qual se
pretende acompanhar pessoas em
situaes de fragilidade aps a morte
de algum. Outro o ministrio do
acolhimento ou da hospitalidade.
H uma pluralidade de ministrios
que podem ser criados e compete aos
leigos assumir a liderana do processo.
Mas os ministrios tm algumas
exigncias: formao, um tempo
delimitado, estabilidade no tempo
e corresponderem a reas eclesiais
estruturantes. Depois, haveria uma
formalidade do acto, semelhana dos
sacerdotes, com a instituio, onde o
bispo os reconheceria publicamente.
Uma coisa um voluntrio, outra coisa
algum que enviado pelo bispo.
Isso confere-lhe autoridade naquilo
que desempenha.
COMO SE ESTRUTURA O MODELO
DE "COLGIO DE PARQUIAS?
As quatro dimenses que eu referi
inicialmente so, no fundo, o motor.
O chassi e a carroaria do carro que
seriam o Colgio de Parquias. Est
estruturado do seguinte modo Em
primeiro lugar, temos de repensar
aquilo que entendemos por parquia.
Hoje, consideramos parquia aquele
edifcio, espao ou comunidade onde
o pastor e os paroquianos celebram
a f, fazem catequese e uma srie
de outras aces de evangelizao.
Aquilo que eu entendo por parquia
muito diferente. Indo ao conceito
original, parquia significa lugar
de proximidade, estar prximo das
Dirio do Minho QUINTA-FEIRA, 07 DE SETEMBRO DE 2017 IGREJA VIVA ENTREVISTA 5

pessoas. Proponho, neste sentido, que
a parquia seja toda aquela realidade
onde, pela densidade da experincia
humana, a Igreja deve estar presente.
Um hospital, uma escola, ou um centro
de culto, para mim, so parquias.
difcil perceber, mas temos que
considerar que, por exemplo, a Igreja
no pode deixar de estar presente no
hospital ou numa escola. O Colgio
de Parquias o conjunto de todas
estas realidades humanas e espirituais
(incluindo os centros de culto, ou seja,
aquilo a que actualmente chamamos
de parquias). Todas essas realidades
concorrem para um todo e so
equiparveis entre si.
A forma de governo do colgio ,
tambm ela, colegial. Esta mudana
enorme. Actualmente, o proco a
figura mxima da parquia, aquele que
gere e governa. Aquilo que eu digo na
tese que no especfico do proco
a funo de governo, porque qualquer
cristo, em funo do baptismo,
pode governar. O que eu entendo ser
prprio do padre a presidncia. Ele
preside eucaristia,
como tambm poderia
presidir a uma forma
de governo colegial.
Neste governo colegial
teriam assento os tais
ministros, bem como Os leigos assumirem
outros sacerdotes,
diconos e religiosos.
Isto faz com que os
responsabilidades
leigos no s tenham um
papel mais activo, como
concretas um direito
uma responsabilidade
real na construo da
e uma necessidade
comunidade crist.
partilham connosco as atenes. Mexe,
por exemplo, connosco a partir do
momento em que teremos pessoas
j formadas e responsveis ao nosso
lado a questionar as nossas decises,
o porqu de agirmos deste ou daquele
modo.
COM OS LEIGOS A ASSUMIREM NOVOS PAPIS E
UM MAIOR ENVOLVIMENTO NA IGREJA, TERIA QUE
SER PENSADA UMA ESTRATGIA PARA CAPTAR E
CAPACITAR AS PESSOAS
A soluo no fcil, nem eu a tenho,
porque ns ainda pensamos muito
como uma instituio, dando as coisas
por garantidas. Temos dez anos de
catequese e pensamos que no final
as pessoas perceberam alguma coisa
e se sentiram entusiasmadas ou
motivadas, mas somos muito formais.
Os catequistas fazem catequese nas
prprias igrejas, num estilo muito
escolar, segue-se o calendrio escolar,
passa-se a ideia s crianas de que
aquilo como se fosse uma disciplina
em que vai l uma horinha, depois
maioria, se no tiver um manual para
se orientar, sente-se incapaz de fazer
uma catequese. Significa que se calhar
ainda no tm a experincia pessoal
necessria para dar o tal testemunho,
para olhar de um modo real e crtico
para a sua vida e pensar: Em que
que Jesus me transformou e o que
que eu posso transmitir aos outros?.
Vivemos muito neste modelo de
transmisso de contedos, e no me
parece que esteja a resultar.
COMO SE INICIA UMA MUDANA DESTAS? QUAL VAI
SER O GATILHO?
Uma das coisas que j estamos a
fazer aqui em Braga , atravs do
grupo GARPP um grupo que foi
criado para repensar a pastoral e as
parquias , reflectir sobre como
o presente e como gostaramos que
fosse o futuro. Temos vindo a fazer
isso h quase um ano. Se fosse por
ns, pelo grupo, partida j quase
saberamos aquilo que gostaramos
de atingir. Mas, a dada altura,
percebemos que seria importante
ouvir as pessoas. O Esprito
Santo inspira a todos os cristos!
Elabormos ento um conjunto de
questes que ajudasse a analisar
a realidade e fizemo-las chegar a
todas as parquias. A partir da
vamos recolher esse material,
tentar encontrar traos comuns,
para voltarmos a conversar com as
bases, ou seja, fazer um caminho
sinodal, comunitrio, para que o
futuro no seja construdo por um
grupo de especialistas, mas sim por
todos. Esta poder ser uma das vias.
Provavelmente, nos prximos trs
anos, a nvel da diocese, um dos

