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Edicin de las Actas IPHE/ANABAD

de los textos los autores
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JOS CARLOS BALMACEDA

EL ORIGEN DE LA IMPRENTA ARGENTINA: INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL

INCUNABLE GUARAN IMPRESO EN LORETO.

Introduccin

El descubrimiento de Amrica se produce con el mandato y auspicio de los Reyes Catlicos. La reina
Isabel dio el mximo apoyo a este proyecto cargado de expectativas, mientras que la galaxia Gutenberg se
difunda por el Imperio y el resto de Europa. En los siglos posteriores se instalarn imprentas en las nuevas
ciudades Americanas con el principal objetivo de la evangelizacin.
Con la llegada de la Compaa de Jess a la gobernacin del Ro de la Plata a partir de 1609
comienza una poca trascendente de la historia de Sudamrica. La primera imprenta Argentina llegar a
travs de los misioneros que se instalarn en las reducciones y como principal vehculo del proyecto de
evangelizacin y trasmisin a los pueblos guaranes de la cultura cristiana y europea.
Esta imprenta ser la nica de origen americano, hasta la fecha, y la primera en la regin, a diferencia
de la instalada en Mxico partir el siglo XVI y en el resto de las ciudades americanas que fueron importadas
desde Espaa, Portugal, Italia, Inglaterra, etc. Lamentablemente nunca se ha valorado suficientemente este
aspecto nico y bsico como resultado de tanto esfuerzo, enfatizando los aspectos positivos de los mentores1
y subvalorando el de los indgenas.
No podemos ignorar, sin embargo, que los jesuitas fueron escogidos cuidadosamente entre muchos
candidatos solidamente preparados, no slo en cuanto a la religin, tambin en los conocimientos de su
poca en las ciencias y las artes. En las Misiones se introdujeron todos los oficios mecnicos; relojeros,
carpinteros, ebanistas, mineros, metalrgicos, constructores, etc. para poder realizar los planes de economa
autosuficiente y la organizacin eficiente de la sociedad misionera. De esta manera, indiscutiblemente las
reducciones fueron, principalmente, cuna de escultores, msicos, escritores, pintores, grabadores e
impresores.
La imprenta creada en las Misiones, armada primero en la reduccin de Loreto, ser llevada luego a
Candelaria, San Javier y Santa Mara la Mayor, y aunque podra creerse que eran varias, las investigaciones
coinciden en apuntar que fue la misma y nica prensa que se trasladaba a los distintos pueblos, no as los
tipos mviles que cada lugar podra haber tenido los suyos2. De su produccin se han conservado muy pocos
ejemplares. Del primero que ha llegado hasta nosotros exponemos a continuacin una sntesis del estudio
que hemos realizando y un registro de las filigranas del papel utilizado en el incunable argentino que nos
permite aportar algunas precisiones sobre su origen.

Los incunables

Incunabula palabra latina usada por ciertos autores clsicos en el sentido de origen, de infancia, de
comienzo o arranque de una historia. Bernhard von Mallinckradt se refiri en 1640 por primera vez a los
orgenes de la imprenta como prima typographiae incunabula que rpidamente pas a denominar a todos los
ejemplares editados en Europa desde la invencin de Gutenberg hasta el ao 1500 inclusive, entendiendo
por incunable todo papel impreso desde el gran tratado, profusamente ilustrado, bellamente encuadernado,

1
Sobre este aspecto es muy innovador la reflexin de P. Martn M. Morales, SJ (1999), Historia del Institutum Historicum
Societatis Iesu. Perspectivas e Interdisciplinaridad, en Patrimonio Jesutico. Secretaria de Cultura. Buenos Aires.
2
Loreto fundada en 1610, y trasladada en 1632 al margen oriental del ro Paran, se encontraba a 31 leguas de Santa Mara. sta
fundada en 1726 sobre el ro Iguaz y mudada en 1633 a la provincia de Uruguay. San Francisco Javier, se fund en 1629 sobre el
arroyo Tabitu que desagua en el ro Uruguay distaba de Santa Mara slo a cinco leguas y 36 leguas de la primera.
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hasta la simple hoja volante impresa, aunque con rasgos esenciales, diferenciadores de los posteriores, que
avalan el criterio convencional de incunable.
No obstante se ha prolongado hasta 1520 con la nueva calificacin de post-incunable a cualquier
ejemplar editado en este segundo periodo para las ediciones europeas, ya que luego de ese tiempo, se ha
supuesto, no se produce en los talleres de imprenta ninguna modificacin, ni en el instrumental ni en el
modo de trabajar3.

1. Remates de captulos grabados para el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

Nuestros primeros impresos no entran en la categora de incunables segn las normas establecidas en
Europa y solidamente estancadas por la erudicin, aunque adherimos a algunos autores 4 que utilizaron la
calificacin de incunable para los primeros impresos salidos de las imprentas americanas. Creemos, adems,
que los nuestros renen ciertas particularidades de cuna, como los que ms, slo el papel es europeo y ms
precisamente de Gnova y no por falta de inters en fabricarlo, el resto es una produccin absolutamente
nativa.
Nos parecen muy apropiadas, y no por repetidas, las palabras de Bartolom Mitre5: "la aparicin de la
imprenta en el Ro de la Plata es un caso singular en la historia de la tipografa, despus del invento de
Gutenberg. No fue importada; fue una creacin original. Naci o renaci en medio de selvas vrgenes, como
una Minerva indgena, armada de todas sus piezas, con tipos de su fabricacin manejados por indios
salvajes recientemente reducidos a la vida civilizada, con nuevos signos fonticos de su invencin y
hablando una lengua desconocida en el viejo mundo. Por lo tanto, es a todos ellos que se les debe el honor
de haber sido los fundadores del arte tipogrfico de la Repblica Argentina.

