CAPTULO I

ASPECTOS GENERALES

1. ANTECEDENTES HISTRICOS
Si se rastrea en la historia, es difcil encontrar un ttulo que diga exactamente
"Antropologa de la Educacin" e incluso que diga Antropologa. La divisin de
campos cientficos actual arranca de la modernidad, pero partir nicamente de
esa poca en todo caso es ser fiel a una denominacin, Antropologa, y poco
leal con un contenido: el conocimiento del ser humano. El saber de la persona
sobre s misma es connatural al ser humano, y en cuanto obtenemos vestigios
de esta sabidura, entremezclada con los interrogantes acerca del mundo, la
naturaleza, la divinidad y la sociedad, se puede afirmar que hay contenidos de
Antropologa, de conocimiento sabido y expresado acerca del ser humano
desde la Antigedad. Encontrndolo en todas las culturas, la nuestra, que
hunde sus races en gran parte en la Grecia clsica, enmarca ese saber acerca
del hombre en el cuerpo filosfico. Adems hay una serie de conocimientos
acerca del ser humano enraizados en la tradicin sapiencial judeocristiana, que
cuenta con fuentes propias.

La Historia de la Filosofa revela la idea acerca del ser humano como realidad
y como ideal, como ser existente y como proyecto. En esa tensin, ser y deber
ser, el asunto educativo siempre est presente. Este hecho explica que bajo el
epgrafe de: Antropologa de la Educacin, Antropologa Pedaggica,
Antropologa Educativa, Antropologa Educacional, las publicaciones, cursos y
programas versan sobre los modelos antropolgicos y su repercusin en los
planteamientos educativos. Esos modelos se sitan desde Platn hasta la
etapa contempornea. Comprenderlos exige un ejercicio especulativo que no
slo se mantiene en el plano de la argumentacin y de la deduccin sino que,
bien hecho, conduce a entender el contexto histrico en el que se eleva un ideal
de ser humano y la correspondiente educacin demandada para el efecto. En
el conjunto de conocimientos sobre los seres humanos encontramos ideas
acerca de la educacin, y en los tratados de educacin encontramos ideas
acerca del hombre.
 Antropologa y Pedagoga entendiendo esta segunda como ciencia de la
educacin se reclaman recprocamente tanto en el plano terico como en el
prctico. Entre las ideas acerca del ser humano, su condicin educable
conduce a plantearse cuestiones antropolgicas de relevancia y as se funda
sobre lo humano, y sobre lo educable humano, el fundamento de la educacin
punto de partida, medios, fines, contexto, etc. La teora acerca de la educacin
como proceso tiene contenidos antropolgicos. Esta relacin se registra en
obras de tipo filosfico e histrico, desde la Antigedad. En el tiempo en el que
las disciplinas se separan y aparece la especializacin y concrecin prctica,
se confirma esa mutua interrelacin, y as por ejemplo, los datos obtenidos por
una Antropologa de corte emprico se usan para adoptar medidas educativas,
y la informacin lograda en investigaciones sobre el fenmeno educativo aporta
datos tiles para la bsqueda antropolgica.

SNTESIS: La divisin de campos cientficos actual arranca de la modernidad,

pero partir nicamente de esa poca en todo caso es ser fiel a una
denominacin, Antropologa, y poco leal con un contenido: el conocimiento del
ser humano. En el tiempo en el que las disciplinas aparecen la especializacin
y concrecin prctica, se confirma esa mutua interrelacin.

2. CONCEPTOS:
- Educacin
La educacin se entiende como el medio en el que los hbitos, costumbres
y valores de una comunidad son transferidos de una generacin a la
siguiente generacin. La educacin se va desarrollando a travs de
situaciones y experiencias vividas por cada individuo durante toda su vida.
El concepto de educacin comprende tambin el nivel de cortesa,
delicadeza y civismo demostrado por un individuo y su capacidad de
socializacin. La educacin es lo que transmite la cultura, permitiendo su
evolucin.
En el sentido tcnico, la educacin es el proceso continuo de desarrollo de
las facultades fsicas, intelectuales y morales del ser humano, con el fin de
integrarse mejor en la sociedad o en su propio grupo, es un aprendizaje para
vivir.