vai para casa e terminou. Falta o lado

ISSO IMPLICA QUE OS PADRES DELEGUEM
ALGUMAS FUNES. ACHA QUE ESTO
RECEPTIVOS A ISSO? COMO TEM SIDO
ACOLHIDA ESTA PROPOSTA?
O problema no encontrar um
modelo. A grande dificuldade
a mudana de mentalidades,
conseguirmos converter o nosso
imaginrio e operarmos mudanas.
As mudanas de mentalidade mais
sofridas sero para ns padres. So
muitos anos a pensar do mesmo
modo e, s vezes, quando estamos de
tal modo convencidos e absorvidos
no presente achamos que no so
possveis outros caminhos. Ora,
dizer que os leigos podem assumir
responsabilidades concretas no
um favor que se faz, um direito e
uma necessidade. Mas ser violenta
a mudana para ns padres porque
mexe, humanamente falando, com
muita coisa do nosso lado: o orgulho,
sentir que somos importantes e que
agora pode haver outras pessoas que
mais pessoal do catequista, de em vez
de pensar que tem ali crianas para
ensinar alguma coisa, perceber que
est a formar discpulos, que est a
formar gente que tem de perceber
quem Jesus e de que modo que
Jesus tem a ver com a vida delas. Por
exemplo, os catequistas poderiam
convidar essas crianas para irem
a sua casa e mostrarem-lhes de
que modo que a f muda alguma
coisa na sua vida. Este lado mais
testemunhal e mais carismtico no pontos fortes ser a constituio ou
existe, ou muito residual. solidificao de pequenos grupos
A minha intuio esta, a
passagem de um modelo de Antigamente, de reflexo. Talvez seja este o
gatilho para uma transformao.
s vezes as mudanas vm por
o contexto
transmisso de contedos para
um modelo de testemunho, de onde menos se espera e creio que
mostrar pelas aces, pela vida. somente atravs de mecanismos em
Como fazer isso, ou se temos
gente preparada para isso, no
cultural e a que se d voz a toda a gente que
conseguimos uma transformao
sei. Em muitos aspectos acho
que no, porque olhando para parquia eram mais duradoura. O inconveniente,
entre aspas, que o processo
orientadores de grupos de jovens,
para catequistas, acho que a grande estticos demora trs ou quatro vezes mais.
Mas temos tempo!
 6 LITURGIA IGREJA VIVA