Creacin y produccin de la imprenta Misionera

Los orgenes de la imprenta en el Ro de la Plata se remontan a 1630, cuando los jesuitas comenzaron
a solicitar el privilegio para tener un taller propio en las Misiones, elemento fundamental para difundir la
doctrina, aunque las solicitudes de tantos aos no llegaron a conseguir la instalacin hasta fines del siglo
XVII, que el malagueo Jos Serrano y el viens Juan Bautista Neumann, junto a los artesanos y artistas
guaranes, armaron la primera prensa, fundieron los tipos necesarios, grabaron las estampas e imprimieron
los primeros libros misioneros.
Las frases del Padre Serrano sobre su creacin son categricas: la imprenta, como las muchas
lminas para su realce (se refiere a la impresin del libro De la diferencia entre lo temporal y eterno), han
sido obra del dedo de Dios, tanto ms admirable, cuanto los instrumentos son unos pobres indios que disipan
toda duda respecto del origen de aquella imprenta.
En las reducciones hubo bibliotecas, algunas de ellas muy importantes, como la de Candelaria6 que
contaba con 4.000 obras. As en las treinta bibliotecas se contabilizaron cerca de 13.000 libros. No obstante
la prioridad de las Misiones era la publicacin de los escritos en guaran; lengua de los indgenas 7.

3
Julin Martn Abad (2004), Sobre incunables espaoles y sobre incunables de las bibliotecas espaolas: ltimas aportaciones
en Juan Parix primer impresor en Espaa. Caja de Segovia.
4
Abel Chneton (1926), Los incunables bonaerenses, Boletn Instituto de investigaciones Histricas. Bs. As. Jos Lzaro (1925),
Los incunables bonaerenses. Madrid. Ramn Menndez Pidal (1944), Los incunables americanos. Siglo XVI. Madrid, entre otros.
5
Bartolom Mitre (1983), Orgenes de la imprenta Argentina. La Biblioteca. Buenos Aires, t. 2.
6
En este pueblo fundado por Juan de Ayolas con una ubicacin accesible al resto, resida el Padre Superior desde donde realizaba
las visitas anuales a las doctrinas.
7
Los misioneros se enfrentaron a necesidades prcticas en una regin en donde incluso los mestizos y espaoles hablaban guaran,
por lo que optaron comunicar las cosas de la fe en lengua guaran de un modo fcilmente comprensible para todos y al mismo
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Si bien por orden de la Compaa de Jess se editaban en Europa obras necesarias para la
evangelizacin, otras no se podan imprimir, por falta de medios, ante la desesperacin de los misioneros de
las Doctrinas.
Ya en 1632 se entreg un memorial en Roma, del padre J. B. Perusino al padre general Minucio
Vitelleschi, planteando la urgente necesidad sobre la publicacin de varias obras en lengua guaran y su
imposibilidad de imprimirse en Europa. Se peda se enviara un experto en arte tipogrfico desde Francia,
Alemania o Flandes. Ser, en principio, de esta ltima el padre elegido que, segn informacin al Provincial
F. Vzquez Trujillo de Paraguay se encargara de la estampacin de los Vocabularios, aunque tampoco se
concret8, y el padre Antonio Ruiz de Montoya termina llevando en 1637 sus libros para imprimirlos en
Madrid.
En las Misiones se seguan copiando a mano los libros impresos, por lo que se peda que alguien con
buena letra viniese para ayudar a terminar la Historia del Paraguay del padre Juan Pastor, obra
posteriormente perdida antes que se publicara.
Por otra parte, debemos saber que en la travesa desde Europa hasta las Misiones, las ediciones
llegaban menguadas dado los avatares del recorrido y el lgico deterioro y perdidas. Montoya public 5.000
ejemplares, en Madrid, de su Arte de la lengua guaran y su Conquista Espiritual, y perdi ms de la mitad
de la edicin en el traslado.
Los testimonios sobre la instalacin y fabricacin de la imprenta de las reducciones corresponden a
los padres: Antonio Sepp9 en el prlogo de la edicin latina fechada en 170110 de su obra Continuatio
Laborum..., que estaba para ser publicada, se refiere al padre Juan Bautista Neumann, natural de la
provincia de Bohemia, que public en caracteres un libro del que no haba en las Misiones y aunque los
tipos de la impresin son desiguales a los de las impresiones europeas, son, con todo, legibles, y en el
prlogo de la edicin alemana, Sepp agrega: Hace un ao (1700) que el padre Neumann, introdujo la tan
necesaria y ansiada imprenta e imprimi el Martirologio Romano, el cual, aunque no puede compararse con
las impresiones de Amberes, contiene cuanto necesitan los indios para leer en el refectorio
Otro testimonio aos ms tarde, en 1725, que corresponde al padre Miguel Streicher basndose en las
comunicaciones verbales del padre procurador de la Misin del Paraguay refirindose al jesuita alemn, dice
que se haba ingeniado para fundar una tipografa sin gasto alguno tan til que ya han estampado varios
libritos y aun algunos grandes.
La produccin de la imprenta comenz con la edicin de Flos Sanctorum del padre Pedro de
Rivadeneira (1700), Martirologio Romano (1704), y De la diferencia entre lo temporal y eterno de Juan
Eusebio Nieremberg (1705). Existe un parntesis, al menos de informacin, entre 1705 y 1709 que se cree
posible una reedicin del Martirologio. Cuatro aos ms tarde, en 1713, se edita la Instruccin Prctica
para ordenar santamente la vida, del padre Antonio Garriga, y en 1720, segn el padre Juan Speth, el
herborista Segismundo Asperger preparaba en Loreto una obra que consideraba de gran utilidad didctica
para que se publicase.
Sin embargo, en todo este tiempo, segn Antonio Sepp, se imprimieron varios pequeos tratados en
lengua espaola-guaran y el padre Buenaventura Surez11 public pequeos libros de efemrides,
calendarios, tablas astronmicas, que fueron distribuidas hasta el Per, aunque todo esto permanece en las
noticias y tampoco sabemos la cantidad de ejemplares de cada edicin.
Slo conocemos despus del libro de Garriga, el Manuale ad Usum Patrum Societalis Jesu,
publicado en 1721 (345 p.), y al ao siguiente con gran trabajo tipogrfico la impresin de El Vocabulario
Guaran de Antonio Ruiz de Montoya (589 p.), reeditada y revisada por los padres Paulo Restivo y Simn
Bandini. Llegamos de esta manera a otro hito de la imprenta misionera con la publicacin, ese mismo ao,