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- Antropologa
Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus
caractersticas fsicas como animales y de su cultura, que es el rasgo nico
no biolgico. Para abarcar la materia de su estudio, la antropologa recurre
a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y
las ciencias naturales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando
abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolucin biolgica
de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.

- Antropologa de la Educacin

Es un campo de la antropologa y frecuentemente asociada con el trabajo

pionero de George Spindler. Como el propio nombre indica, el foco de la
Antropologa de la Educacin es la educacin, aunque una aproximacin
antropolgica de la educacin tiende a focalizarse en los aspectos culturales
de la educacin, tanto de sus aspectos formales como informales.

Puesto que la educacin implica la comprensin de quines somos, no

resulta sorprendente que el principal dictamen de la Antropologa de la
Educacin es que sea un campo interesado principalmente en la transmisin
cultural. La transmisin o aprendizaje de la cultura implica la transferencia
de un sentido de la identidad entre generaciones, a veces denominado
Endoculturacin y tambin la transferencia de identidad entre culturas, a
veces conocido como Aculturacin. De acuerdo a todo ello, no resulta
extrao que la Antropologa de la Educacin haya ido incrementado su
focalizacin en la identidad tnica y en los cambios tnicos

SNTESIS:

La educacin se va desarrollando a travs de situaciones y experiencias vividas

por cada individuo durante toda su vida. La aspiracin de la disciplina

3
 antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas
esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad

La educacin implica la comprensin de quines somos, no resulta

sorprendente que el principal dictamen de la Antropologa de la Educacin es
que sea un campo interesado principalmente en la transmisin cultural.

3. HISTORIA DE LA EDUCACIN
Se cie a la divisin de las edades del hombre. En los inicios de la Edad
Antigua hay que situar las concepciones y prcticas educativas de las culturas
india, china, egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las
diferentes paideias griegas. El mundo romano asimila el helenismo tambin en
el terreno docente, en especial gracias a Cicern quien fue el principal impulsor
de la llamada humanitas romana.

El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo
y el inicio de la Edad Media. Se fija el final de esta edad en la cada de
Constantinopla en 1453. El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio
romano, asume la labor de mantener el legado clsico, tamizado, filtrado por la
doctrina cristiana.

De la recuperacin plena del saber de Grecia y Roma que se produce durante

el Renacimiento nace el nuevo concepto educativo del Humanismo a lo largo
del siglo XVI, continuado durante el Barroco por el disciplinarismo pedaggico
y con el colofn ilustrado del siglo XVIII.

En la educacin Contempornea nacern los actuales sistemas educativos,

organizados y controlados por el Estado.

SNTESIS:

Si se rastrea en la historia, es difcil encontrar un ttulo que diga exactamente

"Antropologa de la Educacin" e incluso que diga Antropologa. La divisin de
campos cientficos actual arranca de la modernidad, pero partir nicamente de
esa poca en todo caso es ser fiel a una denominacin, Antropologa, y poco
leal con un contenido: el conocimiento del ser humano. El saber de la persona
sobre s misma es connatural al ser humano, y en cuanto obtenemos vestigios

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 de esta sabidura, entremezclada con los interrogantes acerca del mundo, la
naturaleza, la divinidad y la sociedad.

4. IMPORTANCIA
El hombre como ser social dentro de un contexto educativo nos lleva a
reflexionar acerca de la forma en que como docentes interactuamos con
nuestros alumnos, es importante conocerlos, saber cmo se comportan ante
diferentes situaciones, algunas espontaneas y otras preparadas, donde con la
observacin directa o indirecta y la participacin en dichas situaciones se podr
evidenciar la forma que utilizan para comunicarse con los dems, y todo lo que
tiene que ver con su cultura, la forma en que transmiten y adquieren los
diferentes conocimientos en todo lo que tiene que ver con su mundo dentro y
fuera de la escuela, sabiendo respetar las diferencias entre todas las personas
y ms an entre todos los alumnos que estn a nuestro cargo o que estamos
analizando, es muy importante que en nuestra formacin docente conozcamos
o nos interesemos por conocer las personas con las que estamos trabajando,
su desarrollo, todo lo que necesitan para una adecuada potencializacion de sus
habilidades y capacidades; nosotros como maestros al igual que los alumnos
tenemos algunos prejuicios y estereotipos que debemos combatir y podemos
darnos cuenta de esto aplicando ciertas tcnicas como lo son encuestas o
entrevistando a diferentes personas que se muevan en este medio educativo.