NO TE DIGO AT SETE VEZES, LITURGIA da palavra

MAS AT SETENTA VEZES SETE Leitura I Sir 27, 33 28, 9
Leitura do Livro de Ben-Sir
O rancor e a ira so coisas detestveis, e o pecador mestre nelas. Quem se vinga
XXIV domingo sofrer a vingana do Senhor, que pedir minuciosa conta de seus pecados.

comum a Perdoa a ofensa do teu prximo e, quando o pedires, as tuas ofensas sero
perdoadas. Um homem guarda rancor contra outro e pede a Deus que o cure? No
tem compaixo do seu semelhante e pede perdo para os seus prprios pecados?
Se ele, que um ser de carne, guarda rancor, quem lhe alcanar o perdo das
suas faltas? Lembra-te do teu fim e deixa de ter dio; pensa na corrupo e na
morte, e guarda os mandamentos. Recorda os mandamentos e no tenhas rancor
ao prximo; pensa na aliana do Altssimo e no repares nas ofensas que te fazem.

SALMO RESPONSORIAL Salmo 102 (103)

Refro: O Senhor clemente e compassivo,
paciente e cheio de bondade.
Leitura II Rom 14, 7-9
Leitura da Epstola do apstolo So Paulo aos Romanos
Irmos: Nenhum de ns vive para si mesmo e nenhum de ns morre para si
mesmo. Se vivemos, vivemos para o Senhor, e se morremos, morremos para o
ILUSTRAO DA ARQ. MARIA TAVARES Senhor. Portanto, quer vivamos quer morramos, pertencemos ao Senhor. Na
verdade, Cristo morreu e ressuscitou para ser o Senhor dos vivos e dos mortos.
ATITUDE MARIANA

itinerrio
Aco de graas.
CARACTERSTICA
Gratido pela presena real na
comunho.
CONCRETIZAO: A nossa vontade legtima de viver na paz e na alegria
de sermos filhos amados e chamados a amar, pela via do crescimento na
capacidade e vontade de perdoar e viver em atmosfera de reconciliao,
tem a garantia da luz da Graa de Jesus Ressuscitado; jamais estamos ss,
apenas a contar com as nossas capacidades. Para simbolizar esta atmosfera,
sugerimos que se coloque o Crio Pascal dentro de um ba, rodeado de
flores que transbordam.
Sugesto de cnticos
Entrada: Vinde, prostremo-nos em terra, Az. Oliveira
apres. dons: Tomai, Senhor, e recebei, J. Santos
Comunho: Se vos amardes uns aos outros, F. Silva
Final: Misericordes sicut Pater, Hino do Ano da Misericrdia
EVANGELHO Mt 18, 21-35
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo
segundo So Mateus
Naquele tempo, Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou-Lhe: Se meu
irmo me ofender, quantas vezes deverei perdoar-lhe? At sete vezes?. Jesus
respondeu: No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Na verdade,
o reino de Deus pode comparar-se a um rei que quis ajustar contas com os seus
servos. Logo de comeo, apresentaram-lhe um homem que devia dez mil talentos.
No tendo com que pagar, o senhor mandou que fosse vendido, com a mulher, os
filhos e tudo quanto possua, para assim pagar a dvida. Ento o servo prostrou-se
a seus ps, dizendo: Senhor, concede-me um prazo e tudo te pagarei. Cheio de
compaixo, o senhor daquele servo deu-lhe a liberdade e perdoou-lhe a dvida. Ao
sair, o servo encontrou um dos seus companheiros que lhe devia cem denrios.
Segurando-o, comeou a apertar-lhe o pescoo, dizendo: Paga o que me deves.
Ento o companheiro caiu a seus ps e suplicou-lhe, dizendo: Concede-me
um prazo e pagar-te-ei. Ele, porm, no consentiu e mandou-o prender, at
que pagasse tudo quanto devia. Testemunhas desta cena, os seus companheiros
ficaram muito tristes e foram contar ao senhor tudo o que havia sucedido. Ento,
o senhor mandou-o chamar e disse: Servo mau, perdoei-te tudo o que me devias,
porque mo pediste. No devias, tambm tu, compadecer-te do teu companheiro,
como eu tive compaixo de ti?. E o senhor, indignado, entregou-o aos verdugos,
at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim proceder convosco meu Pai celeste,
se cada um de vs no perdoar a seu irmo de todo o corao.