tiempo ensear espaol a los nios. Bartomeu Meli (1992), La lengua Guaran del Paraguay: historia, sociedad y literatura.
MAFRE, Madrid.
8
Aos ms tarde, en 1695, Tirso Gonzlez desde Roma reitera la imposibilidad de enviar un experto comentando, yo me holgara
harto de poder disponer el enviar letras de imprenta y sujeto inteligente de impresin para que all se pudiesen imprimir estos
libros, pero no se halla sujeto de arte.
9
Sepp, junto al italiano Domenico Zpoli, fue uno de los mejores msicos de las reducciones, creando un centro musical en
Yapey, donde se fabricaban desde una sencilla flauta hasta un complicado rgano de pedales. ste fund un verdadero
conservatorio de msica.
10
sta obra se imprimi, aos despus, en 1710 en Ingolstadt, Alemania.
11
Este jesuita haba creado en la reduccin de Santos Cosme y Damin un observatorio astronmico y a l tambin se deben unos
estudios sobre los satlites de Jpiter.
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de Explicacin del Catecismo en Lengua Guaran (402 p.), de Nicols Yapuguay, cacique y msico
guaran de la reduccin Santa Mara la Mayor. Tambin del mismo autor se public un tomo de Sermones y
ejemplares en lengua guaran, impreso en San Javier en 1727, ao en que se publica el ltimo impreso
conservado de esta imprenta: Dr. D. Joseph de Antequera escribi al Ilmo. Y Reverendsimo Seor obispo
del Paraguay, junto con una estampa impresa en 1728, en San Ignacio, de Juan Nepomuceno por el indgena
Toms Tilcara12.

El incunable jesutico: antecedentes y bibliografa

Del primer impreso de la imprenta indgena slo nos ha llegado hasta ahora su registro en los
inventarios de las bibliotecas de los jesuitas efectuados a raz de la expulsin en 1767. Inventarios que
brindan tambin la informacin que entre 1704-5 se public en esta imprenta, aunque tambin perdida, el
Flos Sanctorum del padre Pedro de Rivadeneira en su traduccin al guaran por el padre Jos Serrano13.
Serrano fue el traductor al guaran de algunas obras y entre estas emprendi la del tratado De la
diferencia entre lo temporal y eterno14 de Juan Eusebio Nieremberg (1595-1658). Esta traduccin hecha en
1693 junto a la obra de Rivadeneira, iban, en principio, a ser impresas en Roma15, y por lo tanto estaban
sometidas a la censura del Den de la catedral de Asuncin y gobernador del obispado Bernardo Cerlin. Sin
embargo no se remitieron a Roma.
Furlong encuentra en este repentino cambio de planes, la irrupcin de la prensa tipogrfica en las
Misiones (1700) gracias a la habilidad del padre Neumann y sus colaboradores guaranes, que confirma, a su
vez, el mismo padre Serrano en una carta, enviada a Tirso Gonzlez en Roma; Retorno al Divino seor el
haber logrado el deseo de V. P. se impriman estas obras en las Doctrinas, sin gastos, as de la ejecucin
como en los caracteres propios de esta lengua (se refiere a la guaran) y peregrinos de la Europa, pues as
la imprenta como en las muchas lminas para su realce, han sido obra del dedo de Dios tanto ms
admirables cuanto los instrumentos son unos pobres indios nuevos en la fe y sin la direccin de los
maestros de Europa, para que conste que todo es favor del Cielo que quiso por medio tan inopinado
ensear a estos pobres las verdades de la fe.
Aparte de las ayudas de Dios y del Cielo los guaranes han dejado suficientes muestras de su
capacidad artstica y artesanal que los convierte en verdaderos artfices para imitar y crear todo lo que se les
pidiera. Tampoco podemos negar la maestra con que los artistas guaranes supieron combinar las formas del
barroco con los motivos de flora y fauna caractersticos de gran belleza y valor histrico, que algunos han
dado en llamar el barroco jesutico-guaran16.