Se debe tener en cuenta que cada una de las personas estamos dotados de un
cdigo gentico, con variables dadas por el medio ambiente y la cultura de la
sociedad en la cual viven, y todos debemos ser educados, pero para esto
debemos saber que es el hombre, su capacidad de razonar, de socializar y de
hablar entre otros, lo que nos permite interrogarnos acerca de todo aquello que
sabemos, el educarnos nos incita a ser mejores cada da, nadie pretende
educarse para ser un ladrn, asesino, terrorista, no, nos educamos para ser
mejores, incluyendo valores, para lograr ser personas mejores cada vez.

Es por esto que el ser humano a lo largo de su vida se enfrenta con muchos
cambios y sucesos que le hacen fcil o difcil su crecimiento personal, es aqu
donde la moral es tan importante y nos hace diferentes, al igual que la libertad

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 manejada con responsabilidad, y otras cualidades que nos dan la oportunidad
de ser originales, por eso es necesario que los educadores tengamos una
actitud distinta, porque la mayora de los maestros pensamos que somos los
nicos que enseamos y las cosas no son as, la realidad es que seguimos
aprendiendo cada da; de cada persona, debemos adoptar una actitud crtica y
hacer que nuestros alumnos tomen esta misma actitud, logrando cualidades
superiores de convivencia, no debemos aceptar la presencia de la rigidez, la
incomprensin, la mala comunicacin, por el contrario si queremos ensear
debemos aprender constantemente, no dejar de hacerlo jams.

5. DESARROLLO DE LA EDUCACIN ANTROPOLGICA

Puesta la atencin en la cuna principal de este orientacin antropolgica, una
revisin bibliogrfica de la revista Anthropology & Education Quarterly de los
ltimos seis aos, permite presentar en qu direccin se encamina este campo
cientfico. El Council on Anthropology & Education, mediante la editorial de la
revista, presenta cada cierto periodo de tiempo un balance de la investigacin
y enseanza de esta disciplina. En el cotejo se remite brevemente a su historia.
Si tuviramos que resumir a travs del recurso a las palabras clave, los temas
centrales que se estn investigando son: capital social, clase social, raza,
cultura y culturas (de la escuela, de la familia, de la comunidad, de un grupo de
edad, de gnero, de los medios de comunicacin); multiculturalidad, currculo
oculto, empoderamiento, identidad (tnica, social, de gnero, de profesin).

Profundizando algo ms, llama la atencin el tratamiento de algunas

cuestiones. Sobre identidad se multiplican las investigaciones, con la impresin
de que, as como se ha devaluado por su uso la nocin de cultura, de modo
similar est ocurriendo con la nocin de identidad. Abundan los estudios que
comparan culturas e identidades de diversos grupos, en diversos pases.
Aparecen relacionados con la temtica de la raza. La preocupacin por estos
objetos se enmarca en un contexto sociopoltico de propuestas de reformas
educativas. En los ltimos aos se ha acentuado el inters por las relaciones
entre la familia y los centros educativos y las investigaciones concretas sobre
diversos grupos tnicos en el seno de las sociedades multiculturales. En menor

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medida se estudian las experiencias de los profesores, la influencia de las
nuevas tecnologas, la religin.

Se recuerda que en la dcada de los 70 el tema central es la cultura. Las crticas

desde el postmodernismo denuncian que las Antropologas, tambin la
Antropologa de la Educacin, desarrollada hasta el momento, estn infectadas
del punto de vista cultural de los investigadores. Se exagera y se abusa del uso
de este concepto hasta el extremo que encontramos una generacin de
antroplogos que escriben contra la cultura, debate ajeno a la prctica
educativa real, porque la discusin resulta muy abstracta y porque los
educadores se concentran, sin ms complicaciones de legitimidad cultural, en
que sus alumnos de minoras cubran el dficit cultural. La dcada siguiente, en
continuacin con la anterior, gira alrededor de las diferencias culturales. Se
trata de indagar en la realidad multicultural para disear intervenciones en la
escuela que permitan salvar la discontinuidad entre hogar y centro educativo y
lograr as el xito de los nios de minoras culturales. A medida que avanzan
los 80 y claramente en los 90 la preocupacin se sostiene en una meta social:
lograr la igualdad de oportunidades.