Eucologia
Oraes prprias XXIV Domingo do Tempo Comum (Missal Romano,
418).
Orao Eucarstica II das Missas da Reconciliao com prefcio
prprio (Missal Romano, 1320ss).

Viver a alegria
Durante esta semana, verdadeiramente vigilantes no caminho do perdo
e reconciliao, vamos cultivar o hbito de pedir perdo (dizendo mesmo:
Peo perdo!), em vez de simplesmente dizer desculpa!.
Dirio do Minho QUINTA-FEIRA, 07 DE SETEMBRO DE 2017 IGREJA VIVA LITURGIA 7

REFLEXO elementos celebrativos a destacar

Dinmica do Tempo Comum
O Vigsimo Quarto Domingo (Ano A) apresenta uma catequese sobre o perdo 1. Preparao Penitencial
Sugere-se o recurso aos seguintes tropos, para a Frmula C do
gratuito e ilimitado. O ponto de partida o comportamento de Deus, o ser de
momento de preparao penitencial:
Deus: No est sempre a repreender, nem guarda ressentimento. No nos tratou
V/ Senhor, que sempre nos olhais com amor, na capacidade de
segundo os nossos pecados, nem nos castigou segundo as nossas culpas (salmo). perdoar e de pedir perdo: Senhor, misericrdia.
Ns, que em todos os momentos pertencemos ao Senhor (segunda leitura), R/ Senhor, misericrdia.
temos de assumir este salto de qualidade que supera a rigidez da justia humana V/ Cristo, que nos indicais a medida do perdo - perdoar sempre:
e a dureza inflexvel da ofensa. Assim, esquecemos a lgica do dio e da vingana Cristo, misericrdia.
(primeira leitura) e renovamos o amor a Deus que comporta a caridade para R/ Cristo, misericrdia.
com o prximo (evangelho). O cristo h-de evidenciar sempre a grandeza do ser V/ Senhor, que nos fazeis ver no perdo e na reconciliao o caminho
humano, porque, mesmo quando h faltas e ofensas, h tambm capacidade de da verdadeira vida: Senhor, misericrdia.
R/ Senhor, misericrdia.
correco e de converso.
2. Comunho
No te digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete Sugerimos que a resposta do men na comunho seja dada de
modo mais contemplativo.
A ltima parte do discurso sobre a vida comunitria destaca o perdo como outro
recurso essencial nas relaes pessoais. Pedro, outra vez porta-voz dos discpulos, Introduo Liturgia da Palavra
introduz o tema com uma pergunta: Se meu irmo me ofender, quantas vezes A Palavra de Deus vem hoje indicar-nos o caminho exigente, mas que
deverei perdoar-lhe? At sete vezes?. deve ser muito importante, na nossa vida de cristos: fidelidade aos
A resposta vai alm das sete vezes. O perdo tem de ser ilimitado, sem restries, mandamentos, perdo e reconciliao. Eis a verdadeira atmosfera da
dado em todos os momentos, em qualquer circunstncia: No te digo at sete civilizao do amor.
vezes, mas at setenta vezes sete. No uma frmula matemtica, como se tivesse
Cuidados na proclamao da Palavra
o limite de 490 vezes! Setenta vezes sete igual a sempre!
Primeira leitura: Pede-se especial cuidado para um bom servio
A ilustrar o perdo ilimitado, Jesus Cristo prope uma parbola que ensina a no que faa sobressair o estilo muito caracterstico de cada uma das