Existen varios ejemplos de copias manuscritas de libros impresos17 (F.4 a, b y c), que nos posibilitan
imaginar su capacidad para vaciar los tipos y que tambin grabaran las ilustraciones, como prueba la tercera
obra impresa y primera de las conservadas de esta imprenta por los tipgrafos y grabadores guaranes a la
que nos referimos particularmente en esta ponencia y reproducimos varias de sus ilustraciones.

12
La estampa se encontraba, segn Furlong (1943), en la coleccin de Alejo Gonzlez Garao de Buenos Aires.
13
Existe un envo de esta obra en 1744 al procurador de Lisboa Manuel Campos, que se supone es de esta impresin.
14
De esta obra se imprimieron en Espaa las siguientes ediciones; Madrid 1640; Imprenta Real, Madrid 1645; Madrid 1654; Juan
Vejerano, Sevilla 1683; Imp. De Francisco Guasch, Barcelona 1698; P. Camping, Barcelona 1714; Oficina de Carlos Givert y
Tut, Barcelona 1742; Gonzlez, Madrid 1757; Pamplona 1759; Manuel Martn, Madrid 1776; Viana Razola, Madrid 1783; Imp.
Sierra, Barcelona 1792; Madrid 1814; P. Riera, Barcelona 1862; Barcelona 1877; Apostolado de la Prensa, Madrid 1945, y las
ediciones francesa; Imp. Vrayet de Surey, Pars 1848; y la traducida en las Misiones; Imp. De G. Verdussen, Amberes 1684 y
Poblet, Buenos Aires 1945.
15
Tirso Gonzlez escriba, en 1695, desde Roma al provincial del Paraguay alabando la labor del padre Serrano, porque me
parece muy til para los indios que sabiendo leer se podrn aprovechar de estos libros.
16
Josefina Pl (1975), El barroco hispano-guaran, Ed. del Centenario. Asuncin.
17
Copias a mano, a veces difciles de distinguir a primera vista de libros impresos, tales los del Museo Mitre, el Seminario de
Catamarca en Argentina y el de la Biblioteca Nacional de Madrid.
7
 8
2. Se observa la diferencia entre la portada del libro De la Diferencia de lo temporal y lo eterno y el resto de las portadas de
ediciones posteriores de la imprenta de las Misiones.

3. Iniciales de captulos. De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

 9

4.a 4. b
4.a. Manuscrito guaran imitando las letras de molde. Col.
Col. Museo Mitre. Buenos Aires. b. Manuscrito posterior a la introduccin
de la imprenta imitando las impresas. Col. Seminario de Catamarca. Argentina.

Integran la obra de Nieremberg, 5 libros en un volumen impreso en formato in-folio18 de 438 pginas (a
las que ahora hay que restarle una), impresas a dos columnas (F. 9) y con un formato en la actualidad de 280
X 184 mm19. La portada lleva la totalidad de datos: ttulo, autor, traductor, dedicatoria, licencia y pie de
imprenta;

De la diferencia entre lo temporal y eterno, crisol de desengaos, con la memoria de la eternidad,

postrimeras humanas, principales misterios divinos, por el Padre Juan Eusebio Nieremberg, de la
Ioseph Serrano, de la misma
Compaa de Jess, y traducido en la lengua guaran por el Padre Ioseph
Compaa, dedicado a la Magestad del Espritu Santo. Con licencia del Excelentissimo Seor D.
Melchor Lasso de la Vega Portocarrero,
Portocarrero, Virrey, Gobernador y Capitn del Per. Impreso en las
Doctrinas, ao de 1705.

18
Furlong lo describe, equivocadamente, como un impreso en formato 4 (pg. 141). Sin embargo, el libro corresponde al formato
in folio, como la describa Jos Toribio Medina (1892), Historia y bibliografa de la imprenta en la Amrica Espaola, Museo de
Ciencias Naturales. La Plata, Argentina.
La posicin de los corondeles verticales, en el formato in folio, junto a la filigrana ubicada en el centro de la pgina lo confirman,
como las medidas, que aunque reducidas por el guillotinamiento de sus laterales, corresponden al formato papelero de 315x430
mm.
19
Medina, sin embargo, anota la medida de 25x16cm, que es inexacta. El investigador a pesar de no reproducir la portada anota
entre parntesis dentro de una orla de vietas y cuando cuantifica las Cul de Lampe, agrega las pequesimas de la portada.
Coincidira tambin con la actual que lleva el reverso en blanco.
 10

c
c. Index Capitum, de la Historia Provinciae Paraquariae Societatis Iesu.
Iesu. De Nicols del Techo. Col. Manuscritos Biblioteca
Nacional de Madrid.