Los antroplogos reivindican que se tenga ms en cuenta sus conocimientos a

la hora de adoptar decisiones polticas educativas que afectan a la escuela. Se
expresa la relacin intrnseca en la toma de decisiones, de las cuestiones
morales -concernientes a la justicia- y las polticas. Junto a esta reclamacin se
afirma que en la formacin de los antroplogos que dirigen intervenciones
educativas pesan, junto a los conocimientos de tcnicas de innovacin, cambio
y mejoramiento, aquellos que conduzcan a posiciones morales. Se sugiere
"plantearse" de nuevo qu es la cultura.

Adems, la dcada de los 90 presencia el cuestionamiento sobre la identidad y

cmo sta se forja mediante la educacin y los otros instrumentos culturales.
Se registra una llamada al activismo social y poltico: "an anthropology of
education in which theory, research, practice, and social justice are conjoined".
En los estudios de etnografa publicados en el 2000 predomina un enfoque
crtico sobre la disciplina, la metodologa y los contextos sociales y educativos
en los que se realizan las investigaciones. Se revitaliza la necesidad de

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 relacionar Antropologa, cultura y prctica educativa: desarrollar una buena
teora para una buena prctica. La prctica educativa plantea nuevos
problemas que suponen un estmulo en la investigacin antropolgica.
Adems, para la formacin de los educadores habra que hacer ms accesibles
los trabajos de campo y efectuar un esfuerzo de sntesis de los resultados para
ilustrar la prctica educadora.

En la realidad, los educadores se topan con serias dificultades con respecto al

conocimiento de lo humano y de la educacin que aporta esta Antropologa:
muchos datos dispersos y sujetos a grupos, lugares y mtodos concretos no
"traspasables" de suyo a otras situaciones; interpretaciones variadas e incluso
contrarias de esos datos, aunadas en una teora relativista del ser humano y
del fenmeno educativo; un lenguaje muy tcnico difcil de interpretar para el
educador de a pie.

SNTESIS:

La Antropologa de la Educacin, desarrollada hasta el momento, estn

infectadas del punto de vista cultural de los investigadores. Se exagera y se
abusa del uso de este concepto hasta el extremo que encontramos una
generacin de antroplogos que escriben contra la cultura

6. ANTROPOLOGA Y PEDAGOGA
La relacin que se tiene la pedagoga con la antropologa, es muy importante
ya que una y otra se beneficia de sus contenidos, esto ayuda a obtener clara y
concisa informacin de ambas, para un proceso de aprendizaje en el ser
humano tomada desde la ayuda por la educacin as es como la antropologa
del ser humano, se sita en la accin. La antropologa y pedagoga as es como
la primera se beneficia con las aportaciones de la segunda. Es como el
contribuir a la comprensin histrica del ser humano.

El objetivo de ambas es el perfeccionismo y enseanza del ser humano, se

tienen conductas para verificarse por medio de la educacin y las instrucciones
para un excelente fin.

Verificando que la antropologa se basa al estudio de lo pasado con los

hombres para comprender el presente pensando en hacer mejoras y obtener

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mejores resultados en el futuro. Es ah donde se puede obtener informacin y
conocer lo que sucedi de una forma sencilla ante todo por la educacin.
Obteniendo resultados el por qu el hombre vive de esa manera y obteniendo
esa claridad de origen, para no caer en los errores del pasado, sin embargo no
es olvidarlo si no aprender de ello, enriquecindose sin hacer dao a los
dems.