ser vingativos e a agir com generosidade: a generosidade do rei que perdoa uma trs partes deste texto:
grande dvida; o egosmo insensato do servo que no quis perdoar uma pequena . interpelativo na primeira parte: O rancor e a ira... as tuas
dvida do seu companheiro. ofensas sero perdoadas;
. interrogativo na segunda: Um homem guarda rancor... quem lhe
A proposta sugere um perdo educativo que ajude a corrigir a maneira de viver. alcanar o perdo das suas faltas?;
Segundo o esprito evanglico, perdoar supe abdicar da vingana e da humilhao . repetitivo para a ltima: Lembra-te do teu fim... e no repares
do outro. Quem perdoa assim experimenta no corao a misericrdia divina e uma nas ofensas que te fazem.
alegria especial, a alegria do perdo.
Este ensinamento tambm para ser aplicado nas instituies comunitrias, como Segunda leitura: Trata-se de um texto muito breve que deve ser
proclamado de forma intensa e muito pausada.
a famlia, a parquia, a comunidade religiosa, os grupos e movimentos eclesiais.
A Igreja a famlia dos irmos, filhos de Deus, que sabem amar e perdoar.
Recordemos o lema do ltimo Ano Santo: Misericordiosos como o Pai. E, como
lembrou o Papa, a misericrdia no termina com o Jubileu! Agora, tempo
de olhar para diante e compreender como se pode continuar, com fidelidade,
alegria e entusiasmo, a experimentar a riqueza da misericrdia divina. As nossas
comunidades sero capazes de permanecer vivas e dinmicas na obra da nova
Orao universal
evangelizao na medida em que a converso pastoral, que estamos chamados a Carssimos irmos e irms: neste dia, em que reconhecemos a
viver, for plasmada dia aps dia pela fora renovadora da misericrdia. [] Sobre grandeza de Deus quando perdoa e a do ser humano que aprende a
ns permanecem pousados os olhos misericordiosos da Santa Me de Deus. [] perdoar, digamos (ou cantemos), com f:
Confiemos na sua ajuda materna e sigamos a indicao perene que nos d de olhar R. Senhor, venha a ns o vosso reino.
para Jesus, rosto radiante da misericrdia de Deus (Francisco, Misericordia et
1. Pelos ministros e fiis da nossa Diocese de Braga, para que
misera, 5.22).
aprendam a perdoar-se mutuamente, como Cristo ensinou a Pedro,
oremos.

2. Pelos que detm poderes de governo, para que fomentem na

Reflexo preparada por Laboratrio da F | in www.laboratoriodafe.net sociedade a concrdia, a solidariedade e a paz, oremos.

3. Pelos fiis das Igrejas crists, para que superem todas as divises e
cheguem unidade da f em Cristo, oremos.

4. Pelos que vivem pensando apenas em si mesmos, para que

acreditem em Jesus, que morreu por todos e nos ensina a viver para
Ele e para os outros, oremos.

5. Pelos membros desta assembleia celebrante e por todos os

emigrantes da nossa Parquia, para que ponham em prtica a
mensagem de Jesus sobre o perdo, oremos.

6. Pelos mais frgeis das nossas famlias e comunidades, para que

sintam na reconciliao o melhor caminho de fortalecimento da sua
esperana. Oremos.