La impresin del libro es correcta en todo sentido, segn la mayora de los expertos y en particular
de Furlong que la define, tal vez sea el ms perfecto de cuantos se publicaron en la Amrica Meridional
durante los siglos XVII y XVIII. Aun hoy da, honrara a un taller tipogrfico, por la limpieza y nitidez de
sus pginas (F. 9).
Los tipos son hermosos y variados, y sin duda
duda mejor trabajados y fundidos que los usados en no pocas
imprentas europeas de aquella poca. Los hay de elegantes contornos y de fina delineacin.
Incuestionablemente fueron fundidos en estao, como eran de estao o cobre las lminas grandes que se
hallan en la primera parte del libro. Segn la observacin de Medina los tipos eran nuevos y se
imprimieron dos pginas a la vez y cada pliego de cuatro pginas.
Asimismo, basta para disipar todas las dudas sobre este punto el testimonio de don Juan A. de
Lazcano, quien despus de la expulsin de los jesuitas inform sobre los restos de aquella imprenta y
asegur que los tipos eran de estao.
Otro jesuita el Padre Martn Dobrizhoffer ocupndose de las habilidades de los indios de las
Reducciones escriba a fines del siglo XVIII: "Que no pocos de ellos imprimieron libros, y libros de gran
volumen, y no solamente en lengua guaran sino tambin en lengua latina, y, lo que es ms, ellos mismos
fundieron con estao los caracteres o notas tipogrficas".
El Virrey marqus de Loreto interesado en saber el paradero de la prensa, recibi una carta el 28 de
noviembre 1784 de Francisco Piera donde le enviaba las noticias del gobernador Gonzalo de Doblas que
deca que slo existan fragmentos de la prensa que era de madera,
madera, muy mal construida y al presente toda
hecha pedazos y, que en el almacn, quedan una corta porcin de caracteres de estao, que calculo en
medio celemn, que es una dcima parte de una fanega, y que los iban gastando en remendar fuentes y
platos de estao20.

20
J.T. Medina (1892), op. Cit.
 11

5.a. Anteportada grabada representando lo temporal y lo eterno, sin foliar. b. La matanza de los inocentes. De la diferencia
entre lo temporal y eterno (1705).

Pero lo singular de este elaborado libro son sus muchas y valiossimas lminas, magistralmente
diseadas y grabadas por los artistas guaranes. La edicin contiene sesenta y siete vietas xilogrficas en su
mayora (F.1 y 3), y cuarenta y tres lminas abiertas
abiertas en cobre, cantidad nunca superada en otras ediciones.
Entre todas merecen particular mencin la que presenta en forma simblica la diferencia entre lo
temporal y eterno (F.5a). La matanza de los inocentes (F. 5.b). la que lleva el escudo real y el de la
Compaa de Jess, sostenidos ambos por dos figuras representativas del valor y de la religin con las
leyendas: labor et fortiludo omnia vincunt; celus domus tuae comedit me (F. 6a). No cabe duda que sta
sirvi de inspiracin para grabar la estampa 6b, donde vemos a san Ignacio y san Francisco Javier con
antorchas iluminando el mundo. El retrato de R. P. Tirso Gonzlez dentro de un cuadro orlado, con los
escudos de la Compaa de Jess, firmada por el grabador guaran
guaran Juan Yapari (F. 7). Las imgenes de las
figuras 8b, 10 y 11 que aportan elementos simblicos autctonos, y muchas ms como las impresionantes
imgenes de la serie del infierno incluida en el libro III, que slo reproducimos una por el limitado espacio
para este trabajo.
 12

6. Grabados De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705), el primero (a) con el anagrama jesutico y el escudo Real. En el
segundo (b) de inequvoca inspiracin del anterior aparece el diseo guaran.

Aunque la mayor parte de las lminas son reproducciones de las que hizo Gaspar Bouttats para la
edicin del libro de Nieremberg, impreso en Amberes en 168421, hemos de advertir que, a lo menos una
tercera parte, son parciales o enteramente originales. Aun las que son copias,
copias, estn de tal modo ejecutadas
que no cabe dudar de la singular destreza y habilidad de aquellos indgenas que emulaban a los artistas de
Italia, Alemania y de Holanda22.
Este libro es el ms antiguo que ha llegado hasta nosotros de aquella imprenta. Slo quedan dos
ejemplares23, uno en una coleccin particular de Buenos Aires y el otro en la biblioteca Enrique Pea del
Archivo del Complejo Museogrfico E. Udaondo de Lujn en la provincia de Buenos Aires 24, y como hemos
visto fue ntegramente compuesto en territorio
territorio actualmente argentino. Slo el papel es extranjero.
Hasta aqu los antecedentes aportados por los investigadores hasta la primera mitad del siglo XX. Sin
embargo, otros trabajos posteriores nos ofrecen datos que en principio podra creerse que existan ms
ejemplares de la obra. Ackerson-Addor25 en 1976 informa que uno pertenece a la Compaa de Jess en
Argentina, y el segundo a una coleccin particular de Pars.