Aprendiendo a compartir los conocimientos con los otros, cuestionarse y

cuestionando sobre el origen de todo lo que existe en nuestro planeta y sobre
lo cotidiano, obteniendo esa preocupacin y ocupaciones de saber ms de la
antropologa para poder producir un conocimiento de procesos de
adquisiciones y de transmisin con los contextos de la socializacin ya que
invita a los jvenes en extender esos conocimientos que les inspiran del diario
vivir y proporcionando herramientas necesarias para un futuro antroplogo y
as trabajar desde la realidad que se vive en la sociedad en la educacin y de
las culturas y costumbres. Empezando desde nuestros familiares el cmo
recibieron la educacin pedaggica en al pasado en bsqueda de un criterio
ms extenso en la actualidad para dar a conocer la educacin del pasado como
del presente y as hacer la diferencia comprendiendo sus facilidades es decir
de la problemtica multicultural. Donde entonces podemos decir que se intenta
rescatar la educacin que sea equitativa en todo sentido y as no perder nuestra
cultura nativa o de origen.

SNTESIS

Las diversas teoras antropolgicas de la educacin, aunque presentan los

principales temas en comn, se diferencian en el inters que conceden a
algunos aspectos de estas temticas dentro del gran marco que supone el
fenmeno y proceso educativo. Sin embargo, se puede decir que los saberes
antropolgico-educativos coinciden en el objeto definido como: qu es y cmo
es el ser humano educable y el qu y cmo de la educacin. En funcin del
mtodo, positivo o filosfico, podemos diferenciar dos tipos de Antropologa de
la Educacin. La Antropologa -positiva- de la Educacin se localiza geogrfica
y culturalmente en el mbito anglosajn, mientras que en su faceta filosfica,
es el contexto germnico el protagonista.

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7. ANTROPOLOGA EMPRICA PEDAGGICA
La Antropologa emprica pedaggica es planteada por Heinrich Roth en un
Congreso en 1965. Concibe que la Antropologa Pedaggica es una ciencia
integradora, unitaria del hombre como homo educandus y se nutre de todos los
hallazgos de las ciencias empricas. Este postulado no lo justifica en detrimento
de las aportaciones de la Filosofa y la Teologa, que nunca manifiesta como
irrelevantes, sino todo lo contrario, ya que el ser humano tiene que vivir de la
interpretacin que haga de s mismo. Se trata de entender cmo se desarrolla
y perfecciona el ser humano y cul es su meta, para aplicarse a la accin y
llegar a la madurez. Plantea combinar teora y prctica. Los temas principales
que desarrolla son: justificar la integracin de las ciencias experimentales sobre
el hombre para constituir el saber pedaggico; la educabilidad y necesidad de
la educacin por parte de ser humano desde la perspectiva de la biologa,
sociologa, etologa, y antropologa socio-cultural; el problema de la
normatividad pedaggica; vislumbrar las relaciones entre desarrollo y
educacin, en todas las edades y desde diversas perspectivas-desarrollo
social, axiolgico, social, etc.

Segn l, se debe alcanzar un conocimiento de todo el ser humano para no

quedarse nicamente en aspectos parciales. Sin embargo, ese propsito de
integracin no es posible, pues la cantidad de informacin obtenida de
diferentes ciencias rebasa el poder aglutinador de un solo autor. Adems Roth
no logra responder a uno de los planteamientos que le sirven de principio
metodolgico, esto es, la cuestin sobre el destino del hombre que marca la
direccin del desarrollo humano, al establecerse las metas educativas en
funcin del mismo.

En otras tentativas de realizar una Antropologa pedaggica emprica se insiste

el aporte de alguna ciencia experimental sobre otras, por ejemplo los resultados
de la biologa, la etologa y la ecologa, desde el prisma evolucionista, que
indican cmo es el desarrollo humano tambin en su adaptacin
medioambiental. Con frecuencia encontramos planteamientos reduccionistas
ya que por s solos, estos conocimientos no asumen todos los factores que
repercuten en un proceso educativo en el que la dimensin espiritual, no

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 captada por la Antropologa biolgica como objeto (no le corresponde), es muy
importante en la persona que se educa y en las personas que educan. La
Antropologa biolgica influy en la educacin, tambin indirectamente,
mediante la psicologa conductista. Los planteamientos antropobiolgicos
sirven de base para desarrollar teoras filosficas acerca del ser humano, que
repercuten a su vez en planteamientos educativos; se es el caso de la obra
de Arnold Gehlen.