Senhor de misericrdia infinita, no limiteis a vossa indulgncia

nossa capacidade de perdoar, mas ensinai-nos a descobrir em vosso
Filho a medida do vosso perdo. Por Cristo, Senhor nosso.
 8 ACTUALIDADE IGREJA VIVA
"a Beleza de evangelizar" em destaque
no dia arquidiocesano do catequista
No prximo Sbado, dia 9 de
Setembro, asssinala-se o Dia
Arquidiocesano do Catequista,
com um dia reservado para orao,
momentos de reflexo, actividades e
palestras. O encontro, subordinado
ao tema A Beleza de Evangelizar,
est marcado para as 9h30, no
Santurio do Sameiro, e prolonga-se
at por volta das 17h.
O dia comea com a orao da
manh, seguida da conferncia
Catequese de Gestao, pelo
os dez
mandamentos
segundo o
psiclogo
luciano
masi
AGENDA
09.07.2017
A FAMLIA E A VIDA NO
ESPRITO SANTO
09h30 / Parquia de S. Lzaro
director do Sector da Catequese do (Braga)
Patriarcado de Lisboa, Pe. Tiago
Neto, no interior da Cripta.
Das 11h s 12h30 e das 14h s 15h 09.09.2017 a 10.09.2017
realiza-se um peddy paper, sob o JUBILEU JOVEM
tema Beleza de Evangelizar. Santurio de Ftima
s 16h o Arcebispo Primaz preside
Orao de Vsperas, com o envio
dos catequistas para o novo ano de 13.09.2017
ensino de catequese.
TERTLIA "VELHA ESCRITA"
A organizao prev a presena de 21h30 / Casa do Professor
cerca de 3 mil catequistas.
13.09.2017 a 17.09.2017
JAZZ AO LARGO
inscries abertas para formao sobre Barcelos (vrios locais da cidade)
liderana em comunidades eclesiais
O Arciprestado de Braga, com o solitrio. Por isso, os destinatrios FM 101.1 Mhz
apoio da Faculdade de Teologia, desta formao so os sacerdotes, AM 576Khz.
est a promover uma formao para mas tambm os coordenadores/ O programa Ser Igreja entrevista, esta semana,
todas as lideranas paroquiais, entre lderes dos servios e ministrios o director do Coro Litrgico da S Catedral de
Outubro e Junho do prximo ano, s pastorais (catequese, liturgia, Braga, Nuno Oliveira.
Quartas-feiras, das 21h s 23h. caridade, escutismo) das parquias
Esta mudana para uma liderana do Arciprestado de Braga, explica a
partilhada representa uma sada organizao.
clara do tradicional modelo de A formao gratuita e o prazo de
proco visto como um navegador inscries termina a 15 de Setembro.
Livraria Dirio do Minho
Leitor de Cdigo
PVP
11
"O ser humano, quando se confronta com a
psicopatologia, pe em evidncia uma aguda
90 Fale connosco no
,
nostalgia da autntica existncia, de um verdadeiro
projecto de vida, do qual, por variadas razes,
se afastou", pode ler-se na sinopse do livro. O FICHATCNICA
TCNICA
caminho a fazer deve pautar-se de "pensamentos
FICHA
Director: Damio A. Gonalves Pereira
10%*
simples, mas profundos", sendo os Dez Coordenao: Departamento Arquidiocesano da
Mandamentos, defende o autor, o caminho certo Comunicao Social (Pe. Tiago Freitas,
Pereira Pe. Paulo
Director: Damio A. Gonalves
Terroso, Ana Pinheiro, Filipa Correia), Flvia Barbosa
para a "realizao plena" da humanidade. Coordenao:
Design:
Departamento
RomoSocial
Comunicao Figueiredo
Arquidiocesano da
(Pe. Paulo Terroso, Pe. Tiago
Desconto
* Na entrega deste cupo. Campanha vlida de 07 a 14 de Setembro de 2017.
Fontes: Agncia Ecclesia e Dirio do
Freitas, Filipa Correia, Flvia Barbosa)
Contacto:
Minho
comunicacao@arquidiocese-braga.pt
Design: Romo Figueiredo
Multimdia: Ana Pinheiro
Contacto: comunicacao@arquidiocese-braga.pt