21
Estos estn firmados Galp:Bouttats, inven: et fecit.
22
El padre Pedro Labb (1711), escriba a Francia, desde Concepcin de Chile,
Chile, que haba visto (en las Misiones) hermosas
pinturas, libros impresos, rganos y todo tipo de instrumentos musicales, relojes de faltriquera, planos y mapas grabados. Sus
iglesias estn adornadas con lo ms perfecto. Cartas edificantes y curiosas escritas en las Misiones extranjeras y de Levante por
algunos misioneros de la Compaa de Jess, Madrid, 1754.
23
Medina y Furlong slo estudiaron el de Lujn creyendo que slo haba un ejemplar, al igual que Trelles, su propietario, en ese
momento.
24
Agradezco especialmente al director del Complejo E. Udaondo, Arq. Roberto Grin, a Susana Rossi, directora del Archivo
Estanislao S. Cevallos y a Mariana Luchetti del departamento de investigacin por su generosa colaboracin en la consulta de este
ejemplar (n 39734).
25
Susana Ackerson-Addor, Le papier en Amrica Latine, Historians suisses du papier. p. 12.
 13
Posteriormente en 1983 confirma que el libro atribuido a la Compaa es el de la coleccin Pea y
que se encuentra en el museo de Lujn. Se trata, por lo tanto, del ejemplar que perteneci a Pedro De
Angelis hasta 1856 que pasa a Manuel Ricardo Trelles, a quin Medina dedica el captulo: La imprenta del
Paraguay, de su libro y luego por compra pasa a la coleccin Pea.

7. nico grabado firmado por Juan Yapar, De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

El otro ejemplar, creemos el de Pars, ya pertenece a la coleccin de Horacio O. Porcel26. La autora

comparndolo con el de Lujn se refiere a la similitud del papel, y a la diferencia de los cantos dorados, este
los lleva marmolados, que nos indica que tambin fue reencuadernado, aunque esta parece es de data ms
antigua.
ste ejemplar, y siempre segn la autora, lleva un grabado de una inmaculada que tambin reproduce
en su trabajo, inexistente en el de Lujn y sin ninguna referencia por otros autores. Los investigadores
Furlog y Medina, mencionan 43 lminas para ste ejemplar.
Sin embargo nuestra cuenta es de 42 estampas27, que hemos confirmado asimismo con el material
informtico, que poseemos, aportado por el Museo bonaerense, que confirma la falta de una lmina. Sin
duda la inmaculada, y siempre que pertenezca a esta edicin, fue perdida o sustrada luego que estos autores
lo hayan estudiado y antes de ser encuadernado, ya que aparentemente no existe rastro de sustraccin por
rasgado o corte de la misma.

26
Este ejemplar figuraba en 1930 en el catlogo de venta n 546 de Maggs Bros en Londres. Susana Ackerson-Addor, Le papier
des livres imprims dans Rdutions Jsuites Vol. 4 IPH. p. 373.
27
4 grabados al comienzo, y en los libros 1= 11, libro 2 = 14, libro 3= 3, Libro 4= 9 y el libro 5= 1 totalizando 42 grabados
(Cuadro 1).
 14

8 a,b. Dos ejemplos ms de los 42 grabados. En el segundo aparece un yaguar o yaguaret; Flido habitual de la selva misionera.
De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

No tenemos respuesta a estos interrogantes, marginales, al menos por ahora, a nuestro estudio del
soporte, que proponen una exhaustiva investigacin sobre las intervenciones y registros llevados a cabo y la
traslacin de dominio de los dos nicos ejemplares.

Cuadro 1. Foliado de los grabados* existentes en el libro De la diferencia de lo temporal y eterno,

coleccin Biblioteca E. Pea del Museo E. Udaondo.

Libro Folios n Sub-total total

** I, IV, VIII, IX 4
I 6, 12, 14, 34, 38, 44, 46, 58, 60, 62, 68 11
II 2, 4, 8, 12, 18, 20, 26, 30, 40, 44, 56, 62, 68, 88 14
III 12, 52, 88 3
IV 64, 68, 72, 78, 88, 96, 102, 106, 110 9
V 66 1 42
* Cada grabado ocupa toda una pgina. ** Esta foliacin corresponde a los grabados intercalados en la anteportada, licencia
y dedicatoria.
 15

9. Pgina del libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

Los intentos de fabricar papel en las misiones

Espaa tena grandes dificultades para proveer del papel que necesitaban sus colonias. Su propia
manufactura era reducida y le faltaba la calidad que le brindaba el papel italiano, especialmente el genovs,
que a pesar de su importantsima produccin para la Corona Espaola no satisfaca totalmente la demanda
americana.
Son varios los testimonios sobre el pequeo contrabando de papel que hacan los jesuitas en sus viajes,
adems de los permanentes encargos de ste y otros productos, escasos en las reducciones, a otros viajeros.
Si bien la necesidad que exista de papel en las colonias americanas estimulaba la creacin de molinos
para su fabricacin, las demandas deban ser satisfechas desde Espaa, destinndose las importantes remesas
de papel remitidas al monopolio del papel sellado y del tabaco, quedando insignificantes cantidades
consignadas al comercio, a las imprentas y a los particulares. Esta carencia gener un gran trfico ilegal de
papel durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Ya hemos expuesto que un alto porcentaje del papel de la
documentacin hispanoamericana es de origen genovs28. Tambin las ediciones incunables jesuticas y en
particular el ejemplar que nos ocupa llevan este papel.