Un ejemplo de esta lnea lo representa la obra de Diedtke. Algunos autores

estiman que la teora de J. Dewey sobre el desarrollo y el aprendizaje se basa
en una concepcin biologicista del ser humano, neodarwinista, reflejada en su
teora sobre el conocimiento. En la opinin de algunos autores, la incidencia de
la biologa aplicada al ser humano, que a su vez repercute en los
planteamientos de la educacin, se debe en Europa a la trayectoria de mdicos
que se ocuparon de la educacin como en el caso de Ovide Decroly en Blgica
y de Mara Montessori en Italia, con influencia notable desde la primera dcada
del siglo XX. Se da en ese momento tambin un gran impulso a la educacin
fsica.

8. ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN CENTRADA EN LO SOCIAL

Puede resultar complejo separar este enfoque de lo que acabo de describir
como la Antropologa "cultural" de la Educacin. En numerosas propuestas se
utiliza el trmino enculturacin como si fuera socializacin. No se trata slo de
un problema categorial sino que la realidad se impone. La cultura se transmite
en un contexto social y para dar sentido a un entorno social, y se hace, se
regenera en sociedad. Entre los fundadores de la Antropologa social en sentido
moderno muchos coinciden con los creadores de la Antropologa cultural se
seala a: L. H. Morgan, A. R. Radcliffe-Brown, Spencer, E. Durkheim, A. L.
Kroeber, R. H. Lowie, R. Redfield, F. Boas, R. Benedict, M. Mead, G. P.
Murdock, E. E. Evans-Pritchard, B. Malinowski y C. Lvi-Straus.

Con frecuencia se ha entendido la cultura como organizacin social. Esta

orientacin se debe ms a la antropologa desarrollada en el Reino Unido como
he indicado en lneas precedentes. As se observa en autores tan dispares en
el tiempo como: Taylor, Kroeber y Kluckhohn.

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 Las diferentes corrientes de sociologa han influido sobre los planteamientos de
la Antropologa aunque algunas escuelas dejan notar ms su huella. Se podra
recorrer la historia de esa influencia desde las primeras definiciones fisicalistas
de la sociedad hasta las ms recientes teoras de la accin social. Se puede
registrar en las obras de la Antropologa social, que a su vez repercuten en la
Antropologa de la Educacin, en un tema tan concreto como estudiar cmo se
desarrolla, "se educa" la sociabilidad humana, los restos de: el organicismo
positivista de Comte, el funcionalismo de Pareto, Simmel, Gurvitch, y Parsons,
el organicismo de Durkheim, Tnnies, Redfield, Pareto, Fred, el organicismo
cultural de Spengler, Toynbee y Sorokin, las teoras del conflicto acuadas por
Maquiavelo, Hobbes, Ferguson, y Turgot, el marxismo clsico, el darwinismo
social de Spencer, la sociologa del conocimiento, el behaviorismo social, el
interaccionismo simblico, la teora de los sistemas, la teora del intercambio
social.

Estas tesis se usan eclcticamente para estudiar lo educativo como un

elemento ms de lo social. Aunque se distinguen investigaciones en el campo
de la Antropologa de la Educacin, esta modalidad, ms sociolgica, ha
presentado menos vistosidad como disciplina propia que la Antropologa
"cultural" de la Educacin.

9. ANTROPOLOGA DE LA EDUCACIN EN DIFERENTES CULTURAS

La Antropologa de la Educacin norteamericana corre la suerte de las otras
antropologas aplicadas, de modo que se desarrolla como disciplina
acadmica, como actividad de investigacin y como profesin que se ejerce en
centros educativos y en comunidades al servicio de las instituciones
gubernamentales, polticas y agencias de servicios sociales.

Se describe, como hecho clave para la configuracin de esta disciplina en el

mundo acadmico de Estados Unidos, la Conferencia sobre Educacin y
Antropologa que convoc George Spindler en Stanford, en 1954. Los primeros
trabajos que relacionan la Antropologa norteamericana con la educacin son
de principios del siglo XX y pertenecen a Hewett.

En esta poca se dispone de ms recursos para la investigacin, se realizan

esfuerzos interdisciplinares entre la Antropologa y la Sociologa y se produce

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una expansin acadmica de la Antropologa en las universidades. En una
etapa precedente, desde la dcada de los 20, se pueden diferenciar entre los
estudios de los antroplogos los dedicados a los sistemas formales de
educacin y de enculturacin de los nios. El inters por estos estudios
presentaba una faceta poltica: aplicarse en prcticas educativas eficaces para
solventar problemas sociales mediante la educacin en colonias o antiguas
colonias y en sociedades multitnicas cono suceda en Estados Unidos. Los
fenmenos del multiculturalismo y el bilingismo comienzan a ser objeto de
desvelo.

La corriente de la Antropologa cultural denominada "Cultura y personalidad" es

considerada como la principal escuela que inspira y en la que se forman
antroplogos que se decantan por prestar mayor atencin al fenmeno
educativo, al mismo tiempo que se aproximan a la Sociologa en torno a la
dcada de los 30. Desde entonces se extiende esta subdisciplina en varios
mbitos: se investiga ms y en ms contextos acadmicos y sociales; se
estudia en ms lugares y niveles educativos, y hay ms antroplogos
profesionales que intervienen en los problemas de convivencia multicultural con
las respectivas sociedades cientficas, fundaciones y asociaciones
profesionales que respaldan este tipo de investigaciones y de antroplogos
profesionales. Las publicaciones sobre la enseanza de la Antropologa de la
Educacin aumentan exponencialmente desde la dcada de 1960.

Con respecto a las temticas que se tratan podemos apreciar cierta evolucin.
En la dcada de los 50, se trabaja la articulacin filosfica y terica de la
educacin y la antropologa; la necesidad de estudiar el contexto sociocultural
del proceso educativo; la relacin entre la educacin y el desarrollo cultural
segn el ciclo vital; la naturaleza del aprendizaje intercultural. Autores
destacados de esta poca son George Spindler y Thomas Brameld. En la
dcada siguiente se publican trabajos de Antropologa aplicada entre los que
sobresalen Spindler, Kimball y Kneller. Este ltimo autor sobresale por defender
una teora de la cultura ni relativista ni superorgnica sino universalista y
realista, frente a la mayora de los autores.

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En los aos 70 se reiteran las ideas acerca de la necesidad del desarrollo de la
Antropologa centrada en el estudio de lo cultural en las sociedades cercanas,
as como su relacin con el estudio del desarrollo en la infancia y del
aprendizaje en todos los contextos en que se produzca. A esto se suman varias
consideraciones: cmo la poltica ha de contar con los resultados de la
investigacin antropolgica, convencerse de que la educacin se produce en
contextos de cambio acelerado, as como el mayor inters por las minoras
tnicas y por el tema de la mujer y la educacin. El tema central que se aborda
es la consecuencia educativa del fenmeno del multiculturalismo. Diez aos
ms tarde, constatando el nmero de publicaciones que suponen una revisin
de la bibliografa, trabajos y experiencia acumulada desde el inicio de la
andadura de la Antropologa de la Educacin, sobresalen tres grupos
temticos: el estudio de los estilos de aprendizaje -con muchas referencias al
currculum, a la enseanza de materias bsicas como lengua y matemticas,
al bilingismo; reflexiones sobre la etnografa, que replantean esta metodologa
y proponen nuevas tcnicas y planos de anlisis; y la investigacin sobre la
transmisin de la cultura contextos culturales, valores, dependencia cultural,
cultura de las instituciones educativas.

La metodologa adoptada en este enfoque es la etnografa denominacin tanto

del mtodo de recogida y anlisis de los datos socioculturales como del informe
descriptivo de un sistema sociocultural o de una dimensin de un sistema
concreto. La evolucin de la Antropologa de la Educacin resultado de la
etnografa registra similares acontecimientos cientficos a los acaecidos en el
campo de la Antropologa sociocultural, a su vez ligada a la sociologa. Si en
una primera etapa la Antropologa de la Educacin recoga todos los temas
relacionados con la educacin y la cultura, con posterioridad (podemos situar
la dcada de los 80), el centro de atencin es la transmisin de la cultura y la
metodologa emprica rigurosa que para ello se pueda utilizar.