28
Jos Carlos Balmaceda (1998), Las filigranas de los primeros impresos de Buenos Aires, 24 Congreso IPH. Vol.12. Porto
(Portugal). (2001). FILIGRANAS. Tcnicas para su Reproduccin. (2001) Universidad de Mlaga.
 16

10. Otra de las imgenes donde se observa el aporte indgena. De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

Dada la instalacin de la imprenta, el costo, las demoras y la constante carencia de papel haban hecho
replantearse varias veces a los misioneros la instalacin de una fbrica de papel en las reducciones jesuticas,
a pesar de la prohibicin de instalarlas en las colonias por orden de la Corona Espaola. Existen reiterados
reclamos, no slo de la carencia del papel, tambin de la intencin de poner esa fbrica en la correspondencia
de esos aos de los padres Sepp, Streicher y Rico. ste ltimo lleg a solicitar con gran insistencia al
procurador de los jesuitas en Barcelona le consiguiera un oficial prctico en la fabricacin de papel de
Tarragona para que viniera a las Misiones a instalar una fbrica de papel. A pesar de tantas solicitudes no
pudo instalarse.
Despus de imprimir una docena de obras grandes y un nmero mayor de obritas de pocas pginas,
dej de imprimir en 1730 la imprenta de las Misiones, o lo hizo muy de cuando en cuando con obras
menores, estampas, hojas sueltas y aunque pudieron influir varias causas, debe atribuirse fundamentalmente a
la falta de papel. Deberemos esperar ms de un siglo para encontrar el establecimiento de la primera fbrica
de papel en la Repblica Argentina29.

29
Jos Carlos Balmaceda (1997), Los inicios de la fabricacin en Argentina, II Congreso nacional de AHHP. Cuenca. Espaa.
 17

11. En este grabado, copia de Buttats, se ha agregado la parte inferior con el felino y el burro (1705).12. El infierno.

La encuadernacin y el papel del libro De la diferencia entre lo temporal y eterno

Furlong da cuenta de este ejemplar que tuvo entre sus manos y que pudo estudiar con detenimiento y al
que dedica parte de su trabajo de la imprenta misionera y hasta ahora es tomado como una referencia
obligada30. Aunque encontramos en nuestro estudio algunas diferencias con ste. La encuadernacin actual se
llev a cabo por encargo del coleccionista Enrique Pea31 y no tenemos datos de cuando y quien la efectu,
aunque por la fecha de su muerte debi producirse antes de 1924. Medina, aos antes, y Furlong32 no
describen encuadernacin alguna, lo que nosnos lleva a creer que la actual fue posterior a su consulta, pero
tambin a preguntarnos si mantena la original.
La encuadernacin fue realizada en cuero color suela que presenta cintas doradas en su decoracin y
tambin en los cantos, con decoracin vegetal
vegetal en gofrado. El lomo lleva 5 nervios y dos tejuelos de color
33
negro con la tipografa del texto en dorado y un intercalado de cuatro flores de lis en los entrenervios. Lleva
guardas jaspeadas con el motivo de olas y guardas de cortesa blancas, de papel continuo, con la filigrana del
fabricante cataln Bartolom Costas.
Esta operacin, suponemos, produjo el guillotinamiento de las barbas de los pliegos para poder dorar
los cantos, reduciendo considerablemente el tamao de las hojas a 280mm x 184mm.
Tampoco reproduce la portada, igual que Medina, algo curioso si consideramos que lo hizo con la de
los restantes incunables producidos por sta imprenta34. Su omisin avalara nuestro parecer que faltaba o
estaba muy deteriorada.

30
Guillermo Furlong (1943), Orgenes del arte tipogrfico en Amrica, especialmente en la Repblica Argentina. Editorial
Huarpes S.A. Buenos Aires.
31
El anterior propietario del ejemplar fue Manuel Ricardo Trelles que se lo vendi al historiador y coleccionista Enrique Pea,
que don su coleccin de 20.000 medallas, documentos y 6.000 libros de su biblioteca americana al Museo E. Udaondo. La
donacin se hizo efectiva, junto a la coleccin de su hija Elisa, en 1954.
32
El autor public su primer trabajo sobre este tema en 1918: Orgenes de la imprenta en las regiones del Ro de la Plata, en
Estudios. T.15.p.96-111. Buenos Aires. (1928), Conferencia sobre la imprenta de las Misiones Guaranticas. Cultura Catlica, n
21.p.109-116. Buenos Aires.
33
Primer tejuelo: NIEREMBERG OPERA ASCETICA EN GUARANI. Segundo tejuelo: 1705.
34
Guillermo Furlong (1943), op. Cit. p.127-149.
 18
Sobre sta, por nuestra parte, tenemos fundamentadas dudas que corresponda a la edicin original.
Est impresa en medio folio de papel ingls y lleva la filigrana Brittania, careciendo de contramarca o alguna
inicial, a diferencia de la totalidad del libro que est impreso en papel genovs. Segn los corpus de filigranas
esta marca aparece por primera vez en 1706 aunque segn nuestra observacin es de produccin posterior35.
El medio pliego presenta un marcado oscurecimiento, la superficie muy regular y un espesor mayor que el
resto de los folios, lleva 8 corondeles gruesos cada 25 mm y 7 puntizones por cm. Adems, slo lleva el texto
sin ninguna ilustracin o vieta salvo una pobre guarda decorativa tipogrfica que muestra una notable
diferencia con las otras portadas (F.2).
El tomo de Lujn esta impreso, salvo la hoja de la portada, en su totalidad, texto y grabados en papel
genovs. Todos los pliegos pertenecen a los molinos papeleros voltreses marcados con las filigranas de los
tres crculos36 y el escudo de Gnova que se encuentran en el medio pliego derecho, llevando las iniciales del
propietario y del maestro, adems de otros signos y nmeros que pueden indicar la calidad del papel 37.
En los siguientes cuadros esquematizamos los componentes de cada filigrana y algunas consideraciones
sobre los pliegos.