Algunos autores han considerado que la cultura es el concepto generador de la

disciplina antropolgica; su relacin con el proceso educativo constituye la
dimensin de ese concepto, que da lugar a la disciplina de la Antropologa de

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la Educacin. Los planteamientos que sustentan esta Antropologa de la
Educacin siguen los avatares de la Antropologa cultural.

La Antropologa Pedaggica alemana se desarrolla con varios planteamientos:

una reflexin filosfica directa sobre uno de los aspectos ms importantes del
objeto de esta nueva disciplina como es la cultura; una reflexin filosfica sobre
el ser humano como educable y sobre la educacin; una sntesis globalizadora
del aporte de las ciencias empricas que versan sobre lo humano y en concreto
sobre lo humano educativo (psicologa, sociologa, psicoanlisis, biologa, etc.)
y que se considera una Antropologa emprica de la educacin. En la
Antropologa pedaggica, como objeto de conocimiento, prevalece lo humano
de lo que se deriva una serie de conclusiones acerca de lo educativo. Por otro
lado, y tambin en Alemania, se describe la Pedagoga antropolgica. La
Pedagoga -que en la tradicin acadmica germana incluye temas tanto
prcticos, metodolgicos como tericos y filosficos- expone qu es el hombre
desde el proceso educativo para dirigir la accin educativa; se trata de un
planteamiento cientfico normativo de la Pedagoga antropolgica.

En EEUU, Canad, Reino Unido, Australia predomina el enfoque de una

Antropologa -positiva y sobre todo socio-cultural- de la Educacin. Tiene su
arranque en la segunda dcada del siglo XX. Tambin nos encontramos algn
autor alemn que sobresale desde el principio en esta lnea. En EEUU, la
Antropologa cultural domina el panorama acadmico. Su foco de atencin est
compuesto de elementos culturales y a travs de ella se investiga cmo se
transmite la cultura, cuestin que se asimila al proceso educativo. El foco se
ampla progresivamente hasta iluminar el asunto de cmo la cultura incide en
la formacin de la persona. Sin embargo, en el Reino Unido se elabora una
Antropologa social que gravita sobre el tema de la organizacin social. En el
apartado siguiente lo examinamos con mayor detenimiento ya que se trata del
enfoque de mayor influjo. En otra ocasin podremos estudiar la historia de la
Antropologa de la educacin de corte filosfico.

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SNTESIS:

Supone un estudio ms arduo porque la materia es complicada y, dado que

depende de la Antropologa cultural, se pierde la perspectiva de la complejidad
del proceso educativo en dos sentidos: pasa de-sapercibida la contribucin
propia de cada persona en su crecimiento y aprendizaje y apenas se aprecia el
aporte tambin propio de mbitos personales como la familia y los grupos de
amigos. Se aprecia cierta tendencia a recalcar el carcter condicional acusado
de lo sociocultural y apenas se consideran los recursos personales y familiares,
e incluso estos segundos slo se observan como obstculo para que la
educacin dictada desde el sector social pblico sea la norma.

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 CONCLUSIONES

La Antropologa de la Educacin es una disciplina cientfica de reciente aparicin

que forma parte de algunos planes de estudio de las carreras destinadas a formar
profesionales de la educacin. Desde su inicio se ha configurado siguiendo
principalmente dos enfoques: una Antropologa de la educacin con un mtodo
emprico y una Antropologa de la educacin con un mtodo filosfico. Estudiamos
la primera tendencia, de influencia predominante.

Un repaso breve de su historia permite concluir que sin dejar de lado el

conocimiento logrado con este quehacer cientfico, la Antropologa de la Educacin
con un mtodo filosfico cumple mejor la funcin formativa de los educadores en
las etapas iniciales.

Si estos profesionales llevan a cabo ms adelante programas de investigacin-

accin, requieren de la enseanza de la Antropologa de la Educacin de corte
emprico y de la etnografa.

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ANEXOS

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