12. Remate de captulo grabado, con el clebre querubn de la Compaa, para el libro
De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).

35
Jos Carlos Balmaceda (1998), op. Cit.
36
Jos Carlos Balmaceda (1999), La filigrana de los tres crculos en la documentacin malaguea del siglo XVIII, III Congreso
AHHP, Banyeres de Mariola, Alicante. (Espaa), y Genoas contribution to the development of the Spanish paper manufacture,
26 Congreso IPH. Roma- Verona 2002. Ed. Istituto Centrale per la Patologia del Libro, 2004.
37
En 1981, comenta Ackerson-Addor (1981), op. Cit., que el archivero principal de la Compaa en Roma, posea tres hojas de un
tercer ejemplar y una llevaba tambin la filigrana del escudo de Gnova
 1

Cuadros n 1
Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).***
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
3 tres crculos 3* 11* Libro 5 37+ Libro 25 81 83 89 Libro 5 9 17 19 Libro 47
I II III IV

**
MC MC MM MJ MJ MT TA TM

6 6

* Pginas de la licencia. ** La lectura de estas letras permite su correcta lectura vistas desde el anverso o reverso de la hoja. No obstante estn tomadas, como el resto,
leyndolas desde su cara superficial donde se apoya el pao, nunca de la superficie dejada por la impronta ddee la trama de la forma. *** Se registran slo los folios de las
pginas donde aparece la filigrana que va siempre ubicada en la mitad de cada pliego. + Pgina grabada. ++ Es probable que falte la letra S, por el uso de la forma, por
desprendimiento o que la impresin impida verla. Una betaradiografa posibilitara la comprobacin. +++ Estas letras van unidas por la parte inferior. ++++ Aqu la letra S se
ubica a la derecha de las enes como vena ocurriendo con las anteriores. El formero ha cambiado la ubicacin en esta forma. Iniciales ilegibles.
 2

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705)
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Libro Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
Los Tres Crculos 69 71 77 81 87 93 V 21 23 29 31 37 53

MT MT MT MT MT MT MT MT MT MT MT
 3

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705)***.
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
7* 8* 9* Libro I 1 9 14 15 17 23 31 33 ? 41
Escudo de Gnova

++ ++ ++
BA MM MM BA MM CC CC CC CC CC MM PD

1 1 1 S S S S S C

* Pginas de la licencia. ** La lectura de estas letras permite su correcta lectura vistas desde el anverso o reverso de la hhoja.
oja. No obstante estn tomadas, como el resto,
leyndolas desde su cara superficial donde se apoya el pao, nunca de la superficie dejada por la impronta de la trama de la forma. *** Se registran slo los folios de las
pginas donde aparece la filigrana que va siempre ubicada en la mitad de cada pliego. + Pgina grabada. ++ Es probable que falte la letra S, por el uso de la forma, por
desprendimiento o que la impresin impida verla. Una betaradiografa posibilitara la comprobacin. +++ Estas letras van unidas por la parte inferior. ++++ Aqu la letra S se
ubica a la derecha de las enes como vena ocurriendo con las anteriores. El formero ha cambiado la ubicacin en esta forma. Iniciales ilegibles.
 4

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
45 49 51 53 60 61 62 63 Libro 4 8 9
Escudo de Gnova II

MM SMM FF SMM SMM SMM SMM

E I I 3 I
 5

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina pgina pgina
Escudo de Gnova 12 15 18 19 23 27 33 35 43 47 49 51 56+ 57

MM SMM DP SMM SMM SMM SMM PE

C I 4 I I I
 6

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina pgina
Escudo de Gnova 59 62+ 65 67 68+ 75 79 88+ 91 97 Libro 12 13 27
III

SMM PE PE SMM BA BA SMM SMM SMM SMM SMM

I I M M I I I I
 7

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
Escudo de Gnova 33 35 41 43 49 51 52+ 63 65 69 73 75 81 83

+++ +++
EP SMM EP EP EP EP SMM SMM CC BA OO OO SMM SMM

I 4 S M 6 6 I I
 8

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
Escudo de Gnova Libro 1 5 7 13 15 21 23 29 31 37 41 45 53
IV

+++ +++ +++

OO OO SMM SMM SMM BA OO

6 6 I I 4 M 6
 9

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
Escudo de Gnova 55 63 64+ 67 68+ 72+ 78+ 85 95 96+ 103 111 115 119

++++
MMS MMS MMS SMM SMM MMS MMS MMS MMS PE MMS

I I I I I
 10

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina Pgina
Escudo de Gnova 125 127 Libro 7 13 15 39 45 47 55 61 63 69 71
V

MMS MMS PE PE MMS PE PE MMS MMS PE CG CG

I I I I I I
 11

Filigranas del papel usado en el libro De la diferencia

entre lo temporal y eterno (1705).
Filigrana Pgina Pgina Pgina
Escudo de Gnova 77 79 85

MMS CG MMS

I I I